СТАРОЧЕРНЕЕВО – село в составе Новочернеевского сельского поселения Шацкого района Рязанской обл. Расположено на правом берегу р. Цны (левый приток р. Мокши) в 3 км к юго-вост. от центра поселения с. Новочернеево и в 20,5 км к юго-юго-вост. от г. Шацка. По данным Всероссийской переписи населения 2010 в с. Старочернеево постоянно проживает 265 чел. (в 1989 – 480 чел.).
Первонач. название насел. пункта – Чернеево; с конца 18 в., в связи с переселением части крестьян на противоположный, левый берег р. Цны, где возникло селение с аналогич. наименованием – Старое Чернеево; в совет. время – Старо-Чернеево, затем, с 1980-х – Старочернеево. По мнению рязанского краеведа-топонимиста А.А.Никольского, топоним был образован по названию расположенного при селении Николо-Чернеевского монастыря, причем в отечеств. историографии с середины 19 в. господствкет мнение, что монастырь был назван Чернеевым (Черниевым) от «окружавшего оный чёрного густого леса». Согласно «Толковому словарю» В.Даля, черный лес, чернолесье, чернота, донск. чернь ж. – лиственный лес вообще: береза, липа, ольха, вяз, дуб, осина, осокорь и пр., особ. дуб и ясень. Старое – многолетнее (многодневное и многовековое), противопол. новое. Согласно «Словарю народ. географических терминов» Э.Мурзаева, чернь – на юге европейской части – чистые лиственные леса; лес, состоящий из дуба, ясеня; непролазный лиственный лес в северной части лесостепной зоны.
Однако, мифопоэтическая гипотеза о происхождении названия Николо-Чернеевского монастыря от «окружавшего оный чёрного густого леса», созданная его первыми бытописателями в середине 19 в., не соответствует целому ряду фактов. Так, во всех исследованиях отмечается, что название Николо-Чернеевский является поздним по происхождению, и что изначально обитель именовалась Рождества Пресв. Богородицы и Николы Чудотворца Матфеевой пустынью. Возникает вопрос: как с. Чернеево, известное по документам с конца 16 в., могло получить наименование по монастырю, который еще не носил названия Чернеева? Более того, согласно документам монастырского архива, опубликованным в конце 19 в. П.И.Пискаревым, Чернеево не возникло вблизи монастыря, а было пожаловано в вотчину Матфеевой пустыни в 1596, сменив до этого 2 владельцев, первым из к-рых назван служилый человек Данила Чернцов. Отсюда напрашивается естественный вывод: название с. Чернеево (позднее – Старое Чернеево) имеет антропнимич. происхождение и образовано от фамилии (прозвища) первого владельца, а Рождества Пресв. Богородицы Матфеева пустынь получила позднейшее наименование Николо-Чернеевского монастыря по селению, вблизи к-рого возникла.
Подробности основания Рождества Пресв. Богородицы Матфеевой пустыни, ставшей позднее Николо-Чернеевским монастырем, известны из копий грамот монастырского архива, опубликованных П.И.Пискаревым. Ок. 1573 на правом берегу р. Цны появился прп. Матфей, бывший донской казак (мирское имя не известно), постриженный в иеромонахи рязанским еписк. Леонидом. Он поселился не в безлюдной месте в густом черном лесу, как живописали авторы 19 в., а в окружении мордовских селений на обширной выморочной пуст. Момышева поляна, принадлежавшей ранее крещеному мордвину Ивашке Просондееву. То, что место было не безлюдно свидетельствуют и материалы археологич. разведок, вскрывших существование в р-не совр. с. Старочернеево по крайней мере 5 поселений 14 – 17 вв., причем одно из них – на террит. самого села, в 300 м от монастырской колокольни. К тому же сама цель поселения прп. Матфея на берегах Цны – миссионерская деятельность, – не предполагала его уединения. Вопрос о густом черном лесе также отпадает в свете того, что полянами на Руси всегда называли безлесные участки, а Момышева поляна была достаточно велика – 100 четв. земли в одном поле, т. е. св. 150 га. Здесь, на месте заброшенной ветхой церквушки, поставленной еще Ивашкой Просондеевым, прп. Матфей срубил новую церковь во имя свт. Николая Чудотворца, поставил себе келью и стал проповедовать окрестной мордве Слово Божие. У него нашлись последователи, и к 1584 вокруг церкви выросла небольшая обитель (пустынь), где подвизалось 5 монахов. К этому времени прп. Матфею удалось крестить 15 мордвинов из числа мест. населения с женами и детьми. Однако, тот факт, что пустынь была основана на исконных мордовских землях, а ее «братия» была вынуждена по необходимости пользоваться мордовским лесом и сенокосами, привела ее к столкновению с мест. мордовским населением. Тогда прп. Матфей обратился с челобитной к царю Ивану IV Грозному (1533 – 1584) с просьбой закрепить в собственность за его пустынью Момышеву поляну и др. выморочные владения, принадлежавшие Ивашке Просондееву. Копия с ответной жалованной грамоты 1583 царя Ивана Грозного в Шацк мордовскому приказчику Юрию Дурову и является наиболее ранним документом, свидетельствующем о Николо-Чернеевском монастыре и содержащим целый ряд подробностей его возникновения:
«От Царя и Великого Князя Ивана Васильевича, всея Русии, в Шатцкой к мордовскому приказчику Юрью Дурову. Бил нам челом из Шацкаго уезда, от Никола Чудотворца, черной поп Матвей с братьею, а сказал: было деи в Шатцком уезде на реке на Цне за новокрещеном за Ивашком Просондеевым на оброке Момышева Поляна, и новокрещена деи Ивашка Просондеева не стало тому 15 лет, а то деи усадище его на Момышеве Поляне стояла церковь Никола Чудотворец без петья ветха много лет, и он деи на той Момышеве Поляне, по благославенью владыки Леонида Рязанского, поставил церковь Николу Чудотворца нову и опщинку монастырскую устроил, монастырь огородил и кельи поставил; а лес деи на церковь и на ограду на монастырскую и на кельи покупал у мордвы, а их деи в той пустынке живет 5 братов; а мордва деи им на монастырское строенье лесу сечи и в лете губ брати не дадут; да он же деи крестил мордвы 15 душ с женами и с детьми, а иная деи мордва – хотят креститися; а которая мордва не крещена, и они деи им чинят пакость великую и хотят церковь осквернити и монастырь разорити и их изогнати, лошади крадут и пчельник де у них со пчелами сожгли; а лесу деи и сенных покосов на монастырской обиход нет, и им де без лесу и без сенных покосов вперед прожити не мочно. А были деи за новокрещеном, за Ивашком Просондеевым, к его усадищу в Момышеве Поляне дикого поля ковылы сенные покосы меж двух речек Вечкасовы на Осинском истоке, и те деи его сенные покосы стоят пусты ж и не владеет ими никто, и усадище Момышева Поляна пуста ж, и на оброк и в поместье не отдана никому; а он деи черной поп Матвей с братьею тем Ивашкиным усадищем, Момышевою Поляною и сеными покосы владети и к Николе Чудотворцу на монастырской обиход лесу сечи без нашего указу не смеют; и нам бы никольскаго черного попа Матвея с братьею пожаловати, велети им Ивашкиным усадищем, Момышевою Поляною, и сенными покосы, что меж дву речек Вочкасов на Осинском истоке и к Николе Чудотворцу на монастырское строенье лес всякой велети сечи, и от мордвы и от сторонних людей от обид и от насильства велети их беречи. А в Мещерских в оброчных в писцовых книгах письма Мещерина Морозова с товарищи лета 7072[1564] г. написано: В Подлеском стану дикого поля на оброке за новокрещеном за Ивашком Просондеевым за Шацкими вороты меж дву речек Вечкасов на Осинском истоке с его ухожья 100 четв. в поле, а в дву по тому ж, земля добра, а оброку давати за всякие наши подати, опричь городоваго дела, на год полтина денег пошлины. И будет так, как нам черной поп Матвей с братьею бил челом, и как к тебе сея наша грамота придет, а Ивашка будет Просондеева усадище, Момышева Поляна, стоит в пусте, и на оброке и в поместье, и сенные покосы меж дву речек Вечкасов, не отдано никому, и ты б, ехав тем Ивашкиным Просандеева усадищем, Момышевою Поляною, и сенными покосы меж дву речек Вечкасов на Осинском истоке, от лесу по враг, велел ими владети никольскому черному попу Матвею с братьею, и к Николе Чудотворцу на монастырское строенье лес велел им сечи всякой, опричь бортных дерев, по тому ж, как тем усадищем, Момышевою Поляною, и сенными покосы владел и лес сек пред сего Ивашко Просандеев, и от мордвы их и от сторонних людей и ото всяких обид черного попа Матвея с братьею берег, и монастырю б ни от кого ни в чем пакости не было, чтоб нам поп Матвей с братьею вперед о том не бил челом, а кто по тебе иной приказщик будет, и они б их по тому ж берегли по сей нашей грамоте. А прочет сю нашу грамоту и списав с нее противень, отдал ее назад черному попу Матвею с братьею, и он ее у себя держит вперед для наших мордовских приказщиков. Писан на Москве лета 7091[1583] февраля в 15-й день. На обороте подлинной грамоты написано: Царь и Великий Князь всеа Руссии, а по склейкам: диак Василей Щелкалов».
Д. Чернеево Подлесского стана Шацкого уезда упом. под 1596 в жалованной тарханной и несудимой грамоте царя Федора Иоанновича (1584 – 1598), выданной Рождества Пресв. Богородицы Матфеевой пустыни игумену Матфею с братией на их вотчины. Эта грамота включена в состав подтвердительной жалованной грамоты царя Михаила Федоровича (1613 – 1645) и содержит указание на то, что до перехода под власть монастыря д. Чернеева находилась в поместье за служилыми людьми:
«Божиею милостию мы, великий государь, царь и великий князь Михайло Федорович, всеа Русии самодержец, пожаловал есми Шацкаго уезда Подлескаго стану со Цны реки Рождества Пречистые Богородицы и великаго чудотворца Николы и преподобных отец Зосимы и Саватея, соловецких чудотворцев, Матвеевы пустыни игумена Артемона да строителя старца Тихона с братьею, или кто иные игумен и старцы в том монастыре по них будут, что били они нам челом, а сказали: Блаженные де памяти при государе, царе и великом князе, Федоре Ивановиче, всеа Руссии, дана в тот монастырь на пашню и на монастырское строение, на свечи и на ладон, и на всякое церковное строенье, деревня Чернеева да деревня Татарская, и рыбные ловли по Цне по реке, и на Челновой, и на Вороне, и на Хопре; и в прошлом де во 104[1596] г. Блаженные памяти государь, царь и великий князь, Федор Иванович, всеа Руссии, для своего царскаго богомолья Рождества Пречистые Богородицы и великаго чудотворца Николы, тое монастырскую вотчину и бортные ухожьи и рыбные ловли велел обелити, и грамоту им жаловальную велел дати; и после государя, царя и великаго князя, Федора Ивановича, всеа Руссии, при царе и великом князе Борисе Федоровиче, всеа Руссии, та у них жаловальная грамота переписана на его царское имя; а в прошлом де во 119[1611] г. при царе и великом князе Василье Ивановиче, всеа Руссии, посылали они из того монастыря с тою жаловальною грамотою, какова им дана, при государе, царе и великом князе. Федоре Ивановиче, всеа Руссии, старца Герасима, чтоб государь, царь и великий князь, Василей Иванович, всеа Руссии, пожаловал их, велел тое жаловальную грамоту переписати на свое царское имя, и того де старца на Москве не стало, а ту он жаловальную грамоту отдал Троицы Сергиева монастыря старцу Корнилию, и как де литовские люди сидели на Москве, и того де старца на Москве не стало ж, и та их жаловальная грамота утерялась безвестно, а остался де у них с тое жаловальные грамоты в монастыре список; да и дворяне и дети боярские мещеряне сказали нам, что у них государя, царя и великаго князя, Федора Ивановича, всеа Русии, на деревню Чернеево да на деревню Татарскую, и на рыбные ловли по Цне реке, и по Челновой, и на Вороне, и на Хопре, жаловальная грамота была, да к той сказке и руки свои приложили; а Матвеевы пустыни игумен Артемон блаженные памяти государя, царя и великаго князя, Федора Ивановича, всеа Руссии, с жаловальные грамоты положил список, а в списке пишет: Божиею милостию мы, великий государь, царь и великий князь, Федор Иванович, всеа Руссии, пожаловал есми Шатцкаго уезда Подлескаго стану новые пустыни Рождества Пречистые Богородицы и Николы чудотворца Чернеева монастыря старца Матвея с братьею, что бил нам челом, а сказал: Дано де ему к нашему царскому богомолью к монастырю на пашню и на монастырское строенье деревня Чернеева, а была де та деревня за Данилом Чернцовым, а после Данила была за Григорьем Внуковым сыном Языкова, а всего де в той деревне 25 четв. в поле, а в дву по тому ж, а сено на диком поле, и Григорью дано в то место, да к монастырю же дано рыбная ловля на реке на Цне с Осинском ухожьи, промеж Багринской и Шаморской воды, от речки от Конши вниз по Цне реке по обе стороны, пока места вешняя вода вливает, да Наракса, да Осинское озеро, да речка Сюпа…»
В писцовых кн. 1617 (письма и меры кн. Леонтья Шаховского и дьяка Бажена Степанова), упом. уже с. Чернеево Подлесского стана Шацкого уезда с церковью св. вмуч. Параскевы Пятницы, и ему дается следующее описание:
«Рождества Пресвятой Богородицы, да Николы чюдотворца Чернеева манастыря село Чернеево на реке на Цне, а в селе церковь святой мученицы Христовы Парасковьи, нарицаемые Пятницы, древяна клецки, а в церкве образы и свечи, и всякое церковное строение приходное, двор поп Терентей Иванов, двор церковной дьячек Гришка Васильев, двор понамарь Корнилко Панфилов, двор проскурница Овдотьица; 13 келей, а в них живут старицы, а кормят их из монастыря, 7 келей нищих, питаютца от церкви Божии; двор монастырской, 21 двор служских, 12 дворов детенышев, 28 дворов крестьянских, 25 дворов бобыльских, 16 дворов пустых; пашни паханые на отхожем на Диком поле за рекою за Цною добрые земли 13 чети, да перелогу 285 чети с осминою в поле, а в дву по тому ж; сена на Диком же поле 660 копен; лес черной большой. В селе же Чернееве церковные пашни 20 чети в поле, а в дву по тому ж; сена на Диком поле 20 копен».
Расположенный в с. Чернеево Рождества Пресв. Богородицы и Николая Чудотворца Чернеев монастырь в 17 в. процветал, а его владения за счет царских пожалований продолжали увеличиваться. Благосостоянию монастыря во многом способствовала его связь с донским казачеством. Тамбовский краевед И.И.Дубасов в «Очерках из истории Тамбовского края» писал: «Черниев мужской монастырь был в сущности казачьим монастырем. Сюда шла замаливать свои немалые грехи голутвенная казацкая вольница, буйная и непокорливая; сюда же несли свои достатки разбогатевшие на разных промыслах удальцы синего Дона… Ближайшею судебно-административною инстанциею для игумена и старцев Черниевой Матвеевой пустыни был Черкасский казачий круг с атаманом во главе и уже через них наш древний монастырь входил в сношения с Московским правительством». Действительно, среди братии монастыря было много казаков-ветеранов, участников различных походов и войн; донским казаком был и основатель монастыря старец Матфей. Длительное время донское казачество принимало самое активное участие в строительстве и процветании обители, которая подчинялась напрямую казачьему кругу. Монастырь богател преимущественно благодаря вкладам донских казаков: возвратившись из похода, казаки просили на кругу Войска Донского разрешения отправиться на богомолье, «обещаясь помолиться в Москве московским чудотворцам и великому чудотворцу Николаю в Чернеевском монастыре». В 1663 донской атаман Осип Петров писал: «…В прошлых-де годах, как учали они служить на Дону на реке, и пожаловано все войско Донское за их службу и за кровь изстари, при прежних их войсковых атаманах…в Шацком уезде…великого чудотворца Николы Чернеев монастырь на вечное прибежище и на строенье, а старым и от ран увечным в том монастыре постригаться без вклада. И они-де издавна тот Чернеев монастырь всем войском Донским и доныне строят и многие вклады дают».
С. Чернеево Подлесского стана Шацкого уезда упом. также в окладных кн. 1676: «Церковь святые мученицы Парасковеи, зовомыя Пятницы, другая церковь святых мученик Флора и Лаврв в Шатском уезде в вотчине Чернеева монастыря в селе Чернееве. У тех церквей двор попа Антипа, двор попа Викула, двор попа Мирона, двор дьякона Василья, дв. запрещеннаго попа Мирона, дв. дьячка Бориски Терентьева, дв. дьячка Васки Тимофеева, двор дьячка Ивашки Дмитрева, двор дьячка Петрушки Платонова, двор дьячка Васки Кондратова. У тех церквей церковные земли по 20 чети в поли, в дву потомуж. Сенных покосов на 50 копен. В приходе к тем церквам: монастырских чернеевских слуг 5 дворов, двор казеннаго монастырского подьячего Петра Андреева, 264 дворов крестьян, 27 дворов бобыльских, 9 дворов вдовьих, и всего 316 дворов. И по скаски за руками тех церквей попов и диакона, и по досмотру старца Никонора и детей боярских и подьячего и по новому окладу доведется с тех церквей дани 6 руб. 22 алтына з денгою, пошлин гривна. А прежние дани с тех церквей было 5 руб. 23 алтына 5 денег. И перед прежним с тое церкви дани прибыло 31 алтын 4 денги.
У тех же церквей живут в двориках келейками 12 стариц по скаске Чернеева монастыря игумена Филарета с братьею и тех церквей попов, кормятся те старицы милостынею и живут у тех же церквей исстари. К сим окладным книгам села Чернеева пятницкой поп Антип руку приложил. К сим окладным книгам пятницкой диакон Василий руку приложил».
К концу 17 в. Николо-Чернеевскому монастырю в с. Чернеево принадлежали обширные вотчины в южных районах Шацкого уезда: 13.750 дес. земли с 4 селами (Чернеево, Высокое, Покровское и Княжево) приселками и пустошами, с пашней и сенными покосами, «да лес чорный со всякими угодьи…и с рыбными ловлями, и с орловыми гнездами, и с бобровыми гонами, и с лосиными стойлами…». Однако, в 1681 Николо-Чернеевский монастырь, был изъят из ведения казачьего круга и перешел в подчинение Тамбовской епархии, а в 1690 был приписан к приписан к Преображенскому собору г. Тамбова. Донским казакам впредь запрещалось вмешиваться в дела обители и принимать кого-либо из её насельников у себя на Дону, но разрешалось делать вклады в Чернеевский монастырь, посещать его, а при достойном поведении – постригаться там в монашество. В конце 17 в. монастырь использовался как место ссылки. Авторы «Рязанских достопамятностей» Г.К.Вагнер и С.В.Чугунов указывают, что в Николо-Чернеевском монастыре некоторое время находился в заключении известный «виршегласитель» Сильвестр Медведев (1641+1691) – русский писатель, ученый, деятель просвещения, один из образованнейших и очень влиятельных людей второй полов. 17 в. Замешанный в политическую борьбу монах Сильвестр был заключен в монастырь по указу царя Петра I, как ревностный сторонник его противницы – царевны Софьи и соучастник думного дьяка Федора Шакловитого, а позднее был казнен.
В 1708 – 1719, в результате администр. реформ имп. Петра I (1682 – 1725), с. Чернеево с Николо-Череевским монастырем было отнесено к Шацкой провинции Азовской (в 1725 переименована в Воронежскую) губ.
В 1764, в результате секуляризационной реформы имп. Екатерины II, все вотчины Николо-Чернеевского монастыря, в т. ч. с. Чернеево, были отписаны на государство и перешли в ведение Коллегии экономии, а монастырские крестьяне были переведены в разряд экономических (с 1786 – казенные). При этом Николо-Чернеевский монастырь был выведен «за штат», т. е. лишен всякой государств. поддержки. По данным 3-й ревизии 1761 – 1767 в с. Чернеево насчитыв. 208 дворов, в к-рых проживало 507 душ муж. и 479 жен. пола экономических крестьян; «во оном же селе монастырь мужской называемой Николаевский Черниев».
С 1779, в результате новой администр. реформы, осуществленной имп. Екатериной II (1762 – 1796), с. Чернеево и Николо-Чернеевский монастырь вошли в состав Шацкого уезда Тамбовской губ. Ок. 1783 часть крестьян с. Чернеево была переселена на левый берег р. Цны, образовав еще одно селение: в результате прежнее с. Чернеево стало называться Старым, в отличие от вновь образованного Нового Чернеева.
К 1782, по данным «Примечаний к Планам генерального межевания (ПГМ)», межевая дача Николо-Чернеевского монастыря Шацкого уезда Тамбовской губ. составляла 6 дес. 1750 кв. саж. (в т. ч. 4 дес. 1000 кв. саж. удобной) усадебной земли и 37 дес. 2022 кв. саж. (в т. ч. 21 дес. 1638 кв. саж. удобных) отхожих сенных покосов. Монастырь содержался трудом братии, а также на доходы с отведенных в его пользование участков земли и приношения богомольцев. Только 9 марта 1819 Николо-Чернеевский монастырь был введен в состав штата, как монастырь 3-го класса: отныне число его насельников определялось в 12 чел., включая настоятеля в сане игумена, а из казны на содержание монастыря ежегодно выделялось 887 руб. 30 коп.
К 1826, по данным «Примечаний к Планам генерального межевания (ПГМ)», межевая дача сс. Старое и Новое Чернеево, Покровское, Высокое и д. Губколь Шацкого уезда Тамбовской губ. составляла 10432 дес. 678 кв. саж. земли, в т. ч. удобной 9763 дес. 632 кв. саж. В числе землевладельцев значилось ведомство Тамбовской Казенной палаты.
К 1862, по данным «Списков населенных мест Российской империи», в с. Старочернеево Шацкого уезда Тамбовской губ. при р. Цне насчитыв. 176 дворов, в к-рых проживало 330 душ муж. и 335 жен. пола. В селе имелись 1 православ. церковь, 1 питейный дом, хлебный магазин (склад) и пристань на р. Цне. С. Старочернеево состояло во 2 стане Шацкого уезда и находилось в 14 верстах от квартиры станового пристава в с. Лесное Конобеево и в 20 верстах от уездного г. Шацка. На момент отмены крепост. права все крестьяне с. Старочернеево были государств. (казенными).
К 1862, по данным «Списков населенных мест Российской империи», в Чернееве Николаевском мужском монастыре насчитыв. 2 двора и проживало 35 душ муж. и 2 жен. пола. В монастыре имелись 2 православ. церкви. Чернеев Николаевский монастырь состоял во 2 стане Шацкого уезда и находился в 14 верстах от квартиры станового пристава в с. Лесное Конобеево и в 20 верстах от уездного г. Шацка.
По данным подворной переписи 1882 в c. Старое Чернеево Высокинской волости Шацкого уезда проживало 358 душ муж. и 352 жен. пола (всего 710 чел.), в т. ч. 107 домохозяев. Грамотных было 15 муж.; 7 мальч. учились в школе.
За с. Старое Чернеево (и с. Новое Чернеево) было закреплено 4568,8 дес. обществ. земли (в т. ч. 131,4 дес. неудобной, 269 дес. в Усманском уезде и 190,7 дес. леса), по 3,9 дес. на надельную душу. Безземельных не было. Земли на правах част. собственности не было. Внутри общины сдавалось в аренду 8 душевых наделов. 5 семей, каждая по отдельности, арендовали 6 дес. пашни за пределами общины. Почва глинистая и чернозем. Урожайность озимых (рожь) составляла сам-6; яровых (овес) – сам-3,5. В селе содержалось 203 лошади, 188 коров, 599 овец и 110 свиней. 23 двора имели по 3 и более лошадей. Не имели лошади 16 дворов, не имели никакого скота 11 дворов. В селе было 960 плодовых деревьев и 176 колод пчел. Имели избы 106 домохозяев; имели по 2 избы – 23 домохозяина. Бездомовым был 1 домохозяин. В селе насчитыв. 133 клети (горницы), 79 амбаров и сараев, 58 риг и овинов. На заработки в отход уходили 98 муж. и 1 жен. В селе имелись православ. Николо-Чернеевский монастырь, 1 православ. церковь, 2 промышл. и 1 питейное заведения, пристань на р. Цне. Жители занимались земледелием и плотницким промыслом.
В 1883 в с. Старое Чернеево на средства прихожан вместо старой ветхой Пятницкой была построена новая деревянная Ризположенская церковь. В 1896, на средства Николо-Чернеевского монастыря, была открыта церковно-приход. смешанная одноклассная школа.
С. Старое Чернеево упом. в «Полном географическом описании нашего Отечества» (1902): «Несколько выше [с. Высокое] находится с. Старое Чернеево, на правом берегу р. Цны, с 1.000 жит. и пристанью, грузящей до 50 тыс. пуд., а близ него – Чернеев-Николаевский монастырь, основанный еще в 1576 г. схимонахом Матвеем, почему он сначала назывался Матвеевской пустынью, а впоследствии получил название Чернеева, от бортного чернаго леса (черни), посреди котораго находился. В этом монастыре был первоначально похоронен принявший в 1656 г. мученическую смерть в селе Агломазове рязанский архиепископ Мисаил. Через год после его смерти, тело его было перенесено в Рязань, где и похоронено в Архангельском соборе».
К 1910, по данным А.Е.Андриевского, в с. Старое Чернеево Высокинской волости Шацкого уезда насчитыв. 368 дворов, в к-рых проживало 1278 душ муж. и 1423 жен. пола, в т. ч. сектанты, воскресники и субботники (4 двора, 10 муж. и 12 жен.); имелись Ризположенская церковь, церковно-приход. попечительство, 3 церковно-приход. одноклассных смешанных школы (одна из них монастырская) и очень хорошая церковная биб-ка. Р. Цна. Ежегодная Никольская ярмарка (9 мая). Жители имели по 1,5 дес. земли душевого надела и занимались земледелием и плотницким промыслом. При селе располагался Чернеевский Николаевский мужской монастырь.
Ризположенская церковь с. Старое Чернеево была деревянной, холодной, с 1 престолом – во имя Положения ризы Пресв. Богородицы во Влахерне (2 июля). В причте Ризположенского храма по штату состояли свящ., диакон и псаломщ. Причт получал жалование: свящ. – 400 руб., диакон – 200 руб. и псаломщ. – 125 руб. Во владении причта находилось 3 дес. усадебной и 35 дес. пахотной земли; последняя в 3 участках за р. Цной в 6 – 10 верст. от церкви. Земля давала годового дохода 230 руб. Братский годовой доход составлял 577 руб. 49 коп. Причтовый капитал 300 руб. Дома у причта были собственные. В состав прихода Ризположенской церкви с. Старое Чернеево, помимо самого села, входили также близлежащие дд. Сергиевка (103 двора), Боголюбовка (79 дворов) и Парсат (75 дворов).
При с. Старое Чернеево располагался Чернеевский Николаевский мужской монастырь, на террит. к-рого находились 3 церкви: 1). Кирпичный холодный Николаевский собор (построен в 1751, освящен в 1756 арзиманд. Марком) с 2 престолами: во имя cвт. Николая Чудотворца (левый) и Рождества Пресв. Богородицы (правый); 2) Кирпичная двухэтажная теплая Архангельская церковь (построена и освящена в 1636) с 3 престолами: во имя св.архистат. Михаила Архангела (правый), Всех Святых (левый) и Казанской иконы Божией Матери (2-й этаж); и 3) Надвратная церковь св. первоверх. апост. Петра и Павла (построена в 1812, освящена в 1813); колокольня 3-хярусная с 13 колоколами и святыми вратами. Монастырские церкви и колокольня устройством прочны, ризнецею и утварью достаточны. Круг богослужебных книг имелся полный и назидательных книг для чтения братии было достаточно. Помимо храмов на террит. монастыря находились настоятельский корпус, 4 корпуса братских келий и корпус кухни и трапезной. Монастырь был окружен кирпичной оградой с 4 угловыми башнями. За пределами монастырской ограды на террит. с. Старое Чернеево располагались кирпичные монастырская церков.-приход. школа, 2 странноприимных дома для богомольцев, а также деревянные конный и скотный дворы с разными службами. В 1908 были построены также кирпичная конюшня, каретный сарай, кладовая и часть стены для двора.
По штатам Николо-Чернеевскому мужскому монастырю полагалось 12 чел. братии: игумен (настоятель), 5 иеромонахов, в т. ч. казначей, 2 иеродиакона, 2 монаха и 2 послушника, а состояло налицо – игумен, 5 иеромонахов, 5 иеродиаконов, 2 монаха, 2 послушника и 6 чел. на испытании. Окладного жалования на поправку церквей и монастырских зданий, на содержание братии и рабочих людей ежегодно отпускалось из казны 668 руб. 73 коп. Монастырь имел 42.760 руб. капитала, поступившаго в разное время от разных благотворителей. Капитал был обращен в процентные бумаги, которые хранились в Моршанском отделении Государственнаго банка.
К 1910 Николо-Чернеевскому монастырю принадлежали следующие угодья: 1) 6 десятин 1750 кв. саж. усадебной земли; 2) 7 дес. 1240 кв. саж. пахотной земли на р. Аза в Шацком уезде; 3) 65 дес. пахотной земли на р. Кариан в тамбовской уезде; 4) 86 дес. 850 кв. саж. поемных лугов в 2 участках по р. Цне в Шацком уезде; 5) 15 дес. 1500 кв. саж. и водяная мукомольная мельница близ с. Егоровка в Моршанском уезде; 6) 75 дес. леса у с. Белоречье Шацкого уезда; в 1892 в результате пожара на этом участке выгорело до 40 дес. леса, и к 1910 на месте сгоревшего рос березняк.
В 1912 Николо-Чернеевский монастырь был преобразован в женский. Первой настоятельницей монастыря стала игумения Маргарита. Количество сестёр монастыря достигало 40 чел.
С 1918 по 2006 с. Старо-Чернеево являлось администр. центром сельск. совета (с 1995 – сельского округа). Постановлением Президиума ВЦИК РСФСР от 04.01.1923 Шацкий уезд с с. Старо-Чернеево был передан в состав Рязанской губ.; 20.02.1924 он был преобразован в Сасовский уезд. 31.08.1925 была упразднена Высокинская волость, и с. Старо-Чернеево было передано в состав укрупненной Конобеевской волости. В 1926, по распоряжению совет. власти, был закрыт Николо-Чернеевский монастырь. Насельницы монастыря были вынуждены покинуть свою обитель: многие из них удалились в близлежащий г. Моршанск, другие доживали свой век в соседних селах и деревнях. После закрытия монастыря Николаевский собор стал приходской церковью, богослужения в нем продолжались. Постановлением ВЦИК от 12.07.1929 была упразднена Рязанская губ. и входившие в ее состав уезды и волости; вместо них вводилось администр.-террит. деление на области, округа и районы. В результате с. Старо-Чернеево вошло в состав Шацкого р-на Московской обл. В 1930 – 1931 в с. Старо-Чернеево была осуществлена коллективизация сельск. хоз. и созданы 2 колхоза. В 1936, на основе их объединения, создан совхоз «Чернеевский», в пользование к-рого переданы террит. и здания быв. Николо-Чернеевского монастыря. Одновременно были закрыты сельск. Ризположенская (впоследствии полностью уничтожена) и последняя Николаевская монастырская церковь; службы в них были прекращены. Монастырские здания были использованы для хоз.-бытовых нужд совхоза: внутри здания Николаевской церкви было размещено зернохранилище, а в пристройке к храму мельница; в здании Архангельской церкви находились магазин и склад; а колокольня была превращена в водонапорную башню и на ее верхнем ярусе был установлен водонапорный бак. В корпусах братских келий были устроены коммунальные квартиры для работников совхоза, а в одном из зданий разместилась его дирекция.
26.09.1937 Постановлением ЦИК СССР была создана Рязанская обл., в состав к-рой включен Шацкий р-н с с. Старо-Чернеево. К 1940 с. Старо-Чернеево состояло в составе Шацкого (в 1944 – 1956 – Конобеевского) р-на Рязанской обл.; в селе имелись нач. школа, клуб; действовал совхоз. В нач. школе с. Старо-Чернеево (зав. Андрей Алексеевич Сергеев) работало 2 учит. и обучалось 88 учащ. (1937). В 1970 здания быв. Николо-Чернеевского монастыря в с. Старочернеево были переданы на баланс Желанновского краеведческого музея Шацкого р-на. Директор музея Николай Илларионович Панин проводил посильную реставрацию зданий монастыря. Его трудами была заново построена сев.-зап. угловая башня монастыря, а также (с великими усилиями в советское время) стало возможным восстановить кресты над куполами монастырских храмов. К 1980 в с. Старочернеево проживало 470 чел.; имелись нач. школа, клуб, биб-ка; действовали совхоз «Чернеевский» и молочно-товарная ферма (МТФ).
В 1991 Николо-Чернеевский монастырь с. Старочернеево был возвращен Русской Православной Церкви и учрежден заново в качестве мужского. В 1992 – 2007 в обители проводилась активная реставрация храмов и жилых помещений. В настоящее время Николо-Чернеевский монастырь является действующим; в обители проживают 7 чел. братии (иноков и послушников) и 5 трудников.
По данным на 2019/20 в с. Старочернеево имеются отд. почтовой связи, фельдшерско-акушерский пункт (ФАП), дом культуры и биб-ка.
Достопримечательности:
• Чернеевский Николаевский мужской монастырь. Основан в 1573. Сохранились: Николаевский собор (1751), Архангельская церковь (1636), колокольня с надвратным храмом св. первоверх. апост. Петра и Павла (1812), а также настоятельский корпус, корпуса келий, трапезная, кирпич. ограда с 4 башнями (конец 18 в.). Здание монастырской церков.-приход. школы (1912).
• Памятник односельчанам, погибшим в Великой Отечественной войне 1941 – 1945.
Известные уроженцы:
• Никандр (Чубаровский Николай Иванович; 1869+1937) – исповедник, благочинный Свято-Троицкого Стефано-Махрищского ставропигиального монастыря (Владимирской обл.).
• Тараскин Павел Андреевич (1910+1943) – руководитель подпольной антифашистской организации в г. Малин Житомирской обл., секретарь Малинского подпольного горкома КП(б)У; Герой Советского Союза.
ПАМЯТНИКИ АРХЕОЛОГИИ:
СТОЯНКА СТАРОЧЕРНЕЕВО. Эпоха неолита (6 – 3 тыс. до н.э.). Расположена вблизи села, в 1,7 км к юго-юго-вост. от колокольни Николо-Чернеевского мон., в 800 м к юго-вост. от уроч. Тарханный бугор, представляющего собой всхолмление высотой до 15 м над окружающей местностью, на первой надпойменной террасе правого берега р. Цны (левый приток р. Мокша). Стоянка протянулась вдоль края террасы с юго-зап. на сев.-вост., размеры ок. 80 х 40 м, высота над поймой ок. 5 м. Культурный слой до 1,08 м, включает углистые прослойки. Керамика лепная, относительно тонкостенная, с ямочно-гребенчатой орнаментацией, рязанской культуры, лепная толстостенная с растительными примесями в глиняном тесте и орнаментом из оттисков широкого гребенчатого штампа, волосовской культуры, кремневые орудия, в т.ч. наконечники стрел, скребки, скобели, долота, топоровидное орудие.
ПОСЕЛЕНИЕ СТАРОЧЕРНЕЕВО 1. Эпоха бронзового века (2 тыс. до н.э.), позднее средневековье (14 – 17 вв.). Расположено вблизи села, в 1,3 км к югу от колокольни Николо-Чернеевского мон., на мысовидном выступе правого коренного берега р. Цны (левый приток р. Мокши), ок. 500 м к вост. от русла, в уроч. Тарханный бугор. Н.И.Паниным без достаточных оснований рассматривается как городище. В.П.Челяпов считает, что здесь имеют место 3 поселения, что также не подтверждено убедительной аргументацией. Поселение протянулось вдоль Тарханного бугра в направлении сев.-зап. – юго-вост., занимает наиболее возвышенную его часть и частично юж. и зап. склоны, размеры ок. 625 х 150 – 250 м, высота над поймой 11 – 15 м. Поверхность частично распахивается, местами поросла деревьями и кустарником, у склонов нарушена небольшими карьерами. Культурный слой на возвышенной части памятника 30 – 50 см, на склонах – 40 – 80 см. Керамика лепная, с орнаментом из оттисков веревочки, гребенчатого и зубчатого штампов, ямчатых вдавлений и нарезок, предположительно поздняковской культуры эпохи бронзы, а также гончарная позднесредневековая керамика, в т.ч. белоглиняная и чернолощеная 16 – 17 вв., кремневые наконечник стрелы, нож, скребок, отщепы, монета 1747 г. Находки позднесредневековой керамики сосредоточены преимущественно в наиболее возвышенной части памятника. Н.И.Паниным здесь же выявлены остатки 7 погребений по обряду трупоположения, с зап. ориентировкой, без вещей. Дата погребений не ясна.
ПОСЕЛЕНИЕ СТАРОЧЕРНЕЕВО 2. Эпоха неолита (6 – 3 тыс. до н.э.), бронзовый век (2 тыс. до н.э.), ранний железный век (1 тыс. до н.э.). Расположено вблизи села, в 1,7 км к юго-юго-зап. от колокольни Николо-Чернеевского мон., в 400 м к юго-юго-зап. от уроч. Тарханный бугор, на дюнообразном всхолмлении в пойме правого берега р. Цны (левый приток р. Мокша), у сев.-зап. берега пойменного оз. Крупашка. Поселение протянулось вдоль всхолмления с сев.-зап. на юго-вост., размеры ок. 180 х 90 м, высота над поймой 3 – 4 м. Нарушено грунтовой дорогой. Культурный слой до 50 см. Керамика лепная неолитическая, с ямочно-гребенчатой орнаментацией, рязанской культуры, а также лепная керамика без орнаментации и с сетчатыми отпечатками на внешней поверхности, конца эпохи бронзы и начала раннего железного века, кремневые нож на массивной пластине, скребок, отщепы, обломок сланцевого долота.
ПОСЕЛЕНИЕ СТАРОЧЕРНЕЕВО 3. Эпоха неолита (6 – 3 тыс. до н.э.), бронзовый век (2 тыс. до н.э.). Расположено вблизи села, в 1,8 км к югу от колокольни Николо-Чернеевского мон., в 500 м к югу от уроч. Тарханный бугор, на двух небольших всхолмлениях в пойме правого берега р. Цны (левый приток р. Мокши), к вост. от пойменного оз. Крупашка, в 200 м к вост.-юго-вост. от поселения Старочернеево 2. Протяженность памятника с зап. на вост. ок. 350 м, с сев. на юг – до 80 м, высота над поймой до 4 м. Поверхность задернована, ранее распахивалась. Культурный слой 25 – 40 см, в верхней части нарушен распашкой. В заболоченном понижении между двумя всхолмлениями культурный слой выклинивается. Среди находок – обломки лепных сосудов с ямочно-гребенчатой орнаментацией, рязанской культуры, обломки лепных сосудов эпохи бронзы с орнаментом в верхней части из отпечатков мелкого зубчатого штампа и нарезок, а также с сетчатыми отпечатками на внешней поверхности и гладкостенная керамика без орнамента, предположительно поздняковской культуры, кремневые скребки, ножи, отбойник, молот, каменные шлифовальные плиты.
ПОСЕЛЕНИЕ СТАРОЧЕРНЕЕВО 4. Эпоха неолита (6 – 3 тыс. до н.э.), бронзовый век (2 тыс. до н.э.), ранний железный век (1 тыс. до н.э.), позднее средневековье (14 – 17 вв.). Расположено вблизи села, в 1,7 км к юго-юго-вост. от колокольни Николо-Чернеевского мон., в 600 м к юго-вост. от уроч. Тарханный бугор, на первой надпойменной террасе правого берега р. Цны (левый приток р. Мокши), к востоку от поселения Старочернеево 3. Поселение протянулось вдоль края террасы с зап.-юго-зап. на вост.-сев.-вост., размеры ок. 245 х 40 – 60 м, высота над поймой до 5 м. Нарушено грунтовой дорогой. Культурный слой до 20 см, залегает под дерном и наносным песком. Среди находок – обломки лепных неолитических сосудов с ямочно-гребенчатой орнаментацией, рязанской культуры, лепных сосудов с орнаментом из оттисков узкого гребенчатого и зубчатого штампов, а также без орнамента, эпохи бронзы, лепных плоскодонных горшков с рогожными и сетчатыми отпечатками на внешней поверхности, городецкой культуры раннего железного века, фрагменты позднесредневековых гончарных сосудов, в т.ч. чернолощеных, кремневые скребок, скобель, отбойник, полированное тесло, обломки орудий, отщепы, бронзовый нательный крестик.
ПОСЕЛЕНИЕ СТАРОЧЕРНЕЕВО 5. Эпоха бронзового века (2 тыс. до н.э.), позднее средневековье (14 – 17 вв.). Расположено в 2,5 км к югу от юго-вост. окраины села, в 1 км к юго-юго-вост. от уроч. Тарханный бугор, в 4,8 км к юго-вост. от водонапорной башни с. Высокое, на вост. части небольшого дюнообразного всхолмления в пойме правого берега р. Цны (левый приток р. Мокши). Поселение протянулось с зап. на вост., размеры ок. 120 х 45 м, высота над поймой 2,5 м. Нарушено грунтовой дорогой. Культурный слой 10 – 15 см. Керамика лепная без орнамента, предположительно эпохи бронзы, гончарная позднесредневековая, преимущественно чернолощеная, кремневые отщепы.
ПОСЕЛЕНИЕ СТАРОЧЕРНЕЕВО 6. Эпоха бронзового века (2 тыс. до н.э.). Расположено на сев. окраине села, в 1 км к вост. от Николо-Чернеевского мон., на первой надпойменной террасе правого берега р. Цны (левый приток р. Мокши). Поселение протянулось вдоль края террасы в направлении сев.-сев.-вост. – юго-юго-зап., размеры ок. 190 х 40 – 55 м, высота над поймой 2 – 3 м. Частично распахивается под огороды. Культурный слой до 20 см. Керамика лепная без орнамента, предположительно эпохи бронзы, кремневые отщепы.
СЕЛИЩЕ СТАРОЧЕРНЕЕВО 1. Эпоха позднего средневековья (14 – 17 вв.). Расположено на юго-зап. окраине села, в 300 м к югу от колокольни Николо-Чернеевского мон., на первой надпойменной террасе правого берега р. Цны (левый приток р. Мокши). Поселение протянулось узкой полоской вдоль края террасы с сев.-сев.-зап. на юго-юго-вост., размеры ок. 700 х 80 – 90 м, высота над поймой 4 – 5 м. Частично распахивается. Культурный слой 15 – 20 см. Керамика гончарная позднесредневековая, в т.ч. белоглиняная и чернолощеная 16 – 17 вв., глиняное пряслице.
СЕЛИЩЕ СТАРОЧЕРНЕЕВО 2. Эпоха позднего средневековья (14 – 17 вв.). Расположено вблизи села, в 1,7 км к югу от колокольни Николо-Чернеевского мон., в 450 м к юго-юго-вост. от уроч. Тарханный бугор, на первой надпойменной террасе правого берега р. Цны (левый приток р. Мокши), в 100 м к сев. от поселения Старочернеево 3. Селище протянулось вдоль края террасы с зап. на вос., размеры ок. 370 х 150 м, высота над поймой 3 – 5 м. Распахивается, местами нарушено выемкой песка. Культурный слой 15 – 20 см, сильно нарушен распашкой. Керамика гончарная позднесредневековая, в т.ч. чернолощеная, глиняные рыболовные грузила.
• Источник: Археологическая карта России. Рязанская область. – М.; Институт Археологии РАН, 1995. – Ч. 2. – С. 128 – 131.
ПЕРСОНАЛИИ:
НИКАНДР (ЧУБАРОВСКИЙ НИКОЛАЙ ИВАНОВИЧ; 1869+1937) – исповедник, благочинный Свято-Троицкого Стефано-Махрищского ставропигиального монастыря (Владимирской область). Николай Иванович Чубаровский родился 27/ 9 ноября 1869 в селе Старое Чернеево Шацкого уезда Тамбовской губернии (совр. село Старочернеево Шацкого района Рязанской обл.) в мещанской семье. Окончил земское одноклассное нач. училище в селе Лесное Конобеево. 1 сентября 1901 стал насельником Свято-Троицкого Стефано-Махрищского монастыря, расположенного в селе Махре Александровского уезда Владимирской губернии. 24 июня 1903 определен в послушники, 13 марта 1904 пострижен в мантию с именем Никандра, 6 июня 1905 рукоположен во иеродиакона, 29 мая 1906 – во иеромонаха. Исполнял череду священнослужения. 23 августа 1907 иеромонах Никандр был назначен на должность благочинного монастыря, которую исполнял вплоть до закрытия обители в 1923. 15 августа 1912 был награжден набедренником. Сохранилось письмо отца Никандра на имя наместника Троице-Сергиевой Лавры от 23 мая 1914, в котором он просит «указать, как поступать, чтобы избегнуть неприятностей от братии…», которым он часто подвергался за то, что, как он пишет, «преследовал беспорядки». После закрытия Стефано-Махрищского монастыря в 1923 иеромонах Никандр поселился в городе Ленинграде и служил священником храма Феодоровской иконы Божией Матери на Полтавской улице (Феодоровское подворье Александро-Невской Лавры). В этом храме батюшка служил 9 лет, до своего первого ареста, которому он подвергся 17 февраля 1932. Этот день вошел в историю как «Страстная пятница русского монашества», когда сотни монашествующих, священнослужителей и мирян были в одну ночь схвачены, арестованы и после непродолжительного следствия отправлены в ссылки и лагеря, а некоторые – расстреляны. В наше время в Комиссии по канонизации Санкт-Петербургской епархии были собраны сведения о 346 пострадавших верующих, среди которых был и отец Никандр (Чубаровский). Из протокола допроса от 27 февраля 1932 видно, что отец Никандр старался не называть имена прихожан Феодоровского храма, в числе которых были и монахини. Так, например, известно, что с 1927 членом приходского совета Феодоровского храма была монахиня Параскева (Иванова Прасковья Ивановна), которая также была арестована 17 февраля 1932, приговорена к 3 годам лагерей и отбывала срок в Карагандинском лагере в Казахстане. Однако отец Никандр при допросе говорит: «Никого из тайных монахинь я не знаю, так как их трудно опознать…» В обвинительном заключении от 19 марта 1932 органы ОГПУ утверждали, что «ликвидировали существовавшую в Ленинграде и его окрестностях тщательно законспирированную церковно-монархическую организацию под названием «Александро-Невское братство». К моменту оперативной ликвидации организация… насчитывала в своих рядах около 100 активных членов, преимущественно из среды черного духовенства, родовитой аристократии и буржуазной интеллигенции». Приговором Тройки выездной комиссии ОГПУ от 22 марта 1932 иеромонах Никандр был признан виновным по ст. 58-10 и 58-11 УК РСФСР и приговорен к высылке в Казахстан сроком на 3 года. Ссылку отбывал в селе Семиярск Бескарагайского района Семипалатинской области Казахской ССР. Вернувшись в 1935 из ссылки, отец Никандр поселился в деревне Курбатово Киржачского района Ивановской (совр. Владимирской) области, недалеко от закрытого и разоренного Стефано-Махрищского монастыря. Вблизи монастыря находился действующий храм прп. Сергия Радонежского, в котором иеромонах Никандр иногда нелегально служил и совершал таинство крещения. 6 – 7 марта 1937 был вторично арестован в составе группы из 20 верующих, которым было предъявлено обвинение в том, что они «являются активными членами нелегальной контрреволюционной группы «тайного монашеского братства», которая проводила: а) нелегальные постриги в члены братства; б) нелегальные крещения детей рабочих; в) тайные антисоветские сборища; г) хранили и распространяли контрреволюционную книгу «Протоколы Сионских мудрецов». Отец Никандр содержался в тюрьме города Александровска. На допросах свою вину не признал. Постановлением Особого Совещания при НКВД СССР от 15 июня 1937 иеромонах Никандр был признан виновным и осужден на 5 лет ссылки в Казахстан. Этапирован в село Байкадам Сарысуйского района Жамбылской области Казахской ССР. Время и место смерти не установлено. Реабилитирован постановлением Президиума Владимирского областного суда от 22.06.1959 за отсутствием состава преступления.
• Источник: Иеромонах Никандр (Чубаровский) //Сайт Свято-Троицкого Стефано-Махрищского ставропигиального монастыря: https://stefmon.ru.
ТАРАСКИН ПАВЕЛ АНДРЕЕВИЧ (1910+1943) – руководитель подпольной антифашистской организации в г. Малин Житомирской обл., секретарь Малинского подпольного горкома КП(б)У; Герой Советского Союза. Павел Андреевич Тараскин родился 18 августа 1910 в селе Старое Чернеево Шацкого уезда Тамбовской губернии (совр. село Старочернеево Шацкого района Рязанской обл.) в крестьянской семье. Окончил начальную школу в родном селе. С 1928 в Красной Армии. Принимал участие в боях против басмачей в Средней Азии. Там и продолжал военную службу. В 1938 был переведен в войска Киевского особого военного округа. Член ВКП(б) с 1939. Служил в политотделе 87-й стрелковой дивизии, в её составе принимал участие в освободительном походе в Западную Украину в должности инструктора политотдела по пропаганде и агитации. Вместе с этой дивизией принимал участие в боевых действиях во время Советско-финской войны 1939 – 1940. Во время начала Великой Отечественной войны старший лейтенант П.А.Тараскин находился на службе в одном из укрепрайонов Западного фронта. Попал в окружение. Вырвавшись из фашистского плена, вернулся в город Малин (Житомирская область), где жили родители его жены, и устроился на работу на немецкий радиоузел. Здесь он создал подпольную организацию, партийное ядро которой со временем стало Малинским подпольным райкомом КП(б)У. Его активной помощницей стала комсомолка Нина Ивановна Соснина. Чтобы добыть оружие, секретарь подпольного райкома партии П.А.Тараскин послал на работу в полицию двух подпольщиков. Через некоторое время они тайком вынесли со склада полиции 30 винтовок, 6 ручных пулемётов, 4 ящика взрывчатки и много патронов. Весной 1942 Малинская подпольная организация насчитывала в своих рядах 40 человек. В мае 1942 райком КП(б)У создал подпольные группы в селах Барановка, Пирожки и Головки, а в июне 1942 была создана Малинская диверсионная группа. По делам радиоузла П.А.Тараскин часто ездил и в Житомир. Там он встретился с секретарём Житомирского подпольного обкома партии, после чего систематически поддерживал постоянную связь с обкомом. Малинский подпольный райком проводил большую агитационно-массовую работу среди населения. Работая на радиостанции, П.А.Тараскин имел возможность систематически принимать и записывать сводку Совинформбюро, призывы партии и правительства. Потом подпольщики размножали их от руки, часть перепечатывали на машинке и распространяли среди населения. Патриоты распространяли также листовки, получаемые из партизанских отрядов. Под руководством райкома партии подпольные организации проводили диверсионную работу. Их силами на перегоне Тетерев-Ирша было пущено под откос 2 вражеских эшелона, разрушен маслозавод на железнодорожной станции Ирша, сожжён лесозавод, уничтожены деревянные мосты на шоссейных дорогах района. Подпольщики занимались также сбором оружия, боеприпасов и переправляли их в партизанские отряды Житомирской области. Особенно большое количество оружия передала Барановская подпольная группа. Имея постоянную связь с партизанскими отрядами, подпольная организация готовила и переправляла людей в партизанские отряды, оказывала медицинскую помощь партизанам. Особым мужеством и храбростью отличался сам секретарь Малинского подпольного райкома КП(б)У. В январе 1943 гестаповцам удалось арестовать почти всё партийное ядро подполья, в том числе и П.А.Тараскина. После страшных пыток 22 января 1943 Павел Андреевич Тараскин был расстрелян. Перед расстрелом он тайком передал записку Н.И.Сосниной. Там было написано: «К тебе обращаю мои последние слова: мне не страшно умирать за Родину. В застенках гестапо последние дни своей жизни я доживаю гордо и смело. Не падайте духом, мужайтесь... Бейте врага на каждом шагу, мстите за нас. Верим: победа скоро придёт. Прощайте, дорогие друзья!» Похоронен в центральном парке города Малина (Житомирская область, Украина). Указом Президиума Верховного Совета СССР от 8 мая 1965 за особые заслуги, мужество и героизм, проявленные в борьбе против немецко-фашистских захватчиков в период Великой Отечественной войны секретарю Малинского подпольного райкома КП(б)У Павлу Андреевичу Тараскину посмертно было присвоено почетное звание Героя Советского Союза. Награжден орденом Ленина.
• Источник: осовик К. Тараскин Павел Андреевич //Сайт Герои страны: https://warheroes.ru/main.asp.
ПРИЛОЖЕНИЯ (ДОКУМЕНТЫ):
[11.02.1583 г.]. ГРАМОТА ЦАРЯ ИВАНА ВАСИЛЬЕВИЧА В Г. ШАЦК МОРДОВСКОМУ ПРИКАЩИКУ ЮРИЮ ДУРОВУ О ПОЖАЛОВАНИИ ЧЕРНОМУ ПОПУ МАТВЕЮ МАМЫШЕВОЙ ПОЛЯНЫ И СЕННЫХ ПОКОСОВ, КОТОРЫМИ ВЛАДЕЛ НОВОКРЕЩЕН ИВАШКА ПРОСОНДЕЕВ В ШАЦКОМ УЕЗДЕ.
От Царя и Великого Князя Ивана Васильевича, всея Русии, в Шатцкой к мордовскому приказчику Юрью Дурову. Бил нам челом из Шацкаго уезда, от Никола Чудотворца, черной поп Матвей с братьею, а сказал: Было деи в Шатцком уезде на реке на Цне за новокрещеном, за Ивашком Просондеевым, на оброке Момышева Поляна, и новокрещена деи Ивашка Просондеева не стало тому 15 лет, а то деи усадище его на Момышеве Поляне стояла церковь Никола Чудотворец без петья ветха много лет, и он деи на той Момышеве Поляне, по благославенью владыки Леонида Рязанского, поставил церковь Николу Чудотворца нову и опщинку монастырскую устроил, монастырь огородил и кельи поставил; а лес деи на церковь и на ограду на монастырскую и на кельи покупал у мордвы, а их деи в той пустынке живет 5 братов; а мордва деи им на монастырское строенье лесу сечи и в лете губ брати не дадут; да он же деи крестил мордвы 15 душ с женами и с детьми, а иная деи мордва – хотят креститися; а которая мордва не крещена, и они деи им чинят пакость великую и хотят церковь осквернити и монастырь разорити и их изогнати, лошади крадут и пчельник де у них со пчелами сожгли; а лесу деи и сенных покосов на монастырской обиход нет, и им де без лесу и без сенных покосов вперед прожити не мочно. А были деи за новокрещеном, за Ивашком Просондеевым, к его усадищу в Момышеве Поляне дикого поля ковылы сенные покосы меж двух речек Вечкасовы на Осинском Истоке, и те деи его сенные покосы стоят пусты ж и не владеет ими никто, и усадище Момышева Поляна пуста ж, и на оброк и в поместье не отдана никому; а он деи черной поп Матвей с братьею тем Ивашкиным усадищем, Момышевою Поляною и сеными покосы владети и к Николе Чудотворцу на монастырской обиход лесу сечи без нашего указу не смеют; и нам бы никольскаго черного попа Матвея с братьею пожаловати, велети им Ивашкиным усадищем, Момышевою Поляною, и сенными покосы, что меж дву речек Вочкасов на Осинском Истоке и к Николе Чудотворцу на монастырское строенье лес всякой велети сечи, и от мордвы и от сторонних людей от обид и от насильства велети их беречи. А в Мещерских в оброчных в писцовых книгах письма Мещерина Морозова с товарищи лета 7072[1564] г. написано: В Подлеском стану дикого поля на оброке за новокрещеном за Ивашком Просондеевым за Шацкими вороты меж дву речек Вечкасов на Осинском Истоке с его ухожья 100 четвертей в поле, а в дву по тому ж, земля добра, а оброку давати за всякие наши подати, опричь городоваго дела, на год полтина денег пошлины. И будет так, как нам черной поп Матвей с братьею бил челом, и как к тебе сея наша грамота придет, а Ивашка будет Просондеева усадище, Момышева Поляна, стоит в пусте, и на оброке и в поместье, и сенные покосы меж дву речек Вечкасов, не отдано никому, и ты б, ехав тем Ивашкиным Просандеева усадищем, Момышевою Поляною, и сенными покосы меж дву речек Вечкасов на Осинском Истоке, от лесу по враг, велел ими владети никольскому черному попу Матвею с братьею, и к Николе Чудотворцу на монастырское строенье лес велел им сечи всякой, опричь бортных дерев, по тому ж, как тем усадищем, Момышевою Поляною, и сенными покосы владел и лес сек пред сего Ивашко Просандеев, и от мордвы их и от сторонних людей и ото всяких обид черного попа Матвея с братьею берег, и монастырю б ни от кого ни в чем пакости не было, чтоб нам поп Матвей с братьею вперед о том не бил челом, а кто по тебе иной приказщик будет, и они б их по тому ж берегли по сей нашей грамоте. А прочет сю нашу грамоту и списав с нее противень, отдал ее назад черному попу Матвею с братьею, и он ее у себя держит вперед для наших мордовских приказщиков.
Писан на Москве лета 7091[1583] февраля в 15-й день.
На обороте подлинной грамоты написано: Царь и Великий Князь всеа Руссии; а по склейкам: диак Василей Щелкалов.
[27.03.1586 г.]. ГРАМОТА ЦАРЯ ФЕДОРА ИВАНОВИЧА ШАЦКОМУ ВОЕВОДЕ ВАСИЛИЮ ОКИНФОВУ ПО ЧЕЛОБИТЬЮ СТАРЦА МАТВЕЯ О ПОЖАЛОВАНИИ НИКОЛАЕВСКОЙ ПУСТЫНИ В БЕЗОБРОЧНОЕ ВЛАДЕНИЕ РЫБНЫХ ЛОВЕЛЬ НА Р. ЦНЕ В ОСИНСКОМ УХОЖЬЕ И В ОЗ. НАРАКСЕ И ОСИНСКОМ В ШАЦКОМ УЕЗДЕ.
От Царя и Великого Князя Федора Ивановича всеа Русии в Шатской Василью Окинфову. Бил нам челом из Шацково уезда новые пустыни Рождества Пречистые и великого Чудотворца Николы со Цны строитель старец Матвей с братьею, стал деи тот монастырь лет с 13 на пустыне, а вотчинки деи у них и рыбных ловель нет, а ловят деи они рыбку про монастырскую нужу у мордвы на реке на Цне в Осинском ухожье промеж Багринские воды и Шаморские от речки от Конши вниз по реке по Цне, да Наракса, да Осинское озерко по обе стороны реки Цны, пока места вешняя вода поимает. А та деи рыбная ловля за мордвою, за Мельсипом за Шендановиным с товарищи, да за тарханы, за Семеном за Мамышевым, да за Кирдянею за Оборевым на оброке, а оброку деи они с тех вод меж себя емлют на год по 15 алтын. И нам бы строителя Матвея с братьею пожаловати, велети им те воды дати в дом чудотворцу Николе на свечи и на ладон для убогаго места, что за ними вотчинки нет, а место новое. И будет так, как нам строитель Матвей бил челом, а с тех будет вод мордва меж себя емлют оброку по 15 алтын, и как к тебе ся наша грамота придет, и ты б те воды отказал новые пустынки, Никольскаго монастыря и велел бы еси им в тех водах рыбную ловлю ловити на монастырь безоброчно про монастырскую нужду; а татаром и мордве, и тарханом, за которыми те воды были, вступатись в них не велел. А прочет бы еси сю нашу грамоту и списав с нее противень, отдал строителю Матвею назад, и они держат у себя вперед для иных наших приказных людей и посланников.
Писан на Москве лета 7094[1586] марта в 27-й день…
У подлинной на обороте по склейкам подписано тако: Диак Ондрей Щелкалов.
[20.01.1597 г.]. ВВОЗНАЯ ГРАМОТА ЦАРЯ ФЕДОРА ИВАНОВИЧА КРЕСТЬЯНАМ Д. ТАТАРСКОЙ, «ЧТО ПОНИЖЕ С. ТОМНИКОВА», ПОДЛЕССКОГО СТАНА ШАЦКОГО УЕЗДА, ПОЖАЛОВАННОЙ ПО ЧЕЛОБИТЬЮ СТАРЦА МАТВЕЯ НИКОЛАЕВСКОЙ ПУСТЫНИ.
От Царя и Великого Князя Федора Ивановича всеа Русии в Шацкой уезд в Подлеской стан в деревню, что на реке на Цне, пониже села Томникова, вверх по Цне реке с левую сторону на бортных ухожьях на Судеревной вотчине Новосельскаго беляка, что преж того, по сыску, были 2 двора Васки Куляпина да Сяпы Новокрещена, всем крестьянам, которые в той деревни живут. Били нам челом Шатцкаго уезда новые пустыни Рождества Пречистые Богородицы и Чудотворца Николы старцы Матвей с братьею, а сказали: В нынешнем де во 105[1597] г. дано им наше жалованье в Шатцком уезде в Подлесском стану деревня на реке на Цне пониже села Томникова, и нам бы их пожаловати, велети им на тое деревню дати нашу грамоту, почему им тою деревнею вперед владети. А в Шатских в отдельных книгах отделу Шацкого городоваго приказщика Ивана Филипьева нынешнего 105[1597] г. написано: По нашей грамоте и по приказу воеводы князя Ивана Звенигородскаго, Шацкой городовой приказщик Иван Филипьев отделил, сыскав, в Шацком уезде в Подлеском стану новые пустыни Рождества Пречистые Богородицы и Чудотворца Николы старцем Матвею с братьею к прежней их даче к 25 четьям на реке на Цне пониже села Томникова с версту вверх по Цне реке, едучи с левую сторону на бортных ухожьях на Судеревной вотчине Новосельскаго беляка деревню Татарскую, что по сыску преж того были 2 двора: двор Васки Куляпина, двор Сяпы Новокрещена, на усадище дворов крестьянских: во дворе Васка Омсосок, что по сыску преж того были тот двор Васки Куляпина; во дворе Митька Иванов, что преж того был Сяпы Новокрещена; во дворе Меншичко Григорьев; во дворе Ондронко Андреев; во дворе Ненашко Васильев; во дворе Богданко Заварака; во дворе Кирдяшко Новокрещен; во дворе Олешка Иванов сын Черной; во дворе бобыль Черник Ортемьев; во дворе бобыль Петрушка Холмитин; пашни паханые и перелогу за Цною рекою на поле, меж Зайцева врага до речки Пилявки, средние земли 40 чети в поле, а в дву по тому ж, да в другом месте пашни паханые меж Носильскаго рубежа и Томниковских земцов средние земли 4 чети в поле, а в дву по тому ж; и всего пашни меж Зайцева врага и речки Пилявки и меж Носильскаго и Томниковской пашни средние земли 44 чети в поле, а в дву по тому ж; сена на диком поле меж Зайцева ж врага и речки Пилявки по конец пашни по Мещерской липяг 200 копен; в пашня и сенокос на приходе на татарском; да рыбная ловля на Цне реке от ивова куста от Носильскаго рубежа от речки от Торчевеньи вверх по Цне реке по речку по Пилявке и по Калитку. И мы тою деревню со всеми угодьи пожаловали новые пустыни Рождества Пречистые Богородицы и Чудотворца Николы старца Матвея с братьею. И вы б, все крестьяне, которые в той деревне живут, Рожественскаго монастыря старца Матвея с братьею слушали, пашню на них пахали и доход им монастырской платили, доколе за ними тое деревню писцы наши и большие мерщики опишут и измерят и учинят за ними пашню по нашему указу.
Писан на Москве лета 7105[1597] генваря в 20-й день.
К концу подлинной грамоты приложена печать. На обороте написано: Царь и Великий Князь Федор Иванович всеа Руссии; по склейкам пишет: диак Офонасей Власьев.
[19.09.1598 г.]. ОХРАННАЯ ГРАМОТА ЦАРЯ ФЕДОРА ИВАНОВИЧА ШАЦКОМУ ВОЕВОДЕ АНДРЕЮ ПРОТАСЬЕВУ И ГОРОДОВОМУ ПРИКАЩИКУ ИВАНУ ФИЛИППОВУ О БЕРЕЖЕНИИ СТАРЦА МАТВЕЯ И БРАТИИ НИКОЛАЕВСКОЙ ПУСТЫНИ ОТ НАСИЛЬСТВ ТАТАРСКИХ КНЯЗЕЙ И О ЗАПРЕЩЕНИИ ИМ ВСТУПАТЬСЯ В МОНАСТЫРСКИЕ УГОДЬЯ.
От Царя и Великаго Князя Федора Ивановича всеа Руссии в Шацкой Ондрею Протасьеву да городовому приказщику Ивану Филипову. Бил нам челом из Шатцкова Рождества Пречистые Богородицы и великого Чудотворца Николы новые пустыни старец Матвей с братьею, а сказали: В прошлом деи во 104[1596] г. били они нам челом пониже села Томникова о Татарской деревне, а владели деи тою деревнею татаровя цненские князь Исень Ушаков да Тохтар мурза Васильев сын Енаев, да Узраз мурза Елгадеев не по нашей даче и не по грамоте, и та деи деревня по нашей грамоте дана им к монастырю; и ныне деи те татаровя мимо нашие грамоты тое деревни татарские угодьем владеют сильно и его, старца Матвея с братью лают всякою неподобною лаею, и служебников монастырских и крестьян бьют и похваляются всякими злыми делы, и слугу монастырскаго Конанка Павлова хотят убить до смерти, и нам бы их пожаловати, велети их от татар беречи. И так, как нам Рождества Пречистые Богородицы старец Матвей с братьею бил челом, и как к вам ся наша грамота придет, и вы б Рождества Пречистые Богородицы новые пустыни монастыря и старца Матвея с братьею от цненских татар, от князя Исеня Ушакова с товарищи берегли, чтоб те татаровя, князь Исень Ушаков да Тохтар Енаев, да Узраз Елгадеев, в их монастырскую пашню, что им дана по нашей грамоте, и в угодьи ни в какие не вступались, мимо нашие грамоты и насильства никотораго не чинили. А прочет сю нашу грамоту и списав с нее противень слово в слово, отдали ее назад старцу Матвею с братьею, и они ее держат у себя вперед для иных наших приказных людей.
Писан на Москве лета 7106[1598] сентября в 19-й день.
У подлинной на обороте написано тако: Царь и Великий князь Федор Иванович всеа Руссии. По склейкам подписал: диак Афонасей Власьев.
[06.07.1613 г.]. ЖАЛОВАННАЯ ВОТЧИННАЯ (С ПОДТВЕРЖДЕНИЕМ) ГРАМОТА ЦАРЯ МИХАИЛА ФЕДОРОВИЧА ИГУМЕНУ НИКОЛО-ЧЕРНЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ АРТЕМОНУ И СТРОИТЕЛЮ ТИХОНУ С БРАТЬЕЮ НА ВЛАДЕНИЕ ДД. ТАТАРСКОЮ И ЧЕРНЕЕВОЮ, И РЫБНЫМИ ЛОВЛЯМИ НА РР. ЦНЕ, ЧЕЛНОВОЙ, ВОРОНЕ И ХОПРЕ.
Божиею милостию мы, Великий Государь, Царь и Великий Князь, Михайло Федорович, всеа Русии самодержец, пожаловал есми Шацкаго уезда Подлеского стану со Цны реки Рождества Пречистые Богородицы и великого Чудотворца Николы и преподобных отец Зосимы и Саватея, соловецких чудотворцев, Матвеевы пустыни игумена Артемона да строителя старца Тихона с братьею, или кто иные игумен и старцы в том монастыре по них будут, что били они нам челом, а сказали: Блаженные де памяти при Государе, Царе и Великом Князе, Федоре Ивановиче всеа Русии, дана в тот монастырь на пашню и на монастырское строенье, на свечи и на ладон, и на всякое церковное строенье, деревня Чернеева да деревня Татарская, и рыбные ловли по Цне по реке, и на Челновой, и на Вороне, и на Хопре; и в прошлом де во 104[1596] г. блаженные памяти Государь, Царь и Великий Князь, Федор Иванович всеа Русии, для своего царскаго богомолья Рождества Пречистые Богородицы и великаго Чудотворца Николы, тое монастырскую вотчину и бортные ухожьи, и рыбные ловли велел обелити, и грамоту им жаловальную велел дати; и после Государя, Царя и Великаго Князя, Федора Ивановича всеа Русии, при Царе и Великом Князе Борисе Федоровиче всеа Русии, та у них жаловальная грамота переписана на его царское имя; а в прошлом де во 119[1611] г., при Царе и Великом Князе Василье Ивановиче всеа Русии, посылали они из того монастыря с тою жаловальною грамотою, какова им дана при Государе, Царе и Великом Князе, Федоре Ивановиче всеа Русии, старца Герасима, чтоб Государь, Царь и Великий Князь, Василей Иванович всеа Русии, пожаловал их, велел тое жаловальную грамоту переписати на свое царское имя, и того де старца на Москве не стало, а ту он жаловальную грамоту отдал Троицы Сергиева монастыря старцу Корнилию, и как де литовские люди сидели на Москве, и того де старца на Москве не стало ж, и та их жаловальная грамота утерялась безвестно, а остался де у них с тое жаловальные грамоты в монастыре список; да и дворяне и дети боярские мещеряне сказали нам, что у них Государя, Царя и Великаго Князя, Федора Ивановича всеа Русии, на деревню Чернеево да на деревню Татарскую, и на рыбные ловли по Цне реке, и по Челновой, и на Вороне, и на Хопре, жаловальная грамота была, да к той сказке и руки свои приложили.
А Матвеевы пустыни игумен Артемон блаженные памяти Государя, Царя и Великаго Князя, Федора Ивановича всеа Русии, с жаловальные грамоты положил список, а в списке пишет: Божиею милостию мы, Великий Государь, Царь и Великий Князь, Федор Иванович всеа Русии, пожаловал есми Штцкаго уезда Подлескаго стану новые пустыни Рождества Пречистые Богородицы и Николы Чудотворца Чернеева монастыря старца Матвея с братьею, что бил нам челом, а сказал: Дано де ему к нашему царскому богомолью к монастырю на пашню и на монастырское строенье деревня Чернеева, а была де та деревня за Данилом Чернцовым, а после Данила была за Григорьем Внуковым сыном Языкова, а всего де в той деревне 25 четвертей в поле, а в дву по тому ж, а сено на Диком поле, и Григорью дано в то место. Да к монастырю же дано рыбная ловля на реке на Цне в Осинском ухожьи, промеж Багринской и Шаморской воды, от реки от Конши вниз по Цне реке по обе стороны, пока места вешняя вода вливает, да Наракса, да Осинское озеро, да речка Сюпа. Да к монастырю же дано на реке на Цне, пониже села Томникова с версту, вверх по Цне реке с левую сторону, на бортных ухожах на Судеревной вотчине Новосельскаго беляка, деревня Татарская, а пашня паханая и перелог за рекою за Цною, меж Зайцева врага и речки Пилавки, середние земли 40 четвертей в поле, а в дву по тому ж, да промеж Носинскаго рубежа и Томниковских земцов 4 четверти в поле, а в дву по тому ж, а сенокос на Диком поле меж Зайцева врага до речки Пилавки, по конец пашен Мещерской липяг, подле его луг, сена 200 копен, а пашня и сенокос на татарском приходе. Да монастырю же дано старцу Матвею с братьею под тою ж деревнею рыбная ловля от Носинскаго рубежа от ивоваго куста от речки от Турчевелья вверх по Цне реке по речку Пилавку да по Калитку, а была та рыбная ловля за теми ж татары и за томниковскими земцами, а оброку с тое рыбные ловли плачивали томниковские земцы с своих жеребьев 1 рубль 21 алтын 4 денги. Да в монастырь же давано по душам бортные ухожеи на реке на Цне и на Челновой, да на реке на Вороне бортной ухожей и рыбная ловля, да на реке на Хопре речка Комлык, да Тилнарманской лес бортной ухожей и рыбная ловля, а оброку с тех ухожеев, которые даны в монастырь по душам вкладу, 3 пуды и 13 гривенок меду, да с рыбные ловли, что на реке на Челновой и на реке на Вороне водяного оброку 9 алтын, да с реки Хопра рубль, да с того же медвяного оброку пошлины да куница. И Великий Государь, Царь и Великий Князь, Федор Иванович всеа Русии, Шацкаго уезда Рождества Пречистые Богородицы и великаго Чудотворца Николы и преподобных отец Зосимы и Саватея, соловецких начальников, для своего царскаго богомолья, новые пустыни Чернеева монастыря старца Матвея с братьею, или кто по нем игумен или строитель в том монастыре будут, пожаловал, велел с монастырских вотчин и с бортных ухожеев и с рыбных ловель оброки сложить, и велел им дати на ту вотчину и на бортные ухожьи и на рыбные ловли свою царскую жаловальную грамоту, и вотчинами и бортными ухожьи и рыбными ловлями и всякими угодьи, что даны в монастырь, владети велел безоброчно и монастырь строити. И к городовому и к острожному делу, и к засекам, и к ямщине, и слуг с них и крестьян, имати не велел, и что у них из Шацкаго сторожи для казачьих выходов не емлют у них крестьян на сторожу, и сторожам у них стоять и крестьян имати не велел. И бояром, и воеводам, и головам, и сотникам, и всяким приказным людем, старца Матвея с братьею и служебников, и работников, и вкладчиков, и крестьян судити и ведати ни в чем не велел, а судити их и ведати во всем велел на Москве, в Приказе Казанскаго и Мещерскаго Дворца, бояром нашим и диаком, у кого будет в приказе Казанской Дворец на срок, на Рожество Христово. А случится суд сместной монастырским слугам или крестьяном с городскими, или с волостными, или с сельскими людьми, и бояром и диаком их судити, а игумену или старцу с ними же в суде сидеть; а прав будет или виноват монастырской человек, и он в вине и в правде игумену с братью, а бояром и приказным людем до него дела нет, а прав будет или виноват сторонней человек, и он в правде и в вине бояром и приказным людем, а игумену до него дела нет. И ратные люди к ним, и гонцы, и посланники не въезжают, подвод и кормов не емлют, и насильства им ни котораго не чинят.
И мы, Великий Государь, Царь и Великий Князь, Михайло Федорович всеа Русии, выслушав блаженные памяти Государя, Царя и Великаго Князя, Федора Ивановича всеа Русии, Чернеева монастыря старца Матвея с братьею с жаловальные грамоты списка, велели тое грамоту переписати на свое царское имя, и велели Чернеева монастыря игумену Артемону и строителю старцу Тихону с братьею, или кто иные в том монастыре игумены и строители по них будут, по тому и ходити, и тою вотчиною, и рыбными ловлями, и бортными ухожи, и всякими угодьи владети, что в сей нашей жаловальной грамоте писано, и бояром нашим, и воеводам, и всяким приказным людем рушити сее нашие грамоты не велел ни которыми делы.
Писан в царствующем граде Москве лета 7121[1613] июля в 6-й день.
Мы, Великий Государь, Царь и Великий Князь, Михайло Федорович, всеа Русии самодержец, и отец наш государев, Великий Государь Святейший Филарет Никитич, Божиею милостию Патриарх Московский и всеа Русии, сее нашие прежние жаловальные грамоты монастыря Рожество Пречистые Богородицы и великого Чудотворца Николы Матвеевы пустыни, что в Шатцком, слушав, указали: Яз, Царь и Великий Князь, Михайло Федорович всея Русии, и отец наш государев, Великий Государь Святейший Филарет Никитич, Божиею милостию Патриарх Московский и всеа Русии, по нашему государскому указу, по уложенью, переписати вновь, а сю нашу прежнею жаловальную грамоту, подписав на наше же царское имя, отдати Рожества Пречистые Богородицы и великаго Чудотворца Николы Матвеевы пустыни игумену Артемону с братьею, впредь для спору вотчинных земель и всяких вотчинных крепостей. А во всем указали по тому, как в нашей новой царской жаловальной грамоте нынешнего 129[1621] г. написано.
А подписал Государев, Царев и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии, диак Семен Головин. У той же грамоты вислая красного воску печать.
[20.06.1614 г.]. ОТКАЗНАЯ ПАМЯТЬ ПРИКАЩИКА ДВОРЦОВЫХ СЕЛ ШАЦКОГО УЕЗДА БАЖЕНА ШИБНЕВА И ГУБНОГО СТАРОСТЫ ПУТИЛЫ ЧАРЫКОВА ИГУМЕНУ НИКОЛО-ЧЕРНЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ АРТЕМОНУ С БРАТИЕЙ НА ВЛАДЕНИЕ ПИЛАВСКОЙ ЗАВОДЬЮ ПО Р. ПИЛАВКУ.
Лета 7022[1614] г. июня в 20-й день. По Государеве Цареве и Великого Князя Михаила Федоровича грамоте, велено Шатцкаго уезда дворцовых сел приказщику Бажену Шибневу да губному старосте Путилу Чарыкову ехать на спорную воду, на речку на Пилавку, по челобитью Шатцкого уезду Верхоценские волости села Томникова бортников, Тренки Степанова с товарищи, Никольскаго монастыря с игуменом Артемоном да строителем Тихоном с братьею, и тое речку Пилавку велено досмотреть и сметить, и на чертеж начертить, впрям ли та речка Пилавка в заводь впала, или с стороны; и будет та речка Пилавка впала в заводь впрям, по Тренкину челобитью с товарищи, ино тою речкою Пилавкою и заводью велеть владель бортником, Тренке Степанову с товарищи, а игумену Артемону да строителю Тихону с братьею отказать; а будет та речка Пилавка впала в заводь с стороны, а не впрям, ино велено владеть заводью по речку по Пилавку игумену Артемону да строителю Тихону с братьею. И Бажен Шибнев да Путило Чарыков, по дозору своему и по смете, тою заводью по речку по Пилавку велели владеть Никольскому игумену Артемону да строителю Тихону с братьею, а бортником Тренке Степанову с товарищи отказали, потому что речка Пилавка впала в заводь с стороны в суходол, по конец заводи, а не впрям против заводи. В том Бажен Шибнев да Путило Чарыков игумену Артемону и строителю Тихону и отказную память дали. А память писал села Конобеева земской дьячек Куземка Степанов. К той отказной памяти Бажен Шибнев да Путило Чарыков печати свои приложили.
[19.07.1616 г.]. ВЫПИСЬ ОСИПА АНДРЕЕВИЧА КАКОВИНСКОГО И ПОДЬЯЧЕГО ДРУЖИНЫ ЛУКИНА НА ЖЕРЕБЕЙ СЕЛА ЧЕРНЕЕВА, ДОРОКУСЛАНОВ, ОТДЕЛЕННЫЙ ИГУМЕНУ НИКОЛО-ЧЕРНЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ АРТЕМОНУ С БРАТИЕЙ.
Лета 7124[1616] г. июля в 19-й день. По Государеву Цареву и Великаго Князя Михаила Федоровича всеа Русии указу, Осип Ондреевич Каковинской и да подьячей Дружина Лукин, по описи и по мере, отделили в Мещерском уезде в Подлесном стану Николы Чудотворца Чернеева монастыря игумену Артемону с братьею жеребей села Чернеева, Дорокусланов; а в жеребью двор монастырской, да отхожей за рекою Цною у Осинскаго озера коровей дворец, да служних дворов: (в) Наумко Михайлов (и т.д., перечисляются дворы и живущие в них; дворов исчислено: 3 двора служебников, 29 крестьянских и бобыльских дворов); пашни и перелогу 69 четвертей в поле, а в дву по тому ж. Дача их сполна. И по сей выписи крестьяном, которые в сей выписи имяны писаны, игумена Артемона с братьею слушать, пашню на них пахать и доход на монастырь платить. А межа монастырской земле: едучи от монастыря, переехав Осинской мост, чрез гумна пошла дорога в поле от вершинки Осинскова, и на вершинке стоит липа, а от той вершинки и от липы пошла дорога промеж поля князя Данила Ивановича Мезецкаго и монастырскаго к Большому врагу и через враг покосною дорогою к Маланьину липягу; едучи в поле левая сторона князь Данила Ивановича Мезецкаго, а правая сторона монастыря Чернеева. К той выписи Осип Ондреевич печать свою приложил. На обороте подлинной по склейкам приписал: подьячей Дружина Лукин.
• Публикация: Известия Тамбовской ученой архивной комиссии. – Тамбов, 1887. – Вып. 13. – С. 17 – 29.
[1617 г.]. ВЫПИСЬ ИЗ ПИСЦОВЫХ КНИГ ПОДЛЕССКОГО СТАНА ШАЦКОГО УЕЗДА ПИСЬМА И МЕРЫ КНЯЗЯ ЛЕОНТИЯ ШАХОВСКОГО И ДЬЯКА БАЖЕНА СТЕПАНОВА:
Рождества Пресвятой Богородицы, да Николы Чюдотворца Чернеева манастыря село Чернеево на реке на Цне, а в селе: церковь святой мученицы Христовы Парасковьи, нарицаемые Пятницы, древяна клецки, а в церкве: образы и свечи, и всякое церковное строение приходное, (в) поп Терентей Иванов, (в) церковной дьячек Гришка Васильев, (в) понамарь Корнилко Панфилов, (в) проскурница Овдотьица; 13 келей, а в них живут старицы, а кормят их из монастыря, 7 келей нищих, питаютца от церкви Божии; двор монастырской; 21 двор служских; 12 дворов детенышев; крестьян: (в) Онофремко Семенов, (в) Бориско Павлов, (в) Гришка Темирев, (в) Ивашко Дмитриев, (в) Ивашко Федоров, (в) Якунко Прокофьев, (в) Ортюшка Васильев, (в) Ортюшко Трофимов, (в) Титко Иванов, (в) Ортюшка Марков, (в) Федька Михайлов, (в) Ортюшка Микифоров, (в) Левка Васильев, (в) Климко Иванов, (в) Сенька Сысоев, (в) Петрушка Клементьев, (в) Митка Фатеев, (в) Микифорка Мялин, (в) Якимко Фомин, (в) Кондрашко Яковлев, (в) Гришка Степанов, (в) Ерофейко Иванов, (в) Пятунка Дробышев, (в) Девятко Оксенов, (в) Богдашко Ортемов, (в) Мартынко Юрев, (в) Истомка Сидоров, (в) Сенька Дементьев; бобыльских дворов: (в) Степанко Федоров, (в) Митка Федоров, (в) Федька Дементьев, (в) Ивашко Сергеев, (в) Понитка Петров, (в) вдова Оленка, (в) Кирилко Лаврентьев, (в) Сенька Самойлов, (в) Гришка Дмитриев, (в) Сенька Тимофеев, (в) Васька Пиминов, (в) Филатко Киреев, (в) Молчанко Родивонов, (в) Васька Иванов, (в) Исачко Матвеев, (в) Куземка Приходец, (в) Исачко Васильев, (в) Ивашко Болдырев, (в) Сенька Иванов, (в) Овфимко Григорьев, (в) Васька Захаров, (в) Николко Васильев, (в) Кирилко Иванов, (в) Якунка Дементьев, (в) Гришка Иванов; 16 дворов пустых; пашни паханые на отхожем на Диком поле за рекою за Цною добрые земли 14 чети, да перелогу 285 чети с осминою в поле, а в дву по тому ж; сена на Диком же поле 660 копен; лес черной большой.
Деревня Княжая на реке на Цне, а в ней: двор монастырской; крестьян: (в) Худячко Федотов, (в) Ивашко Григорьев, (в) Тренька Михайлов, (в) Трофимко Левонтьев, (в) Данилко Ильин, (в) Микифорко Федоров, (в) Сенька Левонтьев, (в) Софонко Дмитриев, (в) Илюшка Васильев, (в) Якунка Сидоров, (в) Обрамко Григорьев, (в) Васька Фомин, (в) Оноско Васильев, (в) Ондроско Ондреев, (в) Сидорко Федоров, (в) Окинфейко Терентьев, (в) Сенька Степанов, (в) Ненашко Васильев, (в) Васька Михайлов, (в) вдова Домница, (в) Мокейко Матвеев, (в) Тимошка Давыдов, (в) Ивашко Кирдяшев, (в) Микитка Матвеев; бобыльских дворов: (в) Ондрюшка Савин, (в) Первушка Меньшов, (в) Тренька Лукьянов, (в) Гришка Пахомов, (в) Гришка Яковлев, (в) Богдашко Ондреев, (в) Ондрюшка Пантелеев, (в) Назарко Приходец, (в) Васька Иванов, (в) Ивашко Иванов, (в) Ермолка Иванов, (в) Ивашко Игнатьев; 8 дворов пустых; пашни паханые на отхожем на Диком поле за рекою за Цною добрые земли 11 чети, да перелогу 213 чети в поле, а в дву по тому ж; сена на Диком же поле 520 копен; лес черной большой.
Пустошь Куляпинская: пашни перелогом добрые земли 10 чети в поле, а в дву по тому ж.
И всего Чернеева монастыря село, да деревня, да пустошь, а в них: 2 двора монастырских; 21 двор служних; 12 дворов детенышев; 52 двора крестьянских, а людей в них тож; 37 дворов бобыльских, а людей в них тож; 24 двора пусты; пашни паханые добрые земли 25 чети, да перелогу 550 чети с осминою. И обоего: пашни и перелогу 553 чети с осминою в поле, а в дву по тому ж; сена 1180 копен; лес черной большой. А сошново письма в живущем и впусте соха без полчети сохи, да перешло за сошным письмом 8 чети с осминою. А платить з живущево з 25 чети.
В селе же Чернееве церковные пашни 20 чети в поле, а в дву по тому ж; сена на Диком поле 20 копен.
• Публикация: Шацкий уезд. Государевы служилые люди./ Сост. И.П.Алябьев. – Ульяновск: УлГУ, 2014. – С. 195.
[01.1622 г.]. ЖАЛОВАННАЯ ВОТЧИННАЯ (С ПОДТВЕРЖДЕНИЕМ) ГРАМОТА ЦАРЯ МИХАИЛА ФЕДОРОВИЧА И ПАТРИАРХА ФИЛАРЕТА ИГУМЕНУ НИКОЛО-ЧЕРНЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ АРТЕМОНУ С БРАТЬЕЮ НА ВЛАДЕНИЕ ДД. ТАТАРСКОЮ И ЧЕРНЕЕВОЮ, И РЫБНЫМИ ЛОВЛЯМИ НА РР. ЦНЕ, ЧЕЛНОВОЙ, ВОРОНЕ И ХОПРЕ.
Божиею милостию мы, Великий Государь, Царь и Великий Князь Михайло Федорович, всеа Русии самодержец, пожаловал есми богомольцов своих Шатцкого уезда Подлеснаго стану со Цны реки монастыря Рождества Пречистыя Богородицы и великаго чудотворца Николы, и преподобных отец Зосимы и Саватея, Соловецких чудотворцев, Матвеевы пустыни игумена Артемона с братьею, или кто по нем в том монастыре иный игумен и братья будут, что нам они били челом и положили нашу жаловальную грамоту 121[1613] г., за приписью дьяка нашего Семена Головина, а дана им та наша прежняя жалованная грамота с списка блаженные памяти дяди нашего государева, Государя, Царя и Великаго Князя Федора Ивановича всеа Русии, чтоб нам их пожаловати, велети им, по нашему государскому указу, дати нашу жалованную новую грамоту. И мы, Великий Государь, Царь и Великий Князь, Михайло Федорович, всеа Русии, и отец наш государев, Великий Государь, Святейший Филарет Никитич, Божию милостию Патриарх Московский и всеа Русии, богомольцов своих новые пустыни Рождества Пречистые Богородицы игумена Артемона с братьею пожаловали, велели им, по нашему государскому указу, дати сю нашу царскую жаловальную грамоту на наше же государское имя. А в прежней нашей жаловальной грамоте написано:
Дано им к нашему царскому богомолью к монастырю на пашню и на монастырское строение деревня Чернеева, а была де та деревня за Данилом Чернцовым в прошлых годех, а после Данилы была за Григорьем Внуковым сыном Языкова, всего де в той деревне 25 четвертей в поле, а в дву по тому ж, а сено на Диком поле, и Григорью в то место им де дано. Да к монастырю ж дана рыбная ловля на реке на Цне в Осинском ухожее промеж Багринской и Шаморской воды от речки от Конши вниз по Цне реке по обе стороны, пока места вешняя вода взливает, да Наракса, да Осинское озеро, да речка Сюпа. Да монастыря ж дано на реке на Цне, пониже села Томникова с версту, вверх по Цне реке с левую сторону на бортных ухожеех, на судеревне вотчине Новосельскаго беляка, деревня Татарская, а пашня паханая и перелог за рекою за Цною меж Зайцева врага и речки Пилавки середние земли 40 четвертей в поле, а в дву по тому ж, да промеж Носинскаго рубежа и томниковских земцов 4 четверти в поле, а в дву по тому ж, а сенокос на Диком поле меж Зайцева врага до речки Пилавки по конец пашен Мещерской липяг, подле его луг, сена 200 копен, а пашня и сенокос на татарском приходе. Да к монастырю ж дано старцу Матвею с братьею под тою ж деревнею рыбная ловля от Носинскаго рубежа от ивоваго куста от речки от Турчевелья вверх по Цне реке по речку Пилавку да по Калитку, а была та рыбная ловля за теми ж татары и за томниковскими земцами, а оброку с тое рыбные ловли плачивали томниковские земцы с своих жеребьев 1 рубль 21 алтын 4 денги. Да в монастырь же давано по душам бортные ухожи на реке на Цне и на Челновой, да на реке на Вороне бортной ухожей и рыбная ловля, да на реке на Хопре речка Камлык да Тилнарманской лес бортный ухожей и рыбная ловля, а оброку с тех ухожеев, которые даны в монастырь по вкладу, 3 пуды и 31 гривенок меду, да с рыбные ловли, что на реке на Челновой и на реке на Вороне водяного оброку 9 алтын, да с реки Хопра рубль, да с того ж медвяного оброку пошлины да куница. И по сей нашей царской жаловальной грамоте тою вотчиною и рыбными ловли, и бортными ухожи, и всякими угодьи владети по прежнему.
Также есми игумена и братью пожаловал, что у них из Шатцкого стоят сторожи для казачьих выходов и емлют у них крестьян на сторожу, и сторожем у них стоять и крестьян имать не велел. И нашим бояром и воеводам, и головам, и всяким нашим приказным людем игумена Артемона с братьею и служебников, и работников, и вкладчиков, которые живут в монастыре, и крестьян судити и ведати ни в чем не велел; а по нашему государскому указу судити их и ведати во всем на Москве, в приказе Казанскаго Дворца, боярину нашему и дьяком, которые будут в приказе Казанскаго Дворца. А судити их по нашему указу в году на 3 сроки: на Рождество Христово, да на Троицын день, да на Семен день Летопроводца. А случится суд сместной монастырским слугам и крестьяном с городскими, или с волостными, или с становыми людьми, и нашим бояром и воеводам, и дьяком, и приказным нашим людем их судити, а игумену или братье в суде с ними ж быти. А прав ли будет или виноват сторонней человек, и он в правде и в вине бояром нашим и приказным людем, а игумену до него дела нет; а прав будет или виноват монастырской человек, и он в правде и вине игумену с братьею, а бояром нашим и приказным людем до него дела нет. Также есми игумена Артемона с братьею пожаловал: наши ратные люди и гонцы, и посланники к ним не въезжают, и подвод, и проводников, и кормов не емлют, и насильства им никотораго не чинят; а кому у них лучится стати, и он корм свой и конской купит у них по цене, как им продадут.
Да в нынешнем во 130[1622] г. генваря в 12-й день в памяти их приказу Казанскаго Дворца, за приписью дьяка Ивана Болотникова, написано: били челом нам, Великому Государю, Царю и Великому Князю, Михайлу Федоровичу, всеа Русии, и отцу нашему государеву, Великому Государю, Святейшему Филарету Никитичу, Божией милостию Патриарху Московскому и всеа Росии, донские атаманы и казаки, Епифан Родилов с товарищи, а сказали: Была де Шатцкого уезда Рожества Пречистые Богородицы и великого чудотворца Николы новые пустыни Чернеева монастыря жаловальная грамота, что им ямских денег и стрелецких хлебных запасов не давати, и городоваго и острожнаго дела и засечнаго не делати, и та де у них жаловальная грамота, по нашему государеву указу, переписана вновь, а по той нашей жаловальной грамоте велено ямские деньги и стрелецкие хлебные запасы давати, и городовое и острожное дело делати, и нам бы их для Пречистые Богородицы и великаго чудотворца Николы с того монастыря ямских денег и стрелецких хлебных запасов имати не велети, и городоваго и острожнаго дела не делати. И мы, Великий Государь, Царь и Великий Князь, Михайло Федорович, всеа Русии, и отец наш государев, Великий Государь, Святейший Филарет Никитич, Божию милостию Патриарх Московский и всеа Русии, донских атаманов и козаков, Епифана Родилова с товарищи, пожаловали, Рождества Пречистые Богородицы и великого чудотврца Николы и преподобных отец Зосимы и Саватея Соловецких чудотворцев новые пустыни Чернеева монастыря с вотчины в городовое и в острожное дело, и в засечные поделки, и никаких розметных дел делати не велели, по тому ж в городовое и в острожное, и засечное дело с сошными людьми денег не давати. А по сей нашей царской жаловальной грамоте с тое им вотчины наших никаких податей и денежных всяких поборов и казачьих кормов с сошными людьми не давати, опричь ямских денег и стрелецких хлебных запасов, а ямские им деньги и стрелецкие хлебные запасы давати по прежнему нашему государскому указу, и по сей нашей государской и царской жаловальной грамоте, по писцовым и по дозорным книгам, с живущаго с сошными людьми вместе. А коли они явят сю нашу царскую жаловальную грамоту по городу воеводам нашим и дьяком, и всяким нашим приказным пошлинным людем, и они с нее явки не дают ничего. А кто через сю нашу жаловальную грамоту игумена Артемона с братьею и их слуг и крестьян чем изобидит, и тому от нас, Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Михаила Федоровича, всеа Русии, быти в опале.
Дана ся наша царская жаловальная грамота в нашем царствующем граде Москве лета 7130[1622] генваря в … день. У подлинной на обороте подписано тако: Царь и Великий Князь Михайло Федорович, всеа Русии самодержец; а подписал государев, царев и великаго князя Михайла Федоровича, всеа Русии, диак Семен Головин. С прежнею жаловальною грамотою справил Иван Горохов.
Лета 7159[1651] февраля в 1-й день, мы, Великий Государь, Царь и Великий Князь, Алексей Михайлович, всеа Русии самодержец, сее жаловальные грамоты слушав, и выслушав Никольскаго Чернеева монастыря игумена Моисея с братьею, или кто по нем в том монастыре иныи игумен и братья будут, пожаловал, велел им сее грамоту подписать на свое Государево, Царево и Великаго Князя, Алексея Михайловича, всеа Русии, имя и сей грамоты у них рушить не велел никому ни чем, опричь того, что велено было на них искать и отвечать в году на 3 сроки, и те сроки оставлены и быть тому, как указано. А подписал государев, царев и великаго князя, Алексея Михайловича, всеа Русии, диак Иван Федоров.
Лета 7185[1677] марта во 2-й день, Великий Государь, Царь и Великий Князь, Федор Алексеевич, всеа Великия и Малыя, и Белыя России самодержец, сю жалованную грамоту слушав, указал подписать на свое, Великаго Государя, Царя и Великаго Князя, Федора Алексеевича, всеа Великия и Малыя, и Белыя России самодержца, имя, и рудити ее не велел, указал о всем быти, как в сей жаловальной грамоте писано, кроме тех статей, которые, по Уложенью, отставлены. Диак Филип Артемьев.
Лета 7193[1685] г. марта в 11-й день. Божиею милостию мы, Великие Государи, Цари и Великие Князи, Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всеа Великия и Малыя, и Белыя России самодержцы, сея жалованыя грамоты слушав, пожаловали Шацкаго уезду Чернеева монастыря игумена Моисея с братьею, или кто по нем впредь иные игумены и братья будут, и Донского войска и станичного атаманов и козаков, Фрола Миняева да Пахома Сергеева с товарищи, велели ему, игумену с братьею, монастырскою вотчиною и сенными покосы, и рыбными ловлями, и всякими угодьи, которые в сей грамоте написаны, владеть по писцовым книгам, будет в чем спору не будет, а с тое их вотчины и рыбных ловель, и с бортных ухожеев, и со всяких угодей о наших, Великих Государей, доходех и о всяких поборех, и о рыбных ловлях, и оброчных и пошлинных статьях быть по тому, как в указе отца нашего, Великих Государей, блаженные памяти Великого Государя, Царя и Великого Князя, Алексея Михайловича, всеа Великия и Малыя, и Белыя России самодержца, и в Соборном Уложеньи, и после Соборнаго Уложенья в наших, Великих Государей, указех, и в новых статьях, и в уставных грамотах, написано. Подписал диак Григорей Посников; справил Васка Калинин.
У той же грамоты вислая краснаго воску печать.
• Публикация: Известия Тамбовской ученой архивной комиссии. – Тамбов, 1887. – Вып. 13. – С. 29 – 54.
ИЗВЛЕЧЕНИЯ ИЗ ОПИСИ ДЕЛ, ПОСТУПИВШИХ НА ХРАНЕНИЕ В АРХИВ Г. ТАМБОВА:
[1744 г.]. По указу Санкт-Петербургской полицмейстерской канцелярии в Шатскую провинциальную канцелярию о взятии подписки у властей Шатскаго Николаевскаго Чернеева монастыря, чтоб они явились в Санкт-Петербург для принятия места на Васильевском Острову и для построения на нем монастырскаго подворья, или прислали бы для сего повереннаго. Из донесения Шатской канцелярии в Санкт-Петербургскую полицмейстерскую канцелярию видно, что игумен Чернеева монастыря и братия отказались от принятья места и постройки подворья на Васильевском Острову «того ради, что оной монастырь не жалованной, и в прошлом 1740 г. сентября 7-го дня волею Божиею выгорел весь до основания без остатку, о чем от них, богомольцев, в Коллегию экономии и в Шацкую провинциальную канцелярию доношениями представлено, от котораго пожару пришел в великое оскудение, и с того времени и поныне ничем не построен и стоит в запустении и в первое достояние строением привести никак не возможно, потому что во оной монастырь денежнаго жалованья и ни на церковные потребы, кроме одного хлебнаго пропитания в получении ниоткуда не имеется, но и церковными потребами пробавляются подаянием от христолюбивых подателей с великою нуждою, а хотя за оным монастырем вотчинные крестьяне имеются заопределенные, а определенных к оному монастырю ни единые души не имеется, и на оных заопределенных вотчинных крестьян на то Санкт-Петербургское домовое монастырское строение они, богомольцы, собою без указу, сверх государственных окладных податей, излишних денежных поборов и никаких тягостей положить не смеют».
[1749 г.]. По челобитью кадомскаго купца Усачева на мельника вотчины Чернеевскаго монастыря и на земскаго той же вотчины о грабеже ими товара его и денег.
[1752 г.]. По челобитью земскаго дьячка Петрова и мирскаго старосты Шленева из села Чернеева, вотчины Николаевскаго Чернеева монастыря, об освобождении задержанных в монастыре крестьян, об осмотре и описи битаго игуменом крестьянина, и о «запрещении впредь ему, игумену, богопротивных и непорядочных поступков». Крестьяне вотчины Николаевскаго Чернеева монастыря, сел Чернеева, Высокаго и Покровскаго, собрались в монастырь на мирской вотчинный сход для уравнительнаго раздела земли, пред крыльцом игуменских келий. Чернеевские, приблизясь к крыльцу, на котором сидел игумен, объяснили ему о «сильном перевладении» их земли покровскими крестьянами. Игумен, выслушав их, сказал: «Вы де, чернеевские, все воры и плуты», и, приказав запереть монастырския ворота, закричал высоковским и покровским: «Бейте их до смерти!». Те, ухватя колья, «учали их бить смертно». Чернеевские побежали из монастыря в калитку, но столпившись в ней, все вдруг выйти не могли. Игумен, сбежав с крыльца, кричал: «Лови и бей до смерти!», и стоя у калитки, хватал то того, то другаго, но никого оставить не мог; одного ударил так сильно по руке, что расшиб ее до крови, а «он, игумен, в тот день литургисал и благодарно молебное пение исправлял». Пятерых схватил однако и бил с крестьянами «смертно»; двух, после «знатных побой», велел выпустить из монастыря, а трех задержал «и ныне имеются где – неизвестно».
[1755 г.]. По челобитью капитана Астраханскаго драгунскаго полка Степана Ушакова на архимандрита Николаевскаго Чернеевскаго монастыря Марка в том, что он в 2 часа ночи приехал в квартиру капитана, находившуюся в монастырском селе Чернееве, в отсутствии его, с множеством мужиков, вооруженных дубинами и кольями, кричал и бранил его, называя разорителем и грабителем, и т. п.
[1768 г.]. По донесению в Шатскую канцелярию выборнаго села Чернеева, Григорья Киселева, и старосты села Высокаго, Ивана Осипова, о принятии пойманнаго ими, при иске украденных с поля 5 лошадей, неведомаго человека с 8 печатными пачпортами. В допросе неведомый человек назвал себя крестьянином помещика Скорятина, из села Малаго Ломовиса, Егором Ипатовым. 4 года тому назад бежал он от своего помещика и жил в Дмитриевском городке у купца Коломенцова, под именем Кондратья Тихонова. Во время ярмарки в Михайловской станице Коломенцов послал его на оною для продажи рыбы. Возвращаясь с ярмарки, Ипатов съехался с крестьянином села Чернеева, Григорьем Киселевым, и на другой день езды с ним спросил у него: «Не можно ль где купить печатных пачпортов?» Киселев сказал: «У него де в доме имеются пачпорты». Ипатов ходил к нему в Чернеево и купил у него 12 печатных не подписанных пачпортов за 12 руб. В Дмитриевске, живя у хозяина своего, он распродал те пачпорты бурлакам, взимая за каждый 3 руб. Пред поимкой его, за несколько дней, он также ходил к Киселеву для покупки печатных пачпортов, который продал ему только 8 за 4 руб. 70 коп. Идя от него в Дмитриевск к Коломенцеву, он был настигнут против села Покровскаго 10 крестьянами сел Чернеева и Высокаго с выборным Григорьем Киселевым, продавшим ему печатные пачпорты. Они привезли его на мирской сход, собравшийся в селе Чернееве, спрашивали, где он купил пачпорты. У Григорья Киселева, отвечал он. Киселев стал было бить его, но мирские люди бить его не дали, а велели отвезти его в Шатск к допросу. В роспросе с подбитием плетьми, Ипатов показал то же, что и в допросе. Но за то, что он и прежде «такие воровские пачпорты неведомым людям продавал, в чем и сам винился», наказан был кнутом и отдан помещику Скорятину с роспискою.
[1776 г.]. «Росписной список, учиненный к сдаче вновь определенному по Шатской провинции I-й части экономическому казначею прапорщику Потулову, коликое число состоит по оной части экономических вотчин, и в них по последней III-й ревизии мужеска полу душ, и что в которой вотчине оброчных статей казеннаго имущества, и сколько оной на крестьянех состоит недоимки». В ведении прапорщика Потулова находились вотчины, бывшия прежде за монастырями: (1) В Шатском уезде за Николаевским Чернеевым – село Чернеево 507 душ, село Высокое 503 души, Княжое 408 душ, Покровское 346 душ; земли в этих селах было 744 четверти в поле, а в дву по тому ж; сенных покосов 2540 копен. Торговых лавок в селе Чернееве было 38, с коих сбор во время ярмарки 9 мая простирался от 50 до 80 руб. Для ссыпки хлеба была в селе житница, в которой находилось 140 четвертей 3 четверика ржи. На речке Вочкасе мучная мельница о двух поставах; при мельнице изба и для ссыпки хлеба анбар. На Цне с заливами и озерами рыбныя ловли. В селе Княжове житница для ссыпки хлеба. В ней было 132 четверти 1 четверик ржи. В селе Покровском житница «за теснотою не способная» для ссыпки хлеба, в ней было 75 четвертей 3 четверика ржи. (2) За Сергиевою пустынею село Пролом 48 душ, пахотной земли 69 четвертей в поле, а в дву по тому ж; сенных покосов 60 копен; роща из строевых лиственных дерев на 4 десятинах; (3) За Московским Благовещенским собором село Нармушеди 250 душ, Занины Починки 182 души и село Лубонос 102 души. При этих селах пахотной земли 1049 четвертей в поле, а в дву по тому ж; сенных покосов 1392 копны. При селе Нармушеди рыбныя ловли на Оке. (4) За Новоспасским монастырем село Увес 134 души, пашенной земли 91 с половиною четверть в поле, а в дву по тому ж; сенных покосов 110 копен; отхожаго сена 120 копен. (5) За Московским женским Страстным монастырем село Голенищево 107 душ, пахотной земли 234 четверти в поле, а в дву по тому ж (сенных покосов не показано). Село Сестреницы 139 душ, пашенной земли и сенных покосов 2085 десятин. (6) За Воскресенским монастырем село Андреянова пустынь и деревня Гляткова 118 душ, пашенной земли 102 четверти в поле, а в дву по тому ж; сенных покосов 455 копен; рыбныя ловли на Оке. (7) За Спасо-Евфимьевым монастырем село Боклуши 128 душ; пашенной земли и сенных покосов 1920 десятин. (8) За Богословским монастырем село Соколово 16 душ (земли и покосов не показано). (9) За Борисоглебским монастырем деревня Измайлов Поселок 7 душ и 3 десятины в поле, а в дву по тому ж. (10) За Богоявленским погостом церковных бобылей 69 душ; за Никольским, что Лисы, 9 душ; за Никольским, что Мансырево, 5 душ. Бобыли своей земли не имели, а пользовались церковною. (11) За Саввинским Сторожевским монастырем село Пурдышки и деревня Пошалы 1122 души, пашенной земли 829 четвертей в поле, а в дву по тому ж; сенных покосов 1765 копен. По реке Мокше рыбныя ловли. 14 торговых лавок. При водяной пристани с построенных судов бывает поземельный небольшой сбор. В 1776 собрано было 12 руб. (12) За Троицким монастырем, что в Переславле Рязанском, село Девичье Рукаво 510 душ, пашенной земли с расчистною 733 четверти в поле, а в дву по тому ж; сенных покосов 200 копен, да росчистной земли для покосов 500 десятин. По Мокше рыбныя ловли. На реке Варме мучная мельница об одном поставе. (13) Архиерейских дворников города Касимова 4 души.
[1780 г.]. По донесению в Шатскую нижнюю расправу священника села Стараго Чернеева Алексея Иванова о приведении крестьян этого села к повиновению церкви. Священник требовал от крестьян знания некоторых молитв, символа веры и 10 заповедей Закона Божия и учил их оным в церкви и в домах их, но крестьяне «явились к тому весьма противны и непослушны, а особливо которые никогда в церковь Божию не ходят, поучениев не слушают, не исповедуются и святых тайн никогда не приобщаются, коих к тому неоднократно увещевал, но они не слушают … Сверх того ругали его, священника, в разныя времена непотребными словами, а один крестьянин Григорьев церковь Божию называл татарским мизгитом».
[1781 г.]. По просьбе в Шатскую нижнюю расправу прикащика содержателей полотнянных фабрик о допущении его к покупке золы в селах Чернееве, Высоком, Княжом и деревне Тарханы Шатскаго уезда.
[1801 г.]. Дело по жалобе Правительствующему Сенату Шацкаго уезда сел Высокаго и Стараго и Новаго Чернеева экономических крестьян на крестьян г. Нарышкина Конобеевской волости в том, «что оные г. Нарышкина крестьяне в прошлом 794 г. по обе стороны р. Цны в урочищах на речках Парсату и Гнилой сенные покосы выкосили и сено с них свезли, а также и оставшиеся за оными урочищами неподалеку сел Стараго и Новаго Чернеева сенокосные луга и топоровые росчисти все без остатку выкосили ж. А когда села Чернеева крестьяне были на собственных своих сенокосных лугах, состоящих подле самаго жительства, для сгребания сена, в то время господина Нарышкина села Конобеева разсыльщик со многолюдством крестьян и с оружиями пришли их бить и гнать с покосов, которые, убоясь того, и сошли добровольно».
[1828 г.]. Дело по жалобе экономических крестьян сел Стараго и Новаго Чернеева, Высокаго и Покровскаго на отмежевание у них сенных покосов и выгонов землемером Лебедевым к селу Боркам. Жалоба основана на том, что этою землею указанные села владели раньше и в предшествующем году при межевании землемера Вальцева оставлены за ними. Истцам отказано, потому что Лебедевым проведена межа по старому течению реки Вачкас, согласно писцовых записей.
[1828 г.]. Дело по просьбе строителя и иеромонаха Шацкаго Чернеева монастыря Акакия о формальном утверждении прав монастыря на рыбныя ловли на реке Цне близ экономическаго села Чернеева, отведенных к монастырю по Высочайшему указу 1797 г.
• Публикация: Известия Тамбовской ученой архивной комиссии. – Тамбов, 1884 – 1918. – Вып. 1 – 58.
Старочернеево, Шацкий район
© Copyright: Тимохин Владимир, 2024
Свидетельство о публикации №224042401200
Свидетельство о публикации №224042401200
Рецензии