Кий шапка - символ

Тема: «Шапка, которую не снимают перед царём: «Кисты» как божественный эпитет, символ касты и ключ к сакральной географии»

Введение: Шапка как символ и код

Среди многочисленных божественных эпитетов, которыми наделяли себя древние жрецы Кавказа, особое место занимает имя «Кисты» (Кист, Кий). Это не просто этноним, а, согласно предлагаемой гипотезе, многослойный сакральный код, объединяющий в себе представление о чистоте, избранности, связи со священной горой и атрибут власти — шапку (папаху). Расшифровка этого кода позволяет связать воедино кавказскую традицию, библейские предания и европейскую геральдику, раскрывая удивительные пути распространения древних символов.

Часть 1: Этимология и сакральная семантика «Кист»

Лингвистический анализ раскрывает глубинный смысл этого эпитета, выводя его за рамки простого географического указателя.

1. Корень «Кий/Кист»:
   · «Кий Йист» — «край Кия», «место у подножья Кия». Это указывает на локализацию: народ, живущий у священной вершины, «ледяной шапки» Кавказа — горы Шат/Казбек, чьё имя («Шаддай») означает «Владыка Горы». Таким образом, «кисты» — это «люди у престола Горного Бога».
   · «Къиста/къаста» — «отделиться». Это указывает на сословно-кастовый статус:
     · Отделённость как чистота: Прямая связь с латинским «castus» — чистый, непорочный, безупречный. Это эпитет жреческой касты, хранящей ритуальную и моральную чистоту.
     · Отделённость как элитарность: «Кисты» как отделённая, избранная общность внутри общества, возможно, та самая «каста» жрецов-судей, описанная Рейнеггсом.
   · «Ки-шапка»: Ки — это не только имя, но и шапка, корона, головной убор. Это превращает физический атрибут в сакральный символ.
2. Производные и носители статуса:
   · Кийваж — «носящий шапку» = гражданин, полноправный член общины. Право носить папаху было знаком статуса и достоинства.
   · Кинг / Кийнхи (король) — верховный носитель шапки-короны, чья власть производна от этого сакрального символа.

Таким образом, «Кисты» — это «отделённая (чистая) каста носящих шапку (корону), живущая у престола Горного Бога (Шаддай)».

Часть 2: Шапка как символ свободы, власти и неприкосновенности

Ингушская традиция доводит символику шапки до абсолютного этического императива, который поразил европейскую мысль.

· Символ духовной свободы: Фраза «Над своей шапкой я вижу только небо», вдохновившая Гёте на стихотворение «Свободолюбие» (1815), — это манифест. Шапка здесь — граница личного суверенитета, выше которой — только Бог, но не земной правитель. Отсюда — традиция не снимать шапку даже перед царём, как у знатных бояр на Руси.
· Знак судебной и жреческой власти: Если «Кисты» — это каста судей (как у Рейнеггса), то их шапка — атрибут судебной неприкосновенности и авторитета, подобный парику судьи или митре епископа.
· Этнографический маркер: Устойчивая привычка ингушей носить папаху практически всегда — это не просто обычай, а бессознательное воспроизведение древней идентичности «кийваж» — «человека в шапке», полноправного члена «народа-жрецов».

Часть 3: «Кисты» в контексте мировой истории: от Кавказа до Киева и Ура Халдейского

Сакральный статус «Кистов» позволяет по-новому взглянуть на ряд исторических и мифологических параллелей.

1. Библейские халдеи-касдим и Авраам: Указание немецкого учёного Иоганна Готфрида Хассе (1805), что Авраам происходит из Ура, страны касдим (кисти), полностью вписывается в гипотезу. Касдим (библ.) = Кисты (кавк.). Это означает, что праотец монотеизма мог быть выходцем из этой самой кавказской жреческой касты «Кист». Его уход в Ханаан — это не миграция семитского племени, а исход жреца-«кийваж» с группой последователей.
2. Мифический Кияр и Киев: Легендарный город богов Кияр (Киев) на горе Алатырь (Эльбрус/Кавказ) и исторический Киев на Днепре могут быть связаны общим сакральным корнем «Кий» — имя прародителя, бога или жреческого предка. Киев, таким образом, мог получить название как поселение или крепость, основанная выходцами из касты «Кист» или в честь её символа. Интересно, что ингушский род Киев может быть реликтом этой связи.
3. Военная история: Упоминание у Гомера «ратей Киссейских», пришедших на помощь Трое, и исторические касситы, нападавшие на Месопотамию, могут быть отзвуками военных походов или миграций носителей этой кавказской традиции.

Часть 4: Шаддай, Каф и Великая Северная Гора — богословское основание

Всю конструкцию венчает теологический аспект. «Шаддай» (Владыка Горы) — одно из имён Бога в Ветхом Завете. Финикийцы считали, что их верховный бог происходит из страны «Каф» — основы слова «Кавказ». Таким образом, Кавказ — это не просто горы, а Изначальная Священная Гора, Престол Бога. «Кисты», живущие у её подножия («Кий Йист»), оказываются народом-стражем у врат сакрального центра всего мироздания. Их шапка — символ не мирской власти, а посвящения в служение этому Горному Владыке.

Заключение: «Кист» — каста, символ и мост между цивилизациями

Понятие «Кисты» оказывается мощнейшим культурным комплексом:

· Кастовый идентификатор: Обозначает жреческую элиту, хранителей чистоты и закона.
· Символический код: Шапка (Ки) становится зримым знаком этой касты, олицетворяя свободу, достоинство и власть, полученную свыше.
· Исторический мост: Через это понятие кавказская традиция оказывается напрямую связана с библейской историей (халдеи-касдим, Авраам), славянскими легендами (Кий, Киев) и общечеловеческим символизмом короны и судебной мантии.

Тема «Кистов» выходит далеко за рамки локальной этнографии. Это ключ к пониманию того, как сакральные символы и социальные структуры древнейшей кавказской цивилизации жрецов («Галга») распространялись по миру, обретая новую жизнь в культурах народов Евразии, но храня память об общем источнике у «Владыки Горы» — Шаддая.





Кий шапка символ касты(кисты)
Корт - голова.

1.Ингушский эпитет   «кисты» – «кистинцы»,  «къиста/къаста»– «отделиться», либо Кий, Кист(Ки’Йист- край Ки), буквально проживающий около священной кавказской вершины, ледяной шапки. Кий’шахьар - столица Кий. Ки - шапка, имя.  Кийваж - носящий шапку, гражданин, наверное потому ингуши носят шапки не снимая. Киев - ингушский род.
 
2.На равнине Киев? мифический Кияр.
Кияр – город-сказка, на горе Алатырь, Эльбрус..  город-легенда. Город богов Киев  и первых прародителей Русa.  Знатный боярин не снимал шапки ни за столом, ни даже в присутствии царя.
3.Кинг/ Кийнхи король.
4.Castus - латинское слово, означающее чистый и непорочный. нравственно безупречный.
5.Аналог ингушских жреческих эпитетов: Халха Кисты, Еврейский вариант «халдеев — «касдим».  ….. с которыми связана традиция этих жреческих народов носить шапку в помещении.
Как подтверждение;
«АБРАХАМ ПРОИСХОДИТ С КАВКАЗА, ИЗ УРА,
                СТРАНЫ КАСДИМ ИЛИ КИСТИ». Иоганн Готфрид Хассе 1805г.
«Но Тераха и Абрахама отечество не только Ур, но также и Касдим….Об этом древнем кавказском народе, который, как указывает Рейнеггс, есть Хисти Плиния и Хусте Моисея Хоренского, Рейнеггс дает следующие главные черты:
1.Кисты относятся к древнейшим жителям Кавказа и распространяются на запад до берега Терека.
2.Кисты по языку материнский народ и в нем мологI означает солнце.
3.Кисты живут патриархально. Каждое племя имеет из своих членов одного, которого единодушно выбирают как лучшего и который следит за порядком. Некоторые семьи приняли на себя судебные функции наследственно.».
PS
1 Фраза ингуша о том, что над своей шапкой он видит только небо, стала символом свободы человеческого духа, выражением высокой чести и достоинства, - . - Прочитав ее, великий Гете был настолько очарован свободолюбивым ингушом, что это подвигло его в 1815 году на написание стихотворения «Freisinn» («Свободолюбие»)
2.В исторических источниках имеются сведения о нападениях на шумерские города горных племен «касситов», отождествляемых некоторыми учеными с дагестаноязычными племенами, или в «Элиаде» Гомера говорится, что наряду с отрядами разных союзников на помощь родственной Трое приходили как Амазонки, так и «рати Киссейские». К этому же, что имеется немало схожих топонимов в Передней Азии и Закавказье, именно в зоне прародины кавкасионских народов.
3. Шат/Шат1е-одно из древних названий г.Казбек, которое было воспринято русскими исследователями и литераторами в форме «Шат-гора». В настоящее время некоторые исследователи и альпинисты название Шат связывают с г.Чач-корт, что не верно. Название вершины этимологизируется с храмового, ингушского как «ша - т1е», то есть, «ледяная поверхность». Это название в 19 веке носила также гора Эльбрус.
4 Ныне общепризнано, что «Шаддай» дословно означает «Владыка Горы», «Горный Бог», но бог не просто абстрактной горы, а Великой Северной Горы. Ветхий Завет в достаточно четких выражениях дает понять, что Бог, которому поклонялись евреи, действительно был связан с горами. Древние семитские народы (евреи, финикийцы, арамейцы, предки арабов) Великую Северную Гору называли «Каф». Например, финикийцы утверждали, что их самое древнее и высшее божество, носившее имя «отцовский бог», «бог отцов» («отцовский Илу») происходит из страны Каф. Каф – основа географического названия «Кавказ»