О завете и завещании

Слово «завет» – славянское. На русский язык его можно перевести как «союз», «соглашение», «договор».
«Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евр 8:10-12).

С явлением Христа Бог заключает с человеком Новый Завет. Христос, искупая грех, примиряет человека с Богом и создаёт Церковь. Это особое пространство, в котором отношения между Богом и человеком строятся не на юридической основе – законе как раньше. Церковь – это таинственная область, в которой действует божественная благодать. Благодаря ей люди могут входить в такой тесный контакт с Творцом, что сами начинают чувствовать и думать, как Бог – и Ему уподобляться.

Именно об этом говорят слова: «вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их». Теперь воля Божия – не просто свод внешних правил, которые я вынужден исполнять, чтобы меня не наказали. Теперь это голос внутри меня, особая духовная интуиция.

Святые христианской Церкви – это те, кто максимально, насколько это возможно человеку, развил в себе эту интуицию. Кто приобрёл ум и чувства Христа. И таким образом Христос стал определять содержание их внутреннего мира, и также их слова и поступки.

Это не книжное, а личное знание Бога. Отчётливое осознание Его реального присутствия в собственной жизни. Об этом и говорит апостол: «все, от малого до большого, будут знать Меня».

И грех теперь – это не просто нарушение закона. Грех в Новом Завете – это скорее состояние, когда вместо желания во всех своих делах исполнять волю Небесного Отца и служить тем, кто меня окружает, я противопоставляю себя Ему и Его благой воле, считая себя достойным и способным жить так, как мне хочется. Я перестаю слушать и слышать голос Бога в своём сердце, а концентрируюсь на своих чувствах. Я перестаю быть служителем и превращаюсь в потребителя.

И Дух Божий покидает меня. Внутри образуется пустота, которую невозможно заполнить ничем. Ведь единственное, что может нас наполнить и дать нашей душе мир и покой, – это благодать. А она проникает в душу, которая принимает Господа – и тогда Он вводит её в Своё присутствие. Тогда душа уже начинает выстраивать свои личные отношения с людьми по Новому закону – закону любви, милости и прощения.

Любовь «не мыслит себя» без благодати, а благодать и не проникает в человека без любви.

«Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот ещё во тьме.
Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна...
Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его.
Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца.
Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого.
Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.
Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин 2:9-17).

Мы видим, что под ненавистью апостол подразумевает не какую-то вспышку раздражения, а противоположность любви. Любовь же означает и победу над лукавым, и познание Отца, и автоматическое исполнение Его воли, ибо Бог и есть любовь…

В мире сем множество объективных поводов для ненависти, и ещё неисчислимое множество субъективных, и их бывает невозможно устранить. Поэтому апостол предлагает сделать другое: вспомнить, что конфликты земного мира порождены борьбой за блага этого мира, но «мир проходит, … а исполняющий волю Божию пребывает вовек».