Страна Милосердия

Разве вы не вынуждены (мои коллеги-академики) согласиться с этим
 мое мнение, что знание ни о какой нации так не необходимо, как
 изучение человеком собственной страны, ее нравов и  правильное понимание того Сообщества, частью которого каждый из нас является . Ламии, которые являются определенным видом монстров,  в Поэтических баснях над ними смеются за то, что они были настолько слепы дома,  что они не могли видеть своих собственных дел, ничего не могли предвидеть;
 но когда они однажды уезжали из дома, их считали самыми
 самые зоркие и любопытные искатели из всех остальных.... [Не так ли]
 очень смешно, когда, например, совершая длительные путешествия в далекие страны.  люди, после того как они с любопытством выяснили все у себя дома,
 ничего не знают о главных вещах дома и не знают, что такое
 содержатся в пределах своей страны и считаются
 совершенно чужими на своей родной земле? - _кудитии_ КОРИАТА.


На замечание о том, что Бостон-это не столько место, сколько состояние души-один из высших комплиментов, когда-либо уплаченная в этот город. Места общего
хватит, карты усеяны ими, а состояние души знак
отличия. Бостонец тем не менее наслаждается своим душевным состоянием
потому что он осознает, что посторонние не всегда могут проникнуть в него.

Запоминаются только те места, которые стали символом ментальных или моральных качеств. Содом и Гоморра когда-то были городами, имевшими определенное коммерческое значение. Однако мы думаем о них не как о торговых центрах, а как о грехах. Вавилон, согласно доктрине духовных соответствий
давно установленной, - это другое название гордого и жестокого
светскость. Вероятно, так оно и останется, несмотря на открытие
глиняных табличек, которые показывают, что многие из его жителей были уважаемыми гражданами которые занимались домашним хозяйством и взыскивали свои долги с помощью надлежащей правовой процедуры
закона. Все, что мы должны сказать, это то, что те, кто действовал таким обычным образом, не были типичными, - фактически, они были совершенно не вавилонянами. В подобным образом, Сион представляет уже не холм, высота которого может быть прозаично рассчитаны по данным метрической системы. Это очень возвышенный рамка благочестивой радости.
Странно, что при всей изобретательности, которая была проявлена в
изобретая новые учебники для использования в школах, никто не составил
Психологическую географию. Материалов достаточно. Нужен только кто-то
с научным воображением, или, скорее, со способностью к
написанию научной фантастики, чтобы добиться успеха. Исключая те
сообщества, умонастроения которых настолько неоднозначны, что не поддаются классификации, был бы ясен путь для очень красивой серии обобщений.
Не было бы карт с изотермических линий, объединяющих в местах равна
градусов тепла темперамента или фригидность образом. Графики погоды
это показало бы направление различных ветров доктрины и
центры штормов, религиозных и политических. Теория моральных циклонов
и антициклонов получила бы адекватное объяснение. Были бы карты
с цветными обозначениями сообществ, расположенных на плато
сознательного этического и интеллектуального превосходства. Они часто простираются до засушливого или, по крайней мере, полузасушливого пояса. Резко контрастируют с ними роскошные нижние земли, где обитают менее обездоленные народы в счастливом неведении о своем низком положении. “Основными продуктами” были бы наглядно проиллюстрировано. Один участок, лишенный природных ресурсов, отдан под производство новинок, в то время как другой богат окаменелостями. Распределение причуд может быть показано с пользой. Некоторые районы почти бесплодны, в то время как другие от природы причудливы.
Когда он обратится к точкам компаса, самый прозаичный из них
психологический географ забудет холодные манеры своей науки
и станет поэтичным. Север, Юг, Восток, Запад - это обширные символы
психических сил. Ему и в голову не пришло бы поставить во главе
глава картинка из старой географии, изображающая безутешного сорванца
лицом на север и вытянутыми руками в напряженном, но неохотном жесте
свидетельство того факта, что “Восток есть Восток, а Запад есть Запад”. Что знает этот безликий мальчик о тех огромных силах, чьи многовековые
сражения вошли в мировую историю? Что он знает о
стойкости и мастерстве, которые составляют истинный Север? Если его принудительно обернулся, его лицо будет невыразительным, как всегда. Такой
черный человечек не ощутил внезапную тоску по “мне бы Кубок, льющий теплый
Юг”. Искусство должно быть призвано на помощь науке. Каждая стрелка компаса имеет свое собственное выражение. Нужно уметь, глядя на лицо
человека на картине, определять направление. Ошибки быть не может
качества, которые произрастают только там, где есть северная экспозиция. The
Восток и Запад не следует путать.
Были некоторые богатые гражданин наделить председателя психолого-географическое наука в один из наших ведущих вузов, особое внимание следует
будет уделено преподаванию систематического американизма. Это филиал
ныне сильно заброшенный. Профессору следует приложить усилия, чтобы обучить своих “коллег-академиков” манерам и обычаям их собственной страны,
чтобы их больше не считали чужаками на их родной земле. Их следует научить избегать запутанных аналогий, проводимых из опыта других стран, и смотреть прямо на предмет обсуждения. Когда они видят, что что-то идет не так, они не должны делать поспешный вывод, что это повторение классической трагедии
упадок Римской империи, ибо это может быть чем-то
совсем другое. Когда в прериях происходит народное движение,
они не должны начинать говорить о Французской революции и о
бесчинствах пролетариата. Прежде чем говорить на европейский манер о
“классах и массах”, они должны убедиться, что у нас есть
такие вещи, и если они у нас есть, то есть надежный способ определить, что
есть что. Обобщения Старого света о высшем, низшем и среднем классах
перед использованием следует хорошо взболтать.

Тех, кто выбирает курс американизма, следует научить
преодолевать нервный испуг, которому подвержены начитанные люди в
появление любого человека в общественной жизни, который показывает признаки необычных мужественность. Это слабость тех, кто больше знаком с
карьерами Цезаря и Наполеона, чем с характером их сограждан. В начале семидесятых были академические умы, полностью убежденные, что они наблюдают за гибелью Республики- борьба с цезаризмом. Достаточно любопытно, что они остановились на простом Улиссе Грант на роль Цезаря. Трудно было бы найти кого-то другого. Менее подходящего для этой роли. Когда мы оглядываемся назад и сравниваем то, что на самом деле произошло то, что, по мнению начитанных зрителей, должно было произойти, нам вспоминается замечание британской матроны своему мужу, когда они выходили из театра, где смотрели пьесу “Антоний и Клеопатра”, “Как непохоже на домашнюю жизнь нашей дорогой королевы!” -Великая вещь, как часто напоминал нам президент Рузвельт, - это
“мыслить национально”. Это немалое достижение. Нация - это
психогеографический факт, для понимания которого требуется очень большое усилие воображения. Одно и то же слово обозначает землю и
люди, которые его населяют. Физические особенности ландшафта имеют
своих духовных двойников. Это может быть что пейзаж впечатляет
сама от фантазии расы, или, как можно сохранить с
равная правдоподобность, воображения одаренной расы могут интерпретировать
ландшафт и произвести впечатление на ее навсегда. В любом случае, между двумя элементами существует узнаваемая гармония. Читая великую литературу Израиля
, мы никогда не забываем, что нация родилась в пустыне.
“Он нашел его в пустынном месте, он водил его повсюду, он наставлял его”.
В псалмах и пророчествах мы видим бесплодные горные цепи,
скалы в измученной земле, узкие долины, которые радостно смеются над
несоответствием между ними самими и окружающими пустынями.
Это страсть пустыни, рожденная одиночеством и звездами. В
в "пророке праведности" есть такая же срочная записка, что и у Баярда
Тейлор подхватывает в своей “Бедуинской песне”:--

 Из пустыни я прихожу к тебе
 На жеребце, подкованном огнем;
 И ветры остаются позади
 Со скоростью моего желания.

За нетерпеливым человеческим криком следует припев, естественный для тех, кто
чьи жизни окружены вечным покоем пустыни,--

 Пока солнце не остынет,
 И звезды не состарятся,
 И не развернутся страницы Книги Страшного Суда.

Когда мы думаем о греках, мы одновременно думаем о

 усыпанные островами
 Лилия на лилии, которые украшают море,
 И смеются от гордости, когда легкая волна шепчет “Греция”.

Англия и ее англичане навсегда неразлучны. “Эта счастливая порода
людей” принадлежит “этому маленькому миру, этому драгоценному камню, оправленному в
серебряное море, этому благословенному участку, этой Англии”. Что Великобритания - это
остров - это больше, чем факт физической географии. Это внешний и
видимый признак замкнутости чувств, которая придает британскому патриотизму особое
качество. В этом есть что-то уютное и домашнее
как в семье, которая наслаждается “шумным уединением storm”.

Мы осознаем Испании и ее Испанцы, как мы читаем Лонгфелло
линии:--

 Что-то мрачное и суровое
 Букмекеры пейзаже царила,
 А если король Филипп слушал рядом
 И Торквемада, суровый,
 Его призрачное влияние сохранялось.

Когда мы приезжаем в Соединенные Штаты Америки, возникает своеобразный
трудности в национальном мышлении и чувствовании, потому что воображение
не сразу находит физические факты, которые служат символами. Не
легко представить страну в целом. Когда мы поем "Моя страна, это
о тебе”, страна, которая визуализируется, очень маленькая. Автором
гимна был священник из Новой Англии, и он, естественно, описал
Новая Англия и назвал ее Америкой. Это земля скал и ручьев
и лесов, и холмы украшены белыми храмами на пуританский манер
молитвенные дома; для раннего жителя Новой Англии, как и для заблудшего Израиля из
древний, любил поклоняться на “возвышенных местах”. Над всем этим царит одна великая
традиция: это “земля гордости пилигримов”.

Фермер из Северной Дакоты тоже любит свою страну; но идея о том, что
это земля скал, ручьев и холмов-храмов, кажется ему довольно
надуманной. Его сердце не трепетать от восторга, когда он думает о
эти вещи. Он может пахать весь день в долине Красной Реки без
поразительный камень, и он рад, что это так.

Техасец культивирует буйный американизма, но он не думает о
своей страны как “страны паломников гордость”. Техас-это не горжусь
из пилигримов, и, возможно, пилигримы не оценили бы этого по достоинству
Техас.

Когда американец начинает чувствовать себя не провинциально, а национально,
слова “моя страна” вызывают в его памяти не просто какие-то знакомые
сцены его детства, но серию обширных картин. Они обширны
и просты по очертаниям. “Моя страна” - это не тесный маленький остров, отгороженный от “зависти менее счастливых стран”. По своему размаху она континентальна.Он открыт и бесплатен для всех. Он большой и легкодоступный. Существует видение оживленных городов, служащих его воротами. За ними находится приятная домашняя местность с “приятным сочетанием холмов и долин”.
За горами открывается другая сцена. Мы видим источники
силы Америки и чувствуем обещание ее будущего. Увидеть
Долину Миссисипи - значит поверить в “явленное предначертание” и относиться к этому с оптимизмом. Для древнего мира долина Нила была
символом плодородия. Это узкая зеленая полоска посреди
пустыни. Здесь Изобилие и Голод были на виду друг у друга.
Всегда присутствовал намек на уродливый сон фараона о тощих
коров, пожирающих жирных и облюбованных. Но в долине реки Миссисипи
страх перед тощими коровами рассеян. - Туда можно добраться на
день скорость железной дороги через день, и еще поля пшеницы и кукурузы
посмеется над ним. Здесь достаточно земли дает счастливой уверенности мужской
молитва за хлеб насущный. А за плодородными прериями “моя страна”
простирается на высоких равнинах и горных хребтах. Здесь новые
сокровища, ожидающие смелых духов, которые претендуют на них. У этой земли есть вызов и приглашение.

 Какая утомительная нехватка людей
 В домах! Какой дикий восторг
 Пространства, простора! Какое ощущение моря
 Там, где морей нет! Какой соленый бриз!
 Какая пыль и привкус быстрой щелочи!

А за горами лежит американский Авилион, где никогда--

 ветер дует громко; но он лежит.
 Глубокий, счастливый, прекрасный луг с фруктовыми лужайками.
 И лощины бауэри: увенчанные летним морем.

И эта великая земля одна; хоть это и “нация наций” уже
достижения национального сознания. Здесь царит атмосфера обо всем этом
которые мы признаем. Дышать это возбуждение. Человек любит это делать
думайте о нем, как земля “большой и благотворительных воздуха”.

 * * * * *

Концепция континентального масштаба Америки не
сразу осенит его новыми обитателями. Они думали и говорили как
пересаженные англичане. Каждый из тринадцати штатов был маленькой замкнутой республикой.
республика настаивала на своих правах. Каждый отважная Диоген сидел в своей
собственные ванне, говорит своим соседям: “убирайся мое солнышко!”

Это было только, когда они свернули на Запад, американцы обнаружили
Америка - открытие, которое в некоторых случаях надолго откладывалось.
“Запад” - это не просто географическое выражение, это состояние ума
, которое наиболее характерно для национального сознания. Это
чувство, непреодолимый импульс. Это ощущение неразвитости
ресурсов и безграничных возможностей. Это связано с глаголом
“идти”. Для американца Запад - естественное место, куда нужно идти, так же как
Восток - это место, откуда нужно приходить. Это синоним свободы от
ограничений. Это всегда “Запад”.

Просто где географическом Западе начинается не надо
укажите. На побережье штата Мэн, вам может быть показан дача
и сказали, что он принадлежит богатому выходцу с Запада из Массачусетса.
Массачусетс не считается точно Дальним Западом, но это достаточно далеко
.

Психологический Запад начинается с того момента, когда центр
интереса внезапно смещается с позавчерашнего дня на день
послезавтрашний. К большим ожиданиям относятся с таким же уважением, с каким
в других местах относились к свершившимся фактам. В воздухе витает ажиотаж
, как будто человечество - это новая семья, которая только начинает вести домашнее хозяйство.
Какой это прекрасный дом, и как много места в нем на земле
пол! Отличное шоу он будет делать, когда вся мебель в!
Сейчас нет времени для завершения, но все придет в
установленном порядке. Существует потребность в неквалифицированной рабочей силе, и ее много. Позвольте
каждому трудоспособному мужчине протянуть руку помощи.

Человек не узнает свою Америку, пока его не коснется западная лихорадка
. Им, должно быть, овладело желание приобрести участок и построить
себе лачугу и вложить деньги в угловой участок в Будущем Великом Городе. Он
должен быть способен к бескорыстной радости, наблюдая за улучшениями,
которые делают другие люди. Пусть человек Востока цепляется за
старыми путями и ищите старые ориентиры. Символом Запада является
тротуар из досок, ведущий из совершенно нового городка в прериях и указывающий
на процветающий пригород, который пока существует только в воображении его создателя
. Есть что-то пророческое в том, что тротуар, на котором
нога человека никогда не ступала.

Тот, кто хоть раз был этот жар никогда полностью не восстановится. Хотя он
может менять свое окружение, он всегда подвержен периодическим приступам.

Я помню, как в свой первый вечер в Оксфорде блаженно сидел на крыше
неторопливого трамвайного вагона, который катил по Хай-стрит. Доны в
академические костюмы направлялись на ужин в залы колледжа, и
они выглядели именно так, как их рисовало мое воображение. Меня представили
одному из них. Когда он узнал, что я американец, был
резкая оттепель в своей манере.

“Вы когда-нибудь были в Додж-Сити, Канзас?” - спросил он с нетерпением.

Я скромно ответил, что всего лишь проехал по железной дороге, но
Я был знаком с другими городами Канзаса и, проводя аналогию,,
Мог сказать, что это за место. Этого было достаточно. Я имел
опыт работы на Западе. Я был одним из посвященных. Я мог войти в
это состояние ума представлено термином "Додж Сити". Оказалось,
что в золотой век, когда он и Додж Сити оба были молоды, он
несколько месяцев искал счастья в Канзасе. Он испытал
радости гражданской новизны, такой новизны, какой не было в Англии
со времен Гептархии. Он рассуждал храбрых тех дней
если каждый человек сделал, что было праведно в его собственных глазах, и добродушно
допускается его сосед поступает так же. Когда мы расставались, он сказал с
скорбным согласием на свое нынешнее положение: “В Оксфорде дела идут очень хорошо,
ты знаешь, но это не Додж-Сити. Если поэзия - это эмоция, запомнившаяся в
спокойствие, что может быть поэтичнее Додж-Сити, запомнившегося в
спокойствие оксфордских кварталов?

В данном случае поэтический взгляд был здравым. Путешественник через
недавно развитые государства Запада имеет право путешественника на то, чтобы
неблагоприятно сравнивать то, что он видит, с тем, что он оставил позади
в своей родной стране. Он может сказать дюжину нелестных вещей, и
каждая из них может быть правдой. Он может исчерпать весь свой запас прилагательных,
таких как “грубый”, “необузданный” и тому подобное. Но когда он замечает, как это сделал один
определенный критик утверждает, что, поскольку стране не хватает ”отличия", это
неинтересно, он выдает свою собственную ограниченность.

Именно это отсутствие отличия делает Америку интересной.
Здесь, не отвлекаясь больше на что-то исключительное, можно серьезно отнестись к
благополучию человеческих масс.

 Здесь деяния людей соответствуют широким деяниям дня и
 ночи,
 Вот что движется великолепными массами, не обращая внимания на подробности.

Когда Шелли был студентом, его привлекла лекция по
минералогии. Эта тема казалась ему полной поэтического подтекста.
Его ожидания были обмануты, и он бесцеремонно сбежал
и вернулся в свою комнату. “Как ты думаешь, о чем говорил этот человек?
Камни! - камни!- камни! Я вам скажу, камни не интересны-в
сами.”

Шелли была права. Камни сами по себе не интересны; как и
железные дороги, или скотные дворы, или новые некрашеные здания, или бесконечные
кукурузные поля. Но если на то пошло, тоже полуразрушенные колонны, ни
старые рукописи, ни остатки феодальных замков интересно, - в
сами. Вещи становятся интересными только тогда, когда рассматривается в связи с
люди, чьи мысли они стимулировали и чье воображение они
взбудоражили.

Америка - это новое поле для человеческих усилий. Здесь люди деловито прокладывают
дороги, наводят мосты через реки, возводят новые города. Им был дан
задача покоряя континент. Но в подобных конфликтах с природой
победил влияния завоевателей. Какое впечатление производит континент
на умы отважных людей, осваивающих его? Какие видения
будущего они видят, которые превращают их тяжелую работу в героическое
приключение?

В случае с древними нациями такие вопросы о начале
и идеалам новичков невозможно найти ответ. Период становления
, со всеми его значительными устремлениями, похоронен в забвении.
“Кто еще думает так, как думали они?” мы спрашиваем в связи с первопроходцем
Британии. Поэзия имеет право изображать его рыцарем в доспехах и
рассказывать, как в романтической манере он разбил

 Свои палатки у леса. И он драве
 Язычник, и он убил зверя, и вырубил
 Лес, и впустил солнце.

Все это было давным-давно, и люди, которые это делали, не раскрыты
ясно. Не будучи в состоянии постичь их идеалы, мы приписываем
им те, которые мы считаем подходящими.

Историков беспокоит отсутствие у них достоверных материалов. Они
подобны магам, астрологам, чародеям и халдеям из
двора Навуходоносора. Навуходоносору приснился сон, который, как он знал, был
очень важным, но прежде чем он смог получить толкование от своих мудрецов
он забыл, что это было. Они были хороши в толкованиях и могли бы
составить подходящее, если бы только король принес сон с собой, чтобы
они могли примерить его. Но это было именно то, чего он не мог сделать.

Основатели Лондона и Парижа, несомненно, мечтали о будущем
, но, увы! они давно забыты. Но у Чикаго
не было времени забыть. Все по-прежнему живо. Люди ходят по
улицам великого города, которые помнят его, когда он был не больше, чем
Лондиниум времен Цезарей. Они собственными глазами
наблюдали за каждым шагом в развитии гражданского общества и были частью
всего, что они видели. Лондонец видел лишь преходящую фазу
своего Лондона; большая часть его истории известна понаслышке
доказательства. В Чикаго Чикаго постоянно видит его и видит его целиком. Нет
интересно, что есть самосознание о новых мегаполиса, что
не надо искать в старом. На него обрушилось его величие
внезапно, и происходит полное осознание его ценности.

Подлинный американец, создающий новые судьбы мира,
и влюбленный в свою работу, не получил адекватного изображения
в литературе. Требуется богатое воображение, чтобы отдать должное
его характеру. В нем должно быть сочетание реализма и романтики. В
реализм должен заключаться не в подробном, кропотливом изображении мисс
Остин, а в искренней, открытой реальности Филдинга. Американец
Филдинг еще не появился, но как хорошо он проведет время, когда
он приедет! Какое множество персонажей по душе он найдет!
Американец Скотт тоже призван рассказать нам историю американской жизни
которая также будет прочитана на краю поляны в лесу
как это сделала “Леди озера” в окопах Торриш-Ведрас, когда
солдаты забыли о вражеских снарядах, издавая величественный крик
над строками поэта, которые им читал их капитан. Мне нравится
эта история, несмотря на то, что недавний критик заявил, что для
нравится, что это свидетельствует о некультурном вкусе. “Это не проверка на прочность, - говорит он, -
поэзии. Аудиторию, менее склонную к критике, ситуацию, менее склонную
вызывать критику, трудно себе представить”. Тем не менее, Скотт предпочел бы
написать строки, которые звучали бы правдиво для солдат в час
битвы, чем получить высокую оценку от самого компетентного
корректора повседневных тем.

Воображение Хоторна, размышляющего о прошлом, вновь и вновь оживляло
Дом с семью фронтонами и сменяющими друг друга поколениями. Но есть
другой вид романтики, в котором воображение переносится в
будущее. Глядя на новый дом еще не заключен против шторма, он
сны, видит видения. Есть история, есть, также, и
лучшее, что продолжение следует.

 * * * * *

Проницательный старый фермер из Новой Англии рассказал мне о воинских подвигах
своей семьи. Он сам был в Геттисберге, и у каждого поколения
со времен войн с Францией и индией был свой солдат. Его
сын были расстреляны в Сантьяго. “Пуля прошла навылет его
тела”, - сказал он, указав курс, который, казалось, меня обязательно
роковой. Я выразил сочувствие. “О, это не причинило ему особого вреда”, - сказал он.
“казалось, что пуля прошла через пустое место”.

Что в характере типичного мужчины есть свободные места.
Никто в западном мире не был бы более готов признать, чем он. Его
недостатки очевидны. Тем не менее, большинство из тех, кто подвергся резким
комментариям со стороны мира, относятся к разряду тех, кого можно похвалить за
рассмотрение со стороны милостивого Прощающего. Некоторые из его слабостей касаются
от благородства. Те, кто лучше всех знает его окружение и работу, которую он выполнял
, наиболее готовы предоставить ему разумную степень снисхождения.

Самые серьезные обвинения против него заключаются в том, что он хвастливый
материалист, влюбленный в грубую массу, и что он растоптал
старые святыни и поклоняется всемогущему доллару. В его манерах есть
некоторая окраска для этих обвинений, но те, кто их выдвигает
определенно не поняли его духа. “Западный гот”, - назвал его Лоуэлл
. Когда - то у готов была дурная репутация распутных разрушителей
древнего искусства. Но после того, как они были бросать и поселились
вниз, тевтонских варваров показало, что они могли бы сделать кое-что
двое сами. Готический язык давно перестал быть термином, вызывающим порицание.
Даже в уничтожении древних археологи теперь признают, что
готы не причинили такого большого вреда, как опасались вначале. Реальное
эсминцы Древнего Рима были римляне.

Из того, что западная Америка-это место, где люди активно
занимается зарабатыванием денег, и что они считают свою работу настолько интересной
поверхностный наблюдатель приходит к выводу, что им нравится говорить об этом.
вывод, что это место культа поклонения богатству. Но
существует огромная разница между созданием вещи и поклонением ей.
сообщается, что одной из разнообразных отраслей промышленности Великобритании является
производство литых изображений. Это, несомненно, грех, но британский производитель
утешает себя мыслью, что нарушает только
половину заповеди; он создает идола, но не преклоняется перед ним
.

Поклонение - это не болтовня или хвастовство. Оно сдержанно и самоуничижительно.
Верующий принимает превосходство объекта своего поклонения
как факт, не подлежащий сомнению. Для такого серьезного поклонения
богатству обратитесь к английским моральным сказкам, столь популярным поколение или два назад
, до того, как пришла волна демократии. Затем богатый сквайр и
его дама были возведены в ранг высших существ. Они раздавали
щедрые дары Провидения своим более бедным соседям, и
им и в голову не приходило подвергать сомнению их обычаи. Они были богаты, как и
были их отцы и матери до них, а все остальные добродетели были
приписаны им любящим суеверием.

Люди из западных шахтерских поселков, где миллионерами становятся за
один день, понятия не имеют о таком почтительном отношении к
обладателю богатства. Когда вы видите их в нетерпеливой погоне за долларами,
вы наблюдаете не за их религией, а за их спортом. Они заботятся о деньгах
, как охотник на лис заботится о лисе. Они восхищаются человеком, который выигрывает
приз, пропорциональный мастерству и отваге, которые он продемонстрировал.
Но у них нет иллюзий относительно личного превосходства, которое дает
обладание собственностью. Это невозможно в сообществе, где
все знакомы с краткой и простой биографией богачей.

Человек, добившийся заметных успехов в национальном спорте
несомненно, является объектом интереса, но это интерес
поверхностный. Он не тот человек, которого люди с удовольствием почитают,
и обычно у него хватает здравого смысла понимать это. В западной газете
мое внимание привлекли заголовки: “Ноа - миллионер”.
кажется, кто-то подсчитал, что, даже сделав поправку
на низкую цену труда и материалов в его время, Ковчег должен
стоили более полумиллиона долларов, и что у Ноя, должно быть, был
по меньшей мере миллион, чтобы осмотрительно взяться за эту работу. Это представило
патриарха в новом свете, и я внимательно прочитал статью, как и
большинство моих попутчиков в поезде. Но на этом все закончилось
наше мнение о потопных и допотопных делах осталось
неизменным. Я полагаю, что огласка, придаваемая деяниям наших
явно богатых современников, не имеет большего значения.

Миллионер, который заботится о восхищении своих сограждан.
должен делать больше, чем просто накапливать. Когда он сколотит состояние, следующий
вопрос: “Что он будет с этим делать?” Он должен что-то сделать или опуститься
до уровня ничтожества. Даже самый эгоистичный и скупой чувствует,
что от него что-то требуется. Значительная часть потока новых богатств
может быть растрачена впустую, поскольку речь идет о высших интересах общества
, но определенная его часть совершенно определенно будет направлена
на те же самые высшие интересы. Процесс аналогичен тому, который происходит
с гидравлическим плунжером. Там, где есть хороший поток воды, один
можем позволить себе потерять большую его часть. Сточные воды, прежде чем сбегать вниз
по склону холма, закачивают слабый, но достаточный поток на второй этаж.

Действительно, это интерес наших миллионеров в искусстве, науке, и
религия, которая была создана недоумение этические проблемы. Они не
контент должен быть просто деньги, добытчики. Они стремятся быть благодетелями на
большие данные. Но что делать, если богатство так свободно предлагаться не был
честно приходил? Что делать, если лучших заведениях должны стесняйтесь
получите это? Бедный богатый человек не может думать о таком отказе с
невозмутимость. Это будет мешать выполнению его наиболее
заветные планы. Иметь неограниченные возможности зарабатывать деньги и
испытывать препятствия в их раздаче, по его мнению, похоже на строительство магистрали
железной дороги, а затем быть лишенным терминальных сооружений. Конечно,
он мог изменить свои планы и оставить все это себе, но для мужчины, который
привык “делать вещи”, это было бы унизительно
препятствовать кульминации.

 * * * * *

Тот факт, что американец сильно поглощен своей работой с
материальные вещи-это не достаточное основание для оплаты материализма
это слегка выдвигается против него. Ключевой вопрос заключается в следующем: “Что
означают эти вещи в его сознании? Являются ли они завершенностью или это
средство достижения цели?” Самая ужасающая картина чисто материалистической цивилизации
дана в книге Откровения. Это
перечень богатств Вавилона, который был Имперским Римом.
Опись - это обвинительный акт. “Товары из золота и серебра, и
драгоценные камни, и жемчуг, и виссон, и пурпур, и шелк,
и багряницу, и все дерево твое, и всевозможные сосуды из слоновой кости, и
всевозможные сосуды из ценнейшего дерева, и из меди, и из железа, и из
мрамора, и корицу, и благовония, и мази, и ладан, и
вино, и масло, и мука высшего сорта, и пшеница, и скот, и овцы, и
лошади, и колесницы, и рабы, и души человеческие”.

Сердце заноет, когда в перечень товаров, не заканчивается “души
мужчин.” Чего они стоят в сравнении со всем, что идет впереди?

Приходит совсем другое впечатление, когда мы читаем восторженные Хоакина Миллера
плакать над Западом:--

 О сердце сердце в мире, Запад! мой Запада!
 Посмотри вверх! Осторожно! Там есть коровьи поля,
 Есть красные, как вино, поля клевера,

 * * * * *

 Есть изумрудные моря кукурузы и тростника,

 * * * * *

 Есть острова дубов и равнина урожая
 Где смуглые люди склоняются над сгибающимся зерном,
 Здесь заново рождаются храмы Бога и города.

 * * * * *

 И сердца из дуба, и руки из рога
 Создали все это, и целый мир рядом.

Это искреннее восхищение богатствами земли не материалистично.
Души людей не продаются. Они составляют высший стандарт.
ценный. Материализм - это не болезнь, которой подвержены нации в
своей буйной юности. Он приходит со старческим упадком.

Иногда, когда мы устаем от напряженной деятельности современной жизни,
мы цитируем поговорку: “Все зависит от седла”. Возможно, наше сочувствие
неуместно. Если бы бедняжки могли говорить, они бы сказали нам, что
они не только не в седле, но и находятся под гнетом разъяренных
молодых идеалистов, которые не дают им покоя. Это в природе вещей
“оставаться на месте”, но эти упрямые молодые люди презирают этот консервативный уклон.
Они равнодушны к вещам, будучи полностью поглощены своими Целями.

Чтобы увидеть Вещи в бесспорном владении, зайдите в “лучшую комнату”
респектабельного старого фермерского дома. Здесь Вещь занимает почетное место,
а Человек - подлый нарушитель, не имеющий собственных прав.
Жрица время от времени кружит вокруг своих священных Предметов, размахивая своей
метелкой из перьев как мистическим жезлом, а затем оставляет их в почтительном
унынии. Не что иное как смерть в семье будут побуждать ее к
надо им мешать. Идти в мастерскую, и вы можете посмотреть, как вещь
может быть учат знать свое место. Он всегда во власти
инновационный интеллект. Когда новая идея приходит, старую вещь, которая уже
до этого полезные функции отбрасывается в сторону. Это все так же хорошо,
как и прежде, но недостаточно хорошо. Это должно пойти на свалку.

 * * * * *

Человек Запада, вероятно, будет нарушать стандарты
приличия в речи. Когда он начинает объяснять характер
своей страны, его обвиняют в неточности. Его проспект не
всегда подтверждается содержанием. Он приобрел привычку
о “громких разговорах”. Это настраивает многих людей против него. Они
обвиняют его в умышленном преувеличении, и если он является организатором какого-либо
коммерческого предприятия, они приписывают ему корыстные мотивы.

Но на самом деле он вполне искренен. Если он говорит широко, то только
потому, что чувствует себя великодушным. Это язык, естественный для тех, кто
занят творческой работой и предвидит великие свершения. Это похоже на “тот
обширное высказывание ранних богов”. Он не чувствует себя призванным к этому
ограничьте свои заявления фактами, которые уже очевидны; он ожидает, что
факты вырасти в своих высказываниях. Он не стреляет по фиксированной
мишень, но на полет знака; если он ударил его, он должен стремиться немного
вперед.

Другая причина такого громкого высказывания заключается в том, что в новой стране
обычный человек отождествляет себя со своим сообществом способом, который невозможен
никому, кроме очень крупных магнатов в старой цивилизации. Он чувствует себя очень хорошо
почти так же, как короли и графы, о которых он читал. С какой гордостью на
шекспировской сцене знатный человек будет говорить о себе как о Норфолке или
Нортумберленде! Это как если бы его личность была умножена на столько
много квадратных миль. Он больше не какой-то особи, - он весь
округа.

Американец может испытывать примерно такое же чувство территориального расширения,
отождествляя себя с многообещающим сообществом на его первой стадии
роста. Он не единица, затерянная во множестве. У его города прекрасное имя
и славное будущее. Когда-нибудь эта слава может быть разделена между
тысячами, теперь она принадлежит ему. Он гордится городом, и эта гордость
приносит больше удовлетворения, потому что он и есть город.

Однажды я целый месяц ночевал в Неаполе на побережье
Тихого океана. Я знал, что это город, потому что огромная вывеска сообщала об этом
каждому, кто проходил мимо этого красивого, уединенного места. В отличие от
некоторых процветающих городов того периода, в Неаполе был житель, с которым
У меня была возможность часто встречаться. Когда я обратился к нему, мне было трудно
использовать его фамилию, как я бы обращался к простому человеку. Ибо для меня он
был Неаполем. Ему показалось бы уместным говорить чистыми
стихами.

 * * * * *

Есть те, кто рассматривает восторг Запада от идеи
величия как свидетельство вульгарности чувств и отсутствия
идеализм. Они презирают тех, кто привычно думать количество
скорее количественно, чем качественно. Но человек привередливый вкус не должен быть
допускается, чтобы все это по-своему. Один поэт может быть вдохновлен “
журчание скрытого ручейка в лиственном июне месяце.” Но другой может
предпочитаю стоять на берегу океана и ощущать его необъятность. Он
потрясающе впечатлен его размерами. Это огромная вещь. Но океан
такой же поэтичный, как и ручей, хотя и по-своему огромный.

Есть некоторые вещи, в которых качество является первостепенным. Они
это предметы роскоши жизни. Но когда мы переходим к предметам первой необходимости,
первый вопрос касается адекватности предложения. Когда
сентиментальная молодая леди сидела за обедом рядом с великим поэтом, она
с благоговением ждала, когда он выскажет прекрасную мысль.
Единственной жемчужиной, которой он удостоил, было: “Как вам нравится ваша баранина? Я люблю свою
кусками”. Поэт был человеком здравого смысла. Закон один для
поэзия и другое для баранины. Поэзия-это драгоценный, и немного идет
долгий путь; мы можем это сделать без каких-либо, кроме самого лучшего. Но баранина должна быть
служил более щедро.

Слава Запада в том, что он относится к тому, что в других местах является
предметами роскоши немногих, как к предметам первой необходимости многих. Он раздает даже
“высшее образование” не лакомыми кусочками, а целыми кусками.

Старая миссис Минз в “Школьном учителе Хузье” сформулировала мудрость
первопроходца. “Видите ли, вся эта земля внизу в те времена принадлежала Конгрессу
и продавалась за доллар с четвертью, и я говорю своему
старина, Джек, ’ говорю я, - пока ты тут, делай побольше. Получи
побольше, пока живешь, - говорю я, - на двоих будет не дешевле, чем
’это сейчас’; и это произошло, а я знал, что этого не произойдет ”.

Переведите проницательную сентенцию миссис Минс в термины идеализма, и вы
получите характерный вклад Запада. Старые благоразумные принципы
, которые были достаточно верны в законченной цивилизации, вполне могут быть
проигнорированы теми, кто сталкивается с новыми великими возможностями. Они вполне могут
позволить себе захватить больше территории, чем они могут обрабатывать в настоящее время.
Когда цели человека эгоистичны, желание получить изобилие - это просто жадность,
но у альтруиста оно перерастает в “энтузиазм по отношению к человечеству”. Это
это стремление удовлетворять потребности людей уже не по-скупому
, а в полной мере.

В двух направлениях оправдываются ожидания моральной амплитуды в американских вещах
- в образовании и благотворительности. Здесь мы чувствуем, что
люди осознали необходимость создания достаточных запасов,
не только для удовлетворения насущных потребностей, но и для будущего роста. В соответствии с этим
мы мыслим и планируем на национальном уровне.

Но есть несколько вопросов, которые заставляют задуматься самого хвастливого
патриота. Где самобытное американское искусство, которое интерпретирует в
широкий, свежий путь - гений страны, и где публика, которая
узнала бы его и пришла бы в восторг, если бы он появился? Где находится
великая Американская Церковь, способная великолепно организовать силы
духовной свободы, как Рим организовал принципы церковной
власти? Как исполняется видение ее пророков?

 И ты, Америка,
 Ради кульминации плана, его мысли и его реальности,
 Ради этого (не ради себя) ты прибыл.
 Ты тоже окружаешь всех,
 Обнимая, неся, приветствуя всех, ты тоже стремишься широкими и
 новыми путями,
 К идеалу.
 Размеренные веры других стран, величие прошлого
 Не для тебя, но для твоего собственного величия,
 Божественные веры и масштабы, поглощающие, постигающие все.

Где эти “deific конфессий и амплитуд”, которые достойны
земля воплощала?

Америка создает новые проблемы для государственных деятелей; где же те
люди с большим сердцем и ясными глазами, которые отдают себя этой задаче? Здесь и
там мы их видим. В кризис жизни нации природа пришла на помощь
.

 Ради него она отбросила в сторону свои Старомодные формы,
 И, выбрав сладкую глину из груди
 Из неисчерпаемого Запада
 Незапятнанный материал сформировал нового героя,
 Мудрого, непоколебимого в силе Божьей и правдивого.

Это тот тип мужественности, который нужен Америке. Равно ли предложение спросу
? Рост благосостояния в Республике был поразительным. Развилась ли
мудрость, равная задаче справедливого распределения
что создало предприятие? Мы слышим об американских “Капитанах
промышленности”. Насколько далеко они реализовали идею Карлайла, когда он дал
титул тем, чей успех заключается не в личной выгоде, а в
способность быть настоящими лидерами людей? Насколько Америка произвела великих
капитанов, способных привнести в торговлю и производство солдатские
добродетели храбрости, верности и добровольного повиновения?

Обдумывая все это, справедливый критик должен сказать Республике
: “Тебя взвесили на весах и обнаружили, что ты нуждаешься”. Но пусть
он не будет поспешно предполагать, что он читает мистический почерк на
стене, _Мене, мене, текел, упарсин_, который предсказывает падение
наций. Пусть он лучше поговорит как с молодым спортсменом, который еще не подошел
прямо в точку: “Вы сделали многое, но еще не сделали все возможное!
Вам все еще не хватает некоторых существенных элементов. Вы должны попробовать еще раз ”.

Американский идеалист признает нынешние неудачи, но это не
утолить его приподнятом настроении. Они приходят к нему, как вызовы. Он принимает его
падает, как Адам и Ева взяли их. После того, как прошел первый шок,
это была здоровая реакция.

 Они пролили несколько естественных слез, но вскоре вытерли их.;
 Весь мир был перед ними, где выбирать.
 Их место отдыха, и Провидение было их проводником.

Самым обнадеживающим признаком времени является количество молодых американцев, которые
осознали серьезное зло, охватившее их страну, но
которые не хнычут, не ругают и не пророчествуют дурного. Дух первопроходцев
в них силен. Они нападают на злоупотребления демократией с воодушевлением.
иконоборчество. К своей работе их побуждает не только чувство
долга; они находят в этом удовольствие. Мы наблюдаем за этими первопроходцами с чувством радостного возбуждения. Весь их мир - перед ними. Нам
не терпится посмотреть, что они из этого сделают.