Глава 3. пересмотр переписи. самосская война

ГЛАВА III.
Пересмотр переписи.--Самосская война. - Очерк возникновения и прогресса
афинской комедии до времен Аристофана.

I. По мере того, как быть гражданином Афин становилось предметом почетной гордости и прибыльным преимуществом, было естественно, что
законы, определяющие и ограничивающие свободу города, должны были ужесточаться в строгость. Еще до времен Фемистокла, только те были
признано законным [307], который, по обе стороны, полученные происхождения
из афинских граждан. Но хотя и незаконнорожденные, они не были
в связи с этим лишены прав гражданства, и пятно
после его рождения был серьезным препятствием на пути к карьере Фемистокл
сам. При Перикле закон стал более суровым, и был издан указ
(по-видимому, в более ранний период его растущего могущества), который
лишал свободы в городе тех, чьи родители не были
оба афиняне. В тот самый год, когда он достиг высшей власти
управление делами, представился случай для приведения в исполнение закона:
Псамметих, претендент на египетский трон, послал афинскому народу в подарок
зерно (444 г. до н.э.); претенденты на долю в дар подвергся суровому испытанию в отношении их прав на получение гражданства, и не менее пяти тысяч человек были осуждены за мошенническое навязывание себе прав, которые теперь были равносильно собственности; они были лишены избирательных прав ; и весб
список свободных граждан сократился до немногим более четырнадцати тысяч.
Второй. При этом блестящим и энергичным администрации Афины
ежедневно все больше и больше сосредоточиться на себе неохота
восхищение и растущих опасений по Греции, ее политику по отношению к ней
зависимые союзники вовлекли ее в войну, которая в конечном счете дала, если не законно, по крайней мере признанным, право собственности на претензии она предполагала.Военные действия между новым населением Милета и олигархическим правительством Самоса продолжались в течение некоторого времени; целью
Предметом спора был город Приена, объединенный, по-видимому, с соперничающими компаниями Претендующий на Анею, город на побережье напротив Самоса. Милезийцы, потерпев неудачу в войне, обратились за помощью к Афинам. Поскольку Самойцы были среди зависимых союзников Перикла, во имя
Афинский народ приказал им передать в Афины решение спора; в ответ на их отказ была предпринята экспедиция из сорока галер против них лично Периклом. Этому вмешательству была придана еще более правдоподобная окраска
чем праву диктовки;ибо молитва милезийцев была поддержана и санкционирована многими из самих саамов, угнетаемых олигархическим правительством, которое
руководило ими. Клеветники комической драмы и враги Перикла выдвинули смехотворное утверждение, что война была предпринята по наущению Аспазии, с которой этот министр имел сформировали теснейшую связь; но экспедиция была необходимым и неизбежным результатом двоякой политики, которой афинское правительство неизменно направляло свои действия; во-первых, для обеспечения соблюдения права господства над своими союзниками; 2) заменить олигархические институты на демократические. В данном случае Афины также не могли
оставаться нейтральными или бездействующими, существенно не ослабляя своего влияния на все государства, которые она стремилась демократизировать и которыми управляла.

III. Флот прибыл на Самос - олигархическое правительство было
свергнуто - сто заложников (пятьдесят мужчин-пятьдесят мальчиков) из его состава
партизаны были взяты и размещены на Лемносе, а гарнизон был оставлен для
закрепите новую конституцию острова. Некоторые из побежденных
фракция укрылась на Азиатском континенте - вступила в интригу
с персидским Писсутнесом, сатрапом Сард; и, заручившись
продолжительной перепиской со своими друзьями на Самосе, заручились
попустительством в их попытке, они высадились ночью на Самосе с
нанял отряд из семисот солдат и преуспел в овладении
Афинский гарнизон и обезопасив большую часть начальников
новой администрации; в то время как путем тайного и хорошо продуманного заговора они
вернули своих заложников, оставшихся на Лемносе. Затем они открыто провозгласили
свою независимость - восстановили олигархию - и, как формальное доказательство
непокорные, сдали Писсутнесу захваченных ими афинян.
Византия поспешила присоединиться к восстанию. Их союз с Писсутнесом
обеспечил самойцам обещанную помощь финикийского флота, и они
теперь сочли себя достаточно сильными, чтобы возобновить военные действия
с Милетом. Их планы были хорошо продуманы, и их смелость произвела
значительное впечатление на государства, враждебные Афинам. Среди
Пелопоннесских союзников шел спор о том, следует ли, несмотря на
договор, оказывать помощь самосцам: мнения разделились, но
Коринф [310], возможно, перевернул чашу весов, настаивая на праве
каждого государства иметь дело со своими иждивенцами. У самого Коринфа были колонии
, над которыми она желала сохранить диктаторскую власть; и она была
склонна рассматривать самосскую революцию не столько как доблесть
свободных людей, сколько как предприятие повстанцев. К счастью, для Афин также,
возможно, было то, что самосские повстанцы искали своего союзника
в персидском сатрапе; пелопоннесские государства в то время тоже не могли этого сделать
достойно оказали помощь персу в борьбе с афинским оружием. Но
правительство оставило мало времени для размышлений, которые обеспечили
афинянам характер, который должен был быть не более быстрым в изобретении, чем
в исполнении - быть единственными людьми, которые могли одновременно проектировать и
приобретать - и который даже рассматривал фестиваль не как день, в который можно было бы завершить какое-нибудь
необходимое дело [311]. С флотом из шестидесяти человек
под парусами Перикл направился на Самос; некоторые суда были размещены на
побережье Карийцев, чтобы наблюдать за передвижениями ожидаемого финикийского
восстановление правопорядка; другие были отправлены за помощью с Хиоса и
Лесбос. Тем временем, хотя таким образом количество кораблей сократилось до сорока четырех, Перикл,
близ небольшого острова под названием Трагия, вступил в бой с самосским флотом, возвращавшимся
из Милета, состоящим из семидесяти судов, и одержал победу.
Затем, подкрепленный сорока галерами из Афин и двадцатью пятью из
Лесбос и Хиос, он высадился на острове, победил самосцев в жестоком сражении
загнал их в их город, обложил его тройным
линия крепостных валов и одновременно блокада города с моря.
Осажденные, однако, не были слишком обескуражены, чтобы совершить вылазку; и под
Мелиссус, который был одновременно философом и героем, они даже получили
преимущество в морском бою. Но этих усилий было достаточно
незначительных, чтобы позволить Периклу отозвать шестьдесят своих кораблей и
направиться вдоль побережья Карийцев навстречу ожидаемому флоту
Финикийцев. Осажденные не упустили предоставленной таким образом возможности
сбежать - они застали врасплох военно-морские силы блокады,
уничтожили сторожевые корабли и вступили в бой с остальной частью
флот, одержал решающую победу (440 г. до н.э.), которая на четырнадцать
дней оставила им господство в открытом море и позволила
доставьте припасы.

IV. Пока они ждали финикийскую эскадру, которая, однако, так и не появилась,
известие об успехе самосцев было
доведено до Перикла. Он поспешил вернуться и возобновил блокаду.
на помощь ему были посланы свежие силы - из Афин, сорок восемь кораблей под
три полководца, Фукидид [312], Агнон и Формио; за ними следуют
еще двадцать под командованием Тлеполема и Антикла, в то время как Хиос и Лесбос
выделили дополнительную эскадрилью из тридцати человек. Все осажденные были
не впадайте в уныние; они отважились другая встреча, которая была, но
безуспешная борьба, а затем, запертые в своем городе, выдержали
девятимесячную осаду.

Во всех маленьких греческих государствах всегда проводилась политика
необходимости избегать даже побед, сопровождавшихся большими потерями. Эта политика
была преобразована Периклом в научную систему. В
данном случае он избегал любых нападений, которые могли ослабить его
силы, и предпочел потерю времени потере жизни.
Утомительная продолжительность блокады вызвала некоторый ропот среди
живых и нетерпеливых войск, которыми он командовал; но говорят, что он
отвлекал время праздничными приемами, которые в средние века
часто так украшали и смягчали суровый аспект войны. Армия была
разделена на восемь частей, и по жребию было решено, какая из
восьми дивизий должна на время испытать тяготы реальной
службы; остальные семь провели день в спорте и застольях
[313]. Толпа женщин, по-видимому, нашла свой путь к лагерю
[314], и саамский писатель приписывает их благочестию или их
благодарности последующее возведение храма Венере. Осада,
тоже дало повод Перикла, чтобы сделать эксперимент военных двигателей,
который, если и был изобретен раньше, то, вероятно, теперь получил механическое усовершенствование
. Хотя в предыдущем соревновании взаимная вражда
была настолько острой, что заключенные с обеих сторон были оскорбительно заклеймены
[315], возможно, это была праздничная и непринужденная манера, в которой
после этого осада была продолжена, что, смягчая горечь
затянувшихся военных действий, послужило, наконец, получению для самосцев
более мягких, чем обычно, условий капитуляции. Они приняли условия
разрушения своих укреплений, сдачи своих
корабли и выплата частями части стоимости осады
[316]. Византия, которая, командуя входом в Эвксинский залив,
была самым важным владением афинян [317], будь то из-за
амбиций или торговли, в то же время принималась без
сопротивление, условия выдержали его и снова стали подчиняться
Афинской империи.

V. По возвращении Перикл был встречен с энтузиазмом, который
свидетельствовал о значении его завоевания. Он
произнес по павшим на войне надгробную речь.
[318] Когда он спустился с трибуны, женщины столпились вокруг и
осыпали красноречивого победителя лентами и венками. Эльпиника,
сестра Кимона, одна не разделяла всеобщего энтузиазма. "Достойны ли эти
действия, - сказала она Периклу, - венков и гирлянд?
действия, оплаченные потерей многих доблестных граждан - не победой
над финикийцами и мидянами, как при Кимоне, а
разрушением города, объединенного с нами дружбой и происхождением ". Готовый
министр ответил на оскорбление Эльпинис строкой из
Архилох, который, намекая на возраст и кокетство дамы,
вероятно, отвечал ораторской цели вызвать смех на своей стороне
. [319]

Хотя эти события подтвердили авторитет Афин и Афинской
правительство, власть, вырос в городе, который предположил, право,
могила утверждением что без стены были глубоко
войлок и горько возмущался--сила, которая сидела в суровых и насмешливых
решение на себя, Афины, ее законы, ее свободы, ее могучий
генералы, узнал ее государственные деятели, ее поэтам, ее мудрецов, и ее
наглый демократия--власть, которая дошла до иностранных государств и
далекие времена, как вооруженный неотразимым оружием ... что сейчас
разрешено дать показания не только против людей, но Объединенных Наций
сами по себе, но который, в то время, был не более эффективным
практические результаты, чем в этот день карикатура в Сент-Джеймс-стрит,
или сквибом в еженедельной газете--сила, которая подвергается беспощадной
насмешки, до самых восприимчивых и многочисленными трибунала
возвышенные имена в звании, в мудрости, а в гений, и не может
лишили нищего его обола или мусорщика его должности:
СИЛА МУЗЫ КОМИКСОВ.

VI. Мы видели, что на ранних деревенских празднествах, из которых
выросла трагедия Фриниха и Эсхила, были, помимо
Дифирамб и сатиров, фаллического шествия, которые диверсифицированы
церемония по самой низкой насмешки, смешанной с дичайшими сатиры. Как
ее трагедия берет свое начало в дифирамбах - как ее сатирическая
афтер-пьеса берет свое начало в сатирических буффонадах - так из
Фаллические процессии породили Греческую комедию (562 год до н.э.) [320].
Некоторые утверждают, что Сусарион был мегарцем по происхождению; и
в то время как демократия в Мегаре все еще была в силе, он, по-видимому,
грубо превратил беспорядочное веселье процессии в грубую
фарс, перемежающийся со старыми хоровыми песнями. Тесная связь
между Мегарой и Афинами вскоре послужила сообщением последним о
усовершенствованиях Сусариона; и эти усовершенствования принесли
Мегарцу титул изобретателя комедии примерно с той же справедливостью
как аналогичная степень искусства , дарованная более поздней Феспиде ,
различие в происхождении трагедии. Изучение эпоса Гомера
показало, что его истинная область - трагедия; изучение маргитов,
приписываемое также Гомеру, по-видимому, определило и расширило
область комедии. Через одиннадцать лет после появления Фриниха и всего лишь
до первой попытки Эсхила (500 г. до н. э.) Эпихарма, который
по-видимому, был уроженцем Коса [321], создавшим в Сиракузах
самую раннюю симметричную и систематическую форму комического диалога и басни.
Все свидетельства доказывают, что он был человеком экстраординарного гения, и
обладатель очень вдумчивого и совершенного ума. Возможно, потеря его
работ - не последнее, о чем следует сожалеть из тех бесценных сокровищ,
которые уничтожило время. Так неопределенно, в конце концов, Великий
суд потомства, которое часто столь же мало можно положиться, как
каприз уходящего дня! У нас есть никчемная Электра из
Еврипида - мы потеряли все, кроме названий и нескольких сентенций
фрагменты из тридцати пяти комедий Эпихарма! И все же, если Гораций
правильно сообщает нам, что поэт из Сиракуз был образцом Плавта,
возможно, в "Амфитрионе" мы сможем проследить жилку и гений
отца настоящей комедии; а также мысли и сюжет "утраченного".
Эпихарм, возможно, все еще существует, изуродованный и замаскированный, в облике
величайшего поэта-комика [322] современной Европы.

VII. Эпихарм черпал свои басни главным образом из богатых запасов мифологии.
но то, что было возвышенным у трагического поэта, было
бурлеском у комического. Он пародировал августейших особ и
достопочтенные приключения богов греческого пантеона. По странному
совпадению, как и его современник Эсхил [323], он был
Пифагорейцем, и замечательно наблюдать, как быстро и как
сильно влияние таинственного самийца действовало на самые
оригинальные умы того времени. Знакомая природа эллинской религии
религия санкционировала, даже в нефилософскую эпоху Гомера, такое
обращение с небесными личностями, которое по нашим современным представлениям было бы, по крайней
на первый взгляд, это свидетельствует о неуважении к самой религии. Но
везде, где допускается уважение к "мертвецам", мы можем, даже в наше время
, обнаружить, что самые шутливые легенды связаны с именами, удерживаемыми
в самом благоговейном трепете. И тот, кто слушал знакомые истории ирландца или
итальянского католика о каком-нибудь любимом святом, может
составить адекватное представление о том, каким образом благочестивый грек мог
подшутите над Вакхом сегодня и принесите жертву Вакху завтра. С его
мифологические пародии Пифагора смешались, видимо, много
убедительная Максимы морали [324], и хотя и не бесплатная, в суд
Аристотеля, от вице стиля, как правило, распространены лишь на века
самое изысканное [325]; он был еще пресловутый, даже в самых полированный
период греческого письма, по милости своей дикцией и счастливые
выбор его выражения.

Phormis, Современник Epicharmus, процветала также в Сиракузы,
и хотя иногда классифицируется с Epicharmus, и выбрав его
материалы, из того же источника, свои претензии репутации
неизмеримо более двусмысленным. Динолох продолжил сицилийскую школу
и был современником первого афинского автора комиксов.

VIII. Отсюда будет видно, что происхождение комедии не связано
с афинянами; что Мегара, если она была родиной Сусариона, может
справедливо заявляйте, что все достоинства принадлежат первому грубому усовершенствованию, и
что Сиракузы имеют право на более высокое отличие - превращение юмора
в искусство. Пока что комедия - порождение дорийцев, а не
Дорийцев угрюмой олигархии, с которыми разнообразить музыкальную атмосферу было непросто.
преступление - не дорийцев Лакедемона, а мегар и Сиракуз - из
энергичной, хотя и нерегулярной демократии - из великолепной, хотя и
незаконной монархии. [326]

Но комедия Epicharmus не совсем старые комедии
Афины. Последние, как завещал нам Аристофан, имеет особенности
которые имеют мало общего с философскими пародиями на
поэта-пифагорейца. Он не ограничивается мифологических
субъекты-это позволяет избежать нравоучительный стиль-он не проповедует, но
насмешки философия--он погружается в условиях большой практический бизнес
мужчин ... она дышит Агоры и Пирей-это не шуточное
мудрец, но смелый, неистовый, гигантские демагог, либо в самом толстом
моб интересов человека, и владеющий всеми различными ублажает себя
демократия с гениальной дерзостью, и безрассудной непринужденностью, которая
доказательством его поразительной энергии.

IX. Хионид был первым афинским автором комиксов. Мы находим его
перед публикой через три года после битвы при Марафоне (до нашей Эры).
487), когда окончательное поражение Гиппия подтвердило стабильность
республики; и когда усовершенствования Эсхила в трагедии послужили для того, чтобы
придать комической сцене новую привлекательность. Магнес, писатель
остроумный, давно популярный, за ним пристально следят, и названия некоторых
пьес этих авторов подтверждают убеждение, что аттическая комедия,
с самого начала занимал иную позицию, чем та, которую занимал
мифологические пародии Эпихарма. Толчок, данный
новому искусству, был настолько велик, что за ним последовала толпа писателей, чьи имена
даже упоминать утомительно. Из них наиболее выдающимися были
Кратин и Ящики. Самая ранняя _записанная_ пьеса Кратина, хотя
он, должно быть, выставлял ее много раньше [327], появилась за год до
смерть Кимона ("Архилохи", 448 год до н.э.). Плутарх цитирует несколько
строк этого автора, которые намекают на щедрость Кимона с
чем-то от того покровительственного духа, который был скорее
характернее для римлянина, чем для афинского поэта. Хотя сам Кратин,
несмотря на свой возраст, не отличался особой воздержанностью или благопристойностью
, он был беспощаден в своих нападках на других, и
где бы он ни находил или подозревал порок, он видел предмет, достойный его гения
. Им восхищались поздние потомки и римские критики за
изящество и даже величие его смелых стихов; и
Квинтилиан ставит его в пару с Эвполисом и Аристофаном в качестве образцов для
формирование ораторов. Ящики появились (451 год до н. э.) за два года до этого
первая _записанная_ пьеса Кратина. Ранее он был
актером и исполнял главных героев в пьесах
Кратина. Аристофан дает ему редкую честь, хвалу ему,
пока он ехидно напоминает Афинский аудитория плохо
что-то гениальный поэт часто получали в свои руки.
И все же, несмотря на превосходство ранних авторов комиксов, они
до сих пор в Афинах очень редко перенимали художественное мастерство
Эпихарма. Кратес, который не писал до пятилетнего перемирия
Аристотель утверждает, что был не только первым, кто
отказался от ямбической формы комедии, но был первым афинянином, который
изобрел систематическую басню или сюжет - сильный аргумент, показывающий, как
мало афинянин позаимствовал из сицилийской комедии, поскольку, если
источником вдохновения для Last были придуманные истории об
Epicharmus (на полвека ставший предшественником Crates).
естественно, что это было самое поразительное усовершенствование, которому можно было подражать. В
Афинская комедия не получила тех же отличий, что и
трагедия. Ее последующее возвышение было настолько незаметным, что даже
Аристотель не мог определить, когда или кем были сделаны различные прогрессивные
улучшения: и, рассматриваемые магистратурой с завистью или безразличием
как выставка, устроенная частными конкурентами, ни
призыв к защите государства, которому он часто бросал вызов, был написан
задолго до того, как его хор стал финансироваться за счет государства.

Под Cratinus и ящики [328], однако в году Самосской
война, комическая драма приобрела характер либо так близко к сердцу
грубый, или настолько политически опасно тем, что был принят указ
перекрыв выставок (Б. С. 440). Закон был отменен
три года спустя (437 год до н.э.) [329]. Просмотр временной
органов, а также дата, в котором он был принят, он представляется весьма
вероятно, что критические события Самосской экспедиции могут быть
причиной указа. В то время противодействие авторов комиксов
можно было бы счесть опасным. С
возросшей стабильностью государства закон, возможно, сочли ненужным.
необходимость в нем отпала. И с момента возобновления комической драмы мы
, вероятно, можем датировать как усовершенствование ящиков, так и особую
защиту государства; ибо когда впервые комедия была
формально санкционированный законом, было естественно, что закон должен был
признать привилегии, на которые он претендовал в связи с родственной Трагедией.
Нет оснований предполагать, что автором этого указа был Перикл, чей спокойный нрав
и долгое послушничество на бурном поприще общественной жизни, по-видимому, сделали его
черствым к публичным оскорблениям.
Действительно, весьма вероятно, что он отсутствовал при осаде
Самоса [330], когда она была сдана; но он был объектом таких злобных
нападок поэтов-комиков, что мы могли бы считать их спровоцированными
какое-то личное чувство мести и хандры, если бы не было очевидно, что
По крайней мере, Кратин (и, вероятно, Кратес, его ученик) был привязан к
памяти Кимона и не мог не относиться враждебно к
принципам и правительству преемника Кимона. До сих пор в этот период
комедия была передовой, но, в фоновом режиме, непонятных и несказанные,
была одна, еще в детстве, предназначенных для повышения комикс ранг
"трагическая муза"; тот, кто, возможно, с ранней молодости, был
подстрекаемый шумной славы своих предшественников, и желание
великолепная, но часто извращенная власть, такая ощутимая и такая ликующая,
которая оседает на бурных волнах народных аплодисментов [331]. Примерно через
тринадцать лет после кратковременного запрета комедии появился этот
замечательный гений, элементы и атрибуты произведений которого будет
приятной, хотя и трудной задачей в свое время проанализировать и определить;
непревзойденный в деликатности и силе, обладающий самыми гигантскими способностями,
преследующий самые смелые цели - с изобретением Шекспира -
игривость Рабле - злобность Свифта - нужно ли добавлять имя
Аристофана?

X. Но в то время как комедия, таким образом, достигла своего первого оскорбительного
достоинства, достоинства запрещения, совсем иной была награда, которая
ожидала нынешнего представителя и мастера трагической школы.
В год, когда муза Кратина замолчала, Софокл был
назначен одним из соратников Перикла в Самосской войне.ГЛАВА III.

Пересмотр переписи.--Самосская война. - Очерк возникновения и прогресса
афинской комедии до времен Аристофана.


I. По мере того, как быть гражданином Афин становилось предметом почетной гордости и
прибыльным преимуществом, было естественно, что
законы, определяющие и ограничивающие свободу города, должны были ужесточаться в
строгость. Еще до времен Фемистокла, только те были
признано законным [307], который, по обе стороны, полученные происхождения
из афинских граждан. Но хотя и незаконнорожденные, они не были
в связи с этим лишены прав гражданства, и пятно
после его рождения был серьезным препятствием на пути к карьере Фемистокл
сам. При Перикле закон стал более суровым, и был издан указ
(по-видимому, в более ранний период его растущего могущества), который
лишал свободы в городе тех, чьи родители не были
оба афиняне. В тот самый год, когда он достиг высшей власти
управление делами, представился случай для приведения в исполнение закона:
Псамметих, претендент на египетский трон, послал афинскому народу в подарок
зерно (444 г. до н.э.); претенденты на долю в
дар подвергся суровому испытанию в отношении их прав на получение
гражданства, и не менее пяти тысяч человек были осуждены за
мошенническое навязывание себе прав, которые теперь были
равносильно собственности; они были лишены избирательных прав [308]; и вся
список свободных граждан сократился до немногим более четырнадцати
тысяч. [309]

Второй. При этом блестящим и энергичным администрации Афины
ежедневно все больше и больше сосредоточиться на себе неохота
восхищение и растущих опасений по Греции, ее политику по отношению к ней
зависимые союзники вовлекли ее в войну, которая в конечном счете дала, если не
законно, по крайней мере признанным, право собственности на претензии она предполагала.
Военные действия между новым населением Милета и олигархическим правительством
Самоса продолжались в течение некоторого времени; целью
Предметом спора был город Приена, объединенный, по-видимому, с соперничающими компаниями
Претендующий на Анею, город на побережье напротив Самоса. Милезийцы,
потерпев неудачу в войне, обратились за помощью к Афинам. Поскольку
Самойцы были среди зависимых союзников Перикла, во имя
Афинский народ приказал им передать в Афины решение спора
; в ответ на их отказ была предпринята экспедиция из сорока галер
против них лично Периклом. Этому вмешательству была придана еще более правдоподобная окраска
чем праву диктовки;
ибо молитва милезийцев была поддержана и санкционирована многими из
самих саамов, угнетаемых олигархическим правительством, которое
руководило ими. Клеветники
комической драмы и враги Перикла выдвинули смехотворное утверждение, что война была
предпринята по наущению Аспазии, с которой этот министр имел
сформировали теснейшую связь; но экспедиция была необходимым и
неизбежным результатом двоякой политики, которой афинское правительство
неизменно направляло свои действия; во-первых, для обеспечения соблюдения права
господства над своими союзниками; 2) заменить олигархические институты на
демократические. В данном случае Афины также не могли
оставаться нейтральными или бездействующими, существенно не ослабляя своего влияния на
все государства, которые она стремилась демократизировать и которыми управляла.

III. Флот прибыл на Самос - олигархическое правительство было
свергнуто - сто заложников (пятьдесят мужчин-пятьдесят мальчиков) из его состава
партизаны были взяты и размещены на Лемносе, а гарнизон был оставлен для
закрепите новую конституцию острова. Некоторые из побежденных
фракция укрылась на Азиатском континенте - вступила в интригу
с персидским Писсутнесом, сатрапом Сард; и, заручившись
продолжительной перепиской со своими друзьями на Самосе, заручились
попустительством в их попытке, они высадились ночью на Самосе с
нанял отряд из семисот солдат и преуспел в овладении
Афинский гарнизон и обезопасив большую часть начальников
новой администрации; в то время как путем тайного и хорошо продуманного заговора они
вернули своих заложников, оставшихся на Лемносе. Затем они открыто провозгласили
свою независимость - восстановили олигархию - и, как формальное доказательство
непокорные, сдали Писсутнесу захваченных ими афинян.
Византия поспешила присоединиться к восстанию. Их союз с Писсутнесом
обеспечил самойцам обещанную помощь финикийского флота, и они
теперь сочли себя достаточно сильными, чтобы возобновить военные действия
с Милетом. Их планы были хорошо продуманы, и их смелость произвела
значительное впечатление на государства, враждебные Афинам. Среди
Пелопоннесских союзников шел спор о том, следует ли, несмотря на
договор, оказывать помощь самосцам: мнения разделились, но
Коринф [310], возможно, перевернул чашу весов, настаивая на праве
каждого государства иметь дело со своими иждивенцами. У самого Коринфа были колонии
, над которыми она желала сохранить диктаторскую власть; и она была
склонна рассматривать самосскую революцию не столько как доблесть
свободных людей, сколько как предприятие повстанцев. К счастью, для Афин также,
возможно, было то, что самосские повстанцы искали своего союзника
в персидском сатрапе; пелопоннесские государства в то время тоже не могли этого сделать
достойно оказали помощь персу в борьбе с афинским оружием. Но
правительство оставило мало времени для размышлений, которые обеспечили
афинянам характер, который должен был быть не более быстрым в изобретении, чем
в исполнении - быть единственными людьми, которые могли одновременно проектировать и
приобретать - и который даже рассматривал фестиваль не как день, в который можно было бы завершить какое-нибудь
необходимое дело [311]. С флотом из шестидесяти человек
под парусами Перикл направился на Самос; некоторые суда были размещены на
побережье Карийцев, чтобы наблюдать за передвижениями ожидаемого финикийского
восстановление правопорядка; другие были отправлены за помощью с Хиоса и
Лесбос. Тем временем, хотя таким образом количество кораблей сократилось до сорока четырех, Перикл,
близ небольшого острова под названием Трагия, вступил в бой с самосским флотом, возвращавшимся
из Милета, состоящим из семидесяти судов, и одержал победу.
Затем, подкрепленный сорока галерами из Афин и двадцатью пятью из
Лесбос и Хиос, он высадился на острове, победил самосцев в жестоком сражении
загнал их в их город, обложил его тройным
линия крепостных валов и одновременно блокада города с моря.
Осажденные, однако, не были слишком обескуражены, чтобы совершить вылазку; и под
Мелиссус, который был одновременно философом и героем, они даже получили
преимущество в морском бою. Но этих усилий было достаточно
незначительных, чтобы позволить Периклу отозвать шестьдесят своих кораблей и
направиться вдоль побережья Карийцев навстречу ожидаемому флоту
Финикийцев. Осажденные не упустили предоставленной таким образом возможности
сбежать - они застали врасплох военно-морские силы блокады,
уничтожили сторожевые корабли и вступили в бой с остальной частью
флот, одержал решающую победу (440 г. до н.э.), которая на четырнадцать
дней оставила им господство в открытом море и позволила
доставьте припасы.

IV. Пока они ждали финикийскую эскадру, которая, однако, так и не появилась,
известие об успехе самосцев было
доведено до Перикла. Он поспешил вернуться и возобновил блокаду.
на помощь ему были посланы свежие силы - из Афин, сорок восемь кораблей под
три полководца, Фукидид [312], Агнон и Формио; за ними следуют
еще двадцать под командованием Тлеполема и Антикла, в то время как Хиос и Лесбос
выделили дополнительную эскадрилью из тридцати человек. Все осажденные были
не впадайте в уныние; они отважились другая встреча, которая была, но
безуспешная борьба, а затем, запертые в своем городе, выдержали
девятимесячную осаду.

Во всех маленьких греческих государствах всегда проводилась политика
необходимости избегать даже побед, сопровождавшихся большими потерями. Эта политика
была преобразована Периклом в научную систему. В
данном случае он избегал любых нападений, которые могли ослабить его
силы, и предпочел потерю времени потере жизни.
Утомительная продолжительность блокады вызвала некоторый ропот среди
живых и нетерпеливых войск, которыми он командовал; но говорят, что он
отвлекал время праздничными приемами, которые в средние века
часто так украшали и смягчали суровый аспект войны. Армия была
разделена на восемь частей, и по жребию было решено, какая из
восьми дивизий должна на время испытать тяготы реальной
службы; остальные семь провели день в спорте и застольях
[313]. Толпа женщин, по-видимому, нашла свой путь к лагерю
[314], и саамский писатель приписывает их благочестию или их
благодарности последующее возведение храма Венере. Осада,
тоже дало повод Перикла, чтобы сделать эксперимент военных двигателей,
который, если и был изобретен раньше, то, вероятно, теперь получил механическое усовершенствование
. Хотя в предыдущем соревновании взаимная вражда
была настолько острой, что заключенные с обеих сторон были оскорбительно заклеймены
[315], возможно, это была праздничная и непринужденная манера, в которой
после этого осада была продолжена, что, смягчая горечь
затянувшихся военных действий, послужило, наконец, получению для самосцев
более мягких, чем обычно, условий капитуляции. Они приняли условия
разрушения своих укреплений, сдачи своих
корабли и выплата частями части стоимости осады
[316]. Византия, которая, командуя входом в Эвксинский залив,
была самым важным владением афинян [317], будь то из-за
амбиций или торговли, в то же время принималась без
сопротивление, условия выдержали его и снова стали подчиняться
Афинской империи.

V. По возвращении Перикл был встречен с энтузиазмом, который
свидетельствовал о значении его завоевания. Он
произнес по павшим на войне надгробную речь.
[318] Когда он спустился с трибуны, женщины столпились вокруг и
осыпали красноречивого победителя лентами и венками. Эльпиника,
сестра Кимона, одна не разделяла всеобщего энтузиазма. "Достойны ли эти
действия, - сказала она Периклу, - венков и гирлянд?
действия, оплаченные потерей многих доблестных граждан - не победой
над финикийцами и мидянами, как при Кимоне, а
разрушением города, объединенного с нами дружбой и происхождением ". Готовый
министр ответил на оскорбление Эльпинис строкой из
Архилох, который, намекая на возраст и кокетство дамы,
вероятно, отвечал ораторской цели вызвать смех на своей стороне
. [319]

Хотя эти события подтвердили авторитет Афин и Афинской
правительство, власть, вырос в городе, который предположил, право,
могила утверждением что без стены были глубоко
войлок и горько возмущался--сила, которая сидела в суровых и насмешливых
решение на себя, Афины, ее законы, ее свободы, ее могучий
генералы, узнал ее государственные деятели, ее поэтам, ее мудрецов, и ее
наглый демократия--власть, которая дошла до иностранных государств и
далекие времена, как вооруженный неотразимым оружием ... что сейчас
разрешено дать показания не только против людей, но Объединенных Наций
сами по себе, но который, в то время, был не более эффективным
практические результаты, чем в этот день карикатура в Сент-Джеймс-стрит,
или сквибом в еженедельной газете--сила, которая подвергается беспощадной
насмешки, до самых восприимчивых и многочисленными трибунала
возвышенные имена в звании, в мудрости, а в гений, и не может
лишили нищего его обола или мусорщика его должности:
СИЛА МУЗЫ КОМИКСОВ.

VI. Мы видели, что на ранних деревенских празднествах, из которых
выросла трагедия Фриниха и Эсхила, были, помимо
Дифирамб и сатиров, фаллического шествия, которые диверсифицированы
церемония по самой низкой насмешки, смешанной с дичайшими сатиры. Как
ее трагедия берет свое начало в дифирамбах - как ее сатирическая
афтер-пьеса берет свое начало в сатирических буффонадах - так из
Фаллические процессии породили Греческую комедию (562 год до н.э.) [320].
Некоторые утверждают, что Сусарион был мегарцем по происхождению; и
в то время как демократия в Мегаре все еще была в силе, он, по-видимому,
грубо превратил беспорядочное веселье процессии в грубую
фарс, перемежающийся со старыми хоровыми песнями. Тесная связь
между Мегарой и Афинами вскоре послужила сообщением последним о
усовершенствованиях Сусариона; и эти усовершенствования принесли
Мегарцу титул изобретателя комедии примерно с той же справедливостью
как аналогичная степень искусства , дарованная более поздней Феспиде ,
различие в происхождении трагедии. Изучение эпоса Гомера
показало, что его истинная область - трагедия; изучение маргитов,
приписываемое также Гомеру, по-видимому, определило и расширило
область комедии. Через одиннадцать лет после появления Фриниха и всего лишь
до первой попытки Эсхила (500 г. до н. э.) Эпихарма, который
по-видимому, был уроженцем Коса [321], создавшим в Сиракузах
самую раннюю симметричную и систематическую форму комического диалога и басни.
Все свидетельства доказывают, что он был человеком экстраординарного гения, и
обладатель очень вдумчивого и совершенного ума. Возможно, потеря его
работ - не последнее, о чем следует сожалеть из тех бесценных сокровищ,
которые уничтожило время. Так неопределенно, в конце концов, Великий
суд потомства, которое часто столь же мало можно положиться, как
каприз уходящего дня! У нас есть никчемная Электра из
Еврипида - мы потеряли все, кроме названий и нескольких сентенций
фрагменты из тридцати пяти комедий Эпихарма! И все же, если Гораций
правильно сообщает нам, что поэт из Сиракуз был образцом Плавта,
возможно, в "Амфитрионе" мы сможем проследить жилку и гений
отца настоящей комедии; а также мысли и сюжет "утраченного".
Эпихарм, возможно, все еще существует, изуродованный и замаскированный, в облике
величайшего поэта-комика [322] современной Европы.

VII. Эпихарм черпал свои басни главным образом из богатых запасов мифологии.
но то, что было возвышенным у трагического поэта, было
бурлеском у комического. Он пародировал августейших особ и
достопочтенные приключения богов греческого пантеона. По странному
совпадению, как и его современник Эсхил [323], он был
Пифагорейцем, и замечательно наблюдать, как быстро и как
сильно влияние таинственного самийца действовало на самые
оригинальные умы того времени. Знакомая природа эллинской религии
религия санкционировала, даже в нефилософскую эпоху Гомера, такое
обращение с небесными личностями, которое по нашим современным представлениям было бы, по крайней
на первый взгляд, это свидетельствует о неуважении к самой религии. Но
везде, где допускается уважение к "мертвецам", мы можем, даже в наше время
, обнаружить, что самые шутливые легенды связаны с именами, удерживаемыми
в самом благоговейном трепете. И тот, кто слушал знакомые истории ирландца или
итальянского католика о каком-нибудь любимом святом, может
составить адекватное представление о том, каким образом благочестивый грек мог
подшутите над Вакхом сегодня и принесите жертву Вакху завтра. С его
мифологические пародии Пифагора смешались, видимо, много
убедительная Максимы морали [324], и хотя и не бесплатная, в суд
Аристотеля, от вице стиля, как правило, распространены лишь на века
самое изысканное [325]; он был еще пресловутый, даже в самых полированный
период греческого письма, по милости своей дикцией и счастливые
выбор его выражения.

Phormis, Современник Epicharmus, процветала также в Сиракузы,
и хотя иногда классифицируется с Epicharmus, и выбрав его
материалы, из того же источника, свои претензии репутации
неизмеримо более двусмысленным. Динолох продолжил сицилийскую школу
и был современником первого афинского автора комиксов.

VIII. Отсюда будет видно, что происхождение комедии не связано
с афинянами; что Мегара, если она была родиной Сусариона, может
справедливо заявляйте, что все достоинства принадлежат первому грубому усовершенствованию, и
что Сиракузы имеют право на более высокое отличие - превращение юмора
в искусство. Пока что комедия - порождение дорийцев, а не
Дорийцев угрюмой олигархии, с которыми разнообразить музыкальную атмосферу было непросто.
преступление - не дорийцев Лакедемона, а мегар и Сиракуз - из
энергичной, хотя и нерегулярной демократии - из великолепной, хотя и
незаконной монархии. [326]

Но комедия Epicharmus не совсем старые комедии
Афины. Последние, как завещал нам Аристофан, имеет особенности
которые имеют мало общего с философскими пародиями на
поэта-пифагорейца. Он не ограничивается мифологических
субъекты-это позволяет избежать нравоучительный стиль-он не проповедует, но
насмешки философия--он погружается в условиях большой практический бизнес
мужчин ... она дышит Агоры и Пирей-это не шуточное
мудрец, но смелый, неистовый, гигантские демагог, либо в самом толстом
моб интересов человека, и владеющий всеми различными ублажает себя
демократия с гениальной дерзостью, и безрассудной непринужденностью, которая
доказательством его поразительной энергии.

IX. Хионид был первым афинским автором комиксов. Мы находим его
перед публикой через три года после битвы при Марафоне (до нашей Эры).
487), когда окончательное поражение Гиппия подтвердило стабильность
республики; и когда усовершенствования Эсхила в трагедии послужили для того, чтобы
придать комической сцене новую привлекательность. Магнес, писатель
остроумный, давно популярный, за ним пристально следят, и названия некоторых
пьес этих авторов подтверждают убеждение, что аттическая комедия,
с самого начала занимал иную позицию, чем та, которую занимал
мифологические пародии Эпихарма. Толчок, данный
новому искусству, был настолько велик, что за ним последовала толпа писателей, чьи имена
даже упоминать утомительно. Из них наиболее выдающимися были
Кратин и Ящики. Самая ранняя _записанная_ пьеса Кратина, хотя
он, должно быть, выставлял ее много раньше [327], появилась за год до
смерть Кимона ("Архилохи", 448 год до н.э.). Плутарх цитирует несколько
строк этого автора, которые намекают на щедрость Кимона с
чем-то от того покровительственного духа, который был скорее
характернее для римлянина, чем для афинского поэта. Хотя сам Кратин,
несмотря на свой возраст, не отличался особой воздержанностью или благопристойностью
, он был беспощаден в своих нападках на других, и
где бы он ни находил или подозревал порок, он видел предмет, достойный его гения
. Им восхищались поздние потомки и римские критики за
изящество и даже величие его смелых стихов; и
Квинтилиан ставит его в пару с Эвполисом и Аристофаном в качестве образцов для
формирование ораторов. Ящики появились (451 год до н. э.) за два года до этого
первая _записанная_ пьеса Кратина. Ранее он был
актером и исполнял главных героев в пьесах
Кратина. Аристофан дает ему редкую честь, хвалу ему,
пока он ехидно напоминает Афинский аудитория плохо
что-то гениальный поэт часто получали в свои руки.
И все же, несмотря на превосходство ранних авторов комиксов, они
до сих пор в Афинах очень редко перенимали художественное мастерство
Эпихарма. Кратес, который не писал до пятилетнего перемирия
Аристотель утверждает, что был не только первым, кто
отказался от ямбической формы комедии, но был первым афинянином, который
изобрел систематическую басню или сюжет - сильный аргумент, показывающий, как
мало афинянин позаимствовал из сицилийской комедии, поскольку, если
источником вдохновения для Last были придуманные истории об
Epicharmus (на полвека ставший предшественником Crates).
естественно, что это было самое поразительное усовершенствование, которому можно было подражать. В
Афинская комедия не получила тех же отличий, что и
трагедия. Ее последующее возвышение было настолько незаметным, что даже
Аристотель не мог определить, когда или кем были сделаны различные прогрессивные
улучшения: и, рассматриваемые магистратурой с завистью или безразличием
как выставка, устроенная частными конкурентами, ни
призыв к защите государства, которому он часто бросал вызов, был написан
задолго до того, как его хор стал финансироваться за счет государства.

Под Cratinus и ящики [328], однако в году Самосской
война, комическая драма приобрела характер либо так близко к сердцу
грубый, или настолько политически опасно тем, что был принят указ
перекрыв выставок (Б. С. 440). Закон был отменен
три года спустя (437 год до н.э.) [329]. Просмотр временной
органов, а также дата, в котором он был принят, он представляется весьма
вероятно, что критические события Самосской экспедиции могут быть
причиной указа. В то время противодействие авторов комиксов
можно было бы счесть опасным. С
возросшей стабильностью государства закон, возможно, сочли ненужным.
необходимость в нем отпала. И с момента возобновления комической драмы мы
, вероятно, можем датировать как усовершенствование ящиков, так и особую
защиту государства; ибо когда впервые комедия была
формально санкционированный законом, было естественно, что закон должен был
признать привилегии, на которые он претендовал в связи с родственной Трагедией.
Нет оснований предполагать, что автором этого указа был Перикл, чей спокойный нрав
и долгое послушничество на бурном поприще общественной жизни, по-видимому, сделали его
черствым к публичным оскорблениям.
Действительно, весьма вероятно, что он отсутствовал при осаде
Самоса [330], когда она была сдана; но он был объектом таких злобных
нападок поэтов-комиков, что мы могли бы считать их спровоцированными
какое-то личное чувство мести и хандры, если бы не было очевидно, что
По крайней мере, Кратин (и, вероятно, Кратес, его ученик) был привязан к
памяти Кимона и не мог не относиться враждебно к
принципам и правительству преемника Кимона. До сих пор в этот период
комедия была передовой, но, в фоновом режиме, непонятных и несказанные,
была одна, еще в детстве, предназначенных для повышения комикс ранг
"трагическая муза"; тот, кто, возможно, с ранней молодости, был
подстрекаемый шумной славы своих предшественников, и желание
великолепная, но часто извращенная власть, такая ощутимая и такая ликующая,
которая оседает на бурных волнах народных аплодисментов [331]. Примерно через
тринадцать лет после кратковременного запрета комедии появился этот
замечательный гений, элементы и атрибуты произведений которого будет
приятной, хотя и трудной задачей в свое время проанализировать и определить;
непревзойденный в деликатности и силе, обладающий самыми гигантскими способностями, преследующий самые смелые цели - с изобретением Шекспира -
игривость Рабле - злобность Свифта - нужно ли добавлять имя Аристофана?

X. Но в то время как комедия, таким образом, достигла своего первого оскорбительного достоинства, достоинства запрещения, совсем иной была награда, которая ожидала нынешнего представителя и мастера трагической школы.
В год, когда муза Кратина замолчала, Софокл был
назначен одним из соратников Перикла в Самосской войне.