Причины выселению кавказцев

Тема: Депортация кавказских народов 1943-1944 гг.: антитюркский и антикавказский вектор сталинской национальной политики

Введение: Парадокс коллективного наказания

В 1943-1944 годах советское государство под руководством Иосифа Сталина осуществило ряд массовых депортаций целых народов Северного Кавказа. В течение считанных дней и недель были выселены в Среднюю Азию и Казахстан карачаевцы, калмыки, чеченцы, ингуши, балкарцы. Официальной причиной, сформулированной в указах Президиума Верховного Совета СССР, был «массовый коллаборационизм» — сотрудничество значительной части населения с немецко-фашистскими оккупантами. Однако детальный анализ исторических обстоятельств, реальной картины коллаборации и самого состава репрессированных народов ставит под сомнение эту формулировку и указывает на более глубокие, системные причины. Выдвигается гипотеза о том, что депортации были не наказанием за предательство в войне, а кульминацией долгосрочной политики, направленной против определённых этнокультурных групп Кавказа, в первую очередь тюркских и автохтонных кавказских народов, не вписывающихся в имперскую модель управления.

Часть 1: Миф о «массовом коллаборационизме»: факты и контрфакты

· Реальная картина сотрудничества: Безусловно, коллаборационизм на оккупированных территориях СССР, включая Кавказ, имел место. Однако его масштабы и характер были далеко не однородны. По оценкам историков (в частности, данных комиссии по реабилитации под руководством А.Н. Яковлева), в различных формированиях вермахта и полиции служили сотни тысяч граждан СССР разных национальностей, в том числе русские, украинцы, белорусы, народы Прибалтики. Формирование национальных легионов (кавказских, туркестанских) было широкой практикой немецкого командования, рассчитанной на использование национальных противоречий.
· Случай Ингушетии — доказательство от противного: Территория Чечено-Ингушской АССР, за исключением небольшой западной окраины, не была оккупирована. Линия фронта остановилась на подступах к Малгобеку, где в 1942 году шли ожесточённые бои за нефть. Тысячи ингушей сражались в Красной Армии, а гражданское население возводило оборонительные рубежи. Отсутствие оккупации делает сам факт массового коллаборационизма на этой территории физически невозможным. Более того, в отличие от некоторых соседних народов, в документах вермахта не зафиксировано ни одного отдельного ингушского воинского подразделения.
· Избирательность репрессий: Вместе с тем не были депортированы осетины и народы Дагестана, на чьих территориях также шли бои и имели место факты сотрудничества с оккупантами. Эта избирательность разрушает логику «коллективной вины» и указывает на иные критерии отбора.

Часть 2: Этническая и политическая логика депортаций

Анализ списка репрессированных народов выявляет неслучайную закономерность.

1. Антитюркский вектор:
   · Карачаевцы и балкарцы — тюркоязычные народы, исторически связанные с аланским наследием, но сохранившие тюркскую идентичность.
   · Месхетинские турки (депортированы в 1944 году из Грузии) — ещё один тюркский этнос.
   · Крымские татары (депортированы в 1944 году) — тюркский народ.
     Этот ряд позволяет предположить, что сталинский режим видел в компактных тюркских группах на южных рубежах империи потенциально нелояльный, прозападный или протурецкий элемент.
2. Антикавказский (антинахский) вектор:
   · Чеченцы и ингуши (вайнахи) — автохтонные кавказские народы, наиболее стойко сопротивлявшиеся как царской, так и советской власти в процессе колонизации и советизации. Их уникальное бессословное общественное устройство (тейпово-тайповое), слабое развитие феодальной иерархии и сильная родовая солидарность делали их малоуправляемыми с точки зрения централизованного тоталитарного государства. Ингуши, кроме того, рассматриваются в рамках данной гипотезы как наследники древнейшей «храмовой цивилизации» Кавказа — носители альтернативной, сакральной модели власти, что также могло восприниматься как угроза.

Часть 3: Идеологический контекст: сталинизм, маздакизм и переписывание истории

Утверждается, что политика Сталина имела не только прагматический, но и глубокий идеологический подтекст, связанный с его собственными воззрениями и историческими манипуляциями.

· «Маздакитский» эксперимент: Сталинская политика раскулачивания, коллективизации и тотального контроля над обществом сравнивается с маздакизмом — учением V-VI веков в Сасанидском Иране, проповедовавшим радикальное имущественное равенство и бунт низов. Видимо, не случайно псевдоним «Сталин» созвучен английскому «steel» (сталь), что перекликается с «ироном» — самоназванием осетин.
· Перекодировка истории: Замена термина «кавказская раса» на «европеоидная» в советской антропологии 1920-30-х годов трактуется как акция по стиранию особой исторической и культурной субъектности Кавказа, его «растворению» в безликой европейскости. Одновременно в официальной историографии продвигался тезис о цивилизаторской роли ираноязычных алан (предков осетин) на Кавказе, что служило оправданием их более лояльного статуса и противопоставлению «диким» горским народам.
· Удар по исламу и традициям: Жёсткие гонения на мусульманское духовенство и обычаи (включая попытки дискредитации через намёки на «гостеприимную проституцию» у осетин, якобы заимствованную с Востока) были частью политики унификации и советизации, направленной на уничтожение любых альтернативных центров идентичности — религиозных, родовых, культурных.

Часть 4: Долгосрочные последствия и историческая травма

Депортации стали геноцидом и этноцидом для репрессированных народов. Погибли десятки тысяч людей от голода, холода и болезней. Была насильственно разрушена традиционная культура, система расселения, социальные связи. Возвращение народов после 1956 года проходило болезненно, породив территориальные конфликты (например, Пригородный район между Северной Осетией и Ингушетией), которые не урегулированы до сих пор. Историческая травма депортации остаётся незаживающей раной в коллективной памяти чеченцев, ингушей, балкарцев, карачаевцев и определяет их отношение к центральной власти.

Заключение: Не коллаборационизм, а имперская логика

Таким образом, депортации кавказских народов в 1943-1944 гг. были не «справедливым возмездием», а превентивной карательной акцией в рамках сталинской имперской политики. Их целью было:

1. Окончательно сломить сопротивление наиболее независимых и слабо интегрированных в имперскую систему народов (вайнахов).
2. Устранить «тюркский фактор» на стратегически важном Кавказском перешейке в преддверии возможного послевоенного передела сфер влияния, где Турция рассматривалась как потенциальный противник.
3. Провести этническую и социальную «чистку» пограничных регионов, заселив их более лояльными группами.
4. На практике реализовать тоталитарный принцип полного контроля над личностью и обществом, уничтожив промежуточные структуры — роды, тейпы, религиозные общины.

Причины выселения кроются не в событиях войны 1941-1945 годов, а в глубинных противоречиях между тоталитарной имперской машиной и органическими, сложноустроенными обществами Кавказа, чья «вина» состояла в их отказе полностью раствориться в предлагаемой модели. Это был акт политики, а не правосудия, и его последствия продолжают определять жизнь региона сегодня.






Причины выселению кавказцев, кроются в антитюрской, антикавказской политике.


СССР по вине  Сталина,  занимала первое место в мире по количеству КОЛЛАБОРАЦИОНИСТОВ, -  больше миллиона россиян воевала в строевых частях Вермахта, не говоря о других миллионах полицейских, и других вспомогательных частях. На оккупированных территориях, в том числе Кавказа люди активно сотрудничали с немецкой властью, но выслали ингушей(известных героев революции),  чья территория не была даже оккупирована, больше того на ингушской границе разгорелась одна из самых значимых кровопролитных битв за обладания Малгобекской нефтью, после которой немцы начали отступать. К тому что помимо призванных на войну,  плюс гражданским лицам, старикам, женщинам, подросткам  приходилось рыть окопы, строить танковые земляные насыпи сравнимые с великими стройками каналами, помимо всех ужасов прифронтовой жизни.

 Сравнение, сверка помогает более точно представить предмет или явление;   в социальных сетях достаточно свидетельств,   через поисковик «Осетины на службе у Вермахта».
Ингуши по количеству сравнимы с осетинами соплеменниками Сталина,  так вот в отличии, не существовало даже именного ингушского взвода, когда осетинских формировании было предостаточно в составе вермахта, помимо того что осетины которые  были в оккупации не только сотрудничали с врагом, но и есть свидетельства свадьбы сталинских «арийцев» с немецкими ариями. (Странно что антисемиты не видели в осетинах еврейску кровь, на которую бывает претендуют осетинские историки) .

ВЫХОДИТ причины выселение,  убийства кавказских народов, исходят из сталинской  антитюркской, антикавказской политики.
Приговоренные; 1.карачаевцы, балкарцы это древние тюрки, которые имели отношение к  кавказским  аланам.
2. чеченцы кавказцы с тюркским названием, тюркскими феодалами, с тюркской фонетикой в языке.
3. Ингуши - бессословные кавкасионе, «сыны Кавкаса», народ храмового центра, где храмы являлись истинными хранителями кавказской цивилизации.
Не тронули дагестанские, черкесские  народы, осетин, которые столетиями имели тюркских феодалов, но которые взяли курс на отречение от знаменитых имамов кавказской войны, с тюркскими корнями, от истории тюркских черкесов, князей. По настоящее время, все перечисленные народы отказываются  изучать колоссальное влияние тюркского мира на Кавказ, как и естественное влияния кавкасионства, храмового центра. Потому кавказские  народы выглядят отдельными осколками, и  не столько под влиянием цивилизации Востока, как утверждается, сколько  от влияния систематического нашествия кочевников с Великой Степи.
 Термин "кавказская раса", изъятый в СССР (и только в СССР, а везде остался) из научного оборота в 20-е годы, был, как уже говорилось, заменен на "европеоидную", что также является свидетельством кавказофобской политики Сталина, который себя относил к маздакитам-иранцам. Кличка Сталин, связана с анг. сталь-ирон, есть свидетельства что увлекался маздакизмом, что внедрял убийственную уравниловку  в СССР. На самом деле осетинское название, имеет кавказское происхождение, осетинский(дигорский) язык объявлялся контрреволюционным. Беспрецедентная борьба была объявлена также против мусульман Осетии. Видимо не случайно в словарях отмечалось о гостеприимной проституции свойственной осетинам, которая на самом деле позднее влияние Востока, от отдельного специфического племени,  в народе.

Для разъяснения,  нужно понимать, что тюркская история кочевников имеет длительную историю связанную с Кавказом, от связи с жрецами Кавказа, где кочевники выполняли заданную роль по распространению религии, контролю торговых путей, до колонизации Кавказа(за исключением храмового центра),  до попытки очередных  кочевников с Великой Степи, этнический изменить Кавказ.  Сталинская версия истории также навязывает мысль, что кочевники «осетинские иранские  аланы», привнесли цивилизацию в одичалый Кавказ. На самом деле всем известно, мощное влияние на кавказцев, византийцем, включая персов,  оказали тюрки, кочевники Великой Степи  с гигантскими человеческими и материальными ресурсами


К примеру Турция, с великой  историей восточной римской империей, которая находится рядом с отюрченными персами,  стала окончательно тюркской в 20 веке, во времена Ататюрка.  А нам пытаются доказать о ираноязычности  народа с северо-кавказской равнины, которая входит в Великую Степь с гигантскими человеческими и материальными ресурсами