Предостережение злому духу, Маратадджания сутта

Краткий пересказ этой сутты сделан мной на основе переводов на русский и английский языки, опубликованных на сайтах Тхеравада.ру и Suttacentral со сверкой с палийским оригиналом (МН 50). Слушать иллюстрированную версию этой сутты можно на канале Ютуба по ссылке
https://www.youtube.com/watch?v=ABAmwZyDJ_8&t=110s

Однажды почтенный Махамоггалана почувствовал так, как будто объелся бобов. Оком мудрости он увидел, что злой дух вошёл в его кишки. Тогда Махамоггалана повелел: «Выходи, злой дух! Не вреди Будде и его ученикам. Этим ты только приведёшь себя к длительным страданиям». Услышав приказ, злой дух удивился и, выйдя изо рта Махамоггаланы, замер у двери, рассчитывая вернуться, когда созерцатель потеряет бдительность. Однако ясновидящий продолжил говорить с ним и наставлять его.
«Знай, злой дух, что когда-то и я существовал в облике вредоносного духа. Тогда ты был моим племянником.
В то время жил полностью пробуждённый будда Какусандха, в совершенстве владевший своей речью. У него было два выдающихся ученика: несравненный Видхура, прославившийся изложением Учения, и овладевший жизненной силой мастер созерцания Саньджива. Я решил проникнуть в ум достопочтенных отшельников, но не сумел найти ни одной лазейки.
Тогда в деревне, где Какусандха просил подаяния, я настроил умы людей таким образом, чтобы те поносили и порицали его и Сангху. Деревенские жители бранили отшельников, говоря, что те считают безвольное сидение постижением учения.
«Таким же учением,» – говорили они, «обладает не нагруженный осёл, или кошка, караулящая мышь. Всё это учение – не более, чем обдумывание и передумывание пустых мыслей».
Однако Пробуждённый Какусандха наставил своих учеников, не взирая на выказываемое им дурное отношение, развивать в себе Четыре Безмерных Чувства: дружелюбие, сострадание, радость от общения с благородными друзьями в Сангхе и бесстрастие. Ученики Какусандхи развивали в себе эти чувства, заполняя ими все стороны света, так, что ничего в их уме не оставалось не пропитанным блаженством и чистотой этих чувств. Поэтому я никак не мог подступиться к отшельникам. Тогда я решил овладеть их умом другим способом – я настроил умы жителей деревни так, чтобы люди стали всячески превозносить Какусандху и его учеников, воздавая им великие почести. Я рассчитывал, что привязанность к похвале откроет мне доступ к умам созерцателей, но Благословенный Какусандха обучил своих учеников созерцать непривлекательность тела, развивать разочарование в мире и сознавать непостоянство приятного. Так, и лестью я не смог вызвать в уме отшельников появление лазейки.
Испытывая злость от своих неудач, я побудил одного мальчика бросить камень в голову Видхуре, и у того потекла кровь.
Блаженный Какусандха, повернувшись к Видхуре, взглянул на него, и произнёс: «Этот злой дух не знает границ». Тот час же я оказался в месте ужасных мучений, великом аду. Меня пронзали сотни копий с разных сторон, и раз во множество лет они сталкивались наконечниками в моём сердце, – так отмерялось время моих страданий. Я чувствовал, что обладаю телом подобным человеческому, но с головой рыбы; я был жив, но задыхался.
Делясь со злым духом воспоминанием о своём прошлом заблуждении и вызванных им мучениях, Махамагголана показал ему также и величие чистоты ума, возникающее благодаря постижению Дхаммы –злой дух увидел дворцы из драгоценных камней на дне Великого Океана; он услышал, как царь богов, Сакка, и сам Брахма избавляются от высокомерия в присутствии мудрого созерцателя; он узнал, что Махамоггалана способен, сосредоточив ум, достигнуть любого из миров. Два пути ясно предстали перед злым духом: путь вреждения другим, неизбежно приводящий к тому, что чувство «Я» становится великим адом; и путь очищения ума от призанности к имени и форме, ведущий в высшие миры. После этого, злой дух исчез на том самом месте, где услышал проповедь Махамоггаланы.

Пусть Будет Благо!