Автор Слова о полку Игореве галичанин

(Это не более или менее правдоподобная гипотеза, но неоспоримое доказательство приведённого в заглавии утверждения.)

Если мы надеемся обнаружить тайнопись, касающуюся собственно автора «Слова», то в первую очередь нужно присмотреться к тем местам текста, где автор говорит о себе. Таков фрагмент, где автор, подстраиваясь под манеру своего «деда» Бояна (предшественника в воспевании славы князьям), поёт свои «припевки» как бы от его имени.

В «припевках» называются три русских города – Киев, Новгород Северский и Путивль.
В акростихе же прячется ещё один город – Галич, что выглядит концептуально. Город этот «родили» «галици». Далее довольно нарочито по строкам вниз читается слово ЧИЛИ-ВЕ-КОМ.
Вот вариант строчного акростиха сверху вниз:

…ПЕТ:
(И)Т  ОГНЕ  Б(Е)РЯЧ  ГАЛИЧ  ЧИЛИВЕКОМ
ЗВЕНИТ  РУСИ  Г(И)РОД
ИСОСАМ  АМОАС  ПОП  КОПУЯ  ЛУТСАИ 
…петь:

От огня беречь Галич человекам
Звенит Руси город!
Иисусом амоешь поп копья лучшие!

Слово «город» читается не чисто – Г-И-РОД. Но при прочтении акростиха по второй букве остаётся шлейф первого слова (иГОР) и поэтому можно писать ГОРОД. Слово «город» рядом с «Галичем» уместно.
Слово АМОАС читается сразу в обе стороны. Здесь же ловосочетание «Исусом амоас» дублируется по горизонтали: Бръзыи КОМони А МОИ ТИ = БОКОМ АМОИТИ. Что можно воспринять как подсказку.
Слова «беречь» и «человекам» соседствуют в акростихе фрагмента летописи «Похвала Дунаю»: ИСИСИВО ИМИ ЧЕЛИВИКАМ БЕРЕЧ. Вот это место:

И изъ Угоръ —
Серебро и комони,   
Изъ Руси же —
Скора,
И ВОскъ,
И Медъ
И ЧЕЛядь».
И рече ему мати:               
 «ВИдиши ли мя болну сущю,   
КАМо хощеши от мене?» —    
БЕ бо разболелася уже.
РЕЧе же ему:

Ср.: в прологе Галицкой летописи читаем: ДОРОЖИ ХРИСТОВИМ ИМОНОМ.
К данному фрагменту «Повести временных лет» нас отсылают «комони», «угорские иноходцы» и «Дунай». А где «угорские», там Галич.

Акростих по началам фраз:

ПЕТ  НЕ  ГАЛИЧКОМ  ЧИЛИВОКОМ  ТРИ  Г(О)РОДИ
СЕДАМО  ПОПУ  ЛУЦИ*  СТОНОД

Петь не галицкому человеку три города!
Седому попу лучше стонать!

-------------------------
* Слово "лучше" в летописи пишется как "луче" или "лучи". А в "Слове" - "луце": "Луце жъ потяту быти неже полонену быти!"


ТРИ ГОРОДИ – три города, названные в тексте один под другим.
«Седой поп» – Никон Великий.
Слово СТОНОД дублируется по строкам: С-Т(О)-Н-Е-С. Это слово складывается вокруг строки «ночь стонущи» Точно такой же приём мы находим вокруг строки «О стонати…» с той разницей, что слово СТОНАТИ «размызывается» вверх по началам фраз.
По горизонтали слово «стонощи» также «размазывается» в СТО-НО-З  (…ему тъмою путь заступаше. Нощь стонущи ему грозою… = ГРОЗЕМ СТОНОЗ ПУТЕМ).

Общие слова акростихов по строкам и фразам: «петь», «человекам», «город» и «лучше».


А теперь насчёт Галича. Из сходства почерка (включая тайнопись), мы полагаем, что автором «Слова» был также создан рассказ об Игоревом походе, входящий в состав Киевской летописи, и пролог Галицкой летописи (и ещё «Слово о погибели Руской земли»). Следовательно, автор «Слова» – летописец. Киевская летопись обрывается 1199 годом, а Галицкая летопись начинается с 1200 (правда, тут же сообщается о смерти Романа Галицкого (1205 г.) и далее следует красивейший пролог к новой летописи). Отсюда мы можем предположить, что примерно на рубеже столетий автор «Слова» перебрался из Киева в Галич.

ЧТД

-----------------------------------------
Мы видим, как автор по сути повторил вербальное противопоставление себя Бояну, но при этом назвал себя "галицким человеком", а Бояна - "седым попом". При этом упоминаются три перечисленные в тексте города. Таким образом, акростих оказывается не абстракциией, но привязанным к тексту, своеобразным комментирием к нему. Учитывая сказанное мы можем надеяться найти в этом месте спрятанное имя автора (возможно, не в акростихе, но акростихе акростиха).
Первое, что приходит на ум - это имя Пётр.
Допуская наложение слов вверх по началам фраз от строки "Пети...", читаем:
ПЕТи...
Рища...
О БОЯне...
С вами...
Искусити...
Спала...
А Всядемъ...

ПЕТ-Р  РОБ(о)  Я-С-И-С-АВ (Петр раб Исусов)
(Более простым прочтением является слово ПРОСИС, но оно никуда не девается: П(етр)-Р(об)-ЯСИС(сав).)

Конечно, это только гипотеза, нуждающаяся в проверке.
Нам представляется логичной гипотеза Домнина, согласно которой автором "Слова" является князь Святослав Рыльский. Поскольку в финале прославляются три князя-солнца из четырёх, то неупомянутый четвёртый князь и есть автор: "...РАДИ Гради ВЕСели! ПЕвше песнь СТАрым КНЯземъ а потомъ Молодымъ ПЕТИ: СЛАВа Игорю СВЯТъславлича, БУЙ ТУру...": ТУ-БУЙ  СВЯТ-И-СЛАВ  ПЕТ(И)  И-М... КНЯ-С  ТА  ПЕСНЬ  ПЕ-ВЕС  В  Г-РАДИ.
И вдруг Пётр... Но, как мы знаем, у князей было два имени. Так, например, сын князя Игоря Владимир в крещении был как раз Борисом. В случае же принятия человеком пострига ему даётся новое имя. Так или иначе, имя "Петр" в данном фрагменте нарочито и мы пока что отметим это.