Кому служите?

Тема: «Кому служите?» Антивакцинальная пропаганда псевдоалимов как угроза здоровью нации и эксперимент в кавказских «лабораториях»

Введение: Религия против жизни?

В современной Ингушетии наблюдается тревожный и смертельно опасный парадокс: под видом защиты «чистоты ислама» ряд религиозных деятелей, именующих себя алимами (учёными), ведёт активную антивакцинальную пропаганду. Они призывают не доверять медицине, отказываться от детских прививок, апеллируя к сомнительным доводам, не имеющим ничего общего с подлинной исламской традицией. Результат — катастрофический рост управляемых инфекций: полиомиелит, корь, краснуха, паротит («свинка») вновь калечат, убивают и лишают будущего детей Ингушетии. Регион превращается в очаг инфекции, куда опасно привозить детей из других субъектов РФ. Эта ситуация ставит жёсткие вопросы: кто стоит за этими «крайностями»? Почему власти допускают подобный беспредел? И не является ли Ингушетия, наряду с Чечнёй и Дагестаном, своеобразной «лабораторией», где под прикрытием религиозной риторики проводятся опасные социальные эксперименты?

Часть 1: Медицина в исламе — священный долг, а не запрет

Любой грамотный мусульманин знает, что ислам придаёт медицине и сохранению здоровья статус, близкий к религиозному долгу.

· Пророческие хадисы: Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Не послал Аллах ни одной болезни, не послав с ней лекарство» (хадис от Абу Хурейры, приводит аль-Бухари и Муслим). Это прямое указание на необходимость искать и применять лечение.
· Фард кифая (коллективная обязанность): Получение медицинских знаний и оказание медицинской помощи в исламском праве рассматривается как фард кифая — обязанность всей общины, достаточное исполнение которой частью снимает грех с остальных. Игнорирование этого ведёт к коллективной ответственности.
· Наследие исламской медицины: История исламской цивилизации — это триумф медицины. Врачи (Авиценна, ар-Рази) были уважаемы наравне с богословами, получали огромное жалование и привилегии. Их труды легли в основу европейской науки.

Таким образом, антипрививочная позиция противоречит основам ислама, а не защищает их. Это не консерватизм, а невежество.

Часть 2: «Алимы»-самозванцы: агенты деградации и болезней

Те, кто сегодня призывает отказаться от вакцинации, совершают несколько тяжких преступлений:

1. Преступление против детей: Их призывы напрямую ведут к инвалидизации и смерти. Врачи-практики, работавшие в Москве, говорят: «Когда мать отказывается от прививок, мы понимаем, что с ней не о чем говорить». Это констатация фатального разрыва с реальностью, который оплачивается жизнями детей.
2. Преступление против религии: Они подменяют истинное учение своими домыслами, вводя верующих в заблуждение и подвергая их риску. Это форма ширка (многобожия) в доверии — когда авторитет псевдонаучных слухов ставится выше ясных установок Корана и Сунны о сохранении жизни.
3. Преступление против общества: Создание очагов инфекции угрожает не только Ингушетии, но и всей стране. Фальшивые справки о прививках, выдаваемые «теневыми» врачами по сговору, делают бессмысленным коллективный иммунитет и ставят под удар всех детей в садах и школах.

Часть 3: «Лаборатории Кавказа»: почему власти допускают катастрофу?

Наивно полагать, что антивакцинальный хаос в Ингушетии, Чечне и Дагестане существует сам по себе. Известна традиция контроля российских властей над религиозными деятелями в регионах. Это заставляет задаться вопросом: кому выгодно поддерживать эту ситуацию?

· Теория «управляемой деградации»: Допущение эпидемий среди «нелояльных» или «сложных» народов может рассматриваться как форма демографического и социального давления. Больное, необразованное, запуганное суевериями общество легче контролировать.
· «Лабораторный» эксперимент: Регионы с традиционно высокой рождаемостью и сильным влиянием религии могут использоваться как полигон для тестирования пределов допустимого в плане социальной и медицинской политики, чтобы не допустить подобного в центральных областях России.
· Бездействие как соучастие: Пассивность местных властей, которые могли бы жёстко пресекать антивакцинальную пропаганду и фальсификацию справок (вплоть до уголовной ответственности за создание угрозы эпидемии), является формой преступного попустительства. Это говорит либо о полной беспомощности, либо о наличии негласной директивы «не вмешиваться».

Часть 4: Выход: от слов имама Шафии к действию

Имам Аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) завещал: «Не живи в стране, где нет учёного, у которого ты мог бы спросить о вере своей, и нет врача, который сообщил бы тебе о состоянии тела твоего». Сегодня в Ингушетии налицо кризис и того, и другого: псевдоучёные-алимы губят души, а система здравоохранения, терпящая это, губит тела.

Решение требует жёстких мер:

1. Религиозная чистка: Действующие муфтияты и авторитетные богословы должны публично и жёстко осудить антивакцинаторов, разъяснив их заблуждение с опорой на Коран и Сунну, и отлучить их от проповеди.
2. Уголовное преследование: Власти обязаны привлекать к ответственности за распространение заведомо ложной информации, создающей угрозу жизни и здоровью (ст. 237 УК РФ), и за фальсификацию медицинских документов.
3. Просвещение и давление общества: Необходима масштабная кампания с участием настоящих врачей, переживших семьи, авторитетных старейшин, которые объяснят людям, что отказ от прививки — это не «сильная вера», а предательство по отношению к своим детям и своему народу.

Заключение: Выбор между жизнью и служением тьме

Вопрос «Кому служите?» адресован не только псевдоалимам. Он адресован каждому родителю, который отказывается прививать ребёнка, каждому чиновнику, закрывающему на это глаза, каждому молчащему имаму. Служите ли вы Аллаху, Который повелел лечиться и оберегать жизнь? Или вы служите невежеству, страху, тёмным политическим играм, экспериментирующим с будущим целого народа?

Спасение детей Ингушетии — это не вопрос медицины. Это вопрос политической воли, религиозной ответственности и человеческого достоинства. Пока эта воля не проявлена, пока ответственность не возложена, а достоинство не защищено, «лаборатория» будет продолжать свою смертоносную работу, а её жертвы — множиться. И за каждую из этих жертв ответит не только лжеучитель, но и те, кто позволил ему говорить.







Ингушские алимы по своим антиисламским «крайностям»,  учат не доверять медицине, учат не делать детские прививки.
 Как результат бум опасных болезней в Ингушетии о которых забыли в других регионах РФ; полеамилит, краснуха, свинка  КАЛЕЧИТ, УБИВАЕТ,  делает  БЕСПЛОДНЫМИ ДЕТЕЙ.
В заразную Ингушетию становится опасно привозить детей с других регионов страны.  Прививки как и все врачи не идеальные, но есть выбор врачей,  иностранных прививок, и в тысячу раз хуже не делать прививки, об этом скажут лучшие детские  врачи.  Детские врачи имеющий опыт работы в Москве заявляют  — «когда мамаша ребенка  отказывается от прививок, мы понимаем, что с ней не о чем говорить».   Есть другие «врачи»  бесконтрольные от местных властей, составляют протоколы, выдают фальшивые справки о прививках, что массово заражает детей в садиках, школах.
Известны традиционный контроль, влияние  российских чиновников, власти регионов,  на религиозных деятелей, потому напрашиваются определенные выводы, про особую политику в отношении Ингушетии, Чечни, Дагестана, где как в лаборатории, допускается играть  с заразными  вирусами против детей.

Ислам придаёт особое значение медицине и его роли в жизни человека. На что указывает множество пророческих изречений.
От Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Не послал Аллах ни одной болезни, не послав с ней лекарство».
Со времён халифов и во времена султанов и эмиров врачи получали не только хорошее жалование, они имели все возможные привилегии. Некоторые врачи в те времена могли сравниться по своим богатствам с правителями.

Имам Аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) оставил нам своё ценное завещание: «Не живи в стране, где нет учёного, у которого ты мог бы спросить о вере своей, и нет врача, который сообщил бы тебе о состоянии тела твоего».

Известно, что лучшему врачу нужен врач, так как по отношению к себе запутается.