Непонятая цивилизация

Понятие «цивилизация» сегодня затерто до дыр. Для обывателя это пирамиды, зиккураты и античные статуи. Но изначально, в античном мире, цивилизация (от civitas) означала не просто постройку городов, а нравственное отличие от варварского окружения. Это правосудие, смягчение нравов, учтивость и закон, заменяющий грубую силу.

Историческая наука, попавшая в плен евроцентризма, привыкла измерять все «римской линейкой». Но что мы видим, когда снимаем этот шаблон с Кавказа? Мы видим цивилизацию, которую либо не замечают, либо намеренно «не понимают», приписывая ее народу «воровские традиции» или «вождизм», хотя именно отсутствие храмов и правосудия порождает эти пороки.

Главное доказательство величия Кавказской цивилизации находится не в равнинных новоделах, а в священных горах — в Г1алг1айЧи (горной Ингушетии), этом музее под открытым небом. Здесь веками стоит архитектурный и религиозный асса-центр, который хранит то, чего евроцентристы отказываются замечать: первые храмы Всевышнего.

Оппоненты часто спрашивают: «Где храмовый религиозный центр, если вы — древний народ?» Ответ — в камне. Список святилищ с эпитетами Бога (Г1ал-ерда, Тхаба-ерда, Альба-ерда) говорит сам за себя. Эти названия не случайны. Они несут в себе шифр эпох: время Тельца (6 тыс. лет назад), Овна (4 тыс. лет назад) и даже намек на эру Рыб (наше время). Это не просто молельни. Это следы працивилизации, осколки того единого центра, отголоски которого мы находим в мифах Вавилона, культе быков в Египте и в преданиях о паломничествах в первый город Шумера. Суфии, масоны («гульярдисты храма» ГЛ-РД) хранили память об этих местах, искаженную временем, но живую в горах.

Но главный аргумент в споре о цивилизованности — это функция храмов. Современный человек, глядя на церковь или мечеть, видит лишь место ритуала. Древний храм на Кавказе был десятком современных институтов в одном камне.

Во-первых, это было правосудие. Жрецы (эздии) судили по совести, по законам гор, воспитывая высоконравственного человека. Здесь не нужны были суды с крючкотворством, ибо страх Божий был выше страха наказания.

Во-вторых (и это ключевое доказательство нашей темы), храм выполнял функцию банка и финансового регулятора. Именно здесь, у стен святилищ, происходит место размена денег, о котором косвенно свидетельствует и евангельский сюжет. Когда Иисус разгромил торгующих в Иерусалимском храме, он не просто «навел порядок». Его действие стало катализатором великого разделения функций. Если храм перестает отвечать за финансы, то финансы отделяются от храма.

История подтверждает: отдельные банки, как светские институты, начали массово создаваться в Европе лишь в XVI веке, когда строились новые города и утверждалось христианство, перенимавшее римские административные традиции. Но на Кавказе, в силу его изоляции и древности традиций, храмы дольше сохраняли эту многофункциональность. Тысячи храмовых комплексов (Мят-Сел, Дик-Села, Тушоли и десятки других, включая 47 объектов только в одном списке) веками воспитывали человека, который был настолько честен и богобоязнен, что через эти горы проходил Великий Шелковый путь. Торговля невозможна без доверия, а доверие тогда гарантировал только храм.

Управляемый хаос и работорговля пришли на Северный Кавказ позже, с упадком Алании и экспансией воинственных имамов (Шамиль, Мансур), там где авторитет функции храмового центра  были разрушены, а функция правосудия исчезла.

Сегодня, когда историки спорят о природе кавказских обществ, важен честный взгляд. Чеченский историк С-Хамзат Нунуев назвал горную Ингушетию «религиозным и культурным центром вейнахов». Этим он не просто указал на географию, он дал единственно верный ответ на обвинения, подобные монографии Блиева М. о «воровских традициях». Тридцать лет кавказские историки молчали перед этим вызовом. Но серьезный ответ требует не эмоций, а фактуры. И фактура эта — в камне.

Можно ли назвать цивилизацией общество, которое построило сотни храмов, где вершилось правосудие, где зарождались прообразы банковских систем, где этика («эздий») позволяла пролегать торговым путям? Да, и это была высокая цивилизация. Не та, о которой пишут в учебниках, удлиняя римскую историю и принижая историю горцев, а настоящая, корневая, непонятая и оттого еще более величественная.

Кавказская цивилизация не нуждается в том, чтобы натягивать на себя чужие божественные эпитеты. У нее есть свои — высеченные в граните Г1ал-ерды и Тхаба-ерды. И пока эти камни стоят, они служат безмолвным, но неопровержимым свидетельством: здесь был Храм, а значит, была и Цивилизация.





Непонятая кавказская  цивилизация

Как доказательство, что храмы  выполняли разные функции ; Свидетельство как Иисус разгромил храмы, место размена денег,  тем самым действие способствовало образованию отдельных банков. Банки  отдельные от храма, создавались  в 16 веке,  когда строились города, и  утверждалось христианство в европейских(римских) городах. (учитывать, что историю про урартийцев, шумеров люди узнали 19-20 вв)

«Кавказская цивилизация».

Понятие Цивилизация появилось  как определение нравственного  отличия,  античного общества от варварского окружения.
Цивилизация – это высокоразвитое общество, где уже есть храмы, судьи-жрецы, затем позднее с введением денег -  города,  цари,короли, которые принесли  с прогрессом и  настоящие «темные века средневековья», тиранию, пока «в борьбе и единстве противоположностей: «нарты единобожники в лице Авраама,  и Нимрод, как лицо нартов богоборцев», не пришли,  к справедливым социально-экономические законам,  авторитарные режимы обрели внешние признаки демократического правления.
   Проще выражаясь … Цивилизация  древняя и современная, есть правосудие, смягчение нравов, учтивость, вежливость и знания, распространяемые для того, чтобы соблюдать правила приличий и чтобы эти правила играли роль законов общежития. Напротив воровствские традиции, захват чужих этнических земель, вождизм  от отсутствия в истории храмов, правосудия.
Как объяснить  фантазерам от истории, что —
древнюю цивилизацию характеризуют древние всевластные храмы, а не натянутые на себя чужие  божественные эпитеты, и даже не поздние   макеты башни, церкви/мечети новоделы, с ограниченными функциями, которые максимум распространялись из римских(византийских) городов, возникших в позднем средневековье ???
Храмы в прошлом не только воспитывали народ - правосудию, а заменяла современные десятки институтов, от банка до закса.
ГДЕ ХРАМОВЫЙ РЕЛИГИОЗНЫЙ ЦЕНТР,  ЕСЛИ ДРЕВНИЙ НАРОД»  ?
Такой вопрос можно адресовать не только кавказцам,  а всем россиянам, которых евроцентристы «опустили», когда удлиняли свою «римскую» историю.

В священных Кавказских горах, в религиозном асса-центре( музей под открытым небом, горная Ингушетия Г1алг1айЧи)  сохранились первые храмы и  развалины храмов с эпитетами Всевышнего : Г1ал-ерда, Тхаба-ерда, Алба- ерда,  где названия  свидетельствуют также  о времени (эпохи тельца 6 тыс.лет) (овна 4 т.л.), (рыб 2024 года).
ПЕРВЫЕ, ГЛАВНЫЕ  ХРАМЫ ВСЕВЫШНЕГО, с храмового центра працивилизации, о которых свидетельствовали   суфии, масоны «гульярдисты храма  [ГЛ-РД]», храмы предков Ибрахима мир ему, храмы из эпохи тельца, оставившие  искаженный след  в истории Вавилона, Древнего Египта, в бычьих играх.  Проверьте, попытайтесь  найти осколок, камешек от древнейшего  храма Гал-ерда, или (ГЛ-РД ) в любом другом месте земли,  за пределами Кавказа, кроме «первого города» Шумера, куда потому осуществлялись паломничеству   ???

Вот неполный список храмов с религиозного и культурного центра Кавказа, аналоги которых можно найти в цивилизациях на равнине; 1."Мятер-Дэла(трон богов)"-VI-VIIвв.
2."Сусон -Дэла(покровитель благородных женщин)"-XV-XVIвв.
3."Мят-Сел"-IV-VIIIвв.
4."Тхаба-Ерды"-IX-Xвв.(Г1ал-ерда)
5."Альба-Ерды"-V-XIIIвв.
6.Раннехристианский храм "Таргим"-XI-XIIвв.
7."Дик-Села"-В окрестности с.Духьар-гашта VI-VIIIвв.
8."Сампай-Цув"-ул.Джейрах IX-XIвв.
9.Техка-Моттиг-IX-XIвв.
10. Г1аппи-села крепость Владикавказ
11.Молдз-Ерды-с.Ольгети,IX-XIвв.
12."Важагат"-VIII-Xвв.
13."Малад-Йерда"-ус.Ляжги,VIII-Xвв.
14."Морч-Села"-с.Моржчие.
15."Гал-Ерда"-с.Шоан,VIII-XIвв.
16."Макхала"-с.Шоани,VIII-XIвв.
17."Балам-Ерда"-VIII-XIвв.
18."Итаз-Ерда" с.Ольгети.
19."Дзарака-Дэда"-с.Хулий,X-XIвв.
20."Йерпатие"-VIII-XIвв.
21."ЦIувге"-VIII-XIвв.
22."Маги-Йерда" в урочище Магате.
23."Ткъамаш-Ерда"-XIII-XIVвв.,Салги XIII-XIVвв.
24."Селашатс"-Столпообразное святилище ус.Лялах VIII-Xвв.
25."Цулгате"-с.Хули, VIII-Xвв.
26.Гурмти
27."Хач-Латтача"-Часовня христианского толка, с.Хули.
28."Ауш-Села"-Язычес.святилище на левом берегу Ассы.
29.Кулой лом-села-на вершине "Кулой - лоам".
30.Храм "Ангенты".
31."Селяште"-с.Йовлий, VIII-Xвв.
32."Йердиче"-VIII-Xвв.
33."ЦIей-Кхера"-Священ. камень ус.Пялинг.
34."Села-Кхера"-Священ.камень ус.Гул.
35."Ердиче"-Святилище ус. Гул, XII-XIVвв.
36."Ерда-Корта"-с.Нелха, XII-XIVвв.
37."Сиелинг"-с.Ний, VIII-Xвв.
38."Дялите"(трон Бога)-с.Карт, XIVв.
39."Фаллический памятник"-с.Коли.
40.Храм-с. Тумги.
41.Храм-с.Каозой.
42.Храм "Тушоли".
43."Мяж-Ерды"-Святилище с. Мяшхи.
44. "Зодцах-Ерда" - с. Хули
45. "Тамыж-Ерда" - в окрестностях с.Хули
46 Амгот-ерда
47 храм  Ма- ерда и тд


Как заключение ; Чеченский историк Нунуев С-Хамзат  назвал  «горную Ингушетию — религиозный и культурный центр вейнахов», и  тем самым в единственным числе, правильно ответил на обвинение-монографию осетинских ученных Блиева М.  — «о воровских традициях присущих  чеченскому народу».  ( более тридцати лет кавказские историки не смогли ответить на чудовищные обвинения….так как «серьезная работа над монографией, Блиевым  велась на протяжении более десяти лет»!)
 В храмовом центре Кавказа, сохранились следы десятки, сотни древних храмов, главной задачей которых было воспитание высоконравственного человека, эздии-законам, правосудию. В качестве примера; по горам Кавказа проходил знаменитый Щелковый путь,   такое стало возможным, по одной причине, так как храмы воспитали богобоязненного человека.  (управляемый хаос  «с  говорящими за себя центрами работорговли»,  на северном Кавказе начал наступать после исчезновения Алании, продолжался при Шамиле, Мансуре )