2. Сомнения

II.СОМНЕНИЯ
Одну добрую и наивную монахиню попросили помолиться за
недавно обращенного.--Я с радостью сделаю это, - сказала она, - но сейчас он должен быть таким спокойным!...
Святая простота души, всецело в Боге! В самом деле, как могла эта милая
девушка, которая с самого начала вела кристально чистое существование, под
взгляд Свысока, могла ли она представить, что мужчина, получивший благодарность после долгих лет ошибок и грязных заблуждений, не мог
бы теперь обладать самым мирным блаженством?

Но чем реальность отличается от этой прекрасной мечты! Бог, который знал, что он делал, даря Свою искупительную благодать этому грешнику, избрал его не
для того, чтобы усыплять его благочестивыми и спокойными идиллиями. Он слышит, что это душа постоянно возвышается и через множество превратностей платит цену своего искупления. Он требует, чтобы каждый его шаг к добру был
результатом болезненных усилий. Сразу же начинается драма, действие которой разворачивается среди чередующихся побед и поражений, страданий и утешений,
беспросветных радостей и ни с чем не сравнимых пыток.

Как только начнется пролог этой трагедии, театром которой он станет,
новообращенный очень хорошо почувствует, что заслуживает такого обращения,
поскольку ему необходимо как можно ближе приблизиться к святости.
Переполненный добрым желанием, берущим свое начало в Благодати, нетерпеливый
обучать себя в соответствии с верой, очищать и формировать себя, насколько
это возможно, на примере Господа Нашего Иисуса Христа, он стремится
все способы угодить хорошему Мастеру.
Но вот оно:--_Он не знает, как это сделать._
Прошло так мало времени, что он знает это правило. Прошло всего несколько дней с тех пор, как он рассматривал жизнь как столицу, изобилующую
богатством, и где его гордость с ее чувственностью имели право
отдать все на разграбление. Вчера его закон был его добрым удовольствием. Его целью было то, что риторы называют на своем жаргоне: поклонение самому Себе.
Своих собратьев по человечеству он держал с ними только в
качестве подопытных. Ему было все равно, причинять ли им боль, потому что он просил их только для того, чтобы удовлетворить свой вкус к экстремальным ощущениям или отвлечь на мгновение его безмерную скуку. Жестокий, деспотичный и тщеславный, подобно Нерону эпохи упадка, он запускал необузданный поток своих инстинктов сквозь миражи своего эгоизма, не замечая, что делает то, что ему нужно - он считал, что имперский пурпур на его плечах и знаки
отличия сверхчеловека - это всего лишь очень грязная тряпка, выделяющаяся из всех чертей ада.Теперь, когда Бог только что согнул ему воротник, чтобы закрепить на нем свое очаровательное ярмо, он задается вопросом, как он должен вести себя, чтобы не повторить свои вчерашние ошибки.
Напуганный и неуклюжий, похожий на выздоравливающего, который пробует свою первую прогулку, он не решается поставить одну ногу перед другой. Разве малейший камешек не заставит его упасть? Разве слишком резкий воздух не
разожжет едва угасшую лихорадку?

Опасное состояние души, через которое должен пройти каждый глубоко обращенный и которое будет полезно для него, при условии, что он не поддастся
уловкам дьявола. Потому что этот стоит на страже, готовый наброситься.
Самодовольный, он не может признать, что эта душа навсегда
останется для него счастливой, и он крутится, выискивая слабое место, с помощью которого он добьется успеха чтобы попасть туда.
--Этот мальчик, - сказал он, - воображает, что ради нескольких желаний сбежать от меня, которые его захватили, он расстался со мной. Но я собираюсь показать ему, насколько отталкивающими являются пути, по которым он утверждает, что идет, и я покажу ему приведу свою свиту в уныние.
В самом деле: отговорить новообращенного, переоценив его обязательства, - в этом вся демоническая тактика.
Не теряя ни минуты, Зло приступает к делу. И прежде всего, он
поднимает на горизонте этой души, которая все еще пульсирует в ясности
первого причастия, черное облако сомнений.
Перед любым анализом будут приведены убедительные примеры.
Есть картина Гюисманса, так прекрасно описанная в "Дороге". Мы
знаем, как Дюрталь, получив в качестве покаяния у Люка
около десяти своих четок, которые он должен был читать каждый день, решил, что под по наущению Лукавого, ему нужно было ежедневно произносить десять
четок. Как бы он ни повторял себе, что это абсурд и что его
духовник не предписывал ему ничего подобного, навязчивая идея постоянно
возвращалась в такой форме: ты должен читать десять четок подряд,
иначе твое обращение будет неискренним ... Тем более что мы перечитываем эту
очень характерную страницу...Вот еще один пример щепетильности. Он был предоставлен мне кем-то, кто сильно пострадал от подобных нападений. Я расшифровываю его собственные отношения.
-- Я пришел, - сказал он мне, - чтобы причаститься во второй раз с тех пор, как я преобразование. Во-первых, я был, так сказать, вне
себя от восторга и около двух часов простоял на коленях перед алтарем,
погруженный в экстаз благодарности, который не был выражен
словами, но расцвел во мне, как большой цветок лилии.
После моего второго причастия все было иначе. Я почувствовал
потребность пройтись, расширить свое удовольствие на свежем воздухе. Как
только мой день благодарения закончился, я вышел из церкви и пошел
по улицам наугад, оглядываясь по сторонам.
очарованы. Дело в том, что благодаря таинству все казалось мне
преображенным. Поскольку моя душа обрела новое детство, сам
мир показался мне помолодевшим.
Приближалась поздняя осень. Погода была серой и холодной, и
шел мелкий мелкий дождь. Но мне казалось, что я плыву в
теплой весенней атмосфере. Я мог бы поклясться, что солнце сияло в
голубом небе и золотило дымчатые фасады домов.
Прохожие больше не смотрели на меня с озабоченными лицами или
омраченные страстями. Я открывал им всем, я не знаю, что
такое братство и смех. Это был уже не тот отвратительный Париж, который шумел
вокруг меня; это был город мечты, в котором двигались только
счастливые тени. С каждым мгновением из глубины моей души поднимался этот крик, который я с трудом сдерживал на губах: - Боже мой, как я тебя люблю!...
Я шел, я все еще шел, уносимый таким потоком радости, что казалось, я
больше не могу коснуться земли ... Я не знаю, где и как я ел, хотя у меня сохранились смутные воспоминания о том, как я сидел в ресторане.
Во второй половине дня, пересекая двор Лувра, я как бы случайно вошел
в музей. Я не видел ни египетских мумий, ни этрусской керамики
, ни полотен в квадратной гостиной. Я пришел в себя только
от того, где я находился в зале итальянских примитивистов.
Я неподвижно стоял перед изысканной _короной Пресвятой Богородицы_
Фра Анджелико; я бормотал _сальве Регина_ к изумлению
нескольких немецких туристов, которые там квакали.

Когда наступил вечер и стражи объявили о закрытии в их караван-сарае я решил отправиться в Нотр-Дам-де-Виктуар, чтобы продлить там полноту радости, порожденной во мне принятием Евхаристии. Ах, я едва ли ожидал того, что должно было случиться со мной.Едва я вошел в святилище и начал собираться, как в моей голове мелькнула очень неожиданная мысль. Сначала это было
почти ничего: одна маленькая резкая нота среди ангельского концерта, наполнявшего мою душу. Затем он растет, становится больше, и вскоре он
захватывает меня целиком.Скрипучий голос кричал внутри меня: - Это чистое! Вместо оставаясь на молитве, в церкви, весь день, как это было твоим
долгом, ты бегал по городу, грезил перед картинами,
короче говоря, ты сделал все, что мог, чтобы испортить милости, оказанные тебе этим утром. Совершенно забыв под этим натиском, что мой день был непрерывным днем благодарения и что с тех пор не имело значения, провел ли я
его в церкви или где-то еще, я ответил: - Может быть, действительно, было бы лучше остаться в церкви, но, наконец, я не переставал молиться.
-- Это не одно и то же.-- Но теперь я здесь, в церкви.
--Уже слишком поздно. Ты согрешил, ты согрешил, ты согрешил!
Это прискорбное повторение сбило меня с толку. меня охватило сильное раскаяние. Я хотел смириться и попросить прощения у Бога.

Прежде чем я успел произнести первое слово какой-либо молитвы,
голос снова заговорил резким и настойчивым тоном: - Если ты думаешь, что мы
простим тебя просто так, без дальнейшего исправления, ты сильно ошибаешься. Тебе нужно было оставаться в церкви, где ты причащаешься...
--Еще раз! Что ж, в следующий раз я не сдвинусь с места.
--Ах! в следующий раз. Она не так уж и близка к завершению. Мы требовательны
Там, наверху; тебе нужно будет умножить покаяния и, прежде всего, чтобы у
тебя не хватило смелости причащаться в течение длительного времени. Только
когда ты будешь уверен, что больше не будешь рассеиваться, как раньше, ты
сможешь снова приблизиться к Святому Столу.
Я был уже настолько в смятении, что без колебаний согласился на это
притворное решение, которое, как мне казалось, исходило из моей совести. Затем, обхватив голову
руками и со слезами на глазах, я мучил себя мыслью, что мне
будет очень трудно не отвлекаться в те дни, когда я  бы причастился. Затем я впал в панику, осознав, что Бог был очень суров ко мне.
-- Что, - говорю я себе, - теперь так будет всегда? Придется ли мне жить
прикованным к церковному стулу из-за страха совершить какой-нибудь проступок, который сделал бы меня недостойным Евхаристии? Как это тяжело!
И голос: -Родись, так будет всегда. Искренний христианин
должен отказаться от любого занятия, которое отвлекало бы его от его
долга. И этот долг состоит в том, чтобы подавить в нем все, что не является
смирением перед Богом, страхом Его гнева, страхом согрешить по
малейший жест, малейшее слово, малейший вздох.
Я все еще не сомневался, что эта речь не была самой истиной. Чувствуя себя неспособным выполнить этот строгий график, я впал в уныние.
-"Я прекрасно понимаю, - подумал я, - что никогда не смогу держать себя в таких узких рамках и что, если я попытаюсь это сделать, я быстро приду в
отчаяние.Охваченный грустью, я продолжал вспоминать свой день и повторять
про себя: - Я оскорбил Бога, когда носил Его в себе; я
непростителен! ... Это приобрело характер навязчивой идеи. В силу
ударившись об эту навязчивую идею, которая пронзила мой череп, как гвоздь, я
впал в немое оцепенение. И, что немаловажно, если бы я был хладнокровен, я бы распознал демонический маневр, я даже больше не думал о молитве.
Наконец я не мог больше сдерживаться. Мое сердце, перепаханное угрызениями совести и беспокойством, заставляло меня страдать. Я задыхался в этой церкви, где не находил ничего, кроме печали. Я вышел - все еще не помолившись -
вернулся в свою комнату и лег спать, полный ужасной тоски.
Всю ночь я задавался вопросом, что нужно сделать, чтобы выбраться из
темный тупик, в котором я шарил.
Пресвятая Дева, - воскликнул я в конце концов, - если это правда, что вы
никогда не отказываетесь от тех, кто умоляет вас с сокрушенным сердцем, спешите мне на помощь.Тогда меня осенила очень простая мысль, которая давно пришла бы мне в голову, если бы Зло не отвлекло меня таким образом: - Но мы должны пойти и найти моего духовника; только он скажет мне, как себя вести!...
Так я и сделал; как только я встал, я полетел к аббату Икс ... Вы,
конечно, думаете, что он сразу все уладил, что он
показал мне ловушку, в которой я оказался, и что он указал мне способы ее избежать в будущем...Давайте не будем забывать из этого рассказа, что дьявол всегда стремится отстранить нас от общения. В этом отношении, какой бы способ он ни использовал, чтобы внушить неопытной душе сомнения в явлениях
внутренней жизни, его цель не меняется. Поскольку он очень хорошо знает, что
мы не можем защитить себя без помощи Нашего Господа, он старается увести нас подальше от этого милого Хозяина. Я тоже прошел через это испытание в обстоятельствах, о которых я собираюсь рассказать.
Прошел почти год с тех пор, как я вернулся к Богу. Претерпев многие
однако с тех пор, как я обратился, меня ни разу не отвлекали
от причастия. Я делал это примерно раз в неделю, потому что, несмотря на
увещевания моего директора, я еще не осознал в своей
суровой голове, что почти ежедневное совершение Евхаристии было
необходимой практикой для блага моей души. Я вернусь к этому
вопросу, потому что здесь существует целый ряд самых тонких соблазнов,
которые важно осудить.
Итак, однажды утром, в конце мессы, за которой я следил с большим
благоговением и без каких-либо предположений, которые заставили бы меня предвидеть, что хурвари произойдет
готовясь, я встал со своего молитвенного ложа и направился к стойке для
причастия. Внезапно, с быстротой урагана,
на меня нахлынула ужасная мысль:--Несмотря на мои предыдущие признания и покаяния, я еще не прощен. Следовательно, все мои причастия до сих пор
были кощунственными, и я усугублю свое преступление, если причащусь
сегодня!...В ужасе я не мог сделать ни шага. Я снова сел на стул и
почувствовал себя потрясенным такой бурей, что богослужение закончилось без
моего ведома.
Вся моя мертвая жизнь разворачивалась передо мной, как фреска в
зловещих тонах. И с каждой ошибкой, которая вырисовывалась в моем мозгу
в чудовищных формах, я вздрагивал и корчился, как будто
никогда в этом не признавался.

Это было уже очень отвратительно; но что делало эту пытку еще более
острой, так это то, что в глубине моей души вспыхнула угрызениями совести огненными чертами:--Все мои почести остались; и поскольку я
все еще ношу их в себе, я невыразимо оскорбил Господа Нашего,
страдая от того, что Он спускается в клоаку, которой я являюсь ... О! но это
со мной этого больше не случится. Я больше не хочу общаться...

Эта аберрация длилась не знаю как долго. Временами я очень старался
отреагировать. Я сказал себе:- Но, наконец, поскольку я получил
отпущение грехов, поскольку я не вернулся к своим прежним
заблуждениям, мне кажется, что я прощен. Кроме того, почему этот
внезапный страх и как я не почувствовал его раньше?

Там ничего не было. Меня по-прежнему преследовал очень мрачный ужас, и
особенно мысль о причастии вызывала у меня настоящее отвращение.

Как и мой давний друг, я не мог молиться. В этих
в этом случае Бог позволяет дьяволу парализовать в нас
молитвенный орган. Мы настолько очарованы щепетильностью, что теряем всякую
защиту. Пациент превратился в жалкого идиота, который позволяет себя
избивать, даже не думая о том, чтобы сбежать.Однако я достаточно хорошо сохранил инстинкт опасности, чтобы понять, что мне нужна немедленная помощь. Я выскользнул на улицу и сразу же отправился на поиски своего духовника.

Хотя обычно в этот час его не было в доме священника, мой
добрый ангел заставил меня встретиться с ним. Он был моим превосходным отцом-настоятелем М... кто должен помнить этот инцидент.
Я попросил исповедаться и рассказал ему, что со мной случилось.
В заключение я решительно заявил ему, что отныне не считаю
себя достойным причастия.
--Ах! неужели, - сказал он мне, - вы больше не хотите причащаться? Что ж,
я даю вам в качестве покаяния причаститься три дня подряд _в
зависимости от вашего душевного состояния_. Вы меня слышите?
Когда я посмотрел на него, ошеломленный и даже немного шокированный, он добавил: -Бедное мое дитя, поймите же, что на вас напал Не тот человек.
Разъяренный признанием себе, что вы выполняете свои религиозные обязанности и что его власть над вами с каждым днем ослабевает, он попытался застать вас
врасплох. Единственный способ парировать этот удар - это делать
именно то, что ему больше всего не нравится, то есть причащаться. Я
гарантирую вам, что если вы будете слушаться меня, он больше не вернется к этому. Будете ли вы это делать?-- Конечно, да, - ответил я.
У меня из глаз посыпались чешуйки. Теперь я с предельной отчетливостью видел рожок для обуви, в который я позволил себе попасть.
Я причащался, как мне было предписано. И мне не нужно говорить,
пусть Рогатый встанет мокрым.

В заключение я подчеркиваю, что, страдая от скрупулезности, нас
успокоит только исповедник. Только у Него есть сила
избавить нас. Ибо, поскольку в таком случае дьявол искажает
нашу внутреннюю оптику, глаза нашей души поражаются своего рода увеличительным косоглазием; мы больше не видим объекты такими, какие они есть. Духовник, он видит ясно и исцеляет нас одним движением руки.

С другой стороны, нападение настолько внезапное, что заставляет нас потерять
рассудок. Наконец, я подчеркиваю это, недавно обращенным не хватает опыта
и, следовательно, они не могут отличить себя от духов.

Кроме того, кризисы щепетильности, к счастью, преходящи. По
мере того, как неофит совершенствуется в христианской жизни, он
учится презирать эти козни дьявола.Есть и худшие, как мы увидим.
Но, скажем так, есть люди, которые всю свою жизнь остаются
щепетильными. Несомненно: они больные - и священники это хорошо знают. Я хотел только указать на одну фазу - первую и самую безобидную - испытаний, через которые проходят люди  обращенные _осмысленно_, чтобы предупредить их, что не своими личными средствами им удастся выбраться из этой засады.
Что касается обычных привередливых, то они относятся к категории патологии. Это не мое дело.