Интеллигент, интеллектуал, либерал

Интеллигент, интеллектуал, либерал – вот три важные позитивные позиции человеческого состояния в новое и новейшее время, вплоть до сего дня. Соответственно: совесть (справедливость, человечность), квалифицированная дееспособность и свобода личной воли – таковы доминанты, присущие этим понятиям. Правильное их соотношение в отдельной личности – вот что является высшей задачей гармонизации человека и общества. В правильном раскладе и взаимодействии интеллигентное, интеллектуальное и либеральное начала не противоречат, а дополняют друг друга, создают ту самую гармоничную личность, к которой призывали философы и религиозные мыслители во все времена.

Но если происходит абсолютизация одного из начал или подавление какого-либо из них, то получается уродливая, порочная личность, а общество, наполненное такими сущностями, терпит ущерб.

Интеллигентность критикуют за безволие и недееспособность, но ей присущи справедливость, самопожертвование, вера в человека, в его изначальную доброту и благосклонность. Либерализм, взятый отдельно, гипертрофированно, упрекают за «освобождение» от уз совести и человечности (отсюда – трансгуманизм), от традиционных ценностей,  за склонность к широкого спектра эгоизму (от рептилоидного жадного потребительства, гедонизма и маниакального карьеризма до утонченного солипсизма некоторых элитарных служителей искусства), за безнравственность, тяготение к партийности (корпоративной этике), внешним ритуалам, подменяющим внутренние духовные процессы, оккультизму, масонщине и т.п. А интеллектуал без доминант совести и свободы воли – это по сути робот, искусственный интеллект. Личность же, лишенная всех названных начал, – мертва по определению.

Российского нахрапистого либерала, подмявшего интеллигентность, удачно критиковал Достоевский во многих своих произведениях, например, в романе «Идиот». В Достоевском, взятом как личность, все упомянутые начала были сильны и обретали гармоничное единство, но, по всей видимости, это достигалось тяжелейшими кризисами сознания. Потому так ценно его писательское озарение о «либералах».

Слабовольного интеллигента грубовато, но в чем-то и справедливо, разнес гипер-либерал и волюнтарист В.И. Ленин («г-но нации»). Бесчеловечных интеллектуалов, прообразов искусственного интеллекта, неплохо вывела на чистую воду советская фантастика (например, рассказ С. Гансовского  «День гнева»).

Вся эта триада гармонизируется и одухотворяется Духом Истины, который дается благочестивым душам, причем с раннего детства, формируя их понятия о цели жизни, структуре деятельности и повседневном выборе пути. И если у них что-то пойдет не так, они после кризиса найдут путь к правильному балансу интеллигентности, либерализма и интеллектуальности. И именно такие личности продуктивны, им дается тот Божий Дар, который характеризует лучшие творческие умы. Такими, кажется, были Леонардо, Пушкин, Ньютон, Ломоносов и многие другие гении человечества.