Немного о клипот

   Учитывая то, что в недавней публикации говорилось об Адаме Белиале, то нельзя не затронуть основные понятия о клипот и Древе Клипот (Древе Смерти), о которых речь пойдёт ниже. Многие категорично относятся к такому вопросу и даже считают то, что Древа Клипот не существует, а только Древо Жизни (Древо Сфирот). Из этого возникает вопрос:- Как доказать то, что они заблуждаются и где можно найти следы этого Древа в иудейской и каббалистической литературе? 
   Итак. О том, что Гееном (Шеол) существует узнаём из текстов ТаНаХ и этот факт неоспорим, а о том, что он имеет свои подуровни и имена узнаём из Талмуд и Зоара - Трактат Соука 52а, и, трактат Эрубин 19а, особенно Зоар – Рута, и, Мидраш ха-Неелам о Руте 79б, где можно прочитать отрывок о злых силах, имеющих 7 имён. У Ада (в некоторых местах Геенома) тоже 7 имён (страница Раввина Элиезера, глава 53). Также и в Пекудее том 13 раздел 44, а в Зоаре говорится о 6 ступенях другой стороны. Далее, в разделе 53 описываются Семь Комнат Другой Стороны Святости, причём таким же способом, как и в Мидраш ха-Неелам. Зоар объясняет то, что существуют ступени и комнаты Другой Стороны Святости в области проявления зла. Семь Комнат Другой стороны носят такое же имя, как и семь областей Ада. Или, интересное положение поясняет Рабби Аббаху (конец третьего века), говоря: «Бог творил много Миров и разрушал их, пока Он не создал нынешнюю Вселенную», а также: «Шесть отделов Ада. Каждый состоит из десяти. (АГР"А - Мишлей, п.2)». Эти представления соединились с рассказом из ТаНаХ об исчезнувших царях Эдома, и в результате получилось чрезвычайно интересное представление о творении Вселенной. Качество,- которое каббалисты называют - Дин, или суждение,- это качество, отделяющее вещи друг от друга, и при этом клипот представляют собой крайнее и предельное воплощение этого качества. А создание Вселенной было, по существу, процессом определения и разделения, а следовательно, и проявлением Дин, но силы Дин были слишком сконцентрированы, чтобы получилась пригодная для жизни Вселенная, и для жизнеспособного творения их понадобилось выделить в отдельное качество, которое “раскололось” или скажем так, была уничтожена. После разбиения остались концентрированные отходы изначального творения, которые были отделены от святости нового творения и как бы упали в низ. Но, к несчастью, вместе с ними упала и часть искр святости, и клипот, благодаря этому, не стали просто пустыми оболочками, они обрели жизнь. Хотя и не очень много жизни, но вполне достаточно для того, чтобы поддерживать себя человеческими грехами, которые укрепляют эти клипот, поскольку передают им часть уже своей жизни. Да и в книге Тания также много говорится о клипот и рассеянных в них 288 искрах святости, которые следует извлечь. А необходимость освободить искры святости из области клипот была и остаётся одной из главных тем Каббалы и считается то, что жизнь в согласии с заповедями Торы в сочетании с особым молитвенным прозрением, сосредоточением и усилием, может помочь освободить эти захваченные искры. А грешная же жизнь - это прямая дорога к укреплению клипот.
   Итак, иудейские тексты говорят об именах даваемых: «склонным ко злу и другой стороне святости». Именно эта: «другая сторона святости и склонные ко злу» впоследствии и были названы Древом Клипот или Древом Смерти. Дело в том, что при чтении некоторых мест Зоара и других текстов, касающихся другой стороны святости и склонных ко злу прослеживается закономерность с Древом Сфирот и соответственно этому должна быть сформирована также как и 10 сфирот Древа Жизни. Склонные ко злу состоят из клипот мира Клипы, их образование детально объяснено лурианской Каббалой в теории Цимцум. В действительности клипот принадлежат каждой сфире в одном месте и в одно время. Кроме того, клипот существуют в основном в Мире Асия, который также разбивается на свои пять Миров, точнее подмиров,- А.К., Ацилут, Брия, Йецыра и Асия и света НаРаНХаЙ.
   Теперь приступим к краткому описанию с начального этапа и после его рассмотрения перейдём к более сложному.
   Существует несколько систем классификации клипот в иудаизме. Ниже будет сформулировано самое базовое и ключевое понятие.
   Итак. В данной системе можно выделить три основных вида клипот. Первые два вида клипот играют откровенно негативную роль.
   1. Саботирующая, тормозящая клипа. Первая клипа не несёт откровенного вреда. Она напоминает процесс торможения, когда энергия торможения рассеивается в воздухе. Такая клипа не приносит прямого вреда человеку. Классическим примером проявления этой клипы является лень. Человек не делает чего-то важного, но при этом ничего плохого он тоже не делает. Эта клипа упущенных возможностей. Примером пассивной клипы является современное общество. Оно никому ничего не навязывает, но и не стимулирует. Поэтому в таком обществе человек имеет право и свободу самому начать духовно развиваться. Но различные соблазны и отвлекающие факторы обычно атрофируют желание к развитию. И подавляющее большинство людей в свободном мире свободно выбирают никуда не развиваться.
   2. Паразитирующая, вредящая клипа. Вторая клипа несёт вред человеку. Например, человек становится пьяницей или наркоманом, чревоугодником или скрягой и так далее. Такими поступками он постепенно разрушает свой организм. Следует заметить то, что существуют разные варианты проникновения такой враждебной клипы.
   Теперь возникает резонный вопрос:- А как, собственно, с ними, вредящими клипами, бороться? Для начала необходимо понять то, что земля часто служит символом лика Жены,- другой символ её это Эден - Райский сад. Всплеск МаН - маим нуквим, освобождение искр Жены от шелухи называется «обработкой земли» или «возделыванием сада», которое Всевышний поручил человеку. О ситуации до сотворения Адама говорится: «Бог не посылал дождя, ибо не было человека, который обрабатывал бы землю». Итак, в первом чтении в иудаизме сказано - сказано в Торе то, что: «Бог поставил человека в саду, чтобы обрабатывать и охранять его». Одной из основных работ человека в саду было уничтожение сорняков, то есть сил зла, которые получают жизненную энергию от попавших в их власть искр, принадлежащих лику Жены. Эту энергию силы зла могут получать только от низших, внешних аспектов Жены, так как во внутренних, высших аспектах лика сокрытие света не настолько велико, чтобы допустить существование зла. Сама же обработка сада, это метафорическое описание процесса развития человека. Охрана сада, это метафорическое описания процесса защиты человека от клипот. А на языке заповедей это означает,- обработка сада - это выполнение повелительных заповедей (делай), охрана сада - это выполнение запретительных заповедей (не делай). С этой точки зрения, одна из ключевых ролей запрещающих мицвот это защита от происков клипот. А кошерная система, на языке иудаизма, это система очищающая и очищенная от клипот. Таким образом, материальные предметы, с помощью которых выполняется заповедь, речь и действие человека, энергия его тела, силы, которые он вкладывает в исполнение заповеди, всё это принадлежит сфере действия. С другой стороны, в каждой заповеди воплощены сфирот Мира Ацилут, выполняемые на другом уровне.
   Итак, как видно из вышеуказанного, только что была дана формулировка того, что клипот первого и второго видов иудаизм ликвидирует с помощью системы запрещающих заповедей, которые играют роль антиклипотной защиты.
   Кстати, всё любое запрещённое деяние и всякая запрещённая вещь, имеет корень и источник энергии в духовных областях зла, так как ничто в этом мире не может существовать, не черпая энергию в духовных Мирах. Поэтому даже если частные случаи каких-то запрещённых действий на деле никогда не имели места, в земном мире, их духовный источник обладает совершенно реальным бытием во дворцах зла. А силы зла получают необходимую им энергию от внешних аспектов десяти святых сфирот, в особенности от оболочек десяти сфирот Миров Брия, Йецира и Асия, в особенности двух последних, где святость перемешана со злом, питающимся от оболочек сфирот. И когда человек посвящает свои слова и мысли изучению Торы, силы зла изолируются и отделяются от святости, так как, как сказано в книгах Тикуним, и, Раая Мег Еймана,- цель изучения Торы - отделить добро от зла. И производит это отделение свет Айн Соф Всевышнего, который наполняет высшую мудрость, присутствующую в этих оболочках, являющихся источником энергии и для сил зла. А в словах: «мудрость совершает очищение» подразумевается то, что не сама мудрость совершает это, но свет Айн Соф Всевышнего, обитающий в ней. Распространение света Айн Соф в высшую мудрость совершается посредством высшего прообраза человека, находящегося в сфире Малкут - Жене Малого Лика Миров Брия, Йецира и Асия, который точно так же, как сам человек в земном мире, изучает те же самые законы Торы. А в книге Эц Хаим, раздел 8, глава 6 сказано по поводу заповедей то, что Малый Лик и его Жена поворачиваются лицом друг к другу лишь благодаря заповедям, исполняемым действием, и причина этого в том, что добрые дела человека приводят к высшему единению. Так почему же для этого необходимы заповеди, исполняемые именно действием? Объяснение этому можно найти в той же книге, раздел Ман Умад, где написано о том, что для того, чтобы Аба и Има соединились, необходимо вначале поднять МаН - маим нуквим (женские воды) - Жёны Малого Лика. При этом, маим нуквим – Жёны, принадлежат области действия, как написано об этом там же, главе 1 раздела Ман Умад. Сами же добрые дела иносказательно называются - удалением терниев, так как они очищают внешний аспект Жены, то есть сферу действия от клипот, покрывающих её. Это происходит благодаря тому, что заповеди возносят добро из сферы действия к его источнику в святость Мира Ацилут, который представляет собой добро, уже очищенное от всяких примесей. И сказанное там о том, что Адам очищал сферу действия не только исполнением заповедей, но и посредством молитв, не противоречит о необходимости именно действия. Дело в том, что при молитве человек шевелит губами, и Талмуд считает это действием, так как молящийся расходует при этом энергию обитающей в плоти и крови человека витальной души, происходящей из клипат нога (понятие о клипа нога (ударение на букву – о) пойдёт ниже). Эти искры святости, извлекаемые из клипат нога в Мире Асия, поднимаются в Мир Йецира посредством имени Бан, из Мира Йецира в Мир Брия, оттуда в Мир Ацилут, как об этом написано в разделе Ман Умад, глава 2, п. 7.
   Пояснение:- «МаН – это сокращение от "маим (мэй) нуквин (нуквим)" (женские воды). Женщина в Каббале всегда ассоциируется с желанием, мужчина – с отдачей. Женщина – желание получить, мужчина – желание отдавать. Поэтому женские воды означают подъём желания снизу вверх, к Творцу. При этом они побуждают Творца начать создание, исправление, наполнение этих желаний. В таком случае просьбы снизу вверх называются молитва или МаН. Мэй Нуквин – это двойная потребность. Маим – вода. А двойная потребность, потому что для молитвы всегда нужны два компонента, противоположные друг другу. В человеке создаётся огромная потребность к Творцу и вместе с тем полное, абсолютное осознание неспособности постижения Его своими силами. Оба условия вместе - величие Творца и собственная ничтожность создают то, что соответствует Кетеру и Малкут. Если они в полноте удовлетворяют первый парцуф (расстояние от Кетер до Малкут должно быть подобным парцуфу на 1-ой ступени), тогда две эти потребности ощущаются, как Маим Нуквим (женские воды), как молитва. И тогда они воспринимаются, включаются в Высшую ступень.
   Тогда вопрос:- Почему именно – женские воды? Я скажу так, не вдаваясь в каббалистические термины. Когда женщина готова рожать, у неё отходят воды. Отхождение вод, это тот уровень, когда всё, уже ничего не поделаешь с желанием женщины родить. Она не просто желает, она рожает. Так вот. Когда человек доходит до такого состояния, когда уже не может не произносить молитву, молитву, которая исходит из самого сердца, то, такая молитва называется МаН. То есть, у человека отошли воды – созрело желание вознести молитву в раскаянии и трепете, и он её произносит (рожает), тогда на такую молитву откликается Творец. И тогда происходит наполнение молящегося – Творец соединяется с творением.
   Обратите внимание, иногда в церкви или в синагоге, особенно у стены плача, можно увидеть человека в молитве с полными слёз глазами – это и есть МаН – молитва, исходящая от сердца. А так, в основном, и это 99% людей, молятся бездушно. Просто бормочат заученные слова и не более того. Это ни есть молитва, это пересказ заученного текста, и она не имеет никакой силы и до Всевышнего не доходит.
  Так в одном хасидском предании, затрагивающий эту тему (желание молитвы, исходящее от сердца, и простая молитва) рассказывается об Ребе и его ученике хасиде: “Однажды Ребе и его хасид сидели за обедом. И вдруг хасид говорит Ребе – а ведь мы с тобой сейчас за этим столом одинаковы пред Богом. На что Ребе ответил – ты ошибаешься. Тогда хасид говорит – сам смотри, ты ешь, и я ем, ты вознёс молитву перед едой, и я тоже вознёс молитву. Тогда старый Ребе ему сказал – ты вознёс молитву потому, что хотел есть, я же ем, потому что хочу молится”. Надеюсь, Вы поняли разницу между бездушным бормотанием, и настоящем вознесением молитвы».
   3. Клипы избегания роста. Этот вид клипы, присутствует во многих системах. Эту клипу всерьёз обозначил рав Кук. Он утверждал следующее: «Классический иудаизм считает, что в Торе всё есть, поэтому нам не надо стремиться к новому, так как мы получили уже всё, что нам надо». Однако, со временем, эта формулировка его не совсем удовлетворила, и он сформулировал ситуацию по-другому: «В иудаизме и в Торе в потенциале всё есть, но не всё ещё раскрыто, и иудаизм нуждается в развитии с точки зрения нашего более глубокого его понимания».
   На это высказывание следует привести несколько примеров, и на этих примерах показать то, как Сам Всевышний вмешивается в еврейскую историю. Итак, Всевышний совершает насилие, разрушая святые еврейские общины, при этом глобальной целью является выход иудаизма на качественно новый уровень:
   1. Разрушение Первого Храма:- Вначале еврейской истории основой иудаизма была система пророков, которые спускали в мир готовые решения, продиктованные Всевышним. Эта система выглядела идеальной. Но Всевышний стремился к новому этапу развития. Он хотел, чтобы в еврейском народе появились мудрецы, которые должны были своим умом додуматься до правильных ответов, а не получать их в готовом виде как пророки. Таким образом, разрушение Первого Храма было частью сценария, который постепенно привёл к появлению в иудаизме Института Мудрецов.
   2. Разрушение Второго Храма:- Ключевым механизмом взаимоотношения Бога и человека было посещение Храма. Всевышний пожелал, чтобы евреи научились общению со Всевышним через молитвы,- синагога = дому молитвы и называется Малым Храмом. Всевышний разрушил Второй Храм, и евреи стали развивать механизмы общения со Всевышним через молитву и личное молитвенное служение.
   3. Хмельниччина и появление Хасидизма:- В 18-м веке по плану Всевышнего в еврейском мире зародилось новое измерение еврейской духовности под названием Хасидизм. Чтобы Хасидизм смог появиться, за 3-4 поколения до этого Всевышний допускает массовое насилие в виде казаков Хмельницкого, которые разоряют общинную жизнь на Украине. В последствие на расчищенной территории появляется новая модель иудаизма - Хасидизм.
   Следующими шагами Всевышнего в помощь рождению нового были - разрушение местечкового иудаизма Евсекцией в Советском Союзе. Холокост - разрушение европейского иудаизма во время второй мировой войны.
   Драматизм ситуации третьего уровня клипы состоит в том, что каждый новый этап появившийся, в том числе благодаря разрушению старого, со временем застывает и начинает противодействовать появлению ещё более новых ресурсов.
   Итак, видно то, что единственным механизмом клипы, присущим иудаизму является стремление зафиксировать текущий уровень развития, считая его максимально лучшим. И так как иудаизм при этом защищён от клипот первого и второго типа, то изнутри системы она выглядит идеальной и безупречной. И только более внешняя сила, которая называется Всевышним может увидеть всю ситуацию целиком. Эта же идея выражена в концепции «странствий», описанной в главе Масэй. Когда евреи обосновывались на каком-то месте, только Бог мог, переместив огненный столб, подать сигнал к поднятию с насиженного места и переходу на следующий уровень.
   Что ж, после первичного рассмотрения клипот можно перейти к более сложному его рассмотрению.
   Итак. Клипот,- на иврите ;;;;;;;; - скорлупы, имеет нумерологическое значение 626. В Каббале понимается как - Богопротивные демонические силы или Миры (Ады), которые рассеивают Божественный свет и питают бытие материального мира. Согласно книге Зоар, клипот появились после грехопадения Адама и Хавы. По версии Натана из Газы клипот происходят из решимо - частичек того Божественного света, который остался после цимцум (сокращения). А после процесса тиккун (исправления) клипот возможно будут преображены и возвращены к Богу. Если взять Древо Жизни как модель Небес или направления к Небесам, то Древо Клипот есть модель Ада. Согласно Каббале, при падении Ангелов, их силы были разделены как инверсия или зеркало сфирот Древа Жизни. Сами же клипот являются тёмными двойниками сфирот и образуют взаимосвязанное Древо Клипот, как противовес Древу Жизни. Древо Клипот также как и Древо Жизни имеет в себе пять Миров и десять сфирот.

                ПЯТЬ МИРОВ КЛИПОТ.
   Что касается Мира ШЕСТОГО стоящего над Миром Адама Кадмона, его описывать нет надобности. А что касается демонов этого уровня, то согласно небезынтересной классификации, которую предложил Михаил Пселл, к демонам этого мира относит: «Это огненные демоны, потому что они обитают в верхних слоях воздуха и не спустятся в нижние слои до самого дня Страшного Суда. Они не имеют никаких дел с людьми на Земле».

   1. Миру АДАМА КАДМОНА - соответствует Мир Адама Белиала (о котором говорилось выше, и описывать вновь не имеет смысла).
   Согласно классификации, которую предложил Михаил Пселл, к демонам этого Мира относит: «Это воздушные демоны, так как они живут вокруг людей в атмосфере. Они могут опускаться в Ад и время от времени являться взору людей, образуя физические тела из воздуха. Очень часто с Божьего позволения эти демоны колышут воздушные массы, вызывая штормы и бури, тайно желая принести людям разрушения».

   2. Миру АЦИЛУТ – Миру Эманаций, соответствуют Ми Нэбикийе,- имеющее числовое значение 102 и означает - Воды Плача. Представляют собой боль и шок от падения во Тьму. Это также мир теней, формирующихся в намерение. Это первый этап духовной трансформации и становления “как Люцифер”, в методологии мысли и действия. Ацилут в Инверсии,- Кетер, Хохма и Бина - 10 сфер непроизносимого имени Самаэля. Благородство Духа, Разум, Акоман. Познай голод становления, пожирания. Это алхимический процесс, позволяющий инициируемому развить и укрепить Зверя внутри, в то же время очищая и укрепляя сознание и самобожественность.
   Согласно классификации, которую предложил Михаил Пселл, к демонам этого Мира относит: «Это земные демоны, они несомненно были низвергнуты Ангелами с Небес за свои грехи. Одни из них живут в лесах и рощах, расставляя охотникам ловушки. Другие обитают в полях и по ночам сбивают путников с дороги. Третьи поселились в пещерах и других укромных уголках. Некоторые из них получают удовольствие от того, что тайно живут среди людей».

   3. Миру БРИЯ - Миру Творения, соответствуют Ми Хааш,- имеющее числовое значение 425 и означает - Воды Творения,- это перевёрнутое творение или тень, отдаляющаяся от света. Помни то, что это как в предании о Самаэле как Страже, посеявшим зерно запретного Древа во Тьме. Воды Творения породили детей Каина. Брия в Инверсии,- Хесед, Гвура и Тиферет - 10 сфер тела Чёрного Адепта, Десять есть тело и дух, мастерское владение ими. Творение как результат духа, мысли.
   Согласно классификации, которую предложил Михаил Пселл, к демонам этого Мира относит: «Это водные демоны, так как они живут в реках и озёрах, то гневны, беспокойны, буйны и лживы. Они вызывают бури в море, топят в океане корабли, уничтожая жизнь в воде. Являются такие дьяволы преимущественно в образе женщин, поскольку живут в сырых местах и ведут относительно легкую жизнь. Те из них, которые обитают в сухой среде, обычно являются мужчинами».

   4. Миру ЙЕЦИРА - Миру Формирования, соответствуют Ми Оквинос,- имеющее числовое значение 283 и означает - Воды реки Океан. Вода Океана Ангелических, и демонических духов, из которой вышел Дракон, противник или оппозитор, но также единство, принесённое между Противником через Левиафана. Вода Океана есть бесформенная пустота Хаоса, которой Лилит укрепляет своих детей, чтобы они могли назвать и манифестировать мир вокруг них. Йецира в Инверсии,- Нецах, Ход и Йесод - 10 Адов в 7-и местах. Демоническая женственность, Лилит-Дже-Аз, женственность, позволяющая творению обрести форму. Семь лучей нисходящего дракона соединились с Блудницей для воплощения.
   Согласно классификации, которую предложил Михаил Пселл, к демонам этого Мира относит: «Это подземные демоны, живут в горных пещерах и расщелинах. Они очень агрессивно настроены к тем, кто работает в шахтах или добывает золото, досаждают им и всегда готовы причинить зло. Такие демоны вызывают землетрясения, ураганы и огонь, разрушают фундаменты домов».
 
   5. Миру АСИЯ - Миру Проявления, соответствует Марме Им,- имеющее числовое значение 335 и означает - Море Лжи. Ложное Море,- астральный план, нечистая Тьма воды, откуда вышел Зверь, план сновидения. Когда кто-либо совершает акт колдовства или чародейства в Ложном Море, его Воля воплощается манифестацией на земле, словно Зверь из Моря. Это есть астральный план, где практик ищет Перевёрнутые сфирот пожирания, как Сын Ахримана или Тиамат. Ассиа в Инверсии,- Малкут:- Материя, действие, манифестация. Возможность обработана волей и воплощена в самом материальном мире. Сам же Мир Асии заполнен низшими существами, Злыми Демонами клипот, и всеми материальными объектами. К этому же миру принадлежат многие люди, эго или души которых заключены в тюрьму земных тел, то есть, это те люди, которые отпали от Бога и Его мицвот и полностью подчинились мирской заботе и суете в погоне за физическими удовольствиями (деньги, слава, почёт, уважение, и так далее).
   Согласно классификации, которую предложил Михаил Пселл, к демонам этого Мира относит: «Гелиофобов, или боящиеся солнца. Их ещё называют люцифугами, то есть бегущими от света. Они ненавидят свет и боятся его, никогда не появляются днём и не могут принимать свою физическую форму до наступления темноты. Эти дьяволы наиболее таинственны, и характер их не постижим для человеческого разума, ибо душа у них тёмная, обуреваемая ледяными страстями, хитростью, беспокойством. Если ночью им повстречается человек, то они яростно нападают на него и с Божьего позволения часто убивают прикосновением или дуновением. С ведьмами этот вид демонов дел не имеет, нельзя их также привораживать заклинаниями, так как они боятся человеческого голоса и вообще любого шума».
                ------------------------------------------
   Воды Миров выглядят следующим образом:
   Первая сфера:- Воды Слёз, так как слёзы пролились при грехопадении - отпадении от Света. Это плач Адама, отлучённого от первого Адама и утратившего Шхину.
   Вторая сфера:- Воды Творения, символ Творения, отделённого от Света. Это сотворение клипот и сотворение человека из Адама.
   Третья сфера:- Воды Океана, кишащего живыми тварями, благими и злыми; и это из него происходит змей.
   Четвёртая сфера:- Ложное Море, это астральный мир, сфера, в которой обманы смешаны с отражениями. Эти четыре Моря суть также отражения четырёх Рек, вытекающих из Эденского Сада (а также и четырёх Миров), так как они питают семь преисподних обиталищ.
   Кроме пяти Миров клипот, существует и три Завесы ха-Шатана Чёрного Света:
   1. Хаос Ометиэль - Венец Богов.
   2. Пустота Белиал - Без Бога.
   3. Тьма Атиэль – Неизвестность.
   Это три силы или три Тёмные Завесы ха-Шатана рассматриваются как три силы, возникшие внутри Айн Соф для того, чтобы Тёмное Пламя могло проявиться во Внешней Тьме, которая стала ситра ахра. Эти три силы могут быть рассмотрены как Пылающий Трезубец, который высоко над собой держит Таумитан, двуглавый повелитель Таумиэля. Эти три силы также могут быть рассмотрены как Ярящиеся Отражения Айн, Айн Соф и Айн Соф Аур,- как три ступени из ситра ахра стремящиеся назад в лоно к таинству невыразимого,- к Первозданному Хаосу. Это как бы ночная сторона эманации Айн Соф, утверждённая Чёрным Светом или Левым Светом, который называется - свет без единой мысли творения. Противостоящие к Айн, Айн Соф и Айн Соф Аур эквиваленты трёх завес негативного существования на клипотическом Древе это - Тоху - Бесформенность, Боху - Пустота, и Хошех (Хошек) - Тьма. Эти завесы также представлены тремя известными образами зла, предстоящими перед ха-Шатаном:
   Первая форма - Кеметиэль или Толпа Богов.
   Вторая форма - Белиал или Бесполезность.
   Третья форма - Аатиэль или Сомнение.
   За этими тремя формами следует, собственно, само Древо Клипот.
   Пояснение:- «Ситра ахра (другая сторона) или ситра де-смола (левая сторона), область нечестивых, демонических сил. Если коротко, ситра ахра - это сторона нечистоты, противоположная стороне святости, также обобщённое название всего, относящегося к нечистоте. Глобально еврейская мистика, силы нашего мира, делит на 2 лагеря - используя язык арамит (арамейский), их называют - Ситра Кдуша (сторона святости), и ситра ахра (противоположная сторона, сторона нечистоты). Слово ситра ахра пришло в Иудею во времена персидских войн царя Дария Первого. По понятиям зороастрийцев, ситра ахра - сторона, противоположная огню, тёмная сторона».
             -------------------------------------------
   Кроме этого, весь материальный мир, на уровне малкут дэ Малкут дэ Асия состоит из клипот, заключающих в себе некое духовное содержание, то есть, это мир, в котором преобладающая часть его составляет зло, с которым смешано немного добра. Хотя, этот мир и всё, что его наполняет, называется не только миром клипот, но и ситра ахра: «Все дела этого мира тяжки и дурны, и грешники в нём торжествуют». Поэтому каббалисты разделяют клипот на:
   1. Клипа Нога:- Сияющая Клипа, то есть предметы, которые потенциально могут быть использованы для служения Господу. Таким образом, если разделить всё существующее по его отношению к Богу, то святость - это бытие, устремлённое к Нему. Клипот тмеот означает - нечистые оболочки, это бытие, направленное против Всевышнего, а нога означает – сияние, то есть - бытие нейтральное. Таким образом, нога, граничит со святостью. У пророка Йехезкеля сказано: «И увидел я бурный ветер, и великое облако, и огонь полыхающий, а вокруг него сияние. (1:4)»,- здесь перечисляются области, окружающие святость в порядке от низшего к высшему - бурный ветер, великое облако и огонь полыхающий - три нечистых оболочки, а сияние – это нога. Исполняя заповеди, человек превращает не святое, будничное, в святое. То есть поднимает нога к святости.
   2. Три нечистых клипот:- Эти понятия связаны с тайной Древа Познания добра и зла. Например, обычная корова находится в категории Клипа Нога - так как из её шкуры можно сделать пергамент, на котором можно написать свитки Торы или сделать мезузу. А вообще, Клипа Нога - это промежуточная ступень между стороной кдуша (святость), то есть, абсолютным добром и тремя совершенно нечистыми клипот, которые не могут принять жизненную силу кдуша. Эти три вида нечистых клипот - вещей, абсолютно не пригодны в качестве религиозных предметов. Пророк Йехезкель в своём видении описывает эти три клипот следующим образом:
   1. Руах Сеара:- Бурный Ветер.
   2. Анан Гадоль:- Большое Облако (например, грозовое,- разрушающий аспект принципа Воды).
   3. Эш Митлакахат:- Огонь Пожирающий.
   Они связаны с дурными элементами воздуха, воды и огня.
   4. Элемент земли:- Он явился основой для сотворения физической природы растений, животных и человека. То есть, душа может поглощать дурные свойства от имеющихся в ней четырёх элементов. Это:
   1. Гнев и гордость от огня, стремящегося подняться ввысь и распространиться, всё вокруг выпалить до основания, превратить в пепел и развеять на ветру.
   2. От воды, влаги - в её беспрерывной текучести, стремление к получению удовольствий, дурманящего влияния, опьянения, наслаждений.
   3. От воздуха исходит бессмысленное веселье, насмехательство, хвастовство, дурость, ветреность, пустота.
   4. От земли исходит лень, грусть, плохое настроение, скука, апатия, утомление и безнадёжность. 
   Нечистые клипот - это абсолютное зло и не имеют отношения к телесной стороне мира, то есть, при их использовании запрещённым образом, они включаются во зло. Примером абсолютно нечистых клипот считаются вещи, которые уже использовались для идолопоклонства.
   Также следует заметить то, что влиянию этих клипот подвергаются души всех нечистых и запрещённых в пищу животных, их физическое существование и дух жизни всех видов растительной пищи, как клаэй гакерем и прочее существование и жизненная сила каждого действия, слова и мысли, относимых к 365 запретам Торы и производных от них.
    
  ОПИСАНИЕ СФИРОТ КЛИПОТ, КАЖДАЯ ИЗ КОТОРЫХ ЕЩЁ БОЛЕЕ ОТДАЛЕНА ОТ ВЫСШИХ СИЛ.
   В Каббале известно то, что Всевышний управляет миром с помощью десяти сфирот и одиннадцатой сфирой Даат, по которым исходит энергия от Него в этот мир. Однако для того, чтобы мир не вернулся в исходное состояние раньше, чем исправится и наступит Гмар Тикун (конечное исправление) к Всевышнему, требуются оболочки, окружающие и затемняющие Божественный свет. Такие оболочки называются антисфирот, потому что они оттягивают свет от настоящих сфирот которые сами по себе являются не просто ступенями подъёма, но и неким покрывалом - фильтром. Поэтому первичный свет проходит многочисленные сокращения, спускаясь в этот мир как бы по ступеням, и вся эта возникающая система Мироздания называется в Каббале как порядок ступеней. На иврите звучит как седер иштальшилут. Словом иштальшилут подчёркивается преемственность ступеней, словно звеньев одной цепи. Мир, более высоко расположенный, служит причиной мира последующего. Причём, в мире последующем может быть только то, что, хотя бы в зародыше, было уже в мире предыдущем. А вообще, внутри Мироздания понятия как выше, ниже, ближе, дальше,- отражают уровень ступени (уровень раскрытия света Творца). В пространственном плане всё созданное находится в границах материальной Вселенной и все Миры как бы пронизывают друг друга. При этом более тонкие, более высокие Миры не ощущаются мирами нижними.
   Этот мир находится на самой низкой из ступеней и называется Олам Асия (как уже выше говорилось). Слово олам не только означает на иврите как мир, но и является однокоренным со словом, имеющем значение – исчезать и скрывать. В этом мире Творец сокрыт в наибольшей степени. То есть, этот мир не может выдержать колоссальную энергию, исходящую из источника. Таким образом, Древо Сфирот, являясь путём распространения света по сосудам, не является полностью прозрачным для света, то есть не пропускает его часть, или, как говорят, отбрасывает тень. В этой тени выделяют два компонента. Первый компонент - это остатки света, как бы элемент света в тени, а второй это отсутствие света, то есть элемент Тьмы в тени. В зависимости от уровня сфиры, тень может быть более или менее густой, и, соответственно, меняется соотношение двух её составляющих.
   А вообще, свет Творца настолько ограничивается, что возможно появление самостоятельных сущностей (духовных и материальных). Сущности эти могут ощущать себя отделёнными от Творца. Эта отделённость нарастает по мере спуска из Мира Брия в Мир Йецира и достигает максимума в Мире Асия. Главным достижением в этом направлении является свобода выбора, которая появляется только у человека. Отсюда вся относительность понятий добро и зло. Те самые клипот, которые скрывают свет Всевышнего и дают возможность возникновению сил, как бы противящихся воле Творца, приводят, в конце концов, к цели Творения. Люди, воспринимают приходящие эманации Создателя как добро, а всё то, что препятствует прохождению света, воспринимается как зло. Но на самом деле все элементы Мироздания, в том числе и клипот, служат Творцу, исполняют порученную им роль. Иначе мир не возник бы в том виде, в каком он есть. И свет, и его ограничители одинаково направлены на претворение замысла Всевышнего. Люди же здесь, внизу, в своём естественном стремлении к обилию животворящей силы, считают то, что им недодают, как только сталкиваются с работой клипот. Но горькая правда состоит в том, что люди ещё не готовы к восприятию этого обилия, как хрупкий сосуд не может выдержать высокое давление. И лишь в будущем мире, после прихода Машиаха, когда исчезнет необходимость в ограничителях, Творец полностью проявится в жизни творений. Лишь тогда человек сможет оценить, что всё, что исходило и исходит от Него, на всех этапах времени и пространства, всё это направлено только к добру.
   Итак, самих антисфирот (их ещё называют - негативная сторона Ец Адаат), также как и сфирот существует десять, а вместе с Даат одиннадцать. Следует заметить то, что клипот не обладают Божественным светом и поэтому у них есть просто имена, а такого понимания как Кетер, Хохма и так далее нет. Просто, чтобы было понятнее, к какой сфире принадлежит то, или иное имя мною были проставлены названия сфирот. Повторюсь, в Мире клипот не существует самих сфирот как таковых, существует простое их обозначение через имя как эквивалент сфирот.
   Да, и ещё, энергия клипот в Каббале называется Эстер Пуним - сокрытие лика, также как и у сфирот эта энергия неоднородна и делится на 11 отдельных потоков. По этой причине воскурения в Храме состояли из одиннадцати компонентов, нейтрализующих действие Эстер Пуним, что давало возможность воспринимать Шхину (Божественное присутствие) в аспекте раскрытия. При этом вся энергия, оживляющая этот мир, поступает из сфирот, в том числе и та, которая питает Эстер Пуним. Следовательно, чем больше энергии поглощают клипот тем меньше её получают люди. А поскольку Творец - Царь всего Мира и жизни, то нечистые силы находятся в постоянной погоне за Его святостью, чтобы получить хоть немного жизненной силы. А учитывая то, что  святость в настоящее время находится в плену тёмных сил, то им удаётся питаться от неё и существовать (если характеризовать это с точки зрения бытия, то часто это характеризуют как - продал душу дьяволу,- то есть, поступился заповедями (мицвот) в угоду плоти). Если же святость отрывается от нечистых сил, то, исчезает источник и их света, и жизни. По этой причине тёмные силы соблазняют душу человека к греху и тем самым удерживают её и святость у себя, получая, таким образом, питание и соответственно жизненные силы. Ведь душа постоянно находится в вечной связи со своим корнем, как и до разрушения святости. А так как Творец непреклонен в Своём решении довести всё творение до совершенного и вечного слияния с Собой, то даже самой маленькой искре души Творец посылает свет и наполняет душу, находящуюся между тёмными силами. В день выхода всех душ из тёмных сил, свет Творца перестанет светить этим силам и иссякнет источник их жизни. Только по этой причине тёмные силы стремятся удержать души среди себя. В зависимости от важности души ей светит соответствующий свет. Но, как уже было сказано, Творец непреклонен в Своих решениях и, несмотря на попытки тёмных сил ещё больше испортить какую-нибудь душу, Творец помогает ей подняться из праха и очиститься в своих поступках (молитвах и соблюдении мицвот). Ведь после разрушения Храма, души, находящиеся среди тёмных сил, уже не могут самостоятельно подняться, так как погрязли в грехах. По этой причине свет Творца светит каждой душе, чтобы помочь освободиться от влияния клипот и подняться вверх. Но при этом помощь Творца будет происходить только по просьбе,- Молитва, изучение Торы, соблюдение мицвот. 
   
                ОПИСАНИЕ ОДИННАДЦАТИ УРОВНЕЙ КЛИПОТ.
1. Кетер:- Таумиэль, Теумиэль - Двойники Бога, Две противоборствующие силы.
    Обозначение:- Теумиэль.
    Принадлежность Аду:- Тоху (;;;;;) - Безвидность, Бесформенность, Хаос,- Кеметиэль = ха-Шатан в своей низшей ипостаси и Молох.
    Комментарий:- Двуличие, Душевное расстройство, Разногласие, Негативный.
    Числовое значение:- Таумиэль - 488.
    Описание:- Бисефалоус,- гигантские головы с крыльями летучих мышей.
    Сила клипот:- Раздор.
 
2. Хохма:- Огиэль, Хагиэль, Чегидэль, Хогиэль, Чегидиэль, Зогиэль - Препятствующие.
    Обозначение:- Торниэль.
    Принадлежность Аду:- Боху (;;;;) - Пустота,- Белиал = Вельзевул.
    Комментарий:- Сдерживание, Ограничение, Подавление.
    Числовое значение:- Огиэль - 120.
    Описание:- Чёрные исполины, обвитые омерзительными змеями.
    Сила клипот:- Склонность ко лжи и обману.

3. Бина:- Саториэль, Сатариэль, Саторириэль – Укрыватели, также Разрушители.
    Обозначение:- Кени.
    Принадлежность Аду:- Хошех (Хошек) (;;;;;) – Тьма,- Атиэль = Люцифер.
    Комментарий:- Сокрытие, Утаивание истины, Укрывание, Прятанье, Разрушение.
    Числовое значение:- Саториэль - 703.
    Описание:- Огромные, закрытые покрывалом головы с рогами и ужасными глазами, сопровождаемые злыми Кентаврами. Их также называют Сираэль.
    Сила клипот:- Вмешательство.

4. Хесед:- Гошекла, Гашекла, Хаашебла, Гамчикот, Агшеколо, Гог Шекла, Гах Шекела -   Ударяющие, Нарушители всего, Разрывающие на части, Возмущающие.
    Обозначение:- Рик.
    Принадлежность Аду:- Асмодей.
    Комментарий:- Беспорядок, Крушение, Волнение, Искажение, Неопрятность, Нарушение законов.
    Числовое значение:- Гошекла - 428.
    Описание:- Чёрные котоголовые Исполины.
    Сила клипот:- Смятение, Кровожадность, Направление клипот.

5. Гвура:- Голахеб, Галаб, Голохаб, Голаб, Голахаб – Поджигатели, Зажигатели, Зажигающие огнём.
    Обозначение:- Талэ.
    Принадлежность Аду:- Астарот.
    Комментарий:- Сгорание, Расходование, Опустошение, Разжигание вражды.
    Числовое значение:- Голахеб - 49.
    Описание:- Фигуры с громадными чёрными головами, временами напоминающие извергающиеся вулканы.
    Сила клипот:- Агрессия, Насилие.

6. Тиферет:- Тагерирон, Тагирирон, Тагаририм, Тогарини, Зомиэль – Торгаши, Спорщики, Причина боли.
    Обозначение:- Смол.
    Принадлежность Аду:- Бельфегор.
    Комментарий:- Дискуссия, Борьба, Пустопорожние дискуссии, Ссора.
    Числовое значение:- Тагерирон - 1519/869. Зомиэль - 158.
    Описание:- Огромные чёрные исполины, сражающиеся друг с другом.
    Сила клипот:- Спор, Тщеславие.

7. Нецах:- Ореб Зерег, Ореб Зараг, Аараб Зараг, Хараб-Серапель, Гараб Церек, Нараб Серап, Хореб Зерег, Кецефиэль – Вороны уничтожения, Вороны смерти, Разлетающиеся вороны.
    Обозначение:- Торик.
    Принадлежность Аду:- Адрамелех.
    Комментарий: Разбрасывание, Разложение, Рассеивание, Изнурение.
    Числовое значение:- Ореб Зерег - 579. Кецефиэль - 311.
    Описание:- Ужасные вороны с головами демонов, вылетающие из вулкана.
    Сила клипот:- Страсть, Жадность, Алчность.

8. Ход:- Самаэль, Самиэль – Яд Бога, Лжец, Мошенник.
    Обозначение:- Эрев Ве-Рик.
    Принадлежность Аду:- Ваал.
    Комментарий:- Измена, Обольщение, Обманчивость, Заблуждение.
    Числовое значение:- Самаэль - 131.
    Описание:- Чудовища, похожие на собак с головами демонов тускло жёлтого цвета.
    Сила клипот:- Обман, Ересь.

9.  Йесод:- Гамалиэль, Нахашиэль, Обриэль – Непотребные, Мрачные.
    Обозначение:- Танин.
    Принадлежность Аду:- Лилит и Нахема.
    Комментарий:- Непристойность, Оскорбление, Грубость, Дикость, Безнравственность.
    Числовое значение:- Гамалиэль - 114. Нахашиэль - 399. Обриэль - 319.
    Описание:- Развратные, омерзительные люди-быки, сцепленные между собой.
    Сила клипот:- Похотливость, Разврат.

10. Малкут:- Младшая Лилит – Королева, или Королева ночи.
      Обозначение:- Младшая Лилит и Нахема.
      Принадлежность Аду:- Младшая Лилит и Нахема:- Нахема есть смертная мать короля демонов Асмодея, чьим отцом был Архангел Ашамдон. После своей смерти, Асмодей, король третьего дворца, забрал её душу к себе и решением высшего совета она стала королевой десятого и девятого Ада на равнее с Лилит. Следует заметить то, что Лилит правит как первичное женское создание Творца, а Нахема как бывшая смертная.
      Комментарий:- Обольщение, Провокация, Соблазнение, Преследование, Возбуждение, Очаровывание, Околдовывание, Пленение, Привлекательность.
     Числовое значение:- Лилит - 480.
     Описание:- Женщина, которая постоянно меняет свой вид, становясь то прекрасно красивой, то звероподобной.
     Сила клипот:- Искушение, Соблазнение.

   0. Даат:- Есть незримая сфира, не входящая в стандартную нумерацию - Ключ знания.
    Обозначение:- Хасер.
    Принадлежность:- Обратная сторона Врат Бездны.
    Комментарий:- Является как связующее звено с клипот и Древом Смерти.
    Пояснение:- Даат является обратными Вратами в Миры по-настоящему серьёзных демонов.               
              -----------------------------------------------
   Ещё замечу - первый, второй и третий Ад объединились в первый дворец, где восседают короли:
   1. Ха-Шатан и Молох.
   2. Вельзевул.
   3. Люцифер (при этом Люцифер и есть ха-Шатан).
   В них обитает дух Дьявольского - Понимания, Мудрости и Коронования. Также и девятый с десятым Адом объединились в седьмой дворец с высшим советом королев Лилит и Нахемы - в них сокрыто Дьявольское Основание и Царство.
   Отдельно следует пояснить о пункте - сила клипот, для большего его понимания. Итак, силы клипот это Вихри Искажённые. В чём же причина их появления? Искажение вихрей происходит в результате попытки сосудов захватить больше света, чем они могут вместить. Это приводит к разбиению этих сосудов, и то, что от них остаётся и называется скорлупой той или иной силы. Иными словами, когда существо пытается насильственно захватить силу, ему не предназначенную, его вихрь, будучи не в состоянии ассимилировать такую чужую силу, деформируется, а сама сила теряется. Образуется пустой вихрь, то есть, фактически, воспоминание о вихре, который был, но разрушился. Таким образом, эти скорлупы обычно представляют как деструктивные, эгоистичные и в определённой степени аттрактивные элементы сотворения мира. Они являются Тёмной Стороной, Тенью Разрушения, которую отбрасывает Творящий Свет.
   Для примера, возьмём в образном контексте в примерах физического мира, для большей ясности пункта – сила клипот, например сфиру Гвура. Гвура на Древе Сфирот относится к качеству строгости Господней. Это похоже на то, что в наказании заключается милосердие, то есть, если мать заведомо знает то, что если ребёнок выпадет из окна, то он разобьётся, а он этого не знает. Он лезет в это окно, мать его оттягивает, он опять лезет, мать его опять оттягивает. Он вновь лезет и мать уже его не оттягивает, а наказывает. Немного получив наказания, он больше туда не лезет, зная то, что опять будет наказан. Таким образом, мать проявила к ребёнку милосердие через наказание, и спасла ему жизнь. А вот если перестараться, то это уже будет не наказание, а казнь. То есть, сила света должна быть равнозначна сосуду, вмещающему его, если это не так, то сосуд разбивается и свет Гвуры Древа Сфирот переходит в силу Древа Клипот и там, где проявлялось милосердие в строгости, становится агрессия насилия. Там, где возгорается огонь для согревания и приготовления пищи, вспыхивает пламя пожаров и раздоров, приводящее к опустошению.
   Таким образом, если Вы осмелились работать с огненной энергией Гвуры и при этом недостаточно очистили и дисциплинировали свою самость, чтобы быть уверенными в своей способности предотвратить впадение сил Гвуры в крайности, жестокости и разрушительности,- то не стоит прибегать к работе с ней (это положение касается всех сфирот, просто для примера была взята Гвура). Тот, кто пытается работать с позитивным аспектом сфиры, должен помнить и то, что она имеет также и негативный аспект, и если человек не может достичь необходимого равновесия сил, этот негативный аспект непременно возобладает, и операция будет обречена на полный провал.
          
   В каждой каббалистической работе есть момент, когда приходиться иметь дело с негативным аспектом, и, если этого не сделать, практикующий окажется в яме, вырытой собственными руками. По этому поводу существует каббалистическая максима: «Остерегайся использовать какую бы то ни было силу, если не готов иметь дело с её отрицательным аспектом». Кроме этого, Вы должны знать и понимать то, что у каждого человека имеются сопутствующие достоинствам недостатки, то есть человек сильный и энергичный подвержен опасности стать жестоким угнетателем.
   Именем клипот удачно определяются искажённые сфирот - сфирот насилия и омерзения, поскольку они не являются независимыми началами или факторами в космической схеме, а только их неуравновешенными и деструктивными аспектами. Тот, кто использует Древо как каббалистическую систему, неминуемо сталкивается с необходимостью знать также сфиры Клипот, поскольку в своей деятельности ему не обойтись без учёта их влияния. Поэтому, если на плане Ацилут ассоциирующееся с сфирой Божественное имя - Имя Власти, не имеет отрицательного аналога, то Архангелу противостоит дьявол, хору Ангелов - легион демонов, Сферам Сфирот - Адские Обители. Поднимающийся должен внимательно различать между тем, что есть такое позитивное и негативное. Это очень важный пункт и неспособность его усвоить, чревата далеко идущими практическими ошибками и может поломать всю жизнь и деятельность посвящённого или любого человека, стремящегося хоть немного развить свои способности самоуправления и свободного воления. Необходимо всегда помнить о том, что следует всегда осуществлять на практике принцип гармонии. Ведь равновесие есть результат взаимодействия противоборствующих сил, следовательно, они связаны взаимным притяжением. Классифицировать одну из пары противоборствующих сил как хорошую, а другую как злую, значит впасть в дуализм. Поэтому во всех расчётах и концепциях необходимо тщательно учитывать влияние той или иной сфиры и её соответствующей клипы. 
   Также необходимо понимать то, что существует источник возникновения каждой клипы и это эманация разбалансированной силы в ходе эволюции соответствующей сфиры. Несбалансированная сила каждой сфиры, которая неудержимо растёт во время сопровождающих эволюцию периодических нарушений равновесия, формирует своеобразные ядра. Вокруг них организуются все мыслеформы зла, поднимающиеся из сознания мыслящих существ или появляющиеся вследствие операции со слепыми силами, которым случилось потерять равновесие, поскольку любой вид дисгармонии ищет своё собственное место. Следовательно, то, что было вначале просто избытком силы, чистой и благой по своей природе, может, при отсутствии компенсации, стать высокоорганизованным и развитым центром позитивного и динамического зла. А если человек делает себя каналом силы в чистом виде,- любой силы, которая является цельной и свободной от привходящих мотивов и соображений, то, этот человек обнаруживает в себе реку в разливе, некий поток изливающихся через него соответствующих сил сфирот или клипот.
   Кроме вышесказанного, замечу о том, что существует четыре версии расположения Древа Клипот. По одной - Древо Клипот ниже Малкут. По второй - левее Гвуры, по третьей - позади Древа Жизни и Врата туда Даат, а по четвёртой – напротив Древа Жизни. Так вот, мысль такова, что все четыре версии верны, всё зависит от того, о каком из 4-х Миров говорится:
   1. В Мире Ассия Древо Клипот ниже Малкут.
   2. В Мире Йецира - левее Гвуры.
   3. В Мире Брия - позади Древа Жизни.
   4. В Мире Ацилут - напротив него.
   Кстати сказать, добравшись до сфиры Даат, поднимающийся может производить какие угодно по сложности манипуляции с Миром Асия по причине обретения личной силы и мудрости, клипот же является тем материалом, который позволяет достичь собственных целей. При этом поднимающийся с чистыми намерениями такого делать не имеет права и не должен, дабы не стать идущем по пути Древа Клипот, а не Древа Жизни. Те поднимающиеся, кто пошёл по пути Древа Клипот называются ни как иначе как нечистые чародеи или чёрные колдуны. Такие сбившиеся с пути поднимающиеся используют все скопления не эталонных энергий - жажда власти, жажда наслаждений, жажда личной славы и так далее. Поймите то, что клипот не может являться целью сама по себе, как таковой она не имеет ни малейшей ценности. Это некоторым лицам, подсевшим на идеи антимира, некромагии и пропитавшимися насквозь соответствующей энергетикой кажется то, что клипотические сфирот обладают некоей самоценностью. Они ставят главной целью обретение господства над секторами бытия, относящимися к сфирот Древа Жизни, именно так демонические монады стремятся захватить слои бытия, созданными провиденциальными силами. Даниил Андреев подчёркивает это таким образом: «Постепенно, в ходе борьбы, безуспешность попыток демонических сил создать собственную Вселенную стала уясняться ими самими; продолжая создавать отдельные миры и прилагая неимоверные усилия к упрочению их существования, они в то же время поставили перед собой и другую цель:- Завладеть мирами уже существующими или ныне творящимися Провиденциальными силами. Отнюдь не разрушение миров, а именно завладение ими - такова их цель, но разрушение миров - объективное следствие подобного завладения. (Роза Мира -
Метафилософия истории)».
   При этом, дойдя до сфиры Даат, нечистые чародеи обнаруживают дальнейший путь закрытым для себя вследствие собственного эгоцентризма, и путь их претерпевает инверсию - От Небесного Рая к Подземному Аду, который соответствует их эгоистической природе, как в Евангелии про них сказано: «Смерть вторая всем чародеям». Поэтому влияния клипот они будут активно распространять на этот мир. Их Миры являются мирами демонической основы. Непонимающие же истинной духовной сути Каббалы и увязшие в малкут дэ Малкут дэ Асия, связаны с клипот только «верхней» его частью (это различные Миры Чистилищ). Кроме этого, совращённых Тёмной стороной, но не ставших нечистыми чародеями, ожидает самая незавидная участь – полный духовный карет.
   И вообще, иудейская религия строга, даже сурова по отношению к ведущему неправедный образ жизни. Грешник презираем в обществе, его накажет Всевышний в преддверии будущей жизни. Грешником назван не только ведущий греховную жизнь человек, не исполняющий предписания Торы, но и не отвративший ближнего от совершения зла - он тоже отнесён к грешникам. Мудрецы, толкователи законов, блюли строго законы Торы, их запреты строже, чем упомянутые в Торе. В самой Торе нет мягких запретов. В книге Бемидбар сказано: «И так как презрел слово Божие... (его душа) искоренится совершенно».
   Кстати, вот ещё что, чуть было не забыл, лишённые собственного света, собственной силы, и не имеющие даже возможности его получения, духи клипот являются как бы хищниками. Единственный способ для них получить силу это отобрать её у другого сосуда, и при этом тут же потерять, поскольку их собственные сосуды треснуты, то есть имеют дыры. Поэтому клипот это искажённый и доведённый до абсолютной абсурдности Принцип Аттрактивности, который изначально был присущ имманентной среде. Каждое существо, генерирующее осознание, окружено сонмом клиппотических существ, питающихся его излучениями. Разные такие духи питаются злобой, агрессией, страхом, печалью, похотью и тому подобным. Они нередко провоцируют существо к усилению излучений, однако клиппотические духи никогда не могут насытиться, и вечно разрушают всё вокруг себя в тщетной попытке получить им не принадлежащее.
             --------------------------------------------------
   Теперь, в свете рассматриваемой темы, добавлю о том, что существуют ещё и двенадцать Принцев Клипот - Правителей Месяцев Года. Ниже даны их имена.
   1. Бэрирон:- Их назвали так потому, что они происходят от Четвёртого Зла, имя которому Чёрный. Их цвета тускло красные и чёрные, они имеют вид Дракона-Льва.
   2. Адимирон:- Чьи цвета напоминает кровь, смешанную с водой, тускло жёлтый и серый. Они в виде Льва-Ящерицы.
   3. Целладимирон:- Чьи цвета похожи на алую кровь, бронзу и тёмно-красный. По виду они - свирепые трёхголовые псы.
   4. Шахрирон:- Чей цвет чёрный, они представляют собой помесь Пресмыкающегося, Насекомого и Моллюска, краба или лобстера, кроме этого, лик их - демонический.
   5. Шелхавирон:- Чьи цвета огненный и жёлтый, а похожи они на кровожадных волков и шакалов.
   6. Цефарирон:- Чей цвет напоминает почву, а вид - полусгнившие трупы.
   7. Обирирон:- Цвета тучи, в виде серого обрюзгшего гоблина.
   8. Нечешетирон:- Чей цвет медно-красный, и они напоминают дьявольских насекомых, чьи головы напоминают человеческие.
   9. Начаширон:- Змеиного цвета и по виду похожи на змей с собачьими головами.
   10. Дагдагирон:- Мерцающего красноватого цвета, и они похожи на громадных и прожорливых плоскоголовых рыб.
   11. Бехемирон:- Чьи названия происходят от Бегемота, их цвета - чёрный и коричневый, и видом они - ужасные звери, напоминающие гиппопотама и слона, но сплющенные, или скорее их шкура натянута поверх гигантского жука или таракана.
   12. Нешимирон:- Цвета затхлой мутной воды, и они похожи на отвратительных высохших женщин, состоящих из тел змей и рыб.
   Также хотелось бы сказать о том, что существует формула для открытия Врат Клипот, чтобы нечистота могла проявиться в этом мире во всей своей полноте и это удел чародеев, к которым мы не относимся. По этой причине эту формулу и то, как это делать, здесь приводить не стану, но приведу другую формулу, которая может пригодиться многим кто идёт путём света. Произносится она на распев, протяжно и не спеша, и как бы это нестранно прозвучало, она произносится не на иврите. В принципе, следует учесть то, что многие формулы экзорцизма были разработаны не-евреями, но их последователями и дело не в том, на каком языке Вы их произносите, а в том, как Вы в неё вкладываете душу и соответственно веру: «Ite in pace a loco vestro et pax sit inter vos redituri ad me cum vos invocavero, in nomine Patris, et Filii et Spiritus Sancti. Amen». Теперь, чтобы всё не показалось так просто, Вам следует прежде перевести эту формулу на свой родной язык и как следует проанализировать все слова по отдельности, затем в сочетаниях, чтобы углубится в понимание этой формулы. Возможно и то, что после этого Вам и её не захочется использовать.
   И последнее что осталось рассмотреть в этом разделе, это чины демонов. Ведь демоны также организованы в систему чинов. Честно говоря, совершенно нет надобности пересказывать Лемегетон или Малый Ключ Соломона, на котором построен знаменитый Инфернальный Словарь Коллена де Планси, увидевший свет в Париже, в девятом веке и прочие псевдонаучные искажения. Вот Вам, например такой перл: «У Андраса, великого маркиза Ада, было тело крылатого Ангела, а голова совы. Он разъезжал на чёрном волке с мечом в руке». С больной фантазией у поздних демонологов было, судя по всему, всё в порядке. Демоны у них выглядели и как «олени с пламенеющими хвостами», а вот это вообще вынос мозга: «Он Граф и Могущественный Принц, появляется в образе Ангела с головой льва, ногами гуся и хвостом зайца». В общем, развлекаться ребята умели (что на них сказывалось – гашиш (который в те времена не был запрещён и знать им баловалась), алкоголизм с белочкой, или настой из мухомора, не знаю, но по ходу на здоровую голову такого не привидится).
   Примечание:- «Все демоны (высшего ранга (люди, ставшие демонами, это низший ранг)), Падшие и Восставшие Ангелы имеют благопристойный и прекрасный вид, так как они являются созданиями Всевышнего. А учитывая то, что они могут принимать любое обличие, то это говорит в их пользу. Как может себе представить человек, что может управлять ими? Абсурд. Человек ими управлять не может, вот они и, скажем так, прикалываются над незадачливыми выскочками являясь им в таких непристойных видах. А потом ржут от того, что вызыватель жиденько протёк. Ну конечно, я не оспариваю того факта, что существуют и некие монстры. Но они не Ангелы и не Демоны. Это левое порождение нечистоты и их можно сравнить с животными Ада. Их сущность как у животных, и они не наделены интеллектом. Вот ими человек управлять может, если получится (это так, вкратце, чтобы понимали о чём вообще идёт речь)».
   Однако, всё же, обратимся к труду одного из крупнейших демонологов, врачу и гуманисту того времени Иоганну Виру (1515-1588) - Псевдомонархия Демонов. По Виру, обобщившему построения многих предшествовавших демонологов, и Бертону, воспроизведшему систему Вира с некоторыми добавлениями (описание их вида, конечно же опустим), демонские чины выглядят следующим образом:
   Первый чин:- Псевдобоги - именуются ложными Богами те, кто, приняв имя Божественного величия, желают быть почитаемы за Богов и принимать жертвы и поклонение. Их князь – Вельзевул.
   Второй чин:- Духи лжи - из этого чина и был тот, который вошёл в уста пророков (3 Цар.22:22-23). Этот вид демонов примешивает себя к оракулам, и пифийский пророк дурачит людей прорицаниями и предсказаниями.
   Третий чин:- Сосуд беззаконий – духи изобретатели злых дел и всяческих порочных искусств. Таков у Платона демон Тевт, который обучил играм и костям. Их князь – Велиал.
   Четвёртый чин:- Каратели злодеяний - их Вир оставляет без комментариев. Злобные, мстительные дьяволы. Их князь - Асмодей.
   Пятый чин:- Обманщики - они стряпают лжечудеса, которые используются нечестивыми магами, совращающими этими фокусами народ. Их князь - Сатанаэль.
   Шестой чин:- Воздушные власти, смешивающиеся с громами и молниями, портящие воздух, наводящие заразу и другие бедствия. Их князь - Мерезин.
   Седьмой чин:- Фурии - сеятели бед, раздоров, войн, и опустошений. Этот чин именуется Аваддоном.
   Восьмой чин:- Обвинители и соглядатай. Дьяволы - обвинители и клеветники, они доводят людей до отчаяния.
   Девятый чин:- Искусители и злопыхатели - которые нападают на отдельных людей, и потому именуются также злыми гениями. Их князь - Маммона.
   P.S.:- Отдельной графой коснусь темы Божьих судов которые происходят от левой стороны и описаны в Евангелии в книге Откровение.
   Итак, в Евангелии рассказывается о семи печатях (Откровение 6:1-17; 8:1-5), семи трубах (Откровение 8:6-21; 11:15-19) и семи чашах (Откровение 16:1-21) которые являются тремя последовательными сериями Божьих судов последнего времени. Суды будут всё больше и больше ухудшаться, и становиться всё разрушительнее с приближением к окончанию земной истории. Семь печатей, семь труб и семь чаш связаны между собой. Семь печатей предшествуют семи трубам (Откровение 8:1-5), а семь труб предшествуют семи чашам (Откровение 11:15-19; 15:1-8).

                СЕМЬ ПЕЧАТЕЙ АПОКАЛИПСИСА.
   Первые четыре печати из семи известны как четыре всадника апокалипсиса.
   Первая печать представляет Антихриста: «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырёх животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь белый, и на нём всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить. (Откровение 6:1-2)».
   Вторая несёт великие войны: «И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нём дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч. (Откровение 6:3-4)».
   Третья провозглашает голод: «И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нём всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырёх животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай. (Откровение 6:5-6)».
   Четвёртая принесёт эпидемии, ещё больший голод и последующие войны: «И когда Он снял четвёртую печать, я слышал голос четвёртого животного, говорящий: иди и смотри. И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нём всадник, которому имя «смерть»; и Ад следовал за ним; и дана ему власть над четвёртою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором, и зверями земными. (Откровение 6:7-8)».
   Пятая печать говорит о тех, кто будет замучен за свою веру в последнее время: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Откровение 6:9-11)».
   Бог услышит их мольбы о справедливости, и Он предоставит её в должное время - в виде шестой печати, вместе с судами труб и чаш. Когда шестая печать будет сломана, произойдёт разрушительное землетрясение, из-за которого земной ландшафт претерпит сильные изменения, наряду с необычными астрономическими явлениями: «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих. (Откровение 6:12-14)», и выжившие будут кричать: «горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришёл великий день гнева Его, и кто может устоять? (Откровение 6:16-17)».
   Семь труб описаны в Откровении 8:6-21. Семь труб являются содержанием семи печатей: «И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на Небе, как бы на полчаса. И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб. И пришёл иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом. И вознёсся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога. И взял Ангел кадильницу, и наполнил её огнём с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии, и землетрясение. (Откровение 8:1-5)».

                СЕМЬ ТРУБ АПОКАЛИПСИСА.
   Первая труба принесёт град и огонь, который уничтожит большую часть растительности на земле: «Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зелёная сгорела. (Откровение 8:7)».
   При второй трубе на землю, по всей видимости, упадёт метеорит, который попадёт в океан и приведёт к гибели большинства живых организмов в нём: «Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнём, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевлённых тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла. (Откровение 8:8-9)».
   Третья труба похожая на предыдущую, но она затронет земные озёра и реки, вместо морей и океанов: «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки. (Откровение 8:10-11)».
   Четвёртая из семи труб приведёт к затемнению солнца и луны: «Четвёртый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны, и третья часть звёзд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была - так, как и ночи. (Откровение 8:12)».
   Пятая приведёт к нашествию гигантской саранчи, нападающей и мучающей людей: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от неё подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. <…> Царём над собою она имела Ангела бездны; имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион. (Откровение 9:1-5, 11 )».
   Шестая труба освободит демоническую армию, которая убьёт треть человечества: «Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырёх рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырёх Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц, и год, для того чтобы умертвить третью часть людей. <…> От этих трёх язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей (Откровение 9:13-15, 18)».
   Седьмая труба вызовет семь Ангелов с семью чашами Божьего гнева: «И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса <…> И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу <…> И рассвирепели язычники; и пришёл гнев Твой и время судить мёртвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. И отверзся храм Божий на Небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град. (Откровение 11:15-16, 18-19)», а также: «И увидел я иное знамение на Небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия. <…> И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на Небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облечённые в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами. И одно из четырёх животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков. И наполнился храм дымом от славы Божией и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов. (Откровение 15:1, 5-8)».

                СЕМЬ ЧАШ АПОКАЛИПСИСА.
   Суды семи чаш описаны в Откровении 16:1-21. Они будут вызваны семью трубами.
   Первая чаша принесёт болезненные язвы людям: «Пошёл первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его. (Откровение 16:2)».
   Вторая чаша приведёт к гибели всего живого в море: «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и всё одушевлённое умерло в море. (Откровение 16:3)».
   Третья превратит реки в кровь: «Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. (Откровение 16:4)».
   Четвёртая приведёт к тому, что излучение солнца усилится так, что оно будет приносить сильную боль: «Четвёртый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнём. И жёг людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу. (Откровение 16:8-9)».
   Пятая чаша приведёт к великой тьме и усилению язв первой чаши: «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога Небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих. (Откровение 16:10-11)».
   Шестая чаша приведёт к тому, что река Евфрат высохнет, а армии тьмы в то время соберутся на Армагеддонскую битву: «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя, и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей Вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. (Откровение 16:12-14)».
   Седьмая чаша приведёт к разрушительному землетрясению и последующим гигантским градом: «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма Небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Такое великое! И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая. (Откровение 16:17-21)».
   Итак, пророчество Иоанна Богослова - это книга, которая указывает духовный путь, и при этом выполняет основную главную свою функцию - пророчество.
   В современное время многие вехи из пророчества совпадают, такая веха как в 1948-ом году восстановлена земля обетованная (Израиль). Причём, это пророчество настолько глубокое и обстоятельное, что просто удивительно. При всей кажущейся путанице, в тексте Откровения удивительный порядок. А ещё более удивительно то, что в самом Откровении практически есть все основные подсказки. Это и нулевые точки отсчёта, и уточняющий расчёт шага времени, и поправки на неточности времени и так далее.
   Поэтому разговоры о том, что это пророчество было актуально лишь впервые годы христианства - это не совсем точное высказывание.
   Примечание:- «Рабби Аббаху (иврит - ;;;; ). Был евреем и талмудистом Талмудических академий в Сирии Палестине примерно с 279-го по 320-й годы нашей эры и считается представителем третьего поколения амораев. Иногда его называют раввином Аббаху из Кисрина (Кесария Приморская). Его раввинское образование было получено в основном в Тверии в академии, которой руководил Иоханан бар Наппаха, с которым у него были почти сыновние отношения. Он часто совершал паломничества в Тверию даже после того, как стал широко известен как ректор Кесарийской академии. Аббаху был авторитетом в вопросах мер и весов. Он поощрял изучение евреями греческого языка койне. Он выучил греческий язык, чтобы стать полезным своему народу, тогда при римских проконсулах , поскольку этот язык стал в значительной степени соперником иврита даже в молитве. Несмотря на ожесточённые протесты Шимона бар Аббы , он также обучал своих дочерей греческому языку. Действительно, об Аббаху говорили то, что он был живой иллюстрацией библейского изречения: “Хорошо, что ты взялся за это [изучение Закона]; и от этого [других отраслей знания] не отнимай руки твоей, ибо боящийся Бога выйдет из всех них”.
   Натан из Газы (иврит - ;;; ;;;;;;, Натан ха-Азати; 1644-й год - 12 января 1680-й год). Имя при рождении - Авраам Натан Биньямин бен Элиша ха-Леви Ашкенази. Каббалист, объявивший в 1665-ом году Шабтая Цви Мессией и Богословски обосновавший движение саббатианства. Учение Натана является развитием каббалистического учения Ари с особым вниманием на роли мессии в процессе исправления (тиккун), а также на происхождении зла (клипот). Зло глубоко укореняется в Боге и возводится к бездумным светам решимо, отказавшимся подчиняться процессу Божественного сжатия (цимцум). Оставшись в образовавшейся пустоте, решимо образуют Мир клипот, которые у Натана также именуются драконами (иврит - ;;;;;;;;;;;, танниним - термин упомянутый в Торе, в русском переводе: «большие рыбы» Берейшит 1:21). Главным инструментом божественного спасения оказывается Мессия, который обладает безгрешной душой. Мессия должен спасти все клипот, отсюда он приобретает обозначение Святого Дракона (аналогичного нехуштану Моисея). Однако Мессия для начала должен опуститься в мир зла и принять грехи мира, посему Натан считал то, что Мессия имеет право на поступки, запретные с точки зрения обычной религии, в том числе и вероотступничество (марранизм).
   Михаил Пселл (1018-го года - около 1078-го года). Учёный византийский монах, приближённый ко многим императорам; автор исторических и философских трудов, математик. Одним из первых выдвинул в противовес средневековому увлечению Аристотелем учение Платона, чем подготовил расцвет платонизма в годы Возрождения. Наиболее известное произведение Пселла - исторический труд «Хронография». Служивший при девяти императорах Пселл не мог похвалиться стойкостью убеждений; хитрость и льстивость, которыми он отличался, делают его типичным византийским чиновником; не чуждался он и взяток. Тем не менее, он - выдающаяся по способностям и знаниям личность. Очень долгое время он был преподавателем основанной им в Константинополе школе, где обучал риторике, философии и истории права; особенное внимание он обращал на философию Платона. Он писал трактаты по всем наукам - философии, грамматике, праву, агрономии, медицине, математике, риторике, музыке; по его произведениям можно составить себе общую картину византийской образованности одиннадцатого века.
   Даниил Леонидович Андреев (20 октября [2 ноября] 1906-го года - 30 марта 1959-го года). Русский и советский поэт, писатель, философ, представитель серебряного века русской культуры: Автор мистического сочинения - Роза Мира. Находясь в заключении во Владимирском централе с 1947-го по 1957-й год, Андреев испытывал мистические видения и начал писать "Розу мира", закончив её после освобождения. Книга стала известна в Советском Союзе через самиздат, но впервые была официально опубликована только в 1991-ом году. В 1997-ом году издательство Lindisfarne Books опубликовало в Соединенных Штатах англоязычный перевод "Розы мира" Джордана Робертса. Почти все произведения, написанные Андреевым до 1947-го года, были уничтожены Министерством государственной безопасности (МГБ) как "антисоветская литература", включая его роман "Странники ночи", о духовной оппозиции советскому режиму и атеизму. Однако, находясь в заключении, Андрееву удалось восстановить некоторые из своих стихотворений. Он также пытался восстановить "Странников ночи", но смог восстановить только несколько страниц. Также у его друга хранились некоторые произведения его детства, в том числе его первые стихи, написанные в возрасте 8 лет.
   Йоханнес Вир (латынь - Иоанн Виерус или Пискинарий; 1515-го года - 24 февраля 1588-го года). Был голландским врачом, который одним из первых опубликовал обстоятельный трактат против судебных процессов и преследований людей, обвиняемых в колдовстве. Его самая влиятельная работа - De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis (Об иллюзиях демонов, о заклинаниях и ядах (1563-й год)). Вейер раскритиковал Маллеус Малефикарум и охоту на ведьм со стороны христианских и гражданских властей. Говорят о том, что он был первым человеком, который использовал термин - психически больной, или – меланхолик, для обозначения женщин, обвиняемых в занятиях колдовством. Во времена, когда суды над ведьмами и казни только начинали становиться обычным явлением, он стремился нарушить закон, касающийся судебного преследования за колдовство. Он утверждал то, что примеры магии не только в значительной степени невероятны, но и что преступление колдовства буквально невозможно, так что любой, кто признался в преступлении, вероятно, страдал некоторым психическим расстройством (в основном меланхолией, очень гибкой категорией со множеством различных симптомов). Некоторые учёные говорили о том, что Вейер намеревался высмеять концепцию адской иерархии, которую установили предыдущие гримуары, написав эти две книги и озаглавив свой каталог демонов Pseudomonarchia Daemonum (Ложное царство демонов).
   Роберт Бёртон (8 февраля 1577-го года - 25 января 1640-го года). Английский священнослужитель, писатель и учёный, автор энциклопедического сочинения - Анатомия меланхолии. В 1593-ем, после учёбы в школах Саттон-Колдфилда и Нанитона (графство Уорикшир), поступил в Брэйзноз-колледж Оксфордского университета, в 1599-ом году был избран членом совета Крайст-Чёрч-колледжа. В 1602-ом году Бёртон получил степень бакалавра искусств, в 1605-ом году - магистра. В 1616-ом году - бакалавра богословия; работал в колледже наставником и библиотекарем. В Крайст-Чёрч вёл жизнь учёного-затворника, посвятив себя занятиям медициной, математикой, астрологией и географией. Первым замечательным произведением Бёртона была комедия - Псевдофилософ (Philosophaster), написанная на латыни в 1606-ом году и поставленная одиннадцатью годами позже в Крайст-Чёрч. Изначально Бёртон ставил перед собой цель проанализировать меланхолию, исследовать её причины и следствия. Однако он несколько раз вносил в неё дополнения и исправления, увеличив в объёме в несколько раз. В итоге книга охватывает гораздо больше областей человеческой жизни, включая науку, историю, политику и социальные реформы».
               
            Емельянов-Никитин В.Н. (Сефер Шалом а-Хаим, том 1, часть 1, глава 7)