Иуда и блудница

  Сейчас, в дни Страстной седмицы, церковь переживает особенные события и потому богослужение наполнено таким же особенным смыслом. Как, например, сегодня, в Великую среду, вспоминали предательство Иуды и одновременно покаяние блудницы, отершей ноги Спасителя своими власами, предварительно возлив на них драгоценное миро. Казалось бы, как душа одного, так и другой отягощены смертными грехами: душа Иуды сребролюбием, блудницы же... понятно каким грехом. Так почему же одна почувствовала во Христе Божество и пришла за разрешением грехов, а другой нет? Церковь через песнопения сегодняшней службы отвечает на этот вопрос предельно ясно. Все дело в покаянии! Иуда не чувствовал тяжести своего греха в отличие от женщины блудницы. Как читаем в одной из стихир: «Приступи жена злосмрадная и оскверненная, слезы проливающи, любящи Спасе, страсть исповедающи…». Т.е. здесь ясно слышим, что блудница приступила ко Христу с раскаянием в своем грехе, она понимала, что не просто грешна, но считала себя уже мертвой, о чем читаем далее: «… из глубины умершую мя воскреси, иже Лазаря воздвигнувый из гроба». Блудница приступила ко Христу не просто с полным пониманием тяжести своего греха, но также и с пониманием невозможности исцелиться. Она как бы из глубины отчаяния вопит: «увы мне, глаголющи, яко нощь мне есть разжжение блуда невоздержанна, мрачное же и безлунное рачение греха. Прими моя источники слез, иже облаками производяй моря воду. Приклонися к моим воздыханием сердечным». Это покаяние блудницы, узнавшей во Христе Божество, почувствовавшей в Нем источник исцеления и потому пришедшей.
И тут же видим образ Иуды, видим в сравнении с блудницей и на фоне блудницы: «Простре блудница власы Тебе Владыце, просте Иуда руце беззаконным: ова убо приятии оставление, ов же взятии сребреники. Тем же Тебе вопием проданному, и свобождшему нас: Господи, слава Тебе». Удивительно! Оба отягчены смертными грехами, но один слеп и не видит во Иисусе Христе свое спасение от страсти, не видит в Нем Спасителя, потому то не видит саму страсть в себе живущую, и продает Его. Другая же, наоборот, видит и страсть в себе, и Спасителя во Христе Иисусе и потому приходит за исцелением! Повторюсь, и сребролюбие и блуд – смертные грехи. Но один грешен и слеп, другая же тоже грешна, но зрячая. Почему так произошло? Почему одна раскаялась, а другой – нет? Думается, дело здесь все в том, что если блуд коренится в природе человека, пусть и падшей, неестественной, второй нашей природе, так называемых кожаных ризах, то сребролюбие иноприродно нам. Плотское соитие – следствие повреждения грехом человеческой природы. Да, это способ размножения человеческого рода Богом не осуждается, но и не превозносится. «Плодитесь и размножайтесь» первой четы в раю отличалось от того же плодитесь и размножайтесь этой же четы, но уже по их падении, когда Господь надел на них «кожаные ризы», ту самую вторую нашу природу, в которой мы пребываем до сих пор. В чем суть указанного отличия мы сказать не можем, Господь не отрыл эту тайну.
Что же касается сребролюбия, то апостол Павел называет его идолопоклонством (см. Кол. 3:5), т.е. тем, что затмевает Бога в сердце, делает его слепым по отношению к Божеству. Что и случилось с Иудой. Сребролюбие ослепило его и потому-то он и не разглядел во Христе Бога, но только человека, чему подтверждением являются его собственные слова: «согрешил я, предав кровь невинную» (Мф. 27:4). По его убеждению он предал не Богочеловека, но «кровь»; Иуда видел во Христе только кровь, а не Дух. Блудница же, наоборот, увидела Дух, в котором есть свобода и она пришла к Нему за этой самой свободой, свободой от греха. Да, она болела блудом, но эта страсть не привела её сердце в состояние полной слепоты. Чего не скажешь об Иуде, которого сребролюбие не просто ослепило, но ещё и погубило, что закономерно, погубило дважды: сначала предательством Богочеловека Иисуса Христа, а потом и себя повешением на древе. У блудницы была любовь ко Христу, у Иуды – нет. На этот счет есть прекрасное пояснение архимандрита Рафаила (Карелина), который пишет, что «у любви есть два антипода. Первый антипод ненависть – состояние падших духов; второй – сребролюбие, которое, как и ненависть, изгоняет из сердца любовь». И вот из сердца Иуды любовь ко Христу была изгнана окончательно, изгнана в мере, позволившей ему не просто решиться на предательство, но и осуществить его.
И вот наше время. Много ли идет ко Христу Спасителю за исцелением своих страстей, по примеру евангельской блудницы? Много ли завтра придет на исповедь? Думаю, ответ очевиден. Почему? Сердца людей заражены многими страстями, если не всеми вкупе. Но в большей степени заражены они заразой сребролюбия, которая по словам того же апостола Павла есть «корень всех зол» (1 Тим. 6:10), не просто зол, но всех (!) зол. И тут дело не в деньгах, как может показаться на первый взгляд, а в отношении к ним. Апостол Иоанн Богослов пишет в своем соборном послании: «не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин. 2:15). Он не говорит не имейте, но не любите, не любите почему? Потому что любовь к миру угашает любовь к Богу и не только к Нему, что и случилось с Иудой, делает слепой; угашает вплоть до готовности предать ради любви к миру, и никого-нибудь предать, а Самого Господа Бога. Поистине страшно иметь душу, зараженную страстью сребролюбия.