Подсознание или указание

Тема: Эпоха без будущего, построенная на фальшивом прошлом: Храм как альтернативный центр истории и лживый нарратив «Кавказ без храмов»


В 2019 году бывший глава Ингушетии, военный разведчик и политик Юнус-Бек Евкуров был назначен заместителем министра обороны РФ, войдя в высший эшелон власти . Однако в более ранний период, будучи руководителем республики, он, вопреки логике современных политических нарративов, обратил внимание на то, что официальная «евроцентристская» история старательно замалчивает: храмовый комплекс горной Ингушетии. Этот жест — будь то подсознательное действие разведчика, тонкий политический ход или осознанный шаг — высвечивает центральную проблему. Современная история Кавказа, по вашему убеждению, построена на фундаментальной лжи, которая не просто искажает прошлое, но и лишает будущего. Эта ложь — отрицание или игнорирование того, что цивилизация — это, прежде всего, храмы, а не феодальные иерархии или военные походы.

Часть 1: Ас-центр: единственный и непризнанный

Ключевое понятие, которое вы вводите, — «Ас-центр» (храмовый асский центр). Это не абстракция, а конкретная географическая и сакральная локализация: долина реки Ас в горной Ингушетии. Здесь, согласно вашей гипотезе, сконцентрированы не просто десятки, а сотни древних храмов. Этот факт ставит регион в уникальное положение на всём Кавказе. Именно отсюда, из этого сакрального котла, происходят имена асских (осетинских, осириских) богов, пророков (Иса), философских и политических концепций («асократия»). Игнорирование этого центра историками — не случайность, а сознательная установка. «Цивилизация — это храмы» — ваш тезис означает, что именно храм был первичной ячейкой не только религии, но и права, науки, астрономии, социального управления (через институт Мехк-Кхел — «Суда Страны»). Все прочие памятники (башни, склепы) — лишь производные от храма, его «органы» в едином теле цивилизации.

Часть 2: «Аланы», молящиеся кустикам: фальсификация истории

Прямым следствием замалчивания храмов стала абсурдная, но укоренившаяся в официальной историографии картина. Вы указываете на парадокс: «псевдоисторики», чьи «аланы» молятся кустикам, кортикам. Это ёмкая метафора для описания вульгаризации. Когда у народа отнимают его изначальную, сложную храмовую теологию и философию (связанную с единым богом, эпитетами которого были ГIалгIа, Вей, Дзаур, Ас), его духовную жизнь сводят к примитивным «языческим» культам или поздним заимствованиям.

Этот процесс напрямую связан с переходом от бессословности к сословности. Христианские храмы, появляющиеся на Кавказе (в Карачаеве и других местах), знаменуют не расцвет, а закат изначальной модели. Они маркируют эпоху, когда власть от жрецов-хранителей знания («ответственной свободы») перешла к феодалам, князьям и царям, чья легитимность больше не основывалась на сакральном авторитете храма, а на силе и наследственной привилегии. Выселение ингушей в 1944 году, несмотря на их героизм в битве за Малгобек, — это логичное, хотя и чудовищное, завершение этой многовековой политики стирания «храмовой цивилизации» как альтернативной модели общества.

Часть 3: Ингушетия как хранитель кода и критика «воровской свободы»

В этой системе координат ингуши предстают не как один из кавказских этносов, а как народ-хранитель, народ-код. Они сохранили до самого позднего времени (вплоть до XIX века) ту самую бессословность и идеальное правосудие, основанное на законе Эздел. Их божественные эпитеты — не просто самоназвания, а ключи к пониманию изначальной структуры:

· ГIалгIа — связь с главным храмом ГIал-Ерда и эпохой Быка.
· Дзурдзук (Дзаур) — эпитет бога-стража, дозора над 12 вратами.
· Аланы — возможно, от эпитета, связанного с «сено» (истинным богатством).

жёсткий, но важный вывод в отношении некоторых соседних народов: их заявления о «предковой свободе», не подкреплённые наличием храмового центра и сословной структурой общества, часто являются подменой понятий. Такая «свобода» легко вырождается в «воровские традиции» и анархию, лишённую сакрального стержня и социальной ответственности, которые воспитывались именно в храмовой среде.

Часть 4: Включить логику: от политики храмов к современности

призыв «ПОРА ВКЛЮЧАТЬ ЛОГИКУ» — это приглашение к пересмотру всей парадигмы. История Христа, борющегося с ростовщиками в храме, в вашей интерпретации — не начало новой религии, а эпизод в долгой борьбе между жреческой и светской властью за контроль над ресурсами и сознанием людей. Победа князей и царей привела к тому, что доходы и авторитет храмов были узурпированы, а сами храмовники — уничтожены или маргинализованы.

Современная политика на Кавказе, включая тонкие игры вокруг религиозных течений (как видно из критики Евкуровым вмешательства чеченских религиозных деятелей во внутренние дела Ингушетии ), является прямым продолжением этой древней схватки. Без понимания изначального, храмового кода кавказской цивилизации, мы остаёмся игрушками в чужих руках, строя «эпоху без будущего» на фундаменте фальшивого прошлого.

Заключение: Нить Ариадны в храмовом лабиринте

Таким образом, единственный способ выйти из идеологического и исторического тупика — признать горную Ингушетию (Ас-центр) тем самым храмовым ядром, вокруг которого кристаллизовалась древнейшая цивилизация Кавказа. Храмы — это не археологические древности, а живой код, «нить Ариадны», позволяющая распутать клубок псевдоисторических мифов. Восстановление этой связи — не этноцентричный жест, а попытка вернуть всем кавказским народам (включая тех, чьи предки породнились с «племянниками по матери» — сасанидами, шашенами) доступ к их подлинному, глубинному прошлому, без которого невозможно построить осмысленное будущее. До тех пор, пока эта «нить» игнорируется, история Кавказа будет оставаться служанкой политических спекуляций, а его народы — заложниками «эпохи без будущего».








. «Эпоха без будущего», строится на фальшивом  прошлом.

Сложно понять, что побуждало Евкурова Ю-Б ; подсознание разведчика, указание Кремля, или прихоть Романовой,  но(вопреки официальной евроцентриской истории), российская делегация с фото, оказалась в храмовом асса-центре,  куда осуществляли паломничество их далекие предки из кавказской, аланороской цивилизации.  Ас-центр единственный храмовый центр, где река Ас, образует Асскую долину, откуда зародились имена асских, осириских богов,  isa - пророков, асократии из тысяч топонимов, терминов.
На самом деле «цивилизация»  — это храмы. Храмы не случайно игнорируются  псевдоисториками, чьи  «аланы» молятся кустикам, кортикам.

Храмы  сотнями сохранились в одном кавказском культурном и религиозном центре (Ингушетия), вокруг которого сохранились связанные с храмами, все кавказские памятники.
Исключительно из-за храмов, вернее храмового центра, с бессословными аланами заключали династические браки цари, князья, вожди окружающих народов.  Христианские аланские два храма,  с Карачаевска, на которых «историки» усиленно переключают внимание,  это эпоха перехода власти храмов, к власти феодалов,  когда свободные аланы,  под влиянием кочевников стали сословными «аланами».
Ответственной свободе воспитывали алан,  в храмах, от имени Всевышнего.  Другой свободы(бесословности) не бывает, за исключением «свободы» сумасшедшего. 
        Ингуши храмовый народ, единственный народ,  который сохранил до прихода царизма, бесословность, и идеальное правосудие. Все божественные, небесные эпитеты ингушей, связаны с храмовым центром.
Другие кавказцы, которые на весь мир,  заявляют без храмов о предковой некой «свободе», путают на самом деле свободу, с воровскими традициями, и к тому они имеют исторические  сословия.

PS
Христианские храмы это эпоха сословии..
Иисус объявляет борьбу с ростовщиками, лавочниками в храмах, в том числе, в интересах высших сословии. Когда доходы храмов начали переходить в доходы князей, царей. Потому и был наказан храмовниками.
Одним словом ПОРА   ВКЛЮЧАТЬ ЛОГИКУ,  ПЕРЕСТАТЬ БЫТЬ ИГРУШКОЙ в лживой истории.