Ориентир в запутанной истории человечества

Нить Ариадны для Кавказа: храм как ключ к забытой цивилизации

Историю Кавказа можно уподобить величественному, но полузабытому лабиринту, где поколения исследователей блуждали среди разрозненных башен, склепов и легенд. Разные народы предъявляли права на отдельные элементы этой мозаики — на гордые имена аланов, кистов, ариев, на башенные комплексы, на сюжеты нартского эпоса, — но целостной картины не получалось. Причина в том, что исследователи пытались изучать стены и коридоры, упуская из вида план всего здания, его центр и создателя.

Такой путеводной нитью, способной вывести из лабиринта фрагментарных знаний к пониманию целого, является сам храм — и не просто как культовое сооружение, а как системообразующее ядро, «главная часть тела» древней кавказской цивилизации. Взгляд на историю через призму храмового центра позволяет не распутывать бесконечный клубок противоречий, а найти его начало.

Храм как путеводная нить и генетический код

Древнегреческий миф о нити Ариадны — это метафора, идеально описывающая методологическую проблему. Нить помогала Тесею не заблудиться в лабиринте и вернуться к исходной точке. Так и в истории Кавказа, необходимо найти ту отправную точку, от которой можно проследить все дальнейшие связи. Этой точкой является храмовый комплекс, понимаемый не только в архитектурном, но и в сакрально-социальном смысле.

Ингуши, народ, самоназвание которого ГIалгIа этимологически и концептуально возводится к этому центру, рассматриваются в данной парадигме не как один из многих этносов, а как прямые наследники и хранители этой «жреческой» традиции. Они — те, кто сохранил нить, связывающую современность с древней «працивилизацией».

Что включает в себя этот «храмовый код»?

· Божественные эпитеты как паспорт: Имена, под которыми предки ингушей известны в истории — ГIалгIа, Аланы, Кавкас, Ас, Дзурдзук, Вейнах, Кист — трактуются не как случайные этнонимы, а как сакральные титулы-эпитеты, изначально обозначавшие разные аспекты служения или статус в рамках храмовой иерархии. Это «паспорт», удостоверяющий принадлежность к жреческой касте.
· Архитектура как продолжение культа: Все основные элементы материальной культуры — башни (символ связи с небом и единобожия) и склепы (Мялх-Каш) — выводятся не из утилитарных или оборонительных нужд, а являются прямым продолжением храмовой символики. Право на родовой склеп было важнейшим социальным маркером, свидетельством принадлежности к «избранным». Эта традиция хоронить элиту в особых сооружениях (дольменах, пирамидах, мавзолеях) — общемировая, и её корни видятся именно в кавказском храмовом ритуале.
· Язык как сакральный инструмент: Ингушский язык в этой концепции предстает не просто как средство общения, а как консервативный «международный храмовый язык», сохранивший в своей структуре и лексике (например, связь «аж» — яблоко и «ажал» — судьба) пласты древнейшего миропонимания.
· Социальный идеал: С храмом связана и уникальная социальная модель — бессословность, равенство перед судом (Мехк-Кхел) и «ответственная свобода», регулируемая не писаным законом царей, а моральным кодексом Эздел. Этот кодекс рассматривается как древнейший аристократический этикет, разработанный для «народа-жрецов».

«Племянники по матери»: как распространялся «храмовый код»

Одним из самых ярких подтверждений центральной роли этой традиции является феномен, который можно назвать «кавказскими племянниками по матери».

Согласно этой гипотезе, высокая сакральная и социальная ценность женщины («амазонки», жрицы) в рамках храмовой цивилизации привела к тому, что брак с женщиной из этого круга был исключительной привилегией для правителей соседних и дальних народов. Женщина приносила с собой не только родство, но и сакральный статус, легитимность.

· Символ лилии: Универсальным символом такой женщины-«амазонки» была лилия. На ингушском языке — жужан.
· Наследие в титулах: Это слово, претерпевая фонетические изменения, стало титулом или основой для названия правящих династий у разных народов, чьи предки породнились с кавказской жреческой элитой:
  · Иранские Сасаниды (от Сасан/Шашан).
  · Еврейские Шешане (библейский Шешан).
  · Армянские Сисаки и область Сюник (Сисакан).
  · Аварские Жужжане.
  · Возможно, даже название чеченцев возводят к равнине «Чечан-арие» и цветку лилии.
· Исторический результат: Таким образом, цари Ирана, Армении, вожди аваров и другие через династические браки становились «племянниками по матери» — носителями вторичного, унаследованного сакрального статуса. Их величие и легитимность произрастали из древнего кавказского храмового корня.

Забвение и обрыв нити: Вавилонское смешение

Почему же эта очевидная, «лежащая на поверхности» нить была утеряна? Гипотеза предлагает метафорическое объяснение, отсылающее к библейскому сюжету о Вавилонской башне.

Когда светская, имперская власть (цари, фараоны) повсеместно одержала верх над властью жреческой, храмовой, начался процесс идеологического «смешения языков». Общие сакральные термины (арии, маги, аланы) были оторваны от своего первоначального контекста и присвоены разными народами как этнические самоназвания. Архитектурные и социальные формы, рожденные в храмовом центре, тиражировались, теряя исходный смысл. Историю стали писать победители — цари, а не жрецы-хранители. Память о едином источнике — «голове» — стерлась, и народы стали изучать лишь отдельные, оторванные от нее «части тела», споря друг с другом за их принадлежность.

Заключение: возвращение к началу

Поэтому тезис «Храмы — это и есть кавказская цивилизация» — это не преувеличение, а методологический ключ. Признание горной Ингушетии (ГIалгIайЧе) с её уникальной концентрацией храмов не периферией, а остатком того самого сакрального центра, позволяет:

1. Увидеть логику в кажущемся хаосе кавказских этнонимов и преданий.
2. Объяснить удивительные параллели в культуре и титулах народов от Кавказа до Европы и Ближнего Востока.
3. Понять уникальность ингушской социальной модели не как изолированный феномен, а как сохранившийся фрагмент древнейшей социальной утопии.

Чтобы распутать клубок кавказской истории, не нужно бесконечно перебирать его спутанные концы. Нужно найти начало нити — храм, и тогда лабиринт обретет четкие очертания, а разрозненные элементы сложатся в цельную, гениальную в своей простоте картину.







Нить Ариадны - это ориентир, в лабиринте.

Гениальность ингушской истины (  истории), в простоте,  где человек найдет утерянное  начало. Наш талант в том, что нашли то что «лежало на поверхности».
Храмы это и есть  кавказская цивилизация, первооснова, руководящее начало, путеводная «нить». Проще —  все кавказские башни, склепы связаны с сотнями храмами с храмового центра, а храмы связаны с ингушами - народом храмового центра.

ПАСПОРТ  ИНГУШСКОГО ПРЕДКА.

 с храмовными эпитетами ( Г1АЛГ1А, АЛАНЫ, КАВКАС, АС, АН, ДЗУРДЗУК, ВЕЙНАХ, КИСТ и тд) с которыми роднились цари… а  иранские, семитские, английские, египетские, чеченские, армянские  предковые аристократы - племянники носили гордое звание шешане, сасаниды, сисак, сасенах, сасены,  сесак.


Склепы(дольмены) с храмового центра,  являются  индикатором, позволяющая судить о том, что ингушский бессословный народ относился к избранным храмовникам.(кистам)
Похоронное дело вообще очень консервативно. Стремление людей, похоронить именно в  дольмене, пирамиде, мавзолее, склепе, гробнице царей, королей, князей, патриархов, военноначальников, священников, лидеров коммунистов корнями уходит в историю жреческой касты(кистов-носящих шапку), с общими корнями.
Равноправие древнего ингушского народа, отразилось на его похоронном обряде, мавзолеи/ малха-каш строили всем умершим в независимости от пола и рода занятии. Еще в 19 веке, выдавая замуж девушку спрашивали: «Есть ли у жениха Воав (башня), Г1ала (дом), Мялх-Каш (склеп)». Если у жениха не было башни, девушку еще могли отдать, но не имеющему Мялх-Каш (склепа) категорически отказывали в родстве.

ХРАМЫ   =   божественные, небесные  эпитеты кавкасионов/ингушей( Г1АЛГ1А, АЛАНЫ, КАВКАС, АС, АН, ДЗУРДЗУК, ВЕЙНАХ и тд), + ЯЗЫК (храмовый международный язык), +  ЭЗДЕЛ( первый моральный кодекс, закон), СВОБОДА(ответственная свобода, бессословность) + БАШНИ, СКЛЕПЫ(башня символ Единобожия), + 12 тронов СУДЕЙ (  12 престолов - управляющий коллегиальный орган  идеального государства из 12 обществ, от имени Бога и по образу Вселенной ), двойственные нарты( единобожники, богоборцы), амазонки в курхарсе как религиозные мифы о предках, для программы жизни, храмовый кавказский «танец  планет», маги, арии, и так далее

PS
Все относительно, историю можно  восстановить, распутать запутанный  клубок, если найдешь начало  …

 ВСПОМНИТЕ ПИСАНИЕ  язычника богоборца Нимрода, что когда-то все люди говорили на одном языке. Однажды они дерзнули построить башню высотой до небесная , и были наказаны, башня рухнула. Бог  смешал языки и все вышеперечисленные храмовые термины так, что люди перестали понимать друг друга, свою настоящую историю.

Кавказские племяники по матери.
http://proza.ru/2021/03/13/1830?ysclid=lyf9m5hht924027090 История названия ШАШАН САСАН ЛИЛИЯ( жужжан ингушская Лилия Амазонки) , требует своего исследователя.