Обоснование использования молитвы

 Молился я с детства, по наитию, и это не изменилось. Делал я это всегда в уединении, так что и сейчас, опосредуясь текстом и под пседонимом, мне всё же как-то неловко подходить к этой теме. Уж очень это личное, верно?

Краткими штрихами, опуская множество подробностей, я хотел бы показать, как можно обнаружить новую ценность старой привычки молиться.

Однажды, около года назад, произошёл необычный диалог, между мной и человеком, написавшим книгу "Лиминальное мышление".

- На какую тему ты хотел бы сделать обучающий курс? Что вызывает в тебе сильный отклик? Даже если сейчас ты не обладаешь нужными знаниями, и не можешь взять и начать делать курс, что в тебе вызывает такой силы отклик, что ты возьмёшь и начнёшь искать, отыщешь и сумеешь этим поделиться? - приблизительно так обратился ко мне Дейв Грей.

Недолго думая, я сказал ему, что меня очень интересуют корни недоразумений, недопониманий, конфликтов. И мне бы хотелось найти способ улучшить ситуацию в этих вопросах. Дейв благословил меня на изучение этой темы.

Так я начал копать и выстраивать свой вектор, назвав его dissensus. Десятки страниц заметок, десятки набросков и статей.

В связи с тем, что предполагалось создание курса, я попутно обратил внимание и на своё отношение к подаче материала, в контексте обучающий силы курса, так сказать.

Я обнаружил у себя убеждённость в том, что без усилий по самостоятельному поиску ответов участие в курсе не имеет смысла. Мои курсанты должны научиться учиться, иначе ничего не выйдет.

Также я обнаружил у себя убеждённость в том, что никакие инструкции, никакие самые что ни на есть продвинутые знания не обеспечат разрешения поставленных вопросов в полевых условиях. Все ситуации просто невозможно предусмотреть. Против комбинаторного взрыва не попрёшь. Требовался принципиально новый подход.

Как-то у меня случился спонтанный диалог с девочкой, которая решила поиграть в футбол во дворе многоквартирного дома, под громкую музыку. Я вышел к ней, и пояснил, что она мне мешает, так как закрыть окна я не могу, тоже люблю воздух, но без громких звуков. Я сказал девочке, что могут быть и другие люди, которым она мешает, работники ночных смен, и просто больные люди, старики. На что девочка вызывающим голосом ответила мне, что по закону она имеет право шуметь до определённого часа.

Понимаете? По закону она имеет право.

Кроме закона, есть ещё совесть. Я сообщил девочке и об этом. Как мне кажется, это как-то подействовало. Спустя долгое время я извинился перед девочкой за свой повышенный тон тогда. А она сказала мне, что я зря извиняюсь, и она поняла, что была неправа.

Итак, совесть - вот что у нас ключевое и принципиально иное относительно закона, в том смысле, что совесть невозможно прописать в виде исчерпывающих конкретных инструкций. Её можно только пытаться привить.

Культура, возможно, начинается с осознания того, что ты не один? И с того, чтобы уметь поставить себя на место окружающих? Уметь понять, что воздухом в тишине, если он чистый, могут насладиться все, и нужен чистый воздух всем. А вот громкие звуки не всем нужны одинаково. Простые, базовые вещи, которые уходят, прячутся, затеняются, помрачаются чем-то другим.

Суть альтернативного подхода в том, что невозможно прописать все сценарии и правила на все случаи жизни. Но можно, во-первых, пытаться найти способы прививать совесть, я бы даже сказал - пропагандировать совесть как идеологию, и, во-вторых, можно делиться находками, способами работы с собой, для того, чтобы совершенствовать в себе навык совести.

То есть, вместо того, чтобы прописывать правила извне и пытаться их навязывать с помощью силы, стоит задача создания технологии, которая поможет желающим стать новой силой, способной заражать собой систему изнутри, разрешая каждую ситуацию изнутри, с помощью совести. Вместо рецептов на все случае жизни (заведомо провальная затея) требуется отыскать оптимальные принципы взаимодействия между элементами системы.

Между прочим, исходя из современного знания о комбинаторном взрыве, Христос был однозначно прав в своём недовольстве книжниками и фарисеями. Попытка жить по книгу упирается в комбинаторный взрыв. Невозможно жить по книге и оставаться в полноценной связи с действительностью. И это порождает фарисейство.

А ещё есть так называемая очевидность, кажущаяся очевидность, и есть - понимание неочевидности очевидности. То есть, понимание, что очевидность только на первый взгляд очевидна, а если разобраться - развеивается как дым.

Если проделать этот путь мысли самостоятельно, честно, трезво и основательно, оттуда есть шанс увидеть, что совесть, как бы странно это ни звучало - необходимое условие выживания человечества в долгосрочной перспективе. По этой причине самостоятельные поиски способов жить по совести, идя путём сердца (термин из Кастанеды) - обретают актуальность и смысл.

Способы достижения этого видения достойны отдельного исследования.

Здесь же важно упомянуть, что в какой-то момент я понял - мощнейший инструмент работы с собой это молитва.

К этому ведут исследования внутреннего диалога Выготского и многих других. К этому ведут исследования плацебо. Похоже, что и школа homo futurus, которую основал Хасай Алиев, автор метода "ключ", также подошла к этому с какой-то своей стороны.

Разговор с самим собой - не просто разговор. Это может стать мощнейшим средством преображения себя. Работа с речевыми моделями, с собственным мировоззрением, картирование себя, множесто интереснейших вещей с собой - вот немного из открывающегося на горизонте. И у молитвы там - своё особое место.

*

Приведу цитату из произведения Сергея Трофимовича Алексеева. Как мне кажется, её содержание перекликается с моим вектором.


---

...— Много ты болтаешь, — старец посмотрел на него пристально. — Дела делай, а не язык чесать.
— А что делать? — спросил Андрей.
— Живи по закону предков. Они знали, что язык дан человеку, чтобы говорить с Богом, а не для пустой болтовни. Слово вес имеет, потому и нельзя его расточать.
Андрей задумался. Старец продолжал:
— Помни, что в слове сила. Одно слово может убить, а может и спасти. И молчание иногда бывает золотом.
— Но как же жить, если не говорить? — спросил Андрей.
— Разговор должен быть в меру. Научи свое сердце молчать, тогда и ум твой станет ясным.
Андрей кивнул. Старец добавил:
— Жизнь — это не только слова. Это дела. Дела показывают истину. Слово без дела — пусто.
— Я понял, — сказал Андрей. — Буду стараться.
Старец благословил его и ушел вглубь леса. Андрей остался стоять, размышляя над услышанным.

*

Молитва - не только прошения, хотя и они важны. Молитва - возможность говорить с Богом в себе, через себя, и только так это и работает. Там же, внутри нас, и совесть живёт, и с ней можно поговорить и многое понять для себя без всякого знания закона. И если сравнить знание закона и жизнь по совести, то закон вторичен, а совесть первична. То есть, законы могут быть порождены совестью, но совесть не возродить и сотворить общим законом, она требует индивидуального подхода от человека к человеку.

И как сказано в одном месте "и смертью ты умрёшь" по отношению к пустым определениям без понимания смысла, то же можно применить и к законам без понимания совести.

Вот почему, повторюсь, на мой взгляд, совесть, как бы странно это ни звучало на вервый взгляд - необходимое условие выживания человечества в долгосрочной перспективе. По этой причине самостоятельные поиски способов жить по совести, идя путём сердца (термин из Кастанеды) - обретают актуальность и смысл.

А молитва - инструмент оставаться на связи со своей совестью.