Под утренней звездой, 1-5 глава

Под утренней звездой.Автор: Адольф Ретте
Language: French
Оригинал публикации: Париж: Леон Ванье, 1910 г.
 УТРЕННЯЯ ЗВЕЗДА
 Stella Matutina Ora pro nobis.
 ПАРИЖ КНИЖНЫЙ МАГАЗИН ЛЕОНА ВАНЬЕ, A. MESSEIN Succr19,
 НАБЕРЕЖНАЯ СЕН-МИШЕЛЬ, 19- 1910
ОТ ТОГО ЖЕ АВТОРА В ТОМ ЖЕ КНИЖНОМ МАГАЗИНЕ: От дьявола к Богу, история обращения, предисловие Франциска Коппе, 30-й указ. 3 ru. 50
 Царство Зверя, Римско-католический, 11-й эдикт. 3 ru. 50
 Пребывание в Лурде, дневник пешего паломничества.--Впечатления
от носилок, 16-е издание. 3 ru. 50 Возражения против чудес Лурда, брошюра 15
ОН БЫЛ ВЗЯТ ИЗ ЭТОЙ РАБОТЫ:7 экземпляров на бумаге из Голландии, пронумерованных от 1 до 7.ПРЕПОДОБНОМУ ОТЦУ-НАСТОЯТЕЛЮ ИЗ СЕН-МАРТЕН ДЕ ЛИГУГЕ ДОМ ЛЕОПОЛЬДА ГОГЕНА В ИЗГНАНИИ Сыновняя дань уважения.А. Р.
ПРЕАМБУЛА
I
Это была большая деревня, главная улица которой выходила на бесплодное плато, где росли несколько тощих елей и возвышался крест.
В некоторых домах фасады были покрыты желтоватыми разводами, стекла
были тусклыми и потрескавшимися, крыши покраснели и помялись, как старые
шляпы. В их дворах валялись мусор и кучи навоза, которые куры клевали, хвастаясь. Другие были белыми виллами, отделанными плиткой такого же яркого оттенка, как лепестки маков. их окружали сады с лужайками, на которых не было ни одного травинка не позволила бы себе обогнать своего соседа
с грядками розовых кустов и герани, с дорожками из песка, которые
расчищались ежедневными и тщательными граблями.Уже около часа было светло. Сентябрьское солнце едва пробило несколько лучей сквозь тяжелые дождевые облака, затянувшие небо. Дымы вместо того, чтобы весело стрелять и взлетать к зениту, медленно и тяжело катились вровень с крыш. Молчаливые жаворонки по-прежнему ютились в бороздах. Слабый ветер дул неровными порывами, которые плыли по едва заметны потревоженные верхушки тополей.
Крестьяне, стоя на пороге своих хижин, осматривали серый воздух,
держа руки навесом над глазами, нюхали затхлый запах земли,
а затем возвращались, кивая и ворча: -У нас будет вода.
Плохо проснувшиеся женщины, охапки хвороста,валяющиеся саваны, механически занимались хозяйством,скотным двором и свинарником. Иногда они станавливались в вызывающих позах, угрожая немедленным наказанием детям, которые готовились к школе, бросая друг в друга кожуру и обмениваясь ударами ранцев.
Виллы, все закрытые ставнями, еще спали. Если присмотреться к их угрюмой
молчаливости, можно было догадаться, что они скрывают пухлых буржуа,
удалившихся в деревню после того, как нажили состояние, и первая мысль которых,проснувшись, будет сформулирована следующим образом: - Что мы будем есть сегодня?Тогда мужчины убивали бы день так медленно, как только
могли. Однако в то время как их жены преследовали бы подло взбунтовавшихся служанок, они ласкали бы огромные мысли, которые роились в мозгах рантье, как бегемоты в клетке болото. Они размышляли о сливочном шоколаде и проглоченных теплых булочках, когда вскакивали с постели. Они сочетали бы редкие блюда на
ужин и ужин. Они курили расплывчатые трубки. Они вспоминали бы самые плодотворные из своих запасов. Затем,когда прозвучал вечерний_ангели_, они снова заставляли пружинные коробки стонать под своим дряблым избыточным весом. С раздутым животом, уставленным большим количеством продуктов, с опущенными веками, они шептали в знак благодарности: - Как мы хорошо поели сегодня!...Затем они падали в пропасть во сне и мечтали сочной олениной и тухлой олениной. И толстобрюхий демон с носом как у вителлота, который руководит буржуазным пищеварением, на следующий день отбросил бы от них любую идею, которая не была бы чистой погрузиться в кастрюлю - любой сон, в котором не говорилось бы о закусках и мясном ассорти. Наконец, он смазывал бы их души
смазкой, сбитой на задворках ада...
Рантье храпел. Крестьяне ворчали из-за надвигающегося дождя. Последний удар мессы прозвучал на колокольне Лос-Анджелеса. маленькая, ветхая, заросшая мхом церковь, занимавшая угол треугольной площади, засаженной низкорослыми морскими ушками. Но никто, казалось, не услышал этого зова. Только мясник в окровавленном фартуке наклонился над своим стойлом и насмешливо посмотрел на священника, который, позвонив сам,задержался под крыльцом. Он ждал, как будто
много лет не знал, что никто из его прихожан не
позаботится присоединиться к Святому Жертвоприношению.
в конце концов он со вздохом возвращается в церковь. Когда его
изодранная ряса исчезла, мясник, который гордился своим титулом
свободомыслящий, хихикнул и выпустил длинную струю слюны на асфальт,
сказав:-- Нажми на гашетку!
Его первый мальчик, который складывал «веселье» в углу магазина, поспешил одобрить и подтвердил радость «друга просвещения» этой фразой:
--Пожиратели Добра, больше не нужно.Этот афоризм - все, что он извлек из учений обязательного светского моралиста, сформировавшего его детство.
Небо становилось все печальнее и темнее над сельской местностью.
Ветер молчит. Солнце, скрытое непрозрачной завесой облаков,
отказывался омывать своим текучим золотом неподвижные тополя.
Вокруг царила зловещая тишина. Едва ли это было возможно,
если бы на далекой волне трижды пропел хриплый петух. Эта деревня
выглядела как город мертвых.
В этот момент я увидел в конце наклонной улицы Пойнтера, человека, который
переходил по мосту, перекинутому через тонкую, слаботочную речку,матовые воды которой текли между полноводными берегами, поросшими крапивой и галькой.

Человек шел медленно, казалось, не от усталости, а потому, что глубокая медитация поглотила его целиком. На нем был какой-то в длинном коричневом платье, очень похожем на платье капуцинов; пояс стягивал его чресла; перекинутая через плечо веревка поддерживала сумку на
левом боку. У него была голая голова. Когда он держал ее наклонившись, и
копна рыжеватых волос ниспадала на его фигуру в обрамлении бороды того же оттенка, я не мог ни различить его черт, ни поймать его взгляд.

Он сделал несколько шагов по острым камням, устилавшим
проезжую часть. Затем я заметил, что его ноги были босыми и оставляли
за собой кровавые следы.

Кто бы это мог быть? конечно, не триммером, потому что мы
отличался в своей походке, я не знаю, каким величием, которое вызывало
уважение. Может быть, нищий монах? ... Несомненно то, что, рассматривая его, мы постепенно проникались чувством, в которое входили благоговение и великая кротость.Как только он оказался рядом со мной, внезапное намерение, при котором сила воли была ни к чему, заставило меня следовать за ним на некотором расстоянии. Какая-то непреодолимая сила, исходившая от него, охватила меня, потянула за собой по его стопам.
У меня было предчувствие, что я больше не смогу оторваться от него. Я
чувствовал, не понимая, как и почему, что, если он это сделает
если бы я захотел, я бы пошел за ним на край света. Мне хотелось
заплакать, упасть на колени, взять ее руку и положить себе на
голову. Мое сердце так сильно билось в груди, что мне было больно, почти крича. И в то же время моя душа наполнялась огромным покоем, который растекался во мне, как пятно света.Мужчина, казалось, не заметил, что я следую за ним. Подойдя к первому дому, он осторожно постучал в дверь.
 Затем он поднял свою сумку перед собой, сунул в нее руку и стал ждать.
Дверь открыла пожилая женщина с благородным видом. Она осмотрела
солиситор подозрительно посмотрел на него, а затем сразу же сделал жест, чтобы закрыть дверь, крича визгливым голосом:-- Еще один мошенник!... У нас для вас ничего нет.Но мужчина вынул руку из сумки. Я наклонился и увидел, что он держит хозяина. Он предложил его изумленной женщине и сказал:
--Я отдаю тебе свою плоть и кровь; отдай мне взамен свое сердце.
Этот голос! Она напоминала пение высоких лесных крон в
апреле, когда поднимающийся сок заставляет молодые побеги трепетать от любви,
когда жалоба соловьев смешивается с шепотом молитв птиц.
новые листья. К этому добавлялось учтивое и
в то же время властное достоинство, которому не могла подражать ни одна интонация, исходящая из человеческих уст.
Женщина, сбитая с толку, сначала отступила перед хозяином. Вскоре придя
в себя, она зарычала:-- Это так трогательно!
Какое выражение дикой ненависти было тогда на его лице!
От чернослива на него хлынул серный свет, и его челюсть
выдвинулась вперед, как будто он собирался укусить. Я почувствовал внутри себя предупреждение о том, что
в переполненных грехами подвалах его души бродит дьявол, и
машинально осенил себя крестным знамением.

-- Вот тебе и твой хозяин, - наконец промолвила мегера.

Она плюнула в лицо странному просителю, а затем закрыла дверь
с такой силой, что стекла на фасаде зазвенели в
своих створках.

Мужчина глубоко вздохнул. Затем, не вытираясь и не произнося ни
слова, он прошел в соседний дом...

Там нет ни одного жилища в деревне, куда бы он не постучал. Везде,
абсолютно везде, прием был одинаковым. Иногда это открывалась мастерская
, которая, как только слышалась загадочная фраза, разразилась
жестокими ругательствами; иногда какая-нибудь грязная ярость, смех которой
оскорбленный скрипел, как створки ворот Геенны; иногда
это был ребенок, лицо которого сразу же искривлялось в демонических гримасах.
Все они, как связанные заветом, плюнули на хозяина и на человека
, лицо которого было полностью осквернено. Мясник бросил
в него острую кость, которая ранила его лоб. У решетки одной из вилл
служанка, выносившая ящик для мусора, опорожнила его на него.

Я хотел бы вырваться на свободу, подавить столько оскорблений. Но
невысказанный приказ, исходящий от этого человека, удерживал меня. Я оставался пассивным, в
ужас из-за того серного пламени, которое я различал во
взглядах всех этих несчастных.

Выйдя на церковную площадь, мужчина повернулся к порталу.
Неподвижно, с распростертыми руками, он трижды произнес святые слова:
_Hoc est enim corpus meum_. И он медленно поднял посох, как это делает
священник в решающий момент посвящения.

Тогда произошло нечто неслыханное. Стена исчезла для меня: я
обнаружил внутреннюю часть церкви. Я увидел, как служащий опустился на колени,
повторив ту же фразу, которую я только что услышал. К этой
в ту же секунду гостья вырвалась из рук человека, который
все еще держал ее высоко. Она превратилась в сверкающий диск
, от которого исходили ослепительно белые блики; она влетела
в неф, прочертив молниеносную борозду, и приземлилась на алтаре
перед чашей. Тотчас я услышал, как раздались звуки серафического органа
, а в вышине зазвучали голоса ангелов, которые псалмопевали:
_Аллилуйя_.

Этот глагол радости был произнесен жалобно, потому что в тот день все было
грустно, даже ангелы.

Но я, любовь скачет в моем сердце, как жеребенок, которого отпускают на волю.
через луг. То, что я только предчувствовал с тех пор,
как сопровождал этого Человека, превратилось в ошеломляющую уверенность. Я узнал
своего доброго Хозяина. С глазами, полными счастливых слез, я
склонилась перед Ним, поцеловала его окровавленные ноги, а затем воскликнула::

--Господи, Господи, собери меня, возьми с собой бедного
разбитого камешка с дорог Духа, который просит только смерти во славу Твою.

Он посмотрел на меня. Как найти слоги, чтобы вернуть великолепие
Святому Лику? Как описать бесконечную, меланхоличную доброту, которая обнаружилась
в нем?

В этом случае все было бы бесполезно, потому что что такое уговоры нашей
греховной природы выражать то, что она испытывает, когда Абсолютная Истина
соизволит явиться ей?

Добрый Хозяин некоторое время пристально смотрел на меня своими ночно-голубыми глазами,
ничего не говоря. Они проникали в самые
потаенные уголки моего существа. Я чувствовал, что от него не ускользают ни мои чувства, ни мои идеи
, и мне было стыдно, что я могу предложить ему
только такую неблагодарную землю, такую заросшую зарослями грехов, чтобы он пролил
на нее семя своей благотворительности.

Но Он увидел мою добрую волю, потому что, показав мне сначала плато,
возвышающееся над деревней и увенчанное обнаженным крестом, он произнес
следующие слова:

--Если кто-то хочет пойти за мной, пусть отречется от себя, пусть
несет свой крест и идет за мной.

-- Я хочу этого, ваша светлость, - воскликнул я.

И тогда невидимый крест тяжелым бременем лег на мои
плечи. Я знал, что она создана из моего черного прошлого и боли
всех тех, кого я сбивал с пути, оскорблял или игнорировал. Я также знал, что
мне предстоит много страдать, и я рад, что перенес эти невзгоды, чтобы
любовь Нашего Господа.

Он возобновил свой медленный марш вверх по стране. Послушный, как хорошая
собака, которая смиренно трусит за кормящим ее хозяином,
я шел за ним и ставил ноги везде, где
ступали его ноги.

Образовался митинг. Никто из жителей деревни не
заметил чуда гостеприимства, жалкой наволочки, засорившей чернослив
их душ. То, что их так объединяло, было злобным любопытством
. Этот нищий, предлагавший хлеб и просивший
взамен сердца, несомненно, ошеломил их; но особенно монсеньор де
грехи, копившиеся в них, посылали им в мозг смертоносные пары
. Они хотели бы еще больше оскорбить Господа Нашего,
избить его, подвергнуть пыткам. Они возбуждали друг
друга грязными шутками. Женщины с пышным жиром насмехались над его худобой.
Дети, одобренные отцами, собирали корюшку, чтобы
бросить в нее. Один помещик, вставший раньше других,
посмотрел на него с тем презрительным отвращением, с каким смотрят на богатых
безбожников, когда их задевает Бедняк. Он очень жаловался, что мы
отпустил этого бродягу и говорил о том, чтобы написать об этом в префектуру. Полевая
стража, воодушевленная этим упоминанием о власти, жевала
в свои оттопыренные усы угрозы составить протокол. Мясник
кричал о своем желании бросить своего бульдога на поиски злоумышленника.

Ах, Господи, вы узнали их: это были сыновья тех, кто
на дорогах Галилеи отказывал вам в камне, чтобы вы могли отдохнуть своей
головой. И снова вспыхнул тот огонь ненависти, который Князь этого
мира разжигает в своих рабах.

Увидев, что мы уходим, кто-то закричал:

--Счастливого пути, женилье, и, прежде всего, не возвращайся больше, чтобы беспокоить нас
своим грязным кюре.

Все одобрительно рассмеялись. - Наш Господь
обернулся. Божественная жалость озарила его лицо, покрытое
липкой мокротой. Молча, подняв руку, он начертал на ужасающей толпе
крестное знамение.

При этом жесте все вздрогнули, как будто по ним ударил пулеметный залп
. Фигуры побледнели, стали зеленоватыми,
зубы лязгнули, пальцы скрючились, как для когтей. Затем-как
это было сделано?-- от голов мертвецов до глазниц, наполненных пламенем
темные сгустились передо мной. Вскоре после этого остался только
вязкий туман цвета грязи, который, стекая по склону, стал
теряться в реке...

Мой добрый Хозяин сделал мне знак следовать за ним, и мы возобновили восхождение.

Тропинка, едва заметная среди увядшего вереска и
сухих зарослей можжевельника, покрывавших холм потрепанным руном, вела на
вершину. Небо становилось все темнее и темнее. На
земле сгустилась тьма, похожая на полотнище катафалка.
Вся природа стояла неподвижно, как в оцепенении.

Мы достигли плато. Несколько валунов чудовищной формы,
напоминающих валуны допотопных зверей, усеивали его. Желтоватая пена
, похожая на проказу, покрыла его пятна. В центре
возвышался одинокий крест, сложенный из двух плохо
скошенных сосновых стволов, ощетинившихся занозами и сучками и скрепленных грубыми колышками
.

Наш Господь остановился против орудия своих мучений. Он поставил
сумку на землю; она открылась, и из нее хлынул поток презираемых
гостей, которые сияли на песке, как звезды. Затем он снял
ее платье, и я увидел ее восхитительное тело, подпоясанное корсетом, все
покрытое ранами от бичевания.

Внезапно, даже не успев понять, как это произошло,
Иисус оказался на кресте, раскинув руки, с терновым венцом на лбу.
Раздались торопливые удары невидимых молотков; гвозди
вонзились в его ноги и руки; на его
губах с правой стороны открылась рана. Хлынула кровь, полоснула тело красными ручейками
и образовала мутную лужу, растекшуюся по каменистой земле.

Затем я увидел женщину, которая сидела, фигура в
ладони, совсем близко к кресту. Она была одета в темно-синее,
на плечи спускалась белая вуаль. Я слышал, как она рыдала так сильно
, что можно было подумать, что ее грудь вот-вот разорвется. Я знал, что это была
Пресвятая Дева, и я также знал, что она плакала над миром
богохульства и беззакония, который зиял вокруг холма.
Наконец - тайна боли и милосердия - я обнаружил, что его руки,
ноги, сердце были пронзены, как у его Сына, и смешали его
кровь с кровью искупителя, льющейся с креста.

При этом зрелище какие-то клещи впились мне в душу. Я упал лицом на
землю и пролил тяжелые слезы, потому что понял
, что мои грехи и грехи всех людей снова стали причиной мучений
Господа Нашего и Его Матери.

Когда я поднялся, чтобы извлечь еще больше страданий из зрелища
язв Иисуса, я стал свидетелем чего-то настолько ужасного, что я
дрожу, описывая это.

Под небом, похожим на купол из черного дерева, теперь царила
какая-то мертвенная ясность, которая придавала объектам трупный вид.
Затем я обнаружил, что все четыре горизонта уходят в
бесконечность. У подножия холма толпились люди, застывшие,
обращенные лицами к скорбящему Господу Нашему. Я знал, что там было
все человечество. Большинство смотрело на него с презрением. В других
была мина торжествующего неповиновения и гордости. На других
было только выражение тупого безразличия.

Я вошел в эти души и увидел, что в каждой из них обитает демон
, который усердно работает, чтобы заразить их. они были показаны мне как
лихорадочные загоны, населенные нечистью и ядовитыми растениями.
Там валялись слизни и жабы, экскрементные личинки
и канализационные черви. Металлические мухи, рожденные
порчей, кружили там над жуками и аконисами в
атмосфере миазмов, источающих удушливую вонь.

В этой толпе были редкие католики. Некоторые из тех, кто
получил гостеприимство из любви, носили между бровями небольшой
крест света. Но многие крещеные не проявляли этого знака
и спали, сидя на корточках, как спали ученики в
Оливковом саду. С другой стороны, некоторые сходили с ума, болтали о вечеринках и
фанфарах, искали все способы забыть Бога, который в этот
самый момент страдал от ужасных мук, чтобы они полюбили Его.
Поскольку те не хотели принимать гостеприимство, они,
как и враги Иисуса, носили на
губах дьявольское клеймо.

Тогда я почувствовал стыд и раскаяние. Я вспомнил
все случаи, когда, спросив, машинальным шепотом,
_ хлеб мой насущный_, я воздерживался от того, чтобы преклонять колени перед единственным
столом, чтобы получать с него милостыню. Это из-за лени, из-за
небрежности, из-за теплоты веры. Такое сожаление о моем недостатке любви
разъедало мне сердце, что мне казалось, что с этого момента я подвергаюсь
праведным мукам Чистилища...

Но Наш Господь истекал кровью, кровью все сильнее и сильнее, и сердце
Пресвятой Богородицы изливалось красными потоками. Вся эта
кровь разлилась по вселенной.Вскоре остался только красный океан
, волны которого, разбиваясь, захлестывали тех, у кого не было
желая хлеба жизни, они переодевались в славные одежды на телах
тех, кто принимал его, каждую зарю, как
необходимую пищу для своей души.

В последний раз задумчивые глаза Господа Нашего были устремлены
на меня, и я услышал, как в моем сердце поют слова, которые Он обратился ко мне:

 --Мое маленькое дитя, ты должен любить меня. Как часто ты жалуешься
, что недостаточно любишь меня! Чтобы обрести ту великую любовь, которой ты жаждешь,
чтобы больше не стучать по гвоздям, которые распинают меня, чтобы больше не
вонзать ножи в сердце моей Матери, береги себя без
 скверны, достойные ежедневно принимать мою плоть и кровь.
 Итак, питаясь этим хлебом насущным, ты заслужишь напомнить своим
забывчивым или ожесточенным братьям, что Я должен жить в них, чтобы они
жили во Мне...

Все исчезло, как будто занавес упал одним махом. Я проснулся
в испуге, и мой взгляд упал на открытое окно
, выходящее в летнюю ночь. На востоке рос очень слабый маленький день.
Свежий рассветный ветер тихо шелестел листвой на березах
, посаженных перед домом. Утренняя звезда мерцала, как чистая
бриллиант, в бледном небе. Весь погруженный в только что приснившийся мне сон,
я поднял руки к этому кристально чистому символу Той, кто всегда
снисходительно улыбался мне, и воскликнул: _Stella matutina, ora
pro nobis!..._




II


Да, это был сон- но какой сон! И как я сразу узнал
его за то, что он один из тех, кого Наш Господь иногда посылает нам
с целью наставить нас, предостеречь от опасности
или продвинуть нас к ее Абсолюту!

Сон - одна из самых загадочных функций нашего организма.
существование, в котором все является тайной. Уже во время бодрствования, при условии
, что мы сохраняем себя в благодатном состоянии, мы очень быстро понимаем, что
окружающий нас мир не является истинной реальностью. Наши немощные чувства
постоянно вводят нас в заблуждение. Блуждая за кулисами Божьего театра, мы
видим только _вверх_ декораций, созданных этим возвышенным машинистом.
Только в другом существовании нам будет дано увидеть это _где-нибудь _.
Самое большее, в те редкие минуты, когда Иисус соизволяет просветить нашу
душу молитвой, мы обнаруживаем, что все аспекты природы
являются символами высшей реальности и что эти образы, искаженные
для нас с момента Грехопадения, могут дать нам лишь
ослабленное представление о сверхъестественной стороне Вселенной.

Тем не менее, во сне бывает, что это понятие уточняется. Когда
наше тело отдыхает и, наконец, оставляет нашу душу в покое, наши
чувства и идеи иногда приобретают совершенно странную интенсивность
и воплощаются в картины страшного или утешительного значения
.

Это правда, что часто эта ночная жизнь души активизируется для определенных целей.
чисто физические причины. Затем возникают представления в стиле барокко
и беглости. Воображение, которое больше не контролирует воля, разгорается
и порождает непоследовательные фигуры, которые сменяют друг друга и исчезают
, как клубы табака, которые выдыхает курильщик сигарет. В этом
случае следует полагать, что мозг плохо переваривает, так сказать,
впечатления, полученные в течение дня. От этого страдает только нижняя часть души
, и создаваемые ею сны возникают из-
за преходящей анемии или кратковременного скопления клеток материи
мозговая.--Эти фантазии оставляют после пробуждения только смутные воспоминания
, которые быстро рассеиваются.

Напротив, когда сновидение носит сверхъестественный характер,
когда оно приходит к нам Свыше или, с божественного соизволения, Снизу,
память об этом остается для нас такой же ясной, как отражение ярко
освещенного тела в безупречном льду. Мы помним все: увиденные вещи
и персонажей, услышанные слова, мельчайшие детали
притчи, которая была нам _ нарисована_ таким образом. Священное Писание изобилует
рассказами о сновидениях, относящихся к этой категории: лестница Иакова,
чтобы привести лишь один из самых известных примеров. О некоторых также можно было бы сообщить
о дьявольском происхождении. В некоторые из наших ночей нас преследуют
суккубы, чья зловещая красота преследует нас весь следующий день
. И еще один момент, независимо от того, исходят ли они от Зла или
от Бога, эти сны влияют на нашу моральную сущность благодаря
воспоминаниям, которые мы храним о них. Мы должны извлечь из этого уроки, которые они
влекут за собой...

Однако это действительно был сон сверхъестественного характера, который приснился мне, потому что он
оставался для меня настоящим, как если бы обстоятельства, которые он прослеживал, имели
снова место в спальне. Вот почему, едва я воззвал к
Пресвятой Богородице, как я только что сообщил
об этом, я _ должен был_ встать с постели, преклонить колени и начать молиться.

У меня сжалось сердце: образ Господа Нашего на кресте все
еще стоял передо мной, весь в крови. Мучительные слезы выступили у меня на глазах
, и сначала я мог повторять только литургические слова:-_день
Бог, стирающий грехи мира, прости нас, Господи..._

Постепенно ко мне пришло утешение, когда я вспомнил поток
милосердие, которое я воспринимал на вершине холма, между
израненным сердцем Иисуса и израненным сердцем Пресвятой Богородицы. Моя грудь
расширилась, а слезы стали менее горькими. Размышляя над тем, что
я видел и что мне было сказано, я понял, что, чтобы залечить
раны моего доброго Учителя, я должен был не только повиноваться ему посредством частого
причастия, но и побуждать любого часто получать
хлеб насущный.

--Боже мой, - воскликнула я, - я наконец-то узнаю, как сильно ты нас любишь.
Вам недостаточно того, что вы пожертвовали собой за наши грехи. Он не сделает тебя
недостаточно того, что наши беззакония каждый день ставят нас на крест. Ты
все еще хочешь постоянно спускаться в наши иссушенные сердца, чтобы
пропитать их росой своей любви. Вы знаете, что мы ничего не стоим,
что мы ничего не можем без помощи Вашей Благодати, и вы хотите
даровать ее нам с таким изобилием, что мы вынуждены
будем постоянно сотрудничать в деле Искупления.

Я буду слушаться тебя, Господи, и, поскольку ты дал мне перо, чтобы
я служил тебе, я использую его, чтобы заставить моих людей желать твоей Евхаристии.
верные братья, но привлеченные, возможно, также некоторыми из тех
, кто вас игнорирует. Пусть этот замысел исполнится к вашей славе, и
я не хочу другой награды.

Укрепленный этой молитвой, я сразу же приступил к своей работе.
Пресвятая Богородица помогала мне, потому что с того незабываемого часа я был в
состоянии исполнить свой обет без каких-либо серьезных препятствий.




III


таким образом, цель этой книги - заставить людей любить и практиковать Святую
Причастие. До решающего сна, перипетии которого я только что проследил
, у меня было лишь смутное представление об этом, и я не знал слишком многого
какую форму я бы ей придал. На следующий день после сна все
прояснилось. План произведения предстал передо мной с ясностью; различные его
части выстроились в моей голове; я видел, как во мне зарисовывались целые главы
. Так что в течение нескольких часов, наполненных радостной
деятельностью, мне оставалось только зафиксировать на бумаге те идеи, которых
было в моей голове в избытке. Это было похоже на череду зажженных фонарей,
один за другим, моим добрым Ангелом.

На страницах, которые мы собираемся прочитать, я возвращаюсь к событиям с того места, где я их
оставил, в конце "От дьявола к Богу". однако это было не так
здесь дело не в том, чтобы писать мемуары, а в том, чтобы показать, как
раскаявшаяся и _хорошо управляемая душа_ может продвигаться во внутренней жизни
через великую борьбу и великие печали; как она
постепенно обретает желание, а затем и потребность в частом общении; как
она _ получает_, наконец, в награду от его усилий эта всепоглощающая любовь к
Бог, без которого религия была бы не чем иным, как формализмом и
боязливым подчинением.

вот почему я использовал не только свой
личный опыт, но и информацию, полученную от некоторых из
люди, которым три тома, предшествующие этому, принесли какую-то
пользу.

В связи с этим позвольте мне сердечно поблагодарить на этом
месте прекрасных душ, которые своим примером, своими беседами и
сотнями писем, которые они написали мне и которые они пишут мне
до сих пор, засвидетельствовали мне, что я достиг своей цели, а именно: чтобы
я познал Бога еще больше, чтобы обрести любовь Бога к душам, которые считались потерянными
. Бедный прокаженный, вытащенный и очищенный от материалистического навоза
заступничеством Пресвятой Богородицы, я продолжу. Я провозглашу,
еще выше, моя благодарность. Моя работа не перестанет быть постоянным
благодарением и призывом ко всем принять
иго Господа Нашего, чтобы они собрались под эгидой Его
Непорочная мать. Я не более чем посредственный инструмент
в руках Бога, но поскольку Ему было угодно обратить внимание на мою
неадекватность, я надеюсь, что Он по-прежнему даст мне средства
для эффективного служения Его Святой Церкви, вне которой нет ни истины,
ни спасения...

С моей стороны было бы опрометчивым поступком поступать в этом
книги, богословия или направления. Я просто,
повторяю, предоставил материалы по экспериментальной психологии, основанные на моих собственных
испытаниях и полученных мной доверительных отношениях. Осветить некоторые
тропинки темного леса, по которым мы идем, чтобы подняться к Богу,
проанализировать некоторые состояния духовной жизни, продемонстрировать, насколько
необходима нам Святая Евхаристия, чтобы удержать нас на
узком пути, - вот что я попытался.

Что касается названия: _под утренней Звездой_ он помещает мою книгу под
призывание Пресвятой Богородицы. Он навязал себя мне, как только я
взялся за перо, поскольку я всем обязан Марии, поскольку Она Мать
божественной Благодати, иначе я был бы просто отвратительным
человеком.

Так защити же этот новый том, как ты защитил другие, о
прекрасная Утренняя звезда, которая предшествует восходу Солнца Справедливости во
все века веков. Пусть твоя нежность сойдет на
лоб глупому писцу, который в дни скорби
и радости приносит тебе цветы диких растений, где он любит
жить, чтобы ты возложил их на терновый венец Своего Сына.
Поддерживайте его на протяжении всего его трудного пути и помните, что он всего
лишь неуклюжий ребенок, который падал бы на каждом шагу, если бы вы не были рядом
, чтобы поддержать и подбодрить его. Так тому и быть.

 Лурд, 18 октября 1909 г.,
день святого Луки, Евангелиста.




ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ЗАРОСЛИ ЕЖЕВИКИ НА ТРОПИНКЕ

 _Si quis vult post me venire, abneget semetipsum, et tollat
 crucem suam, et sequatur me._

 Отк. по словам святого Матфея: XVI, 24.




I

ОСТАНОВКА


После испытаний обращения, после этого мучительного периода, когда
он так долго метался между Богом, который просил его, и
дьяволом, который пытался удержать его, раскаявшийся грешник впервые принял
Святую Евхаристию.

При очищающем прикосновении Иисуса его душа, когда-то раздавленная
глыбами затвердевшей грязи, которой его угнетали его грехи, выпрямляется и
расширяется. Как так метко выразился Тейн, он, наконец, осознает,
что на будущее обладает «духовным органом, большой парой крыльев
, необходимых для того, чтобы поднять человека над собой».

Он - паломник, прибывший на высочайшую вершину, в центр леса
, где моховые тропинки и тихие тропинки чередуются с неровными
дорогами, полными ям, с угрюмыми зарослями кустарника, где
колючие бороны преграждают проход, царапают фигуры и руки
тех, кто им противостоит.

Скоро нам нужно будет спуститься вниз. Также, как он пробует на вкус, утоляя
свой пот, эту остановку под улыбкой небес! Раскинувшись в зарослях папоротника,
он смотрит на бесконечный бушующий океан верхушек деревьев. Голубовато-зеленый
сосны, бледно-зеленый цвет берез, бронзово-зеленый цвет дубов и
буков сливаются в обширную гармонию, которая успокаивает его взор и
усиливает бурю его благодарений. Аромат смолы витает
в неподвижном воздухе, как благовония. Незаметно приближается вечер,
когда смягчившееся солнце начинает освещать западные холмы
.

Это большое золотое блюдо напоминает путешественнику о божественной пище, которой он
питался в тот самый день. Тогда
в нем поселяется огромное и очень учтивое спокойствие. Все, что его окружает: медленные облака, деревья
задумчивые, таинственные скалы приобретают вид благоговения и
мирной радости в пронизывающем их братском свете. Ему
кажется, что Добрый Хозяин постоянно покоится в его сердце на ложе
, которое бальзамируют пылкие плоды шиповника Любви. Ему кажется, что
в этой дикой природе витает частичка атмосферы затерянного рая.
Он есть всякая благодарность, всякая добрая воля, каждый порыв к
Всевышнему. Потому что изможденная стая, которая преследовала его вчера, потому что
орда его страстей, его забот и его ошибок заключает перемирие.,
он почти верит, что она никогда не найдет его след. Поскольку он
все еще укрощает Господа Нашего в глубине своей души, потому что ясность ночи
искупления омывает и пронизывает его, он не далек от
мысли, что больше никогда не согрешит.

Ах, если бы можно было продлить эту минуту вновь обретенной невинности и
суверенного мира! Если бы этот покой на границах сверхъестественной жизни
ознаменовал вступление в царство Блаженств.

-- Если бы мне было позволено, - сказал он себе, - всегда греться, как
дитя прощения, в теплых объятиях Мадонны и следовать за ней в одном
мерцающий сон, танец звезд перед престолом Святой
Милосердная Троица!...

Нет, мой друг: ты забываешь, что тебе нужно многое исправить. Будучи тем
, из-за кого «случается скандал», тебе придется бороться, страдать, истекать кровью во
свидетельство чуда, которое Бог соизволил сотворить в тебе. Неужели ты думаешь, что если Он
потрудился смести к чертям собачьим мусор, который ты
так бережно хранила в кладовых своей души, то только для того
, чтобы ты погрузилась в посредственную преданность, как старая дева, которая
дремлет на своей грелке, перебирая четки?

Твои грехи, пока что отпущенные, отрастут
, как упрямая собака. Часто тебе придется выворачивать ногти наизнанку, чтобы
снова их вырвать. Затем полученный таким образом пар ты должен
будешь посеять в нем добродетели.

И это непросто. Иногда ты бросаешь туда мульчу или
мушмула и
думаешь, что в конце концов, этот очень скудный сорняк не лишен определенного удовольствия. Или
же, посадив три отпрыска, которым суждено принести плоды,
ты будешь восхищаться собой за этот небольшой труд. И глядя на твоих братьев, которые не имеют
излечившись от скопления паразитов, ты воскликнешь: Что у меня общего
с этими разносторонними людьми?

Немедленно Князь Гордыни, которого твое возвращение к Богу привело в ярость
и который поклялся снова овладеть тобой, снова вцепится в твою
плоть своим когтем. Рад, что ты раздуваешься от тщеславия, как дирижабль, обещанный
его арсеналам, он поспешит вдохнуть в тебя опиатные пары своего
опьянения: тяжелые испарения жадности и лени, яростные испарения
похоти, гнева и невоздержанности, влажные
испарения зависти устремятся на тебя. в своей душе.-- Если ты не будешь защищаться, ты
ты станешь хуже, чем раньше.

Но ты будешь защищаться; ибо повелительная Благодать, ниспосланная тебе Богом
, настолько формальна, что, если ты позволишь ей иногда омрачать себя, по крайней мере,
в часы опасности, только к ней ты сможешь прибегнуть. Ты
будешь молиться, ты будешь оплакивать свою слабость, ты будешь умерщвлять свою
ревущую от нетерпения чувственность. Прежде всего, ты в конце концов поймешь, что без
Святой Евхаристии ты подобен пешеходу, который пустился
бы в восьмидесятикилометровую гонку натощак.

так знай же: узкая дорога, по которой ты должен идти, населена
ежевика, опасные звери и ловушки. Для новообращенного
искушения в нем соизмеримы с милостью, а Зло в нем
постоянно колеблется, как змея в колее. Ты не сможешь
разбить ему голову, ты сможешь достичь совершенства только благодаря
постоянной помощи Иисуса и заступничеству его Матери.

Каждый раз, когда ты веришь в себя, ты падаешь. Всякий раз, когда
ты смиренно ставишь себя под защиту Утренней Звезды, чтобы
она поручила своему Сыну поддержать тебя, ты восстанешь.

А теперь позволь мне указать тебе на некоторые препятствия, которые
тебе придется преодолеть или стереть в порошок, чтобы в конечном итоге
с радостью нести свой крест к королевским вратам огненного сада
, где сияет вечная Любовь.




II

СОМНЕНИЯ


Одну добрую и наивную монахиню попросили помолиться за
недавно обращенного.

--Я с радостью сделаю это, - сказала она, - но сейчас он должен быть таким спокойным
!...

Святая простота души, всецело в Боге! В самом деле, как могла эта милая
девушка, которая с самого начала вела кристально чистое существование, под
глядя Свысока, могла ли она представить, что мужчина, получивший благодарность
после долгих лет ошибок и грязных заблуждений, не мог
бы теперь обладать самым мирным блаженством?

Но чем реальность отличается от этой прекрасной мечты! Бог, который знал, что он
делал, даря Свою искупительную благодать этому грешнику, избрал его не
для того, чтобы усыплять его благочестивыми и спокойными идиллиями. Он слышит, что это
душа постоянно возвышается и через множество превратностей платит цену
своего искупления. Он требует, чтобы каждый его шаг к добру был
результатом болезненных усилий.

Сразу же начинается драма, действие которой разворачивается среди
чередующихся побед и поражений, страданий и утешений,
беспросветных радостей и ни с чем не сравнимых пыток.

Как только начнется пролог этой трагедии, театром которой он станет,
новообращенный очень хорошо почувствует, что заслуживает такого обращения,
поскольку ему необходимо как можно ближе приблизиться к святости.
Переполненный добрым желанием, берущим свое начало в Благодати, нетерпеливый
обучать себя в соответствии с верой, очищать и формировать себя, насколько
это возможно, на примере Господа Нашего Иисуса Христа, он стремится
все способы угодить хорошему Мастеру.

Но вот оно:--_Он не знает, как это сделать._

Прошло так мало времени, что он знает это правило. Прошло всего несколько дней с
тех пор, как он рассматривал жизнь как столицу, изобилующую
богатством, и где его гордость с ее чувственностью имели право
отдать все на разграбление. Вчера его закон был его добрым удовольствием. Его целью
было то, что риторы называют на своем жаргоне: поклонение самому Себе.
Своих собратьев по человечеству он держал с ними только в
качестве подопытных. Ему было все равно, причинять ли им боль, потому что он просил их
только для того, чтобы удовлетворить свой вкус к экстремальным ощущениям или отвлечь на
мгновение его безмерную скуку. Жестокий, деспотичный и тщеславный, подобно
Нерону эпохи упадка, он запускал необузданный поток своих инстинктов
сквозь миражи своего эгоизма, не замечая, что делает то, что ему нужно.
он считал, что имперский пурпур на его плечах и знаки
отличия сверхчеловека - это всего лишь очень грязная тряпка, выделяющаяся из всех чертей
ада.

Теперь, когда Бог только что согнул ему воротник, чтобы закрепить
на нем свое очаровательное ярмо, он задается вопросом, как он должен вести себя, чтобы не
повторить свои вчерашние ошибки.

Напуганный и неуклюжий, похожий на выздоравливающего, который пробует свою первую
прогулку, он не решается поставить одну ногу перед другой. Разве малейший
камешек не заставит его упасть? Разве слишком резкий воздух не
разожжет едва угасшую лихорадку?

Опасное состояние души, через которое должен пройти каждый глубоко обращенный и
которое будет полезно для него, при условии, что он не поддастся
уловкам дьявола. Потому что этот стоит на страже, готовый наброситься.
Самодовольный, он не может признать, что эта душа навсегда
останется для него счастливой, и он крутится, выискивая слабое место, с помощью которого он добьется успеха
чтобы попасть туда.

--Этот мальчик, - сказал он, - воображает, что ради нескольких желаний сбежать от меня
, которые его захватили, он расстался со мной. Но я собираюсь показать
ему, насколько отталкивающими являются пути, по которым он утверждает, что идет, и я покажу ему
приведу свою свиту в уныние.

В самом деле: отговорить новообращенного, переоценив его обязательства, - в этом вся
демоническая тактика.

Не теряя ни минуты, Зло приступает к делу. И прежде всего, он
поднимает на горизонте этой души, которая все еще пульсирует в ясности
первого причастия, черное облако сомнений.

Перед любым анализом будут приведены убедительные примеры.

Есть картина Гюисманса, так прекрасно описанная в "Дороге". Мы
знаем, как Дюрталь, получив в качестве покаяния у Люка
около десяти своих четок, которые он должен был читать каждый день, решил, что под
по наущению Лукавого, ему нужно было ежедневно произносить десять
четок. Как бы он ни повторял себе, что это абсурд и что его
духовник не предписывал ему ничего подобного, навязчивая идея постоянно
возвращалась в такой форме: ты должен читать десять четок подряд,
иначе твое обращение будет неискренним ... Тем более что мы перечитываем эту
очень характерную страницу...

Вот еще один пример щепетильности. Он был предоставлен мне кем-то, кто
сильно пострадал от подобных нападений. Я расшифровываю его собственные
отношения.

-- Я пришел, - сказал он мне, - чтобы причаститься во второй раз с тех пор, как я
преобразование. Во-первых, я был, так сказать, вне
себя от восторга и около двух часов простоял на коленях перед алтарем,
погруженный в экстаз благодарности, который не был выражен
словами, но расцвел во мне, как большой цветок
лилии.

После моего второго причастия все было иначе. Я почувствовал
потребность пройтись, расширить свое удовольствие на свежем воздухе. Как
только мой день благодарения закончился, я вышел из церкви и пошел
по улицам наугад, оглядываясь по сторонам.
очарованы. Дело в том, что благодаря таинству все казалось мне
преображенным. Поскольку моя душа обрела новое детство, сам
мир показался мне помолодевшим.

Приближалась поздняя осень. Погода была серой и холодной, и
шел мелкий мелкий дождь. Но мне казалось, что я плыву в
теплой весенней атмосфере. Я мог бы поклясться, что солнце сияло в
голубом небе и золотило дымчатые фасады домов.
Прохожие больше не смотрели на меня с озабоченными лицами или
омраченные страстями. Я открывал им всем, я не знаю, что
такое братство и смех. Это был уже не тот отвратительный Париж, который шумел
вокруг меня; это был город мечты, в котором двигались только
счастливые тени. С каждым мгновением из глубины моей души поднимался этот крик, который
я с трудом сдерживал на губах: - Боже мой, как я тебя
люблю!...

Я шел, я все еще шел, уносимый таким потоком радости, что казалось, я
больше не могу коснуться земли ... Я не знаю, где и как я
ел, хотя у меня сохранились смутные воспоминания о том, как я сидел в
ресторане.

Во второй половине дня, пересекая двор Лувра, я как бы случайно вошел
в музей. Я не видел ни египетских мумий, ни этрусской керамики
, ни полотен в квадратной гостиной. Я пришел в себя только
от того, где я находился в зале итальянских примитивистов.
Я неподвижно стоял перед изысканной _короной Пресвятой Богородицы_
Фра Анджелико; я бормотал _сальве Регина_ к изумлению
нескольких немецких туристов, которые там квакали.

Когда наступил вечер и стражи объявили о закрытии
в их караван-сарае я решил отправиться в Нотр-Дам-де-Виктуар
, чтобы продлить там полноту радости, порожденной во мне принятием
Евхаристии. Ах, я едва ли ожидал того, что должно было случиться со мной.

Едва я вошел в святилище и начал собираться, как
в моей голове мелькнула очень неожиданная мысль. Сначала это было
почти ничего: одна маленькая резкая нота среди ангельского концерта
, наполнявшего мою душу. Затем он растет, становится больше, и вскоре он
захватывает меня целиком.

Скрипучий голос кричал внутри меня: - Это чистое! Вместо
оставаясь на молитве, в церкви, весь день, как это было твоим
долгом, ты бегал по городу, грезил перед картинами,
короче говоря, ты сделал все, что мог, чтобы испортить милости, оказанные тебе
этим утром.

Совершенно забыв под этим натиском, что мой день был непрерывным днем
благодарения и что с тех пор не имело значения, провел ли я
его в церкви или где-то еще, я ответил: - Может
быть, действительно, было бы лучше остаться в церкви, но, наконец, я
не переставал молиться.

-- Это не одно и то же.

-- Но теперь я здесь, в церкви.

--Уже слишком поздно. Ты согрешил, ты согрешил, ты согрешил!

Это прискорбное повторение сбило меня с толку. меня охватило сильное раскаяние. Я
хотел смириться и попросить прощения у Бога.

Прежде чем я успел произнести первое слово какой-либо молитвы,
голос снова заговорил резким и настойчивым тоном: - Если ты думаешь, что мы
простим тебя просто так, без дальнейшего исправления, ты сильно ошибаешься. Тебе
нужно было оставаться в церкви, где ты причащаешься...

--Еще раз! Что ж, в следующий раз я не сдвинусь с места.

--Ах! в следующий раз. Она не так уж и близка к завершению. Мы требовательны
Там, наверху; тебе нужно будет умножить покаяния и, прежде всего, чтобы у
тебя не хватило смелости причащаться в течение длительного времени. Только
когда ты будешь уверен, что больше не будешь рассеиваться, как раньше, ты
сможешь снова приблизиться к Святому Столу.

Я был уже настолько в смятении, что без колебаний согласился на это
притворное решение, которое, как мне казалось, исходило из моей совести. Затем, обхватив голову
руками и со слезами на глазах, я мучил себя мыслью, что мне
будет очень трудно не отвлекаться в те дни, когда я
я бы причастился. Затем я впал в панику, осознав, что Бог
был очень суров ко мне.

-- Что, - говорю я себе, - теперь так будет всегда? Придется ли мне жить
прикованным к церковному стулу из-за страха совершить какой-нибудь проступок, который сделал бы меня
недостойным Евхаристии? Как это тяжело!

И голос: -Родись, так будет всегда. Искренний христианин
должен отказаться от любого занятия, которое отвлекало бы его от его
долга. И этот долг состоит в том, чтобы подавить в нем все, что не является
смирением перед Богом, страхом Его гнева, страхом согрешить по
малейший жест, малейшее слово, малейший вздох.

Я все еще не сомневался, что эта речь не была самой истиной.
Чувствуя себя неспособным выполнить этот строгий график, я впал в
уныние.

-"Я прекрасно понимаю, - подумал я, - что никогда не смогу держать себя в таких
узких рамках и что, если я попытаюсь это сделать, я быстро приду в
отчаяние.

Охваченный грустью, я продолжал вспоминать свой день и повторять
про себя: - Я оскорбил Бога, когда носил Его в себе; я
непростителен! ... Это приобрело характер навязчивой идеи. В силу
ударившись об эту навязчивую идею, которая пронзила мой череп, как гвоздь, я
впал в немое оцепенение. И, что немаловажно, если
бы я был хладнокровен, я бы распознал демонический маневр, я
даже больше не думал о молитве.

Наконец я не мог больше сдерживаться. Мое сердце, перепаханное угрызениями совести и
беспокойством, заставляло меня страдать. Я задыхался в этой церкви, где
не находил ничего, кроме печали. Я вышел - все еще не помолившись -
вернулся в свою комнату и лег спать, полный ужасной тоски.

Всю ночь я задавался вопросом, что нужно сделать, чтобы выбраться из
темный тупик, в котором я шарил.

Пресвятая Дева, - воскликнул я в конце концов, - если это правда, что вы
никогда не отказываетесь от тех, кто умоляет вас с сокрушенным сердцем, спешите мне
на помощь.

Тогда меня осенила очень простая мысль, которая давно пришла бы мне в голову, если
бы Зло не отвлекло меня таким образом: - Но мы должны пойти
и найти моего духовника; только он скажет мне, как себя вести!...

Так я и сделал; как только я встал, я полетел к аббату Икс ... Вы,
конечно, думаете, что он сразу все уладил, что он
показал мне ловушку, в которой я оказался, и что он указал мне способы ее избежать
в будущем...

Давайте не будем забывать из этого рассказа, что дьявол всегда стремится отстранить нас от
общения. В этом отношении, какой бы способ он ни использовал, чтобы
внушить неопытной душе сомнения в явлениях
внутренней жизни, его цель не меняется. Поскольку он очень хорошо знает, что
мы не можем защитить себя без помощи Нашего Господа, он
старается увести нас подальше от этого милого Хозяина.

Я тоже прошел через это испытание в обстоятельствах, о которых я собираюсь
рассказать.

Прошел почти год с тех пор, как я вернулся к Богу. Претерпев многие
однако с тех пор, как я обратился, меня ни разу не отвлекали
от причастия. Я делал это примерно раз в неделю, потому что, несмотря на
увещевания моего директора, я еще не осознал в своей
суровой голове, что почти ежедневное совершение Евхаристии было
необходимой практикой для блага моей души. Я вернусь к этому
вопросу, потому что здесь существует целый ряд самых тонких соблазнов,
которые важно осудить.

Итак, однажды утром, в конце мессы, за которой я следил с большим
благоговением и без каких-либо предположений, которые заставили бы меня предвидеть, что хурвари произойдет
готовясь, я встал со своего молитвенного ложа и направился к стойке для
причастия. Внезапно, с быстротой урагана,
на меня нахлынула ужасная мысль:

--Несмотря на мои предыдущие признания и покаяния, я
еще не прощен. Следовательно, все мои причастия до сих пор
были кощунственными, и я усугублю свое преступление, если причащусь
сегодня!...

В ужасе я не мог сделать ни шага. Я снова сел на стул и
почувствовал себя потрясенным такой бурей, что богослужение закончилось без
моего ведома.

Вся моя мертвая жизнь разворачивалась передо мной, как фреска в
зловещих тонах. И с каждой ошибкой, которая вырисовывалась в моем мозгу
в чудовищных формах, я вздрагивал и корчился, как будто
никогда в этом не признавался.

Это было уже очень отвратительно; но что делало эту пытку еще более
острой, так это то, что в глубине моей души вспыхнула угрызениями совести огненными чертами
:--Все мои почести остались; и поскольку я
все еще ношу их в себе, я невыразимо оскорбил Господа Нашего,
страдая от того, что Он спускается в клоаку, которой я являюсь ... О! но это
со мной этого больше не случится. Я больше не хочу общаться...

Эта аберрация длилась не знаю как долго. Временами я очень старался
отреагировать. Я сказал себе:- Но, наконец, поскольку я получил
отпущение грехов, поскольку я не вернулся к своим прежним
заблуждениям, мне кажется, что я прощен. Кроме того, почему этот
внезапный страх и как я не почувствовал его раньше?

Там ничего не было. Меня по-прежнему преследовал очень мрачный ужас, и
особенно мысль о причастии вызывала у меня настоящее отвращение.

Как и мой давний друг, я не мог молиться. В этих
в этом случае Бог позволяет дьяволу парализовать в нас
молитвенный орган. Мы настолько очарованы щепетильностью, что теряем всякую
защиту. Пациент превратился в жалкого идиота, который позволяет себя
избивать, даже не думая о том, чтобы сбежать.

Однако я достаточно хорошо сохранил инстинкт опасности, чтобы понять
, что мне нужна немедленная помощь. Я выскользнул на улицу и
сразу же отправился на поиски своего духовника.

Хотя обычно в этот час его не было в доме священника, мой
добрый ангел заставил меня встретиться с ним. Он был моим превосходным отцом-настоятелем
М... кто должен помнить этот инцидент.

Я попросил исповедаться и рассказал ему, что со мной случилось.
В заключение я решительно заявил ему, что отныне не считаю
себя достойным причастия.

--Ах! неужели, - сказал он мне, - вы больше не хотите причащаться? Что ж,
я даю вам в качестве покаяния причаститься три дня подряд _в
зависимости от вашего душевного состояния_. Вы меня слышите?

Когда я посмотрел на него, ошеломленный и даже немного шокированный, он добавил: -
Бедное мое дитя, поймите же, что на вас напал Не тот человек.
Разъяренный признанием себе, что вы выполняете свои религиозные обязанности и что его
власть над вами с каждым днем ослабевает, он попытался застать вас
врасплох. Единственный способ парировать этот удар - это делать
именно то, что ему больше всего не нравится, то есть причащаться. Я
гарантирую вам, что если вы будете слушаться меня, он больше не вернется к этому. Будете ли вы это делать?

-- Конечно, да, - ответил я.

У меня из глаз посыпались чешуйки. Теперь я с
предельной отчетливостью видел рожок для обуви, в который я позволил себе попасть.

Я причащался, как мне было предписано. И мне не нужно говорить,
пусть Рогатый встанет мок.

В заключение я подчеркиваю, что, страдая от скрупулезности, нас
успокоит только исповедник. Только у Него есть сила
избавить нас. Ибо, поскольку в таком случае дьявол искажает
нашу внутреннюю оптику, глаза нашей души поражаются
своего рода увеличительным косоглазием; мы больше не видим объекты такими
, какие они есть. Духовник, он видит ясно и исцеляет нас одним движением
руки.

С другой стороны, нападение настолько внезапное, что заставляет нас потерять
рассудок. Наконец, я подчеркиваю это, недавно обращенным не хватает опыта
и, следовательно, они не могут отличить себя от
духов.

Кроме того, кризисы щепетильности, к счастью, преходящи. По
мере того, как неофит совершенствуется в христианской жизни, он
учится презирать эти козни дьявола.

Есть и худшие, как мы увидим.

Но, скажем так, есть люди, которые всю свою жизнь остаются
щепетильными. Несомненно: они больные - и
священники это хорошо знают. Я хотел только указать на одну фазу -
первую и самую безобидную - испытаний, через которые проходят люди.
обращенные _смысленно_, чтобы предупредить их, что не своими
личными средствами им удастся выбраться из этой засады.
Что касается обычных привередливых, то они относятся к категории патологии. Это
не мое дело.




III

ИСКУШЕНИЯ


Дом был построен на вересковой пустоши, где есть цветы, но также
много кустарников и кустарников. Тот, кто в нем живет, знает, что, если он
не будет держать его плотно закрытым, все зло, исходящее от воздуха и
почвы, проникнет в него, чтобы испачкать и испортить его. Вот почему, помимо
стремясь сохранить ее в чистоте, он снабдил окна
двойными ставнями, а двери - крепкими засовами.

Когда появилась тень, он обошел вокруг дома и обнаружил, что
, похоже, ему ничто не угрожает. Все сущее спит под улыбкой звезд.
Надо полагать, духи ночи ушли очень далеко
, окружив других одиночек.

Он входит, поворачивает ключ на три оборота, проверяет, правильно ли поставлены решетки на
ставнях, затем зажигает лампу и начинает молиться.

Как спокойно он чувствует себя один на один со своим распятием! Какой чистый
молчит тот, кто его окружает! Он похож на неподвижное озеро, на гладкую лазурную пропасть
, над которой парят его речи, как птицы цвета
снега и ледника. В то время как его чувства отдыхают в
отрешенности, он убегает от внешнего мира до такой степени, что его душа, наконец
освободившись, обвивается, как волюбилис, вокруг креста и поднимается
, чтобы прижаться к ране в сердце Иисуса.

Но внезапно над пустошью поднимается теплый ветер. Он постепенно увеличивается
и вскоре превращает обитель в центр концентрических водоворотов. Это
коварное дыхание не рыдает и не оплакивает; нет: оно проводит в нем
напоминания о похотливой музыке, которую когда-то слышали в состоянии алкогольного опьянения, звяканье
разбиваемых чашек, одновременно хриплый и
ласкающий смех сладострастия. Ароматы, которые он
источает, - это ароматы развратных залов; они раздражают и делают плоть бесконечно рыхлой.

Сторож прерывает свою молитву... Но сначала он едва
ли так волнуется.

-- Я знаю это, - сказал он себе: поскольку я живу вдали от вечеринок, привлекательность которых
воспевают эти суфле, я был уверен, что они будут преследовать меня
в моем одиночестве... Какое мне дело: они могут бродить по
дому, они не войдут.

Он упивается своей безопасностью; он возобновляет свою молитву,
уверяя себя _с чрезмерной настойчивостью_, что не обратит никакого внимания на эти
поползновения. Но вот после нескольких слов, произнесенных одними
губами, он прерывается. Вот он, почти не замечая этого,
уже прислушивается к мелодичным гаммам, модулированным ветерком. Он
заявляет: -- Все это происходит снаружи; дом закрыт; дом
в безопасности... И в тот самый момент, когда он повторяет это себе,
в нем начинает вспыхивать желание войти и открыть дверь только для того, чтобы уйти.
немного понять, что несут в себе эти страстные слухи
, неуловимое томление которых пробуждает в нем определенные смутные желания, от которых он
уже почти не пытается защититься.

Однако он оказывает сопротивление: - Я не пойду открывать дверь, я
не пойду!...

Но вместо того, чтобы пристально смотреть на Распятие, его единственное
спасение, он отводит глаза в сторону очага, где тлеют поленья. Затем
дуновения со смехом флейт пробираются в камин, и
они изгибают пламя, которое колышется, как женские волосы под
ласковой рукой.

При этом зрелище сотня воспоминаний о фруктах, которые защищали и которыми когда-то наслаждались
, поднимают шум в душе смотрителя. Ветер звучит, как праздничный марш духовых
оркестров, по всему дому, и комната наполняется
очаровательными фигурами, которые вытягиваются, изгибаются, обнимаются, предлагая
рты, похожие на приоткрытые гранаты.

По крайней мере, так извращенная иллюзия представляет их смотрителю
, потому что на самом деле там есть только гримасничающие волосатые геноны и
зеленоватые лягушки, покрытые пустулами, из которых сочится неприятный
запах.

Если он будет продолжать смотреть на эти образы с сердцем, трепещущим от мрачного желания,
то оргиастическая развязка не заставит себя долго ждать: два неистовых дьявола
приведут к нему осла, сотрясаемого непристойными воплями; они поднимут его в
седло; они поравняют поводья между его дрожащими от вожделения пальцами,
и в путь! Он мчится галопом в какую-нибудь грязную субботу, откуда он вернется
с душой грязнее кухонного мусорного ящика, в конвульсиях от
тошноты, охваченный угрызениями совести и таким отвращением к себе, что будет
искать какой-нибудь очень темный погреб, чтобы спрятать там свой позор.

Но если после непродолжительного самоуспокоения он взял себя в руки, если он
только осенил себя крестным знамением, призывая доброго Учителя, истекающего
кровью перед ним, миражи рассеются. Или, по крайней мере, они будут ютиться
в углах спальни, как пыльные паутинки
, которые без труда удалит осторожный взмах метлы.

После этой победы это снова будет великое голубое озеро божественной
тишины, где молитвы плывут, как бледно-золотые лодки, веслами которых управляют
откровенные ангелы...

Это точный символ чувственного искушения. Его эволюция не
не меняйся: когда она поднимается в нас, это сначала
просто желание, и мы не придаем ей большого значения. Мы
относимся к ней почти с презрением; мы считаем себя настолько уверенными в своей
добродетели, что не чувствуем необходимости прибегать к молитве, чтобы
избавиться от нее. В наказание за ту чрезмерную уверенность, которую мы вселяем в
себя, она укрепляется, она растет, она вторгается в наше
воображение и разворачивает там, как во дворце мечты, шелковистые
гобелены, на которых грех раскрывается в мерцающих тонах. тогда
нам доставляет удовольствие любоваться ими, а затем нам хочется
приложить к ним руку. И искушение захватывает, щупальцем с бархатными присосками,
нашу волю. Мы соглашаемся и бежим совать голову в
канализацию.

Потом... ах! потом:

Наш Господь предстает перед нами весь в синяках от бичевания, для
которого мы только что принесли свежесобранные жезлы.
Раскаяние разъедает нас, как купорос. Мы смиренно признаем
свою слабость, оплакиваем немощь нашей падшей натуры и
обещаем больше не поддаваться советам Злого Умысла.

Святые - герои, потому что они никогда не падают в грязь лицом
. Но мы, бедные ученики чистоты, которые топчемся у
входа в узкий переулок, мы, которые сохранили от своего прошлого
греховные привычки, отрастание которых происходит почти без
нашего ведома, как нам трудно оставаться чистыми!

Отвратительное сено наших страстей было срублено в первый раз и брошено
в огонь покаяния. Но вот ему на смену приходит хитрое возрождение, которое
будет не менее сложно разрушить. Мы должны приобрести через
постоянная молитва и смиренная жизнь, привычки сдержанности.
Мы должны отгонять рой чувственных воспоминаний, держать их на
расстоянии вытянутой руки, особенно в те ночные часы, когда Дьявол выставляет их напоказ
перед нами, как прекрасных рабынь на восточном базаре.

Иногда мы не доходим до конца искушения; тем не менее, мы
позволяем глазам нашей памяти смотреть на него с вожделением и
лелеем возможность уступить ему. Тогда мы грешим из-за
мрачного наслаждения. И мы не соберемся вместе, пока не испытаем ужас
обнимать призраков, прикосновение которых заставляет нашу душу чувствовать себя ужасно
грустной, а тело - оскверненным.

Почему Бог позволяет нам так поддаваться соблазну
химер нашего старого греха?

Это сделано для того, чтобы доказать себе, что мы нуждаемся
в вечном искуплении и что без помощи Его благодати мы
- всего лишь низменные инстинкты и лишь боязливый поиск отбросов.

Пока мы не поддаемся искушениям, добродетель для нас легка: нам
нужно испытание, чтобы мы могли проверить свои достижения
в хорошем. Осознавая, какой небольшой путь мы прошли с тех пор, как обратились
в веру, мы учимся бояться своей гордости и той
уверенности в себе, которая столь высокомерно
руководит инкубацией всех грехов. Мы различаем со все большей ясностью
, что это благодаря заслугам Господа Нашего
Иисус Христос гораздо больше, чем через нас самих, что мы можем быть спасены.

Поэтому мы смиряемся и, чтобы приблизиться к примеру, поданному
хорошим Учителем, с терпеливым сердцем применяем себя к тренировкам
осадок добродетелей в нашей душе. Работа, которую мы можем
предпринять только в состоянии благодати, задача, бесконечно сложная, чем
задача этой реформы. Действительно, добродетель - это тонкая эмаль, которую мы должны
наносить слой за слоем на пористую глину нашего внутреннего
существа так, чтобы она проникала в него и оставалась с ним единым целым. Порок,
напротив, представляет собой оксид, который очень близок к нашему илу и
который сам по себе сливается с ним.

Или, если мы все еще хотим сравнения: добродетель исходит с небес; она
- белый луч, исходящий из солнечного сердца Иисуса; она очищает, и она
осуши болота нашей души. Порок - это красноватый пар, который
легко поднимается из кузниц, где Демон гремит своими наковальнями; и
он любит распространяться по нашим сокровенным болотам, чтобы усилить их
миазмы.

Выбор за нами.

Не будем говорить, что выбор иногда бывает непростым. Как
учит нас Церковь, мы никогда не поддаемся искушениям сверх наших сил. Это
относится к тем, кто совершает таинства, а не, конечно,
к тем, кто по незнанию или намеренно постоянно живет в
состоянии смертного греха.

В самом деле, если мы сохраняем сильное желание исправиться, каким
бы стремительным ни было искушение, в ту самую минуту, когда грех
проявляется в самом ярком блеске своего ложного великолепия, когда
нам кажется, что мы собираемся прилипнуть к нему, как к блестке железа.
магнитом наша свобода воли не упраздняется.

Это правда, что в этой опасности в
нашей душе происходит странное раздвоение. Наши чувства обмануты миражами зла, но в
то же время наш разум тщательно взвешивает все последствия
о грехе, на который мы собираемся согласиться. Мы видим, что
по завершении грехопадения мы будем ужасно страдать, что нас
будут мучить угрызения совести за то, что мы не воспользовались Благодатью. Гораздо больше:
мы предчувствуем, что, если согласимся преобладать, вместо радостей
, обещанных Плохим, мы получим только полное разочарование и
тяжелую меланхолию. Ибо опыт научил нас, что до
совершения греха наше воспаленное воображение становится зеркалом ада, которое
показывает нам его во всей красе. Но если мы поддадимся желанию валяться на
ложе из ваты и сладострастия, которое она нам предлагает, мы не забываем,
что, как только мы соберемся с силами, мы с
содроганием отвращения обнаружим, что этот так называемый слой крайнего веселья - всего
лишь навозная куча, из которой мы встаем, вымазанные чистотой, как
пятьдесят свиней..

Я спешу добавить, что по мере того, как мы совершенствуемся, этот взгляд на
последствия греха становится все более точным. Следовательно, она
очень помогает нам сопротивляться. И если мы подтверждаем это молитвой
и частым общением, мы довольно быстро приходим в себя
с самого начала соблазна поймите, что так называемые кассолеты
, инкрустированные редкими драгоценными камнями и наполненные изысканным ароматом, который она
сует нам в ноздри, на самом деле представляют собой нелепые вазы, в которых курят
экскременты...

Все, что я только что изложил, в основном относится к соблазнам
чувственного порядка, но есть и другие, более тонкие.

Я не знаю, как их всех сосчитать. Это было бы делом
, для достижения которого было бы недостаточно целого существования,
поскольку мы, жалкие Нарциссы, всегда готовы пойти на это
окунуться в мутную воду греха. Я укажу лишь
на некоторые из них, взятые из числа наиболее частых. Я разоберу основной
механизм; я заставлю его потрогать пальцем главную деталь,
предоставив каждому самому разобраться, как с ней связаны его
собственные винтики...

Из искушений, в которых подвергается нападкам только менталитет, наименее
опасными для новообращенного, безусловно, являются те, которые направлены против веры.

Могут возникнуть два случая. Или же, воспитанный вне каких-либо
религиозных убеждений, он был приведен к Истине неожиданным ударом со стороны
Благодать. Или же, приобретенный однажды по ошибке, он вернулся в
Церковь после того, как не узнал ее - или даже сражался с ней. Но будь то
чудесное преображение всего его существа или возвращение в
лоно после странствий в пустыне атеистических доктрин, его
отношение к искушению против веры не меняется.

Во времена его ослепления заповеди материалистического
сенсуализма запали ему в душу. Затем он выпил темное вино
отчаяния из чаши небытия, которую протянул ему Шопенгауэр. А
меньше, чем он позволил бы себе увлечься сухими софизмами Канта или
неистовыми лиризмами страдающего манией величия Ницше. Он колебался между этими
двумя практиками: утолять свои аппетиты бурными ощущениями и, как
выразился другой, «наслаждаться всеми своими поверхностями», а затем, в часы
депрессии и сытости, впадать в отвращение к жизни и полный
нигилизм.

Когда к нему воззвал Бог, он не без
сопротивления пошел туда. С тревогой и страстью он возобновил
изучение метафизики и ложных наук, которые ввели его в заблуждение.
Он стремился обрести уверенность, проанализировав наименее разочаровывающие
из них. теперь все они рассыпались в прах. Рассекая их, он не находил
ничего, кроме тления и смерти. Он понял, что науки, способные
каталогизировать ряд явлений, к тому же плохо определенных,
рассыпаются в прах, как только они пытаются проследить их причины, в
то время как метафизики, увлеченные болтовней о Первичной Сущности
, сходят с ума, как только пытаются ее объяснить.
Итак, разочарованный этим банкротством человеческого разума, он забрел в
беззвездная ночь, звенящая от беспокойства в присутствии грозных вопросов
, которые рано или поздно возникают у любого человека, чей Принц
Гордости еще не окончательно покорил разум:

-- Где правда? Что такое жизнь? Почему я на земле?

Пока Благодать не дала ему ответа, он шарил во
тьме, терзаемый сомнениями и нерешительностью, ища Бога, а затем
отклоняясь от него с помощью болезненных альтернатив.

Но однажды к нему пришла Мудрость. Ибо Мудрость «ходит по
миру, сама ища достойных ее; она показывает себя
смеясь на путях, она мчится им навстречу со всем своим
провидением»[1].

 [1] _Quoniam dignos se ipsa circuit quaerens; et in viis ostendit se
 hilariter et in omni providentia occurit illis. Sapientia_: VI, 17.

Ах! человеческая мудрость порождала только мрачные домыслы и терзания
разума. Ради Божественной Мудрости, она смеется блаженным смехом.
Посланница авроры, созданная до начала всех веков, Девственная и непорочная по
своему зачатию, она освежает лихорадочный лоб заблудшего, как
только она кладет на него свои прохладные и пахнущие розами руки, и она
сказал ему: -- Истина и жизнь - это Господь Иисус, и ты находишься на
земле, чтобы заслужить любовь этого сияющего Учителя, любя его изо всех
сил.

Возникает свет, и заблудший верит в него, и он спасен.

И что теперь могут противопоставить этой отвоеванной у Бога душе
жалкие россказни и кощунственные утверждения наук и
философий? Они, конечно, должны разразиться бурными аплодисментами
и прошептать ему:

--Съешь мой фрукт, и ты познаешь все.

Она остается глухой к их ритуалам и остается в восторге от обожания
перед ранами своего Искупителя.

Но дьявол, который иногда бывает очень глуп, не хочет признавать, что Бог
так сильно вбил веру в эту голову, что ничто уже не
может вырвать ее из нее. И вот как он продолжает восстанавливать
свое господство.

Я полагаю, мы молимся перед раскрытым Святым Таинством. Неожиданно
вас охватывает мысль, что перед вами не что иное
, как кусок теста, и что вы глупы, позволяя внушать
себя такому жалкому симулякру.

Что ж, я утверждаю это, потому что знаю, что на данный момент этого достаточно, чтобы
вдумчиво произнесите _Кредо_, чтобы искушение сморщилось и
съежилось, как блоха под бдительным ногтем.

В другой раз человек занят размышлениями над какой-то тайной
веры. Внезапно какохимичные, кашляющие старушки, которых
называют рационалистическими возражениями или которые мазают себя мазями
модернизма, возвращаются, как призраки, преследуя свою бывшую жертву.

Все, что нужно сделать, это внимательно посмотреть им в лицо. Вы
сразу заметите, что эти дряхлые императрицы, которых когда-то так безумно ласкали,,
это просто скелеты с неприятным запахом, и никто не смог дать вам
ключ к загадкам, которые вас мучили.

Действительно, неофит слишком много прожил в обществе этих древних шутниц,
он слишком много пощупал их, помял, перевернул, прежде чем решился
разорвать с ними связь, чтобы они снова почувствовали на себе влияние империи
. Благодать устремила на него теперь ясный взор, и
только теперь он мог принять этих жадных демонов за
ангелов света. Жажда идеала, вкус к Абсолюту, которого нет
доктрина без Бога не могла удовлетворить, Церковь удовлетворяет их в нем
с безграничной щедростью. Он верит и, следовательно, знает, что
раскаяние в гордыне и самоотречение приведут его к вечной
жизни. Он укрывает свою слабость у подножия распятия. С этого момента
, как он мог вернуться к ошибкам, которые он извергал в ужасных
приступах икоты?

Разоблаченному дьяволу осталось только отступить, чтобы приступить
к созданию новых сюжетов: простое крестное знамение, за которым следует _Кредо_, развеяло
его престиж...

Вот верный успокоился. Метафизика и науки, системы и
доктрины, возглавляемые демоном с еврейским носом и козлиными ножками, будут танцевать
вокруг его души бессвязную сарабанду, не сумев
увлечь его; век, опьяненный своей ложной славой, будет, шатаясь,
выкрикивать оскорбления Кресту: он не будет его слушать; _комментарии_ и
_почему_ из-за человеческого беспокойства в него вонзятся их
тупые копья: они не смогут поцарапать полировку верных доспехов
, в которые их облекает вера.

Все больше и больше он погружается в эту любовь к Богу, первые
прикосновения которой побудили его взрастить самоотречение, отказ от себя
себя и речь. Он стремится гораздо меньше углубляться в богословие
, чем поддерживать и укреплять это маленькое пламя божественной любви
, зажженное в его сердце Освящающей Благодатью. Он предчувствует, что если он
накормит ее смиренными молитвами и телом Господа Нашего, она
скоро разовьется и превратится в великолепный огонь. Поэтому он
повторяет себя вместе со святым Игнатием: «Не изобилие знаний
питает душу и насыщает ее. Это чувство и внутренний вкус
истин, над которыми она размышляет».

На богослужениях он стремится сосредоточиться, отбросить всякую озабоченность
обычная жизнь, чтобы Бог нашел подходящее место, чтобы воздействовать на душу
, которая его умоляет, и вселить в нее свет в награду за ее добрую
волю.

Иногда ему это удается без особых усилий. Иногда на помощь приходит и мучительное
испытание; и вот как это работает.

Мы считали себя вполне собранными; мы не знали
друг о друге никаких забот: мы поставили себя перед Богом с единственным желанием
долго поклоняться Ему и готовились принять от
нежно внимательного ума чистое золото Его учений. Теперь, внезапно,
душа, которая только начинала подниматься по первым ступеням молитвы, чувствует
, как ее тянет вниз по лестнице, как будто коготь тянет ее назад.
Благоговение ослабевает, внимание падает, как вода, выпитая на сухом
песке, а воображение начинает блуждать, подобно суслику
в школе.

Мы прилагаем все усилия, чтобы вернуть ее. Листая своего прихожанина, мы пытаемся
направить его в русло обычного текста или даже пытаемся
удержать его между _патером_ и _Аве_. Бессильные уловки: сумасшедшая
женщина постоянно убегает. Она порхает в профиль соседа, склонившегося над ней
молитва Богу к вышивке на алтарной скатерти, от отражения картины
на стене до тени листвы дерева на витражном окне.
Если только она не вернется в дом, чтобы позаботиться о незапертой
двери, о месте для книги в библиотеке, о бутылочке молока
для кошки или о чем-нибудь еще в этом роде.

Напрасно мы хотим догнать ее, чтобы запереть в молитве.
Чем больше мы ее преследуем, тем больше она ускользает. Отвлекающие факторы сменяют
отвлекающие. Они множатся, они кружатся, они
наполняют душу непрерывным гулом. Претерпевая их, мы становимся
подобно дирижеру оркестра, который отчаянно размахивал своей палкой
над головами играющих музыкантов. Одни исполняют вальс, другие
исполняют героический марш на тромбоне, в то время как товарищи напевают беззаботную
колыбельную на своих флейтах, а бас-барабан издает
во весь голос свой бессмысленный гром, перемежаемый кислым смехом
тарелок.

Мы упорно пытаемся добиться тишины или придать этой какофонии
унисон григорианского гимна.-- Мы можем только усилить
шум...

Я очень близко знаю человека, который когда-то приходил в ярость, когда
таким образом, отвлекающие факторы расстраивали его любящую ораторское искусство душу.

Он волновался, злился, упрекал себя в отсутствии пылкости
, а затем злился и на себя, и на настроение, которое, как он считал,
заставляло его разглагольствовать таким нелепым образом. Тут
же вмешался дьявол, чтобы усугубить его внутреннее расстройство, а затем потер
руки, довольный тем, что лишил его добродетели терпения и
помешал ему молиться.

Он пошел и рассказал о своем горе доброму монаху, который ответил ему: - Пока
вы огорчаетесь из-за этого недостатка благоговения, вы не грешите
поскольку ваша воля здесь ни при чем. Вина начинается тогда
, когда вы раздражаетесь из-за этого. Кроме того, помимо того, что вы таким образом играете в
игру противника, вы заметите, что чем больше вы беспокоитесь из
-за этих отвлекающих факторов, тем больше они усиливаются. Предложите их Богу
в качестве скорби и молитесь Ему _с спокойствием_ избавить вас от них.
Наконец, не забывайте, что все страдают от отвлекающих факторов, даже
Святые. Вы знаете, что святая Тереза сообщает, что ей случилось провести
целую службу, не имея возможности ни на минуту сосредоточить свое внимание[2]. Она
добавь, что она не знает немедленного лекарства и что мы должны
смириться с этим испытанием, ожидая, пока Бог заберет его у вас. Если бы вы
продолжали прибегать к насильственным средствам, чтобы отвлечься,
вы бы утомили свой разум и рисковали впасть в
уныние. Итак, сладость. Повторяйте про себя эту фразу из
Евангелия: «_учитесь у меня_, говорит Иисус, _ что Я кроток и смирен
сердцем, и вы найдете покой в душах ваших_. И идите с миром
, размышляя над этой заповедью.

 [2] «В течение нескольких лет я страдал от того, что не мог исправить свою
 дух во время молитвы. Святая Тереза: »Путь к совершенству
", гл. XXVIII.

Бурлящий индивидуум усвоил урок. Сегодня, когда
в нем поднимается шум от отвлекающих факторов, он прислушивается к совету
монаха. В результате соблазн нетерпения стал гораздо
менее частым[3]...

 [3] Вот текст Таулера, в котором поведение, которого следует придерживаться по отношению к
отвлекающим факторам, также показано под ярким изображением: «Когда
в нашей душе поднимается эта гроза, давайте вести себя так, как мы это делаем
 когда льет дождь или идет град. Мы быстро укрываемся под
крышей, пока шторм не прошел. Точно так же, если мы чувствуем
, что желаем только Бога, и все же нас
охватывает тревога, давайте терпеливо терпеть в спокойном ожидании
 Боже. Давайте спокойно останемся под крышей божественного блаженства...
 (_праздник на праздник Пятидесятницы_).

Кроме того, когда мы думаем об этом, мы обнаруживаем, что Бог требует
от нас только искренних усилий. Речь, полная невольных отвлекающих
факторов, представляет для его взора не меньшую ценность, чем высокопарная речь.
собранная. Затем душа может воспользоваться этим испытанием, чтобы узнать
в нем свою хрупкость, а также научиться упорствовать в молитве, даже
когда воображение отказывается подчиняться долгу. Ибо фундаментальной аксиомой
мистики является то, что воображение образует излюбленный парад
дьявола. В девяти случаях из десяти именно через нее он проникает в наши души.

В других случаях Зло, не сумев смутить нас
прямыми атаками, пытается повернуть ход вспять. Зная, насколько
мы склонны судить о себе благоприятным образом, как только мы
приложив некоторые усилия, чтобы жить в Боге, он намекает нам, что мы
стали своего рода святыми, которые своим усердием и точностью в
религиозных практиках приобретают право немного расслабиться
и самодовольно перечислить достоинства, которыми, по их мнению, они
теперь обладают.

Искушение подлое и тем более опасное, что льстит нашему
самолюбию. Ах, как нам нравится рассматривать
так называемые совершенства нашей души, как мы приписываем себе добро
, которое Бог сотворил в нас, как мы поливаем цветок блудной рукой
пышная наша гордость! Вскоре, подобно ослу, нагруженному реликвиями
из басни, мы расхаживаем среди верующих и с
презрительной жалостью пожираем тех бедных набожных, чья скромная молитва
кажется нам бесформенной занозой в заднице, если сравнивать ее со степенью
возвышенной молитвы, которой, как мы полагаем, мы достигли.

Это глупое самодовольство и, как следствие, ложная уверенность в
себе быстро привели бы нас к забвению полученных милостей и
пренебрежению нашими религиозными обязанностями. Нам бы не потребовалось
много времени, чтобы сказать себе: - Что хорошего в ежедневном посещении мессы, причастии
часты ли долгие вечерние и утренние молитвы? Эта дисциплина
могла пригодиться мне в то время, когда мне нужно было бороться
с вульгарными соблазнами. Но теперь, когда я уверен в себе, почему
бы не сократить и не упростить свои упражнения? Интимное удовлетворение, которое
я испытываю, демонстрирует мне, что Бог требует от меня не более чем молчаливого уважения
, которое мне излишне проявлять делами.

дьявол содрогнулся бы от радости, если бы мы дошли до такой степени
тщеславного самодовольства, потому что он получил бы двойной результат: мы
удалиться от Господа Нашего непостоянством в отношении Святой
Евхаристии и, как следствие, ослепить нас опасностью того
соблазна гордыни, которым он отравил наш разум.

Но береженого Бог бережет. Прежде чем этот приступ фарисейства полностью
поразил наши души, Он посылает нам какое-то ужасное испытание
, которое проливает свет на нас, показывая нам ничтожество, которым мы были бы по Его милости.
Это болезнь, которая заставляет нас прибегать к милосердию по отношению
к ближнему, которого мы еще вчера считали своим начальником. Лекарство еще больше
эффективно это какое-то тяжелое унижение, которое обрушивается на нас, как
удар дубинкой, и заставляет нас хором принять правильную позу: нос
на землю, и душа в крови.

Тогда проказа гордыни отступает и рассыпается вокруг нас в прах.
Мы понимаем, как мало мы стоили. Мы ненавидим его самонадеянность. Весь в синяках
от благотворной скорби, к которой мы только что были благосклонны, мы стремимся
вернуть утраченные позиции, в то время как мы угождали себе. Мы
стремимся снова заслужить любовь Нашего Господа и для
начала идем вчетвером на исповедь.

В самом деле, исповедоваться - это единственный способ, которым мы обладаем
, чтобы очистить свою душу от шелухи, которую бросают на нее искушения. Даже
если мы не дали на это формального согласия, даже если мы не проявляли особого
самоуспокоения при их рассмотрении, хорошо как можно скорее стереть
пятна, которыми они нас запятнали.

Дело в том, что когда у тебя есть воображение и сила воли, которых долго
требовало искушение, ты становишься похожим на водителя, который
прибывает на сцену после пробега в несколько сотен километров
на машине. Пыль и грязь страны, через которые он путешествовал
, покрыли его пестрой штукатуркой, избавиться от которой сможет только обильный душ
. Он чувствует себя некомфортно; он с трудом дышит, пока
обильные омовения не привели его в чувство. Так и с исповедью:
она очищает нашу душу от дьявольских оболочек, искушение которых
загромождает ее, чтобы парализовать в ней движения благодати.

Но иногда, и особенно когда мы все еще плохо излечены от своей
гордости, мы с трудом решаемся использовать лекарство. Чтобы сохранить
свою власть, Дьявол предлагает нам целый ряд софизмов.

Мы хотим несколько? Вот.

--В конце концов, - сказал я себе, - теперь, когда все зашло так
далеко, почему бы не поддаться искушению? Когда я подчинюсь ей,
образы, которыми она меня преследует, исчезнут, и я обрету покой. Кроме того,
в глубине души я упивался их соблазнительными ласками. И поэтому этот поступок
мало что добавит к моему греху.

Или еще:-- Мой духовник очень занят. Мне было бы стыдно беспокоить
его из-за таких пустяков, важностью которых
я, возможно, злоупотребляю. Я буду раздражать его без причины. И какой смысл
подчинять его этим жалким мечтаниям?

Или еще:-- У меня есть время; нет причин не
ждать того дня, когда я привык исповедоваться.

В первом случае это очень опасная злоба, которая побуждает нас к
падению, поскольку мы по опыту знаем, что, если мы поддадимся
искушению, наша склонность к неправильным поступкам не только не ослабнет, но и укрепится
из-за нашей неудачи. и что вскоре он будет требовать более
убедительно, новые удовольствия. Кроме того, лгать
самим себе - это значит притворяться, что нет ничего более серьезного в том, чтобы выполнить какое-то задание.
виной тому была только мысль о ее совершении. На самом деле, мы не знаем, что
есть определенная разница в том, чтобы чувствовать желание погрязнуть
в дерьме, и в том, чтобы на самом деле кататься в нем.

В двух других случаях нас соблазняет наша любовь к себе, то есть наш
самый близкий враг. Все уловки, все
уловки хороши для него, чтобы оттянуть момент унизить
себя признанием. однако мы не знаем, не являются ли эти соблазнительные призраки, которых мы
считаем пустышками, скорее, подсказками
в очень тревожном состоянии души. Это может решить только духовник, имеющий
государственную милость. Что касается возражения о том, что мы не хотим его
беспокоить, оно не выдерживает критики. Священник, помня о своем долге,
будет очень осторожен, ссылаясь на свои обязанности, чтобы отказать в помощи
кающемуся, который приходит и признается ему в своем расстройстве.

Что касается хитрости проволочек, которая заключается в том, чтобы сказать себе: "У меня есть время,
оно самое жалкое. Возвращаясь к приведенному выше сравнению
, можно сказать, что водитель, весь в пыли, заявляет:
это: - Это правда, что я очень грязный; но поскольку сегодня
понедельник, а я обычно принимаю ванну по субботам, я подожду
до конца недели, чтобы привести себя в порядок.

Если бы кто-то оставался хладнокровным, такие опровержения заблуждений
Зла стали бы самоочевидными. Мы, не колеблясь,
без дальнейших проволочек обратились бы к врачу души. Но бывает, что
непреходящее искушение расстраивает нас настолько сильно, что мы не
можем встать на нашу сторону. Начинается пугающий диалог в
мы. Наш добрый Ангел говорит нам: - Поспеши обелить себя. Дьявол
дует на нас:-- Оставайся черным, так гораздо удобнее...

Когда дело доходит до кульминации этого конфликта, есть только один выход:
по уши укрыться в молитве и в молитве Святому
Девственница. Она так хорошо знает Добрую Мать, что без ее
всемогущей помощи нам бы никогда не удалось выбраться из болота, в
котором мы барахтаемся. Нужно кричать ей с совершенно
детской уверенностью: -Мама, помоги, мама, мне больно, и я погибну, если ты не
протянешь мне руку!

Она тут же сбивает нас с толку и обращает в бегство старую змею
, которая, скрежеща клыками, возвращается, прячась в своей тьме.

Тогда дух успокаивается и возвращается на здоровый путь смирения и
истинного раскаяния. Стремления к восстанию исчезают, как
призраки ночи, когда наступает рассвет. У нас осталось только одно желание:
очиститься. И пока стихают последние волны
шторма, мы решаемся признаться друг другу, читая друг другу прекрасные стихи
Верлена:

 Вот вы где, вот вы где, бедные добрые мысли:
 Надежда, которая необходима, сожаление о потраченных милостях,
 Мягкость сердца с суровостью ума
 И эта бдительность и спокойствие предписывают
 И все они! Но все еще медленные, бодрые,
уравновешенные, но все еще застенчивые, находчивые.
 Едва ли не от тяжелого сна и теплой ночи[4]...

 [4] _саге_. Мы должны рекомендовать эту книгу горячей веры только для того
, чтобы противопоставить ее рапсодиям, заимствованным у непростительных
мирлитонов, которые своими претензиями загромождают католическую прессу.

Конечно, моральное благополучие, _и даже физическое_, которое является результатом хорошего
признания, само по себе было бы достойным того, чтобы к нему без колебаний прибегали, как только
предчувствие опасности, к таинству покаяния. Но радость
восстановления в состоянии благодати удваивается, если мы осознаем, что таким образом
мы снова становимся соучастниками Иисуса Христа.

Да, сотрудник: ибо разве мы, христиане, не составляем
мистическое тело, главой которого является Спаситель? Я думаю, именно в этом смысле
можно услышать стих святого Павла: «Поскольку тело
одно, хотя и имеет несколько членов, и что все члены этого
единого тела, хотя их и несколько, составляют одно тело, то
и то же самое верно Иисуса Христа».

Итак, если в мыслях, словах или действиях мы упустили из Виду
, что этот восхитительный Вождь Своей Благодатью циркулирует в нас, как дерево
циркулирует сок в своих ветвях, наши дела больше не освящают нас
. Напрасно мы умножаем силы нашей веры, наша
молитва не возносится к небу. Мы бы хотели, чтобы она взлетела, как
жаворонок, в гостеприимный зенит, и вот она ползет по
бороздам, как дождевой червь.

Мы не можем оставаться в таком состоянии блуждающей инерции, потому что мы
слишком разочарован, чтобы почувствовать нарушенную гармонию между Спасителем и нами. С
того дня, как у нас сложилось представление о том, что, нарушая, хотя бы
мысленно, заповеди Нашего Господа, мы заставляем Его страдать
так же, как тело страдает от раны, нанесенной одному из его членов, мы
больше не можем мириться с таким огромным беззаконием. Мы с нетерпением
ждем возможности восстановить нашу целостность через отпущение грехов и покаяние, чтобы
снова облачиться в белые одежды ревностных слуг, которые повинуются
Иисус с таким же рвением, как у здорового человека, органы
заставляют подчиняться мозгу, который ими управляет. Ах! почувствовать
живым и постоянным образом это общение между нашим Искупителем и нами,
понять, что, сохраняя скверну малейшего греха, мы причиняем Ему боль
в Его любви, - это величайшая благодать, которая может быть
дарована нам...

Вот почему бедный новообращенный, которого мучают искушения, поступит
правильно, не позволив им запечатлеться в его душе. Не споря со
своим самолюбием, не слушая демона, который внушает ему советы
небрежности и медлительности, он пойдет к духовнику, чтобы получить избавление
коварные голоса, которые заставляют его насторожиться. И на этом пути он
будет свидетельствовать об истине, возбуждая себя до раскаяния какой-нибудь
подобной молитвой:

 Господи, в Оливковом саду, когда ты мучился и
истекал кровью за мои грехи, мои глаза, полные лени,
закрылись, и я вместо того, чтобы молиться с тобой, заснул.

 Господи, пока жезлы причиняли тебе боль, мои руки
собирали в пылающем лесу похоти
гибкие жезлы, чтобы заменить те, которые твои мучители сломали над
тобой.

 Господи, в ту самую минуту, когда Тебя увенчали шипами, мои ноги
несли меня в храм напрасной славы, чтобы моя гордость попросила там
золотую и украшенную драгоценными камнями диадему.

 Господи, пока ты лежал под своим крестом на пути к
 Голгофа, я трусливо отвернул голову, чтобы не жалеть о
твоих страданиях, и я с самодовольством прислушивался к сарказмам
людей, которые тебя оскорбляли.

 Господи, когда тебя распинали, я взял молоток, чтобы забивать
гвозди, я намазал губку войлоком, я надавил на стержень
 копье, чтобы пронзить твое сердце насквозь; поскольку ты
слишком долго умирал, нетерпение пересохло у меня во рту, и
я выпил вино гнева из чаши, запятнанной твоей кровью; когда запах твоих ран и лихорадки ударил мне в ноздри, я почувствовал дискомфорт.

понюхала редкие духи в хрустальных флакончиках.

 Я отрекся от тебя всеми своими чувствами, всеми своими мыслями, всеми своими
желаниями, всеми своими поступками ... и теперь, когда ты
проливаешь слезы и мусор из-за моих ошибок, я понимаю, что не могу
 жить только в тебе, а я бесконечно несчастна.

 Во имя твоей Непорочной Матери, во имя пылающего Архангела, во имя
твоего Предтечи, во имя всех Святых, которые любят тебя и
помогают тебе в вечной Страсти, которую мои грехи причиняют тебе,
помилуй меня. Прости меня, ибо я раскаиваюсь, очисти меня, ибо я
покрыт пятнами. Верни мне свою Милость, чтобы отныне я
бодрствовал с тобой под оливковыми деревьями, чтобы я укротил свою чувственность под ударами жезлов,
поражающих тебя, чтобы я изрезал свою гордость на части.
 тернии твоего венца, чтобы я помог тебе нести твой крест, как ты
поможешь мне нести мой, чтобы я умер от любви по правую
руку от тебя и вошел в рай с добрым Разбойником.

Ах! эта молитва, если она произнесена от всего сердца, которое _не желает боле_ причинить
страдания Иисусу Христу, чудесным образом подготавливает к исповеди.

Полученное отпущение грехов, добродетель Таинства таковы, что душа ощущает себя
подобно полю роз после одного из тех теплых
весенних дождей, когда легкое солнце окрашивает радугу.

Сердце чистое, взгляд кристально чистый и помолодевший, бодрый в своей силе
новый и тщательно вымытый, водитель садится обратно в обычную машину
. Вооруженный против будущих искушений вновь обретенной Благодатью,
он не слишком рискует встать на четвертой передаче на
пути к своему спасению.




IV

ДЕМОНИЧЕСКИЕ АТАКИ


В наше время кажется, что случаи одержимости дьяволом
, проявляющиеся в таких внешних действиях, как крики, ненормативная лексика,
искажения при контакте или приближении к хорошему священнику или
священному предмету, стали более редкими. Одна из причин этого отступления
очевидность Зла была обозначена Бенсоном в его шедевре:
_незримый свет_. Я цитирую: «Действительно похоже, что Божественная Благодать
обладает определенной силой, накапливающейся из поколения в поколение,
способностью насыщать себя вплоть до материальных объектов. Огромное количество
жертвоприношений и молитв на протяжении веков, похоже, успешно
сдерживало сатану и предотвращало его самые грозные проявления.
Несмотря на распространение вероотступничества, несмотря на истинное
публичное поклонение Духу Тьмы, воздух остается тем не менее
все пропитано благодатью, и священнику редко приходится иметь дело со
случаем одержимости - хотя мы должны быть осторожны, чтобы не поверить
, что случаи такого рода полностью исчезли ... Те самые, кто отрекся от Божьей
милости, оказываются допущенными к участию в Его благодати в каждый
момент их жизни. Вокруг них есть церкви, монастыри,
благочестивые и святые люди, благодеяния которых они собирают без их ведома
. Самые стены наших церквей и домов
пронизаны молитвой».

В странах, которые издавна были католическими, это насыщение
середина по Благодати неоспорима. Несомненно, что во Франции,
например, количество полученных молитв и благодарений будет расти, и что
, продолжая излучаться из такого очага, как Лурд, оно защищает
страну от определенных формальных бедствий, которые в противном случае были
бы вызваны Зло и его последователи, более или менее. менее осведомленные,
о масонстве и свободомыслии.

Но мы также должны признать, что, учитывая прогресс безбожия, дьявол
обладает большим количеством душ с младенчества. Вот почему он
воздерживается от проявления себя криками и конвульсиями
те, в которых он живет. Это было для него эффективным средством мучить и
пугать верующих в эпоху всеобщей веры. Сегодня, когда
веры становится все меньше и когда ему удалось заставить умы, считающие себя религиозными, отрицать или почти отрицать ее силу или
даже само ее существование, ему
не нужно так сильно беспокоиться. Один только тот факт, что по его
вдохновению «век Просвещения» был назван временем тьмы
, когда мы обречены на наше спасение, доказывает, насколько легко его
скрытое действие действует на большинство наших современников. Есть
всегда есть сатанисты, которые демонстративно оскорбляют Церковь Божью,
но в основном есть равнодушные, которые увязают и погружаются в ил
существования, лишенного каких-либо религиозных убеждений. Есть
опасения, что они могут быть так же опасно одержимы, как
и они. Никогда не прибегая к Таинствам, эти инертные души в конечном итоге
гниют. Так развивается атмосфера коррупции, которая витает вокруг
нас и создает у верующих впечатление, что они ходят среди ходячих
трупов.

Понятно, что дьявол пользуется такими благоприятными условиями, чтобы
он использует свою силу, чтобы умножать свои нападки на души
, которые стремятся жить в Боге и упорствовать в молитве, несмотря
на враждебную атмосферу. Как только он убедился, что они поддерживают себя в
благодатном состоянии, как только он обнаружил, что самые
жестокие искушения не склонят их к смертному греху, он приходит в ярость.
Не в силах извратить их, он в отместку использует все свои
ресурсы, чтобы расстроить их мусорными и ужасными штормами.
У некоторых это доходит до физического насилия, как это было в
случай для блаженного кюре д'Арса. Но чаще всего его злоба
проявляется в потоке отвратительных мыслей в умах тех
, кем он одержим. Не имея возможности что-либо предпринять против их воли, он проецирует
в их воображение свалки мусора.

Жития Святых содержат тысячи примеров этих ужасных
махинаций. Но сколько душ, которые, не достигнув святости,
пытаются продвинуться в добродетели, также страдают от них!

Я упомяну несколько случаев этих демонических нападений
на основании отношений, в правильности которых я не могу сомневаться.

Кто-то рассказывает: - Однажды после мессы я был занят чтением
ектений Пресвятой Богородице и могу с уверенностью сказать, что предавался
этому от всего сердца. Я только что причастился; я совершил
самое горячее благодарение. Таким образом, ничто не могло заставить меня заподозрить
странную скорбь, которая вот-вот обрушится на меня.

Я медленно и с задумчивой радостью произносил каждое из заклинаний.
Я купалась в похвалах Доброй Матери, как в теплой голубой воде
, мерцание которой наполняло мою душу светлым покоем
.

Я дошел до: _Mater castissima ora pro nobis_, когда внезапно
во мне с неслыханной быстротой поднялся хриплый голос; он
выкрикивал эти отвратительные слова: «Она шлюха...»

Прошу прощения за точность, с которой я рассказываю об этом ужасе. Она
необходима, чтобы отметить резкий контраст между моим душевным состоянием
в тот момент и то, что я был вынужден услышать.

Эта чушь была произнесена так отчетливо, что мне пришлось прерваться и
в ужасе оглянуться по сторонам, потому что мне казалось
невозможным, чтобы мои соседи не услышали. Но ни у кого не было
поднял голову. Я поверил в иллюзию с моей стороны, тем более что я
никогда не чувствовал ничего подобного. Несмотря на сильное волнение, я возобновил
чтение.

И снова началось ужасное: все призывы были
, так сказать, удвоены ужасными оскорблениями в адрес
Пресвятой Богородицы. Он обвивался вокруг литаний, как хмель
вокруг шеста. Вскоре одержимость стала настолько деспотичной, что
, несмотря на отвращение, которое заставляло меня содрогаться до глубины души, мне
пришлось прислушаться к череде невыразимых оскорблений, брошенных,
как пачки грязи на лице Непорочной. Это длилось
долго. Затем атака закончилась мрачным взрывом смеха
, эхо которого отразилось от моего сердца.

Весь дрожа, я вышел из церкви. Я не знал, к чему отнести
эту грязевую сыпь. У меня было абсолютное чувство, что я
ни во что не соглашался, и я не мог понять, как такая
рвота из канализации могла осквернить алтарь, который я воздвиг в своей душе
моей нежно любимой матери: Мадонне.-- К счастью, мне пришла в голову идея
пойти и найти моего директора, который объяснил мне ситуацию и успокоил меня...

Другой человек пишет:-- Святое Причастие только что вынесли из
скинии; жертвенник был выставлен на жертвеннике. Я присоединялся, полный
обожания и любви, к пению _Tantum ergo_, когда внезапно
я не знаю, кто внутри меня - но это был не я сам - начал произносить
жестокие насмешки, которые с ненавистным скрежетом
метались в сторону хозяина. В то же время моя душа была поднята и словно
устремлена вперед, и мне потребовалась вся моя сила воли, чтобы сдержать поток
ненормативной лексики, который лился на мои губы из самых темных глубин
о моем существе. Импульс был настолько сильным, что мне пришлось заткнуть
рот кляпом обеими руками. Я бы лучше умер, чем испустил
невыразимую грязь, которая наполняла мои мысли, и все же я не
мог не допустить, чтобы они вспыхнули в моем мозгу, как механизмы злого фейерверка
.

Отвратительный престиж длился до конца пения и последовавшей за ним молитвы
. Только когда священник дал благословение, он
внезапно потерял сознание, как и пришел.

-- Нужно, - сказал я себе тогда, - компенсировать это безобразие, которым я не могу быть
ответственный. И именно с самой горячей верой я присоединился к
призывам возместить оскорбления, нанесенные Святому Причастию, которые
завершали богослужение. Затем я долго стоял на коленях и
умножал акты поклонения, пока моя душа не нашла
немного утешения...

Третий рассказ немного другого порядка. Он происходит от
человека, достаточно продвинутого в духовной жизни, который, пережив
множество демонических атак, научился противостоять им, не
смущаясь.

--Той ночью, - сказала она, - я заснул сразу после того, как...
произнеси мои вечерние молитвы. Я отмечаю, что мое здоровье было в порядке, и
никакие серьезные опасения не волновали мой разум. Я лежал
, погруженный в один из тех прекрасных снов без сновидений, которые так чудесно восстанавливают
силы. Внезапно я проснулся в испуге от коротких ударов,
которые были нанесены в стену совсем рядом с моей головой. Я сажусь на свою кушетку. После
нескольких секунд, потраченных на то, чтобы протереть глаза и прийти
в себя от реальности, я спросил себя, что происходит. Сначала я подумал
, что в мою дверь постучали, и крикнул, чтобы она вошла. Никакого ответа.
Я собирался снова растянуться, читая молитву _Ave Maria_ для душ
в Чистилище, как это принято у меня, когда я просыпаюсь ночью. Но
удары начались снова, многочисленные и более резкие. Я не мог
ошибиться: они попали точно в стену.

Тогда о сне больше не могло быть и речи. Очень ясный и очень спокойный, так
как я чувствовал приближение Злобы, которая всегда настороже, я осенил себя
широким крестным знамением и стал ждать. Я помню, как полная
луна заливала комнату ярким светом. Это было так
ясно, что я различал стрелки своих часов, лежащих на ночном столике
рядом со мной. Я увидел, что они пробили два часа.

Однако избиения прекратились. В доме ничего не двигалось.
Я ждал, молясь, когда обнаружил, что комната постепенно наполняется
расплывчатыми, словно туманными фигурами, которые выстроились
полукругом вокруг моей кровати. Вскоре они приобрели более
точный вид. Затем я увидел свирепые фигуры с человеческими чертами лица, но
со звериным выражением лица, склонившиеся ко мне. Я не знаю, какие
красноватые отблески тускло мерцали в их черносливе. Они
бормотали какие-то невнятные, невнятные слова и сначала были настолько сбивчивы
, что я не мог уловить их смысла. Потом это стало отчетливее, и
тогда я услышал среди богохульства и оскорблений ужасные угрозы. Это,
среди прочего: - Крещеная свинья, как бы ты ни упивался своим Иисусом, мы
вырвем тебе кишки!...

Я был непреклонен: в других случаях и при аналогичных обстоятельствах
меня посещали подобные визиты. Я знал, что достаточно
твердо стоять на молитве, чтобы окончательно сбить с толку
нападавших.

Устремив взгляд на свое распятие, я прошептал заклинание святого
Амбруаз:

 _Procul recedant somnia
 Et noctium phantasmata,
 Hostemque nostrum comprime
 Ne polluantur corpora..._

Тогда гнев личинок разгорелся еще сильнее. Другие демоны,
еще более ужасного вида, возникли в лунной ясности.
Дошло до того, что комната была буквально переполнена ими. Все кричали,
плевались, шипели. Они производили такой шум, что я подумал::
Конечно, они разбудят всех...

Но тишина и сон продолжали царить в доме. Я
понял, что вся эта суета была только для меня одного.

Увидев, что им не удалось напугать меня, адская
орда начала трясти мой матрас, а затем избивать меня ... Вы можете мне поверить,
если хотите: В то время как они так издевались надо мной, я не
мог не рассмеяться им в лицо и сказать:-- Вы вы
напрягаетесь безрезультатно, грязные дьяволы!

Действительно, я каким-то непередаваемым образом почувствовал, что, находясь в благодатном состоянии
и удерживаемый молитвой, мне нечего бояться. И затем это
удивительное спокойствие, которое так успокаивало мою душу в суматохе, у меня было
очень острая интуиция подсказывала мне, что я обязан этим Пресвятой Деве.

Я _ знал_ ее рядом с собой и понимал, что непреодолимая паника
охватила бы меня, если бы я был предоставлен самим себе.

Злой рой также почувствовал его присутствие. Он внезапно замолчал и
отпустил меня. Затем я увидел, как он закружился, как сухие листья, по
комнате, и, наконец, все исчезло.

Остался только лунный свет и тишина.

Мне было любопытно взглянуть на свои часы. Было четыре часа без
двадцати пять. Атака длилась более полутора часов...

Как уже отмечалось, демоническая атака резко отличается от
искушения. В первом случае Плохое относится к тому,
чтобы самым неожиданным образом представить нам образы и мысли, не имеющие никакого
отношения к нашим привычкам мышления. Ибо кто такой верующий, который был
бы способен с размышлением оскорбить Святое Причастие или Святую
Девственница? Во втором, наоборот, в игру вступает нижняя часть нашей души
. Дьявол хочет склонить нас к греху и, чтобы достичь
своих целей, направляет свои усилия на наши слабости и на самые
заядлые о наших недостатках. Хотя бы для того, чтобы противостоять ему, мы прилагаем
силу воли и, следовательно, обращаем наше внимание на то, что находится под угрозой.
Искушенные, мы обсуждаем. Атакованные, мы терпим.

Также кажется, что демоническая атака в сверхъестественном порядке
является противоположностью необычайных милостей, которыми Бог иногда неожиданно благоволит
к душам, которые он намеревается усовершенствовать. Подобно
тому, как преданный, исполненный этих милостей, получает их совершенно
бесплатно, так и в моменты, когда он наиболее далек от недоверия
пусть дьявол развлекается тем, что пугает ее отвратительными побуждениями.

Какими бы печальными и сбивающими с толку ни были эти ужасы, мы можем извлечь
некоторое утешение из них, поскольку они демонстрируют, насколько
разочарованным оказывается Зло, когда мы избегаем его
ловушек. Тогда он подобен злобному и злобному хулигану
, который, изгнанный из дома, где он надеялся, что его грязь будет процветать, мстит
, запачкав порог своим мусором и плюнув в нос
хозяину.

Поведение, которое следует соблюдать в этом случае, указано в очаровательной форме,
в письме святого Франциска Сальского к святой Шанталь, в котором
он жаловался на демонические атаки: «Это хороший знак, - писал он, - что
дьявол создает столько шума и бури вокруг воли; это
знак того, что он не в ней ... Пусть этот ветер дует и не уносит его ". не
то лязг листьев, не то лязг оружия».

-- И потом, - добавил тот, кому пришлось пережить ночное нападение,
описанное выше, - мы должны быть счастливы, что подверглись
таким испытаниям, потому что это еще один способ смириться со страданиями других.
Наш Господь. Когда в Оливковом саду он захотел,
в соответствии со своей человечностью, ощутить всю боль, причиняемую ему нашими грехами,
дьявол, я полагаю, усугубил его агонию представлениями, в сто раз
более отвратительными, чем грязные образы, которыми он
иногда нас мучает. Если бы так поступили с самой невинной из жертв
, на что мы, виновные, имели бы право жаловаться? Ах!
скорее, будем радоваться и уповать на это слово Апостола:
«Мы сослуживцы Спасителя только до тех пор, пока страдаем
вместе с Ним[5]!»

 [5] СВЯТОЙ ПАВЕЛ, _П. к римлянам_, VII, 17.




V

ЗАСУШЛИВОСТЬ


Во внутренней жизни бывают периоды, когда душа чувствует себя полностью
счастливой. Молитва, медитация, посещение богослужений,
таинства наполняют ее блаженством. Благодать поднимает ее и уносит
в светлые пространства. Ни один поступок не обходится ей дорого, который приближает
ее к Богу. Крылатая, гибкая, проворная, она стремительно летит к вершинам, как
жаворонок, опьяненный обновлением.

С какой силой мы тогда наслаждаемся радостью больше не касаться земли и
признавать в себе, вокруг себя божественное присутствие. Звуки из
мир больше не доходит до вас, как глухие слухи,
тонущие в тумане. Напрасно мужчины стремятся
к удовольствию своих страстей, они кажутся похожими на смутные
тени, набросанные смутными жестами на сероватой ширме.
Зрелище и праздник находятся в другом месте: на пороге сердца, наполненного любовью
Иисуса Христа. И душа, которая знает, что скоро попадет в этот дом,
как комета в солнце, расцветает лучезарным восторгом при
одном только предчувствии своего преображения перед очаровательной Сущностью.

Ах, если бы можно было всегда развиваться в этой раскаленной атмосфере, где
в избытке чувствительных милостей!...

Бог этого не допустит. Он хочет, чтобы мы заслужили свое спасение
страданиями. Когда Он дарует нам таким образом вкус
блаженства, это делается для того, чтобы мы полностью отдались Ему. Это
сделано для того, чтобы воспоминание о его лице во время интервью стало для нас источником
энергии, из которого мы сможем вернуть его, когда ему захочется
казаться ускользающим.

Затмение необходимо, но как больно! Только что душа была
как на футболе в хорошую погоду в середине лета! Его
молитвенные складки были залиты текучим золотом. Голубое небо смеялось в промежутках
между листьями. По траве пробежали прохладные бархатистые тени.
Приятная музыка ветра смешивалась с воркующим журчанием источников.

Теперь плантация рушится: все, что осталось, - это бедное обветшалое дерево
, вонзающее свои тощие корни в сухую почву, полную
кремня. Вся ясность умирает в свинцовом небе, откуда
доносятся только резкие дуновения, которые с жалобным стуком скручивают ветви
черные и голые. Поскольку мы больше не чувствуем, как текут живые воды
Благодати, засушливость овладевает душой, превращая ее в одиночество, которое
очень темная ночь пронизывает насквозь...

Кто-нибудь, кто знаком с этим состоянием ледяной сухости, когда кажется, что
Бог полностью оставляет нас, так описывает свои страдания: - Я
вошел в часовню кармелиток, чтобы поклониться Святому Причастию.
Обычно, едва я преклонял колени, порыв рвения
уносил меня к Иисусу. Я сразу почувствовал себя знакомым с
ним. Я говорил ей о своей нежности. И сразу же хлынул поток любви, излучаемый
из скинии навстречу шла моя душа, чтобы сокрушить ее и
увлечь в бесконечность восторга.

Но в тот день ничего подобного не произошло. Моя душа была инертна,
словно оцепенела в непобедимой сонливости. Она оставалась безмолвной. В
то же время от алтаря ко мне не пришло никакого утешения. Казалось, что
Наш Господь ушел, оставив кибуар пустым. Я, привыкший
к его присутствию, внезапно почувствовал себя ужасно одиноким и
понял, что мне будет больно.

Вскоре после этого мне показалось, что я обнаружил, что Иисус стоит на неслыханном расстоянии
выше меня. Между высотой, на которую он поднялся, и
убогой кабиной, в которой я дрожал от страха, были скопившиеся толщи
тьмы.

Я не знаю, как это выразить. Чернила замерзли бы на пере, прежде
чем мы нашли бы слова, чтобы передать это ощущение того, что мы отделены от Бога
пропастью, масштабы которой невозможно описать никакими вычислениями. Предположим
, человек спустился на дно колодца, вырытого на глубине нескольких сотен
метров под землей. У него нет надежды когда-либо всплыть на
поверхность. Все, что он обнаруживает, когда смотрит на отверстие,
это маленькая звездочка, воткнутая, как булавочная головка, в самую черную
точку на ужасно далеком небе. И ее почти
незаметное мерцание уменьшается по мере того, как он пожирает ее взглядом.

Хотя этот образ и слишком слаб, он может дать приблизительное представление о
моей изоляции и моих страданиях, когда я пришел к убеждению, что
Иисус оставил меня.

В последующие недели это чувство покинутости усугубилось
почти невыносимыми муками. Моя душа оставалась сухой, холодной, неподвижной
, как русло высохшей реки в декабре. Она была, так сказать,
скажем, _терра инвия и инаквоса_ Псалмопевца. Я чувствовал
усталость и скуку, когда молился. Формулировать акты веры, надежды,
милосердия, раскаяния было для меня безвкусно. На ежедневной мессе я
лишь механически присоединялся к просьбам и подношениям
Жертвы. От начала до конца я повторял про себя: «О
Боже, раз ты моя сила, почему ты оттолкнул меня?» Потом я
заплакал, уткнувшись лицом в ее руки. Когда я причащался, мое
сердце, когда-то было полно благодарного излияния от прикосновения ее Спасителя,
остался более окаменевшим, чем ископаемая раковина в глыбе песчаника. Мой
душа лежала, почти мертвая. Значит ли это, что я больше не любил Бога?
Я был уверен в обратном, так как хорошо различал, что это было только
из-за его отсутствия во мне я так сильно страдала. Кроме того, я
часами проводил в тревожном ожидании чего-то, что
должно было произойти и чего не произошло. Охваченный лихорадочным томлением, я
повторял себе::

--Неужели навсегда, о Боже мой, ты оставил меня?

В конце концов, я в конце концов отвечаю себе:

--В конце концов, он Хозяин. То, что он меня больше не любит, это его право,
но он все равно не помешает мне любить его.

Когда я повторил это еще раз, у меня родилась идея, что это постоянство в
самоотречении и эта готовность к бескорыстной любви - это именно то
, чего Бог требовал от меня. Озарение пришло ко мне также благодаря этой фразе
из «Ограничения": "Чем дальше человек продвигается в духовной жизни, тем больше он
оказывается обремененным крестом, потому что любовь заставляет его чувствовать боль
своего изгнания».

Размышляя над этим текстом и сравнивая мои вчерашние радости с моими
несмотря на сегодняшние невзгоды, я, наконец, понял следующее: В начале нашего
продвижения по узкому пути Бог дарует нам
явные утешения, почти ощутимые милости, побуждающие нас к добродетели.
Он поддерживает нас подмышками, как отец, который учит
своего ребенка ходить. Когда он считает нас достаточно сильными, чтобы двигаться более
уверенным шагом, он убирает руку и прячется. Но его взгляд, полный
заботы, не перестает следовать за нами. Мы верим, что он ушел очень
далеко и никогда еще не был так близко к нам. Только мы
больше не осознаем этого, и отсюда наше запустение.

Что касается меня, то, как только я осознал, что это испытание знаменует собой переход
между двумя ступенями духовной жизни, причем тот, который представился, был
выше, чем тот, о котором я задержался, чтобы пожалеть о том, что сел, я
решил терпеливо ждать, благо Богу угодно. Впоследствии я был в
значительной степени вознагражден за это, потому что в ту ночь чувств, которую я
только что пережил, сменилось рассветом, когда я получил милости интеллектуального порядка
, которые заставляли меня все больше и больше влюбляться в Крест...

Мы не можем ничего добавить к этому столь точному описанию
состояние засушливости, его причины и последствия. Я
только подчеркну, что, производя это в нас, Бог оказывает нам большую
услугу, поскольку тем самым Он проявляет Свой замысел вывести нас
из духовного детства в мужественный возраст веры.

Что мы продолжаем молиться, причащаться, соблюдать заповеди
Бог и Его святая Церковь, на протяжении всего испытания не
приносящие никаких ощутимых плодов нашей верности, - это великий знак того, что
мы не оставлены. Я хорошо знаю, что эта перипетия
ужасно больно терпеть. Мы так любим Господа Нашего; у нас появилась
такая нежная привычка видеть, как он протягивает нам свои руки, пронзенные
гвоздями, чтобы мы покрыли их рыдающими поцелуями и
слезами.

Вот он их снимает, и наши губы соприкасаются с
неровностями гранитной стены!

Но терпение: победоносно выдержав испытание, мы вступаем в
области высшего света, где страны, которые мы когда-то пересекали
и которые мы считали такими прекрасными, теперь кажутся нам не более чем полярными
туманами.

И, кроме того, бедные хромые, которые бродят по второстепенным дорогам
, разве мы не являемся примером Святых, которые
большими героическими шагами идут по высшим путям засухи
и запустения?

В начале своего призвания Блаженная Маргарита-Мария проходит
через такое испытание. Но она повиновалась своей учительнице послушниц, которая
говорила ей: «Стой перед Богом, как ожидающий холст перед
художником».

итак, давайте постараемся подражать ему.

Или мы все же применим эти слова святого Франциска Сальского.
Ссылаясь на пример святой Магдалины, плачущей у подножия креста,
в то время как тьма покрывает землю, он говорит: «О, что она должна была
быть огорченной тем, что больше не увидит своего дорогого Лорда! Она поднялась на
ноги, яростно устремила на него свои глаза, но увидела
только какую-то бледную, смутную белизну. Тем не менее она была так же
близка к нему, как и раньше...»

Итак, давайте дождемся Божьего часа: он всегда заканчивается звонком. И
, наконец, давайте не будем забывать, что он постоянно стоит рядом с нами, даже и
_особенно_ когда, затерянный в ночи _ нужно_ никому
двигаясь к Нему, мы больше не чувствуем его восхитительного присутствия.


ПРИМЕЧАНИЯ

Можно было бы умножить тексты, в которых состояние засушливости описывалось гораздо
лучше, чем я мог бы это сделать, со всеми его страданиями и
тревогами. Святой Иоанн Креста в своей книге "Темная ночь" и
в своем "Восхождении на Кармель" анализирует это с точки зрения чудесной силы
.

Святая Екатерина Генуэзская также упоминает об этом в своем "Обращении с чистилищем
", основываясь на своем личном опыте. Вот один из
наиболее характерных отрывков из него: «Бог формирует вокруг меня внутреннюю часть как единое целое
место, которое отделяет его и изолирует от всего, так что все то
, что когда-то давало какое-то освежение моей духовной жизни
, постепенно было отнято у меня. Теперь, когда я лишена этого, я
признаю, что искала в нем слишком естественного пастбища и поддержки
... В то же время боль, которую причиняет мне задержка
моего союза с Богом, становится все более невыносимой».

Святая Анжела де Фолиньо в своей книге "Видения и
наставления" разъясняет, насколько душа находится рядом с Богом в те самые
часы, когда она считает себя наиболее оставленной. Она говорит: «Отец, который
очень любит своего сына, дает ему пищу в меру. Он смешивает
воду со своим вином. Так и с Богом: он смешивает скорби с радостями, и
в скорби Он по-прежнему тот, кто нас поддерживает. Если бы он не держал
ее, душа сдалась бы и потерпела неудачу. В тот момент, когда
она считает себя брошенной, ее любят больше, чем обычно».

Святая Тереза рекомендует надежду и терпение: «
Я признаю, что это очень большое горе; но если мы со смирением будем умолять Господа Нашего
прекратить его, верьте, что Он исполнит наши желания. В своей доброте
бесконечно, он не сможет заставить себя оставить нас в покое и
захочет составить нам компанию. Если мы не можем достичь этого счастья _в
течение одного года_, давайте работать несколько лет и не жалеем о так
хорошо проведенном времени. Точка непреодолимого препятствия в таком святом деле.
Итак, смелее, я повторяю.»_путешествие Совершенства_, гл. XXVII.

Даже если испытание длится годами, оно всегда заканчивается
благосклонностью самого высокого порядка. В своей столь содержательной книге:
_глас милосердия господня_ Отец Поулен приводит такой случай: «У нас есть пример
примечательно, что Божья медлительность проявилась в жизни французской кармелитки,
умершей в начале нынешнего века. Она пришла в религию в возрасте
тридцати лет и в течение сорока двух лет только и делала, что боролась
с самыми тяжелыми внутренними испытаниями, боролась без передышки, без
всякого смягчения, живя слепой и голой верой. Внезапно, в
возрасте семидесяти двух лет, она была возведена в необычайное достоинство. Она
нашла небеса на земле и сказала: - Я больше не верю, я вижу. так
было до его смерти, наступившей одиннадцать лет спустя».

Вот небольшая парафраза 62-го псалма. Я сочинил ее, чтобы
читать самому себе в засушливые дни. Она ничего не стоит. Но
, наконец, я нашел в этом немного утешения; и я надеюсь, что она сможет
принести пользу немногим.

 О Господь, Господь Иисус, вот восходит новое сияние, и
моя душа остается измененной Тобой. Мое тело тоже жаждет ощутить Твое
божественное присутствие, когда я приму твою Евхаристию.

 Но ты прячешься. Вот почему, лишенный тебя, я блуждаю по бесплодной пустоши
, где нет дороги, ведущей к дворцу твоих утешений,
 где нет источника, чтобы утолить мое томление звездными
потоками твоей любви.

 С тяжелым сердцем, душой, подобной этому каменному одиночеству, я вхожу
в твой храм и преклоняю колени, более слабый и мрачный, чем
калека. А ты не приходишь!...

 Я бы сто раз отдал свою жизнь, чтобы снова ощутить Твое
милосердное присутствие, ибо твое милосердие лучше всех жизней.

 Вернись, Господи, чтобы прохладная вода Твоей благодати
увлажнила их, чтобы мои уста были неутомимы в восхвалении Тебя, чтобы мои
 руки соединяются и поднимаются в знак радости, спонтанно,
как только произносится твое Имя.

 Вернись, Господи, будь хлебом животворящим для моей души, чтобы мои
губы и весь я были не чем иным, как трепетом обожания.

 Вернись, Господи, сделай так, чтобы даже ночью, когда я с тревогой бодрствую
на своем бессонном ложе, Твое присутствие всегда было очевидным для меня. Сделай
так, чтобы с восхода солнца я испытывал радость, размышляя о твоем
великолепии и твоих благах.

 Помни, что по твоему приказу мой Ангел-хранитель защитил меня от
 принц зла, который хотел заманить мою душу в свою
вечную тьму.

 Помни, что в жаркой пустыне, где ты оставляешь меня, я
укрылся в тени крыльев моего Ангела и что, чтобы приблизиться
к тебе, я последовал за ним шаг за шагом.

 Тогда моя душа была переполнена печалью; но она держалась в
надежде когда-нибудь снова найти тебя.

 Часто, потому что я верил только в Тебя, ты улыбался мне в ту самую минуту, когда я чувствовал себя самым брошенным. Мне казалось, что ты был
очень далеко, и вот ты уже совсем рядом, и твое дыхание касается меня,
ты  погладил вдруг лоб.

 Что ж, Господи, вспомни свои добрые дела и соизволи этой
памятью сократить мое испытание.

 Или, если это входит в замыслы твоей мудрости, пусть она будет продолжительной, не
позволяй унынию овладеть мной. Не позволяй духу
горечи воспользоваться моей слабостью, чтобы ожесточить меня по своему образу и подобию. Пусть он не подчинится моей молитве, пусть убежит, как курица, которую преследует лиса. Или пусть твой Архангел святой Михаил
поразит его пламенем своего меча. И пусть ветер меча закроет
ему рот, когда он захочет проклясть его.

 Но скорее, Господи, возвращайся скорее. Сделай мою иссохшую душу
садом, где под ласковым дождем твоей Благодати
расцветают добрые мысли, пахучие, как резеды, яркие, как
настурции, трепещущие от твоей любви, как листва ив.

 И пусть Пресвятая Дева, кроткая садовница, соизволит вырастить бедные
цветы, которые я подарю тебе, чтобы ты возложил их на свой
терновый венец. Так тому и быть.