Законы любви

   Имеет ли человек право спорить с Б-гом? Имеет ли человек право вызвать Б-га на суд?
   Может ли человек вызвать Всев-шнего на суд и оказаться правым? 
   Если у тебя болит душа и тело; если ты не знаешь, за что на тебя обрушились все беды мира; если ты уверен в своей правоте и незаслуженном наказании, то не возопишь ли ты к Всев-шнему, чтобы спросить: " За что мне это? Почему Ты так жестоко караешь невиновного?! "
   Если ты начнёшь взывать к людям, требуя поддержать твою правоту, а они скажут:
   " По твоему ли рассуждению Он должен воздавать? Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему? Если ты праведен, что даешь Ему? или что получает Он от руки твоей? Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому. " – Если они тебе так ответят, то что ты подумаешь о них?!  Согласишься ли ты с ними, или осудишь их, а может быть, покаянно начнёшь твердить всем известную фразу:
 " Не судите, и не судимы будете " ?
   Спрашивается: а кому хочется судить? Кому хочется быть судьёй, прокурором,  адвокатом или присяжным заседателем? Кому нравится сутяжничать, обвинять, или жаловаться, называя себя пострадавшей стороной.
   Хотя, конечно, люди всякие важны, люди всякие нужны...
   Для того, чтобы не судить, и, чтоб, поэтому, тебя не судили, надо находиться в ситуации, в которой у тебя есть право не судить.
   А, если у тебя такого права нет?! Если ты попадаешь в ситуацию, когда тебе надо выполнить заповедь о создании и проведении справедливых судов, об обустройстве общественного порядка?
   Что ты должен делать, когда видишь, что кто-то ставит препятствие перед слепым и стоит на крови?
   Что ты должен делать, когда кто-то ворует, убивает, предаёт, и, пользуясь властью, издевается над сиротой, вдовой, нищим и слабым?
   Вы уверены, что знаете, когда принцип
 " не судите и не судимы будете " работает?
   Вы знаете, как надо любить ближнего, чтоб не нанести ему вред?
   Вы знаете, как надо почитать родителей –  каким образом?
   Вы знаете, что означает боязнь Госп-да?
   Вы знаете, как правильно любить Всев-шнего?
   Если бы мы, читая Святое Писание, Откровение Б-жье, пророков, воспринимали бы текст только через разум без помощи чувств, духа, души, то в лучшем случае восприняли бы Пятикнижие как художественную литературу или историческую справку.
   Мы верим в Святое Писание, потому что, прежде всего, всей своей душой, всеми своими чувствами верим, переживаем Правду Откровения.
   Но у всех людей духовный уровень разный: для одних, любовь – это совокупление; для других, любовь – это готовность к самопожертвованию.
   Заповедь любви к ближнему невозможно всем одинаково объяснить на духовном уровне. Абстракции невозможно объяснить через абстракции, потому что абстракции каждый понимает по-своему.
   Но, материальный план этой заповеди, нижнюю её границу можно сформулировать в виде закона, обязательного для всех: " не делай ближнему своему того, что не хочешь, чтобы сделали тебе ".
   Можно объяснить, что почитание родителей – это обеспечивание их всем необходимым для жизни по мере возможностей, а также уважительное отношение, послушание, но в рамках обязательного соблюдения заповедей: Всев-шний – Отец не только для тебя, но и для твоих родителей.
   Бывает так, что в человеке эмпатии не наблюдается – он не способен на понимание ситуации в русле духовности –  для него практически невозможен анализ ситуации через духовные проявления, но социальные установки и запреты, опирающиеся на заповеди, выраженные в материальной форме, он может выполнять.
   Такие люди не безнадёжны: с каждой исполненной заповедью их духовность будет возрастать и когда-нибудь они поймут, что говорить: " По твоему ли рассуждению Он должен воздавать? Если ты грешишь, что делаешь ты Ему? и если преступления твои умножаются, что причиняешь ты Ему? Если ты праведен, что даешь Ему? или что получает Он от руки твоей? Нечестие твое относится к человеку, как ты, и праведность твоя к сыну человеческому. " – неправильно, потому что ты, таки да! причиняешь Всев-шнему своими поступками боль, или радость.
   Б-г – Отец Любви и Милосердия. Б-гу больно за нас! Б-гу радостно за нас, Б-гу  стыдно за нас. Б-г – Б-г Ревнитель.
   Все эти эпитеты – это слова, взятые из человеческого языка, но употребляют их не только люди, но и Б-г устами своих пророков.
   Мы описываем проявления Всевышнего языком человеков, потому что
  " Б-жественного языка " мы не знаем. Мы творения, а не Творец.
   То, что мы придумали иррациональные числа, летаем в космос, живём и активно действуем в этом мире, не говорит о том, что мы понимаем Разум и Суды Всев-шнего.
   И всё же, наши чувства убеждают нас, что своими действиями в этом материальном мире мы что-то меняем, воздействуем на высшие миры. Опять-таки, говоря человеческим языком, Всев-шнему не всё равно, как мы поступаем, что говорим и как действуем.
    Тора ( Пятикнижие ) написана для людей на человеческом языке и использует человеческие понятия.
   Тора, опираясь на человеческие понятия, призывает нас быть компаньонами Творца, а не разрушать дело Его рук.
   Тот, кто любит – автоматически учится любить. Тот, кто служит Всев-шнему – автоматически учится служить.
   Иов, когда вызвал Всев-шнего на суд – вызвал Его не из-за собственной гордыни, или наглости. Иов вызвал Всев-шнего на суд из-за невыносимых страданий души и тела; из-за убеждённости в несправедливости, обрушившихся на него несчастий.
   Друзья, пришедшие утешить Иова – обвинили его, а Всев-шний, явившись на суд, оправдал своего "обвинителя" и осудил лицемерие " друзей ".
   " Друзья "  Иова, проповедуя непостижимость Б-га, в действительности пытались отдалить Иова от Всев-шнего, а Всев-шний, объясняя непостижимость своих судов, приблизил к себе Иова.
   Как так получилось? За счёт чего? Каким образом?
   Конечно, человек может представить себе мнимое число – корень квадратный из минус единицы, может вообразить его на плоскости, но понять, почему жутко страдают невинные люди, никто не в состоянии.
   Почему же Иов утешился, несмотря на то, что Всев-шний не объяснил ему причину его страданий? Иов утешился не потому, что понял причину своих страданий, а потому, что понял, что во всех его страданиях Всев-шний постоянно был с ним и страдал вместе с ним, как страдает мать, глядя на муки своего больного ребёнка.
   Не так важно знать точную причину своих страданий, как важно знать, что твою боль разделяют и делают всё возможное, чтоб ты выздоровел.
   И всё же: в чем причина страданий праведника? Если праведник страдает без причины – значит, над ним проводят жестокие опыты и садистски издеваются.
   Устная Тора объясняет, что Иов,  Итро – будущий тесть Моисея и Валаам-пророк служили советниками фараона. Когда Валаам предложил топить в Ниле еврейских младенцев, Итро высказался против, а Иов промолчал.
   В результате погибли не только еврейские младенцы, но и вся древнеегипетская цивилизация была уничтожена.
   А что стало с советниками?
   Итро получил не только выдающего зятя, но и отличный участок плодородной земли для всей родни в Стране Израиля.
   Валаама убил Моисей, а Иова постигли многочисленные несчастья.
   На первый взгляд, такое объяснение несчастий Иова кажется надуманным и маловероятным, но тут важна идея, а не историческая достоверность.
   Идея заключается в том, что праведник – судья этого мира. Если он вместо того, чтобы судить по справедливости, начнёт самоустраняться и уходить от ответственности, то весь мир окажется на грани разрушения. Мир не может существовать без правды и справедливости – теряется смысл существования.
   Праведники – основа существования мира.
   Праведник не может быть невиновным, если мир разваливается. Его молчание – соглашательство с преступниками.
   Когда мир тонет во лжи – праведник не может сказать: " Не судите – и не судимы будете. "
   Праведник, не спасающий гибнущий мир – минимум – обречён на страдания.
   Концовка рассказа об Иове – тоже не такая примитивная, как кажется.
   Иов получает в двойном размере всё, что имел прежде, не в качестве компенсации за страдания. Да, и как может компенсировать смерть близких рождение других детей?
   У Живого Б-га все души живые.
   Поэтому, умершие дети Иова родились опять, и, кроме них, родились и новые дети с новыми душами.
   Иов через свои страдания прилепился к Всев-шнему и стал Его компаньоном.
   Почему Иов промолчал на совете у фараона? Почему умные люди идут за разумом, а не за сердцем? Почему люди продают душу за мнимую выгоду и полезную целесообразность? Почему люди продают себя за социальное одобрение? Почему люди врут самим себе и всеми силами уходят от ответственности?
   Кому выгодно быть мёртвым при жизни?
   Если вы хотите понять подлинное устройство мира, прочтите, как Пинхас, взревновав о Б-ге, ворвался в шатёр князя одного из колен Израиля и проткнул своим копьём и князя и моавитскую принцессу, с которой тот совокуплялся.
   В момент убийства Пинхас был никем в социальном смысле и действовал вопреки существующему закону.
   Понимаете, Моисей и Аарон разодрали свои одежды и упали на свои лица, потому что не знали, что делать и как остановить мор, возникший из-за разврата еврейского народа.
   Понимаете, Пинхас не был умнее Моисея и Аарона – он взревновал о Госп-де.
   А почему наступил мор? Потому что Госп-дь взревновал о своём народе, который Он вывел из Египта – об Израиле.
   Почему прекратился мор? Потому, что у Пинхаса оказалось чистое сердце, чистая душа, которая встала на защиту Любви Госп-да. Любовь нуждается в защите.
   Любовь много чего прощает, но не предательство.
   Надо придерживаться законов Любви.