Экклезиастика

Юмор обычно не рассматривается как гражданская добродетель. Это по большей
часть ограничивается скромной сфере полезность, и принимается в качестве
облегчение на долю частного человека. Он учится находить удовольствие
в своих мелких злоключениях и дружелюбно улыбаться своим затруднениям.
В самых древних любезностях почти всегда присутствует элемент
домашнего уюта. Они являются лучом надежды в облаках, которые иногда
собираются над самыми мирными домами. Какое утешение древне-еврейцы
должно быть, черпали в тексте из Экклезиастика: “Как восхождение на
песчаный путь к ногам возрасте, так это жена, полная слов
тихий человек”. Тихий человек будет роптать про себя: “как верно!” Он бы
ухватился за сравнение, как собака хватается за кость, и унес бы ее, чтобы
насладиться ею в одиночестве.Но ему никогда бы не пришло в голову так относиться к крупным делам общества. Здесь все кажется слишком достойным, чтобы допускать приятного тщеславия. Тихий человек не мог относиться к многословию своих социальных начальников так, как он мог относиться к слишком затянувшейся мудрости своей жены. Он должен был принять это, как принял бы неизменные законы природы, с неулыбчивым молчаливым согласием. Лорд Бэкон в своем списке работ, которые следует предпринять, заявил о необходимости озаглавить одну из них “Трезвая сатира; или Изнанка вещей”. Такая трезвая сатира могла бы выразить настроения государственного деятеля-философа, который мог бы противопоставить внутреннюю сторону великих
дел внешней. Это подразумевает определенное знакомство с
институтами общества, которыми обычный человек не обладает.

Время от времени, однако, происходит переворот в обычном отношении.
Сообщество устроено так, что каждый член может видеть его насквозь и
все вокруг. Обычный гражданин становится философом, предающимся
привычной трезвой сатире. Он знает, что вещи не такие, какими они
кажутся, и рад этому открытию. В таком случае юмор охватывает все вокруг
и становится последним словом социологической мудрости.

Так было в сообществе, которое я с теплотой вспоминаю. Смотреть было особо не на что этот совершенно новый шахтерский городок в Неваде. Главная улица
шла вверх по ущелью с напускным безразличием, словно говоря
погонщикам: “Вы можете взять меня с собой или оставить”. На севере это
указывал на щелочную равнину, а на юге - на пыльную старую гору,
который был гораздо богаче, чем казался. На склоне горы были
подъемные работы и сотни перспективных отверстий, которые угрожали жизням
неосторожных. В ущелье находились плавильные заводы, которые извергали водолазов разного рода испарения. Постороннему человеку они казались угрозой массового удушения, но обычному человеку они придавали месту характер
оздоровительного курорта. Анализ воздуха показал, что в нем содержится больше
химических веществ, чем можно найти в самых известных минеральных источниках.
Несомненно, их было достаточно, чтобы уничтожить все микробы
инфекционные заболевания. Сообщество не считало нужным принимать дополнительные гигиенические меры предосторожности.
Оно доверяло ежедневной фумигации. Ни одной зеленой вещи
было и в помине, не так много, как травинки, для пары не было
только антимикробные препараты, но и гербицидов. На главной улице были салонов и игорных домов, в непосредственной близости от двух или трех борется
церкви. Там были две ежедневные газеты, каждый из которых держал нас
в курсе коллектор грехи другого. Узкоколейная железная дорога
имела конечную станцию у подножия ущелья. Раз в день ходил смешанный поезд.
отправился бы в мир, лежащий за пределами щелочной равнины. Некоторым из
пассажиров предстояло “спуститься вниз”, что означало не что иное, как
поездку в Калифорнию; другие были промоутерами, направлявшимися на Восток с миссиями милосердия к отсталым капиталистам. Промоутер был нашим ближайшим приближением к профессиональному филантропу. Что касается остального, то главное впечатление было от пыли. Он огромными волнами катился вниз по ущелью; казалось, как будто горы превратились в пыль. Затем ветер менялся, и
клубы пыли возвращались обратно. Не важно, сколько времени он дул, было
всегда больше, откуда это взялось.
Я не могу объяснить несимпатичному читателю, почему мы находили
жизнь в нашем маленьком пыльном мегаполисе такой очаровательной, и почему так получилось нам было так жаль тех, кто никогда не испытывал прелестей нашего окружения- наше окружение. Я также не могу оправдать перед таким читателем порыв, который побудил женщину, чей муж умер далеко в Новой Англии, привезти его тело обратно, чтобы оно было похоронено на маленьком голом кладбище среди кустов шалфея.-“Это не такая домашняя страна, как та, другая”, - рискнул я.
“Нет, “ ответила она, ” это не так, но ему там понравилось”.
Как и все мы; и симпатия была не менее реальной, потому что
это был приобретенный вкус. В этом не было ничего похожего на серьезный настрой- общественный настрой. Это была причудливая симпатия, подобная симпатии Пробного камня к
Одри, - “Неприятный поступок, сэр, но мой собственный; плохой юмор с моей стороны, сэр, соглашаться на то, на что не согласится никто другой”.
Когда несколько тысяч человек, оказавшихся посреди воющей
пустыни, молчаливо соглашаются считать ее садом Господним,
они могут многое. Эфемерному сообществу нравится заставлять себя верить
что это навсегда. Лагерь организуется в город с
все должности и достоинства, связанные с ними. Цивилизация - это
импровизация, подобная игре в тупую крамбу. Он веселит граждан
видеть своего любимого города будут в учреждениях тоже несколько размеров
большие для него. Не стоит воспринимать буквально. Юмор принимается не как
частное достояние, а как общественное достояние и культивируется в духе
щедрого сотрудничества.

В городе жили люди, получившие образование и опыт в
большом мире. Там были мои прорабы, которые некоторое время
назад, возможно, были в Германии или Корнуолле; там были испытателей и
инженеры, только что окончившие крупные технические школы, и “эксперты”, сведущие в геологических знаниях. Рудники были так же богаты судебными тяжбами, как и серебром, и там были юристы, большие и маленькие.
Но во всех них доминировал один типичный персонаж, которого считали
оракулом страны - “Честный шахтер”. Ему были посвящены салуны
с заманчивыми названиями, такими как “Радость честного шахтера”
и “Отдых честного шахтера”. В конце ущелья был “Честный
Последний шанс шахтера” - тот, который он редко упускал. Газеты и
политические ораторы апеллировали к его неискушенным суждениям как к последнему слову политической мудрости. Он занимал положение, которое в других местах занимают “Крепкий йомен" или “Солидный деловой человек”.
Честный шахтер Дальнего Запада - один из тех типичных американцев, которые
являются строителями содружества. Его влияние распространяется на западную половину нашего континента. Он-странник, последний из длинной очереди искателей приключений, кому радость нового мира заключается в его новизне. Иногда его работа постоянная, но он не вполне уверен. Его привычное настроение трезвого сатира.
Я не знаю ничего приятнее, чем посидеть с старожила, который
провел годы в поисках серебра и золота, и послушайте его воспоминания. Вот действительно философ, человек с исторической перспективой. У него опыт Странствующего еврея, без его усталости от мира. Он видел взлет и падение городов и сменяющие друг друга династии королей шахтерской промышленности. Его жизнь была смешение общество и одиночество. Со своей сворой на его спину, он бродил в пустынные места, где никто не был с момента создания мира, - в
крайней мере, ни один человек с прицелом на главный шанс. Несколько недель спустя одинокий каньон заполнился нетерпеливыми искателями удачи. Лагерь
превращается в город, который в глазах честного шахтера является одним из
чудес света. Год спустя он возвращается к этой сцене, и это уже как
Тадмор в пустыне. Он делает паузу, чтобы освежить в памяти древнюю
историю, а затем переходит дальше, чтобы присоединиться к новому “волнению”. Он измеряет время этими волнениями, как греки измеряли его Олимпиадами.

Он любит рассказывать о взлетах и падениях своей судьбы. В его воспоминаниях о неудачах нет горечи. Они облегчают запись
от монотонности, присущей гарантированному успеху. Его успехи
не менее отрадны, потому что, как и все земное, они
быстро заканчивались. Дюжину раз он “разбогател”. Он выбросил кирку и лопату и спустился вспроси у улыбки судьбы. Он предавался смутным мечтам о поездке в Европу, о том, чтобы изучить свое генеалогическое древо, а также заняться грамматикой и другими изящными искусствами. Фортейн продолжала улыбаться, но через некоторое время ее улыбка стала сардонической.
подмигнув, она сказала: “Время вышло!” Тогда Честный Шахтер
брал кирку и лопату и возвращался к своей работе, не став ни
печальнее, ни мудрее, - фактически, точно таким же человеком, каким он был
раньше. То, что опыт - учитель, - это педантичная теория, которую он
отвергает с презрением. Опыт - это не школьный учитель, Опыт - это
приятель, который любит подшучивать над ним. Только что он устроил
ему выволочку и вызвал у него смех. Но просто подождите немного! И он
посмеивается про себя, думая, как ему удастся перехитрить Опыт.

Все традиции шахтерской страны подтверждают его точку зрения: Прислушивайся к тому, что говорит опыт, а затем делай прямо противоположное.
Случается неожиданное. Самые богатые раскопки носят самые
печальные названия. Монтанец с удовольствием рассказывает о богатствах, извлеченных из ущелья Последнего Шанса. Аризонец годами хвастался весельем
о Могильной плите и удивительном процветании шахты Тотальных разрушений.
 * * * * *
Некоторые физиологи сейчас говорят нам, что поэтическое восхваление
вина основано на ошибке. Говорят, алкоголь - это не стимулятор,
а депрессант. Он не столько стимулирует воображение, сколько
подавляет критическую способность, так что тупость может легко сойти за
остроумие. Трезвому человеку идея покажется довольно яркой, но
прежде чем он успеет высказать ее, он видит, что это не так. Под давлением
здравого смысла он придерживает язык и спасает свою репутацию.
Но в веселой компании сдержанность снимается. Каждый говорит
то, что больше всего у него на уме. Мыши играют не потому, что они стали
оживленнее, чем раньше, а только потому, что кошки нет дома.
Впервые услышав эту теорию, мне показалось, что это самый
мощный аргумент в пользу воздержания, который только можно сформулировать. Но я не уверен но это оставляет проблему в значительной степени там, где она ее нашла. В конце концов, человек, которого угнетает серость его обычного состояния, хотел бы чувствовать себя блестящим, даже если бы он на самом деле таковым не был.Пытаясь вспомнить какие-либо конкретные примеры остроумия и юмора в моем городе в Неваде, я вынужден прибегнуть к теории устранения
торможения. Жизнь там была не более забавной, чем в других местах, - это
только казалось. Не было "лучших людей”, критические суждения которых
препятствовали самовыражению менее привилегированных классов. Каждый
чувство свободы быть собой и выражать свое собственное мнение,
неизменное разнообразие гарантировано. Общество, будучи в составе всех сортов и условия мужчинами, был в состоянии вечного возбуждения. Очень
обычный человек, который в другом месте мог бы остаться незамеченным в тяжелой жизни, стал заметным персонажем.Там, например, был Old Multitude, названный так из-за множества волов, запряженных в огромные фургоны, которые он сопровождал на отдаленные рудники. Он был забойщиком быков старой школы. Его фамилия давно потерянную в пропасть времени. Старый множество людей не смотрели как на простого человека.Общественность приняла его, и он стал институтом.Когда он собирался уходить, на главной улице собиралась толпа,
как жители маленького портового городка собираются, чтобы посмотреть на
отплытие корабля. Старик Множество сносил свои почести безропотно, но он был
сознающим, что он был главным действующим лицом в важной социальной функции.
В его действиях не было ничего опрометчивого, и его слова были подобраны должным образом когда он шел вдоль строя, адресуя каждому зверю из своей
многочисленной команды соответствующее проклятие. Его обширный словарный запас в таких случаях странно контрастировал с его обычной молчаливостью.
Слова, взятые сами по себе, были достаточно леденящими кровь, но когда они
поднимались и опускались мощными волнами, казалось, что он произносит
литургию.А еще там была Старая Пижма, немного обломков времен 49-го. Есть
предание о том, что пижма видел лучшие дни; по крайней мере, это было тяжело
чтобы представить, как он мог видеть хуже. Он жил без видимых средств к существованию и все же он не был затоплен. Сообществу было приятно
принять Тэнси как персонажа, которого стоит знать, несмотря на его падение
судьба. Его очевидные недостатки всегда прикрывались мягкими эвфемизмами.
Никто не мог сказать, что когда-либо видел его пьяным, и, с другой стороны,
никто не был бы настолько опрометчив, чтобы утверждать, что когда-либо видел его трезвым.В приграничных земель между умеренное употребление алкоголя и опьянения, Пижма жил в мире.
Что больше всего привлекало Тэнси в его товарищах, так это его умеренная религиозность, которая проявлялась в постоянном посещении церкви. Он не был любителем хорошей погоды.Христианин. Не было случая, чтобы он не покинул свой
любимый салун, чтобы занять привычное место на задней скамье в
Пресвитерианской церкви. Только однажды Тэнси высказала свое мнение относительно служб, которые он так усердно посещал. Священник, проезжавший
через город, произнес зловещую проповедь о будущем наказании за
злой. Он не жалел материалистические образы для выступления
эффективные. По окончании службы Тэнси, вместо того чтобы уйти, как это было у него принято, вышел вперед и, схватив священника за руки, сказал
тоном тихого удовлетворения: “Пастор, это пошло мне на пользу”.

В чем именно заключалась природа добра, он не указал. Я полагаю,
что в помазании проповедника было что-то такое, что вызывало
воспоминания о прошлом.

Был один человек, которого я всегда вспоминаю с особым удовольствием.
Видеть, как он преодолевает пропасть в облаке пыли, было одним из самых
типичные формы создания. Он был известен из-за огромной пары
защитных очков, которые он носил, как “Четырехглазый Ник”. Он жил в хижине в
самой пустынной части горы, и он идеально вписывался в окружающую среду.
Он казался таким же естественным порождением почвы, как и шалфей
кустарник, потому что, как и он, научился существовать там, где было очень мало воды.

Велика была радость в обществе, когда однажды Четырехглазый Ник
объявил, что он заработал и что собирается
отпраздновать свою удачу женитьбой. Все были очень рады.
интересно. Газеты сделали особенный признак приближающегося
брак Светская жизнь. Ник был ошеломлен внезапным блики рекламы.
Кто должен быть приглашен? Его великодушное сердце восставали против любых
дискриминация, и он решил его проблему, говоря: “приходи один! Приходите
все!” Он предоставил в распоряжение все транспортные средства в городе
тем из своих сограждан, которые почтили бы его своим присутствием на
его свадьбе.

Сердце Чосера возрадовалось бы, если бы он увидел
процессию свадебных гостей, преодолевающую десять миль
отвратительная горная дорога к хижине Ника. Но не по дороге в Кентербери.
там было больше разнообразия или более сердечного общения. Ник пригласил
город, и город был полон решимости показать, что ценит этот комплимент.
комплимент. Мэр и члены городского совета, юристы,
редакторы, врачи, священнослужители, игроки, специалисты по горному делу, содержатели салунов,
и все честные шахтеры сердечно присоединились к чествованию того, кого они,
на данный момент, согласились считать своим самым выдающимся соотечественником
гражданином.

Никто не мог долго оставаться в гарантированной безвестности. Это радовало сообщество
направлять свой прожектор то на одного члена, то на другого и
дать ему краткий опыт жизни на виду у публики. Величие
того или иного рода, несомненно, было навязано человеку в течение
года. Лучшие умы города всегда сотрудничали с нами
в каком-нибудь художественном произведении высокого качества и были в поиске
интересного материала. Это было бы невежливо по отношению к любому, когда пришла его очередь
отказаться быть знаменитостью.

Английский писатель сетует на тот факт, что школы выпускают тысячи людей
воображение которых было подавлено слишком прозаичным
дисциплина, которой они подвергались. “Почему, - говорит он, - получается так, что
девяносто девять человек из ста теряют эту способность в самом раннем
периоде своего детства? Это просто потому, что их воспитание
заключалось в постоянной прививке материальных фактов
жизни и, соответственно, в постоянном искоренении всех творческих
идей ”.

Он винит родителей, которые дарят своим детям механические игрушки, особенно
если они хорошо сделаны. Даже в кукле не должно быть слишком много
правдоподобия. “Было бы лучше положить в машину сверток с тряпьем .
обними маленькую девочку и скажи ей, чтобы она представила, что это ребенок.
Она будет, если оставить себе с другой ресурс, чем ее собственные
необычные научиться пользоваться всеми ее спящие силы воображения и
оригинальность”.

Что такое образование Честный Шахтер понес в зрелую жизнь.
Он полон творческих идей. Насущной Шанти прославил в своем
глаза, если он несет в себе знак “Палас отель” или “Делмонико.” Если он не может
есть вещь, он берет удовлетворению в названии. Прежде всего, он
жаждет разнообразия.

Жители Голд-Хилл используются для связывания с удовольствием подвиги
о Сэнди Бауэрсе. Когда он нашел невероятно богатый карман в горах
, Сэнди построил для себя огромный и дорогой особняк в
Долине Уошо. Он импортировал все виды деревьев из чужих земель, не
которой будет расти. Он наполнил свой дом пианино, и когда кто-то
предложил нотные он телеграфировал в Нью-Йорке: “пришлите мне какие-лист
музыка, одна из всякого рода”.

Именно желание иметь что-то подобное побудило наше сообщество,
когда оно отказалось от привычек ”лагеря“ и стало ”городом", поднять
на временную высоту пожилого фермера из Пенсильвании, который
перебрался в Неваду, не изменив ни одному из своих привычек. Он был родом из
Округа Йорк, где он продолжил бы свой путь незамеченным, потому что там
было так много таких, как он. Но в серебряной стране он отличался
от обычных искателей удачи, поэтому о нем много говорили.
Какой-то местный Диоген направил на него свой фонарь и обнаружил, что он
был честным человеком, честным в трудолюбивом стиле пенсильванских голландцев.
“Честный Джон” стал заметным человеком. Затем кто-то предположил, что у нас есть
“среди нас великий старик”. Этого было достаточно, чтобы политический
удача честного человека. Он был избран на руководящий пост в
новом городском правительстве, потому что всем не терпелось увидеть, что будет делать наш “великий
старик”.

Он доказал, что жало в плоть политиков. Он ввел
правление жесткой экономии, которые сделали местные государственные отчаяния
Республики. Было решено, что в городе было слишком много хорошего
. Великий Старик должен быть смещен, - он не должен быть ни мэром,
ни членом совета, ни чем-либо подобным.

Но муниципальная хартия была задумана именно таким щедрым образом
что свойственно государству, где офисов больше, чем требуется населению
. Великий Старик обнаружил, что существует
одна должность, на которую проницательные политики не обратили внимания: это
должность суперинтенданта улиц и тротуаров. Улицы не были
четко отделены от окружающей пустыни, а что касается
тротуаров, то горожане привыкли пересекать страну срезом пути
везде, где им заблагорассудится. Шоссе оставленные на любезно
влияние природы, это никогда не пришло в голову ни одного, что они должны быть
официально назначен суперинтендантом. Величественный Старик проголосовал за себя
в качестве суперинтенданта улиц и тротуаров, и когда результаты были получены
, выяснилось, что его имя лидировало среди всех остальных. Он был объявлен
избранным большинством в один голос.

Затем он начал преувеличивать свой пост. Он представил план
города, который до этого был пустой буквой. Он обнаружил улицы
там, где даже самое смелое воображение не предполагало, что улицы возможны.
Выдающихся граждан арестовывали за перекрытие мифических тротуаров. Его
призвали максимально расширить свои прерогативы для каждого
было любопытно посмотреть, как далеко они зайдут. В течение шести месяцев он правил на основании
права выдающегося владения. Ведущие юристы высказали свое мнение о том, что
все права, явно не зарезервированные федеральным правительством и правительствами штатов
, принадлежали Великому Старику. Методистский священник, который был
склонен к сенсациям, произнес проповедь по тексту из Книги Неемии
vi. 6: “Об этом сообщается среди язычников, и Гашму говорит это”. “Кто
был этот Гашму, “ сказал проповедник, начиная свою речь, ” мы
не знаю, но судя по важности, придаваемой его замечаниям, мы можем
справедливо предположить, что он был смотрителем улиц и тротуаров
в Иерусалиме ”.

 * * * * *

Лоуэлл описывает грубый юмор пограничья со свободными и
непринужденными манерами, которые характеризуют

 этот грубиян с загорелыми кулаками, этот СИД в рубашке с короткими рукавами,
 Этот захолустный Карл Великий из новых империй,
 Чья неуклюжая пятка инстинктивно обнаруживает
 Более подагрическая нога безмолвных достоинств,
 Который, встретившись с самим Цезарем, хлопал его по спине,
 Называл его ‘Старой лошадью’ и приглашал выпить.

Он имел в виду жителей лесной глуши , которых называли крепкими апостолами, такими как Петр
Картрайт трудился с такой благой целью. Но честный шахтер,
хотя и первопроходец, не является жителем лесной глуши. У него иной юмор.
Качество. Ему и в голову не придет хлопать цезаря по спине и называть
“Старой лошадью”. Ему показалось бы более забавным обратиться к кому-нибудь.
кого уместно было бы назвать “Старой лошадью” с почетными титулами.

“Правдивый Джеймс” обожает эвфемизмы. Он не возражает против вызова
вещи своими именами, но он отказывается это делать таким образом, чтобы дать в обиду.

 Что это не мой стиль
 Чтобы произвести ненужной боли
 Заявления, что раздражать
 Или которые добывают зерно.

Он не “грубиян с загорелыми кулаками”, который наслаждается развязностью. В нем достаточно
грубости, и ему нравится культивировать эти
удобства. Его джентльменство часто переходит все границы.

Самый характерный юмор честного шахтера заключается не в
гротескном преувеличении, а в деликатном преуменьшении. Что может быть
тактичнее объявления, вывешенного сбоку от открытой шахты:
“Господа, пожалуйста, не упаду в эту шахту, ибо есть люди в
работы ниже”.

Министр Невада после описанных мной действий брата
служитель в первые дни. Служитель отправился в определенный город, где
он оскорбил беззаконный элемент, и ему пригрозили физической расправой
, если он будет упорствовать в своем намерении проповедовать. Мой друг
описал метод, с помощью которого утверждалась свобода пророчества.
“Он взошел на кафедру, положил револьвер на Библию - и затем он
проповедовал _extempor_”.

Манера повествования предлагают почвы. Честный Шахтер под
в таких условиях все подчинить акцент на
правильный способ поучительное. Независимо от своих возможностей, министр может быть,
было очевидно, что если бы он был полностью сосредоточен на своих записях, его выступление
не могло бы быть эффективным.

Хорошая женщина рассказала, как ее министр, молодой человек, свежий
с богословской школы, совершил одно из своих первых прихожан. Он
нашел своего прихожанина, которого превозносили как одного из столпов
церкви, в состоянии алкогольного опьянения, и его выгнали из дома
и прогнали на некоторое расстояние по улице.

“Нам жаль, что это произошло, потому что это давало ему неприятное впечатление
общество. Вы знаете, г - - - - - встретилась с несколькими отпор”.

Нетрадиционный эпизод был описан со всей строгостью, присущей "Крэнфорду".
”Крэнфорд".

Совершенная демократия шахтерского лагеря развивает определенную наивность.
правдивость, в которой есть вся неожиданность, присущая
наблюдениям мальчика. Нет попытки свести все
для единообразия, или доказать какой-либо конкретной диссертации. Сплетням
обычная деревня, где люди знают друг друга слишком хорошо склонна
быть вредоносными. Описывается похвальный поступок, а затем следует
неизбежное “но”. Предмет разговора падает в оценке
слушателей с внезапным глухим стуком.

Честный Шахтер не пытайтесь принимать окончательное решение и оформить
своим собратьям по какой-либо классификации. Он говорит о
них такими, какими он их видит, и поэтому добродетели и недостатки противостоят друг другу
и не обижаются. Результатом является моральная непоследовательность, которая имеет
весь эффект продуманного остроумия. Это то, что восхищает нас в
характеристике Томпсона из Angel's:

 Томпсон часто бывал пьян, но всегда вежлив с незнакомцами.

Читая эти строки, мы улыбаемся не столько Томпсону, сколько обществу,
частью которого он был. Мы видим за его спиной сочувствующую компанию в
"У Ангела". Здесь была публика, с нравом которой он был знаком. Он мог
положиться на мнение своих сверстников. Никакой проступок не ослепил бы
их от тех добродетелей, которыми он на самом деле обладал. Он мог бы воззвать к ним с полной уверенностью.
 Когда вы будете рассказывать об этих несчастных делах,,
 Говорите обо мне так, как я есть; ничего не смягчайте,
 И ничего не приписывайте злому умыслу.
Западный шахтерский лагерь в первую очередь не является образовательным учреждением, тем не менее, он выполнил важнейшую функцию в становлении
Американцев. Молодому человеку повезло, что по окончании колледжа он может взять последипломный курс в сообществе, где он сможет изучать социологию из первых рук. Он узнает много нового, особенно о том, что человеческая природа
не так проста, как кажется, но что у нее много “впадин, отрогов и
углов”.