Обеславленные храмы

Обеславленные святилища: ингушские храмы как прото-государство и ключ к пониманию нравственной цивилизации Кавказа»

Подзаголовок: Почему храмовый комплекс горной Ингушетии — не «языческие капища», а утраченная модель социума, описанная в Писании, и как его системное уничтожение привело к подмене нравственного прогресса технологическим.

Ключевой тезис: Десятки древних ингушских храмов (Ерды) были сознательно обесценены и объявлены «языческими» не потому, что таковыми являлись, а потому, что представляли альтернативную, храмо-центричную модель цивилизации. Это была не просто религия, а полноценное прото-государство с социальными, экономическими, культурными и судебными функциями — живое воплощение библейской «эпохи судей», где высшим авторитетом был Закон (Бог), воплощаемый общиной и храмом. Уничтожение этой системы и сведение роли храма лишь к обряду открыло путь к власти царей и феодалов, а подлинная история Кавказа была присвоена и искажена.

Основные аргументы для раскрытия темы:

1. Деконструкция термина «языческий».
   · Критика навязанной дихотомии «мировая религия vs. язычество». Ингуши называли свою веру «Дин» (что впоследствии стало обозначать и ислам), а храмы — «Ерды» (святилища).
   · Цель «обзывания» язычеством: легитимизация захвата власти новыми политическими силами (царями, феодалами, империями) и разрыв связи народа с автохтонной, самоуправляемой традицией.
2. Храм как многофункциональный социальный институт (прото-государство).
   · Экономика: Храмы регулировали промыслы (Галь-Ерда — огонь/металлургия? Алби-Ерда — земледелие?), распределяли ресурсы, выступали как банки и страховые фонды (хранение зерна, ценностей).
   · Управление и суд: Храмы были центрами самоуправления, где старейшины (судьи) разрешали споры на основе адата и духовного закона — прямая параллель с 12 судьями Израиля.
   · Культура и наука: Тхаба-Ерда контролировала ритуальные танцы («халхар» как танец планет с строгим каноном), хранила календари, знания по архитектуре (строительство башен-«гала» и крепостей-«гап»).
   · Медицина и образование: Храмы были центрами врачевания и передачи сакральных знаний.
3. «Кавказское уравнение»: храм = этнос = история.
   · Галь-Ерда — храм небесного огня — дал имя народу Г;алг;а (ингуши). Это не случайность, а сакральная связь.
   · Аланская/Ассинская проблема: Названия «аланы», «ассы» напрямую связаны с храмовой долиной реки Асса и её святилищами. Приписывание этих имен и материального наследия (башни, склепы) другим народам — историческая фальсификация, разрывающая эту органическую связь «божественное имя — территория — храм — народ».
   · Вывод: Подлинным субъектом кавказской истории являются не поздние политические образования, а изначальные храмовые центры и их народы-хранители.
4. Философский итог: храм vs. технологическая цивилизация.
   · Уничтожение храмо-центричной модели означало смену парадигмы: от прогресса коллективной нравственности (воспитываемой общиной и ритуалом) к прогрессу индивидуального комфорта и технологий.
   · Технологии — это костыли, компенсирующие упадок доверия, взаимопомощи и морали. Они не делают человечество нравственнее.
   · Ингушский феномен: Ингуши, дольше всех сохранявшие древнюю традицию и последними принявшие ислам, демонстрируют высокую коллективную мораль, этикет («эздел»), чувство справедливости. Это не вопреки, а благодаря глубинной «матрице» храмовой цивилизации, которая воспитала народ. Их нравственность облагородила принятую ими мировую религию, а не наоборот.

Заключение-прогноз: Величайшие открытия будущего будут лежать не в области новых технологий, а в понимании психосоциальных механизмов древних храмовых сообществ. Горная Ингушетия со своим храмовым комплексом — это не периферия истории, а живой архив утраченной модели человеческого общежития, где духовный закон, экономика, культура и управление были слиты воедино во имя поддержания нравственного баланса. Признание этого — ключ не только к восстановлению исторической справедливости для ингушского народа, но и к критическому переосмыслению тупиков современной технологической, но духовно обедненной цивилизации.





Ингушские храмы обеславили, обзывая языческими, которые на самом деле являются носителем великой человеческой  цивилизации.
Управляемые историки, алимы   учили людей чураться  великой кавказской  истории. , храмового центра — «горная Ингушетия».
На самом деле кавказская храмовая история, описана в Священном Писании, как закат эпохи судей, где люди подчиняются Богу, переносно 12 судьям от храма.

Оболганные историками, известные десятки храмы Ингушетии выполняли множественные функции, по некоторым названиям храма можно судить, что храм занимался промышленностью, другой продовольствием, третий злаками, четвертый строительством и управлением крепостями, башня и тд.  В прошлом храмы занимались всеми современными государственными функциями от врачевания, до банковских услуг.
К примеру общий буквально главный храм Г1ал-ерда, название которого является корневым в самоназвании ингушей г1алг1а(ghalgha), храм небесного огня, создателя Солнца, Алба-ерда храм земного огня. Известно что храм Тхаба-ерда занимался параллельно  культурой, контролировал храмовые танцы, потому ингушский халхар(лезгинка) танец планет, имеет свои строгие правила.
Древние храмы нельзя сравнивать с современными храмами которые занимаются исключительно религией, исключительно религией храмы заставили заниматься, когда власть от бога (переносно храма), перешла к царям, феодалам, примерно с победой христианства.

Кавказское УРАВНЕНИЕ где    «древние кавказские памятники, включая божественные собирательные названия ингушей(аланы,ghalgha) связаны с храмами»,   — ИСКЛЮЧАЕТ  всю историческую ЛОЖЬ, которая приписывают башни, дольмены, аланскую историю,  поздним народам.
Осетинские историки которые приписывают башни, склепы, божественное название «ассы, аланы», должны помнить что они связаны с ингушскими храмами, с горной долины Асса, образованной рекой Аса. То же самое можно адресовать чеченским историкам, которые любят приписывать себе башни, божественные название кисты, дзурдзуки, кавкас.

КАК ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Самые большие открытия будут в будущем когда поймут значение древних храмов в воспитании коллективной морали. Люди подменили нравственный прогресс на прогресс технологический, но технологические  костыли не помогли нравственности. На самом деле на примере народа храмового центра видно, что нравственность человека делает нравственной современную мировую религию. Ингуши  последними принявшие  ислам, отличаются от соседей, которые раньше приняли христианство и ислам,  высокой коллективной моралью.

PS

Ислам используют безнравственные политики   в мире,  в скрытом разделении на касты, где мусульмане в роли  низщей касты.
Если алим учит одеваться в средневековые одежды, создавать вид бородача из времен когда отсутствовали бритвенные приборы, если учит быть противником знании, экономики, то такой алим переносно помогает, создания из мусульманина образа низщего сословия, касты.

Общественники Ингушетии  правильно осудили происшествие в сизо Ростова.
Но не видел грамотную предупреждающую работу власти Ингушетии, общественников направленную против религиозных экстремистов. Наоборот ислам используют для оболванивания молодежи, на скрытое  разделение на касты, где  мусульмане в роли тупой низщей кастой.
Ингушские  патриархи, последние храмовики предупреждали что наступят такие времена.

Будьте прокляты те кто внушал убийствами построить справедливый мир, тупиковый маздакито-большевисткий халифат..
Подобные опыты с уравниловкой (вместо равенства перед судом, как было у предков ингушей),  закончились трагедией и убийствами в средневековом Иране, в СССР.
Чиновники региональной власти будут  делать  вид что это их не касается. Выходит алимы в силу своей ограниченности образования не в состоянии противостоять секте, которая готовит самоубийц и убийц для тупикового джихада.?
Трагизм, в том что от подобного маздакито-сталинского  проекта пострадала огромная страна, которая бессильно наблюдает за  следующим опытом со своим мусульманским населением.
Казалось целая система власти,  если бы были патриотами страны,  вместо воровства, должны были проводить ликбез алимов, молодежи … ?!!!
Хуже того,  возрождается сталинизм, по стране устанавливаются памятники маздакиту Сталину который подобным опытом уничтожил десятки миллионов людей.


алимов, на Востоке готовят бесплатно и исключительно  из неучей(как бесплатный сыр),  под имперским внешним контролем, от убийственной крайностей,  которых можно защитится, если ингушское общество будет «общиной, придер­живающейся середины» !

Подобные крайности,  в соседей Чечне, привели к созданию  беженцами в Европе,  АНТИИСЛАМСКОЙ ЧЕЧЕНСКОЙ ПАРТИИ, .. чеченцев  достали эти эксперименты с использованием религии, и они считают отказавшись от ислама спасут себя.

Пророчество ингушского прорицателя Кайсаг, патриарха единобожия, последнего храмовника…
Кейсага(Ценсаг) буквально белый, чистый человек, закрывая эру древней религии,  подробно рассказывая с чем столкнется ингушское общество, когда внешние силы будут использовать продажных и безграмотных алимов ислама.