Психология, философия и история нигилизма

  по работе Ф. Ницше "Воля к власти".
  М. Шульгин, Сочи, 2026.
  Издание второе, переработанное

       ПРОБЛЕМА

       Наблюдается медленное скатывание к пессимизму и нигилизму  предпринимателей с завышенными амбициями, нацеленными на быстрый успех и материальные ценности.
      
       Затруднение ведения бизнеса или его потеря в условиях неизменной в веках двойственности социальной морали происходит по причине бюрократизма и взяточничества чиновников, что входит в противоречие с заявленной государством политикой поддержки бизнеса. На этот факт накладывается царящее в практике социальных отношений правило «Свой – чужой». - Своим можно - чужим нет.
       В итоге происходит диссонанс, раздрай в головах неискушенных, слабых в вере, нацеленных на быстрый успех и материальные ценности людей и порождает у них недоверие к государству, обиду и разочарование в потерянных силах и средствах, что приводит к раздражению, депрессиям, пессимизму, а затем и нигилизму, а чаще  скрытому или явному несогласию и противодействию политики государства - негативизму. Эта позиция может усугубляется тогда, когда предприниматель не находят поддержки у близких по крови людей, особенно старой закалки, которые неизменно поддерживают свою страну, радуются её успехам, знают не по наслышке темные стороны властей, но не зацикливаются на негативе.
       

     ЗАКОНОМЕРНОЕ ПОЯВЛЕНИЕ НИГИЛИЗМА

     1. В работе «Воля к власти» Ницше пишет, что появление нигилизма обусловлено и необходимо для переоценки ценности. В жизни это закономерно «Потому, что бывшие до сих пор в ходу ценности так или иначе устаревают».
     2.  «Нигилизм не порождается нуждой (душевной, телесной, интеллектуальной), а выступает следствием отвращения и скепсиса к существующей морали».
     3.  Современная мораль уже не та, что прежде. Ранее «христианская мораль придавала человеку абсолютную ценность; служила адвокатам Бога; полагала знания абсолютных ценностей; охраняла человека от презрения к себе, была средством сохранения».
     «Мораль взрастила антагонизмы в познании и непреодолимую ложь (в которой люди хотели бы себя уверить). Возникла антиномия (двойственность толкования). Поэтому мораль все больше осуждает реалии жизни, как и наоборот, осуждается самой жизнью.


      НИГИЛИЗМ И ХРИСТИАНСКАЯ МОРАЛЬ

      Возможность толковать мир только с позиции христианской морали, по мнению Ницше, частично опровергаться нигилизмом индийского буддизма, его двумя ветвями:
      а) учением о «Стремлении в ничто» (достижения состояния покоя, а не царства небесного как в христианстве) и
      б) порочностью стремления к материальному -  [«Бытие как наказание» (отражает состояние  душевного беспокойства, обремененного собственностью, что противоречит протестантизму в христианстве, но не противоречит православию)].
Поэтому «стремление обойтись одним морализмом, без учёта религиозной основы, отражает неизбежный путь к нигилизму».

         
      СТАНОВЛЕНИЕ ЕВРОПЕЙСКОГО НИГИЛИЗМА

      Нигилизм получил мощный импульс с распространением метафизики, естествознания и материализма, (а сегодня психологии, биологии, информатики) отрицающих Бога;
      а также с «политикой и экономикой, где царит актёрство и невежество»; с романтической оценкой истории и искусства».
         
      Нигилизм, по Ницше имеет двоякое значение:
      а) быть показателем силы: мощь духа способна так возрасти, что ныне существующие цели (убеждения, символы веры, ценности) перестанут соответствовать ей;
      б) или показателем недостатка силы: способности поставить себе некую малую цель, например иметь свой дом, заняв удобную позицию социального соглашательства.

     Другие причины нигилизма по Ницше:
     1.  Сегодня в обществе «Недостаёт высшего вида человека, т. е. того, неисчерпаемая плодотворность и мощь которого поддерживала в человечестве веру в человека (достаточно припомнить, чем мы обязаны Наполеону - почти всеми высшими надеждами этого столетия, пишет Ницше)».
     2. К тому же «Низший вид («стадо», «масса», «общество») разучился скромности и раздувает свои потребности до размеров космических и метафизических ценностей…, так что эти последние теряют веру в себя и становятся нигилистами».

     В итоге Ницше отмечает: «Все попытки измыслить более высокие типы человека потерпели неудачу (такие типы как романтик; художник, философ). Нет философа, толкователя дела,  пишет он, есть только его излагатели в другой форме».

     Классификация нигилизма по Ницше
     1. Радикальный нигилизм -  отражает «убеждение в абсолютной несостоятельности мира по отношению к высшим из признаваемых ценностей».
     2. Крайний нигилизм - отражает взгляд, что «всякая вера, всякое признание чего-либо за истинное неизбежно ложно, ибо вовсе не существует истинного мира».
     3.Совершенный нигилизм
     «Глаз нигилиста идеализирует в сторону безобразия, творит предательство по отношению к собственным воспоминаниям: он пренебрегает человечеством».
     4. Неполный нигилизм
     Это «попытки избегнуть нигилизма, не переоценивая бывших до сего времени в ходу ценностей. Это способы одурманивать себя  всяческими формами опьянения: музыкой, историей, мистикой, религией, искусством для искусства; кое-какой постоянной работой; неумеренностью потребления, распутством, пьянством.
     Состояние неполного эгоизма приводит к слабости воли, гордости и зависимости от своих мелких слабостей».Подобное состояние как нельзя соответствует современному обществу с развитой демократией и присуще  недовольным порядками людям в РФ.

     ПСИХОЛОГИЯ НИГИЛИЗМА

     «Нигилизм как психологическое состояние может наступить:
     во-первых, после неудачного поиска во всём совершающемся «смысла» (не находя смысла человек падает духом). Нигилизм является тогда осознанием долгого расточения сил, мукой «тщетности», неуверенностью, отсутствием возможности как-нибудь отдохнуть, на чём-нибудь ещё успокоиться – стыдом перед самим собою, как будто самого себя слишком долго обманывал…»;               
     «во-вторых, может развиться мистическая иллюзия, когда во всём совершающемся предполагается некая цельность, система, даже организация» (другими словами, создается своя теория).

     Нигилизм как психологическое состояние имеет ещё одну форму. «Возникает неверие в становлении Великого единства и стихии Единых ценностей (мир уже представляется как морок) и человек измышляет для себя потусторонний мир. Но позже осознает, что и потусторонний мир есть лишь результат психологических потребностей, что приводит его к себе неверию».
     Таким образом, нигилизм с позиции психологии является осознанием долгого расточения сил, мукой «тщетности», неуверенностью, отсутствием возможности как-нибудь отдохнуть, на чём-нибудь ещё успокоиться.

        СОСТОЯНИЕ ОМРАЧЕНИЯ
      
        Состояние современного омрачения общества Ницше связывает с непостоянством, миграцией и социальными неврозами: кочующими чиновниками без родины; падением семьи, добротой изнеможденного человека и презрение власти к людям; воспитания в духе «кто сильнее тот и прав»; половой похотливостью и неврозами.

      ПЕРИОДЫ НИГИЛИЗМА

      Ницше в работе "Воля к власти" выделил четыре периода европейского нигилизма:
      1. Период неясности – попытки сохранить старое, не упуская вместе с тем нового.
      2. Период ясности – старое тяготит, но у нового нет сил.
      3. Период трёх великих аффектов – презрения, сострадания и разрушения.
      4. Период катастрофы (переворотов, революций) – побуждение слабых к разрушениям, а сильных к решимости изменять.

      ФИЛОСОФСКИЙ НИГИЛИЗМ

      По мнению Ницше, «происходит медленное выступление вперёд и подъём средних и низших состояний и сословий, что приводит к перевесу стада над всеми пастухами и вожатыми».
      а) омрачения духа: многие страдания становятся заметными и заявляют о себе там, где
      б) проявления морального лицемерия - выпячивания стадных добродетелей (сострадания, заботливости о других, умеренности), а не тех, которые признаются и ценятся вне стадности;
      в) роста стадной социалистической идеи (общности, свободы, равенства, братства).
      В итоге Ницше заявляет, что «помощь нуждающимся, бедным и больным есть время бедных, а коренная цель всякого богатства (воля, власть) -  забыта!»

         ВЫВОДЫ

         Нигилизм - это неверие в становлении Великого единства и стихии Единых религиозных ценностей.
         Нигилизм изымает и обесценивает старые цели: высшие ценности теряют свое значение. Нет цели. Нет ответа на вопрос «зачем?» Категории «цели», «единства», «бытия», посредством которых мы сообщили миру ценность, изымаются – и мир кажется обесцененным…».
        «Нигилист полагает, что лицезрение бесполезного, бесплодного бытия приводит в состояние неудовлетворённости, вызывает чувство душевной пустоты и отчаяния».
        «Нигилизм - это промежуточное психологическое состояние, которое предстает как идеал высшего могущества ума, избытка жизни», но носит - «частью разрушительный, частью иронический» характер.
         Нигилизм – это показатель силы, но и показатель слабости.
         «Нигилизм не порождается нуждой, а выступает следствием отвращения и скепсиса к существующей морали».
         Нигилизм выступает как закономерное явление и экспериментальная площадка для переоценки ценностей.
    
         НОВИЗНА
         нами сделана попытка описать причины состояния омрачения предпринимателей от бизнеса, которые потерпели фиаско. Их амбиции и собственнические интересы, столкнувшись с лукавой системой неискоренимого морального социального лицемерия в государственной политике, привели одних к разочарованию (неполному нигилизму), а других - к явному или скрытому противодействию властям (негативизму), и поставили их в один ряд с врагами России.

        Публикуется для побуждения к размышлению читателя