Обитель, где закончилась величественная драма...

Величественной драмой, начавшейся в Угличе и закончившейся в Ипатьевском монастыре, Александр Сергеевич Пушкин назвал Великую Смуту в 17 веке, которая чуть не привела Россию к потере государственности…
Как же причудливо иногда рождаются темы для моих воспоминаний! Несколько дней назад задумалась о том, что давно ничего не писала о наших путешествиях, стала вспоминать. В памяти проявлялся Ипатьевский монастырь в Костроме, где мы побывали уже давненько – в 2013 году. А на этой неделе по телевизору прошел сериал «Неукротимая Неупокоева» (и я его посмотрела), в котором действие происходило в одном из старых российских городов, и на экране часто появлялись подозрительно знакомые древние торговые ряды… Я уточнила в интернете, где проходили съемки фильма, и выяснила, что это была Кострома. Так сложились два «кусочка мозаики», я достала диск с фотоснимками и стала вспоминать. Когда же начала читать про историю монастыря, добавился еще один «кусочек мозаики»: оказывается, 13 апреля – день памяти небесного покровителя монастыря Ипатия Гангрского. Словно мне «сверху» подсказали воспоминание…
Итак, история костромского Ипатьевского монастыря берет начало в 14 веке. В 1330 году один вельможа из Золотой орды, татарский мурза по имени Чет, отправился на службу к московскому царю. По дороге остановился на отдых, и на месте своей остановки «удостоился видеть чудесное явление Пресвятые Богородицы с Превечным Младенцем и с предстоящими в молении апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием». А в результате видения излечился от какого-то недуга. После чудесного исцеления он крестился в православную веру с именем Захария и на этом месте основал обитель. Примечательно, что потомки Захарии в пятом поколении, два брата – Федор Иванович Сабур и Иван Иванович Годун – стали основателями двух старинных родов Сабуровых и Годуновых.
Сначала в малоизвестной обители была построена деревянная церковь во имя Троицы Живоначальной, и только в 1560 году воздвигли пятиглавый каменный Троицкий собор. Именно в нем 14 марта 1613 года «избранный и испрошенный у Бога сердцами всех россиян в Цари юный Михаил Федорович Романов <…> принял на рамена свои иго царственного правления». Но это случится спустя почти триста лет.
С возвышением рода Годуновых обитель начала значительно обустраиваться. Стал каменным Троицкий собор, были воздвигнуты каменные стены с пятью въездными воротами – особо чтились Святые парадные ворота с надвратной церковью во имя великомученика Федора Стратилата и великомученицы Ирины – соименных святых царя Федора Иоанновича (сына Ивана Грозного) и его жены Ирины Федоровны (сестры Бориса Годунова). Каменные стены протяженностью 518 метров были возведены по указу царя Федора Иоанновича и опоясывали территорию Старого города (первоначальной территории) в форме неправильного прямоугольника, по углам которого располагались круглые башни. Первоначально ширина стен была 1,5 метра, а позже ее увеличили до 3 метров. Высота стен составляла 7 метров. Постепенно монастырь приобрел значение крепости с неприступными стенами, соединенными с внутренней стороны галереей боевого хода, и башнями, на которых устанавливались орудия. Водяная башня вела к реке Костроме, где можно было пополнить запасы воды, а Пороховая башня служила для хранения пороха.
Годуновы много сделали для процветания обители – внесли в ризницу (монастырскую сокровищницу) немало богатых вкладов: золотую и серебряную церковную утварь, украшенную драгоценными камнями, древние иконы. Дмитрий Иванович Годунов, постельничий царя Ивана Грозного и дядя Бориса Годунова, неоднократно жертвовал монастырю ценные рукописные книги в дорогих серебряных и позолоченных окладах. Позже вклады стали делать и представители рода Романовых – будущей новой царской династии.
В результате ризница Ипатьевского монастыря стала богатейшим собранием древностей: рукописные и печатные старинные книги, золотые и серебряные предметы церковных богослужений, иконы в богатых окладах, облачение священников, вышитые покровы и воздухи… Многие вещи хранятся сейчас в крупнейших музеях страны. Например, ценное Евангелие 1605 года, украшенное миниатюрами, среди которых «родословное древо Иисуса Христа», находится сейчас в Оружейной палате Московского Кремля. А знаменитая Ипатьевская летопись с «Повестью временных лет» – историческая рукопись, обнаруженная именно здесь, хранится сейчас в библиотеке Академии наук.
В долгой истории Ипатьевского монастыря, конечно, были и взлеты, и падения.
Во времена Великой Смуты, в 1608 году, обитель захватили отряды Лжедмитрия II. Войска народного ополчения осадили монастырь и в 1609 году выбили оттуда самозванца. Правда, во время штурма взорвали стену, и от взрыва значительно пострадали и надвратные церкви, и Троицкий собор.
При Петре Первом часть колоколов была снята «для ратного дела», а своим указом царь повелел все пожертвования в монастырь, превышавшие 6 рублей в год на одного монаха, изымать в казну.
В середине 18 века ситуация улучшилась – монастырь стал резиденцией архиерея Костромской епархии и обновился. В нем открылась Костромская духовная семинария, одна из старейших в России. А в 1767 году во время своего путешествия по Волге на галере «Тверь» императрица Екатерина Великая особое внимание уделила Ипатьевскому монастырю как колыбели династии Романовых, к коей сама принадлежала.
В октябре 1834 года монастырь посетил император Николай I, естественно, тоже Романов. Внимательно осмотрев ризницу и кельи, где проживали юный Михаил Федорович с матерью, он велел восстановить эту «знаменитую по свершившимся в ней событиям обитель и обновить все здания сего монастыря». Уже в марте 1835 года Ипатьевский монастырь был возведен в степень первоклассного.
В 1913 году Россия пышно праздновала 300-летие царствования Дома Романовых. Основные торжества вне Петербурга проходили, конечно, в Костроме. Монастырь и его территорию привели в порядок, Троицкий собор отреставрировали. Императорская семья прибыла на празднование с многочисленной свитой, а среди встречавших горожан были и потомки Ивана Сусанина, когда-то отдавшего жизнь свою за царя – даже опера русского композитора Ивана Глинки, рассказывающая об этой истории, так и называлась «Жизнь за царя» (правда, в советское время ее переименовали в «Иван Сусанин»).
А дальше – снова наступили трудные времена не только для церквей и монастырей, но и для страны вообще. После Октябрьской революции 1917 года на церковь начались гонения, храмы закрывали, богатства забирали… Не избежал такой участи и Ипатьевский монастырь. В начале 1919 года он был закрыт. В монастыре разместили антирелигиозный музей, а часть строений отдали под жилые помещения для рабочих. Из ризницы изъяли сокровищ общим весом золота – 14 кг, а серебра – 200 кг.
Однако в 1940 годах здания монастыря стали рассматривать как историческую достопримечательность, но только в 1958 году в нем открыли историко-архитектурный музей-заповедник и постепенно расселили проживающих там людей.
Процесс возрождения монастыря начался после празднования в 1988 году Тысячелетия Крещения Руси, проходил постепенно и завершился в конце 2004 года. Сейчас территория Старого города относится к Церковному историко-архитектурному музею и открыта для посещения туристами, а на территории Нового города расположилась братская обитель, она для туристов закрыта. (В середине 17 века Михаил Федорович повелел расширить территорию монастыря почти вдвое, и эта новая часть стала называться Новым городом.)
Когда мы были в 2013 году в Костроме, отмечалось 400-летие Дома Романовых, и в музее были открыты выставки сокровищ, хранящихся в Ипатьевском монастыре и никогда не покидавших его стен: «Вклады боярского и царского рода Годуновых» и «Церковные древности Костромской земли. Сокровища русского прикладного искусства 16-19 веков».
На территории Ипатьевского монастыря расположены палаты бояр Романовых. Еще одна интересная выставка, проходившая в 2013 году: «Ипатьевский монастырь – колыбель рода Романовых», была открыта как раз в этих палатах.
Наверное, стоит рассказать, как Михаил Романов и его мать оказались в Ипатьевском монастыре. Романовы – это старинный боярский род Захарьиных-Юрьевых, ведущие свое начало, как и Иван Грозный, от Рюрика. Первым стал называть себя Романовым (в честь своего деда Романа, отца первой жены Грозного, Анастасии) Федор Никитич – отец будущего царя Михаила Федоровича.
Федор Никитич, знатный боярин и воевода, после смерти царя Федора Иоанновича представлял угрозу для Бориса Годунова и по сфабрикованному делу был отправлен в ссылку, а там насильно пострижен в монахи (позже стал патриархом Филаретом). Его жена тоже была отправлена в ссылку и тоже насильно пострижена, став инокиней Марфой. Родителей даже разлучили с детьми – дочь Татьяна и сын Михаил также были высланы со своей теткой подальше от столицы, в Белозерск. Так жестко расправился Годунов с возможным конкурентом в борьбе за власть несмотря на то, что тот даже не претендовал на это.
После смерти Годунова Лжедмитрий I, желая заручиться поддержкой знатного боярина, вернул Романовых из ссылки. Однако их скитания в те смутные времена были долгими: Филарет оказался в плену у поляков, а Марфа с сыном Михаилом, отпущенная из плена, уехала в село Домнино Костромской губернии, которое когда-то досталось ей в приданое.
Однако, когда 21 февраля 1613 года Земский Собор в освобожденной Москве выбрал на царство юного Михаила Романова вместо польского королевича Владислава, поляки решили схватить Михаила и даже убить его в случае сопротивления. Для этого снарядили в Домнино отряд, который заблудился в костромских лесах. Вызвавшийся «помочь» полякам крестьянин Иван Сусанин отправил своего зятя предупредить Марфу, а сам завел польский отряд поглубже в чащу. Долго блуждавшие по болотам поляки догадались и в ярости жестоко убили храбреца. Зять же успел предупредить Романовых, и, покинув Домнино, они укрылись в самом защищенном монастыре – Ипатьевском. Дальнейшая история уже более известна.
Витиевато плетет нити человеческих судеб госпожа История – сын Федора Романова, которого так жестоко старался отдалить от российского трона Борис Годунов, нашел приют и спасение именно в той обители, которую основал предок Годунова. И сын этот был избран российским царем. Все-таки неспроста на месте этом, на берегу реки Костромы, явилась татарскому мурзе Чету Пресвятая Богородица!..