Кавкас Еврапа, Азия

Кавкас: Скрытая ось Европы и Азии

Под официальной историей Евразии, построенной на нарративах имперского величия Рима, Персии и более поздних держав, существует иная, глубинная история. Её осью является Кавкас (Каука'с, Калка'с) — не просто географический регион, а древнейшая цивилизационная матрица, духовный и социальный прообраз, следы которого угадываются в фундаменте как европейской, так и азиатской культур. Современная карта с разделением на Европу и Азию — это не только географический, но и цивилизационный раскол, берущий начало в древнем противостоянии двух принципов, изначально сосуществовавших в едином Кавкасе.

Часть 1. Кавкас: скрытый прообраз

Единственным народом, сохранившим прямой доступ к этому древнему пласту через язык, топонимику и социальную память, являются ингуши (гIалгIа). Их самоназвание, восходящее к сакральному корню «гIал» (высший, священный, главный), является ключом. Оно в различных формах (галлы, халдеи, колхи) разнесено по миру как маркер древней культурной общности. Эта общность, условно именуемая галльско-халдейской, создала не империю в привычном смысле, а сеть сакральных и торговых центров — прообразы первых городов (Шумер, Вавилон, Троя, Рим). Важнейшим её деянием было создание «малой копии» — храмового центра в сердце Кавказских гор (ГIалгIай-Чи). Этот центр, населённый жрецами-хранителями (магIи), был не столицей, а духовной метрополией, лабораторией Закона (Эздел) и социального устройства.

Это устройство было демократическим и бессословным, управляемым советом старейшин (Мехк-Кхел). Оно описано в библейской «эпохе судей» и является прототипом «идеального государства 12 градов/колен». Именно этот архаичный идеал свободы и самоуправления лег в основу позднейших демократических моделей.

Часть 2. Европейский снобизм: город против общины

Расцвет городской цивилизации привёл к фундаментальному расколу. Европейский имперский снобизм родился из противостояния города-автократии (Рим, Византия) и сельской демократической общины (галлы, иберы, позднее — вольные города и кантоны). Городская элита, оторвавшись от сакральных истоков, стала смотреть на свободные земледельческие и пастушеские народы — прямых наследников древнего уклада — свысока, как на «варваров».

Ярчайший пример — судьба ирландцев (гайлга). Их изоляция позволила им, как и ингушам на Кавказе, сохранить архаичные черты: общинный строй, башенную архитектуру, древний язык. Они столкнулись с тем же высокомерием со стороны римской, а затем англо-нормандской имперской культуры. Ирландия и Ингушетия — это два «заповедника» памяти о Кавкасе на противоположных окраинах евразийского пространства, выдержавшие многовековое давление имперского снобизма.

Название «Кавкас» (Калка'с), сохранённое за ингушами, указывает на изначальную общность. Высшие эпитеты — эздии (праведный, от Эздел), маг (жрец, от магIи), аристократ (лучший, от арий/ари — благородный, свободный), ивер (выходец из Иверии-Колхиды) — имеют прямые параллели в ингушской традиции и мировой истории.

Часть 3. Азиатский снобизм: степь против гор

На востоке произошла иная трансформация. Азиатский имперский снобизм порождён миром Великой Степи. Кочевые тюркские и монгольские империи, вышедшие из-под контроля древних кавказских метрополий (гипотетически связанных с наследием скифов-колхов), наложились на оседлые культуры Передней и Средней Азии.

Их сила была в мобильности, иерархии и военной дисциплине. Этот мир радикально отличался от оседлого, общинного и жреческого Кавкаса. В результате, за исключением укрывшейся в горных крепостях Ингушетии, практически весь Кавказ и Малая Азия (Византия ; Турция) были политически и культурно подчинены тюркской элите. Возник парадокс: народы, чьи предки веками находились в зависимости от тюркских князей (шамхалов, султанов) и даже участвовали в работорговле, сегодня претендуют на наследие алан — символа воинской аристократии и свободы, который по духу был гораздо ближе к ингушам.

Российская империя, а затем большевики, консервировали эту систему, признавая сословные привилегии местной феодальной знати (часто тюркского происхождения) и подавляя бессословные горские общества.

Заключение: вечное противостояние и миссия рассеяния

Таким образом, история Евразии — это история раскола изначального Кавкаса. С одной стороны — европейский снобизм городской автократии, с другой — азиатский снобизм степной империи. Между ними — сохранившиеся островки древнего уклада (как Ингушетия и Ирландия), чья история систематически замалчивается как неудобное зеркало.

Мораль и предназначение: Подлинная миссия наследников Кавкаса — жрецов и хранителей Закона — не в создании империй, а в цивилизаторском рассеянии, создании колоний-очагов знания и права. Это «божественная колонизация», аналоги которой мы видим в феноменах еврейской диаспоры, миссии греческих философов или кельтских монахов. Их оружие — не меч, а слово, закон и воспитание. Современные попытки «омолодить» историю, приписав древнее благородство тем, кто его утратил, — лишь подтверждение непреходящей ценности того, что удалось сберечь горстке народов в горных цитаделях. Пока существуют эти «заповедники памяти», жива и возможность вспомнить общую ось, на которой держался мир до великого раскола на Европу и Азию.











КАВКАС: ЕВРОПА АЗИЯ

Древний демократический Кавкас это современные имперские Европа и Азия, которые в прошлом сосуществовали  как религия единобожия и богоборчество, позднее как религии  Авраама и Нимрода, как. единство ! и борьба противоположностей
Есть две истории; одна скрытая Кавкасом, другая официальная евразийская для простолюдинов. (Античная история создаваемая из классической филологии проигнорировала самый древний межплеменной язык предков-кавкасионов?).

ЧАСТЬ 1  История скрытая Кавкасом;
 Ингуши сохранившиеся древний международный язык, известные через собирательное название г1аллг1а(гхалгха), (термин на всех языках означает «первые главные» ), представляет собой скрытую римско-христианской удлиненной   фантазией —   «галльско-халдейскую, колхскую» цивилизацию которая заложила первую свою  малую копию в форме храмового центра в священных Кавказских горах,  построила первые крепости, города: Шумер, Вавилон, Трои, Римы, где отметились иверы.

ЧАСТЬ 2 Европейский имперский снобизм.
В евроцентристах сохранился имперский снобизм первых римских горожан, перед галлами(халдеями) создавшими эти города, но в своем преимуществе параллельно существовавшими свободными сельскими обществами, с демократическим управлением(эпоха судей), у которых  с городской рождающей автократией. не могла не разгореться противостояние.
Яркими представителями  галлов, которые внутри Европы, на себе ощутили высокомерное отношение являются европейцы  «гайлга/ирландцы», у которых с  далекими кавказцами «галга/ингушами»  общие базовые слова, культура, пирамидальные башни. Это два «первые» народа которые в относительной изоляции,  сохранили древнюю  историю Кавкаса, который занимал значительные территории.
К примеру единый материк ЕвраАзия мог называться Кавкас: Галга, Галлией (Колхией), которого разделил  цинизрм,   на Европу и Азию, где высокомерие про священных европейцев(евреи) бросило вызов величайшей истории прошлого.  Название цивилизации галга/калка сохранилось в искаженном варианте в названии Кавка’с - Каука’с - Калка’с, который в нынешней истории представляет малую территорию. Не случайно ингушей с древним языком называли Кавкас.!
Потому высшие эпитеты: эздии, магнаты, аристократы, и даже иверы, имеют ингушскую  этимологию - эздел, маги, арии, …..которых  носили патриархи, герои, пророки, храмы, города; ивер из колха Аврам,  эздел - иранский
Йездигерд, маго - эпитет А.Македонского, Посланника мир ему, Маго-ерда, Магас.

ЧАСТЬ 3  Азиатский имперский снобизм. 
Халдейскую(галльскую) цивилизацию Азии  изменил, не до конца изученный, имперский тюркский мир, кочевников, когда они вышли с под контроля кавказских жрецов.(скифы из колха)
Особо нужно помнить, что за исключением кавкасионов-ингушей, которые отступив в горы оградились искусственными и естественными крепостями, практический все кавказцы, как и восточная римская империи( турция) были отюрчены, кочевниками с Великой Степи. После уничтожения последнего аланского государства Кавказ, за исключение горной Ингушетии, окончательно попал под управляемый хаос, тюркских имперцев. Абсурд, когда соседние народы,  с тюркскими феодалами, которых  русские историки называли татарами, создавали «центры работорговли»( столетиями  продавали кавказцев в Турцию), претендуют на кавказскую аланскую историю ??.  За  подобной, буквально «продажной»   истории  кавказцев, практический не видна, история законопослушных  ингушей, с храмового центра, которых средневековые историки выделяли среди кавказцев - «сыны Кавкаса».. !
 Ингушскую цивилизацию подчеркивает огромное количество храмов, которые воспитывали как мировые  религии - правосудию.

 Европейские цари России, большевики,  по своему законсервировали  процесс окончательного отюрчивания кавказцев. В 21 веке  Европейский союз, пытается контролировать через бывшую восточную римскую христианскую империю(Турцию),   «союз тюркских государств», которые контролировали  Азию.
И в наши дни евро’азатская  Россия озабочена  вопросами;  Чем России грозит создаваемый Анкарой «Союз тюркских государств» и Европейский Союз.  Предсказывают в 2024 году масштабную войну против Азербайджана, где за Армении станет  Европейский союз…озабоченный тюркским союзом .  Загадочная Турция вчера флагман христианского, сегодня исламского мира, член НАТО, как доказательство что в прошлом эти религиии были гораздо ближе друг другу, и продолжают служить для управления массами. Несмотря на попытки безмятежных но богатых, семитских народов сделать авраамические религии (иудаизм, ислам) этническими религиями. На самом деле поздний евро’термин «нации», запутал прошлое и настоящее народов. Россия и Турция роднятся тем, что одна страна создавалась тюрками, а вторая окончательно к тюркизму пришла в 20 веке.
(Вызывает вопросы, история   России, Ингушетии, почему они стали жертвами искусственного омолаживания..)
Мораль в том , что за исключением названии, мало что меняется в мире, в прошлом ученные галльские кавказские жрецы которые создавали божественные колонии, контролировали кочевников, которым рассеяние было  необходимо для прокорма скота и боевых коней. Главное предназначение жрецов, создавать колонии, и нести миру цивилизацию, через обучения новых жрецов, о котором много фактов осталось в истории ингушского народа.Именно этим объясняется еврейское рассеяние «Начало еврейского рассеяния гораздо древнее: "даже в эпоху Вавилонского плена (VI в. до Р.Х.), а вероятно, даже и раньше, евреи были по преимуществу народом рассеяния.

Европейский имперский снобизм, который на себе прочувствовали ирландцы, своими пороками не уступает азиатскому имперскому снобизму..