Любовь как основа религиозности

                ***

Среди людей существует много теорий о происхождении религиозности: от атеистических до строго теологических. Но на фоне этого многообразия есть вещи, лежащие на поверхности, истинность которых даже не нужно особенно аргументировать. Вот, например, способность человека к любви. Неотделимая от жертвенности и способности страдать и болеть за другого. И при этом бескорыстно, - особенно, в любви безответной. Любовь, неотделимая от ощущения объекта любви как святыни. Вспомним, как у Шекспира Ромео говорит Джульетте:
— Я ваших рук рукой коснулся грубой.
Чтоб смыть кощунство, я даю обет:
К угоднице спаломничают губы
И зацелуют святотатства след.

        Наивно думать, что такое обращение вызвано тем, что это средневековье, поэтому религиозные метафоры и т.д. Да, сегодня по форме это звучало бы несколько иначе, а по сути - то же самое. Любовь, неотделимая от идеализации и обожествления и от желания воскресить любимого и воскресить любовь. И этого обожествления, жертвенности, ощущения святыни, желания воскресить, - не могут избежать даже атеисты. Другое дело, на что направлены их чувства. Ибо святыни бывают ложными. Тем не менее, ясно одно, - пока человек способен любить - будет существовать религия. Она проблематична только в том случае, если человек был бы полностью лишен возможности любить. Но тогда это был бы уже не человек. Или человек в аду. Конечно, возникает вопрос, а откуда в человеке эта способность жертвенно и бескорыстно любить? Атеисты отвечают, что от животных. Но религии у животных нет и в помине. Христиане же говорят, что это потому, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию, а Бог есть Любовь.