Ядущий Мою плоть и пьющий Мою кровь

Иносказание, а не буквализм!

В историческом христианстве распространён доктринальный буквализм, породивший мистические практики, названные "таинствами" и ставшие столпами веры. Таким явлением для многих христиан является Причастие, или Евхаристия.

Утверждается теория источника благодати в хлебе и вине евхаристии, которые, к тому же, претворяются, или пресуществляются (мистически превращаются) в распятого Христа. Съедение этих элементов совершает вход человека в Господа и пребывание в Нём. Таким, примерно, образом трактуется понятие причастности Христу, облечения во Христа.

Доктрина о пресуществлении является вариантом буквального толкования текста Иоанна 6:53-56. Но не всегда уместно буквальное толкование текстов, и вывод, что спасение души прямым образом совершается в акте евхаристии, под видом съедения мистического тела Христова, не находит подтверждения Писанием и не имеет логического основания. Неверно использовать метод буквального толкования текстов Писания, не учтя множество других факторов, и не согласовав с ними и с прямым апостольским учением.

Апостольское учение не содержит доктрины о пресуществлении и другом подобном мистицизме. Но сообщает о том, что кровь и тело Иисуса Христа было принесено в жертву Богу во искупление грехов, однажды и навсегда, как угодная и достаточная на все времена жертва. И это важный момент. Жертва Христа не предназначена людям и не даётся людям! Но была предназначена и отдана Богу. Точно так же, как и животная жертвенная кровь Ветхого Завета не давалась людям, но приносилась Богу Первосвященником в святилище Храма в акте священнодействия.

Евреям 9:12 "и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл во святилище и приобрел вечное искупление"

Поэтому, вопрос: "кому предназначена и отдана кровь Христа?", поможет разъяснить эту тему. Жертвенная Кровь предназначена для служения оправдания, отпущения грехов, и распоряжается ею Первосвященник. Поэтому, никаких других целей для крови Иисуса Христа нет.

И, поэтому, любые другие учения, что она находится ещё в каких-то местах, с нею происходят какие-то метаморфозы, и кто-то ею распоряжается – ложные.

Евреям 10:12
"Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,
13
ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.
14
Ибо, Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых".

Важно отметить: источник благодати – не обрядовый мистицизм, не посредничество вещественных начал в церковной мистерии, а Сам Господь Иисус Христос, из рук Которого мы получаем благодать. И эта благодать основывается на Жертве Иисуса Христа, которая разрушила преграду между людьми и Богом.

«Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:16).

Господь говорил притчами, иносказательно, объясняя таким образом духовные истины, используя образы вещественного мира. Он называл Себя Хлебом, Дверью, Пастырем овец, Камнем, Сеятелем и т.п.

"Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную...
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём".

Иудеи пытались буквально понимать Его слова, а Он говорил иносказательно о Своей жертве, которая открывает верующему в Иисуса Христа вход во святилище пред лицом Божьим, вход в жизнь вечную, через прощение грехов и жизнь Иисуса Христа Духом Его в верующем.

"Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
5:13. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную" 1 Иоанна 5:12.

Не участвующий, а имеющий Сына Божия имеет жизнь вечную. Не все, кто участвуют в обряде, имеют Сына Божьего.