Глава 10.
Россия в XVII веке (1613-1689). Социально-экономическая и политическая жизнь России в XVII веке. Внешняя политика России в XVII веке.
После окончания Смутного времени в 1613 году и воцарения на русском престоле династии Романовых и избрания первого царя этой династии Михаила Фёдоровича Романова (1613-1645) Россия постепенно стала оправляться после потрясений опричнины, Великого голода 1601-1603 годов и Смутного времени. Постепенно было подавлено сопротивление остатков казачьих шаек и разбойников. Экономика нашей страны стала выходить из паралича и со временем торговля и производство ожили и стали активно развиваться.
В то время, когда Михаил Фёдорович Романов был избран Земским Собором на царство, ему было всего 16 лет. Он не имел ещё достаточного опыта и образования, не был искушён политической борьбой и боярскими интригами и по-настоящему был ещё не готов взять на себя ответственность по управлению огромной страной. Мать царя, Ксения Шестова (инокиня Марфа) не хотела, чтобы её сын стал царём, так как она переживала о том, что её сын не сможет устоять перед боярскими интригами и не сможет перенести и выдержать весь тот груз ответственности, который лёг на его плечи. До возвращения из плена отца Михаила Фёдоровича патриарха Филарета в 1619 году, инокиня Марфа в правительстве своего сына царя Михаила Фёдоровича играла ведущую роль и была фактической соправительницей царя. Через инокиню Марфу её родственники в Боярской Думе пытались влиять на молодого царя и добиваться принятия таких решений, которые были бы выгодны им. Стоит отметить, что историк Н. И. Костомаров писал о первых годах правления Михаила Фёдоровича и влияния его матери на государственные дела так: «Близ молодого царя не было людей, отличавшихся умом и энергией: все только одна рядовая посредственность. Прежняя печальная история русского общества приносила горькие плоды. Мучительства Ивана Грозного, коварное правление Бориса, наконец, смуты и полное расстройство всех государственных связей выработали поколение жалкое, мелкое, поколение тупых и узких людей, которые мало способны были стать выше повседневных интересов. При новом шестнадцатилетнем царе не явилось ни Сильвестра, ни А. Ф. Адашева прежних времён. Сам Михаил был от природы доброго, но, кажется, меланхолического нрава, не одарён блестящими способностями, но не лишён ума; зато не получил никакого воспитания и, как говорят, вступивши на престол, едва умел читать» (см.: Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописания её главнейших деятелей). Сам Михаил Фёдорович в отличие от своих предшественников не проявлял никаких амбиций и не стремился к усилению и укреплению своей власти. Он был мягким, добрым и кротким человеком и устраивал многих бояр и дворян и в том числе и тех бояр, включая и руководителя боярского правительства князя Мстиславского, которые правили страной в годы Семибоярщины. Царь не стремился к проведению массовых репрессий, заботился о восстановлении экономики страны и возвращении её к нормальной жизни. При жизни царя Михаила Фёдоровича не было массовых народных бунтов и восстаний, несмотря на продолжение процесса закрепощения русских крестьян и рабочих. В своём лице Михаил Фёдорович в глазах российского народа и многих дворян и бояр воплотил в противовес Ивану Грозному и Борису Годунову образ кроткого, милостивого, набожного и благочестивого царя. Правда, заметной активности царя в вопросах внутренней и внешней политики российское общество не видело в той мере, в какой оно бы желало и ожидало видеть, хотя за время своего правления этот царь сделал многое и практически из ничего воссоздал нашу страну после потрясений Смутного времени и сделал её к концу своей жизни одной из процветающих и экономически развитых стран. Во время его правления намного возросла роль Земских Соборов и российского парламентаризма в политической жизни России XVII века. Земские Соборы на основе расширенных заседаний Боярской Думы как высший законодательный и представительный орган созывались практически ежегодно. На них активно представителями всех классов и сословий, кроме крепостных крестьян решались вопросы войны и мира, финансовых расходов на войны и важнейшие мероприятия и задачи внутренней политики и принимались важнейшие для нашей страны законы, включая Соборное Уложение 1649 года. В период правления Алексея Михайловича практика практически ежегодного созыва Земских Соборов продолжилась и этот царь продолжал в своей работе опираться на представительство всех основных сословий страны и слоёв населения. Несмотря на разруху, разгул бандитизма и остатков мятежных групп казаков, наша страна постепенно ожила, возродились торговля и экономика и она вышла из войн Смутного времени с наименьшими потерями, хотя и проиграла их. Так в 1618 году Россия смогла выйти из состояния войны с Речью Посполитой и заключить перемирие в Деулино. Польша отказалась от притязаний на русский престол и попытки воцарения на нём польско-белорусского королевича Владислава, хотя до 1634 года польский королевич Владислав продолжал считаться Речью Посполитой русским царём и она не признавала законным царём Михаила Фёдоровича. Но временно России пришлось уступить Речи Посполитой Смоленск и его уезд, а также все города Черниговщины и Северщины, включая Чернигов и Путивль. Годом раньше, в 1617 году в деревне Столбово Россия подписала со Швецией Столбовский мир. По нему Новгород и его уезд вернулись в состав России. Однако, России пришлось отдать Швеции побережье Финского залива с русскими городами Орешек, Копорье, Ям, Нарва и другие города и потерять на почти 100 лет выход к Балтийскому морю. Теперь международные сношения и торговля России с странами Западной Европы осуществлялись только через порт Архангельск. Это существенно осложняло и затрудняло развитие международной торговли России и сдерживало развитие её экономики. Однако, в тех условиях перемирие со своими главными противниками в условиях разрухи, истощения экономики и последствий социальных потрясений было наилучшим выходом из создавшегося положения и помогло России залечить свои раны после всех потрясений. Нашу страну спасло в 1618-1619 годах начало Тридцатилетней войны в Западной Европе, основные действия которой развернулись в Германии и части Франции и других соседних стран. Речь Посполитая и Швеция переключились на участие в Тридцатилетней войне и временно оставили Россию в покое.
В 1619 году удалось добиться возврата из плена патриарха Филарета, отца царя в ходе обмена пленными между Россией и Речью Посполитой по условиям Деулинского перемирия. 14 июня 1619 года Филарет прибыл в Москву. 24 июня 1619 году Иерусалимский патриарх Феофан III, который был тогда в Москве во время возвращения Филарета из плена, 24 июня 1619 года совершил интронизацию Филарета на патриарший престол по чину поставления первого патриарха Русской православной Церкви.
С 1619 года патриарх Филарет стал фактическим соправителем своего сына, царя Михаила Фёдоровича. Он принимал участие в управлении государством, занимался совместно с сыном государственными делами и вплоть до своей смерти в 1634 году все важнейшие решения во внешней и внутренней политике принимал от имени своего сына. Наравне со своим сыном Михаилом Фёдоровичем патриарх Филарет назывался Великим государём. Все государственные грамоты и документы в то время писались от имени царя и патриарха.
Время правления царя Михаила Фёдоровича было связано с активизацией контактов России с Западной Европой, ростом культурного и экономического сотрудничества. Царь, бояре и его двор перенимали польскую и немецкую моду и обычаи, постепенно вводили в жизнь западную моду, обычаи и нормы поведения и культуры. В Москву стали приглашаться лучшие иностранные учёные и специалисты, потребность в которых диктовалась нуждами экономики, торговли и обороны России. Для их проживания в Москве была основана Немецкая слобода. Жизнь иностранцев в Немецкой слободе по сравнению с консервативными нравами жителей столицы и иных городов и мест страны отличалась большей свободой нравов, соблюдением своих обычаев и норм западной культуры. Для удовлетворения их религиозных нужд и возможности исповедовать свою протестантскую веру правительство разрешило немцам строить в Немецкой слободе протестантские кирхи. В годы правления Петра I Великого жизнь, быт и нравы Немецкой слободы сыграли большую роль в формировании характера и мировоззрения Петра I. Жители Немецкой слободы сыграли большую роль и оказали большое влияние на проведение Петром I своих реформ. Иностранные специалисты также оказали большое влияние и внесли большой вклад в развитие отечественной экономики. Так, в 1632 году с разрешения царя Михаила Фёдоровича Андрей Виниус вблизи Тулы основал первые в истории России чугуноплавильные, железоделательные и оружейные заводы. Кстати, заводы основанные Виниусом и Ф. Акемой были одними из первых в истории России мануфактур. В отличие от ремесленного производства труд на мануфактуре был специализированным. Каждый работник производил не целиком весь продукт, а специализировался на отдельных операциях при производстве определённого продукта. Так, одни работники добывали и доставляли сырьё и полезные ископаемые (соль, железную руду, песок и стройматериалы), другие занимались операциями по обработке материала и придании ему необходимой формы, которая определялась назначением и видом продукции или орудия труда. При этом каждый из видов операций, выполнявшихся при обработке изделий мануфактурного производства стал выполняться определёнными группами работников, выполнявших только конкретный вид работ по обработке сырья и изделия. Подобное разделение труда позволило за счёт увеличения численности работников и распределение между ними труда увеличить производительность и качество продукции. Бывшие ремесленники постепенно стали становиться наёмными рабочими, а купцы -– превращаться в предпринимателей, руководящих трудом работником и продающих произведённую им продукцию на внутреннем и внешнем рынке. Кроме ремесленников к труду на мануфактурах активно привлекался труд крепостных крестьян. Они в отличие остальных работников мануфактур не получали оплату за труд и обслуживали мануфактуры, исполняя феодальную повинность по уплате денежного оброка своим помещикам. Возникновение и развитие мануфактур положило начало зарождения капиталистического уклада в недрах зрелого феодализма и перехода к капиталистическому способу производства. Правда, мануфактур пока было ещё мало и традиционное ремесленное производство большую часть XVII века продолжало оставаться основным способом производства промышленной продукции. На Урале в это время появились небольшие железоделательные заводы, такие как Ницынский завод. Активно шёл выпуск продукции для нужд обороны и сельского хозяйства и орудия крестьянского труда, такие как сошники и косы. Крупные кожевенные произведения появились в Ярославле и Нижнем Новгороде. Активно во время правления Михаила Фёдоровича продолжалось развитие добычи соли. Крупные предприятия по добыче и переработки соли в виде комплексов основных предприятий и вспомогательных видов производства, обслуживавших добычу соли появились в Соликамске и Старой Руссе. Крупнейшие предприятия по добыче соли имели не только соледобывающие трубы и варницы, но и кузнечные, слесарные и другие мастерские. Мануфактуры активно распространились на производстве речных судов, не уступавших по грузоподъёмности морским торговым судам, производстве писчей бумаги, стекла и посуды из него. Кроме того, крупными мануфактурами были Печатный и Монетный дворы. Основной чертой экономики России в XVII веке стал не только переход к применению наёмного труда, его разделению и специализации, зарождению товарного производства, но и росту специализации различных районов страны на производстве определённых видов продукции. Так, например, Тихвин, Тула и Серпухов специализировался на добыче и обработке железной руды; Ярославль, Казань, Чебоксары и Кунгура -– на кожевенном производстве, а Кострома и Ярославль -– на производстве мыла. Изделия из кожи пользовались большим спросом у иностранных и, в первую очередь, у купцов стран Востока. Село Иваново стало крупнейшим центром производства тканей. Специализации труда ремесленников достигла такой степени, что в крупных городах насчитывались сотни профессий ремесленников! Так, свыше 200 профессий ремесленников имелось в Ярославле и более 250 -– в Москве. Десятки профессий ремесленников насчитывалось в Новгороде, Пскове, Казани и Тобольске. Но крупных городов пока было мало и большая часть населения нашей страны была занята сельским хозяйством и проживала в сёлах и деревнях.
При правлении Михаила Фёдоровича возродилось и заметно стало оживать сельское хозяйство. Крестьяне постепенно осваивали по мере ослабления угрозы набегов со стороны крымских татар плодородные земли Центрального Черноземья, Среднего и Нижнего Поволжья. Немало крестьян отправилось на поиски лучшей жизни и было привлечено государством к освоению земель Урала и Южной Сибири, включая эти новые земли в сельскохозяйственный оборот и закрепляя присутствие России на этих недавно присоединённых территориях. Также расширилась пашня на русском Севере и Вятке и вокруг Устюга Великого. Развитие сельского хозяйства по-прежнему шло экстенсивным путём, так как населения было мало, а неосвоенных земель пока много и техника земледелия и орудия труда совершенствовались медленно. Однако, на неосвоенных землях урожайность в первое время была довольно высокой и достигали величины в сам-10, т. е. урожай превышал число посеянных семян в 10 раз.
В уездах центральной части Европейской части России основной техникой производства оставался трёхпольный севооборот с навозным удобрением и каждое из трёх полей проходило по три цикла обработки, каждый из которых длился 1 год и менялись за три года местами. На окраинах Российского государства крестьяне обрабатывали пашню, а потом временно оставляли участки «на отдых» и обрабатывали другой участок, расчищая его от леса. Такой способ ведения сельского хозяйства получил название перелога. Основным видом орудия по обработке земли была соха. На основе накопленного многовекового опыта сохи приобрели разнообразную форму. Самой лучшей разновидностью сохи в XVII веке была косуля. Тем не менее, развитие производства хлеба достигло такого уровня, что стали накапливаться излишки хлеба и он стал превращаться в товар и продаваться в городах на внутреннем рынке. Ряд деревень в Нечерноземье стал обретать специализацию на производстве различных видов ремесленной продукции. Жители этих деревень практически отошли от занятий сельского хозяйства и сосредоточились на производстве. Таких деревень насчитывалось несколько сотен.
Активно развивалось и животноводство. Скот крестьян в первой половине XVII века не был высокопродуктивным. Несмотря на это, на Северной Двине началось выращивание мясомолочной холмогорской породы коров, а под Ярославлем -– ярославской породы. В Поволжье и там, где совместно жили русские и татары была создана порода романовских овец. Кроме того, каждый год к Москве пригоняли свои многотысячные стада ногайские татары. В Астрахани и других городах Поволжья калмыки стали торговать продукцией своего скота. В дополнение к земледелию и животноводству население нашей страны активно занималось садоводством, огородничеством, пчеловодством, раболовством, охотой и другими видами народного промысла и хозяйства.
Основными классами населения в России продолжало оставаться феодально-поместное дворянство и феодальные землевладельцы (бояре и князья) и крестьяне. Среди крестьян практически исчезла дифференциация и внутренне класс крестьян стал однородным. Большинство крестьян жило во владениях вотчинников (бояр и князей) и помещиков (53%), православной Церкви и православных монастырей (16%) и царского двора (9%). До 21% крестьян были черносошными и жило на государственных землях. Таким образом, до 80% крестьян в России в XVII веке были лично и экономически несвободными. Правда, положение дворцовых и церковных крестьян было ощутимо легче, но полной личной свободы они всё равно не имели. Основной частью феодальных землевладельцев были мелкопоместные дворяне. При этом группа наиболее активных и крупных бояр при своей малочисленности владела наибольшими площади земель и крепостных крестьян. Так, например, боярин Б. И. Морозов имел во владении 330 сёл и деревень в 19 уездах. Для церковных и государственных крестьян соответственно Церковь и государство выступали как единый коллективный феодал. Основным видом повинностей, которые несли крестьяне в пользу своего феодала была барщина, заключавшаяся в работе крестьянина на своего господина определённое число дней и уплаты им оброка. Развитие товарного производства постепенно стало подрывать натуральный характер сельского хозяйства. Но ещё немало продукции производилось для личного потребления и уплаты оброка помещику, Церкви и государству (см.: Преображенский А. А. История Отечества [Текст] / А. А. Преображениский, Б. А. Рыбаков // учеб. для 6-7 кл. общеобразоват. учреждений. -– 2. е изд. -– М.: Просвещение, 1997. -– С. 149-155.).
В государственном строительстве царь проводил политику централизации и укрепления власти центрального правительства. Была восстановлена единая государственная централизованная система власти путём назначения на места воевод и старост. С целью упорядочения сбора налогов была проведена по всей стране точная опись всех поместных земель. Для разбора жалоб населения на притеснения со стороны бояр, чиновников и дворян был создан специальный приказ «канцелярия». В 1621 году дьяки Посольского приказа стали издавать специально для царя газету «Вестовые письма». Это была одна из первых газет в истории нашей страны.
Наряду с развитием экономики, торговли и укреплением государства царь Михаил Фёдорович проводил политику укрепления российской армии. В 1627 году по указу царя и решению Боярской Думы было существенно ограничено местничество. Вводилось теперь в армии единоначалие и субординация и солдат теперь подчинялся своему командиру независимо от происхождения и родства. Тем не менее, знатность воевод и военачальников всё ещё имела место и полностью система местничества была упразднена только в 1676 году по решению царя Фёдора Алексеевича. В 1631-1634 годах в дополнение к стрелецким полкам началось создание полков «Иноземного строя»: рейтарского, драгунского и солдатского. Эти полки создавались по образу и подобию организации армии в странах Западной Европы. Они были профессионально лучше подготовлены, чем стрельцы, имели лучшее оружие, которым они владели в совершенстве, и отличались большей дисциплиной и исполнительностью.
Во внутренней политике Михаил Фёдорович защищал интересы преимущественно бояр и поместного дворянства. По отношению к крестьянам правительством проводилась политика закрепощения. В 1637 году по закону срок сыска и возвращения беглых крестьян был увеличен до 9 лет, а в 1642 годах он был увеличен еще на 1 год. Вывезенных другими владельцами крестьян правительство разрешило искать сроком до 15 лет.
В 1632-1634 годах в ходе русско-польской войны Россия попыталась вернуть Смоленск, который был захвачен Речью Посполитой в 1609-1618 годах. В это время в Речи Посполитой была ситуация бескоролевья. Сын Сигизмунда III Владислав в 1632 году не успел ещё утвердиться на польско-белорусском престоле и Россия попыталась взять реванш за поражение в русско-польско-белорусской войне 1609-1618 годов и вернуть Смоленск и Северщину. Россия попыталась привлечь на помощь в качестве союзников Швецию и Османскую империю. Швеция была в период бушевавшей в Европе Тридцатилетней войны 1618-1648 годах заинтересована в ослаблении Германии и вступление России войну могло освободить Швецию от необходимости воевать на 2 фронта. Но смерть шведского короля Густава II Адольфа в 1632 году помешала России заключить союз со Швецией. России пришлось воевать с поляками и белорусами в одиночку.
Не дожидаясь окончания Деулинского перемирия, Россия решила за несколько месяцев до его окончания вступить в войну. По решению Земского Собора 20 июня 1632 года Россия объявила войну Речи Посполитой. Чтобы обеспечить успешное наступление наших войск на своих западных рубежах, Россия сократила на юге и юго-западе численность войск и гарнизонов городов и крепостей более чем вдвое и перебросила их на Северско-Черниговские земли и в Смоленск (см.: Международное положение Русского государства… С.467). Этим охотно воспользовался крымский хан и летом 1632 года 20 тысяч крымских татар разорили Мценский, Новосильский, Орловский, Карачевский, Ливенский и Елецкий уезды.
До августа 1632 года российское правительство воздерживалось от активных военных действий против Речи Посполитой. Только 9 августа по приказу воеводы Михаила Шеина наше войско выдвинулось из Москвы по направлению к Можайску. Сбор русских войск производился в трёх пунктах. В Можайске был собран самый большой стрелецкий полк под командованием воеводы Шеина. Во Ржеве сформировался Передовой полк во главе с князем Семёном Прозоровским и Иваном Кандыревым. В Калуге был собран Сторожевой полк под командованием стольника Богдана Нагого. Большой полк планировалось выдвинуть из Можайска на Дорогобуж, а оттуда на Смоленск. Полки князя Прозоровского и Богдана Нагого должны были в свою очередь взять крепость Белую, а затем другие города и крепости, а потом выйти на соединение с войсками Шеина. Для успешного наступления на поляков и белорусов численность армии планировалось довести до 32 тыс. человек. Но такой численности достичь не удалось. К моменту наступления на Речь Посполитую удалось собрать только около 24 000 человек, включая 3463 наёмников из Голландии, Шотландии, Швеции, Германии и Англии. Наёмников разделили на 4 полка. Ими командовали полковники Александр Лесли, Ганс Фридрих Фукс, Яков Карл Хареслебен и Томас Сандерсон. В армии собранной для войны с Речью Посполитой значительную часть российской армии составили полки нового строя. Полки нового строя состояли из 6 солдатских и 1-го драгунского полков. Их общая численность составляла 9978 человек.
Военные действия против Речи Посполитой начались 10 октября 1632 года с выступления воеводы Шеина и его Большого Стрелецкого полка. Шеин получил приказ выдвинуться в Вязьму. Калужский отряд князя Гагарина 12 октября успешно взял Серпейск. Только 18 октября 1632 года отряд Фёдора Сухотина смог захватить Дорогобуж, после взятия которого был открыт путь на Смоленск. Дальнейшему успешному продвижению к Смоленску нашим войскам помешали наступившие осенние дожди и распутица. Наши войска с тяжёлыми нарядами и большим обозом не могли нормально идти дальше и вязли в грязи. Самые тяжёлые орудия для осады Смоленска пришлось до весны 1633 года оставить в Вязьме. В ноябре-декабре 1632 года нашим войскам удалось успешно овладеть Невелем, Рославлем, Новгородом-Северским, Стародубом, Почепом, Себежем, Трубчевском и Суражем (см.: Международное положение Русского государства… — С. 468.; Ракитин А. С. Северский поход. // Военно-исторический журнал. — 2011. — № 9. — С.63-69.). На небольшое время Чернигово-Северские земли были освобождены от власти противника и с этого времени началась подготовка к главной цели военного похода -– взятию Смоленска.
5 декабря 1632 года Большой Стрелецкий полк воеводы Шеина приступил к осаде Смоленска. Шеин осаждал Смоленск по всем правилам военного искусства. Для осады Смоленска была поставлена в укреплённых острогах артиллерия, которая плотным огнём обстреливала стены Смоленска и наносила ощутимый урон противнику. Перед решительным штурмом Смоленска было необходимо взорвать стену, но для этого не хватило пороха. Шеин стал ждать подвоза пороха и боеприпасов, но он шёл медленно. Поляки и воевавшие в их армии белорусы и литовцы успели заделать повреждения в крепостных стенах Смоленска. Также противник укрепил оборону города дополнительно земляными валами. Взятие Смоленска с нашей стороны затянулось до поздней весны 1633 года. 26 мая русские войска попытались взорвать часть стены, но штурм образовавшейся бреши в стене окончился неудачно. 10 июня 1633 года наши войска снова потерпели неудачу в попытке осадить Смоленск и попытаться проникнуть в город. Попытки взять город путём подрыва стен окончились неудачно опять из-за медленного подвоза пороха и боеприпасов и их катастрофически не хватало. Русские войска растянулись по всему периметру города и были вынуждены перейти к обороне своих укреплённых острогов. Это снизило намного мобильность и боеспособность наших войск. В результате противник окончательно взял верх над нашими войсками. В августе 1633 года к Смоленску подошла 30 тысячная армия польско-белорусского короля Владислава. Войско Шеина оказалось в затруднительном положении. Противник делал постоянно боевые вылазки против наших острогов. В это время с нашей стороны героически отражал атаки противника полк Юрия Матейсона, который располагался на Покровской горе. Но он сильно поредел из-за больших потерь и не смог продолжать биться с противником. Защита холма стала бессмысленной. Шеин пошёл на искусный тактический маневр. Он вывел оттуда с горы оставшихся солдат с пушками и для консолидации армии снял с западной стороны города группировку Прозоровского. Западные наёмники из-за неудач наших войск отказались воевать на нашей стороне и стали массово бежать с поля боя и переходить на сторону противника, поверив посулам и обещаниям короля Владислава.
На северо-западном направлении отряд из псковичей, новгородцев и великолучан, двигаясь из Невеля, под предводительством Григория Радецкого вошел в пределы северо-запада Белоруссии. Он в июне 1633 года совершил военный поход на Полоцк, опустошил посад и Нижний замок взял в плен множество поляков и белорусов. Однако, по причине немногочисленности отряда Радецкого, он не смог взять Верхний замок и закрепиться в городе.
На юго-западных наших рубежах наша армия также терпела неудачи. В июне 1633 года на город Валуйки напали 5-тысячное войско украинских запорожских казаков во главе с полковником Яковым Остряниным. Казаки взяли город и разорили его, а затем пошли и разорили Белгород. Польско-белорусская армия под командованием князя Иеремии Вишневецкого осадила и разорила Путивль. Русские воеводы, князья Гагарин и Усов сумели организовать оборону города и стойко и героически отбивали все атака врага на город. Враг в ответ разорил несколько граничивших с Путивлем волостей (см.: Прокофьев В. А., Новосельский А. А. Международное положение Русского государства в 20—30-х годах и Смоленская война 1632—1634 гг. // Очерки истории СССР: Период феодализма. XVII век. — М., 1955. — С. 471.).
Пользуясь нашим тяжёлым положением в войне с Речью Посполитой крымские татары по договорённости с польским королём Владиславом численностью 20-30 тыс. чел. под командованием Мубарек-Гирея по Изюмскому шляху проникли на территорию России. Крымские татары летом 1633 году разорили и опустошили Московский, Российскому правительству пришлось отвлечь силы нашей страны от войны с Речью Посполитой и предпринять в августе 1633 года военный поход против крымских татар и союзных им ногайцев. В 20-х числах августа 1633 года наши войска разорили ногайские улусы и вынудили крымских татар во главе с Мубареком-Гиреем вернуться в Крым. Война с крымскими татарами негативно сказалось на состоянии нашей армии на западном направлении. Боярские дети и многие дворяне, которые принимали участие в осаде Смоленска и чьи имении располагались в пределах северо-востока современной Украины и Слободской Украины, покинули самовольно войско Шеина и отправились домой защищать и спасать свои имения от татар. Вскоре после боярских детей и дворян массово дезертировать стали наёмных полков. Так, в полку Прозоровского дезертировали 3453 человека, а непосредственные потери за Смоленскую войну 1632-1634 годов составили всего 27 человек пленными и 319 убитыми и умершими от ранений (см.: Меньшиков Д. Н. Затишье перед бурей. [Текст] / Д. Н. Меньшиков. — С. 114). Правительство жёсткими репрессивными мерами пыталось сдержать массовое бегство дворян и стрельцов. Но ничего не помогало и никто не хотел служить в армии, беспокоясь о судьбе своих имений. Казаки и часть бежавших людей сбивались в отряде и не хотели подчиняться воеводе Шеину. Один из таких отрядов во главе с атаманом Анисимом Чертопрудом в декабре 1633 года составлял 3000 человек. Российское правительство смогло только отловить и блокировать неподконтрольные отряды воинов и казаков, разоружить их и распустить по домам. Польские дипломаты считали использование крымских татар для отвлечения основных сил нашей армии от Смоленска удачным политическим и дипломатическим ходом.
28 августа 1633 года польско-белорусский король Владислав предпринял штурм русских позиций. Главным направлением удара поляков и подчинённых им белорусов и литовцев стала Покровская гора в черте города. Там во время наступления короля силы наших войск были истощены. Туда Владислав направил 8000 пехоты и конницы. Земляные фортификационные укрепления для защиты артиллерии шанцы занял солдатский полк Юрия Матейсона. Это был полк российских солдат. Он сделал всё для того, чтобы отразить атаки противника. 82 начальных человека и 1202 рядовых солдата смогли отразить все атаки польско-белорусских войск и вынудили короля Владислава отступить. Оборону королю не удалось прорвать, но зато он прислал в Смоленск гарнизону города немного припасов (см.: Бабулин И. Б. Полки нового строя в Смоленской войне 1632—1634 гг. // Рейтар. — 2005. — № 22.).
Вскоре 11-12 сентября 1633 года королевские войска Владислава снова атаковали Покровскую гору, но русский полк Матейсона отбил все атаки противника. Однако, 13 сентября 1633 года русский воевода Шеин приказал нашим воинам сдать позиции и отступить. 18 сентября польско-белорусская армия свой главный удар направила на юго-западные позиции русских войск под Смоленском. На этом месте позиций наших войск сражался против наших солдат солдатский полк Генриха фон Дама, численность которого составляла 1300 человек. Но ему не удалось взять перевес над нашими войсками и Шеин снова отбил все атаки противника. 19 сентября Шеин уговорил наших солдат оставить юго-западную черту Смоленска. Русские войска воеводы Шеина сильно поредели, отбивая атаки противника и потеряли способность сдерживать его наступление по всему фронту под Смоленском. На северо-западе в черте Смоленска в это время 18 сентября сражался наёмнический полк иностранного полковника Якова Карла Хареслебена. На следующий день 19 сентября перед рассветом войска этого иностранного наёмника бежали в лагерь польского воевода Лескова. Часть из них присоединилась к остаткам Большого Сторожевого полка Шеина. 20 сентября 1633 года бои между русскими войсками и противников развернулись уже на юго-востоке в черте Смоленска. В этом месте князь Прозоровский, когда получил приказ об отступлении, с трудом пробился к лагерю Шеина. По пути в лагерь Шеина он разбил сильный отряд противника (см.: Международное положение Русского государства… — С. 474.).
На южном направлении наших военных действий против Речи Посполитой отряд под командованием Фёдора Бутурлина выступил из Путивля и предпринял военный поход против Миргорода. 30 сентября 1633 года этот город был взят штурмом. В плен было взято до 50 человек. Около 300 защитников города было убито и ранено. Только небольшая часть гарнизона смогла укрыться и отсидеться в «малом острожке». В ходе рейдов, предпринятых Бутурлиным, были сожжены остроги Борзны, Батурина, Полтавы, Ичня (см.: Папков А. И. Поход российских войск на Миргород осенью 1633 г. // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. — 2005. — № 3 (21). — С. 77—79.; Папков А. И. Порубежье Российского царства и украинских земель Речи Посполитой (конец XVI — первая половина XVII века) / Науч. ред. А. Л. Хорошкевич. — Белгород: Константа, 2004. — C. 164.; Ракитин А. С. Военные экспедиции путивльских служилых людей на территории Речи Посполитой в годы Смоленской войны 1632—1634 гг. // Военно-исторический журнал. — 2013. — № 5. — С.16—23.).
На главном направлении наступления наших войск в октябре 1633 года прекратились попытки осадить и взять Смоленск и его окрестности и освободить его от власти Речи Посполитой. Шеин перешёл от наступления к обороне своих позиций в черте города. Он приказал рыть новые окопы, чтобы спасти и защитить от противника осадную артиллерию. 9 октября король Владислав занял село Жаворонки, блокировал дорогу нашей армии на Москву (Московскую дорогу) и взял в окружение армию Шеина. Полк наёмников во главе с иностранным полковником Томасом Сандерсоном и солдатский полк во главе с полковником Тобиасом Унзеном (тесть полковника Александра Лесли) оборонял Жаворонкову гору и был атакован польскими гусарами. С большими потерями он отступил в лагерь Шеина. Но Александр Лесли со своим полком благодаря своей решительности смог прикрыть отступление остальных полков иностранных наёмников и не дать противнику наголову разгромить их. Полковник Унзен погиб в бою при отступлении.
Полк Шеина в осаде страдал от голода, нехватки продовольствия и дров, а также наступивших холодов и болезней. В декабре 1633 году русские воины Шеина пытались делать вылазки и выбраться из осады. Но все их попытки окончились неудачно. Александр Леслина военном совете 2 декабря обвинил в провале осады Смоленска полковника Сандерсона в измене и предательстве. На глазах Шеина он застрелил его (см.: Бабулин И. Б. Полки нового строя в Смоленской войне 1632—1634 гг. [Текст] / И. Б. Бабулин // Рейтар. — 2005. — № 22.).
В результате, русско-польско-белорусская война 1632-1634 годов окончилась практически тем, с чего она и началась. Из-за просчётов нашего командования, плохой работы тех, кто должен был подвозить порох, дрова, оружие и боеприпасы, распутицы и разногласий в среде нашей армии, измены части иностранных наёмников и наших дворян и недооценки сил противника попытки взять и освободить Смоленск и вернуть его России не удалась. России пришлось в начале 1634 года пойти на мирные переговоры с Речью Посполитой. Мирные переговоры начались по инициативе короля Владислава Сигизмундовича. 14 февраля 1634 года польские комиссары собрались на Жаворонковой горе и Шеин капитулировал с остатками своего войска. В ходе переговоров воевода добился права вернуться в Москву, взяв с собой знамёна, 12 полевых орудий, холодное оружие и мушкеты с зарядами. Вся русская артиллерия досталась полякам и белорусам. Также противнику досталось имущество военного лагеря. Прозоровский, узнав об условиях договора, воспротивился этому и хотел взорвать наряд и пороховые запасы, но Шеин сдержал горячность и досаду Прозоровского и не дал ему это сделать. У Шеина осталось 2140 иностранных наёмников и после капитуляции Шеина половина из них перешла на службу к полякам. С Шеиным ушло из лагеря в Москву 8056 человек. Еще 2004 человека были больны и ранены и остались в лагере на излечении. По условиям договора с Речью Посполитой (Польшей и Беларусью) он должны были вернуться после выздоровления в Россию.
В Москве были очень огорчены и недовольны нашим поражением под Смоленском. Воевода Шеин был обвинён в государственной измене. Вместе со своим помощником, окольничьим Артемием Измайловым и его сыном Василием его казнили 28 апреля 1634 года в Москве.
Тем не менее, полякам, белорусам и литовцам не удалось развить наступление на Москву. 10-тысячная армия под командованием князей Дмитрия Черкасского и Дмитрия Пожарского прикрывала Москву и отбивала атаки поляков и союзных им белорусов и литовцев. Важную роль в защите Москвы от противника сыграла тогда оборона Севска на южном направлении наших военных действий. Там русские войска задержали идущих на подкрепление Владиславу Сигизмундовичу 12-тысячное войско, которое возглавляли Иеремия Вишневецкий и Лукаш Жолкевский.
4 (14) июня 1634 года в селе Сёмлево на реке Поляновке между Россией и Речью Посполитой был заключён Поляновский мир. В основном он сохранил те условия, границы и положение, которые имела Россия после заключения Деулинского перемирия в 1618 году. Смоленск остался в составе Речи Посполитой и вернулся в состав Великого княжества Литовского – Белоруссии. Также Польше вернулись Чернигово-Северские земли. Лишь город Севск удалось оставить за Россией. Речь Посполитая окончательно отказалась от своих притязаний на русский трон. Русские переговорщики воспользовались тогда умело постоянной нехваткой средств у Польши на избрание короля Речи Посполитой и выкупили у Владислава титул царя и Великого князя Московского.
Хотя Смоленская война 1632-1634 годов не смогла помочь России добиться поставленных ей целей, после её неудач и поражений были сделаны Россией выводы. В этой войне наибольшую эффективность по сравнению с стрельцами показали так называемые полки нового строя, которые создавались по образу и подобию аналогичных подразделений армий стран Западной Европы с использованием новейших на то время достижений военной науки и техники. Позже правительство продолжило формировать полки нового строя и распустило полки иностранных наёмников. Однако, и от использования стрельцов Россия вплоть до Петра I также не спешила отказываться полностью. В ходе этой войны был сделан вывод, что при войне со странами Западной Европы и, в первую очередь, с Речью Посполитой, при решении важнейших задач внешней политики необходимо уделять должное внимание защите юго-западных рубежей нашей страны. С 1635 года началось строительство Белгородской засечной черты для защиты нашей страны от набегов крымских татар и ногайцев (см.: Носов К. С. Русские средневековые крепости — М. : Эксмо, 2013. — С. 207).
Важнейшим достижением внутренней и внешней политики царя Михаила Фёдоровича было начало освоения и присоединения Сибири. С конца XVI -– начала XVII века русские промышленники постепенно продвигались в район бассейна Енисея, вступали в контакты с племенами селькупов, эвенов, энцев, тунгусов и других народов. Они облагали их ясаком и для закрепления за Россией новых территорий и контроля над сбором ясака строили укреплённые остроги и крепости, такие как Томск (1604), Туруханск (1607), Кузнецк (1618), Енисейск (1619) и ряд других городов. Сибирь манила русских казаков и промышленников обилием лесных, рыбных и пушных богатств, которые сулили нашей стране обогащение и укрепление её экономического и политического могущества, давала широкий простор для развития нашей страны, её экономики и культуры.
В освоении и присоединении Сибири большую роль сыграли отряды русских казаков. Ими руководители такие известные атаманы и воеводы, как Семён Дежнев, Иван Москвитин, Василий Данилович Поярков и Ерофей Павлович Хабаров, а также ряд других менее известных воевод и атаманов. В основном отряды русских казаков продвигались по территории Восточной Сибири по двум основным путям: по северу вблизи морей Северного Ледовитого океана и на юге -– по степям и лесостепям Урала, Северного Казахстана и вблизи Монголии, Бурятии и Китая. Как, правило, казаки предпочитали идти не по суше, а используя, такие крупные реки как Енисей, Лена и другие, пользуясь обильной сетью их притоков и ответвлений. В ряде мест на севере и юге Восточной Сибири казаки шли по тундре и лесотундре, тайге, по степям и лесостепям юга Сибири. Казакам приходилось сталкиваться с суровыми природными условиями неизведанных до того русскими людьми мест и земель. Немало казаков погибло из-за голода, болезней, суровых природных условий и в стычках с местными жителями. Но казаки всё преодолели и уже к середине XVII века вышли к берегам Тихого океана и дошли даже до Чукотки и Камчатки. В ходе своего продвижения казаки знакомились с местной природой, растительным и животным миром, искали ценные природные ресурсы и ископаемые и знакомились с жизнью и бытом местных жителей. Казаки за время своих путешествий по территории Восточной Сибири сделали немало выдающихся географических открытий. Так, например, Семён Дежнев, дойдя до Чукотки, в 1640 году открыл мыс Дежнева и пролив, который отделял Азию от Америки, а точнее Аляски. Ерофей Хабаров и Василий Поярков дошли до дальнего Востока и вышли к побережью Тихого океана. Таким образом, понадобилось всего полвека, чтобы пройти от Тюмени до Тихого океана.
Вслед за русскими казаками, путешественниками и землепроходцами потянулись купцы, предприниматели, крестьяне и рабочие. Они строили остроги и города, знакомились с жизнью и бытом местных народов, пытались им проповедовать христианскую православную веру и русскую культуру, приобщать их к жизни и более развитой русской культуре и быту, а также ставили гарнизоны и облагали местные племена и народы налогом -– ясаком. Уже в 1632 году Пётр Бекетов основал Якутск и Жиганск. Теперь местные коренные жители Сибири должны были поставлять Российскому государству в фиксированном виде налог в виде шкурок пушных зверей, которые тогда имели ценность для изготовления богатой зимней одежды и для продажи в страны Западной Европы.
На момент прихода русских казаков и землепроходцев подавляющее большинство местных народов и племён не имели своей государственности и находились на различных стадиях патриархально-родового первобытного строя. Наиболее развитыми народами были якуты, проживавшие в бассейне реки Лены и буряты -– на северо-востоке от Байкала. Они находились на стадии развитых патриархально-родовых отношений и были уже на пороге образования классового общества и вступления в феодальную формацию и образования раннефеодальных государств. Все остальные народы были разрозненны и малочисленны, часто конфликтовали и враждовали друг с другом. Основным родом их занятий на северо-востоке Сибири были охота, рыболовство и оленеводство, а растительной пищи они практически не ели, успевая за короткое лето добыть и собрать в местных лесах ягоды и зелень. Племена дауров и дючеров, живших на Дальнем Востоке в Приморье, были знакомы с обработкой орудий из металла и земледелием. В целом приход русских в Сибирь оказал на её развитие, как положительное, так и отрицательное значение. Немало русских землепроходцев погибло в стычках с местными жителями и из-за распрей между самими местными жителями. Далеко не всегда местные жители были довольны приходом русских людей, обложением их ясаком, попытками насильственно крестить их в православную веру. Однако, до Петра I из-за того, что крещённые в православную веру, исповедовавшие язычество и шаманизм, местные жители освобождались от налогов, попытки злоупотреблений в проповедях православной веры пресекались и были экономически невыгодны российскому правительству. Имели место и злоупотребления в сборе ясака и даже конфликты между самими сборщиками ясака. Тем не менее, в отличие от английских и других зарубежных европейских колонизаторов, русские колонизаторы вели себя более гуманно. Большинство местных коренных народов, хоть и поредело в численности из-за насилия и эпидемий, принесённых русскими, сохранило свой быт, язык, местную культуру и обычаи. Их не заставляли полностью отказываться от народной языческой веры и шаманизма. Прекратились распри между самими местными племенами и народами и установился между ними мир. В свою очередь, русские люди обогатились знанием природы и окружающего мира, изучали и использовали опыт местных народов по выживанию в суровых природных условиях Севера и Восточной Сибири.
При своей жизни первый царь из династии Романовых Михаил Фёдорович был женат 3 раза. Когда в 1616 году Михаилу Фёдоровичу исполнилось 20 лет царица-инокиня Марфа по согласию с боярами решила устроить первый смотр невест для своего сына и царя. В Москву на смотрины съехалось со всех концов страны множество красивых невест. Однако инокиня-царица Марфа выбрала в невесты своему сыну Михаилу Фёдоровичу девушку, которая была родом из знатной семьи Салтыковых, близкой к роду Романовых. Но сын Марфы и царь Михаил Фёдорович спутал планы своей матери и свой выбор остановил на боярышне Марии Хлоповой. Царь женился на ней и его жену поселили во дворце. После женитьбы царя его первой жене дали новое имя Анастасия, которое было дано в память о первой жене Ивана Грозного Анастасии. Вслед за Марией (Анастасией) Хлоповой ко двору царя переехала и её многочисленная родня. Она поселилась неподалёку от царя и его жены. Счастью царя было суждено длиться недолго. Вскоре Мария (Анастасия) Хлопова тяжело заболела. Она тяжело мучилась несколько дней частой рвотой. Её тщательно осматривали лучшие придворные иностранные доктора Валентин Бильс и лекарь Балсырь. Они пришли к заключению, что недуг Марии Хлоповой не смертелен и не может помешать ей родить царю наследника. В это же время при дворе царя стали распространяться слухи, что царицу отравили намеренно и что она неизлечимо больна. Инокиня Марфа требовала, чтобы Марию (Анастасию) Хлопову удалили от царя и выслали. Для решения вопроса о судьбе Марии (Анастасии) Хлоповой был созван даже Земский Собор. Бояре сообщали, что царица уже выздоровела и больше нет нужды высылать её. Гаврило Хлопов бил челом: «Болезнь произошла от сладких ядей. Болезнь проходит, невеста уже здорова. Не след отсылать её с верху!» Тем не менее, многие бояре знали, что отравление и слухи о неизлечимой болезни Марии Хлоповой были выгодны матери царя, инокине Марфе, так как она была не согласна с выбором своего сына. Бояре признали: «Мария Хлопова к царской радости непрочна!». В результате, Марию Хлопову вместе с бабушкой, тётей и двумя дядями Желябужскими, насильно разлучив её со своими родителями, отправили в ссылку в Тобольск. Несмотря на это, Михаил Фёдорович, считал Марию Хлопову своей законной женой и продолжал спрашивать о её здоровье и получать известия о ней из Тобольска.
В 1619 году из польско-белорусского плена вернулся митрополит Филарет и он был избран патриархом Русской православной Церкви. С этого времени влияние матери на молодого царя Михаила Фёдоровича заметно ослабло. Филарет Романов стал не только патриархом православной Церкви, но и фактическим соправителем Михаила Фёдоровича. Филарет был несогласен с поведением и позицией своей жены и резко выговорил своего сыну за проявленное малодушие в том, что он уступил своей матери и согласился с ссылкой Марии Хлоповой. Первую жену царя Михаила Фёдоровича и всех её родственников перевели в Верхотурье, а затем переселили в Нижний Новгород. Однако Филарет не настаивал на браке с бывшей невестой. Он попытался сосватать Михаилу белорусо-литовскую принцессу, но Михаил Фёдорович от предложения отказался. Тогда отец царя предложил Михаилу Романову сосвататься племяннице датского короля Христиана Доротее-Августе. По сообщению летописца отказ датского короля был мотивирован тем, что его брат, принц Иоанн приезжал свататься к царевне Ксении, дочери Бориса Годунова и в России по слухам был отравлен. Затем в начале 1623 года Филарет отправил посольство ко двору шведского короля с целью сосватать за российского царя его родственницу, княжну Екатерину. Екатерина отказалась выходить замуж за русского царя Михаила Фёдоровича, ссылаясь на своё нежелание отказаться от лютеранство и креститься в православную христианскую веру.
Череда неудач с поиском невест в иностранных государствах побудила Михаила Фёдоровича вспомнить о своей первой жене Марии Хлоповой. Он ссылался на то, что со своей невестой он был законно обручен и больше не хочет никого видеть своей женой и любит только её. Но его мать, инокиня Марфа была снова против брака Михаила Фёдоровича с Марией Хлоповой и снова утверждала, что Мария Хлопова отравлена. Отец царя, патриарх Филарет снова провёл тщательное расследование и опросил всех родственников бывшей царицы и лечивших её врачей Бильса и Балсыря. Врачи были отправлены в Нижний Новгород и пришли к выводу, что Мария-Анастасия Хлопова полностью здорова. О том же единогласно говорили и все её родственники. Сама Мария Хлопова о своём состояние здоровья говорила так: «Как была я у отца и у матери, и у бабки, так болезни никакие не бывали, да и на государеве дворе будучи, была здорова шесть недель, а после того появилась болезнь, рвало и ломало нутрь и опухоль была, а чаю, то учинилось от супостата, и была та болезнь дважды по две недели. Давали мне пить воду святую с мощей, и оттого исцелена, и полегчало вскоре, и ныне здорова». В ходе дознания вскрылся заговор Салтыковых, в семье которых была девушка, которая была выбрана инокинею Марфой в жены царю. После этого Михаила и Фёдора Салтыковых отправили в свои вотчины, а старицу Евникию (наперсницу Марфы) сослали в Суздальский монастырь. Михаил Фёдорович снова попытался настоять на браке с Марией Хлоповой. Но мать царя, инокиня Марфа пригрозила: «Если Хлопова будет царицей, не останусь я в царстве твоём». Через неделю после опалы Салтыковых Иван Хлопов получил царскую грамоту: «Мы дочь твою Марью взять за себя не изволим».
В конце концов, инокиня Марфа настояла на своём и подобрала своему сыну, новую невесту. Она была родовитой княжной Марией Владимировной Долгорукой и по своему происхождению она была представительницей древнего рода из потомков князей Черниговских -– Рюриковичей. 18 сентября 1624 года состоялась вторая свадьба царя и его женитьба на Марии Владимировне Долгорукой. Этот брак был также недолгим. Через несколько дней молодая царица тяжело заболела и через 5 месяцев умерла. Этот брак был также бездетным, как и первый брак царя.
После двух первых неудачных браков царя Михаила Фёдоровича вопрос о его женитьбе и рождении наследника встал наиболее остро. Михаилу Фёдоровичу было уже около 30 лет, а законного наследника у него ещё не было. По тем временам возраст царя был уже довольно большим, что делало вероятным прекращение на нём рода Романовых. Для смотра невест снова были привезены 60 красавиц из знатных семей. Михаил Фёдорович остановил свой выбор на одной из прислужниц, дочери мещовского дворянина Евдокии Стрешневой. Она была дальней родственницей боярышни, приехавшей на смотрины. 5 (15) февраля 1626 года состоялась скромная свадьба Михаила Фёдоровича в Москве и его женитьба на Евдокии Стрешневой. Михаила Фёдоровича на его третьей жене обвенчал сам отец царя, патриарх Филарет. При этом отец царя ввёл Евдокию за три дня до венчания. До этого отец и братья сами стерегли её дома. Это было сделано для того, чтобы никто не испортил невесту. После выхода замуж за царя Евдокия отказалась менять своё имя на Анастасию. Она говорила, что это имя не прибавила счастья ни Анастасии Романовне, ни Марии Хлоповой. Третий брак царя Михаила Фёдоровича был долгим и счастливым. В этом браке наконец, у царя Михаила Фёдоровича родился законный наследник, будущий царь Алексей Михайлович. Он родился в 1629 году и остался единственным наследником после смерти пятилетнего младшего брата Василия Михайловича в 1639 году и другого брата Василия Михайловича, который умер младенцем в 1639 году вскоре после своего рождения. Кроме сыновей Алексея и Ивана в браке Михаила Фёдоровича с Евдокией Стрешневой родилось 7 дочерей: Ирина (1627), Пелагея (1628), Анна (1630), Марфа (1631), София (1634), Татьяна (1636) и Евдокия (1637). Часть из дочерей, как Пелагея, Марфа, София и Евдокия умерли во младенчестве. Лишь Ирина, Анна и Татьяна дожили соответственно до 1679, 1692 и 1706 годов.
Михаил Фёдорович не отличался крепким здоровьем. Уже к 1630 году царь сильно мучился от болезни ног. Боли у него были такими сильными, что царь нередко не мог сам ходить и его слуги, по его собственным словам, его «до возка и из возка в креслах носят». 13 (23) июля 1645 года царь Михаил Фёдорович скончался от водяной болезни неизвестного происхождения. Ему в момент его смерти было 49 лет. Лекари, лечившие царя, считали причиной его тяжёлой болезни и ранней смерти от долгого сидения, питья холодных напитков и длительной меланхолии (депрессии). После своей смерти царь был похоронен в Архангельском Соборе Московского Кремля. Новым царём стал сын Михаила Фёдоровича Алексей Михайлович. Ему во время воцарения было всего 16 лет и он правил Российским царством с 1645 по 1676 годы. Царь Алексей Михайлович был довольно грамотным, эрудированным и образованным молодым человеком. Он в детстве и юности получил хорошее образование благодаря боярину Борису Морозову. Алексей Михайлович получил прозвище «Тишайший», что в церковных понятиях означало кротость царя, смирение и мягкость характера, хотя в политике он был довольно крут и решителен и на время его правление пришлось наибольшее обострение социальной напряжённости. По словам иностранцев А. Мейерберга, С. Коллинза, Я. Рейтенфельса и А. Лизека, его окружения царь был в отношениях с окружающими мягким и добродушным. Новый царь был довольно набожным и религиозным человеком благодаря спокойной семейной атмосфере и воспитанию Бориса Морозова. Царь по понедельникам, средам и пятницам во все посты ничего не ел, тщательно соблюдал все церковные обряды и регулярно посещал церковные богослужения. Почитание внешнего обряда сочеталось с внутренней скромностью и смирением. Царь писал: «А мне грешному здешняя честь, аки прах». Царь видел свою религиозность как икону, как живой пример, на который следовало равняться всем его подданным (см.: Longworth P. Alexis, Tsar of All the Russias (англ.). — F. Watts, 1984. — P. 231, 234. — ISBN 9780531097700.). Несмотря на свою мягкость, Алексей Михайлович мог иногда и вспылить. Так, например, когда немецкий доктор, пускал царю кровь, царь велел и всем боярам испробовать то же средство. По словам Самюэля Коллинза, английского врача: «Забава его состоит в соколиной и псовой охоте. Он содержит больше трёхсот смотрителей за соколами и имеет лучших кречетов в свете, которые привозятся из Сибири и бьют уток и другую дичь. Он охотится на медведей, волков, тигров, лисиц или, лучше сказать, травит их собаками. Когда он выезжает, Восточные ворота и внутренняя стена города запираются до его возвращения. Он редко посещает своих подданных… Когда Царь отправляется за город или в поле для увеселений, он строго приказывает, чтобы никто не беспокоил его просьбами». Алексей Михайлович легко мог отзываться и на чужое горе и радость. Весьма примечательны в этом отношении его письма к А. Л. Ордину-Нащокину и князю Н. И. Одоевскому. В первом письме царь сожалеет о предательстве сына А. Л. Ордина-Нащокина, когда он бежал в Речь Посполитую в 1660 году. Он просит передать слова утешения жене и выражает уверенность, что сын их вернётся домой «яко же и птица летает семо и овамо, и полетав доволно, паки ко гнезду своему прилетает». Во втором письме князю Никите Одоевскому царь сообщает о смерти его сына Михаила и подробно рассказывает о подробностях этой смерти. Он уверяет, что Михаил умер в «добром покаянии», просит Одоевского усилить веру в Бога и полагаться во всём на Него. Царь пообещал помогать и покровительствовать роду князей Одоевских. Вскоре после своего воцарения в 1647 году царь Алексей Михайлович женился на Марии Ильинишной Милославской из знатного рода князей Милославских. Её он выбрал в супруги, когда заметил её на церковном богослужении. Первой его избранницей до Марии Ильинишны была дочь касимовского помещика Евфимия Фёдоровна Всеволожская, которую он нашел на смотре невест. Но боярин Морозов, согласно сообщению Олеария, расстроил этот брак. Предположительно, Морозов подкупил парикмахера, который так стянул волосы Евфимии Фёдоровне, что она от боли потеряла сознание. Позже по аналогии с первой избранницей отца царя Марией Хлоповой, Евфимия Фёдоровна по заявлению подкупленного врача больна «падучей болезнью» или эпилепсией. Борис Морозов хотел породниться с Милославскими, отдав в жены царю Марию Ильинишну, а себя взяв в жёны её сестру Анну. Мария Ильинишна Милославска родила Алексею Михайловичу в брака 13 детей. Из них большая часть детей умерла. Стоит отметить, что ни одна из дочерей Алексея Михайловича не смогла ни разу в жизни выйти замуж. Из всех его детей от первого брака его сын Фёдор III Алексеевич был царём с 1676 по 1682 годы совместно со своим братом Иваном V (1666-1696), а его дочь София Алексеевна была регентшей и фактически царицей с 1682 по 1689 годы при формальном правлении Петра I и его брата Ивана V. 3 (13) февраля 1669 года в день прославления иконы Волоколамской Божией Матери Мария Ильинишна Милославская умерла от родильной горячки, родив 26 февраля (8 марта) 1669 года свою восьмую дочь Евдокию, которая прожила всего 2 дня. Спустя 23 месяца и 9 дней (1 год 11 месяцев и 9 дней) царь Алексей Михайлович женился во второй раз на Наталье Кирилловне Нарышкиной, которая родила ему сына Петра, ставшему царём Петром I Великим (1672-1725) и дочерей Наталью (1673-1716) и Феодору (1674-1678).
Время правления царя Алексея Михайловича было довольно бурным и активным в истории России в XVII веке. На время его правления пришлось завершение освоения Сибири и воссоединении Украины (Малороссии) с Россией на автономных правах по решению Переяславской Рады 1654 года, оформление системы крепостного права, бурный рост экономики и мануфактур и расширение контактов с Европой. Принятое Земским Собором в 1649 году, Соборное Уложение закрепило фактически и оформило сложившуюся систему крепостного права, которая больше 200 лет до 1861 года оставалась почти неизменной и превратила крестьян фактически в рабов, сделав их зависимыми не только экономическими, но и лично зависимыми от своих дворян и помещиков.
На время правления царя Алексея Михайловича в XVII веке пришлось наибольшее обострение классовой борьбы между крестьянами и ремесленниками, частью казачества и других представителей низших слоёв купечества и стрельцов с дворянами, помещиками, боярами и царским правительством. Социальное противостояние между основной частью народа и дворянами, боярами и их правительством, рост народных протестов были следствием растущего закрепощения и обнищания народа, повышения налогов и репрессивной политики царского правительства. Это противостояние вылилось в середине и второй половине XVII века в ряд бунтов. Наиболее известными из них были Соляной бунт в 1649 году, Медный бунт, раскол православной Церкви из-за реформ патриарха Никона и восстание народа и казаков под руководством Степана Разина в 1667-1671 годах.
В начале своего правления царь Алексей Михайлович был под влиянием своего воспитателя и фактического главы правительства боярина Морозова. Боярин Б. И. Морозов и дьяк приказа Н. Чистой задумали провести в 1646 году налоговую реформу. Они снизили многие налоги, но при этом значительно повысили пошлину на продаваемую соль. Соль тогда у русских людей пользовалась большим спросом и была основным антисептиком и консервантом при изготовлении многих продуктов питания и создания продуктовых запасов из рыбы и мяса. Так как соль была нужна всем, то инициаторы налоговой реформы решили, что благодаря ей государственная казна получит большую прибыль. Но они не учли настроений и потребностей народа. Народ предпочёл сократить потребление соли, чтобы не платить за неё высоких пошлин. Казна стала пустеть. Когда правительство спохватилось, оно решило отменить высокие налоги на соль. При этом всё население должно было выплатить всю задолженность по старым отменённым налогам сразу за 1646-1648 годы. Попытки взыскать всю задолженность по старым налогам привели к тому, что многие были не в состоянии её выплатить. В результате, начался рост народного возмущения. Больше всего народ проявлял своё недовольство в крупных городах. Наиболее сильно социальный протест народа против налоговой реформы проявился в 1648 году в Москве. В начале июня, а точнее 1 июня 1648 года, Алексей Михайлович принимал участие в традиционном крестном ходе. Когда царь возвращался в Кремль, толпа народа хлынула к царской карете и хотела передать лично царю жалобы на притеснение простого народа. Толпы народа заполонили весь центр Москвы и грозились ворваться в Кремль. В первый день восстания боярин Борис Морозов приказал силой подавить бунтовщиков и выгнать их с Красной площади. Стрельцы разогнали толпу и арестовали 16 человек. Арестованных отправили в пыточный застенок, который находился в Константино-Елененской башне Московского Кремля. По словам очевидцев, народ был очень возмущён действиями стрельцов и стал в них кидать камни и палки и пошел на них со всем, что было у него под рукой и требовал освобождения задержанных восставших. В результате, часть стрельцов пострадала и была ранена, включая тех, кто сопровождал свиту супруги царя (см.: Бабулин, 2009, с. 24; Бабулин И. Б. Князь Семён Пожарский и Конотопская битва. — М., 2009). На следующий день, 2 июня 1648 года часть стрельцов, будучи недовольной невыплатой жалованья царским правительством и многочисленными злоупотреблениями и коррупцией среди царских бояр, которых поддерживал Морозов, отказались защищать царских бояр и поддержали восставших. В конце концов, они прорвались в сам Московский Кремль. Царь с иконой в руках вышел к народу и просил его успокоиться. Восставшие требовали от царя выдачи главного инициатора реформы боярина Б. И. Морозова (жены Царя и боярина были друг другу сёстрами), дьяка Н. Чистого, начальника Пушкарского приказа П. Траханиотова и ряда других чиновников и приближённых.
3 июня 1648 года на переговоры с восставшими пошел патриарх Русской православной Церкви Иосиф и ряд других высших церковных иерархов. Вместо Морозова в качестве переговорщиков от правительства (Боярской Думы) выступила делегация бояр во главе с Никитой Романовым, который не поддерживал Бориса Морозова.
Стрельцы и пушкари не стали подавлять восстание народа. Они были обижены на правительство за то, что вельможи царя забирали часть их жалования. Из-за этого правительство потеряло контроль над ситуацией. Народ разгромил хоромы боярина Морозова и хотел убить его. Но царь спрятал своего любимца в дальних комнатах и пообещал выслать его из Москвы. Восставшие убили судью Земского приказа Леонтия Плещеева, выданным им царём, который был убит ими дубиной, как собака. Также повстанцы убили главу Посольского приказа (аналог и прообраз современного МИДа) Назария Чистого. Повстанцы разгромили еще двор и дом Петра Траханиотова. Восставшие горожане потребовали от царя выдачи его самого и его жены. Царь отправил его в ссылку на воеводство в Устюжну-Железнопольскую. Но вскоре он был возвращён с дороги в Москву и казнён в Земском дворе. Стоит отметить, что главной слабостью боярина Морозова до его ссылки в Кирилло-Белозёрский монастырь было его сребролюбие. Он в Боярской Думе совмещал должности руководителя Боярской Думы (правительства) и нескольких важных приказов: Большой Казны, Стрелецким, Аптекарским и Новой чети (этот приказ отвечал за винную монополию государства и получение доходов от неё). Руководство всеми этими центральными органами государственного управления открывало для Бориса Морозова большой простор для вымогательства взяток и личного обогащения. Морозов в отличие от своих предшественников разрешил иностранцам торговать табаком. Он покровительствовал иностранным купцам, которые ему угождали и за взятки давал англичанам и другим иностранцам монополию на торговлю в ущерб нашим купцам и интересам нашей страны. Плещеев до Соляного бунта и своей казни отвечал за охрану общественного порядка в столице, т. е. он был начальником московской полиции того времени. Он исполнял обязанности земского судьи и разбирал в Земском приказе торговые дела. Пребывание на этой должности для Леонтия Плещеева было «золотым дном». Во время пребывания на должности земского судьи Плещеев стремился за взятки решать торговые дела купцов в пользу тех, кто нравился Плещееву и угождал ему, закрывая глаза на явные нарушения закона, обязательств и моральных норм и всячески стремился незаконно обогатиться, обирая до нитки обе тяжущиеся стороны, и разоряя их. Кроме того, Плещеев завёл себе целый штат лжесвидетелей. По явной клевете и наговорам неугодных купцов и богачей арестовывали и сажали в тюрьму, а затем требовали больших денег за их освобождение. Траханиотов был главой Пушкарского приказа. Он незаконно присваивал средства, выделенные государством на производство артиллерии и финансирование её производства и присваивал себе деньги, которые царь и правительство выделили на выплату зарплаты и жалованья пушкарям и рабочим. Это позволило ему скупить богатые земли и приобретать дорогие вещи. Пушкари, стрельцы и рабочие получали жалованье ощутимо урезанным и несвоевременно (см.: Соляной бунт [Электронный ресурс] -– Режим доступа: https://topwar.ru/142867-solyanoy-bunt.html). Поэтому требования восставших жителей Москвы и об их выдачи и наказания имели под собой реальные основания. Наконец, 11-12 июня 1648 года Алексей Михайлович решился отправить в ссылку своего любимца Бориса Морозова. Правда, в октябре 1648 года Борис Морозов вернулся из ссылки из Кирилло-Белозёрского монастыря и вошел в состав центрального правительства, но решающей роли в политической жизни Российского государства и формировании внутренней политики он больше не играл. Таким образом, за многие века российской истории в нашей стране ничего не изменилось и коррупция и произвол чиновников всегда и неизменно были одной из наших главных проблем.
Народ, добившись личной встречи с царём, хотел подать ему жалобы, общее содержание которых сводилось к жалобам на злоупотребление власти на местах, царившую коррупцию и взяточничество и безмерные злоупотребления местных чиновников и воевод. Народ пытался дать понять царю, что если он не возьмётся за наведение порядка в стране, не обеспечит мир, порядок и законность и не накажет нерадивых чиновников, то он сам возьмёт решение своих дел и защиту своих интересов в свои руки и будет выбирать таких судей (чиновников), которые бы в своей работе учитывали интересы народа и соблюдали законы и работали бы честно. Алексей Михайлович был вынужден прислушаться к мнению народа и выслать и наказать инициаторов налоговой реформы и ряд наиболее злоупотребивших властью местных чиновников, а также вскоре созвать новый Земский Собор для решения назревших проблем, удовлетворения требований народа и принятия нового законодательства. На места центральное правительство направило следственные комиссии, которые рассмотрели жалобы местных жителей и отстранили от власти неугодных правителей уездов, а также наказали ряд взяточников лихоимцев и нечестных судей. По всей стране на местах прокатились вслед за Соляным бунтом 1648 года народные восстания. В ряде городов народ свергал официальных царских воевод и чиновников и избирал на основе демократического самоуправления такую власть, которая состояла из наиболее авторитетных, честных и трудолюбивых местных жителей. Наиболее ярким примером народных демократических традиций, которые ещё не были до конца задавлены крепостным правом и традиций местного общинного самоуправления было народное восстание в Пскове в 1650 году. Жители Пскова восстали и выгнали из города местного воеводу и других нечестных и нерадивых чиновников. Вместо них они избрали «Всегороднюю избу». Во главе её встал энергичный и авторитетный местный ремесленник Гаврила Демидов. Под его руководством во Пскове был наведён порядок. В городе новая местная власть установила строгие порядки, которые препятствовали грабителям и лихим людям безнаказанно творить преступления и обижать честных ремесленников и других жителей города. Также были закрыты в городе кабаки, чтобы пьяницы не могли там пропить все свои деньги и имущество и чтобы это не создавало условий для совершения преступлений. Все дела во Всегородней избе решались на основе гласности, свободного привлечения местных жителей к решению вопросов, затрагивающих их интересы. Все решения, принятые органом местного самоуправления, обязательно оглашались. Местные судебные дела жители Пскова решали на общих сходках. Там же оглашались поступающие в город документы.
Вскоре народное восстание охватило и Великий Новгород. Там в отличие от Пскова, где основной силой восставших псковичей были ремесленники и купцы, основной силой восставших новгородцев были стрельцы. В деле усмирения восставших новгородских стрельцов важную роль сыграл новгородский митрополит Никон. Он отлучил восставших стрельцов от Церкви. Благодаря этому царь Алексей Михайлович обратил внимание на митрополита Никона и приблизил его к себе. В 1652 году Никон был избран патриархом Русской православной Церкви. С этого времени он стал фактическим соправителем царя и был его лучшим другом и советником, оказывая большое влияние на внутреннюю политику. Кроме Пскова и Новгорода, восстание городских ремесленников, стрельцов, части купцов и дворян произошли в таких городах, как Воронеж, Курск, Челновский острог, Сокольск, Томск, Устюг и Сольвычегодск.
Стоит отметить, что до своей ссылки воспитатель царя и глава правительства боярин Б. Морозов был любителем западной культуры и техники и стремился заимствовать её наиболее полезные и лучшие достижения. Ещё до воцарения Алексея Михайловича Борис Морозов активно приглашал в Россию лучших европейских учёных, купцов и других специалистов. Он стремился просветить нашу страну вывести её из тьмы невежества и приобщить к грамотности и знанию, так как это диктовали растущие потребности нашей страны, потребности обороны и зарождающейся промышленности. Эту любовь к культуре и знаниям Морозов сумел и успел привить и своему воспитаннику, будущему царю. В этом отношении до событий Соляного бунта он стал предшественником Петра I в деле просвещения народа и реформе традиционного жизненного русского уклада.
Потребности внутреннего развития, необходимость укрепления помещичьего хозяйства и ряд прокатившихся народных восстаний обусловил необходимость созыва Земского Собора в 1649 году и проведении реформы законодательства. К этому времени многие нормы Судебников 1497 и 1551 годов устарели. Каждый из органов центральной и местной власти принимал свои документы и решения, которые нередко противоречили друг другу. Кроме того, к середине XVII века заметно усложнилась общественная и хозяйственная жизнь страны, что потребовала более детального регулирования общественных отношений законами. Также новое Соборное Уложение было призвано защитить интересы зарождающегося самодержавия, монарха, дворян и помещиков и иерархов Православной Церкви.
Принятие нового Соборного Уложения 1649 года стало большим шагом вперёд в процессе реформирования и совершенствования российского законодательства. Впервые законодательство в новом кодексе (сборнике) законов было систематизировано и распределено по 25 главам в Соборном Уложении. Принятие нового Соборного Уложения 1649 года имело своей целью защиту интересов и неприкосновенности царя, его правительства, иерархов и авторитета Православной Церкви, а также интересы феодально-поместного дворянства, испытывавших острую нужду в рабочих руках после всех потрясений первой половины XVII века. В отдельные главы были выделены в Соборном Уложении преступления против царя и против Русской Православной Церкви (главы 2 и 1 соответственно в Соборном Уложении). Большая часть преступлений против Церкви и против царя и государства наказывалось смертной казнью. Так, смертной казнью без всякой пощады наказывались богохульство, кощунство, воспрепятствования проведению богослужению и прежде всего Божественной Литургии и убийство богомольцев, а также покушение на жизнь царя, а также заговоры и измены, сдача во время войны городов иностранным войскам и умышленный поджог. Казнили как правило путём сожжения, закапывания живьём в земли или отсечение головы. Поместья, вотчины и имущество изменников отдавались в собственность царя и его бояр. Также казнились все члены семьи изменника, если они знали об измене государю своего мужа и не выдали его судье. Если же они по объективным причинам не знали об измене своего главы семьи, то они считались невиновными и им государство отдавало по пожалованию царя прожиток из вотчин и поместий. В случае церковных преступлений, если оскорбление верующего человека и священника не приводило к смерти, то обидчику в качестве наказания назначалась торговая казнь без пощады (избиение кнутом на торговой площади прилюдно), тюремное заключение сроком на 1 месяц и в ряде случаев выплаты денег в качестве возмещения ущерба за оскорбление. Битьё кнутом или батогами могло производиться столько сколько считал нужным царь и судья. Порка кнутом и избиение батогами могло длиться до трёх дней. Чаще всего били кнутом от 30 до 50 раз. Довольно часто этот вид наказания приводил к смерти обвиняемого. Избиение кнутом также часто применялось в виде наказания по имущественным преступлениям, при неисполнении обязательств и в ряде других случаев. Кроме того, к оступившимся православным христианам принимались и меры церковного воспитания и покаяния. Так, например, мусульманин, если уговорами или насилием принудил православного христианина перейти в ислам, то мусульманин казнился смертной казнью за совращение православного христианина в мусульманство, а к новообращенному мусульманину применялись церковными властями меры покаяния, призванные обратить его от заблуждений и ложной веры и вернуть в лоно Православной Церкви.
Серьёзно по новому Соборному Уложению карались подделка государственных печатей и фальшивомонетничество (главы 4 и 5 Соборного Уложения 1649 года). Так, подделка печатей при написании самовольно царской грамоты от имени царя боярином, думным дьяком или каким-либо другим чиновником, отнимание церковных печатей от грамот и прикладывание их к воровским письмам и хранение воровских писем от имени государя после смерти подписчики ложной грамоты для своей корысти наказывались смертной казнью. Фальшивомонетчики наказывали смертью путём залития расплавленного олова или свинца в горло. В случае примешивания в золото и серебро при изготовлении монет меди и свинца денежный мастер наказывался публичной поркой на торговой площади и возмещением убытков тем, кто пострадал от таких поддельных денег. Глава VII Соборного Уложения регулировала подробно службу ратных (военных) людей. Ратные люди должны были обеспечиваться своим жалованьем. По пути на военную службу они не должны были отбирать у местного населения для своего содержания и пропитания никакого имущества и кормов для коней безденежно не брать. Все местные жители должны были продавать по полной цене всё необходимое для их содержания, а местные вотчинники и помещики содействовать в их обеспечении. При этом на частных лугах ратные люди должны были становиться со своими людьми на расстоянии не дальше 5 сажен от проезжей дороги и не топтать конями и не портить луга и посевы тех дворян и крестьян, у которых они остановились (ст. 3-4 главы VII) После Троицы все луга для ратных людей закрывались. В случае совершения ратным человеком преступления виновный человек должен был доставлен в суд по челобитью истца и заплатить сумму ущерба тому человеку, которого он обидел (ст. 6 главы VII). Также серьёзно наказывались путём избиения кнутом побег со службы воина. Если стрелец, казак, иноземный наёмник бежали со службы, то они должны были быть биты кнутом и возвращены на место службы. Когда у воина был имущественный спор со своим истцом или ответчиком, то на время суда по указу его начальства он мог быть освобождён от военной службы (ст. 13). Чаще всего это было в случае разорения имения, гибели имущества от пожара, нашествия иноплеменников или побега его работников из хозяйства. В случае воровства лошади во время службы ратный человек наказывался отсечением руки (ст. 29 главы VII). В случае остальных видов воровства, повреждения и потравы посевов, то он должен был вернуть имущество и заплатить сумму ущерба, превышающую вдвое стоимость имущество или причинённых убытков (ст. 22-28 главы VII). Смертью наказывались разбой и грабёж воинами местного населения, изнасилование местных жительниц.
В главе 9 Соборного Уложения подробно рассматривались вопросы содержания дорог и уплаты пошлин при проезде через владения монастырей, Церкви, государственных дворцовых сёл и черных вотчин купцов, гонцов и служилых людей с государственным царским поручением. В ст. 1 главы 9 государевы служилые люди освобождались от уплаты мыта, пошлины при проезде по дорогам и мостам при наличии царской грамоты. Если же мытчики и мостовщики злоупотребляли своей властью и требовали пошлин, а служилые люди били царю челом и жаловались ему на произвол сборщиков пошлин, то согласно ст. 2 и 3 главы 9 то сборщик пошлин должен был уплатить в казну тройной размер пошлины и быть публично бит кнутом. Все владельцы вотчин и поместий должны были заботиться о хорошем состоянии дорог, возмещать частным лицам убытки по суду, если они проложили вблизи старой дороги новую дорогу и не сделали её приемлемого качества (ст. 11, 12, 14 и 15 главы 9). В основном, пошлины за проезд по дороге и мостам брались с крестьян, ремесленников в государственных землях и с купцов в других. Новые пошлины, каких в конкретных местах за проезд по дороге раньше никогда не взималось, для своей корысти и личного обогащения придумывать и устанавливать было запрещено.
В главах с 10 по 15 подробно были рассмотрены вопросы судопроизводства, суда над отдельными категориями людей и поиска доказательств преступлений и других нарушений. Единой самостоятельной системы судебных органов власти тогда в России еще не было. Суд производился чиновниками (судьями) в Земском, Судебном и других приказах. Истец мог направить на ответчика жалобу самому царю или судье соответствующего приказа. Судья мог направить пристава на место для поиска должника или для розыска преступника. Ответчик доставлялся государственными чиновниками в суд, который проводился чаще всего в столице в самих приказах и лишь в редких и исключительных случаях судебные чиновники могли выехать в какой-либо уезд на место, если в Москве не было возможности разобрать дело и преступление произошло в отдалённом конце страны, таких как Сибирь, Малороссия и Центральное Черноземье. Для поиска должников и преступников проводили обыск, который тогда заключался в опросе местного населения для выяснения обстоятельств совершения преступления и поиска виновного, а также поиска краденой вещи. В случае с должниками по различным имущественным обязательствам и договорам мог быть применён правёж. Должник нещадно поролся кнутом, пока не уплатит долг. Например, за долг суммой в 100 рублей ответчика по приказу судьи или самого царя могли пороть до 30 дней. Если у должника были поручители или он сам выплачивал долг, то правёж прекращался. В случаях совершения тяжких преступлений проводился розыск самого преступника, в котором местное население могло судьям оказывать помощь. Кроме сбора доказательств путём опроса населения, включая свидетелей, и розыска должников и преступников в качестве доказательств больше внимания стало уделяться письменным доказательствам, таким как грамота, присяга, крестное целование и другие документы. Судебный поединок перестал с начала XVII века применяться.
После доставки подозреваемого в преступлении в суд судья приступал к допросу возможного преступника и фактически соединял в себе функции следователя и судьи. К подозреваемому в преступлении могла применяться физическая пытка. Её применение регламентировалось Соборным Уложением. Её было запрещено применять больше трёх раз и необходимо было делать перерывы между каждой пыткой. Если подозреваемый себя оговаривал или лгал, то собранные доказательства проверялись путём опроса населения (не свидетелей) о репутации подозреваемого. Судебный процесс вёлся устно. Но всё что говорилось в процессе судопроизводство письменно фиксировалось и протоколировалось.
Когда вина подозреваемого на основе всей совокупности доказательств была установлена, то судья назначал наказание или несколько наказаний сразу. Вид наказания зависел от вида преступлений. За тяжкие преступления назначалась смертная казнь. В менее тяжких случаях преступник мог быть бит кнутом или заключен в тюрьму сроком от 1 месяца до 5 лет или даже бессрочно по усмотрению суда или царя. Тюрьмы тогда представляли собой каменные, деревянные и земляные остроги и заключённые кормились и содержались не за счет государства, а за счет подаяния, которым кормило их местное население по пути следования преступника и в местах содержания в тюрьме в воскресные дни и в дни крупных церковных праздников. Также заключённых кормили и содержали их родственники. Это было одним из проявлений милосердия православного русского народа и дел благотворительности. Кроме простых земляных, деревянных и каменных тюрем в России были монастырские тюрьмы, в которых отбывали свой срок монахи и священнослужители и опальные тюрьмы, где содержались политические заключенные за государственный счет. Контакты с ними любых подданных Российского царства запрещались. В случае долгов, имущественных преступлений и нарушения присяги имущество дворянина и боярина могло быть конфисковано и продано другому боярину и дворянину. Представители высших сословий могли быть отправлены государём и в ссылку. Пересмотра (апелляции) дела, как правило, не предусматривалось и спор мог касаться только качества судопроизводства, но не принятого решения.
Для крестьян и церковных людей существовали отдельные виды суда. Помещик и боярин судил их за не тяжкие преступления и проступки сам и лишь в случае серьёзных преступлений передавал виновного государственным судьям. Преступления монахов и священнослужителей рассматривались церковным судом. Также Церковь рассматривала и судила большую часть семейных вопросов, кроме убийства своих супругов, родителей и детей и жалобы на них, которые соответственно наказывались смертной казнью и битьём кнута. В семье сохранялся принцип регулирования вопросов семейной жизни и домашнего хозяйства по Домострою, главенства мужа над женой, непререкаемый авторитет мужа и отца в семье, практически неограниченная власть отца над детьми, даже после их женитьбы и следования жены за мужем. Брачный возраст устанавливался в 15 лет. Девушки могли выдаваться замуж в некоторых случаях с 12-14 лет. Церковное каноническое право допускало только 3 брака за всю жизнь для русского православного человека. Женитьба или выход замуж за инославных, иноверцев и инородцев запрещались.
Соборное Уложение 1649 года закрепило окончательно крепостное право для крестьян, живших во владениях частных дворян и бояр. Они не имели права покидать своё место жительства. Все беглые крестьяне по суду подлежали розыску и возвращению на прежнее место жительство, а если им удавалось уйти к другому помещику, то он должен был вернуть их прежнему господину и выплатить ему сумму ущерба за потерю рабочих рук. Крестьяне были закреплены теперь за отдельным дворянином (помещиком) и за его владением. Все они были записаны в писцовых книгах и ревизских сказках, которые хранились в Поместном приказе и в которых фиксировались все конкретные жители каждого населённого пункта. По этим документам каждый феодал мог найти своего крестьянина и требовать от другого феодала и помещика, государства и церковных иерархов поиска и выдачи своих крестьян. Урочные лета розыска беглых крестьян теперь отменялись. Прикрепление крестьян к землям частных феодалов (дворян, помещиков и бояр) призвано было остановить отток крестьян в государственные, дворцовые и церковные земли, где феодальных повинностей было меньше, отношение к ним мягче и личной свободы и хозяйственной самостоятельности больше. Но крестьяне, не выдерживая произвола помещиков, стремились всеми правдами и неправдами сбежать от своих помещиков и скрывать своё происхождение и место жительства, чтобы прописаться в государственных и церковных землях. Также нередко беглый крестьянин мог там найти понравившуюся девушку или женщину, жениться на ней и под предлогом своего брака скрываться у нового господина, а он мог и не проверить по писцовым книгам, что этот человек может проживать и работать у него. Согласно ст. 3 главы XI Соборного Уложения 1649 года возвращение таких беглых крестьян прежнему вотчиннику, дворянину и помещику могло быть произведено только по суду и крестьянин возвращался обратно вместе со своими жёнами, детьми, всем своим имуществом и произведённой продукцией и плодами своего труда. В остальных случаях, если не было указа царя, крестьянин оставался жить у нового господина в месте жительства своей новой семьи. В случае если крестьянин был записан в Писцовой книге, то он вместе со своей семьёй возвращался своему старому господину. Крестьянка, если вышла замуж за бобыля, холопа или крестьянина у нового господина и родила там детей, должна была быть отдана тому господину, у которого её первый муж был записан в Писцовой книге. Крестьянин не подлежал возвращению обратно, если он бежал от старого господина в урочные годы до принятия Соборного Уложения и не был записан в писцовых книгах либо, если двор опустел и нахождения крестьянина было неизвестно, а книг и других документов не сохранилось (ст. 5-9 главы 11). Жители Москвы, жившие вблизи подворий церквей и местопребывания патриарха, могли поселиться вблизи них и наняться к ним в работники, хотя даже ремесленникам и рабочим нельзя было теперь менять своё место жительство и покидать свой квартал без разрешения местных феодалов и государственных властей. Главы XVI и XVII Соборного Уложения 1649 года определяла размер и порядок владения землями феодально-поместным дворянством и боярством, порядок обмена земель между поместьями и вотчинами, наследования земли и выделения земель вдове и детям умершего помещика или боярина в размере, необходимом для их содержания и пропитания.
Отдельные главы Соборного Уложения впервые были посвящены суду за два наиболее распространённых вида преступлений: воровство и убийство (см.: главы 21 и 22 Соборного Уложения 1649 года). Согласно ст. 8 главы 21 если люди привели в губу вора или разбойника, а он начал говорить на тех людей, кто его привёл, на крестьян и дворовых людей говорить про разбой или воровство, то верить его словам было нельзя, чтобы никто самовольно не приводил вора по одному подозрению в воровстве. Все дела, связанные с воровством, рассматривались в Розбойном приказе. Вор должен был сам сознаться в преступлении. Во время допроса вора судья мог применить к нему пытку. Вор мог сказать, что крал впервые, но никого не грабил и не убивал больше. Все его показания путём опроса местного населения проверялись. Если вор совершил кражу впервые, то за первое воровство он должен был бит кнутом и ему отрезали левое ухо. Затем его сажали в тюрьму сроком на 2 года. Имущество вора отдавалось истцу. После освобождения вора от заключения, его в кандалах отправляли в украинные города, куда указывал царь, где он должен был отработать причинённый ущерб и изготавливать всякие изделия. На место прибытия вора вор отправлялся с письмом за дьячьей приписью, которая подтверждала, что вор отсидел в тюрьме положенный срок и выпущен из тюрьмы (ст. 9 гл. 21). За повторное воровство вор мог быть подвергнут пытке и должен был сознаться в том, что крал повторно, а других краж и убийств он не совершал. Вору отрезалось второе правое ухо и он отбывал тюремное заключение сроком уже 4 года. После освобождения вор должен был также отработать в том же порядке в каком он наказывался за первую кражу (см. ст. 10 гл. 21 Соборного Уложения 1649 года). За третью и последующие кражи вор карался смертной казнью, даже, если он не убил никого при краже. В случае совершения первой кражи, отягощённой убийством, вор беспощадно карался смертной казнью. Также карались смертной казнью церковные воры, которых чаще всего сжигали заживо. Мошенники наказывались за свои преступления в том же порядке, в каком наказывались воры за первую кражу, не отягощенную убийством. Только им отрезали правое, а не левое ухо. После освобождения вора, он должен был на руках всегда иметь письмо, которое подтверждало, что он отсидел свой срок и освобождён. Если становилось известно, что у таких людей письма не было, то после розыска такого вора он должен был быть отведён к воеводе или старосте и после расспроса вора воевода писать об указе к царю в Москву, а до указа царя вор должен был содержаться в тюрьме (ст. 19 главы 21).
Разбойники судились и наказывались в том же порядке, как и воры, только намного строже. И в случае с первым разбоем и в последующих случаях разбойник должен был сознаться, что совершил разбой впервые или повторно. За все случае разбойник наказывался смертной казнью, а его имущество отдавалось истцу.
В статьях 22-27 главы 21 Соборного уложения был регламентирован порядок возмещения ущерба. В ст. 22 главы 21 имущество вора или разбойника отдавалось истцу, а если имущества для возмещения ущерба не доставало, то недостача клалась в выти на кого по сыску доведётся. На допросе разбойник мог сказать что и сколько он украл, но под пыткой сказать, что он со своими сообщниками больше сказанного не взял. Возмещение имущественного ущерба производилось только с этого имущества (ст. 23 главы 21). Если же разбойник, что либо забывал рассказать о том, что он украл, то согласно ст. 24 сумма ущерба взыскивалась на 1/4 суммы иска. При этом из имуществ иных разбойников возмещение ущерба истцу не допускалось (ст. 27 главы 21). Большое значение в допросе разбойника имела его репутация. Если жители при опросе (обыске) не подтверждали, что подозреваемый вор или промышлял разбоем, то он отдавался им на поруку в подтверждение, что он не промышляет воровством. Стоит отметить, что примирение сторон в случае воровства или разбоя не допускалось и рассматривать мировые челобитные суд отказывался. Разбойников допускалось пытать даже в дни именин царя, в воскресные дни и дни церковных праздников, так как разбойники никого не жалели даже в дни церковных праздников. Если вор истцом приводился с поличным и он утверждал, что поличное его, то он должен был бить челом сроком 2 недели. В противном случае суд отказывался рассматривать его жалобу. Если истец, утверждал, что поличное принадлежит его соседям, друзьям или родственникам, а их в Москве не было, а истец не связался с ними, то суд немедленно поличное не начинал искать. Кто за чужое поличное брал ответственность, тому государь давал поверстной срок в зависимости от расстояния откуда прибывал в Москву истец (см. ст. 30-32 главы 21). Жёстко наказывались все случаи повреждения имущества. Поджог города карался всегда смертной казнью через сожжение. Если в деревне при сжигании соломы, травы или других вещей на своём хозяйстве крестьянин допускал по неосторожности пожар, то он по суду должен был возместить ущерб, если от его пожара страдали хозяйства соседних крестьян.
Наиболее подробно в 22 главе Соборного Уложения 1649 года говорилось об убийстве и о наказаниях за него. Практически все умышленные убийства наказывались смертной казнью, включая членов своей семьи. Убийство детей никогда не наказывалось смертью, виновный сажался в тюрьму на год, а потом подвергался публичному церковному покаянию (Глава 22, ст. 3). "А будет отец или мати сына или дочь убиет до смерти, и их за то посадить в тюрьму на год, а отсидев в тюрьме год, приходити им к церкви Божии, и у церкви Божим обьявляти тот свой грех всем людем в слух". В случае покушения на убийство человека, если он у кого состоял на службе, то виновный наказывался отсечением руки. В случае умышленного убийства своего начальника или господина виновный карался смертной казнью (ст. 9 и 10 главы 22). В ст. 10-12 гл. 22 рассматривались наказания за телесные повреждения. В них действовал древний принцип талиона, по которому виновному причинялось такое повреждение, какое он сделал потерпевшему. Кроме того, он должен был возместить ущерб, причинённый потерпевшему и, например, за отсечение руки или ноги должен был заплатить 50 рублей. Если же какой-либо человек силой затаскивал какого-либо человека на свой двор и причинял ему телесные повреждения, то виновника преступления публично били кнутом на торговой площади и сажали в тюрьму на 1 месяц. Также жестоко наказывались, как подстрекатель причинения вреда здоровью, так и сам исполнитель преступления. Стоит отметить, что жена за убийство мужа каралась путём закапывания живьём в землю (ст. 14 главы 22). Убийство по неосторожности в случае охоты, рыболовства или при выполнении каких-либо работ не наказывалось смертной казнью или тюремным заключением, если суд устанавливал, что виновный человек не умел умысла и вражды к потерпевшему человеку (ст. 20 главы 22 Соборного Уложения). От наказания освобождались те, кто совершил убийство в состоянии необходимой обороны. В этом случае за убийство спрашивалось с того человека, кому виновный служил (ст. 22 главы 22). Так, например, от ответственности за убийство освобождался тот человек, кто убил вора или поджигателя, застав его на месте преступления. Главы 23 и 24 содержали порядок рассмотрения преступлений и имущественных тяжб соответственно стрельцов и казаков. После принятия Соборного Уложения стали серьёзно наказываться нарушения правил производства и торговли хмельными напитками и табаком. Курение табака стало наказываться строго и курильщика могли посадить в тюрьму и вырвать ему ноздри. Сеять табак и ввозить его из-за рубежа было также запрещено.
В целом принятие Соборного Уложения 1649 года стало большим шагом вперёд и помогло систематизировать отечественное законодательство. В этом Уложении нашло отражение укрепление царского самодержавия, защита преимущественно интересов служилого феодально-поместного дворянства и бояр-вотчинников, усиление карательных функций государства и желание государства поставить под контроль церковь и в то же время защитить её. При этом определение наказаний, срок тюремного заключения, вида наказаний было весьма расплывчато и оставалось на усмотрение царя и судей соответствующих приказов. Нередко за одно преступление могло быть назначено несколько наказаний. При этом крестьяне, ремесленники, рабочие, стрельцы и казаки наказывались строже, чем чиновники, дворяне и бояре, когда наказание для последних могло ограничиться конфискацией имущества, лишением чести и ссылкой. Обилие жестоких телесных наказаний и видов смертной казни было призвано оказать на общество и потенциальных преступников устрашающее воздействие, чтобы другим неповадно было творить такие преступления. Ещё одним нововведением Соборного Уложения 1649 года была государственная регистрация ряда сделок с землёй и недвижимостью. Так, например, «крепостной грамотой» письменно фиксировались сделки по купле-продаже земли и другие имущественные сделки с недвижимостью. Государство не было заинтересовано в уменьшении числа и размера владений боярских вотчин. Поэтому в Уложении 1649 года был предусмотрен порядок выкупа проданных родовых вотчин. Также вотчины и земельные владения дворян приобретались боярами и дворянами путём пожалования монархом земель. Различия между вотчиной и дворянским поместьем постепенно стёрлась. Боярин мог владеть своей вотчиной при условии несения военной службы и вотчина всегда передавалась по наследству и дети боярина продолжали, как правило, нести военную службу. Правда, после смерти дворянина, его сын если нёс военную службу, мог получить поместье отца по наследству и продолжить владеть им. Соборное Уложение 1649 года помимо купли-продажи, пожалования и получения право собственности по наследству предусматривало получение права собственности в силу приобретательской давности и добросовестного пользования имуществом, собственник которого был неизвестен и при условии, если добросовестный владелец не нарушал своими действиями чьих-либо прав. Таким имуществом, например, мог стать заброшенный дом и участок земли. По Соборному Уложению 1649 года срок приобретательской давности составлял 40 лет. Кроме того, право на собственность человек получал, если он нашел чью-то вещь, но её хозяина (владельца) установить не удалось.
Соборное Уложение 1649 года действовало до 1832 года, когда под руководством М. М. Сперанского в рамках работы по проводимой в Российской империи кодификации законов был составлен Свод законов Российской империи. Соборное Уложение 1649 года было дополнено рядом уставом и наказов. Так, уже в 1649 году был принят Наказ о городском благочинии. Он был призван бороться с городской преступностью. В 1667 году был принят Новоторговый устав, призванный защитить отечественного производителя от конкуренции с иностранными купцами и производителями. В 1683 году был принят Писцовый наказ. В этом законе был определён порядок межевания вотчин и поместий, а также лесов и пустошей. Важнейшим законом, принятым в конце XVII века, стал Приговор Земского Собора 1682 года об отмене местничества. Теперь служебные места чиновники и военнослужащие получали преимущественно за свои заслуги и способности, а не по родству и происхождению.
После Земского Собора 1648 года и принятия Соборного Уложения 1649 года царь Алексей Михайлович возмужал. Он стал более самостоятельным, стремился в своей политике к установлению самодержавия и абсолютизма и больше не нуждался в своих советниках. Но мягкая и общительная натура Алексея Михайловича всё равно взяла верх и царь не мог долго оставаться без друга и советчика, которому можно было доверить все свои сокровенные думы и желания и на кого можно было опереться и положиться в решении государственных дел. Таким другом и советником стал для царя новгородский митрополит Никон. Он обратил на себя внимание царя тем, что внёс вклад в подавлении Новгородского народного восстания 1651 года и отлучил бунтовщиков от Церкви. Царь приблизил его к себе и сделал своим ближайшим другом и советником. В 1652 году Никон был избран патриархом Русской православной Церкви.
Во время своего руководства Церковью патриарх Никон оказывал большое влияние на государственные дела и на внешнюю политику. Его власть и влияние достигли таким размеров, что он вступил в конфликт с Алексеем Михайловичем, оспаривая его самодержавную власть в спорах о том, что должно быть выше: священство или царство? По инициативе Патриарха Никона была проведена церковная реформа 1653-1655 годов, которая существенно изменила жизнь Русской Православной Церкви и определила её судьбу вплоть до настоящего времени. Дело было в том, что со времени Крещения Руси в 988 году и проведения Стоглавого Собора 1551 года в переводы многих церковных и богослужебных книг с греческого языка, многие обряды и толкования Священного Писания и богослужебных книг вкрались ошибки. Патриарх Никон со свойственной ему энергией приступил к реформе церковных обрядов и богослужебных книг. Он проверял переводы всех книг и сверял их с греческими оригиналами и хотел восстановить чистоту православной вере и исправить многие ошибки, которые были допущены в предшествующий период. Итогом всех реформ, стал ряд нововведений в жизни Русской православной Церкви, которые сохранились до сих пор. С этого времени крестное знамение православные христиане стали накладывать на себя тремя пальцами, а не двумя. Креститься христиане стали только справа налево, ставя три пальца правой руки сначала на лоб, затем опуская их на верх живота (пояс), затем наискосок поднимая направо на правое плечо и затем двигая руку прямо влево и опуская пальцы на левое плечо. Три пальца теперь символизировало число лиц Божественной Троицы, а не Божественную и человеческую природу Иисуса Христа, когда крестились двумя пальцами. Крестные ходы вокруг храма, когда они предписывались богослужебным уставом стали проводиться против часовой стрелки (обсолонь), а не по часовой стрелке (посолонь), как было до реформы Никона. Иисуса Христа теперь было предписано называть Иисусом Христом, а не Исусом Христом. Вместо земных поклонов в церковной и домашней молитве предписывалось совершать поясные поклоны, когда молящийся просто наклонял голову и спину или наклонялся и касался рукой земли. Земные поклоны теперь делались в исключительных случаях и чаще всего в Великий Пост и на Страсной седмице. В соответствии с греческими образцами были произведены исправления в богослужебных книгах и изменён порядок написания икон и приёмы изображения Иисуса Христа, Богородицы и святых.
Церковные реформы Никона были восприняты православной Церковью и российским народом и обществом неоднозначно. Основная часть верующих со временем приняла новые обряды и порядок совершения богослужения. Однако, нашлось и немало противников реформ патриарха Никона. Наиболее фанатичные и ревностные верующие и защитники старины увидели в Никоне чуть ли не Антихриста и часть из них всерьёз воспринимала его так. В богослужебной реформе народ увидел главную причину ухудшения своего положения, а не в том, что царь, бояре и дворяне закрепощали народ, стремясь к самодержавию, в коррупции чиновников и начавшейся из-за Украины войны с Речью Посполитой (Польшей). В результате часть православных верующих осталась приверженной старым обрядам и ушла в раскол, создав свою Старообрядческую Православную Церковь. Церковные власти во главе с патриархом Никоном пытались вернуть раскольников в лоно Православной Церкви, увещевали их и хотели дать им понять, что обряды не самое главное в жизни православного христианина, пытались дать понять им и убедить их в необходимости церковных реформ. Но наиболее фанатичные старообрядцы отказались слушать Патриарха Никона и митрополитов и Православная Церковь отлучила их от себя и лишила их церковного общения и права посещать Литургию и причащаться Святых Христовых Таин. Среди старообрядцев наиболее фанатичным защитником старины и старых обрядов выступил протопоп Аввакум. Он призывал верующих уходить в леса, спасаться там от грядущего конца света, который по его словам должен был произойти в 1666 году или во всяком случае в ближайшее время. Часть верующих бросила свои семьи и имущество, ушла в леса и создала свои общины и секты. Наиболее неадекватные и фанатичные из раскольников даже заживо в знак протеста против реформ Никона сжигали в себя срубах. В результате этого безумия, мракобесия и фанатизма погибли сотни и тысячи человек. Немало старообрядцев было сожжено заживо и по приказу властей. Сохранилось немало свидетельств, что царские и церковные власти преследовали и ловили старообрядцев, строго судили их и принуждали их принять новые обряды реформы Никона. Старообрядцев, упорно державшихся за старые обряды, нередко казнили путём сожжения живьём как ярых богохульников, что по Соборному уложению 1649 года официально допускалось.
Несмотря на то, что старообрядцы стали раскольниками, они сохранили в основном православную веру и веру в Иисуса Христа, стремились проводить богослужение наиболее тщательно и почти по монашески, строго соблюдали евангельские нормы нравственности. В среде старообрядцев строго почитались семейные устои, авторитет отца и мужа, строго осуждались и порицались курение табака, пьянство, непочитание родителей и старших и лень. Впоследствии из среды старообрядцев благодаря своему трудолюбию вышло немало выдающихся и талантливых предпринимателей, таких как Рябушинские, Морозовы, Строгановы и другие.
Раскол Русской православной Церкви из-за реформ патриарха Никона показал, что для многих русских православных верующих соблюдение обрядов и традиций, к сожалению, оказалось важнее существа веры и жизни по евангельским заповедям, в свете которых верующие должны были стараться менять свою жизнь и по мере сил стремиться к нравственному совершенству и единству с Иисусом Христом. Больше трёхсот лет православная Церковь признавала старообрядцев раскольниками и лишала их церковного общения. Лишь в 1971 году по решению Синода Русской Православной Церкви старообрядцы были реабилитированы и прощены и им с определёнными оговорками было разрешено вернуться в лоно Русской Православной Церкви.
В первое время проведения реформы Никона влияние Никона на внутреннюю и внешнюю политику нашей страны было столь велико, что патриарх даже побудил царя поддержать национально-освободительное движение Украины и запорожского казачества под руководством запорожского гетмана Богдана Хмельницкого и убедил его поддержать гетмана, чтобы на Переяславской Раде 1654 года он высказался в пользу воссоединения Украины с Россией на автономных правах. Патриарх убеждал царя, что без возвращения исторических земель Белой и Малой Руси и освобождения их от польско-литовского и папского гнёта церковная реформа бессмысленна. Таким образом, царь вынужден был работать на церковную реформу и подчинять её нуждам все свои важнейшие решения по вопросам внутренней и внешней политики. Непродуманность и волюнтаризм церковной политики патриарха Никона привели к зарождению сильной внутрицерковной оппозиции нововведениям Никона в лице протопопа московского Благовещенского собора Вонифатьева и архимандрита Переславского Данилова монастыря Григория Неронова. Всюду, куда не приезжал патриарх на богослужения и куда его не приглашали, он везде встречал неприятие его реформы, сильную её критику и недовольство многих мирян и священнослужителей Православной Церкви. Патриарх Никон понял, какую он совершил ошибку. Он разочаровался в результатах своей реформы и перестал принимать участие в государственной службе. Алексей Михайлович перестал приглашать патриарха на государственные приёмы, а сам царь перестал посещать богослужения в Успенском Соборе. Видя неудачу своей реформы и повсеместное недовольство священников и православного народа, он посоветовался со своим давним сподвижником, который стал затем его ярым противником, Нероновым. По преданию патриарх покаялся во время одной из проповедей в Успенском Соборе и объявил о сложении с себя обязанностей патриарха, но сан с себя слагать он не спешил. Он решил удалиться на покаяние в построенный под его руководством Новоиерусалимский Воскресенский монастырь. Там он ожидал проведения над ним церковного суда и решения на нём своей судьбы.
В 1666 году Русская Православная церковь созвала Большой Московский Собор. На него по приглашению царя Алексея Михайловича приехали патриархи православных церквей из других стран. На суд на Московском Соборе патриарх был привезён из монастыря под охраной. Царь был очень недоволен, что патриарх оставил исполнение своих обязанностей и ушел в монастырь без разрешения и воли на то царя. Так Алексей Михайлович дал понять, что царская власть выше священства и он хотел окончательно решить в свою пользу спор о первенстве царской или церковной власти в стране. Все патриархи и большинство священнослужителей Русской Православной Церкви единогласно осудили патриарха Никона и приговорили его к вечному заточению в монастыре. При этом Большой Московский собор 1666 года поддержал церковную реформу и принял и утвердил богослужебные и обрядовые нововведения Никона. Он установил новые формы и порядок проведения православных обрядов обязательными для всех священников, монахов и мирян. Одновременно раскольники (старообрядцы) были осуждены как еретики и лишены церковного общения. Все инициаторы раскола и их последователи должны были быть по решению Собора переданы в руки властям и наказаны кака враги Церкви и Отечества.
В начале реформы патриарха Никона Россию в 1654-1655 годах поразила страшная эпидемия чумы. Она приняла такой размах, что её жертвами стали многие священнослужители. Среди них был архиепископ Псковский Левкий, архиепископ Астраханский Пахомий, митрополит Сарский и Крутицкий Сильвестр, архиепископ Суздальский Софроний. Священники страдали от эпидемии чумы не меньше, чем купцы, дворяне и простолюдины. Вирусу было всё равно кого заражать и личная святость и священный сан почти никого не защищали. Многие волости и ряд уездов и их сёл и городов опустели полностью. В результате некому было на опустевших приходах служить Литургию и некому хоронить умерших от чумы местных жителей. Трупы умерших от чумы неделями и месяцами лежали на улицах и стали добычей одичавших собак и диких животных, которые рвали их на части и ели их. В одиночку по улицам городов стало ходить крайне опасно, так как собаки могли заживо растерзать одинокого случайного прохожего. Немало священников заражалось во время массовых отпеваний умерших от чумы и вынужденных контактов с заболевшими. Поэтому было запрещено проводить под страхом смертной казни массовые погребения. Умерших хоронили в братских могилах, ямах и рвах далеко за городом, либо их сжигали и вывозили за город и там хоронили. Помимо многочисленных жертв и имущественного и хозяйственного ущерба масштабная эпидемия чумы 1654-1655 годов произвела сильное потрясение и эмоциональное впечатление в глазах современников. По словам кандидата исторических наук, доцента кафедры истории России ПСТГУ А.Г. Авдеева эпидемия «произвела сильное эмоциональное чувство на современников. Огромное количество умерших, оставшихся без христианского погребения из-за своей многочисленности, нехватки гробов, высокой смертности среди священников; разлагающиеся трупы, заполонившие улицы „яко дрова“, и терзающие их „яко звери лютые“ одичавшие псы; толпы беженцев, спасающихся от эпидемии; спекуляция предметами погребального ритуала и массовое мародерство — вот типичные картины „морового поветрия“, которые рисуют источники» (см.: Авдеев А.Г. Новые эпиграфические источники о моровом поветрии 1654 г. в Московской Руси [Текст] / А. Г. Авдеев // Вестник ПСТГУ II: История. История Русской Православной Церкви. 2012. Вып. 1 (44). С. 127).
В 1654 году в России со своим визитом пребывал патриарх Антиохийский Макарий III со своим сыном архидиаконом Павлом Алеппским. Наибольший интерес в связи с путешествием патриарха Александрийского и его сына представляет оставленное патриархом описание своих впечатлений и воспоминания о своём пребывании в городе Коломне. Он писал: «Город, прежде кишевший народом, теперь обезлюдел. Деревни тоже, несомненно, опустели, равно вымерли и монахи в монастырях. […] То было положение, достойное слез и рыданий. Мор, как в столице, так и здесь и во всех окружных областях, на расстоянии семисот верст, не прекращался, начиная с этого месяца, почти до праздника Рождества, пока не опустошил города, истребив людей. Воевода составил точный перечень умерших в этом городе, коих было, как он нам сообщил, около десяти тысяч душ. […] Хуже всего и величайшим гневом Божиим была смерть большинства священников и оттого недостаток их, вследствие чего многие умирали без исповеди и принятия св. Таин. […] Потом бедствие стало еще тяжелее и сильнее, и смертность чрезвычайно увеличилась. Некому было хоронить. В одну яму клали по нескольку человек друг на друга. […] Умерли все семь священников здешней соборной церкви и шесть дьяконов, в том числе и протопоп, и его сыновья — священники, их дети и все его семейство. Прежде литургия иногда прекращалась в некоторых церквах, никогда, однако, ни на один день не прерываясь в этой церкви, теперь же и здесь литургия и другие службы прекратились на долгое время, и церковь осталась покинутою» (Павел Алеппский. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским).
В самой Москве положение в связи с эпидемией было ещё более удручающим и страшным: «Визири точно исчислили, по спискам, умерших в столице с начала язвы до конца ее, и оказалось 480 тысяч по записям, так что большинство дворов и улиц опустели, и столица, прежде битком набитая народом, сделалась безлюдною. Собаки и свиньи пожирали мертвых и бесились, и потому никто не осмеливался ходить в одиночку, ибо от голода и бешенства, если, бывало, они одолеют одинокого прохожего, загрызают его до смерти. Умер царский наместник, умерли один за другим три митрополита, которых посылал патриарх на место себя. Священников умерло бессчетное число, и церкви запустели» (Там же).
Эта вспышка эпидемии чумы была далеко не первой и не последней в истории России. Средств лечения от чумы тогда еще не было известно. Меры карантина и изоляции были еще слабо развиты. Положение усугубляло то, что народ, желая утешения и получения помощи свыше, массово собирался на молебны, крестные ходы и богослужения, чем еще больше усугублял распространение бактерий, вызывающих чуму, и потом разносил их по своим домам. Да и в то время другого объяснения причин чумы как гнева Божьего в связи с реформами патриарха Никона и при практическом отсутствии медицины просто не могло быть. Да и надеяться тогда было больше просто не на кого и не на что, кроме Бога.
В первые годы своего правления перед принятием Восточной Левобережной Украины (Гетманщины) в своё подданство и войны с речью Посполитой в 1654-1667 годах за Украину и Белоруссию царь Алексей Михайлович провёл в 1648-1654 годах военную реформу. Он продолжил введение полков иноземного строя, которое начал его отец. Во время проведения реформы были значительно усилены и стрелецкие полки старого строя. Так в это время были созданы элитная московская поместная конница Государева полка и полки московских стрельцов и пушкарей. Одновременно было продолжено создание полков нового строя: рейтарских, солдатских, драгунских и гусарского (см.: Малов А. В. Московские выборные полки солдатского строя в начальный период своей истории 1656—1671 гг. [Текст] / А. В. Малов. — М.: Древлехранилище, 2006. — С. 47). Эти новые полки составили основы армии Алексея Михайловича, но от стрельцов пока не стали отказываться. Они были оснащены лучшим оружием, имели лучшие опыт и подготовку и хорошо владели современным на то время оружием. Для их обучения и подготовки царь пригласил в Россию лучших зарубежных европейских иностранных специалистов. Это стало возможным в результате окончания в Европе Тридцатилетней войны 1618-1654 годов, что позволило создать большой по тем временам рынок профессиональных военных и спрос на их услуги (см.: Малов А. В. Московские выборные полки солдатского строя… [Текст] / А. В. Малов. — С. 47—48).
Важнейшим достижением государственного строительства и внутренней политики, а также международных отношений Российского государства во время правления царя Алексея Михайловича было присоединение восточной Левобережной Украины (Малороссии) и области казачьего Запорожского войска к России. Поначалу Украина, как и Белоруссия с 882 по 1132 годы входила в состав Киевской Руси, а затем на территории Украины образовались в период феодальной раздробленности такие княжества, как Киевское, Черниговское, Северское, Галицкое, Волынское и ряд других более мелких княжеств. Согласно Киевской летописи Ипатьевского свода, которая стала известна по спискам XV-XVI веков, впервые слово «Украина» было употреблено в 1187 году в связи со смертью переяславского князя Владимира Глебовича («; нем же Оукраина много постона») (см.: ЛІТОПИС РУСЬКИЙ за Іпатіївським списком. Кіевскій лЂтописный сводъ. Въ лЂто 6694 (1186) — въ лЂто 6698 (1190).). Также слово Украина встречается в Галицко-Волынской летописи под 1213 годом («и всю Оукраиноу») (см.: ЛІТОПИС РУСЬКИЙ за Іпатіївським списком. Галицко-Волынскій сводъ. Въ лЂто 6709 (1201) — въ лЂто 6725 (1217).). В 1239-1240 годах княжества Юго-Западной Руси были одними из наиболее пострадавших от нашествия татаро-монголов во главе с ханом Батыем. Многие города, включая Киев, были разорены и пришли в запустение, став небольшими деревнями. Галицко-Волынское княжество также было вынуждено подчиниться Золотой Орде и платить ей дань. В это же время в Галицко-Волынском княжестве началось стремление к евроинтеграции, к ориентации на западные культурные, моральные и иные ценности, к отказу от православия и переходу в католицизм и стремление во всём подражать Западной Европе. Галицко-Волынские князья уже тогда стали преклоняться перед Западом, приняли из рук папы Римского королевскую корону и приняли католицизм. Галицко-Волынский князь Юрий I Львович в 1305 году впервые принял титул короля Малой Руси. Двумя годами ранее в 1303 году он добился признания от Константинопольского патриарха создание Малорусской митрополии. Термин «Малая Русь» или «Малая Россия» тогда впервые был использован Константинопольским патриархом как административное обозначение Галицко-Волынского княжества и митрополии. Позже Галицкое княжество перешло под власть Польши.
Долгое время слова «Украина» и «украинец» не несли никакого этнического смысла. Это слово выступало в качестве значения слова окраина или пограничная территория. Вплоть до середины-конца XVII века Украиной называли не только Малороссию и Запорожье, но были и псковские, донские, уральские и другие украины (окраины) по мере роста территории Российского государства. Только с XVIII века слова «Малороссия» и «Украина» стали синонимами и постепенно термин «Украина» закрепился только за Малороссией. При этом к Малороссии исторически не относились юг современных Одесской, Николаевской и Херсонской областей Украины. Большая часть Запорожской области, часть Днепропетровской области и ряд других территорий Украины входили тогда в состав области Запорожского казачьего войска, которое было отдельной автономной единицей и напрямую не подчинялось украинскому гетману. Территории современных ДНР и ЛНР исторически относились к области Войска Донского и там малороссов было мало. Эта область считалась частью Великороссии. Еще одним украинским национально государственным образованием была историческая область Слободская Украина. Эта область находилась на территории севера современной Луганской Народной Республики, Харьковской области Украины и основной части Белгородской и западной части Курской областей России. Она входила в состав Белгородской Засечной черты. Туда отправлялись переселенцы из Европейской части России и западной части Малороссии. В частности, в 1653 году на Слобожанщину по приглашению Алексея Михайловича прибыли бежавшие от польского, католического и униатского гнёта с запада Украины западноукраинские или малороссийские казаки, крестьяне и ремесленники. Они основали в 1653 году на северо-востоке современной Украины Харьков и ряд других городов. Так что в основании Харькова, как части Белгородской засечной черты приняли участие не только великороссы, но и малороссы и Харьков сыграл не меньшую роль в истории Украины, чем в истории России.
С 1362 года большая часть Украины вошла в состав Великого княжества Литовского и Русского после разгрома белорусо-литовскими войсками ВКЛР татар в битве на Синих Водах. После вхождения Юго-Западной и Западной (Белой) Руси в состав Литвы начался постепенный раскол древнерусской народности на великорусскую (русскую) и западнорусскую (белорусскую). В составе ВКЛР белорусские княжества сохраняли свою автономию, пользовались Русской Правдой в качестве источника законодательства и использовали старобелорусский язык в качестве государственного. Тем не менее, память об общем происхождении сохранялась у многих русских, белорусов и малороссов.
После Кревской унии 1385 года между ВКЛР и Польшей белорусские и малорусские земли стали терять свою самостоятельность и автономию. Права православного белорусского и малорусского населения всячески ущемлялись. Началось наступление на православную веру, попытки насаждения католицизма на территориях будущей Украины и Белоруссии. После заключения Люблинской унии в 1569 году Украина вошла непосредственно в состав Короны Польской Речи Посполитой. Для польских панов сбылась мечта прибрать к своим рукам богатые земли Украины. Украинские крестьяне, ремесленники и казаки испытывали тройной гнёт: социально-экономический, национальный и религиозный. Поляки свели украинских крестьян до положения рабов, применяли к ним жестокие пытки за малейшее неповиновение, пытались насильно перевести их в униатство (в 1596 году между Киевской митрополией и папой Римским была заключена уния, по которой православные верующие сохраняли православные обряды и богослужение на церковнославянском языке, но должны были подчиняться не Константинопольскому патриарху, а папе Римскому) и католицизм. Восстания украинского народа против польского гнёта Речи Посполитой неоднократно жестоко подавлялись.
Больше всего положение украинских крестьян и запорожских казаков ухудшилось в 1648 году. К этому времени во время отсутствия Богдана Хмельницкого в его хуторе Суботове, который находился вблизи Чигирина, польский подстароста Чаплинский, ненавидевший Хмельницкого, напал на его хутор, сжег и разграбил его и увёз с собой его женщину Гелену. С ней Богдан Хмельницкий жил после смерти его жены Анны Сомковной. С ней он обвенчался по католическому обряду и предположительно избил до смерти своего сына. Документально подтверждений смерти сына Хмельницкого нет, но его имя больше не упоминалось, в отличие от его сыновей Тимоши и Юрия (см.: Смолій В. А., Степанков В. С. Богдан Хмельницький. — Альтернативи, 2003. — ISBN 966-7217-76-0.). Богдан Хмельницкий будучи возмущен таким поступком Чаплинского обратился в суд. Но в суде заняли сторону Чаплинского и ответили ему насмешкой. Суд предложил выплатить Богдану Хмельницкому 100 золотых в качестве моральной и материальной компенсации за ущерб. По оценкам историков ущерб составлял примерно 2000 золотых. Богдан Хмельницкий за защитой обратился к польско-белорусскому королю. Он, чувствуя себя бессильным перед польским Сеймом (парламентом), весьма сильно удивился, что Богдан Хмельницкий будучи мелким дворянином и казаком и имея саблю в руках, не стал лично защищать своё поруганное достоинство и честь. Поняв, что помощи и защиты от короля ему добиться не удастся и, имея много других претензий и обид против Польши и польских панов, он в феврале 1648 года отправился в Запорожье, чтобы собрать украинских (малороссийских) казаков на борьбу за освобождение Украины (Малороссии) от польского гнёта и создание самостоятельного Украинского казачьего государства. Богдан Хмельницкий собрал на острове Томаковка, который был в 60 км южнее острова Хортица, запорожцев. Там он решил идти на Сечь близ современного Никополя, чтобы разбить сидевший там польский гарнизон. Он там располагался с 1632 года. Запорожцы разбили там поляков и вынудили бежать черкасского реестрового полковника Станислава Юрского. Казаки, служившие в польском гарнизоне, перешли на сторону Богдана Хмельницкого, аргументирую свою позицию, что «воювати козаками проти козаків — це все одно, що вовком орати» (см.: Яковенко Н. Я. Нарис історії України з найдавніших часів до кінця XVIII ст. — Генеза, 1997. — 380 с.).
С этого времени началась широкая национально-освободительная война украинского народа и казачества. Понимая, что в одиночку справиться с поляками не удастся, Богдан Хмельницкий обратился за помощью к крымскому хану Ислам III Гирею. Он отправил к нему послов, которые сказали хану, что польский король хочет напасть на Крым. Крымский хан ответил уклончиво, но позже присоединился к войску Богдана Хмельницкого. Восстание Богдана Хмельницкого нашло широкую поддержку среди украинских крестьян. Он приобрёл большой авторитет среди запорожского войска, которое избрало его на своём круге гетманом войска Запорожского. При поддержке украинских крестьян и крымских татар запорожские украинские казаки в 1648 году одержали над поляками ряд побед в таких битвах, как битва под Желтыми Водами на территории современной Днепропетровской области, в Корсунском сражении и в битве при Пилявцах. В сентябре 1648 года беглецы из-под Пылявы во Львове избрали И. Вишневецкого заместителем гетмана, а Н. Острогова -– его заместителем. Для защиты Львова осталось всего 4000 человек. Остальные 13 500 жителей бежали из города. Жители Львова за короткий срок накопили драгоценностей и денежных средств на сумму в 900 000 злотых. Однако при приближении Хмельницкого защитники Львова покинули город. Сам Хмельницкий не стремился брать Львов и хотел у бургомистра города выплаты денежной компенсации за снятие осады. Богдан Хмельницкий получил в качестве выплаты за отказ брать Львов 200 000 золотых в виде денег и товаров. 21 октября выплаченная сумма компенсации и контрибуции за снятие осады Львова была доставлена в казацко-татарский лагерь. 26 октября 1648 годы украинско-татарское войско сняло осаду Львова, а затем направилось в сторону Замостью. Основная часть крымских татар вернулась в Крым и с гетманом остался только Тугай-бей и около 10 000 татар (см.: Смолій В. А., Степанков В. С. Україна крізь віки: В 15 т. / НАН України; Інститут археології / В. А. Смолій (ред.) — К.: Альтернативи, 1997. — Т. 7 : Українська національна революція XVII ст. (1648—1676 рр.). — 351 с.).
С октября 1648 года в национально-освободительной войне украинского народа под предводительством Богдана Хмельницкого начался период чередования дипломатических переговоров с правительством Речи Посполитой и вооруженной борьбы с ней. Уже в 1648 году Богдан Хмельницкий обратился к российскому царю Алексею Михайловичу с просьбой принять Украину в подданство России. Но он был занят решением других внутригосударственных проблем и был не готов еще к длительной войне с Речью Посполитой из-за Украины (Малороссии) и Белоруссии. Богдан Хмельницкий вступил в переговоры с Речью Посполитой, где не без поддержки Богдана Хмельницкого 17 ноября 1648 года новым королём стал Ян Казимир. Украинское казацкое войско держало в осаде крепость Замосць, взятие которой могло открыть дорогу на Варшаву. Но наступила непогода и распутицы, в казачьем войске Богдана Хмельницкого началась эпидемии дизентерии и обнаружились признаки усталости войска от долгой войны. Поляки встретили приход украинских казаков весьма враждебно. Богатая добыча, которую получили казаки Богдана Хмельницкого в ходе военных походов, также умерила их боевой пыл. В процессе переговоров украинские казаки требовали: всеобщую амнистию, создание нового 12-тысячного реестра Войска Запорожского, восстановления самоуправления запорожского украинского казачества, права свободного выхода в море, удаление с территорий, занимаемых казаками, кварцянского войска и подчинение старост на территории запорожских казаком власти гетмана. Сам гетман не стал ожидать окончания переговоров с Польшей и со своим войском повернул домой. Он приказал казакам и крестьянам на занятых территориях Украины прекратить войну и вернуться к мирной жизни.
17 (27) декабря 1648 года состоялся торжественный въезд Богдана Хмельницкого в Киев. В этот день он въехал через Золотые Ворота в Киев. Киев встречал Богдана Хмельницкого как героя перезвоном церковных колоколов, выстрелами из пушек и многотысячными толпами народа (см.: Извлечение из козацких летописей // Сборник материалов для исторической топографии Киева и его окрестностей. Отдел І. Известия летописные. — К. : типография Е. Я. Фёдорова, 1874. — С. 40.) Богдан Хмельницкий был тепло встречен Иерусалимским патриархом Паисием и киевским митрополитом Сильвестром Коссовым. Патриарх Паисий в Софийском соборе через несколько дней отпустил Богдану Хмельницкому все грехи за прошлую и будущую жизнь и заочно повенчал его с Мотрёной (Еленой Чаплинской). Под пушечные выстрелы иерусалимский патриарх благословил Богдана Хмельницкого на войну с поляками.
В начале 1649 году в Киеве продолжились, прерванные в Замостье, дипломатические переговоры с Речью Посполитой. Хмельницкий превратился из сторонники предоставления автономии запорожским казаком в освободителя всей Украины от власти поляков. Он говорил: «Правда есть, — говорил он обескураженным послам, — что я маленький незначительный человек, но это Бог мне дал, что ныне я единовладец и самодержец руський … Выбью из лядской неволи весь руський народ, а что раньше я воевал за свой вред и неправду, то отныне я буду воевать за нашу веру православную… Отрекитесь от ляхов и с казаками оставайтесь, потому что Лядская земля згинет, а Русь будет господствовать… Свободно мне там распоряжаться, мой Киев, я хозяин и воевода Киевский, дал мне это Бог… с помощью моей сабли».
Переговоры не увенчались успехом и Богдан Хмельницкий со своим войском продолжил биться с поляками. Успешные победы под Корсунем и при Жёлтых Водах вселили в Богдана Хмельницкого уверенность в своих силах. Украинские крестьяне и ремесленники активно поддерживали Богдана Хмельницкого и помогали ему.
Вскоре Богдан Хмельницкий снова набрал в Запорожье новое войско из местных крестьян и ремесленников. Они с радостью пошли в казаки. Из них Хмельницкий образовал 30 новых полков, общая численность которых составила 120-150 тыс. человек. Гетман выступил из Чигирина и двинулся на Западную Украину. Он двигался медленно, так как ожидал помощи от крымского хана Ислама III Гирея. С ним он соединился на Чёрном шляху за Животовым. После этого украинско-татарское войско пошло на осаду Збаража. Замок в Збараже в это время оборонял польский гарнизон численностью в 15 тыс. человек под руководством Анджея Фирлея, Станислава Лянцковского и Николая Остророга. Фактически обороной крепости руководил князь Иеремия Вишневецкий. Поляки на протяжении 35 дней стойко выдерживали атаки украинских казаков Хмельницкого и выиграли тогда 16 битв, совершив при этом 75 вылазок против своего противника. На помощь осаждённым пришел даже сам король Ян Казимир со своим 20-тысячным отрядом. Казалось поляки победят украинцев. Но Богдан Хмельницкий знал все пути движения поляков и выдвинулся со своим войском к Зборову, который находился на территории современной Тернопольской области Украины. 5 августа 1649 года под Зборовом произошло сражение между поляками и украинскими казаками. Существенного перевеса украинским казакам и крестьянам получить не удалось. Поляки отступили и окопались рвом. На следующий день казаки прорвали оборону поляков, большую их часть перебили и перерезали и чуть было не взяли в плен самого польско-белорусского короля. Однако Хмельницкий прекратил сражение с поляками и отказался брать короля в плен. Очевидцы объясняли этот поступок гетмана тем, что он не хотел попадания короля в плен к крымским татарам.
Богдан Хмельницкий попытался во второй раз договориться с королём Яном Казимиром. Но его король объявил бунтовщиком и изменником и вместо него он вступил в переговоры с крымским ханом Исламом III Гиреем. Татары добились права выпаса своего скоты на нейтральной полосе меду речками Ингул и Большая Высь. Король пообещал выплатить крымским татарам 200 тыс. талеров за отвод крымско-татарских войск в Крым и еще 200 тыс. талеров за снятие татарами осады Збаража. Ханский визирь (премьер) настаивал на том, чтобы поляки признали автономию 40-тысячного реестрового Войска Запорожского. В конце концов, крымские татары оставили Богдана Хмельницкого, но сам Хмельницкий согласился с условиями Зборовского мирного договора. По этому договору, в котором было 17 пунктов, польский король признал автономию украинского казачества на территории Киевского, Брацлавского и Черниговского воеводств. Администрация этих воеводств должна была назначаться из местной православной шляхты. Все евреи и иезуиты подлежали теперь выселению. Всем крестьянам, дворянам и мещанам поддержавшим Хмельницкого была объявлена амнистия. Затем 23 сентября украинское казачество сняло осаду Збаража.
С осени 1649 года Богдан Хмельницкий приступил к обустройству жизни в Украинской казачьей автономии. Он приступил к выполнению условий Зборовского мирного договора. Когда Хмельницкий занимался составлением казацкого реестра, выяснилось, что численность его войска превышает установленную в 40 тыс. человек по Зборовскому договору. Часть казаков должна была теперь снова честно работать вместо войны и грабежей. Это вызвало разочарование и недовольство тех казаков, которых Богдан Хмельницкий уволил с военной службы. Недовольство казаков и крестьян усилилось тем, что стали возвращаться в свои бывшие владения польские паны и они стали требовать от украинских крестьян прежнего повиновения. Гетман пытаясь в глазах Речи Посполитой добиться исполнения условий Зборовского договора увещевал крестьян потерпеть и покориться панам, чтобы не провоцировать поляков на подавление их мятежей и не портить с ними отношений, грозя ослушникам смертной казнью. Польские паны сами не верили в добровольное выполнение условий мирного Зборовского договора и своей жесткой рукой наводили порядок, подавляя недовольство крестьян. На протяжении 1650 года и сами поляки не спешили соблюдать условия мирного договора. Киевский митрополит Сильвестр Коссов не был допущен к участию в обсуждении работы польского сейма. Польские военачальники всячески нарушали границы казачьей автономии. Не выполнялось требование Зборовского договора о ликвидации церковной унии на территории Украинской казачьей автономии. Когда приехавшие на сейм в Варшаве в ноябре 1650 года казацкие послы потребовали выполнения условий Зборовского договора, это вызвало бурю на сейме. Кроме того, король письменно не утвердил Зборовский договор. На этом основании поляки посчитали вправе продолжить войну с автономией украинских казаков и в 1651 году боевые действия между Гетманщиной и Польшей возобновились.
Ещё в конце лета 1650 года из плена в Крымском ханстве вернулся в Польшу Николай Потоцкий. Он призывал Польшу бороться с Гетманщиной вплоть до того пока «вся земля не покраснеет от казацкой крови». В декабре 1650 года был созван польский Сейм, на котором была объявлена всеобщая мобилизация польской шляхты и назначено выступление против Украины на 1651 год. С февраля 1651 года между Гетманщиной (Украиной) и Речью Посполитой боевые действия возобновились. Киевский митрополит Сильвестр Коссов был против войны и выступал за мир с Польшей. Этот митрополит был шляхтичем по происхождению. Но Богдана Хмельницкого поддержал митрополит Коринфский Иоасаф, который в это время приехал на Украину из Греции. Он побуждал гетмана начать войну и даже подарил ему меч, освященный на гробе Господнем в Иерусалиме. За возобновление войны выступал также Константинопольский патриарх, который был за войну против врагов Православия. Немало в поднятии боевого духа украинского казачества и крестьянства постарались афонские монахи. Они ходили по Украине и убеждали казаков воевать с поляками.
К этому времени авторитет Богдана Хмельницкого среди украинских казаков и крестьян заметно упал. Многие украинцы недолюбливали гетмана за его попытки договориться и примириться с Польшей, за то, что он призывал терпеть польских панов ради соблюдения Зборовского мирного договора с Польшей и за начавшиеся злоупотребления среди украинской казацко-дворянской верхушки. Недовольство украинского народа усиливал союз Богдана Хмельницкого с крымскими татарами. Но обойтись без их помощи гетман тоже не мог. Гетман отправил к турецкому султану в Стамбул (Константинополь) своего полковника Ждановича с просьбой склонить крымского хана как вассала Османской империи к возобновлению войны с Польшей. Хан хоть и нехотя согласился помогать украинскому гетману, но этот временный тактический союз украинского гетмана с крымским ханом не мог быть прочным и надёжным.
Весной 1651 года Богдан Хмельницкий со своим войском выдвинулся к Збаражу. Там он долго простоял ожидая подхода крымских татар и помог этим укрепиться и подготовиться польскому войску. 8 июня 1651 года крымский хан соединился с украинскими войсками. У Богдана Хмельницкого численность войска достигала 100 000 человек Из них 40-50 тыс. воинов было казаками, а остальные воины составляли народное ополчение. У крымских татар было 30-40 тыс. конных воинов. Численность польских коронных войск составляла 40 тыс. бойцов регулярной армии, 40 тыс. жолнеров и 40 тыс. шляхетского ополчения (рушения) (см.: Яковенко Н. Я. Нарис історії України з найдавніших часів до кінця XVIII ст. — Генеза, 1997. — 380 с.). Между поляками и украинским казачеством, крестьянством и их союзниками предстояло крупнейшее сражение. Армии противоборствующих сторон собрались вблизи местечка Берестечко. Сейчас это город районного значения в Волынской области Украины.
19 июня 1651 года украинцы, крымские татары и поляки сошлись в месте предстоящей битвы и на следующий день поляки начали Берестецкое сражение. У крымских татар на это время пришелся мусульманский праздник Курбан-Байрам. В связи с этим большие потери среди крымских татар в сражении с поляками и гибель постоянного союзника Богдана Хмельницкого Туган-бея татары восприняли как кару Божию. В начале третьего дня сражения под крымским ханом пушечным ядром со стороны поляков был убит конь. Крымские татары в панике принялись бежать. Богдан Хмельницкий попытался убедить хана вернуться. Хан в ответ не только отказался вернуться, но и пленил у себя Богдана Хмельницкого и Выговского. Вместо Хмельницкого временно для руководства украинским казачеством и народным ополчением был назначен начальником полковник Джеджалий. Но он вскоре отказался от своего звания, знаю, что Богдан Хмельницкий сильно не любит, если кто-нибудь вместо него принимает на себя начальство. Попытки Джеджалия противостоять полякам не принесли Гетманщине успеха и он решил вступить в переговоры с поляками о мире. В это же время он знал, что Хмельницкий и Выговский находятся у крымского хана не из-за личной обиды, вследствие своей военной хитрости как тактического хода. Переговоры о мире не принесли успеха и украинские казаки сместили Джеджалия. Вместо него руководителем был избран винницкий полковник Иван Богун. Начались подозрения в измене Богдана Хмельницкого и его переходе на сторону противника. Коринфский митрополит Иоасаф долго и настойчиво убеждал украинских казаков помириться с Богданом Хмельницким, говоря, что он пошел в плен для их личной пользы и скоро вернётся. Украинские казаки находились в это время у реки Пляшевой. Там был расположен их лагерь. Он был с 3-х сторон укреплён окопами, а с четвёртой находилось непроходимое болото. Через него были сооружены мосты из подручных материалов и по ним происходило снабжение украинской армии водой и продовольствием. Казаки по другую сторону болота также хоронили своих убитых товарищей и пасли там коней. В течение 10 дней украинские казаки героически и мужественно бились с поляками. Когда поляки узнали о мостах через болото, они направили кавалерию Конецпольского, чтобы отрезать и разбить украинскую казацкую армию. Узнав об этом, Иван Богун взял с собой 2 тыс. казаков. В ночь на 29 июля 1651 года он переправился на другой берег, чтобы выбить противника. При этом в лагере Богун оставил пушки и гетманские клейноды (в том числе и гетманскую печать). Иван Богун сделал отход с частью казаков притворно, но бежать он не собирался. Узнав, что Богун тайно покинул лагерь и не понимая и не зная, где он, в лагере началась паника среди оставшихся казаков. Казаки толпой устремились на плотины и своей тяжестью и паникой разрушили их. Немало казаков после этого утонула в болоте. Поляки, видя такую панику и замешательство среди казаков, побоялись наступать на лагерь. Затем поляки поняли в чём дело и стали добивать тех казаков, кто смог выбраться не утонул в болоте. Но полной победы полякам над казаками одержать не удалось. Те шляхтичи, у которых не было личных имений на Украине, бежали с поля боя. При этом они не понесли никаких наказаний. Небольшая часть поляков решила всё же двинуться на Украину и стали всё без разбору грабить и опустошать. Хмельницкий после месяца пребывания в крымском плену прибыл в местечко Поволочь. Многие казаки разочаровались в Хмельницком, винили его во всех неудачах и поражениях и не доверяли ему. У поляков в армии был в это время разброд и шатания, а бегство польских дворян, не имевших имения, с поля боя, создало первый прецедент в истории Речи Посполитой. Богдан Хмельницкий вскоре воспользовался этим и остановил продвижение поляков под Белой Церковью недалеко от Киева. В следующем 1652 году поляки были разгромлены и отогнаны от Гетманщины. В это же время Хмельницкий переживал тяжелую семейную драму. Его жена Мотрона (Гелена Чаплинская) была заподозрена в измене. В казне Гетманщины была обнаружена недостача и жена Хмельницкого подозревалась в сговоре с казначеем. Сын Богдана Хмельницкого Тимош, не любивший никогда свою мачеху, без приказа и соизволения гетмана распорядился повесить Гелену и её возможного любовника.
В конце апреля 1652 года на совете в Чигирине было решено готовиться к продолжению военных действий с Польшей. По предварительной договорённости крымский хан прислал гетмана отряд крымских татар для помощи. В это же время молдавский господарь Василий Лулу нарушил союзный договор Молдавии с Украиной против Польши и выступил против гетмана. Весной 1652 года в Молдавию был направлен сын гетмана Тимофей Хмельницкий, чтобы династическим браком на дочери господаря Василия Лулу Розанды обеспечить выполнение украинско-молдавского договора.
22 мая (1 июня) 1652 года казацкие войска и крымскотатарские отряды достигли реки Буг, успешно переправились через неё и тайно подошли к польскому лагерю, который находился в урочище Батога между реками Буг и Соб. С северо-запада к польскому лагерю подошёл передовой крымскотатарский полк. Поляки в ответ ударили по татарам и польская конница прогнала крымских татар с поля боя. На помощь татарам подоспели основные силы крымско-татарской армии и своим мощным натиском и серией атак вынудили поляков отойти на исходные позиции. Битва между поляками и крымскими татарами ожесточенно длилась весь день и прекратилась только ночью. Украинские казаки в это время тщательно подготовились, окружили польский лагерь с трёх сторон. Поляки в это время на военном совете обсуждали план дальнейших действий против татарско-украинских войск. Наличие больших отрядов крымских татар указывало на скорый подход крупных сил Богдана Хмельницкого. Польский генерал Зигмунл Пшиемский, видя, что сходу одолеть казаков и татар не удастся, предложил коннице отступить к Каменцу под прикрытием пехоты. Но Калиновский, опасаясь недовольства польско-белорусского короля Яна Казимира, не поддержал этого предложения. Было решено обороняться на прежнем месте. С запада к польскому лагерю подошли главные силы украинского запорожского войска и утром 23 мая (2 июня) они приступили к решительному штурму польского лагеря.
В день решающего сражения польскую конницу с запада атаковали украинцы, а с юга – татарская конница. После многочасового ожесточенного боя украинские казаки прорвали оборону польского лагеря и ворвались туда. Поляки считали, что Калиновский решил их шанса на спасение, не послушав предложения Зигмунда Пшиемского. Моральный боевой дух конницы заметно упал. После того как поляки отбили первую атаку крымских татар они принялись бежать с поля боя, чтобы вырваться из окружения. Мартин Калиновский, чтобы сдержать бегство польских гусар, приказал немецким наёмникам стрелять по беглецам. Украинские казаки и конница крымских татар принялись преследовать поляков. Они уничтожали их, а уцелевших поляков брали в плен. Бой шёл со всех сторон. В ночной темноте поляки оказались в замешательстве. Они не понимали куда бежать и кто кого атакует. Тимофей Хмельницкий приказал поджечь стог сена, чтобы осветить путь и поле боя.
После этого украинские казаки овладели центром лагеря своего противника. Они пошли на приступ редутов, где сидели немецкие наёмники и к заходу Солнца разгромили немцев и захватили их. Польские воины продержались дольше. Но когда Иван Богун со своими казаками прорвал оборону остатков польской армии, перевес сил оказался на стороне украинских казаков и их союзников. Польская армия была практически полностью разгромлена. В бою погибли Мартин Калиновский со своим сыном Самуэлем Ежи. Также погиб комендант немецкой пехоты Зигмунд Пшиеский, брат будущего польского короля Яна III Собесского Марек и 8 000 отборных воинов. Большую их часть украинцы перебили после взятия в плен. Только 1 500 польских воинов смогло спастись бегством. Среди украинских казаков и крымских татар точные потери неизвестны, но предположительно они составляют больше тысячи человек.
После окончания битвы Богдан Хмельницкий за 50 000 талеров выкупил у Нуреддин-султана всех польских военнопленных. По приказу Хмельницкого они были убиты. Богдан Хмельницкий объяснял это местью за проигрыш казаков в Берестецкой битве. Всего за 3-4 июня 1652 года казаки убили от 5 до 8 тысяч пленных поляков. Крымские татары и часть казацкой старшины были против такого зверства. Казаки жестоко мстили полякам за все унижения, за национальное угнетение, за надругательство и оскорбление русской православной веры. Обе стороны винили друг друга во всех бедствиях, с презрением относились друг к другу. Поляки не хотели терять своей власти над Украиной, а украинские казаки и крестьяне больше не хотели видеть над собой польских панов и униатских священников.
Хотя украинским казакам во главе с Богданом Хмельницким и удалось победить поляков, стало ясно, что в одиночку им не справиться с Речью Посполитой и отстоять независимость Украинского казачьего государства -– Гетманщины. Богдан Хмельницкий отправлял с 1651 года посольства в различные страны, включая Швецию, Турцию (Османскую империю), Россию и другие страны. Он хотел, чтобы монархи этих стран взяли бы его под своё покровительство и помогли бы ему защититься от поляков. Тем не менее, вплоть до Переяславской Рады 1654 году Украине (Малороссии) не удалось дипломатически добиться признания своей самостоятельности. Несмотря на все трудности и препятствия православный малороссийский народ на Левобережной Украине тяготел культурно, ментально, хозяйственно и политически к России и хотел добиться воссоединения с ней как с единокровным и братским православным народом. Русский царь Алексей Михайлович, боясь вступления в войну с Речью Посполитой из-за Украины, отвечал Богдану Хмельницкому уклончиво. Он посылал ему помощь и помогал и поддерживал морально, но прямо не вмешивался в борьбу малороссийских запорожских казаков и крестьян с поляками. В конце концов, когда стало ясно, что другого выхода, кроме как перейти под протекторат России у Украины (Малороссии) не осталось, а другие страны отвернулись от Украины, гетман в 1654 году решил созвать Переяславскую Раду, на которой должны была решиться судьба Украины и её народа. Незадолго до Переяславской Рады, ещё 1 (11) октября 1653 года в Москве был созван Земский Собор, на котором было единогласно принято решение взять Богдана Хмельницкого с его запорожским войском и малороссийским народом в российское подданство. 8 (18) января 1654 года в Переяславле (ныне город в Борисовском районе Киевской области Украины) была созвана Рада. На Переяславской Раде гетман, старшины, казацких войск, украинское казачество и крестьянство обсуждали вопрос о переходе Гетманщины под руку православного царя Московского. Народ единогласно поддержал решение Богдана Хмельницкого обратиться к России с просьбой принять Украину в подданство России и её царя Алексея Михайловича. Народ единогласно сказал: «Волим под царя восточного православного!» Полковник Тетеря, обходя круг, вопрошал: «Все ли тако соизволяете?». Народ ответил: «Все единодушно». Гетман сказал: «Буде тако!». Народ ответил: «Чтобы вовеки всё едино было!». На Переяславской Раде присутствовало посольство российского царя во главе с князем Бутурлиным. Богдан Хмельницкий зачитал царскую грамоту о принятии Гетманщины (Малороссии) в российское подданство. Старшины и послы направились в Успенский Собор, чтобы духовенство привело их к присяге. Хмельницкий пожелал, чтобы русские послы первыми приняли присягу от лица русского царя. На это Бутурлин сказал, что царь не может присягнуть подданным. Затем украинские казаки приняли присягу. Всего в день Переяславской Рады присягу приняло 284 казаков. Бутурлин вручил гетману Богдану Хмельницкому от лица русского царя царскую грамоту и знаки гетманской власти: хоругвь, булаву и шапку.
После отъезда Бутурлина в Москву казачья старшина во главе с Хмельницким обсуждала условия договора, на которых Украина согласна была бы перейти в подданство Российского царя. На основе предложений, высказанных верхушкой украинского казачества в марте 1654 года был составлен Переяславский договор. По этому договору Украина (Малороссия, Гетманщина) на правах широкой национально-территориальной автономии и область Войска Запорожского перешли под протекторат России. Область войска Запорожского теперь стала совместно управляться Россией и Речью Посполитой. Царь Алексей Михайлович пошел на большой компромисс, сохранив Украине и запорожскому казачеству широкие автономные права. Гетманщина стала первым в истории Украины национальным Украинским государством. Гетманщина располагалась на территориях Киевской, Черниговской, Сумской, части Харьковской, Днепропетровской, Кировоградской, Черкасской и севере Запорожской областей Украины и на основной части Брянской и части Белгородской областей России, а также на части белорусского Полесья. Кроме того, до Андрусовского перемирия 1667 года под властью Гетманщины находилась большая часть западной или Правобережной Украины и территория Приднестровья. Постоянной столицы у гетманской Украины не было. Чаще всего резиденция гетмана и высшие органы власти и управления Гетманщины располагались в городах Батурине и Глухове. Во главе Гетманщины стоял гетман. Ему принадлежала вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти. Власть украинского гетмана была по Переяславскому договору пожизненной, но не передавалась по наследству. После смерти Гетмана новый гетман избирался по обычаям, принятым в Войске Запорожском. Власть гетмана ограничивалась высшим представительным органом Гетманщины Генеральной (Полной) Радой. На заседаниях Генеральной Рады присутствовали гетман (в случае, сели Рада была не элекционной), старшина, рядовые казаки, представители православной Церкви. Иногда на Раде еще присутствовали представители городов и «поспольство». Решения на Генеральной Раде принимались поднятием рук, шашек, сабель и подбрасыванием вверх шапок. Поэтому решения на Раде определялись часто на глаз. Со временем значения Генеральной Рады уменьшалась и резко возрастала роль Старшинной Рады, в которую гетман, полковники и генеральная старшина. Когда заседания Старшинной рады проходили в расширенном составе, то на них присутствовали «все казацкие урядники» и «начальные люди». Роль правительства и высшего исполнительного и административного органа в Гетманщине выполняла Генеральная старшина. Она назначалась и формировалась Гетманом по согласованию с российским правительством. Всеми делами Генеральной старшины заведовала Генеральная войсковая канцелярия, которая была создана Гетманом в 1720 году и фактически стала украинским правительством. Кроме того со стороны России с 1663 года Гетманщина стала управляться посредством Малороссийского приказа. В состав Генеральной старшины входили: генеральный обозный, генеральный писарь, 2 генеральных есаула, 2 генеральных подскарбия (казначея), генеральный хорунжий и генеральный бунчужный. Генеральный обозный занимался вопросами организации, обеспечения и обороны войска запорожского. Генеральный писарь заведовал делами канцелярии. Генеральные есаулы помогали гетману составлять казацкие реестры и рассматривали апелляции, которые поступали из полковых и сотенных судов, жалобы и предложения старшин, а также следили за соблюдением законности, обычаев и традиций в войсках, проводили учения и смотры войска и следили за порядком на Генеральном военном совете. Функции суда принадлежали Генеральному Суду. Генеральный судья обладал высшей судебной властью. Он толковал обычаи и законы Гетманщины, судил государственных преступников, рассматривал апелляции и прошения о помиловании и осуществлял контроль над работой местных судов. Периодически созывались заседания Генерального суда. На них присутствовали судьи из городов и посёлков, которые были подконтрольны Генеральному судье. Все судьи избирались местным населением. Гетманщина имела своеобразное административно-территориальное устройство, которое было основано на традициях казацкого самоуправления. Она делилась на полки и сотни. На Правобережье Украины полково-сотенное деление сохранялось до 1714 года, а на Левобережье оно сохранялось вплоть до 1782 года, пока на Украине окончательно не закрепилось деление на губернии.
В посёлках и сёлах украинские казаки и крестьяне объединялись в курень, который выбирал атамана, а селяне и мещане выбирали войта. Атаманы и войты представляли собой низшее звено войсковой администрации. В городах, как полковых, так и сотенных выбирался городской атаман. Одновременно сохранялось и городское самоуправление — магистраты и ратуши, состоявшие из выборных от городского населения. Таким образом, фактически было сохранено городское управление Речи Посполитой, которое было основано на Магдебургском праве.
Принятие Левобережной Украины (Гетманщины) в истории России стало важнейшим шагом по воссоединению всех земель исторической Руси. Украинцы (малороссы) избавились от гнёта польских панов и униатских священников, смогли свободно исповедовать православную веру и говорить на своём малорусском наречии (диалекте) русского языка. Хотя Украина и подпала под власть русского царизма, она могла сохраниться как историческая область и национально-территориальное образование. Украинцы получили все условия для своего развития, для интеграции в единое экономическое и культурное пространство России.
Присоединение Левобережной Украины обернулось для России войной с Речью Посполитой, которая длилась с переменными успехами 13 лет с 1654 по 1667 годы. Русско-украинские войска достигли определённых успехов, освободив большую часть Украины и Белоруссии. В Белоруссии поднялось мощное партизанское движение белорусов против поляков и литовцев. При этом в ходе жестоких боёв за освобождение Белоруссии от боевых действий, голода и эпидемии чумы погибло до 1/2 населения Белоруссии. Далеко не всегда русские проявляли к белорусам братские чувства и не все белорусы и литовцы поддержали действия России. В истории Белоруссии вторжение России в Белоруссию в ходе русско-польской войны 1654-1667 года вошло под названием «Великого потопа». На самой Украине тоже было не всё гладко. Преемник Богдана Хмельницкого, украинский гетман Иван Выговский, избранный в 1657 году после смерти Богдана Хмельницкого на время пока сын Богдана Хмельницкого Юрий Хмельницкий не достиг совершеннолетия, изменил царю и перешел на сторону Польши и Турции. В это же время на самой Украине между восточной и левобережной частями Украины началась гражданская война, которая в историю вошла под названием «Руина». Левобережье Украины уже тогда тяготело исторически и культурно к России, тогда как Правобережье поддерживало больше Польшу и Турцию и готово было признать скорее их власть, чем перейти под власть России. Больше всего в стремлении бороться с Россией и пристать к Польше и Турции тяготели гетманы Правобережной Украины Павел Тетеря (1663-1665) и Пётр Дорошенко (1665-1668). В самой казачье-дворянской верхушке на Украине уже тогда пышным цветом стали расцветать воровство и коррупция. Верхушка украинских казаков и местных украинских дворян быстро восприняли культуру, поведение и манеры польских панов. Вскоре на Украину вернулась и часть поляков, примкнувшая к украинской казацко-дворянской верхушке, которые стали тоже обижать и притеснять малороссийский народ. Это привело к тому, что украинский народ недолго пользовался плодами своей свободы и стал зависим теперь от произвола своих дворян и разбогатевших казаков. В конце концов, нашей стране удалось отстоять только Левобережную Украину и Киев. По Андрусовскому перемирию 1667 года Украина по левую сторону от Днепра перешла как автономия в состав России. Киев передавался России на 2 года. Потом он должен был быть уступлен польскому королю. По Вечному миру 1686 года Киев окончательно стал частью Гетманщины под протекторатом Российского государства. Белоруссия и Правобережная Украина остались под властью Речи Посполитой. Тем не менее, присоединение Левобережной Украины открыло путь к вхождению в состав России всей Украины и Белоруссии. В связи с проведением политики на воссоединение в составе Российского государства всех земель исторической Киевской Руси был изменён титул российского царя. Теперь в титуле царя Алексея Михайловича и всех его преемников слова «государь всея Руси» были заменены на слова «царь и государь Великой, Белой и Малой России...». Этим подчеркивались притязания Российского государства на земли Белоруссии и Украины, курс на их воссоединение с Россией и моральное и идеологическое право нашей страны на наследие Древней Руси, которое было утрачено в ходе феодальной раздробленности, татаро-монгольского нашествия Чингисхана и Батыя и союза Западной Руси с ВКЛР и Польшей. С этого времени термин «Литва» применявшийся как к целому государству -– Великому княжеству Литовскому, так и к его жителям, включая славянских православных жителей Белоруссии (термин Белая Русь до этого времени включал в себя обозначение территорий не только центра и востока современной Беларуси, но и бывшие владения Пскова и Новгорода и частично Великого княжества Московского, которые теперь стали считаться Великой (Большой) Русью (Россией)) постепенно вышел из делового и житейского обихода. С этого времени термин «Белоруссия» стал употребляться применительно к территории современной Белоруссии, а западных русин теперь чаще стали называть не литвинами, а белорусцами или белорусами.
В 1654 году во внутренней политике Алексей Михайлович провёл денежную реформу. До реформы в качестве денег использовались серебряные копейки, деньги и полушки. Их чеканили на расплющенной проволоке. Монеты выпускались только мелкого номинала, что при торговле товарами и при их покупке и при расчетах на большие суммы создавало большое неудобство из-за того, что надо было вручную считать тысячи мелких монет. В то же время мелкую розничную торговлю сдерживал недостаток мелкой разменной монеты. Еще положение осложнялось тем, что в России было мало серебряных и медных рудников и большая часть слитков серебра и меди ввозилась в нашу страну из-за границы. Когда шла русско-польская война 1654-1667 годов, царь побывал лично во многих городах Белоруссии, Украины (Малороссии) и Литвы. Там он познакомился с европейской модой и обычаями, европейской денежной системой, которая на то время была удобнее и практичнее отечественной денежной системы. Европейские монеты, в том числе и польские, были также из меди и серебра, но они чеканились на круглом кружке. Присоединение части белорусских и украинских земель в ходе войны с Речью Посполитой склоняло царя к выплате жалованья новой монетой, которая бы чеканилась по европейским технологиям и по своему качеству и весу была бы приближена к европейским деньгам. Необходимость денежной реформы была вызвана и тем, что война и эпидемия чумы потребовала больших расходов и денег в нашей стране стало не хватать. Денежную реформу предложил провести ближайший друг и фаворит царя окольничий и глава нескольких приказов, а также меценат и просветитель Фёдор Ртищев.
С 1654 года началась денежная реформа на основе предложений царя и его бояр и советников. Деньги стали чеканиться только из меди. Из накопленных в царской казне талеров царь распорядился отчеканить монеты достоинством в 1 рубль. На одной стороне монеты теперь изображался орёл в квадрате (картуше). В орнаментах был написан славянскими буквами год чеканки (7162 год от сотворения мира, «лета 7162») и надпись рубль. На другой стороне монеты изображался царь-всадник на скачущем коне. По кругу была выполнена надпись: «Божиею милостию великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович всея Великия и Малыя России».
До денежной реформы 1654 года счётный рубль копейками весил около 45 граммов. Вес же ефимка (талера) составлял всего 28-32 г. Таким образом, новый рубль стал неполноценной монетой. При этом государственная цена талера (государство теперь стало монопольно утверждать цену на него) составила примерно 50 копеек. Цена нового рубля возросла теперь вдвое (см.: Мельникова, 1989, с. 199—200; Мельникова А. С. Русские монеты от Ивана Грозного до Петра Первого. История русской денежной системы с 1533 по 1682 г.. — М.: Финансы и статистика, 1989. — С. 197—207. — 318 с). По денежной реформе новый рубль теперь чеканился по весовой норме талера, а медная копейка продолжала выпускаться на основе дореформенной монетной стопы. Из серебра в новой денежной системе новыми монетами стали полуполтина, которая чеканилась на разрубленных на четыре части талерах и проволочная копейка. Медными монетами по указу царя 1654 года теперь стали: полтинник, полуполтинник, гривна, алтын и грошевик. Гривну правительство чеканить не стало. Остальные медные мелкие деньги стали выпускаться по принудительному курсу с изображениями аналогичными изображениям на рублёвых серебряных монетах, но с надписью, отражающей номинал (достоинство) монеты. Только на грошевике было написано вместо слова «грошевик» слова «4 деньги». Для чеканки новых денег по положениям новой реформы в Москве был создан специальный денежный монетный двор, который получил название Новый Московский Английский денежный двор. Монета со словом «рубль» как название денежной единицы в нашей стране стала выпускаться в это время впервые. В 1655 году в денежном обращении уже появилось много денег нового образца. Но они приживались медленно и российское население не проявляло большого желания ими пользоваться, предпочитая старые деньги, которые закон допускал использовать во внутренней торговле и расчетах вплоть до выхода из обращения.
Со временем жизнь внесла свои коррективы в проведение реформы. Уже с 1655 года на Старом Московском денежном дворе талеры стали надчеканивать с одной стороны двумя штемпелями и стали в прямоугольном штемпели писать дату чеканки «1655», а в круглом штемпеле стал изображаться всадник на коне. Новый вид денег получил название «ефимок с признаком». Цена нового рубля и ефимка стала равняться 64 копейкам, так как содержание серебра в монете нового образца было меньше 100 копеек, а равенство рубля 100 копейкам было установлено в ходе проведения денежной реформы Великой княгини Московской Елены Глинской. Разрубленный на 4 части талер стали чеканить так, что в обращении теперь появилась новая монета четвертина (полуполтинник) и разрубленный пополам талер с надчеканом -– полуефимок. Последние 2 вида монет хождение, в основном, имели на Украине.
В том же 1655 году царское правительство решило для обеспечения нужд и интересов внутренней торговли начать выпуск медных монет из проволоки. По оформлению и технике изготовления эти 2 вида монет были идентичны серебряным. Стоит отменить, что царский указ ограничивал обращение этих монет в пределах Европейской части России. На Урале и в Сибири использовать эти медные монеты нового образца в торговле и в расчетах было запрещено. Во внешней торговле со странами Западной Европы русские купцы были также не вправе пользоваться этими монетами. Позже с 1658-1659 годов правительство решило взимать подати, пошлины и налоги только серебряными деньгами, а выплаты из казны производить только медными деньгами. Денежная реформа с этого времени преследовала преимущественно фискальные цели и была призвана упорядочить сбор налогов.
В процессе проведения Алексеем Михайловичем денежной реформы выявились ряд её слабых сторон и проявился ряд её недочётов и недостатков. Реалии жизни российского общества инициаторами реформы, как и в случае с налоговой реформой 1646-1648 годов не были как следует учтены. Поначалу русские люди приняли новый вид медных монет, которые были похожи внешне на старые деньги, охотно и благосклонно. Но монетные дворы стали выпускать новый вид медных монет неумеренно. Во всей стране медные деньги выпускали 5 монетных дворов: 2 монетных двора (Старый и Новый) и по одному монетному двору в Новгороде, Пскове и Кукейносе. При этом количестве приём медных денег был в торговле ограничен и на руках у народа скопилось множество денег, которые из-за этого вскоре обесценились. В результате в нашей стране наступило расстройство экономики, денежного обращения и голод. К 1662 году за серебряную копейку при обмене стали давать уже 15 медных копеек. Обострение нужды народа из-за расстройства денежного обращения и невозможность народа из-за резкого подорожания купить на обесцененные деньги нужные для жизни продукты и другие вещи привели к росту социальной напряженности и ряду восстаний, наиболее известным из которых, был Медный бунт 1662 года. Кроме того, пышным цветом по всей стране расцвело фальшивомонетничество. Русские бояре злоупотребляли своей властью и стремились нажиться на росте цен.
Поводом к Медному бунту, который начался 25 июля (4 августа) 1662 года, для жителей Москвы стало обнаружение листов, в которых содержались обвинения князя И. Д. Милославского, нескольких членов Боярской Думы и купца и богатого гостя Василия Шорина. Их обвиняли в тайных сношениях с Речью Посполитой и измене. Оснований эти обвинения тогда не имели, но народу был нужен лишь повод. Как и в случае с Соляным бунтом 1648 года толпа народа напала на дом гостя Шорина и разгромила его. Этот гость, как и в 1648 году, собирал по всей стране» пятую деньгу». Народ отправился в резиденцию царя Алексея Михайловичу, который тогда находился в своём дворце в селе Коломенском. Несколько тысяч человек ворвались в Коломенское и добились личной встречи с царём. Царь был застигнут появлением бунтовщиков, как и в 1648 году, врасплох и снова его отвлекли от церковной службы. Народ в челобитной, поданной на имя царя, не просил, а требовал, чтобы царь выдал им изменников и снизил налоги и цены. Алексей Михайлович пообещал восставшим расследовать дело. Народ, поверив обещаниям царя, успокоился и повернул обратно (см.: Московские восстания 1648, 1662 // Линия адаптивной радиосвязи — Объектовая противовоздушная оборона / [под общ. ред. Н. В. Огаркова]. — М. : Военное изд-во М-ва обороны СССР, 1978. — С. 417. — (Советская военная энциклопедия : [в 8 т.] ; 1976—1980, т. 5).
На обратном пути в Москву народ встретил другую возбуждённую толпу, которая шла восставшим навстречу. Эту толпу составляли мелкие торговцы, мясники, хлебники, пирожники и жители деревень. Эта толпа везла на телеге перепуганного сына купца Шорина, который в ответ что-то невнятно лепетал. Обе толпы соединились и отправились вновь к царю, повторив свои требования. Царь по требованию народу должен был выслушать молодого сына купца Шорина и прочитать вслух народа «листы», которые обличали вельмож. Один из наиболее смелых повстанцев ухватился за пуговицу царского кафтана и задал царю настойчивый вопрос: «Чему де верить?» По словам современников Алексей Михайлович отвечал народу весьма грубо и жестко и бил повстанцам по рукам. Народ был настроен решительно и требовал выдачи и наказания изменников, говоря, что если царь их не накажет, то народ устроит над ними самосуд по своему понятию и разумению.
В это время бояре отправили на выручку к царю отряд верных ему стрельцов. Стрельцы загнали восставших в Москву-реку и за день порубили и перебили тысячи человек, так, что вся река была запружена и стала красной от крови. Несколько тысяч повстанцев было поймано и после ареста и следствия отправлено в ссылку. После этого, царь всё же был вынужден пойти на уступки. Выпуск медной монеты был отменён. Также в 1663 году были закрыты монетные дворы в Новгороде и Пскове. Медные монеты были переплавлены в более нужные стране вещи.
Кроме Соляного и Медного бунтов в конце правления Алексея Михайловича страны сотрясали другие бунты и восстания. В их числе были Башкирское восстание и Соловецкое возмущение. В Башкирии на территории между средним течением рек Исеть и Миасс и средним течением реки Камы и от реки Яик (Урал) на юге до реки Чусовой в это время башкиры и часть народов, живших по соседству с ним сталкивались с постоянными притеснениями и злоупотреблениями со стороны уфимского воеводы, ростом налогов и повсеместным нарушением их земельных прав. Земли, на которых жили башкиры, постоянно захватывались русскими вотчинниками и боярами и они стремились присвоить себе лучшие земли и пастбища и закрепостить или вытеснить башкир. В месте прохождения Казанской и Симбирской дорог русские люди настроили много крепостей и вытеснили башкир с части их земель, где они искони жили. Кроме русских на земли башкир претендовали калмыки. Калмыки пытались захватить себе пастбища башкир и их кочевью, которые находились в районе юго-западной части Ногайской дороги. После того, как в 50-х годах XVII века калмыки приняли подданство официально, российское правительство узаконило переход части башкирских кочевий в руки калмыков.
Летом 1662 года Башкирское восстание началось в Зауралье. Под предводительством Сары Мергена, Урасланбека Беккина и других руководителей восстания восставшие башкиры напали на Катайский острог, Далматов и Невьянский монастыри, Арамильскую, Ирбитскую, Белослудскую и Мурзинскую слободу. Восставшие часть из этих пунктов захватили и выбили оттуда местных дворян, чиновников и часть их жителей. Правительство направило в ответ на подавление Башкирского восстания значительные силы. Вблизи озера Иртяш между повстанцами и правительственными войсками состоялось крупное сражение. Ещё одним крупным очагом восстания были районы Северного Башкортостана. Там восставшие заняли город Кунгур, Степановский острог, Воздвиженский и Рождественский монастыри. Они захватили и разграбили немало сёл и деревень по течению реки Сылва. Согласно Е. Н. Шумилову, наряду с башкирами в восстании принимали участие сылвинские татары (см.: Шумилов Е. Н. Башкирские восстания). Башкиры и их союзники захватили Ногайскую и Казанскую дороги. Кроме этих районов под предводительством Гаура Акбулатова и Улекея Кривого они взяли в осаду Уфу, Мензелинск и ряд других городов, сёл и деревень. В Башкирию на подавление восстания прибыли царские правительственные войска во главе с казанским воеводой, князем Ф. Ф. Волконским. Волконский наряду с направлением карательных отрядов против ногайских и уфимских башкир сделал попытку вступить с ними в переговоры и уговорить их прекратить борьбу. Многие башкиры осенью 1662 года приняли предложение начать переговоры, но к желаемому результаты они не привели.
На следующий 1663 год башкиры с новой силой продолжили восстание и сделали попытку призвать к себе в союзники соседние народы. Кроме всей Башкирии восстание на этот раз охватили и соседние с ней волости и уезды. В первую очередь башкиры Сибирской дороги налаживали контакты с народами Зауралья. Хаосом и смятением в среде башкир попытались воспользоваться сибирские татары, бывшие потомками сибирского хана Кучума. Они жили на юго-востоке от Башкирии. Прямого участия в Башкирском восстании 1662 года они не приняли. Но среди башкир с зимы 1663 года появился сибирский царевич Кучук. Он появился среди башкир Сибирской дороги, когда умер их главный предводитель Сара Мерген. Потомки Кучума не были серьёзной военной силой, но они нужны были повстанцам, как фигура, которая должны была бы помочь им объединить в борьбе с царским правительством и уфимским воеводой народы Зауралья. На протяжении 1663 года повстанцы за Уралом действовали в бассейнах рек Исеть, Нейва и Ирбит и продолжали грабить остроги, слободы и монастыри, которые русские основали на их землях. Восставшие Казанской и Ногайской дорог боролись с правительством и местным воеводой по-прежнему в районе Уфы и крепостей Закамья. Башкиры, проживавшие в районах этих дорог, также искали себе союзников. К башкирам примкнули калмыцкие тайши Дайчин и Аюка. На востоке от Башкирии башкир поддержали сибирские и кунгурские татары, манси, мари и на юго-западе от Башкирии -– калмыки. Со стороны царского правительства повторно поступило предложение вступить в переговоры. Осенью 1663 года повстанцы Ногайской дороги возобновили переговоры с уфимским воеводой и направили в Москву своих послов Динмухамета Юлаева и Актая Досмухаметова. Они отправились в Москву в начале 1664 года и уже в феврале 1664 года вернулись домой с жалованной грамотой, в которой царь и правительство согласились на удовлетворение требований ногайских башкир. Вслед за ногайскими башкирами летом 1664 года начали переговоры башкиры Казанской дороги. Последними осенью 1664 года в переговоры с уфимским воеводой вступили сибирские башкиры. Их послы отправились в Тобольск и там заключили соглашение с воеводой. Стоит отметить, что еще в 1662 году при осаде столицы Пермской губернии Кунгура башкиры выкатили пушки и стреляли из них по городу разрывными ядрами Местная администрация докладывала: «Кунгур весь повоевал и ратных людей посекли, а повоев Кунгур ставят себе острог, а стреляют против немецкого чинёнными ядрами». В создании башкирской артиллерии помогли серьёзно поляки и литовцы, которых русские взяли в плен в ходе русско-польской войны 1654-1667 годов (см.: Кустова Елена Витальевна. Монастырская колонизация в Кунгурском уезде пермского края во второй половине XVII В. [Текст] / Е. В. Кустова // Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. — 2014. — Вып. 2 (8). — С. 179–200. — ISSN 2224-5391).
Царское правительство не смогло силой подавить движение башкир и было вынуждено пойти на уступки башкирам и удовлетворить их требования. Так, уфимский воевода, стольник А. М. Волконский был досрочно снят с должности. По просьбе башкир в Уфу был назначен воевода, стольник Ф. И. Сомов. Правительство подтвердило вотчинное право башкир и их знати на их земли. Новый воевода теперь должен был рассматривать челобитные от башкир на захват земель проживания башкир пришлыми людьми. Правительство также пообещало прекратить злоупотребления, связанные со сбором ясака.
Соловецкое восстание было связано с вооруженным сопротивлением насельников Соловецкого монастыря, которое длилось с 1668 по 1676 года. Оно было связано с недовольством соловецких монахов и игуменов реформами патриарха Никона. Ещё в 1657 году из Москвы были присланы новые богослужебные книги. Эти книги по решению Совета соборных старцев были запечатаны в монастырской казённой палате, а богослужение в монастыре продолжалось вестись по старым книгам. В 1666-1667 годах соловецкие монахи во главе с Геронтием (Рязановым) на имя царя направили 5 челобитных с требованиями защитить старые богослужебные чины. В 1667 году по решению Большого Московского Собора монахи и игумены Соловецкого монастыря были подвергнуты анафеме. По решению церковных и светских властей в Соловецкий монастырь 23 июля 1667 года был назначен настоятелем сторонник реформ Никона отец Иосиф. Он должен был привести весь богослужебный строй монастыря в соответствие с реформами Никона. Однако, монахи не приняли нового настоятеля и изгнали его. Вместо Иосифа был назначен архимандрит Никанор. Протест монахов Соловецкого монастыря царские власти восприняли как проявления бунт и приняли решение усмирить монахов силой.
3 мая 1668 году по указу царя на подавление Соловецкого возмущения были отправлены стрельцы. Они под командованием стряпчего Игнатия Волохова высадились 22 июня на Соловецком острове. Игнатий Волохов направил насельникам монастыря посланцы, который увещевал их подчиниться требованиям царских властей и решениям Большого Московского собора. На это монахи ответили, что они категорически не хотят петь и служить по новым книгам. После этого между монахами и стрельцами из пушек началась перестрелка. Так как у царских войск сил было мало, а Соловецкий монастырь был хорошо укреплен на случай нападения шведов, то его осада затянулась почти на 10 лет. Периоды осады чередовались с попытками царских властей и войск вступить в переговоры с непокорным монастырём. Летом они пытались окружить монастырь и вынудить его сдаться, отрезов его от связи с материком, а на зиму стрельцы шли зимовать в Сумский острог, а двинских и холмогорских стрельцов отправляли по домам (см.: Фруменков Г. Г. Соловецкий монастырь и оборона поморья в XVI—XIX вв. [Текст] / Г. Г. Фруменков. — Архангельск: Северо-западное книжное издательство, 1975). Летом 1672 года командующий стрелецким войском Игнатий Волохов был сменён воеводой К. А. Иевлевым. И он до лета 1673 года также пытался договориться с монахами, избегая обстреливать монастырь из тяжелой артиллерии. Войско стрельцов был увеличено до 725 человек.
В сентябре 1673 года на Белое море прибыл воевода Иван Мещеринов. Он занял жесткую позицию, отказался от переговоров с монахами и приступил к мощному обстрелу стен и укреплений Соловецкого монастыря. Однако, наступившие осенью 1674 года ранние холода вынудили Мещеринова отступить и прекратить осаду. При этом в 1674-1675 годах стрелецкое войско было решено удвоить. Стоит отметить, что вплоть до конца 1674 года монахи Соловецкого монастыря продолжали молиться за царя Алексея Михайловича. 7 января 1675 года на сходке участников Соловецкого восстания было решено прекратить молиться за царя, которого его противники считали «иродом».
В конце мая 1675 года воевода Иван Мещеринов появился со 185 стрельцами для разведки. Позже летом 1675 года осада монастыря со стороны правительственных войск значительно усилилась. Со стороны осаждавших заметно возросли потери. Только с 4 июня по 22 октября потери со стороны осаждавших составили 32 человека убитыми и 80 человек ранеными (см.: Фруменков Г. Г. Соловецкий монастырь и оборона поморья в XVI—XIX вв. [Текст] / Г. Г. Фруменков. — Архангельск: Северо-западное книжное издательство, 1975). Мещеринов принял решение сделать вокруг стен Соловецкого монастыря 13 земляных городков или батарей. Одновременно стрельцы и инженеры принялись делать подкопы под стены и башни монастыря. Вскоре в августе 1675 года к осаждавших Соловецкий монастырь пришло еще одно пополнение в виде 800 двинских и холмогорских стрельцов. Мещеринов решил не отводить войска стрельцов на зимовку, а продолжать осаду крепости и стен монастыря зимой 1675-1676 годов. Со стороны защитников монастыря, несмотря ни на что, продолжилось отчаянное сопротивление. Правительственные войска несли большие потери, а подкопы под башни и стены защитники монастыря при своей вылазке завалили землёй. 2 января 1676 года Мещеринов в отчаянии снова предпринял штурм монастыря, но потерпел неудачу. Штурм защитники монастыря отбили. Они убили 36 стрельцов во главе с ротмистром Степаном Потаповым.
Зимой 1676 года правительственным войскам благодаря хитрости перебежчика, чернеца Феоктиста удалось добиться перевеса над соловецкими монахами. 18 января 1676 года чернец Феоктист сообщил Мещеринову, что в Соловецкий монастырь можно проникнуть через ров Онуфриевской церкви и оттуда ввести стрельцов через окно, которое было расположено под сушилом у Белой башни и было заложено кирпичами. Феокстист сказал, что сделать это можно за час до рассвета, когда происходит смена караула и в это время на стенах и башнях остаётся по одному человеку. В тёмную снежную ночь на 1 февраля 1676 года 50 стрельцов во главе с Степаном Келиным с помощью Феоктиста подошли к заложенному окну, разобрали кирпичи и проникли в монастырь. Защитники монастыря в это время крепко спали и не заметили вовремя стрельцов. 30 монахов попытались отбить стрельцов, но стрельцы монахов победили и потери среди стрельцов составили всего 4 человека.
Когда стрельцы овладели монастырём, то выяснилось, что к тому времени многих монахов уже не осталось в монастыре. Немало монахов не хотело выступать против царя и его войск и ушло в другие монастыри. Осталось только немногие монахи, которые поддержали руководителей Соловецкого восстания. Часть монахов стрельцы нашли заточёнными в тюрьмах за отказ поддерживать руководителей восстания. Их стрельцы сразу освободили. Руководителей восстания стрельцы во главе с воеводой Мещериновым схватили и отдали под суд. После короткого разбирательства и суда руководители мятежа и восстания Никанор и Сашко и вместе с ними еще 26 других активных участников мятежа были казнены. Остальных повстанцев разослали в заключение в Кольский и Пустозерский остроги (см.: Фруменков Г. Г. Соловецкий монастырь и оборона поморья в XVI—XIX вв. [Текст] / Г. Г. Фруменков. — Архангельск: Северо-западное книжное издательство, 1975).
Так закончилось Соловецкое возмущение, которое было наиболее ярким примером неприятия нововведений церковной реформы патриарха Тихона. Защитники Соловецкого монастыря были жестоко казнены и из 500 защитников в живых осталось только 14 человек. Власти прислали затем в монастырь нового настоятеля, лояльного правительству и оставили лояльных власти и патриарху небольшую часть монахов, которые признали решения Большого Московского собора и нововведения Никона.
Наиболее известным и крупным народным восстанием во время правления царя Алексея Михайловича было восстание казаков и крестьян под предводительством атамана войска Донского Степана Разина в 1667-1671 годах. Незадолго до крестьянской войны волго-донских казаков во главе со Степаном Разиным в 1665 году произошёл конфликт Степана Разина с царским воеводой Ю. А. Долгоруковым. При этом ранее в 1663 году Разин совместно с запорожскими украинскими казаками и калмыками действовал согласованно с царскими войсками и правительством и бился с крымскими татарами на Перекопе. В 1665 же году царский воевода Ю. А. Долгорукий вступил в конфликт с частью донских казаков, не желавших ему подчиняться и изъявивших желание уйти на вольную службу на Дон. Степан Разин заступился за казаков, а Долгорукий в ответ приказал казнить старшего брата Степана Ивана Разина, который поддерживал эту часть недовольных казаков. Этот случай повлиял на дальнейшую судьбу Степана Разина. Он горел желанием отомстить Долгорукому за смерть брата и хотел добиться вольной жизни казаков. Степан Разин идеализировал военно-демократический строй Войска Донского и хотел перестроить всю жизнь в России на всей территории страны по образцу казачьего самоуправления. Одновременно в среде казаков и местных крестьян зрело недовольство усилением репрессивной политики властей, ростом крепостного права и притеснениями крестьян со стороны помещиков и царского правительства и резким усилением налогового гнёта. По этим причинам часть крестьян, живших в более северных районах Европейской части России, стремились уйти на Дон, Волгу и Северное Причерноморье, чтобы освободиться от гнёта помещиков и государства и получить ту вольную и беззаботную жизнь, о которой они мечтали. Но пришедшие на место новые люди, став новыми казакими, не получили никаких прав по сравнению с теми казаками, которые давно жили в области Войска Донского. Старые казаки имели там все права и привилегии и не имели никакого имущества. Пришлые казаки стали казацкой беднотой или «голытьбой» и вольно или невольно тянулись к таким же нищим и безземельным казакам. Новые казаки, желая обогатиться и получить вожделенную воинскую славу, стали ходить в воровские походы на Волгу. Старые казаки в это время снабжали тайно казацкую голытьбу всем необходимым для воровских казачьих походов. После своего возвращения новые казаки делились со старыми казаками частью, полученного им в походах имущества. В этих военных разбойничьих походах совместно участвовали не только донские казаки, но и терские и яицкие. Они в процессе совместных походов сплачивались и всё больше осознавали своё единство в борьбе с притеснениями царского правительства и помещиков.
Весной 1667 года у Волго-Донской переволоки у городков Паншина и Качалина собрались от 500 до 800 казаков. Руководителем казаков стал Степан Разин. Позже к ним присоединились новые люди и число казачьего войска достигло 2000 человек.
Поначалу военные походы казаков во главе со Степаном Разиным носили характер неповиновения царскому правительству и имели своей целью оказать давление на правительство путём блокирования по Волге выхода России к Каспийскому морю и её торговли со странами Востока и, в частности, с Персией. 15 (25) мая 1667 года разинские казаки начали свой первый военный поход против царских торговых судов и войск. Они через реки Иловлю и Камышинку вышли на Волгу в районе Царицына (Волгограда) и там ограбили торговые суда гостя В. Г. Шорина и суда патриарха православной Церкви Иоасафа. Казаки расправлялись с приказными и начальными людьми и принимали к себе судовых ярыжных людей, работавших на торговых судах. Постепенно обычные воровские походы казаков превратились в выступления против правительства и привели к столкновению с царскими войсками. Так, казаки наголову разгромили стрельцов во главе с воеводой Чёрного Яра С. Белемишевым на реке Бузан. После этого казаки успешно взяли Яицкий городок.
Зиму 1667-1668 годов казаки про вели на Яике. Весной 1668 года казаки Разина вышли в Каспийское море и принялись грабить соседние с Россией страны на побережье Каспийского морю. В марте 1668 года на территории современного Ирана недалеко от города Баку разинцы разграбили и опустошили город Решт на берегу области Гилян (см.: Ашурбейли С. А. История города Баку [Текст] / С. А. Ашурбейли. — Б.: Азернешр, 1992. — С. 206-208. — 5408 с. — ISBN 5-552-00479-5. ). Также казаки грабили и опустошали районы Дагестана. На западном побережье Каспийского моря разинские казаки тогда пограбили множество городов и сёл на пространстве между Дербентом и Шемахой, а также казаки дошли до Баку. К восставшим разинским казакам по пути присоединялись казаки, прибывшие с Дона, черкасами и местными жителями русских уездов. Помимо России, Дагестана и Азербайджана от набегов казаков пострадал и Иран (Персия). Казаки и их союзники вторглись в персидский город Решт, который находился на юго-западном побережье Персии на северо-востоке современного Ирана. Там в ответ на разбойничьи набеги казаков персидский (иранский) шах выдвинул свои войска. Между персидским войском и разинскими казаками на Каспии завязались ожесточенные бои и персы (иранцы) пересилили разинских казаков. Степан Разин был вынужден вступить в переговоры с командованием войск и правительством сафевидского Ирана. Вскоре в Иран к шаху Сулейману приехал посланник российского царя Пальмар. Он привёз ему царскую грамоту, в котором пообещал персидскому шаху отозвать казаков и вернуть их домой. В царской грамоте предлагалось, чтобы персы ловили бы всех мятежных казаков и убивали бы их за разбой без пощады. В результате переговоры с казаками со стороны шаха были прерваны. Персидский шах приказал задержать казаков и заковать их, а один из казаков был затравлен насмерть собаками. Разинцы не собирались и не спешили покидать Иран. Там они остановились на зимовку. В ответ на расправу персидского шаха над русскими казаками, казаки Степана Разина взяли Фарабат. Там они перезимовали, сделав близ него свой укреплённый городок.
В 1669 году в апреле месяце казаки отправились на побережье современного Азербайджана в окрестности Баку. Они разорили там селение Маштага и взяли в плен 150 мужчин, женщин и детей. Затем по преданию Степан Разин остановился в пещере близ селения Сабунти (см.: Ашурбейли С. А. История города Баку [Текст] / С. А. Ашурбейли. — Б.: Азернешр, 1992. — С. 206-208. — 5408 с. — ISBN 5-552-00479-5.) Потом на полуострове Миян-Кале весной 1669 года казаки вступили бой со ставропольскими туркменами (»трухменами»), которые теперь проживают на северо-востоке Ставропольского края. Там в бою с туркменами погиб друг Степана Разина Сергей Кривой. После боя с туркменами казаки Степана Разина подверглись нападению персидского флота в окрестностях Баку под командованием Мамед-хана астаринского. Там между персами (иранцами) и казаками завязался бой, вошедший в историю под названием Бой у Свиного острова. Персы сцепили цепями свои суда, чтобы окружить казачий флот и разгромить его. Казаки воспользовались этой ошибкой сафевидского флота и пустили ко дну его флагманский корабль, который потянул за собой все остальные корабли противника и утопил их вслед за собой. Между уцелевшими персами и казаками начался бой и в нём казаки разгромили персов. В бою они взяли в плен сына Мамед-хана астаринского Шабын-Дыбея и передали его русским властям. Хотя казаки и победили персов, вероятность подхода новых сил сафевидского флота оставалась. В стане казаков были большие потери и начались голод и болезни. Казаки решили вернуться в Астрахань. Там Степан Разин вступил в переговоры с астраханским воеводой и добился личного приёма у воеводы, князя Степана Прозоровского и он был принят с большим почётом. Разин добился того, чтобы Прозоровский пропустил его со своими казаками на Дон. Взамен Степан Разин отдать воеводы пушки, часть пленных и полученной в походе добычи. Однако, в этой части казаки не выполнили своих обещаний.
На следующий 1670 год Степан Разин со своими казаками предпринял новый поход на Волгу. Этот поход принял характер фактически открытого восстания, переросшего в крестьянскую войну. Он стал рассылать «прелестные» (прельстительные) письма. В них он призывал всех, ищущих воли и желавших ему служить, перейти на его сторону, пообещав им освобождение от неволи и облегчения их положения. По крайней мере, на словах, Разин не выступал лично против царя Алексея Михайловича и не был намерен свергать его. Он объявил личными врагами бояр, дворян, священнослужителей и чиновников, погрязших в коррупции, произволе и угнетавшими рабочих и крестьян. Их он обвинил в «измене царю». Разинцы распустили слух, что в их среде находится царевич Алексей Алексеевич, который на самом деле умер в Москве 17 (27) января 1670 года, и патриарх Никон, бывший в действительности в ссылке. Во всех крепостях, которые удалось взять разинским казакам, они вместо официальной администрации создавали органы общественного самоуправления, деятельность которой строилась на принципах казацкого демократического самоуправления. Все местные чиновники убивались или изгонялись, официальные государственные документы уничтожались, а все купцы, проходившие с судами по Волге, задерживались и не пропускались дальше. Восстание казаков активно поддержали местные крестьяне Поволжье, которые незадолго до того попали в крепостную зависимость от своих господ и не могли теперь уйти от притеснений своих помещиков. На местах руководителями восстание казаков и крестьян выступали местные атаманы, такие как беглая монахиня Алёна Арзамасская (уроженка Выездной Казачьей Слободы близ Арзамаса) и атаман Василий Ус. Кроме русских крестьян ремесленников и казаков восстание Разина поддержали, отложившиеся от царя поволжские народы, такие как марийцы, чуваши, татары и мордва.
Со временем восстание Степана Разина распространилось на всё Поволжье. Повстанцы создали мощную армию и захватили успешно такие поволжские города, как Астрахань, Царицын, Саратов и Самару и часть второстепенных крепостей. Однако, попытка осады осенью 1670 года разинскими казаками Симбирска (Ульяновска) не увенчалась успехом. Царь Алексей Михайлович отправил под Симбирск крупные карательное царское войско, численностью в 60 тыс. человек. 3 (13) октября 1670 года царское правительственное войско под командованием воеводы Юрия Барятинского вступило в бой с разинцами и нанесло им тяжелое поражение (см.: Долматов А. А. «Побито де их на приступах под Синбирском тысячи три…» Синбирский кремль против войска атамана Разина. // Военно-исторический журнал. — 2021. — № 11. — С.94—101). Сам Степан Разин в бою с царскими войсками был тяжело ранен 4 (14) октября 1670 года и был вывезен преданными ему казаками на Дон в Кагальницкий городок. После своего выздоровления Разин хотел собрать новое войско. Но Разина не поддержали домовитые казаки во главе с войсковым атаманом Корнилой Яковлевым. Казаки понимали, что действия Разина могут поставить под удар со стороны правительства всё казачество. Казаки решили выдать Разина царским войскам. 13 (23) апреля 1671 года царские войска взяли штурмом Кагальницкий городок. После жестокого боя Степан Разин был взят в плен и выдан царским властям.
В конце апреля 1671 года Степан Разин вместе со своим младшим братом Фролом (Фролкой) был выдан донскими властями царским воеводам. Под конвоем во главе с атаманом Корнеем Яковлевым он был доставлен в Москву 2 (12) июня 1671 года. Во время своего заключения Степан Разин со своим братом были подвергнуты жестоким и мучительным пыткам и издевательствам. Наиболее полно состояние Степана Разина и его брата и что им пришлось на себе испытать описал курляндский дипломат Якоб Райтенфельс. «В темнице его, — сообщает курляндский дипломат Якоб Рейтенфельс, — били кнутом, жгли огнем, капали ледяную воду на голову и подвергали ещё многим другим утонченным пыткам. Тело его было уже всё изъязвлено, так что удары кнута падали на обнаженные кости, а он все-таки так пренебрегал ими, что не только не кричал, но даже не стонал и упрекал брата, разделявшего с ним страдания и менее выносливого, в малодушии и изнеженности» (см.: Рейтенфельс Якоб. Сказания светлейшему герцогу Тосканскому Козьме III о Московии Архивная копия от 10 октября 2018 на Wayback Machine / Пер. А. И. Станкевича // Утверждение династии. — М.: Фонд Сергея Дубова, 1997. — (История России и Дома Романовых в мемуарах современников. XVII—XX вв.). — С. 327. ). 6 (16) июня 1671 года после оглашения приговора Степан Разин был выведен на эшафот на Красной площади Москвы и при стечении большого количества народа был публично жестоко казнён. Перед своей казнью Степан Разин спокойно слушал зачитывавшийся ему длинный приговор. После оглашения приговора Степан Разин спокойно повернулся лицом к церкви, минуя Кремль с царём, перекрестился и сказал всем судьям, палачам и народу: «Простите». После этого Степан Разин был четвертован. Сначала палач отрубил ему правую руку по локоть, а затем левую ногу по колено. Его брат Фрол, видя мучения Степана Разина испугался, растерялся и закричал: «Я знаю слово и дело государево!». В ответ Степан прохрипел: «Молчи, собака!» Это были последние слова Степана Разина. После них палач отрубил ему голову. По свидетельству англичанина Томаса Хебдона, руки, ноги и голова Степана Разина были воткнуты на 5 специально установленных кольев, а туловище бросили на съедение собакам (см.: Томас Хебдон. Письмо Ричарду Даниэлю). Позже останки Степана Разина были отвезены «на Болото», в Замоскворечье и там были воткнуты на колья вплоть до полного их исчезновения. Еще в 1676 году в Замоскворечье останки Степана Разина видел член голландского посольства Бальтазар Койэтт (см.: Бальтазар Койэтт. Посольство Кунраада фан Кленка к царям Алексею Михайловичу и Феодору Алексеевичу). Стоит отметить, что признание Фрола Разина ненадолго отсрочило ему казнь. Но 28 мая 1676 года он был казнён отсечением головы на Болотной площади в Москве. После казни Степана Разина и его брата Фрола, восстание казаков и крестьян до конца подавить не удалось. В Поволжье под руководством атаманов Василия Уса и Фёдора Шелудяки продолжалась война казаков и крестьян против центрального правительства и его местных чиновников. Только 27 ноября (7 декабря) 1671 года царские войска смогли овладеть столицей казаков Астраханью. Во время Крестьянской войны казаков 1667-1671 годов во главе со Степаном Разиным террор против противной стороны проявляли как сами повстанцы, как и царские войска и каратели. После подавления восстания Степана Разина царское правительство развернуло жестокий террор не только к самим виновникам мятежа, но и ко всем, кто сочувствовал Степану Разину, но прямо не помогал ему и не участвовал в его войне с официальной царской властью. По различным общим подсчетам власти казнили по всей стране до 100 тысяч потенциальных сторонников Разина, что на почти на два порядка превзошло число жертв террора Ивана Грозного. Восстание казаков под предводительством Степана Разина потерпело поражение из-за несогласованности действий отрядов разинских казаков, отсутствия у них четкой программы действий и своего видения будущего вместо того общественно-политического строя, который тогда существовал в России. Движение казаков во главе с атаманом Степаном Разином было стихийным протестом казаков, рабочих, крестьян и коренных народностей Поволжья и Прикаспия против усиления эксплуатации, налогового гнёта и усиления репрессий. Наиболее обездоленная часть казаков была недовольно тем, что царское правительство не давало им свободно ходить в походы, где они свободно грабили города и сёла, задерживали и грабили купеческие суда и не трудясь и ничего не делая быстро обогащались и верхушка казачества получала свою долю награбленной добычи. Немалой части волго-донских казаков был нужен лишь повод для насилия. Им хотелось воли, которая в их понимании была правом жить как хочется, наживаться на бедствии народа и обогащаться путём грабительских походов как в прибрежные районы Каспийского и Черного морей, так и в соседние страны, включая Иран. К движению разинских казаков примкнуло тогда немало преступников, авантюристов и та часть поволжских народов, кому было всё равно за кого и за что сражаться. От самого Разина казаки обещанной воли не получили и многих обещаний он не выполнил. Степан Разин сам стал новым господином, стремился после грабительских походов пожить в своё удовольствие и стал требовать от всех казаков, чтобы они кланялись ему. Стихийную смуту и бунт оказалось нелегко подавить и заставить волго-донское казачество направить свою энергию на служение России и на охрану её южных границ от турок и крымских татар.
Правление царя Алексея Михайловича оказалось временем довольно сложным, бурным и противоречивым. С одной стороны во время его правления произошло окончательное закрепощение крестьян, резкое усиление эксплуатации трудового народа, было проведено множество непродуманных реформ и преобразований, которые спровоцировали ряд крупных народных восстаний, рост социальной напряженности из-за обнищания и усиления нужды народа. Хотя царь и жестоко казнил непосредственных зачинщиков бунтов, таких как Медный бунт 1648 года и Башкирское восстание 1662-1664 годов, позже он прислушивался к мнению восставших и будучи не в силах сдержать бурное недовольство народа из-за ошибок его правительства и коррупции удовлетворял большую часть требований восставших и умел прислушиваться к разным мнениям и точкам зрения. С другой стороны, именно при этом царе произошло становление России в современным границах. Была за это время полностью освоена и присоединена к России Восточная Сибирь, кроме Камчатки, Чукотки и Приморья. В это же время к России была присоединена Восточная Левобережная Украина, как автономная национально-территориальная единица Гетманщина. Из-за этого России пришлось долго воевать с Речью Посполитой. Хотя присоединить всю Украину и Белоруссию, а также владения бывшего Ливонского Ордена не удалось, начало возвращению в состав России земель исторической Руси было положено и украинцы были избавлены и спасены от культурного и физического геноцида со стороны поляков и получили возможность свободно исповедовать православную веру и развиваться экономически и культурно. Ряд реформ, таких как создание полков «Нового строя», привлечение лучших зарубежных ученых и специалистов, создание мануфактур и начало развития полноценной промышленности, ознаменовавшей собой появление капиталистического уклада в недрах зрелого феодализма предвосхитили знаменитые реформы и смелые начинания Петра I Великого. Несмотря на всю жестокость и противоречия именно царю Алексею Михайловичу мы обязаны формированием Российского государства в современном виде и границах. Во время правления Алексей Михайловича был сделан большой шаг в развитии отечественной культуры. Несмотря на сопротивление церковных священнослужителей и консервативно настроенной части российского общества новые веяние и тенденции развития мировой культуры постепенно проникали в нашу страну. Так сам царь Алексей Михайлович ездил в немецкой карете и брал с собой жены на охоту, развивал отечественный флот и при нём появился первый в истории нашей страны театр. Для своих детей Алексей Михайлович взял учителем книжного монаха из хохлов (украинцев). Этот учитель учил царских детей не только Часослову и Псалтыри, но и латинскому и польскому языкам. Благодаря такому воспитанию смогла сформироваться и личность будущего царя Петра I Великого. В 1672 году состоялось первое в истории России театральное представление. В загородном Коломенском дворце Алексея Михайловича была разыграна французская стихотворная пьеса на сюжет из Библии «Эсфирь и Артаксеркс». Эта пьеса была переведена на русский язык белорусским церковным писателем Симеоном Полоцким, который был близким другом царя. Актёры для этого первого театрального представления были набраны из труппы пастора Грегори, который жил в Немецкой слободе. Немного раньше в Москве была напечатана первая русская газета «Куранты». Её было решено издавать по примеру аналогичных газет, выходивших в Германии, Голландии и Речи Посполитой. Русская газеты «Куранты» печаталась в Посольском приказе. В год выходило 20 номеров газеты. Основное содержание газеты было посвящено сообщениям о событиях и жизни стран Западной Европы. Одновременно со стороны наиболее фанатичной части представителей Русской православной Церкви и российского общества усилились и были фактически узаконены Соборным Уложением 1649 года гонения на скоморохов и музыкантов. Консервативно настроенная часть священников и народа стремилась подчинить всю жизнь российского общества правилам монашеского благочестия и превратить всю жизнь нашей страны в монастырь, отрицала практически все естественные безобидные радости человеческой жизни и общения, не противоречившие христианству. Скоморохи и музыканты, остальные артисты в большинстве своём остались без работы и их деятельность по Соборному уложению была приравнена к богохульству. За это артистов могли сжечь заживо. В результате, был уничтожен целый пласт народной культуры. Бесовскими действиями теперь были объявлены даже купание в грозу, безобидные песни и пляски и игра в шахматы. В это же время при царе Алексее Михайловиче появился первый в истории России полноценный герб из тафты в виде официального парадного знамени, на котором был изображён двуглавый орёл под тремя коровами со скипетром и державой, на груди орла в щитке «царь на коне колет копием змия». Изображение двуглавого орла на знамени было заключено в круг, а внизу под орлом был изображен московский Кремль и была надпись «Москва». Таким образом, в изображении герба стали впервые сочетаться церковная и светская символика. Герб малиновую окантовку по краям. На верхней кайме гербы изображались Иисус Христос и 2 православных креста с подножием. Также там были нарисованы эмблемы земель, упомянутых в царском титуле и написан сам царский титул. Первый официальный герб появился в 1666 году. Его авторами были польский живописец Станислав Лопуцкий. В работе ему помогали его русские ученики Иван Безминов и Дорофей Ермолаев (см.: Соболева Н. А. Очерки истории российской символики: От тамги до символов государственного суверенитета. — М.: Языки славянских культур; Знак, 2006. — С. 300—314. — 488 с. — ISBN 5-9551-0150-0. ). В связи с развитием торгового мореплавания появилась потребность в создании торгового флага. Первым таким флагом стал торговый флаг на корабле «Орёл». Он был предшественником современного российского триколора с белой, синей и красной полосами. Однако, точных сведений как выглядел этот первый флаг, как располагались на нём цвета и что на нём еще было не сохранилось.
Через год после взятия царскими войсками Соловецкого монастыря 30 января (9 февраля) 1676 года царь Алексей Михайлович скончался. Предположительно причиной смерти царя был сердечный приступ. На момент смерти царю было всего 46 лет. В последние годы жизни царя при дворе возвысился Артамон Сергеевич Матвеев. Он был большим любителем западных ценностей и новинок западной культуры и цивилизации. Благодаря его инициативе появился первый в России театр, на представления которого охотно ходил сам царь и его жена. За 2 года до своей смерти царь назначил наследником российского престола своего сына Фёдора Алексеевича, который был рождён в первом браке царя от жены Марии Ильинишны Милославской. После смерти Алексея Михайловича в 1676 году новым царём стал Фёдор Алексеевич Романов (1676-1682). До своего воцарения Фёдор Алексеевич был со своим отцом одним из 14-ти кандидатов на выборы короля Речи Посполитой. Но польские магнаты приняли решение не избирать иностранных кандидатов в короли и выбрали в 1669 году польским королём Михаила Корибута Вишневецкого. Новый царь был слаб и болезнен. Он был болен цингой и из-за этого опухали у него ноги. Воспитанием будущего царя при его жизни поначалу с 1661 года занималась боярыня Анна Петровна Хитрово. Затем в 1670 году к нему в качестве воспитателя был прикреплён посольский подьячий Памфил Белянинов, который в 1672 году был заменён Симеоном Полоцким. Благодаря Симеону Полоцкому Фёдор Алексеевич приобщился к лучшим достижениям западной культуры. Он был широко образован и начитан, обучен польскому, древнегреческому и латинскому языкам и разбирался в живописи и церковной музыке. После смерти его отца царские придворные и бояре сразу возвели Фёдора Алексеевича на русский престол, нарядили в царские одежды и посадили на трон в Грановитой палате. До самого утра новому царю присягнули все бояре и царский двор и по всей стране были разосланы в течение 10 дней крестоцеловальные грамоты и народ присягнул новому царю. Еще до воцарения Фёдора III Алексеевича при жизни его отца во время его брака на Наталье Кирилловне Нарышкиной началось противостояние между родами Милославских и Нарышкиных, что позже стало причиной, по которой царевна Софья хотела осуществить в 1689 году переворот. Фактическим соправителем Фёдора III Алексеевича стал его брат Иван V, который был венчан на царство в 1682 году после смерти царя Фёдора Алексеевича. Когда Фёдор III Алексеевич воцарился, ему было в момент воцарения, как и его отцу и деду всего 15 лет. 18 (28) июня 1676 года царь был венчан на царство. Во время своего короткого правления царь Фёдор III Алексеевич много болел и не мог активно заниматься государственными делами. От его имени фактически страной род Милославских, а наибольшим влиянием на царский двор был первый министр царя был Артамон Матвеев, который хотел посадить на трон малолетнего Петра, ссылаясь на то, что Фёдор слаб здоровьем, а его брат Иван -– умом. Вскоре после своего воцарения, Фёдор III Алексеевич взял всю полноту власти в свои руки и отправил в ссылку Артамона Матвеева. Бояре хотели уговорить Фёдора Алексеевича также отправить в ссылку его мачеху Наталью Нарышкину с её сыновьями Иваном и Петром. Но царь не дал их в обиду. Со стороны бояр прозвучало обвинение братьев Натальи Кирилловны Нарышкиной в подготовке переворота и убийства Фёдора Алексеевича. Иван и Афанасий Нарышкины по решению суда были приговорены к смертной казни. Но царь принял решение простить их и отправить недалеко от Москвы в ссылку. В 1677 году по указу Боярской Думы было решено построить хоромы для Натальи Нарышкиной и её сыновей Ивана и Петра в отдалённом от Москвы месте. Царь запретил это делать, а в 1679 году сам он переехал в новые хоромы.
В своей деятельности царь продолжал опираться на Боярскую Думу как высший правительственный и совещательный орган. При этом царь руководил Боярской Думой единолично, сам хранил царские печати и при нём не было никаких регентов и фаворитов. В управлении приказами ведущую роль принимали доверенные лица родов Милославских, Долгоруких, Хитрово, Голицыных и Одоевских. Боярская Дума заседала ежедневно в Кремле и совместно с царём издала много указов, касающихся решения важнейших государственных дел и совершенствования судебной системы. При Фёдоре Алексеевиче был увеличен численный состав Боярской Думы с 66 до 99 членов. Однако раздача чинов в связи с различными праздниками и событиями была прекращена. Роль родственных связей в определении статуса бояр и дворян сошла на нет и статус боярина стал определяться его личными качествами и заслугами. В 1680 году Боярская Дума получила название еще Расправной или Золотой Палаты по названию дворца, где она заседала. Расправная Палата при Боярской Думе стала теперь фактическим правительством страны и высшим бюрократическим учреждением. За Боярской Думой остались только часть представительных и законодательных функций. Роль Боярской Думы как высшего представительного и совещательного и частично исполнительного органа власти в политической жизни России и управлении государством при царе Фёдоре III Алексеевиче стала сходить на нет. Земские Соборы на основе расширенных заседаний Боярской Думы почти не проводились. Боярская Дума и Расправная Палата становились всё больше высшими административно-бюрократическими учреждениями. При этом при большой Боярской Думе стала выделяться так называемая Ближняя Дума. Она представляла собой узкий круг бояр и высших чиновников, которые решали преимущественно вопросы управления страной и лишь частично представляли интересы класса феодалов, купечества, духовенства и всех остальных слоёв населения, кроме крепостных крестьян. Образование Расправной Палаты стала началом конца Боярской Думы как правительства из бояр, высших чиновников и других представителей высших сословий общества и как верховного представительного органа, защищающего интересы бояр, дворянства, купечества и других высших слоёв общества. В условиях, когда завершалось формирования царского самодержавия или абсолютизма, у царя Фёдора Алексеевича и всех его преемников нужда в представительных органах, которые бы ограничивали их власть постепенно отпала. Российскому самодержавию нужны была четкая система административно-исполнительных органов, которая бы была полностью подконтрольна ему.
Во время своего короткого правления царь Фёдор III Алексеевич, несмотря на своё слабое здоровье, успел провести ряд полезных реформ и продолжить ряд полезных начинаний своего отца. Так, царь продолжил начатую еще его отцом реформу армии. Осенью 1678 года он приказал приступить к рекрутским сборам. Они позволили ощутимо увеличить численность солдатских полков в армии. С 1679 года по указу царя началась запись дворян на регулярную полковую службу в действующие пограничные полки. Это стало еще одним шагом к созданию профессиональной армии, которое завершится при Петре I. Запись дворян на постоянную военную службу проводилась в такие приграничные полки, как Смоленский, Тобольский, Томский, Новгородский и другие. Позже еще одним важным шагом в проведении реформы армии стало создании Табели о рангах. Она установила единую систему чинов государева двора, военных округов, дворцовых должностей и высшего гражданского аппарата. Кроме того, Фёдор III Алексеевич смог унифицировать оклады дипломатов с учетом только званий, не принимая во внимание придворные их чины.
В области управления государством царь проводил политику совершенствования и оптимизации системы государственного управления и сбора налогов. Так, например, в 1676 году по указу царя был ликвидирован приказ тайных дел, а в 1677 году -– Монастырский приказ. В 1678 году впервые в России была проведена общая перепись податного населения. Затем в 1679 году вместо системы косвенных налогов и пошлин на конкретные виды товаров и за пользование крестьян землёй были заменены одним прямым Стрелецким налогом, который собирался со всех подданных и всех хозяйственных организаций и учреждений. Остальные налоги теперь были отменены, а все долги по ним по указу царя прощены. Кроме того, новый общий для всех налог по своей сумме стал гораздо меньше суммы каждого из предыдущих отдельно взятых налогов. В случае, если вместо денег крестьяне платили налог хлебом (это была одной из форм феодальных повинностей), то по указу царя изготавливалась единая для всех медная мера с печатью. Все налоги теперь поступали в Стрелецкий приказ, во главе которого тогда стоял доверенный человек царя Юрий Долгоруков. На следующий 1680 год царём была сделана попытка смягчить уголовные наказания. Так, например, было отменено отрубание рук за воровство. В 1682 году была окончательно по указу Фёдора Алексеевича отменена система местничества, по которой назначение на государственные должности и иерархия в армии определялись родовитостью дворянина или боярина. Теперь значение стали иметь личные качества и заслуги человека. Разрядные книги, в которых были определены степени родства бояр и дворян при назначении их на должности государственной службы, были сожжены. Вместо них царь пообещал создать Кодекс родословных книг по степеням знатности.
Наряду с вопросами внешней политики Фёдор III Алексеевич много внимания уделял вопросам внешней политики. Каждый день на заседаниях Боярской Думы царю и его боярам зачитывали, составленные в Посольском приказе, сообщения о жизни и событиях зарубежных стран Западной Европы. Одновременно было усилено преследование старообрядцев. Так, в частности, в 1682 году был заживо сожжен протопоп Аввакум, который по преданию и предсказал скорую смерть царя и до конца своей жизни был противником церковной реформы Никона. У царя был собственный план реформирования Русской православной Церкви. Однако, он был отвергнут церковным Собором 1681-1682 годов. 23 апреля 1682 года произошло стрелецкое восстание. Через день после начала восстания царь издал указ о суровом наказании стрелецкого полковника Семёна Грибоедова, по чьей вине произошел бунт стрельцов. Но этот указ не был исполнен в связи с последовавшей скорой смертью царя.
В отношении культуры царь Фёдор III Алексеевич продолжил политику своих предшественников по приобщению нашей страны к лучшим достижениям западной культуры. Царь был широко образованным человеком. Он понимал, что без широкого образования и приобщения нашей страны к последним достижениям науки и культуры, России было не решить тех задач и вопросов, которые тогда перед ней встали. В апреле 1681 года Фёдор Алексеевич создал первое в истории образовательное учреждение, которое называлось греко-славянским Типографским училищем при Заиконоспасском монастыре. Оно было предшественником Славяно-греко-латинской академии. Во время правления царя была проведена активная перестройка всего комплекса зданий Московского Кремля. Тогда был перестроен весь Кремлёвский дворцовый комплекс, который включал в себя соборы и церкви. Здания в пределах стен Кремля были соединены между собой галереями и переходами. Они были украшены резными крыльцами. В 1681 году царь издал указ о поощрении каменного строительства, чтобы сократить число деревянных построек и уменьшить вероятность пожаров, сделать здания более прочными и красивыми. Благодаря этому указу были построены десятки каменных зданий и пятиглавые каменные церкви в Котельниках и на Пресне. Впервые для Кремля тогда была создана общая система канализации. Она включала в себя Проточный пруд и множество висячих садов, где были уютные беседки.
В это же время к концу правления Фёдора Алексеевича произошли изменения в придворном быте. Под влиянием своей первой жены Агафьи Грушецкой, царь издал ряд указов, которые существенно изменили быт двора. С октября 1680 года молодые бояре стали брить бороды. При дворе теперь было запрещено появляться в традиционных русских охабнях, чекменях, короткополых кафтанах и однорядках (см.: Седов П. В.. Глава 2.4. Влияние польской моды на женский дворцовый гардероб // Закат Московского царства, царский двор конца XVII века / под ред. Е. В. Анисимова. — СПб.: Петербургский институт истории, издательство «Дмитрий Буланин», 2008. — 604 с. — C. 516; Шамин С. М. Мода в России последней четверти XVII столетия // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. № 1. 2005. С. 23—38. ). Приобщение царского двора к западной моде и культурным ценностям в ряде случаев доходило до абсурда и принимало преимущественно форму любви ко всему польскому и подражанию во всём польской моде, культуре и обычаям польского двора. Придворные теперь стали осваивать польские обычаи, стали носить кантуши, ферязи, коротко стричь волосы по-польски и изучать польский язык.
При своей жизни царь Фёдор III Алексеевич был женат дважды. В 1680 году по совету своих любимцев Языкова и Лихачёва Фёдор Алексеевич женился 18 июля 1680 года на дочери смоленского дворянина, польке Агафье Грушевской. В неё он влюбился с первого взгляда, познакомившись на улице. Первый брак царя привёл к ослаблению позиций Милославских и усилению родов Долгоруких и Хитрово. В этом браке у царя родился единственный наследник престола, сын Илья Фёдорович. Он родился 11 (21) июля 1681 года. Царевич прожил всего 8 дней и скончался на 9-ый день от родильной горячки. Смерть наследника стало большим потрясением для царя и серьёзно подорвала его здоровье. Сама царица умерла уже на 3-ий день после родов 14 (24) июля также от родовой горячки. На следующий 1682 год Фёдор Алексеевич женился во второй раз. Второй его женой стала Марфа Матвеевна Апраксина. Она была сестрой будущего сподвижника Петра I адмирала Фёдора Апраксина. Детей от этого брака у царя не было, а через два месяца скончался и сам царь.
В конце февраля 1682 года царь тяжело заболел и слёг. Но даже будучи прикованным к постели, он продолжал заниматься государственными делами. Предвидя скорую кончину царя, знатные бояре начали готовиться к перевороту, желая возвести на трон брата царя Ивана V Алексеевича. Во главе заговора встал патриарх Иоаким. В связи с этим в начале апреля в Москве начался бунт стрельцов. Царь приказал жестоко наказать главного зачинщика бунта Семёна Грибоедова. Но скорая смерть царя не позволила исполнить этого приказания. 27 апреля (7 мая) 1682 года в возрасте всего чуть больше 20 лет царь умер. Причиной его смерти была цинга или вероятно общее ослабление здоровья. 28 апреля 1682 года царь был похоронен в Архангельском соборе.
Смерть царя стала толчком к династическому и политическому кризису и обострила борьбу родов Милославских и Нарышкиных. При поддержке Милославских и Долгоруких на русский престол был избран и затем венчан сын царя Алексея Михайловича от его первого брака на Марии Ильинишне Милославской Иван V Алексеевич (1682-1696). Номинально он был царём, но как монарх он царствовал, а не правил. В качестве соправителя при поддержке Нарышкиных был избран 10-летний сын Алексея Михайловича от его брака на Наталье Кирилловне Нарышкиной Пётр I Алексеевич, который с 1689 года стал царём Петром I Великим. Фактической же царицей и правительницей государства при формально правивших младших братьях Иване V и Петре и их регентшей стала их сестра царевна Софья (1682-1689).
Начало правления царевны (царицы) Софьи проходило в атмосфере волнений стрельцов и непрекращающихся казней старообрядцев и их ответного движений за возвращение к старым обрядам, какие были в РПЦ до реформ патриарха Никона. В июле 1682 году в Москву на переговоры с царевной Софьей пошли старообрядцы, которые были очень сильно возмущены жестокой расправой по настояния патриарха Иоакима над протопопом Аввакумом, Епифанием и другими лидерами движения старообрядцев. Старообрядцы со своими сторонниками дошли до Москвы и двинулись к Кремлю, чтобы перебить всех священников, которые приняли вместе со своей паствой реформы и новые обряды Никона. Уладить конфликт старообрядцев с православным духовенством вызвалась царица Софья. Она пригласила лидеров старообрядцев на приём в Грановитую палату Кремля. Вместе со старообрядцами в Грановитую палату вошли и стрельцы. Стрельцы и старообрядцы с царевной Софьей обсуждали вопросы православной веры и пытались доказать правоту сохранения старых обрядов. Со стороны старообрядцев от их имени в диспут с Софьей вступил Никита Пустосвят. Царевне Софье в ходе спора со старообрядцами удалось повернуть дело так, что старообрядцы проиграли в споре и были объявлены бунтовщиками и врагами православной веры и Церкви. Применяя различные хитрости и уговоры, царевна уговаривала их задержаться до вечера. Жители Москвы под стенами царского дворца ждали с нетерпением решения спора со старообрядцами и не дождавшись их возвращения из Грановитой палаты, устали и разошлись по домам. Старообрядцы, лишившись видимой народной поддержки, были выданы царевной властям. Вскоре они были схвачены и казнены как бунтовщики и богохульники.
Умелое и блестящее разрешения спора со старообрядцами и подавление их мятежа расположили сердце бояр к Софье. После подавление бунта старообрядцев царевна Софья принялась и за стрельцов. Чтобы обезопасить себя от попыток царской семьи (рода Нарышкиных) защитить права царевича Петра Алексеевича и оспорить право регентства царицы над ним, Софье Алексеевна хитростью сослала царскую семью в Троице-Сергиев монастырь с крепкими стенами. В спешке она стала собирать свою армию, командующим которой она назначила князя Василия Голицына. Ему помогал думный дьяк Фёдор Щекловитый. За короткое время им удалось собрать под свои знамёна 100 тыс. человек. Стрельцов же всего насчитывалось 5 тыс. человек. По ложному доносу Софья Алексеевна выманила из Москвы князя Ивана Андреевича Хованского и его сына Андрея. Благодаря этому стрельцы лишились руководства, что ослабило их способность к сопротивлению. Одновременно Софья вступила в переговоры со стрельцами и на протяжении 1682-1683 годов ей удалось убедить стрельцов отказаться от требований, опасных для царской власти. В ноябре 1682 года царская семья из ссылки была возвращена в Кремль. Софья благодаря своему образованию, уму, интуиции и проницательности сумела путём переговоров с малой кровью добиться усмирения и успокоения старообрядцев и стрельцов. Это поставило её в один ряд с выдающимися политиками того времени и позволило ей добиться безоговорочной поддержке боярства.
Одновременно с усмирением старообрядцев путём переговоров с 1683-1684 годов снова со стороны правительства и церковных властей усилились репрессии против старообрядцев. Софья Алексеевна стремилась выполнить решения Московского Собора 1681-1682 годов, который был созван еще при жизни Фёдора III Алексеевича. По решению этого церковного Собора раскольников было разрешено предавать гражданскому суду как государственных преступников. В Великий пост 1685 года под давлением патриарха Иоакима было принято 12 статей против старообрядцев. В результате тысячи раскольников было убито, подвергнуто пыткам, а в лучшем случае сослано (см.: Панченко А. М. Начало петровской реформы: идейная подоплёка).
При правлении Софьи Алексеевны постепенно в ходе переговоров с Речью Посполитой удалось к 1689 году заключить выгодный «Вечный мир». По нему город Киев, Гетманщина, Чернигов и Смоленск остались за Россией. Также впервые был заключен Нерчинский договор с Китаем (империей Цинь), что положило начало установлению дипломатических и торговых отношений с Китаем и разграничило на Дальнем Востоке сферы влияния Китая и России. Этот договор с Китаем действовал вплоть до 1858 года. Царевна Софья планировала с 1683 года военные походы против крымских татар. В 1687-1689 годах под руководством Василия Голицына были предприняты военные походы против крымских татар. Больших успехов они России не принесли, но в глазах союзников по Священной Лиге они укрепили авторитет нашей страны. 21 июля 1687 года в Париж прибыло русское посольство от царевны Софьи к королю Людовику XIV с предложением присоединиться Франции к Священной Лиге против Османской империи и разорвать союз с турецким султаном. Также в 1684 году царевна Софья подчинила Киевскую митрополию Русской православной Церкви и её патриарху. Ещё она дала «Привиллегию» Славяно-греко-латинской академии. Под страхом смерти царевна запретила повышать цены на вино и вывозить в Швецию лес, сало и мясо (см.: М.Д. Хмыров. Алфавитно-справочный перечень государей русских и замечательнейших особ их крови. - СПб. 1870 г. № 179. Софья Алексеевна. стр. 76.).
Незадолго до своего низложения царевна мечтала для Милославских получить наследника престола. Она женила брата Ивана V Алексеевича на Прасковье Фёдоровне Салтыковой. Однако, наследников мужского пола у Ивана V не родилось. У него рождались в браке только дочери. Сама Софья не хотела венчаться на царство, так как считала это опасным для себя.
30 мая 1689 года Петру I исполнилось 17 лет. Он по настоянию своей матери женился на Евдокии Лопухиной. С этого времени он стал совершеннолетним и мог править самостоятельно, но царевна Софья будучи честолюбивой и властолюбивой не хотела отдавать власть и надеялась совершить переворот и стать полноправной царицей. Старший брат Петра Иван тоже был женат. Пётр I попытался заявить свои права на престол, но все стрельцы были на стороне Софьи. С этого времени между Крёмлем и двором Петра I в Преображенском установилась враждебная атмосфера. Каждая из сторон не доверяла другой и подозревала другую сторону в намерении совершить переворот.
В ночь с 7 на 8 августа 1689 года стрельцы стали строчно прибывать к царским покоям и за это им платилось по 1 рублю. Стрельцы ожидали готовящийся переворот, но ничего не произошло. Несколько стрельцов ускакали к Петру в Преображенское и сообщили ему о готовящемся покушении на него. Пётр I очень сильно испугался и ускакал в Троице-Сергиев монастырь. Вскоре туда же отправились и царицы Евдокия и Наталья, спасаясь от Софьи и её стрельцов. Пётр I, занимаясь военной подготовкой и упражнениями в Немецкой слободе, готовясь к будущим войнам России с Турцией и Швецией собрал за время правления Софьи из своих товарищей Потешный полк, который составил внушительную силу и мог долго отбивать натиск стрелецких войск Софьи на стены Троице-Сергиевого монастыря.
Когда в Москве стало известно о скором бегстве Петра, все взволновались не на шутку. Речь шла о междоусобной борьбе царевны Софьи со своим братом за власть, что могло принести большие бедствия страны. Софья уговорила патриарха Иоакима поехать в Троице-Сергиев монастырь, чтобы уговорить Петра вернуться. Однако, патриарх не вернулся в Москву и сам провозгласил Петра I Алексеевича законным и полноправным самодержцем.
С этого времени царь Пётр I стал полноправным монархом и правителем Российского царства, а затем и империи. Постепенно все органы власти, стрельцы и священнослужители стали переходить под руку Петра I. Но у царевны Софьи еще было достаточно много сил и она не думала добровольно и мирно отдавать власть своему младшему брату. Совместно с Петром I Великим вплоть до своей смерти продолжал править его старший брат Иван V Алексеевич. Но вся полнота власти была у Петра I и его сторонников. Уже 27 августа из Троице-Сергиевого монастыря в Москву пришел царский указ от имени Петра I, по которому все стрелецкие полковники в сопровождении выборных от стрельцов по 10 человек от каждого полка под страхом смертной казни за ослушание должны были явиться к нему и перейти под его контроль. Софья Алексеевна в свою очередь запретила стрельцам под страхом смерти покидать Москву и переходить к Петру I Алексеевичу.
Несмотря на все угрозы Софьи и её отчаянные попытки спасти своё положение, всё больше стрельцов переходило к царю Петру I. Время работало против неё и её поддержка среди её сторонников и народа уменьшалось. Софья Алексеевна хотела лично поехать в Троице-Сергиев монастырь, чтобы лично повидаться со своим братом Петром I. Она в сопровождении небольшой охраны выехала к своему брату и царю, но уже в селе Воздвиженском её задержали верные царю стрельцы. Навстречу ей царь Пётр I послал стольника И. Бутурлина и боярина, князя Троекурова. Они сообщили Софье, что царь и брат её не примет и если она продолжит своё путь в Троицу, то её заставят возвратиться силой. Софья Алексеевна была вынуждена вернуться без результата и ни с чем.
Неудача Софьи Алексеевны в её переговорах с Петром I стали широко известна боярам и простому народу. Поддержка Софьи Алексеевны продолжала стремительно таять и приказные чиновники и стрельцы уходили к Петру I. У Петра I чиновников и стрельцов милостиво и радушно принимал князь Борис Голицын, который был дядькой (воспитателем царя). Во время пребывания Петра в Троице он был главным советником Петра I и распорядителем в его ставке. Всем высокопоставленным сановникам и начальникам стрельцов Борис Голицын сам подносил чарку и от лица самого царя благодарил за верную службу. Рядовым стрельцам также раздавалась водка и награды.
Когда Пётр I воцарился, он в первое время своего правления отказался от привычек и обычаев, которые он усвоил в Кукуе (Немецкой слободе), где он занимался военной подготовкой совместно со своими товарищами, из которых он составил Потешный полк, где любил шумные, пышные и скандальные застолья, увеселения и забавы и активно дружил с немцами и держал себя с ними на равных себе. Во время своего пребывания в Троице Пётр I усвоил жизнь, нравы и нормы московского двора и стал вести образ жизни, который одобряла большая часть консервативно настроенного российского общества. Царь стал посещать активно все православные богослужения, а свободное от них время проводить в беседах со своими боярами и советниками и в беседах со священнослужителями. Царь стал носить русское платье, перестал дружить с немцами и активно принимать их у себя. После того, как Пётр I привык, что в Немецкой слободе и в Преображенском держался с немцами на равных, в Троице он должен был снова привыкать, что согласно дворцовому этикету даже высокопоставленные знатные и сановные русские люди должны были демонстрировать своё раболепие перед царём и называть себя рабами и холопами.
Власть Софьи Алексеевны продолжала уменьшаться. В сентябре 1689 года в Троицу (село около Троице-Сергиевого монастыря) к Петру I ушла наёмная иноземная пехота, которую возглавлял генерал П. Гордон. Это была наиболее подготовленная часть российской армии. Эти иностранные наёмники также лично присягнули Петру I, который вышел им навстречу. В это время фаворит и высший сановник правительства Софьи, князь Василий Голицын отказался участвовать в политической борьбе против Петра I и своего двоюродного брата, князя Бориса Голицына. Он уехал в своё имение Медведково. Только глава Стрелецкого приказа Фёдор Щекловитый поддерживал царевну Софью и всеми силами старался удержать в Москве стрельцов, верных Софье.
Вскоре со стороны Петра I вышел приказ схватить Фёдора Щекловитого. Он повелел арестовать его и в оковах и цепях доставить в Троицу для того, чтобы провести сыск (следствие) по делу о покушении на царя. Всех, кто хотел заступиться за Щекловитого и поддержать, ждала та же судьба, которую Пётр уготовил Щекловитому. Оставшиеся в Москве стрельцы стали требовать от Софьи, чтобы она выдала им Щекловитого. Софья снова отказалась, но была вынуждена уступить Петру I. Щекловитого отвезли в Троицу. Там он признался в подготовке покушения на царя и был обезглавлен. Позже явился в Троицу князь Василий Голицын со своим сыном. Однако, их не допустили на личную встречу к царю и по приказу царя их сослали в Пинегу, которая находилась на территории современной Архангельской области.
После этого у правительницы Софьи больше не осталось сторонников, готовых положить свою душу за неё. Когда Пётр I потребовал, чтобы Софья удалилась в Свято-Духовский монастырь в Путивле, она была вынуждена подчиниться. Затём Пётр I решил, что держать свою сестру в Путивле небезопасно. Он перевёл её в Новодевичий монастырь и приставил к ней стражу.
Переворот, который задумала совершить Софья против Петра I, не удался. Петру I удалось обхитрить Софью, постепенно добиться лояльности и расположения со стороны бояр, священников, чиновников и большей части народа. С этого времени Пётр начал править самостоятельно и приступил к великим преобразованиям, которые заметно продвинули развитие нашей страны, повысили значительно авторитет России на международной арене, позволили добиться создания промышленности и завоевания выхода к Балтийскому морю. О великих реформах и преобразованиях Петра будет рассказано в следующей главе.
Социально-экономическое развитие России в XVII веке до реформ царя Петра I Великого и структура российского общества продолжали оставаться во многом такими же, какими были во время правления Ивана Грозного и в Смутное время. Тем не менее, несмотря на сильный удар, который получила отечественная экономика из-за потрясений Смутного времени, военной интервенции Швеции и Речи Посполитой и бесконечных эпидемий чумы, российская экономика к середине XVII века восстановилась и в ней стали проявляться новые прогрессивные тенденции, такие как зарождение мануфактур и появление капиталистического уклада, формирование общероссийского рынка, развитие ремёсел и торговли и появление оборонной промышленности. Все эти тенденции в развитии общественной экономике послужили предпосылкой для проведения реформ царя Петра I.
В социально-экономическом отношении в XVII веке Россия продолжала оставаться страной зрелого феодализма. Основными классами в российском обществе в XVII веке были класс феодалов-землевладельцев, к которым относилось само Российское государство, высшие иерархи православного духовенства, монастыри, бояре и феодально-поместное дворянство и класс крестьян. К числу трудящихся людей примыкали ремесленники и наёмные работники. Ремесленники в городах могли быть из числа крестьян и они занимались ремеслом для удовлетворения своих потребностей. Это были в основном жители посадов в черте городов, которые сохранили деревенский образ жизни. В это же время в городах широкое распространение получил слой профессиональных ремесленников, которые занимались ремеслом профессионально для продажи товаров на рынок. На основе ремесленных производств и деятельности народных промыслов стали появляться первые мануфактуры, работники которых из среды ремесленников и крестьян стали первыми представителями зарождающегося рабочего класса, а купцы, получавшие от ремесленников товары, перешли постепенно к прямой организации производства и сбыта товаров. Таким образом, они стали первыми предпринимателями.
На протяжении XVII века феодалы-вотчинники, к которым относились бояре, монастыри и представители высшей знати, продолжали иметь большое влияние в структуре феодального землевладения. Наиболее знатные бояре имели обширные земельные владения с десятками сёл, деревень и мелких городов и владели тысячами крестьян. Так, например, один только боярин Б. И. Морозов владел 300-ми сёл и деревень, которые находились на территории 27 уездов России. Постепенно в ходе развития экономики России, формирования общероссийского рынка, проведенных царями Михаилом Фёдоровичем и Алексеем Михайловичем военных реформ, влияние родового боярства значительно ослабло. В среде правящего класса феодальных землевладельцев всё большее влияние и удельный вес стало занимать служилое феодально-поместное дворянство. Им правительство для нужд военной службы выделяло участки земли с проживавшими там крестьянами. Первое время дворяне не могли передавать участки земли по наследству своим детям. Но если у умершего дворянина оставалась жена с маленькими детьми, то ей государство могло оставить участок земли для пропитания. Земля с крестьянами оставалась за дворянином также, если его сын продолжал нести военную службу. Постоянные войны России за свои интересы с Польшей, Турцией и Швецией, активное участие России в международной торговле, борьба за возвращение земель исторической Руси обусловили необходимость введения полков нового строя и перестройки армии по образцу армий западных стран Европы. Это всё обусловило возрастание роли дворянства в общественно-экономической жизни России незадолго до петровских реформ и постепенное оттеснение боярства от управления и сокращение удельной доли боярского землевладения. Бояре-вотчинники разорялись. Немало бояр передавало свои земли в заклад монастырям, будучи не в силах обеспечить исполнение своих обязательств. При этом по Соборному Уложению 1649 года бояре и церковные иерархи могли выкупить земли дворян, если у них не было наследника, он заложил их или разорился. К концу XVII века дворяне стали основной частью землевладельцев в нашей стране. Удельный вес дворянского землевладения достиг ко времени воцарения Петра I 60%. Отмена местничества в 1682 года привела к тому, что дворянин за свои личные заслуги перед государём получал не только землю с крестьянами, но и доступ на государственную службу. К концу XVII века граница между боярским вотчинным и поместно-дворянским землевладением постепенно стёрлась. Дворянин мог быть необязательно знатным по происхождению или иметь родственников из знатных боярских родов. Служба дворянина была, как правило, пожизненной. Нередко дворяне служили до 65-70 лет и даже больше, получая в бесконечных войнах с Польшей, Швецией и Турцией серьёзные увечья. Они служили до тех пор, пока могли сидеть в седле на коне и держать в руках саблю. Боязнь потерять пожалованную землю, обуславливало стремление дворянина нести военную службу вплоть до глубокой старости. В этом отношении больше всего доставалось дворянам всех пятин бывших владений Великого Новгорода, а также Ржева, Старицы, Торжка и Пскова. На северо-западе страны они не вылезали из седла практически всю свою жизнь. Довольно часто были случаи, когда дворянин передавал свою службу сыну, а сам уходил в отставку по причине старости и полученных увечий (см.: Дворяне XVII века [Электронный ресурс] -– Режим доступа: https://dompredkov.ru/dvoryane-17-veka/). При этом в центре страны земель для дворян и бояр было мало, что приводило к усилению закрепощения крестьян и переселению части дворян на окраинные земли. В интересах боярства и феодально-поместного дворянства, нуждавшегося из-за постоянных войн и последствий экономического кризиса, вызванных потрясениями Смутного времени, в рабочих руках, были приняты законодательные нормы Соборного Уложения 1649 года, которые запрещали самовольный переход крестьян от одного владельца к другому и отменили срок сыска беглых крестьян.
Помимо боярства и дворянства наиболее крупными коллективными землевладельцами были государство и Православная Церковь. Церковное землевладение в XVII веке достигло в удельном весе всего землевладения 15%. Это вызывало зависть у светских феодалов и стало входить в разрез с интересами Российского государства и нуждами армии и развития экономики. Соборное Уложение 1649 года запретила митрополитам и монастырям покупать новые земли и расширять имеющиеся свои владения. Кроме того, православное духовенство и монашество было лишено привилегий в судебных делах с теми лицами, которые не были священниками и монахами. Однако, преступления самих священников и монахов по Соборному уложению 1649 года должны были рассматриваться церковным судом. Также царь мог пожаловать выморочные земли дворян самим боярам. Это делалось первыми Романовыми для того, чтобы сохранить крупные вотчинные владения старой боярской элиты в опоре и поддержке, которых они пока еще нуждались. Тем не менее, во второй половине XVII века между влиятельными боярскими родами наметилось сильное противостояние из-за наметившегося поворота России к Европе, назревших социально-экономических реформ, церковной реформы патриарха Никона. Особенно обострилось противостояние между боярскими родами Милославских, Нарышкиных, Матвеевых и других после смерти царя Алексея Михайловича из-за возникшего кризиса власти и фактического совместного правления царей Ивана V и Петра I в 1682-1696 годах. После свержения царевны Софьи в 1689 году и заключения её в Новодевичий монастырь большое влияние на политику и молодого царя Петра I оказывал боярский род его матери -– Нарышкиных. Вплоть до своей кончины мать Петра I оказывала большое влияние на него и даже с большой неохотой отпускала его на охоту и обучение военному делу и строительству кораблей.
Что касается общей численности боярства и дворянства, то по этому вопросу был проведён ряд исследований крупными историками и учёными. Но однозначно численность бояр и дворян установить сложно.
В ходе проведение царём Петром I реформ старые боярские роды, выступавшие против его преобразований и реформ были репрессированы, а их земельные владения урезаны или конфискованы и переданы представителям той боярской аристократии, которая поддерживала Петра I. После преобразований Петра I бояре стали носить на западный манер титул «графа» и в своём положении и правах окончательно уравнены и объединены с служилым дворянством.
Основным классом трудового большинства российского народа было крестьянство. После принятия Соборного уложения 1649 года большая часть крестьян оказалась в личной зависимости от своих дворян, помещиков и бояр. Все крестьяне каждого населённого сельского пункта были поимённо записаны в Писцовые книги и Ревизские сказки. Покидать свою деревню крестьянин без разрешения помещика теперь не имел права. Исключение составляли призыв крестьянина на военную службу, личный выкуп крестьянина на свободу и отправление крестьянина своим господином на заработки в город на промыслы или мануфактуру. Положение крестьян в землях частных светских феодалов заметно ухудшилось. Их положение осложняли не прекращавшиеся эпидемии чумы, резко возросшие расходы государства на войну с Речью Посполитой из-за Украины в 1654-1667 году и кризис экономики из-за непопулярных денежных и налоговых реформ, а также начавшийся раскол Русской Православной Церкви из-за непродуманных и непопулярных реформ патриарха Никона. Крестьяне частных помещичьих и боярских земель всеми правдами и неправдами стремились уйти от своих господ из-за резкого обнищания, усиления эксплуатации и насилия со стороны своих господ на государственные, дворцовые и церковные земли, где эксплуатация их труда и налоговый гнёт был меньше. Часто крестьяне могли уйти из своей деревни и под предлогом женитьбы (выхода замуж) за крестьянина (горожанина) их других сёл и городов. На новом месте жительства беглый крестьянин всеми правдами-неправдами пытался прописаться у своего нового господина, а новый господин по документам мог и не проверить происхождение крестьянина. Старые господа своих крестьян разыскивали. В большинстве случаев крестьянин возвращался вместе со своей новой семьёй и произведённой продукцией на прежнее место жительства. Лишь в исключительных случаях крестьянин или крестьянка могли остаться на новом месте жительства. Только, если крестьянин бежал в урочные лета до принятия Соборного уложения 1649 года, его имущество было утрачено и хозяйство его опустело, а сведений о нём в Писцовых книгах не сохранилось, то крестьянин со своей семьёй был вправе остаться у нового господина. Немало крестьян в знак протеста против усиления эксплуатации со стороны своих феодалов уходило на неосвоенные земли бассейна рек Волги и Дона, Урала и Южной Сибири. Там они пополняли ряды казачества, которое жило не только своим трудом, но и добывало зипуны путём разбоя на юге России, в Чёрном море и даже на территориях современного Азербайджана и Ирана на побережье Каспийского моря. Беглых крестьян казаки, как правило, не выдавали. Немалая часть крестьян затем пополняла ряды разбойников и принимала участие в крупном восстании волго-донских казаков 1667-1671 годов во главе с атаманом Степаном Разиным. Только после подавления восстания Степана Разина правительство привело волго-донских казаков к присяге царю и государству на службу Отечеству. Но даже на протяжении следующих 100 лет южные районы России продолжали сотрясать волнения казаков и крестьян.
Основной формой самоорганизации и местного самоуправления крестьян продолжала оставаться соседская община. Она выступала посредником между крестьянами и их помещиками, определяла по-прежнему способность каждого крестьянина со своей семьёй нести феодальные повинности и платить налоги. Кроме того большую роль сельская территориальная община крестьян играла в организации производства, способов и порядка обработки земли и применения технологий в производстве продукции сельского хозяйства. Крестьянская община являлась основным поставщиком воинов в стрелецкое ополчение и играла большую роль в обороне крестьян в районах, граничивших с Крымским ханством и западными и восточными соседями России.
Усиление крепостного гнёта затронуло даже жителей городов. Все ремесленники были прикреплены к своим слободам и кварталам и теперь без разрешения власти не могли покинуть место своего жительства, чтобы облегчить своё положение и добиться уменьшения размера налогов и тягла. Но даже городские жители, особенно в Москве и других крупных городах стремились поселиться поближе к землям бояр и духовенства, чтобы уменьшить своё налоговое бремя. По мере развития экономики и появления мануфактур на землях бояр и монастырей появились целые кварталы рабочих и ремесленников, где произошёл расцвет ремесленного производства.
Экономика России в XVII веке в промежутке между Смутным временем и преобразованиями и реформами Петра I отражала в своём развитии все противоречия и тенденции этого непростого и бурного времени. На протяжении всего XVII века Россия продолжала оставаться преимущественно крестьянской страной. Большинства населения составляло крестьянство и горожан в доле населения было всего несколько процентов. Основная часть крестьянских и ремесленных хозяйств и имений помещиков, монастырей и бояр продолжала носить натуральный характер. Практически вся продукция этих хозяйств шла на удовлетворение потребностей её производителей. Однако, потребности развития экономики, рост торговли между городами и частями нашей необъятной страны, расширение торговых, экономических и культурных контактов России со странами Европы и Востока, постоянное ведение Россией войн заметно активизировали социально-экономическое и культурное развитие России и всё это дало толчок к развитию науки и образования. Экономика нашей страны во время правления первых царей династии Романовых постепенно оправилась от потрясений Смутного времени. Постепенно промышленное и сельскохозяйственное производство восстановились и активизировались. Шла специализация ремесла, происходил рост мастерства и профессионализма ремесленников и первых наёмных рабочих. В это время появились первые мануфактуры, произошла кооперация между купечеством и работой ремесленников. Купцы постепенно становились предпринимателями и целенаправленно организовывали работу ремесленных мастерских и мануфактур для лучшей организации торговли и сбыта товаров. Заметно активизировалась добыча полезных ископаемых, добыча и варение соли. Также появились первые заводы, которые производили оружие, необходимое для защиты Россией своих интересов и ведения ею постоянных войн. Правда, капиталистический уклад в российской экономике был еще слаб и заметно капиталистические отношения в городской экономике стали развиваться только при Петре I.
Промышленность и ремесленное производство России за XVII век сделали большой шаг вперед. Экономика страны постепенно оправилась от потрясений Смутного времени, но отставание России от развитых стран Западной Европы и, в первую очередь, от протестанстких Англии и Голландии было заметным. Россия оставалась на стадии зрелого феодализма и капиталистический уклад в городах был развит слабо. Однако, интересы страны, необходимость вести постоянные войны и защищать интересы страны, активная торговля со странами Западной Европы и мусульманского Востока диктовали необходимость выхода России из изоляции, расширения контактов нашей страны с Западной Европой и изучения её передового опыта, чтобы нашей стране выиграть и не потерять свою самостоятельность в противостоянии со странами Западной Европы. Постепенно в среду высшей боярско-дворянской аристократии проникали культурные явления из Германии и Польши, элементы её быта и образа жизни. При правлении царей Михаила Фёдоровича и Алексея Михайловича в нашу страна активнее стали привлекаться лучшие иностранные специалисты. При их содействии начали активно развиваться такие отрасли промышленности, как производство железа и оружия.
Важнейшей чертой развития российской экономики в XVII веке стало появление мануфактур. Работники мануфактур стали в отличие от ремесленников специализироваться на выполнении определённых операций в производстве каждого конкретного вида продукции. Это позволило заметно ускорить производство промышленной продукции и повысить производительность труда. На протяжении XVII веке в нашей стране появилось примерно 30 мануфактур. Важнейшими и наиболее крупными мануфактурами стали такие предприятия, как железоделательный завод в Туле, созданный при содействии иностранного голландского специалиста Виниуса, Пушечный двор в Москве и предприятия по производству железа на Урале и в Прикамье. Там же активно развивалась и добыча и производство соли. Больше всего железа добывалось близ Тихвина, Тулы и Серпухова. Вольнонаёмных работников на мануфактурах из свободных ремесленников городов и посадов было тогда меньшинство. Основную часть рабочих первых мануфактур составляли крепостные крестьяне. Их господа отпускали в период окончания активных полевых работ на заработки в город. При этом большую часть своего заработка крепостной крестьянин должен был в качестве оброка отдать своему помещику. В нашей стране в условиях феодально-крепостнической системы мануфактуры не смогли стать полноценным видом промышленных предприятий. Их создавали либо государство, как, например, предприятия оборонной промышленности (производство оружия, пушек, ядер и всего необходимого для ведения войн) или феодально-поместное дворянство, которое временно на заработки отправляло туда своих крестьян и нередко их и организовывало.
Появление мануфактур не исключали применение простейшей механизации и автоматизации труда, а в чем-то даже диктовала необходимость применения механизмов и машин для наиболее трудных и опасных работ. Например, на наиболее развитых для условий XVII века металлургических предприятиях для получения энергии для движущихся механизмов и орудий стало применяться колесо, которое в движение приводилось энергией падающей воды. На Урале стали появляться небольшие заводы по изготовлению железа. Они специализировались на производстве продукции для обороны страны и сельского хозяйства. На таких заводах, как Ницынский завод, выпускалась военная продукция, продукция для строительных нужд и орудия сельскохозяйственного труда, такие как, сошники и косы. Довольно высокого уровня достигла тогда механизация труда на солеваренных предприятиях в Соликамске и Старой Руссе. Там появились не только соледобывающие трубы и варницы, но и целый комплекс обслуживающих их кузнечных и слесарных мастерских. Они помогали рациональнее и эффективнее организовать производство, так как нужно было не только добыть и произвести соль, но и взвесить её и погрузить на суда для перевозки.
Большого развития достигло тогда строительство речных судов, которое тоже было организовано на мануфактурах. По своей грузоподъёмности, водоизмещению, скорости и другим характеристикам не уступали лучшим морским судам. Для развития внутренней торговли речной путь был тогда из-за отсутствия сети доступных и удобных сухопутных дорог при обилии рек и её притоков был тогда наиболее простым, быстрым и удобным способом доставки товаров и грузов. Стоит отметить, что на работу на речных судах для перевозки грузов из крестьян и ремесленников нанималось больше всего вольнонаёмных судовых работников на таких реках, как Волга, Северная Двина и Кама. Кроме мануфактур в добыче и выплавке железа, солеварении появились еще писчебумажные мануфактуры, заводы по производству стекла и посуды из него. Монетный и Печатный дворы тоже были одними из крупных мануфактур.
Стоит отметить, что в XVII веке в России усилилась специализация ремесленного производства в определённых районах страны. Так, например, Тула и Серпухов специализировались на производстве железа, Иваново -– тканей, а в Ярославле, Казани, Чебоксарах и Кунгуре развивалось наиболее активно кожевенное производство. При этом Ярославль и Кострома славились еще и как города, где производилось лучшее для того времени мыло. В процессе развития ремесленного производства наметился переход от натурального к мелкотоварному производству и ориентации ремесленного производства на внутренний и внешний рынок.
Важнейшей чертой отечественной экономики XVII века стало экономическое объединение страны и преодоление последствий феодальной раздробленности, удельного периода и Смуты 1598-1613 годов. Оно выразилось в появлении единого общероссийского рынка. Одной из трёх важнейших черт формирования общероссийского национального рынка стала наметившаяся специализации отдельных регионов России в ремесленном производстве и становление обмена продукции между ними. Второй чертой создания всероссийского рынка стало появление ярмарок. Они представляли собой вид оптовой торговли. В первое время ярмарки стали проводиться в Поволжье, а затем практика их проведения в России стала повсеместной. Наиболее известными в то время ярмарками были Ирбитская, Макарьевская и Архангельская ярмарка. На этих ярмарках также наметилась специализации по продаже определённого вида товаров. Так, например, основными рынками хлеба были Орёл, Воронеж и Нижний Новгород, а соли -– Вологда (см.: Боева, А. Е. Экономическое развитие России XVII века [Электронный ресурс]. -– Режим доступа: Новые явления в экономике России [Электронный ресурс]. -– Режим доступа: https://istoriarusi.ru/car/economica-rossii-17-vek.html). Третьей чертой единого российского внутреннего рынка стала политика протекционизма, выражавшаяся в том, что правительство устанавливало для отечественных купцов привилегии и поддерживало их. Отечественным купцам предоставлялось преимущество по сравнению с западными. В 1653 году был принят Торговый устав. Согласно нему все товары, которые купцы ввозили в России из-за рубежа облагались 5%-ной пошлиной. Новоторговый устав, принятый в 1667 году еще больше ограничил права иностранных купцов. Они должны были торговать только в приграничных районах России и вести только оптовую торговлю. Пошлина на ввозимый товар увеличилась до 10%.
Наиболее активное представление о росте торгового оборота в XVII веке даёт Москва. Она стала тогда центром развития экономики и торговли. Туда стекались торговые пути со всех концов страны и там останавливались иностранные купцы для отправки своих товаров в другие концы страны. В Москву из Сибири тогда везли меха, с Нижней Волги -– рыбу, с Севера и Урала -– соль, а из Орла -– хлеб. Один только Муром поставлял в Москву овощи и рассаду. В Москве тогда был самый большой рынок. Там насчитывалось до 120 рядов. Названия рядов говорили сами за себя о том, какой перечень товаров стекался тогда в столицу страны. Среди них были такие ряды, как хлебный, калачный, ветчинный, селёдочный, шубный, сапожный, суконный, ножевой, мыльный, котельный, овощный. В Москве также торговали ювелирными изделиями и иконами. Правда, по отношению к иконам не было принято говорить слово «продажа». Вместо этого слова продажу икон называли променом. В особых торговых рядах тогда можно было купить даже книги, как печатные, так и рукописные, а также иностранные гравюры.
Для пополнения экономики страны правительство провело в 1654 году денежную реформу. Она заключалась в замене мелкой серебряной копейки крупной монетой и во введении выпуска медных денег. До реформы источником пополнения серебра были преимущественно торговые пошлины, которые платили в казну иностранные купцы. С этого времени Россия стала выпускать новые серебряные монеты самостоятельно и по курсу медная монета была приравнена к серебряной. Первое время новые деньги купцы и простой народ принимали охотно. Но из-за усиленного выпуска медных денег серебряные деньги значительно обесценились и жизненно важные для российского народа товары значительно подорожали. В результате по стране прокатилась серия народных волнений и бунтов. Наиболее крупным из них стал Медный бунт в Москве в 1662 году. После подавления бунта государство было вынуждено с некоторыми поправками вернуть прежнюю денежную систему.
На протяжении XVII века активно развивалась торговля России со странами Западной Европы и Востока. С европейскими странами наша страна торговала через Архангельск. Иностранные купцы везли в Россию такие товары, как шёлковые ткани, краски, стекло, бумагу, чай, вино и оружие. С восточными странами Россия торговала через Астрахань. Там находились армянский, персидский и индийский торговый дворы. Россия в свою очередь вывозила в Европу и на Восток для дальнейшей переработки кожу, смолу, пеньку, воск, сало и меха. Важнейшей статьёй торговли с Европой был хлеб. Он являлся стратегическим продуктов и инструментом внешней политики. Так, например, в период Тридцатилетней войны 1618-1648 годов Россия активно вывозила свой хлеб в дружественные ей Швецию, Данию и Голландию.
Основой российской экономики было сельское хозяйство, в котором было занято не менее 95% населения. Оно носило преимущественно натуральный характер. Большая часть продукции по-прежнему шла на удовлетворение потребностей крестьян и их помещиков, а часть её в виде продуктовой ренты отправлялась на содержание государства, города и нужд армии. Усиление крепостной зависимости крестьян привело к закреплению барщины как основной формы натуральной феодальной повинности. Она выражалась в том, что крестьянин работал по несколько дней в неделю часть дня на господском поле и отдавал своему помещику произведённую продукцию, а также обслуживал его хозяйство и занимался строительными работами в его усадьбе. Основной технологией сельского хозяйства продолжала оставаться трёхпольная система. Она заключалась в том, что крестьянское поле в окрестностях деревни (основная территория, где каждая крестьянская семья имела свой надел и всё население деревни или села её совместно обрабатывало) делилось на три части. На первой части поля сеялись яровые культуры (пшеница, гречиха и просо). Они сеялись, как правило, весной в начале-середине апреля. На второй части поля сеялись осенью, как правило, в октябре-ноябре до наступления устойчивых морозов и выпадения устойчивого снежного покрова озимые культуры, такие как озимая рожь, пшеница, ячмень, овёс, рапс и другие. Эти культуры требовали перезимовки под густым снежным покровом. Они в октябре и ноябре до выпадения снега успевали прорасти. Затем снег их укрывал, но от расширения воды при замерзании воды в диапазоне температур от 0 до +4°C они не повреждались и вода их не разрывала. Весной при таянии снега влага насыщала озимые растения и они получали лучшие условия для своего дальнейшего роста и развития. Созревали озимые культуры летом чуть раньше, чем весенне-летние яровые культуры. В основном озимые культуры были однолетними растениями. Третья часть поля один год отдыхала после посева на них яровых или озимых культур и запасы питательных веществ в почве восстанавливались. Эта часть поля летом вспахивалась и удобрялась. На следующий год все эти части поля менялись и за три года поочерёдно каждая часть поля засевалась сначала яровыми, затем озимыми культурами растений, а потом отдыхала. Пахотные земли обрабатывались крестьянами вручную. Основными орудиями обработки земли были соха и борона. Лишь иногда крестьяне использовали плуг. В основном крестьяне выращивали такие культуры, как ячмень, рожь пшеница и овёс. Но даже в сельском хозяйстве началась специализации производства. Так, например, лён выращивался в землях Пскова и Смоленска, на юге страны выращивался хлеб, а Муром и Ростов поставляли овощи. Барщина для многих крепостных крестьян частных светских феодалов (дворян и помещиков) стала преобладающей формой феодальной повинности. Каждый крестьянин со своей семьёй лично работал на своего дворянина и помещика на господском поле и в его хозяйстве. Больше всего на практике закрепощение крестьян, как хозяйственное, так и личное имело место в наиболее экономически развитых районах Европейской части России. Там находились наиболее плодородные земли и с целью получения максимальной прибыли помещики наиболее жестко эксплуатировали своих крестьян. На севере Европейской части России и в Южной Сибири эксплуатация крестьян не приняла такого жесткого характера и помещик ограничивался денежной рентой, отправляя крестьян на заработки на промыслы и на заводы и мануфактуры. Часть наиболее старательных и трудолюбивых крестьян в это время даже разбогатела. Они начинали заниматься предпринимательством и организовывали кузницы или мыловарни. В тех случаях, когда в своём деле крестьяне преуспевали, то они покупали в городе лавку и нанимали на работу в ней более мелких производителей. Часть богатых крестьян, таких, как Матвей Бечевин, владели торговым флотом и занимались перевозками грузов, а крестьянин Лев Кострикин держал кабаки в Новгороде (см.: Боева, А. Е. Экономическое развитие России XVII века [Электронный ресурс]. -– Режим доступа:
Освоение и присоединение к России Восточной Сибири позволило России получить доступ к богатым природным ресурсам и полезным ископаемым. Наша страна существенно обогатилась на торговле лесом и пушниной. На юге Сибири русские переселенцы стали осваивать плодородные земли. Они на новых землях стали получать высокие урожаи размером до сам-10, т. е. урожай в Поволжье, Урале и на юге Сибири получался в 10 раз больше, чем сеялось семян. Приток русских колонизаторов и переселенцев в Сибирь обеспечивался как политикой государства, которое направляло туда жителей Европейской части России на работу и военную службу в новые строящиеся города и крепости, так и добровольным путём, для тех русских людей, которым стало тесно в Европейской части России и кто устал от произвола местных начальников и помещиков. Немало было и тех людей, кто скрывался там от наказаний за преступления и от уплаты долгов. Тем не менее, уже к концу XVII века численность русского сельского и городского населения Восточной Сибири уже сравнялась с численностью коренных жителей и достигла 100 тыс. человек. Ко времени реформ Петра I Сибирь включилась в единое экономическое пространство России и стала активным поставщиком продукции на местный и общероссийский внутренний рынок. В то же время в самом Красноярске стали торговать Печорским точильным камнем и ивановским полотном и ярославским мылом. В Сибири в это время стали также появляться в городах первые мануфактуры и ярмарки. Крупнейшими торговыми центрами тогда стали Тобольск, Тара и Ирбитск. Ирбитская ярмарка по своему характеру и размаху тогда приобрела всероссийское значение. На этой ярмарке было большое раздолье русским и восточным купцам.
С конца XVII века Сибирь стала неотъемлемой частью Российского государства. Её стали изучать активно ученые историки и картографы. Так, тобольский ученый историк и картограф, уроженец этого сибирского края Семён Ульянович Ремезов имел все основания сказать о своём родном крае так: «В преславной Сибири воздух над нами весел и в мерности здрав. Кроме мёду и винограду ни в чём не скудно. Край хлебороден, овощен и скотен».
Российская культура в XVII веке в своём развитии отражала сложные и противоречивые процессы развития российского общества и государства, постепенное обмирщение общественного сознания и размывание сложившейся в то время средневековой православной и религиозной картины мира, усиление потребности в знаниях и их систематизации. Расширение контактов России с Западом, активное развитие промышленного производства, активизации международной торговли, а также постоянное ведение Россией войн за свои интересы и воссоединение всех земель исторической Древней Руси диктовали преодоление изоляции и национализма, подавляющего господства православного мировоззрения в том виде в каком оно сформировалось к XVII веку и грамотное использование лучших научно-технических и культурных достижений стран Запада и Востока. Развитие отечественных культуры, науки и образования на протяжении XVII века проходило в условиях острой борьбы между консервативно настроенной основной частью российского общества и Православной Церкви и сторонниками просвещения и европеизации российской жизни и культуры, освобождение общественного сознания от пут религиозной картины мира в том виде в каком она тогда была. С одной стороны ревнители старины и традиций боролись за сохранение лучших образцов русской культуры и традиционных ценностей. С другой стороны консервативно настроенная православная общественность и подавляющее большинство православного духовенства видели в любых контактах с Европой уступку еретикам, угрозу духовного и политического порабощения России католицизмом и протестантизмом, покушение на сложившиеся устои жизни. Больше всего изменения в быту, образе жизни и мировоззрение коснулись наиболее образованных слоёв русских людей. Среди них были бояре, высшие чиновники, дипломаты, купцы и часть дворянства и высших иерархов Церкви. Первые цари династии Романовых стали активнее привлекать иностранных специалистов для обучения русских людей наукам и для их образования. Правда, чтобы не вызвать серьёзных нареканий и протестов основной части русских людей иностранцев в Москве селили в Немецкой слободе на окраине Москвы в районе современной улицы Бауманская. В этой слободе жили тогда не только немцы, но и представители других наций развитых стран Европы. Немцами тогда назывались не только сами немцы (германцы), но и вообще все иностранцы из Западной Европы. Во второй половине XVII века в политической жизни России наметилась тенденция к урезанию роли высших представительных и совещательных органов, формированию политической системы российского абсолютизма или самодержавия. Русская культура отразила эти тенденции в том, что начали появляться сочинения и труды, в которых обосновывалась необходимость усиления царской власти и подавление всех, кто думал иначе.
В русской литературе в XVII веке получили развитие не только житийный и летописный жанр. В это время постепенно стал проявляться ряд новых жанров, которые по своему характеру были светскими жанрами литературы. Авторы светских жанров произведений не привязывали свои сочинения и труды к религиозным темам и персонажам и не ориентировались на удовлетворение исключительно церковных и богослужебных нужд. Наиболее распространённым жанром тогда стал сатирический жанр. Авторы этих произведений иносказательно и с юмором высмеивали пороки общественно-политической жизни того времени и порочное поведение священнослужителей за его несоответствие проповедуемым христианским ценностям и идеалам. Так, например, в «Повести о Шемякином суде» высмеивались практика и порядок судопроизводства России в то время, а в «Повести о Фоме и Ерёме» -– изнеженность и избалованность дворянских детей и их неспособность к физическому труду. Пороки общества умело высмеивались и в таких произведениях демократической сатиры, как «О куре и лисице», «Служба кабаку», «Каля-зинская челобитная» и других.
Жанр жития святых в XVII веке продолжал оставаться наиболее популярным жанром древнерусской литературы. В произведениях этого жанра описывались подвиги и жизнь православных святых. Пример их жизни и подвигов делался образцом для поведения и жизни православных верующих. Но наряду с традиционными житиями святых появились произведения художественной литературы, которые отошли от церковной тематики и стали более светскими по своему характеру, чем раньше. Так, например, в «Повести об Улиянии Осорьиной» главной героиней стала обычная дворянка и она была в центре внимания этого произведения. Примером первой в российской истории автобиографии в XVII веке стало «Житие протопопа Аввакума». В нём опальный протопоп рассказывал о своей жизни, о тех трудностях, которыми сопровождалась его жизнь и обо всех тяготах, с которыми столкнулись тогда старообрядцы из-за преследований со стороны официальных светских и церковных властей. Произведение о ярком человеке с несгибаемой волей и твёрдым характером, написанное живым и выразительным народным языком тогда разошлось довольно быстро по всей стране. Оно активно переписывалось и распространялось по всей стране, ходило в многочисленных списках и нашло живой отклик в среде русских людей.
На протяжении 20 лет над составлением сборника житий святых трудился митрополит Дмитрий Ростовский. Он от руки записывал и переписывал их, делал их обработку. Жития святых были в среде русского народа наиболее популярным домашним чтением. Они призывали к труду и нравственному совершенству православных людей, показывали пример нравственного христианского православного идеала, на который русских православных людей призывали равняться. Весь труд Дмитрия Ростовского был проникнут любовью и большой православной и искренней верой. Все жития святых были написаны простым и живым русским языком. На этом сборнике житий святых до революций 1917 года было воспитано немало поколений русских людей. Большой популярностью в народе пользовались и рассказе о Куликовской битве.
Составление летописей перестало быть важнейшим видом исторической литературы. Около 1630 года был создан «Новый летописец». В нём описывались события Смутного времени и начало правления царя Михаила Фёдоровича. Автор подробно излагал факты первой трети XVII века и обосновывал в своём труде законность и необходимость избрания первого царя из династии Романовых на российский престол, а также говорил о благотворной роли Романовых в преодолении кризиса Смутного времени. В 1674 году в России была впервые предпринята попытка систематизировать всю историю России с древнейших времён и до рассматриваемого времени. С этой целью в 1674 году был издан «Синопсис». Синопсисом в Древней Греции назывался краткий обзор в определённой области знаний или изучаемого предмета. По «Синопсису» в начале XVIII века изучалась история России. Помимо летописания и произведений, которые обобщали российскую историю, стали писаться литературные труды, посвященные определённым реальным историческим событиям. Так, тема Смутного времени была отражена во «Временнике». Автор «Временника» Иван Тимофеев размышлял о причинах Смутного времени, проводил анализ событий того времени и излагал основные известные на то время факты о событиях Смутного времени. В «Сказании Авраамия Палицына» повествовалось об обороне Троице-Сергиевого монастыря. Кроме этих двух исторических сочинений осмыслению событий недавнего на то времени были посвящены труды и сочинения Катырева-Ростовцева, Ивана Хворостина и так называемые Псковские летописи. В таких произведениях, как «Думы политичны», «Политка» Юрия Крыжанича и сочинениях Симеона Полоцкого обосновывалась необходимость установления царского абсолютизма и жесткой авторитарной и централизованной царской власти. Экономическим вопросам и проблемам нашей страны были посвящены произведения и работы Ю. Крыжанича, Б. Морозова, В. Голицына, А. Ордин-Нащокина. Симеон Полоцкий в своих работах отрицал принципы знатности и родовитости, а ценность каждого русского человека он видел в личных нравственных качествах и образованности. Он рисовал в своих поучениях, адресованных царю, образ монарха, как отца, заботящегося о благе своих подданных. Это было обоснованием благотворности царского самодержавия для российского народа и этим Симеон Полоцкий заложил основы учения просвещенного абсолютизма. Юрий Крыжанич в своих работах подчеркнул большую роль международной торговли в развитии экономики России и предложил ряд преобразований, направленных на улучшение состояние экономики, чтобы дать её развитию толчок. Он предлагал активно развивать торговлю и поддерживать купцов и предпринимателей, ограничить власть бояр и воевод на местах, передать ряд административных и судебных функций местной власти органам местного самоуправления, а также создать кредитные учреждения. Последними летописями как вида исторического сочинения стали «Новый летописец» и Сибирские или Есиповские летописи, названные по имени дьяка Сибирского архиепископа. В последних летописях авторы отказались от погодного хронологического изложения исторических событий. Основное внимание в Сибирских летописях было уделено похода казацкого атамана Ермака Тимофеевича в Сибирь.
Большую роль в развитии русской литературы XVII века сыграл белорусский монах и просветитель Симеон Полоцкий. Он был одним из воспитателей царя Алексея Михайловича. Приехав в Россию из Белоруссии, которая как Великое княжество Литовское была частью Речи Посполитой, он привёз в Россию все те белорусские, украинские и польские культурные традиции и веяния, которые он усвоил, живя в Белоруссии и Польше и обучаясь в Киево-Могилянской духовной академии. Он был автором ряда известных литературных произведений, писателем, ученым, поэтом, прозаиком и заложил основы современного силлобалического слога стихотворений. Применение силлобалического слога в стихосложении заключалось в том, что было упорядочено число слогов в строке, стала делаться пауза в середине строки и ударение стало ставиться на предпоследнем слоге последнего слова строки. Симеон Полоцкий написал такие сборники своих стихов, как «Рифмологион» и «Вертоград многоцветный». Верными продолжателями и последователями Симеона Полоцкого стали Карион Истомин и Сильвестр Медведев.
Новым жанром русской литературы стали произведения в жанре бытовой повести. Примером этих произведений являются «Повесть о Савве Грудцыне», «Повесть о Горе-Злосчастии»). Темой повествования этих произведений был конфликт между консервативно настроенным старшим поколением, выступавшим противником реформ и бытовых и церковных нововведений и молодого поколения, которое стремились к самостоятельности, прогрессу, проявлению личной инициативы. Авторы этих повестей показывали тщетность попыток молодых людей бороться с влиянием традиционного уклада, подводили к мысли о том, что личное счастье невозможно обрести вне рамок традиционного общества. Определённым исключением из этого ряда повестей стала «Повесть о Фроле Скабееве», где отсутствовала религиозная дидактика.
На протяжении XVII века происходил сбор народных произведений и фольклора. Происходила его обработка и систематизация. Русский письменный язык в художественной литературе постепенно очищался от избытка церковнославянской лексики и оборотов. Он приближался по своему виду и характеру к живому разговорному русскому языку Центрально-Европейской части России. В это же время начался переход в русской литературе от описания жизни и действий реальных лиц и событий и составлению сюжетов с вымышленными лицами. Кроме развития русской литературы и языка активно шел процесс перевода иностранной художественной литературы и научных трудов, которые могли быть полезны и интересны России. Такими переводными произведениями были «Повесть о Бове-королевиче», «Повесть о Василии Златовласом» и «История о храбром рыцаре Петре Златых Ключей».
Народная культура в форме фольклора была особым слоем российской национальной культуры. Эта часть общей национальной культуры в XVII веке продолжала быть основной её частью. Она по своему характеру была наиболее близка к российскому народу, отражала его жизнь, чувства, ожидание и потребности и являлась продуктом прямого и живого народного творчества. Мировоззрение и мироощущение народа отражалось в народных сказках, песнях, пословицах и поговорках. В народном живом творчестве находило отражение взгляды народа, сложившиеся нормы поведения и нравственности, отношение к личным и общественным порокам, трудовую этику. Русский народ слагал свадебные и похоронные песни, а также песни о важнейших исторических событиях и сочинял колядки. Большой популярностью в XVII веке в народе пользовались песни о Михаиле Скопине-Шуйском и других героев Смутного времени и о Степане Разине. Лучше всего характер народа, его представления о нравственности и жизни лучше всего раскрывались в народных пословицах и поговорках: «В простых сердцах сам Бог почивает», «Бойся не богатого грозы, а убогого слезы», «Трудовая копейка два века живёт». О глубокой мудрости русского народа, отражавшими его многовековой опыт и православную нравственность, свидетельствовали такие пословицы, как: «Дающего рука да не оскудеет», «Милостыня перед Богом оправдает», «В печали не унывай, в радости не ослабевай», «Бедность учит, а счастье портит». В этих пословицах нашло отражение глубокое влияние православного мировоззрения на жизнь и характер нашего народа. Эти пословицы учили русских людей помогать друг другу, быть трудолюбивыми, проявлять терпение, смирение, смекалку и находчивость, довольствоваться тем, что есть и никому не завидовать, проявлять милосердие к слабым и обездоленным. Были даже такие пословицы, которые отражали силу народного мнения: «Мир молкнет и царь умолкнет».
Русская архитектура в своём развитии на протяжении XVII века прошла 3 основных этапа. На первом этапе (первая треть XVII века) в отечественной архитектуре продолжали сохраняться традиции времён Ивана IV Грозного и Бориса Годунова. В этот период развития архитектуры преимущественно строились православные храма и происходила реконструкция и обновления зданий внутри Московского Кремля и самих Кремлёвских стен, а также окрестностей московского Кремля. Православные храмы продолжали строиться в шатровом стиле, где верхний купол храма был в виде усеченной пирамиды с крестом на её верху. В 20-е годы XVII века производилось восстановление стен и башен Московского Кремля. В это же время началось строительство небольших по размеру и объёму бесстолпных храмов, где внешние несущие стены не опирались на балки и колонны и держались за счет своего собственного веса. При этом внешняя отделка таких новых храмов напоминала традиционные крестово-купольные постройки. Примерами новых храмов этого периода являются: Церковь Покрова на Рублёве (1619-1625), Дивная церковь в Угличе (1628), церковь в Медведкове (1634-1635). Первая из этих церквей по своему стилю была близка к стилю времени правления Бориса Годунова. На территории московского Кремля в 1635-1636 годах было построено первое светское здание -- Теремной дворец. Также была достроена Спасская башня Московского Кремля. Над реставрацией и достройкой башен, стен и сооружений Московского Кремля работали в это время такие знаменитые архитекторы, как Бажен Огурцов, Антип Константинов, Трефил Шарутин и Ларион Ушаков. В 1625-1626 годах к знаменитой Спасской башне Московского Кремля был пристроен второй ярус. На нём под руководством английского мастера Х. Галовея были размещены и установлены часы (куранты), которые отмечали каждый прошедший час боем (ударом), Кстати, с этого же времени главная площадь Москвы и всей страны стала называться Красной площадью.
На втором этапе (40-80-е годы XVII века) начался постепенный отход от традиций годуновского времени. В это время появился в русской архитектуре оригинальный московский стиль или русское узорочье. Для него были свойственны живописная асимметричная группировка масс, усложнение архитектурной формы и стремление сделать новые здания максимально нарядными и с обилием украшений. Форма архитектуры в стиле узорочье не отражала теперь в проектировании и украшении зданий обилие декора, полихромность, конструкцию самого здания и отказ от строгого следования вертикали, которые были характерны для шатровой архитектуры. Элементы шатровой архитектуры при постройке церковных зданий сохранились только в строительстве колоколен. Колокольня с шатром теперь стала композиционной осью всей постройки. Позже в постройках шатрового стиля вместо одного шатра стало использоваться по 2-3 шатра одинаковой формы и высоты. Еще одним отличием московского стиля стало применение в строительстве и украшении различных зданий боченкообразных колонок, арок с висячей гирькой, наборных кирпичных наличников окон и поливных изразцов для декора, в том числе и самого фасада. В московском стиле узорочья были построены в этот период Церковь Рождества Богородицы в Путинках (1649-1652), Троицы в Никитниках (1631-1634) и Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря (1656-1685). Новоиерусалимский монастырь по своему замыслу должен был стать резиденцией московского патриарха Никона. Он задумал построить этот монастырь, чтобы в комплексе его зданий визуально воспроизвести Святые места в Палестине на Русской земле. Особой красотой отличалась резиденция ростовского митрополита. Это был красивый сказочный город, построенный по заказу митрополита Ионы. Она является величайшим и замечательным памятником русской архитектуры XVII века.
Стоит отметить, что в рассматриваемый период получила распространение практика строительства храмов на народные пожертвования жителей посадов и на деньги купцов. Разбогатевшие купцы стремились увековечить себя в строительстве православных храмов таких, как храмы Ильи Пророка (купец Скрипни), Иоанна Златоуста в Коровниках и Иоанна Предтечи в Толчкове.
На третьем этапе развития архитектуры в петровское время в конце XVII -- начале XVIII веков произошел отказ от влияния церковных традиций и проектировании и строительстве зданий и утверждение светских начал в русской архитектуре. В новом стиле были тогда построены резиденция митрополита Ростовского на озере Неро (Ростовский Кремль) и Надвратный терем Крутицкого митрополичьего подворья. Проектированием этих зданий занимались архитекторы Старцев и Ковлев.
Все церковные и светские здания петровского периода стали строиться в характерном стиле нарышкинского или петровского барокко, который напоминал собой аналогичный стиль барокко стран Западной Европы. Этот стиль получил название по фамилии заказчиков строительства большинства храмов этого периода бояр Нарышкиных. Для этого стиля были характерны центричность, ярусность, симметрия и равновесие масс. В этом стиле были построены тогда в подмосковных усадьбах знати такие церкви, как Церковь Покрова в Филях (1693-1695), Церковь Знамения в Дубровицах (1690-1704), Церковь в Троице-Лыкове (1690-1694), Троицы в Уборах (1693-1697, архитектор Яков Бухвостов).
Наряду с церковными зданиями в стиле нарышкинского барокко стала строить здания гражданского светского назначения. В стиле нарышкинского барокко были построены палаты Голицына в Охотном ряду и дом боярина Троекурова. Также в этом стиле были построены общественные здания: Печатный двор (1679), Монетный двор (1696), здания приказов (аптека на Красной площади), Сретенские вороты Земляного города в Москве (будущая Сухарева башня), которые были спроектированы архитектором М. Чоглоковым в 1692-1701 годах (см.: Русская культура в XVII веке [Электронный ресурс]. -– Режим доступа: https://studfile.net/preview/6288585/page:17/).
Архитектурный стиль нарышкинского барокко стал своего рода продолжением лучших традиций древнерусской каменной архитектуры. Для него помимо строгих пропорций, симметрии, четко выраженных форм было характерно еще сочетание двух основных цветов: красного и белого. Для зданий этого стиля было еще характерно применение различных украшений в виде декоративных раковин, которые можно было увидеть на карнизах зданий. В создании этих украшений активное участие принимали итальянские мастера. Еще в XVI веке они впервые применили эти декоративные элементы при украшении Архангельского собора Московского Кремля.
Своего рода «восьмым чудом света» стал знаменитый дворец царя Алексея Михайловича. Он был построен из дерева, имел 270 комнат и примерно 3 тыс. окон и оконцев. Его строили русские мастера Семён Петров и Иван Михайлов. Этот деревянный царский дворец простоял до середины XVIII века. Во время правления императрицы Екатерины II по её приказу этот дворец был разобран из-за его ветхости (См.: Русская культура XVII века [Электронный ресурс]. -– Режим доступа: https://histerl.ru/lectures/17_vek/kultura_17.htm).
На развитии живописи в XVII веке сказывалось влияние православной Церкви и принятых тогда канонов и приёмов иконописания и отображения событий библейской священной и церковной истории. Основными видами живописи продолжали оставаться церковные иконы и фрески. Но постепенно характер и приёмы написания икон и картин стали меняться. Большой вклад в развитие русской живописи внёс в XVII веке мастер Симон Фёдорович Ушаков (1626-1686). Работы этого художника отличались большей реалистичностью в изображении лиц людей, природы и архитектуры, а также персонажей библейской истории. Самой известной работой Ушакова стала икона Спаса Нерукотворного, которую он написал для Троице-Сергиевой лавры. В иконе Спаса Нерукотворного были уже хорошо заметны новые реалистичные черты русской живописи, такие как объёмность в изображении лица и элементы прямой перспективы. Еще одной иконой, которую написал Ушаков, была икона Троицы.
На протяжении большей части XVII века в русской живописи её развитие происходило в рамках двух основных школ: годуновской и строгановской. Они были названы по фамилиям основных заказчиков икон и картин. Для годуновской школы живописи были свойственны строгое следование иконописным традициям Рублёва и Дионисия, монументальность, архаичность и эклектичность. В стиле годуновской школы живописи творили такие русские художники, как Прокопий Чирин, Никита, Назарий, Фёдор и Истома Савины. Строгановская школа живописи как стиль и направление живописи отличалась от годуновской школы тем, что иконы строгановской школы стали миниатюрными, с точной прорисовкой мелких деталей. Строгановские иконы украшались богато орнаментом, золотом и серебром. Эти иконы писались с расчетом на эстетические чувства ценителей искусства, а не только для утилитарных культовых и богослужебных целей.
Живопись Симона Ушакова была ближе всего к стронановской форме живописи. В своём творчестве Ушаков сделал полный разрыв с многовековыми традициями иконописания и церковного искусства, которое служило только нуждам Церкви и богослужения. Для Ушакова важнее стала эстетическая сторона живописи, а не нужды Церкви и выражение православного мировоззрения и мироощущения. В противовес Ушакову защитником старины во всём, включая искусство, стал старообрядец протопоп Аввакум.
Новым явлением в русской живописи XVII века стала портретный жанр. Русские художники стали писать портреты известных людей, представителей православного духовенства, знати и политических деятелей. Традиции русского иконописания продолжали оказывать влияние и в произведениях этого жанра. Парсуны (портреты), как и иконы художники писали на деревянных досках, а не на холстах. Но при этом они стремились передать реальные черты лиц изображаемых людей. Лишь к концу XVII века русские художники перешли к написания портретов на холстах, как это было принято делать в Европе. Одними из наиболее известных парсун, написанных в стиле художественной школы Ушакова, были парсуны (портреты) царя Фёдора Ивановича, М. В. Скопина-Шуйского и других лиц Российского государства.
Обмирщение живописи, обращение к повседневным нуждам и чувствам человека затронуло даже такой основной вид церковного искусства, как фрески. Изображение на фресках стали меньше, сами фрески стали по размеру ощутимо компактнее и с дальнего расстояния рассмотреть изображение на них стало невозможным. Жанровые сцены новых фресок активно переплетались с орнаментом. В сценах новых фресок внимание стало уделяться больше не нуждам Православной Церкви и библейской истории, а повседневным нуждам, жизни и чувствам простого человека. Даже в сюжетах на темы Священного Писания и библейской истории теперь внимания акцентировалось не только и не столько на изображаемой теме и событии, а на живой окружающей природе, повседневном труде простых людей и их жизни. В качестве примера такой фресковой живописи можно привести ярославские фрески Гурия Никитина, Силы Савина, Дмитрия Григорьева-Плеханова, а также фрески церкви Троицы в Никитниках в Москве. Кроме того фресковые росписи применялись в таких зданиях гражданской архитектуры, как Коломенский дворец и Грановитая палата (художники С. Ушаков и дьяк Клементьев).
В 1672 году впервые в истории нашей страны был создан театр. Русская Православная Церковь всячески противилась проникновения этого вида искусства. Она считала игру актёров и их перевоплощение в образы героев представления бесовским, так как ещё во времена Римской империи и Византии театральные представления были уделом язычников и на них царил разврат. Святые Отцы и Вселенские Соборы всячески за это порицали театр и зрелища и призывали верных православных христиан не участвовать в этом. Ещё одной причиной неприятия театра было видение Церковью во всех нововведениях и обмирщения жизни и искусства тлетворное влияние Запада и проникновение вместе с ним опасных еретических учений. Поэтому первый в истории России театр появился при дворе царя Алексея Михайловича. Его единственными зрителями были члены царской семьи, ближние бояре и придворные. Актёры в этот театр были приглашены из Германии. Содержанием репертуара театра были пьесы на сюжеты библейской священной истории и полулегендарные исторические события. Он просуществовал недолго и был закрыт после смерти царя Алексея Михайловича. Заметного следа в то время в русской культуре этот первый театр по указанным выше причинам не оставил.
Помимо этого первого придворного царского театра издавна на Руси существовал бродячий театр. Скоморохи ходили по городам и сёлам и развлекали своими представлениями народ. В весёлой иносказательной форме и с юмором скоморохи обличали пороки светских и церковных властей и власть имущих. Православная Церковь безуспешно боролась с ними, видя в них бесовское начало и попрание норм и требований православного благочестия. Но любовь русского народа к их представлениям не давало властям и Церкви полностью запретить их. Главным героем в представлениях скоморохов был Петрушка. В его лице в кукольных представлениях с его участием в шутливой форме высмеивались пороки священнослужителей, воровство и произвол государственных чиновников, жадность купечества и лень крестьянства. Эти представления в среде простого народа пользовались наибольшей популярностью и несмотря на все преследования и запреты скоморохи продолжали по крупным праздникам и выходным ходить по городам и сёлам.
Жизнь многонационального российского народа в XVII веке во многом продолжала сохранять традиции предыдущих веков. На бытовой уклад жизни русского человека большое влияние оказывали имущественное и классовое положение, род занятий и православное благочестие. Социально-имущественное положение и традиции определяли всю жизнь и быт каждого русского человека, его быт, жилище, одежду, питание и все другие стороны жизни. Во многом образ жизни русских людей продолжал оставаться тем, какой он был описан в трудах Н. И. Костомарова. Все русские люди вставали довольно рано и начинали свой день с небольшой утренней молитвы или правила. Затем они завтракали. Потом крестьяне и ремесленники шли на свою работу, купцы торговать в лавки и управлять производством, дворяне, бояре и чиновники заниматься своими служебными и хозяйственными делами и раздавали приказания своим слугам. Если был крупный церковный праздник или воскресный день, то прежде всех дел, русские люди всех классов и сословий шли в церковь на православное богослужение. Примерно в 12 часов дня русские люди шли обедать и после обеда ложились спать. Примерно в 15-16 часов русские люди продолжали заниматься своими делами. Около 19 часов они ужинали и проводили весь вечер со своими семьями. Примерно в 21-22 часа русские люди творили вечернюю молитву по правилу и ложились спать. Световой день, природные сезонные циклы продолжали всецело определять жизнь русского человека, диктовали им режим трудовой деятельности, так как при отсутствии электричества многие работы можно было сделать только днём. Да и работы у всех русских людей было столько, что надо было бодрствовать большую часть дня, особенно весной и летом в период наибольшего объёма работ в сельском хозяйстве. Городского наружного освещения улиц в тёмное время суток практически не было вплоть до реформ Петра I. Если горожанину или сельчанину надо было вечером или ночью выйти из дома или он находился в дорогу, то путь они освещали себе подручными средствами, включая факелы и фонари с использованием лучин и свечей. Из-за опасения совершения преступления разбойниками в крупных городах улицы перегораживались решётками и ставилась стража. Все проезжавшие через город должно были идти со своими средствами освещения и сообщать цель своего пути и место назначения. Всем остальным жителям города предписывалось до утра оставаться дома и без крайней нужды не выходить на улицу.
Простые крестьяне и ремесленники продолжали жить в небольших курных избах. Это были небольшие одноэтажные дома, частично углублённые в землю. Большая часть жилых домов состояла из таких деревянных курных изб во всех деревнях, сёлах и посадов. Курные избы имели треугольную крыша с двумя скатами. Внутри этих изб была, как правило, одна комната. Основным видом мебели и средством обогрева была большая каменная русская печь, не имевшая трубы, выводящейся на крышу. В этой печи готовили обед и она обогревала зимой дом. Вдоль русской печи ставились широкие лавки (полати). Они в бедных крестьянских семьях служили сидениями и ночью кроватями. Кроме полатей в избе мог быть стол для обеда и сундук для хранения вещей и одежды. Довольствовались крестьяне наиболее простой посудой в виде общего железного котла и деревянных мисок и ложек. На севере Европейской части России крестьяне жили более богато. Их дома имели подвал, балконы и крытые лестницы и ходы, которые могли соединять несколько домов между собой. Внутри эти дома стали делиться несколько комнат. Наиболее красивыми и богатыми были дома дворян, бояр, купцов и чиновников. Всё чаще эти дома стали строиться в 2-3 этажа и они строились всё чаще из камня. Города по-прежнему не имели четкого плана. Однако, их застройка делалась таким образом, чтобы главное строение города (православный храм или собор) было видно со всех концов города. Важнейшей принадлежностью дома всех русских людей была баня или мыльня. Её по субботам посещали все русские люди, начиная с беднейших крестьян и кончая царями.
Русская одежда продолжала оставаться у большинства русских людей такой же, какой она была и в прежние века. Но в это время женщины стали чаще пользоваться косметикой: белилами и румянами. В Москве для этого появился даже целый торговый ряд. Основным видом одежды мужчин были брюки и длинные рубахи. Они дополнялись длинной одеждой -– кафтаном. Зимой кафтан был меховым. Больше всего ценились кафтаны вишнёвого и лазоревого цветов. Женщины носили нижние юбки или рубахи, на которые сверху одевали основные юбку и рубаху или сарафан с рубахой. Зимой они носили сверху зимний женский кафтан, а снизу одевали дополнительные тёплые юбки и кофты. В среде высших слоёв общества стала модной польская и немецкая одежда. Высоко ценились шапки с суконным верхом и меховой опушкой.
Бояре и высшие чиновники и купцы могли позволить себе жить, одеваться и питаться наиболее богато и роскошно. Они носили собольи шубы огромных необъятных размеров, высокие шапки и дорогие сапоги из сафьяна. В быту высших сословий и классов стала появляться заграничная мебель, зарубежные часы различных форм и назначения и другие современные вещи. Писали все русские люди лебяжьими перьями. Стоит отметить, что у самого царя Алексея Михайловича даже появились очки. Правда, неизвестно пользовался ли он ими на самом деле.
Пища всех русских людей зависела от социально-имущественного положения, климатических и природных особенностей местного проживания и традиций. Большое влияние на питание православных русских людей оказывал церковный календарь и сложившаяся система церковных постов и постных дней. Среди них главными постами были Рождественский и Великий пост, а также среда и пятница. Благочестивые христиане старались строго соблюдать также и летние Петров и Успенский посты. Основой питания русского человека были каши из пшена, проса и ячменя на воде или молоке, всевозможные овощные супы, которые в постный период варились без мяса, а в скоромный период -– с мясом, хлеб и всевозможные изделия из него. В Великий пост русские люди практически всех классов и слоёв населения питались практически одинаково. Они ели каши, хлеб, кислую капусту и пили квас. Возможность питаться рыбой и мясом и употреблять молоко и всевозможные изделия из него зависела от возможностей русских людей, климата и их трудолюбия. Часто есть мясо и рыбу могли позволить себе только богатые люди. Все остальные довольствовались тем, что удавалось поймать и добыть на охоте и рыбалке и затем накопить и запасти. Содержать скотину на постоянной основе, чтобы иметь возможность часто пить молоко и есть мясо могли только немногие крестьяне и ремесленники. Немало бедняков могли позволить себе есть мясо и употреблять молочные продукты, а также пить пиво, вино и брагу лишь на Рождество и Пасху. Зато на эти праздники немало русских людей шло вразнос и часто умирало от объедения и пьянства.
Большой популярностью в среде русских людей пользовались различные развлечения, спортивные состязания и игры. В их числе были такие игры и развлечения, как качели, хоровое пение с пляской, катание с ледяных гор и проводы Масленицы. Большое впечатление на китайского императора во время визита русских послов в конце XVII века произвели русские пловцы. Императору так понравился их заплыв, что он попросил повторить его. Одной из наиболее распространённых русских игр были шахматы. Русские люди отличилась наибольшим искусством в этой игре. Один из французских путешественников был так впечатлён игрой русских шахматистов, что отметил, что его соотечественники по сравнению с ними в игре в шахматы «школьники».
Определённый интерес представляют собой уровень цен на основные товары. Ряд из них был отмечен в Соборном Уложении 1649 года при средней годовой оплате труда за наёмную работу в 5 рублей. Так, например, кобыла русская стоила тогда 3 руб., корова и бык по 2 руб., свинья -– 60 коп., овца -– 20 коп., гусь живой -– 10 коп., курица русская -– 4 коп., индейка -– 20 коп (см.: Преображенский, А. А. История России [Текст] / А. А. Преображенский, Б. А. Рыбаков: учеб. для 6-7 кл. общеобразоват. учреждений. -– 2-е изд. -– М.: Просвещение, 1997. -– С. 190).
Потребности развития страны, необходимость преодоления отставания России от развитых стран Западной Европы и развитие активных культурных и хозяйственных контактов с Западом послужили толчком к активизации развития просвещения, образования и науки. России были нужны образованные и думающие люди, чтобы решить исторические задачи, вставшие перед страной и обеспечить её развитие. Приобщение к знаниям и грамоте затронуло тогда лишь бояр, купцов, высшие слои дворянства и православного духовенства. В условиях и обстоятельствах XVII века доступ к образованию имели только бояре, купцы, часть служилого дворянства и взрослого мужского населения городских посадов. Уровень грамотности среди всего российского населения тогда составлял всего 24%. Но усложнение государственного управления, потребности государственного строительства и народного хозяйства послужили толчком к созданию первых в России школ и учебных заведений. Стоит отметить, что в одной только Москве в приказах и их аппарате трудилось примерно 1600 дьяков. В это же время для обучения и подготовки будущих специалистов и для приобщения учащихся к грамотности стали печататься первые учебные пособия. Одновременно для обучения грамоте применялись и рукописные книги. В числе наиболее известных книг и пособий были такие книги, как Букварь В. Бурцева 1634 года тиражом в 2400 экземпляров, «Грамматика» М. Смотрицкого 1648 года, «Считание удобное» или Таблица умножения 1682 года. Однако, чаще всего обучение русских людей грамоте, молитве и основам православной веры происходило по Псалтыри и другим религиозным текстам.
На протяжении XVII века в России шло создание первых школ и полноценных учебных заведений. Это было обусловлено возраставшей потребностью в образованных людях в нашей стране. При создании первых российских учебных заведений активно использовался опыт Белоруссии и Украины в организации аналогичных школ. Оттуда же для обучения русских людей привлекались учителя. В их числе был и белорусский монах и просветитель Симеон Полоцкий. Первой русской школы стала школа Ф. Ртищева, открытая в 1649 году. Ртищев пригласил в эту школу из Киева 30 ученых монахов для организации школы в Андреевском монастыре. В этой школе преподавались греческий и латинский языки, философия и риторика. Примерно в 40-е годы XVII века была открыта школа Епифания Славинецкого в Чудовом монастыре, а в 1665 году -– школа Симеона Полоцкого в Заиконоспасском монастыре. По инициативе русского патриарха была открыта также Типографская школа. Её возглавили русский монах Тимофей и грек Мануил.
В 1682 году в кельях Богоявленского монастыря началось преподавание наук братьями Лихудами. В 1686 году в Заиконоспасском монастыре было построено специальное здание. В нём открылось первое в истории России учебное заведение, которое было названо Славяно-греко-латинской академией. В этом учебном заведении по сравнению с другими школами был расширен заметно перечень преподаваемых наук и предметов. В ней преподавались духовные и светские науки: грамматика, риторика, пиитика, философия и богословие, славянский, греческий, польский и латинский языки. Славяно-греко-латинская академия ставила своей целью подготовку грамотного духовенства и государственных чиновников. Этому первому учебному заведению было суждено просуществовать недолго. В 1701 году братья Лихуды были сосланы в Ипатьевский монастырь. При отсутствии широкой государственной и церковной поддержки она быстро пришла в упадок. Кроме названных школ на протяжении XVII века активно действовали школы при Посольском и Аптекарском приказах.
Подводя итог всему сказанному о русском образовании в период, непосредственно предшествующий реформам Петра I Великого, можно сказать, что образование в России XVII века сделало ощутимый шаг вперёд по сравнению с предыдущими периодами российской истории. Решение Россией назревших исторических задач и необходимость преодоления нашей страной отставания от Запада диктовало необходимость в подготовке образованных и всесторонне развитых людей. Это требовало преодоления монополии Русской православной Церкви и её высших иерархов на образование, выхода за рамки сложившихся традиций православного благочестия и средневековой религиозной картины мира, национальной и культурной изоляции России. Высшие иерархи православной Церкви и церковные чиновники тормозили введение образования и всячески боялись нововведений и сопротивлялись им. Поэтому первые школы и первое высшее учебное заведение (Славяно-греко-латинская академия) возникали при монастырях, а учителями были чиновники приказов и ученые монахи, которые могли преподать все науки так, чтобы не подвергнуть сомнению православное мировоззрение и картину мира. Недоверие со стороны патриарха и высщих чиновников и иерархов Церкви вызывало привлечение ученых монахов из Малороссии и Белоруссии к обучению русских людей по причине опасений заражения их ересями латинства и вредных западных идей и учений. Таким образом, боязнь всего нового и отношение к Западной Европе только как к источники всего вредного и дурного для нашей страны было присуще и тогда всем противникам реформ. При этом теми достижениями, которые были выгодны и полезны им они пользовались, не переставая ругать Запад и одновременно преклоняться перед ним.
Усложнение государственного управления, развитие экономики и военные нужды стали толчком и к активизации развития науки в России в XVII веке. В нашей стране шло накопление знаний об окружающей природе, растительном и животном мире, полезных ископаемых и их свойствах. Русская наука тогда еще не ставила своей целью формирование единой научной картины мира. Накопление, обобщение и систематизация имеющихся знаний и практического опыта служили тогда чисто практическим целям. В это же время шел перевод иностранных научных трудов на различные темы. Русские переводчики переводили ту часть трудов, где содержались практические знания и опускали при этом теоретическую часть и вопросы мировоззрения и идеи, противные православной вере. При этом авторы дополняли компилированные переводы иностранных научных работ своим авторским текстом и пояснениями, создавая свои оригинальные работы. В качестве примеров таких трудов можно привести «Книгу сошного письма». Она содержала сведения по геометрии, необходимые для правильного расчёта и измерения площадей земельных участков. Эти сведения применялись при сделках, связанных с земельными участками, строительных нуждах, определении размеров налогов, которые брались с каждого участки земли с расчётом проживавших душ крестьян и посадского податного населения. Для военных нужд использовался активно «Устав ратных, пушечных и других дел, касающихся до ратной науки». Это был переводной труд Онисима Михайлова, сделанный им в 1621 году. В его труде имелось немало практических знаний и советов по физике, химии и математике. В это же время научились точно считать и правильно определять расстояние до цели, определить которое было необходимо для точного попадания пушечного снаряда в цель. Для лечения различных заболеваний активно использовались «Травники», «Лечебники» и «Фармокопея», которые были переведены и составлены путём сочетания русских и зарубежных знаний и травах и лекарствах. В них содержались сведения о лекарственных растениях, их фармакологических свойством и о том, от каких недугов помогают какие растения и лекарства из них и как и в каком виде и количестве их надо применять. В это же время был составлен переводной труд Епифания Славинецкого «О строении тела человеческого». Моряки стали активно пользоваться компасом (меткой) для определения правильного направления пути. Показателем развития науки и техники стало тогда бурение скважин глубиной в 200 м на соляных промыслах. Постепенно в Россию в XVII веке стало проникать и учение Николая Коперника о гелиоцентрической модели Солнечной системы. Для преодоления суеверий, связанных с солнечными затмениями стали составляться труды, объясняющие их естественные причины.
На протяжении XVII века русскими путешественниками было сделано немало географических открытий. Об открытии и изучении Восточной Сибири отрядами казаков Ерофея Хабарова, Семёна Дежнева, Василия Даниловича Пояркова и других казаков было уже достаточно сказано. В 1632 году казаки добрались до реки Лены и там основали Якутск. Елисей Буза по Лене спустился до её устья и открыл Яну и Индигирку. Копылов в 1639 году добрался до Охотского моря. Там он исследовал его побережье между р. Удою и Тацем. В 1643 году Колесников дошел до Байкала и открыл его. В том же году Василий Поярков открыл Амур. Он по поднялся по Алдану (приток Лены) и затем спустился по Зее в Амур. На следующий год он по Амуру спустился в Охотское море и по нему вернулся в Лену. В 1650-1651 годах бассейн Амура был исследован Ерофеем Хабаровым. В 1654 году были открыты реки Аргун, Селенга и Ингода. Стадухин в 1644 году дошёл до р. Колымы. В 1648-1649 году казачий атаман Семён Дежнев совершил плавание вокруг северо-восточной оконечности Азии. Там он открыл реку Анадырь. Одновременно русскими учеными и путешественниками проводились исследования стран Средней Азии. Так, в 1690 году морской офицер Дубровин составил карту Туркестана.
По мере накопления географических знаний о территории нашей страны и её ближайших соседей делались попытки составления географических карт нашей страны. Первая карта нашей страны по некоторым сведениям была составлена ещё при Иване Грозном или Борисе Годунове еще на рубеже XVI-XVII веков. В 1640 году была составлена «Роспись по сибирским городам и острогам». Затем в 1672 году был составлен «Чертёж Сибирской земли».
На протяжении XVII века активнее стал проявляться у русских людей интерес к изучению Российской истории. В это время были написаны такие исторические сочинения, как Сказание о ранней славянской истории, повести о начале Москвы, «Повесть об Азовском осадном сидении» и другие. Впервые в 1678 году была создана попытка обзора и обобщения российской истории с древнейших времён до 70-х годов XVII века, предпринятая Иннокентием Гизелем в его «Синопсисе».
История России. Глава 10. 1
© Copyright: Евгений Батрак, 2024
Свидетельство о публикации №224040901645
Свидетельство о публикации №224040901645
Рецензии