Русская кулачная забава

На кулаках бились в любые эпохи, этим забавлялись шумеры, египтяне, греки, римляне, русы и десятки других народов ценивших искусство схваток голыми руками.

«На кулачки» выходили поэты, писатели, государственные мужи и философы. В 4 веке до нашей эры появились первые кожаные кулачные перчатки на шнурках. На Руси для кулачной потехи использовали специальные бойцовские рукавицы, оберегавшие единоборцев от серьезных увечий.

Во многих наших городах еще помнят знатные махачи проходившие относительно недавно в формате район на район, когда многочисленные команды бойцов по сигналу сходились стенка на стенку.

На Руси «стеношная драка» помогала провести добрый праздник, или решить конфликт, возникший между улицами, цехами или деревнями.

Бой продолжался пока одна из «боевых линий» распадаясь, не обращалась в бегство, или не сдавалась, признав поражение. Схватки, приводившие к травмам, а порою и смертям закаляли дух бойцов, готовя их к будущим ратным подвигам, и помогали поддерживать им воинские навыки.

При построении стенки командир кулачной ватаги учитывал возраст, опыт и боевой потенциал каждого ратоборца. Как правило, бой зачинали подростки, следом шли неженатики, а на пике зрительского накала, в дело вступали самые опытные поединщики.

Помимо организованных кулачных боев приуроченных к конкретной дате, проводились стихийные схватки, проходившие во время ярмарок и массовых гуляний.

Перед «стеношной битвой» проводились поединки «удар на удар», во время которых противники вставали в пары и по очереди обменивались зуботычинами. Данное испытание могло закончиться после первого же удара, или завершиться ничьей, тут была важна как сила удара, так и умение держать его.

Вплоть до смерти Ивана Васильевича Грозного у нас существовали судебные поединки, определявшие правоту истца, или ответчика в зависимости от исхода их личной схватки, или поединка между бойцами нанятыми сторонами для свершения «Божия суда».

Самой страшной и беспринципной была «Свалка-сцеплялка», в этой драке друг сходился против друга, отец против сына, зять против тестя. Согласно правилам победу в бою одерживал единственный кулачник оставшийся стоять на ногах. Помимо хладнокровия, выдержки, скорости реакции тут бойцами отрабатывалась хитрость. В разгар сражения соперники входили во временные союзы, старались обмануть врага, использовать другого бойца как щит, или столкнуть противников лбами.

Оттачивая свои навыки в «свалке-сцеплялке» бойцы учились не бояться сходиться в рукопашной против 3-5 противников.

Во время кулачного боя были разрешены подсечки и толчки руками, или плечами. Бойцовские рукавицы запрещалось утяжелять посторонними предметами. Нельзя было бить отступающих, поверженных наземь, кровотекущих, запрещались захваты, атаки сзади, удары ниже пояса.

Победой считалось падение бойца наземь, или громогласно признанное поражение.

В языческие времена кулачные бои проводили в дни поминовения воинов отдавших животы за други своя и их верных жен, а так же на «Масленицу» и «Красную горку».

С приходом христианства схватки в основном устраивали на «Масленицу», или по большим церковным праздникам. Ареной для поединков становился местный Кремль, лед столичных рек, озер, поля, прилегающие к особо чтимым монастырям.

На кулачках сходились не только простые люди, но и представители знати, любившие продемонстрировать народу свою удаль. Кулачные бои сопровождали каждого мальчика-юношу-мужчину от рождения и до смерти. Часто в стенке плечом к плечу стояли сыновья, отцы и деды, которые учитывая, что парень уже в 16 лет обзаводился семьей были отнюдь не преклонного возраста.

Вожак стенки выступал перед «сшибкой» в качестве военачальника, он расставлял бойцов согласно их опыту, силе, играемой роли в схватке и разрабатывал план предстоящего сражения. Одним кулачникам предстояло смять вражеские ряды, другим мощным ударом вывести самого сильного поединщика противника. Резерв должен был вступить в дело в самый решающий момент битвы.

Особенно много народу собирали схватки именитых бойцов, которых князья (местные власти) порой заказывали из других городов, или сопредельных княжеств и государств.

Случалось, что после официального завершения боя стенка на стенку переходила в несанкционированную властями битву, в которой противники вооружались кольями, свинчатками, ножами, а порой и топорами с кистенями.

Начиная с XI века, Церковь не раз пыталась запретить кулачные бои, но все ее потуги оказались безрезультатными. Кулачников не останавливала даже угроза предания их анафеме.

В 1641 году царь Михаил Федорович, первый Государь из дома Романовых велел за кулачные забавы по первому разу штрафовать, потом бичевать, а бойцов «рецидивистов» клеймить как воров и ссылать в Сибирь.

Несмотря на запреты, подпольные бои стенка на стенку продолжались организовываться по всей стране.

В 1726 году императрица Екатерина I повелела разработать предписание регламентирующее проведение кулачных боев, надзирать за которыми обязали полицейских чинов.

Елизавета I запретила кулачные баталии, а Екатерина II под любовным давлением Григория Орлова начертала на именном указе: «Народной забаве «Стенка на стенку» в России быть».

В те времена среди рукопашиников можно было встретить и самого графа Орлова, человека недюжинной силы, любившего помахать кулаками.

В 1832 году в правление Николая I кулачные забавы окончательно попали под запрет, как мероприятие крайне вредное для всех народов России.

Однако Федор Иванович Шаляпин родившейся в 1873 году вспоминал на закате жизни о казанских кулачных боях:

«Прекрасно на озере Кабане летом, но еще лучше зимою, когда мы катались на коньках по синему льду и когда по праздникам разыгрывались кулачные бои. Сходились с одной стороны мы, казанская русь, с другой – добродушные татары.

Начинали бой маленькие. Бывало, мчишься на коньках, вдруг, откуда ни возьмись, вылетает ловкий татарчонок: хлысь тебя по физиономии и с гиком мчится прочь. А ты прикладываешь снег к разбитому носу и беззлобно соображаешь:

– Погоди, кожаное рыло, я те покажу!

И, в свою очередь, колотишь зазевавшегося татарчонка.

Эти веселые кавалерийские схватки на коньках и один на один, постепенно развиваясь, втягивали в бой все больше сил русских и татарских. Коньки сбрасывались с ног, их отдавали под охрану кого-нибудь из товарищей и шли биться массой, в пешем строю. Постепенно вступали в бой подростки. За ними шло юношество, и, наконец, в разгаре боя, являлись солидные мужи в возрасте сорока лет и выше. Дрались отчаянно, не щадя ни себя, ни врага. Но и в горячке яростной битвы никогда не нарушали искони установленных правил: лежачего не бить, присевшего на корточки тоже, ногами не драться, тяжестей в рукавицы не прятать. А кого уличали в том, что он спрятал в рукавице пятак, ружейную пулю или кусок железа, того единодушно били и свои и чужие».

Сергей Есенин вспоминал, что его дед знатный кулачник говорил ему, что в стенке на стенку, как и в настоящем бою вся сущность человека проявляется. Уже после первого взмаха, видно кто старается победить смелостью, выбить противника хитростью, или одержать верх, используя в бою, самые что ни на есть подлые приемы.

Многовековая практика кулачных боев сделала русских непобедимыми солдатами в рукопашных схватках, нам не могли противостоять монголы, шведы, французы, немцы, англичане, турки, американцы.