К заповеди о воспрещении делания напоказ

Под деланием здесь имеются в виду милостыня, молитва и пост.


Стихи Евангелия, содержащие заповедь, заголовки разделов материала и фрагменты текстов, на которые следует обратить особое внимание, выделены ПРОПИСНЫМИ БУКВАМИ.


О ТОМ, ЧТОБЫ НЕ ДАВАТЬ МИЛОСТЫНЮ НАПОКАЗ

Евангелие от Матфея 6:1-2

СМОТРИТЕ, НЕ ТВОРИТЕ МИЛОСТЫНИ ВАШЕЙ ПРЕД ЛЮДЬМИ С ТЕМ, ЧТОБЫ ОНИ ВИДЕЛИ ВАС: ИНАЧЕ НЕ БУДЕТ ВАМ НАГРАДЫ ОТ ОТЦА ВАШЕГО НЕБЕСНОГО.

ИТАК, КОГДА ТВОРИШЬ МИЛОСТЫНЮ, НЕ ТРУБИ ПЕРЕД СОБОЮ, КАК ДЕЛАЮТ ЛИЦЕМЕРЫ В СИНАГОГАХ И НА УЛИЦАХ, ЧТОБЫ ПРОСЛАВЛЯЛИ ИХ ЛЮДИ. ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ: ОНИ УЖЕ ПОЛУЧАЮТ НАГРАДУ СВОЮ.

Афанасий Великий: «Единородный дает нам совет не творить милостыни пред людьми не для того, чтобы мы при братиях стеснялись сделать добро нуждающимся, но ЧТОБЫ НЕ ГОНЯЛИСЬ ЗА НАСТОЯЩЕЮ [ЗЕМНОЮ] СЛАВОЮ, ПОДОБНО ТЩЕСЛАВНЫМ ФАРИСЕЯМ, награды же за веру и радушную милостыню ожидали себе паче в будущем от Бога, Которому не столько приятен дар, сколько ПРИЯТНО ЩЕДРОЕ И ДОБРОЕ ПРОИЗВОЛЕНИЕ ДАЮЩЕГО, как можно удостовериться из примера бедной вдовицы, две лепты ввергнувшей в сокровищехранительницу.» (Творения, часть 4, гл. 6)

Иоанн Златоуст «…Спаситель назначает наказание или НАГРАДУ НЕ ЗА СОВЕРШЕНИЕ ДЕЛА, НО ЗА НАМЕРЕНИЕ ТВОРЯЩЕГО.» (Беседы на Евангелие от Матфея, Беседа 19)

Нил Синайский: «Ветер заметает след человека, и тщеславие (в ничто обращает) милостыню.» (Аскетическия наставления преподобнаго Нила Синайского, гл.2 Об осьми духах зла)

Феофилакт Болгарский: «…Если умеешь ты творить милосердие и пред людьми, однако не для того, чтобы смотрели, не подвергнешься осуждению. Но ЕСЛИ ИМЕЕШЬ СВОЕЙ ЦЕЛЬЮ ТЩЕСЛАВИЕ, то хотя бы делал то и в клети своей, БУДЕШЬ ОСУЖДЕН. Бог наказывает или увенчивает намерение.» («Толкование на Евангелие от Матфея»)

Борис Гладков: «Этими словами Христос не запрещает творить милостыню или вообще добрые дела перед людьми, в присутствии сторонних людей, так как отказ просящему на том только основании, что люди могут заметить дающего и прославить его за то, нарушил бы заповедь – Просящему у тебя дай. ХРИСТОС ГОВОРИТ ЗДЕСЬ НЕ ОБ ОБСТАНОВКЕ, В КОТОРОЙ СОВЕРШАЮТСЯ ДОБРЫЕ ДЕЛА, А О НАМЕРЕНИИ, С КОТОРЫМ ОНИ СОВЕРШАЮТСЯ. Если доброе дело совершается исключительно во имя чистой любви к ближнему, без всяких расчетов на похвалы людей или награды от сильных мира сего, то, хотя бы пришлось совершить его и всенародно, оно не перестает через это быть истинно добрым делом, исполнением воли Божией. ОПАСЕНИЕ БЫТЬ ЗАМЕЧЕННЫМ НЕ ДОЛЖНО ОСТАНАВЛИВАТЬ В ИСПОЛНЕНИИ ОБЯЗАННОСТЕЙ ПО ОТНОШЕНИЮ К БЛИЖНИМ. В той же Нагорной проповеди Иисус сказал: «да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:16). Следовательно, нет ничего дурного не только в том, что доброе дело совершается в присутствии сторонних людей, но даже и в том, что эти сторонние люди прославляют творящего добро. Но ЕСЛИ ПОДАЯНИЕ или пожертвование дается ИЛИ ВООБЩЕ ДОБРОЕ ДЕЛО СОВЕРШАЕТСЯ С ТЕМ, ЧТОБЫ ОБРАТИТЬ НА СЕБЯ ВНИМАНИЕ ЛЮДЕЙ и прославиться среди них в качестве благотворителя, или же снискать себе особое благоволение сильных мира сего и получить чин или орден, ТО ПОДАЮЩЕМУ С ТАКОЙ ЦЕЛЬЮ ПОДАЯНИЕ НЕ БУДЕТ ВМЕНЕНО В ПРАВЕДНОСТЬ и не избавит его от осуждения, ибо не любовь к ближнему руководила им, а исключительно тщеславие, себялюбие, желание получить награду здесь, на земле.» («Священная история Нового Завета», глава 35)


О ТОМ, ЧТОБЫ НЕ МОЛИТЬСЯ НАПОКАЗ

Евангелие от Матфея 6:5-6

И, КОГДА МОЛИШЬСЯ, НЕ БУДЬ, КАК ЛИЦЕМЕРЫ, КОТОРЫЕ ЛЮБЯТ В СИНАГОГАХ И НА УГЛАХ УЛИЦ, ОСТАНАВЛИВАЯСЬ, МОЛИТЬСЯ, ЧТОБЫ ПОКАЗАТЬСЯ ПЕРЕД ЛЮДЬМИ. ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ, ЧТО ОНИ УЖЕ ПОЛУЧАЮТ НАГРАДУ СВОЮ.

ТЫ ЖЕ, КОГДА МОЛИШЬСЯ, ВОЙДИ В КОМНАТУ ТВОЮ И, ЗАТВОРИВ ДВЕРЬ ТВОЮ, ПОМОЛИСЬ ОТЦУ ТВОЕМУ, КОТОРЫЙ ВТАЙНЕ; И ОТЕЦ ТВОЙ, ВИДЯЩИЙ ТАЙНОЕ, ВОЗДАСТ ТЕБЕ ЯВНО.

Иоанн Златоуст: «Если и в комнату войдешь и затворишь за собой двери, а сделаешь ЭТО НАПОКАЗ, ТО И ЗАТВОРЕННЫЕ ДВЕРИ НЕ ПРИНЕСУТ ТЕБЕ НИКАКОЙ ПОЛЬЗЫ. Спаситель желает, чтобы ты прежде, чем затворить двери комнаты, изгнал из себя тщеславие…» (Беседы на Евангелие от Матфея, Беседа 19)

Борис Гладков: «Этими словами Христос не запрещает молиться в храмах и других молитвенных собраниях, как не запрещает и творить милостыню перед людьми; но Он ЗАПРЕЩАЕТ МОЛИТЬСЯ НА ВИДУ У ВСЕХ С ТЕМ, ЧТОБЫ ПОКАЗАТЬСЯ ПЕРЕД ЛЮДЬМИ МОЛЯЩИМСЯ. Следовательно, и здесь ОСУЖДАЕТСЯ НЕ ОБСТАНОВКА, В КОТОРОЙ ЧЕЛОВЕК МОЛИТСЯ, НО ТО ТЩЕСЛАВИЕ, ради которого человек показывается людям как бы молящимся. Такой человек не молится, не о Боге думает; нет, мысли его далеки от Бога: ОН ДУМАЕТ ТОЛЬКО О ТОМ, КАК БЫ ОБРАТИТЬ НА СЕБЯ ВНИМАНИЕ ОКРУЖАЮЩИХ ЕГО ЛЮДЕЙ и заслужить у них славу набожного, праведного человека. Таких-то лицемеров и осуждает Господь.» («Священная история Нового Завета», глава 29)


О ТОМ, ЧТОБЫ НЕ ПОСТИТЬСЯ НАПОКАЗ


Евангелие от Матфея 6:16-18

ТАКЖЕ, КОГДА ПОСТИТЕСЬ, НЕ БУДЬТЕ УНЫЛЫ, КАК ЛИЦЕМЕРЫ, ИБО ОНИ ПРИНИМАЮТ НА СЕБЯ МРАЧНЫЕ ЛИЦА, ЧТОБЫ ПОКАЗАТЬСЯ ЛЮДЯМ ПОСТЯЩИМИСЯ. ИСТИННО ГОВОРЮ ВАМ, ЧТО ОНИ УЖЕ ПОЛУЧАЮТ НАГРАДУ СВОЮ.
А ТЫ, КОГДА ПОСТИШЬСЯ, ПОМАЖЬ ГОЛОВУ ТВОЮ И УМОЙ ЛИЦЕ ТВОЕ, ЧТОБЫ ЯВИТЬСЯ ПОСТЯЩИМСЯ НЕ ПРЕД ЛЮДЬМИ, НО ПРЕД ОТЦОМ ТВОИМ, КОТОРЫЙ ВТАЙНЕ; И ОТЕЦ ТВОЙ, ВИДЯЩИЙ ТАЙНОЕ, ВОЗДАСТ ТЕБЕ ЯВНО.   

Авва Дорофей: «Если кто постится или по тщеславию, или думая в себе, что совершает особенную некую добродетель, то таковой постится неразумно… А кто разумно постится, тот не думает, что совершает особенную добродетель, и не хочет, чтоб его хвалили, как постника…» (сборник «Добротолюбие»)

Епископ Михаил (Лузин): «ПОСТЯЩИЙСЯ не должен своим видом показывать себя постящимся. НЕ ДОЛЖЕН ИСПОЛЬЗОВАТЬ ПОСТ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ПОХВАЛУ ОТ ЛЮДЕЙ.»

Борис Гладков: «Фарисеи того времени особенно старались казаться постящимися. Евреи имели обыкновение часто совершать омовения тела и мазать голову маслом; это необходимо было в жарком климате Палестины. Фарисеи же в дни поста не умывались, не чесали волос и не мазали их маслом, надевали старые одежды и посыпали головы пеплом; так поступали они для того, чтобы необычным внешним видом своим обратить на себя внимание людей и обмануть их. Они НЕ СТОЛЬКО ПОСТИЛИСЬ, СКОЛЬКО КАЗАЛИСЬ ПОСТЯЩИМИСЯ; ОБМАНУТЫЙ ИМИ НАРОД ХВАЛИЛ ИХ ЗА ТАКОЕ МНИМОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ, и они этим вполне удовлетворялись, так как только для этого и лицемерили. От Своих же последователей Христос требует иного поста. Не будьте унылыми, мрачными, КОГДА ПОСТИТЕСЬ, не изменяйте своей внешности ничем и вообще СТАРАЙТЕСЬ НЕ ОБРАЩАТЬ НА СЕБЯ ВНИМАНИЯ ЛЮДЕЙ; ведь вы поститесь не для них, а для себя, и не перед ними, а перед Отцом вашим Небесным…» («Священная история Нового Завета», глава 31)

Святые отцы подводят такой итог высказываниям о всех видах и формах делания напоказ:

Иоанн Златоуст: «БЛАГОЙ ГОСПОДЬ, обыкновенно, ОБРАЩАЕТ ВНИМАНИЕ не столько на наши жертвы, сколько НА ВНУТРЕННЕЕ РАСПОЛОЖЕНИЕ, с каким мы их совершаем, и, судя по нему, или приемлет, или отвергает наши жертвы. Итак, молимся ли мы, постимся ли, подаем ли милостыню (потому что это наши духовные жертвы), или совершаем какое-либо иное духовное дело, будем делать все это от чистого расположения, чтобы получить достойный венец за труды.» («Гомилии на Книгу Бытия»)

Василий Великий: «Нет пользы от благотворительности, о которой трубят трубою; нет выгоды и от поста, о котором всем разглашают. ЧТО ДЕЛАЕТСЯ НАПОКАЗ, ТО НЕ ПРИНОСИТ ПЛОДА, который бы соблюдался до будущего века, НО ОГРАНИЧИВАЕТСЯ ЛЮДСКОЮ ПОХВАЛОЮ.» («Беседы»)

Василий Великий: «…Творящий милостыню, чтобы прославленным быть людьми, берет мзду: он уже не милостынедаятель, он не щедр. И целомудренный из человекоугодия – нецеломудрен: он не за добродетелью гонится, но уловляет славу добродетели. Посему бесчестны пред Богом делающие что-либо напоказ.» (из толкования на Ис. 16:14)

Иоанн Лествичник: «Всякий человек, который любит себя выказывать, тщеславен. ПОСТ ТЩЕСЛАВНОГО ОСТАЕТСЯ БЕЗ НАГРАДЫ, И МОЛИТВА ЕГО БЕСПЛОДНА, ибо он и то и другое делает для похвалы человеческой.» («Лествица», Cлово 22 О многообразном тщеславии)

Григорий Палама: «…Те, КОИ СЛАВЫ РАДИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ добрые дела делают…, славу свою, увы! – повергают в прах. МОЛИТВА ИХ НЕ ВОСХОДИТ К НЕБЕСАМ, И ВСЯКОЕ РАЧЕНИЕ ИХ НИСПАДАЕТ ДОЛУ, не будучи обложено крылами божественной любви..: так что они труды подъемлют, а награды не стяжают.» (сборник «Добротолюбие», т. 5, гл. 18)

Святитель Игнатий (Брянчанинов): «Тщеславие… соприсутствует подвижнику при его посте, при его молитве, при его милостыне, при его бдениях, при его коленопреклонениях, стараясь восхитить жертву, приносимую Богу, и, осквернив ее человекоугодием, соделать непотребною. («Аскетическая проповедь», Поучение в среду 1-й недели Великого поста. О вреде лицемерства)

Святые отцы категоричны во мнении о необходимости не только не стремиться к славе и похвале человеческой, но и всячески избегать их:

 Макарий Великий: «Иногда хорошие, по-видимому, начинания приводятся в исполнение ради славы и людской похвалы; а СИЕ ПРЕД БОГОМ РАВНО НЕПРАВДЕ… И ДРУГИМ ГРЕХАМ.» (сборник Добротолюбие, т. 1, гл. 11)

Авва Исаия: «Внемли себе тщательно, – чтоб, как смерть великую, как пагубу души своей и вечную муку, так презирать и всецело ненавидеть… желание славы, или чести, или похвал человеческих…» (сборник Добротолюбие, т. 1, гл. 43)

Нил Синайский: «Истинная добродетель не ищет людской похвалы и не услаждается почестью – этою матерью зол.» (Аскетическия наставления преподобнаго Нила Синайского, гл.2 Об осьми духах зла)



Формулировка заповеди:


Когда подаешь милостыню, молишься, постишься, смотри внимательно, чтобы не делать этого напоказ, то есть чтобы из корыстных побуждений – тщеславия, расчета, самолюбования, желания похвалы человеческой – обратить чьё-либо внимание на то, что ты даешь милостыню или молишься или постишься. Иначе эти богоугодные действия будут не только не на пользу, но во вред твоей душе.