Шелли

ШЕЛЛИ


Мэтью Арнольду пришлось нелегко во время празднования столетия Шелли
. Его осуждали почти во всех газетах Англии,
как будто своим отношением к Шелли он показал себя
злобным старым болваном. На самом деле, Мэтью Арнольд много говорил о Шелли
много здравого смысла, и, хотя он недооценивал
его гениальность, сколько тех, кто переоценивал Шелли, даже хвалили
он так благороден, как его восхваляет этот незабываемый образ - “прекрасный
и бесполезный ангел, напрасно машущий в пустоте своими светящимися крыльями”?
И все же именно с этими словами критики Мэтью Арнольда ссорятся сильнее всего
. Им недостаточно того, что он назвал Шелли
прекрасным ангелом. Это комплимент, что некоторые поэты, даже несколько святых,
заслужили. Спрос партизаны, однако, похоже, что он должен
также провозгласил действенное ангел. В каком-то смысле, конечно, нет.
великий поэт неэффективен. С таким же успехом мы могли бы назвать звезду неэффективной.
В более ограниченном смысле, однако, великий поэт, который также является теоретиком
может быть неэффективным, а Шелли, в котором поэт и теоретик
все, кроме неразделимого, несомненно, было неэффективным в этом значении этого слова
.

Он воспевал философию любви, и одним из следствий его философии стало
самоубийство Харриет Уэстбрук. Он был, в данном случае, безрезультатно
не сумев воплотить свою теорию в опыт работы в таких
так что то, что было прекрасно в теории тоже будет красиво
опыт. Там, где речь шла о теории, он не признавал
факты; он признавал только теорию. Таким образом, его теория о том, что любовь - это
“единственный закон, который должен управлять моральным миром”, привела его в "Лаоне
и Китне" (позже преобразованном в "Восстание ислама") к созданию
влюбленные брат и сестра. Это обстоятельство, он провозгласил:
“призван напугать читателя из транса в обычной жизни”.Это
был введен “лишь для того, чтобы приучить людей к тому, что милосердие и терпимость
что на выставке широко отличающихся от них
тенденция к продвижению”. Кто, кроме бестолкового ангела, мог бы подумать
в том, что он привнес идеализированный инцест в произведение искусства исключительно с целью
улучшения нравственности своих читателей? Он не хотел, чтобы его читатели
практиковали инцест: он просто хотел заставить их заниматься благотворительностью.

Шелли, действительно, был человеком, всегда стремящимся к идеальному миру,
который при прикосновении опыта превращался в мираж. В его политических,
как и в его этических, теориях было что-то похожее на мираж. Он
был пророком, который был настолько поглощен видением Земли Обетованной
, что мало думал о человеческой природе, которой он был
пытался подстрекать к путешествию. Его собственное воображение путешествовало
быстро, как луч света, но он не мог взять с собой людей
в такое стремительное путешествие. Следовательно, если он был эффективен, то он был таким
как источник вдохновения для немногих. Он оказался неэффективен в том, что касается
достижения земного рая, который он предсказал в "Маске анархии" и
"Неограниченном Прометее".

Это должно быть возможно, чтобы оценить Шелли не злоупотребляя
Мэтью Арнольд. Каждый гений ограничен, и мы не будем любоваться
гений меньше, а больше, если мы признаем свои ограничения так ясно
что мы начинаем принимать их как должное. Таким образом, если мы попытаемся определить
Шелли гениальности как поэта, мы должны начать с признания того, что есть
это бесформенное качество в большинстве его работ по сравнению со
работа Китса и Вордсворта. Его стихи не кажутся вполне
позвоночными - у них есть начало, середина и конец. Их путь
столь же неопределен, как путь жаворонка, порхающего в воздухе. С
Китсом мы останавливаемся, чтобы обозревать землю. С Вордсвортом мы идем. Но
Шелли, как и его “жаворонок”, "презирает землю", а наши ноги
не всегда прикасайтесь к земле, когда мы находимся в его обществе. Даже когда он
путешествует по суше или воде, он гонит нас вперед, как будто воздух - это
единственная стихия, и у нас кружится голова от скорости, с которой нас переносит
от пейзажа к пейзажу. В "Аласторе" сцена следует за сценой
быстрее, чем это может уловить глаз.

Шелли, действительно, поэт метаморфоз. Он любит чудесное.
переход от формы к форме едва ли не больше, чем любую устоявшуюся форму.
Этот аспект его гения наиболее полно раскрывается в “Облаке”.
Здесь сама музыка меняющейся формы. “Я меняюсь, но я не могу
умри” - вот чем хвастается облако.:

 Ибо после дождя, когда на нем нет ни единого пятнышка.,
 Небесный шатер пуст.,
 И ветры, и солнечные лучи своими выпуклыми бликами.,
 Воздвигают голубой воздушный купол.,
 Я тихо смеюсь над своим собственным кенотафом,
 И из пещер дождя,
 Как дитя из утробы матери, как призрак из могилы,
 Я поднимаюсь и разрушаю его снова.

Шелли тоже могла создавать эти прекрасные и невещественные формы
час за часом, чувствуя, что каждая из них - всего лишь новая метаморфоза
универсальной красоты. “Облако” - это божественная комедия метаморфоз.
“Гимн Пана” - это его трагедия:

 Я пел о танцующих звездах,
 Я пел о дейдальской Земле,
 И о Небесах - и о гигантских войнах,
 И о Любви, и о Смерти, и о Рождении--
 И тогда я сменил игру на флейте--
 Запел о том, как в долине Меналус
 Я преследовал девушку и сжимал в руках трость:
 Боги и люди, мы все так введены в заблуждение!
 Это разрывает нашу грудь, и тогда мы истекаем кровью:
 Все заплакали, как, я думаю, вы оба сейчас плакали бы,
 Если бы зависть или возраст не заморозили вашу кровь,
 От печали моих сладких звуков.

Здесь Шелли осознает человеческую неудовлетворенность - неудовлетворенность
что многие люди чувствуют, когда читает свои стихи-с жизнью, которая слишком
полная миражей и метаморфозы.

 Я преследовал девушку и схватил трость:
 Боги и люди, все мы обмануты таким образом!

Это исповедь беспомощного ангела, который пел:

 Поэты живут на этой холодной земле,
 Как могли бы жить хамелеоны,
 Спрятанные с момента своего раннего рождения
 В пещере под морем.
 Там, где есть свет, меняются хамелеоны!
 Там, где нет любви, меняются поэты.:
 Слава - это замаскированная любовь: если немногие
 Находят и то, и другое, никогда не думайте, что это странно.
 То, что поэты варьируются.

Ибо это тоже была песня о метаморфозе.

С одной стороны, можно подумать, что эта любовь к метаморфозам
ограничила гениальность Шелли, но она только усилилась. Именно
это позволяло ему переходить от чудесного образа к чудесному
образу без паузы в той бессмертной череде сравнений в “The
Жаворонок.”Каждый поэт в какой-то степени обладает этим даром - даром, с помощью которого
происходит превращение вещи в образ, - но Шелли
обладал им в непропорциональном изобилии, потому что мир образов означал
для него это было гораздо важнее, чем мир опыта. Не то чтобы он был таким
слепой в реальном мире, как мы видим из его наблюдений грачей в
утреннее солнце в “Эуганские холмы”:

 Поэтому их перья фиолетовые зерна,
 Снялся с каплями золотого дождя,
 Поблескивают над солнечным лесом,
 Как безмолвные толпы
 В утренний порывистый шторм
 Они плывут Сквозь разорванный туман.

Ни один натуралист не мог бы быть более точным в своем описании, чем
это. Шелли, действительно, утверждал в предисловии к "Лаону и
Китне", что в своих образах он был по сути и в высшей степени поэтом
опыта:

 Я был знаком с детства с гор и озер и
 море и уединение лесов: опасность, которая спорта
 грани пропасти, был моим товарищем. Я ступал по
 ледникам Альп и жил под оком Монблана.
 Я был странником среди далеких полей. Я плавал по
 могучим рекам, и видел восход и закат солнца, и загорающиеся звезды
 в то время как я плыл день и ночь вниз по быстрому потоку
 среди гор. Я видел густонаселенные города и наблюдал
 страсти, которые возникают и распространяются, затухают и меняются среди
 собравшихся толп людей. Я видел в театре более
 видимых последствий произвола и войны, городах и поселках снижена
 на разрозненные группы черно-без крыши домов и голые
 сидя жителей изголодалась по их пороговые значения в запустение. Я
 сегодня общался с живыми людьми гений. Поэзия древняя
 Греции и Рима и современной Италии, и наша страна, была в
 мне нравится внешний характер, страсть и наслаждение. Таковы следующие
 из каких источников материалов для образности моего стихотворения
 уже не тянет.

Все это было правдой, но Шелли был слишком нетерпелив опыт полагаться
на ней, когда там был более богатый мир образов под рукой. Образы -образы
переходящие друг в друга - значили для него больше, чем опыт, когда он писал
такие строки, как

 Моя душа - заколдованная лодка
 Которая, подобно спящему лебедю, плывет
 На серебряных волнах твоего сладостного пения.

Он сам сказал о поэте, что
 Не ищет и не находит он смертного блаженства,
 Но питается воздушными поцелуями
 Форм, что бродят по диким просторам мысли.

Никогда не было другого поэта, о котором это было бы так верно, как о нем самом.Даже когда он пишет, По траве разливается свет смеющихся цветов.,
или, Я вижу волны, набегающие на берег,
 Подобно свету, растворенному в звездных дождях, рассеянному,

кажется, что он проливает на вещи свет, принесенный из того призрачного мира.
У Китса больше красок, чем у Шелли, но и света больше
у Шелли, чем у Китса. Разве он не говорил о поэте как о “скрытом в
свете мысли”? Его сияние немного отличается от
любой другой поэт. Для это сияние мира, в котором вещи
созданный не из субстанций, а из снов - мир, в котором мы ходим по
радугам вместо мостов и ездим не на лошадях, а по облакам.