Луи Ламбер

   Луи Ламбер родился в 1797 году в Монтуаре, небольшом городке в Вандомуа,
где его отец владел кожевенным заводом средней важности и намеревался
сделать его своим преемником; но положения, которые он
преждевременно проявил в отношении исследования, изменили решение отца. Кроме того
, кожевник и его жена лелеяли Луи, как лелеют
единственного сына, и ни в чем его не расстраивали. Ветхий и Новый Заветы
попали в руки Людовика, когда ему было пять лет; и эта
книга, в которой содержится так много книг, решила его судьбу.
Понимала ли эта детская фантазия уже таинственную глубину
Священных Писаний, могла ли она уже следовать за Святым Духом в его путешествии
по мирам, увлекалась ли она только очаровательными романами, которыми
изобилуют эти совершенно восточные стихи; или в своей первой невинности
эта душа сочувствовала с возвышенным религиозным
духом, излитым божественными руками в этой книге! Для некоторых читателей наш рассказ
решит эти вопросы. результатом этого первого прочтения Библии стал один факт
: Людовик ходил по всему Монтуару в поисках книг, которые он мог найти там.
получала пользу от тех соблазнов, секрет которых принадлежит
только детям и которым никто не может противостоять. Предаваясь
к этим занятиям, курсом которых никто не руководил, он подошел
к десятому классу. В то время замены были редкостью;
уже несколько богатых семей задержали их заранее, чтобы не
упустить во время жеребьевки. Поскольку небольшое состояние бедных кожевников
не позволяло им купить мужчину для своего сына, они нашли
в церковном государстве единственный способ, который позволил им закон, сделать это.
спасти от призыва, и в 1807 году они отправили его в дом его дяди
по материнской линии, кюре де Мер, другого небольшого городка, расположенного на Луаре, недалеко от
Блуа. Эта партия удовлетворяла как страсть Луи к
науке, так и желание его родителей не подвергать
его опасностям войны. Кроме того, его прилежные вкусы и ранний интеллект
вселяли надежду на то, что он заработает большое состояние в
Церкви. Пробыв около трех лет в доме своего дяди,
старого и достаточно образованного оратора, Луи покинул его в начале 1811 года поступить в Вандомский коллеж, где он был помещен и содержался за счет
мадам де Сталь.Ламберт был обязан защитой этой знаменитой женщины случайности или, возможно, Провидению, которое всегда знает, как проложить путь к
оставленному гению. Но для нас, тех, чей взгляд останавливается на поверхности человеческих вещей, эти превратности, многие примеры
которых предлагаются нам из жизни великих людей, кажутся не чем иным, как результатом полностью физического явления; и, для большинства биографов,
голова человека из джинн рассекает массу детских фигур
как красивое растение, которое своим блеском привлекает
взгляд ботаника на полях. Это сравнение можно было бы применить к приключениям Луи Ламбера, который обычно приезжал провести в отцовском доме
время, отведенное ему дядей на каникулы; но вместо того, чтобы, как это принято у школьников, предаваться сладостям
того доброго _противнаго_, которое нас волнует в любом возрасте, он уносил с собой все, что мог с утра за хлебом и книгами; затем он отправлялся читать и размышлять в глубь леса, чтобы отвлечься от возражений своей матери, которая, если постоянные исследования казались опасными. Восхитительный материнский инстинкт!С этого времени чтение стало для Луи своего рода голодом, который ничто не могло утолить: он поглощал книги любого рода и без разбора поглощал религиозные произведения, историю,философию и физику. Он сказал мне, что испытывал невероятное наслаждение, читая словари, если не считать других работ, и я охотно ему поверил. Какой школьник не раз находил удовольствие
искать вероятное значение неизвестного существительного? Анализ одного
мот, его физиономия, его рассказ были для Ламберта поводом
для долгих размышлений. Но это была не инстинктивная мечтательность, с помощью которой ребенок привыкает к явлениям жизни, набирается смелости в
восприятии, моральном или физическом; непроизвольное культивирование, которое
позже принесло свои плоды и в понимании, и в характере; нет,
Луи принимал факты, он объяснял их после того, как узнал их. искал
все и начало, и конец с проницательностью дикаря.
Кроме того, с помощью одной из тех жутких игр, в которые иногда играет
Природа, и это доказывало ненормальность его существования, мог ли он с
четырнадцати лет легко высказывать идеи, глубина которых
открылась мне только спустя долгое время.

--Часто, - сказал он мне, рассказывая о своих чтениях, - я совершал
восхитительные путешествия, отправляясь одним словом в бездны прошлого, подобно насекомому, плывущему по течению реки на какой-нибудь травинке.
Покинув Грецию, я прибыл в Рим и пересек просторы современных веков. Какую прекрасную книгу нельзя было бы написать, рассказав о жизни
и приключениях одним словом? несомненно, он получил различные впечатления
событий, которым он служил; в зависимости от места он пробуждал разные
идеи; но не является ли он еще более великим, если рассматривать
его в тройственном аспекте души, тела и движения?
Глядя на него, абстрагируясь от его функций, его эффектов и его
действий, разве нет ничего, что могло бы погрузить вас в океан размышлений?
Разве большинство слов не окрашены идеей, которую они
внешне представляют? какому гению они обязаны! Если
для создания слова требуется большой интеллект, то сколько же лет человеческой речи? Соединение букв, их формы, фигура, которую они придают
слову, точно рисуют, следуя характеру каждого народа,
неизвестных существ, память о которых живет в нас. Который
философски объяснит нам переход от ощущения к мысли, от
мысли к глаголу, от глагола к его иероглифическому выражению, от
иероглифов к алфавиту, от алфавита к письменному красноречию,
красота которого заключается в последовательности образов, упорядоченных риторами, и которые подобны иероглифам. мысли? Древняя живопись
разве человеческие идеи, сформированные зоологическими формами
, не определили бы первые признаки, которые Восток использовал для
написания своих языков? Тогда разве она традиционно не оставила
бы некоторые следы в наших современных языках, все из которых
разделили между собой остатки первобытного глагола народов, величественного и
торжественного глагола, величие которого, торжественность которого уменьшаются с возрастом обществ; чьи отзвуки так звучны в еврейской Библии, так прекрасны и прекрасны. все еще в Греции, ослабевают до
через прогресс наших последовательных цивилизаций? Неужели этому
древнему Духу мы обязаны тайнами, скрытыми в каждом
человеческом слове? Разве в истинном слове нет какой-
то фантастической прямолинейности? разве в кратком звучании не содержится того, что оно требует смутного образа целомудренной наготы, простоты истинного во всем? Этот слог дышит не знаю какой свежестью. Я взял
в качестве примера формулу абстрактной идеи, не желая объяснять
проблему словами, которые делают ее слишком простой для понимания, например
тот, что в ПОЛЕТЕ, где все говорит с чувствами. Разве не так обстоит дело с каждым глаголом? все они пронизаны живой силой, которую они черпают из
души и возвращают ей через тайны чудесного действия и
реакции между словом и мыслью. Разве это не
похоже на любовника, который вкладывает в губы своей любовницы столько же любви, сколько и передает? Одним своим внешним видом слова оживляют
в нашем мозгу тех существ, для которых они служат одеждой.
Подобно всем существам, у них есть только одно место, где их свойства
пусть они в полной мере действуют и развиваются. Но этот предмет, возможно, включает в себя целую науку! И он пожимал плечами, как
бы говоря мне: Мы и слишком большие, и слишком маленькие!

Кроме того, страсть Луи к чтению служила очень хорошо. Кюре де Мер владел примерно двумя-тремя тысячами томов.
Это сокровище было получено в результате разграбления, совершенного во время революции в близлежащих аббатствах и замках. В качестве присяжного священника
Ле Бонмен мог выбирать лучшие произведения из ценных
коллекций, которые затем продавались на вес. В трех
к годам Луи Ламбер усвоил содержание книг, которые в
библиотеке его дяди были достойны прочтения. Поглощение
идей чтением стало для него любопытным явлением;
его взгляд охватывал сразу семь-восемь строк, и его разум
воспринимал их значение с такой же скоростью, как и его взгляд;
часто даже одного слова в предложении было достаточно, чтобы он уловил суть. Его память была потрясающей, он с одинаковой точностью запоминал мысли, полученные в результате чтения, и мысли, полученные в результате чтения.
что подсказали ему размышления или разговор. Наконец, у него
была вся память: память о местах, именах, словах,
вещах и фигурах. Он не только запоминал предметы по
своему желанию, но и снова видел их внутри себя расположенными, освещенными,
красочными, какими они были в тот момент, когда он их увидел. Эта
сила также применялась к самым неуловимым
действиям разума. Судя по выражению его лица, он вспомнил не только
о том, какие мысли были записаны в книге, откуда он их взял, но и
все еще сохранились предрасположенности его души к далеким эпохам. Таким
образом, благодаря неслыханной привилегии его память могла проследить за его прогрессом и всей жизнью его разума, от
самой ранней приобретенной идеи до последней вспышки, от самой запутанной до
самой ясной. Его мозг, еще в юном возрасте привыкший к сложному механизму
концентрации человеческих сил, извлек из этого богатого хранилища
множество восхитительных образов реальности, свежести,
которыми он питался во время своих ясных размышлений.

-- Когда я этого захочу, - сказал он мне на своем языке, которому сокровища
воспоминаний передавали поспешную оригинальность, - я спущу вуаль
с глаз. Внезапно я вхожу в себя и нахожу там темную комнату
, где происходят природные происшествия, повторяющиеся в
более чистом виде, чем в том виде, в котором они впервые предстали
моим внешним чувствам.

К двенадцати годам его воображение, стимулированное постоянным
проявлением его способностей, развилось до такой степени, что позволило
ему иметь настолько точные представления о вещах, которые он воспринимал с помощью воображения.
прочтите только, что образ, запечатленный в его душе, не был
бы более ярким, если бы он действительно их увидел; либо он действовал по
аналогии, либо был одарен своего рода вторым зрением, с помощью которого
он воспринимал природу.

--Читая отчет о битве при Аустерлице, - сказал он мне
однажды, - я видел все эти инциденты. Пушечные залпы, крики
сражающихся отдавались у меня в ушах и сотрясали мои
внутренности; я чувствовал запах пороха, слышал топот лошадей и
голоса людей; я любовался равниной, на которой сражались народы
вооруженные, как будто я был на высоте Сантона. Это зрелище
показалось мне жутким, как страница из Апокалипсиса.

Когда он таким образом вкладывал все свои силы в чтение, он
как бы терял сознание своей физической жизни и существовал
только благодаря всемогущей игре своих внутренних органов
, объем которых непомерно расширился: он оставлял, по его выражению,
_пространство позади себя_. Но я не хочу предвосхищать интеллектуальные этапы
его жизни. Несмотря на то, что я уже был самим собой, я только что вмешался
порядок, в котором я должен развернуть историю этого человека, который
перенес все свои действия в свои мысли, как другие вкладывают
в действие всю свою жизнь.

Сильная склонность влекла его к мистическим произведениям.--_Abyssus
abyssum_, me disait-il. Наш разум - это бездна, которая радует себя в
безднах. Дети, мужчины, старики - мы всегда любим
тайны, в какой бы форме они ни появлялись. Это пристрастие
было для него роковым, если, однако, позволительно судить о своей жизни в соответствии
с обычными законами и относиться к счастью других со всей мерой уважения.
наши, или в соответствии с социальными предрассудками. Этот вкус к
небесным вещам, еще один термин, который он часто использовал, этот _mens divinior_
, возможно, был вызван влиянием, оказанным на его разум первыми
книгами, которые он прочитал в доме своего дяди. Святая Тереза и мадам Гийон
продолжили для него Библию, заложили основы его взрослого интеллекта
и приучили его к тем бурным реакциям души, экстаз которых является
одновременно средством и результатом. Это занятие, этот вкус возвысили его
сердце, очистили его, облагородили, пробудили в нем аппетит к природе
божественная, и научили ее почти женским деликатесам, которые
инстинктивно присущи великим мужчинам: возможно, их возвышенность - это
всего лишь потребность в самоотверженности, которая отличает женщину, но переносится
в великие дела. Благодаря этим первым впечатлениям Луи остался
чист в колледже. Эта благородная девственность чувств неизбежно должна
была обогатить жар его крови и расширить возможности
его мышления.

Баронесса де Сталь, изгнанная за сорок лье от Парижа, приехала провести
несколько месяцев в изгнании на земле, расположенной недалеко от Вандома.
однажды, гуляя, она встретила на краю парка
почти оборванного ребенка кожевника, поглощенного книгой. Эта книга была
переводом РАЯ И АДА. В то время г-н Сен-Мартен,
г-н де Женс и некоторые другие французские писатели, наполовину немцы,
были почти единственными людьми во Французской империи,
которые знали имя Сведенборга. Пораженная, мадам де Сталь взяла
книгу с той резкостью, с которой она старалась вложить в свои
вопросы, взгляды и жесты; затем, бросив быстрый взгляд
Ламберт:--Ты это понимаешь? она говорит ему.

--Вы молитесь Богу? спросил ребенок.

--Но... да.

-- И вы это понимаете?

Баронесса некоторое время молчала; затем она села рядом
с Ламбертом и начала с ним разговаривать. К сожалению, моя память,
хотя и очень обширная, далеко не так верна, как у
моего товарища, и я забыл об этом разговоре все, кроме
первых слов. эта встреча, вероятно, сильно поразила
мадам де Сталь; по возвращении в замок она мало говорила об этом, несмотря на
потребность в расширении, которая в ее доме переросла в болтливость; но она
, казалось, была сильно обеспокоена этим. Единственный оставшийся в живых человек
, сохранивший память об этом приключении, и которого я расспросил, чтобы
собрать те немногие слова, которые тогда ускользнули от мадам де
Сталь, с трудом восстановил в своей памяти это слово, сказанное баронессой
о Ламберте: _Это настоящий провидец_. Людовик не оправдал в
глазах людей всего мира тех прекрасных надежд, которые он внушил
своей защитнице. Мимолетным пристрастием, которое к нему проявилось, было
так что считайте это женской прихотью, одной из тех фантазий
, которые свойственны художникам. мадам де Сталь хотела вырвать Луи
Ламберт Императору и церкви, чтобы вернуть его благородной судьбе
, которая, по ее словам, его ожидала; ибо она уже делала его неким
новым Моисеем, спасенным из воды. Перед отъездом она поручила одному
из своих друзей, господину де Корбиньи, тогдашнему префекту Блуа,
своевременно доставить своего Моисея в коллеж Вандома; потом она
, вероятно, забыла об этом. Поступил туда примерно в возрасте четырнадцати лет, в начале
В 1811 году Ламберт должен был уйти из него в конце 1814 года, завершив свою
философию. Я сомневаюсь, что за это время он когда-либо получил
хоть малейшее воспоминание о своей благодетельнице, если, однако, было бы благом
выплачивать в течение трех лет пенсию ребенку, не задумываясь о
его будущем, после того как это отвлекло его от карьеры, в которой он, возможно,
нашел бы счастье. Обстоятельства того времени и характер
Луи Ламбера могут в значительной степени оправдать мадам де Сталь и ее
беспечность и щедрость. Человек, выбранный для его служения
д'Артаньян в своих отношениях с ребенком покинул Блуа
, как только окончил колледж. Последовавшие затем политические события
в достаточной степени оправдали безразличие этого персонажа к
протеже баронессы. Автор "Коринны" больше не слышал о
своем маленьком Моисее. Сто луи, подаренные ею месье де Корбиньи,
который, я полагаю, сам умер в 1812 году, не были достаточно большой суммой
, чтобы пробудить воспоминания о мадам де Сталь, чья
возвышенная душа встретила ее милость и чьи интересы были очень важны.
введен в действие во время перипетий 1814 и 1815 годов. Луи
Ламберт в то время был слишком беден и слишком горд, чтобы
искать свою благодетельницу, которая путешествовала по Европе. Тем не менее
он пешком приехал из Блуа в Париж, намереваясь увидеть ее, и
, к сожалению, прибыл в день смерти баронессы. Два письма, написанные
Ламбертом, остались без ответа. Память о добрых намерениях
мадам де Сталь в отношении Луи сохранилась, таким образом, только в нескольких
молодых воспоминаниях, пораженных, как и в моей, чудесным де
эта история. Нужно быть в нашей школе, чтобы понять
и то влияние, которое обычно оказывало на наш разум объявление
_новой_ новости, и то особое впечатление
, которое должно было произвести на нас приключение Ламберта.

вот некоторые сведения о примитивных законах нашего
Учреждение, когда-то наполовину военное и наполовину религиозное, стало
необходимым для объяснения новой жизни, которую Ламберт собирался там
вести. До революции Орден ораторианцев, посвятивший себя, как и орден
Иисуса, общественному образованию и сменивший его в течение нескольких лет.
мезон владел несколькими провинциальными учреждениями, самыми
известными из которых были колледжи Вандома, Турнона, Ла Флеша,
Пон-ле-Вуа, Сорреза и Жюйи. Тот, что в Вандоме, так же, как
и другие, воспитывал, я полагаю, определенное количество курсантов, предназначенных для
службы в армии. Отмена преподавательского состава, провозглашенная
Конвентом, очень мало повлияла на Вандомский институт. Первый
кризис миновал, коллегия восстановила свои здания; несколько ораторианцев
, разбросанных по окрестностям, вернулись и восстановили его в прежнем виде
сохраняя свои старые правила, привычки, обычаи и манеры,
которые придавали ему физиономию, с которой я не мог сравниться
ни в одном из лицеев, в которые я ходил после того, как покинул Вандом. Расположенный
в центре города, на небольшой реке Луар, которая омывает
его здания, колледж образует обширный, тщательно огороженный
корпус, в котором заключены учреждения, необходимые для
такого учреждения: часовня, театр, лазарет, пекарня,
сады, водные пути. Этот колледж, самый известный дом
образование, которым обладают центральные провинции, обеспечивается
ими и нашими колониями. Таким образом, удаленность не позволяет
родителям часто приезжать туда навестить своих детей. Кроме того, правило запрещало
внешние каникулы. После поступления ученики
покидали колледж только по окончании учебы. За исключением
прогулок, совершаемых внешне под руководством отцов, все
было рассчитано на то, чтобы придать этому дому преимущества монастырской дисциплины
. В мое время Корректор был еще жив
сувенир, и классическая кожаная шина с честью сыграла в нем свою
ужасную роль. Наказания, когда-то придуманные Обществом Иисуса
и имевшие столь же устрашающий моральный и
физический характер, остались в рамках старой программы.
Письма родителям были обязательными в определенные дни,
как и исповедь. таким образом, наши грехи и наши чувства становятся найдены в
установленном разрезе. Все носило отпечаток монашеской формы.
Я помню, среди других остатков старого Института, осмотр,
которому мы подвергались каждое воскресенье: мы были в парадной форме,
выстроились, как солдаты, ожидая двух директоров, которые, за которыми следовали
поставщики и мастера, осматривали нас в тройном
соответствии с требованиями костюма, гигиены и морального духа.. Двести или триста
учеников, которых мог вместить колледж, по древнему
обычаю были разделены на четыре секции, которые назывались Минимальными, Малыми, высшими и высшими.
Средние и Большие_. Подразделение минимумов охватывало классы
, обозначенные как восьмой и седьмой; класс малых -
шестой, пятый и четвертый; класс средних - третий
и второй; наконец, класс великих - риторика, философия,
специальная математика, физика и химия. Каждый из этих
отдельных колледжей имел свое здание, классы и внутренний двор
на большой общей территории, на которую
выходили учебные комнаты и которая заканчивалась трапезной. Эта трапезная, достойная
старый религиозный орден, содержал всех школьников. в отличие от
по правилу других преподавателей, мы могли разговаривать там во
время еды, что было ораторской терпимостью, которая позволяла нам
обмениваться блюдами в соответствии с нашими вкусами. Эта гастрономическая торговля
неизменно оставалась одним из самых ярких удовольствий нашей студенческой жизни.
Если какой-нибудь медиум, сидевший во главе его стола, предпочитал порцию
красного горошка своему десерту, потому что у нас был десерт,
из уст в уста передавалось следующее предложение:--_ Десерт из гороха!_
до тех пор, пока какой-нибудь гурман не принял его; тогда последний должен был отправить свою
порцию гороха, которая переходила из рук в руки просителю
, десерт которого поступал тем же путем. Никогда не было ошибки. Если
несколько запросов были одинаковыми, на каждом был указан его номер, и
говорилось: _первый горошек на первый десерт_. Столы были
длинными, наше постоянное движение приводило все в движение; и мы
разговаривали, ели, действовали с неописуемой живостью.
Также болтовня трехсот молодых людей, приходы и уходы
слуги, занятые сменой тарелок, подачей блюд,
раздачей хлеба, инспекция директоров, превратили трапезную
Вандома в уникальное зрелище, которое всегда
поражало посетителей. Чтобы подсластить нашу жизнь, лишенную всякого общения
с внешним миром и отученную от семейных ласк, отцы
по-прежнему позволяли нам содержать голубей и огороды. С первого взгляда бросались в глаза наши две или
три сотни хижин, тысяча голубей, гнездившихся вокруг нашей
ограды, и около тридцати садов
еще более любопытно, чем было во время нашей трапезы. Но было бы
слишком утомительно рассказывать об особенностях, которые делают коллеж де
Вандом уникальным заведением и служат источником воспоминаний для тех
, чье детство прошло там. Кто из нас до сих пор не вспоминает с
восторгом, несмотря на горечь науки, причуды этой
монастырской жизни? Это были угощения, купленные обманом во время наших
прогулок, разрешение играть в карты и разрешение устраивать театральные
представления во время праздников, мародерство и вольности
которых требует наше одиночество; затем снова наша военная музыка,
последний остаток кадетов; наша академия, наш капеллан, наши
Отцы-учителя; наконец, особые игры, разрешенные или разрешенные:
кавалерия на наших ходулях, длинные горки, сделанные зимой,
топот наших галош и, прежде всего, торговля, представленная
магазином, созданным в интерьере наших дворов. Этим магазином
владел своего рода мастер Жак, у которого большие и маленькие
могли спросить, следуя рекламному проспекту: коробки, ходули, инструменты,
голуби с галстуками, патты, книги для мессы (редко продаваемые предметы),
перочинные ножи, бумага, перья, карандаши, чернила всех цветов, шарики,
шарики; наконец, весь мир увлекательных фантазий детства,
в который входило все, от соуса для голубей, которых мы
должны были убить, до соусов для голубей, которых мы должны были убить. керамика, в которой мы готовили рис для
ужина на обед на следующий день. Кто из нас настолько несчастен
, что забывает о своем сердцебиении при виде этого магазина, который периодически
открывался во время воскресных перерывов и куда мы ходили в
мы по очереди тратили положенную нам сумму; но где
скромная пенсия, которую наши родители давали на наше меню удовольствий
, заставляла нас делать выбор между всеми предметами, которые
так сильно соблазняли наши души? Молодая жена, которой в
первые медовые дни ее муж двенадцать раз в году вручает
кошелек с золотом, прекрасный бюджет для ее прихотей, мечтала ли она когда-нибудь
о таком количестве разнообразных приобретений, каждое из которых поглощает сумму, как мы
размышляли об этом за день до первых воскресенья месяца? На шесть
откровенно говоря, в течение одной ночи мы владели универсальными товарами
неиссякаемого магазина! и во время мессы мы не пели отпевание
, которое не омрачало бы наши тайные расчеты. Кто из нас может
вспомнить, чтобы у нас было несколько центов, которые можно было потратить во второе воскресенье?
Наконец, кто заранее не подчинялся социальным законам, жалуясь,
оказывая помощь, презирая изгоев, которых скупость или
отцовское несчастье оставляли без денег? Любой, кто захочет представить
себе уединение этого большого колледжа с его монастырскими постройками, в
посреди небольшого городка и четырех парков, в которых мы
были иерархически женаты, несомненно, будет иметь представление о том интересе, который
должно было предложить нам прибытие _нового_, настоящего пассажира
, прибывшего на корабле. Никогда еще юная герцогиня, представленная ко двору, не подвергалась там такой
злобной критике, как новоприбывшая, со стороны всех
школьников ее Подразделения. Обычно во время
вечернего перерыва, перед молитвой, льстецы, привыкшие беседовать с одним из
двух Отцов, которым было поручено присматривать за нами по очереди в течение недели, которые
находясь тогда на службе, первыми услышали эти
подлинные слова:-- «Завтра у вас будет Новый!» Внезапно этот крик:--«Один
Новинка! новый!» - раздавалось во дворах. Мы
все собрались, чтобы сгруппироваться вокруг Регента, которого вскоре грубо
спросили.-- Откуда он взялся? Как его звали? В каком классе
он будет? и т.д.

Прибытие Луи Ламбера стало текстом сказки, достойной "Тысячи и
одной ночи". Я тогда учился в четвертом классе в младших классах.
Регентами у нас были двое мужчин, которым мы по традиции дали это имя
от отцов, какими бы светскими они ни были. В мое время
в Вандоме осталось только три настоящих ораторианца, которым этот титул
по праву принадлежал; в 1814 году они покинули коллегиум, который
стал незаметно секуляризованным, чтобы укрыться у алтарей
в нескольких сельских приходских священниках, по примеру кюре де Мер.
отец Хауголт, регент недели, был довольно хорошим человеком, но
, лишенный высоких знаний, ему не хватало столь необходимого такта
, чтобы различать разные характеры детей и оценивать их
наказания в соответствии с их соответствующими сильными сторонами. Итак, отец Гоголь
начал очень самодовольно рассказывать о необычных событиях
, которые на следующий день станут для нас самым необычным из
новых. Сразу же игры прекратились. Все Малыши пришли в
молчании, чтобы послушать о приключениях этого Луи Ламбера, которого мадам де Сталь нашла, как
аэролит, на углу леса. Месье Гоголь должен
был объяснить нам мадам де Сталь: в тот вечер она показалась
мне ростом в десять футов; с тех пор я видел картину Коринны, где ее нарисовал Жерар
изображенная такой большой и красивой; увы! идеальная женщина, о которой мечтало
мое воображение, настолько превосходила ее, что настоящая мадам
де Сталь постоянно терялась в моей памяти даже после прочтения
самой мужественной книги под названием "Из Германии". Но Ламбер был тогда
еще одним чудом: осмотрев его, месье Марешаль,
директор по исследованиям, не решился, как сказал отец Гоголь, отдать его
в дом Грандов. Слабость Луи к латыни привела к тому
, что его исключили из четвертого класса, но он, несомненно, пропускал по одному уроку каждый
год; в порядке исключения он должен был быть из академии. _Proh pudor!_
для нас было честью иметь среди Малышей платье
, украшенное красной лентой, которое носили академики Вандома.
Академикам были предоставлены блестящие привилегии; они
часто обедали за директорским столом и проводили два
литературных собрания в год, на которые мы приходили, чтобы послушать их произведения.
Академик был маленьким большим человеком. Если каждый Вандомец захочет
будучи откровенным, он признается, что позже настоящий академик
настоящая Французская академия показалась ему гораздо менее удивительной, чем
гигантское дитя, изображенное крестом и
престижной красной лентой, знаками отличия нашей академии. Было очень
трудно принадлежать к этому славному корпусу, пока я не занял
второе место, потому что академикам приходилось проводить каждый четверг, во
время каникул, открытые заседания и читать нам рассказы в стихах
или прозе, послания, трактаты, трагедии, комедии.;
сочинения, запрещенные для интеллекта средних классов. у меня есть
долгое время я хранил память об одной сказке под названием "Зеленая анэ", которая, я
считаю, является самым выдающимся произведением этой неизвестной академии.
Четвертое существо в академии! Среди нас был бы этот четырнадцатилетний ребенок
, уже поэт, любимец мадам де Сталь, будущий гений, говорил нам
отец Гоголь; волшебник, парень, способный придумать тему или
версию, пока нас вызывают в класс, и усваивать свои
уроки, читая их только один раз. Луи Ламбер путал все
наши идеи. Затем любопытство отца Гоголя, нетерпение, с которым он
свидетельствовал о том, что мы видим Новое, еще больше разжигал наше
воспаленное воображение.--Если у него есть голуби, у него не будет хижины. Там
больше нет места. Как бы то ни было! как сказал один из нас, который с тех пор стал великим
фермером. -- С кем он будет? - спросил другой.- О! что бы я
хотел, чтобы он _делал!_ воскликнул один в восторге. На нашем университетском языке
это слово "быть делающим" было трудно
перевести как идиотизм. Он выражал братское разделение благ и бед
нашей детской жизни, неразборчивость интересов, плодотворную в ссорах и
в качестве компромисса - пакт о наступательном и оборонительном союзе.
Странная вещь! никогда в жизни я не знал братьев, которые были бы
Делающие. Если человек живет только чувствами, возможно, он считает,
что обедняет свое существование, смешивая найденную
привязанность с естественной.

Впечатление, которое произвели на меня речи отца Гоголя в
тот вечер, было одним из самых ярких в моем детстве, и я могу
сравнить его только с чтением "Робинзона Крузо". Позже я даже должен
был вспомнить об этих потрясающих ощущениях, возможно, замечание
новое о различных эффектах, которые слова производят в каждом
восприятии. В глаголе нет ничего абсолютного: мы воздействуем на слово
больше, чем оно действует на нас; его сила заключается в образах, которые мы
приобрели и которые мы группируем в нем; но изучение этого явления требует
широких разработок, здесь неуместных. Не в силах уснуть, я
долго спорил со своим соседом по комнате в общежитии о
том, какое необыкновенное существо должно быть среди нас на следующий день. Этот сосед,
в прошлом офицер, а теперь писатель с высокими философскими взглядами, Барчу де
Пенхоэн не отрицал ни его предопределенности, ни случайности, которая объединила
в одном классе, на одной скамье и под одной крышей двух
единственных вандомских школьников, о которых Вандом слышал сегодня.
Недавний переводчик Фихте, переводчик и друг Балланша,
уже, как и я сам, был занят метафизическими вопросами; он
часто рассуждал со мной о Боге, о нас и о природе.
Тогда у него были претензии к пирронизму. Завидуя поддержке своей
роли, он отрицал способности Ламберта; в то время как недавно прочитав
_известные дети_, я осыпал его доказательствами, цитируя ему
Пети Монкальма, Пика де Ла Мирандоля, Паскаля, наконец, весь ранний мозг
; известные аномалии в истории человеческого разума
и предшественников Ламбера. Тогда я сам был увлечен
чтением. Благодаря желанию моего отца видеть меня в
Политехническом институте, он платил мне за частные уроки
математики. Мой репетитор, библиотекарь колледжа,
позволял мне брать книги, не глядя на те, которые я забирал
из библиотеки, тихого места, где во время перемен он
заставлял меня приходить, чтобы давать мне уроки. Я полагаю, что он был или
недостаточно опытен, или был очень занят каким-то серьезным делом, потому что он
очень-очень охотно позволял мне читать во время репетиций
и работал неизвестно над чем. Итак, по молчаливому
соглашению, заключенному между нами обоими, я не жаловался на то, что ничему не научился,
а он молчал о моих книжных заимствованиях. Движимый этой
несвоевременной страстью, я пренебрегал учебой, чтобы сочинять стихи
, которые, конечно, должны были внушать мало надежд, если судить по этому слишком большому количеству
длинный стих, прославившийся среди моих товарищей и положивший начало
эпосу об инках:

 O Inca! о несчастный и несчастный король!

Меня прозвали _ пОэтом_ в насмешку над моими сочинениями; но
насмешки не исправили меня. Я всегда рифмовал, несмотря на
мудрый совет месье Марешаля, нашего директора, который пытался
вылечить меня от, к сожалению, застарелой мании, рассказывая мне в
апологии о несчастьях певчей птицы, выпавшей из своего гнезда за то, что она
захотела летать до того, как у нее выросли крылья. Я продолжал свои
читая, я стал наименее активным, самым ленивым,
самым созерцательным школьником в Отделении для умалишенных и, следовательно, чаще
всего подвергался наказаниям. Это автобиографическое отступление должно прояснить природу
размышлений, которыми я был охвачен по прибытии Ламберта.
Мне было тогда двенадцать лет. Сначала я почувствовал смутную симпатию
к ребенку, с которым у меня было некоторое сходство по темпераменту.
Итак, я собирался встретить партнера по мечтаниям и медитации.
Еще не зная, что такое слава, я считал славным быть
товарищ ребенка, за бессмертие которого выступала мадам де
Сталь. Луи Ламбер казался мне гигантом.

Наконец наступил долгожданный следующий день. За мгновение до обеда
мы услышали в тихом дворе двойные шаги джентльмена
Марешаль и дю Нуво. Все головы тут же повернулись
к двери класса. Отец Хауголт, разделявший муки
нашего любопытства, не дал нам услышать свист, которым
он заглушал наш шепот и напоминал нам о работе.
Затем мы увидели эту знаменитую Новость, которую месье Марешаль держал в руках.
рука. Регент сошел со своей кафедры, и директор
, следуя этикету, торжественно сказал ему: - Месье, я приведу к вам месье
Луи Ламбера, вы поставите его в четверку, завтра он пойдет
в класс. Затем, переговорив вполголоса с регентом, он громко сказал
: - Где вы собираетесь его разместить? Было бы несправедливо беспокоить
кого-то из нас ради Новичка; и поскольку оставалась только одна
свободная парта, Луи Ламбер занял ее рядом со мной, который
вошел в класс последним. Несмотря на то, что у нас еще было время
оставшись в кабинете, мы все встали, чтобы осмотреть Ламберта.
Господин Марешаль услышал о наших симпозиумах, увидел, как мы поднимаем восстание,
и сказал с той добротой, которая была нам особенно дорога: - По
крайней мере, будьте мудры, не мешайте другим занятиям.

Эти слова заставили нас отвлечься незадолго до обеда
, и мы все собрались вокруг Ламбера, пока
месье Марешаль гулял по двору с отцом Гоголем.
Нас было около восьмидесяти дьяволов, смелых, как хищные птицы
. Несмотря на то, что мы все прошли через это жестокое послушничество,,
мы никогда больше не прибегали к насмешливому смеху,
расспросам, дерзости, которые сменяли друг друга в подобных
случаях, к великому стыду неофита, от которого таким образом пытались
избавиться. нравы, сила и характер. Ламберт, ни спокойный, ни ошеломленный,
не ответил ни на один из наших вопросов. Один из нас тогда сказал
, что он, вероятно, только что закончил школу в _питагоре_. Раздался общий смех.
Новенького прозвали Пифагором на всю его студенческую жизнь.
Однако пронзительный взгляд Ламберта, презрение, написанное на его лице
что касается нашего детства, расходящегося с природой его ума, то
непринужденное отношение, в котором он оставался, его кажущаяся сила
, соответствующая его возрасту, внушали определенное уважение даже самым плохим
из нас. Что касается меня, я стоял рядом с ним, молча
рассматривая его. Луи был худощавым, подвижным ребенком,
ростом четыре с половиной фута; его загорелая фигура, руки, потемневшие от
солнца, казалось, выражали мускульную силу, которой, тем не менее
, он не обладал в нормальном состоянии. Кроме того, через два месяца после вступления в
коллеж, когда из-за пребывания в классе он потерял свою
почти растительную окраску, мы увидели, что он стал бледным и белым, как женщина.
Его голова была поразительно большой. Его волосы, красивые черные
и вьющиеся массой, придавали невыразимое изящество его лбу,
размеры которого были чем-то необычным даже для нас,
беззаботных, как можно полагать, в прогнозах френологии,
науки в то время в зачаточном состоянии. Красота его пророческого лба проистекала
, прежде всего, из чрезвычайно чистого разреза двух арок, под которыми
сиял его черный глаз, который, казалось, был вырезан из алебастра, и
линии которого, благодаря довольно редкой привлекательности, находились
в идеальном параллелизме, соединяясь при рождении носа. Но было трудно думать о его фигуре, к тому же очень неправильной, видя его глаза, взгляд которых обладал великолепным разнообразием выражений и которые, казалось, были наполнены душой.


 Иногда ясный и пронизывающий до
изумления, иногда небесной кротости, этот взгляд становился тусклым
, так сказать, бесцветным в те моменты, когда он предавался своим
созерцания. Тогда ее глаз был похож на стеклянное стекло, из которого
внезапно вырвалось солнце, осветив ее. Это было от его силы
и от его тела, как и от его взгляда: та же подвижность, те же капризы.
Ее голос звучал мягко, как голос женщины, которая
выпаливает признание; затем он иногда становился болезненным, неправильным, грубым,
если позволительно использовать эти слова для создания новых эффектов.
Что касается его силы, то обычно он был неспособен переносить
усталость от малейших игр и казался слабоумным, почти калекой.
Но в первые дни своего послушничества, когда один из наших матадоров
высмеял эту болезненную деликатность, которая делала его непригодным
для жестоких упражнений, модных в колледже, Ламберт взял
обеими руками и торцом к себе один из наших столов, на котором стояли двенадцать
больших пюпитров, встроенных в два ряда и в задней части. осел, он прислонился
к кафедре регента; затем он взял стол за ножки,
поставив их на перекладину снизу, и сказал: - Поставьте себя на десять и
постарайтесь сдвинуть его с места! Я был там, я могу засвидетельствовать это единственное число
свидетельство силы: оторвать его от стола было невозможно.
Ламберт обладал даром призывать к себе в определенные моменты
необычайные силы и собирать свои силы в определенной
точке, чтобы проецировать их. Но дети, привыкшие, как
и мужчины, судить обо всем по своим первым впечатлениям,
изучали Луи только в первые дни его приезда;
затем он полностью опроверг предсказания мадам де Сталь, не
совершив ни одного из чудес, которых мы от него ожидали. После одного
семестр испытаний Луи провел как самый обычный школьник.
Так что только мне было позволено проникнуть в эту возвышенную душу, и почему
бы мне не сказать божественную? что может быть ближе к Богу, чем гений
в детском сердце? Соответствие наших вкусов и мыслей
сделало нас друзьями и деловыми людьми. Наше братство стало настолько большим
, что наши товарищи стали называть друг друга по именам; одно не произносилось
без другого; и, чтобы позвать одного из нас, они кричали:
_пис-и-Пифагор!_ Другие имена служили примером подобного
свадьба. Таким образом, в течение двух лет я оставался коллегиальным другом
бедного Луи Ламбера; и моя жизнь в то время оказалась достаточно
тесно связанной с его жизнью, чтобы сегодня я мог
написать его интеллектуальную историю. Я долгое время игнорировал
поэзию и богатства, скрытые в сердце и под личиной моего
товарища; мне потребовалось тридцать лет, чтобы мои наблюдения
созрели и сжались, чтобы струя яркого света
даже снова осветила их, чтобы я понял истинную природу поэзии. сфера применения
явления, свидетелем которых я был тогда, были необычными; я наслаждался ими, не
объясняя себе ни величия, ни механизма, я даже забыл
некоторые из них и помню только самые важные; но сегодня
моя память согласовала их, и я познакомился с секретами
этой головы плодотворно, возвращая меня к восхитительным дням нашей юной
дружбы. Таким образом, только время заставило меня проникнуться смыслом событий и
фактов, которыми изобилует эта неизвестная жизнь, как и жизни многих
других людей, потерянных для науки. Кроме того, эта история,
в выражении и оценке вещей, полных
чисто моральных анахронизмов, которые, возможно, не повредят его интересам.

В течение первых нескольких месяцев своего пребывания в Вандоме Луи стал
жертвой болезни, симптомы которой были незаметны для глаз
наших надзирателей и которая неизбежно мешала осуществлению его высоких
способностей. Привыкший к природе, к независимости воспитания
, оставленного на волю случая, обласканный нежной заботой заботливого старика
, привыкший мыслить под солнцем, он был ему приятен
трудно подчиняться правилам коллегии, ходить в строю,
жить в четырех стенах зала, где восемьдесят молодых
людей сидели молча на деревянной скамье, каждый перед
своей кафедрой. Его чувства обладали совершенством, придававшим
им изысканную деликатность, и в его совместной жизни все страдало
. Выдохи, с помощью которых воздух был испорчен, смешались
на его обоняние повлиял запах класса, всегда грязного и загроможденного мусором от
наших обедов или послеобеденных чаепитий; это чувство, которое,
более непосредственно, чем другие, связанные с мозговой системой,
должны вызывать своими изменениями невидимые потрясения в органах
мышления. Помимо этих причин атмосферного разложения,
в наших учебных комнатах были бараки, куда каждый складывал свою
добычу, голубей, убитых на праздники, или еду, украденную из
трапезной. Наконец, в наших комнатах все еще был огромный камень, на котором
всегда стояли два ведра с водой, своего рода поилка, куда
мы ходили каждое утро вытирать лицо и умываться
руки по очереди в присутствии мастера. Оттуда мы шли
за столом, где женщины нас причесывали и пудрили. Убирался
только один раз в день, до того, как мы проснулись, наше помещение
всегда оставалось грязным. Затем, несмотря на количество окон и высоту
двери, воздух в нем был непрестанно спертым от паров
прачечной, прачечной, барака, от тысяч работ
каждого школьника, не считая наших восьмидесяти забитых тел.
Этот вид коллегиального_умуса_, постоянно смешиваемого с грязью, которую мы
приносили с занятий, образовывался навоз невыносимой вони.
Лишение чистого и ароматного деревенского воздуха, в котором он
жил до этого, изменение его привычек, дисциплина -
все это огорчило Ламберта. Положив голову на левую руку
и положив руку на пюпитр, он проводил учебные часы
, глядя во двор на листву деревьев или облака на небе;
казалось, он изучал свои уроки; но, увидев, что его перо неподвижно или страница
осталась пустой, регент кричал на него: Вы ничего не делай, Ламберт!
Се: _Вы ничего не делаете_, это был укол, который ранил Луи
в самое сердце. Тогда он не знал досуга развлечений, у него были
мысли писать. Пенсум, наказание, вид которого варьируется в зависимости от
обычаев каждого колледжа, состоял из ряда
строк, скопированных во время каникул. Мы
с Ламбертом были так поглощены размышлениями, что за два года нашей дружбы у нас не было и шести
дней свободы. Без книг, которые
мы брали из библиотеки и которые поддерживали жизнь в нашем
мозг, эта система существования довела бы нас до полного отупения
. Недостаток физических упражнений фатален для детей. Привычка к
представлению, усвоенная с юных лет, как говорят, заметно изменяет
строение королевских особ, когда они не исправляют
пороки своей судьбы ни нравами поля боя, ни
делами охоты. Если законы этикета и занятий
влияют на спинной мозг до такой степени, что феминизируют таз
королей, смягчают их мозговые волокна и, таким образом, подавляют расу,
какие глубокие травмы, как физические, так и моральные,
не должно вызывать у школьников постоянное лишение воздуха, движения, бодрости
? Следовательно, тюремный режим, соблюдаемый в
колледжах, потребует внимания органов государственного образования
, когда там будут встречаться мыслители, которые будут думать не
только о них. Мы тянулись к пенсуму тысячами способов.
Наша память была настолько прекрасна, что мы так и не выучили свои уроки.
Нам было достаточно услышать, как мы декламировали нашим товарищам отрывки из
французский, латынь или грамматику, чтобы мы повторяли их по очереди; но
если, к несчастью, учитель решался поменять местами ряды и
расспрашивать нас первыми, мы часто не знали, в чем заключался
урок: тогда возникал pensum, несмотря на наши самые умелые отговорки. Наконец,
мы всегда ждали до последнего момента, чтобы сделать домашнее задание.
Нам нужно было закончить книгу, мы погрузились в задумчивость,
о задании забыли: новый источник мысли! Сколько раз наши
версии не были написаны за то время, что _первый_,
ответственный за их сбор при входе в класс, ставил перед собой задачу попросить у
каждого свое! К моральным трудностям, которые Ламберт испытывал
, акклиматизируясь в колледже, добавлялось еще не
менее суровое обучение, через которое мы все прошли,
- телесные боли, которые для нас бесконечно различались. У детей
нежность эпидермиса требует тщательного ухода, особенно
зимой, когда, постоянно увлекаемые тысячей причин, они покидают
морозную атмосферу грязного двора, чтобы насладиться теплой температурой воды.
классы. Кроме того, из-за отсутствия материнского внимания, которого не хватало
Малышам и Малышам, они страдали от обморожений и трещин
, настолько болезненных, что эти недуги требовали во время обеда особой
перевязки, но очень несовершенной из-за большого количества
больных рук, ног, пяток. Кроме того, многие дети были
вынуждены предпочесть зло лекарству: разве им
часто не приходилось выбирать между домашними заданиями, которые нужно было выполнить, удовольствиями
от скольжения, и подъемом небрежно поставленного устройства, более
небрежно охраняемый? Затем нравы колледжа привели к моде
насмехаться над бедными бедняжками, которые ходили на перевязку, и это было
тем, кто заставлял подпрыгивать те лохмотья, которые медсестра вкладывала им в
руки. Итак, зимой многие из нас,
с полумертвыми пальцами рук и ног, измученные болью, не хотели работать
, потому что им было больно, и были наказаны, потому что они не работали.
Слишком часто обманываясь нашими притворными болезнями, Отец
совершенно не принимал во внимание настоящие недуги. За счет стоимости пенсии,
учеников содержали за счет колледжа. У администрации был
обычай заключать сделки на обувь и одежду;
отсюда и еженедельная инспекция, о которой я уже говорил. Отличный
для администратора, этот режим всегда имеет печальные результаты для
администрируемого. Горе тому малышу, который приобрел дурную привычку
расшнуровывать, рвать обувь или преждевременно изнашивать
подошвы либо из-за тисков при ходьбе, либо
из-за того, что рвал их в часы учебы, чтобы подчиниться потребности в действиях, которую испытывают дети.
дети. В течение всей зимы он не выходил на прогулку
без сильных страданий: сначала боль от обморожения становилась
такой же мучительной, как приступ подагры; затем скобы и
веревки, предназначенные для удержания обуви, уходили, или изношенные каблуки
не позволяли проклятой обуви прилипать к ногам ребенка; затем он
был вынужден с трудом тащить ее по обледенелым тропинкам, где
иногда ему приходилось с ней спорить на глинистых землях Вандомуа;
наконец, вода, снег часто попадали туда незамеченными.,
от неправильно поставленного костыля и отекания ноги. Из шестидесяти детей
он не встречал десяти, которые прошли бы этот путь без каких
-либо особых пыток; тем не менее все они следовали за основной частью отряда, ведомые
маршем, как мужчин жизнь подталкивает к жизни.
Сколько раз великодушный ребенок не плакал от ярости,
находя остатки сил, чтобы идти вперед или возвращаться в
колыбель, несмотря на свои горести; так часто в этом возрасте еще новая душа боится
и смеха, и сострадания, двух видов насмешек. В колледже,
как и в обществе, сильный уже презирает слабого, не
зная, в чем заключается истинная сила. Это еще ничего не было.
Стежок перчаток на руки. Если случайно родители, медсестра
или директор давали что-то самым деликатным из нас,
ученики или старшеклассники клали перчатки на
плиту, с удовольствием их сушили, сжимали; затем, если перчатки
ускользали от преследователей, они промокали, промокали. свернулись
калачиком из-за отсутствия заботы. Там не было никаких перчаток. Перчатки
казалось, это привилегия, и дети хотят видеть себя равными.

Эти разные виды боли преследовали Луи Ламберта. Подобно
медитативным мужчинам, которые в тишине своих мечтаний приобретают
привычку к каким-то механическим движениям, у него была мания возиться
со своими туфлями и за короткое время уничтожала их. Ее
женский цвет лица, кожа на ушах, ее губы потрескались при малейшем
холоде. Ее руки, такие мягкие, такие белые, становились красными и пухлыми.
Он постоянно простужался. таким образом, Луи был охвачен страданиями
до тех пор, пока он не приучил свою жизнь к вандомским нравам. Наученный
долгим жестоким опытом бедствий, он был вынужден задуматься
к его делам, чтобы использовать меня как коллегиальное выражение. Он
должен был позаботиться о своей лачуге, своей парте, своей одежде,
своей обуви; не дать украсть ни чернилам, ни книгам, ни
тетрадям, ни перьям; наконец, подумать об этих тысячах деталей нашего
детского существования, о которых заботились с такой прямотой те
эгоистичные и посредственные умы, к которым безошибочно принадлежат
награды за выдающиеся достижения или хорошее поведение; но чем пренебрегал
ребенок, полный будущего, который под гнетом почти
божественного воображения с любовью отдавался течению своих мыслей. Это еще
не все. Между учителями и учениками идет постоянная борьба
, борьба без передышки, с которой в
обществе нет ничего сопоставимого, кроме борьбы оппозиции против Министерства в
представительном правительстве. но журналисты и ораторы
от оппозиции, возможно, менее склонны воспользоваться преимуществом,
они менее суровы, чтобы обвинять в проступке, менее жестоки в своих насмешках,
чем дети по отношению к людям, которым поручено управлять ими.
В этой профессии терпение не хватило бы и ангелам. Таким образом
, не следует слишком винить бедного префекта по образованию, малооплачиваемого, а следовательно, не очень
проницательного, в том, что он иногда бывает несправедлив или увлекается. Постоянно подглядываемый
множеством насмешливых взглядов, окруженный ловушками, он
иногда мстит за обиды, которые причиняет себе, слишком поспешным детям
чтобы увидеть их. За исключением великих злодеяний, за которые он
существовали и другие наказания, шина в Вандоме была_ ultima
ratio Patrum_. Для забытых домашних заданий, плохо
выученных уроков, вульгарных вступлений было достаточно одного лишь размышления; но оскорбленное самолюбие говорило
у учителя через край. Среди физических страданий
, которым мы подвергались, безусловно, самыми сильными были те, которые
причиняла нам эта кожаная лопатка толщиной примерно в два пальца, наложенная
на наши слабые руки со всей силой, со всем гневом Регента.
Чтобы получить это классическое исправление, виновный должен был
колени посреди комнаты. Нужно было встать со скамьи,
встать на колени возле кафедры и выдержать любопытные, часто
насмешливые взгляды наших товарищей. Таким образом, для нежных душ эти приготовления
были двойным мучением, сродни поездке из Дворца на забастовку, которую когда-то
совершал осужденный на эшафот. В зависимости от характера,
некоторые кричали, заливаясь горячими слезами, до или после наложения шины;
остальные стойко принимали боль; но в
ожидании этого сильнейшие едва могли подавить судорогу
с их лиц. Луи Ламбер был обременен шинами и был обязан
ими проявлению врожденной способности, существование которой
долгое время было ему неизвестно. Когда Регент насильно выводил его из медитации
-_Вы ничего не делаете!_, ему часто случалось, сначала без
его ведома, бросить на этого человека взгляд, исполненный не
знаю какого дикого презрения, наполненный мыслью, как
лейденская бутылка заряжается электричеством. Этот взгляд, несомненно, вызвал
шок у мастера, который, задетый этой молчаливой эпиграммой,
хотел отучить школьника от этого молниеносного взгляда. В первый раз
, когда Отец пришел в себя от этого презрительного сияния, поразившего
его, как вспышка молнии, он сказал фразу, которую я запомнила: - Если вы
еще раз так на меня посмотрите, Ламберт, вы получите шину!
При этих словах все носы были подняты вверх, все глаза
поочередно уставились на хозяина и Луи. Апостроф был таким глупым, что
ребенок бросил на Отца насмешливый взгляд. Отсюда возникла вражда между
регентом и Ламбертом, которая переросла в определенную сумму
из шин. Так ему открылась угнетающая сила его ока.
Этот бедный поэт, такой нервный, уравновешенный, часто вспыльчивый
, как женщина, охваченный хронической меланхолией, весь больной своим
гением, как молодая девушка, от той любви, которую она вызывает и
которую игнорирует; этот ребенок, такой сильный и такой слабый, оплакиваемый Коринн
своими прекрасными походами, чтобы войти в ее жизнь. образец коллегии, к
которой каждый разум, каждое тело должны, несмотря на свой диапазон, несмотря на свой
темперамент, приспосабливаться к правилам и униформе, как золото округляется
разлетаясь на куски под ударом маятника; Луи Ламбер, таким образом, страдал
во всех точках, где боль охватывала душу и плоть.
Привязанный к скамье у края своей кафедры, пораженный шиной,
пораженный болезнью, пораженный во всех смыслах, скованный
поясом недугов, все это вынудило его отказаться от своей оболочки перед
лицом тысячи тираний коллегии. Подобно мученикам, которые улыбались во
время мучений, он укрылся на небесах, которые открылись
его мыслям. Может быть, эта внутренняя жизнь помогла ему создать
увидеть тайны, в которые он так верил!

Наша независимость, наши незаконные занятия, наше
явное безделье, оцепенение, в котором мы пребывали, наши
постоянные наказания, наше отвращение к своим обязанностям и нашим мыслям заработали нам
неоспоримую репутацию трусливых и
неисправимых детей. Наши учителя презирали нас, и мы также подверглись
самой ужасной дискредитации со стороны наших товарищей, от которых мы
скрывали свои контрабандные исследования, опасаясь их насмешек.
Это двойное пренебрежение, несправедливое по отношению к отцам, было чувством
естественно для наших сокурсников. Мы не умели ни играть в мяч, ни
бегать, ни ходить на ходулях. В дни амнистии или когда
нам случайно выпадала минута свободы, мы не разделяли ни
одного из удовольствий, модных в колледже. Не
обращая внимания на забавы наших товарищей, мы остались одни, меланхолично сидя под каким-то
деревом во дворе. таким образом, Поэт и Пифагор были исключением,
жизнью вне обычной жизни. Столь проницательный инстинкт,
столь деликатное самолюбие школьников заставили их почувствовать в нас
духи, расположенные выше или ниже, чем их собственные.
Отсюда у одних ненависть к нашей немой аристократии; у других
презрение к нашей никчемности. Эти чувства были между нами без нашего
ведома, возможно, я только догадалась о них сегодня. Таким образом, мы жили
точно так же, как две ковровые крысы в углу комнаты, где были
наши парты, и содержались там одинаково во время учебы и во
время перемен. Эта эксцентричная ситуация, должно быть, привела нас
в состояние войны с детьми из нашей Дивизии.
Почти всегда забытые, мы оставались там спокойными,
наполовину счастливыми, похожие на две растительности, на два украшения, которые
нарушали гармонию зала. Но иногда самые задиристые из наших
товарищей оскорбляли нас за чрезмерную демонстрацию своей силы,
и мы отвечали презрением, которое часто приводило к избиению
Поэта и Пифагора.

Тоска Ламберта длилась несколько месяцев. Я не знаю ничего, что могло
бы изобразить меланхолию, которой он страдал. Луи баловал меня
многими шедеврами. Оба сыграли роль ПРОКАЖЕННЫХ
НАХОДЯСЬ В ДОЛИНЕ АОСТА, мы испытали чувства, выраженные
в книге месье де Местра, прежде чем прочитать их в переводе
этого красноречивого пера. Теперь произведение может проследить воспоминания
детства, но оно никогда не будет бороться с ними с пользой.
Вздохи Ламберта научили меня гораздо более
проникновенным гимнам печали, чем самые прекрасные страницы Вертера. Но также,
возможно, нет никакого сравнения между страданиями, которые причиняет
страсть, ошибочно или справедливо осуждаемая нашими законами, и болью
о бедном ребенке, тоскующем по великолепию солнца,
росе долин и свободе. Вертер - раб желания, Луи Ламбер
был всей душой рабом. При равном таланте самое
трогательное чувство или чувство, основанное на самых истинных желаниях, потому что они
самые чистые, должно превзойти плач гения. После
долгого созерцания листвы одной из лип во дворе
Луи сказал мне всего одно слово, но это слово предвещало огромную мечту.

-- К счастью для меня, - воскликнул он однажды, - он встречает хороших
моменты, в течение которых мне кажется, что стены класса
рухнули, и я нахожусь где-то в другом месте, в полях! Как приятно
отдаваться своим мыслям, как птица в пределах досягаемости своего
полета!--Почему зеленый цвет так широко распространен в природе?
- спросил он меня. Почему там так мало прямых линий?
Почему человек в своих произведениях так редко использует кривые?
Почему только у него есть чувство прямой линии?

Эти слова выдавали долгую гонку, проделанную в космосе.
Конечно, он снова видел целые пейзажи или вдыхал аромат
лесов. Он был живым и возвышенным элегиком, всегда молчаливым,
смиренным; всегда страдал, не имея возможности сказать: Я страдаю! Этот орел,
который хотел, чтобы мир пас его, оказался между четырьмя
узкими и грязными стенами; поэтому его жизнь стала, в самом широком
смысле этого слова, идеальной жизнью. Полный презрения к
почти бесполезным занятиям, на которые мы были обречены, Луи шел
своим воздушным путем, совершенно оторванный от того, что нас окружало.
окружали. Повинуясь потребности в подражании, которая доминирует над детьми,
я старался совместить свое существование с его существованием. Луи
тем более вдохновил меня своей страстью к сну, в который
погружают тело глубокие созерцания, что я был моложе
и более впечатлителен. Мы привыкли, как двое влюбленных,
думать вместе, делиться друг с другом своими мечтами. Уже его
интуитивные ощущения обладали той остротой, которая должна принадлежать
интеллектуальным представлениям великих поэтов и часто доводить их
до безумия.

-- Чувствуешь ли ты, как и я, - спросил он меня однажды, - что в тебе,
несмотря на тебя, совершаются причудливые страдания? Если, например, я
живо представляю себе эффект, который произведет лезвие моего ножа, войдя в
мою плоть, я внезапно чувствую в нем острую боль, как если бы я
действительно порезался: ничего, кроме крови, не осталось. Но это ощущение
приходит и застает меня врасплох, как внезапный шум, который нарушит глубокую
тишину. Есть идея причинить физические страдания?... А! что ты на
это скажешь?

Когда он выражал такие мрачные мысли, мы оба падали духом
в наивной мечтательности. Мы начали искать в себе
неописуемые явления, связанные с зарождением мысли,
которые Ламберт надеялся уловить в самых мельчайших ее проявлениях, чтобы
однажды мы могли описать их неизвестный механизм. Затем, после
бесед, часто с примесью ребячества,
из пылающих глаз Ламберта вырвался взгляд, он пожал мне руку, и из
его души вырвалось слово, которым он попытался выразить себя.

-- Думать - значит видеть! он сказал мне, что однажды увлекся одной из наших
возражения против принципа нашей организации. Вся человеческая наука
основана на дедукции, которая представляет собой медленное понимание, с помощью которого мы
переходим от причины к следствию, с помощью которого мы восходим от следствия к
причине; или, в более широком смысле, любая поэзия, как и любая
произведение искусства исходит из быстрого взгляда на вещи.

Он был спиритуалистом; но я осмелился противоречить ему, вооружившись его
собственными наблюдениями, чтобы рассматривать интеллект как
полностью физический продукт. Мы оба были правы. Может быть, слова
выражают ли материализм и спиритуализм обе стороны одного
и того же факта. Его изучение сущности мышления заставило
его с некоторой гордостью принять жизнь лишений, на которую
обрекли нас, нашу лень и пренебрежение нашими обязанностями. У него
было определенное осознание своей ценности, которое поддерживало его в его
рассуждениях. С какой нежностью я чувствовал, как ее душа отзывается на
мою! Сколько раз мы не сидели на скамейке
, оба были заняты чтением книги, забывая друг о друге
не покидая нас; но зная нас обоих там, погруженных в
океан идей, как две рыбы, плавающие в одних и тех же водах!
Таким образом, вся наша жизнь была внешне вегетативной, но мы существовали
сердцем и мозгом. Чувства, мысли были
единственными событиями в нашей школьной жизни. Ламберт оказал на мое
воображение влияние, которое я чувствую до сих пор.
Я жадно слушал его рассказы, наполненные тем чудесным, что заставляет
детей и мужчин с таким удовольствием поглощать сказки
где истинное проявляется в самых абсурдных формах. Его страсть к
тайнам и природная доверчивость в молодом возрасте
часто приводили нас к разговорам о Рае и аде. Затем Луи пытался
объяснить мне Сведенборга, чтобы я разделил его убеждения относительно
ангелов. В его самых ложных рассуждениях
все еще встречались удивительные наблюдения о могуществе человека, которые
придавали его слову те оттенки истины, без которых
ничто невозможно ни в одном искусстве. Романтический финал, которым он наделил
человеческая судьба была склонна ласкать склонность, которая заставляет
девственные фантазии подчиняться убеждениям. Разве не
в юности народы вынашивают свои догматы, своих
идолов? И не являются ли сверхъестественные существа, перед которыми они трепещут,
олицетворением их чувств, их возросших потребностей
? То, что осталось у меня сегодня в памяти от
наполненных поэзией бесед, которые мы с Ламбертом вели о
шведском Пророке, произведения которого я читал с тех пор из любопытства, может быть
сведено именно к этому.

В нас было бы два разных существа. Согласно Сведенборгу, ангел
- это личность, в которой внутреннее существо преуспевает в победе
над внешним. Хочет ли человек подчиниться своему призванию ангела,
как только мысль демонстрирует ему его двойное существование, он должен стремиться
питать хрупкую и утонченную натуру ангела, который находится внутри него. Если из-
за отсутствия прозрачного представления о своем предназначении он заставляет преобладать
телесные действия, а не поддерживает свою интеллектуальную жизнь, все
его силы уходят на игру его внешних чувств, и ангел
медленно погибает в результате этой материализации двух природ. В противном
случае, если он субстанцирует свою внутреннюю сущность
собственными сущностями, душа преобладает над материей и пытается отделиться от нее. Когда
их разделение происходит в той форме, которую мы называем Смертью,
ангел, достаточно могущественный, чтобы вырваться из своей оболочки, остается и
начинает свою настоящую жизнь. Бесконечные индивидуальности, которые отличают
людей друг от друга, можно объяснить только этим двойным существованием,
они заставляют это понять и демонстрируют. Действительно, расстояние, которое
находится между человеком, чей инертный разум обрекает его на
кажущуюся глупость, и тем, кого его внутреннее зрение наделило
какой-либо силой, должно заставить нас предположить, что
между гениальными людьми и другими существами может существовать такое же расстояние, которое
отделяет слепых от зрячих. Эта мысль, бесконечно
расширяющая творение, в некотором смысле дает ключ к небесам. Внешне
смешанные в этом мире, существа находятся там, следуя совершенству своего
внутреннего существа, разделенные на отдельные сферы, нравы и формы которых различаются.
языки чужды друг другу.
Как в невидимом, так и в реальном мире, если какой-либо житель низших областей
приходит, не будучи достойным этого, в высший круг, он не только
не понимает ни привычек, ни речей, но и его присутствие
парализует голоса и сердца. В своей "Божественной комедии" Данте,
возможно, имел некоторое слабое представление об этих сферах, которые начинаются
в мире печалей и поднимаются армиллярным движением
до небес. таким образом, доктрина Сведенборга была бы работой
ясного ума, который зарегистрировал бы бесчисленные явления
, посредством которых ангелы раскрывают себя среди людей.

Это учение, которое я сегодня пытаюсь обобщить, придав
ему логический смысл, было представлено мне Ламбертом со всеми
соблазнами таинственности, окутанное пеленой фразеологии
, свойственной мистографам: неясная дикция, полная абстракций
и настолько действующая на мозг, что некоторые книги, в которых я читал, кажутся мне загадочными. Якоба Бема,
Сведенборга или мадам Гийон, чье проницательное чтение вызывает
фантазии столь же разнообразны, как и сны
, вызванные опиумом. Ламберт рассказывал мне такие
странные мистические факты, они так поразили мое воображение, что у меня
закружилась голова. Тем не менее мне нравилось погружаться в этот таинственный,
невидимый для чувств мир, в котором каждому нравится жить, независимо от того,
представляют ли они его себе в неопределенной форме Будущего или облекают
его в неопределенные формы Басни. Эти бурные реакции души на
саму себя научили меня, не подозревая о ее силе, и приучили
к работе мысли.

Что касается Ламберта, он все объяснял своей системой об ангелах.
Для него чистая любовь, любовь, о которой мечтают в юном возрасте, была
столкновением двух ангельских натур. Поэтому ничто не могло сравниться с тем пылом
, с которым он жаждал встречи с женщиной-ангелом. Эй! кто еще, как
не он, должен был вдохновлять, чувствовать любовь? Если что-то и могло дать
представление об изысканной чувствительности, так это доброта и естественность
, проявляющиеся в его чувствах, в его словах, в его действиях
и малейших жестах, наконец, в супружеской связи, которая связывала нас
друг другу, и что мы выражаем, называя себя Деятелями? Не было
никакого различия между вещами, которые исходили от него, и
вещами, которые исходили от меня. Мы взаимно подделывали оба наших
Священных Писания, чтобы один мог в одиночку выполнять обязанности обоих
. Когда кому-то из нас нужно было закончить книгу, которую мы были
обязаны вернуть учителю математики, он мог читать ее без
перерыва, причем один выполнял задание, а другой обдумывал его. Мы выполняли свои обязанности, как налог, наложенный на нашу

спокойствие. Если мне не изменяет память, часто они оказывали
заметное превосходство, когда их сочинял Ламберт. Но, принимая
того и другого за двух идиотов, профессор всегда анализировал
наши домашние задания под влиянием фатального предубеждения и даже оставлял
их для развлечения наших товарищей. Я помню, как однажды вечером, закончив
урок, который длился от двух до четырех часов, учитель взял
в руки версию Ламберта. Текст начинался с _кая Гракха, vir
nobilis_. Людовик перевел эти слова так: _кай Гракх был
благородным сердцем_.

--Где вы видите сердце в _nobilis_? - резко сказал профессор.

И все рассмеялись, пока Ламберт ошеломленно смотрел на профессора
.

--Что сказала бы мадам баронесса де Сталь, узнав, что вы
переводите слово, означающее благородный род, патрицианское происхождение, в противоположном смысле
?

-- Она сказала бы, что вы чудовище! - воскликнул я тихим голосом.

--Господин поэт, вы отправитесь в тюрьму на восемь дней,
- возразил профессор, который, к сожалению, меня услышал.

Ламберт мягко продолжил, бросив на меня невыразительный взгляд
нежность: _Vir nobilis!_ Мадам де Сталь отчасти была причиной
несчастья Ламбера. По любому поводу учителя и ученики бросали
ему в голову это имя либо как иронию, либо как упрек.
Вскоре Луи посадили в тюрьму, чтобы составить мне компанию.
Там, более свободные, чем где-либо еще, мы могли разговаривать целыми
днями в тишине общежитий, где каждому ученику
принадлежала ниша площадью шесть квадратных футов, перегородки которой были
сверху обшиты решетками, а дверь в просвет закрывалась.
каждую ночь и открывался каждое утро перед глазами Отца
, которому было поручено наблюдать за нашим восходом и заходом солнца. Взламывание
этих дверей, которыми с особой ловкостью управляли мальчики
из общежития, по-прежнему было одной из особенностей этого колледжа. Построенные таким
образом ниши служили нам тюрьмой, и иногда мы оставались там
взаперти на целые месяцы. Заключенные в клетки школьники
попадали под пристальный взгляд префекта, своего рода цензора, который приходил
в свое время или неожиданно легким шагом, чтобы узнать, не хотим ли мы
причины вместо того, чтобы делать наши мысли. Но скорлупа грецкого ореха, рассыпанная
по лестнице, или тонкий слух
почти всегда позволяли нам предвидеть его приход, и мы могли
без помех предаваться своим любимым занятиям. Однако, поскольку чтение было нам
запрещено, тюремные часы обычно посвящались
метафизическим дискуссиям или рассказам о некоторых любопытных происшествиях
, связанных с явлениями мысли.

Безусловно, один из самых необычных фактов - это тот, который я собираюсь
рассказать не только потому, что он касается Ламберта, но и потому, что
что он, возможно, решил ее научную судьбу. Согласно юриспруденции
колледжей, воскресенье и четверг были нашими выходными днями; но
службы, которые мы посещали очень часто, так
хорошо работали по воскресеньям, что мы считали четверг единственным нашим праздником
. После того, как месса была услышана, у нас было достаточно свободного времени, чтобы
подолгу гулять по сельской местности, расположенной в окрестностях
Вандома. Особняк Рошамбо был объектом самой известной
из наших экскурсий, возможно, из-за его удаленности. Редко их
Пети выполняли такое утомительное поручение; тем не менее, раз или два
в год регенты предлагали им партию в Рошамбо в качестве
награды. В 1812 году, ближе к концу весны, нам впервые пришлось поехать туда
. Желание увидеть знаменитый замок Рошамбо
, владелец которого иногда кормил учеников молоком,
сделало всех нас мудрыми. Так что ничто не помешало игре. Ни я, ни Ламберт
не знали красивой долины Луар, где
было построено это жилище. так что и его воображение, и мое были
очень волновались накануне этой прогулки, которая вызвала в
колледже традиционное ликование. Мы проговорили об этом весь
вечер, пообещав потратить на фрукты или молоко те деньги
, которые у нас были, вопреки вандомским законам. На следующий день,
после ужина, мы отправились в полдень, все с кубическим
куском хлеба, который нам заранее раздали на полдник.
Затем, настороженные, как ласточки, мы двинулись отрядом к
знаменитому замку с пылом, который не давал нам почувствовать
прежде всего усталость. Когда мы добрались до холма
, с которого можно было любоваться и замком, расположенным на полпути к берегу, и извилистой
долиной, где блестит река, извивающаяся по
изящно изрезанному лугу; восхитительный пейзаж, один из тех, на
которые так сильно повлияли яркие ощущения юного возраста или ощущения любви
прелести, которые позже никогда не должны повториться, Луи
Ламберт сказал мне: - Но я видел это той ночью во сне! Он узнал
и гроздь деревьев, под которыми мы стояли, и расположение
листва, цвет воды, башни замка,
происшествия, далекое прошлое, наконец, все детали места, которое он
увидел впервые. Мы оба были хорошими детьми
; по крайней мере, я, которому было всего тринадцать лет; ибо в пятнадцать лет
Луи мог обладать глубиной гениального человека; но в то
время мы оба были неспособны лгать ни в малейшей
степени в нашей дружеской жизни. Если Ламберт, кстати
, всемогуществом своей мысли предчувствовал важность фактов, он был далек от этого
сначала он догадался об их полном объеме; поэтому он начал с того, что был
поражен этим. Я спросил его, не бывал ли он в Рошамбо
в детстве, мой вопрос поразил его; но, посоветовавшись
с его воспоминаниями, он ответил мне отрицательно. это событие,
аналог которого можно найти в феноменах сна многих
людей, раскроет ранние таланты Ламбера; действительно, он
смог вывести из этого целую систему, взяв, как это сделал Кювье в
другом порядке вещей, фрагмент мысли, чтобы реконструировать
целое творение. В этот момент мы оба сели под
старым дубом; затем, после нескольких минут размышлений,
Луи сказал мне: - Если бы пейзаж не предстал передо мной, о чем было
бы абсурдно думать, я бы пришел к нему. Если бы я был здесь, пока
спал в своей нише, разве этот факт не означал
бы полного разделения между моим телом и моим внутренним существом? Разве это не свидетельствует о какой-то
, я не знаю, локомотивной способности или эффектах, эквивалентных
эффектам передвижения? теперь, если бы мой разум и тело могли покинуть друг друга на время
сон, почему бы мне не развести их так
же и во время бодрствования? Я не вижу никаких компромиссов между этими двумя
предложениями. Но давайте пойдем дальше, углубимся в детали? Или эти
факты были достигнуты силой способности, которая реализует
второе существо, для которого мое тело служит оболочкой, поскольку я был в
своей нише и видел пейзаж, и это переворачивает многие системы с ног на голову;
или эти события произошли либо в каком-то нервном центре
, имя которому нужно знать и в котором бурлят чувства, либо в центре
мозг, в котором движутся идеи. Последнее предположение вызывает
некоторые странные вопросы. Я шел, я видел, я слышал. Движение невозможно
представить без пространства, звук действует только в углах или
на поверхностях, а окраска достигается только светом.
Если бы ночью, с закрытыми глазами, я видел внутри себя цветные предметы
, если бы я слышал звуки в абсолютной тишине и
без условий, необходимых для образования звука, если бы я в
совершеннейшей неподвижности пересекал пространства, у нас были бы проблемы. факультеты
внутренние, независимые от внешних физических законов. Материальная природа
была бы проницаема духом. Почему люди до сих пор
так мало задумывались о несчастных случаях во сне, которые обвиняют
человека в двойной жизни? Разве в этом явлении не было бы новой науки
? он добавил, сильно ударив себя по лбу: если он
не является принципом науки, он, безусловно, раскрывает в человеке
огромные силы; он, по крайней мере, свидетельствует о частом разобщении наших
двух натур, факте, вокруг которого я так долго вращался.-время. у меня есть
итак, наконец-то найдено свидетельство превосходства, которое отличает наши
скрытые чувства от наших явных! _гомосексуальный дуплекс!_- Но, - продолжил он
после паузы и жестом сомнения, - может быть
, в нас нет двух натур? Возможно, мы
просто наделены интимными и совершенствуемыми качествами
, осуществление которых, развитие которых порождает в нас явления активности,
проникновения, видения, которые еще не наблюдались. В нашей любви
к прекрасному, страсти, порожденной нашей гордостью, мы будем иметь
превратили эти эффекты в поэтические творения, потому что мы
их не понимали. Так удобно обожествлять непостижимое! Ах!
признаюсь, я буду оплакивать потерю своих иллюзий. Мне нужно
было верить в двойственную природу и ангелов Сведенборга!
Так убьет ли их эта новая наука? Да, изучение наших свойств
япризнание подразумевает науку, кажущуюся материалистической, поскольку РАЗУМ
использует, разделяет, оживляет субстанцию; но он не разрушает ее.

Он оставался задумчивым, наполовину грустным. Возможно, он видел в своих
юношеских мечтах пеленки, которые ему скоро придется покинуть.

-- Зрение и слух, - сказал он, смеясь над своим выражением лица, - несомненно
, являются стержнями замечательного инструмента!

Во все те минуты, когда он рассказывал мне о Рае и Аде,
он имел обыкновение смотреть на природу свысока; но, произнеся
эти последние громкие научные слова, он взлетел еще смелее
чем когда-либо на пейзаже, и мне показалось, что его лоб почти проломлен
усилием гения: его сильные стороны, которые следует называть моральными, до
дальнейшего уведомления, казалось, изливались через органы, предназначенные для их
проецирования; его глаза метали мысли; его поднятая рука, его
безмолвные и дрожащие губы говорили; его горящий взгляд сиял; наконец
его голова, словно слишком тяжелая или утомленная слишком сильным толчком,
упала ему на грудь. Этот ребенок, этот великан наклонился, взял меня за
руку, сжал ее в своей потной, такой он был разъяренный
в поисках истины; затем после паузы он сказал мне: - Я
буду знаменит! - Но и ты тоже, - резко добавил он. Мы оба будем
химиками воли.

Изысканное сердце! Я признавал его превосходство, но он старался
никогда не давать мне его почувствовать. Он делился со мной сокровищами
своей мысли, считал меня чем-то в своих открытиях и
оставлял мне наедине с моими немощными размышлениями. Всегда грациозный, как
любящая женщина, он обладал всей скромностью чувств, всеми
душевными деликатесами, которые делают жизнь такой хорошей и такой милой для
портер. На следующий день он даже начал работу, которую назвал "
Трактат о воле"; его размышления часто меняли план и
метод; но событие этого торжественного дня, безусловно, стало его
зародышем, поскольку электрическое ощущение, которое Месмер всегда испытывал при
приближении лакея, послужило источником его открытий в искусстве. магнетизм,
наука, когда-то скрытая глубоко в тайнах Исиды, в Дельфах, в
логове Трофония, и найденная этим удивительным человеком в двух
шагах от Лаватера, предшественника Галла. Озаренные этой внезапной
ясность, идеи Ламберта приобрели более широкие масштабы; он
распутал в своих выводах разрозненные истины и собрал их воедино;
затем, как литейщик, он отлил свою группу. После шести месяцев непрерывного
применения работы Ламберта возбудили любопытство
наших товарищей и стали предметом нескольких жестоких шуток, которые
должны были иметь печальный исход. Однажды один из наших преследователей,
который очень хотел увидеть наши рукописи, подружился с некоторыми из наших
хулиганов и пришел, чтобы насильно захватить кассету, на которой было записано это
боже, как мы с Ламбертом защищались с неслыханным мужеством.
Ящик был закрыт, нашим обидчикам не удалось его открыть;
но они попытались разбить его в бою, черная злоба, которая
заставила нас громко кричать. Некоторые товарищи, воодушевленные духом
справедливости или пораженные нашим героическим сопротивлением, советовали
оставить нас в покое, подавляя нас наглой жалостью.
Внезапно привлеченный шумом битвы, отец
Хаугулт внезапно вмешался и спросил о ссоре. У наших противников были мы
отвлекшись от наших размышлений, Регент пришел защищать своих рабов. Чтобы
извиниться, нападавшие раскрыли существование рукописей.
Грозный Гоголь приказал нам передать ему кассету: если мы
будем сопротивляться, он может сломать ее; Ламберт передал ему ключ от нее,
регент взял бумаги, пролистал их; затем
, конфискуя их, он сказал нам: - Вот глупости, из-за которых вы пренебрегаете своими
обязанностями! Из глаз Ламберта брызнули крупные слезы
, вызванные как сознанием своего оскорбленного морального превосходства, так и
беспричинное оскорбление и предательство, которые подавляли нас. Мы запустили
нашим обвинителям - укоряющий взгляд: разве они не
продали нас общему врагу? если бы они могли, следуя школьному праву,
победить нас, разве они не должны были бы молчать о наших проступках?
поэтому им на мгновение стало немного стыдно за свою трусость.
Отец Гоголь, вероятно, продал Трактат
о Воле бакалейщику в Вандоме, не подозревая о важности научных сокровищ
, чьи прерванные зародыши рассеялись в невежественных руках. Шесть
через несколько месяцев я ушел из колледжа. Так что я не знаю, возобновил ли Ламберт, которого
наша разлука погрузила в черную меланхолию, свою
работу. Именно в память о катастрофе, постигшей книгу Луи
, в работе, с которой начинаются эти исследования, я
использовал для вымышленного произведения название, фактически придуманное Ламбером,
и что я дал имя женщины, которая была ему дорога. молодой
девушке, полной преданности; но это заимствование не единственное, что
я у него взял: его характер, его занятия были мне очень полезны
в этом сочинении, тема которого связана с некоторыми воспоминаниями о наших
юных медитациях. Теперь эта история предназначена для того
, чтобы создать скромную пьесу, в которой будет засвидетельствована жизнь того, кто завещал мне все
свое добро, свои мысли. В этом детском произведении Ламберт изложил
идеи человека. Десять лет спустя, встретившись с несколькими учеными
, серьезно занимавшимися поразившими нас явлениями, которые
Ламберт так чудесным образом проанализировал, я понял важность его
работ, забытых уже в детстве. итак, я провел несколько
месяц, чтобы напомнить мне об основных открытиях моего бедного товарища.
Собрав воедино свои воспоминания, я могу утверждать, что еще в 1812 году
он установил, угадал, обсудил в своем Трактате несколько
важных фактов, доказательства которых, как он мне говорил, рано или поздно появятся.
Его философские рассуждения, несомненно, должны были бы заставить его войти в
число тех великих мыслителей, которые время от времени появлялись среди
людей, чтобы раскрыть им совершенно голые принципы некой
будущей науки, корни которой медленно растут и однажды принесут плоды.
прекрасные плоды в области интеллекта. Таким образом, бедный
ремесленник, занятый раскопками земель в поисках тайны эмалей,
в шестнадцатом веке с непогрешимым авторитетом гения утверждал
геологические факты, демонстрация которых сегодня прославляет
Бюффона и Кювье. Я полагаю, что могу дать представление о Договоре
Ламберта по ключевым предложениям, которые легли в его основу; но
я лишу их, несмотря на себя, идей, в которые он их
вложил и которые были его неотъемлемой частью. Идя в
путь, отличный от его собственного, я выбирал из его исследований те, которые
лучше всего служили моей системе. Поэтому я не знаю, смогу ли я, его ученик,
точно передать его мысли, усвоив
их для себя таким образом, чтобы придать им цвет моих собственных.

Имеет новые идеи, новые слова или
расширенные, расширенные, более определенные значения старых слов; Поэтому Ламберт выбрал
для выражения основ своей системы несколько вульгарных слов, которые
уже смутно отвечали его мысли. Слово ВОЛИ служило для
назовите _среду_, в которой _мышление_ осуществляет свою эволюцию; или, в
менее абстрактном выражении, совокупность сил, с помощью которых человек
может воспроизводить вне себя действия, составляющие его
внешнюю жизнь. ВОЛЯ, слово, возникшее из размышлений Локка, выражало
действие, посредством которого человек использует _волу_. Слово "МЫСЛЬ", для
него квинтэссенция Воли, также обозначало _среду_
, где рождаются идеи, для которых оно служит субстанцией.
ИДЕЯ, общее название для всех творений мозга, составляла
действие, посредством которого человек использует _мышление_. Таким образом, Воля,
Мысль были двумя порождающими средствами; воля, Идея были
обоими продуктами. Воля казалась ему идеей, пришедшей из
его абстрактного состояния в конкретное, из его текучего порождения в
почти твердое выражение, если, однако, эти слова могут формулировать
проблески, которые так трудно различить. По его мнению, мысль и идеи
- это движение и действия нашего внутреннего организма, подобно тому, как
Воля и Воля составляют волю внешней жизни.

Он поставил Волю выше мысли.--«Чтобы думать,
нужно хотеть, - говорил он. Многие существа живут в состоянии Воли,
но, тем не менее, не достигают состояния Мысли. На севере - долголетие; в
полдень - краткость жизни; но и на севере - оцепенение;
в полдень постоянное возбуждение Воли; до той черты, когда
либо от слишком сильного холода, либо от слишком сильной жары органы
почти сводятся на нет. Выражение его » милого" было подсказано
ему наблюдением, сделанным в детстве, о котором он и не подозревал
конечно, не в том, что важно, а в том, чья странность поразила его
столь деликатно впечатлительное воображение. Ее мать, подвижная и
нервная особа, а значит, деликатная и любящая, была одним из созданий
, которым суждено было представлять Женщину в совершенстве ее качеств,
но которых судьба по ошибке оставила на дне социального статуса. Вся
любовь, оставив все страдания, она умерла молодой, отдав
все свои силы материнской любви. Ламберт, шестилетний ребенок,
лежал в большой кроватке рядом с материнской кроватью, но не спал в ней
не всегда, увидела несколько электрических искр, вспыхнувших от
волос ее матери, когда она расчесывалась. Пятнадцатилетний мальчик
ухватился за этот факт, с которым
играл ребенок, для науки, неопровержимый факт, многочисленные доказательства которого встречаются почти у
каждой женщины, которой определенная неизбежность судьбы оставляет
неизведанные чувства, которые нужно излить, или я не знаю, какой избыток
сил нужно потерять.

В поддержку своих определений Ламберт добавил несколько проблем,
которые необходимо решить, прекрасных задач, поставленных перед наукой и предложенных им самим
искать решения, спрашивая себя: если бы принцип
, составляющий электричество, не входил в качестве основы в
конкретную жидкость, из которой исходили бы наши Идеи и Желания? Если
бы волосы, которые обесцвечиваются, осветляются, выпадают и исчезают в зависимости
от различной степени выпадения или кристаллизации мыслей,
не составляли бы систему капиллярности, поглощающей или
выдыхающей, полностью электрической? Если текучие явления нашей Воли,
субстанция, порожденная в нас и так спонтанно реагирующая по желанию
были ли условия, которые до сих пор не наблюдались, более необычными, чем
условия невидимой, неосязаемой жидкости, создаваемые гальванической
батареей в нервной системе мертвого человека? Если бы формирование наших идей
и их постоянное выдыхание были менее непонятны, чем
испарение незаметных и, тем не менее, столь
бурных по своему действию частиц, на которые способно зерно мускуса,
не теряя при этом своего веса? Таким образом, оставляя кожной системе нашей
оболочки полностью защитное, абсорбирующее, выделяющее и
прикосновение, кровообращение и его устройство не реагировали
к пресуществлению нашей Воли, подобно тому, как циркуляция
нервной жидкости реагировала на циркуляцию Мысли? Наконец, если
бы более или менее сильное притяжение этих двух реальных веществ не было результатом
определенного совершенства или несовершенства органов, условия которых
должны были быть изучены во всех их формах?

Этими установленными принципами он хотел разделить явления человеческой жизни
на две отдельные группы следствий и требовал для каждой
из них особого анализа с убедительной убедительностью.
Действительно, заметив почти во всех творениях два
отдельных движения, он предвидел их, даже признавал их нашей
природой и назвал этот жизненный антагонизм: ДЕЙСТВИЕ и ПРОТИВОДЕЙСТВИЕ.--
Желание, говорил он, - это факт, полностью осуществившийся в нашей Воле
до того, как он был осуществлен внешне. Таким образом, совокупность наших желаний
и Идей составляла_действие_, а совокупность наших
внешних действий - _реакцию_. Когда позже я прочитал наблюдения
Биша о дуализме наших внешних чувств, я был как
ошеломленный моими воспоминаниями, я признал поразительное
совпадение идей этого знаменитого физиолога с идеями Ламберта.
Оба умерли раньше времени, они шли шагом, равным
не знаю каким истинам. Природа во всем довольствовалась тем, что придавала
двоякое назначение различным составным устройствам своих
созданий, и двойное действие нашего организма, которое больше не является бесспорным
фактом, подкрепляет совокупностью доказательств
повседневной случайности выводы Ламберта относительно_действия_ и действия.
_реакция_. _активное_ или внутреннее существо, слово, которое служило ему
назвать неизвестный _species_, таинственный набор фибрилл
, которым обязаны различные, не полностью наблюдаемые способности
Мысли, Воли; наконец, это безымянное существо, видящее, действующее,
доводящее все до конца, совершающее все до каких
-либо телесных проявлений, должно, чтобы соответствовать своей природе, не подвергаться никаким физическим
испытаниям. ни одно из физических условий, с помощью которых _реакционный_ или
внешний, видимый человек не может быть остановлен в своих проявлениях. Оттуда
возникло множество логических объяснений
самых причудливых на первый взгляд последствий нашей двойственной природы и исправления
нескольких систем, как правильных, так и неправильных. Некоторые люди, которые
видели некоторые явления естественной игры_бытия действительности_,
были, как Сведенборг, унесены за пределы истинного мира пылкой душой
, влюбленной в поэзию, опьяненной божественным принципом. Таким
образом, все они стремятся в своем незнании причин, в своем восхищении фактом
обожествить это сокровенное устройство, создать мистическую вселенную. Оттуда,
ангелы! восхитительные иллюзии, от которых не хотел отказываться
Ламберт, который все еще лелеял их в тот момент, когда меч его Анализа
рассек ослепительные крылья.

-- Небеса, - говорил он мне, - в конце концов, будут спасением наших
совершенных способностей, а Ад - пустошью, куда возвращаются несовершенные способности
.

Но как за столетия, в течение которых разум сохранял религиозные
и спиритуалистические представления, царившие в
промежуточные времена между Христом и Декартом, между Верой
и Сомнением, как защититься от объяснения тайн нашего
внутренняя природа иначе, чем божественным вмешательством? К кому,
как не к самому Богу, ученые могли обратиться за
помощью к невидимому существу, столь активно, столь реактивно чувствующему
и наделенному такими обширными способностями, столь совершенными с помощью использования или
столь могущественными под властью определенных оккультных условий, что
иногда они видели в нем, по их мнению, невидимое существо. феномен зрения или передвижения,
упраздняющий пространство в его двух модусах времени и расстояния, один из которых
является интеллектуальным пространством, а другой - физическим пространством; иногда они
они видели, как он реконструирует прошлое, либо с помощью силы ретроспективного взгляда
, либо с помощью тайны палингенеза, очень похожего
на способность, которой обладал бы человек, распознавать в линеаментах,
покровах и зачатках семени его более ранние цветения. в
бесчисленных изменениях их оттенков, ароматов
и форм; и что иногда, наконец, они видели, как он безошибочно угадывает
будущее, либо через понимание первопричин, либо
через феномен физического предчувствия.

Другие люди, менее поэтически религиозные, холодные и рассудительные,
возможно, шарлатаны, увлеченные, по крайней мере, умом, если
не сердцем, признанием некоторых из этих изолированных явлений,
считали их истинными, не рассматривая их как излучения общего
центра. Затем каждый из них захотел превратить простой факт в
науку. Отсюда произошли демонология, судебная астрология,
колдовство и, наконец, все гадания, основанные на
по существу преходящих случайностях, потому что они варьировались в зависимости от
темперамента в зависимости от обстоятельств, которые до сих пор совершенно неизвестны.
Но также из этих научных ошибок и церковных испытаний, в которых
погибло так много мучеников за свои способности, явились
убедительные доказательства огромной силы, которой обладает _бытие действительности_
, которое, по мнению Ламберта, может полностью изолировать себя от _бытия
реакционности_, разрушить его оболочку, разрушить стены
перед его всемогуществом. зрение; явление, называемое у индусов,
по мнению миссионеров, Океаном; затем, с помощью другой способности,
улавливать в мозге, несмотря на его более толстые извилины,
идеи, которые сформировались в нем или формируются в нем, и все прошлое
сознания.

-- Если явления не невозможны, - говорил Ламберт,
- то они должны происходить с помощью способности видеть идеи
, которые представляют человека в его чистой сущности и чья жизнь
, возможно, нетленная, ускользает от наших внешних чувств, но может
стать ощутимой для внутреннего существа, когда оно приходит в себя. высокая степень
экстаза или при большом совершенстве зрения.

Я знаю, хотя и смутно, сегодня, что, следуя шаг за шагом эффектам
Мысли и Воли во всех их формах; после того, как они были
установив законы, Ламберт сообщил о множестве явлений
, которые до него справедливо считались непостижимыми.
Таким образом, колдуны, одержимые, люди со вторым зрением и всевозможные
демоны, эти жертвы средневековья, были предметом
таких естественных объяснений, что часто их простота казалась мне
признаком истины. Чудесные дары, которые Римская церковь,
ревностная к тайнам, наказывала костром, по мнению Людовика, были
результатом определенного сходства между основополагающими принципами церкви.
Материя и Мысли, происходящие из одного и того же источника. Человек
, вооруженный жезлом кудесника, обнаружив живую воду,
подчинился какой-то неизвестной ему симпатии или антипатии к себе.
Потребовалась причудливость такого рода эффектов, чтобы придать некоторым
из них историческую достоверность. Симпатии встречались редко
. Они представляют собой удовольствия, которые люди, достаточно счастливые
, чтобы быть одаренными ими, редко публикуют, за исключением некоторых
насильственных особенностей; опять же, это в тайне близости, где все забывается.
Но антипатии, возникающие из-за неприязненной близости
, к счастью, были отмечены, когда они встречались с
известными мужчинами. Таким образом, у Бейла начались судороги, когда он услышал
плеск воды. Скалигер побледнел, увидев кресс-салат. У Эразма
поднялась температура от запаха рыбы. Эти три антипатии произошли от
водных веществ. Герцог д'Эпернон падал в обморок при виде
левро, Тихображе - при виде лисы, Генрих III - при
виде кошки, маршал д'Альбре - при виде марказена; антипатии
все они производятся эманациями животных и часто ощущаются на
огромных расстояниях. Шевалье де Гиз, Мария Медичи и
несколько других персонажей были недовольны внешним видом всех
роз, даже нарисованных. Независимо от того, был ли канцлер Бэкон предупрежден о лунном
затмении или нет, он впал в немощь к тому времени, когда оно произошло;
и его жизнь, приостановленная на все время, пока длилось это явление,
возобновилась сразу же после этого, не оставив ему ни малейшего дискомфорта. Эти
последствия подлинных антипатий, проявляющихся среди всех, кого
случайностей, которые история проиллюстрировала, может быть достаточно, чтобы понять
последствия незнакомых симпатий. Этот фрагмент исследования
, который я вспомнил между всеми замечаниями Ламберта, заставит задуматься о
методе, которым он руководствовался в своих работах. Я не считаю
своим долгом настаивать на связи, которая связывала с этой теорией
равносторонние науки, изобретенные Галлом и Лаватером; они были естественными
следствиями этого, и любой мало-мальски научный ум заметит
разветвления, с помощью которых они неизбежно были связаны.
френологические наблюдения одного и физиогномонические записи
другого. Открытие Месмера, столь важное и столь недооцененное
до сих пор, целиком заключалось в одном развитии этого
Трактата, хотя Людовик и не был знаком с работами, впрочем довольно
лаконичными, знаменитого швейцарского доктора. Простая логика и вывод
из его принципов заставили его признать, что Воля может посредством
полностью сжимаемого движения внутреннего существа накапливаться; затем
другим движением быть спроецированным вовне и даже доверенным
к материальным объектам. Таким образом, вся сила человека должна была обладать
свойством воздействовать на других и проникать
в них чуждой им сущностью, если они не защищались от этой агрессии.
Доказательства этой теоремы в области гуманитарных наук неизбежно
множатся; но ничто не подтверждает их достоверно. Потребовалось
либо яркое бедствие Мариуса и его обращение к Кимвру с просьбой
убить его, либо августовское повеление матери льву Флорентийскому,
чтобы исторически предать гласности некоторые из этих вспышек гнева
от мысли. Таким образом, для него Воля, Мысль были _живой
силой_; поэтому он говорил об этом так, чтобы вы разделяли его
убеждения. Для него эти две силы были в некотором роде и
видимыми, и осязаемыми. Для него Мысль была медленной или быстрой,
тяжелой или подвижной, ясной или неясной; он приписывал ей все
качества действующих существ, заставлял ее выделяться, отдыхать, просыпаться
, расти, стареть, уменьшаться, атрофироваться, возрождаться; он
удивил жизнь, указав все из них поступки по странностям
нашего языка; он обнаружил в нем непосредственность, силу,
качества с помощью своего рода интуиции, которая заставила его распознать все
явления этой субстанции.

-- Часто среди тишины и покоя, - говорил он мне, - когда наши
внутренние способности дремлют, когда мы предаемся
сладости покоя, который простирается от видов тьмы внутри нас, и когда мы погружаемся в созерцание внешних вещей, внезапно приходит идея.
стремительный
, проходит с быстротой молнии через
бесконечные пространства, восприятие которых дается нам нашим
внутренний вид. Эта блестящая идея, вспыхнувшая, как лесной пожар,
угасает безвозвратно: мимолетное существование, подобное существованию тех
детей, которые приносят родителям безграничную радость и горе
; своего рода мертворожденный цветок на полях мысли. Иногда
идея вместо того, чтобы хлынуть с силой и умереть бесследно,
начинает распускаться, блуждая в неизвестных пределах органов
, в которых она зарождается; она изнуряет нас долгим рождением,
развивается, растет, становится плодовитой и возникает снаружи в
грация молодости, украшенная всеми атрибутами долгой
жизни; она выдерживает самые любопытные взгляды, привлекает их,
никогда не утомляет: вызываемый ею осмотр вызывает восхищение, которое
вызывают давно созданные произведения. Иногда идеи рождаются
роем, одна влечет за собой другую, они сливаются воедино, все они
раздражают, их много, они безумны. Иногда они встают
бледными, растерянными, вянут из-за недостатка сил или пищи;
не хватает производящего вещества. Наконец, в определенные дни они спешат
в бездны, чтобы осветить их огромные глубины; они
пугают нас и оставляют нашу душу подавленной. Идеи - это внутри нас целостная
система, похожая на одно из царств природы, своего рода
расцвет, иконографию которого проследит гениальный человек
, которого, возможно, сочтут сумасшедшим. Да, все внутри нас и снаружи свидетельствует
о жизни этих восхитительных творений, которые я сравниваю с цветами,
подчиняясь одному лишь откровению их природы! Их
постановка как конец человечества, кстати, не более удивительна
чем аромат и цвет растения. Возможно, ароматы
- это идеи! Думая, что линия, на которой заканчивается наша плоть и
начинается ноготь, содержит необъяснимую и невидимую тайну постоянного
превращения наших жидкостей в рога, мы должны признать
, что нет ничего невозможного в чудесных изменениях человеческой
субстанции. Но разве, следовательно, в моральной природе не встречаются
явления движения и гравитации, подобные
явлениям физической природы? _просмотр_, чтобы выбрать пример, который
то, что может быть остро ощущено каждым, является настолько болезненным
только благодаря действию закона, согласно которому вес тела
умножается на его скорость. Разве тяжесть чувства, вызываемого
ожиданием, не усиливается постоянным добавлением
прошлых страданий к боли момента? наконец, к чему, если не
можем ли мы приписать электрическому веществу магию, с помощью которой
Воля так величественно вторгается во внешний вид, чтобы сокрушить
препятствия на пути заповедей гения, вспыхивает в голосе или
фильтрует, несмотря на лицемерие, через человеческую оболочку?
Поток этого царя жидкостей, который под действием высокого давления
Мысли или Чувства изливается потоком или истончается и сужается,
а затем накапливается, чтобы извергаться молниями, является оккультным служителем
, которому обязаны либо пагубные, либо благотворные усилия искусств и
страстей, либо те, которые они совершают. интонации голоса, грубые, учтивые, ужасные,
похотливые, ужасные, соблазнительные, по очереди, вибрирующие в
сердце, во внутренностях или в мозгу по нашему желанию;
либо все прелести осязания, из которых проистекают ментальные переливания
столь многих художников, чьи творческие руки умеют
после тысячи страстных исследований вызывать в воображении природу; либо, наконец
, бесконечное ухудшение зрения, от его вялой инерции до его
самых пугающих проекций свечения. В этой системе Бог не теряет
ни одного из своих прав. Материальная мысль открыла мне новые возможности!


Услышав, как он так говорит, приняв в душу его
взгляд как свет, было трудно не ослепнуть
по его убеждению, движимый его рассуждениями. Поэтому МЫСЛЬ
казалась мне полностью физической силой, сопровождаемой ее
неизмеримыми поколениями. Она была новым Человечеством
в другой форме. Этот простой обзор законов, которые утверждал Ламберт
быть формулой нашего интеллекта должно быть достаточно, чтобы заставить нас представить
себе невероятную активность, с которой его душа пожирала себя.
Луи искал доказательства своих принципов в истории
великих людей, существование которых, обновленное биографами, обеспечивает
любопытные особенности в актах их понимания. Поскольку его
память позволяла ему запоминать факты, которые могли послужить
развитием его утверждений, он приложил их к каждой
из глав, в которых они служили доказательством, так
что некоторые из его максим приобрели почти математическую достоверность
. Работы Кардана, человека, одаренного исключительной
силой зрения, дали ему ценные материалы. Он не
забыл и Аполлония Тианского, объявившего в Азии о смерти тирана и
изображая его мучения в тот самый час, когда они происходили в Риме; ни
Плотин, который, разлученный Порфирием, почувствовал намерение
последнего убить себя и прибежал, чтобы отговорить его от этого; ни факт, обнаруженный в
прошлом столетии перед лицом самого насмешливого неверия, которое когда-либо
было. никогда не встречавшаяся, факт удивительный для людей, привыкших использовать
сомнения как оружие против одного Бога, но совершенно простой для некоторых
верующих: Альфонс-Мари де Лигуори, епископ Святой Агаты,
утешил папу Ганганелли, который увидел его, услышал его, ответил ему;
и в то же время, на очень большом расстоянии от Рима, епископа
в экстазе наблюдали дома, в кресле, в котором он обычно сидел
, возвращаясь с мессы. Вернувшись к своей обычной жизни,
он обнаружил, что его слуги преклонили колени перед ним, и все считали
его мертвым.--«Друзья мои, - сказал он им, - Святой Отец только что скончался». Два
дня спустя курьер подтвердил эту новость. Время смерти
папы совпало со временем, когда епископ вернулся в свое естественное состояние.
Ламберт не упустил из виду и более недавнее приключение, произошедшее в
в прошлом веке молодой англичанке, которая, страстно любя
моряка, уехала из Лондона, чтобы найти его, и нашла его одного,
без проводника, в пустынях Северной Америки, куда она
прибыла, чтобы спасти его жизнь. Людовик
использовал мистерии древности, деяния мучеников, в которых больше всего
прославляется человеческая воля, демонологов
средневековья, уголовные процессы, медицинские исследования,
везде обнаруживая истинный факт, вероятное явление с удивительной проницательностью.
проницательность. Эта богатая коллекция научных анекдотов, собранная
во многих книгах, большинство из которых заслуживают доверия, несомненно, использовалась для
изготовления бумажных рожков; и это, по крайней мере, любопытное
произведение, порожденное самой необычной из человеческих воспоминаний, должно было погибнуть. Среди
всех свидетельств, обогативших творчество Ламберта, была
история, которая произошла в его семье и которую он рассказал мне перед
тем, как приступить к написанию своего трактата. Этот факт, относящийся к _пост-существованию_
внутреннего существа, если я могу позволить себе сформулировать новое слово
чтобы произвести неизгладимый эффект, ударил меня так сильно, что я запомнил
это. Его отец и мать должны были поддержать судебный
процесс, проигрыш которого должен был запятнать их честность, единственное достояние, которым они обладали в
этом мире. Поэтому беспокойство было велико, когда встал вопрос о том
, уступим ли мы несправедливой агрессии истца или будем
защищаться от него. Обсуждение состоялось осенней ночью у
торфяного костра в комнате кожевника и его жены. На
этот совет были вызваны два или три родственника и двоюродный брат по материнской линии
Луи, старый пахарь, весь изломанный, но с почтенной и
величественной фигурой, с ясными глазами, на пожелтевшем от времени черепе которого
все еще сохранились редкие пряди белых волос.
Подобно _Оби_ негров, _Сагаморе_ дикарей, он был
разновидностью духа-оракула, с которым консультировались в торжественных
случаях. Его имущество обрабатывали его внуки, которые
кормили и прислуживали ему; он предсказывал им дождь,
хорошую погоду и указывал им время, когда они должны косить.
луг или сбор урожая. Барометрическая правильность его речи,
ставшей известной, всегда увеличивала доверие и поклонение, которые
были к нему привязаны. Он целыми днями сидел неподвижно на
своем стуле. Это состояние экстаза было знакомо ему со времен смерти его
жены, к которой он испытывал самые сильные и постоянные
чувства. Дебаты проходили перед ним, и он, казалось, не
обращал на них особого внимания.--Дети мои, - сказал он им, когда от него
потребовали высказать свое мнение, - это дело слишком серьезное, чтобы я мог его рассматривать
решай сам. Мне нужно посоветоваться со своей женой. Мальчик
встал, взял свой посох и вышел, к большому изумлению помощников
, которые подумали, что он впал в детство. Вскоре он вернулся и сказал им: - Мне
не нужно было идти на кладбище, ваша мать шла
впереди меня, я нашел ее у ручья. Она сказала мне, что
вы найдете у нотариуса в Блуа квитанции, которые помогут вам
выиграть судебный процесс. Эти слова были сказаны твердым голосом
. Манера поведения и физиономия предка свидетельствовали о том, что он мужчина
для которого это появление было обычным явлением. Действительно,
оспариваемые выходы были найдены, и судебное разбирательство не состоялось. Это приключение
, произошедшее под отцовской крышей, на глазах у Луи, которому тогда было девять
лет, во многом заставило его поверить в чудесные видения
Сведенборга, который при жизни дал несколько свидетельств силы
видения, обретенной в его _бытии_. По мере взросления и
развития его интеллекта Ламберта нужно было вести
искать причины чуда в законах человеческой природы
которая с детства привлекала его внимание. Как назвать
случайность, которая собрала вокруг себя факты, книги, относящиеся к
этим явлениям, и сама сделала его театром и исполнителем
величайших чудес мысли? Когда Луи был бы не единственным титулом
во славу того, что с пятнадцати лет он сформулировал эту
психологическую максиму: «События, свидетельствующие о действиях человечества и
являющиеся продуктом его разума, имеют причины, по которым
они предвзяты, поскольку наши действия совершаются в нашем мышлении
прежде чем снова появиться на свет; предчувствия или пророчества
- это_представитель_ этих причин;» я считаю, что в нем следовало бы оплакивать
потерю гения, равного гению Паскаля, Лавуазье,
Лапласа. Возможно, его химеры об ангелах слишком
долго доминировали в его работах; но разве не в стремлении получить
золото ученые незаметно создали химию? однако,
если позже Ламберт изучал сравнительную анатомию, физику,
геометрию и науки, связанные с его открытиями, он имел
обязательно намерение собрать факты и продолжить
анализ, единственный факел, который сегодня может провести нас сквозь
тьму наименее постижимой природы. По общему признанию, он имел
слишком много смысла, чтобы витать в облаках теорий, все
из которых можно выразить в нескольких словах.
Не является ли сегодня простейшее доказательство, основанное на фактах, более ценным, чем
самые прекрасные системы, защищаемые более или
менее изобретательными индукциями? Но не знавший его во времена своей жизни
там, где ему пришлось размышлять с наибольшими плодами, я могу только догадываться
о масштабах его работ, основываясь на его ранних размышлениях. Легко
понять, чем грешил его трактат о Воле. Несмотря
на то, что он уже обладал качествами, которые отличают высших мужчин, он все
еще был ребенком. Несмотря на то, что его мозг был богат и искусен в абстракциях,
он все еще чувствовал восхитительные убеждения, которые витают вокруг
всех молодых людей. таким образом, ее концепция касалась спелых плодов
ее гения несколькими моментами, а множеством других она касалась себя.
приближался к малости ростков. Некоторым умам, любящим
поэзию, ее величайший недостаток показался бы пикантным качеством.
Его творчество несло на себе следы борьбы, которую вели в этой
прекрасной душе эти два великих принципа, спиритуализм и материализм,
вокруг которых вращалось так много прекрасных гениев, что ни один из них
не осмелился объединить их в одно целое. Первоначально чистый спиритуалист, Луи
был непобедимо склонен признать материальность
мысли. Избитый фактами анализа в тот момент, когда его сердце его
все еще заставлявший Сведенборга с любовью смотреть на рассеянные по небу облака
, он еще не нашел в себе сил создать
единую, компактную, расплавленную систему из одной струи. Отсюда проистекали некоторые
противоречия, прослеживаемые вплоть до набросков, которые я делаю для его
первых очерков. Каким бы неполным ни был его труд, не был ли он
черновиком науки, тайны которой он позже углубил
, заложил основы, исследовал, вывел и связал воедино
разработки?

Через шесть месяцев после того, как договор о Завещании был конфискован, я покинул
колледж. Наше расставание было внезапным. Моя мать, встревоженная лихорадкой
, которая в течение некоторого времени не покидала меня и к которой мое бездействие
тела приводило к симптомам _кома_, забрала меня из колледжа в
течение четырех или пяти часов. Когда я объявил о своем отъезде, Ламберт
страшно опечалился. Мы спрятались, чтобы поплакать.

--Увижу ли я тебя когда-нибудь снова? он говорит мне своим нежным голосом, обнимая меня
.-- Ты будешь жить, ты, - продолжал он, - а я умру. Если
смогу, я появлюсь перед тобой.

Нужно быть молодым, чтобы произносить такие слова с акцентом
убеждение, которое заставляет их воспринимать это как предзнаменование, как обещание
, ужасного исполнения которого будут бояться. Долгое время
я смутно думал об этом обещанном появлении. Еще
есть несколько дней сплевывания, сомнений, ужаса, одиночества, когда я
вынужден отгонять воспоминания об этом меланхоличном прощании, которое
, однако, не должно было стать последним. Когда я проходил через двор
, через который мы выходили, Ламберт прильнул к одному из зарешеченных окон
трапезной, чтобы увидеть, как я прохожу мимо. По моему желанию, моя мама
получил разрешение пригласить его поужинать с нами в гостинице. Вечером, в свою
очередь, я привел его к роковому порогу колледжа. Никогда любовник
и любовница не проливали при расставании больше слез, чем мы
пролили.

-- Тогда прощай! я буду один в этой пустыне, - сказал он мне
, показывая на дворы, где играли и кричали двести детей. Когда
я вернусь усталый, полумертвый от своих долгих блужданий по
полям мысли, в каком сердце я буду отдыхать? Мне
было достаточно одного взгляда, чтобы сказать тебе все. Так кто же теперь меня поймет? Прощай!
мне жаль, что я никогда не встретил тебя, я бы не знал всего, что
мне будет не хватать.

-- А я, - сказал я ему, - кем я стану? разве моя ситуация не
более ужасна? мне здесь нечем себя утешить, - добавил я
, хлопнув себя по лбу.

Он кивнул с грацией, исполненной
печали, и мы расстались. В то время Луи Ламберту было
пять футов два дюйма, он больше не рос. Его физиономия, ставшая
в значительной степени выразительной, свидетельствовала о доброте его характера. Божественное терпение
, развиваемое жестоким обращением, сосредоточенность
постоянство, которого требовала его созерцательная жизнь, лишило его
взгляда той дерзкой гордости, которая нравится некоторым фигурам и
с помощью которой он умел подавлять наших регентов. На его лице сияли
мирные чувства, восхитительное спокойствие, которое никогда не нарушало
ничего иронического или насмешливого, поскольку его врожденная доброжелательность умеряла
сознание его силы и превосходства. У него были красивые
руки, хорошо сложенные, почти всегда влажные. Его тело было
чудом, достойным скульптуры; но наши железные серые мундиры на
наши короткие бриджи с золотыми пуговицами придавали нам такой
неприглядный вид, что законченность пропорций Ламберта и его болезненность
можно было заметить только в ванной. Когда мы плавали в
бассейне Луары, Луи выделялся белизной своей кожи,
которая переходила в разные тона кожи наших товарищей,
все они были пятнистыми от холода или пурпурными от воды. Нежные формы,
изящные позы, нежно окрашенные, не вздрагивающие от воды,
возможно, потому, что избегали тени и всегда бегали на солнце,
Луи был похож на те предусмотрительные цветы, которые закрывают свои чашечки
целуются и хотят процветать только под чистым небом. Он ел
очень мало, пил только воду; затем, руководствуясь инстинктом или
вкусом, он не обращал внимания на любое движение, требующее траты
сил; его жесты были редкими и простыми, как у жителей
Востока или дикарей, для которых серьезность кажется важным
фактором. естественное состояние. Как правило, ему не нравилось все, что выглядело
в поисках своей персоны. Он довольно обычно наклонялся
его голова была повернута влево и так часто лежала на подлокотнике, что рукава
его новой одежды были быстро просверлены. К этому легкому портрету
этого человека я должен добавить набросок его морального духа, поскольку
сегодня я верю, что могу беспристрастно судить о нем. Будучи от природы
религиозным, Людовик не признавал строгих обычаев Римской церкви
; его идеям сочувствовали, в частности
, идеи святой Терезы и Фенелона, а также идеи нескольких Отцов и
некоторых святых, которых в наши дни сочли бы ересиархами и
из атеистов. Во время богослужений он был невозмутим. Его молитва
совершалась порывами, подъемами души, которые не были
регулярными; он полностью отдавался природе и не хотел
молиться больше, чем думать в определенное время. Часто в часовне он мог
с таким же успехом размышлять о Боге, как и размышлять над какой-нибудь философской идеей.
Иисус Христос был для него самым красивым типом в его системе. : _И
verbum caro factum есть!_ казалось ему возвышенным словом, призванным
выразить традиционную формулу Воли, Глагола, Действия
становясь видимыми. Христос, не осознавая своей смерти,
достаточно усовершенствовал внутреннее существо божественными делами, чтобы
однажды невидимая форма стала являться его ученикам, наконец
, тайны Евангелия, магнетические исцеления Христа и дар
языков подтвердили его учение. Я помню
, как слышал, как он сказал по этому поводу, что самая лучшая работа, которую нужно сделать сегодня
, - это История ранней церкви. Никогда еще он не поднимался так
высоко к поэзии, как в тот момент, когда в разговоре о
вечерний обзор чудес, совершенных силой Воли
в этот великий период веры. Он находил самые убедительные доказательства
своей теории почти во всех мученических страданиях, перенесенных в течение первого
века существования Церкви, которые он называл «великой эпохой мысли". - "
Разве явления, происходящие в большинстве мучений, которые так героически
претерпели христиане за утверждение своих убеждений
, не доказывают, что они были ". Он говорил, что материальные силы
никогда не возобладают над силой идей или против Воли человека?
Каждый может сделать вывод из этого эффекта, произведенного волей каждого, в
пользу своей собственной.» Я не считаю своим долгом говорить о его идеях о
поэзии и об истории, а также о его суждениях о шедеврах
нашего языка. Не было бы ничего любопытного в том, чтобы записать здесь
мнения, которые сегодня стали почти вульгарными, но которые в
устах ребенка тогда могли показаться необычными. Луи
был на высоте во всем. Чтобы выразить в двух словах свой талант,
он написал бы Задига так же остроумно, как писал Вольтер; он
диалог Суллы и Евкрата был бы столь же убедительным, как
и Монтескье. Высокая прямолинейность его идей заставляла его стремиться
, прежде всего, к полезности в работе; точно так же его
тонкий ум требовал в ней новизны мысли так же, как и
новизны формы. Все, что не соответствовало этим условиям, вызывало
у него глубокое отвращение. Одна из его самых
выдающихся литературных оценок, которая заставит понять смысл всех остальных
, а также ясность его суждений, - это та, которая осталась у меня
в мемуарах: «Апокалипсис - это написанный экстаз». Он рассматривал
Библию как часть традиционной истории допотопных народов
, которую разделило новое человечество. Для него
мифология греков была заимствована как из еврейской Библии, так и
из Священных книг Индии, которые этот любящий благодать народ
перевел по-своему.

-- Невозможно, - говорил он, - поставить под сомнение приоритет
азиатских Писаний над нашими Священными Писаниями. Для тех, кто умеет
добросовестно признать этот исторический момент, мир расширяется
как ни странно. Разве не на плато Азии нашли убежище
те немногие люди, которые смогли пережить катастрофу, постигшую
наш земной шар, если, однако, люди существовали до этого переворота
или этого потрясения: серьезный вопрос, решение которого написано на дне
морей. Таким образом, библейская антропогония - это не что иное, как генеалогия
роя, вышедшего из человеческого улья, который поселился на горных
склонах Тибета, между вершинами Гималаев и вершинами Кавказа.
Характер первоначальных идей орды, которую ее законодатель назвал
Божий народ, несомненно, для того, чтобы дать ему единство, возможно,
также для того, чтобы заставить его сохранять свои собственные законы и свою систему
правления, поскольку книги Моисея являются религиозным, политическим
и гражданским кодексом; этот характер отмечен на грани ужаса: потрясение
земного шара интерпретируется как месть свыше гигантскими помыслами
. Наконец, не вкусив ничего сладкого, что находит
народ, живущий в патриархальной стране, несчастья этого путешествующего народа
продиктовали ему только мрачные, величественные и мрачные стихи.
кровавые. Напротив, зрелище быстрого восстановления
земли, потрясающее воздействие солнца, первыми свидетелями
которого были индусы, вдохновили их на смехотворные представления о
счастливой любви, поклонении огню, бесконечных олицетворениях
воспроизводства. Этих великолепных образов не хватает в творчестве евреев.
Постоянная потребность в сохранении, несмотря на опасности и страны
, пройденные до места упокоения, породила исключительные чувства этого
народа и его ненависть к другим нациям. эти три Священных Писания
это архивы затонувшего мира. В этом и заключается секрет
неслыханного величия этих языков и их мифов. Великая человеческая история
кроется под этими именами людей и мест, под этими выдумками, которые
непреодолимо привязывают нас, и мы не знаем почему. Может быть
, мы дышим там родным воздухом нашего нового человечества.

Таким образом, для него эта тройственная литература включала в себя все мысли
человека. По его словам, он не создавал для себя ни одной книги, тема которой не
могла бы быть в зародыше. Это мнение показывает, насколько его ранние исследования
на Библии были искусно раскопаны, и как далеко они его продвинули.
Всегда паря над обществом, которое он знал только
по книгам, он судил о нем холодно.--«Законы, - говорил он, никогда не
останавливают предприятия крупных или богатых и не наносят удар
мелким, которые, напротив, нуждаются в защите». Его доброта
таким образом, это не позволяло ему сочувствовать политическим идеям; но его
система вела к пассивному послушанию, примером которого был
Иисус Христос. В последние минуты моего пребывания в Вандоме,
Людовик больше не чувствовал жала славы, он как
бы абстрактно наслаждался славой; и, открыв ее,
подобно древним священникам, которые искали будущее в сердцах
людей, он ничего не нашел в недрах этой Химеры.
Презирая, таким образом, сугубо личное чувство: - Слава, - говорил он мне,
- это обожествленный эгоизм.

Здесь, возможно, прежде чем я покину это исключительное детство, я должен
судить о нем с первого взгляда.

Незадолго до того, как мы расстались, Ламберт сказал мне:«Кроме
общие законы, формулой которых, возможно, будет моя слава, и которые должны
быть законами нашего организма, жизнь человека - это движение, которое
более конкретно разрешается в каждом существе по желанию. я не знаю
, какое влияние оказывает Мозг, Сердце или Нерв.. Из
трех конституций, представленных этими вульгарными словами, проистекают бесконечные
формы человечества, все из которых являются результатом пропорций, в
которых эти три порождающих принципа более или менее
хорошо сочетаются с веществами, которые они ассимилируют в окружающей среде
где они живут.» Он остановился, хлопнул себя по лбу и сказал мне: "В единственном
числе сделано! у всех великих мужчин, портреты которых привлекли мое
внимание, воротничок короткий. Возможно, Природа хочет, чтобы у них
дома сердце было ближе к мозгу. Затем он продолжил: Отсюда происходит
определенный набор действий, составляющих социальное существование. Для человека
Нерва - Действие или сила; для человека Ума - Гений; для человека
Сердца - вера. Но, - печально добавил он, - к Вере - Облака
Святилища; одному Ангелу - Ясность. итак, следуя своим собственным
определения, Ламберт был всем сердцем и всем мозгом.

Для меня жизнь его интеллекта разделилась на три фазы.

С детства подвержен ранней активности, несомненно, из-за какого-то
заболевания или какого-то совершенства его органов; с детства его
силы сводились к игре его внутренних чувств и
чрезмерному выделению нервной жидкости. Человек идей, он
должен был утолить жажду своего мозга, который хотел усвоить все
идеи. Отсюда его чтения; а из его чтений - его размышления
, которые дали ему возможность свести вещи к самым простым
выражение, впитывать их в себя, чтобы изучать их там в их
сущности. Таким образом, преимущества этого великолепного периода, достигнутые у
других мужчин только после длительных исследований, оправдались
к Ламберту во время его телесного детства; счастливое детство, детство
, окрашенное прилежными ученицами, хвалили поэта. Срок, в который прибывает
большинство мозгов, был точкой, с которой его собственный мозг должен
был однажды отправиться на поиски нескольких новых миров интеллекта. Там,
еще не зная об этом, он создал для себя самую требовательную жизнь и, из
все, самые жадные и ненасытные. Разве для того, чтобы существовать, ему не нужно
было постоянно бросать корм в пропасть, которую он открыл в себе?
Подобно некоторым существам в мирских краях, не мог ли он погибнуть
из-за недостатка пищи из-за чрезмерного аппетита, который был обманут? Разве это не
было развратом, привнесенным в душу, и который должен был привести ее, как
и тела, насыщенные алкоголем, к какому-то мгновенному сгоранию? Эта
первая фаза развития мозга была мне неизвестна; только сегодня
я могу объяснить себе ее потрясающие плоды и
последствия. Ламберту было тогда тринадцать лет.

Я был достаточно счастлив, чтобы присутствовать на первых днях второго периода.
Ламберт, и это, возможно, спасло его, погрузился во все невзгоды
студенческой жизни и потратил на это избыток своих мыслей.
Перейдя от вещей к их чистому выражению, от слов к
их идеальной субстанции, от этой субстанции к принципам; абстрагировавшись от
всего, он, чтобы жить, стремился к другим
интеллектуальным творениям. Подавленный несчастьями колледжа и кризисами
своей физической жизни, он оставался медитативным, угадывал чувства,
интервью с новыми науками, настоящими кучами идей! Остановленный
в своем беге и еще слишком слабый, чтобы созерцать высшие сферы
, он внутренне созерцал себя. Затем он предложил мне
борьбу мысли, реагирующей на себя и стремящейся удивлять
тайнами своей природы, как врач, изучающий ход
своей собственной болезни. В этом состоянии силы и слабости,
детской грации и сверхчеловеческой мощи Луи Ламбер - существо, которое
дало мне самое поэтичное и правдивое представление о существе, которым мы являемся
давайте назовем _один ангел_, исключая, однако, женщину, от которой я хотел
бы лишить мир имени, черт, личности и жизни, чтобы
я был один в тайне ее существования и мог похоронить
ее в глубине своего сердца.

Третий этап мне пришлось пропустить. Она началась, когда я был
разлучен с Луи, который не покидал коллегию до тех пор, пока мне не исполнилось восемнадцать,
примерно в середине 1815 года. К тому времени Луи потерял отца и
мать примерно на шесть месяцев. Не встречая никого в своей семье
, с кем бы его душа, все расширяющаяся, но всегда сжатая с тех пор, как мы
разлученный, возможно, сочувствуя, он укрылся у своего дяди, назначенного его
опекуном, который, изгнанный из лечебницы в качестве присяжного священника,
приехал погостить в Блуа. Луи пробыл там некоторое время.
Вскоре, охваченный желанием завершить исследования, которые он счел
незавершенными, он приехал в Париж, чтобы снова увидеть мадам де Сталь и
почерпнуть науку из ее высших источников. Старый священник,
питая большую слабость к своему племяннику, позволил Людовику свободно распоряжаться своим наследством
во время трехлетнего пребывания в Париже, хотя он жил там в
более глубокое страдание. Это наследство состояло из нескольких тысяч
франков. Ламберт вернулся в Блуа в начале года
1820 г., изгнан из Парижа из-за страданий, которые там испытывают люди без
состояния. Во время своего пребывания там ему часто приходилось быть жертвой тайных
гроз, тех ужасных бурь мыслей, которыми
взволнованы художники, если судить по единственному факту, который
вспомнил его дядя, по единственному сохранившемуся письму, которое этот человек написал ему. из
всех, что он написал примерно в это же время Луи Ламбер, письмо
сохранилась, возможно, потому, что была последней и самой продолжительной из
всех.

Вот, во-первых, факт. Однажды Луи оказался во Французском театре
, расположенном на скамейке во второй галерее, возле одной из тех
колонн, между которыми тогда располагались третьи ложи.
Поднявшись во время первого антракта, он увидел молодую женщину, которая только
что вошла в соседнюю ложу. Вид этой женщины, молодой и красивой,
хорошо сложенной, возможно, с низким вырезом и в сопровождении любовника, для которого
ее фигура была одушевлена всеми прелестями любви, произвел на
на душу и чувства Ламберта это произвело такое жестокое воздействие, что он был вынужден
выйти из комнаты. Если бы он не воспользовался последними проблесками своего
разума, которые в первый момент этой жгучей страсти не
угасли полностью, возможно, он бы поддался
почти непреодолимому желанию, которое он испытал тогда, убить молодого человека, на
которого были обращены взгляды этой женщины. Разве это не было в нашем
парижском мире вспышкой любви Дикаря, который бросается на
женщину, как на свою добычу, эффектом звериного инстинкта, сочетающегося с
стремительность почти светящихся струй души, сжатой массой
его мыслей? Наконец, разве это не был воображаемый удар ножом, который почувствовал
ребенок, ставший в человеке ударом молнии его
самой насущной потребности - любви.

Теперь вот письмо, в котором она описывает состояние своей души
, пораженной зрелищем парижской цивилизации. Его сердце,
несомненно, постоянно погруженное в эту пропасть эгоизма, всегда должно было
страдать в ней; возможно, он не встретил там ни друзей, чтобы утешить его, ни
врагов, чтобы задать тон его жизни. Вынужден жить бесконечно
сам по себе и ни с кем не делясь своими изысканными удовольствиями,
возможно, он хотел разрешить дело своего предназначения через экстаз
и остаться в почти растительной форме, как
отшельник ранних церковных времен, отрекшись таким образом от империи интеллектуального мира
. Письмо, по-видимому, указывает на этот проект, за
который великие души брались во все эпохи общественного обновления. Но
не является ли тогда эта решимость для некоторых из них
следствием призвания? разве они не стремятся сосредоточить свои
силы в долгом молчании, чтобы выйти из него способными править
миром Словом или Действием? Конечно, Людовику пришлось
вызвать у людей изрядную горечь или надавить на общество какой-
нибудь ужасной иронией, от которой он ничего не мог добиться, чтобы
разразиться таким громким криком, чтобы он, бедняга, приехал! к желанию, которое
усталость от власти и всего остального заставила некоторых
правителей исполнить. Может быть, он также приходил в одиночестве завершить какое
-то великое дело, которое нерешительно маячило в его мозгу? Кто бы в это не поверил
с удовольствием читая этот отрывок из его мыслей, где
раскрывается борьба его души в тот момент, когда для него закончилась юность,
когда начала проявляться ужасная способность производить, которой
, как полагают, были обязаны человеческие дела? Это письмо связано
с приключением, приключившимся в театре. Факт и Написанное взаимно осветили
друг друга, душа и тело настроились на один и тот же тон. Эта
буря сомнений и утверждений, облаков и молний
, которая часто испускает молнии и которая заканчивается голодным стремлением к
небесный свет проливает достаточно ясности на третью эпоху
его нравственного воспитания, чтобы полностью понять ее. Читая эти
случайно написанные страницы, взятые и взятые в соответствии с прихотями
парижской жизни, разве не кажется, что он видит дуб в то время, когда
его внутренний рост заставляет его красивую зеленую кожуру прорезываться, покрывает
его шероховатости, трещины, и где готовится его величественная форма, если
однако гром небесный или топор человека уважают его!

Таким образом, на этом письмо закончится как для мыслителя, так и для поэта,
это грандиозное детство и эта неправильно понятая юность.
На этом очертания этого морального зародыша заканчиваются: философы будут сожалеть
о его побегах, достигнутых желе в их бутонах; но
, несомненно, они увидят, как его цветы распускаются в более высоких областях
, чем самые высокие места на земле.

 * * * * *

 Париж, сентябрь - ноябрь 1819 г.

«Дорогой дядя, я скоро уеду из этой страны, где я не смогу
жить. Я не вижу в этом ни одного человека, который любил бы то, что я люблю, заботился бы об этом
кто заботится обо мне, удивляясь тому, что меня удивляет. Вынужденный замкнуться в
себе, я копаю себя и страдаю. Долгое и терпеливое исследование этого Общества, которое я
только что провел, дает печальные выводы, в которых преобладают
сомнения. Здесь отправной точкой во всем являются деньги. Нужны
деньги, даже чтобы обойтись без денег. Но хотя этот металл
необходим тому, кто хочет спокойно мыслить, я не чувствую
в себе смелости сделать его единственным источником моих мыслей. Чтобы накопить
состояние, нужно выбрать состояние; одним словом, купить что-нибудь
привилегия положения или положения, полученная в результате законной или
очень искусно созданной привилегии, право каждый день брать
с чужого кошелька довольно небольшую сумму, которая каждый год приносит
небольшой капитал; который за двадцать лет дает едва ли четыре или
пять тысяч франков ренты, когда человек, владеющий недвижимостью, имеет право брать с чужого кошелька довольно небольшую сумму. ведет себя честно. В
пятнадцать или шестнадцать лет и после его ученичества поверенный, нотариус,
торговец, все патентованные рабочие зарабатывали на хлеб
своей старостью. Я не чувствовал себя уникальным ни в чем подобном. Я
предпочитает мысль действию, идею делу, созерцание
движению. Мне в основном не хватает постоянного внимания
, необходимого тому, кто хочет разбогатеть. Любое коммерческое предприятие,
любое обязательство просить деньги у кого-то другого привело бы меня к
беде, и вскоре я был бы разорен. Если у меня ничего нет, то, по крайней мере, я
ничего не должен прямо сейчас. Тому, кто живет материально, требуется немного, чтобы
совершать великие дела в моральном плане; но хотя
мне может быть достаточно двадцати центов в день, у меня нет ренты с этой суммы
трудолюбивая праздность. Если я хочу медитировать, необходимость изгоняет меня из
святилища, в котором движется моя мысль. Кем я стану? Несчастье
меня не пугает. Если бы меня не сажали в тюрьму, если бы я не был увядшим, если бы
я не презирал нищих, я бы просил милостыню, чтобы иметь возможность решать
проблемы, которые меня волнуют, по своему усмотрению. Но это возвышенное смирение
, с помощью которого я мог бы освободить свою мысль, освободив ее от своего
тела, не принесло бы никакой пользы: чтобы участвовать в
определенных переживаниях, все равно нужны деньги. Без этого я бы смирился с очевидной нищетой
мыслителя, владеющего землей и небом. Чтобы быть великим в
страданиях, достаточно никогда не унижать себя. Человек, который борется и страдает
, идя к благородной цели, конечно, представляет собой прекрасное зрелище; но
кто здесь чувствует в себе силы бороться? Мы лазаем по скалам, мы
не всегда можем топать по грязи. Здесь все препятствует прямолинейному полету
разума, устремленного в будущее. Я бы не боялся себя в
пещере в пустыне, и я боюсь себя здесь. В пустыне я был бы с
самим собой, не отвлекаясь; здесь человек испытывает множество потребностей
которые принижают его. Когда вы выходите мечтательным, обеспокоенным, голос
бедняка напоминает вам о том, что вы стоите посреди этого мира голода и жажды,
прося милостыню. Чтобы ходить, нужны деньги.
Органы, постоянно чем-то утомляемые, никогда не отдыхают.
Нервное состояние поэта здесь постоянно поколеблено, и то, что
должно составить его славу, становится его мучением: его воображение - его
самый жестокий враг. Здесь раненый рабочий, нищая в родах,
публичная девушка, ставшая больной, брошенный ребенок, старик
немощь, пороки, само преступление находят приют и заботу;
в то время как мир безжалостен к изобретателю, ко всякому
размышляющему человеку. Здесь все должно иметь немедленный, реальный результат; здесь
насмехаются над изначально безуспешными попытками, которые могут привести к величайшим
открытиям, и не ценят это постоянное и глубокое изучение
, требующее длительной концентрации сил. Государство могло бы
спаять Талант, как оно спаивает штык; но оно трепещет от того, что его обманул
человек разумный, как если бы можно было долгое время подделывать
гений. Ах, дядя, когда мы разрушили монастырские уединения,
расположенные у подножия гор, в зеленых и тихих тенях,
разве мы не должны были строить приюты для страждущих душ, которые
одной мыслью порождают лучшие нации или готовят
достижения науки?»


 20 сентября.

«Вы знаете, что учеба привела меня сюда; я нашел там
действительно образованных людей, в большинстве своем удивительных; но отсутствие единства
в научной работе сводит на нет почти все усилия. Ни
ни преподавание, ни наука не имеют большого значения.ф. Вы слышите, как в музее
профессор доказывает, что тот, кто живет на улице Сен-Жак, сказал вам
абсурдную чушь. Человек из Медицинской школы
взрывает человека из Колледжа Франции. По приезде я пошел послушать
старого академика, который говорил пятистам молодым людям, что Корнель
- энергичный и гордый гений, элегический и нежный Расин,
неподражаемый Мольер, в высшей степени остроумный Вольтер,
отчаянно сильные Боссюэ и Паскаль. Учитель философии становится прославленным,
объясняя, как Платон - это Платон. Еще один факт из истории
слова, не думая об идеях. Этот объясняет вам Эсхила, этот
довольно победоносно доказывает, что Коммуны были Коммунами, а
не чем-то другим. Эти новые и яркие идеи, перефразированные в течение
нескольких часов, представляют собой высшее учение, которое должно подтолкнуть
человеческие знания к гигантским шагам. Если бы у правительства была
какая-то мысль, я бы заподозрил, что оно боится реального превосходства
, которое, проснувшись, поставит общество под иго разумной власти
. Нации зашли бы слишком далеко слишком рано, профессора
затем им поручено делать глупости. Как еще можно объяснить
профессуру без метода, без идеи будущего? Институт мог
быть великим правительством морального и интеллектуального мира; но недавно он был разделен своей конституцией на отдельные академии.
 
Таким образом, человеческая наука движется без ориентиров, без системы и плывет
наугад, не прокладывая себе пути. Эта вольность, эта неопределенность
существует как в политике, так и в науке. В естественном порядке средства
просты, цель велика и прекрасна; здесь, в науке
как и в правительстве, средства огромны, а цель
мала. Та сила, которая в Природе движется равными шагами и
сумма которой постоянно складывается сама по себе, та сила А + А, которая производит
все, разрушительна в Обществе. Нынешняя политика противопоставляет человеческие
силы друг другу, чтобы нейтрализовать их, вместо
того, чтобы объединять их, чтобы заставить действовать с какой-либо целью. Придерживаясь этого
в Европе, от Цезаря до Константина, от маленького Константина до
великого Аттилы, от гуннов до Карла Великого, от Карла Великого до Льва X, от Льва
от X до Филиппа II, от Филиппа II до Людовика XIV, от Венеции до Англии,
от Англии до Наполеона, от Наполеона до Англии, я не вижу
никакой неподвижности в политике, и ее постоянная суета не принесла
никакого прогресса. Народы свидетельствуют о своем величии памятниками
или о своем счастье через личное благополучие.
Стоят ли современные памятники древних? я сомневаюсь в этом. Искусства, в которых
непосредственное участие принимает отдельный человек, произведения его гения или
его руки, мало что выиграли. Удовольствия Лукулла стоили того
те, что принадлежат Самуэлю Бернару, Божону или королю Баварии. Наконец, человеческое
долголетие было потеряно. Для того, кто хочет быть добросовестным, ничего не изменилось
, человек тот же: сила по-прежнему является его единственным законом,
успех - его единственной мудростью. Иисус Христос, Мухаммед, Лютер
только по-разному окрасили круг, в котором развивались молодые нации
. Никакая политика не помешала Цивилизации, ее
богатствам, ее нравам, ее договору между сильными и слабыми,
ее идеям и ее сладострастию распространиться от Мемфиса до Тира, от Тира до Бальбека,
от Тедмора до Карфагена, от Карфагена до Рима, от Рима до Константинополя, от
Константинополя до Венеции, от Венеции до Испании, от Испании до Англии,
без каких-либо остатков Мемфиса, Тира, Карфагена,
Рима, Венеции или Мадрида. Дух этих великих тел
улетучился. Никто не уберегся от разорения и не догадался об этой аксиоме:
_Когда произведенный эффект больше не связан с его причиной, возникает
дезорганизация_. Самый тонкий гений не может обнаружить никакой
связи между этими великими социальными фактами. Ни одна политическая теория не имеет
жил. Правительства действуют как люди, не передавая
друг другу никаких учений, и никакая система не порождает более совершенную систему.
Что можно сделать из политики, когда правительство, опирающееся на Бога
, погибло в Индии и Египте; когда правительство меча и
тиары прошло; когда правительство одного умерло; когда
правительство всех никогда не могло жить; когда не было понимания
разумной силы, применительно к материальным интересам, не могло
продолжаться вечно, и что сегодня все нужно переделывать, как и во все времена
где человек воскликнул: Я страдаю! Кодекс, на который смотрят как на
самое прекрасное произведение Наполеона, - это самое драконовское произведение, которое
я когда-либо знал. Доведенная до бесконечности территориальная делимость,
принцип которой закреплен в ней равным разделением собственности, должна привести
к обнищанию нации, гибели искусств и наук.
На чрезмерно разделенной почве выращиваются злаки, мелкие растения;
леса и, следовательно, водные пути исчезают; на ней больше не разводят ни
волов, ни лошадей. Средств не хватает для атаки, как и для
сопротивление. Пришло вторжение, народ был раздавлен, он потерял свои
великие пружины, он потерял своих вождей. А вот и история пустынь!
Таким образом, политика - это наука без определенных принципов, без какой-либо
возможной фиксированности; она - гений момента, постоянное применение
силы в соответствии с необходимостью дня. Человек, который увидел бы это на расстоянии двух столетий
, умер бы на площади, обремененный проклятиями
народа; или, что мне кажется еще хуже,
был бы подвергнут бичеванию тысячей насмешек. Нации - это индивидуумы, которые не более
они не мудрее и не сильнее людей, и их судьбы
одинаковы. Размышлять над этим - разве не значит заботиться о них.
Наблюдая за тем, как это общество постоянно страдает как в своих основах, так и
в своих следствиях, в своих причинах и действиях, в которых
благотворительность является великолепной ошибкой, а прогресс - бессмыслицей,
я получил подтверждение этой истины. что жизнь внутри нас, а
не снаружи; что возвышаться над людьми, чтобы командовать ими
, - это расширенная роль классового регента; и что мужчины достаточно
сильные, чтобы подняться на вершину, где они могут наслаждаться видом миров
, не должны смотреть себе под ноги».


 5 ноября.

«Я, несомненно, занят серьезными мыслями, я иду к определенным
открытиям, непобедимая сила ведет меня к свету
, который рано засиял во мраке моей нравственной жизни; но какое
имя дать силе, которая связывает мне руки, затыкает мне рот
и ведет меня в чувство противоречит моему призванию? надо покинуть Париж,
прощаясь с книгами в библиотеках, с этими прекрасными очагами света,
с этими учеными, такими самодовольными, такими доступными, с этими молодыми гениями
, которым я сочувствовал. Кто меня отталкивает? это случайность,
это Провидение? Две идеи, которые представляют эти слова
, несовместимы. Если случайности нет, то следует признать фатализм
или вынужденную координацию вещей, подчиняющихся общему плану.
Так почему же мы должны сопротивляться? Если человек больше не свободен, что
становится основой его морали? И сможет ли он исполнить свою судьбу,
если он может по своей свободной воле остановить выполнение
общего плана, что становится с Богом? Зачем я пришел? Если я исследую себя, я
знаю это: я нахожу в себе тексты, которые нужно развивать; но тогда почему
я обладаю огромными способностями, но не могу ими пользоваться? Если бы мои мучения
послужили каким-нибудь примером, я бы их представил; но нет, я
безвестно страдаю. Этот результат так же провиденциальен, как и судьба
неизвестного цветка, который умирает в глубине девственного леса
, и никто не чувствует его ароматов и не восхищается его сиянием. Так же, как она
тщетно выдыхая его запахи в одиночестве, я рождаю здесь, на
чердаке, идеи, не осознавая их. Вчера вечером я ел
хлеб и виноград у своего окна с молодым врачом
по имени Мейро. Мы вели себя как люди, которых несчастье сделало
братьями, и я сказал ему: - Я ухожу, вы остаетесь, возьмите мои
идеи и развивайте их! - Я не могу этого сделать, - ответил он мне с
горькой грустью, - мое слишком слабое здоровье не выдержит моих усилий. работа,
и я должен умереть молодым, борясь с нищетой. Мы смотрели
небо, сжимая наши руки. Мы встретились на
уроке сравнительной анатомии и в галереях музея,
оба были привлечены одним и тем же исследованием - единством зоологической композиции. У
него дома это было предчувствие гения, посланного открыть новую
дорогу в пустоши интеллекта; у меня дома это был вывод
из общей системы. Моя мысль состоит в том, чтобы определить реальные отношения
, которые могут существовать между человеком и Богом. Разве это не необходимость
того времени? Без высокой уверенности невозможно установить
укус тем обществам, которые были развязаны духом рассмотрения и обсуждения
и которые сегодня кричат: -- Ведите нас по пути, по которому
мы пойдем, не встречая пропастей? Вы спросите меня, что
общего у сравнительной анатомии с таким серьезным вопросом для
будущего обществ. Разве не нужно убедить себя в том, что человек является
целью всех земных средств, чтобы задаться вопросом, не будет
ли он средством какой-либо цели? Если человек связан со всем, разве нет ничего
выше его, с чем он, в свою очередь, связан? Если это термин из
необъяснимые трансмутации, восходящие к нему, разве он не должен
быть связующим звеном между видимой природой и невидимой природой? Действия
мира не абсурдны, они приводят к цели, и эта цель не
должна заключаться в создании общества, подобного нашему.
Между нами и небом возникает ужасная пропасть. В нынешнем
виде мы не можем ни всегда наслаждаться, ни всегда страдать; разве не требуются
огромные перемены, чтобы достичь рая и ада, двух
концепций, без которых Бог не существует в глазах массы?
Я знаю, что нам сошло с рук изобретение души; но я испытываю
некоторое отвращение к тому, чтобы сделать Бога солидарным с человеческой трусостью, с
нашими разочарованиями, с нашими отвращениями, с нашим упадком. Тогда как
мы можем признать в себе божественный принцип, против которого
может возобладать пара стаканов рома? Как мы можем представить себе нематериальные способности
, которые уменьшает материя, осуществление которых сковано зерном
опиума? Как мы можем представить, что мы все еще будем чувствовать, когда
будем лишены условий нашей чувствительности? Почему Бог
погибнет ли он, потому что субстанция будет мыслящей? Является
ли одушевление субстанции и ее бесчисленные разновидности, следствия ее инстинктов,
менее необъяснимыми, чем следствия мысли? Разве движения
, запечатленного в мирах, недостаточно, чтобы доказать Бога, не
впадая в абсурд, порожденный нашей гордыней?
Что в каком-то смысле мы скоропортящиеся, мы пойдем после наших испытаний.
для лучшего существования разве этого недостаточно для существа, которое
отличается от других только более развитыми инстинктами? Если он
разве в морали не существует принципа, который не доводил бы до абсурда или
которому не противоречило бы очевидное, не пора ли заняться поисками
догм, написанных в глубине природы вещей? Не следует ли
перевернуть философскую науку с ног на голову? Мы очень мало заботимся
о предполагаемом небытии, которое было до нас, и исследуем предполагаемое
небытие, которое нас ждет. Мы возлагаем на Бога ответственность за будущее и
не требуем от Него отчета в прошлом. Однако также
необходимо знать, нет ли у нас корней в предыдущем,
чем знать, спаяны ли мы в будущем. Мы были деистами
или атеистами только с одной стороны. Вечен ли мир?
создан ли мир? Мы не рассматриваем среднесрочную перспективу между этими двумя предложениями:
одно неверно, другое верно, выбирайте! Каким бы ни был ваш
выбор, Бог, каким его представляет наш разум, должен уменьшиться,
что равносильно его отрицанию. Сделай мир вечным: вопрос
не вызывает сомнений, Бог перенес это. Предположим, что сотворенный мир, Бог
больше невозможен. Как бы он оставался там целую вечность, не зная
что ему придет в голову мысль сотворить мир? Как он мог не
знать заранее о результатах? Откуда он взял из него бензин? от него
обязательно. Если мир исходит от Бога, как мы можем признать зло?
Если зло вышло из добра, вы впадаете в абсурд. Если нет
зла, что происходит с обществами с их законами? Везде
пропасти! везде пропасть для разума! Таким образом
, это социальная наука, которую нужно полностью переделать. Послушайте, дядя: до тех пор, пока какой-нибудь прекрасный гений
не сообщит о вопиющем неравенстве умов,
общее значение человечества, слово Бог будет постоянно подвергаться
критике, и общество будет покоиться на зыбучих песках. Секрет
различных моральных зон, через которые проходит человек, можно
найти в анализе всего Животного мира. До сих пор животность
рассматривалась только в отношении ее различий,
а не в ее сходстве; в ее органических проявлениях, а не
в ее способностях. Способности животных совершенствуются от человека
к человеку, следуя законам, которые нужно искать. Эти факультеты соответствуют
силам, которые их выражают, и эти силы по существу
материальны, делимы. Материальные факультеты! подумайте об этих двух
словах. Разве это не такой неразрешимый вопрос, как вопрос о
связи движения с материей, еще неизведанной пропасти,
трудности которой были скорее вытеснены, чем решены системой
Ньютона. Наконец, постоянное сочетание света со всем
, что живет на земле, требует нового взгляда на земной шар. Одно и то же животное больше не
похоже друг на друга в Жаркую погоду, в Индии или на севере. Заходи
из-за вертикальности и наклонности солнечных лучей развивается
непохожая и похожая природа, которая, одинаковая по своему принципу, не
похожа ни ниже, ни ниже по своим результатам. Феномен, который
поражает нас в зоологическом мире, когда мы сравниваем бабочек
Бенгалии с бабочками Европы, еще более очевиден в моральном мире
. Требуется определенный угол наклона лица, определенное количество
мозговых складок, чтобы получить Колумба, Рафаэля, Наполеона, Лапласа или Бетховена;
долина без солнца дает рывок; делайте свои выводы? Почему
эти различия обусловлены более или менее счастливым превращением
света в человека? Эти большие страдающие массы людей, более
или менее активные, более или менее сытые, более или менее просвещенные,
представляют собой трудности, которые необходимо решить, и которые взывают к Богу.
Почему в крайней радости мы всегда хотим покинуть землю,
почему возникает желание подняться, которое захватило, которое захватит любое существо?
Движение - это великая душа, союз которой с материей
так же трудно объяснить, как и порождение мысли
в человеке. Сегодня наука едина, невозможно
касаться политики, не занимаясь моралью, а мораль имеет отношение ко
всем научным вопросам. Мне кажется, что мы находимся
накануне великой человеческой битвы; силы есть; только я
не вижу генерала.»