Жизнь и путешествия в Индии

Автор: Анна Харриетт Леоновенс. Авторское право, 1884 год.
***
На следующих страницах собраны обширные заметки о ранних путешествиях,
Я попытался дать достоверный отчет о жизни в Индии, а также
места, где я была, с мужем, до дней железнодорожные переезды.

Хорошо известно, что введение в эксплуатацию железной дороги в Индии в
нет смысла отразилось на жизни людей, и только очень немного
изменился общий облик страны. Индия по-прежнему та, какой она была
в ведический период, страна крестьянских классов; она по-прежнему призывает:
как это делали древние арии в Ригведе, "Кхе-тра-пати", или
божество почвы, для благословения земли. Современный индус
живет, как и его предки, близко к сердцу Природы, обожествляя
горы, ручьи, леса и озера, в то время как солнце, луна, звезды,
огонь, вода, земля, воздух, небо и кукуруза - его высшие божества. Самым
прекрасным олицетворением женской грации и добродетели в Рамаяне является
называется _Sita_, "борозда", показывая, насколько глубоким было национальное почитание плугу; и по сей день в _Rathsaptimi_, день на
когда новое солнце, как предполагается, садится на свою небесную колесницу, устраивается праздник в честь солнца, и риоты по этому случаю украшают
цветами и разрисовывают свои плуги, и поклоняются им как спасителям земли.

Я, однако, не хочу сказать, что Индия не добилась никакого прогресса.
за все эти годы - ее творческая и великолепная юность, без сомнения, сменилась на смену спокойному разуму зрелого возраста - но этот переход был
постепенный и прогрессирующий, а не прерывистый и внезапный.

Передача Индии Ост-Индской компанией Британской короне, и недавние законы о защите ryot - или, точнее, райят_, арендатор земли, находящейся в бессрочном владении - против притеснений земиндаров, или правительственных землевладельцев, с правом использование земли в необычайной степени пробудило
врожденное желание индуса стать владельцем земли и вернуться к своему наследственному занятию сельским хозяйством. К ним могут относиться
добавилась безопасность, которую Англия предоставила Индии теперь, когда ее
больше не беспокоят частые войны, которые опустошали землю и
время от времени заставляли людей покидать свои деревни и бежать
в джунгли и горы в поисках безопасности, к афганцам, моггулам,
Махраттам и другим хищным вождям. Среди долгосрочных преимуществ для
Индия можно упомянуть, что саттизм, детоубийство, самосожжение
идолам, бандитизм и рабство - все это было частично, если не
вполне, отмененный сильной рукой закона. Железные дороги были
построена, страна открыта, открыты школы, открыта государственная служба
назначения открыты как для туземцев, так и для европейцев, проложены хорошие дороги раскопаны каналы и огромные резервуары для воды, древние
вновь открылись водоемы, что дало толчок частному предпринимательству и
промышленности во всех направлениях. Все эти счастливые перемены были
результатом более либеральной политики Англии по отношению к Индии со времен
ужасного мятежа 1857 года; и можно справедливо надеяться, что британские
Перед Индией такое же славное будущее, какое предвещали ей ее блестящая юность и зрелость.A. H. L.САННИСАЙД, Галифакс, Новая Шотландия, 7 августа 1884 года.

ЖИЗНЬ И ПУТЕШЕСТВИЯ В ИНДИИ
ГЛАВА I.
 Остров Бамба Деви. - Достопримечательности Бомбея.

В этот самый восхитительный из всех индийских месяцев, прохладный месяц
Ноябрь, когда отдаленный грохот большой пушки возвестил о прибытии корабля, пароход из Адена бросил якорь в гавани Бомбея, поместив меня среди своих многочисленных пассажиров. И вот я здесь, в этой незнакомой стране,
молодая девушка, только что окончившая школу, теперь вступающая в совершенно иную жизнь, ту, которую мне предстояло вести долгие годы.
Солнце пробивалось сквозь туман и дымку раннего рассвета, и я мог
видеть из окна своей каюты, со смешанным чувством удивления и любопытства,
огромные каменные набережные и длинные пролеты каменных ступеней, которые вели к прекрасному острову Бомбей, лежащему там, как драгоценный камень в воде, и о котором я ровным счетом ничего не знал, кроме того, что когда-то он был брак - приданое английской королевы.Согласно некоторым источникам, оно получило свое название от двух португальских слов "Buon Bahia", "Хорошая бухта"; но на самом деле оно имеет еще более древнее происхождение, будучи названным в честь очень красивой индуистской королевы,впоследствии обожествленный как Бамба Деви, который задолго до времен Александра Великого
был правящим гением страны. Ей поклонялись как "Махима Деви", или Великой Матери, в одном из старейших и крупнейших Индуистских храмов, которые раньше стояли на великой равнине, ныне называемой Эспланада. Он был снесен около ста лет назад и восстановлен заново недалеко от базара Бхенди и по сей день называется ее именем и выделен для ее особого служения.
Чем дольше я смотрел на этот залив и на эти древние острова с их
башнями и шпилями, как языческими, так и христианскими, сияющими в чистом
утренний солнечный свет, тем больше я чувствовал, что это была одна из самых красивых сцен в мире и одна из лучших, которыми стоит восхищаться.
Гавань-это не только один из самых безопасных известно навигаторы от всех
частях света, предоставляя в его полости скалистого всю чашку
укрыться от внезапной грозы, чтобы сосуды всех burthens, больших и малых
корабли всевозможных размеров и цвета, а это само по себе немного
вода не имеющих выхода к морю не имеющие аналогов в живописность, предоставления различных с красивым видом в каждой точке, и, можно сказать, на каждом мгновение.Его особый интерес, однако, во многом зависит от сезона года, яркости освещения, мягкости теней и живописности бесчисленных местных лодок, которые с их хорошо наполненные латинские паруса скользят по поверхности, как белые морские птицы воды.
Острова Сальсетт, Элефанта и Версова, изобилующие пышной растительностью
подобно огромным зеленым храмам возвышаются над заливом. Однако большая часть
его красоты проистекает из холмов необычной формы, которые
находятся в его окрестностях. Старые как мир, они, похоже, исчезли.
через руки какого-то гигантского архитектор-некоторые так изысканно
округлые, некоторые регулярно террасами, и другим, опять же, резко заостренные,в отличие от шпилей. Гордо возвышаясь над широким сверкающим морем, омывающим их окаймленную пальмами базу, они помогают создать пейзаж, который отличается от любого другого залива в мире. Тогда, вне всякого сомнения, ничто не сравнится по изяществу и красоте с пальмовым лесом.
кокосовый орех, саго, бетель, финик, дикий подорожник и
пальмира - все это в таком изобилии растет здесь и там вдоль морского побережья- это все кажется слишком прекрасным, чтобы быть реальным, и вы наполовину ожидаете получить увидеть остров растает, словно сон перед вами.

В то время как я смотрю из окна салона вещи требуют четкой формы и
форма. Вдали виднеются смутные очертания могучих Гаутов, возвышающихся среди
мягких ворсисто-белых облаков и простирающихся дальше, чем может охватить глаз в фиолетовой дали. Потрясающие виды на прилегающий материк,
с руинами бесчисленных часовен, монастырей и обителей, возведенных
португальскими завоевателями, все покрыто богатым переплетением тропических
листва; странные формы языческих храмов, каждый по-своему особенный
архитектурный стиль: индуистский, парсийский, джайнский и мусульманский; благородный остатки фортов и замков старой Махратты[1], которые в прежние времена были резиденциями знаменитых раджпутов с длинной чередой коренных жителей. и европейские дворцы - постепенно раскрываются под золотистой дымкой
индийской атмосферы.Ни в одной другой части света не увидишь такого скопления людей, как на пассажирах парохода, направляющегося в Индию. На судне, которое доставило меня в Бомбей самым трогательным объектом для моего воображения была молодая замужняя женщина,которая с тревогой ожидала своего мужа, миссионера, в чьих трудах она сейчас собиралась впервые участвовать. Он был слаб,осунувшийся, и бездуховные, изношенные, без сомнения, его объединенными усилиями овладеть иностранным языком, убедить упрямых людей, и нести
влияние транквилизаторов на жаркий, душный климат; все из которых было достаточно, чтобы разрушить прочнейшую кадров и светлые духи, что
Когда-либо рождала Англия. Несколько офицеров, гражданских и военных,
некоторые в светло-коричневых сюртуках из китайского шелка и широкополых соломенных шляпах,были замечены другие люди в синих платьях с жабо и военных фуражках, проталкивающиеся сквозь толпу. Молодой кадет, только что вышедший из корабля, бросился в распростертые объятия красивого офицера, такого же, как он сам, но старше лет на двадцать-тридцать. Палубу быстро очищали от нетерпеливой толпы. Повсюду пассажиры расходились на фоне почти печального прощания, оживленные только часто повторяемыми обещаниями регулярно писать друг другу - обещаниями, которые никогда не выполняются. На великом азиатском континенте все нации встречаются и приветствуют друг друга как друзей только для того, чтобы расстаться, возможно, никогда больше не встретиться,
как корабли в море. Но в тот момент мы все были достаточно искренни,
это все, чего можно ожидать от путешественников, путешествующих по
огромной неизведанной земле Индии. Помню, я был очень встревожен
потому что собирался расстаться с нежной голубоглазой юной подругой,
откровенной, яркой, невинной шотландской девушкой, которая стала мне очень дорога- я во время самой утомительной и знойной части нашего путешествия из Адена в Бомбей.
Нас часто бросали вместе, и мы были почти одного возраста.
Однажды, проходя через Красное море, мы обменялись клятвами вечной
дружба. На борту находился энергичный молодой офицер, прапорщик У.,
с которым она уже была тайно помолвлена. Почему втайне она не захотела
довериться мне или, возможно, объяснить даже самой себе, потому что каждый на корабле знал это, а также о ее природной нежности и любвеобильности, поскольку а также о ее особенно одиноком положении на борту, о том, что ее отправили в плавание под присмотром капитана. Я знаю только, что я разделила с ней ее счастья и ее беспокойство, она бы ломать новости почти
тут же к ней отец, которого она на мгновение ожидая на борту.
Она сообщила мне, что ее отец был вдовцом - что она приехала в
Индию специально для того, чтобы вести для него хозяйство в какой-то отдаленной провинции внутри страны где-то в Гузерате.
Наконец на борту появился ее отец, толстый, загорелый, хмурого вида мужчина
и осведомился у капитана, которая из них его дочь,
чтобы заявить о своей собственности на нее. Вместо того, чтобы броситься приветствовать отца, она отпрянула и нервно схватила меня за руку; и в этом не было ничего странного. Она не видела его много лет; за это время умерла ее мать, все ее младшие братья и сестры умерли в своих
младенчество; она одна выжила и была отправлена домой в Шотландию,
где ее воспитывала тетя. Итак, здесь она была одна. в присутствии почти совершенно незнакомого человека, хотя он и был ее отцом; и это не единичный случай, а судьба тысяч европейских детей, которые рождаются в Индии.
Никакое кровное родство в таких случаях ничего не дает. Таинственный
святость натуры молодой девушки, будь она более или менее глубокой,
становится барьером между отцом и дочерью в лучшие времена и при самых счастливых обстоятельствах. Эти полутемные уголки и до уголков ее зарождающихся чувств может дотянуться только мать, поэтому
ее справедливо называют посредницей на древнейшем языке сердца.

Спустя годы после того, как я узнал, что моя юная шотландская подруга вышла замуж за энсина У., молодой офицер, с которым она обручилась во время своего путешествия в Индию. Но через год после этого ее милые голубые глаза были
навсегда закрыты в этом мире. Она умерла при родах дочери, которая спит бок о бок со своей молодой матерью в тихой маленькой Европейское кладбище в Деесе, британской станции на границе великая провинция Гузерат.
Очень мало известно об Индии, пока Александр Великий повел свой
армия завоевателей через Punjaub (или, более правильно, "Панч Джиб," или
пять языков, из пяти рек, что вода эта часть Северной Индия) к берегам Гидаспа и Гифасиса. Армии Александр до сих пор не посещал ни одной страны, которая была бы столь плодородной, густонаселенной и изобилующей ценнейшими произведениями природы и искусства, как та часть Индии, через которую они проходили. К счастью для греков, с Александром было несколько человек, которые превосходно квалифицированный, чтобы наблюдать и описывать страну. В устье Инда армия и флот Александра разделились. Войска двинулись дальше по
суше. Неарх взял на себя командование кораблями, поплыл вниз по Инду и от
его устья, вокруг южного побережья Азии, к устью Евфрата. Результаты его наблюдений во время плавания были приняты и сохранились. Эта экспедиция, предпринятая 325 Б .Гр., обстановка в подавляющее количество информации в отношении Индии, ее степени и прекрасном ресурсов. Рим и большинство его процветающих и цивилизованных провинций были также хорошо знаком с шелками, парчой, тонким муслином, драгоценными камнями большой ценности, специями и многими другими изделиями далекого Востока. Латинское название риса, _Oryza sativa_, происходит от названия страны Орисса, откуда римляне впервые получили его. Во время так называемых Темных веков, которые последовали за ниспровержением их западного Империя торговля с Индией значительно сократилась, хотя и никогда полностью не прекращалась в некоторых частях Европы, особенно после того, как некоторые из товаров Востока были посвящены служению Римско-католический ритуал, и с тех пор продолжал в запросе
Христианских церквей в Греции и Риме. Даже на отдаленном острове
Великобритания и в полуварварский саксонский период некоторые из
драгоценных специй и душистых пород дерева Индии бережно хранились
преподобным Бедой и его соработниками в их унылом северном монастыре в Джарроу- монастырь в Джарроу. Фактически, на самом заре европейской цивилизации, говорят, что при добром и мудром Альфреде Великом английские миссионеры нашли свой путь к побережью Малабара.
Главным центром восточной торговли вплоть до одиннадцатого века был
город Константина Великого. Амальфи, Венеция и многие другие
предприимчивые итальянские республики приобрели примерно в это время большое коммерческое значение благодаря своей восточной торговле, которую они распространили на Египет и Персидский залив.
В двенадцатом и тринадцатом веках некоторые из наиболее предприимчивых людей
Итальянцы нашли свой путь в различные части Индостана. Один из них,
знаменитый Марко Пауло, дал миру много любопытной информации
о регионах, которые лежат между Гималаями, Индийским Океан и многочисленные острова, граничащие с Поднебесной и собственно Индией.
Первым европейским путешественником, который рассказал нам об этой стране
недалеко от острова Бомбей был итальянский монах по имени Одорик, который
провел почти месяц в Тане, или, правильнее сказать, в Танахе, где четверо из
его семьи стали жертвами нетерпимости местных жителей и
приняли мученическую смерть. Его рассказ был опубликован на латыни в 1330 году нашей эры Уильямом де Солангой. Первым англичанином, посетившим западное побережье Индии, был Томас Стивенс из Нового колледжа Оксфорда. Он достиг
Гоа в октябре 1579 года, а в 1608 году Приард де Лаваль упоминает его.
в то время он был ректором колледжа в Сальсетте.Это было в начале карьеры известного Зехир-эд-Дин Мухаммед, потомок знаменитого Чингис-kh;n, и основатель так называемой династии Mohgul, более известный под общим названием B;ber, или "Тигра", что на португальском, чей морских открытий были
начало производить важный виток в коммерческом мире,успеха в выполнении их долго-искомый объект поиска проход на мыс Доброй Надежды в Индию. В 1498 году всего десять через месяц и два дня после выхода из Лиссабонского порта Васко да Гама высадился на побережье Малабара в Каликуте, или, правильнее сказать, Кале Хода, "Городе Черной богини". Каликут был в тот период не только очень
древним морским портом, но и обширной территорией, которая, протянувшись вдоль западного побережья Южной Индии, простиралась от Бомбея и прилегающих
островов до мыса Коморин. В ранний период он был настолько знаменит своим
ткачеством и крашением хлопчатобумажной ткани, что его название стало отождествляться с изготовленной тканью, откуда и название _calico_. Крашение хлопка ткани, по-видимому, использовались в Индии в очень отдаленные времена.
Плиний еще в первом веке упоминает в своей "Естественной истории", что в Египте существовал замечательный метод окрашивания белой ткани.
Сейчас общепризнано, что это оригинальное искусство зародилось в Индии,
а из этой страны попало в Египет. Только ближе к середине семнадцатого века ситцевая печать была введена в Европе. Знание искусства была приобретена часть рабы на службе у голландской Ост-Индской компании, и нес
в Голландию, откуда он был представлен в Лондоне в 1676 году.

Город Каликут, хотя неоднократно сожжены и уничтожены португальский
и магометанских завоевателей, до сих пор стоит, как это уже сделали многие
сотни лет, на самом берегу моря, на довольно низком уровне и подвергается
положение, не обладая ни реки, ни гавани в течение нескольких
милях от него, так что корабли вынуждены бросить якорь, пять или шесть
миль от места высадки, почти в середине океана. Его желания
удобная гавань, похоже, нисколько не умаляет его коммерческие
важность. В самом начале восточной торговли, когда
Константинополь привлекал к себе всю торговлю Востока,
Каликут посещали суда из Малой Азии, Египта и Аравии. Это
было настолько хорошо известно арабам, что в семнадцатом веке
фанатичная секта мусульман по имени Моплахи иммигрировала в Каликут, и
с большим успехом вошел в торговую жизнь города и
занимает в ней, даже по сей день, важнейшее место, ведя
очень прибыльную торговлю между Каликутом, Красным морем, Персидским заливом,
и в различных частях Индии, где основными статьями экспорта являются рис, кокосовые орехи,
имбирь, кардамон, сандал и тиковое дерево. На момент высадки португальцев
Каликут описывается как прекрасный город с многочисленными
великолепными зданиями, среди которых особо упоминаются брахманический храм и колледж настолько замечательны они были своими размерами и
архитектурные украшения.

Было бы неуместно вдаваться в подробности долгой борьбы,которая последовала за этим, или позорных актов предательства и жестокости, которые
сопровождали завоевания португальцев. Достаточно будет сказать , что в
всего за несколько лет они прочно обосновались на юге Индии. Овладев крупным приморским городом Гоа, они сформировали регулярное правительство во главе с вице-королем, назначенным королем Португалии. Вскоре они превратили торговлю Индостана и Декана в новые и более прибыльные каналы, тем самым лишив венецианцев, генуэзцев, и многие другие народы всех преимуществ, получаемых от их торговли, давно налаженная европейская торговля между Персидским заливом, Красным Море, Египет и Средиземное море. С того времени итальянцы
богатство, влияние и процветание начали сокращаться до конца
шестнадцатого и в начале семнадцатого века, когда
Англичане, голландцы и французы, обогнув мыс Доброй Надежды,
начали появляться на сцене. Как только это было достигнуто,
Португальцы, которые монополизировали торговлю с Европой в течение
шестнадцатого века, потеряли (почти так же быстро, как и приобрели)
свое огромное влияние на Востоке.

В 1585 году Томас Кавендиш, один из самых смелых и предприимчивых
мореплаватели времен правления королевы Елизаветы совершили
успешно совершил двухлетнее кругосветное путешествие. Среди прочего, он
посетил и исследовал острова пряностей, называемые Молуккскими, но его
открытия не принесли британским торговцам постоянной выгоды. В
следующем году английская экспедиция, состоящая из трех судов,
под командованием капитана Раймонда, была отправлена в Индию, но ее
цель была скорее военной, чем коммерческой, поскольку предполагалось
круиз против португальцев. Болезни, кораблекрушения и другие катастрофы
корабли настигли капитана Раймонда, одного из самых энергичных людей
он потерял время, даже не увидев Эльдорадо своей мечты,
и капитан Ланкастер, его заместитель, вернулся домой опечаленным и
почти разоренным человеком. Фрэнсису Дрейку, впоследствии посвященному в рыцари королевой Елизаветой за его многочисленные выдающиеся подвиги на море, удалось захватить пять Португальских судов, груженных богатыми продуктами Индии. Все это, наряду с успехами Левантской компании и накапливающейся информацией, полученной из частных источников, способствовало поддержанию ажиотажа и чрезмерному увеличению желания английских трейдеров
и купцов для более непосредственного участия в восточной торговле. Тем не менее, амбиции и ревность британских купцов не были полностью пробуждены, пока они не услышали, что голландцы в 1595 году снарядили и отправили четыре корабля для торговли с Индией.Тогда британские торговцы немедленно приступили к работе. Был собран фонд за счет подписок ряда частных лиц на сумму 30 133 68,8 фунтов стерлингов., была сформирована компания и был избран комитет из пятнадцати способных мужчин для управлять ею, что и положило начало "Ост-Индской компании". 31 - го числа от декабря 1600 года, всего двести восемьдесят четыре года назад, королевская хартия привилегий была предоставлена компании условно на пятнадцать лет. Посредством этой хартии, снабженной письмами от Королева Елизавета обращалась к различным восточным раджам, которые, вероятно, не подозревали о ее существовании, эскадра из пяти кораблей отплыла 2 мая, 1601 года, из Торбея. Он был передан под командование капитана Ланкастера, товарища несчастного Раймонда. Теперь фортуна, казалось, была на стороне храброго Ланкастера. Самое первое место, которое он и его команда посетили был найден на острове Суматра. В связи с тем, что Северная
Суматру уже неоднократно посещали европейские путешественники,
среди которых были Марко Пауло, монах Одорикус, и Николо Конти, капитан
Ланкастер был на удивление хорошо принят Алаудин шаха, то
правящий суверен; и, чтобы добавить к своему счастью, во время круиза в
Малаккский пролив ему удалось захватить большие и
тяжело-нагруженные португальский судно, на борту находился груз порядке
ситцевой ткани, специи, а некоторые из чистого золота, за которое мест, как komtar был тогда
прославленный. Таким образом, неожиданно обогатившись, он отплыл и, войдя в
Ангирский пролив, высадился в Бантаме на острове Ява, где он
основал агентство - первый зародыш великой Ост-Индской компании.
фабрики - и осенью того же года благополучно вернулись в Англию
1603. В течение многих лет следил за торговыми судами Ост - Индии
Компания совершила успешные рейсы на многие из самых известных островов в Индийском океане
получив огромную прибыль и вернувшись домой, чтобы обогатиться
компания достигла такой степени, что возбудила зависть британцев
правительство, которое тщетно пыталось ограничить привилегии королевской семьи
хартия, предоставленная ему королевой Елизаветой. Вскоре после этого
успех компании был гарантирован фирманом великого Моггула
императора, подтверждающим им определенные привилегии, и, прежде всего,
разрешающим им создавать фабрики в некоторых из самых
важные порты Индостана.

Голландцы, которые лишили португальцев их фабрики на
Амбойне, одном из крупнейших островов пряностей в группе Молуккских островов,
теперь начали относиться к английским торговцам с большой завистью. Эти, только
восемнадцать человек обосновались в беззащитном доме в
городе, доверяя соглашениям, которые они заключили с
голландскими торговцами. Голландцы дружески пригласили их посетить
их замок, укрепленный гарнизоном в двести человек.
Ничего не подозревающие англичане не успели войти в замок, как были
схвачены, преданы дыбе и пыткам, и десять из них, стойко державшихся
до последнего, были казнены.

Во время памятного конфликта между Карлом I и парламентом
почти все иностранные предприятия прекратили свое существование. Отвлеченная великой гражданской войной
последовавшая за ней Ост-Индская компания погрузилась в сравнительное бездействие.
Но не успел великий Оливер Кромвель во главе дела, чем
он подтвердил права компании и дал каждый
поощрение его торговли; он также вынудил правительство Нидерландов
оплатить сумму в размере ;300,000, вместе с грант в один из небольших
острова специй, каких-то компенсациях потомкам тех, кто
перенес в "резне Амбоины".

Карл II даровал компании новый устав. в 1661 году в
который, помимо старых привилегий, новые и важные из них были
отдали. Они были наделены правом полной гражданской
юрисдикции и военной власти над всеми европейцами при их
трудоустройстве, а также правом развязывать войны и заключать мир
с "неверными Индии". В 1662 году Карл II женился на Екатерине,
принцессе Португалии, которая принесла ему миллион фунтов стерлингов и
подарила остров Бомбей и крепость Танжер. В 1668 году, по
просьбе компании, Чарльз продал им за ничтожную сумму
денег остров Бомбей, предоставив им вскоре после этого остров
Святой Елены, столь же удобную станцию для их торговых судов; и, наконец,
это было вызвано оборонительным характером острова и его
удобная и наиболее вместительная гавань, компания перешла из
Из Сурата в Бомбей, резиденцию их правительства. Таким образом, остров Бомбей
стал центром управления всеми их поселениями, и с этого момента
остров привлек многочисленные восточные народы, торговля быстро возросла
, родной город начал распространяться, и было заложено основание
великая империя в Индии была надежно заложена.

Ни в какой другой части мира не встречается столько рас и народов, живущих
бок о бок, как на острове Бомбей. На просторных улицах и
базарах можно встретить буддистов, джайнов, брахманов, индусов, китайцев,
Мусульман (как персов, так и арабов), сеидов или африканцев,
Индо-португальцы, индобританцы, евреи, армяне, афганцы, кавказцы,
Парсы, американцы и европейцы всех национальностей. Наиболее
Важными из всех них, несомненно, являются парсы. Как класс, они являются
самыми богатыми, трудолюбивыми и благородными из всех местных жителей.
население. Они являются самыми крупными торговцами и землевладельцами на
острове; они в значительной степени участвуют в иностранных спекуляциях как в
европейских, так и в торговых домах. Они придерживаются двух принципов, которые
необходимы для их постоянного успеха и эффективности в торговле: во-первых,
каждый парс в любой части индийской империи должен подчиняться
установленному правительству, каким бы оно ни было. Таким образом, они
распространяют дух послушания и оперативности среди своих
единоверцев, будь то в Индии, Персии, Китае или Египте, и находятся в
однажды в состоянии обеспечить сотрудничество всех и каждого члена
вера в любой чрезвычайной ситуации, которые могут потребовать совместных усилий
целая секта. Во-вторых, что каждый парсов, несмотря ни на какие аварии
своего рождения, является равной его более благополучные коллеги-работяги.

Остров Бомбей отделен от материка рукавом моря
и образует вместе с прилегающими островами Сальсетт на
север, Колаба и остров Старой Женщины на юге, великолепная
и хорошо защищенная гавань. Красивые дамбы, возвышающиеся над морем в
высокая вода перекрывает узкие каналы на юге и соединяет Бомбей
с двумя самыми живописными островами, которые я когда-либо видел. На севере
Бомбей снова соединен с Сальсеттом дамбой с изящной аркой
каменный мост, и еще одна дамба перекинута через пролив,
чтобы соединить великую железную дорогу полуострова Индия с материком.
Таким образом, Бомбей и окружающие его острова образуют непрерывный
волнорез, протянувшийся с севера на юг на несколько миль. Ближе к
востоку находится знаменитый остров Элефанта; как раз напротив устья
за гаванью находится поросший густым лесом остров небольшой возвышенности, за исключением
двух замечательных выступов, которые поднимаются вверх почти
перпендикулярно от уровня суши, называемых Большим и Малым
Холмы Каранья.

Одна из наших первых поездок была в форт и город Бомбей. Последний
расположен на территории форта и имеет почти милю в длину от ворот
Аполлона до ворот базара, но едва ли четверть мили в
самая широкая его часть, от Таможни через грейт-Грин до того, что
называется Церковными воротами. Теперь он называется Форт-Джордж и обнесен рвами.,
разводные мосты и шлюзы все еще находятся в относительно хорошем состоянии. Здесь есть
два шлюза, выходящих в красивую гавань, с просторными причалами и
на каждом из них построены краны с прекрасным широким каменным причалом или
посадочной площадкой для пассажиров. Пройдя через эти ворота, мы посетили
знаменитый Бомбейский замок, правильный четырехугольник, построенный из твердого камня. В
одном из бастионов мы увидели вместительный резервуар для воды.
Укрепления достаточно внушительны и часто ремонтируются,
если не улучшаются. Холм Дангарри, который господствует над городом, в настоящее время разрушен.
входит в форт, на которых вступление в сторону моря точки
остров оказывается чрезвычайно сильным, гавань полностью
командовал последовательно диапазоны батареи располагаются одна над другой.
Дом правительства, эффектное, но крайне неудобное здание, старая
церковь и просторный Майдан, или Община, также расположены на территории
форта.

Было установлено, что приливы и отливы достигают такого уровня, что позволяют предположить
строительство доков в поистине великолепных масштабах. Действительно, сухой док
Бомбея, как говорят, не имеет себе равных на Востоке по своим огромным размерам и
удобство. Он был построен с тремя отделениями, каждое из которых
оборудовано парой прочных ворот, так что оно способно
принимать одновременно три линейных корабля. Обычно эта операция
поручается парсам и выполняется с большой быстротой и мастерством. Эти
доки возникли здесь с тех пор, как остров перешел во владение
Ост-Индской компании. Еще одной замечательной особенностью этой
части Бомбея является так называемая канатная дорога, которая, как говорят, не уступает
любой другой в Англии (за единственным исключением королевского двора в
Портсмут). Вот веревки, кабели и все, меньшей веревки являются
выпускаемая в большом изобилии. Рабочих можно увидеть сидящими под
навесами, усердно выполняющими свои обязанности - одни
чистят кайю, или кокосовую шелуху, другие плетут, и еще раз
другие скручивали тяжелые веревки и канаты.

Также стоит посетить Бомбейскую верфь; она превосходно оборудована
и изобилует прекрасными каменными складами, хорошо укомплектованными древесиной для
строительства и ремонта судов всех видов и размеров, с
кузнецы и хорошо обученные парсы, которые, помимо прочих квалификаций,
считаются лучшими корабельными плотниками, которых можно найти на Востоке. Многие из
торговых и линейных кораблей, находившихся на службе у позднего Востока
Индийская компания время от времени строилась здесь и строится до сих пор
построена из тикового дерева Малабар и Милонги, которое очень ценится
по всей Индии. Один из самых великолепных тиковых лесов, из которого
добываются запасы древесины, находится на северо-западных границах
королевства Сиам; другой - на западной стороне Гаутов и всех
вдоль гор , лежащих к северу и востоку от старого португальского города
Бассейн. Их доставляют в Бомбей с помощью многочисленных
ручьев, которые стекают с этих горных хребтов.

Другой любопытной особенностью является знаменитый пресс для прессования хлопка, которых здесь очень много
они великолепны сами по себе, но еще больше
поражают среди гор хлопка, сложенного в ожидании прессования
перед транспортировкой в Европу, Китай и другие части мира.
Не очень далеко от них попадается площадь, вокруг которой группируются
большинство европейских складов и банков, огромные каменные блоки,
темный и унылый, как могила, пропитанный запахами чая, кофе,
специй и любого другого известного индийского товара или производства.

Посещение этого места стало моим первым посвящением в мировую торговлю.
 До этого дня я едва ли даже купил ленту
для себя и не мог понять, что на самом деле означает торговля. Но, вождение
здесь около десяти часов утра, вся сцена осенило меня
своеобразная сила. Огромная площадь была запружена разношерстной толпой
темнолицых и белолицых иностранцев, все нетерпеливые, толкающиеся и соревнующиеся
с каждым фоне растерянный гомон на всех языках и
диалекты. Здесь были странные представители каждой национальности и каждого
этап жизни, с барское английские и шотландские купцы, искусные
и усидчив парсов, на полу-голая, жалкая и fakeers
нищие, которые не дают покоя этому месту в надежде получить несколько Пайс.[2]

В течение шести часов эти массы человечества борются, работают, обмениваются, покупают и
продают, загружают и разгружают, и ведут странно захватывающую войну, не
из плоти и крови, но из фунтов, шиллингов и пенсов, напрягающих все силы
каждый нерв, чтобы переплюнуть своего соседа, чтобы обогатить себя в Великую Жертву
жизни, здоровья, а порой и чести, в надежде вернуться в
его родные земли чтобы насладиться портит--надежды, которым, увы! реализуется
только в редких случаях.

Но в четыре часа, как по волшебству, нетерпеливая, шумная, толкающаяся толпа
внезапно исчезает; шум и неразбериха прекращаются. Длинные вереницы вагонов
и красивый equipagesбыл езды до Большого Камня, на складах и в тире
отсюда со своим белым лицом водителя и пассажиров. Где сейчас коммерции
мир? Ушел с могущественным, всеохватывающим белым человеком. Тишина
глубокий, как могила, он сменяет суету, шум и суматоху этого дня
. Менее чем за полчаса, не по-человечески это было видно нигде,
сохранить единственную закоптили сторожа, сидящих тут и там в тусклом уголки
и углы, и вооруженные белыми мордами стражи стояли мрачные и
молчали на своих постах.

В этот первый визит мы покинули место происшествия последними. Ничто и никогда
не производило на меня такого глубокого и, я мог бы честно сказать, такого угнетающего впечатления
, как яростная и неестественная активность, которая царила в этом месте.

Через день или два после того, как мы проехали по рынкам
Парсы, или огнепоклонники, и другой особый класс местных жителей
торговцы, называемые борахами - два самых предприимчивых из многих
различные народы, населяющие этот остров. Эти рынки, протяженностью почти в три
мили, пожалуй, самые живописные в мире, состоящие
полностью из высоких, красивых восточных домов с выступающими решетками
окна и деревянные балконы украшены искусной резьбой и завешаны во многих местах
с богатыми гобеленами. Верхние этажи домов являются жилищами
торговцев и их семей; нижние части отданы
киоски, магазины, и ниши в стенах, где самые тонкие ткани и самые
изысканный работы всех видов изготавливаются на родной ремесленников--коробки,
вентиляторы, питьевой чашки, вырезанные из кокосовой скорлупы, с табуретки, столы,
стулья и другие предметы мебели для дома из Европы
жителей, а также для экспорта. Здесь изготавливаются кинкаубы, или ткани
из золота; mulmuls, или Муслин, такой прозрачной текстурой, как быть
называется "проточной воды"; и многие другие изделия из кованого здесь
полуголые, дикие мужчины и женщины с инструментами для грубой и
самый примитивный вид. Почти все восточные работу, проведенную здесь, хоть и очень
красивый и нежный в своем роде, является подражательной, и ему не хватает, что
свободы и разнообразия, столь характерной для европейского производства.

Улица, которую европейцы чаще всего посещают в этом квартале, и которую больше всего стоит увидеть
из-за ее чистого восточного характера, называется
"Базар Бхенди". Она в изобилии встречается в самых интересных и живописных
достопримечательности--торжественное купцы в тюрбанах и длинных развевающихся одеждах, сидящих
скрестив ноги в берлогах курить длинные hookas; туземными женщинами, щедро
одетые в разнообразные костюмы, и полуголые нищие, которые, кажется,
прошу для удовольствия или для Пари, калек, бродяг; кули с большим
тяжелой ношей на спине, под которые голова и плечи имеют
исчез, и только две голые ноги видно с трудом продвигаются на фоне
толпы; торговцы кричали, как демоны; тюрбанах магометан; индус
и увидите парсских дам в глубоких вуалях, идущих пешком или в задрапированных экипажах
запряженных молочно-белыми волами вместо лошадей; ленивых бездельников
спящих в тени; лающих собак и туземных солдат, пробивающихся сквозь толпу
этот огромный переполненный проход на базаре Бхенди. Он полон не только
всего восточного, но и всего западного, вплоть до идолов so
в основном производится в Европе для индийских рынков - от
самые дорогие драгоценные камни из рудников Пунны и Голконды до самых обычных
Английские гравюры; а с введением свободной торговли можно
безусловно, покупайте английские товары дешевле на этом рынке, чем в других
городах, где они производятся.

Однажды после посещения Бхенди мы наткнулись на самую интересную часть
базара - рынки арабских лошадей. Длинные ряды конюшен стрейч
вместе некоторое расстояние, делая благородное проявление хороших Персидский
кони. Эти великолепные чистокровные создания пользуются большим уважением среди
местных торговцев, навабов и принцев, а также богатых английских
негоциантов и часто предлагают баснословные цены. Было очень приятно пройти
через эти конюшни и увидеть заботу и внимание, проявленные к
лошадей готовят местные конюхи, которые, пока моют, кормят и вытирают
их, разговаривают с ними, как с детьми. Наш индус _scyce_, или
жених, а холить коня всегда говорила ему все, что было
с ним произошло за время его отсутствия накануне вечером, открыв
разговор со слов: "Kaisah хай paiyarah?--Как поживаешь, возлюбленный?"

Неподалеку есть менее живописный, но гораздо более многолюдный рынок
под названием "Китайский базар". Она проходит вдоль самой грязной части
города и ведет к каменному пирсу, посвященному коренному населению и
к погрузке и разгрузке местных судов. Люди, которые
населяют эту часть города, в основном ласкары, или местные моряки,
и иностранцы из разных частей Востока. В любой день и в любое
в час можно увидеть, что, кажется, весь производить Востока навалились на эту
каменный причал; товары и человечества в широкие массы здесь. Каждый
пядь земли-это прекрасный вариант подвижных форм, представляя собой дикий
маскарад в экстравагантном платье и самый совершенный раздеваться.
Повсюду больше грязи, чем можно себе представить .
первый взгляд; запахи гхи или топленого масла и рыбы на всех стадиях разложения
окружают вас всевозможными оглушительными звуками.

Однажды, посещая эту часть Бомбея, я видел высадку
нескольких паломников из Мекки - грязных, отвратительного вида мужчин, но
в тот момент, когда они коснулись земли, толпа притихла; они шли гуськом.
пересчитывая четки, пробирались сквозь расступившуюся толпу, которая почти вся состояла из людей.
поклонились в униженном почтении святым незнакомцам.

Я также видел несколько красивых девушек, высадившихся здесь, и что они были рабынями,
привезен для частной продажи среди богатых туземцев, в этом я не сомневался. Я
позже узнал, что женщин привозили сюда каждый год и распоряжались ими
частным образом, чтобы заполнить гаремы богатых мусульманских торговцев, несмотря на
британские законы. Проезжая по этим базарам, я убедился, что
что бы Великобритания ни сделала для улучшения острова
Бамба Деви в плане управления им, на это потребуется очень много веков
прежде чем она успела разрушить его чисто восточный характер.

Одно время в Бомбее существовала очень любопытная организация, насчитывавшая более
тридцать лет, состоящий из сорока или более человек, которые
объединились в своего рода тайное общество, единственной целью которого
был систематический грабеж. Это общество имело в своем занятости о трех
сотни мужчин, как подчиненных, поручил на получение товаров, похищенных из
корабли купцов. Гавань была главным места их секрет
операций. Здесь тем из членов, кто был на дежурстве, было приказано
распределиться по различным причалам и пристаням, откуда лодки
отправлялись к кораблям либо при погрузке, либо при разгрузке. Эти сотрудники
тайное общество либо задерживало команды лодок разговорами и
таким образом похищало товары, либо нанималось за очень небольшую сумму денег, чтобы
поработать с ними на ночь. Таким образом, им удалось сбросить в
воду или в другую лодку конфедерации часть добытых тайком товаров
. Затем награбленное открыто доставили на берег
и на следующее утро продали с аукциона, без каких-либо попыток
что-либо скрыть, насколько это касалось местных жителей; и так же мало европейцев
часто посещая эту часть родного города, они не боялись быть обнаруженными.
Говорят, что бухгалтерские книги этого разбойничьего общества велись скрупулезно,
распределение прибыли производилось со строгой честностью, и, что более того,
что еще примечательнее, две доли прибыли были направлены на благотворительные цели.
институты среди различных племен и каст Бомбея. Он не был
до 1843 года, что это тайное общество грабитель был обнаружен в некоторые
Оптовая грабить; начальники заинтересованных в нем были привлечены к ответственности
и все это распалось.

Покойная Ост-Индская компания, чтобы защитить торговлю
страна против таких обществ, а также против орд пиратов
которые со времен Александра Македонского наводняли западное побережье Индии.
побережье Индии сочло необходимым содержать вооруженные морские силы.

Недалеко от крайней точки восточные базары, полные
детектив, мелодрама, и грязь, это пятна-я часто бывал, называют
Colabah--более правильно Kal;aba, или Черные Воды, где море в
глубокого синего цвета, и где совершенно иная картина представляется
глаза. Бунгало, как называют лучший класс индийских домов,
с широкими, открытыми и тенистыми верандами, каждая со своим прекрасно ухоженным садом
они тянутся вдоль этого мыса, создавая очаровательное зрелище. Это
резиденции некоторых из самых богатых жителей острова.
Светлые, воздушные на вид жилища, приютившиеся среди самой изящной листвы
вечнозеленые растения, расположенные между двумя бухтами, они занимают
самое красивое место в Бомбее.

На самом конце этого мыса находятся европейские казармы, построенные
с учетом климатических особенностей и изобилующие комфортом
для британских солдат и их офицеров. Действительно приятно
и интересно видеть, что о них хорошо заботятся в этой чужой
стране; но любопытство и очарование, рожденные в родных краях
остров, и особенно базары, постепенно уменьшаются, как вы видите
ваши соотечественники спокойно и комфортно обосновались в месте, с которым
они кажутся настолько не гармонирующими по форме и цвету. На южной оконечности
Колаба находится маяк, изящное круглое здание, стоящее на
пустынной скале, которая вдается далеко в море и командует входом
к форту. Он возвышается над уровнем моря на сто пятьдесят футов,
освещая своим светом расстояние в двадцать одну милю. Я помню, как однажды лунной ночью поднялся
на его вершину. Мы оставались там два или три
часа и видели, как луна поднимается все выше и выше, бесшумно рассеивая
глубокие тени одну за другой, открывая наполовину скрытые красоты этого места.
незнакомый берег; и наконец, когда она поднялась над головой и посмотрела вниз
в полном великолепии своего света, горные хребты, покрытые
волнистые пальмы, мерцающие вершины и шпили земли - все это было
величественно изображено в самых богатых и самых мягких цветов в полированный
зеркало заднего вида на море.

"Майдан", или обычная, тонкая эспланаде напротив форта. Здесь
проходя европейских офицеров, и те европейцы, которые обязаны
бизнес или любое другое обстоятельство, чтобы жить в форте во время
прохладный месяцев, возвести бунгало; некоторые из них удивительно элегантный
зданий, но совершенно непригодные сопротивляться насилию Муссона. В
тот момент, когда первые проливные дожди объявляют о начале сезона дождей, эти
временные жилища исчезают, и их место очень скоро занимает огромный
водный покров. Эспланада служит для отделения европейской части острова от туземной
последнюю в просторечии называют "Черным
городом".

К северу от острова разбросано множество живописных и
процветающих деревень среди местных рощ манго, пальм и ценных пород древесины
деревья, города мертвых и некоторые очень интересные разрушенные участки
когда-то он был оккупирован португальскими завоевателями.

Деревня Гиргаум, расположенная к югу от острова, является, однако, самой
живописной и густонаселенной из всех этих местных
населенные пункты. Ни одна другая часть острова не выглядит так завораживающе с приближением ночи
. Яркий свет мигающий на поверхности огромные резервуары
воды, на цитрусовых и апельсиновых рощ, подтопления попадает дворы
в окружении цветущих тропических фруктов и цветов, блестящий
цвета и разновидности платье из многочисленных слуг, мужчина и
женщина, вместе с группами образуются разными сторонами прибывающим или
уходя, со звуками всевозможных музыкальных и полночь
веселья,--полностью формируется _coup д'oeil_ которые я не забуду никогда.,
и которые можно увидеть только в тропическом климате. Части этой деревни,
Мне сказали, что они полностью отданы распущенным и ищущим удовольствий людям.
молодые люди, которые могут быть обмануты этими внешними проявлениями. Это
представлена совсем другой аспект в утреннем свете; в коттеджах на фоне
его пальмовыми рощами выглядеть так тихо и уединенно, что это все-таки больше
привлекательная. В некоторых частях острова раскинулись обширные плантации кокосовых пальм,
тут и там виднеются аккуратные маленькие хижины местных плантаторов, тянущиеся
к части острова, называемой Бэк-Бэй.

Расположенный на противоположной стороне пальмовых рощ Мазагаума, рыбацкой деревни
примерно в часе езды по красивому берегу мы попадаем в
интересное место под названием Breach Candy. На нашем пути, особенно в
днем мы встречаем экипажи полное красивый парсов дамы, как правило,
блестяще одетые в своеобразные костюмы, окруженный номера
счастливого детей, принимать их вечером проветривать. Великие моггулы и
набобы, выезжающие в великолепных европейских экипажах, запряженных двумя, а
нередко и четырьмя резвыми арабскими лошадьми, быстро проезжают мимо. В
наконец, оставив величественных и княжеских пассажиров всех этих великолепных экипажей
мы прибываем в место, неописуемо пустынное и в то же время мирное
- кладбища мертвых всех народов и всех вероисповеданий.
Не слышно ни звука. Один одинокий индус, одетый в белоснежное, с его
непокрытой бритой головой, молится над тлеющим пятном, покрытым горячим
пеплом, на котором видны признаки того, что здесь недавно сожгли тело.
Эти могилы разделены, это правда, но их трудно отличить друг от друга
одна от другой. Заброшенные жилища мертвых, мы не можем сказать, которые из них
Христианин и который язычник. Все спокойно спят в одной пыли. Но добрые
природа украсила их нежной живой зеленью, кое-где растут
красивые полевые цветы, в то время как постоянно наступающее море смывает все
год за годом, шаг за шагом, гробницы индусов, мусульман, джайнов, буддистов и
Как христиане.

В Бомбее есть одно место, которое нельзя пропустить, и это
Пинджрапурэ, или джайнская больница для животных. Это одно из
наиболее своеобразных восточных учреждений на Востоке и крупнейшее из существующих
в Индии - языческое во всем, даже в том, что имеет
становится почти естественным инстинктом для индусов, буддистов и
джайнов[3] испытывать уважение не только к тому, что сильнее и больше
красивее, чем они сами, но из-за того, что слабее и беспомощнее, и
даже отвратительнее. Пинджрапурэ расположен в одной из самых
густонаселенных частей туземного города.

Двое очень вежливых мужчин, джайнов низкой касты, провели нас в помещение, которое
оказалось большим внутренним двором. Ряд низких навесов и несколько других помещений
вокруг него тянулись дворы. Должен признаться, я был сильно разочарован
внешним видом самого здания; оно было убогим
грязно. Но что касается внешнего вида заключенных, то он был одновременно и
нелепым, и жалким. Мне хотелось поочередно смеяться и плакать. Никогда
нигде больше не видели такого скопления больных и престарелых животных. Номер
больных Быков, находившихся на стационарном лечении в руках нескольких родной
врачи, которые живут рядом с больницей, и чья единственная забота-участие
его воспитанникам. Одной бедной старой, тощей корове перевязывали ногу, и
она, казалось, прекрасно понимала добрые намерения врача,
поскольку она стояла совершенно неподвижно во время операции, которая, должно быть,
Продержались по меньшей мере час. Другой престарелый и больной скот, некоторые
слепые, другие в шрамах, немало с повязками на глазах или с
запинающимися шагами, представляли собой исключительно жалкое зрелище. Мы прошли в
несколько маленьких дворов, где кошек и собак и много борзых в возрасте
найти приятный дом. Некоторые из них были до такой степени старые и немощные.
это было больно смотреть на них. Один из мужчин указал мне на одну большую собаку
один из мужчин назвал ее "бура кана валлах", которая обожала сытные обеды.
они, конечно, не способствовали ее откорму, потому что она была
самое худое существо, которое я когда-либо видел.

Обезьянья часть больницы была самой занимательной. Большая обезьяна
поддерживаемые себя на костылях; другой больной заключенный лежавшее
весь рост на полу, глядя большинство жалобно в глаза хранителя.
Казалось, это был объект глубокого интереса для всех других обезьян, которые
столпились вокруг него. Местный врач торжественно покачал головой, и если бы
это был человек, он не смог бы сказать более нежно:
"Бачара! бачара! ву мурта хай" ("Бедняжка! бедняжка! она
умирает"). Почти все больные заключенные смотрели на своего умирающего товарища.
со свойственной интеллекта на их лицах, как если бы они были своего рода
смутное представление о происходящем. Глядя на это, я не мог не усомниться в том, что
каждый из них каким-то образом разгадал значение слов доктора
предчувствующий недоброе покачивание головой.

В этих отсеках были собраны, как казалось, почти все известные
четвероногие и двуногие на поверхности земного шара. Старые слоны, полуразрушенные животные
буйволы, истощенные вороны, стервятники и канюки сбились в кучу
с седобородыми козами и старыми баранами самого глупого вида; крысы, мыши,
кролики, куры, цапли, хромые утки, несчастные старые петухи и воробьи,
шакалы, старые совы и гуси живут здесь в гармонии бок о бок. Мне
показали дворцы, которые интересовали меня меньше.

Мы ждали, чтобы увидеть, как эта любопытная смесь обитателей ужинает. Когда пищевыми продуктами
которая подходит каждому классу была передана группой сопутствующие мальчиков
в разные ручки, корыт и т. д. шум и смятение были
оглушительный. Обезьяны, в частности, с павлинами - птицами, наиболее
священными для индусов и джайнов, - подняли такой вой и были такими
назойливыми, требуя, чтобы их обслужили первыми, что мы были рады сбежать. Таков
крайний предел, до которого доведено восточное милосердие. На первый взгляд это
казалось неописуемо абсурдным.

Тем не менее, в этом есть что-то очень благородное и трогательное.
"лазарет" для грубого создания. Каждый, кто находит животных
раненых, больных, престарелых, или умирать уставный чтобы привести его здесь, и здесь
это действительно хорошо заботились, пока не придет смерть, чтобы избавить ее от всех
страдания. Кто может оценить силу заведения
постоянно заботясь о немой приглушает животного царства, которые несут
не только мужские нагрузки, но его грубость и пренебрежение, с терпением
практически освященным существам?

В первая неделя моего пребывания в Бомбее, я получила приглашение на Гранд
званые обеды на дом богатой Ост-Индийской леди, миссис
С----, вдова того, кого в Британской Индии называют не заключившим договор офицером
. Престиж слова "офицер" на
Востоке настолько велик, что каждый человек является офицером того или иного рода, от
бригадира до рядового. Следовательно, гражданское лицо - это
офицер без соглашения, а что касается торговцев, то они моггулы,
набобы, бадиши или кудавунды. Дом миссис К. находился недалеко от
Парел, бывший "Нонпарель", самая красивая часть острова. Наш
экипаж проехал по длинной широкой аллее, обсаженной прекрасными деревьями, и привез нас
к большому одноэтажному каменному зданию с колоннами и просторным
пролетом каменных ступеней, ведущих к нему. На ступеньках были полдюжины
красиво одетые слуги в длинных струящихся белых одеждах звонил
"angrakas," малиново-золотом полосатом тюрбане и ярко-синий-золотой
пояса к смокингам, или платки, сложенные вокруг своей талии; эффект был
конечно, поражает. Они поклонились нам, причем с величественным достоинством
подошел и помог нам сойти. Затем другая группа
великолепно одетых швейцаров провела нас в роскошно обставленные апартаменты,
где мы отложили наши легкие одеяния. Новая группа людей в темных одеждах,
богато задрапированных и в тюрбанах провела нас в большую
гостиную, где мы обнаружили богатую вдову, сидящую на желтом атласном
тахта, окруженная толпой дам и джентльменов. Дам все
носили низко декольтированные платья из наиболее изысканно изящными индийскими тканями,
Китайские блины, сетки, mulmuls, и шелка, и некоторые из них были молодыми
и красивая.

За ужином множество смуглых слуг двигались вокруг нас так тихо, что
казалось, они не касаются ногами пола; скользя
бесшумно входили и выходили, предлагая нам дорогие яства и игристые вина,
расставляли тарелки и убирали их так ловко, что не было слышно ни малейшего звука.
казалось, они даже затаили дыхание. Все
было сделано с магическим эффектом. Панки над головой мягко двигались взад и вперед.
свет падал от канделябров с кокосовым маслом, создавая особое сияние.
смягченное великолепие на редких цветах, стекле и серебре внизу.
Все прошло с легкостью и точностью часового механизма, без
едва слышное Эхо щелчок или звук. Даже те слуги, которые не прислуживали,
за обеденным столом стояли, скрестив руки на груди, в
тени дверей или колонн, ожидая своей очереди прислуживать, и поэтому все еще
и они были так неподвижны, что их можно было бы принять за бронзовые статуи, если бы не блеск в
их глазах.

Они произвели на меня очень неприятное впечатление, и это несмотря на весь
смех и веселье, превознесение британской мощи и британских
верховенство в Индии. У меня каким-то образом возникло ощущение скрытой силы
, пронизывающей эти немые, неподвижные фигуры вокруг нас, и я невольно
впервые почувствовал, что это было очень торжественное событие для
Британец должен быть в Индии, наслаждаясь ее землей и ее добычей.

С этими темными, беспокойными глазами, следящими за каждым поворотом, движением и
выражением наших лиц, напрасными были вкусный кофе и
роскошный ужин, музыка фонтанов, играющих перед каждым окном.
Мне не терпелось сбежать. Если я смеялся, или говорил, или двигался, эти темные
глаза, казалось, смотрели на меня, даже когда они, казалось, были устранены на
вакансии. Если бы Я смел, я считаю, что я должен поднялись и ушли.
Но, конечно, это было бы возмутительным нарушением этикета, поэтому я
сидел неподвижно, подавляя тайные волнения и страстно желая, чтобы ужин поскорее закончился.

Разговор продолжался в оживленном напряжении. Я заметил, что у каждого из них
казалось, была любимая теория о местном самоуправлении и о том, как им лучше всего управлять
; все это я был тогда слишком молод, чтобы понять, но я
осознал, и это было очень болезненно, что никто, казалось, не возражал
эти мрачные, молчаливые, неподвижные фигуры больше, чем если бы они были
высеченный из камня. Выйдя из этого дома, я испустил долгий глубокий вздох
облегчения и почувствовал себя так, словно избежал какой-то неминуемой опасности.

На острове Бомбей есть не менее трех правительственных резиденций.
Бомбей. Одно из них находится в стенах форта и используется для проведения специальных
заседаний совета дурбаров, или ассамблей, и для различных других
общественных дел. В нем мало архитектурной красоты или ее вообще нет, и он выглядит
больше как городское здание в немецком свободном городе. То, что в Малабар-Пойнт
- это очаровательный коттедж, расположенный на скалистой и лесистой
мыс, с прекрасным видом на море и часто мыть
в море брызг в штормовую погоду. Третий находится в Пареле -a
великолепное здание, как говорят, было основано на остатках старого
Иезуитский колледж, который процветал здесь во времена португальского господства в
Индия. Он был куплен парсом, у которого около века назад был приобретен правительством Восточной Индии
и обставлен в его нынешнем стиле.
Благородный пролет каменных ступеней ведет в вестибюль, откуда открывается прекрасный
лестница ведет в две самые просторные комнаты, которые я когда-либо видел в Бомбее
около восьмидесяти футов в длину, одна над другой, и каждая очень
красиво обставлена. Отсюда открывается прекрасный вид на город и гавань.

На крайней точке холма Малабар есть любопытная скала, к которой
очень трудно подойти во время прилива. Здесь находятся остатки
древнего индуистского храма и дыра, известная как место отдыха для индуистов
преданные, которые терпят большие трудности, чтобы получить доступ к дыре
и проходят через это, веря, что при этом они возрождаются,
рожденные свыше и очищенные от всех своих грехов.

[Иллюстрация: БАНЬЯНОВОЕ ДЕРЕВО.]

Среди мест, заслуживающих внимания в окрестностях Бомбея, -
Бикулла и Мазагаум. Первый штраф английская школа-дом для всех
занятия детей. Он находится под наблюдением кол-во
Английские дамы высокого ранга, которые по очереди посетить его.

Мазагаум - очень старая часть острова Бомбей, в прошлом рыбацкая
деревня, на что указывает ее название, но сейчас это густонаселенный город,
населенный в основном потомками первых португальских поселенцев.
Римско-католическая церковь здесь - самое почтенное и живописное здание.
здание, стоящее в тени огромных лесных деревьев. Их листва
, безусловно, великолепна, не поддается описанию. Манго, тамаринд,
изящный пипул и баньян достигают огромной высоты и ширины и
покрыты чудесными образцами огромных лиан-паразитов и
растения, образующие мили укромных дорожек. На плодоносящих деревьев прийти к
здесь совершенства. Но при всей своей красоте месте является так
нездоровое, что его часто называют "могилой белого человека".

Я редко видел более приятное зрелище, чем то, которое открывается в
Мазагауме каждое воскресное утро в году, когда все местное
христианское население почти одновременно направляется в церковь.
Улицы заполнены красивыми женщинами и детьми. Женщины в их
длинных ниспадающих накидках и костюмах, наполовину индуистки, наполовину европейки,
очень живописны. Но мужчины и мальчики выглядят одновременно
гротескно и нелепо. Большинство из них одеты как европейцы, и
немало английских и португальских генералов; золотые кружева, шляпы с перьями.,
в моде шлемы и полосатые панталоны. Кажется, они
понятия не имеют о том, что вещи подходят друг другу. Их страсть к европейской одежде
доведена до такой крайности, что я видел уроженца [4] Португалии
плывущего по улице без обуви, но щеголяющего
военная форма, треуголка с перьями, какого-то английского генерала
. Эта любовь к одежде чрезвычайно странна, но она в такой же степени
характерна для португальских образованных и культурных людей в
Индии, как и для более невежественных и неграмотных.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Название махратта применяется ко всем индоевропейским расам, которые
проживают в той части Индии, которая простирается от Аравийского моря на
на запад, к горам Сатпура на севере, к которым в древние времена
получил санскритское название Махараштра, или "хорошая страна". В
Махратты - индусы, разделенные, как и они, на четыре касты: брахманы,
священники и профессора; кумби, возделывающие землю;
Раджпуты, или воины; и шудры, или слуги. Брахманы-махратты
отличаются высокими физическими, интеллектуальными и моральными качествами
из этой касты. Их язык, прекрасный звучный и гибкий, является
диалектом санскрита, называемым махратти.

[2] Монеты, каждая стоимостью в одну четвертую пенни.

[3] Джайны, очень любопытная секта, встречающаяся в собственно Индии в наши дни, и
известная только ученым в Европе как единственные представители в
Индостан из некогда многочисленных приверженцев догматов буддизма в этом регионе
занимает промежуточное место между буддистами и брахманами,
но более приближается к буддистам. Они считают Махавиру
героем, их величайшим учителем и последним из числа обожествленных
духовные законодатели, называемые ими Тиртханкарами, были наставниками
великого Гаутамы, Будды, последователи которого охватывают почти
три четверти человеческой расы даже сегодня. У них, как и у
брахманов, есть касты, и они строжайше воздерживаются от мяса всех видов.
Но, с другой стороны, подобно буддистам Сиама, Бирмы, Японии и т.д.,
они отрицают святость Вед и индуистских богов, но в
на их месте поклоняются двадцати четырем освященным законодателям, или Тиртханкарам.

[4] Потомки первых португальских поселенцев, которые
вступали в браки с индусами и другими кастами Индии и в настоящее время составляют
очень большую часть населения Бомбея и Гоа.




ГЛАВА II.

 Малабарский холм и домашняя жизнь англичан в Бомбее.


Мое первое пребывание в Бомбее было сравнительно коротким и было проведено
частично с друзьями в Колабе, а частично в палатках на грейт-Грин в
напротив форта Джордж.

Поскольку мой отчим был связан с инженером или общественными работами
департамент военной базы в Пунахе, моя жизнь в течение года или двух
прошла в этом странном городе. По случаю моего замужества,
однако я вернулся в Бомбей на постоянное место жительства, и с этого времени я
начал свой реальный опыт жизни в Индии.

Мы обосновались на Малабар-Хилл, в доме, полностью изолированном
от остального мира, где мы с мужем занялись изучением
языков санскрит и индостан. Холм Малабар представляет собой скалистый
мыс на юге острова Бомбей, покрытый
красивыми домами, многие из которых почти дворцы. На самой высокой точке
отдельно стоящая высокая башня, самая большая "дохма",
или "башня молчания" парсов. Здесь последователи Зороастра
хоронят своих умерших. Он не становится менее мрачным из-за хищных птиц
, которые в большом количестве кружат вокруг него.

На острове есть еще две башни молчания поменьше, все они
возведены в самых изолированных местах. Никто не положено
подход их спасет огонь-священников и тех, кто носит их труп.
Эти странные башни или гробницы таинственны, величественны и варварски выглядят.
сами их формы - у основания, укрытые огромными ветвистыми деревьями от
все, что может наблюдать человек, открыто только голубому небу, свободному воздуху и
мрачные хищные птицы, всегда парящие поблизости.

На другой стороне этого страшного места, недалеко от леса
пальм, который изящными волнами спускается к самому основанию
на холме стоял одинокий дом, который все называли "Безумием Моргана". В течение
полных десяти лет в нем не было жильцов. Его владелец и строитель,
вернувшись в Англию с разбитым состоянием и пошатнувшимся здоровьем,
доверил аренду здания агенту-парсу. По счастливой случайности это
одинокий дом был обнаружен моим мужем, который сразу же отремонтировал его,
обставил мебелью и приспособил для нашего использования, и здесь мы поселились
после нескольких недель проживания в Пареле.

Я хотел бы воздать должное этой особой обители, на порталах
который односложно "_Whim_" может полностью быть вписан. Это был
каприз богатого английского торговца хлопком, чья любовь к пернатому
племени превратилась во всепоглощающую страсть. Поэтому дом был спроектирован
и построен с большими затратами, чтобы служить двойной цели человека и птицы
жилье. Каким бы глупым, капризным, экстравагантным и неисправимым он ни был
как бы все его ни называли, я, со своей стороны, проникся симпатией к этому
странному англичанину, построившему это причудливое место, в котором проходили
первые несколько лет моей супружеской жизни.

К "Вольеру", как мы назвали дом, вели две прекрасные дороги, одна из которых
была вырублена в склоне холма и спускалась к подножию холма, откуда
во время отлива вы можете переступать с камня на камень далеко в залив.
другой был связан с красивой дорогой, которая вьется вдоль Малабара
Холм, откуда жители острова любят ездить в экипаже
.

А для дома, это был самый любопытный разрядной архитектуры один
когда-либо видел-так причудливо, это было больше похоже на то, что принадлежало
а на таинственные земли, которые мы посещаем в наших сновидениях, чем в реальной
дом сделан из цельного камня и дерева стоял, привязанный к жесткому,
тупая, практические земле.

Здание состояло всего из двух этажей, большой длины и высокого помещения
комната, называемая "Башней из тикового дерева", возвышалась над восточным углом
дома, откуда открывался самый обширный и красивый вид на окрестности.
встречается в любом месте острова. Верхний этаж был частью, предназначенной для
проживания людей. Дерево, из которого он был построен, было мелкозернистым тиком
и очень прочным. Балкон, опоясывающий весь верхний этаж, был
украшен искусной резьбой. Нижняя часть состояла в основном из каменных колонн.
она окружала просторный первый этаж, объединенный ширмами из тонкой ажурной проволоки.
выполненными в восточных узорах персидской розы и буддийской лилии.
лилия. Колонны прочно опирались на широкие каменные основания, а открытые
проволочные стены пропускали внутрь весь ветер, дождь и солнечный свет, которые пернатые
обитатели, для которых предназначался вольер, могли пожелать чего угодно.

Но это было еще не все: на первом этаже здания росли несколько
прекрасных плодоносящих деревьев. Прямо под нашей палаты спальне стоял
что самые изысканные индийских деревьев", золото-mohur акация", с его
богатые гроздья золотых цветов; стройный, изящный p;piya, с его
тяжелые поникающие листья, и круглые плоды насыщенно желтый при созревании, поэтому
большим спросом у птиц. Один гигантский баобаб, который стоял здесь,
без сомнения, на протяжении веков, для роста и сохранения которого строитель
предусмотрел все, оставив колодец или круглое отверстие внутри.
нижний и верхний этажи и крыша придали дому необычный вид.
создается впечатление, что он растет вокруг большого дерева. Заставляя себя через
это отверстие в небе, ветви baob;b выстрелил прямо вверх по
с одной стороны, и тени башни, палаты, прикрывая ее, после каждого
сезон дождей, с массами ароматные цветы и привлекательные плоды. Было
совершенно очевидно, что со временем, возможно, произойдет
длительная, но мощная борьба между домом и деревом, которая
должно было уйти первым, и это было нетрудно определить, потому что дерево уже
выбралось на открытое небо, и было видно, как его ветви раздвигаются здесь
и там и проникают сквозь деревянную обшивку соседних комнат. Там
было еще одно или два дерева, заслуживающих упоминания. Это были красивые
Китайская сосна и пипул в форме сердца. Первый этаж этого зала
был покрыт сорняками и идеальными джунглями из хвороста. Садовник
сказал мне, что он изобилует всевозможными рептилиями, но я никогда не видел никаких их признаков
пока однажды утром несколько крупных змей не были вызваны одним из
отряд самп-валлахов, или заклинателей змей. Фруктовые деревья уже давно
перестали приносить плоды и постепенно вытесняли и убивали друг друга.

Все более редкие и красивые птицы, которыми запасся мистер Морган
в этом месте они погибли или улетели в менее стесненные условия; осталось всего несколько птиц
. Среди них были сурук, или алая грудка,
изысканный певец; майна, яванский воробей, бюль-бюль, или индеец
соловей и зина, маленькая сварливая птица коричневого цвета с красными пятнами
все они выносливые птицы. Они задержались здесь, отчасти из-за ассоциации и
отчасти потому, что зерна все равно кинули в "вольер"
утром и вечером, благочестивый индус, нанятыми агентом парсов в
присматривать за садом.

Комната в башне была нашей любимой гостиной из-за ее великолепного вида
и удаленности от шума и близости наших слуг. Она
была обставлена просто - стол, несколько стульев, в основном из тростника, пара
диванов и персидский ковер, с марлевыми сетками на каждой двери и
окно, защищающее от наших злейших врагов - мошки, мух и москитов.
Остальная часть дома была обставлена с той же суровой простотой; здесь
не было ни штор, ни жалюзи, ни ковров; полы, так же как и стены
были окрашены в приглушенные полутона, что придавало им вид дома.
очень красиво обставленный.

В этом месте я начал свою первую попытку ведения домашнего хозяйства на Востоке, и
Я действительно могу сказать, без малейшего преувеличения, что в течение нескольких месяцев
дом содержал себя сам, а мои многочисленные слуги содержали меня. Начнем с того, что здесь
было слишком много слуг для такого тихого и непритязательного дома, но я
вскоре обнаружил, что с меньшим количеством будет еще сложнее:
обычай "_dustoor_" был брошен мне в лицо утром, днем и ночью. Я
взмолился мой муж, чтобы отправить их подальше, а если он послал одного
либо вся шайка исчезла, как вспышка или другой работой
изгнанный слуга был тщательно избегать все в
создание. Там, короче, прислуга для каждого отдельного вещь
надо сделать в доме. Там был _хансамах_, или дворецкий-туземец,
индус из высшей касты, который должен был содержать всех слуг в порядке,
но который неизменно провоцировал революцию в лагере, если я чего-то хотел
чтобы все было по-моему, а не по-его. Потом был повар, _kling_ (имя
для определенной расы, уроженцев Мадраса), который напивался всякий раз, когда мы
случайно приглашали друзей на ужин; был помощник повара, который был
склонен музицировать, когда мы ложились спать; был
батти-валлах, или фонарщик, юноша, какой-то близкий родственник
дворецкого, чьи друзья и родственники постоянно умирали, и который спросил
разрешение трижды в течение нескольких месяцев съездить
и похоронить свою мать. Когда я очень мягко, из-за его текущих слез
и скорбного выражения лица, напомнила ему, что он уже похоронил
или обжег ее дважды, он разразился страстными рыданиями и сказал: "О! та
была матерью моей тети, а последняя - матерью моего отца, но это
моя собственная, родная мать". Конечно, мне пришлось отпустить его на два или
три дня, и дворецкого тоже, который тоже был скорбящим. Затем были
помимо них _ayah_, или горничная; _dhoby_, или прачка, которая
приходила в дом раз в неделю за одеждой, а иногда отсутствовала
в течение трех недель, из-за этой хронической эпидемии, смерти в семье;
_bheestie_, который наполнил ванны в ванной водой и сделал
больше ничего; джарру-валлах, который только приходил каждое утро и подметал
дом и территорию, а затем исчезал до следующего раза; джарру-валлах
кучер, грум, стипендиат, или профессор восточных языков; и
наконец, портной, которого звали Том. Он, Том, был португальцем
Христианином и занимался починкой домашнего белья и
шитьем нашей одежды. Он был наименее управляемым из всей компании. Он
не откликался на имя "мальчик", общее название слуг в Индии
и искаженное индостанское слово "бхай", брат, но настаивал
о том, что меня называют "Том". Это очень часто ставило меня в неловкое положение,
поскольку это было знакомое имя, которым я научилась называть своего мужа,
не зная, что к нему прикреплено другое "Том" от его отца.
заведение для бакалавров. Раз или два, забыв об этом факте, я случайно
позвал: "Том! Том!" после моего мужа, который спешил в город, когда
кто бы зайти в мою комнату, но ухмыляясь портного-мальчик, балансировка
пара гигантских ножниц на его правое ухо и с рядом игл полный
из длинных нитей застрял в его кудрявую голову, которая служит ему в качестве
игольник? Ничего не осталось мне, но чтобы изменить имя моего мужа.

Но это было не начало, а конец моей беды
уборка в Бомбее. Случилось так, что однажды в воскресенье я проснулся очень рано
утром. Это был прекрасный восход: первые отблески зари поднимались над горизонтом
деревья в саду распускали листья; птицы
всех цветов сидели на ветвях, открывая свои "рубиновые глаза"
в только что родившийся день. Но когда я стоял там, очарованный красотой
тропического восхода солнца, мой взгляд упал на фигуру Тома, портного, идущего
отправилась к ранней мессе, одетая в лучший фрак моего мужа и
вышитый жилет, который был главным объектом моего девичьего восхищения.
В дополнение к этому он носил остроносые башмаки, работал чулки-один из
лучшие пары в моем распоряжении, - и жабо шесть дюймов глубиной проектирование
от его рубашки-стойка, с огромной треуголке, за который он занимал один из
мои маленькие зонтики, чтобы защитить его от самого мягкого утреннего солнца,
только установленная на склоне холма. Когда я сделал ему замечание
по возвращении из церкви он разразился слезами и всхлипываниями и
затопили меня такими ответами, как эти: "Ваша божественность, вы мои отец
и мать; недоброе, несправедливое слово из вашего божественного голоса сорвется
сердце твоего бедного раба и отправь его в расцвете юности в
одинокую и безлюдную могилу" и т.д. Я абсолютно точно начала чувствовать, что он был
пострадавшей стороной, и что я была кем угодно, только не доброй, щедрой любовницей
и христианкой. Все закончилось тем, что я подарил ему одежду, которую он носил
, но, тем не менее, он несколько дней ходил по дому в состоянии
горестного уныния из-за моей недоброжелательности, которая, как он упорно утверждал, имела
из-за этого его сердце истек кровью до смерти.

Вскоре после этого в порыве безрассудства мы решили устроить званый обед
для некоторых наших друзей в Бомбее и пригласить богатых жителей Восточной Индии
вдова, миссис К., которая проявила к нам много доброты. Никогда в жизни
я прошел через большее недоумение и огненное испытание.

Эти яства были заказаны и отправлены из города и прибыл в хорошем
сезон. Но как только они были доставлены на кухню,
дворецкий сообщил в своей спокойной и беззаботной манере, что повар
уехал в город за помощью и, вероятно, не вернется вовремя, чтобы
приготовьте обед. Дворецкий и фонарщик были индусами и
не могли притронуться ни к говядине, ни к ветчине, ни, фактически, к любому виду мяса. Дворецкий
не возражал против того, чтобы класть эти блюда на стол в готовом виде, но
что касается их приготовления, то он потеряет касту. Ничего не оставалось делать
, кроме как Тому, мальчику-портному, и мне, которые, будучи христианами, не испытывали никаких
таких угрызений совести, - заняться приготовлением обеда.

Около четырех часов все было готово,
каплуны, ветчина, суп и овощи были на своих местах на огне,
когда вдруг кухарка вернулась, смотрит очень странно, я думал, что он был
только устал и хочу спать. Он настоял на том, чтобы завладеть кухней,
заявив, что у него чуть не разбилось сердце, когда он увидел, как я испортила свое красивое платье
и испортила цвет лица над огнем. "На что я гожусь?"
сказал он, принимая позу и выглядя еще более странно, чем когда-либо, "как не на то, чтобы
приготовить тебе великолепный обед и быть твоим рабом навсегда?" Уверенный таким образом, я
покинул кухню, на которой ужин готовился с огромной скоростью, и
занялся другими приготовлениями. Это было почти то же самое.
за час до ужина я расправился со стаканами, десертом и
тысяча и одно из многих требований европейского званого ужина.
Не успела я нанести последние штрихи на свой туалет, как мой муж
вернулся с двумя неожиданными гостями, которые сразу привлекли мое внимание,
так что у меня не было возможности снова зайти на кухню, чтобы убедиться, что все готово.
так и должно быть.

Не успели прибыть последние гости, как дворецкий распахнул дверь в столовую
и торжественно объявил: "Каннах тейяр хай
Сахиблок" ("Ужин ждет, леди и джентльмены").

Мы весело вошли, нетерпеливые, счастливые и очень голодные. Но, увы! как только
открыли супницу, я по выражению лица моего мужа
догадалась, что что-то не так. Суп был отослан с некоторыми
шутливыми извинениями, но когда блюдо за блюдом ставили на стол,
раскрывали и убирали без того, чтобы мой муж даже притворялся
предлагать гостям что-нибудь поесть было для меня чересчур.

В этот момент добросердечная миссис К. пришла мне на помощь, сказав:
"Давайте все пойдем на кухню и выясним, в чем дело с
кухарка" и, подойдя ко мне, дала мне возможность прийти в себя
что я и сделала под ее нежную улыбку и часто повторяемую фразу: "Моя
дорогая, несчастные случаи случаются и в самых благоустроенных семьях".

Джентльмены вернулись после осмотра кухни и доложили
что повар был "пьян и крепко спал посреди пола",
и что остатки ужина сгорели дотла, но все еще в
кастрюли на плите. Если бы не добросердечная миссис
К., я не знаю, что бы мы делали. Она настояла на том, чтобы все наши
еду к ней домой и пью с ней чай.

Я не могу не упомянуть еще один случай, характерный для
жизни в Индии. Мой муж служил в комиссариатском отделе
армии и имел много общего с местными торговцами. Парсы,
однако, из-за своей честности, обладали монополией на контракты на
снабжение британских войск в Бомбее. Однажды утром в "Вольер" привели несколько
_borah_[5] и поставили передо мной на
столе нечто, похожее на поднос, наполненный сахарными конфетами, изюмом и
миндаль. Не понимая значения этого дара и не имея
совершенно переросшая свою любовь к сладостям, я взяла горсть вкусностей
, когда, к своему удивлению, обнаружила под конфетами несколько
золотых монет, называемых "мохурами". Я поспешила сообщить своему мужу о
великолепном подарке, ожидающем его, но он не успел о нем узнать, как тут же
выставил Боры вместе с подносом и всем прочим. Это была просто попытка
получить контракты путем подкупа. Борахи, казалось, никоим образом не были смущены.;
они вежливо поклонились в ответ на быстрое увольнение моего мужа и ушли
как будто для них не было ничего необычного в том, что их выставляли за дверь.

Таковы некоторые из наиболее характерных особенностей ведения домашнего хозяйства и
жизни в Индии.

Однако у слуг-туземцев есть несколько хороших сторон. Они редко
бросить свою службу, даже к лучшему свою судьбу, если не прогнали.
Они ухищряются, тоже имеют свой собственный путь и не быть
неуважение к вам. Они постоянно кланяются или совершают салям, передвигаются так тихо
по дому босиком, что вы едва ли когда-нибудь заметите их присутствие
и, в целом, они довольно хорошо выполняют свои собственные специфические
провинция в домашнем хозяйстве; но что касается помощи в том, что не входит в их
провинцию_, этого ожидать не стоит.

Они никогда не отлучаются ни на день, за исключением случаев внезапной смерти, которые происходят в
различных отделениях их друзей или родственников в среднем раз в неделю
. Они всегда опрятны, одеты в свои длинные ниспадающие белые одежды
и красивые тюрбаны, и они никогда не обращаются к вам без какой-нибудь
лестной или высокопарной фразы, которая немало помогает сгладить
из-за твоей уязвленной гордости.

Наш пандит,[6] Говинд, был не слугой, а благородным джентльменом. Он
приходил в "Вольер" утром и вечером, чтобы давать нам уроки
Индостанского и санскрита. Он был образованным брахманом из высшей касты и
удивительно интересным образцом индусского джентльмена.

Почти прямо справа от "Вольера" располагалось правительство
уже упомянутая беседка; прямо напротив, на вершине
крутого склона с видом на море, стоял большой каменный дом, дом
нашего друга-парса и подрядчика из комиссариата. На западе, окруженный
густой рощей манго и тамариндовых деревьев, находился самый красивый из
маленькие индуистские деревни, деревня Уолкешвар, посвященная богу
стрэнд или пляж.

Мы провели здесь день по определенному праздничному случаю в сопровождении Говинда,
нашего пандита. Мы пообедали под крыльцом индуистского храма по
разрешению, полученному через нашего пандита. Совершенно обнаженные смуглые дети
карабкались по камням, наблюдая за нами с жадным любопытством. Наши
визит сюда был свидетелем праздника рама, герой одной из
Индус эпических поэм, Ramay;na, и его жена, сита, которое не начиналось
до полудня. Индуистские женщины, черноглазые и необычайно грациозные в
их движения, украшенный весело-разноцветные балахоны и большинство
в старинном браслеты и браслеты, и из бассейна, еще
называется "рама Талай", или рама бассейн, нося воду во флягах, сваленных в
уровни на головах, другие-купание и резвились в бассейне. Есть
в то же время какой-то десяток брахманы-священнослужители во время молитвы, казалось бы,
абстрагируйтесь от сцены вокруг них, пройдя через все виды
ходатайств с их телами, пока их губы шевелились не переставая, но
неслышно, в молитве и благодарении. Наш ученый муж сказал нам, что это был
традиционное место, где герой Рама отдыхал по пути на Ланку
(Цейлон), чтобы забрать у тирана Раваны свою прекрасную жену Ситу.

Рама Талай стендов в группу небольших храмов, некоторые из которых являются
очень красивая-в окружении садов. Около двух часов дня к
священнослужители стали прибывать тысячи индусов.
Двери храма были распахнуты для всех желающих. Жрецы
расположились у подножия святилищ, на каждом из которых стояло
несколько идолов: Шива, главный бог, вверху, а Рама и Сита внизу. Святилище
люди возносили свои подношения священникам. Те, кто не мог
попасть в храмы, столпились вокруг священного бассейна, бросаясь
в его святые воды и выходя оттуда свободными от всех загрязнений. Великое
множество молодых женщин с необычайно интересными лицами стояли на коленях снаружи
храмов и молились, закрыв глаза и
сложив руки, о каком-то особом благословении. Это было интересное зрелище, если бы не
фальшивомонетчики и госсены, которые устраивают из себя отвратительное зрелище,
и, как ни странно, их поощряют чистые, кроткие и скромные
Священники-брахманы, чтобы сделать это. Как это было, мы вернулись домой в шоке с
нагота и мрази эти священные нищие, но очень впечатлен
идеально чистый и религиозный характер индусы, которые имеют очень
красивые формы и грани, и даже те, которые не являются абсолютно
красивые столько грации и мягкости про них, что они привлекают
глаза и остаться под впечатлением на память с чем-то обаяния
красивая картина.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[5] Борахи - уроженцы Гузерата, перешедшие в исламизм около пяти лет назад.
и полтора столетия назад. Они отличаются необыкновенной
интеллект в торговле. Название "Бора" означает купца в
Guzerati диалект. Эти Борахи - отдельная секта, последователи одного из них
Мула Аллих, который похоронен в старом городе Камбей. Они отдают дань уважения
Мохаммеду Хусейну, названному в записях крестоносцев
"Принцем ассасинов", а также "Старцем гор".
Они передают пятую часть своих доходов сайядам Медины и платят
благотворительные взносы главному из своих ученых мужей, который
раздавайте милостыню бедным. (См. "Азиатские исследования_", статья Х.
Т. Коулбрука.)

[6] Профессор санскрита или других разделов индийской литературы.




ГЛАВА III.

 Остров Шашти, обычно называемый Сальсетт.--Гарипур, "тот самый
 Город очищения", или остров и пещеры Элефанты.


Однажды ранним утром, после почти недельной подготовки к путешествию, мы
оказались в большой вместительной шлюпке, плывущей по ветру
прямо к прекрасному острову Сальсетт, который лежит к северу
и соединен с меньшим островом Бомбей возведенной дамбой
в администрации губернатора Дункан, в основном, чтобы включить
выходцы из крупных островов, чтобы привести свою продукцию в Бомбее
рынки.

В настоящее время мы вошли УПОn чудесная река, текущая по суше
вытекающая из моря и отделяющая этот остров от континента, в самом
устье которой находятся унылый, бесплодный остров и горы Тромбей,
последний поднимается на высоту девятисот футов. Мы прошли вдоль рифов
золото, теперь на обширных болотах, в нашей лодке катались сверху и раздавливают
настроение, и скоро мы вдруг стрелять почти в касание
темно-полые пещеры, и, глядя вверх, видеть, высокий нависшие скалы
свалили друг над другом, увенчанный руинами какого-нибудь старого
Португальские форты или замки Махратты, покрытые дикими цветами и
огромными ползучими растениями. Пейзажи вдоль берегов этой реки достаточно дикие
и романтичные, чтобы удовлетворить самого восторженного любителя природы. Мы
Наконец бросили якорь в Таннахе, достигнув "земли, залитой солнцем и
цветущей, с деревьями высотой до небес, среди каждой поющей птицы".

Таннах, главный город острова Сальсетт, был взят
войсками Ост-Индской компании в 1774 году, а затем по договору
вошел в царство махратты, Рагху Наута, навечно переданное
компания Бассейн с ее зависимыми районами, островом Сальсетт,
целыми районами Джайнбхосир и другими ценными провинциями, прилегающими к нему
в Гузерате. В основном здесь проживают христиане-римско-католики,
большинство из которых являются новообращенными из индуизма. Внутренняя часть острова
населена своеобразным племенем крестьян, которые и по сей день находятся в
таком же диком состоянии, как бхилы и конды Гузерата и Центральной Индии.
Эти крестьяне - сжигатели древесного угля; они живут вместе среди
холмов, но отдельно от всех других племен и не вступают ни в сношения, ни
любая социальная связь с индусами равнины. В установленное время они
сбить их грузы угля в грубой телеги, запряженной буйволами, чтобы
отдельные точки, откуда его уносит индус или португальский
покупатель, который, по установившейся обычай среди них вклады в
место риса, одежда, и орудия труда из железа. Говорят, что эта чрезмерная застенчивость
объясняется презрением, с которым местные жители, как изгои, относятся к
своим соседям-индусам.

На лестничной площадке нас встретил очень вежливый и услужливый местный житель
Португалец, старший брат портного моего мужа Тома, в чьем
компания, с которой мы гуляли по городу, и в чьем доме мы останавливались во время нашего визита
.

Таннах, главный город острова Сальсетт, получил свое название от
красивой реки, протекающей у его подножия и которая в древности была
называется _тайна-Део_, "конечность Бога". Она глубокая и узкая в районе
напротив города. Это место в глубокой древности, вероятно знакомств
обратно в дни Vicr;maditya, чьи универсальный и благодетельный
правила, 57 до н. э., традиция еще красноречивее по всей Индии. Руины
их здесь немного и они не очень интересны. Есть несколько массивных стен
большой квадратный дом, что был когда-то Mahratta цитадель, а некоторые
тяжелыми старинными арками, которые упали и теперь прикрываются красивыми
дикие ползучие растения; а также храм индус, огромная, бесформенная масса
архитектура, но почти животный, с бесчисленными богами и богинями
этот оскал и ухмылка на одном из любой карниз и антаблемент из
дом. Здесь есть небольшая, но совершенная крепость, из которой
во время последней войны с Магратами сбежал знаменитый Тримбукджи, захваченный
небольшим европейским гарнизоном. Правительственная тюрьма также заслуживает внимания.
посещения. Мы были удивлены, увидев, манера, в которой узники
всех званий, вероисповеданий и национальностей, вместе трудились в этих стенах.
Большинство заключенных, однако, были гонки Takhor. Они были
усердно заняты изготовлением очень ценного полосатого хлопка
ткани, которые туземцы высоко ценили как шарфы, пояса и
поясные повязки.

[Иллюстрация: пещеры Элефанта.]

Пещерные храмы, которые встречаются на этом острове главный объектов
интересов.

На следующее утро после нашего приезда обстановка с двумя направляющими и
в сопровождении нашего эксперта мы отправились посетить некоторые из них.
замечательные раскопки в горах, которые простираются посередине
этого острова. Сначала дорога, хотя и очень узкая и неровная, лежит
через красивейшую долину, образованную холмами средней высоты,
покрытыми лесом до самых вершин, с кое-где виднеющимися участками
голый камень, в то время как ущелья и сама долина были засажены
рощами манго и несколькими разновидностями пальм. Некоторое время мы
видели лишь несколько следов жителей; за время поездки мы проехали более
в восьми милях всего одна маленькая деревушка, состоящая из самых
жалких на вид хижин, нескольких полуголодных детей и стаи
собак-изгоев, которые выбежали облаять нас.

В еще одной небольшой поселок, названный Viar;, мы натолкнулись на то, что казалось
джунгли, открытия в какой-то части и в других плотно толстая, преуспевая в
гиены, тигры, пантеры и дикие кабаны; пройдя по этой с
ничего, кроме приятных ощущений, мы достигли Toolsey, названный в честь
знаменитая богиня индус, который, как и греческий Клития, любила кого-то индус, Бог,
и был он, из жалости к ней безответной страстью, трансформируется в
прекрасное растение тулси, откуда и ее название. Это прекрасное место,
окруженное холмами, самым высоким из которых является Хеннари, его поверхность
пронизана не менее чем сотней пещерных храмов. Под прекрасным
баньяновым деревом, которое растет на открытой равнине, мы провели ночь. В
северных широтах невозможно составить представление об особой красоте
ночи, когда над головой сияет яркая луна.

Почти на рассвете следующего утра мы отправились к храмам. Подъем на
холмы Хеннари несколько крутой и трудный, но после трудного подъема
мы достигли платформы и оказались перед каменным крыльцом, ведущим
в сводчатый пещерный храм, исполненный великого величия и красоты. Эти пещеры
храмы разбросаны по обеим сторонам высокого скалистого холма на множестве
разной высоты, состоящие не менее чем из шести этажей или ярусов
пещеры различных размеров и форм, вырытые в скалистой местности
поверхность горы и соединенные друг с другом узкими каменными ступенями
вырубленные в скале. Фасады и большой двор очень внушительны.

Войдя через прекрасный высокий портик, мы увидели немного левее
любопытную восьмиугольную колонну, отделенную от скалы и увенчанную
три искусно вырезанных льва, сидящие спина к спине. Проходя мимо него, мы были
внезапно введены в искусно вырезанный вестибюль, в конце
которого находится колоссальная статуя Будды с поднятыми руками в
позе благословения. Каменный экран, который здесь отделяет
тамбур из тела храма перекрыт ряд мужских и
женские фигуры полуобнаженной; выражение лица этих фигур
удивительно спокойный и вдумчивый, и в целом выполнена с
значительное дух. Над ними в скалах высечено множество
изящных скульптур.

Великий храм или пещера разделен на три прохода правильной формы
колоннады из восьмиугольных колонн; из них двенадцать с каждой стороны
ближайшие ко входу основания украшены изысканной резьбой и
капители в стиле, обычном для индийских храмов. Арка хранилища
занята дагобой или мавзолеем, возможно, какого-то раннего ученика
Будды. Шахта имеет цилиндрическую форму и увенчана куполом. О
справа и слева от портика расположены две гигантские статуи Будды,
возможно, двадцать футов в высоту.[7] потолке этой пещеры-арочные
semicircularly и украшена тонкими ребрами из высококачественного тикового дерева,
утилизировать как будто за поддержку в тяжелый купол над головой, но в
реальность для цветочный декор, который по торжественным случаям были развешаны
от них. Пролет ступеней, вырубленных в той же горе, ведет разными
запутанными тропами к пещерам или кельям меньшего размера, состоящим только из портика
и двух небольших помещений, где повсюду есть места для учеников или
отшельник, вырубленный в скале. В каждой пещере есть резервуар для
хранения дождевой воды, некоторые из них больше и более изящно вырезаны и
законченный, чем другие. Весь внешний вид этого раскопанного холма
Хеннари напоминает буддийский монашеский город, кельи и храмы,
жилые помещения и цистерны, высеченные в скалистых склонах горы.

В воскресенье мы посетили Римско-католической церкви, которая находится в двух
выбросить из дома наши португальские друзья. Рано утром в воскресенье
улицы были полны мужчин, женщин и детей, полностью
Португальский населения. Мужчины, за редким исключением, были скромны.
одеты в обычную европейскую одежду, которую большинство надевает только на
заявил случаев, с черной шелковой шляпе современной моды, проведения
молитвенники, вентиляторы и пуфы из дам своей партии. Он был
приятное зрелище. Португальцы здесь полностью независимы от
Римской церкви и от простого контакта переняли образ жизни и
множество суеверий индусов. В Индии можно встретить повсюду
не только индуизированных мусульман, но и индуизированных христиан. Их
священники - уроженцы страны, находящиеся под юрисдикцией
архиепископа Гоа, который является чем-то вроде индийского папы римского. Их богослужение настолько
гораздо более языческий, чем христианский, что когда в Римско-католической церкви в
любую часть Индии, сложно поверить, что это не
поклонение в здании или Брам.

Коренные португальцы темнее, чем самые темные представители высшего класса
Индейцы, представляющие смешанную и дегенеративную расу.

Я сопровождал нашего хозяина и его семью в церковь. Дети были
очаровательны в своих маленьких розовых колготках, кружевных накидках, розовых туфельках,
и были украшены драгоценностями; единственное различие между платьями
маленький мальчик и девочки были в том, что мальчик щеголял в такой шляпе
на картинках видел Бонапарта, который давал ему самые причудливые воздуха,
и девочки были белые платочки аккуратно завязан под их
подбородки. Я взял маленькую Мариум за руку, и мы пошли; посмотрев в сторону
полноводной реки, я увидел вереницу священников-брахманов, торжественно маршировавших
вдоль крутых берегов, готовясь начать утреннюю службу,
ибо наша суббота также является их днем жертвоприношения и молитвы Сурии, богу солнца
. У меня было сильное искушение бросить своих друзей-христиан и
последовать за священниками-брахманами, но я сдержался и вскоре оказался внутри
храм Иисуса Христа. Я намеренно говорю храм Иисуса
Христа. Он был заполнен изображениями - возможно, следовало бы сказать идолами -
Бог Отец, Христос Сын, Дева Мать и Святой Дух,
помимо множества реликвий, священных сосудов, свечей,
курильницы, свисающие с крыши, цветы, как натуральные, так и
искусственный, а на алтаре всевозможные бусины и ракушки. Высоко вверху
на алтаре стояла огромная фарфоровая статуэтка Пресвятой Девы, украшенная драгоценными камнями.
коронованная как царица небесная, она простирала руки в благословении.

Мы нажали кнопку "Войти". Служба еще не началась. Все мужчины, женщины и
дети пали ниц, некоторые на всю длину; другие, будучи
переполнены в номер, присел на корточки и коснулся кирпичной Мостовой с
их открытия растопыренными ладонями и лбами; после чего
богатый, среди которых были классифицированы друзьями, заняли свои места, и
толпа по-прежнему стоя на коленях на голом полу. Вскоре появились священники,
которых было не менее дюжины, ярко одетые в
мишуру и кружева, и заняли свои места перед алтарем, сохраняя свои
головы покрыты. Сейчас началась служба, которая состояла из нескольких песнопений в
вид Латинской известный только жрецам, и не до конца понимают даже
ими, при перевязках и undressings, вечный genuflexions, поворачивая
из алтаря к людям, размахивая кадилами, строевая и
countermarching с малышом фигуры Христа и довольно восковая кукла
который представлял мать; эти мужчины, женщины и дети целовали
видимо, с неподдельным удовольствием. Покончив с этим, мальчики, одетые как ангелы в
длинные белые одежды и с крыльями, прикрепленными к плечам, вошли,
каждый держал зажженную свечу и лилию, как это делают буддисты во время молитвы.
они пели какой-то прекрасный гимн, из которого никто не понял ни слова, и
даже музыка была дикой и восточной. Затем, наконец, раздался звон
множества маленьких колокольчиков (еще один буддийский обычай, когда собираются
показать зуб или любую другую реликвию Будды), и Хозяин поднялся, как
размером с обычный веер, состоящий из клейкого риса. В центре было
белое пятно, а вокруг него расходились золотые лучи. Все опустили глаза
на свои лица; только мы с маленькой Мариум смотрели, но
внезапно моя нежная хозяйка сильно толкнула свою маленькую дочь,
отчего та упала головой вперед на пол, прошептав: "Тело Бога!
" Я склонил голову из уважения к бедным человеческим сердцам, которые
поклонялись здесь, и не без глубокого чувства унижения при виде
свидетелей сложных и изобретательных церемоний, посредством которых эти
церковники, отпрыски Римской церкви, культивируют и лелеют
доверчивость и невежество людей, которых они учат больше полагаться
об определенных формах и сверхъестественных силах Девы Марии и реликвий
об умерших святых, чем о религиозных и моральных истинах. После "тела
Бога" - кость какого-то замученного индийского святого, который был обращен в
Христианство было выставлено для поклонения; люди снова склонились;
и затем наступил конец, благословение, под новый звон колоколов и
размахивание кадильницами.

Кто может быть свидетелем этих глупостей и не обвинять коренных португальцев
духовенство несет ответственность за сокрытие истинного знания, простого
учения Иисуса, истинного Хлеба жизни, и за замену
суеверия и зрелища ни на йоту не превосходят, но в некоторых
уважает даже более унизительно, чем самое унизительное язычество, которое они вытеснили
? Формы те же, изменены только названия;
в остальном римский католицизм, который я повсюду наблюдал в Индии,
по сути, такой же, как низшие формы язычества.

На следующее утро перед рассветом мы попрощались с нашими добрыми друзьями и на нашем
комфортабельном сухогрузе отправились к острову Элефанта, или
Гарипуру. После пары часов или больше приятного плавания мы
достигли острова. Я нашел его больше и красивее, чем я когда-либо видел.
ожидаемо. Значительная его часть находится под возделыванием, особенно вокруг.
деревня приемлемых размеров, над которой возвышается пара четко очерченных
холмов, поднимающихся из моря на значительную высоту. Вид, открывающийся при подъеме
справа, просто великолепен: горы-близнецы, кажется, срослись
между собой величественным старым лесом, один из которых возвышается немного выше другого
. Название "Элефанта" было дано ему, как говорят одни, греками,
другие - португальскими завоевателями; как бы то ни было, название
пещеры в древности назывались "Гарипур", или "Город на скале", или,
по мнению некоторых, "Город Очищения".

Мы поднялись по длинным каменным ступеням вслед за группой
фейкеров, индуистских священников и полуобнаженных мужчин, бьющих в тамтамы, которые в
длина привела нас к очень красивой и просторной платформе, затененной
несколькими прекрасными старыми деревьями.

Здесь группа индуистских священников, барабанщиков и фальшивомонетчиков присела, чтобы
отдохнуть, в то время как мы прошли небольшое расстояние и достигли входа в
знаменитые пещеры Элефанта. Главная пещера имеет большую протяженность.
вырыта в цельной скале; колоссальные колонны портика
кажется, что они поддерживают гору над ними. По обе стороны от входа
огромные лианы спускаются тяжелыми массами с горы. Ряды и
ряды колонн, красиво украшенных орнаментом, появляются внутри, красиво увеличиваясь
уменьшаясь на расстоянии и исчезая среди мрачных теней и тысячи
фантастических форм. Ворота или крыльцо по-прежнему в отличной
сохранение; она ведет прямо в сердце горы. В
размещены различные святыни, которые содержат предметы культа индус, являются
с каждой стороны. В центре при свете факелов виден
величественный каменный алтарь, ныне находящийся в состоянии упадка, поддерживающий гигантский
бюст из трех благородных голов, две из которых изображены в профиль. Индуистский
Троица, Маха Део, Великий Бог, обычно называемый Брахмой, у индусов
Создатель, занимает центр в полном рельефе. Глаза полузакрыты,
выражение лица безмятежное. Оно словно вырезано из живой модели
и представляет собой совершенный восточный идеал мужской красоты, с
тонкими и утонченными очертаниями черт и глубокой задумчивостью
, выраженной в этих больших опущенных глазах. Лоб увенчан
высокие диадема тонкой резьбы, а не в отличие от митры носили
епископы Римской Церкви; в правую руку, которая очень сильно разбиты,
однажды постиг головы кобры, да Капелло, который, наш ученый муж объяснил
к нам, здесь символизирует в его возвышенное чувство мужского или творческий
энергия мира.

Шива, которому, как говорят, посвящен этот пещерный храм, и которого
можно увидеть в другом отделении со своей супругой Парвати в венке из
черепа на шее, восьмирукие, с изображением кобры, чье
имя на санскрите означает либо счастье, либо наслаждение, видно на
профиль справа. В руке, протянутой от алтаря, он также
сжимает кобру, но с широко распростертым капюшоном. В его руке символ
трансформируется вместе с богом в символ
мстителя или разрушителя. Рот бога искажен гримасой, и он
высовывает кончик языка, с помощью которого, согласно нашему ученому мужу и
наставник, он насмехается над сластолюбцами и говорит так же ясно, как наша Библия:
"Возмездие за грех - смерть".

Слева от Маха Део изображен Вишну в величественном образе
хранителя; голова очень благородная, а лицо необычной красоты; это
имеет нежное и улыбающееся выражение лица. Он больше не держит символ
раз мужской творческой энергии и чувственности, а своеобразный
продолговатые Лотос-образную чашку или цветок, тем выше и чище символ
по беременности и родам. Наш пандит дал этой замечательной скульптуре, которая
простирается от низкого алтаря до потолка храма, название
"Маха Тримуртри, Великая Тройка в одном". Некоторые называют это Бхава
Натриа, "Любовь тройственная". Как бы еще это ни называлось, это, безусловно,
производит прекрасное впечатление, если смотреть сверху, из главного прохода,
охраняемая со всех сторон гигантскими и стройный кариатиды. В
форма самая большая пещера имеет крестообразную и напоминает план
древние базилики.

Массивность и прочность колонн, которые находятся глубоко в земле
основания внизу, поддерживающие гору в форме слона
вверху, становятся все более и более поразительными благодаря тысяче и одной сцене
индуистской, и особенно шиваитской,[8] мифологии, частично торжественной и
величественной, а частично гротескной и абсурдной, которые заполняют каждую часть
стены; боги и богини, герои и монстры почти не выделяются из толпы.
камни. Здесь четко высечена история младенца Кришны
и убийства младенцев его дядей Кансой. Везде
любопытно и почтенный образцов скульптуры, которые, хоть и позорно
изуродованные в частях, до сих пор показывают так высоко аванс в искусстве, и обладают таким же
неописуемый аспект анимированные жизни, что одна половина ожидает
каменные фигуры, чтобы двигаться или говорить. Большое количество колонн было
подорвано скоплением воды в пещерном храме;
капители некоторых и части стволов других остаются подвешенными к
потолок похож на огромные сталактиты. Огромные лианы и деревья
пробились сквозь определенные трещины и расселины в горе,
и вся сцена очень дикая и языческая, что усиливает красоту
и таинственный вид пещер.

Проходя по проходу, охраняемому каменными львами, пандит достал из кармана
маленькую жестяную коробочку, открыл ее и рассыпал немного
нюхал пахучий табак на головы львов, а затем взял маленькую щепотку
сам. Его объяснение было, что он принял холодно, а табачок был его
лекарство. "Но, - сказал я, - каменные львы не холодно
тоже?"--"Ну, что, - сказал он, - был умилостивительную жертву, чтобы я не
чихнуть в их священное присутствие".

Когда мы вышли с большого каменного крыльца, заходящее солнце отбросило длинную полосу света
через проход, дул мягкий ветер, и остров
раскинулся вдали, зеленый и красивый, окруженный морем со всех сторон.
а-переливаются розовыми оттенками заходящего солнца. Во многих местах мы
заметили следы окраски, но повсюду видны безжалостные
увечья, которым подверглась эта пещера как от завоевателей-мусульман, так и от
и португальские солдаты; большинство колоссальных статуй изуродованы и
сломанные руки и конечности бесчисленных фигур распростерты ниц. Длинные
строки изображенной истории и надписей стерлись, но есть
все еще стоящие рядами боги и богини, их головы увенчаны
гирляндами. Эти фигурки, хотя и сильно искаженные, все еще показывают, что
художник вырезал некоторые женские формы только с одной грудью, как у
знаменитых амазонок из греческой истории. Храм или город очищения был
осквернен столетия назад, и сейчас он заброшен, если не считать ежегодной ярмарки
и случайных визитов брахманов и фальшивомонетчиков; он может похвастаться
ничего из великолепия его пальмовых дней.

Примерно в пятнадцати милях от "Горабундера", на материке, находится
Бассейн, или, как его называли в древности, Вассаи, когда-то гордый город и
главная резиденция первых португальских поселенцев в этой части Индии.
Но почти три четверти века назад он перестал быть
населенным. Город значительных размеров и окружен регулярным
укреплением из валов и бастионов. Он хранится взаперти под
небольшим отрядом солдат и английским проводником артиллерии.

С разрешения, полученного от властей Бомбея, мы провели очень
интересный день, проведенный за прогулкой по этому заброшенному городу, его разрушенным башням,
монастырям, обители и церкви, которые когда-то принадлежали
иезуитам, которые здесь разрушаются неслыханно и незаметно.
Единственное здание в хорошем состоянии - это небольшая пагода, возвышающаяся над памятником Магратте
Святая Магратта находится среди самых унылых разрушенных домов,
церквей и колледжей. На обширном, покрытом джунглями кладбище мертвых
В Португалии находятся могилы великого Дона Лоренсу и знаменитого
Albuquerque. В одной из самых больших церквей находится памятник
некой даме, донне Марии де Соуза, датированной 1606 годом.

Бассейн был отнят у мараттов португальцами в 1532 году нашей эры.
Но маграты снова осадили его под предводительством знаменитого Чинаджи Апа,
брата Пейшва Баджи Рао, и после отчаянной борьбы
Португальцы были вынуждены капитулировать. Говорят, что англичане в
Бомбее могли бы спасти их от этого поражения и унижения, но из
чувства зависти к силе и влиянию португальцев в
Индия отказала им во всякой помощи, за исключением выдвижения полутора тысяч человек
рупий, для которых они приняли очень ценная церковная утварь и некоторые
латунь пушки, которые на самом деле были сняты с обороны бассеин как
безопасности. Однако в конце концов их убедили загладить свою вину за
это варварское обращение с братьями-христианами, и они послали лодки с
сильным эскортом, чтобы доставить беженцев в Бомбей, откуда они отправились в
Гоа, но были еще раз атакованы и почти уничтожены маграттами
. В 1780 году англичане атаковали, взяли штурмом и захватили город
Бассейн еще раз отбили у свирепых махраттов и удерживали его всегда
с тех пор это печальный памятник ушедшему величию португальцев
завоевателей. Такова судьба народов-завоевателей. Вряд ли можно
сомневался в том, что если англичане теперь были изгнаны из Индии немногих реликвий
осталось от их религии, их власть, и их гражданских, так и военных
великолепие будет пронеслись быстро, и в ходе
век или два, не оставив ни следа за ними.

СНОСКИ:

[7] Следующий отрывок из книги доктора Берда "Пещеры Западной Индии_" может
оказаться интересным для любознательного читателя:

"Топе (памятник, воздвигнутый над буддийской реликвией, иногда
напоминающий пагоду) в Ханари был открыт мной в 1839 году. Самый большой,
отобранный для изучения, был проникнут сверху до основания,
которое было построено из камня. В этой яме рабочие нашли две маленькие
медные урны, в одной из которых были рубин, жемчужина и маленький кусочек
золота, смешанный с пеплом. В этой урне также была маленькая золотая шкатулка
с куском ткани; а в другом прахе (вероятно, какого-то
кремированного святого) также была найдена серебряная шкатулка. Снаружи был найден круглый камень
, и к нему были прикреплены две медные пластины в форме Сальха или
пещерные иероглифы. Надписи гласят так: "Какие бы достойные деяния ни совершались,
причина их - источник, который провозгласил Татхагата (Будда);
противоположный принцип этих действий великий золотого происхождения также
продемонстрировал;"или, другими словами, какая бы заслуга ни исходила из этих
действий, Будда объяснил вам ее источник, а также противоположное
принцип этих действий; Он также продемонстрировал вам тот, который имеет
золотое происхождение. Это открытие подтверждает тот факт, что эти пещеры
буддийского происхождения и, вероятно, относятся к началу
христианской эры ".

[8] Индусы-шиваиты - это те, кто поклоняется Шиве или Шиве, одному из
Троицы Брахманов, как главному богу; лингам или фаллос священен для него.
Их главный акт поклонения совершается в четырнадцатую ночь
темной половины каждой луны. Они постятся днем, а ночью отправляются в путь
в свои храмы, повторяют имена своего бога, которых существует не менее тысячи.
все они выражают определенные духовные и физические качества.
качества, страсти, поступки и т.д. - посыпьте лингам листьями дерева бхил,
посвященными Шиве, потому что они имеют форму сердца, затем
натрите его маслом и, наконец, сбрызните освященной водой. В
Шиваратри, или ночь Шивы, которая выпадает раз в год темной ночью
днем в пещерах Элефанты проводится ярмарка, а
ночное бдение с восьми часов до пяти утра, сопровождаемое
музыкой, молитвой и другими странными церемониями.




ГЛАВА IV.

 Сампваллы, или Заклинатели змей.--Джадуваллахи, или
 Чудотворцы.-Нузер-бандьяны, Гипнотизеры.-Йоги,
 Духовные фокусники и Нага-Пуджми, или Поклонение Змеям, в Индии.


Жизнь на Востоке в целом настолько нова, настолько полна драматических зрелищ и
звуков, что любопытство, кажется, растет вместе с обильной пищей
, которую оно находит повсюду. Теперь можно увидеть мусульманские похороны, или
процессию великолепных табутов мусульман, или богов индусов; скоро
тело индуса или парса, которое несут на открытых носилках облаченные в белые одежды
священники, одного сжигают, другого бросают птицам
охотятся в своих странных безмолвных "башнях мертвых". Иногда веселая
процессия танцовщиц, за которой следуют отряды мужчин и слонов
богато одетые, они вальсируют всю дорогу до храма, отбивая такт
под звуки труб, тарелок и самых диссонирующих ударов барабанов; в
другие - бедные похороны какого-то человека низкой касты, тихие и
непритязательные - открытые носилки, на них, возможно, единственный ребенок в своей повседневной жизни.
запачканная одежда, сопровождаемая плачем женщин, бьющих себя в грудь и
бросающих пыль себе на головы. Этот плача невыразимо скорбное.
Однажды утром, когда я сидел за работой в своей комнате, туда зашел, плывущего по
Бриз к "вольер" резкий, пронзительный, и весьма своеобразный крик.
Пока я слушал, как пришел еще один и еще эти неземные
звуки; они опять повторялись, и все сразу появилось в
прицел группа полуголых мужчин в сопровождении двух женщин и совершенно
ню маленький ребенок ... все так странно и выглядит странно, что я почти чувствовал
жертвой какой-то иллюзии.

Они были бандой sampwallahs, или змея-заклинателей, и в скорее
замороченном состоянии я наблюдал за приближением банды передней части
дом и займут свои места вокруг дверей. Вложив их
сумки и корзины, они приступили к sal;;m передо мной. Я не мог призывать
решение отослать их, поскольку мое любопытство постепенно пересиливало
мои страхи, и я не могла заставить себя стать свидетельницей их выступления
в отсутствие моего мужа. Поэтому я отправила сообщение
той, которая, судя по моей "айе", или служанке, была старостой группы,
спросить, не уйдут ли они сейчас и не вернутся ли днем, около
четырех часов. "Вернуться? Почему, что мешает нам оставаться просто
где мы находимся, пока хозяин приходит домой?" Я мог видеть не только причины
сохранить мои собственные страхи, чтобы они развалившись вокруг моего одинокого дома, и в
несмотря на эти заключенные, чтобы позволить им остаться.

Странно было видеть этих, для меня почти сверхъестественных мужчин и женщин,
веселящихся так же естественно и невинно в течение трех или четырех полных
часов, как и эта компания диких заклинателей змей и фокусников. Два
женщин партии искали самые тонкие и отполированные камешки
в щебень ходит в сад, и развлекали
сами копали ямы в песке и закатывают галька с
большого мастерства в них, давя друг с другом, и, казалось,
думаю, что это столица спорта. Кто-то из мужчин принял немного кайи, или
кокосовое волокно достали из своих сумок и принялись скручивать из него веревку
. Некоторые раскурили длинные трубки и начали спокойно курить, поглаживая вниз
кобр де капеллос, которые высовывали головы из-под корзин
по бокам от них. Мальчик из компании расстелил для него кусок тряпки
под соседним деревом, и здесь он растянулся во всю длину, чтобы
уснуть, положив вместо подушки корзину со змеями. Время от времени
верхняя крышка этой корзины, казалось, открывалась, и змея высовывала свою
голову, как будто хотела осмотреть спящего мальчика, а затем так же внезапно исчезала. Все
а ласковое море блестела и сверкала и швырнуло на
скалы у входа в "вольер", и завершил эту странную картину.

[Иллюстрация: родной заклинателей змей.]

Вскоре после четырех часов приехал мой муж, и, сидя на ступеньках
"Вольера", мы стали свидетелями самых удивительных представлений. Перед тем, как
начать играть свою музыку, и пока женщины готовились к
действию, заклинатель змей сделал нам несколько очень поразительных и оригинальных
комплиментов. Внезапно он схватил свой инструмент, похожий на волынку, и
надув свои гладкие черные щеки, он заиграл ту же странную мелодию,
которую я услышал впервые, с ее бесконечными переливами, производящими
странный эффект на нервы. Женщины в такт этим звукам делали
движения, самые нежные, какие только можно себе представить. Когда
звуки были низкими и слабыми, они взмахивали руками и наклонялись вниз, образуя
изящные волнообразные изгибы; затем снова, когда звуки становились пронзительными
и пронзительно они подняли руки вверх, подняли лица к небу
и, встав на цыпочки, отбивали ритмичные движения в такт звуку. В
танец сам по себе был чудом грации и гибкости. Но, что самое странное
, змеи были взволнованы не меньше. Подняв головы,
они сбросили крышки с корзин, и вскоре все
змеи, большие и маленькие - а их было не меньше шести - начали шевелиться.
примите участие в этом танце, их глаза блестят, раздвоенные языки
вытянуты, капюшоны расправлены до предела; они приподнялись на
животе и покачивали головами взад-вперед, следуя движениям
из чаровниц и, казалось бы, в восторге от странных звуков. Там
когда я наблюдал за змеями, у меня не было сомнений, что они
различают разнообразие звуков, потому что при каждом подъеме и спаде
музыки они отбивали ритм своими надутыми капюшонами и стройными формами.

Внезапно заклинатель змей вскочил на ноги и начал совершать дикие круговые движения
, сопровождаемые более дикими и энергичными звуками,
которые отражались от каждого камня на холме. Через несколько минут
он остановился и, вынув на мгновение инструмент изо рта,
внезапно издал короткое, резкое и гортанное "Ах!", причем все сразу
возобновил свои прежние движения как в звуке, так и в действии. Мы непроизвольно
повернули наши глаза в направлении глаз заклинателя змей и
заметили легкое движение в траве и кустарнике, покрывавших
первый этаж "Вольера"; и пока мы смотрели, голова и шея
кобры де Капелло большого размера поднялись над травой. Странная рептилия
подходила все ближе и ближе. Он прошел с откинутым капюшоном сквозь
открытую проволочную сетку "Вольера". Выбравшись из нее, он снова развернул свой
капюшон и, размахивая им взад-вперед, выглядел так, словно внезапно проснулся
какое-то тонкое и чисто духовное воздействие; он скорее прыгнул, чем пополз.
на звук чаровницы; каждый изгиб, каждое изменение движения,
и каждое движение тела выдавали тонкое понимание
своеобразные волны мелодии. Змея, за которой следуют более другое
стройный по пропорциям, прыгнул чуть ли не в объятиях прелестницы, и,
отбрасывая их тела туда и сюда, как змеи, казалось, давало себя
до чары звук. Очень медленно, но обдуманно
заклинатель змей опустил одну руку и, склонившись над головой
самая большая змея, продолжая играть, схватила его прямо под головой
большим и указательным пальцами и передала одному из мужчин. Покончив с этим,
он приступил к зачаровыванию и поимке змеи поменьше, что и было сделано
тем же способом. Затем он бросил свой инструмент, достал из сумки
необычный кремневый нож и, плотно прижимая трахею
каждой из змей по очереди, вырезал мешочки с
ядовитую жидкость и бросил смертоносных рептилий, теперь ставших навсегда
безвредными, в пакеты. Это было сделано средь бела дня, под открытым небом
воздух, где нельзя было прибегнуть к обману.

Некоторые люди предположили, что эти две змеи могли быть
принесены группой и выпущены на волю в "Вольере". Даже если бы это было так,
это не могло бы разрушить тайну влияния, которое определенные звуки
очевидно, оказывали на змей, которые добровольно вернулись в
неволю еще до того, как был вырезан мешочек с ядом, удаление
что, согласно всем свидетельствам, делает их безвредными и приятными в общении
домашние животные. Насколько я мог судить по моим наблюдениям, я склонен полагать, что эти
змеи были совершенно дикими, пока их не поймал заклинатель змей.

Когда я спросил его, какой силой он заставил этих змей покинуть
свои норы и выйти послушать его музыку, его ответ был
характерным. "Асмани ка джоре се, Майм Сахиб" в переводе на
Английский означает "Тайной силой небесных движений".

Другие трюки группы были замечательными, но не такими захватывающими
как "Очарование змеи". Они, по-видимому, заставили семя распуститься, вырасти,
зацвести и принести плоды на открытом воздухе за короткий промежуток времени и
с небольшими ухищрениями. Они показали нам семя манго, которое они
посадили перед нашими глазами в горшок подготовленную почву с собой принесли;
это они поливали вновь и вновь с особой жидкости, также в их
владение. Каждый раз, когда на дереве появлялся положительный рост,
круглую корзинку, которая покрывала его, снимали, и наше внимание привлекал
тот факт, что оно росло. Когда дерево переросли в корзину
большие полотна было брошено на него. Наконец, он был представлен нам полностью
взрослый, и, хотя и низкорослый, со спелыми манго, свисающими с
его ветвей. Они пригласили меня попробовать фрукты, что я и сделал, и нашел
он явно уступает по вкусу самым обычным манго, произведенные в
естественный путь. Любопытная часть этого подвига заключается в том, что само дерево
, если предположить, что они носили его с собой, имело тот свежий и
энергичный вид активной жизни и роста, которого оно не могло иметь.
сохраняться вне земли в жарком климате в течение длительного времени без
очень тонкого и тщательного знания того, как сохранить растительную жизнь
со стороны этих, по-видимому, диких фокусников. Я также видел, как они
таким же образом распускают цветы на растениях.

Было выполнено великое множество других подвигов и трюков, таких как подбрасывание вверх
волчка и не только ловля его на конец тонкой палки, но
балансируя на кончике носа и заставляя его вращаться без какого-либо нового толчка
останавливать или продолжать вращение по просьбе зрителя.

Некоторые из трюков называются _nuzzerbund_, "завязывание глаз" или
завораживание зрителя. В вашу руку вкладывают кольцо, и вас просят
крепко зажать руку между согнутыми коленями, и когда
вы посмотрите снова, вы обнаружите немного пыли. Один из этих трюков, называемый
_хано-нуццербунд_, "завязанный ушами и глазами", изображает маленького мальчика, которого
сажают в корзину и заставляют исчезать и появляться снова. Наш жонглер
достал маленькую корзинку и поманил мальчика залезть в нее, что он и сделал
; затем двое мужчин достали инструменты, похожие
флажолеты так и заиграли, двигаясь вокруг головы ребенка. Это
, казалось, оказало особое воздействие на мальчика, который выглядел как один из них в
приступах боли. Было очень неприятно наблюдать за его конвульсиями,
и пока мы смотрели, ребенок начал исчезать из корзины.
В момент, когда он был вне поля зрения музыкантов схватили длинные ножи и упал
на корзине и пронзил его с многих направлений, и казалось вполне вероятным
что ребенок в нем не было, и мы могли видеть его в любом месте. В настоящее время
они распрямились корзину и возобновил свою музыку, когда все в
как-то раз, издалека, ясно отвечая на голос детей был услышан; ближе
и ближе доносились звуки, до тех пор, пока корзина разбухали и разбухали, и,
Ло! из-под крышки выглядывал мальчик, безмятежный и улыбающийся.

Эти жонглеры называют себя Джаду-валлах и принадлежат к тому же племени
как йоги, которые следуют за мусульманскими процессиями и режут себя
ножами и заточенными кремнями, чтобы выудить деньги у более
мягкосердечных из толпы, которые всегда посещают подобные зрелища.
Название Джаду-валлах является искажением слов Яхдео-Валлах, "наполненный
божественной силой". Простые люди считают, что эти полномочия
дарованные им богами, и таким образом делать все, что в
их мощность, чтобы умилостивить доброжелательность J;doo-wallahs. Как акробаты
они намного превосходят европейцев. Один из мужчин, которые выступали для нас
получил по правому плечу, легко, как перышко,
тяжелый груз, который был сброшен с нависшей ветки дерева
выше.

Уже стемнело, когда жонглеры и заклинатели змей закончили свои выступления.
удивительные трюки и перформансы. Мы передали их пять рупий, и они
были в восторге от такой щедрости, хотя я боялся, что они не были
думаю, что этого достаточно. Они отошли с обычными благословение, "как буррус
Джехо Сахиб лок. Тумарра буча ке буча Ингрэдж ке гудди пер байт
джовох" ("Да здравствуете вы, благородные люди, и да здравствуют дети ваших детей
воссядут на британский трон").

Вскоре после этого у нас была возможность стать свидетелями грандиозного
фестиваля змей, проходившего в Бомбее и других частях Индостана в
месяцы июль и август. Это называется "нага-poojmi", буквально,
"змея-поклонение".Есть много племен в Индии, взяли на
имя Нагов или змей с древнейших времен. Диодор предполагает,
что змея использовалась в качестве их герба или знамени. Существует три
виды змей-поклонение практикуется в Индии, и каждому свойственен
отдельный класс людей, хотя все выходцы из Индии, за исключением
Магометане, либо от страха смертоносных змей или из чувства
почитания, вступить в фестивале нага-poojmi.

Первый из них - это поклонение змее со стороны высшей касты
Брахманы, которые переняли раннее поклонение змее у неарийского населения
считая змею символом мужской энергии бога.
мир в руке, а иногда и вокруг головы Брахмы,
главного бога их троицы; они искусно представляют это в день
посвященный змею, Кришна, их последнее воплощение, убил великого
змею Кали, которая как раз собиралась поглотить солнце и луну.
Второе - это поклонение змеиным богам, вырезанным на их
храмы неарийских рас и рас низших каст Индии, для которых
змей рассматривается в свете благодетеля и друга, и которым
одно время было принято ежегодно приносить человеческую жертву, чтобы
умилостивить его смертельное жало. И, наконец, поклонение обращено к нему
профессиональный заклинатель змей, для кого искусство укрощения змей
была передана от отца к сыну, и в чьих глазах змея
- оракул мудрости, предвестие всяческих благ, и в прошлом, но
не в последнюю очередь, средства к существованию племени.

В последний день убывающей луны в конце июля мы отправились верхом,
в сопровождении компании друзей, в родную часть города,
где, как нам сказали, собрались вожди змеепоклонников.
Здесь мы обнаружили огромную толпу ярко одетых мужчин и женщин, группы
красивых танцовщиц в ниспадающих вуалях и сверкающих драгоценностях, ряды
из юных дев, красиво одетых, с подношениями в виде риса и молока,
а некоторые с фруктами и цветами, со вкусом уложенными в корзины, которые
они несли на головах; другие с корзинами, наполненными такими
сообщается, что цветы, похожие на змей, вызывают восхищение - чампу,
календула, водяная лилия, тубероза и большое количество
змеиное растение, обычно называемое сампкемах, "мать змей". Мы
пробрались сквозь толпу и преуспели в достижении центра большого
майдана, или открытой равнины, где мы и стояли.

Неподалеку скопилось огромное количество змей с их заклинателями и
почитателями. Сразу за этим любопытным собранием находился храм
, посвященный богу-змее. Изнутри эти стены света, выдерживают
сжигание в огромных количествах, можно было увидеть бледно и мертвенно-бледный на фоне
рассвело, и послышались звуки тамтама и гонгов в честь идола
были слышны; несколько благородных старых деревьев пипул окружали храм.
Прямо перед храмом были расставлены большие чаши с молоком
и приготовленное из риса и молока блюдо, называемое кхир, для змей.
Те, однако, что ФРС из бассейнов в основном все ручными; они
спиральный внутри и вне и вокруг молящихся беззаботно и легко
образом. Но дальше, за каменными бассейнами, среди цветов и
потоков солнечного света, танцующих женщин, поющих мужчин и юношей, может быть
видел, как смертоносные кобры де капеллос время от времени раздувают свои капюшоны и
в такт музыке.

Характерно поклонение брахманов змее. Рассматривая
змею исключительно как символ, каждый священник изготавливает глиняную фигурку кобры
и обвивает ее, когда она находится в пластичном состоянии, вокруг высокого шеста, верхняя часть
из которых украшен кольцом, которое, в свою очередь, символизирует
женские силы природы.

В день праздника тысячи брахманов, каждый со своим шестом,
украшенные таким образом, в сопровождении музыкантов и танцовщиц, бывшие
играют на своих инструментах, а последние отбивают такт музыке
и исполняют мистический круговой танец в окружении полуголых фальшивомонетчиков
и госсейнов, которые продолжают кричать и прыгать, пересекают всю длину
и широту родного города, пока они не доберутся до своих храмов. Войдя внутрь
они устанавливают свои шесты перед святилищем Шивы, после чего
совершают над глиняным змеем подношение огня, изливая
смажьте его маслом, выжатым из "телах", или семян кунжута, священных для змеи
и повторите молитву: "Жизнь властвует над всем на земле и
небеса; защити нас, как мать своих детей; даруй нам жизнь, процветание,
мудрость" и т.д.

В этот день каждый индус и Брахман женщина находится семь фитилей в блюдо
из серебра или другого металла, наполняет блюдо с telah масло, и на
с наступлением ночи волны вокруг порталов и окон ее дома. Когда она возвращается
муж делает ей подарок, обычно в виде шарфа, и она
затем совершает любопытный и очень таинственный обряд: возлагает руки на
ее собственные тазобедренные суставы и, касаясь его суставов кончиками пальцев, она
падает ниц перед ним и молит за него бога мира.
день, полный сил, бодрости и оздоровления.

Наги, или змеепоклонники низкой касты, собираются вместе с
заклинателями змей на открытых равнинах, где собраны все ручные змеи в стране
. Покормив этих существ, они возносят им молитвы
каждый своему божеству, но в основном богу Шиве, о долгой жизни
и о защите от его смертельного укуса, принося в жертву
змеиное растение, а жрецам маленькие лампадки, зажженные одним или двумя фитилями
для алтарей.

Простые люди в индуистских деревнях также делают глиняные изображения
кобра и молись им. Большинство заброшенных персонажей оказываются на
случаю этих праздников, а ночь провел в вольное
веселье, музыка и песни, в то время как заклинатели, фокусники, и
Йоги получают большие суммы денег и подарки от людей, которые
рассматривают их в свете божественных благодетелей для своей расы.

Чтобы понять поклонение змеям, мы должны помнить, что
самое раннее чувство, которое испытывало человечество по отношению к невидимым силам
, должно быть, состояло из страха и благодарности, и в смешении
в этих эмоциях преобладал страх. Страшный змей одинок, говорит
Фергюссон,[9] без рук, крыльев или каких-либо обычных приспособлений для передвижения
, все еще движется с необычайной быстротой и грацией; его форма
полон элегантности, его окрасы часто очень красивы, его глаза
яркие и пронзительные. Змея может ползать, подпрыгивать, карабкаться, плавать, расширяться,
сжиматься, подвешивать себя за хвост, зарываться в землю и даже
поднимать свое тело почти вертикально. Его мышечная раздражительность удивительно велика
велика и постоянна, в зависимости от его нервной энергии. Сердце
учащенное сердцебиение сохраняется еще долгое время после смерти; челюсти открываются и закрываются, даже когда голова
отделена от тела; наружная кожа сбрасывается более одного раза, и
древние верили, что таким образом змея продлевает свою молодость. Он
не нуждается в пище в течение длительного времени при снятии кожуры. Он часто
меняет цвет по желанию, и, прежде всего, его долговечность настолько велика, что
все еще заставляет суеверных приписывать ему бессмертие. Он не строит гнезда
(за исключением питона, который высиживает яйца благодаря теплу
собственного тела); для детенышей, которые рождаются с
все силы в полном совершенстве. Тогда змеиный яд настолько смертоносен
и неуловим, что возбуждает в сердце дикаря величайший
ужас и тайну, и даже более поразительную и ужасную, чем яд
кобра - это молниеносный прыжок и очарование удава
констриктор, мгновенное объятие, угасающая жизнь - все это
совершается быстрее, чем может уследить человеческий глаз. Это силы
которые, должно быть, внушали примитивным расам Востока ужас.
и где бы ни был найден змей, там он, по-видимому, и был
умилостивлен человеком с молитвы, моления, а все формы
поклонение. Возможно, странно, что змея в ранний период
поклонения не столько боялись, сколько любили - то ли из чувства
, что он не так смертоносен, каким может быть, то ли для некоторых
другую причину сейчас определить невозможно. Однако в истории
этой своеобразной религии обнаруживается, что со временем змей
стал рассматриваться как предвестник добрых даров, учитель
мудрость, символ утонченности, предсказатель будущего и даже
целитель от всех болезней.

Все боги и даже короли и королевы старого света
обычно изображаются со змеями, обвивающимися вокруг их голов или рук.
Индусы, скорее всего, переняли этот символ змеи у
коренного населения, среди которого они поселились. "Сани", старейшая из них.
наскальная скульптура индуистского "Сатурна", главного божества недели.
седьмой день недели украшен змеями вместо поясов или колец. Она проезжает
на ворона, птица-дурное предзнаменование священным для нее, и не индус будет
предпринимать какие-либо новое предприятие в день за которых она появляется. Как один
бродя по лесам Индии, обнаруживаешь, что многие из лучших деревьев
служили алтарями давно ушедшему поколению. Их огромные старые
стволы были выдолблены и вырезаны в виде часовен-эркеров
или окон, в самых глубоких нишах которых до сих пор можно проследить
слабые остатки того, что должно было изображать кобру де Капелло или
индийского змея в капюшоне.

Священные деревья с очень ранних времен общая часть почтение
уделено змей. Казалось бы, в то время как змея была создана для того, чтобы
символизировать как благотворные, так и страшные силы природы, дерево
изображенный мужчина. Чудесное зрелище нового творения каждый год,
лесные деревья, собирающие свежую листву каждую весну, стали для
первобытного человека непоколебимым обещанием подобного воскрешения, и
возможно, это заставило его ассоциировать дерево со змеей из-за
аналогий, которые существуют между ними. Один сбрасывает листья,
другой - кожу, их взаимное бездействие зимой, их пробуждение к
жизни весной, их долголетие, змееподобная форма,
и последний, но не менее важный факт заключается в том, что где бы, в
Индия, где водится смертоносная змея, там также в изобилии водится мунгус,[10]
или змеиное растение с выпуклыми соцветиями и длинными змеевидными корнями,
обладающий таинственной способностью излечивать смертельный укус змеи.

Таким образом, с течением времени змей превратился в бесконечную надпись на
стене, настолько полной она была таинственного значения и страха для
древних рас мира. На самом деле, змеи играют важную роль в
мифологии каждого народа земли. Даже сегодня
заклинатели змей скажут вам, что круги на голове кобры
де Капелло духовные глаза, которые позволяют ему различать
хорошие и плохие люди. Если хорошего человека искусают до смерти, они объясняют это
заявляя, что он, должно быть, совершил какой-то смертный грех в прошлом
состояние существования, отсюда и его наказание в этом.

Будет нелишним завершить эту главу упоминанием некоторых из
символов, которыми в древние времена обозначался змей. Он обозначает
высшие и низшие формы созидательной энергии природы; для
эмблемы зла; для мудрости и утонченности, как мы все знаем, существа
самоподдерживающийся с момента рождения; для бессмертия, из-за
его легендарного долголетия; для смерти, для нового рождения и воскресения, из-за
его сбрасывания кожи и весеннего пробуждения от оцепенения
зима. В древнейших иероглифах змея с хвостом во рту
обозначала временные циклы, горизонт, вечность и
грядущую жизнь. Обвитый вокруг короны древних восточных королей и
королев, он символизировал смертельное жало, скрывающееся за властью,
вверенной им; и, обвитый вокруг королевского скипетра, он олицетворял
национальная жизнь, бодрость и сила.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[9] См. "Поклонение дереву и змее" Фергюссона.

[10] Это растение названо в честь крупной крысы, распространенной в Индии, которую местные жители называют мунгус.
мангуст. Говорят, что он испытывает смертельную антипатию к змеям
всех видов. Он будет охотиться и уничтожать их, где бы они ни водились. Если,
однако mungoose бывает укушен змеей, он сказал, что
он инстинктивно бежит к этому растению, гложет ее корни, и таким образом лечит
сам яд.




ГЛАВА V.

 Парсы, или огнепоклонники, из Бомбея.--Визит к
 Жрецу огня и астрологу.--Его астральные предсказания.--The
 Гатас. --Зороастр.--Его жизнь и религия.--История
 Поселения парсов в Индии.


Та раса, которая больше других привлекла мое внимание в Индии была
Парсов в Бомбее. Пока мы ехали почти сутки до или от Форте до
Точка Малабар, мы проезжали мимо Храма Огня, и есть также два других в
старый форт. Это очень святое, и никто, кроме парсов являются
пустили их. Однако тот, что находился между фортом
и нашим домом, охранялся меньше, а значит, был более доступен для
незнакомцев и посетителей.

По моей искренней просьбе жена нашего соседа-парса пригласила меня
стать свидетелем поклонения этого интересного народа. Это было по
случаю "Хурдад-Сала", годовщины дня рождения
Зороастра, я отправился в вышеупомянутый храм Огня. Увидев
большую толпу, собравшуюся у здания, я рискнул заглянуть внутрь в
надежде увидеть своего друга. Никто не обратил на меня ни малейшего внимания;
вскоре вперед вышел молодой парнишка-парсиец и отвел меня в тихий
уголок, и я оказался единственным зрителем очень любопытного и
интересные поклонения, проведенные у костра-священников наедине с толпой
Парс женщин и детей, и очень в возрасте от парсов-мужчин, разбросанных тут
и там среди них.

Здание было совсем небольшим, круглой формы, с каким-то наболело
крыша, небольшой утюг-тертый окна и двери окованы железом, который был
висячий замок момент, когда служба кончилась. Под центральной аркой
храма находился низкий алтарь, на котором горел чистый яркий огонь; дым
мог выходить только через окна, которые делали это место
довольно неприятно оставаться здесь в течение какого-либо длительного времени. Несколько священников
одетый в простые белые одежды и совершенно без украшений, питал священный огонь[11].
с различными видами ценных пород дерева, и пока одни пели,
пропуская каждый свою священную нить через пальцы своих рук, другие
бросали в Огонь благовония и освященное масло.

Женщины и дети парсов сидели или стояли вокруг центрального костра,
большинство из них были красиво одеты. Я был поражен красотой и
благородством их лиц, когда они молились здесь, сложив руки,
закрыв глаза, благоговейно слушая песнопения или молясь
про себя.

Огромное количество серебряных подносов, полных фруктов, сладостей и белых одежд
с одной стороны были расставлены подношения женщин жрецам Огня.

По окончании службы все прихожане сложили руки
на груди и, склонив головы, удалились, оставив
священников подбрасывать драгоценное топливо в священный огонь, чтобы сохранить
это от потухания, с этой целью храм регулярно посещают
в течение каждого дня, и огонь бережно сохраняется из года в год
определенными священниками, которые по очереди выполняют эту самую религиозную обязанность.

Однажды вечером мы отправились навестить, по предварительной договоренности, одного из старейших
Жрецов огня в Бомбее, который также был известным астрологом.
Встреча была назначена нашим ближайшим европейским соседом на Малабарском холме, неким
Мистером С., англичанином, долгое время прожившим в Индии, и одним из
наших близких друзей. Хотя мистер С. был лично знаком с
ним, старый священник отказывался принимать незнакомцев, пока его не убедил
сделать это друг-парс и партнер по бизнесу мистера С.

Мы тронулись в путь около шести часов вечера, и после долгой поездки
проехав через поселение парсов в туземном городе и через многолюдный
и шумный базар, наша карета остановилась перед высоким, полуразрушенным деревянным
зданием. Балкон выходил на улицу, поддерживаемый шаткими
деревянными столбами, под которыми был небольшой сад, заполненный в основном
травами и растениями. Мистер С., который часто бывал в доме и был
знакомый с его обычаями, провел нас через маленький сад и вверх по большой
лестнице из деревянных ступенек в коридор или холл, пересекая который мы
наконец остановились перед очень старой дверью, которая была слегка приоткрыта, через
отверстие, из которого на нас в темном коридоре лился свет. Мистер С.----
постучали, и слабый и дрожащий голос пригласил нас войти. Мы так и сделали, и
в следующее мгновение мы стояли бок о бок со старым жрецом Огня,
возможно, старейшим в мире. Он не пошевелился, не заговорил и даже не повернулся.
его глаза смотрели на нас.

Старый слуга Эфиопии присутствует указал нам сесть на некоторых
подушки рядом, пока его хозяин закончил свою вечернюю молитву. Мы
молча заняли свои места на сиденьях и смотрели на него. В центре
комнаты, которая была ужасно обшарпанной и грубо сколоченной, стоял
подставка на трех ножках, а на ней круглая глиняная лампа, наполненная
кокосовым маслом и имеющая углубления по бокам для фитилей, которых
горело всего семь. Перед ним стоял жрец Огня, его
одеяние, длинное, потрепанного вида одеяние, которое, возможно, когда-то было белым,
ниспадало до его истощенных ног, которые были босы. Но когда его губы
зашевелились в молитве, а тонкие смуглые пальцы снова и снова перебирали свою
священную нить или пояс, этот мистический символ его веры, возникла
неописуемое отражение какого-то невидимого внутреннего света на его бледном и
бледные черты лица; он едва ли выглядел старым, настолько чудесным было его лицо.
лицо озарилось безмятежным и прекрасным выражением покоя и
счастья.

Пол в комнате был сделан из грубо обтесанных досок, грубо сколоченных вместе
. С одной стороны было сложено множество любопытных старых пергаментов;
горшки, глиняные лампы, вазы, цветы, шали, ковры, постельное белье и
множество вышитых шелковых подушек лежали в кажущемся беспорядке на полу
. Слуга-эфиоп, выглядевший почти таким же старым, как его хозяин,
ухмыльнулся нам из своего угла, ясно показывая, что он потерял почти
все его зубы были целы, но не было произнесено ни слова.

Закончив молитвы, пожилой жрец Огня снял свою длинную мантию и темный
конический колпак, которые были заменены короткой серой ангракой, или плащом, и
плотно облегающая тюбетейка, открывающая несколько прядей длинных реденьких седых волос.
Затем он повернулся к мистеру С., любезно взял обе его руки в свои и
отдал ему честь, трижды поднеся их ко лбу, а затем сделал
то же самое с нами.

После примерно часового перерыва, проведенного в приятной беседе,
в ходе которой мы узнали, что Дастур, или жрец Огня, Бхеджа был
уроженец Сурата, приехавший на остров Бомбей около сорока лет назад
со своей семьей, каждый член которой выжил, за исключением нескольких человек
дальние родственники все еще живут в Сурате, мы попросили его прочитать нашу
гороскопы для нас.

Старый Dustoor сразу поднялся, как будто рад, по нашей просьбе, и с
вне себя от радости, повел через длинный узкий проход и еще одну
старинной деревянной лестнице в маленькую комнату под открытым небом любопытно
приспособление, своего рода ловушка, который был спущен в дождливую погоду.
В одном углу этой комнаты стояла скамья, а посередине - круглая
стол, который вращался на оси, расписанной любопытными иероглифами, и
рядом с ним трехногий табурет. Как только мы заняли свои места на
скамье, Пыльник достал из-под стола доску в клетку
черно-красную и кусок мела и, взяв тусклый роговой фонарь
то, что стояло в нише в стене, поставили на стол. Покончив с этим, он
повернулся ко мне и очень подробно расспросил на индостанском о
дне, году, часе и почти моменте моего рождения. Все подобные вопросы, как я
это было в моих силах, чтобы ответить, чтобы он положил в то, что казалось мне знаки
и фигуры в одном из квадратов на его своеобразной черно-красной доске.

Это заняло некоторое время, потому что время от времени он, казалось, сомневался в правильности своих действий.
он стирал и заменял знаки и фигуры в
новых квадратах. Когда он нацарапал на доске для его удовлетворения он
начали сравнивать ее с иероглифов на его вращающийся стол,
расшифровкой и изучением звезд на каждом из своих скрижалей с
внимательность. Затем он поднял свое бледное лицо и стал пристально смотреть
попеременно на кусочек неба, видневшийся через открытый люк, и на
изучите странные иероглифы на столе. Звезды председательствующий на
мои роды были явно неблагоприятной. Он предсказал мне множество смертей
среди родственников и друзей, долгую и жестокую разлуку по чужим морям
и океаны, разделяющие меня и моих друзей; смягчая это,
однако, предсказывая долгую жизнь, счастливую старость и многочисленное
потомство внуков и правнучек; которые, действительно, являются главными
источниками счастья в семье парсов.

Затем он предсказал будущее моего мужа, которое было еще менее благоприятным,
говорят, что многие тени одной из планет будет пересекать его путь в
средний срок, который, если бы он выжил, он бы дожить до преклонного возраста и т. д.,
и т. д.

Это было не то, что старый астролог и огонь-священник говорил так много, как его
совершенная вера в собственную оказание положение звезд,
меня поразило больше всего. Развевающиеся пряди седых волос, серьезный лоб,
глубокое, вдумчивое, созерцательное выражение этого лица - все это было очень
поразительно: его голова была полна тайн звезд, а сердце всегда
вращающиеся тайные судьбы человеческой жизни были столь же странны и примечательны, как
любая из многих жизней, будущее которых, как он верил, он мог так легко разгадать
.

В Зенд-Авеста, или, более правильно, Авеста-Занд--религиозные
книг парсов, мы найдем G;thas, или священных гимнов, из
Древний огонь-священников, а те в свою очередь могут быть отнесены непосредственно к
снаряжение V;das, древнейших арийских писаниях, коллекция
тысяча гимнов, более или менее, называются "мантрами", или ум-рождаются песни,
сочинил и читал различные священники и поэты, самые ранние из которых
жил около трех тысяч, и последний не далеко от двадцать шесть
сто лет назад. Эти гимны, некоторые из которых очень красивы,
были сочинены и исполнялись задолго до того, как арийцы покинули свой дом в Индуизме.
Горы Куш [12] были вдохновлены его высокими горами - "крышами
мира", как они их называли, - покрытыми снегом, чистым голубым небом и
у бурлящих вод, радостно выпрыгивающих из сердца холмов.

"Они обнаружили, что горы всегда были готовы защитить их, озера и
реки стремились служить им".[13] "Ярко сверкая могучим великолепием,
она несет облака по равнинам; непокоренный Синдхуэй,
Инд, быстрейший из быстрых, похожий на прекрасную кобылу, заслуживает внимания;
своей стремительностью, глубиной, а также сладостью своих вод;
птицы - по их восхитительным трелям; ветры - по ароматной пыли
цветов, которую они несли на своих невидимых крыльях, облака - по
их освежающим теням ".

Свет, как видно на солнце, луну и звезды, рассвет и восход солнца, огня в
все его загадочные формы--искры ударили из кремня огонь, что
сжигали свои приношения святой пламя осветило на
домашнего очага, стал их ранние объекты поклонения. Эти они
празднуйте в Ригведе, и в них они увидели, с их глубоким
интуитивным пониманием, тысячи лет назад, "всепродуктивную космическую
энергию".

Таким образом, простой акт трением двух засохших кусков дерева вместе в
чтобы получить огонь стал религиозным обрядом, и крошечные Флинт
что послужило разжечь огонь стал их первым кумиром, и дал те
древние арии первый намек на сказочный тепло, сразу
их Бог, добрым ангелом в их жизни, и их первый шаг
в сторону цивилизации.

Этот жизненный огонь вселенной, с каждой устремленной вверх струей пламени испускающий
из холодной, хард-рок, начиная из высушенной древесины, потоковой передачи в
струи спонтанно из сердца самой земли, и пламенный
luridly из горных вершинах, объект был настолько полны тайны, так мощен,
всегда присутствует, даже когда невидимый, вечно за ними, скрываясь в скале
и воздух, вода и дерево, ожидая, когда их вызовут к жизни, исчезая в
дыхание, естественно, стал высшим символом невиданного в те
примитивные поклоняющиеся природе.

Древний арийский жрец, который был для своей расы тем же, чем наши поэты и мыслители
являются к нам сегодня, проснувшись на рассвете, обратив лицо свое к востоку, и,
дождавшись рассвета, воскликнули: "Восстань! восстань! дыхание нашей жизни пришло
, тьма рассеялась". Огонь должен был быть зажжен мужчинами. "Она,
Рассвет, принесла нам свет, разгоняя тьму.--Воссияй для нас
твоими лучшими лучами, о ты, светлая Заря! ты, продлевающая наши жизни, ты
возлюбленная всех, ты мать утренних облаков, предводительница дней,
золотистая и прекрасная на вид!" Когда солнце, наконец, поднялось над горными вершинами
и осветило своего почитателя, он запел более глубокий гимн
радость Творцу: "В начале возник источник золотого
света. Он был перворожденным владыкой всего, что есть. Он создал
землю и небо. Он дает нам жизнь, он дает нам силу - чья тень
- бессмертие, чье отсутствие - смерть - тот, кто благодаря своей силе является
единственным королем этого дышащего и пробуждающегося мира".[14]

Эти песни не только поют, но передается от отца к сыну, долго
в возрасте до письменности, как священной, неприкосновенной
наследство, сохраняется из века в век в религиозной памяти
об арийском священнике, даже когда они читались нам вечер за вечером
наш современный ученый муж в "Вольере" без книги, заметок или
текста.

Картины, которые представляют эти песни, отражают глубокий религиозный и поэтический пыл
ранних ариев, как до, так и после их переселения на равнины
Индии, их пастушескую и сельскохозяйственную жизнь, разделенную на отдельные
а отдельные классы, такие как священник, царь, пастух, воин и земледелец
земли, сами по себе являются наиболее полными и ценными из
исторических записей.

Первый и наиболее важный факт, который необходимо обнаружить при изучении этих
гимны гласят, что в каждом доме, в каждом жилище есть свой алтарь, которым является
семейный очаг, называемый огнепоклонниками "дадгахом", - это
"святая святых", в которой отец и мать были жрецами.
Этот огонь - древняя "авеста", к которой были приложены три мистических
толкования - первое, "женская чистота"; второе, "неприкосновенность
семья"; и в-третьих, "святость, связанная с матерью как с
передатчиком человеческой жизни".

Нет сомнений, что от ассирийцев, халдеев и ранних
иранцев, которые тогда были одним целым с более чистокровными индусами наших дней, этот
поклонение природе, и особенно огню в его тройном значении,
было распространено на юг среди египтян, на запад среди греков,
и через них проникло в Италию.

Греки собирались вместе для богослужения в своей Притании. Здесь они
совещались ради общественного блага, и на алтаре, который назывался "веста", постоянно горел огонь
. Девственные весталки
Римляне исходили из той же идеи. Многие из старейших и
некоторые из самых современных обычаев все еще встречаются у парсов.
Индуисты, евреи, греки, мусульмане и католики упоминают
к этому древнему поклонению "домашнему огню" и многим проблемам,
загадки и противоречия, которые можно найти в религиозных символах
мира, становятся ясными и очевидными, когда представляются в этом свете.

Слово "Свет" используется в Новом Завете как высший символ
Христа - "Света мира", "Света, который просвещает всякого человека, который
приходит в мир". Также каждый пример принятия Богом
жертвы и молитвы в Ветхом Завете становится очевидным для людей
через посредство огня, как это видно в случае с Давидом, в
посвящение храма Соломона, и когда Илия потребовал этого
экстраординарное доказательство от Иеговы, что Ваал не был Богом. От Бытия до
Откровения, от первых жертвоприношений Каина и Авеля "городу"
который не нуждался ни в солнце, ни в луне, чтобы светить в нем, для
слава Господня осветила его, и Агнец - свет его",
этот символ света является самым дорогим для человеческого сердца и всегда
повторяющийся и бросающийся в глаза как наиболее подходящий и чистый для применения к Божеству.
божество.

Именно как символ, а не как материальный элемент, поклоняющиеся
огонь цеплялся за это во все времена; и их приверженность и
упорство тем более замечательны, когда мы рассматриваем изменения, которые
произошли во всех примитивных институтах. У нас самих была
череда различных религий и богов - божества
финикийцев, затем греков и римлян, которые вытеснили
ужасные боги скандинавов и божества аборигенов друидов,
наши предки. Все это со временем уступило место возвышенному
учению Христа. Наши религиозные формы меняются даже сегодня, поскольку
религиозные убеждения становятся шире, глубже и полнее, чем
никогда.

Но парсы, эти древние солнцепоклонники и огнепоклонники, все еще возносят молитвы
свои молитвы на старом пехлеви - языке, который является старшей сестрой
о древнем санскрите, на котором написана Зенд-Авеста, священные книги
зороастрийцев, и который намного древнее клинописи
надписи Кира, Дария и Ксеркса;[15] все еще носят ту же старую форму
конический колпак в виде восходящего пламени, сохранившийся в форме
епископская митра в христианском символическом одеянии; по-прежнему придерживается
обряды, церемонии, манеры и обычаи, свойственные их самым ранним предкам
отцы призывали невидимый огонь, к которому они призывали столетия
до строительства храма Соломона.

Раса пережила разрушение Вавилона и Ассирии - пережила
прекрасных богов греков, которые побеждали их на суше и на море. Оно
постоянно преодолевало ненависть и преследования скифских и
татарских орд, ярость и неистовство мусульман, нетерпимость и
предрассудки всех сект и наций, и, как ни странно, даже тогда, когда
находясь между потоками новых идей, которые непрерывно движут и
преобразуют окружающих, огнепоклонник, как и еврей, стоит
в одиночестве, как будто он вне времени и выше перемен.

Со времен Ксеркса, четыреста восемьдесят шесть лет до нашей эры, мы
должны датировать упадок Персидской империи. Даже старое героическое имя
Ирана - Айиран, от санскритского Ariya, "благородный" - ушло в прошлое
что касается слова "Персия", которое, применяем ли мы его к стране, к
люди, или язык, - это неправильный термин. Pars, или Fars, - это всего лишь
провинция великой империи "Иран". Именно благодаря тому факту, что
язык ее главного города, Шираза, считался самым элегантным
и модной речью иранцев, название провинции
Парс постепенно использовался для обозначения людей, всей страны в целом,
и языка.

Древнему миру зороастризм был известен под названием "Маздаснах"
или "Маздаяснах", доктрина "универсального знания". Это было открыто
"Чистым Духом", называемым также "Превосходным Словом", чистым,
действенным - "словом, которое Зороастр передал людям", которое является
"Хороший закон". Священников называли мадхи, или посредниками, посредницами,
их превратили в волхвов, и это название очень часто применяется к священникам
о зороастрийской религии греческих авторов, начиная с
Геродот, который путешествовал по Мидии и смешал имена
жрецов магизма и мидийской религии с именем зороастризма.

Невозможно точно установить эпоху, когда жил великий реформатор
Заратустра - "сияние золота". Греческие и римские историки
считают его очень древним. Ксантос Лидийский, 470 год до н. э., первый греческий
писатель, который упоминает Зороастра, убежден, что он, должно быть, был
процветал примерно за шестьсот лет до Троянской войны. Аристотель и
Евдокс относят его эпоху еще раньше. Беросус, халдейский священник и
историк, который перевел историю своей родной страны, Вавилонии,
на греческий язык и посвятил эту работу Антиоху, одному из
Греческие короли Сирии, что делает его королем, или, скорее, основателем династии
которая правила Вавилоном между 2200 и 2000 годами до нашей эры[16] В
Огнепоклонники считают, что их великий священник и реформатор жил около
за пятьсот пятьдесят лет до нашей эры они отождествляют его с великим
Каван-Виштаспой из Зенд-Авесты, названным Хаи Густаспом в
"Шахнаме".[17] Но совершенно очевидно, что даже древние персы
сами были очень неуверенны в том, кем был этот Каван Виштаспа.
однако ясно, что отец Дария, которого также звали Виштаспа, и
каван-Виштаспа из Зенд-Авесты и Шахнама, были полностью
разные личности.

Почти нет сомнений в том, что эта путаница мнений вызвана
сходством имен. Сегодня даже в Индии очень распространена привычка
имя лица, после героических царей, великих священников, и даже после того, как боги,
без каких-либо отметок добавления, чтобы отличать их в последующие годы; и
когда какой-либо период времени практически невозможно отделить
личность отца от сына или ученика от
учитель, или священник от Бога. Зороастр, или, скорее, "Зара
Тустра", означает прославленный, как золото, или, по-другому, сенse, просто верховный
священник; и это было принято впоследствии как собственное имя
знаменитого священника и реформатора древнего Ирана, что привело к бесконечной
путанице дат и мнений, которая всегда преобладала в отношении
к эпохе, в которую он жил.

Однако в языке и религии, которые
он реформировал, есть внутренние свидетельства того, что он жил в очень раннем возрасте, и есть много следов
его глубокой древности в самой Зенд-Авесте. Во-первых, то, что он стоит
во главе обширной литературы по зенду,[18] которая должна иметь
потребовались столетия для его роста, и который уже был в состоянии
совершенства, когда родился Будда, основатель буддизма, за четыреста-
пятьсот лет до Рождества Христова; и, во-вторых, что он явно
назывался Арьяна Ведго, "прославленный", в арийской семье, откуда родом
Арийцы, которых теперь называют индусами, эмигрировали в незапамятные времена. Это звание,
Мартин Хауг справедливо отмечает, не было бы дала ему, была его
последователи не верили, что он живет в столь раннем возрасте. Ни при каких
обстоятельство, мы можем назначить его позднее 1000 года до н. э.

Причины, приведшие к расколу между ранними огнепоклонниками
это легко узнать из Зенд-Авесты, где ортодоксальные боги
раскольников называют "дэвами" (откуда и наше слово дьявол).
"Сошьянтос", или жрецы Огня. Это была жизненно важная и успешная борьба
против той формы ранней религии, которая склонялась к брахманизму,
а позже к открытому идолопоклонству. Так, например, ведические боги Адитья,
Митра, Варуна и Индра стали дьяволами зороастрийской религии;
и эта борьба, должно быть , имела место, когда Индра был объявлен победителем .
главный из богов, большая часть арийцев, прежде чем они
эмигрировал в Индостана правильным. В более поздний период ведической литературы
мы находим Индру во главе богов; затем в великой
в эпосах "Махабхарата" и "Рамаяна" он уступает место "Тримуртри",
Брахме, Вишну и Шиве. Таким образом, был достигнут компромисс между
эзотерической доктриной метафизиков и обычными формами богослужения,
дав начало тому, что отныне должно было составлять ортодоксальную систему
вера касты брахманов. Ведический пантеон, однако, не является
полностью отвергается в Зенд-Авесте; существование старых богов
признается, но совершенно иным способом, чем таинственное
тройственная божественность, которая представляет не только вечную, бесконечную душу,
но сам Брахма в своем активном отношении к мирским событиям; и
более того, поскольку Тримуртри никогда не упоминается в Зенд-Авесте,
там, где названо большинство других ведических богов, мы вынуждены отнести религиозную борьбу
к гораздо более ранней дате, чем та, которая указана в
индийских поэмах.

Единственный источник, из которого мы черпаем что-либо похожее на достоверный исторический
факты, и те самого скудного рода, касающиеся этого великого реформатора
Зороастр находится в Яснах, где он известен своей семьей
имя С'Питама. Его отца звали Пурушаспа. Из его детей,
упоминаются только его сын Питама и его дочь Пороочиста. В
эти фрагменты, а не книги, он предстает перед нами как настоящий мужчина,
серьезный, сильный и настоящий, справедливый и щедрый на каждый акт его жизни,
принимая видную роль в истории своей страны и благосостояние
его ближних. Именно он нанес смертельный удар идолопоклонникам
обычаи, которые распространились среди жрецов Огня, основавших в
своей собственной стране новое сообщество, управляемое новыми законами; он призвал
каждого человека принять участие в битве между добром и злом, добавив
твердая уверенность в том, что добро всегда восторжествует. В своих собственных произведениях он
называет себя "Дутах" - т.е. "посланник", посланный великим
Ахура-Мазда. Его идеал дома, отца и матери, живущих вместе
под одной крышей в свободе, любви и единстве, скрепленных высшими и
неизменными узами любви и дружбы, еще никогда не имел себе равных
спасти христианством.

Этот замечательный реформатор, согласно Яснам, родился в
священном городе Рага, недалеко от Тегерана, столицы Персии. Его
отцом был престарелый священник по имени Пурушаспа, человек, известный своей чистотой
жизни. Как и во всех подобных историях, его рождение было чудесным образом.
рукоположение.[19] Однажды вечером, когда Пурушаспа и его жена Дхогдха,
бездетная пожилая пара, молились в уединенном месте, атмосфера
вокруг них внезапно осветилась. Они посмотрели вверх и увидели фигуру
изысканной красоты, стоящую посреди яркого облака, и когда они
при виде этого прекрасного видения им была вручена чаша
, сделанная из аметиста, наполненная небесным вином. "Выпей
это, - сказал ангел, - и обнови свою молодость, ибо Ахура-Мазда
избрал тебя, чтобы привести в мир спасителя". Выпив вино,
они стали родителями одного сына, С'Питамы.

Рассказывают, что правитель города Рагха пытался уничтожить ребенка
по его приказу его вырвали из рук матери и бросили
в узкий переулок, где пасся скот, в надежде, что они смогут
затоптать его до смерти; но, о чудо! вечером разумная и материнская корова
принесла его на рогах к его плачущей, безутешной матери. Затем
снова, по приказу того же жестокого правителя, он был брошен в
пылающий костер; но он лежал там невредимый, так безмятежно улыбаясь своим
преследователям, что они сразу же превратились в друзей. В самом деле,
любые попытки врагов уничтожить младенца, как говорят, был
арестован Божественной агентство. Наконец ребенка было позволено расти
беспрепятственно с его друзьями и родственниками, которые были в числе его ранних
последователей.

Заратустра не столько выявить новую религию, а реформировать старый
Поклонение огню в своей стране. Он отменил каменные изображения, некромантию,
магию, колдовство, все из которых отождествлялись с поклонением
огню. Он исследовал астрологию и подтвердил, что ее методы верны и
возвышающи. Он придал старому материалистическому учению
Жрецов Огня новый, более духовный смысл. Он объявил войну
идолопоклонническим обычаям своих собратьев и изгнал из Ирана всех, кто
все еще преклонялся перед деревом и камнем. В возрасте тридцати лет он
завершил новый свод законов, а также "Зенд-Авесту" с
Izeshnee, еще более священной книги. Он отчетливо распознается, выше и
за всеми проявлениями солнца, света, или огня, чище, выше,
безусловного бытия.[20] Охваченный глубочайшим благоговением, он склонил голову и
благоговейно назвал это Существо "Истиной из Истин, Мудростью из
Мудрых, Чистотой из Чистых". То же самое и в его знаменитой молитве из
двадцати одного слова: "Мир создан, и все, что есть хорошего в
мысли, слове и деле, благодаря Истине".

Проблема происхождения зла, самая трудноразрешимая,
кажется, постоянно была у него в голове. Ему казалось, что
невозможно, чтобы Истина, которую он считал вечно чистой, доброй,
справедливой и совершенной, создала зло. Древние арии приписывали
борьбу в физическом мире вокруг них борьбе между добром
и злом; Зороастр ухватился за эту идею, применил ее с глубочайшей
акцент на нравственный и духовный мир, и это стало основой
его системы дуализма. Вместе с Ахура-Маздой, добрым принципом, он
признал существование злого принципа или духа, равного по силе и
подобной природы[21] - Ангра Майнюс; по-персидски Ариман. Этот дух
является автором всего морального и физического зла, греха, болезней, страданий
и смерти.

Все вещи, созданные Ахура-Маздой, произносящим творящее,
ранее существовавшее слово "Honover", были чистыми, совершенными и прекрасными, как
он сам, пока не были испорчены злым влиянием Аримана. И хотя
Ариман, как и Ахура-Мазда, был вечен и самосуществовал в прошлом
Зороастр заявляет, что наступит день, когда три великих пророка
возникнет, Ухсяд-эремах, "увеличивающийся Свет", Ухсяд-эретах, "тот
возрастающая Истина", Аштвад-эрета, "самосущая Истина", кто обратит
все человечество; все созданное станет таким же чистым, как в первый день
когда оно вышло из дыхания "Мудрейшего из всех Разумов", и
Ариман будет уничтожен и исчезнет навсегда.

Таково истинное учение Зороастра, в то время как гимны
Зенд-Авесты пылают уверенностью в мистическом и сущностном.
жизнь души с духовной сущностью всей чистой мысли.
чистые небеса подобны свету; мысль уподобляется капле чистого света,
и улетающего духа есть солнечный луч в качестве проводника, который ведет его к
бессмертному свету.

В G;thas, или песни, он говорит: "Бог является в лучшем мысли,
правдивые слова, и искренние действия. Он дает через свой чистый
дух здоровье, процветание, преданность" (что в более правильном переводе
должно быть "любовь"), "и вечность этой вселенной. Он - Отец
всей правды и Мать всей нежности".

Весьма примечательно, что ранние арийцы смотрели на болезни,
уродство и слабость в том же свете, в каком мы склонны рассматривать
развращенных и порочных. Здоровье было первым и величайшим благом, даром
они самым искренним образом молили небеса. Сначала здоровье, затем
бессмертие. Казалось, они ненавидели чахотку и золотуху, и многие из
их самых энергичных молитв - это мольбы к Божеству о том, чтобы оно
сохранило их "от этого ненавистного внутреннего греха", как они это называли. Их
законы о благополучном обращении с женщинами, особенно в определенных условиях
о здоровье, о котором я расскажу в главе, посвященной их семейной жизни,
полон этого почтения к ее здоровью и счастью, а также к тем
о ее потомстве, которое, как видно, пронизывает всю жизнь
Огнепоклонник, переходящий со временем в строгий этикет.
этикет. Каким бы суровым оно ни было, оно бесконечно лучше, чем беспечность.
безразличие, с которым к матери, "передатчице человеческой жизни",
так часто относятся среди нас.

В Зенд-Авесте мы находим моральный кодекс, почти такой же совершенный, как наш собственный,
с довольно своеобразным описанием сотворения мира. В одной из книг,
под названием "Разрушитель", казалось бы, были созданы все животные, кроме человека,
собака была ужасно одинока, и что человек был создан только из
сострадание к нему; и не успел сформироваться человек, как все животные,
спасите собаку, поднял открытый бунт против Великого Духа за то, что тот
даровал человеку речь, разум и бессмертие.

Как в Книге Бытия, так и в "Разрушителе" Великий Дух привел животных
к Гелшадену и подчинил их себе, и именно он разделил
их на семь классов. Существует любопытный диалог, который состоялся между
семью великими мудрецами Персии и семью различными животными, и приводятся
причины, по которым одни становятся свирепыми, другие безвредными, а третьи
благотворными. В некоторых отрывках выражается великое почитание коровы,
и большое отвращение к некоторым животным, и с человеческим трупом; это не
либо найти пристанище в земле или в огне,
из-за сакральности этих элементов; и он повелел
что это быть брошены на хищных птиц или поглощению воздуха в
вольеры для этой цели.

Однако, несмотря на многие вещи, которые кажутся детскими и абсурдными в их книгах
(непредубежденный ученик не всегда уверен, что передан правильный
смысл текста, поскольку язык полон
трудности), но так много ясно: что "Гаты" очень
прекрасные гимны, полные истинного религиозного чувства. Они обращены
к домашнему очагу, к солнцу, луне и звездам, к духу
холмов, гор, деревьев, птиц и цветов, к земле, воздуху и морю.
Землю часто называют "бесконечной, всепитающей коровой", и
следовательно, солнце той же фигурой обозначается как "
огненнокрылый, бессмертный бык".

Затем следуют молитвы и песни, обращенные к духам праведных умерших,
семи высшим ангелам вокруг трона, известным тогда планетам.
Наиболее духовными являются те, которые адресованы Ахура-Мазде, "Вечному
Свет", который описывается как невыразимое Существо, полное яркости и
славы. Зороастр открывает Бога в вечном невидимом Огне. Его удивление
и радость по поводу первого возгорания пламени возникли из духовного
символизма, который интерпретировал для него всю природу. В нем он распознает
тип бессмертного Света и духовного воскресения души.
Охваченный религиозным пылом, он склоняется перед лучезарным светом как перед
самым тонким и всерастворимым элементом и, ощущая его тайну,
признает тайну Бога, своего Верховного Творца.

Таким образом, все обряды и церемонии древних огнепоклонников
изобилуют символами, олицетворяющими действия природы не только на
небесах, но и в скрытых уголках земли. Они приписывают
созревание драгоценных камней и металлов особому влиянию
солнца, луны и звезд; и любопытно, что они назвали
семь металлов с теми же названиями, которыми они назвали семь планет
и те же самые своеобразные иероглифические символы используются и по сей день
для различения обоих. Среди них определенные камни представляли определенные
добродетели, и их немало, славились своими магическими свойствами. Эти
месяцы года были духами, которые оказывали свое влияние на определенные
драгоценные камни, которые, в свою очередь, имели власть над судьбой любого
человека, родившегося в период их господства. Таким образом, у каждого месяца есть свой собственный
управляющий гений на небесах и соответствующий символ в сердце
земли, связанный с жизнью и характером человека
рожденный под их совместным влиянием. Гранат, символ правления
дух января означает постоянство; аметист - февраля.,
искренность; кровавый камень марта - мужество и присутствие духа;
бриллиант апреля - невинность; изумруд мая - любовь; агат
Июнь - здоровье и долгая жизнь; сердолик июля - удовлетворенность.;
сардоникс в августе - счастье; хризолит в сентябре - противоядие
от безумия - здравый рассудок; опал в октябре - надежда; топаз в ноябре -
верность; бирюзовый цвет декабря - процветание.

Кольца до сих пор используются наиболее суеверными парсами в качестве
амулетов и талисманов от сглаза, демонов и большинства других напастей
присуще человеческой плоти. Иногда добродетель существует в камень,
иногда в магические буквы выгравированы на нем, которые, как полагают,
иметь власть, чтобы защитить владельца от грома, молнии,
колдовство, сглаз, от греха, и от холода даже при
воздействию морозов и бурь.

Древняя история огнепоклонников не представляет более благородной картины
, чем история Зороастра, пересекающего дикие земли Персии, чтобы проповедовать более чистое
учение своим собратьям. Говорят, что перед смертью он сократил
написанную им двадцать одну книгу до трех бессмертных принципов: Чистый
мысли, Чистые слова, Чистые поступки. "Всякая чистая мысль есть поклонение духу,
или религия, - сказал он, сразу переходя к сути вопроса, - и все
чистые действия питаются бессмертной росой небес". Эта роса -
_virtue_, и он называет это паром, который чистые сердцем вдыхают из
сердца вечного Солнца.

То, что нация делает основательно, она делает навсегда. Так было и с
древними персами: спустя столетия после смерти своего великого учителя они
сохранили свою веру в единого Бога твердой и нерушимой среди самых сокрушительных
преследований. Об окончательном завоевании Персии безжалостные солдаты
халифат острием меча заставлял сто тысяч
человек ежедневно отрекаться от своей веры. Тысячи и тысячи были
ежедневно убиты; лишь немногим удалось спастись и скрыться в горах
Хорасана, прихватив с собой лампу, зажженную от священного Огня. От
эти горы они вновь были изгнаны мусульманами четыре
сто лет спустя, и маленькая группа последователей зороастризма еще раз бежал,
на прекрасный остров Ормузда, в устье Персидского залива.
Здесь преследование все еще преследовало их, и, снова изгнанные, маленькие
колония вышла в море, по-прежнему унося с собой свою священную лампу, которая
сохранялась от исчезновения все эти беспокойные годы.

Едва они потеряли землю из виду, как их настиг ужасный шторм,
и вскоре их маленький флот был лишен всякой надежды на спасение.
В добровольном изгнании с родной земли, они бежали с места на
места для защиты; горы отказалась прятать их, земля
их приютил, и сейчас даже море и все элементы, которые поднялись против
их ... все но их мало слабый светильник, который, по их
историки, продолжал ярко гореть, несмотря на ужасный шторм.
Наконец, верховный жрец Зороастра решил поднять их священный светильник
в качестве сигнала маленькому флоту, гонимому бурей, присоединиться к молитве.
Роговой фонарь, содержащий священный свет, поднялся на верхушку мачты
судна дахстура (или верховного жреца). Небольшая флотилия лодок и
кораблей пыталась приблизиться к драгоценному маяку, но дули ветры, и
буря обрушилась на их суда. Все ничтоже сумняся, напрягая их
возможное и всматриваясь в сумрак, они превратили их в направлении
о священном свете. Затем над шумом и ревом этого разгневанного
вздымающегося моря вознеслась молитва этой маленькой группы верующих к
Невидимому, сияющему Ахура-Мазде, о помощи в их тяжелом бедствии.

На следующее утро шторм утих, и они высадились в Диве, на побережье
Западного Индостана, где сошли на берег и остались девятнадцатью
лет, откуда они всем скопом мигрировали в Саджан, в двадцати четырех милях к югу
от Дамауна. Король индус, въ Ранахъ Джаядевы, предоставлено убежище
беглецы.

Спустя века жестоких преследований, изгнаний наконец нашли пристанище
от врагов их веры среди индусов, которые отделились
от них на туманной заре истории из-за религиозной вражды, но
чей антагонизм касался только имен и других несущественных обрядов, те
поклонение свету как высшему символу Творца остается неизменным для
обоих. Хотя они расходились все дальше и дальше друг от друга, последние в
умножении символов, в то время как первые постепенно отказывались от
даже от тех, которые они когда-то считали частью своего культа, они все еще
оставались едины в своем поклонении огню.

В 721 году нашей эры они воздвигли свой первый храм Огня на индийской земле в
Саджан, и священный огонь был еще раз зажжен на его алтарях с помощью
их маленькой лампы, пламя которой они так свято
берегли. Огнепоклонникам этот первый храм на индийской земле
казался воскрешением надежды, реальностью, глубоко проникшей в их
пылкие сердца и связавшей их друг с другом более тонким и божественным
огнем. С этого времени значение парсов в Индии возросло. Они
оказали большую помощь португальским и голландским поселенцам в создании
мельницы и фабрики по всему побережью Гузерата. Благодаря их
предприимчивому духу Сурат, Камбей и Барода превратились в крупные и
влиятельные города и привлекли всю обширную торговлю Востока.
Когда остров Бомбей был передан британцам, колония парсов
эмигрировала туда и, купив часть Малабарского холма у
Британцы построили там храм Огня и башню молчания, или гробницу для
приема своих мертвых, и сюда был принесен тот же священный огонь
и снова возгорелись на алтаре их первого храма в Бомбее.

Ни одна страна в мире не была свидетелем стольких революций, как Персия.
Тем не менее, моральное и физическое состояние огнепоклонников,
кто все-таки нашел центрирования про езд и Исфахан, остается много
так же, как когда они называют страной самостоятельно. Они, безусловно,
превосходят по моральным качествам современных мусульман Персии. В
сад, примыкающий к гарема шаха настоящее время не работают сохранения
Зороастрийцы, и это из-за их национального характера, на
чистота. Что же касается парсийских женщин, то они примечательны своим целомудрием,
непорочная женщина, неизвестная среди них.

В Персии, однако, парсов подпадают под налогообложение, с
что мусульманское население является полностью бесплатным, и страдания, которые
чем беднее парсов уменьшены для того, чтобы заплатить этот налог будет плачевен.
Неслыханная жестокость практикуются, и много как последний ресурс отказаться от
свои дома, спасаясь от поборов ежегодного налога-собирателей. Все средства обучения
также закрыты для детей
Огнепоклонников в Персии. "Парсов Бомбея, слушание
страдания своих единоверцев, еще недавно вызывали в школу, чтобы быть
основан в различных частях Персии, где обучение проводится безвозмездно.
детям зороастрийцев."

Когда мы помним, что у парсов в Бомбее и являются потомками
небольшая колония древних Огнепоклонников, которые эмигрировали из Персии более
более тысячи лет назад при обстоятельствах, подавляющее большинство, это
это дело Интересно, что этот человек должен иметь поднялся с
прогресс британской власти в Индии к богатству, чести и достоинстве в
каждое условие жизни. Более одного раза, даже после того, как они установили
сами они в Гузерате были почти полностью уничтожены мечом мусульман-завоевателей
. Но каждый раз они поднимались снова, создавая заново
старую жизнь, начиная заново на той же старой основе, ничем не обескураженные,
с более глубокой признательностью вспоминая старое обещание своих самых ранних
священник и основатель, "что для стойких смертных благословенные бессмертные
быстры".

Нельзя не поразится с жизнью и историей этого
люди-это история бесконечных поражений и гонений, жизнь
ближайший единство и стойкость. И это единство цели, на которые
они отличились на протяжении стольких веков, имеет все же
ближе отношении их морального и религиозного характера. Какими бы ни были
ошибки и изъяны религии огнепоклонника,
всесторонность и единство его национального характера требуют нашего уважения
и восхищения.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[11] Подробные инструкции по приготовлению этого священного огня на случай, если
он случайно погаснет или в первом здании храма:
приведено в "Фаргарде", одной из книг Зенд-Авесты. Необходимы костры из
шестнадцати разных мест. Один из самых незаменимых
ингредиентами для создания Огня является пламя, в котором сжигается _духое
тело_, хотя само тело считается самым нечистым из всех
вещей. Тем не менее, огонь, который поглотил его, важен, поскольку
содержит самое таинственное из всех созданных веществ, "электричество",
которое, как считается, содержится в человеческом теле в большем количестве, чем где-либо еще в мире.
природа; это называется "начупака". Этот костер очень очищены
экстраординарный процесс. Определенное количество отверстий, которые готовы в
землю называют "handar;za," или, в современных парсов, "andaza" высшая мера.
Затем огонь помещается в каждое из этих отверстий по очереди, над ним произносится молитва
главный жрец с закрытыми глазами обдувает его дыханием,
уже очищенный только что произнесенными молитвами.

Огонь красильщика, гончара, стеклодува, кузнеца,
каменщика, золотых и серебряных дел мастера, с фосфором, пчелиным воском,
пахучие смолы, много разных пород дерева, пепел розы
и цветка жасмина, соль различных видов и т.д. - все эти костры и
вещества должны быть принесены, после очищения молитвами
, произнесенными над ними, к одному и тому же очагу или алтарю, называемому в
древнее пехлевийское Дайтьо-гату, ныне искаженное в "Дадхгах".
Коллективный огонь, объединенный в один и полученный таким образом, представляет собой
сущность природы, мистическое вино поэтов, пронизывающее всю
вселенную, даже до самых далеких звезд. Это "мистическое вино" или
"вода жизни" считается причиной всего роста, силы и
великолепия физических и умственных качеств животных, людей, птиц,
зверей и растений. Поэтому к нему относятся с глубочайшим почтением.
Перед сбором и приготовлением этого огня священники, которые
чтобы принять участие в церемонии, необходимо пройти великое очищение в течение девяти ночей
девять - самое священное число, поскольку именно в этот период
совершенствуется человеческое потомство. Священник должен пить мочу коровы
, сидеть на камнях внутри границ определенных магических кругов; при этом
переходя от одного круга к другому, он должен натирать свое тело коровьей мочой,
затем посыпьте песком и, наконец, вымойтесь с головы до ног девять раз
чистой холодной водой.

[12] "Гиндукуш", название Кавказских гор.

[13] См. "Происхождение и развитие религии" Макса Мюллера, стр. 195, "The
G;thas, или священных песен парсов." Смотрите Хауг эссе на тему "
Зенд-Авеста".

[14] Смотрите "Фишки с немецкого семинара" Макса Мюллера.

[15] Смотрите "Науку о религии" Макса Мюллера, лекция IV, стр. iii.

[16] См. книгу Роулинсона "Древние монархии_", где он отождествляет Зороастра
со знаменитым мидийским царем Кудур-Нахунтой и говорит: "Царь
Элам, двор которого находился в Сузах, возглавил в 2286 году до н. э. (или
немного раньше) экспедицию против халдейских городов, добился успеха
сметая все на своем пути, опустошал страну, захватывал города,
разграбили храмы и унесли изображения божеств, которых
Вавилоняне особенно почитали. Имя этого царя, которое было
Кудур-Нахунта, считается точным эквивалентом того, что имеет всемирную известность
а именно, Зороастра. Теперь, согласно Полигистору,
который, безусловно, повторяет Бероса, Зороастр был первым из этих восьми
Мидийские цари, составлявшие вторую династию в Халдее и занимавшие
трон примерно с 2286 по 2052 год до н.э. Мидии являются его
как захватив Вавилон в это время, и навязывание себя в качестве правителей
на страну. Восемь царей правят в течение 234 или 224 лет,
после чего мы больше ничего не слышим о Мидии, суверенитет которой (как могло бы показаться
) восстановлен местными жителями. Совпадения завоевания, даты
, иностранного суверенитета и имени Зороастр, как правило, отождествляют
срединную династию Беросуса с периодом сусанидского господства, который
памятники показывают, что они были установлены в Халдее вскоре после
правления Уруха и Ильги и просуществовали
значительный период ".

[17] Сборник героических поэм о древней истории Персии и
"ее короли" Фирдуси.

[18] См. "Эссе Мартина Хауга о священном языке, письменах и
Религии парсов".

[19] Персидские писатели Средневековья приписывали Зороастру длинную
серию чудес без конца; к которым и Плиний, и
Эвбул, дающий последние отголоски народных традиций, намекает.

[20] На Несотворенное, Вечное. У него не было начала и не будет конца.
_ Ясны._

[21] Чтобы примирить существование этих двух абсолютных Существ, равных
и вечных, доктрина зарванцев была задумана в более позднем
времена. Эта секта, процветавшая примерно во времена Александра Македонского
, предполагала безусловное существование, предшествующее и превосходящее
Ахура-Мазда, Ормузд и Ариман, называемые "временем без предела",
Зараван-Акарана, от которого исходили два духа или принципа
добра и зла.




ГЛАВА VI.

 Домашняя жизнь огнепоклонников.--Зенд-Авеста.--Парсийский язык
 Обряды и церемонии при рождении, браке, смерти и финале
 Отправление в Башню Молчания.


Прежде чем мы переступим порог частного дома, чтобы взглянуть на
домашняя жизнь парсов возможно, будет уместно заявить, что "Авеста" в
одном из своих глубочайших значений считается символом женственности
пыла и чистоты. У ранних зороастрийцев он был освящен в
огне, который горел в очаге, что символизировало неприкосновенность
семьи, через которую святость, присущая Аше[22] как
центру и хранительнице порядка во вселенной, отражается и
освящается в матери как непосредственном центре дома, "the
передатчик человеческой жизни" и хранитель семейных уз.

Древним огнепоклонникам в их религиозных книгах предписывается
присматривать за женщиной в доме. Это религиозный долг. В
первый ребенок мужского пола-центр прошлом, настоящем и будущем славу
отец. Дети всегда были желание, "венец славы", в
Восточный. Таким образом, мать стала в Зенд-Авесте "святой мистической
единой", через которую сам человек был рожден свыше как сын. Она была
богиней изобилия, источником света в его очаге и доме.

В то время как функции женщины по воспроизводству и питанию вызывали глубокое
религиозный энтузиазм и почитание, особые физические различия,
которые они влекли за собой, взывали к зарождающемуся чувству рыцарского великодушия
; и это было нежное отношение к ее физическим недостаткам, которые
первый привел к установлению четких правил для ее жизни во времена и сезоны,
когда она, скорее всего, была перегружена работой, угнетена или чрезмерно обременена
налогами; и эти правила время сделало фиксированными и абсолютными, поскольку
Средневековые законы. Но все это жесткость таможни не видно не
только нежность за слабость женщины, но и высокую оценку
ее идеальности и красоты.

[Иллюстрация: ЖЕНЩИНА-парс.]

"С женой нельзя расстаться, за исключением одного только преступления супружеской измены. Она
может быть заменена из-за бесплодия, но не любимой и добродетельной
женой. Лучше быть бездетной здесь и в будущем, чем ранить или
огорчить ее на мгновение. И в любом случае пусть она будет оставлена в стороне только по
ее собственному согласию и свободной воле ". Во всех таких случаях ее нужно поддерживать
и нежно заботиться о ней до самой смерти. Это было непростительным преступлением
против _God_ оставить жену без средств к существованию. Незамужняя
дочери - очень редкое явление среди парсов - имеют право на
равную долю состояния матери. Жена не несет ответственности за
долги мужа или сына, в то время как они считаются строго ответственными за
ее долги, и сыну предписывается, как высший долг перед богами,
поддержать свою мать после смерти ее мужа. Привычные для мужа
пороки, такие как расточительность, невоздержанность, жестокость, безумие и
импотенция, считались достаточным оправданием для отвращения. Она не была ни в
наказать или лишить ее имущества в любом случае.

Отец строго запретил продавать его дочери--_и. е._ принять
деньги в любой форме, что, давая ее в браке, но
повелел, наоборот, обставить ее с солидным приданым.

Парс женщина независима в своем доме и брака отношений
Европейский, хотя всеобщей изоляции из высокого рождается индус и
Мусульманок не обошлось без его влияния на ее внутренней
жизнь. Впервые покрывало использовалось персидскими женщинами как символ
достоинства и чести, а не для сокрытия из соображений скромности.
В первые дни зороастрийцы женщина была проведена не столько как
равны, но как-то все необходимые в быту. В социальных правах и
домашних обязанностях муж и жена были одинаковы, и бок о бок они
поддерживали священный огонь в своих домашних очагах. В
форме "Праджапатья", которая, хотя и ведическая, в равной степени обязательна для
Огнепоклонника, невесте и жениху четко предписывается
выполняйте вместе свои гражданские и религиозные обязанности. Но поэтическая любовь
и благоговение, которые окружали женщину в первые дни существования ариев,
и который до сих пор остается непревзойденным во всей их литературе, проник глубже
чем законы или правила, и в порыве щедрости и духовного энтузиазма
"все мужчины были вынуждены преклонить колено в сыновнего почтения перед
мать семейства, объявив матери, быть больше, более благословенно,
более тысячи отцов". Таким образом, мы видим, насколько простой факт
материнства способствовал возвышению женщины в семье. И желание воспитать
и защитить ее привело этих ранних поклонников к тому, что они стали олицетворять женскую чистоту как
всегда священную и как всегда готовую утешить и приободрить сердце мужчины, как
это тщательно охраняемый огонь, который горел на их алтарях.

Но, увы! правила и обязательства, которые изначально были предназначены для
ее безопасности и счастья, теперь перекованы в железные оковы, чтобы сковать ее,
слишком часто она была добровольной рабыней прихоти человека, и их использовали,
и все еще настаивают против ее более высокого продвижения к привилегиям
гуманитарного образования.

Тем не менее, даже сегодня среди парсов существует несколько
старомодных обрядов, которые могли бы быть с большой пользой внедрены
для жены и матери среди трудящихся и даже более богатых слоев населения.
Европейские нации. Например, даже в самых бедных семьях бывают
определенные дни, когда женщина считается непригодной для приготовления пищи, стирки, выпечки,
подметания пола или зажигания домашней лампы. Законы, запрещающие ей работать в это время, настолько строги
, что среди определенных лиц считается, что ее прикосновение
загрязняет вещь или человека, которые вступают с ней в тесный контакт
. Ей запретили исполнять даже легче офисами, которые могут
падение ее доли в доме. Она отделяет себя от семьи
таким поводам. Если она слишком беден, чтобы держать раба, муж
предписано выполнять ее часть домашней работы в дополнение к его собственной работе на свежем воздухе
какой бы она ни была. Те же правила применимы ко всем женщинам
прислуга.

Во время беременности женщина считается священной как у персов, так и у индусов.
Их законы неизменны и абсолютны во всех вопросах, касающихся материнства,
в то время как в европейских странах к женщинам часто относятся с меньшей добротой
и вниманием, чем к домашнему хозяйству и домашним животным. Оставленная без внимания
мужчиной, она слишком склонна пренебрегать собой и переутомляться в такие моменты.
Но в кодексе законов парсов материнство и деторождение защищены
глубокие религиозные обязательства. "Все грубые слова, гнев, печаль, все, что угодно,
что может вызвать душевную и телесную боль, следует держать подальше от
женщины с ребенком ". "Ей запрещены все крепкие напитки, все вредные для здоровья сношения
с соседями и друзьями; она не может выезжать из дома или
переезжать с места на место, или смотреть на неприглядные предметы, или слушать любую
но звуки приятные и знакомые". На самом деле, женщину в такие времена следует
охранять с особой религиозной заботой ", как домашнюю жрицу или
божество, которое находится накануне раскрытия будущего величия и славы
из семьи, получив в дар ребенка мужского пола."

Другое и очень старое суеверие среди ранних ариев и парсов,
если мы можем назвать эти нежные обряды таким именем, заключается в том, что
живая, думающая, разумная душа (которая считается отличной от
жизни) ребенка поселяется в сердце и пульсе
нерожденного младенца на сорок девять дней, или семь раз по семь восходов и
закаты солнца, еще до его появления на свет. Это любопытное поверье заставляет
в такие моменты они считают, что мать находится в тени присутствия
божественное существо. Следовательно, прежде чем "святое дыхание" оживит нерожденного
младенца, мать с религиозной заботой переносят на первый этаж
дома. Для этого шага есть как духовные, так и физические причины:
чтобы ее не беспокоили обычные домашние заботы и банки;
чтобы ребенок появился на свет на твердой груди
великой матери всего сущего, земли; и чтобы он не испытывал усталости
от подъема по лестнице, который восточные женщины очень не любят. Здесь она
остается пятьдесят дней, а иногда и больше, до того, как пройдет и сорок дней
после рождения ее ребенка, о котором нежно заботился каждый член семьи
пренебречь ею в такое время - значит лишиться
благословений семи высших ангелов, которые окружают престол бога.
Ахура-Мазда.

В центре ее комнаты есть закрытый пятна, иногда
снабжена кроватка, и все вокруг него является невысокой стеной или забором
неохраняемый все непочтительный подход. Во время родов ее женщины
кладут ее в это священное место, и здесь, в сердце дома
Огнепоклонника, новорожденный появляется на свет.

Среди индусов и даже среди наиболее необразованных парсов
эти обряды утратили свое первоначальное значение и стали
сократились не только до простой ритуальной церемонии, но и превратились в
грубое суеверие. Бедная мать сегодня рассматривается как
нечистых,[23] и ее изоляции от остальной семьи необходимо
сохранить всю семью от столь ужасной загрязнения
роды; поэтому никто из членов семьи подойдет
или прикоснуться к матери-не из страха навредить ей, а
осквернение себя - до сорока дней после ее родов и
после того, как она прошла серию очищений и совершила великое
множество священных обрядов.

Весь ход будущей жизни, тщательно прорисованы для каждого
ребенок, рожденный в мире. Прежде всего, в момент родов
обязанностью медсестры и акушерки является тщательное наблюдение за временем,
час, признаки и отметины, а также любое необычное явление
которые могут произойти в момент родов, особенно аспект
неба в дневное время; если ночью, то появление луны
и звезды, и все подобные явления. Все это и точный момент
рождения младенца записаны. Новорожденный ребенок также тщательно проверяется
на предмет его физического состояния, и они также комментируются
и записываются для использования астрологом. Мать тоже
особое внимание одарила ее; ладан горел в ее
постели; она дезинфицируют дважды в день с помощью кадила, в котором
пахучими смолами сгоревшие, свечи горят и отправлен в качестве подношения
Огне-виски, вино, фрукты, цветы, оливкового масла и ладана
и смирну.

На седьмой день после рождения ребенка приглашаются астролог и священник
для определения гороскопа новорожденного младенца.
Первый, установив момент рождения и все другие примечательные моменты
, касающиеся матери и ребенка, начинает с рисования на деревянной
доске набора иероглифов мелом, столь же любопытных, сколь и сами они
сложный, и его ловкость в подсчете звезд
под влиянием которых, как предполагается, родился ребенок, изумительна;
после чего все собравшиеся родственники выдвигаются вперед, особенно
отец, страстно и трепетом, чтобы услышать астролог прогнозируют в торжественной
голос будущей жизни и перспективы новорожденного.

Согласно этим любопытным предположениям, если ребенок родится в точке
Рака, он будет великим человеком; если в точке Козерога, он
будет великим священником и реформатором. Под влиянием планеты
Сатурн он будет отличаться умом (хотя некоторые священники
считают, что влияние Сатурна на человеческую жизнь темное и зловещее);
если под Юпитером, то властью и физической силой. Если ему случится быть
рожденный в момент восхода солнца в день летнего солнцестояния, ребенок
считается любимцем Небес, и в результате ему предсказывается любая удача
. Если планета Марс руководит во время
рождения, они предвещают большие неприятности и горе; если Меркурий, бедность
и раннюю смерть; под Венерой - довольство и покой; а под луной,
многочисленное потомство. Затем астролог перечисляет имена, которые являются
наиболее подходящими для ребенка, чтобы отметить его или ее
астральные связи; родители делают выбор в пользу одного из них. Имя
Затем огонь-священник берет младенца и кладет ее на колени, машет лампы
зажженный от священного огня над ней, называет вслух его название, и умоляет
Ахура-Мазда выполнять все хорошее и предотвратить все зло предсказано
звезд на небе в час рождения.

По истечении сорока дней и после прохождения семи
очищений огнем и дымом и окуривания различными благовониями,
мать возвращается в семейный круг, как и прежде, но освобождается от многих обязанностей.
тяжелая работа во время кормления ее ребенка грудью.

Однажды вечером мне посчастливилось присутствовать в доме Шета
Дорабджи, парсийский купец из Бомбея, когда проводилась одна из их самых красивых служб
. Это был простой акт зажигания вечерней лампы,
который в каждой семье парсов является одной из самых священных обязанностей. Эта
лампа поэтично называется "рассеиватель тьмы". Он всегда
зажигается вечером, но гаснет на рассвете. Кроме того, глиняный
и постоянно горящий светильник сохранился почти во всех домах парсов.

В тот раз, когда мне довелось присутствовать в доме Шета
Дорабджи, входная дверь была аккуратно закрыта в сумерках. Семья, из
которых было не менее сорока пяти человек, собравшихся вокруг этой "лампы-очага".
Моя очаровательная хозяйка и друг, леди Шет Дорабджи,
отправилась в потайную комнату, зажгла свой факел от вечного огня,
смешала его пламя со своим дыханием, слегка подув на него, вернулась,
и зажгла лампу у очага. Затем семья все встали--отец,
мать, сестры, братья, дети и внуки--не привыкать
ей будет позволено вступить в круг. Я стоял в сторонке и тихо смотрели
происшествия. Со скрещенными на груди руками, в то время как мать была
зажигая вечернюю лампу, они повторили эту молитву (перевод которой я
получил): "О Ахура-Мазда, ты, обитающий там, где
солнце никогда не светит там, где не сверкают молнии, из того мира, твоего
тайного убежища, зажги наши сердца для поклонения чистому Господу всего сущего.
Чистота", на что вся семья ответила: "Да будет так, о Божественный
Просветитель".

Посвящение в зороастрийскую религию происходит на седьмом
году жизни ребенка. Сначала происходит странное очищение путем омовения
тела и лица ребенка коровьей мочой. Это любопытное и
отвратительный обычай считается вынесенным с древнейших времен,
когда эта жидкость считается очень эффективным средством против любого
нарушение телесных органах. После этого повторяется молитва, и
тело снова омывается чистой водой. Есть второй и третий
процессы, каждый из которых называется очищением; второй состоит из стояния лицом
к лицу с огнем и молитвы Свету без начала или
конец; третий в повторении, скрестив руки на груди, зороастрийского символа веры
и признании истинности зороастрийской религии.

Затем ребенка усаживают перед первосвященником, который надевает на него льняную одежду
из девяти швов и шерстяной пояс из семидесяти двух нитей.
Это точное количество священных книг огнепоклонников.
Эти два предмета называются "одеяниями чистых и верующих", и
вся церемония завершается благословением огнем и молитвой,
первым из которых круг за кругом обмахивают ребенка, а вторым
скандировали.

Последнее и особенное посвящение происходит, когда юноше исполняется
четырнадцать лет. Он стоит, одетый в чистое белое, среди жрецов и
его родственники и друзья собрались в храме Огня. Здесь он повторяет
свои обеты; священники предупреждают его о некоторых искушениях, которые будут подстерегать
его молодость и возмужание, а также стыд и страдания, которые последуют за ним
на протяжении всей жизни, если он окажется неверным высшим инстинктам своей природы
. Затем они приглашают его выпить сок "хома" или "сома"
и присоединиться к ним в практике чистоты мыслей, слов и поступков.

"Сома", или лунное растение, представляет собой круглое гладкое вьющееся растение, характерное для
холмов Аравалли; оно также встречается в пустынях к северу от Дели и
на горных перевалах Болана, и его импортируют в Бомбей. Он
обладает не только лекарственными, но и, если дать ему забродить, слегка
опьяняющими свойствами. Это привилегия жрецов Огня и
самых набожных прихожан - раз в месяц, во время
новолуния, вкушать этот опьяняющий сок. Те, кто собирается это сделать
обычно воздерживаются от еды с восхода солнца до полудня, который
является временем проведения этой церемонии.

За день или два до появления новой луны стебли этого растения распускаются.
растение измельчают с помощью нежных побегов акации и
гранатов, извлекая таким образом едкий зеленоватый сок. Его кладут в
сито из козьей шерсти, после чего его нужно отжать пальцами
священника; этот сок, смешанный с ячменем и топленым маслом,
дают забродить, когда образуется "вино сома". В первое утро
после появления на небе новой луны жрецы Огня
отправляются в свой храм, где после определенных молитв и песнопений
сок сомы сливают в сосуд; порцию бросают в священный сосуд.
в качестве возлияния земле священники выпивают полный ковш, а
остаток раздают присутствующим. Священники
затем берутся за руки и ждут, пока стимулирующие свойства достигнут
мозга, после чего они кружатся, распевая гимн, полный мистического
значения.

Каким бы странным это ни казалось нам, бодрящее свойство этого напитка
предполагается, что оно подчеркивает присутствие божественной жизни в душе, и
эту жизнь мыслей и эмоций часто поэтически называют "вином" - "тем самым
вино, которое наполняет чашу творения".[24]

Парсы, поклоняясь солнцу, поворачивают свои лица к восходящему
светилу и, держа перед собой ветви определенных деревьев, громко поют
. В нашей утренней поездки на Малабар Хилл, а солнце сделал его
первое появление над горизонтом, в белых одеждах священников Иран
всегда перед нами, толпящихся у подножия холма; их было видно
с их лица обратились на восток, с ветки акации наверх подняли
в их руках, петь свои утренние гимны Богу день.[25]

Мы лично знали нескольких бомбейских жрецов Огня. Они казались
менее разумен, чем обычные парсов, и некоторые из них пошли
через свои религиозные обязанности механически и без этого
религиозный пыл, что я заметил в брахманы; но я видел
другие, которые были оба умные и очень набожные.

Среди огнепоклонников женитьба своих детей является первым делом
и самым ранним соображением. Брак считается священным и религиозным обязательством.
матери часто вступают в брак со своими детьми до их рождения.
и если их дети окажутся подходящего пола, их обещание
считается священным. Однако в большинстве случаев священники являются посредниками
или свахами. Это считается одной из самых важных из
обязанностей служения, которые ложатся на плечи жреца Огня. Как только парс
видит, кого он и его жена считают подходящей парой для своего сына
или дочери, начинаются прямые переговоры с родителями посредством
священник Огня, который созывает стороны и после нескольких предварительных вопросов
о характере и расположении
предполагаемой свекрови со стороны родственников молодой девушки,
жрец Огня (который не может продолжить, пока не изучит соответствующие
гороскопы) требует документ о рождении рассматриваемой маленькой девушки,
которую, возможно, совершенно не осознающую, что происходит, можно часто видеть
прячась за спиной матери и робко поглядывая на одетую в белое женщину.
Огонь-батюшку, который собирается решить одну из самых важных событиях
ее будущая жизнь.

Все зависит от позиции своих звезд. Звезды
однако, как только они объявляются благоприятными, события развиваются быстро, и
обручение происходит. Оно состоит из обмена платьями из
родители молодой пары; но их правила настолько строги, что
принятие этого простого подарка воспринимается каждым из родителей как
знак неразрывной связи между детьми.

Даже день для празднования свадьбы (после того, как дети
достигнут соответствующего возраста восемнадцати лет для мальчика и пятнадцати
-шестнадцати для девушки) выбирается жрецами Огня. Действительно,
в году есть всего несколько дней, которые считаются благоприятными для заключения брака
как у индусов, так и у парсов. В эти дни заключается так много браков.
выступает дней, что постороннему человеку кажется, как будто весь родной
население было выйти замуж.

Мы были приглашены на празднование свадьбы Munchejee
Дочь Сорабджи, очень красивая девушка и богатая наследница сама по себе
ее покойный дядя оставил ей очень большое состояние. Мы
приехали пораньше, чтобы увидеть всю церемонию от начала до конца
.

Это было прекрасное место недалеко от Мазагаума. К дому приближались через
величественные старые рощи; тут и там стояли уютные деревенские скамейки.
травянистые склоны, с которых можно было мельком увидеть далекое море. Мы
их проводили в просторный холл, где мы заняли свои места, с несколькими
другие европейские гости, на диванах, устроенных вдоль стен.

Незадолго до захода солнца свита жениха прибыла в полном облачении.
все белое, за исключением тюрбана темно-шоколадного цвета,
украшенного драгоценными камнями. Каждый из Джентльменов, прикрепленной к
сторона жениха гирлянды белых цветов на шею. За ними
шел длинный ряд жрецов Огня в ниспадающих белых льняных одеждах,
белых тюрбанах и длинных белых шелковых шарфах.

Церемония бракосочетания всегда должна проводиться на первом этаже, а после
все гости, около трехсот или четырехсот парсов, заняли свои места.
в зале послышался тихий гул ожидания. Все
глаза невольно обернулся к великому высокие двери в Западной
конечности номера. Дверь отворилась, и на мгновение юная невеста замерла
в нерешительности на пороге неизвестного будущего, открывшегося перед ней.
Вскоре вошли жених и невеста. Я никогда не видел более грациозного
и более прекрасного создания, чем эта юная невеста-парси. Ее платье было
изысканно простым - белые атласные брюки, застегивающиеся на лодыжках, над
бледно-голубой шелковый лиф, покрытый какой-то богатой белой вышивкой,
и поверх всего этого, обвивавший все ее тело, наполовину скрывая лицо,
был полупрозрачный струящийся шарф, каждый изгиб которого был
устроено с наибольшим художественным эффектом. Они вошли бок о бок.
Шепот восторга пробежал по аудитории при виде изящно опущенного
лица, грации и красоты наполовину прикрытой вуалью девичьей фигуры перед
нами. Когда пара достигла центра зала, они поклонились и
совершили своего рода мистический поклон Матери-Земле в присутствии
из жрецов Огня. Затем они встали, взялись за руки и стали ждать
благоприятного момента. Все взгляды были обращены на молодую пару;
все почти затаили дыхание от нежного ожидания, за исключением
Жрецов Огня, которые наблюдали, как солнечный свет гаснет на небе. С
исчезновением последнего мерцающего отблеска света церемония началась.
Факелы и лампы были зажжены огнем из их храма
Жрецы огня, которые подошли к молодой паре и, помахав вокруг них
священным светом, окропили их освященной водой; затем, взяв в руки
огромная "пурда", или покрывало, накинула его на одного из них и на
жениха и невесту, которые некоторое время были скрыты под его складками.
минуты; тем временем другие священники пели следующий гимн: "О человек,
во имя великого Ахура-Мазды, будь всегда чист и верен, и сияй
в добрых делах, как бессмертный Свет. Будь всегда достоин всяческой похвалы и
почитания в сердце этой женщины, ныне твоей жены. Пусть духи огня,
солнца и воды наделят тебя мудростью! Пусть мирная земля, чей аромат
превосходен, чьи груди содержат небесный напиток, наполнит тебя
чистота Непорочных и благосклонность великого Йоху мано
(благодетельного духа) к этой женщине, твоей жене!"

Затем песнопение адресовано невесте: "О женщина с таинственным телом,
будь бессмертна, как Косру (одна из неподвижных звезд). Будь полна
понимания себя, своего мужа и плодов своего тела, как
вместительный сосуд, полный любви, пылкой, как солнце днем, нежной и чистой
как луна ночью; отягощенная влагой, как корова (облака)"
(имеется в виду, отягощенный добротой, как облака влагой). "Будь
будьте безмятежны, будьте мудры, будьте непоколебимы, как неподвижные звезды. Пусть Ахура-Мазда даст вам
огонь для яркости и чистоты, солнце для возвышенного правления! Пусть
ночь без теней даст тебе луну для увеличения и небо для жизни
вечной!"

В тот момент, когда пение, которое монотонно растягивалось
собранием жрецов Огня, прекратилось, большое белое покрывало было снято,
и молодая пара стала мужем и женой.

Затем невеста, густо покрасневшая и выглядевшая, если это возможно, еще более
прелестной, чем прежде, приняла горячие и сердечные поздравления от своей
друзья и родственники, которые прессуют по ней и обнял ее. Ее
мама и тетки плакали от радости и налил тендер благословения на ее
молодой руководитель. Это было тяжким испытанием для бедной девушки. Я все отметила
тени ощущения, что прошла по ее лицу. На ее лице было выражение
скованности, время от времени она заливалась пунцовым румянцем; она кусала губы, чтобы
не дать волю собственным противоречивым эмоциям.

После этого пришла очередь жениха с салютом и тотчас его
собственные и родственников его жены. Узел гей молодой Парс господа
окружили его приветственными звуками приветствий и смехом, когда началась
следующая важная часть церемонии. Появился юноша-парс,
великолепно одетый, неся большую миску молока, и
вперед вышла очаровательно одетая юная девушка, младшая сестра
невеста в _chool_, или жилетке, принадлежащей новоиспеченной жене.

То, что "от возвышенного до смешного всего один шаг", - это
совершенно верно, поскольку эта редкая и неповторимая церемония была абсолютно верна.
завершилась тем, что жрецы Огня омыли пальцы ног жениха в
молока, а затем они натерли его лицо поношенной одеждой
его жены. Насколько я мог понять, первое было признаком того, что
мужа ждет большое будущее счастье, а второе - что он
больше не был сам себе хозяином, но отныне находился под властью правительства нижних юбок.
Остается лишь добавить, что большинство присутствующих джентльменов-парсов, казалось,
переросли этот нелепый обычай, но дамы ухмылялись и
хихикали и, казалось, получали от этого огромное удовольствие.

После этого наступил конец. Счастливая, но смущенная молодая пара
удалились (облитые розовой и жасминовой водой) в
свое новое жилище, которое в большинстве случаев находится в родительском доме
мужа.

У парсов мало праздников; день рождения Зороастра и их
Новый год - самые важные. Первый проводится в месяце
октябре, и на это зрелище стоит посмотреть. Мужчины, женщины и
дети, великолепно одетые в расшитые золотом шелка и сверкающие
драгоценности, толпятся у храмов Огня с подношениями в виде фруктов и цветов. Длинный
процессии священников в одеяниях белого цвета по очереди в судейство.,
и песнопение за песнопением возносится из храмов к сияющему
Ахура-Мазде, сопровождаемое обращениями к духам
праведных умерших и к семи высшим ангелам вокруг трона.
Красивые женщины с наполовину закрытыми вуалями, прелестные дети, благородного вида
отцы семейств со своими бесчисленными сыновьями, стоящими по правую руку от них
и священники, увеличивающие и подпитывающие священное пламя из
от восхода до заката создавайте зрелище, столь же вдохновляющее, сколь и новое.

Их Ноу Руз, или Новый год, отмечается почти так же, как и мы.
у нас. Бедные и обездоленные всех каст и вероисповеданий получают милостыню, еду.,
и одежду им раздают богатые и знатные, бедные родственники
получают подарки, а среди друзей совершаются добрые визиты и дарами
обмениваются.

Костюм этого своеобразного народа чрезвычайно прост, и, как говорят,
он стал обязательным для них по приказу раджи Саджана при их первой высадке на индийскую землю
. Мужская одежда состоит из длинной бесшовной муслиновой или
шелковой рубашки или туники, доходящей до колен, шерстяного пояса с
кистями и пары шелковых брюк; выходя на улицу, он надевает что-то вроде
из туники, поверх которой надет короткий шелковый жилет; современные джентльмены-парсы
также были приняты обувь и чулки. Шапка или тюрбан, по которым отличают
парсов, обвязана вокруг рамки в виде маленькой
круглой башни, немного выше с правой стороны. Материал, из которого он изготовлен
- это особая мануфактура, изготовленная в Сурате специально для
тюрбана парсов. Это что-то вроде плотной бумажно-муслиновой ткани с рисунком,
обычно темно-красного или шоколадного цвета, обвязанной вокруг рамки
гладко, пока она не примет эту особую форму
коническая башня (типичная для их самого раннего храма Огня), вокруг которой
изумруды и рубины украшают большие праздники.

Женщины-парсы, которых я встретил и навестил в Бомбее, в целом были
удивительно хороши собой как девочки; если не скрывать их тонких вьющихся волос,
они действительно красивы, а дети - одни из самых милых и
самое счастливое, что можно найти на Востоке.

Женщины светлокожие, с нежным оттенком брюнетки, с
большими глазами и правильными чертами лица, оони изящно сложены благодаря
тому, что их одежда не давит на тело; но
они лишают себя части своей красоты из-за обычая
скрывать свои прекрасные волосы под белыми льняными лентами, повязанными вокруг
бровь. Они носят очень широкие шелковые брюки, присборенные и застегнутые на
лодыжках, поверх них шелковую тунику, часто спускающуюся изящными складками
до ступней и завязанную на талии, а также глубокий широкий шарф из шелка или
какая-нибудь другая легкая текстура изящно драпирует все лицо и служит
одновременно двойному назначению головного убора и вуали.

Они занимают в своих домах гораздо более почетное положение, чем
тот индус или мусульманин женщин. Они наслаждаются почти столько свободы, сколько
Европейские женщины. Я часто встречал их на улицах и базарах, они ехали
в открытых экипажах, окруженные яркими, счастливыми на вид
детьми.

Так осторожны парсов их национальная честь, в целом
остров Бомбей нет ни нищих, ни проституток, среди
последователей этой религии. Многоженство неизвестно, среди них. Жену можно
посадить только за аморальное поведение. Ее судит Пунчайет или
Суд парсов, и если ее признавали виновной, отрекалась от нее перед всем собранием;
раньше ее приговаривали к смерти.

Церемонии, сопровождающие смерть парса, очень необычны. Когда
человек находится при смерти, его переносят на первый этаж, омывают
освященной водой и смазывают лицо святым елеем. Лампа или светильники
зажженные от священного огня в храме свечи кладут у постели умирающего человека
, и священники стоят перед ним, скрестив руки на своей
груди, и молятся за него самым искренним и красивым пением. Когда
жизнь совершенно угасает, тело облачается в новую белую хлопчатобумажную одежду.
рубашка из девяти швов и что-то вроде фартука, который набрасывается на лицо.
Это связано новым священным поясом из семидесяти двух нитей.
Затем тело кладут на продолговатый камень на полу.

Но самая любопытная часть всего этого заключается в том, что вместе со жрецами Огня
приводят домашнюю собаку, и после того, как они возносят молитву и
восхваляют в присутствии собравшейся семьи, собаку отводят в
мертвое тело своего друга и учителя и увещевал проводить его в целости и сохранности
в рай. Если собака должна ласково лизать, как
до сих пор лицо или даже руки или ноги его умершего друга считались
самым благоприятным знаком того, что покойник готов отправиться на небеса.
небеса. Это всего лишь для того, чтобы добавить здесь, что более утонченные и интеллектуальные
Парсы переросли этот абсурдный обычай и суеверие; но более развитые из них
невежды, несомненно, верят, что у каждой собаки есть дух ангела, обитающий
на какой-нибудь звезде, откуда он выходит, чтобы переносить души добрых
благополучно попасть на небеса.[26]

Когда приближается время выноса тела, вокруг трупа зажигаются лампы от
священных огней. Жрецы стоят лицом к лицу.
с мертвыми, воспевая Бессмертный свет; наконец, их
последнюю молитву или призыв к мертвой душе поется. После этого
тело, покрытое белыми одеждами, со скрещенными на груди руками,
укладывают на длинные открытые носилки. Несколько священников в белоснежных одеждах несут
гроб к дохма, или башне молчания, и там длинная
процессия друзей и родственников встает в круг, молясь с оружием в руках
сложив руки, склонив головы и беззвучно шевеля губами, пока жрецы Огня
кладут мертвое тело на длинную горку и опускают его на железные решетки
эта странная круглая гробница, предназначенная на растерзание хищным птицам.

На третий день они снова молиться в храм, что душа в
мертвые не могут взойти на небо, ибо, по их священных книгах, на
третий день "он достигает Митры (бога Солнца), поднимаясь выше в горы
блистательный в своей безупречной чистоты;" затем он идет к мосту
в "_Gatherer_", где он спрашивает, как поведение его душу, пока
жить в мире. Если он чист, красивый, высокий, стремительный дух,
называемый Серош, приходит туда с собакой, крюком с девятью узлами и
веточки "Барсома"; эти предметы считаются эффективными для
отпугивания злых духов и направления человека по небесному мосту
(Чинват). Здесь его встречает самая изысканная фигура, прекрасная и улыбающаяся, и
когда он спрашивает прекрасную девушку: "Кто ты, сияющая так
ярко на широком берегу?" она отвечает: "У меня все хорошо, дела твои, чисто
мысли, чистые слова, человек." Затем она берет его за руку и ведет
улыбающийся и радостный, к архангелу Йоху мано, который поднимается со своего
золотого трона и так обращается к душе: "Как это счастливо, что ты
пришли сюда, к нам, из земной жизни в бессмертие!" Затем душа отправляется
радостно к Ахура-Мазде и вечно пребывает с бессмертными святыми,
восхваляя нерожденный, самосотворенный Свет.

Хотя огнепоклонников верим в воскресение, они не
считают, что это должно быть сделано в тот же орган, поэтому их благоговение
следит за душу, а не тело покинут его духовного арендатора,
а их почитание земли, воды и огня настолько глубок, что
они проведут захоронение, кремация, или даже бросая пепел в водах,
святотатство по отношению к стихиям. Первоначальная идея подвергнуть тело воздействию непогоды
была брахманической - идея поглощения стихиями.
Мертвое тело было возвращено солнцу, воздуху и небу, чтобы воссоединиться и
запущено в лоно того "Безграничного пространства", откуда оно возникло.

Парсы также почитают всех птиц священными, как своего рода духовных агентов
всеобщего очищения, благодаря которым все грубые, нечистые вещества
переходят в здоровое состояние. По этим причинам башни
безмолвия, которые получают мертвую добычу, открыты небу, и посредством
хищная птица он снова попадает почти сразу в домен
жизни и здоровья и чистоты.

Из многочисленных свидетельств языческих или христианских путешественников мы узнаем
что огнепоклонники Индии считаются более благородными в
своих отношениях друг с другом и даже с незнакомцами, чем
общность азиатов, и даже больше, чем у тех народов, исповедующих
Христианство. Они редко прибегают к письменным контрактам, поскольку их слово - это
лучшая связь. Говорят, что в их жилах течет доброжелательность, поэтому
они стали заметны из-за своей любви к благотворительности. Преподобный мистер
Эвингтон во время своего пребывания в Сурате еще в 1698 году засвидетельствовал
тот факт, что тамошние парсы всегда были более готовы обеспечить
комфорт и поддержку бедных и страждущих, чем даже христиане;
и эту репутацию они носят в Индии по сей день. Бомбей
Правительство проголосовало за благодарность еще в 1790 году Сорабджи Мунчерджи, который
во время царившего в то время дефицита ежедневно питался за свой счет.
расход две тысячи человек, включая евреев, христиан, мусульман
и индусов. Миссис Грэм в своем дневнике пребывания в Индии,
заявляет, что она была восхищена простотой, чистотой и
неиссякаемой добротой сообщества парсов; и каждый в Индии
знаком с именем этого самого принца благожелательности и
доброта, достопочтенный баронет-парсиец сэр Джемсети Джибой, посвящен в рыцари
королевой Англии за его безграничную благотворительность, которая заключается не только
непревзойденный, но не имеющий аналогов ни в древности, ни в наше время. Он
за свою жизнь сделал больше для Западной Индии, накормив бедных,
освободив несчастных заключенных за долги, построив дамбы, основав
школы и колледжи для обучения представителей всех каст и условий жизни
мужчин и женщин, возведение больниц для оказания помощи страждущим беднякам,
благотворительные учреждения для увечных, просторные места отдыха или
дуррум-салас, для усталых путешественников во всех частях Индии, колоссальный
акведуки, колодцы и резервуары, чем у любого другого отдельного человека или даже
ост-Индская компания, на благо человечества. Связанный с
Медицинским колледжем Гранта в Бомбее, является благородным госпиталем, подарком этого
баронета-парси; и всего несколько лет назад его семья построила больницу
для неизлечимых больных рядом с ним. Была открыта офтальмологическая больница, которую
финансировал другой либеральный парс, Ковасджи Джехангир.

Покойный сэр Джамсети начал жизнь в Бомбее в раннем возрасте
двенадцати лет уличным торговцем старыми бутылками, и до дня своей смерти его называли
"Бутылочный валлах".

За короткий промежуток в два столетия нетронутой промышленности парсы
составили конкуренцию передовым европейцам
в Индии. По щедрости и предприимчивости они стоят в одном ряду с
торговыми князьями Англии, и их можно справедливо сравнить с самыми
известные купцы, что Америка произведенных в прошлом веке, и пока
ни один вопрос не был поднят коммерческий целостности
Парсов. В индийских банках и различных других акционерных компаниях
Парсы являются основными двигателями. Они являются почти исключительными владельцами всех
торговых пароходов, которые сейчас курсируют по Индийскому и Китайскому морям. Они
крупные землевладельцы, и многие из лучших резиденций на острове
Бомбей принадлежат парсам. Они в значительной степени участвовали во внедрении
железных дорог в Индию. Джамсетджи Дорабджи в настоящее время считается передовым
железнодорожный подрядчик в Индии. Самые сложные перевалы, простирающиеся от
Тулл-Гаутов до гор Кустсарах, покрытых дикими джунглями,
полных холмов-ловушек, горных потоков в одно время года и
лишенные воды в другом месте, были проложены открыто и сделали передвижение по железной дороге таким же легким, как по самым благоустроенным дорогам в Англии или Америке.
железная дорога. Многие англичане
офицеры инженерного отдела объявили строительство этой
железной дороги через Талл-Гаутс и Кустсарах более трудным делом
, чем строительство великой Тихоокеанской железной дороги через американский континент
.

Европа, во времена Великой Американской войны в одночасье лишается одного из
основной продукцией были так нужны ее отраслей, прибегают к Индии для
хлопок, и все сразу острове Бомбей стал не только великим
центром торговли, но вскоре привлекли к себе купцов и торговцев в
хлопок с четырех сторон света, всех с нетерпением
конкурирующих за ту же премию, монополия хлопок-маркет.
Огромные состояния были накоплены за невероятно короткий промежуток времени, и
в течение короткого периода вся торговля великого Востока и Запада казалась
впадать в порт небольшого острова Бомбей. Дезинформированы
английской прессой и, по-видимому, не желают самостоятельно исследовать
истинную природу почти сверхчеловеческой борьбы, ведущейся между родственниками
за сохранение государственных прав и подавление рабства на
американский континент, эта нетерпеливая толпа предвидела только то, что казалось
самым естественным, полное разрушение великой республики Соединенных
Государства и прекрасном будущем для себя, вскакивая с самого
из этого пепла разрухи. При этом заверил, и ослепил всех других
внимание, даже мудрого и доселе расчетливые купцы из Бомбея
стал ослеплен перспектив, и пустился в
Большинство гигантских предприятий и появлением сыпи схемы для максимальной
развитие и всех ресурсов страны.
Везде этот кипучей, неуемной жаждой наживы большой
приближается к разрушению страны проявило себя. Мужчины и женщины, которые
никогда не мечтали спекулировать акциями, богатый со своими сотнями
тысяч и бедный, у которого едва ли есть несколько рупий на счету, хозяин и
слуги, были одинаково охвачены смутой, вызванной теми немногими, кто
спокойно смотрел на "Рупеа-Девану", "помешанного на рупии". Как изменилось
некогда счастливое население! Какие встревоженные лица, отражающие ход мыслей
и заботы, полуночный труд, смесь страха и надежды! Тем не менее, великая
драма продолжалась, и за короткий период за один
день были нажиты огромные состояния. Но не успел весь остров получить достаточную поддержку
для осуществления своих гигантских планов и безрассудных предприятий, не успел
она в последнем броске поставила все на разорение Северных Штатов,
затем пришло ужасающее известие о поражении генерала Ли. Последовало страшное
отвращение: внезапная паника охватила занятой мир, заключенный в
маленький циркуль бомбейской "Торговой площади". Подобно стае птиц,
представители деловых кругов поднялись в воздух и исчезли из виду. Банки
были закрыты, процветающие дома разрушались, фирмы исчезали, и
почти всеобщее разорение смотрело каждому в лицо. Сама атмосфера
была наполнена отчаянием людей, которые так опрометчиво поставили на карту все и проиграли
все.

Каким бы болезненным ни был урок, он был полезным не только для всех
классы торговцев в Британской Индии, но для самой Старой Англии.
Бомбейские торговцы снова в своих конторах и на складах
банки, как никогда прочно обосновавшиеся, с более богатым
опытом и более глубоким пониманием законов, управляющих
как моральный, так и деловой мир; они все же справедливо стремятся превратить
прекрасный остров Бамба Деви в сердце и центр всей торговли
Восток, таким, каким он является сейчас, благодаря своим замечательным санитарным условиям.
условия, самый здоровый город в Индии. Это второй город в мире .
Британская империя с точки зрения численности населения - шестьсот
тысяч человек, а средняя площадь на квадратную милю превышает площадь Лондона;
тем не менее, средний уровень смертности за последние пять лет был
таким же, как в Лондоне.

[Иллюстрация: БОМБЕЙ - УНИВЕРСИТЕТ И ЭСПЛАНАДА.]

ПРИМЕЧАНИЯ:

[22] "Нельзя отрицать, - говорит Макс Мюллер в своей книге "Происхождение и рост
Религии", - что в Авесте, как и в Веде, _аша_ часто может быть
переводится как "чистота", и что оно наиболее часто используется в отношении
надлежащего совершения жертвоприношений. Здесь Аша заключается в
то, что называется "хорошими мыслями, хорошими словами, хорошими делами" - хороший смысл
церемониально хороший или правильный, без неправильного произношения, без
ошибки в жертвоприношении. Но есть отрывки, которые показывают, что
Зороастр также признавал существование космоса или _rita_. Он также
рассказывает, как по утрам ходят и днем, и ночью, и как они
следуйте тому, что был проложен для них; он слишком любуется идеальным
дружба между Солнцем и Луной и гармонии жизни
природа, чудеса каждый с рождения, как и в нужное время есть
еду для матери, чтобы дать ей ребенка.

"Как в Веде, так и в Авесте вселенная следует за Ашей,
миры являются творением Аши. Верующие, находясь на земле, молятся о
поддержании Аши, в то время как после смерти они присоединятся к Ормузду на
высших небесах, в обители Аши. Благочестивый верующий защищает
Аша; мир растет и процветает благодаря Аше. Высший закон мира
- это Аша, и высший идеал верующего - стать Ашаваном,
обладающим Ашей, то есть праведностью".

[23] Сейчас очень трудно установить, в какой период произошел "двойной
принцип "добра и зла", сформулированный Зороастром, впервые был применен к
полам. Однако понятно, что со временем мужской
энергия пришла, чтобы считаться хорошим и святым, и женственна, как зло
и нечестивых; и нет сомнения, что с этого момента оригинальная идея
матери, как бытовых Жрица или божественности прошел медленно
но радикальные перемены; и в конце концов падения женщины с возвышенного места
приставленная к ней в начале V;dic и зороастризма стал
свершившийся факт.

[24] Омар Хайам, персидский астроном-поэт.

[25] Самое раннее упоминание об этой практике встречается в восьмой
главе и шестнадцатом стихе Книги Пророка Иезекииля, где этот пророк жалуется
на то, что евреи поворачиваются спиной к храму, чтобы поклоняться солнцу.

[26] собаки тоже принес бы смотреть на умирающего человека, когда в
его последний вздох.




ГЛАВА VII.

 Лечение индийским больных.--Дом эксперт осквернена.--Его
 Очищение.--Краткий очерк различных рас и о
 Происхождении каст и вероисповеданий среди народов Индостана.


Индуистское обращение с больными довольно своеобразно, и однажды у меня был случай
возможность наблюдать некоторые из его любопытных особенностей во время болезни
моего учителя санскрита, пандита Говинда. Мне повезло в этом,
поскольку только в исключительных случаях разрешение на европейский загрязнять с
его присутствие в доме высшей касты, Брахман. Каждый знает, что
каста до сих пор удерживает индусы под железное правило, но это сложно
для нас в Западный мир, чтобы понять, не имея опыта,
упорство, с которым ее мандаты были повиноваться даже в конечности.

В течение нескольких дней Говинд не появлялся, чтобы отдать свой обычный
утренний урок в "Вольере". Я боялся, что он болен, но не рискнул
навестить его, чтобы даже моя тень не осквернила его жилище и не поставила
его перед неприятной дилеммой с остальными друзьями из высшей касты. Я
однако начал беспокоиться на третье утро отсутствия Говинда,
и уже собирался отправиться к нему домой, когда заметил
женщина-туземка направляется к "Вольеру", ее алое сари развевается на ветру
на расстоянии она представляет собой довольно красивую картину.

Я поспешил к порогу, чтобы встретить незнакомку. Она поздоровалась со мной, но
категорически отказалась войти в дом. При этом она откинула свой
шарф или покрывало, и по сектантскому знаку на ее лбу я понял
, что она принадлежала к высшей касте брахманов. Она стояла несколько минут
затаив дыхание и молча, и я не помню, чтобы когда-либо видел более
нежную и чувствительную на вид девушку. Сари, которое представляло собой алую
муслиновую ткань индийского производства, украшенную красивой
каймой, покрывало ее с головы до ног, оставляя обнаженными левую руку и
плечо. Я заметил, что на ногах у нее были сандалии и номер
из браслетов на ее руках и лодыжках. Ее блестящие черные волосы были собраны в
массивный узел сзади и скреплены золотой булавкой, которая также служила для того, чтобы
закрепить конец ее сари в качестве вуали и прикрыть голову. Ее
черты лица, фигура, руки и ступни были самого изысканного типа,
а цвет лица - насыщенного шоколадно-коричневого.

Наконец она подняла свои темные глаза, полные слез, и
слегка дрожащим голосом произнесла: "Биби сайхиб тора дува даох куда ка
васта; Говинд ка джан джата хай" ("Леди, ради Бога, дайте мне немного
лекарства; Жизнь Говинда уходит").

Я спросил характер его жалоб, но все, что я мог узнать от
молодая женщина была в том, что Эрвин, живот и ноги ушло, и что
голова его была быстро после его пяток, который является Восточная фразеология
по крайней прострации.

Я захватил маленькую бутылочку бренди, подручную лекарственную микстуру от
смертельной холеры и немного хинина и отправился с брахманином в
дом Говинда пандита. Менее чем через полчаса мы стояли перед
жалким на вид бамбуковым жилищем, стены которого были
обмазаны грязью и покрыты крышей из аттапа[27]. Оно стояло в
середина небольшого участка земли аккуратно намазывается коровьим навозом.
cowordure. В центре этого двора росло цветущее растение
из большого глиняного горшка, вкопанного в землю, - индийский
"менди"[28] (посвященная богине Бхавани), которую английские ботаники называют _Lawsonia_
. Он был в полном цвету, с маленькими нежными, ароматными
цветами, напоминающими клематис.

Небо было затянуто тучами, предвещавшими скоро ливень или
грозу; воздух был горячим и душным. Я постоял минуту или две
перед полуоткрытой дверью маленькой хижины, откуда доносился тихий,
слабый, дрожащий звук, в котором я узнал голос Говинда, моего
учителя, ослабевшего из-за болезни. Пока я стоял, не решаясь войти,
хорошенькая маленькая брахмани упала на колени перед дверью и,
трижды поприветствовав главного гения жилища,
приблизилась, тихо подползая на коленях. Наконец я собрала всю свою смелость
достаточно ходьбы, но я сделал это в моем чулки, оставляя туфли на
порог. Даже это было, как я узнал позже, осквернением для дома
Брахмана.

На низкой шарпи, или местной койке, стоявшей отдельно в ограде.
образованный глинобитной стеной высотой в несколько дюймов, лежал пандит, его глаза
были закрыты, черты лица сморщились и осунулись. Маленькая женщина, которые я угадал
его жена уже села на свое место у его ног, в котором она хранила
втирая таким образом, грустное выражение углубление на ее темно, но
красивое лицо, великих слез полны ее глаза и пробегает один за
еще все мимо ушей вниз по ее щекам.

Жилище состояло из двух квартир. Через дверной проем, в который
не было двери, я увидел старую женщину, сидевшую у грубо разведенного камина на полу
в соседней комнате приготовления риса в горшках, а перед
ее на полу были доску и скалку, с которым она была
выкатывает несколько пшеничных тортов, свалили, уже пекли, в медном
блюдо на огонь. В момент, когда я вошел в хижину она повернула
сморщенные черты, и, увидев белую женщину, она издала пронзительный крик;
затем, протянув ко мне голые костлявые руки, жалобным голосом попросила меня
уйти. "Но, леди, - сказал я, пытаясь успокоить ее, - я не могу уйти"
уйти. Говинд очень болен, и у меня здесь есть лекарство, которое может вылечить его
".

Услышав, что она все еще умоляет меня уйти, Бхавани умоляла ее позволить мне
остаться и дать лекарство Говинду; на что бедная пожилая женщина,
содрогнувшись, отступила во внутренние покои, возобновила на время свои
крики, произнося их громким голосом и тоном одновременно пронзительным и
повелительным: "Ты не смеешь входить сюда! ты не смеешь! Какая у тебя причина
ты осмелился дать моему сыну лекарство? Я хочу, чтобы ты нанес мне ненавистное оскорбление
(Русский) знать, что я предпочел бы, чтобы он умер, предпочел, чтобы он умер,
чем быть оскверненным вашими мерзкими напитками, сделанными из крови дьяволов и свиней.
плоть; я бы предпочел, чтобы он умер". Раскачиваясь взад и вперед, она
не сводила с меня своих странно блестящих темных глаз и повторяла,
все более и более понижая голос: "Я бы предпочла, чтобы он
умри", пока она, казалось, не заговорила сама с собой. Я действительно думал, что она
в бреду или, возможно, не в своем уме; но Бхавани прошептала мне: "Она
очень старая и очень сердитая, и иногда в нее вселяется дьявол".

Весь шум, производимый пожилой женщиной, казалось, не потревожил ее сына, который
крепко спал, его дыхание было таким тяжелым и затрудненным, а его
бледность была такой смертельной, что я почти испугался, что он умирает. Но через полчаса
он пошевелился и сделал тщетную попытку повернуться на бок;
потерпев неудачу, он бросил взгляд в изножье кровати, где его
убитая горем жена сидела неподвижно и безмолвно. Встречая его взгляд, она кралась к
изголовье кровати, и, взяв его за руку, нежно в нее, рыдала из
на ломаном акценты, "Говинд Дува piuh, Тора Дува piuh" ("Говинд, напитки
некоторые медицина--немного о медицине").

Пандит широко раскрыл свои полузакрытые глаза, посмотрел внимательно и вопросительно
посмотрел в лицо своей жене, а затем перевел их на меня. Если бы я был
самым низким негодяем на земле, он не смог бы быть более
поражен и шокирован моим присутствием, чем казался. Он почти вскочил
, но в следующую секунду упал обратно на кровать и, закрыв лицо руками
, слабо закричал жене: "Жена, жена, что ты
наделала?"

В голосе бедной молодой женщины звучало глубокое сочувствие, когда она
воскликнула: "О, Говинд, я думала, ты умираешь. Я не знал, что еще делать
а Доора ушел с утра и еще не вернулся
вернулся. О, пожалуйста, прими лекарство леди. Не обращай внимания на касту.;
мы можем совершить ради этого "пуджу" и восстановиться"; и бедная женщина начала
рыдать так, как будто ее сердце вот-вот разорвется.

"Каковы мои страдания и смерти, что вы должны создавать так много
беспокойство о них?", - слабо простонал Эрвин. - Дай мне умереть, о, дай мне!
умри спокойно! - и снова смертельная бледность разлилась по его лицу.

- Говинд, - сказал я очень энергичным тоном, - выпей это. Я уже
налил немного бренди в земляную лота или чашки, что его жена
вручил мне, и давая ей сказал: "приведи ее к губам; он
ему станет лучше, как только он проглотит немного этого ".

Бедная Бхавани, нервничающая и дрожащая с головы до ног, пыталась, и безуспешно пыталась
убедить своего мужа принять хотя бы глоток лекарства
. Каждый раз, когда она представила лота с его губ, он бы поставил
его в сторону, и отвратит лица, бормоча: "лучше умереть, чем загрязнять
сам с тем, что мне запретили трогать."

Старуха, которая не сводила с меня глаз, услышав его голос,
начала стонать: "О, возлюбленный сын, умри, умри, но не прикасайся к их нечестивым
напиткам".

Я не знал, что делать, но, вдохновленный умоляющим взглядом бедняжки Бхавани
, который, хотя она не произнесла ни слова, явно побуждал меня продолжать,
Я еще раз попытался заставить пациента проглотить немного
бренди. "Говинд, - сказал я, - неужели вам за вашу принципиальность, которые хорошо
достаточно в здоровье, но абсурд в быстро-не условие. Выпить
глоток, это поможет оживить вас, пока ваш врач не придет. Нет
никто и никогда не узнает, что ты пил бренди; я обещаю вам сохранить ее
это в глубокой тайне".

"Делай, о, делай!" - настаивала его жена. "eke gutta piuh - сделай только один глоток".

"Много или мало, капля или целый флакон, для меня все равно",
простонал бедный пандит. "Вы не можете говорить об этом, леди, и никто, никто"
"никто не может знать об этом, но как я могу скрыть этот факт от самого себя?"

Я чувствовал, что это было бесполезно переубеждать пациента, чтобы попробовать средства у меня
привез с собой.

В этот момент мы не только услышали звук приближающихся шагов, но и
внезапный раскат грома, которому предшествовала вспышка молнии, почти ослепил
мы сидели в хижине, и на нас обрушился проливной дождь. Бхавани встала,
и в состоянии сильного волнения попросила меня удалиться через заднюю дверь;
но, бросив взгляд на мои ноги в носках и поняв, что мои
Европейская обувь на пороге ее жилища уже выдала мое присутствие.
она умоляла меня остаться на месте, когда вошли ее друзья.
с них капала вода, трое мужчин странного вида в сопровождении Доора,
ее сестра, которую рано утром отправили на поиски
врача, священника и прорицательницы.

Bhawanee встал и поклонился перед ним, и старушки с ее
разместить во внутреннем помещении. Это было утешительно видеть, бедная женщина
слова, которые до сих пор были полны отчаяния, заменены смотреть
детей, как уверенность и доверие, хотя я сомневался, будет ли индус
священник, врач, или предсказатель может многое сделать в направлении оказания помощи больным человеком.

Врач, высокий, темноволосый и довольно привлекательный индус из высшей касты,
подошел к постели Говинда и начал ощупывать его
кожу, пульс и грудную клетку, а также исследовать состояние его языка, глаз,
и ногтей.

Между тем, Брахман-жрец попросил кувшин с водой и пустой
чаша. Снабдив их Доорах, сестрой Бхавани, он сел сам
посреди комнаты и начал переливать воду из
налейте в пустую чашу, капля за каплей, повторяя над каждой каплей
"Гаятри", священный текст Вед, самый священный и выразительный
молитва брахманов, которую они считали абсолютно необходимой
для спасения, в то время как прорицатель сидел в стороне, ожидая своей очереди совершить
определенные магические чары на благо бедного больного человека.
Последний снова открыл глаза и посмотрел на своего Гуру, [29] или священника,
и торжественно сказал: "Я умираю".

"Умираю? вы не умираете", - сказал доктор. "Я скоро заставлю тебя
хорошо", после чего он открыл сумку и достал из нее несколько кусков железа,
которые он положил в огонь с углями. Пока они нагревались, он
достал различные корни и сушеные травы и начал растирать их на маленьком
камне, время от времени смачивая камень небольшим количеством воды.
Приготовив несколько странных, темных на вид доз, он, к моему полному
изумлению, намеренно начал щипать, колотить и шлепать бедных
Говинд - теперь на спине, потом на подошвах ног. Его бока,
ладони, плечи, локти, коленные суставы были избиты. Это
сделал он клеймил с горячими кусками железа бедного пациента на яме
из его живота, внутренней части руки и на голени ноги; затем
вводят его странный вид у этого субъекта дозах, которые грустным Говинд
проглотил без признаков протест; и, наконец, прикрыв его от
головы до ног толстым одеялом, врач индус махнул рукой
прорицатель, чтобы завершить лечение.

Прорицатель облачился в платье, покрытое странными рисунками
мужчины, изгоняющие демонов, надели шапку, к которой были прикреплены два или три
длинные веревки, на концах которых висели маленькие веники, сделанные из травы кусах
(трава, священная для индуистских богов). Затем он взял кастрюлю с горящими
углями и рассыпал их по одеялу, которым был укрыт пациент; их
он как можно быстрее смахнул священными вениками, свисавшими
с его шапки. Это было сделано для того, чтобы лишить больного какого-то необычного
но невидимого дьявола, которого он затем выгнал за дверь, побежав за ним следом
дух, выкрикивающий ужасные ругательства в его адрес за то, что он посмел
войдите в "божественные пределы, занятые _живым_ Брахмана". Все
это в то время, как Гуру, или священник, молился, монотонно повторяя нараспев,
над каждой каплей воды, которая переливалась из кувшина в чашу, и
каждый из которых должен был унести с собой холеру больного человека
.

Как ни странно, какими бы жестокими и абсурдными ни были назначенные лекарства
бедный Говинд не только терпеливо перенес их, но и выглядел лучше; a
поскольку на нем выступил обильный пот, это было расценено как
самый обнадеживающий знак и особое вмешательство Брамы.

Еще через час дождь прекратился; Говинд погрузился в мирную дрему.
сна; лицо Bhawanee это был облучен с улыбкой, старушка
изложив их в середине дня трапезы на циновке в соседнюю квартиру. Я
вернулся домой, пообещав позвонить Бхавани и увидеться с ней на следующий день.
На следующий день, отправляясь в путь, я полностью ожидал услышать, что Говинд
скончался; но когда я достиг внешних ворот двора, ограждающих
В жилище Говинда я нашел пандита, хотя тот выглядел довольно слабым
он сидел на небольшом камне, держа в левой руке три травинки
куса-травы. Старуха, которая в тот момент завязывала прядь волос на
священные волосы на его голове в какой-то мистической форме кричали мне, чтобы я держался подальше
. Я стоял поодаль и наблюдал. Очевидно, он проходил
церемонию очищения. Бхавани, которая мило улыбнулась мне,
держала перед своим мужем чашу с водой, которую он сначала отпил, затем
плеснул немного в сторону горизонта и вымыл руки, уши,
грудь, глаза, нос, плечи и ступни, повторяя над каждым членом по молитве
. Затем его жена принесла ему полено из домашнего очага
он подышал на него, повторяя мистическое слово "Аум", "О
божественный Дух, сияющий Огонь, очисти меня от всякой нечистоты". Затем он
приложил священную траву к своему правому уху (Ганга, священная река,
предполагается, что ее исток находится в правом ухе Брамы,
жертвенный огонь (или жизнь) в ноздрях Брахмы, так что, когда пандит
касался этих частей своей личности огнем и водой, все
нечистота, вызванная моим посещением его дома накануне, прошла
). Наконец, он взял немного священной грязи из горшка, который передала ему
его жена, и начертал священный знак, круг и крест своей
касты и расы, у себя на лбу.

Тем временем Доора, сестра, наводила порядок в хижине. Сначала его
окропили святой водой, смазали коровьим навозом и, наконец,
окурили определенными жевательными резинками - очень разумное действие в жарком и влажном
климате, подобном климату Бомбея.

И, наконец, бедный пандит, восстановленный в своем обычном состоянии
святости, был снова уложен в постель своей нежной и любящей
женой. Я улыбнулся им издалека и пошел своей дорогой, сожалея больше, чем когда-либо, о том, что мы настолько разлучены друг с другом, что в целом это должен был повлечь за собой простейший акт доброго интереса с моей стороны.
остро, чем когда-либо, мы были настолько разлучены друг с другом, что
самый простой акт доброго интереса с моей стороны
проведите серию очистительных обрядов, которые продлятся семь дней.

Покуда существуют в жизни определенные законы, нравы и обычаи
на что цивилизованный человек отличается от дикаря
джентльмен из соседских домов, знатная дама из ее скромного номера, поэтому
времени каста, которая не больше и не меньше, чем социальные классы,
осложняют жизнь и судьбы не только народов Востока,
но Запада. Три великие проблемы, которые еще предстоит решить
британцам в Индии предстоит покончить с деградацией человека путем
касты, рабство женщины, по обычаю, и ухудшение
в детстве под влиянием и то, и другое.

Каста на индийской земле изначально не была полностью произвольным институтом
; сначала это было естественное выражение высокородной и
высокочувствительной расы по отношению к низшему и дикому населению, среди
которого они поселились. Прошли столетия, прежде чем каста утвердилась
на индийской земле, и почти тысяча лет, прежде чем она стала
включена в священные книги брахманов в ее нынешнем виде.
Но в тот момент, когда для этого была заявлена божественная власть, в тот момент это
стало для богобоязненных рас Востока законом настолько тонким, настолько
запутанным и все же настолько абсолютным, что самые смелые, а также самые
жалкий не мог надеяться избежать этого железного правила.

С древнейших времен происходил непрерывный переход племен и
рас на обширный полуостров под названием Индостан, с которого нет
легкого выхода на восток или запад, север или юг; все точки одинаково
трудный и непроходимый -горные барьеры на севере, с хребтами
горы и омывающие моря со всех сторон. Тем не менее, переправляясь
через Инд и спускаясь по узким ущельям и перевалам
Гималаев, волна за волной прибывала иммиграция, оттесняя более ранние
население все дальше и дальше уходит в холмы и леса - границы
оккупированной земли. Каждая волна, уносимая более поздним прибытием,
исчезала или отступала все глубже и глубже в сердце страны
пока вся Индия не была затоплена великим арийским вторжением.

Ни в одной части света не найдено столько останков различных
племена и расы людей, как в самом Индостане. Повсюду в
лесах, в самых недоступных горных районах полуострова и
по всему морскому побережью живут племена и расы, которые, кажется, были
зажаты там, где мы их сейчас находим. Обширные равнины регионов
Инд и Ганг не давали убежища отступающим
Варварам. Следовательно, за исключением нескольких человек, которые были поглощены
населением Нижней Бенгалии, арийцы гнали всех перед собой, даже
тамульцев, частично цивилизованный народ, которые, смяв более ранние
жители, жившие южнее, в свою очередь были вынуждены отправиться на юг.

От широты цепи Виндхиан до мыса Коморин и в
лесах Цейлона все еще можно встретить аборигенное население Индии
, живущее отдельными общинами, отличающимися физическим
внешность, манеры, обычаи и религии не только у индусов,
Тамульцев, мусульман и парсов, но и друг у друга.

Ничто так не раздражало нашего пандита, как то, что он услышал, как я назвал своего бхисти:
или "водяной человек", индус: "Нет, индус, майм сахиб, ууу, джунгли-валлах
хай" ("Не индус, а лесной дикарь"). И, сказать по правде
, нельзя было не заметить между индусским пандитом и
кули-бхисти столь же заметной разницы, как между высокородным
Американский джентльмен англосаксонской расы и недавно эмансипированный
Американский негр.

Пересекая Инд, натыкаешься на реликвии древних рас в лице
темнокожих, миниатюрных, но мощно атлетически сложенных уроженцев
Гузерат, многие из которых сейчас являются кули или носильщиками Бомбея. Опять же,
разбросаны по горам Виндхиан и Сатпура и берегам
Нербудда и тапти - это другие племена очень своеобразной расы , называемой
Бхилы, вероятно, от санскритского слова "бхил", что означает
"отдельные" или "отверженные". Легенды этих племен, все до единой,
ведут свое происхождение от союза бога Махадео с прекрасной
женщиной, встреченной им в лесу. От этого союза произошел своего рода гигант
отличающийся своим уродством и пороками, который, совершив
серию ужасных преступлений, убил священного брахманического быка бога,
и был сослан в пустыню Джодхпур. История создания
Rajpoot князей Jodhpoor и Odhpoor подтверждает этот счет
Эмиграция Bhil. Бхаты,[30] или менестрели, из племени бхилов все еще проживают
в Раджпутане и ежегодно посещают страны различных
Племена бхилей отмечают праздничные сезоны музыкой и песнями.
Знаменитый Надир Сингх, Бхилаха (то есть тот, кто произошел от
брака раджпута с женщиной из Бхиля), был одним из самых грозных
флибустьеры своего времени до основания английского поселения
в Мхау,[31] когда он был вынужден уволить своих иностранных приверженцев
и отказаться от грабежа.[32]

Бхили невысокого роста, коренастые, почти черные, с жесткими волосами
и бородой, но необычайно активные и способные переносить большие нагрузки.
усталость, наслаждение мясом всех видов и опьяняющими напитками,
которыми ни один Брахман никогда не осквернит своих священных уст. Вожди
Бхилов называются бхомиями и, как правило, принадлежат к бхилалах, или смешанной
расе. Они обладают самой абсолютной властью над своими подданными; каждый из них
вождя называют "дхани", или лорд, и самые жестокие преступления
часто совершаются по его приказу. Чтобы ограничить эту абсолютную власть.,
однако есть определенные религиозные деятели, называемые "тарви", или главы
племен, к советам которых вожди должны прислушиваться. Поклонение
Бхилы воздают Махадео, верховному богу, и Деви, его супруге,
богине оспы. Огромное количество инфернальных божеств также
умилостивить годовой предложений и паломничества к их
святыни.

В то время как мужчины-бхили грубы и пьяны, это замечательно
факт, что женщины-бхили целомудренны, нежны и почти всегда очень
хороши собой.[33]

Оттесненные на юг раджпутами-завоевателями, многие бхили
приняли дикую жизнь флибустьеров и разбойников, которую они ведут до сих пор
, а более состоятельные поселились в Гузерате и Кандейше, где большинство
богато украшенные храмы и скальные святилища можно найти и сегодня, и
те, что остались у раджпутов, стали стойкими земледельцами.
или самый храбрый из стражников, когда его нанимают в качестве охранника.

По характеру они чувствительны по очкам чести между собой, но
отчаялись врагов, мстя себе, иногда много лет спустя, на любой
жалобы, совершаемые против одного из их племени. Я вспоминаю случай
связан со мной моей матерью, что характерно для бхилей
флибустьеры и разбойники. Моего отчима назначили для обследования
недавно открытой дороги общего пользования от Камбея до границ великой и
тогда почти неизвестной провинции Гузерат. Она решила сопровождать
его в этом долгом и опасном путешествии. Получив неплохие знания
языка гузерти, она оказала, как он и надеялся, неоценимую помощь
в разрешении споров о выплате денег за выполненную работу, а также в
руководя и наставляя таких бхилей, кхандов и другие племена, как
трудоустроено на дорогах. Обстановка с сипаев гвардии и большой
сумма бюджетных средств для покрытия расходов на ремонт дорог,
они ехали какое-то время беспрепятственно через чужой стране.
Однако однажды они разбили свои палатки в деревне
Балмер и удалились на ночь. Мой отчим, утомленный
тяжелым дневным переходом по дорогам, крепко спал. Стражники патрулировали
небольшой лагерь, который состоял из трех палаток, две из которых предназначались для слуг
и дежурных сипаев, а другая, двухпалубная палатка, состоящая из
две комнаты с двойной стенкой из холста вокруг него, для семьи. В
tumbril который передал правительству деньги с места на место встал
в углу комнаты, рядом с кроваткой, на которой спала моя мама. Мой
отчим занимали соседнюю комнату. Маленькая лампа стояла на горение
в tumbril, и ключ от которого был небрежно оставлен в сокровище-коробку.

Около полуночи моя мать внезапно проснулась от легкого шарканья
шума. Она подняла голову и, посмотрев в ту сторону, откуда исходил
звук, ужаснулась, увидев тени обнаженных фигур
несколько человек прошли между внешней и внутренней стенами палатки.
Вскоре банда разбойников-бхилей открыла дверь палатки и встала перед
ней лицом к лицу, вооруженные луками и отравленными стрелами. Всего их было
шестеро мужчин, на которых не было ничего, кроме _лангути_[34] из
соломы вокруг чресел, а их тела были сильно смазаны жиром, чтобы скользить
подальше от рук любого человека, который попытался бы схватить их и удержать.

Догадавшись, что их целью было ограбление тележки, храбрая леди
не издав ни единого крика, вскочила на ноги, выпрямилась и
выглядевший бесстрашным, он вызывающе смотрел на них. Мгновение или два
первые грабители, казалось, колебались. Затем один из банды ближайшей
ее имя ей в Guzerati, и сказал: "Женщина, мы не желаем
тебе больно; мы имеем в виду только владеть собой, что нужно, деньги
в телеге есть;", заявив, что он пытался продвинуться в сторону
tumbril. Позвать на помощь значило бы подвергнуть опасности ее собственную жизнь и жизнь ее мужа
, поскольку эти флибустьеры немедленно пустили бы в ход свои отравленные стрелы; но
позволить им спокойно грабить государственную казну было бы почти так же
фатальный, навлекающий на них бесконечные задержки, неприятности и, возможно, даже несправедливые
подозрения в штабе. Бесстрашная жена вдруг вспомнила, что
в Bhils было суеверное преклонение перед человеком женщина, и
прежде чем они успели добраться до tumbril она бросилась на ее лице
и руки попадается им на пути, и торжественно произнес в Guzerati, "только
переступая через тела женщины можно получить во владение то, что
поручил заботам своего мужа". Там она лежала, не смея
произнести ни слова, дрожа с головы до ног, и предвидя
мгновенная смерть от своих жестоких стрел.

Минута проходила за минутой, но она все еще не осмеливалась открыть
глаза или даже повернуть к ним голову. Пролежав так почти
полчаса, которые показались почти вечностью мучительного ожидания, и
не в силах больше это выносить, она отважилась робко заглянуть в
направление грабителей, и, о чудо! их места были пусты;
дверь палатки была закрыта. Флибустьеры-бхили, услышав, как это странное существо
обращается к ним на своем родном языке, бросая в их адрес одну из своих самых
грозных угроз, исчезли так же тихо, как вошли в палатку,
побежден присутствием духа, проявленным хрупкой женщиной.

В другом случае военный капеллан в Дезе, британской резидентуре в
Гузерат направлялся сменить обстановку на горе Абу. Однажды в сумерках
вечером он обнаружил, что окружен бандой разбойников-бхилей; его
повозка была остановлена, возница пустился наутек и скрылся; его
слуги тоже ушли вперед. Не зная, что делать, он обратился к
ним на гузерати и сказал: "Я не богатый человек; я бедный слуга
Бога, христианский священник в поисках здоровья". Немедленно начальник
банда отдала приказ, чтобы его не трогали. Однако они раздели его догола.
и поделили между собой все, что смогли найти. Двое из
банды, протянув свои короткие кинжалы бедному священнику, заставили его
пройти перед ними в одной рубашке на некоторое расстояние. Каждый раз, когда он
оказалось уговаривать грабителей, они слегка кололи его с
их острые кинжалы, пока наконец он принял решение не предпринимать никаких дальнейших
обратил на них внимания. И он пошел. Великая тьма окутала его.;
почти теряя сознание от усталости, он опустился на землю, не в силах поднять
еще один шаг, и, к своему удивлению, он обнаружил, что грабители ушли.
он ушел, оставив его пробираться через дикие джунгли. Он провел
тревожную ночь в лесу, вернулся по своим следам в деревню и
, пожаловавшись старосте, был немедленно приставлен охранник и
любое средство продолжить свое путешествие, поскольку закон здесь таков, что если поблизости от деревни совершается грабеж
или убийство, староста
обязан возместить ущерб в достаточных размерах; и у него есть право взимать штраф
на сообщество, чтобы возместить себе все расходы, которые такие
действия возлагаются на него как на патела, или губернатора, деревни. Преподобный
священник всегда утверждал, что в этом случае он избежал смерти
благодаря тому, что смог обратиться к грабителям на их родном языке
.

К югу от Нербудды, в самом сердце цепи Виндхиан, находятся
гонды, [35] названные так из-за их обычной наготы - раса
низший тип, угольно-черная кожа, низкорослый, с толстыми губами и маленькими,
глубоко посаженными глазами. Индусы часто называют эту расу ангори-_i.
т.е._ каннибалами. Они живут в жалких хижинах, окруженные свиньями,
домашняя птица, буйволы и собаки, без какой-либо промышленности, литературы или
священства, и с небольшим количеством каких-либо церемоний вообще - верующие
о змеях, демонах или о чем угодно, что внушает им ужас
которым они иногда приносят в жертву своих детей или пленников, захваченных
на войне. Религиозные обряды, которые преобладают среди них, проводятся
пожилыми и почитаемыми членами их племени, как мужчинами, так и женщинами.

Граничащие с Гондваной [36] холмистые провинции Орисса, населенные
Кхандами, несомненно, племенем, немного превосходящим их по физическому типу и
цивилизация их соседей, гондов, Головорезов и сурахов. Они
считают, что дух земли восстает против Верховного Божества. К
духу земли они обращают свои молитвы и стремятся умилостивить ее
человеческими жертвоприношениями. Их жертвы называются "Мериах"[37] у племени
Ория, а кханды - кудати. Эти жертвы не должны принадлежать к
их племенам или касте брахманов. Они приобретаются или больше
как правило, похищенных из близлежащих районов лицами звонил
Panwhas, которые крепятся в родные деревни на эти и другие своеобразные
Офисы. Они могут быть мужского или женского пола, как и монашества
относятся с большой добротой. В "Мериах" молодежь и грудь
части земельного участка присваивается, с культур складе. Ему или ей также
разрешается вступать в брак и рожать детей, которые, в свою очередь, становятся жертвами. Если юноша
"Мериах" привязывается к дочери или даже жене
Кханда, родственники потакают его желаниям, рассматривая это как
особую милость. Эти жертвы проводятся ежегодно, когда Солнце находится в
своей высшей точки в небе. Жертва выбрана путем жеребьевки
Лоты. Церемония длится три дня, и на ней всегда присутствует большое количество людей
обоего пола. Первый день приближающегося жертвоприношения
проводится в пиршествах, веселье и молитвах, которые идут рука об руку с
диким разгулом всех видов. На следующее утро жертва
кто умилостивить земля-богиня помыт, одет в проточной
белый халат, и провели, с музыкой, барабанным боем, дуть
рога и грубо язычковые инструменты, в священных рощах, сохранившихся на
эти обряды. Здесь собравшаяся община взывает к богине земли Тари
(Шанары называют его пенну, а раджпуты - дэви, которые в
значительной степени были запятнаны контактом с этими горными племенами) к
примите жертву, которая будет принесена, и благословите их землю
увеличением урожая кукурузы, вина, крупного рогатого скота и так далее. После вознесения
молитвы жертва, будь то мужчина или женщина, встает перед собранием
, достает свой сверкающий нож и трижды
проводит рукой по его острому краю. Затем он намеренно подходит к грубому
алтарю Тари, кладет на него свой нож и, склонив голову,
поклоняется ненасытной богине земли; затем, схватив нож, он
кричит: "Выпей моей крови и умиротворись, о Тари" и т.д., и т.п. Он волн
им над головой и три раза погружает его в свою сторону. Склоняясь к
земле, которую он желает умилостивить ради своих собратьев, он
медленно вытаскивает нож, выливает свою живительную кровь на ее иссохшую кожу.
и жаждущая земля, и истекающая кровью у подножия ужасного алтаря, воздвигнутого в честь
ее имени. Почитаемый как никакое другое существо на земле, воспитанный для смерти,
"Мериа", или обреченный, ликует при исполнении этого
самопожертвование с сознанием того, что он спаситель страны,
и никогда не было известно, чтобы он уклонялся от уготованной ему участи.

После этого ужасного жертвоприношения человеческую жертву разрезают на мелкие кусочки,
и каждый глава семьи Кханд или Гонд получает кусочек или бесконечно малую часть
часть тела, которую он закапывает на своем поле, чтобы угодить духу земли
. Считается, что это немало помогает сделать почву
богатой и плодородной.

Головорезы, или "душители", мало чем отличаются от гондов по физическому облику
внешнему виду и природным характеристикам. Они живут грабежами и убийствами,
и объединены определенными обетами, которым они свято следуют.
Одна секта головорезов называется фансигарами, или "душителями". Это их
обычай - душить путников, откуда и их название, и присваивать себе ту
добычу, которая может выпасть на их долю в этих нападениях. Были предприняты усилия
через британское правительство положить конец обоим этим
религиозным зверствам мериа и головорезов, причем в некоторых частях
страны с большим успехом.

Джадеджа - ветвь великого племени самма, некогда столь могущественного в Синде.
Они приняли этот титул от знаменитого вождя по имени Джада. Их
прибытие в Гузерат датируется 800 годом н.э. Примечательной чертой
этого племени является систематическое убийство всех своих детей женского пола.
Другая ветвь джадеджас поселилась в Каче, или Катче. Они отличаются
существенно от своих собратьев в Гузерате. Они наполовину мусульмане и
наполовину индусы, верят в Коран, поклоняются мусульманским святым, клянутся
Аллах, ешьте, пейте и курите с последователями пророка. Но, на
с другой стороны, они не подвергаются обрезанию, и обожают все виды
изображения из дерева и камня. С виду это прекрасные, высокие мужчины,
светлая кожа, красивые черты лица, необычайно длинные
усы, которым часто позволено спускаться до груди. Они обязаны
своей привлекательной внешностью своим матерям, которых либо покупают, либо похищают
у других племен; собственных самок они никогда не выращивают.

Калхи (еще одно любопытное племя), очевидно, северная раса; они
высокие, хорошо сложенные, с правильными чертами лица, орлиным носом, голубыми или
серыми глазами и мягкими темно-каштановыми волосами. Солнце - их главное божество. На
холмах Мандеван, недалеко от Тау, находится храм солнца, который, как говорят, был
воздвигнут калхи при их первом прибытии в Гузерат. В этом храме
есть огромное изображение бога Солнца с нимбом вокруг головы.
Символ солнца со словами "Шри сурьягни шах" ("свидетель
святого солнца") прикрепляется ко всем официальным документам и актам о собственности
.

В районе Биласпура, который
образует верхнюю половину бассейна реки Маха-Нади, можно встретить несколько племен - гондов,
как уже упоминалось, канвары, бхумии, бингвары и дханвары - все они
различаются между собой физическими характеристиками, обычаями,
манеры и некоторые религиозные обряды. Среди здешних индусов есть
два племени, заслуживающих особого упоминания, - чамары, или
Чамар-валлахи, и панкхи. Первые получили свое название от их
торговли "чамаром", или "кожей". Это касты сапожников и
кожевенников в индуистских общинах, и они всегда были
к ним с большим презрением относились брахманы высшего класса и индуисты. О
шестьдесят лет назад было религиозное движение открыто по одной из
Chamars имени Ghasi-Dhas. Он представлял себя в качестве посланника от Бога
послан учить людей единству Бога и равенству людей. Он был
средством освобождения своего племени от уз касты; он запретил
поклонение идолам или изображениям и предписал, чтобы молитвы были
предлагается Высшему Существу, дух которого должен всегда присутствовать в их умах
без какого-либо видимого знака или представления. Последователи
новой веры называют себя "Сатманес" или "поклоняющиеся Сатьяну,
истине". Гази-Дас был их первым первосвященником; он умер в 1850 году. Его
Ему наследовал сын, но был убит каким-то индуистским фанатиком, но его
внук - нынешний верховный жрец чамаров.

"Панкхи", или ткачи, также являются деистами очень высокого порядка; они
являются последователями религиозного реформатора по имени Кабир, который процветал
примерно в пятнадцатом веке. Есть очень мало разницы между
Kahbir-Pankhas и Satmanes-Chamars в их вероисповедания и религии.
Провинция Синд получила свое название от санскритского слова "Синдху".
"океан или потоп" - так назывались арийцы ведийского периода, которые были
поселены примерно в шестом веке до нашей эры в Панджабе и вдоль Инда.
отдал этой реке. В третьей "Аштаке" и шестой "Адхьяе"
в двенадцатой, по-видимому, есть отчетливое упоминание реки Инд
стих, который звучит следующим образом: "Ты распространил по земле своей силой
раздутый Синдху, когда он был остановлен (на своем пути)".[38]
Инд по-прежнему называется Синдху на протяжении всего своего течения от Калабага до
Атака; иногда его называют местным Атаком. От Калабага до Бахкара проходит
верхний Инд, а от Бахкара до моря - нижний Инд. Начинается
подъем в марте и спадает в сентябре, но, в отличие от Ганга и
Миссисипи, она не затопляет свою дельту и не затопляет долину
через которую она проходит в какой-либо значительной степени. Его наводнения нерегулярны
и частичны, иногда в течение многих лет заливая правый берег, а затем левый
, так что даже в разгар паводка персидское колесо
можно увидеть за работой по поливу полей по обоим берегам.

Основными племенами Синда являются белучи и джаты, или синдхи,
когда-то были индусами, но приняли ислам при халифах [39] дома
Оммайя. Синдхи выше, сильнее, крепче и мускулистее
чем уроженцы Индии; они принадлежат главным образом к секте Ханифа
Мусульмане. Их язык представляет собой странную смесь арабского и санскрита
слова, существительное заимствовано из санскрита, а глагол - из
Персидской или арабской грамматики. Белучи - горное племя; они
выше джатов или синдхов, более справедливые, более мощно сложенные, очень
выносливые, не испытывающие недостатка в мужестве под руководством храбрых вождей и чрезвычайно
умеренный. В Beluchi женщины на редкость верным и преданным, как
жен, а те, Марийского племени часто следуют за своими мужьями, чтобы
битва.

Одной из особенностей индусов Синда является то, что среди них нет
отверженных племен, таких как парвари, или парии, паси и
Кхандалы из Индостана; и многие мусульмане Синда являются
последователями Нанака[40] и его ученика Говинда.

Дальше на север, в афганских районах, обитают многочисленные воинственные племена
. Афганцы, которых правильно так называть, отличаются от
коренного населения. Главными кланами или племенами афганцев являются
Дурани, живущие к юго-западу от Афганского плато; гильзаи, самые сильные
и самые воинственные из афганцев, занимающие высокогорье к северу от
Кандхар (это племя известно своей глубоко укоренившейся враждебностью к
иностранцам, и особенно к британцам); юсуфзаи, к северу от
Пешвар; и хакары, которые в основном являются горцами этого региона
. О неафганских племенах известно очень мало; те, которые
попали в поле зрения британских офицеров, без сомнения, в основном представляют собой
смешанную расу, потомков арийцев и туранцев. Чистейший этих
это Parsivans, в Kizibashes, в Hindikis, и J;ts, все больше
или менее тесно связан с персы и индусы в языке, манерах,
и обычаи. Эймаки, хазарейцы, таджики и хохистанцы - это
полукочевые племена - мусульмане; некоторые из них шииты [41] и другие
из суннитской секты.

Как раса, афганцы - очень красивые, спортивные люди, со светлым цветом лица
, орлиным носом и плавными черными, коричневыми, а иногда даже
рыжие волосы, которые мужчины носят длинными, мягкими локонами спадающими на плечи
. Женщины красивы, и часто у них довольно румяный цвет лица,
темные глаза и волосы, которые они носят под тюбетейкой, с двумя длинными
косами, спадающими сзади до талии, украшенными шелковыми кисточками.
Со времен мусульманского завоевания обычай исключения женщин из
общества мужчин-членов семьи был введен в
Афганистан и в настоящее время жестко соблюдается.

На самой вершине Индии, в холмистых районах Южного Мадраса, проживают
многочисленные древние расы и племена, отличные и своеобразные сами по себе, из
которых туда и чола наиболее достойны внимания. Первый так же
превосходит второй по типу, как кавказский по сравнению с монгольским. В
Туды обитают в основном на холмах Нилгерри; они высокие, атлетически сложенные,
и хорошо сформированная. Их женщины, хоть и темно, особенно приятно, когда
молодой. Сравнительно безлесный характер этих холмов указывает
что в прежние времена большие площади были очищены и культивируется, хотя
представляем Tudas, похоже, предпочитают бродить по холмам и ведущий
кочевой образ жизни.

В горах Дендигал и соседних с ними холмах Винадд появляются другие племена,
по-видимому, старейшие из всех примитивных рас Индии и относящиеся к
низшему типу человечества. Они называются Shanars, и одеты, если на
все, с корой деревьев, используя луки и стрелы, и питающиеся
в основном кореньями, диким медом и рептилиями. Невысокого роста и проворные
подобно обезьянам, живущим без жилья среди деревьев, они проникают в джунгли
с поразительной скоростью, и кажется, что всего в шаге от
орангутанг с Борнео и Суматры. Нет сомнений в том, что эти дикие
люди, если и не коренные жители этой земли, когда-то занимали значительную
часть этой страны и являются остатками той "обезьяньей расы", которую
первые арийские захватчики, с которыми встретились и которые, вместе со своим лидером Хануманом,
в старых поэмах фигурируют в значительной степени как союзники Рамы в его завоевании.
из Цейлона.

Среди этих многочисленных, но изолированных остатков аборигенного населения есть
другая и более совершенная раса, разделенная на несколько отдельных
национальностей, таких как тамульцы, телинги и канарецы, которые населяют
большая часть Южной Индии. Тем не менее, между ними и теми
еще более поздними арийцами разница, как умственная, так и физическая, очевидна
.

В Южной Индии все еще существует ряд языков и
диалектов, которые, хотя и в значительной степени смешаны с санскритскими терминами в
результате арийского завоевания и цивилизации, принадлежат к различным
семейства языков. Наиболее обширными из них являются тамульский.,
Телингу и карнатик, показывающие существование отдельных наций во времена
арийского завоевания. Тамульский язык не имеет незначительного значения
собственная литература.

Махратты, чье главное местопребывание находится на Декане, принадлежат к еще одной
другой расе, хотя в настоящее время среди них вливается больше
арийской крови, чем можно найти южнее, в Индии.

В авангарде арийской иммиграции, расселяющейся по равнинам Ганга
от Хурдвара до восточной границы Ауде и Радж-Махала
Холмами были брахманы, основатели великих городов Хастинапура
("обитель слонов"), Индраспата, Дели, Кануге на реке Доаб, Айодхья
(Ауде), Бенарес и Палиботра (Патна). Они сосредоточились в
верхней части долины Ганга, но не пытались пройти в
Нижняя Бенгалия, о чем сегодня можно судить по физической и умственной
неполноценности бенгальцев по сравнению с населением Северного Индостана.

Все путешественники и историки сходятся во мнении, что ранние арийцы
поселенцы в долине Ганга очень напоминали эллинскую расу
в Греции почти во всех аспектах их военной, домашней и
социальной жизни. Они были разделены на ряд небольших государств или
сообществ. Кшатрии, хотя и происходили из своей военной профессии
, а не из одной семьи, мало чем отличались от Гераклидов,
которые стали царской расой Пелопоннеса. Но со временем
эти кшатрии были поглощены раджпутами, которые, как предполагается,
прибыли в Индию примерно во время вторжения Александра в Панджаб.
Панджаб. Они поселились там, где мы находим их сегодня, по соседству с
Рохилкунд и бунделькунд, а вскоре после них появились джаты, еще одна
ветвь индоевропейской или арийской семьи, завершающая, таким образом, четыре
великие волны так называемой пандья, или белолицей иммиграции -
Брахманы, кшатрии, раджпуты и джаты. Это были брахманы, которые
основали знаменитое королевство Пандхья, названное так из-за их белой
кожи, и установили систему "мирасси" - т.е. _ аристократию
равенство между четырьмя расами-завоевателями. Они делили землю поровну
между собой и относились ко всем остальным как к слугам или подданным.

В этой примитивной деревенской системе брахман, или священник и поэт,
Пандит, или школьный учитель, Вакил, или проситель, были так же необходимы для общины, как
еда и питье. Священником, учителем, и юристом в силу
их высокие функции подан своеобразно и неоспоримые привилегии:
земля, свободная от всех налогов, была религиозно закреплена за ними, и к гранту были прикреплены слуги, которые должны были
обрабатывать ее для их использования.

В каждой индуистской деревне или городке, сохранивших свою старую форму,
дети и сегодня умеют читать, писать и считать. Но
где село-система была сметена иностранных дел и других
влияет там сельскую школу и скрылись с ним. А
суд присяжных, называемый "punchayet," тоже является частью первобытных
система самоуправления возбуждено в начале брахманы: каждая сторона
по имени двух или более арбитров, и судья, и присяжные не могли в
любом случае будет состоять менее чем из пяти человек, откуда и название
"punchayet" - пять единиц. В трудных случаях на противоборствующих оказывалось влияние
глав и старейшин деревни
партии и отправление правосудия в те дни были настолько чистыми
что поговорка "В пунчайете Бог" вошла в поговорку.

Из этих заметных ментальных и физических различий выросла
чудовищная и экстраординарная кастовая система в Индии. Не то чтобы каста
не существует в той или иной степени повсюду в мире. На
Британских островах это столь же незыблемо, как и средневековый закон, и даже
среди американцев существует заметное социальное неравенство. Каста возникла естественным образом
при первом смешении рас-завоевателей и покоренных
на индийской земле. Поначалу различия между классами и рангами были не более
заметны, чем различия между английским крестьянином и владельцем поместья или
между негритянской девушкой и ее любовницей в современных Соединенных Штатах. Но
гордые, белокожие брахманы, чтобы сохранить чистоту своей собственной
"голубой крови" и укрепить собственное господство, изобрели, наконец,
четкий и наиболее обязывающий свод законов, а затем заявил о своей причастности к ним
божественный авторитет Вед.

Из четырех великих каст, о которых мы так много читали, только три были
исправлено - брахманы, кшатрии и вайшьи. Эти последние были обычными людьми.
Арийский народ, и они не были отделены от своих начальников никакими
резкими различиями. Но шудры, "тройственные черные люди", среди
которых утвердилось арийское население, все неарийские
расы и племена полуострова Индостан, были отделены широким кругом
пропасть и самые раздражающие признаки неполноценности. Шудра не мог читать
веды и участвовать в их религиозных собраниях. Он не мог готовить им
пищу или даже прислуживать в их домах; он был нечистым, грубым, чувственным,
нерелигиозный и, следовательно, вызывающий отвращение у благородных белолицых
Ариец.

Кодекс Ману, со всем его "беспрецедентным высокомерием" по отношению к
Шудре, был основан скорее на том, каким должен быть высокородный брахман, чем на
каком-либо преднамеренном намерении унизить шудру. Но с его практикой
произошло неизбежное ухудшение морального облика
Самих брахманов, которые забыли, что самый скромный человек имеет право на
ту же святость жизни и характера, что и самый высокий. Чем ниже
Брахман опускался в своей духовной и нравственной природе, тем больше он пытался
ограждал себя искусственными претензиями на почитание окружающих его людей
, пока, наконец, кодекс Ману не разросся до мельчайших
деталей. Достигнув нерожденного ребенка арийских родителей, оно направляло его
вскармливание в колыбели, оно формировало воспитание юноши и
регулировало действия его совершенной зрелости как сына, мужа и
отца. Пища, одежда, физические упражнения, религиозные и общественные обязанности должны быть
подчинены его верховному голосу, и с течением времени
это было неразрывно связано с каждым домашним обиходом, каждым
личные и общественные привычки. От колыбели до могилы он обязуется
регулировать и контролировать каждое желание, каждую склонность, каждое движение
внутреннего и внешнего человека. Таков кодекс Ману.

Несмотря на эти законы, однако, там процветала Шудра королей и Шудра
общин, под влиянием хоть и не усваивается арийского населения.
Цари-шудры были приглашены ко двору великого Юдиштхиры[42] и
к ним относились с подчеркнутым уважением и вежливостью; действительно, это слово "Кирийя" или
"Критья" (вежливость) считалась отличительным знаком
высокородный брахман. Шудры, в свою очередь, вскоре заразились
кастовым чувством и не замедлили перенять те же различия между собой.
сами.

Поначалу это было признаком превосходства расы, но постепенно приобрело форму
и распространилось на все отрасли и профессии. Священник, учитель,
солдат, матрос, лудильщик, портной, грабитель, убийца и нищий - каждый из них был
непоколебимо и навсегда закреплен на своем месте и ранге, и никакие земные
сила могла втянуть его в любую другую. Каждый упирал на свою
особую касту; каждый человек строго ограничивал себя своим собственным совершенным
круг. У каждого человека, принадлежавшего к касте, была надежда, так что
даже те, кто выпал из касты, объединились в братство
и называли себя париями, "изгоями", что со временем стало большим
и особая каста. "Даже в самой исподней глубине они нашли более низкую
до сих пор."

Эта система была настолько чудовищной и деградирующей, что с течением времени
, потеряв из виду свою первоначальную цель, она разделила арийцев
самих себя, для сохранения и объединения которых она была создана,
различиями и ограничениями, почти такими же раздражающими, как те, которые у него были
ранее применялся только к шудрам.

Тем не менее, он имел свои благородные черты и какое-то время хорошо работал.
Высокий прогресс, которого достигли индоевропейское искусство, литература,
живопись, музыка и архитектура, был достигнут благодаря лидерству
цивилизации брахманов. Это была аристократия, которая управляла и воспитывала массы
массы, которые повсюду демонстрировали одинаковую неполноценность. Но даже несмотря на
всю помощь касты и непреклонного кодекса Ману в их сохранении
со всех сторон гордые белолицые арийцы ненадолго избежали
ухудшение влияет как на климат, в котором они поселились
и унизительные обычаи неарийского населения вокруг них.

Самой унизительной практикой, возникшей со временем на индийской земле, был
аскетизм. Объем и страшную суть этого добровольном
аскезу практикуют индусы превышает все известные в мире, и
почти немыслимо, чтобы любой европеец, первый инстинкт
это самосохранение. Количество омовений и предписаний о личной чистоте,
которые составляли часть кодекса Ману, увеличилось, а
также наказания, налагаемые за их нарушение, достигли такой степени, что
в наши дни брахман или индус оскверняется из-за самой незначительной случайности
места или прикосновения. Есть левой рукой, чихать во время молитвы
, разевать рот в присутствии жертвенного огня, прикасаться к кому-либо
из низкой касты - все это осквернение. На самом деле, очень тень
Англичанин или Шудра, падавший на его приготовление-горшка делает его обязательным
на его похоронить свою еду в землю и выбросить его горшок, если
Земляной; если нет, он должен пройти семь очищений, прежде чем она
достаточно святой условие, чтобы отварить рис священным для Брахмана. В
простой контакт со свиным жиром в патронах сделал сипаев, которые
верили, что таким образом они потеряны для касты и рая, добровольными и
ужасными орудиями в руках заклятого врага британской власти в
Восток. Нана Сахиб, или, правильнее говоря, Данду Пунт, который, чтобы
отомстить за частную обиду - банкротство Ост-Индской компании, на
смерть его дяди и царственного отца в результате усыновления, большая территория
завещанная ему - воздействовала на кастовые предрассудки сипаев, пока
он довел их до безумия, вынудив совершить самые чудовищные деяния, когда-либо зафиксированные в истории Человечества.
Индийской истории. Но исходный код не так, что вкушение
свинина. Если брахман намеренно съест свинину, он будет унижен, но если он
съел ее невольно или при попустительстве другого человека, a
покаяния и очищения достаточно для полного искупления.

Таким образом, предписания, первоначально разработанные как правила чистой жизни и
высокого воспитания, чистоты, воздержания, доброты, милосердия и
вежливости, были настолько умножены и искажены, что теперь это трудно
даже самому точному и набожному Брахману не под силу унести их все
добросовестно применяйте на практике. И если христианские учителя и реформаторы были
серьезно настроены свергнуть эту обширную кастовую систему в Индии, они
могли бы успешно сделать это, процитировав Веды и кодекс Ману,
которые не предписывают таких произвольных правил жизни, какие сейчас существуют в Индии.
Это недостаток знаний у нас и у большинства современных брахманов,
который все еще держит их в старых оковах, заставляя прилагать усилия к
освобождать их бесполезно, ибо мы не знаем, как и с чего начать
атаку на такую мощную крепость, какой являются каста и обычаи для этих слепых
приверженцев закона и порядка.

Столетия спустя после укрепления власти брахманов и кастовой системы
возник ариец с сильной душой, принц по происхождению, республиканец
в душе и реформатор по натуре, по имени Сакья Суддартха, который
едва достигнув совершеннолетия, внезапно начал отрицать вдохновение
веды, божественное право брахманов на священство и
кастовые обязанности. Он предлагал равенство в правах первородства и духовных обязанностях
всем мужчинам и женщинам одинаковую должность. Шудры, парии, кхандалы, рабы или
свободные принадлежали к одной и той же великой семье. Он ходил повсюду , заявляя обо всех
братья-мужчины. Это было сильной стороной буддизма. Новая религия
распространилась сразу. Это восхитило сердца и воспламенило воображение
многих арийцев, но в основном неарийских народов. Повсюду это было
встречено с энтузиазмом. Брахманизм и касты испытали свой первый удар.
сильное потрясение, от которого они так и не оправились полностью.

[Иллюстрация: БУДДИЙСКИЙ СВЯЩЕННИК, ПРОПОВЕДУЮЩИЙ У ДВЕРЕЙ ХРАМА.]

Монашеские ордена впервые возникли среди буддистов, и с упразднением касты
монастыри были открыты для всех мужчин и даже для женщин, которые
были связаны обетом безбрачия и самоотречения. Эти буддийские священники
начали проповедовать свою новую религию простым людям,
и нашли у них готовое принятие. Босоногие, с выбритыми головами,
бровями и подбородками, одетые в желтые одежды вместо чисто белых
одеяния брахманов, они действительно казались ниже, чем самые низкие парии.
Они строили скромные часовни и проводили в них регулярные службы, читая
предписанную литургию, принося в жертву безвредные благовония, зажженные
свечи, рис, вино, масло и цветы, и взял лилию вместо
Брахманический лотос как эмблема чистоты их веры.

Буддизм распространился с удивительной быстротой, и процветала в течение некоторого времени на
Индийские почвы. Во время правления знаменитого индийского царя Ашоки, за три
столетия более или менее до Рождества Христова, это была доминирующая религия в
Индии, примерно в то же время она была введена буддийскими миссионерами
на Цейлон, в Китай и на Японский архипелаг. Наконец,
Брахманы, оправившись от летаргии, которая, казалось, овладела
ними, объединили все свои силы и, повсюду поднимаясь всей массой против
эти несогласные с Ведами и старым кодексом Ману изгнали
из собственно Индостана тех, кого они не смогли предать смерти. В
Буддисты, наконец, нашли убежище в Гузерате и были с готовностью приняты среди
ранних примитивных рас; и здесь новая религия достигла своего наивысшего расцвета
, но начала приходить в упадок в восьмом или девятом веке после Рождества Христова
. На этом этапе возникла новая секта под руководством некоего
Джайна, или святого, человека с очень чистым характером, который взялся
исправить многие ошибки, проникшие в буддизм. Почитание и
поклонение обожествленным людям, ограниченное буддистами пятью, а
другими семью святыми, было расширено джайнами до двадцати четырех, из
которых колоссальные статуи из черного или белого мрамора были установлены в их
храмы. Нежность и уважение к животным они довели до крайности
, что привело к созданию больниц для
престарелых животных в разных частях Индии. По своей сути джайнизм
согласен с буддизмом. Он отвергает вдохновение Вед, не допускает
жертвоприношений животных, не уважает огонь. Но чтобы избежать
непрекращающееся преследование брахманского духовенства допускает _касту_ и
даже поклонение главным индуистским богам. Таким образом, джайнизм обеспечил это
терпимость на индийской земле, которая никогда не распространялась на буддизм, сама
родина Будды была превращена в пустыню и необитаема
человек переживает ярость брахманических преследований.

Брахманизм, вновь обретя господство, продолжил с
большим тактом включать в свой ритуал все божества, обряды,
и церемонии, характерные для неарийского населения. В Южной
В Индии Вишну поклоняются под именем и характером Джаггерната
(или Джаггернаута), "Владыки вселенной"; но в Северном Индостане это
поклонение смешивается с поклонением Раме и Кришне, двум арийским героям, которых
брахманы с большой политической ловкостью представляют как более поздние
воплощения Вишну и Джаггерната. Доарийские махратты и
Марваров заставили поверить в то, что их верховные божества, Чандоба и
Вирабудра, являются воплощениями Шивы, и так далее, пока, наконец, каждый
бог, герой или святой, принадлежащий к доисторическим жителям Азии
найдено место в брахманическом календаре воплощений богов и
богинь.

Существует монотеизм и политеизм бок о бок; чистота и вице-всего
различные проявления систему настолько сложную, как сама жизнь. Через
все манеры, действия и обычаи, самые тривиальные или самые важные,
религия Брахмана течет в вечном символизме и ставит на всем печать
своей печатью и клеймом. Чистые индуисты живут в сети
обрядов, малейшее нарушение которых влечет за собой самые ужасные последствия
социальная деградация и потеря касты. Они связаны обрядами для
вставать, садиться, есть, пить, спать, купаться; для рождения,
брака и смерти; для расположения своих домов и даже для расположения
своих дверей и окон.

Жилища индусов различаются в зависимости от их достатка. У более бедных людей есть
только одно жилище, которое необходимо раз в неделю промывать
раствором коровьего навоза. Лучше классах всегда есть
двор и веранда, где чужие, и даже европейцы, может быть
получил без риска загрязнения. Очень часто стены
жилищ покрыты фресками и картинами. Вход в
жилище всегда располагается, из уважения к солнцу, лицом к востоку,
но немного в сторону. Каждое утро рано утром жену-индуистку
или мать семейства можно увидеть убирающей свой дом и посуду
для приготовления пищи, еды и питья. После этого она вымоет или намажет
коровьим навозом пространство вокруг своего жилища. После этого очищения
жена приступает к украшению передней части двери, которая сама по себе
считается священной для Брахмана, в виде цветка лотоса. Это она
делает из раствора извести или мела и рисует на двери
и на пространстве перед ним. Этот цветок символизирует имя
Бога, слишком чистое, чтобы произносить его вслух, но, как предполагается, придающее магическое очарование
жилищу, на котором оно начертано.[43]

Никто так не щепетилен в отношении личной опрятности, непорочности и
чистоплотности, как истинная индуистская женщина. Индуистских таинств десять.
всего пять ежедневных обязанностей, которые так же обязательны для Брахмана, как
таинства Римско-католической церкви. Первое таинство
начинается с нерожденного младенца; это таинство зачатия. Присутствовал
молодая жена, мать большого семейства, отправляется в храм с
необычным пирогом, приготовленным из риса, сахара и гхи (топленого масла), и
со свежим кокосовым орехом. Богиня, к которой обращаются в таких случаях, - это
Лакшина, супруга Индры. Сначала они возносят молитву перед ее святилищем
размышляют о ее славном потомстве богов и героев, затем
умоляют ее о любезном вмешательстве в интересах молодой женщины, которая должна
стать матерью; после чего старшая матрона разламывает кокосовый орех и
выливает жидкость в качестве подношения богине и части пирога
и держи, принес домой и распределены между членами
семья.

Следующий обряд является очень глубоким и имеет особенное ссылка
для оживления жизни в ребенке. Мать, закутанная в чистое
белое с головы до ног, в сопровождении пожилой женщины и матери
большой семьи, со своим мужем и отцом направляется в храм. Один или
более брахманские жрецы пригласили председательствовать на этот праздник. Масло
цветы и зажгли свечи предлагаются Mahad;o Великий Бог.
Священник наливает представленное масло на зажженную лампаду, затем совершает обряд
совершающий подношение над головой будущей матери с молитвой: "О ты,
кто есть свет, ты также есть жизнь и семя. Прими нашу жертву и
сделай новую жизнь, которую ты тайно создал, видимой в красоте и
силе и могуществе интеллекта". После чего жрецам делаются подношения в соответствии с
богатством сторон. Есть еще одна
важная церемония, похожая по характеру на другие. Все эти
таинства совершаются только в случае первого ребенка.

Церемония рождения происходит при рождении каждого ребенка. В этот
случай с Брахманом жрец и астролог приглашаются. Мать
многодетная семья и бабушка, как правило, присутствует. Перед разделением
огнем пуповины размахивают над ребенком, каплю меда и
масла из золотой ложечки наносят ему на губы, после чего пуповину
перерезают. Это очень священная церемония, называемая "Джаху Каран".
("введение в жизнь") и совершается с молитвой, указывающей на то, что
поскольку жизнь ребенка теперь отделена от жизни родителей, то и вся жизнь
в тот или иной момент отделенный от Центральной Жизни, но все же зависящий от
это как младенец находится под нежной заботой матери. Затем отец
подходит ближе и впервые смотрит в лицо своему сыну или дочери
при этом он должен взять в руку золотую монету, предложить
принесите жертву Брахме и намажьте лоб ребенка гхи
которое сначала поднесли Брахме. Нитка из девяти нитей
хлопка с пятью травинками дурба должна быть обвязана отцом
вокруг запястья ребенка, что указывает на то, что жизнь повзрослела к девяти годам.
месяцы должны быть совершены пятью ежедневными таинствами или обязанностями.
Покончив с этим, астролог определяет, гороскоп ребенка, который
тщательно записано, будь то добро или зло, и переданным на рассмотрение
отец. Эту бумагу обычно сжигают вместе с человеком при смерти.

Когда младенцу исполняется месяц и впервые видно новолуние, его
представляют ему как своего прародителя с торжественной молитвой. После чего происходит наречение
. Приглашаются ближайшие родственники ребенка. Брахман
священник размахивает над ним лампадой, затем окропляет святой водой и громко произносит
его имя, когда он помазывает уши, глаза, нос и грудь ребенка
с топленым маслом. После этого приготовленное для ребенка маленькое платье
надевается в первый раз.

Когда зубы начинают появляться торжественное богослужение проходит,
и его первая еда, из молока и риса дается после того, как он был
освятил священник. В возрасте трех лет проводится предписанная
религиозная церемония, связанная с бритьем волос мальчика
и освящением единственной пряди, оставленной на макушке
головы. Далее следует надевание священной нити, совершаемое
только в случае ребенка мужского пола.

В возрасте от четырнадцати до шестнадцати лет юноша официально предстает
перед храмом, чтобы быть принятым в орден, к которому он
принадлежит. Его кладут на камень рядом со священным резервуаром на территории
Индуистского храма; затем священники, облаченные в
безупречно белые одежды; священное "Гаятри" повторяется в его правое ухо
один священник, в то время как другой произносит над ним мистическое трехсложное
из "Аум, Аум, Аум", после чего на него надевают новую священную нить.

Брак также является таинством. Мужчина может жениться в любое время после
"мунг", или вручение священной нити; время проведения этой церемонии
варьируется в зависимости от разных каст. Женщины, однако, должны
не быть младше десяти лет, и как она обязана быть несколько лет
моложе мужчина, он, как правило, от шестнадцати до восемнадцати лет в
время вступления в брак.

Установлены особые правила, которые необходимо соблюдать при выборе жены.
У нее не должно быть никаких физических или моральных недостатков; у нее должен быть
приятный голос, сладкозвучное имя, изящные пропорции, элегантные движения
, прекрасные зубы, волосы и глаза. Уродство унаследовано или
врожденная слабость или болезнь любого рода, слабое зрение, несовершенное пищеварение
, неблагоприятное имя или отсутствие уважаемого происхождения всегда
являются серьезными препятствиями для вступления в брак. Когда выбор будет сделан, с помощью
родители, затем в определенные месяцы и соединения планет
консультации Джош или индус астрологов: о рождении-документы, как
стороны сначала разберитесь, с последующим углубленным изучением звезд,
которые иногда уходит год, будут завершены, после чего написания
называется Лагань-Патрики подготовлен, в который день, час,
указаны названия сторон и положение планет, и
один из восьми различных видов браков, упомянутых в Шастрах,
предписан как наиболее подходящий с учетом астральных отношений сторон.
муж и жена. Однако эти восемь различных видов браков
более или менее похожи и различаются только тогда, когда разные касты вступают в смешанные браки
одна с другой. Такие смешанные браки всегда сопровождаются потерей касты
. Церемония, соблюдаемая кастой брахманов, является наиболее
интересной и называется "Брахма_" из-за святости, придаваемой
обряд. Жених обязан подготовиться, совершив определенные
молитвы и омовения, прежде чем он сможет быть представлен своей будущей жене,
которую он часто видит впервые, но о чьем очаровании, грации
личность и характер его полностью информированы заранее. Одетый в чистое
белое, помазанный святым елеем и с гирляндами из живых цветов
на шее, он идет процессией в сопровождении своих друзей и
родственники, в дом невесты, где его и его друзей встречает
отец невесты в качестве гостей. Будущей жене разрешается появляться,
и, как правило, завуалированы, так что еще тогда молодая пара не вижу
очень сильно друг от друга.

Во второй половине дня, назначенного для свадебной компании,
в доме отца невесты устанавливается приподнятая платформа
в одном конце зала; здесь жених занимает свое место в окружении
клянусь священниками. В настоящее время невеста входит в зал в сопровождении своей
отец, который делает честь его будущего сына и свою дочь в его
правая рука. После этого входит молодой священник с большим кадилом
в нем горят древесные угли, которые кладут к их ногам и
символ их теплой привязанности. Перед ними стоят два священника.
каждый держит в руках зажженный факел и читает несколько очень красивых молитв.
тем временем невеста встает, трижды наступает на камень и
_muller_[44] помещен рядом с ней и должен указывать на то, что
заботы и обязанности, которые она теперь собирается взять на себя как замужняя женщина, будут
тщательно соблюдаться. Затем жених совершает жертвоприношение масла и
ладана огню, что типично для его благодарности богам за
благословение, которое сейчас увенчает его жизнь; сделав это, священник
вручает ему факел, который он берет и трижды обводит вокруг
лица своей невесты, показывая, что его любовь всегда будет окружать и
освещать ее существование; затем он опускает его в сковороду или кадильницу в их доме.
ноги. Невеста разбрасывает горсти риса и немного масла в качестве
приношение богам. Когда пение прекращается, отец выходит вперед и,
взяв новую верхнюю и нижнюю одежду, облачает в нее свою дочь
затем он прикрепляет край ее платья к юбкам ее
одеяние возлюбленного, и, взяв руку невесты, он кладет ее в руку жениха.
жених, связывающий их вместе мистическим шнуром, сделанным из
их священной травы, символизирующей деликатность брачных уз,
прочность и незыблемость которых зависит не столько от хрупкости шнура
который связывает их, поскольку зависит от индивидуальной воли и решимости не разрывать
это на части. Затем, ведомая женихом, молодая невеста проходит
семь раз вокруг священного огня, повторяя брачные обеты,
священники поют брачный гимн, и брак совершается.

Каждое действие брахманического ритуала символично. Таким образом, вечером
в тот же день, после захода солнца, жених видит свою краснея мало
только невесту в первый раз; он берет ее за руку, сажает ее на
бык скрывает, что, в свою очередь-символ ряда духовных и
физические факты, Один из которых указывает на его мощность, чтобы поддержать и защитить
ее. Сидя бок о бок, они спокойно наблюдают за восходом полярной звезды
указывая на нее, он повторяет: "Давайте будем устойчивыми,
безмятежные, вечно пребывающие в любви друг к другу, как та неподвижная и
бессмертная звезда". Посидев в безмолвном созерцании, они вкушают
их первый совместный ужин. Жених остается три дня в
доме отца невесты; на четвертый день он ведет свою жену в
свой собственный, или, как это иногда бывает, в дом своего отца, в торжественной процессии
. Индуистские женщины удивительно преданны как жены и матери.
случаи супружеской неверности среди представителей высшей касты
неизвестны и чрезвычайно редки даже среди низших каст индуистов.
женщины.

Церемонии, проводимые с участием умерших, заслуживают краткого упоминания здесь.
Последние мгновения Брахмана, как правило, очень впечатляют благодаря
молитвы и декламации, которые произносятся вокруг его умирающей подушки,
главная цель которых - сконцентрировать мысли уходящей души
на том факте, что жизнь - это _мастер_ смерти. "Солнце восходит из
жизни и заходит в жизнь; так же поступает и душа чистого Брахмана. Жизнь колеблется
сегодня, и она будет колебаться завтра, о Брахман! Жизнь бессмертна; смерть
но скрывает факт, как одежда покрывает тело. Поспеши, о душа, к
Невидимому, ибо невидимое он видит, неслыханное он слышит, неведомое он знает. Как
по следам можно найти скот, так пусть и твоя душа, о Садхван (чистый),
найти неразрушимая душа" и т. д. и т. д.

Момент жизни бежал первосвященник склонился над трупом с его
сложив руки на груди и повторяет молитву. После чего ближайшие родственницы
предаются самым мрачным завываниям и визгу, как
выражению своего горя и причитаний. Затем тело омывается
священниками, благоухает, украшается цветами и укладывается на временные
носилки. Его несут по главным магистралям,
перед ним мужчины, которые всю дорогу покрывают ковер определенными кусками ткани;
женщины следуют за ними, воя, рыдая и осыпая головы пылью.
Погребальный костер, сложенный из высушенного дерева, имеет три или четыре фута в высоту и более
шесть футов в длину; на него кладут труп и поливают маслом,
топленым маслом и цветами из ароматного дерева. Священники стоять
вокруг, окропить тело святой водой и повторяйте ряд
молитвы, которые очень четко указывают на таинственность, которая окутывает все
одушевленные и неодушевленные жизнь, внутри и снаружи, и оставьте всерьез
надежды на то, что тело теперь употребляться не может отвести душу
чтобы снова войти в другое тело. Затем ближайший родственник применяет огонь
и тело поглощается. Те, кто смотрит на огонь, повторяют про себя
длинные отрывки из Шастр и Пуран о тщете человеческой жизни
и бессмертной природе души, после чего они очищаются
перед возвращением домой. Через одиннадцать дней после смерти наследник совершает Шраду, или
очистительные церемонии, а в его отсутствие
ближайший родственник; затем каждый месяц в течение года и, наконец, в
годовщину его смерти.

Брахманы считаются нечистыми в течение десяти дней после смерти родственника,
военная каста двенадцать, товарной пятнадцать, и Шудра
за тридцать. Среди индусов тело сгорает, только в случае
младенцы в возрасте до двух лет, когда его похоронили. "Шрада" - это церемония,
очень похожая на мессу, совершаемую в Римско-католической церкви за упокой душ
умерших, находящихся в чистилище. Молитвы возносятся первосвященником
и ближайшими родственниками в сопровождении подарков и подношений риса,
цветов, масла и воды, чтобы освободить душу умершего от
очистительная обитель, в которой она проводится, и дать ей возможность подняться к
небеса, где, как считается, его прародители были соединены с вселенской Душой
.

Почитание брахманов и касты индусов, хотя
осложняется мелочей, является по своей сути очень простым и чистым.
Сами брахманы не поклоняются идолам в храмах, хотя
они поощряют низшие касты и расы делать это. Каждое действие в жизни
Брахмана носит религиозный характер, так же как каждый
вдох, который он делает, считается частью той "Божественной Души", которая
существует в сердце всех существ.

Как священники-брахманы приспосабливали свои религиозные верования к
массовому сознанию, так и римско-католические миссионеры и священники
достигли компромисса между индуизмом и христианством в Индии, и
Восточное христианство приобрело черты, столь же чуждые возвышенному
учение Христа, как поклонение демонам и змеям чуждо
чистой и естественной религии вед.

Только изучая существование всех различных рас и
слоев населения, а также смешение стольких многих и таких конфликтующих
религий, мы можем правильно понять современную Индию с ее
многоголовая гидра вероучения, догмы, и каст.

Сноски:

[27] вид из пальмовых листьев, сушат и сшитых вместе много использовал всю
за Индостана в устройство дома и сараи.

[28] Большинство индуистских женщин из высшей касты выращивают это растение для
окрашивания ногтей и кончиков пальцев. Краситель готовится путем
измельчения листьев и смачивания их небольшим количеством известковой воды. Эту
смесь затем наносят на ногти, кончики пальцев, ладони
рук, а иногда даже на подошвы ног, которые за короткое время
окрашиваются в красновато-оранжевый цвет. Пятно остается на
снимайте кожу до тех пор, пока она не сотрется.

[29] "гуру" - духовный гид, Брахман-священнослужитель, вложил
с силой родовспоможения, одре, браки и заселение
все такие вопросы как влияние индус из касты, и все его обязанности и
обязательств. Гуру, как правило, аскет особой святости, и ему
часто поклоняются как воплощенному божеству. Эта должность передается от отца
к сыну. Гуру составляют очень многочисленную и влиятельную группу людей,
занимающих главные города Индии, обладающих деспотической властью над людьми.
поскольку их проклятия боятся люди всех рангов и состояний.

[30] Бхаты и чараны, барды и составители генеалогий этих племен,
замечательны своей способностью декламировать по памяти целые эпосы
описание рождения, подвигов и смерти различных вождей бхилей.
Они также посвятят себя смерти или получат самые жестокие увечья
, чтобы сдержать обещание, выполнить клятву, вернуть долг
или достичь любой цели, которой можно было бы добиться, вдохновляя других
с суеверным почтением и страхом. Бхат из Вирамгхау в 1806 году казнил
свою маленькую дочь, красивую семилетнюю девочку,
обезглавливание и ее кровью, которую он нес в глиняном сосуде,
он окропил ворота замка Маллия раджи и таким образом заставил
он должен был выплатить долг Гайквару, для которого он стал обеспечением.

[31] Британцы основали в 1825 году агентство бхилов в Центральной Индии и
организовали корпус бхилов, чтобы использовать воинственные инстинкты
различных племен бхилов. Эти храбрые люди, отличившиеся
на войне, недавно сослужили хорошую службу, помогая покончить с
хищническими привычками своих соотечественников. Они постепенно становятся
культиваторы почвы, хотя по-прежнему не желают взять в аренду земли и таким образом
привязать себя к фиксированным привычек на любой срок.

[32] Замечательный отчет о проживании с Надиром и о некоторых из его
кровавых подвигов можно найти в "Автобиографии Лутфуллаха".

[33] Великим реформам, которые были осуществлены во многих из этих племен,
очень существенно помогло влияние женщин-бхилей.

[34] Полоска ткани, которую низшее население Индии носит вокруг
поясницы.

[35] Предполагается, что гонды - аборигены Сагара и
Провинции Нагпур и имеют много общего с кхандсор кхандами,
другим племенем Северного Саркара. У них есть диалекты, свойственные
им самим, которые не имеют никакого сходства с санскритом, но
вероятно, родственны диалекту дравидийской группы. Они придерживались своего старого
религиозного обычая человеческих жертвоприношений до 1835-45 гг., когда сильная рука
англичан вмешалась и почти положила этому конец.

[36] Некоторые восточные ученые считают Гондвану
древним Чеди, которым правил великий Сисупал, который, как говорят, имел
правил Индией примерно во время явления Кришны (последнего из
воплощений Брамы) на земле. Они отождествляют Чандери, его древнюю
столицу, с современной Чандой, городом в Британской Индии в Нагпуре
раздел Центральных провинций, изобилующий прекрасными остатками огромных
резервуары для воды, пещерные храмы и любопытные гробницы
королей гондов-аборигенов.

[37] Мериах означает "обреченный на смерть", а Кудатее - "посвященный богу".

[38] См. _предисловие ко Второй книге Ригведы_, Х. Х.
Уилсон, стр. xvii.

[39] Халиф, или халиф, преемник или наместник Мухаммеда, от Халифа,
арабский титул, присваиваемый признанным преемникам Мухаммеда, которые
считались наделенными высшим достоинством и властью во всех вопросах
относящийся к религии и гражданскому устройству.

[40] Мусульманский реформатор и основатель религии сикхов. Он проповедовал
примерно в четырнадцатом веке против злоупотреблений мусульманской религии
и положил начало духовному поклонению одному Богу. Однажды,
когда Нанак лежал на земле, поглощенный преданностью, вытянув ноги к
В Мекке мусульманский священник, увидев его, воскликнул: "Подлый неверный! как смеешь
ты обращать свои стопы к дому Аллаха?" Нанак ответил: "А
ты, направь их, если сможешь, в любое место, где нет ужасного дома
Бога".

[41] Шииты и сунниты - две наиболее важные мусульманские секты.
Сунниты держат "суннат" или традиции Мухаммеда, как почти
равные права в Куран, и они одинаково чтут четыре
преемники Пророка, Абу-Bahkr, Омара, Усмана и Али. Шииты,
с другой стороны, отвергают традиции и не признают
преемники Пророка в качестве халифов.

[42] Один из величайших арийских царей, упомянутый в Махабхарате.

[43] Сектантские признаки индусов различаются в зависимости от их касты и
божества, к которому они себя причисляют. Брахман высшей касты оставляет на лбу только
круглую отметину небольшим количеством священной грязи из Ганга, смешанной с
водой. Это символизирует мистическое слово "Аум".
Последователи Вишну, брахманы второй ступени, используют разновидность глины
принесенный из пруда Гваяка, в котором плавают семь пастушек, которые
всегда представлял с Кришной, должен быть утопились
узнав о смерти своего любимого героя. Этот знак представляет собой круг
с прямой, проходящей через, символизирующий регенеративные
силы природы. Члены секты Махадео носят две прямые линии на лбу;
та, что справа, обозначает Бога, а та, что слева, - человека.
поперечная полоска красного лайма: используется препарат из куркумы и лайма
; это означает, что Бог и человек объединились. Очень многие носят знак
Оружие Вишну, которым он, как предполагается, убил
морское чудовище, спасающее от гибели три Веды. Последователи
Шива, один из четырех великих сект индусов, носят сложный знак
круг и крест совмещенный, сделан с пеплом сгоревших коровы-навоз,
символизируя уничтожение греха и блаженстве в магазине
чистого и Святого.

[44] Мельница или кофемолка, используемая для помола риса и пшеницы.




ГЛАВА VIII.

 Посещение дома Бабу Рам Чандера.--Его жена.--Раджпут
 Борцы.--Наутчни, или индуистские балерины.--Индуистская драма.
 Посещение школы наутчни.--Баяхдиеры, или
 Танцовщицы, прикрепленные к индуистским храмам.--Профессия,
 Образование, одежда, характер, судьба в старости и после
 Смерть.--Cusbans, или обычные женщины.--Заметные различия между этими
 три класса из публичных женщин.


Среди самых интересных богатых индусов, с которыми мы познакомились
за время нашего длительного пребывания в Бомбее, был некий Бабу Рам Чандер. A
богатый джентльмен, обученный всем знаниям Востока, а также
английскому языку, обладающий весьма ценными знаниями по большинству
английских тем, но, тем не менее, чистый индус по уму и характеру,
с особой привязанностью придерживающийся манер, обычаев и религии
своих предков и изо всех сил пытающийся противостоять
вульгарным и популярным суевериям современного брахманизма, хотя и не
член Брахмо-Сомадж,[45] он не оставил ничего недоделанного, чтобы возродить
чистое и простое учение Вед. Это был его обычай, чтобы дать каждому
год грандиозного развлечения в его резиденции, к которым он иногда
пригласил своих европейских друзей.

Однажды утром Рам Чандер лично зашел в "Вольер", чтобы пригласить нас на
одно из них состоится следующим вечером, и пообещал мне, если
Я бы представить не только редкое удовольствие в исполнении
Ново-организовать драма индус из поэмы "Nalopakyanama", а также
знакомство с женой и ребенком.

Дом Рама Чандера, хотя и находился недалеко от базара Бхенди
, стоял особняком, окруженный добротной стеной. Здание представляло собой
большое жилище с белой штукатуркой, украшенное богатой резьбой. В нем было
два двора - внутренний и внешний. Нас встретили несколько
богато одетых слуг и провели через несколько тускло освещенных
проходы в просторную квартиру. Это был круглый зал или павильон
с фонтаном и садом с гравийными дорожками и большой площадью в центре
. Сам павильон был оформлен в восточном стиле, увешан
занавесками из кинкауба (или позолоченными) и павлиньими перьями;
полы были выложены мозаикой ярких цветов; крыша и
колонны были украшены богатой золотой лепниной; и все это было бы
очень эффектно, если бы не смесь европейских орнаментов, которые
были расположены по стенам, столам и полкам - часы, антикварные
картины, статуэтки, небесные и земные глобусы, а также изобилие
обычной стеклянной посуды самых ярких цветов.

Рам Чандра, молодой человек не старше тридцати, с удивительно вежливо
манеры, с тем, изысканность и деликатность, которые являются отличительными
характеристики хай-бред индус, встал и поклонился нам,
прикоснувшись к его лбу сложенные руки, а затем поставил нас на
правая рука. Внешне он был довольно полноват, с необыкновенно красивыми глазами и
доброжелательным выражением лица, хотя внешне был смуглее.
цветом лица он превосходил большинство брахманов. Его одежда по этому случаю была
необычайно богатой и поразительно живописной. На нем были брюки из темно-синего атласа
; поверх них длинная белая муслиновая "анграка", или туника,
доходящая почти до колен; поверх нее на нем снова был короткий жилет из
фиолетовый бархат, расшитый золотой тесьмой. Шарф из тончайшего кашемира
был повязан вокруг его талии, в складках которого поблескивала
украшенная драгоценными камнями рукоять кинжала. На голове его был белый тюрбан колоссальный
размер окружили со строкой из крупных жемчужин; на ногах у него были европейские
чулки и пара старинных индийских туфель, расшитых
разноцветными шелками и мелким жемчугом.

В таком наряде он выглядел великолепно и, как истинный высокородный
Индус, он спокойно сидел на своем месте, за исключением того, что время от времени он
вставал и кланялся, сложив руки, каждому гостю, когда тот входил, и указывал
на их места, сам садясь тихо и просто. Не было никаких признаков
суеты или ожидания, не было и разговоров, о которых стоило бы говорить.
В течение вечера в павильоне собралось около двадцати местных жителей и двух или трех европейцев
джентльмены. Европейцы были на
справа, джентльмены-туземцы слева и Рам Чандер посередине.
Леди-туземцев не было видно, но по звукам женских голосов
из-за занавески было очевидно, что они недалеко.

Богато одетые местные пажи, стоявшие позади каждого гостя, размахивали руками
туда-сюда надушенными пунками из павлиньих и страусиных перьев. После
обычной церемонии раздачи гостям шербета в золотых чашках
и "паун супари", или листьев бетеля и орехов арека, запеченных в
сусальное золото, представление началось.

Герольд, одетый как индуистский ангел, с крыльями, хвостом и клювом
птица и тело мальчика, сообщило со своеобразным криком, наполовину
природные и полуптица-как, наличие Rajpoot спортсменов; и в
наступила около десяти мужчин, их кинжалы блестят в тусклом свете
павильон, в котором мерцал на гравиевой пространство спереди и с трудом
освещенный сад, в центре которого стоял фонтан.
Раджпуты были в расцвете сил, демонстрируя великолепную симметрию
формы и развитую мускульную силу. Их головы были тщательно выбриты,
за исключением длинной пряди волос, собранной в узел на макушке.
их головы; их платье состояло из пары красных шелковых панталон.
спускалось до середины колена и туго обматывалось вокруг талии.
разноцветный шарф.

Борцы выступили вперед, исполняя что-то вроде военного танца; они избавились от
своих кинжалов, вставив их в набедренные повязки; затем они поклонились
перед зрителями и начали состязание. Каждый сильно хлопнул себя по
внутренней стороне рук и бедер; затем, по данному сигналу, каждый схватил своего
противника за талию. Один прижался лбом к груди другого
; затем они боролись, извивались и швыряли друг друга,
демонстрируя большое мастерство и ловкость в удержании ног и отражении ударов
. Внезапно, своеобразным рывком, один из борцов почти одновременно
в тот же миг повалил своего противника на землю и, выхватив свой
кинжал, занес его над поверженной жертвой. В этот момент из дальнего конца зала донеслись звуки
музыки, дикой, но нежной
павильон, казалось, был создан для того, чтобы остановить преднамеренный натиск
ликующего победителя.

Они слушают, слегка склонив головы набок; вскоре их
мрачные, кровожадные выражения уступают место восхищенным и
удивляюсь. Внезапно их лица расплываются в улыбках; одновременно они
опускают поднятые кинжалы, отрывают колени от груди
своих поверженных врагов, наклоняются и, взяв немного земли из
пройдитесь по дорожке, посыпанной гравием, рассыпьте его над их головами в знак того, что победитель
сам побежден, саляам зрителям и удаляйтесь под
оглушительные крики аплодисментов.

После этого музыканты заиграли несколько задорных индийских мелодий, и
наконец тяжелые занавеси с одной стороны павильона раздвинулись, как
цветок лотоса на закате, и появилась длинная очередь девушек
продвигаясь размеренным шагом в такт музыке. Они стояли
на платформе почти лицом к нам. Некоторые из них были необычайно
красивы, особенно одна девушка. Лицо было чистейшего овала,
черты правильные, глаза большие, темные, миндалевидной формы,
цвет лица бледно-оливковый, с легким нежно-розовым румянцем на
щеки и рот были слегка надуты и почти инфантильны в своих очертаниях
округлые, но с затаившимся выражением уныния и печали
в уголках, которые лучше всяких слов говорили об усталости от жизни
на которую она была обречена. С моей стороны, это было трудно для меня, чтобы удалить
мои глаза от того, задумчивое и красивое лицо. Время от времени я ловил себя на том, что
пытаюсь представить себе ее странную жизнь, задаваясь вопросом, кем она была и как
у ее родителей вообще хватило духу обречь ее на такую
профессию.

Наутчни, или танцовщицы, которых было не менее
восемнадцати, все были одеты в свойственные им изысканные восточные костюмы
каждая в своем оттенке или в разных цветах, но так
тщательно подобранный, чтобы эта цветовая масса гармонировала с замечательным
эффект. Во-первых, они носили яркие шелковые жилеты и панталоны, которые
плотно облегали тело и открывали часть шеи, рук и
ног; пышная прозрачная нижняя юбка, низко прилегающая почти к
бедра, оставляя незакрытым край по всей фигуре от талии
лиф до того места, где юбка была закреплена на бедрах; поверх этого сари
из какой-то ткани, похожей на марлю, слегка обвязанной по всему телу,
все это задрапировано так, что окружает фигуру подобно ореолу в каждой точке,
и, наконец, перекинутый через голову и свисающий на лицо самым
завораживающая вуаль. Волосы были гладко зачесаны назад и завязаны в узел
сзади, в то время как на лбу, ушах, шее, руках, запястьях, лодыжках и
пальцах ног было множество ослепительных украшений.

Скромно склонив голову, опустив глаза и взявшись за руки, они стояли
некоторое время молча, выделяясь ярким рельефом на фоне стены, украшенной
фантастической восточной резьбой. Герольд снова подал сигнал, чтобы
заиграла музыка. Взрыв дикой восточной мелодии заполнил
павильон, и все наутчни одновременно вскочили на ноги. Приготовились
встав на цыпочки, с поднятыми над головой руками, они начали кружиться
и плавать, и скользить в лабиринте ритмичных движений, трепеща и
дрожащие и колышущиеся перед нами, как осиновые листья, колеблемые сильным бризом
. Это, должно быть, стоило им нескольких лет труда к прибыли в таких
легкость и точность движений. Танцы были чудом искусства, и все
в более увлекательным из-за редкой красоты исполнителей.

Затем последовал танец с кубком, который исполнила прелестная девушка, которая
так пленила мое воображение. Она медленным и торжественным шагом подошла к
в центре платформы и, взяв ярус из четырех или пяти чашек
плотно прилегающих одна к другой, она поместила этот ярус себе на голову и
сразу же начала двигать руками, головой и ступнями так мягко, что
волнистые волны, которые представлялись чашечками, которые все время были у нее на голове
, плавали вокруг нее, и, казалось,
везде, кроме того места, где она так ловко балансировала и поддерживала их.
Этот танец завершился тем, что чашу наполнили шербетом и поставили
посреди помоста. Сняв чашки с головы, девушка
танцовщица, ее глаза пылали, грудь вздымалась, пронесся в сторону заполнены
чашка как будто тянет к ней какое-то заклинание, круг за кругом, в настоящее время приближается,
теперь отступала, пока, наконец, словно не в силах устоять перед чарами,
она дала один длинный изгиб вокруг него, и, плотно обхватив руками за
ее, лежал весь рост на асфальте, и с ее губ
переполненную чашу осушил его содержимое не пролилось ни капли. Затем, поставив
пустой бокал, она встала с величайшей грацией и склонила голову перед
нами, ее руки все еще были крепко сцеплены за спиной. Грация, красота и
изящество ее движений было ни с чем не сравнимо; зрители были слишком
глубоко заинтересованы, чтобы даже аплодировать ей. Она удалилась на свое место в глубоком и
многозначительном молчании.

Вскоре ее место на помосте заняла высокая, стройная, грациозная девушка
с веселой улыбкой на лице. Служанка прикрепила ей на голову плетеное
колесо диаметром около трех футов; оно было прочно привязано к макушке
ее головы, а вокруг него на равных расстояниях были протянуты веревки, каждая
имеющий скользящий узел, закрепленный с помощью стеклянной бусины. В своей левой руке она держала
держала корзинку с яйцами. Когда музыка заиграла снова, она взяла яйцо
, вставила его в узел и слегка энергично дернула его.
рывок, который каким-то образом надежно закрепил яйцо на месте. Как только все
яйца были таким образом прочно завязаны в петли вокруг колеса на ее голове
, она быстро крутанулась, отправив их в полет, в то время как она
сохранила движение ногами, попадая в такт музыке. Прочь
она закружилась, яйца вращались вокруг нее. Малейшее неверное движение
привело бы их к общему столкновению. После продолжения этого
примерно через четверть часа она быстрым, но уверенным движением ухватилась за шнур
отсоединила от него вставленное яйцо, управляя скользящим узлом с
с изумительной ловкостью, все время пританцовывая, пока не было отделено каждое яйцо
и положено в ее корзину; после чего она подошла и, опустившись на колени перед
он умолял нас исследовать яйца, настоящие они или вымышленные. Конечно,
яйца были настоящие, и она была почти ошеломлена криками
"Хоуп! хоуп! Матьяка! матьяка!" - "Прекрасно! прекрасно! прекрасно!" А затем
Наутчни исчезли из павильона.

В последовавшем за этим антракте страницы ходили по кругу с
гуляб-дхани, или бутылки с розовой водой, для обрызгивания гостей.

Внезапно крик герольда возвестил о новой сцене. Тяжелый занавес
медленно поднялся, и показалась длинная шеренга актеров мужского пола, великолепно одетых как
Восточные короли и принцы из разных частей Востока вошли и
заняли свои места на диванах, расставленных в дальнем конце
павильона. Рам Чандер подошел к нам и сообщил мне, что пьеса о
, которая будет представлена, была чисто индуистской драмой, прекрасным эпизодом из
Санскритский эпос "Махабхарата", называемый "Налопакьянама, или История о
Нале".

После того, как короли и принцы расселись, вошла вереница
слуг, одетых в золото и сверкающие доспехи, которые заняли свои места
позади королевских особ на диванах. Затем появились двенадцать дев
в золотых одеждах и фантастических головных уборах, относящихся к
древнему ведическому периоду. У каждой из этих девушек в руках была кифара;
они расположились на сиденьях слева от павильона. После
этого пронзительный крик множества голосов возвестил о появлении богов Индры, Агни,
Варуны и Ямы, и вошли четверо мужчин в великолепных одеждах, неся
золотые жезлы, обвитые змеями, в их руках, и
короны в форме лотоса, богато украшенные драгоценными камнями, на их головах. Их одеяние было
один блеске мишуры и стеклянных камней, сделанные до блеска все
блеска настоящих самоцветов.

Затем появился герой Нала, с увядшими цветами на диадеме, в пыльной одежде
и выглядевший достаточно живописно в своем ярком шарфе, наброшенном
на плечи, но запачканном путешествиями и очень заурядном в
присутствие такого количества золота и украшений.

Нала был героем, по отношению к которому несравненная Дамаянти, "чья красота
потревожила души богов и людей", поклялась в любви, несмотря на
предложение, которое он принес ей от четырех богов, выбрать одного из них
и править непревзойденной королевой высочайших небес. Дамаянти,
желая отвратить от своей возлюбленной Налы месть богов
, приглашает всех своих поклонников на "Сваямвару", то есть публичное мероприятие.
выбор мужа леди, согласно обычаю той эпохи,
заверив Налу, что тогда у него не будет повода для порицания, поскольку она
выберет его в присутствии самих богов. Следовательно,
наличие четырех богов среди собравшихся князей-женихов для
рука прекрасной Дамаянти.

Глашатай еще раз дал сигнал к выступлению, чтобы начать.
Музыканты ударили в свои кифары и произнесли музыкальными интонациями
главные части драмы о Нале. В определенной части декламации
занавес опустился, а через несколько мгновений снова поднялся. Во время этого
перерыва боги преобразились в подобие Налы, представив
пять Нал вместо одной; певцы объяснили, что это уловка
боги , с помощью которых они надеялись сбить с толку бедную Дамаянти и, возможно,
побудить ее, в ее неведении о том, какие были боги, а какие Нала,
выбрать одного из их божественного числа в качестве своего будущего мужа. Интерес к
драме был сосредоточен между этими четырьмя поклонниками Дамаянти, каждый из которых был
двойником любимой Налы.

Музыка в этот момент нарастала и затихала, теперь вибрируя низкими нежными
акцентами, а затем усиливаясь дикой, поразительной выразительностью. В этот момент
занавес раздвинулся, и на пороге появилась танцовщица с чашей в руках.
спокойная, но завораживающая красота. Она спокойно вошла, глядя вниз и
размышляя, как нам сказали, об объекте своей привязанности. Ее платье
был изыскан в своем роде и по характеру; я никогда не видел его аналога на
a Nautchnee ни до, ни после. Это было длинное платье без рукавов, ниспадающее
от плеч до пят, открытое у горла, обнажающее часть
шеи и груди и всю руку от плеча. Оно было очень
пышным, но с нежнейшей текстурой, раскрывающей все очертания тела
очень красивой формы. Яркая кайма из пестрого шелка шла спереди
и по подолу этого древнего ведического одеяния, и оно было застегнуто на
талии богатым шелковым шарфом. Ее волосы откинулись назад, ниспадая на плечи.
ноги; на голове у нее была причудливая корона старинного образца, а поверх всего этого
на все было наброшено длинное покрывало, струившееся по полу и имевшее такую
прозрачную текстуру, что походило на сплетенные солнечные лучи.

Таково было олицетворение ведической красавицы Дамаянти. Когда она
достигла центра круглого павильона, она подняла глаза и,
увидев пять нала вместо одной, отшатнулась назад, обхватив свою прекрасную
сложив руки на груди, и, слегка раскачиваясь взад и вперед, простонала:
"Увы! увы! есть пять Нала, все они так похожи на мои, настоящие, безгрешные
вождь. Как мне найти того, кому одному я поклялся в своей
вечной любви?"

В этот момент музыка смолкла, и в зале воцарилась глубокая тишина
. Все взгляды были прикованы к этому прекрасному созданию, казалось бы,
охваченный волной печали и неуверенности, захлестнувшей ее.
Внезапно прекратив свои стоны, она подняла свои прекрасные глаза к небу,
и с каким-то новым внутренним светом, как бы озарившим ее встревоженную душу,
громко сказала: "Я буду полагаться только на богов. Если они действительно боги,
они не обманут такую бедную смертную женщину, как я.

Затем, дрожа, с раскрасневшимися щеками и сияющими глазами,
она сложила руки, преклонила колени в почтении перед богами и помолилась
вслух, и сказал: "О вы, боги, как ни словом, ни мыслью я не отступаю от своей
любви и веры к Нале, так и здесь я заклинаю вас возобновить свой бессмертный
сформируй и открой мне моего Налу, чтобы я могла в твоем святом присутствии выбрать
его моим чистым и безгрешным мужем".

Стоя на коленях с поднятым лицом, сложив руки, очертания
ее прекрасной фигуры стали еще более прекрасными из-за наполовину смягченного ореола
свет лился на нее сверху, она казалась каким-то прекрасным видением,
а не существом из плоти и крови. Я никогда не видел ничего более
по-настоящему изысканного и нежного в своей простой женственности, чем это изображение
прекрасного ведического персонажа Дамаянти.

Снова послышались голоса музыкантов, интерпретирующих для нас
мысли и чувства богов: "Мы преисполнены изумления перед ней
непоколебимая любовь и несравненная красота" и т.д. и т.п. Еще раз занавес опускается
, и вскоре он снова складывается, открывая очертания
четыре Светлые Боги, как сначала во всем блеске своих одеждах, увенчанные
и сверкая драгоценностями, и ароматные и с венками из свежих
цветы, которые висят на шеях.

Дамаянти поднялась со своих согнутых колен. С довольным и по-детски удивленным видом
она мгновение смотрела на богов, затем повернулась к своей истинной Нале, которая
стояла перед ней, разительно отличаясь от богов, со слезами на глазах.
лоб, пыль на одежде, испачканный головной убор и выцветшая гирлянда. Но на
узнав в нем истинного Налу, она сложила руки во внезапном восторге
и вскрикнула от радости; затем, сняв с шеи гирлянду из
цветов могри, со спокойной грацией подошла к своему возлюбленному, опустилась на колени и
поцеловала край его пыльной одежды, встала и накинула ему на шею свой собственный
свежий, сияющий венок из цветов, сказав: "Поэтому я выбираю для моего господина
и мужа благородного короля Нишады". В этой речи звук диких
скорби вырвался из отвергнутых женихов, но боги кричали: "Ну
готово! молодец!" То счастливым Нала, обращаясь к краснея
Дамаянти сказала: "С тех пор, о дева, как ты выбрала меня себе в мужья
в присутствии богов, знай, что я всегда буду твоим
верный любовник, восхищаюсь твоими словами, твоей внешностью, твоими мыслями и так далее
пока эта душа обитает в этом теле, пока луна поворачивается к
солнцу, пока солнце остывает и перестает светить, до тех пор я буду
твоим, и только твоим".

Еще один громкий крик герольда, занавес опустился, спектакль и
день закончились, потому что было всего двенадцать часов.

Восточные и европейские гости распрощались со своим любезным хозяином
с обильными приветствиями и многочисленными выражениями восторга, поскольку спектакль произвел
было организовано самим Рамом Чандером.

Через несколько минут наш хозяин любезно провел меня во внутренние покои
своего жилища, чтобы представить меня, как он и обещал, своей жене, которая
уже покинула свое место за занавесками, откуда она и ее
служанки были свидетелями представления и удалились в ее собственные комнаты,
которые были (как и у всех богатых индусов или даже мусульман)
отдельно от тех, что занимал ее муж. Пройдя по длинному и
узкому коридору, мы подошли к арочному дверному проему, перед которым висела темная шелковая занавеска
, охраняемая двумя женщинами, сидящими по обе стороны. Они поднялись
они поздоровались с нами, и Рам Чандер, вместо того, чтобы войти, как поступил бы любой
обычный европейский муж, осведомился у них, ушла ли леди
Кесине.

- Нет, ваша светлость, - ответила церемонная служанка-индуска. - она
ожидает вашего присутствия и английской леди.

На что Рам Чандер отдернул тяжелую портьеру и пригласил меня войти,
сказав: "Я вернусь за тобой примерно через четверть часа".

Оставшись один, я вошел в тускло освещенную, но просторную комнату, в
дальнем конце которой я увидел сидящую индуистку в окружении нескольких
служанок.

Насколько я мог заметить в тусклом свете, она была темной, но красивый
и одет, как общность индус женщин, только, что ее вуаль,
вместо втягивания над ее головой, была отброшена, и волочилась по
пол рядом с ней. Она не встала, чтобы поприветствовать меня, но поклонилась мне
со своего места и похлопала по подушке рядом с собой, приглашая
меня сесть. Это было, как я вскоре выяснил, из-за того, что ее
маленькая дочь, лежавшая в полусне в маленькой Индусская колыбелька была рядом,
она держала ее за руку, и она боялась потревожить ее. Я сел и
заглянул в колыбель; там лежал мягкий пухлый смуглый ребенок,
маленькая девочка примерно двух лет, совершенно обнаженная, с веревочкой
золотые монеты у нее на шее и на каждой руке. При наличии таких
совершенная невинность и доверие узкий различия рас и вероисповеданий
казалось, исчезла: я только чувствовал, что здесь была еще одна женщина, как я, и
она была матерью, и, по правде говоря, я не мог долго думал по-другому, в
несмотря ни на какие предрассудки я, возможно, имел; Kesin;h был слишком природного и
простое создание, с которым можно чувствовать себя как угодно, только не как дома.

Первые слова, которые она сказала мне, убедившись, что
маленькая "Брауни" (как я всегда называл ее) спит, были: "Как давно
ты женат?" Затем: "Как выглядит ваш муж? Сколько вам лет
? Где вы живете?" и т.д. и т.п. Мои ответы, казалось, доставили ей большое удовольствие
потому что она похлопала меня по колену, тихо рассмеялась и сказала: "О,
сердце! о, сердце! как ты, должно быть, счастлива!"

Затем мы поговорили о ее собственной жизни. Она рассказала мне, что была замужем
четыре года, что она надеялась, что "Брауни" будет сыном, "но у нее
в конце концов получилась дочь", - со вздохом сказала бедная Кесине. "Ты что,
из-за этого любишь ее меньше?" Поинтересовался я. "О, нет, в самом деле", - сказала Кесине
быстро; "я думаю, что я люблю ее больше, но мой господин, было бы лучше
порадовало меня, если бы был сын, а не дочь." "Но,"
сказал я, пытаясь утешить ее за ее разочарование, "это была не твоя
вина, что твой ребенок оказался дочерью". "О да, - сказала дама
с большой энергией, - это была моя собственная вина. Я совершила грех
выхожу замуж за своего собственного брата в прежнем состоянии существования; таким образом, я теперь
обречена иметь дочь для моего первенца в этом ". Я не
знаю, что и сказать на это странное объяснение, и возникла пауза, но на
длину я рискнула предположить, что, так ли это или не она
допускаю, что мало "Brownee" была сокровищем. "О да", - сказала Кесине с
радостным акцентом - "прелестное, сбивающее с толку маленькое создание"; и она с
любовью склонилась над маленьким спящим.

Я заметил, что во всем, что говорила или делала эта индуистская леди, не было никакого
жеманный голос или манеры, никаких попыток понравиться или развлечь меня, но
простое и естественное самовыражение.

Когда мне пришло время уходить, я задал ей вопрос, на который мне больше всего хотелось получить ответ.
"Кто эта очень красивая Научни, которая танцевала
станцевала кубок и исполнила сегодня вечером партию Дамаянти?"

"Я не знаю", - ответила женщина Kesin;h с большим интересом в ее
образом. "Разве она не прекрасна? В Nautchnees были наняты для этого
вечер. Я бы тоже хотел знать, кто она такая.

Затем, повернувшись к одному из ее сопровождающих, который прислушивался к каждому слову.
мы сказали, что с улыбкой на лице она спросила: "Умма, ты знаешь
владельца Nautchnees, который был здесь сегодня вечером?"

"Да, миледи", - ответила женщина.

"Если вы слышали что-нибудь о ней вы дайте мне знать, ибо я пал
в нее влюблен", - сказал Я, наполовину шутя, а наполовину в шутку. "Ма-Ми!
ма ми! рассмеялась Кесине: "Я тоже". Она волнует сердца.
создание. Каждый, кто видел ее танец и игру, увидит ее во сне.
этой ночью. Ма ми! ма ми! как она, должно быть, гордится!

Я пожелал ей спокойной ночи в самой строгой индийской манере, которой меня научил
пандит.

"Рам, Рам, - сказал я, - дева Рам!"[46] Приложив сложенные руки ко лбу
и, наклонившись, я легонько поцеловал маленького спящего в колыбели.

Следующий момент Kesin;h, налетев, и, положив ее руки вокруг
мою шею, она положила ее лоб мне и повторил, что тендер индус
прощай и больше ни на что нет ничего более восхитительного в человеческом языке:
"Боги не посылают ни солнца, ни ветра, ни дождя, ни чего-либо земного"
горе, слишком грубо обходящее тебя стороной, мой друг."

Довольные моей новой знакомой, мы расстались, но не без
моего обещания навестить ее снова.

Танцы-девушки из Индии можно разделить на три класса:
Nautchnees, кто актрис, или балета-девочек, или как
Bayahdiers, или Bhayadhyas, выделенного на их родителей в детстве, как
посвятительные дары в некоторых храмах, и освящен им в возрасте
женственности; и единое "Cusban," ранг даже ниже, чем
эти, ряды которых в основном поставляются из заброшенных мусульманин
женщины, Purwarees, самой низкой из всех каст в Центральной Индии, а также
как от недовольных беглецы из двух бывших и многое другое
уважаемые профессии. Следовательно, кусбан - отбросы общества.
Женщины низшей касты в Индии.

Однажды в сопровождении Кесине я посетил заведение Попроще,
где красивая танцовщица, которая так сильно привлекла меня, была заключенной.
Его хранили местный житель и его жена, которых звали соответственно Дханут и
Сайне Беби. Мы подъехали к нему в индийской повозке с круглым сиденьем для двоих
или более человек на колесах, запряженной парой молочно-белых
волов и покрытой любопытной конической конструкцией из прутьев
завешенный малиновыми шелковыми занавесками. Мы заняли свои места на двух подушках
Скрестив ноги, кучер сел впереди и резким щелчком
кнута пустил волов быстрой рысью, заставив нас подпрыгивать на месте.
вниз. На нашем пути мы ловили проблески населения еще более странно
чем те, которые должны быть выполнены ежедневно в частях острова еще часто посещают
Европейцы. Нечистоты из низшей касты, нищая Восточная
улица немыслимо. Грязь царила в переулках и
переулки, через которые мы прошли. Буйная растительность покрывала все вокруг.;
деревья, увешанные разноцветными гирляндами листьев и цветов, образовывали густые
гобелены из листвы справа и слева.

В мире нет страны (кроме прекрасного острова Цейлон)
которая была бы более добра к бездельникам. На самой бедной почве произрастут определенные сорта
фруктовых и кокосовых пальм. Местное население в некоторых местах
здесь казалось слишком ленивым, чтобы убираться с пути наших
колес кареты, но они были достаточно миролюбивы. Камни, старые осколки фаянса
, колеса, сломанные носилки преграждали путь, а коровы, собаки,
куры, цыплята, свиньи, утки и дети были одеты хуже, чем все эти,
бродили лениво около улицы и сточные канавы и узкие переулки. Как правило,
не отказываются и мусор любого рода будет удалено, но осталось
аварии и действия естественного химии. Сгоревшие хижины, покрытые
постоянно растущими паразитическими растениями, старые колодцы и резервуары, заполненные
стоячей водой, изобилующей лягушками, водяными змеями и всевозможными
рептилии дополняют вялый вид этого места. Пестро одетые
местные женщины, праздные мужчины, среди которых можно увидеть несколько бедняков-развратников
Британские татары, а также мужчины и женщины, торгующие фруктами и сластями,
дополняют картину.

Заведение Наутчни представляло собой любопытное здание, окруженное
высокой стеной. Мы вошли через ворота, и сразу же были проведены
пару старушек через мощеный двор, посадили вокруг с
mohgree, олеандр, и высоких красных и белых роз деревьев. Пройдя мимо него, мы
оказались в большом пустом зале с низкими сиденьями, расставленными вдоль стен.
стены, занавешенные по всему дальнему концу зала, в который, казалось, открывались внутренние
покои. Здесь мы заняли свои места. Одна из старушек
осталась с нами, в то время как другая ушла сообщить о нашем визите директору
хозяйке заведения.

Огромных невольничьих рынков, о которых мы все так много читали, где
нежных молодых девушек покупают и продают, как скот, больше нет
в Британской Индии больше не существует, но объемы торговли такого рода
все еще продолжается повсюду - невероятно, хотя этот факт
энергично отрицается как покупателем, так и продавцом. Во многих случаях таких
Наутчни не покупают, а нанимают на несколько лет за деньги, выплачиваемые
не самим девушкам, а родителям или друзьям. С течением времени
родители умирают или переезжают, и девочка, после того как родила своего
лучших дней для своих работодателей, оказывается без денег, друзей или
социальных связей и достаточно рада провести остаток своей жизни в
обучении молодых членов истеблишмента, в котором с
верность настолько естественна для восточной женщины, что она считает себя членом общества,
а значит, обязана всю жизнь отстаивать свои интересы.

Через несколько минут вошла Сайна Беби, чтобы поприветствовать леди Кесине. Она
очень почтительно поклонилась нам и заняла свое место на полу. Она
была женщиной лет пятидесяти, уроженкой Афганистана, высокой и стройной
сформированы. Она говорила сложности в приобретении респектабельных молодых девушек
заполнить места тех, кто бежал, были проданы ряду богатых
поклонники жен или наложниц, или умер. Казалось бы, что
низший, или кубанский, класс в значительной степени увеличивался, в то время как класс
наутчни быстро сокращался. Когда я спросил старую леди о
средней продолжительности жизни наутчни, она не смогла дать мне четкой оценки,
но очень решительно намекнула, что они, как правило, умирали молодыми.

По моей особой просьбе нас провели в тренажерный зал и почти
за весь истеблишмент. Там было более сотни девушек, все
возрастов, и все оттенки кожи-от темно-коричневого до бледно-нежные
оливковое, переживает свои упражнения на время. Зал был отделан
бамбуковыми решетками и был достаточно светлым, просторным и проветриваемым. С
крыши свисали всевозможные гимнастические снаряды, грубые, но любопытные - веревки
, за которые девочки цеплялись, кружась на цыпочках; колеса на
по которому их заставляли ходить, чтобы разучить своеобразный круговой танец
танец под названием "чакрани" (от "чак" - колесо); завязки, в которые
они привязывали одну руку или одну ногу, таким образом удерживая ее неподвижной, пока они
упражняли другую; чашки, вращающиеся мячи, к которым они подпрыгивали
улов; и кучи хрупких веревок, с помощью которых они вращаются круг за кругом,
и если какая-нибудь из них лопается при слишком большом натяжении, они подвергаются
наказанию, хотя и не очень суровому.

В целом, это было странное зрелище. На большинстве девочек от десяти до
четырнадцати не было ничего, кроме коротких обтягивающих панталон; на тех, что постарше
, в дополнение к панталонам были обтягивающие корсажи с короткими рукавами; и
те, кому не исполнилось десяти, были обнажены. Все они были хороши собой; некоторые здесь и
там были красивые места. Тонкие и утонченные очертания их черт
, мягкий оттенок их насыщенного цвета лица, мечтательное выражение
их больших, темных, спокойных глаз, дополненных великолепной симметрией форм, делали
их странно очаровательными.

Все учителя были женщинами средних лет, некоторые из которых выглядели преждевременно постаревшими
. Девочек учат повторять стихи и пьесы, но никаких книг не используют
.

Спальни в этом заведении представляли собой пустые комнаты; все девушки
спали на циновках или подушках на полу. У каждой был лот_, или
чашка для питья, маленькое зеркальце и местная шкатулка, в которой она хранилась.
Одежда. Чем больше завершена Nautchnees имели номера
сами. Я зашел в одну из них. Это была матовая, а очень просто
обстановка. Уровень ящики, в которых свои драгоценности и одежды были оставлены, а
детская кроватка, несколько латунь Лотас, вентиляторы, cojas, или вода-держатели, с каким-то крохотным
зеркала колеблется вдоль стены, - и это было все.

Я спросил о красавице наутчни, которая меня заинтересовала. Ее звали
Кханги; по происхождению она была судани. Судахи - это военные.
раса или племя, населяющее части провинции Катч; они находят
их главное богатство в красоте их дочерей, и за одну из них
Судани богатый мусульманин заплатит от тысячи до десяти тысяч
рупий.[47] Раджи, богатые мусульманские купцы и владельцы
танцовщиц часто отправляют своих эмиссаров в Катч, Кабул,
Кашемир и Раджпутана в поисках красивых женщин. Слава о женщинах племени
Кашмерия и Судах распространилась повсюду, и часто некоторых
прекрасных созданий подбирают в лачугах Тура, Були или
Кашемировый и перенесенный в великолепную пышность королевского гарема. В
Раджпуты вступают в браки с женщинами из племени судах и кашемира, и, будучи
от природы красивой расой, они сохранили таким образом ту
физическую красоту, которой они так справедливо гордятся.

Об истории Кханги было известно очень мало, кроме того факта, что она была
Судани по происхождению. Ее купили в раннем возрасте у ее родителей,
которые были бедны и занимали лачугу в деревне Тур в Катче, и
продали в это заведение, когда ей шел седьмой год, и она была почти такой же
не знавшая о своем происхождении, когда была новорожденным младенцем. Во время нашего визита
ее наняли с группой наутчни помогать в
праздновании свадьбы, которое должно было состояться в доме богатого
Буньяха, или индийского торговца зерном.

Эти научни часто удачно выходят замуж и становятся целомудренными женами и матерями
многодетных семей. Четыре необходимых условия для настоящего мужчины - это яркие глаза,
прекрасные зубы, длинные волосы и идеальная симметрия формы и черт лица.
маленькая черная родинка между бровями или на обеих щеках повысит
ее ценность до необычайной степени.

Полное отсутствие дружелюбия, тихая покорность, выраженная в действиях
и лица молодых девушек и даже у маленьких детей, мы
видели осуществления и приобретении их различных частей, которые утром были
очень жалко. Никто из пылкость молодости, ни в
радостности детства. Это печальная и унылая картина, эти
дети Востока, оставшиеся без родителей, живущие ради удовольствия какого-нибудь богача, и
умирающие при жизни, часто нелюбимые и забытые никакими родственниками или
друзьями.

"Баяхдиер" - это название, обычно применяемое французами и португальцами
к танцовщицам, прикрепленным к храмам.[48] Они отличаются от
Наутчни, и считаются священными, как жрицы. В случае болезни,
голода или другого индивидуального или социального бедствия родители-индусы будут
отправляться в храм и там давать обет посвятить дочь, иногда еще
нерожденный, на службу Шиве, при условии, что боги предотвратят угрожающую опасность
. Такие обеты также дают бесплодные женщины, которые обещают, если будет снято
проклятие бесплодия, посвятить Шиве свою первенку
дочь; и все такие обеты выполняются религиозно. Когда рождается ребенок
, посвященный таким образом, первое, что необходимо для
отцу отправиться в храм и зарегистрировать ее имя как приверженца храма
разломите кокосовый орех в святилище Шивы и возьмите из рук
брахманического жреца с небольшим количеством священного масла, шаиндура, разновидности красной краски,
и грязи, полученной из Ганги; с помощью которой он возвращается, чтобы отметить
новорожденного ребенка. С этого момента на нее смотрят как на жрицу,
и она освобождена от ведения домашнего хозяйства или любой другой работы. В возрасте
пяти лет она ежедневно посещает храм, где священники учат ее
читать, повторять мантры, петь и танцевать в пристроенных к нему школах. Когда священник
девушка достигла женственности, она проходит определенные очищения. Святое
ее лицо натирают маслом и натертым сандаловым деревом; затем ее
купают, надушивают, окуривают, одевают в одежду, характерную для этих мест.
жрицы -пышная нижняя юбка с красивой каймой, достаточно короткая, чтобы
показать ее ступни и лодыжки, усыпанные драгоценными камнями; очень короткая
лиф, поверх которого наброшена муслиновая вуаль в крапинку; волосы
украшены золотыми и серебряными драгоценностями, как и шея, руки и
горло. Затем она входит в храм и занимает свое место рядом с каменным истуканом
Шивы; обычно ее правая рука привязана к руке святого образа,
ее лоб отмечен его знаком, и она подтверждает обет, данный
ее родителями посвятить свое тело служению и поддержанию святого образа.
храм. С несколько преимуществ образования, этот храм может
рассматриваться как одна из самых коррумпированных и depraving учреждений
Индусы--повреждения похожи на моральное и физическое благополучие
сообщество в целом, и тем более оскорбить характера
Брахманские жрецы сами на открытых признание и поощрение
от порока. Эти бедные преданные часто принимают свою судьбу с тем невозмутимым
безразличием, свойственным жителям Востока, и их учат верить, что
их безнравственность священна для бога, которому они посвящены.

Службы по случаю смерти одной из этих жриц своеобразны. Когда
в момент смерти ей в руки вкладывают глиняного идола Шивы. Ее
рот, глаза, нос и уши натирают святым маслом, а затем прикасаются
пламенем жертвенного огня, чтобы очистить от скверны
ее нечистая жизнь; в ее руки вложены _инструменты_[49] цветов, и
ее тело облачено в белоснежные одежды; после чего ее заставляют повторить
гимн, молящийся о том, чтобы, поскольку она посвятила свое тело служению
боги, так пусть же ее душа освободится от перерождения и воссоединится с Бесконечностью
Душа. Если она слишком слаба, чтобы повторить эту молитву, священники поют ее нараспев
в ее умирающее ухо. Когда жизнь угасает, ее относят в тихое место
поблизости от храма, сжигают, а ее прах хоронят тут же
и там. Иногда одна из сестер сажает дерево тулси или могри
на этом месте, но ни один памятник никогда не отмечает место, где эти бедные
жриц страсти кремируют.

На этих преданных никогда не женятся; на них смотрят как на
невест своих различных божеств; как правило, они бездетны. Если
женщина иметь ребенка, однако она является единственным arbitress ее
судьба, и ни в коем случае она никогда не посвятит его в
срок, на который она была обречена. Она, как правило, руками он подошел к ней
родителей или ближайших родственников в качестве замены для себя.

Существуют больницы и приюты для больных, немощных и престарелых из этой категории женщин
хотя, насколько я смогла узнать, очень немногие доживают до старости
.

В Cusban, или низший класс Танцы-женщины, очень набирают в основном
с беглецами из этих храмов, созданных и он сказал, что в ходе
на время они становятся наиболее заброшенные и отчаянно родного
сообщество.

Даже самые умные люди, если они специально не изучали
Индию, не могут иметь представления о заметных различиях, существующих между
брахманами и этими различными классами женщин. Чистый Брахман,
с трех других арийских каст постольку, поскольку они не
вступали в браки с аборигенами, не кавказского типа. В Северной
провинциях, они не карие, а кожа почти такая красавица, что
много темно-европейцы. И мужчины, и женщины отличаются
симметрия формы, тонкие мягкие волосы, и красивые глаза. Их идеал
красота похожа на нашу, за исключением этого: что они придерживаются
более подробно в вопросах платье оригинального простота формы, чем
Сделали европейцы.

Театральные представления, такие, как Рам Чандра, гораздо в
моде. Драматическое искусство в Индостана о периоде христианской
эпоха высокого и возвышенного характера. Это была великая школа , в которой
королям, воинам и солдатам прививали чистейшие идеалы рыцарства
и мужественную и женственную чистоту характера; но в настоящее время это
сильно выродилось, хотя во многих частях Индии более
просвещенные индусы пытаются вернуть ему его истинное и
первоначальное место среди высоких искусств. Повсюду проводятся театральные выставки
, часто на открытом воздухе или под временными навесами. Актрисы
- наутчни, и респектабельная индуистка редко посещает
эти общественные места. Коренные римско - католики на Юге Индии и
На Цейлоне также есть религиозные драмы, ни в чем не превосходящие драмы индусов
осенение Девы, рождение Христа,
распятие и так далее очень похожи на сцены, изображающие
Кришну и индуистское воплощение.

Социальных танцев не существует у народов Востока, и это
считается крайне неприличным для индуистской женщины с чистым характером
танцевать. Даже наутчни, если они становятся женами или даже наложницами
богатых мужчин, как это часто бывает, отказываются от всех подобных практик; а их
детям никогда не позволяется узнать о ранней профессии своей матери, так что
глубоко национальное чувство в отношении семейных отношений
жены и матери.

Публичное чтение популярных стихотворений, историй и драм как источник развлечения
очень распространено по всему Северному и Южному Индостану.
Чтение всегда выполняется по частям. Богатый индус привлечет к выполнению задания
несколько профессиональных чтецов, и каждый, кто
желает послушать, может это сделать. Чтецы всегда занимают свои места на
открытой веранде, и люди в большом количестве рассаживаются вокруг
на расстоянии слышимости. Читается декламация; каждый человек исполняет
его или ее роль в установленном порядке с музыкальной интонацией.
Переводчик дает свободный перевод на благо людей, которые
таким образом знакомятся с самыми знаменитыми индуистскими произведениями.

Шахматы - любимая игра индусов, и это одна из самых
древних, упоминаемых даже в их самых ранних произведениях, и довольно распространенных
среди всех классов и ступеней общества. Эта игра специально адаптирована
для ума индусов, в котором так сильно выражены спокойное мышление, проницательность и сообразительность
. Карты с фигурами их богов и
богинь являются источником больших развлечений; женщины много дала
это закрытый отдыха. В Аште-Касти-это игра, играют на доске
двадцать пять квадратов с помощью шестнадцати раковин каури или маленькие. В нее играют
четыре человека, и она заканчивается, когда одна из фигур, пройдя
вдоль и поперек доски, первой попадает на центральную клетку.
Мохгали[50] Патан - любимая игра высших слоев населения
индуистских женщин. Это изображение битвы между _могалами _
и патанами. Поле битвы точно нарисовано; с одной стороны изображен
_Mohgal_ армия, а с другой - патан. Индусские дамы играют в нее с
большим мастерством. Другая военная игра, в P;sh;, играл на девяносто шесть
квадраты и с шестнадцать штук, играют с большой энергией и на фоне
раскаты смеха. Ходы регулируется бросает кости. Среди
видов спорта на открытом воздухе - запуск воздушных змеев, метание пращи, биты и мяча,
крокет на лошадях, борьба, бег, катание на лодках, бокс и охота.
Странствующим жонглерам повсюду покровительствуют.

Музыкальные развлечения пользуются наибольшей популярностью из всех, и не только со стороны
храмы и дворцы, но и от самой скромной хижины беднейших крестьян,
сладкие звуки всюду приветствуют уха. Когда инструмент недоступен,
заменяют голос; мужчины, сидящие группами под деревьями на обочине,
развлекают вечерние часы песней за песней. Обычный
бхисти у кромки воды, фермер за плугом, возница телеги,
лодочник, пастух, воин, прядильщица за рулем и
мать у колыбели, все наслаждаются песней, производя большое впечатление
выражая нежные или одухотворенные чувства размеренными или оживленными тонами
песнопение, псалом или песня, какими бы они ни были.

Инструментальной и вокальной музыки, даже, если проводится среди изящных искусств,
не достигшие Великий Владыка, но нет людей более восприимчивыми к его
своеобразным обаянием, чем индусы. Слово "Санг-gheeta", или симфония,
предполагает не только объединение голоса и инструментов, но подходящий
действий.

Музыкальные трактаты всегда комбината "g;na," сила поэзии, "Вадя,"
инструментальное звучание, и "uritya," танцы. Самое замечательное их
музыкальные композиции являются Ragar Нава "море страсти;"
Сабха-Винодах, "Радость собраний"; Санг-гита-Дерпана,
"Зеркало песни"; Рага Нибхода, "Учение о музыкальных модусах". Все
эти работы более или менее объясняют законы гармонии, разделение
музыкальных звуков на гаммы и т.д., произношение, каденцию, восходящие и
нисходящие вариации, долгие и краткие акцентуации и правила игры
вино и другие музыкальные инструменты. Вина - самая распространенная;
она мало чем отличается от гитары, длиной пять или шесть футов, с семью или более
струнами и большими тыквами на каждом конце подставки для пальцев.

Музыка, как и почти все остальное в Индии, считается божественной
происхождение. Гамма называется свараграма и произносится как _Sa_, _ri_,
_ga_, _ma_, _pa_, _dha_, _ne_. Маленькие кружочки, эллипсы, полумесяцы,
цепочки, кривые, линии, прямые, горизонтальные или перпендикулярные,
используются в качестве заметок. В конце каждого штамма всегда отмечен
цветы, особенно розы и лотоса.

Режим наряд индус одновременно и простой, и подходит к
климат. Мужчины носят ткань, называемую дхоти, обвязанную вокруг чресел, с
верхней жилеткой из хлопка или шелка в зависимости от достатка владельца,
над ним. Этот angraka, или пальто, очень грациозна, как правило, из чистого
белый и спускаясь до щиколоток; они связаны вокруг талии
цветной платок или шарф звонил cumberbund. Тюрбан из белого муслина
, искусно обернутый вокруг головы, и сандалии завершают наряд. О
праздники гей платок наброшенный на правое плечо,
который добавляет очень много к сожалению платье.

Женщины носят ткань, или сари, длиной в несколько ярдов, часто с каймой
богатая и тонкая вышивка золотом или серебром, спускающаяся до
Ножки. Они собирают эту точку на фронте, и закрепите его вокруг своей
пояс с или без ремней, так как случай может быть. Затем они самым изящным образом закручивают ленту
вокруг всего лица, после чего ее набрасывают
на голову и делают так, чтобы она служила одновременно шляпкой и вуалью. Оно очень
идет и, украшенное изящными восточными элементами тонкой
текстуры, придает особый шарм самым обычным чертам. Светлый
шелк boddice надевается под сари, а в целом платье полностью согласуется
с милым, скромным изяществом и красотой, которые характерны для чистого
Индус женщина.

Они также носят множество драгоценностей, и ими часто украшают уши, нос, руки, запястья,
лодыжки, пальцы ног. В некоторых
случаях таким образом сохраняется все их богатство. Волосы, которые часто бывают
очень пышными, зачесаны назад в обычном европейском стиле и
завязаны сзади в узел. Богатые женщины часто скрепляют его золотой лентой
, обвивающей всю голову, и очень дорогими декоративными золотыми булавками.
Индуистские женщины в гораздо большей степени, чем европейки, разбираются в цвете
. Самые невежественные из них владеют особым искусством отбора
сильные и яркие контрасты в цвете, так и распоряжаться им по их
лица, как сделать идеальную гармонию.

Существует заметная разница между моральным и социальным характером
индуистских и мусульманских женщин Индии. Индусская женщина не
занимает того положения в обществе, к которому она в высшей степени приспособлена
изящество, и которое предоставляется женщинам в Европе и Америке; но она
ни в коем случае не настолько деградировавшие, как это часто изображают путешественники,
которые склонны принимать за обычных уличных женщин, с которыми они
вступил в контакт с женой и матерью из обычного индуистского дома.
Незнакомцу трудно узнать, что представляет собой индианка у себя дома
хотя он, возможно, встречал многих женщин в постели на
улицах, которые он принимает за нее.

Влияние индуистской женщины видно и ощущается на протяжении всей истории Индии
оно очень заметно в анналах британского правления.
Хотя политические перемены, вторжение и деспотизм мусульманского правления
могли вынудить их к столь повсеместному сейчас уединению,
очевидно, что когда-то они занимали совсем другое положение в обществе,
из свидетельств их самых ранних авторов и драматических произведений
изображения домашней жизни и нравов, которые все еще существуют.

Одним из самых поразительных фактов является то, что среди азиатских правителей
Индии, героически сопротивлявшихся иностранному вторжению, женщины
Индостана отличились почти так же, как и мужчины.
Лакшми Байи, королева Джанси, держала в узде всю британскую армию
в течение двадцати четырех часов благодаря своему замечательному полководчеству,
и она, вероятно, вышла бы победительницей, если бы не была сбита
противником. После битвы сэр Хью Роуз, англичанин
командир объявил, что лучшим человеком на стороне врага была
храбрая королева Лакшми Байи. Еще одна мужественная и благородная женщина, Аус
Кхур был посажен британским правительством на трон Паттиалы,
совершенно дезорганизованного и взбунтовавшегося государства в Панджабе. Менее чем за
один год она своим мудрым и эффективным управлением изменила
все состояние страны, подчинила мятежные города и
деревни, увеличила доходы и установила порядок, безопасность и
мир повсюду. Алла Байи, королева-махратта Малва, преданная
себя в течение двадцати лет с неустанным усердием ради
счастья и благополучия своего народа, так что индуисты, буддисты, джайны,
Парсы и мусульмане объединились, благословляя ее благодетельное правление;
эта женщина отличалась такой редкой скромностью, что заказала книгу, превозносящую
ее добродетели будут уничтожены, сказав: "Могла ли я быть настолько позорной, чтобы
пренебрегать благополучием и счастьем моих подданных?"

В исторических заметках о правлении индостанских женщин нет ничего
более заметного, чем их тонкое, интуитивное чувство чести и справедливости.
Клайв, Гастингс, Уэлсли и другие генерал-губернаторы Индии
все признали, что высоко ценят характер индуистки
женщины, которых они знали, заявляя, что во многих случаях под
администрация Рани и бегум, Индия была более процветающей и
управлялась лучше, чем при правлении местных раджей.

Нынешняя правительница Бхопала - женщина высоких моральных и интеллектуальных достижений
; и она, и ее мать, которая предшествовала ей на посту главы государства
, проявили высочайшие административные способности. Обе обладают
были назначены рыцарями Звезды Индии императрицей Индии,
Королевой Викторией, и их территория является наилучшим местным штатом в
Индия.

Совсем недавно королева Англии создала своих азиатских сестер,
королев Уде и Паттиалы, рыцарями Звезды Индии в знак
признательности за их мудрое и благотворное правление своими соответствующими
королевствами.

Во время ужасных опустошительных действий французов и англичан, или Карнатикской войны
Индусские женщины ухаживали за ранеными и страдающими европейскими солдатами
обеих наций с одинаковой нежностью и беспристрастностью, вызывая
один из английских генералов докладывал в штаб: "Если бы не
индийские женщины, которые лучше понимают качества любви и нежности
, чем мы, европейцы, я оставил бы умирать половину моих раненых солдат
на поле битвы. Они омыли натруженные ноги бедных уставших солдат
, перевязали их кровоточащие раны и на своих объединенных
руках перенесли их с поля битвы в тишину и убежище
их собственные маленькие хижины.

В интересное повествование о происшедших в Бенаресе в
последние дни месяца июня, 1857, обстановка военнослужащий
Семьдесят восьмые горцы, несколько случаев, характерных для
преданности и самоотречения индусских женщин. Этот полк или рота солдат
в своей работе по возмездию индейцам
мятежники часто поджигают целые деревни, чтобы наказать мятежников
укрываемые ими сипаи. В одном из таких случаев гуманный горец
после спасения нескольких человек из огня бросился в огонь
чтобы спасти молодую женщину, спокойно сидевшую рядом с умирающим мужчиной, губы которого
она смачивалась какой-то жидкостью[51], в то время как вокруг бушевал огонь
ее. Никакой инстинкт самосохранения не мог заставить ее уйти.
он был рядом, пока их обоих не вынесли.

Нежность и самоотдача, как я уже говорил, являются главными
характеристиками чистокровной индуистской женщины. Ее любовь к своему потомству
граничит со страстью, и известно, что она редко говорит поспешно, много
меньше на забастовку или неправильное использование ее ребенка. Ее преданность жены нет
параллели в мировой истории. Брак-это священный, нерушимый
Бонд, которого даже сама смерть не может уничтожить, и пациент,
много-терпеть женщин Индии приняли страшное Иго sutteeism по
они становятся женами так же спокойно, как молодая англичанка или американка
надевают свадебную фату и веками ложатся в погребальную яму
безропотно.

В более чистый и древний период индийской цивилизации не было
принято принуждать вдову к погребальному костру ее мужа. Но
пугающие перспективы индусского вдовства, из-за которых ее будущее существование
представлялось ей долгой, утомительной и неприятной чередой печальных обязанностей,
заставили ее с радостью выбрать смерть, а не жизнь. Кроме того, она умерла
почтенная и счастливая, своей смертью избавив своего мужа от
тысяча лет покаяния. Постепенно, этой ужасной практики, выпестованных
жрецы и поэты Индии, стал внимательно священная традиция
передаваясь от матери к дочери, и в конце концов стал рассматриваться как
возвышенное жертву на брачный алтарь. Практика sutteeism имеет
практически упразднена британским правительством на британско-Индийский
почвы, но в этот день женщины будут выполнять мучительные путешествия В мест
до сих пор регулируется родом князей для того, чтобы сжечь себя заживо.

В 1834 году, когда доктор Бернс проживал в Катче, произошел очень примечательный случай
возрождение суттизма имело место в этой провинции. Единственная жена Бхудж-Раи,
богатого и близкого друга рао, или короля, во время болезни своего
мужа заявила о своем намерении совершить сатти после его
смерти. Когда пришло время, РАО по просьбе британского резидента
обратилось к ней с упреками, но все было напрасно. Ей также была предложена защита
от имени британского правительства, но ее решимость
оставалась твердой и непоколебимой. Утром, назначенным для сожжения
Тело Бхудж-Раи было разожжено прямо перед Рао
Могила Лакки. Место было окружено кругом из бамбука, верхушки
которого были связаны вместе в виде улья, покрытого высушенной
травой и колючками; входом служило небольшое отверстие с левой стороны.
Толпы пестро одетых людей стекались на это место. В тот момент, когда
жертва, удивительно красивая женщина лет тридцати, великолепно
одетая, появилась в сопровождении жрецов-брахманов, ее родственников,
и мертвого тела ее мужа, люди приветствовали ее громкими возгласами
возгласы хвалы и восторга изливали на нее благословения
головой за нее постоянства и добродетели, и сыпал цветы на ее пути
она несет с собой; женщины потребовали, чтобы прикоснуться к краю ее одежд,
надеясь таким образом освобождается от всех грехов и сохранил от всякого зла
воздействий.

Доктор Бернс обратился к женщине, желая знать, будет ли действовать она была
о выполнять добровольно или насильственным путем священники, и предложил
ее снова, со стороны британского правительства, гарантия на
защита ее жизни и имущества. Ее ответ был спокойно героическим, и
ее невозможно было отговорить от ее намерения: "Я умираю по своей воле
уилл, - сказала она, - верни мне моего мужа, и я соглашусь жить.
Видя, что ничто не может поколебать ее решение, доктор Бернс
отправил в rao сообщение с просьбой вмешаться. Он вернулся.
ответ, что остановить церемонию было выше его сил. Было сделано все
, но тщетно, чтобы спасти жизнь этой влюбленной женщины, и наконец
церемония началась. В сопровождении исполняющих обязанности брахманов
вдова семь раз обошла вокруг погребального костра, повторяя обычные мантры или
молитвы, посыпая землю рисом и каури (мелкими ракушками),
окропление святой водой ее друзей и родственников и на
прохожих. Затем она убрала свои драгоценности, и преподнес их ей
ближайший отношений с радостным улыбкой. Затем жрец-брахман подарил
ей зажженный факел; взяв его из его руки, она прошла через
роковой вход и спокойно уселась внутри груды. Затем тело
ее мужа, завернутое в богатую кинкаубу (золотую ткань), пронесли
семь раз вокруг груды и, наконец, положили ей на колени. Дверь
оставили открытой в надежде, что введенная в заблуждение женщина все же раскается
и сбежать. Ни вздох, ни шепот не нарушали гробовую тишину
толпы. Бесстрашная женщина подняла свой факел и подожгла кучу.
В настоящее время небольшой дым, клубящийся из саммита костер, дал
обратите внимание, что огненное испытание началось; потом появился язычок пламени
перебегая с быстротой молнии к ясным голубым небом, объявив
что жертвоприношение было завершено, хотя ни один звук не предал, что
жил потерпевший был в пределах держал труп на руках. Что касается
смелости и молчаливой, непреклонной решимости, она была более непоколебимой
чем мертвая глина, которую она держала в своих последних огненных объятиях. При виде
поднимающегося потрескивающего пламени воздух сотрясают дикие крики ликования,
бьют барабаны, люди хлопают в ладоши в восторженных аплодисментах,
в то время как английские зрители этой сцены удаляются, унося глубокие
сострадание в их сердцах.

После того, как произошло огненное завершение, на земле, где
садхви, или "чистый", испустил три чатти, или глиняных сосуда,
наполненные освященными рисовыми шариками, они были положены в качестве подношений богам.

Правительство Бомбея немедленно уведомило рао о том, что повторение
такие бесчеловечные зверства больше не останутся незамеченными.[52] это не
сомнение какое-то влияние на Его Высочество, но тем не менее через некоторое время после этого
пожертвовать красивая мама РАО внезапно заболел и умер,
и один из ее женщин бабок добровольно похоронил себя заживо рядом
ее хозяйка, с тем, что она должна быть в готовности сопровождать ее в
будущее государства.

Западному уму очень трудно постичь эту крайность
самоотречение со стороны индусов, и оно может быть объяснено только
благодаря их глубокой вере во всеобщие метаморфозы жизни и
нереальность формы. _Maya_[53] - иллюзия, мимолетный сон о жизни,
который является всего лишь "сном между сном", постоянным перетеканием формы в
форму, мысли в мысль, жизни в другую жизнь. Даже Брахма
не узнает себя во втором лице: "Я знаю, когда я - это я, но кто
я, когда я - это ты?" Это делает индивидуальность призрачной, неосязаемой и
неопределенной, так что для индусов жизнь и обладание приобретают значение,
совершенно отличное от того, с которым мы склонны к ним относиться.
Это правда, что жизнь теряет половину своего очарования, но смерть лишается своего
ужасы. Жизнь ценится лишь постольку, поскольку они готовы отложить ее
в сторону или, скорее, поменять ее на какую-то другую форму; на жизнь и смерть
являются лишь постоянными приливами и отливами, продвижением или ретроградностью души
по направлению к "Душе". В соответствии с этой пламенной верой, что все, что выше,
ниже, выше, самим Богом, это иллюзия, изменение, метаморфоза, - это
скрытый секрет, который помогает им переносить страдания не только без
ропот, но сам с радостью, и количество смертей положительный прирост в
наличие вечный, неизменный и твердый факт жизни должен быть найден
наконец, в окончательном воссоединении человека с божественной жизнью. Эта
вера, такая мощная, такая всепоглощающая, такая далеко идущая, наложила отпечаток на характер
наследственный и почти неизгладимый в сознании индуса.

В день брахманизма столь обширный характер, что оно принимает в каждом
формы и особенности религиозного чувства. У более серьезных и
духовных есть великие и величественные теории о Боге, которые дают обильную
пищу для воображения; у нежных есть законы, которые доходят почти до
растительной жизни; у невежественных и вульгарных есть привлекательные праздники и
бесконечные ритуалы подходят, чтобы привлечь их внимание; порочный и
деградированных имеют любит и легкомыслия богов и героев, чьи
живет поощрять стремление чувственных удовольствиях; преданный,
бросает все, что чувственное для духовного прозрения и текст, после текста
и пример за примером, взятым из Пуран[54] и от фактического
жития святых, чтобы поддержать его в попытке обретения Бога наконец.
Приносящий себя в жертву всего лишь меняет иллюзию на реальность, а
идолопоклонник, преклоняющийся перед деревом и камнем, верит, что видит
перед ним только форма божественной жизни, скрытой повсюду в материи.
Таким образом, высшая религиозная мысль и жизнь и низшее чувственное потворство своим желаниям
встречаются вместе в теологии брахманов.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[45] Новая школа брахманического ордена - "Брахмо-Сомадж", что означает
собрание во имя Бога. Эта Церковь связала себя со всеми
прогрессивными движениями в Индии. Основателем этого социального и
религиозного движения был раджа Раммахун Рой, очень образованный человек. В 1818 году
он опубликовал в интересах своих соотечественников отрывки из
учения Иисуса, взятые из Евангелий на санскрите и бенгали,
книга называется "Наставления Иисуса, руководство к миру и
Счастью". Он умер и был похоронен в Англии в 1833 году. Rammahun Рой
построен храм в Калькутте, где Brahmo-Somaj остаются
поклонение. Члены, принадлежащие к этой новой школы религиозной мысли
оцениваются в десять тысяч. У женщин есть отдельная молитва-встреча
от мужчин. Их форма поклонения очень проста - пение гимнов
заимствовано из Вед или Брахманасу, или Устремлений Брахмана,
христианская Библия и импровизированная молитва, за которой следует наставление о
морали, чистоте мыслей и характера. Покойный мистер Кешуб
Чандер Сен был повсеместно признан их главным лидером.

[46] "Рама, Рама, бог Рама, благослови тебя!"

[47] Стоимость рупии составляет около сорока пяти американских центов.

[48] Их названия варьируются в зависимости от языка. Я слышал, что в некоторых частях Гузерата их называют "Khoo
mattees"; также "Dhayahtees" на Декане и
Бхаладхья в некоторых частях Западной Индии, от санскритского "бала", молодость, и
"дхья", нежность.

[49] Оцимум, или сладкий базилик. У этого растения очень темно-синий цветок, и
следовательно, подобно большим иссиня-черным пчелам Индии, оно считается священным для
Кришны и его возлюбленных. Однако в Пуранах рассказывается басня
о превращении нимфы Туласи (Кришной) в
кустарник, который с тех пор носит ее имя, потому что он не смог вернуть ее
любовь.

[50] Это слово обычно произносится туземцами Индии _Mohgul_.

[51] Своеобразное маленькое семечко, из которого готовят охлаждающий напиток. A
приготовление риса с водой в охлажденном виде часто называют "систе".

[52] См. _Cutch_, глава vi., г-н Постанс, 1839.

[53] Иллюзия или нереальность всех сотворенных вещей, согласно
Мистикам-брахманам.

[54] "Пураны", или индуистские древности, ни в коем случае не так древни, как
они названы. Они восемнадцати томов, но в составе нет
менее чем в один миллион шестьсот тысяч священные линии обработки
создания, мифология, традиции и легенды.




ГЛАВА IX.

 От Бомбея до Poonah, столица Маха Раштра, или
 великого индийского короля.--Campooly.--Подъем Bhor
 Гауты.[55]-Кхандала.-Пещеры Карли.--"Пуджа-чакра",
 или знаменитое поклонение Колесу брахманов.--Пуна.--Кирки.-A
 Посещение дворца Пейшвы.--Храм Парвати.--Пандит и
 Священник-брахман на молитве.--Колледжи санскрита и английского языка в
 Пунахе.--Памятники Сатти в Сангаме.--Индийские банкиры и др.


От острова древней богини Бамба Деви до Пуны, столицы
великих индийских королей, вы проезжаете через самые экстравагантные места
контрасты достопримечательностей и сцен, которые можно найти где угодно на просторах
мир - великолепные храмы богов и убогие жилища людей; плодородные
равнины и засушливые пустоши; высокие холмы, увенчанные древними фортами и
храмы, ныне одинокие или покинутые; глубокие пещерные сооружения в сердце
изолированные горы, где все еще покоятся высеченные в камне романтические традиции
культура давно минувшей эпохи.

Наш дахк, который был просто местной повозкой, запряженной лошадьми
вместо волов, бодро мчался по великолепной "Львиной
дамбе". Быстро проезжаем восточную часть острова Сальсетт до
Танна, пересекаем большой виадук и огибаем мыс
Через парсек мы повернули на юг и оказались на поразительной равнине,
привлекательность которой возрастала с каждой милей пути, пока мы не начали
спуск по Бхор-Гаутам с другой стороны.

[Иллюстрация: ПОВОЗКА, ЗАПРЯЖЕННАЯ ВОЛАМИ.]

В некоторых местах наша дорога пролегала по огромному зеленому полу, мягкому, как бархат,
пересеченному бесчисленными, похожими на реки протоками, проложенными в низинах
постоянно наступающим морем. Пальмы окаймляли эти соленые воды.
ручьи, усеянные сотнями причудливых парусов рыбацких баркасов,
шлюпки и ярко раскрашенные каноэ, все быстро двигались взад и вперед.
и тихо в тени холмов, которые возвышаются в фантастических формах.
изломанные формы с одной стороны. Ни издалека, ни близко не доносится ни звука, который мог бы разрушить это очарование
безмолвные, покрытые лесом Гхоты и вся долина у моря
спят в этой зачарованной атмосфере.

На закате мы добрались до деревни Кампули, у подножия горы
Гауц - подлого, грязного и ужасно нездорового места, расположенного сразу
под высокой скальной стеной, называемой Бхор-Гауц, которая подпирает
великое плоскогорье Декана[56] - огромное плато с
большие реки, бесчисленные холмы, покрытые крепостями, великолепные города,
города, деревни и многие миллионы жителей.

Эта огромная горная цепь Декана, первая из ступеней, которые
возвышаются одна над другой, пока не упираются в огромное плато
Тибет, самая высокая точка Гималаев, начинается почти
перпендикулярно от Конкана, или низменности, и надежно закреплена
соединенные огромными контрфорсами из первобытного гранита, голые и пугающие на вид
в одних местах, и опять же необычайно красивые в других.
С тех пор через это некогда почти
недоступен барьер, и как говорят, "знатный кусок машиностроения"
для Ghauts растянется на тринадцать градусов широты и рост какой
запчасти на высоту пять тысяч пятьсот метров над уровнем
море.

В Кампули было прекрасное бунгало, построенное компанией Bala Roa Angria для
размещения европейских путешественников, где мы провели
первые часы ночи, ожидая несколько паланкинов с их носильщиками
это уже запустило гхотов. Это бунгало занято только
случайными путниками. Здесь мы поселились, и только племя
обезьяны были наименьшими наклоном для предотвращения такого поведения. Есть
во всех шестнадцать; они были, очевидно, наслаждаясь самим управлением в и
из наполовину опустевшего здания. Несколько человек с крыши сбрасывали
на веранду необычные, похожие на орехи плоды больших и
изящных деревьев пипул, которые осеняли дом. Некоторые заглядывали внутрь
в двери и окна, а некоторые раскачивались на стропилах
. В тот момент, когда мы появились, они устроили настоящую драку, кричали,
болтали и, без сомнения, сильно и быстро ругались в обезьяньей манере;
но, как мне показалось самым любопытным, не было человека в нашем сервисе
кто будет выполнять то недоброе, офис разметывая их от
бунгало. Нам пришлось послать за наш водитель, который, будучи мусульман, не было
щепетильность ранней родословной или примитивные божества. Он снял свой
пояс, или шарф, скрутил его в кнут с узлом на конце и
отправил большую часть племени обратно в лес, откуда они
пришли. Только один огромный чернобородый самец обезьяны остался на крыше.
несмотря на размахивание тряпкой; когда мы ужинали, это огромное существо
вдруг приостановлено себя вниз за хвост, посмотрел на нас, и,
открытие его отвратительные челюсти, произнес несколько яростных проклятий, которые, как
наш ученый муж сказал бы: "были совершенно понятными, но не
переводимые", и, сделав это, он исчез, и мы ничего не увидели
больше его в тот вечер.

Здесь есть индуистский храм и прекрасное водохранилище, занимающее площадь в
четверть мили. Это водохранилище и примыкающий к нему храм,
посвященный Маха Део, были построены самым утонченным из махратт.
служители, знаменитая Нана Фернавиз, настоящее имя которой Баладжи
Джанардхан. Он чрезвычайно хорошо построен; стены выровнены, а
берега вымощены прекрасным камнем; ступени повсюду ведут к кромке воды
; великолепное баньяновое дерево осеняет искусственное озеро, и
рядом с ним цветет прекрасная роща манг. деревьев.

На противоположной стороне от нас купались мужчины, женщины и дети.
они плавали и развлекались в воде. Некоторые молодые женщины
были воплощением симметрии, с изысканно пропорциональными, стройными формами,
изящными руками и ногами, точеными головами и шеями. Их длинные волосы
вода струилась за ними, пока они весело плавали. Другие
только что вышли из аквариума, одетые в свои изящные, но
промокшие сари, которым они позволили высохнуть на себе, пока они
продолжайте наполнять их кувшины водой и, поставив их один на другой
им на головы, расходитесь по домам. Эти женщины казались
очень невинными и похожими на детей, и более близкое знакомство с несколькими
высокородными и истинными индусками доказало, что это были их отличительные
характеристики.

В три часа следующего утра мы начали восхождение на горы Гаут в
паланкинах, или, как их обычно называют, palkees, с кули
транспорт наш багаж и провиант. К восходу солнца мы достигли очень
примечательной точки в этих горах, глубокой и устрашающего вида пропасти.
Мы вышли из наших палки и прошли эту часть Гаутов
пешком. Наконец нас направили насколько мы осмелились подойти
место, где гора была расколота на две части.[57] не слышно было ни звука
в любом месте. Пока мы стояли там, тени от скал становились ярче с каждым мгновением
теперь они мерцали по бокам и отбрасывали мерцающие столбы света.
свет далеко внизу, в полуночной тьме внизу. Это была великолепная картина.
глубина внизу и высота вверху, на вершинах которых
плюмажи пальм махали своими ветвями восходящему солнцу.

Атмосфера была на удивление ясной, и это помогло нам увидеть многие
расстояние невооруженным глазом. С одной стороны нежно-падение склонов дали
место для крутых обрывов и бесчисленные пики, а с другой далеко
ниже улыбались равнины, каждый более красивым, чем другие, в форме
и цвет, обеспечивающим сейчас и то самое волшебное проблесками зеленого поля
усеянный большими водоемами, похожими на серебристые пятна, и уютными
маленькими индуистскими деревушками, приютившимися среди очаровательных рощ и
пальмовых плантаций.

Как гласит история, герцог Веллингтон, то простой полковник, литые
все свои пистолеты в одном из таких водоемов, когда он не нашел средств
транспортировать их дальше, боясь, что они попадут в руки
враг, как он шел по той же дороге, чтобы Poonah и подавила
известный Mahratta восстание 1802 года.

То пешком, то в палкисе мы, наконец, поднялись на эти Горы,
делая круг за кругом, то поднимаясь, то спускаясь, проходя мимо
ужасные пропасти, затаив дыхание под причудливыми природными беседками,
следуя по извилистым тропинкам и внезапно натыкаясь на пенящиеся каскады
перепрыгивая со скалы на скалу. Итак, мы переходили от красоты ко все возрастающей
красоте, пока не достигли деревни Кхандала, на самой вершине
горы, рядом с которой стоит бунгало путешественников с распростертыми объятиями - или
веранды - чтобы принять нас. И здесь нам открылась вся полнота
очарования волшебной страны, через которую мы поднимались вверх.
Внезапно с этой высокой вершины мы увидели самый красивый и
разнообразная картина - острые пики всех форм и размеров,
огромные ущелья, высокие горы, журчащие водопады, пологие склоны
холмы, колышущиеся пальмы и горные леса, четко очерченные
на фоне темно-синего неба и всех этих разнообразных форм природы
солнечный свет плывет и тает, образуя море золота. Ни один художник, каким бы одаренным он ни был, ни один
карандаш, каким бы непревзойденным он ни был, не сможет уловить и перенести на холст
чарующую красоту видов, открывающихся с вершины Бор-Гаутс
и в такой момент.

Это прекрасное место уже более двадцати лет является излюбленным
убежище богатых и изменить-ищет жители Бомбея, и теперь
что железная дорога-это Открытия, это гораздо более легко добраться.

В ущельях в этом районе обитает множество диких зверей, и говорят,
что по ночам тигры, леопарды и медведи часто бродят поблизости
в поисках добычи. Туземцы поднимают дикие крики, когда им кажется, что они
слышат или видят их, и таким образом отпугивают.

Бунгало путешественников в Хандале наиболее живописно расположено на
краю глубокого оврага. Справа находится небольшое озеро или водохранилище
примыкает к резиденции покойного рыцаря-парси, сэра Джамсети Джибоя.
На востоке находится великолепный холм, называемый Нос герцога, из-за его
предполагаемого сходства с холмом Веллингтона. С этого момента есть
великолепный вид. Симпатичная маленькая горная деревушка Хандала находится неподалеку
по пути в Карли мы огибаем красивые леса
Ланаули,[58] так часто цитируемый в "песне Магратты", когда-то был охотничьими угодьями
правителей Декана, и до сих пор изобилует дикими кабанами и другой
дичью.

Мы провели здесь в бунгало четыре дня и, более того, увидели все
солнце, которое вставало и заходило над этими горами. Каждый день был копией
предыдущего, ясного и яркого. Мы проехали несколько миль по
окружающей местности, чтобы посетить горные крепости, пещеры и вихары, которых
в этом районе предостаточно.

Следующим местом нашего привала была деревня Карли, скопление индуистских домов.
дома прятались среди прекрасной рощи деревьев. Здесь было хорошее бунгало,
и даже казармы, способные вместить около двухсот человек.

Самая известная пещера - пещера Карли. Он намного превзошел те, которые мы посещали раньше
побывал на островах Сальсетт и Элефанта и очень нас захватил
врасплох. Пещеры на холме около двух миль или более от
дорожные бунгало. Мы вошли, казалось бы, в самое сердце горы
и оказались в храме или пещере, которая
отделена от боковых проходов пятнадцатью колоннами великолепного
дизайн и мастерство изготовления; с каждой стороны, в верхней части каждой из этих колонн
изображены два коленопреклоненных слона, и на каждом слоне по два сидящих
человеческие фигуры, иногда мужская и женская, обнимающие друг друга руками.
плечи других иногда фигуры бывают обе женскими. Эффект таков
удивительно поразительный. _chaitya_[59] простой и очень прочный, а
за ним находятся семь простых восьмиугольных колонн без каких-либо украшений.
Интерьер храма, по-видимому, был облицован деревом. Справа
перед сводчатой крышей или залом находится второй экран, как в большой пещере
в Сальсетте. Он состоит из простых восьмиугольных колонн с
пилястрами. Над ними находится массивная стена, увенчанная надстройкой из
четырех карликовых колонн; все это, по-видимому, было покрыто
деревянными украшениями.[60] Считается, что это был широкий балкон в
передняя часть простой стены, поддерживаемая двумя яркими деревянными кронштейнами из
двух опор. Считается, что этот балкон служил целям музыкальной галереи
или нагара хана, которые все еще находятся в джайнских храмах
сегодня. Все здесь выполнено в изысканном стиле;
барельефы, окна, двери, залы, крыши, вестибюли и
фигуры, все до единой, выполнены великолепно. Колоссальная фигура
Будды, восседающего на троне из лотоса, вокруг которого парят ангелы
его руки, сложенные в вечном покое на коленях, - это
величественный и внушительный. На стенах вырезано множество красивых цветов,
некоторые из них мало чем отличаются от тех, что мы проезжали во время нашей утренней прогулки верхом, со странными
иероглифами и символом за символом, наполненным мудростью
Буддистов. Ряды полуобнаженных гигантских женщин, слонов, львов, птиц
и других зверей высечены из цельного камня и символизируют триумф буддизма над
Брахманизмом. Доктор Стивенсон датирует строительство этого храма семьюдесятью годами
до Рождества Христова; казнен, по его словам, императором
Девабхуте, под опекой Ксенократа или Дхеннука-Кати. Есть
недавние исследователи, однако, сильно сомневались в датах, приведенных
доктором Стивенсоном. Считается, что надписи под воротами
бесспорно указывают на даты этих разрозненных раскопок, поэтому
схожие по архитектуре, во втором веке до Рождества Христова
и вскоре после великого рассеяния буддистов с северо-запада
Индостан, созданный брахманами.

Несколько странно выглядящих священников-брахманов из секты сивитов [61], которые
заботятся об этих пещерах и поощряют паломников к ним, вышли посмотреть
мы, и, обнаружив, что наш ученый муж был соотечественником, хотя он и не принадлежал к
их секты, нас пригласили, чтобы засвидетельствовать свое поклонение в Вихара смежные.

Трудно было поверить, что тихий, темный, красивые мужчины, который говорил
нам бы быть такими простофилями, как они выглядели в то время как на богослужении. В
самой большой из пещер находилась огромная, грубая машина, очень похожая на обычное колесо,
в центре которой было круглое место для костра, и еще одно и
меньший камин на каждой из семи спиц колеса. К колесу
был прикреплен длинный шест, и к этому шесту была привязана большеглазая,
терпеливая на вид брахманская корова с колокольчиками на шее. К шнуру
к креплению этих колокольчиков была привязана длинная веревка, и эту веревку держал
Йогхи, что-то вроде мистического жреца-брахмана, на котором не было ничего, кроме
пучок соломы вокруг его чресел и полуголодный пес у его ног
по пятам.

Когда солнце скрылось за горами в белых одеждах священника выдан
из одного из небольших пещер и маленькой глиняной лампы,
содержащий длинный фитиль и несколько кокосовых масел, в каждом из
сосуды для огня. Когда это было сделано, оглушительные звуки
множества барабанов послышались из потайных уголков
промежуточные пещеры. После этого исчезли Йогурт, собака, корова и
колесо с семью крошечными лампочками, вращающимися вокруг более крупной в
центре. Этот неистовый танец продолжался, собака лаяла, корова
мычала и барабаны били в течение часа, а затем другой Йог
вышел вперед и сменил первого. На двенадцать часов ночи было двенадцать священников,
или, скорее, аскетов, и это было
знаменитое "пуджа-чакра", или поклонение колесу, древних брахманов.

Конечно, нам не терпелось увидеть конец этого странного, дикого,
оглушительное представление. Я чуть не потерял сознание от удушающей жары и
неприятных запахов пещеры и был вынужден искать облегчения на открытом воздухе
. Здесь мы нашли Йог, которая начала танец, сидящей на
камне, одетую в длинную темную мантию и, очевидно, наслаждающуюся вечерним бризом
. Он ответил мне на чистом индостанском и сказал, что центральный
огонь или лампа символизирует Сурью, или Солнце, меньшие -
семь планет, назовите каждую из них: Сома, Луна; Мангала, Марс; Будд,
Меркурий; Вирхаспати, Юпитер; Шукра, Венера; Сани, Сатурн; Дева Бхеми,
Земля. Корова символизировала Провидение, или, как он это называл,
Всеподающий; он сам для человечества; в то время как собака была эмблемой
человеческой семьи; его танец был в честь солнечной системы.

Посмотрел высшее удовлетворение, выступавшую невольно на его лице, когда он сообщил мне,
что глубокий духовный смысл, который был направлен в его сердце не было
в руле или в пожарах, но и в нем самом, как он полагал
эффективность ежедневная жертва, которую он принес в жертву богам, которые
убедил меня, что он не менее твердо верили, что возвращение
каждое утро бог солнца возвращался на свое место на небесах благодаря своим усилиям
и усилиям своих собратьев, которые из конца в конец года исполняли
этот добровольный мистический ночной танец в честь солнечной системы.

Взошла луна, когда мы нанесли наши маленькие татуировки на лица Кхандала-уорд
и потрусили прочь от деревни Карли и индуистских аскетов. У нас была
очень забавная, наполовину прерывистая, наполовину дребезжащая беседа с нашим пандитом, который
настаивал на том, что в богослужении нет ничего более святого, чем
"пуджа-чакра", которую мы только что видели. Когда мой муж непочтительно
на вопрос, "Не было ли поклонение колесу мягким намеком солнцу на то, что оно должно
вставать и заниматься своими делами каждое утро", наш добрый проводник и учитель
внезапно стал серьезным и молчаливым, и больше он не сказал ни слова солнцу.
нас по поводу этого любопытного богослужения.

На следующий день мы поднялись на холм, чтобы увидеть старый форт Лок-гарха, который
дважды отбивали у мараттов генералы Ост-Индской компании.
Он занимает господствующее положение, и мы наслаждались видом с него.
Эта величественная старая крепость Махратта представляет большой исторический интерес. Это было
здесь нашла убежище красивая и проницательная вдова Наны Фернавиз, самой
известной из министров-махраттов, и килладхар, или
командующий фортом добился для нее от генерала Уэлсли не только
гарантии безопасности, но и ежегодной пенсии в двенадцать тысяч рупий.
На обратном пути мы проезжали через дикую, но красивую часть холмов
. Мы увидели и услышали величественное горох-птицы, которые находятся в этой
окрест; они очень сильно прибавили в дикой природе, пышная красота
лес.

На следующее утро мы попрощались с прекрасными бор-гаутами.
На протяжении многих миль можно было увидеть гораздо больше прекрасного.
пока мы не достигли склона гор, который довольно пологий
чем резкий, так как он находится на противоположной стороне, и после этого это вообще не имело значения
куда мы смотрели. Мы ехали по унылой, неровной,
пустынной местности с небольшим уклоном; это было то огромное треугольное
плато между районами Гаут на востоке и западе и великим
Цепь Vindhiya на север. Когда мы подошли Poonah мы нашли просмотров
более интересное-поля пшеницы, кукурузы, фруктовые сады плодовые деревья,
подорожник-рощи, и пипал, тамаринд, и пальмы машут над ними
все. Когда мы вышли на мост, который охватывает реки Moota, он был рядом
закат. Поток света лился с неба на холмы, долины и
долину, с необычным блеском позолотив почтенные крыши Парбатти
и полуразрушенные стены дворца Пейшвы с башенками.

В Пунахе с прилегающей военной базой в Кирки, где
пейзаж, благодаря слиянию рек Мута и Мула, очень
живописный, проживает очень респектабельное английское население. Но большинство
местные жители - почти исключительно брахманы Декана и
Индусы из разных частей Индостана.

Это место известно в летописях Махратты. В 1599 году Пуна и Супах были
переданы Махладжи Бхонсли, деду знаменитого Шиваджи,
правительством Низама. В 1750 году он был сделан столицей династии
Махараимперия хтра под руководством Баладжи Баджи Рао. Он был еще раз захвачен и
разрушен войсками Низама Алих-шахом, который основал
Империю Моггул в Хайдерабаде на Декане. И здесь снова произошла другая битва
в 1802 году, когда Джешвант Рао Холкар разгромил объединенные
армии пейшвы и синдхии.

С нашей обычной удачей мы приобрели дом в Кирки для проживания
во время нашего визита в этот район. Это была резиденция мулы,
мусульманского епископа, и, должно быть, была построена много лет назад. Это
красивое место. Здесь дислоцируется британский кавалерийский полк, а здесь
произошла битва, в которой англичане одержали одну из своих самых значительных
замечательных побед над индейцами последнего Пейшва.

Родной город разделен на семь кварталов и посвящен
семи высшим ангелам или планетам, в честь которых названы дни недели.

Улицы города Пуна более живописны и гораздо больше
Восточнее, чем даже в Бомбее. Главная улица длинная, широкая,
с тротуарами, магазинами всех размеров и всех видов товаров
с открытыми фасадами, товары выставлены на наклонных
платформы. Переулки и магистрали заполнены людьми всех национальностей
- степенный брахман в белых одеждах; красивый индус;
утонченная и изящно выглядящая индуистка в развевающемся изящном платье.
сари и красивые красные сандалии (ибо в этом городе влияние мусульман
еще не достигло той точки, которую оно имеет в других частях Индии, и
женщины не заперты в гаремах, их можно встретить повсюду (
улицы, храмы и базары); помпезно одетый мусульманин, араб,
и полностью вооруженные всадники-махратты, гарцующие на своих великолепных
зарядные устройства; Mahratta пехотинцев с их барского чванства, оборудованная
с мечом и щитом и копьем; истощенный преданных, fakeers, и
нищенствующие всех конфессий, некоторые совершенно голые, другие одеты в
шкуры диких зверей, а третьи покрыты пылью и краской а
пепел коровы-навоз; толстый, ленивый-просмотр Brahmanee Быков; евреев, парсов,
родной португальский христиане, и иногда британской Mahratta сипаев
в его аккуратно раздеваться форме. Эта движущаяся картина, такая странная и
неуместная, обладала дополнительным очарованием государственных слонов; великолепно
кавалькады войск Пейшвы, разодетые в яркие цвета и
сопровождаемые лошадьми в богатых попонах; верблюды, бегущие рысью со скоростью
быстрый шаг под звуки веселых колокольчиков, подвешенных к их шеям
боевые бараны, которых держат для боев, одни из любимых
Развлечения махратты, они шествуют по улицам длинными рядами, теперь прыгают и
бодаются с мечтательными коровами-брахманами. Добавьте ко всему этому, что почти каждый день
в течение недели здесь проходят многолюдные рынки, религиозные процессии
похороны с ярко одетыми трупами, лежащими на носилках и выглядящими ужасно
достаточно на этот танец бурлящие течения человеческой жизни, а некоторые идеи могут
быть сформированы достопримечательности и сцены встречаются в столице
Mahratta империи.

В мой первый приезд в Poonah я помню, как некоторые дети, созданных в
играть в квадрат. Они играли в шарики, во всех отношениях похожие на
английскую игру, за исключением того, что на мальчиках не было ничего, кроме
священного шнура на плечах и нескольких золотых и серебряных украшений.
Новорожденные младенцы не могли быть более бессознательными, чем они были.
Мальчик, который выиграл, мальчик лет восьми-девяти, казался наименее воодушевленным из всех.
вечеринка. Проигравший провел время лучше; он хлопнул победителя по
спине и подбадривал его всю дорогу через площадь, крича: "Кхуп!
кхуп!" ("Отлично! прекрасно!"). Там было тридцать или более обнаженных маленьких человечков.
смотрели спектакль с большим интересом и, очевидно, получали от этого наибольшее удовольствие.
судя по бурным аплодисментам с
которым они приветствовали победителя, крича во всю силу своих легких:
"Марлия! марлия!" ("Избит! избит!"). Сколько английских или американских
мальчиков вели бы себя так же хорошо?

Было бы просто невозможно перечислить все места исторического значения.
интересующие вас вопросы можно найти здесь. Склоны холмов повсюду увенчаны
фортами, религиозными и военными цитаделями, где было проведено множество сражений
и выиграны многие договоры, заключенные только для того, чтобы быть нарушенными, как
слуги Ост-Индской компании и противоборствующие силы махратты и
Моггулов на этой спорной земле индусов, моггулов и
английских завоевателей.

Есть Бамбура, или Бампура, откуда в прежние времена стреляла огромная пушка.
комендантский час Магратты на закате предупреждал честных людей о том, что им следует соблюдать осторожность.
сами по себе дома; и Дапури, где полковник Форд, К.Б.Н., построил
роскошная резиденция, а также собрал и командовал великолепной бригадой
Войска махратты на европейский манер для службы у
Пейшвы Баджи Рао.

В Chinchore, рядом, мальчик по-прежнему поклонялись как Богу доверчивый
туземцы. Автором этого любопытного обмана был некто Марабо, который,
как говорят, вернул зрение слепой девушке и который совершил подобное
чудесное исцеление великого Шиваджи.[63] Чтобы доказать свою
божество, этот Марабо был похоронен заживо в сидячей
позе со священной книгой в руках. Его сын наследовал ему как Богу. Ибо
несколько чудес, совершенных последним, особенно подвиг
превращения куска коровьего мяса в розы, император Дели,
Аламгир, подарил этому человекобогу Нараяне восемь деревень на
вечность.

Затем есть еще один любопытный старый форт, Чахан, [64] с его валами
и парапетами, построенными, согласно индуистской легенде, абиссинцем
вождь по имени Палигар, 1295 год нашей эры. В 1818 году он был захвачен войсками
Ост-Индской компании. И последнее, но не менее важное: здесь находится знаменитый
Синг-гарх, "логово льва", огромная крепость треугольной формы, где
храбрые солдаты Махвали во главе с еще более храбрым Танаджи Махисрехом,
Генералом Шиваджи, сражались против раджпутов. Последний лишился жизни
после того, как он захватил у раджпутов эту цитадель маграттов
, заставив Шиваджи воскликнуть: "Логово взято, но лев,
увы! убит".

Эта крепость была окончательно захвачена англичанами во время Магратты
и английской войны. Подъем осуществляется на паланкинах. Великолепные деревья и
множество диких цветов венчают склоны холмов, переползая через ворота, башню и
ров, распространяя красоту и веселье там, где когда-то звучал вечный
боевой клич смертоносных бойцов.

Мы посетили дворец Пейшвы. Наш сайс, или грум, выглядел как
принц в наряде, когда он шел впереди в своем ярком тюрбане и блестящем
поясе. Мы шли по пятам за его лошадью, а пандит, чье длинное
белое одеяние придавало ему вид дамы верхом на лошади, замыкал шествие
сзади.

Дворец, храмы и павильоны позднего Пейшвы - все это скопилось
вокруг красивейшего холма под названием Парбатти, искаженного от
Санскритского слова Фарвати, "Священная гора". Великолепный сад под названием
"Хира Баг" ("сад драгоценных камней") и прекрасный водоем с
старый павильон на его берегу - вот некоторые из особенностей этого священного места.
Дворец никоим образом не заслуживает внимания и быстро разрушается,
но к нему ведет великолепная лестница из каменных ступеней, вырубленных
в горе, и такая плавная, что мы поднялись по ней верхом.
Холм покрыт храмами. Вид очень красивый; вид на озеро
с его симпатичными маленькими островками, покрытыми деревьями, и широкими полями, усеянными
плантациями пальм и манго, это была одна огромная красивая картина.

Наш помощник указал нам место , где бросился молодой принц махратты
сам сломя голову покинул свой павильон, потому что получил публичный выговор
за какое-то нарушение этикета от своего премьер-министра Наны Фернавиз.

Однако нас многое заинтересовало в храмах, которые до сих пор
содержатся в хорошем состоянии, наполнены чудовищными идолами индусов; и
здесь проводятся большие ежегодные фестивали в их честь. Более двухсот
Брахманские жрецы поклоняются здесь, и поддерживается добровольными
взносы с их святынями.

Мы зашли в храм Парвати. Наш ученый муж повел в сопровождении
автор: исключительно интересный священник-махратта-брахман, но я заметил, что
сектантские знаки на его лбу и на лбу пандита были очень
разными. Первый носил знаки Шивы, две прямые линии
пересекались, а пандит - знаки Маха Део, два концентрических круга с
прямой линией. Прежде чем наши глаза привыкли к "тусклому
религиозному свету" этого храма, силу которого индусы так хорошо
понимают, я посмотрел и увидел прямо перед собой и сразу же на
подножие алтаря, распростертая фигура пандита и
Священник-брахман рядом с ним, их руки вытянуты вперед, их
лица спрятаны на тротуаре, их конечности одеревенели, и их
длинные белые одежды прилипли к их лицам.

В полном зрение и слух о красоте христианства, со всеми
с чудесами научных открытий усердно учил в
общественные родной школе и в колледже санскрита, здесь же были эти люди,
ни от кого не хватало интеллектуальной подготовки, поклонившись идолам
дерево и камень. Несомненно, более серьезные и духовные из этих скромных
верующие видят нечто от истины, красоты и благости Бога,
недоступное менее пылким натурам и различимое только с закрытыми глазами и
в моменты глубокого, безмолвного волнения.

На алтаре стоит массивная серебряная статуя Шивы, сидящего и держащего на коленях
свою жену Парвати и их сына Ганешу. Эти небольшие идолы, это
говорят, из чистого золота; княжеский состояние в драгоценных камнях украшает
их уборы, их шеях, и отблески их глазами. Там были
темные арки, потускневшие от времени колонны и всевозможные фигуры на
стены, а над ними - дымная атмосфера и запах благовоний
смешивался с запахом всесожжений.

Мы вышли едва ли не быстрее, чем вошли. Пандит и его гуру, или
духовный наставник, все еще преклоняли колени. Брахман
это действительно Брахман, но всегда ли христиане являются последователями Иисуса?
Мы сели на ступеньках храма, и вскоре пандит вышел
вместе со своим духовным наставником, выглядевшим спокойным и безмятежным.

Мы посетили английскую школу для местных жителей в районе Будвар[65]
города, а также санскритский колледж, и увидели там сотни
красивые, энергичные студенты, и нас заверили, что это произвело на свет
очень образованных людей, которые могли бы самостоятельно владеть санскритом,
Махратта, Индостан и даже английский, с некоторыми из величайших ученых
Англии, Франции или Германии.

Показано место в Сангаме, недалеко от того места, где мы остановились,
где преданные индуистские вдовы ранее подвергались кремации вместе с
мертвыми телами своих мужей. Эти памятники можно увидеть только тогда, когда
вода в Сангам (в месте, где бабки и Moota встретиться рек) в
хуже некуда. Они состоят из плоских камней или плит, положенные в
русло реки, на каждой из которых выгравированы две женские ступни. Даже в этом,
самом отвратительном и варварском из индуистских обычаев, сохранилось
прекрасное и нежное чувство. Ступни, выгравированные на плитах, доказывают
готовность, с которой эти неизвестные женщины последовали за своими любимыми
через испытание огненной смертью в потусторонний мир, и
слияние двух рек символизирует окончательное воссоединение их душ.

Мы посетили офис банкира в родном городе Пуна. Этот банк, в
котором хранятся крупные суммы и ведутся обширные деловые операции, был
ничего, кроме глинобитного дома, оштукатуренного изнутри и снаружи. Прилавок
представлял собой наклонную платформу, тянувшуюся от фасада почти на всю
длину здания; на нем сидели на корточках, скрестив ноги, окруженные
мешки со всевозможными деньгами, банкир-махратта с красивым
лицом и проницательными черными глазами, разговаривающий со своими клиентами,
пересчитывающий банкноты и считающий деньги с поразительной быстротой и
непринужденностью.

Банком, в котором наш пандит получал свой "хунди", или денежный перевод,
управлял в отсутствие его отца молодой индус, который мог
ему было не больше двенадцати лет. Этот юный кассир поразил
нас своей точностью и быстротой в подсчете и дисконтировании денег.
Его единственная книга, насколько я мог видеть, была плоская доска покрыта
с мелким белым песком. На этой примитивной шифер он сделал
расчеты, записывая их указательным пальцем. Когда он закончил,
он сдул песок и передал сумму, причитающуюся пандиту,
с процентами за нечетные дни и т.д., Все рассчитано с высочайшей точностью
до мельчайшей доли. Нам было очень интересно увидеть
эти банковские учреждения оставлены на попечение таких молодых парней, которые
сидят там скромно - и, что еще более странно, надежно - допоздна в
ночью, часто среди груды золота, серебра и других монет, соблазнительно оставленных на виду.
но редко приходится слышать о каких-либо попытках их ограбления.

Чеки банкиров написаны на толстой стране изготовления бумаги; каждый
проверка тайный знак или знак того, что делает подделку сложно. Он
сворачивается и скрепляется водой-жевательной резинкой, и, таким образом, лаксы [66] по лаксу в
рупий легко и безопасно распространяются по всей стране.

Европейская часть города Пуна стоит на прекрасной открытой равнине.
Здесь широкие поля, красивые казармы для европейских солдат,
бунгало для их командиров, больница, сумасшедший дом,
симпатичная маленькая церковь с примыкающими к ней читальным залом и библиотекой. На самом деле,
здесь есть все, чтобы сделать европейца комфортным и счастливым,
за исключением характера людей, которые все еще цепляются за воспоминания о
старые времена, когда Пуна была столицей их собственных великих королей и
воинов, наполненной всей помпой и парадом восточного великолепия.

Покойный сэр Jamsetjee Jeeboy воздвиг здесь прекрасное место жительства; рядом
это простой и скромный храм во благо
Парсов в этом районе.

В последний из многих ярких часов, проведенных здесь, мы катались по родному городу
и наслаждались ночью Пунахом. Каждый дом, Форт, храм, дворец,
хижина была освещена, этих бедных тусклый свет, те
храмы и дворцы, бесчисленные крошечные язычки пламени, которая искрилась и
поблескивали в тысячи цветов на мрамор и фрески на стенах,
этажей и веранды. Это было похоже на прохождение через какую- то сказочную сцену
заполненный тысячью и одной картинкой из "Тысячи и одной ночи".

ПРИМЕЧАНИЯ:

[55] _Bhor_, махраттское слово, обозначающее мармеладное дерево, _Zizyphus jujuba_,
которое растет среди этих гор. Гауты, или "Лестничные площадки",
представляют собой две горные цепи, протянувшиеся вдоль восточного и западного
берегов полуострова Индостан. Самые высокие вершины в
северо-западной части находятся в горах Махаблашвар, летнем месте
прибежища европейцев в Бомбее.

[56] От _Dakshina_ (санскрит), "Южная страна".

[57] Через эту цепь сейчас перекинут мост через виадук, который когда-то рухнул.
спустился и исчез в глубинах внизу в присутствии храброго
Английский машинист, которому посчастливилось остановить поезд,
который на большой скорости приближался к нему, как раз вовремя, чтобы спасти множество
ценных жизней.

[58] Маленькая деревня на холмах Кхандала.

[59] Огромный полусферический каменный алтарь с чем-то вроде деревянного
зонтика, раскинувшегося наверху, под которым похоронена какая-то реликвия
бога, которому посвящен храм.

[60] См. "Высеченные в скале храмы Индии" Фергюссона, стр. 27.

[61] Последователи бога Шивы.

[62] Лошади махратты.

[63] Основатель империи махратта, родился в Джунире, примерно в пятидесяти милях
от Пунаха, в 1627 году.

[64] Этот форт считается очень древним и был построен
Палигхаром, но что касается того, кем он был и как он туда попал, они не говорят.
притворяются, что знают.

[65] Город Пуна разделен на семь кварталов, соответствующих
дням недели. Следовательно, Будвар - это квартал среды в
городе.

[66] Лак - это сто тысяч рупий.




ГЛАВА X.

 Прекрасная индуистская деревня Уай. - Холмы Махабалешвар.-- В
 Храм богов.--Ложе Кришны.--Каменное изображение
 Коровы, изо рта которой, как говорят, берут начало Пять рек этого региона
 .--Священный Резервуар.-Сатарах, Звездный город Махратты
 Империя.--Форт.-Дворец Шиваджи. -Джеджуре, знаменитый
 Горные храмы, куда набираются танцовщицы со всей страны
 .--Безумный Госсейн и история его злополучной любви.
 -Танцовщица Крайани.


Мы совершили путешествие от Poonah в Махабалешваре холмы в общем
арба, но страна непревзойденной красоты. Мы провели
ночь и день в сельской деревне Уай. Я никогда не видел места,
где очарование восточной грации, действующей через чистый индуизм
воображение запечатлелось с большей силой. Почва, климат,
храмы, река, широко раскинувшиеся деревья, спортивные фигуры
богов и богинь - все это рассчитано на то, чтобы подчеркнуть сильный рельеф.
характеристики прилегающих гор, которые здесь принимают различные формы
множество красивых очертаний, вздымающихся к небу подобно бесчисленным
зубчатым башням, шпилям или палисадникам, каждая из которых выше предыдущей
и наделен определенной индивидуальностью, свойственной этим холмам.
Одна изолированная скала недалеко от деревни возвышает свой плоский выступ, увенчанный
старым фортом Махратта, высотой более ста футов, острым и
резкий, придающий особую живописность самому маленькому предмету под ним
.

Уай стоит на левом берегу реки Кришна, которая затенена
прекрасными деревьями пипул и манго; красивые каменные ступени ведут вниз к краю
к быстротекущим водам, и весь день они заполнены фигурами
о грациозных мужчинах, женщинах и детях, резвящихся, купающихся, набирающих воду,
или праздно слонялись без дела. Была непреодолимая свежесть и тишина.
красота веселой, беззаботной жизни людей, которая проходила
абсолютно на берегах реки.

Не успели мы поселиться в бунгало для путешественников, из которого
открывается прекрасный вид, как патель, или глава города,
сопровождаемый несколькими брахманами, нанес нам визит, принеся подарки
фрукты и цветы. Я был очень поражен искренней добротой и
вежливостью этих людей.

На следующее утро мы встали на рассвете, чтобы увидеть выступление этой индуистской общины в одном
тело, на берегу Кришны, своеобразная церемония поклонения
солнцу. Люди буквально выстроились вдоль берега реки; их лица
были обращены к небу, и когда они стояли рядами на ступенях,
ведущих к кромке воды, эффект был очень впечатляющим. Затем они
одновременно наполнили ладони водой, вдохнули ее через
ноздри и бросили на северо-восток, повторяя определенные
молитвы. После этого все они встали на одну ногу, затем на другую.
каждый держал в руке глиняную чашу, наполненную очищенным
смажьте маслом с зажженным фитилем в центре. Затем они все вместе
поприветствовали могущественное светило, приложив сложенные руки ко лбу,
а затем двинулись на запад, подражая его пути через
небеса; которые прекратили их поклонение солнцу[67] на этот день.

Также мы посетили сад и дворец Rastias. Mohti баг, или
"жемчужина сада", как весь дворец и оснований называются, только
чуть поодаль от поселка Вая. Подъезд ко дворцу осуществляется
по очаровательной дороге, образованной высокими деревьями бамбука, манго и тамаринда
деревья. Уай - место, известное в индуистской литературе. Здесь герои "
Махабхараты" провели годы изгнания и искупления, и здесь они находятся
говорят, что построили много замечательных храмов. Река буквально усыпана драгоценными камнями
прекрасными храмами в лучшем стиле индуистской архитектуры, благодаря
этому историческому факту или вымыслу, каким бы он ни был. Храмы
заполнены идолами героев и героинь, а город населен индуистскими мужчинами
и женщинами самого прекрасного типа и предельной чистоты характера.

Мы посетили здесь старый колледж брахманов, который когда-то славился своими
умных ученых мужей это обеспечило всей стране вокруг. В одной из комнат находилось несколько человек
студентов; все они были молоды и хороши собой, но
в них чувствовалась благопристойная сдержанность и выражение преклонного возраста
которые угнетали человека.

Проезжая через роскошную страну, полную почтенных деревьев, рощ,
садов и широких полей, мы остановились в маленькой деревушке Дхум, чтобы
увидеть знаменитый храм. Он был из прекрасного камня, искусно сложен, но полон
странных богов. Арочная дверь вела в одно из святилищ, где было
изображение Шивы. Сосуды, содержащие рис и цветы были перед
его, и умывальник и подножие у входа в храм-то особенно
красиво. Он уникален по форме - похож на огромную чашу в форме тюльпана из чистого
белого мрамора, с ободком, искусно вырезанным в виде лепестков
цветка лотоса. Невозможно дать какое-либо адекватное представление этого
изысканный бит индус скульптуры. Колонна из белого мрамора с пятью
головами Шивы и обвитой вокруг них коброй де Капелло добавляет еще одну
очаровательную привлекательность этой незначительной деревне брахманов.

Поездка в Тай Ghauts был одним из величайших красоты. Тут и там в
ущелья и ложбины, были маленькие островки травы, которые смотрели на
расстояние очень похоже на зеленый бархатный ковер. Низкорослые дикорастущие растения, высокие
деревья и лианы были переплетены в единую сеть зеленого,
желтого, красного, синего и фиолетового цветов. Виды, открывающиеся оттуда, были прекрасны.
Шум горного потока и журчащей воды в полуденную жару был
самым освежающим.

Древняя деревня Махабалешвар расположена на высоком плато,
и, как говорят, является самой возвышенной частью этого бесконечного западного
хребет Гаутов, образующий одни из самых высоких мест между Южными Гаутами и Гималаями.
Гаутов и Гималаев. Храм Маха Део стоит недалеко от
выступающей скалы на том самом месте, где, по словам здешних брахманов, берут начало
пять священных рек этого региона - Кришна,
Койна, и Йена, которые текут к Декану, и прекрасный
Савитри и Гаютри, которые, сбегая по склонам гор во множестве
живописных каскадов и водопадов, соединяются с другими небольшими ручьями
образуя довольно большую реку, в устье которой стоит форт Виктория. Там
нет более прекрасных пейзажей, чем некоторые из тех, что образованы этими двумя реками,
и особенно примечательно место, где они соединяются, протекая между
глубокими и лесистыми берегами, пока не теряются в широком, тихом,
безмятежном потоке.

Перед храмом вырыт большой резервуар для сбора воды
воды Кришны и Койны, а перед ним находится огромная каменная корова,
через рот которой в него стекает вода. Вокруг этого водоема
проложена прекрасная каменная дорожка, а дальше находятся несколько келий, где святые, которые
давно покинули мир, все еще пребывают невидимыми, но не неслыханными, ибо
ночь за ночью их голоса, похожие на слабый плач младенцев, разносятся
в ночном воздухе, взывая к богам от имени потерянной, заблудшей
человеческой расы. Изверги, ангелы, герои, демоны и боги - всем им поклоняются
здесь.

Аскеты-брахманы, отвечающие за эти храмы, звонят в колокола, чтобы
уведомить, что обожествленные существа поселились в своих
соответствующих кельях. Кришна, последнее воплощение индусов, также имеет здесь
для него приготовлено ложе. Когда раздается звук этого колокола, все
жители этой горной деревни отправляются на несколько
минутная медитация. Мы видели несколько удивительно красивых женщин, которые были
прикреплены к этому храму, наполняя лампы маслом и собирая цветы
и фрукты, чтобы положить их перед святынями; но они, казалось, стеснялись
европейцев и не обращали на нас внимания.

Первооткрывателем этого места, насколько это касается англичан, поскольку оно
долгое время было заселено брахманами, был полковник П. Лодвик, который,
находясь со своим полком в Сатарахе, предпринял разведку
этих холмов и, пробираясь через лес, заросли кустарника и джунгли,
оказался на краю высокой выступающей скалы, когда внезапный поворот
привел его на край величественного мыса, который раньше назывался "Сидни
Пойнт", но теперь назван в честь истинного первооткрывателя. Как только стало известно об открытии
этого восхитительного и наиболее доступного горного региона,
Сэр Джеймс Малкольм, затем губернатором Бомбея, поспешил основать здесь
реконвалесцентов из стационара для европейских солдат. Со временем были построены хорошие дороги
частично британским правительством, а частично
раджой Сатараха. Вскоре появились лавочники-парсы, и
через несколько лет здесь была перенесена небольшая британская колония. Здесь есть
теперь это маленькая протестантская церковь, читальный зал, библиотека, гостиница, казармы,
красивые европейские виллы и бунгало с дорожками для верховой езды вдоль всех
самых живописных мест. Нет более красивой и здоровой
санаторий можно найти в любом месте на востоке. Мы провели два восхитительных
месяцев, ноября и декабря, в клубе бунгало. Погода
была идеальной-чистой, холодной и без осадков. При всей красоте
с какой тропический климат вокруг холмов температура
варьировала от 62° до 45° под открытым небом. Высота над уровнем моря - четыре тысячи метров
семьсот футов выше уровня моря, находится вне
влияние холера и малярия, которые так смертельно, во многих частях
Индия. Почва в некоторых местах скудная, но на многих участках богатая
обнаружена плесень большой глубины, превосходно приспособленная для сельскохозяйственных целей
. Лучшие клубника, которую я когда-либо видел в Индии были привезены мной
однажды утром ученый, культивируемый брахманов на эти холмы, как
подношения богам. Холмы также покрыты прекрасными деревьями -
ивой, джамбулом с его ослепительно зеленой листвой, железным деревом и
растение эрроурут. Здесь произрастает несколько видов жасмина.
жасмин, цветущий ночью, крупный и красивый цветок, который
особенно благоухает после захода солнца. Папоротники растут в изобилии: один из них называется туземцами
приха кхуд, или "прыжок влюбленного", необычайно красив,
но не очень обилен. Также встречается растение, напоминающее желтую ракитницу
здесь, но оно намного превосходит последнюю по размеру и красоте цветов.
Луковичных и паразитических растений предостаточно, и их цветы намного крупнее
и намного красивее, чем те, что растут на равнинах, и у каждого растения
есть свой сезон.

Для спортсмена холмы Махабалешвар - настоящая сокровищница. В
шикари, или местные охотники, всегда под рукой, чтобы повести искателей приключений
в самые логова тигров, пантер, медведей, волков и в
курорты всех видов лесной птицы. Обитающие по соседству обезьяны
как правило, первыми замечают приближение тигра по
их громким и повторяющимся крикам, разносящимся от дерева к дереву. Дикий
бизон, которым когда-то славился этот регион, теперь встречается лишь изредка
. Показано место, где лейтенант Хайндс, прекрасный, атлетичный,
благородного вида молодой английский офицер, ростом более шести футов, был
убит одним из этих зверей. Он и его шикари преследовали бизона
на некотором расстоянии. Лейтенант Хиндс как раз прицелился, когда в
мгновение ока разъяренный зверь внезапно повернулся к нему,
одним прыжком схватил его за рога и так бешено понесся вперед
через лес и, наконец, бросил его сломя голову на какие-то камни. Его
было найдено изуродованное тело, которое покоится на маленьком христианском кладбище
здесь.

Возвращаясь с холмов Махабалешвар, мы поехали по Сатарах-роуд, к
самая живописная из трех дорог, ведущих к холмам. Это
команды широка и разнообразна видом все страны вокруг
дикий клубок из леса, возвышающиеся пики гор,
ощетинившись форты скалистое Город "Северная звезда", Большой
поля, виднеющиеся на пейзаж, похожий на огромные зеленые изумруды, и Савитри
и Gaintri пробираясь сквозь тормоза и лесные лощины и много
глубокий оттенок, чтобы найти друг друга, пока они не встретятся в последний раз за
широкий лоб резкого обрыва и прыгнуть вместе в радости и красоты
вниз на пятьсот футов, мчась и кувыркаясь по каменным глыбам, пока
они не достигают низменных земель, затем движутся дальше тихо, мечтательно
нерегулярно, чтобы снова потерять друг друга - одного среди вод
знаменитый Кришна, а другой - в Караре, далеко отсюда.

Мы свернули с дороги, чтобы посетить огромную возвышающуюся скалу, на которой
стоит старый форт Махратта в Пратапгархе. В центре города находятся
два прекрасных индуистских храма - один в честь Маха Део, верховного бога, и
другой в честь Бхавани, которая одновременно является богиней любви и ненависти - с
присутствующие там священники-брахманы совершают богослужения. Где-то под этой
крепостью покоится голова простодушного Афзал хана, знаменитого
Биджапурского генерала. Здесь был принят рукой Шиваджи, основателя
Великой Mahratta империи, одна из самых мрачных из многих трагедий
с какой истории Индии предостаточно. Убедив Афзал-хана под ложным
предлогом посетить его безоружным в сопровождении единственного
последователя, Шиваджи встретил доверчивого врага с распростертыми объятиями и убил его, когда
в тот момент, когда я обнимала его. Саид Бандер, верный последователь
генерал, отказавшийся сдаться даже при условии сохранения своей жизни
его постигла та же участь, что и его хозяина. Тут же
согласованные сигналы загремели из этого старого форта. Мавалийцы
бросились из своих укрытий по всему склону холма на
свиту хана, расположенную у подножия холма, перебили и
рассеяли их. Таким образом Шиваджи победил врага и приобретенные в то же
большое количество сокровищ, а также репутацию воина.

Satarah, или "Звездный городок" - это полный древностей и исторических
ассоциации; у каждой скалы, холма и крепости есть своя смертоносная тайна
иногда не одна - убийства, кровопролития, предательства и
триумф со стороны моггулов, махраттов или британцев, помимо других
местные интересы. Город расположен на высоком склоне или равнине между двумя
грядами холмов, одной на востоке и одной на западе. Западные холмы
на протяжении многих сотен лет были заселены потомками
первых махраттских брахманов. Они покрыты храмами, огромными, древними,
и торжественными; боги и богини из слоновой кости и камня, великолепной работы,
восседают, увековеченные в каждом из них. Священники поклоняются им просто из-за
их возраста и численности. Высокие седобородые обезьяны в изобилии водятся на этих холмах
, и пока мы стояли, разглядывая один из храмов, стая этих
существ собралась на крыше и демонстрировала признаки сильного
возбуждения или неудовольствия.

В Satarah базар свойственно и хорошо стоит посетить. В Mahratta
женщины, как свободные и как свободный в своих движениях почти как
Английский язык. Они темнее и менее привлекательны, чем в Уае и на холмах
.

Плоским верхом на холмах вокруг абсолютно щетины с фортами, что
"Горные крысы", как Aurungzebe называют Mahratta воины, любят
строят везде. Зигзагообразная тропа ведет из города к западным воротам
Азим Тарах, самой известной из этих цитаделей. Если
индивидуальный энергии и яростное самоутверждение указывают характер,
Mahratta солдаты владеют им в исключительной степени, снова и снова
снова доказывая себе чинно, способной противостоять самой опасности
они навлекли на себя. Этот форт полон историй о
Махратта сражается со своими тройственными врагами. Его захватывали,
теряли и отвоевывали снова и снова. Он был построен королем Паналой
в 1192 году и когда-то был государственной тюрьмой великого Шиваджи. Его
защищал от императора Аурунгзебе Фрияджи Пхрабу, храбрый
гавалдар_,[68] который обучался военному искусству под руководством Шиваджи. Когда
Моггулы попытались войти в "Звездный городок", со склонов горы были скатаны огромные камни
, которые были столь же разрушительны, как и залпы
артиллерии. Тарбхьят хан, моггул на службе у Аурунгзебе,
обязались уничтожить его на майнинге северо-восточного угла, один из его
сильной стороной. Шахта была завершена после нескольких месяцев тяжелого труда; наличие
штурм-группа была сформирована на холме. Аурунгзебе, уверенный
в успехе, выстроил своих людей в блестящем порядке, чтобы увидеть атаку.
Первый взрыв уничтожил многих из гарнизона Магратты, и за ним последовал
другой, который обрушил огромные камни на моггулов,
говорят, что погибло сразу две тысячи человек. Воодушевленный этим
бедствием для врага, гарнизон продолжал бы сопротивляться,
но их запасы закончились, и они были вынуждены капитулировать.

После хорошо известного разрыва с Баджи Роу английские войска двинулись маршем
в Сатарах, овладели фортом и провозгласили королем Пра
Тап Сингх, старший сын Шах Ху Второго. Он был свергнут,
однако, из-за серии интриг против ост-индского правительства
и был заключен в тюрьму в Бенаресе. Апа Сайхиб, последний из
потомков по прямой линии великого Шиваджи, был затем возведен на
трон, но после его смерти провинция, к большому возмущению
князья и народ Западной Индии, был присоединен к владениям
Ост-Индской компании. Достаточно сказать, что среди
членов совета директоров были люди, которые вместе с сэром Джорджем Кларком, тогдашним
губернатором Бомбея, помнили мирный договор 1819 года и знали, что Ост-Индский
Компания согласилась уступить в вечный суверенитет, к Раджа
Satarah и его наследников и преемников, на территориях, которые он провел, и
они протестовали, но все тщетно, против аннексии Satarah,
назвав его "актом узурпации неправедных." Здесь, увы! был заложен
первое зародыш "мятежа сипаев", того ужасного возмездия, которое десять
лет спустя настигло не виновных, а невинных и верных
слуг Компании.

К западу от форта находится ряд индуистских храмов, посвященных главным образом
Шиве и Бхавани, индийской Венере, которая, кажется, всегда была
любимицей этих выносливых альпинистов. Вид из форта - один из
самых очаровательных в мире. Формы разные холмы
странно, и увенчан варварские крепости и храмы, которые являются быстрыми
разрушаются, чтобы дать место богатому и тропической растительностью;
бескрайней равнине внизу, усеянная домами и садами Европы
и коренных жителей; в озерах, базаров, шумных транспортных магистралей,
и, далеко, за многие мили, дороги, листья-с навесом и прохладно в
жаркое полуденное солнце, выложенная по бокам с тысячами великолепных
манговые деревья. Эти манговые деревья были посажены одним из местных правителей
во искупление убийства знатного государственного деятеля Индии, посланника из
Бародаха.

На юго-западной стороне старого города стоит старинный дворец
Шиваджи. Нас провели в привлекательную комнату под названием Джаллах
Мандир, "водный павильон". Окруженный множеством красивых
ползучих растений и почти окруженный водой, он охлаждается причудливыми
маленькими восточными фонтанами, которые плещутся и бьют струями вверх в течение всего дня.
Эта своеобразная камера, окруженная водой, похожа на сказку. Но божеством
этого места является огромный меч, которым вероломный Шиваджи убил своего
доверчивого врага, Афза хана, генерала Биджапура. По странному совпадению
этот меч называется Бхавани, богиня любви, и
люди верят, что сладкая богиня придала старому мечу
заклинание, смертельно опасное для врагов махраттов.

На обратном пути через город мы заглянули в один или два из
храмов. В них были какие-то любопытные старые идолы героев, а не
богов, но они были настолько отвратительны, насколько это было возможно. Чуть дальше
земля была украшена огромным количеством полевых цветов, красных,
желтых и синих.

Из Звездного городка на Декане мы вернулись на несколько дней назад и
пересекли "мост Нира", одно из прекрасных произведений старой Махратты, чтобы посетить
деревня и холм-храмы Джиджухре. Деревня была незначительной
достаточно, но холм, на котором стоит храм Кхандобы,
бога-воина ранних махратт, был очень впечатляющим. Он имеет плоскую вершину
и резко возвышается над окружающей равниной, вся его поверхность
покрыта храмами, воротами, колоннами, каменными памятниками всех мыслимых объектов
и имеет вид огромного кладбища. Если бы
не за присутствие нашего эксперта я сомневаюсь, что мы должны были
разрешено посетить этот некогда знаменитый храм.

Мы поднялись пешком через причудливую смесь шлюзы и столбы, все
любопытно резьбой, и тут и там были каменные фигуры мифологических
птицы и звери, в изобилии украшенные шаиндуром, разновидностью красной
краски, и подношения цветов. На самом большом храме было изображение
Кхандобы, чудовища устрашающего вида. В одной из верхних камер есть
был колоссальный барабан, который дал предупреждения захода солнца и служили для вызова
жрецов, жриц и других служителей для молитвы, полночь
молитвы, или бесчинство; что последние проводятся в определенные дни, или
вернее ночей, на растущей Луне. Около двухсот женщин, все молодые,
многие из них совсем дети, прислуживают этому храму, который находится в
всех смыслах одну из реликвий древних Mahratta использования до
введение брахманизма. Многие из этих девушек были разбросаны повсюду
группами или были замечены непринужденно расположившимися в полуобнаженных костюмах около
проходов храмов, создавая, однако, очаровательный восточный эффект
нельзя было не содрогнуться при мысли об их жизнях. И, в
несмотря на гибель возложили на них даже прежде чем они родились, многие из
им было необыкновенно интересно, задумчивые лица. Одна девушка, которая наливала
воду в сосуды вокруг святилища Кхандоба, была изображена
изящная и украшенная сверкающими драгоценными камнями. Эти странные жрицы
страсти живут в кельях, пристроенных к храмам, или рассеяны в
служении своему особому божеству вокруг храмов по соседству
, но здесь их ежегодно набирают, и вот они здесь
официально выданные замуж девственницами за идола Шивы или Кхандобы, в зависимости от обстоятельств
возможно. Здесь есть длинные коридоры с замысловатым расположением
проходов, с маленькими лестницами, ведущими вверх, вниз и вокруг, где
девочек держат под присмотром старых женщин, которые когда-то были обречены
на то же служение. Как необъяснима такая жизнь, если смотреть на нее с
христианской точки зрения! Но у этих бедных преданных чем больше
доходов они приносят храму, тем лучше их будущая жизнь, в
которой они мечтают стать любимыми женами и матерями божественных сыновей и
дочерьми на уготованных для них небесах.

Бродя по этому любопытному месту, мы заметили странного вида человека
мужчина, голый, как в день, в который он родился, с длинными волосами, растрепанными
с сединой, густо ниспадающей на его обнаженные плечи, руки и
ноги истощенные, ногти на руках и ногах похожи на огромные
когти, покрытые грязью и кусками красной краски, сидит в одиночестве,
что-то бормочет себе под нос и вертит в руках старую
видавшая виды лота, или сосуд для питья, сделанный из какого-то темного металла. Это
был безумный госсейн, или преданный, из Джиджухре. Когда мы подошли к нему, он
вскочил и занял свое место на краю осыпающейся скалы.

Это бедное безумное создание было объектом глубокого почитания,
и его история была столь же трогательной, сколь и необычной. Место, на котором он
то, что он сел сам, вызывало у него особый интерес, и он не давал этому покоя
даже в самые безумные моменты. Она называлась Девани-гарх, "сводящая с ума
скала", потому что одна из жриц храма прыгнула с нее и
была мгновенно убита. Эту девушку звали Крайани. Было сказано, что
на ее брак с богом Шивой и ее установка в своеобразной
жизнь храма было установлено, что она зачала сильную страсть
для ума gossain, тогда еще молодой Mahratta благородного имени Bhow Hotah. Он
часто навещал ее, и их всегда видели вместе, и, поскольку
ноубл был богат, жрецы потакали девушке в ее целеустремленности
набожности, поскольку она приносила храму большие суммы денег. Но через
некоторое время Хотах Бхоу прекратил свои визиты в храм, и Крайани была
вынуждена завести другого любовника. Она попросила отсрочку на один месяц, которая
была предоставлена. Тем временем, через шудру, служителя храма
, она отправила Хотах Бхоу сообщение, заверяя его в своей вечной любви
и умоляла его помочь ей сбежать из храма, говоря, что
если он сделает это для нее, она охотно будет служить рабыней в его доме
.

Шудра, который сам был очарован прекрасной жрицей, и не
усилия, чтобы доставить сообщение, но вернули на бедную девочку
производство ответа от Bhow Hotah, советуя ей чувствовать себя счастливой
где боги поставили ее.

На следующее утро Крайани пропали, а на следующий день было найдено ее тело
раздавленное и искалеченное у подножия Девани-гарх. Привязав свою лоту,
или священный сосуд для омовений, к шее, она прыгнула со скалы
глубокой ночью. Несколько месяцев спустя Хотах Бхоу вернулся из
паломничества в Бенарес, услышав о печальной судьбе Крайани
впал в такую меланхолию, что избрал самый суровый путь
известный среди индусов аскетизм, называемый "Гала Наик". Что означает
часами простояв на том месте, откуда опрометью бросилась танцовщица, он
запрокинул голову и уставился на солнце, держа в руке единственную
реликвию своей несчастной любви, потрепанную лоту. Жрицы храма
, сочувствуя его горестям, приносили ему еду и кормили его через установленные
промежутки времени. Но, в конце концов, разум уступил под тяжестью его наказания.
он забыл о своем обете практиковать "Гала наик" до дня своей смерти.
смерть, и теперь его находят бродящим по склону холма или сидящим на вершине холма
на краю Девани-гарха, лишенного даже воспоминаний о своих горестях, но
все еще цепляется за потрепанную лоту Крайани, в которую
жрицы храма ежедневно наливают ему еду и питье.

Утомленные нашим восхождением и опечаленные рассказом этой истории, мы
вернулись по своим следам в деревню "дхаррум-сала", и на
следующее утро началось через всю страну Декан от Звезды
Из города древних махраттов в Аурунгабад, золотой город
великого Моггула Аурунгзебе, а оттуда в пещеры Элоры.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[67] Индусы также поклоняются солнцу каждый вечер.

[68] Офицер-махратта, но не очень высокого ранга.




ГЛАВА XI.

 От Сатараха, Звездного города великих королей Махратты, до
 Доулутабада, Обители Удачи, и Аурунгабада, Золотого города
 из могульских императоров.--Гробницы Бурхана Уд Дина и
 Аурунгзебе.--Мавзолей Рабеи Дурани.--Очерк моггулов
 вторжение в Индию.-Нравы, обычаи и религиозные церемонии
 мусульман Индостана.


Из всех мест на Востоке нет ни одного более знаменитого в Восточной Индии.
романтика и песня, чем провинция, занимающая центр
великого плоскогорья Декан, называемого Доминионом Низама. Здесь
Маграты, раджпуты, моггулы, французы и англичане боролись за
господство. Здесь находятся древняя Голкунда и Хайдерабад, Обитель Льва
. Во времена правления Махмуд-шаха слава двора
Бахмани[69] была настолько велика, что знаменитый персидский поэт Хафиз решил
посетить его. "Он сел на корабль в Ормузде, но судно попало в бурю,
Иранец Гораций сразу же отказался от плавания и вместо этого отправил
ода Махмуду в качестве его извинения". С этого времени песни Хафиза
стали любимыми мелодиями при бахманском дворе.

В 1401 году Фируз-шах, сменивший Махмуда в 1397 году, отправил из своего королевства
посольство с великолепными подарками великому завоевателю
Тимур Ланг (Тамерлан), который даровал ему, в дополнение к обширным
провинциям, которыми он правил, суверенитет королевств Гузерат и
Малва; что, однако, оказалось непростым приобретением. Именно он
основал ту знаменитую обсерваторию (руины которой до сих пор можно увидеть на
перевал Доулутабад), который будет построен для его брахмана-астронома. Конец
Говорят, что его правление было катастрофическим. Его армии, помешанный на
завоевания, были разбиты в битве с D;o-рай-Vijya-N;ggur, и Фируз
Шах был не только свергнут, но и задушен собственным братом в 1422 году.
Безжалостный убийца и брат Фируз-шаха был одновременно воинственным и
способным монархом. Он известен в индийской истории как Ахмад шах Бахмани. В 1432 году
он построил знаменитый форт Ахмедабад в Бидхаре, который до сих пор называется его именем;
и не только восстановил, но и украсил этот древний город, который более чем
две тысячи лет назад знаменитый на санскрите драма как
капитал Раджи Бхима Зельм, любви которого изысканно целомудренной
и прекрасная дочь Дамаянти и Нале, раджу из Malwah, являются
пел и выступал в этот день на протяжении Индостана.[70]

Эта провинция была самой знаменитой за красоту и редкость
успехи его Bahyadiers. Они составляли значительную часть его населения
профессия была настолько популярной, что многие из этой публики
танцовщицы стали королевами, а рожденные у них сыновья - королями и
ученые мужи. Здесь до сих пор поют красивую и романтическую историю о
Бахадирке по имени Амина. Привлекшей внимание Бурхана Низама.
Шах, она послала ему сообщение, что любит его и, несмотря на свою
профессию, достойна стать его женой. Сомневаясь в искренности ее слов
Бурхан Низам Шах тайно, через друга, подверг ее
самым болезненным испытаниям, в каждом из которых она свидетельствовала о
врожденном благородстве характера. Таким образом, доказав искренность
ее привязанность, он женился Амина, который продолжал быть его любимой
королева и советник даже после того, как он женился (из политических соображений)
принцесса Биджапура.

Появление в стране Низам владычество, однако, не
как полны интереса, как и ее история. Без лесов какой-либо протяженности и
с небольшим количеством озер, его пересекают бесчисленные небольшие ручьи или
нуллы [71] и водохранилища, с редкими холмами, которые возвышаются в любопытных
отдельные блоки, как будто случайно оброненные тут и там кем-то
Титаны в игре.

После многих дней мучительного путешествия по обширным полям запустения
и гигантским городам, которые теперь рушатся, мы разбили лагерь у
дуррум-сала[72] в древнем городе Бидхар, некогда очень известном месте
столица королей Махратты, которые, похоже, сместились
их столицы подобны тому, как бедуин делает свою палатку. К
дуррум-салу примыкали длинные сараи, места укрытия для скота, рядом с
бок о бок с человеческим скотом. Травой и фуражом их снабдили
Брахманы, живущие поблизости, безвозмездно.

В этом старом городе Махратта есть несколько очень любопытных каменных зданий, на которых вырезаны
фигуры индуистских богов и богинь. Его главная достопримечательность,
тем не менее, это прекрасная посуда из Бидхари. Мы купили маленькую шкатулку и
чашу из хукхи, которые были очень изящно украшены
серебряной работой. Металл, из которого были изготовлены эти изделия, представляет собой
угольно-черную смесь меди и олова, которая хорошо полируется.
Здешние туземцы кажутся счастливыми и независимыми. Мы видели нескольких очень красивых
Женщины индус на базарах, но мусульманок были те
низкой касты.

Трудности дороги очень сильно возросла после выхода Bidhar.
Нас трясло на каменистой дороге, и не было ничего, что могло бы помочь.
на многие мили вокруг виднелась лишь огромная дикая местность. Когда мы спросили
расстояние до следующего места привала, наш проводник, который был очень музыкальным,
остановил свою песню и ответил: "_Chulla joa oodhur hai_" ("Вперед! это
там"). Но где именно, мы разобрать не смогли. Наконец, мы были вынуждены
провести ночь под деревом в наших фургонах недалеко от большой нуллы,
которую считали небезопасной пересекать после захода солнца. На противоположной стороне от
нас была большая группа мужчин и женщин, госсены и священники,
попутчики, с четырьмя фургонами танцовщиц, некоторые из которых
было очень интересно наблюдать в сумерках. Это была труппа актеров и
актрис, возвращавшихся из какого-то деревенского театра в свою штаб-квартиру в
Ауде Гера, город неподалеку.

Вскоре после рассвета следующего дня мы пересекли высохшее русло, которое не
средство также опасно, как и представлял наш справочник. Вдоль дороги мы увидели
красивые дикие цветы и конечные лоз, среди них немного
выносливый цветок, как анемона, и красивого розового цвета.
Во второй половине следующего дня мы пересекли Годавери, знаменитый Тиндис из
древние, поднимающиеся в Талл-Гаутах и текущие вдоль
и вширь великой высокогорной равнины Декан, чтобы влиться в
Бенгальский залив. Мы без особых проблем на переправе в этом
сезон, когда дожди кончились. В некоторых местах ее берега были высокими и
крутой, и там и там был потрясающий вид на страну. Мы встретили
множество повозок и местных жителей на лошадях, пересекавших реку в этом месте.
После еще одного долгого дня пути мы наконец нашли убежище в
дуррум-сала в Аурунгабаде. С веранды дуррум-сала в
этот поистине живописный мусульманский город представляет собой самый чарующий вид -
Река Дхуна, извивающаяся по равнине; покрытые листвой леса, не очень густые
, но полные благородных и величественных деревьев; липовые рощи в полном
цветут, наполняя воздух сладким ароматом, в то время как с настойчивой грацией
распустившиеся листья множества ползучих лоз обвивают веранду, словно веером
нас нежно обдувает вечерний ветерок; вдалеке виднеются купола, высокие,
изящные минареты, сверкающие крыши мечетей и дворцов
некогда знаменитый город Аурунгабад среди вечно зеленеющих садов. Постепенно
солнце садится над очаровательным пейзажем, но мы все еще задерживаемся и смотрим; огней видно немного
лишь время от времени отблески тростника или костра
готовят ужин.

Сумерки углубляется во тьму, а мы начинаем гулять в сопровождении
с помощью эксперта. Вдалеке мы видим высокую квадратную башню темного цвета,
увенчанную полуразрушенными зубчатыми стенами, а за ней, вдалеке,
могучий Доулутабад, мрачный, молчаливый и бдительный, на фоне темнеющего неба.
Несколько странно выглядящих фигур священников и фальшивомонетчиков
возвращаются из соседней мечети, и тут и там виднеются яркие звезды
мягко светит на могилы умерших мусульман, похороненных на
вершине далекого Пифлагаута.

Доулутабад, "обитель удачи", с непостоянством богини
в честь которой он был назван, колебался между моггульскими завоевателями
Декан, короли Раджпуты и махратты, на протяжении нескольких столетий, пока
наконец он не перешел во владение Ост-Индской компании. Мы
получили разрешение от губернатора форта посетить эту
замечательную крепость, которая построена на изолированном скалистом холме,
огромную каменную глыбу с отвесным уступом почти в
сто пятьдесят футов вокруг него. Саммит указывают, как конус,
и увенчаны любопытная старая башня, на которой установлен массивный медный
пистолет. Единственный способ подняться на форт Доулутабад - через
узкий проход, вырубленный в скале и ведущий в большое подземелье.
камера, откуда ведет галерея, также вырытая в сердце холма,
ведет на вершину. После пересечения этой галереи дорога проходит мимо
дома хилладара (или губернатора), красивого здания с арочной
верандой. Крепость защищена рвом и круглой стеной
огибает холм до самой вершины; нижняя часть стены
построена так, чтобы окружать маленький туземный городок, лежащий у ее подножия, сейчас
заброшенный и быстро разрушающийся. Вид с вершины очень
вдохновляет; мы могли видеть местность вокруг, далеко и близко, хотя есть
был небольшой туман на горизонте.

Доходы Субы, или района Довлутабад, включая доходы
Ахмед Нуггур, как говорят, передал императору Аурунгзебе сумму в размере
двести пятьдесят девять лаков рупий. В 1758 году эта крепость пала
на короткое время перешел в руки французов, но по отзыву М.
Бюсси он снова был захвачен могульскими правителями Декана.
Флаг Низама, который когда-то так гордо реял над его вершиной, теперь
вытеснен этим вечно агрессивным штандартом - юнион джеком.

Аурунгабад, расположенный на левом берегу реки Дхуна, является одним из самых разочаровывающих старых городов Могула.
Он быстро приходит в упадок.
Когда-то это был центр власти могулов на Декане. Аурунгзебе перенес
свою столицу из Дели в это место, откуда и пошло ее название "Золотое сиденье".
благодаря тому, что его государственное кресло было сделано из чистого золота. Город
подошел через шлюз, который выглядит, как и остальные места,
старые и ветхие; улицы, однако, широкие и хорошо
твердым покрытием. Садов и водоемов много, но вся атмосфера города
странно гнетущая. Группы людей мрачного вида
Мусульманские пиры, или святые люди, голые, грязные фальшивомонетчики и носильщики, которые
шествуют по улицам, заставляют это казаться странным и гротескным, но делают очень мало
к оживлению самого города. Он окружен стеной по бокам
с башнями на равном расстоянии друг от друга. Минареты, мечети и некоторые из
жилых домов все еще обладают большой архитектурной красотой. Среди его
наиболее известных производителей - изысканные кинкаубы, или изделия из золота и серебра.
шелка и сушеные фрукты, которые отправляются в Бомбей и другие части Индии для продажи.
Индия.

Дворец Аурунгзебе стоит на юге реки Дхуна и
примечателен только своей протяженностью. Он полон темных комнат, узких
проходов, покрытых пятнами потолков и полов, которые, возможно, когда-то были
красивыми, но сейчас имеют неприятный вид плесени и разложения.

Посвятив Аурунгабаду целый день, мы выехали на следующее утро.
утром мы отправились в Ровзу, "город или сад гробниц", но наиболее известный как
место последнего упокоения Аурунгзебе. Город Ровза сам по себе является
очаровательным местом. Он стоит на вершине пологого холма, и виды
со всех его уголков очень красивые. Здесь царила атмосфера суеты и
среди людей тоже царила активность, и повсюду была развитая культура
проявляющаяся по всему его ближайшему окружению. Храмы, мечети, святые места
здесь в изобилии есть рощи и сады для усопших, а также магазины
казался хорошо укомплектованным. На обед у нас был бифштекс [73], приготовленный в
Мусульманском "ханадхаре", или ресторане. Дома хорошо построены и
чрезвычайно живописны благодаря своим низким выступающим балконам. Многие из
зданий оборудованы открытыми внутренними двориками перед входом. Иногда высокая
стена окружает, как в Аурунгабаде, группу зданий, жилище
какого-нибудь богатого мусульманского купца со своим гаремом. Группы хорошо одетых людей.
Мусульмане, с которыми то тут, то там проходили махратты или индусы,
обмениваясь изящными приветствиями; водоносы, носильщики и
продавцы фруктов и ткани натыкались друг на друга на улицах; и от
балконов нет выглянуло на нас сейчас, а потом кокетливо-просмотр
молодые девушки блестяще одетые, с разбросанными тут и там лица, которые
отображаются необычайной красоты.

Наконец, мы добрались до знаменитого мусульманского кладбища. Здесь мы ненадолго остановились
у могилы великого Аурунгзебе, которая находится рядом с могилой
святого по имени Бхоран Уд Дин. Мавзолей последнего более
дорогой и пользуется еще большим почитанием, чем мавзолей моггульского императора
. Он был покрыт красивой зеленой бархатной мантией, лампы были
внутри все горело, музыканты били в барабаны снаружи, а пиры, или
святые люди, стояли вокруг гробницы и читали молитвы за усопших
через определенные промежутки времени они падали ниц.

За стенами города Аурунгабад находится объект, который стоит увидеть больше всего
гробница любящей и верной Раби Дхоране,
любимая жена Аурунгзебе, хотя, в лучшем случае, это плохая копия
знаменитого Тадж-Махала в Агре. Добравшись до самого дальнего края широкой тропы,
перед вами возвышаются шпили мавзолея среди обширной площади богатых
темная листва. Он стоит отдельно и сразу за стеной, которая
отделяет его от старого дворца Аурунгзебе. Подойти к нему можно через
ворота. Перед входом находится канал с несколькими играющими фонтанами. В
конце проспекта находится сам мавзолей. Окна очень
изысканной работы, напоминающие окна самой Рабеи. Гробница
довольно низкие и скромный, врет в центре здания, и один
должен спуститься ряд шагов, чтобы посмотреть на нее. Он окружен
легкой и элегантной мраморной ширмой причудливой формы, напоминающей
кружевная отделка. Сама гробница покрыта алым бархатом.
Минареты в каждом из углов также полны красоты. Слева
пройти через тонкие готические арки изящно вырезанные и введите благородный
зал поддержал рифленых опорах и с красивыми гравюрами по
стены и потолки. В настоящее время он используется для собраний мусульман.
священники и епископы, которые собираются здесь из разных частей страны.
дважды в год для обсуждения вопросов, касающихся главным образом религии.
споры, которые возникают между ними.

[Иллюстрация: ГРОБНИЦА РАБЕА ДХОРАНЕ В АУРУНГАБАДЕ.]

Даже над местом последнего упокоения умершей королевы и далеко за пределами всего остального
среди других достопримечательностей этого мавзолея есть немного уникальный зал
отдельно стоящий зал, окруженный ароматными апельсиновыми и сладкими
липы и пышные соцветия редких тропических цветов. Это
самое прекрасное убежище, которое только могло придумать сердце человека, и оно до сих пор остается в нем
тронуто давней романтикой любви Рабеи и ее власти над
гордый Аурунгзебе; ибо здесь он часто искал прекрасную королеву для
целей тихой медитации или расслабления от государственных забот, и
здесь, если мы можем верить всем сообщениям, Рабеа часто часами стояла на коленях
перед своим мужем, умоляя сохранить жизни мужчин и женщин, которых он
обрек на смерть. На фоне всей жестокости, алчности и кровопролития, которые
запятнали жизнь Аурунгзебе, нежная картина, которую вызывает в воображении этот маленький
зал, чиста и освежает.

Мусульманские священники и пиры, или святые, постоянно находятся рядом с
этой гробницей. Утренние службы проводятся здесь каждый понедельник. Фахтия, или
молитвы, возносятся за умершую королеву и все другие мертвые души,
части Корана читаются или поются, и лампы горит на
особенной праздничной ночи. Когда мы покидали место ряд
Мусульмане вошли в гробницу, чтобы помолиться, и один из Пирс сообщил мне
что некоторые исцеления и чудеса ежегодно осуществляется путем молитвы
до мертвой королевы.

Мы отправились на пятничное "молитвенное собрание" в лучшей мечети этого
некогда величественного мусульманского города. Джумма Мусджид, как
называют большую мечеть, представляет собой тихое, непритязательное сооружение. Издалека оно выглядит
внушительно, скорее из-за незначительности зданий в его окрестностях.
окрестности, чем от каких-либо собственных архитектурных претензий. Но интерьер
одновременно прост и величествен: крыша изысканно изогнута и поддерживается
колоннами элегантного дизайна и мастерства изготовления. В дальнем конце находится
приподнятая платформа, с которой _moolah_[74] молится, повернувшись лицом
в сторону Мекки, а за этой кафедрой висели тяжелые занавески из кинкауба
местного производства. Мечеть была заполнена до отказа, и зрелище было одновременно
торжественным и вдохновляющим. Более тысячи мужчин (с несколькими сидящими женщинами
в вуалях и поодаль), все в ниспадающих белых одеждах, блестящие
_cumberbunds_ и пестрые тюрбаны поднялись, опустились на колени, сложили руки
и одновременно простерлись ниц. Искреннего голоса
_moolah_, глубоких ответов собравшихся прихожан, их
выражений преданности и самоуничижения было достаточно, чтобы объединить
Христиан и язычников в сочувствие.

На следующее утро мы отправились в сады и к гробнице шаха Сафида, "чистого
святого". Роза, жасмин и _mohre_[75] цвели здесь в большом изобилии
; мы заметили несколько красивых птиц, парящих среди
кипарисов и других деревьев, и мы проходили мимо двух великолепных водоемов, полных
порыбачил и насладился тишиной этого места упокоения великого друга
и духовного наставника Аурунгзебе. Сам мавзолей представляет собой простое сооружение
без каких-либо архитектурных украшений. Мы не видели никого из
потомков этого знаменитого мусульманского святого, но нескольких святых людей, которые
оказали честь садам, показали нам все, что стоило увидеть, и
кладбище было очень ярким, жизнерадостным местом в лучах утреннего солнца.

В истории Индии есть четыре великие эпохи - раннее владычество
брахманов, вторжение турок и мусульман, затем вторжение моггулов,
и, наконец, усиление британского суверенитета в Индостане. Прежде чем
познакомить читателя со своеобразными обрядами и церемониями
Мусульман Индостана, я подумал, что наиболее важные события
вторжения моггулов и оккупации Индии были бы уместны
вот.

Примерно в начале седьмого века нашей эры сначала
Турки, а затем афганцы благодаря своему превосходству в военной дисциплине добились легких побед над вождями раджпутов.
военная дисциплина. Индия
в то время находилась в наиболее процветающем и счастливом состоянии, управляемая
в основном брахманической системой деревенских общин. Каждая деревня была
сама по себе маленькой республикой, обеспечивающей себя и управляющей своими собственными делами
офицеры, которые были во всех отношениях независимыми гражданами,
не подчинялись никому, кроме юрисдикции самой деревни, за исключением
случае войны, когда они вызвались помочь Rajpoots в подавлении таких
возмущения не возникло. В Rajpoots, с другой стороны, составили
дворян и солдат-как рыцарство Индии. Романтичные в своих
привязанностях, цепкие в своей чести, преданные в своем внимании
слабому полу,[76] они были готовы к дерзким поступкам и
приключениям. Но, к несчастью, они были разделены на кланы, каждый из которых подчинялся своему
собственному вождю, как у шотландских горцев, которые нередко были
обеспокоены внутренними распрями. Их было легко покорить, один клан за другим
другой был рассеян или уничтожен, пока большая часть
Индостана не попала в руки мусульманских завоевателей.

Экспедиция султана Махмуда, проведенных в 1024 г. н. э., Одна
самый знаменитый в индийской истории. В красивой, похожей на парк провинции Гузерат
стоял замечательный индуистский храм, не что иное, как знаменитый храм
Сваян Натх, или "Самосущий", как называли бога. Этот бог был
поклонялись здесь под форму гигантского человека формируется из черного камня.
Для его омовения воду привезли из Ganjas, за тысячу миль
далекий. Священники, преданные и аскеты этого храма были
исчисляемы сотнями; ему принадлежала тысяча слонов, которых
содержали для служения богу. Дислоцированы около храма в
великолепное убранство, добавили они впечатляющая особенность этого храма на
Фестал случаев; баннеры из золотой ткани, стандарты
павлиньи перья украшавшим редкие драгоценности, музыкальные инструменты всякого
вид и формы, с сотнями наемных музыкантов, сформированная часть
ежедневная уборка здесь. И это были не все: танцовщицы, привязанные к
храм состоял из самых красивых женщин, которых могла предоставить Индия
и престиж этого святилища был настолько велик, что короли
посвящали своих самых красивых дочерей, чтобы обогатить его казну, в
дополнение к доходам двух тысяч деревень, которые были переданы ему
объединенными князьями Индостана.

Султан Махмуд, восседавший на троне Дели, услышал
одно из хвастовств, произнесенных жрецами этого храма, и тут же
затем поклялся разрушить его, встал во главе своих войск,
и, пройдя четыреста миль по суше через бесплодную и почти
непроходимая местность, продвигавшаяся к окрестностям храма, которые были
сильно укреплены и имели гарнизон из солдат раджпутов. Дважды священники
и воины Сваян Натха отбивали мусульман, но в третьем
натиске последние сокрушили все, что было перед ними. Тщетно
жрецы-брахманы умоляли их пощадить идола, предлагая завоевателю
большие суммы денег за его выкуп. Махмуд, невзирая на их молитвы
и подношения, подал сигнал к его уничтожению. В одно мгновение огромный каменный бог
был разбит на куски, и из его полых боков появились
выкатили огромное сокровище, драгоценности невообразимой ценности. Добыча из
только этого храма сделала моггулов практически непобедимыми на Востоке.
Разграбив храм, они с триумфом унесли его чудесные ворота из
сандалового дерева, инкрустированные золотом, а после смерти Махмуда в 1030 году
эти ворота украшали великолепный мавзолей, воздвигнутый над его останками.
Восемьсот лет спустя после того, как они были захвачены английскими войсками и
возвращены в храм Сваян Натх по приказу лорда Элленборо,
тогдашнего генерал-губернатора Индии.

Столица мусульман в Индии была основана в Дели Хоттубом, который
сделал себя хозяином этого города, губернатором которого он был, примерно в
1215 году. Ему наследовал Алтынаш, который, как и Хоттуб, поднялся до
положения императора из положения раба. Столица была
теперь постоянно расположена в Дели, и именно в правление этого короля
была построена красивая круглая башня Хоттуб Минар, самая высокая известная
колонна в мире. Это минарет из прекрасного красного гранита
инкрустирован белым мрамором и увенчан великолепным куполом. Это
Алтынашу наследовала его дочь Резия, женщина с большими природными
способностями, которая управляла делами королевства с замечательной
мудростью. Одетая как султан, она дала аудиенцию своей знати и
офицерам, выслушала и исправила ошибки своего народа. Тем не менее,
власть этих мусульманских королей над вождями раджпутов была очень
ненадежной, поскольку при каждой смене правительства, которая была очень
частой, индуистские принцы пытались восстановить свою независимость.
Таким образом, когда Гейяс Туклак (или Тоглак) овладел собой
трон Дели, большая часть Индии находилась в состоянии восстания.

Ферози Шах, коронованный император в 1351 году, значительно обогатил и украсил
город Дели, построил великий канал через провинцию Дели
от реки Джамна до реки Каггар, двести миль из которых
были вновь открыты британским правительством, удобрив таким образом обширную территорию
страны, которая долгое время была великой пустыней. Именно после смерти
этого принца Моггул Тимур Ланг (Тамерлан), покоривший
Персию, захватил и разрушил город Дели. Спустя годы после Тимура
После смерти Ланга один из его потомков по имени Бабер вновь основал
монархию Моггулов в Индии примерно в 1498 году, когда португальцы
морские открытия начали производить важную революцию в
коммерческий мир.

Баберу наследовал великий император Хомаюн, останки которого
отмечены великолепной гробницей недалеко от Дели. Акбар, его сын, один из
мудрейших правителей Моггула, имел благоразумие жениться на индуске
принцессе, дочери Бахармала, раджи Джейпура в провинции
из Раджпутаны. Он завоевал прекрасное королевство Кашемир, одно из
самые очаровательные места в мире. Он построил город и прославился
дворец Феттихпур-Шикри в провинции Агра; его дворец из
белого мрамора и великолепную мечеть до сих пор можно увидеть в отличной сохранности
. Христианские миссионеры появились во времена правления Акбара.
Впервые они предстали перед мусульманским судом. Они были отправлены в Агру
епископом Гоа. По вечерам в пятницу у этого князя также был обычай
собирать вокруг себя всех ученых мужей с целью
проведения свободных дискуссий, в которых принимали участие мусульмане, христиане, иудеи, брахманы.,
и огнепоклонников высказывали свое мнение и рассуждали о наиболее
интересные темы дня без стеснения или страха. Он также
возбуждено бесплатные государственные школы для магометанина и детей индус.

Акбар умер в Агре в 1605 году, и над его останками до сих пор возвышается
великолепный мавзолей огромных размеров. Ему наследовал его сын
Селим, более известный под титулом, который он присвоил Джехану Гиру,
"завоеватель мира". Жизнь и история этого короля самые
романтичные в анналах Индии.

Нур Джехан, "Рассвет жизни", так хорошо известный под именем Нур Махал,
или "Свет дворца", была дочерью бедного перса
авантюрист, дворянин в своей стране, уменьшенный серией
неудачи дома, которые заставили его искать лучшей доли в Индии,
в сопровождении жены и маленькой дочери. Тяжелое положение
бедных отца и матери и красота ребенка привлекли
внимание богатого торговца из Кандиша, за караваном которого эти персы
следовали, чтобы не умереть с голоду. Именно
благодаря влиянию этого торговца отец маленького Нура
Джехан получил подчиненную должность привратника при дворе
Акбара. Нур Джехан, который имел привычку играть у
дворцовых ворот, привлек внимание Акбара. Пораженный ее красотой,
он сразу же представил маленькую девушку своей жене-раджпутанке,
у которой она стала большой любимицей, и таким образом маленький Нур Джехан стал
товарищ по играм и компаньонка юного принца Селима. Между детьми возникла глубокая привязанность
. Но в конце концов, когда Нур Джехан достигла
женского возраста, отец внезапно увел ее от двора.
и свершился брак ее с Afkhan Шер, богатый дворянин
Бенгалия, и, таким образом, снял красивую девушку от ее опасного королевского
любовник Селим. Селим был женат примерно в это же время императором Акбаром в
иностранная принцесса Слабосол. Но в тот момент, когда умер его отец, и Селим
взошел на трон под именем и титулом Джехан Гир, он
решил заполучить красавицу Нур Джехан в жены. С этой
целью он написал наместник Бенгалии искать какой-нибудь предлог, чтобы
место Шер Afkhan в заключение, что он может более легко добиться успеха
в его замыслах. Шер Афхан, подозревая какое-то предательство со стороны
вице-короля, отправился в свой дом полностью вооруженный и, как некий враждебный
шаги подтвердили его подозрения, он убил вице-короля, когда тот попытался
схватить его, но ожидавшие стражники, услышав крик своего повелителя
, ворвались и убили Шер Афхана. В ту же ночь
эмиссары Джехан Гира увезли Нур Джехана в Дели.

Но Нур Джехан, чувствуя себя пленницей при дворе своего бывшего
любовника, отказывалась слушать его предложения руки и сердца, пока он не
доказать свою невиновность в убийстве ее мужа. Спустя несколько лет
Джехан Гир удовлетворил прекрасную вдову тем, чего никогда не собирался
Смерть Afkhan Шер, но только его временного заключения в целях
получить ее своей королевой. Наконец, бракосочетание Нур Джахан и Жан
Ghir было отпраздновано с пышностью. Сила и влияние, которыми пользовалась
эта красивая женщина при мусульманском дворе, не имели аналогов в
истории моггулов Индии. Ее имя было связано с именем
Джехан Гир во дворце, в совете, на троне, в
зале суда и даже на монетах страны. Нур-Махал, или "самый
Свет дворца", как она была после того, как назвал, была более или менее
под влиянием советников ее отца, который был поднят в офис
великого визиря, и является признанным одним из лучших и
мудрейших министров, которые когда-либо правили при дворе мусульманского царя.

Мохабат хан, дворянин на службе у Джехан Гира, каким-то образом навлек на себя
неудовольствие Нур Махала, но, будучи человеком больших талантов, он был
нанятый для подавления восстания, поднятого шахом Джеханом, старшим сыном
Джехан Гира, чтобы свергнуть с престола его отца. Победив сына и привлек его на свою сторону
Мохабат-хан взял отца в плен. Как только
Нур Махал услышала о пленении своего мужа, она встала
во главе своего войска и, оседлав слона,
затем дал бой Мохабат-хан и спас ее мужа. Она
потерпела поражение и бежала ко двору Лахора в поисках безопасности. Но Мохабат,
который решил казнить Нур Махала, вымогал у Джехан Гира соответствующий ордер
и через письма, которые он передавал Джехан Гиру
чтобы написать, он побудил ничего не подозревающую и любящую жену присоединиться к своему мужу
в плену. Оказавшись в лагере врага, она увидела, что ее смерть была
предопределена. Заявив, что готова покориться своей судьбе, она
попросила только о последней встрече со своим мужем, которую Мохабат разрешил,
но позаботился о том, чтобы присутствовать самому. В день, назначенный для ее казни
Нур Махал тихо вошла в присутствие своего недостойного
мужа и своего непримиримого врага. Она стояла перед ними в глубоком молчании,
сложив руки, откинув вуаль, и ее красота сияла необычайным
дополнительный блеск сквозь ее текущие слезы. Джехан Гир разразился
неистовыми слезами и, бросившись к ногам своего похитителя,
так красноречиво умолял сохранить ей жизнь, что сердце Мохабат было
покорено. Он не только даровал ей жизнь, но, как ни странно, стал
другом Нур Махала и, наконец, вернул ее и ее мужа на
трон Дели.

Однако, за немногими исключениями, восстания, убийства, предательство
и плохое правление были характерны для правления всех мусульманских императоров Индии.
После смерти Аурунгзебе, внука Джехана Гира, империя
Индостан был разделен по его приказу между тремя его сыновьями, что
раздел привел к серии самых разрушительных гражданских войн и, к счастью
для страны, почти положил конец мусульманской власти в Индии.

В 1738 году персидский император Нахдир-шах без особых усилий взял Дели.
В ночь взятия был поднят вопрос о том, что Нахдир-шах внезапно скончался
и население восстало массово и вырезало более семи
тысяч персидских солдат. На следующий день Нахдир-шах отдал
устрашающий приказ, который почти уничтожил население Дели, после
которым он восстановил на троне униженного монарха Мухаммеда шаха
и вернулся в Персию, увозя с собой сокровища на сумму
семьдесят миллионов фунтов стерлингов и знаменитый павлиний трон
Шаха Джехана. В 1760 году номинальный король Дели, Алум-шах, стал
данником Ост-Индской компании.

Мусульмане Индостана, как и в других местах, разделены на
ряд сект, все более или менее признающих апостольство
Мухаммеда, но различающихся в своей оценке вдохновения
Коран и другие второстепенные положения доктрины. Сунниты, например, придерживаются
что традиции Пророка имеют равные полномочия с
Коран; и потому они почитают преемниками Мухаммеда, Абу Bahkr,
Умар, Усман и Али как божественно назначенного Khalifahs или учителями;
Арабы, турки, афганцы и индийские рохиллы в большей или меньшей степени принадлежат к
Суннитской секте. Они совершают длительные паломничества в Мекку и очень
упорны в вопросах доктрины, часто предавая смерти неортодоксальных сторонников
своей собственной религии. Шииты, еще одна очень могущественная секта
Мусульмане, полностью отвергают "сунну", или традиции, и вместе с ними
четыре преемника Пророка. Они совершают паломничества не в
Мекку или Медину, а к могиле Хусейна в Кайбеле. Коран -
их единственный путеводитель. Шииты проживают в окрестностях Кабула, Ауде,
и в некоторых частях Бунделькунда.

"Ханифи", как называется другая секта мусульман, - это
ученики Абу Ханифы, арабского богослова с большой известностью, который
расцвет пришелся примерно на 80-й год правления Хиджры. Он отрицал предопределение как
недостойное божественного и милосердного Создателя, и объявил, что судьба - это
не что иное, как свободная воля человека. Он был брошен
попал в тюрьму за свои смелые высказывания и умер там. Годы спустя Малук
Шах Сельджуки воздвиг великолепный мавзолей в память о себе в Багдаде, к которому
его последователи в Индостане совершают особые паломничества.

Шафиды, опять же, представляют собой совершенно отдельную секту, названную так по имени их лидера
Шафида Абу Абдуллы, еще одного знаменитого арабского богослова. Он был
родился в городе Газа в Палестине в 150 году Хиджры, но
получил образование в Персии, где написал большую часть своих работ по теологии и
юриспруденции. Некоторым из его заповедей до сих пор учат в Шафиде
Мусульманские школы. Эта секта рассеяна по провинции
Наджапатам и в городе Нагпуре.

Малики, еще одна мусульманская конфессия, следует
учению некоего Малика Ибн Ауса, человека довольно образованного, но чьи работы
наполнены астрологией и мистицизмом. Многие его последователи должны быть
нашли среди нищих и fakeers Индостана.

Секта Hanbhali не очень многочисленные, но, как говорят, чрезвычайно
догматическими в своих собственных убеждений. Они придерживаются заповедей священника
в честь которого они названы, и отрицают божественное происхождение Корана,
придерживаясь только тех содержащихся в нем принципов, которые основаны на чистой морали
и монотеизме. К ним относятся самые передовые и просвещенные школы
мусульман, которые сегодня можно найти в Индии.

И последнее, но не менее важное - это саффи, утонченная, образованная и мистическая
секта мусульман. Они разделились между собой по доктринальным
пунктам: одни являются чистыми рационалистами, другие материалистами, а третьи
снова пантеистами; последние распространяют теории о душе, которые являются
по форме и идее сходен с представителями высшей касты и образованными
Брахманы.

Таковы наиболее важные секты, которые можно найти среди мусульман
Индостан. Их смешение с индуистами породило ряд
второстепенных сект и классов мусульман, а также очень заметные изменения в
их манерах и обычаях. Индуисты, по-видимому, оказали очень сильное
влияние на мусульман. Чувство кастовости и осквернения, а также
другие индуистские ограничения постепенно приобретают все большее значение
в сознании мусульман в Индии. Индийский мусульманин окружен
бесконечными обрядами, доходящими даже до сохранения
святость его кастрюль и сковородок, как у брахманов. Мусульманин будет
так же религиозно охранять свою "лоту", или сосуд для питья, от осквернения, как
если бы он был брахманом высшей касты, и суеверие присоединяется ко всему его
окружение, одежда и поступки - к его серьгам, которые
носят как амулет, к его сандалиям, к его топи или тюрбану, к его бороде и
даже ногти на ногах, которые можно подстригать только в определенные дни
растущей луны. Таким образом, будет видно, что мусульманин на индийской земле
очень сильно отличается по своим привычкам и чувствам от мусульманина
из Персии и Аравии. Как ранний арий приспосабливался к
божествам и суевериям аборигенов, так и мусульманин
в значительной степени соответствовал обычаям, манерам и суевериям коренных народов
почти до самой земли Индии.

Это социальное слияние особенно заметно в положении женщин Индостана.
женщины Индостана. Индуистская женщина постепенно позаимствовала
уединение зенаны у своей аристократической сестры-мусульманки (
гарем и зенана - это всего лишь разные названия одного и того же
вещь), в то время как последняя, в свою очередь, приняла многие правила и
бесконечные церемонии индусов. Так, например, брак у
мусульман должен заключаться очень рано и торжественно совершаться, когда
юноше восемнадцать, а девушке тринадцать. Ухаживание всегда осуществляется
некоторыми пожилыми женщинами, которым поручено выяснять и
сообщать о прелестях таких молодых людей, среди родителей которых супружеские
связи считаются желательными. Покончив с этим, астролог, который очень
часто Брахман, консультации; он рассматривает гороскоп молодого
парочка и решает, будет ли брак будет благоприятным, а когда это
должно состояться и т.д. После этого происходит обручение, состоящее не менее чем из шести различных церемоний:
Во-первых, будущий жених дарит листья бетеля
родственникам молодой девушки; эти
листья часто заворачивают в тонкую золотистую папиросную бумагу и накалывают гвоздикой;
каждая гвоздичка должна быть идеальной, с маленьким цветком, прикрепленным к ее концу
. Вторая называется "сладкие просьбы". Молодой человек
отправляется в дом молодой девушки со слугами, несущими подарки, и
возвращаясь к себе, приносит с собой большие подарки из
сладости. За этим следует важная церемония, называемая "переступание
порога". На рассвете молодой человек стоит перед дверью дома
молодой девушки, повторяет молитву и смело переступает порог;
здесь мать обнимает его, повязывает ему на шею цветной носовой платок
, надевает ему на палец золотое кольцо, предусмотренное для этого случая, и
наполняет его ладони деньгами - знаками ее сердечного отношения к нему как к
будущий сын. За этим следует трехдневный визит в дом будущей невесты
каждый день он вкушает трапезу, каждое блюдо которой
какая-то сладость; на четвертый день он присоединяется к семье за их обычной трапезой
, где происходит церемония обмена солью.
молодая женщина, плотно закрытая вуалью, сидит рядом со своим возлюбленным; при открытии
трапезы он насыпает немного соли на свое блюдо и перекладывает часть на тарелку.
ее тарелка, и она делает то же самое; это маленькое действие делает брачный контракт священным.
контракт. День, предшествующий свадьбе, проводится в
очищении, омовении и помазании невесты и жениха в
их соответствующих домах. Церемонии во многом похожи на церемонии
Брахманы. Лицо молодой девушки натирают смесью из
зерна, муки, куркумы, измельченных листьев розы и ароматных камедей, смешанных
в пасту со сладким маслом. Этот препарат наносится на лицо
молодой женщины и оставляется сохнуть на час или два, после чего ее
омывают семью водами, четырьмя горячими и тремя холодными. После этого ее
пальцы рук, ног, кончики ушей и все суставы тела
смазаны смесью порошка сандалового дерева, пепла от сожженных бутонов розы,
и сладкое масло, после чего ее сбрызгивают розовой водой, и
ее, полностью закрытую вуалью, доставляют в мечеть, где она повторяет семь
Калиматов для себя и своего будущего мужа. В этот день проводится процессия
для того, чтобы одни обменялись свадебными нарядами с другими.

Церемония бракосочетания всегда проводится вечером. Я присутствовал
на свадьбе дочери мулаха (или мусульманского епископа) по имени
Аллих Башка Дин, и главная привлекательность церемонии заключалась в
нежной привлекательности невесты и красоте ее платья. На ней было надето
нижняя юбка из фиолетового шелка, украшенная богатой каймой из разбросанных букетов
из цветов, каждый цветок был сделан из различных драгоценных камней, а листья и
стебли были вышиты золотыми и шелковыми нитями. Ее boddice был
же материала, что и юбка; весь жилет был отмечен дисковые
строки из жемчуга и рубинов. Ее волосы были расчесаны на пробор в греческом стиле и
собраны сзади в изящный узел, скрепленный золотой лентой;
на лбу покоилась красивая сверкающая бриллиантовая звезда. На ее ушах,
шея, руки, грудь и талия были изобилием орнаментов. Ее
тапочки, украшенные золотом и мелким жемчугом, открытые на каблуке,
демонстрируя выкрашенные хной ступни, изогнутые спереди к подъему,
а с головы ниспадал изящный шарф кинкауб, сотканный из золотых нитей.
нити тончайшей текстуры и прозрачного, ослепительного,
внешний вид, похожий на солнечный луч. Оно было изящно сложено вокруг ее лица и
прикрывало глаза и нос, оставляя видимыми только рот и подбородок.

Пока гости, родственники и друзья невесты были все в сборе
в доме Бишопа жених начал выполнять то, что
называется "Шаба ghash", или ночной визит. Весело одетый, красивый
сев на коня, молодой Акбар Ханибни Ахбад в сопровождении своих ближайших родственников и друзей
в сопровождении множества музыкантов поехал в
мечеть в Кирки, где он вознес три отдельные молитвы - одну за
будущая жена, одна для него, другая для счастья и успеха
всех его начинаний, особенно того, которое он собирался завершить.
Покончив с этим, он и его друзья сели на коней и подъехали к дому невесты
. Как только кавалькада жениха показалась в поле зрения,
несколько хорошо одетых молодых мусульман бросились к воротам храма.
внутренний двор, и с громкими криками самые яростные противники его вход,
после чего он разбросал деньги в горсти среди них, который был
сигнал для них, чтобы дать дорогу. Здесь юноша спешился, но не был
разрешается ходить в доме, для крепкого вида мужчина взял его
в его объятиях, чтобы устремиться к нему; здесь он снова был один раз
более противостоял другой стороны знакомых и родственников, пока он снова
разрозненные кучки золотых монет, среди них, осуществляя таким образом
Восточная мудрость: "он выровнял путь к своей любви с золотого цветов."
После этого больше никто не сопротивлялся. Невеста и жених,
оба в вуалях, последний с двумя покрывалами на лице, заняли свои
места в центре комнаты, и все встали. Затем хази, или
судья, выступил вперед и, сняв двойную вуаль с
лица жениха, начал церемонию. Молодой человек повторил после
с ним определенные молитвы-один протестующий его собственные заслуги и достопримечательности
сравнение с невестой, после чего долго повторений
от лечащего Коран ревности, любви и преданности, с последующим
повторение мусульманского символа веры и всеобщее благодарение. В этом
точка сборки все пали ниц, туалет вступил в руки
невесты и жениха, последняя повторяется слово в слово
брак-клятвы, и все завершилось благословением, после
жених, все-таки завуалировано, везли в дом жениха,
и он последовал за ней в поезде, в сопровождении с музыкой, барабанным боем,
и громкие крики радости от своих слуг и последователей.

При рождении ребенка, если это окажется мужчина, все женщины
присутствующие издают громкие крики радости. Мать держится на очень просто
диета и обязательно выпить воды горячей с подогревом подкова оздоровительная
окунувшись в него; это имеет силу защиты от внутренних бесов,
которые по идее должны быть очень активны в таких случаях, подстерегающих
мать и дитя. Затем мула вводят в комнату: он берет
ребенка на руки и повторяет ему в правое ухо мусульманский
призыв к молитве, а в левое - символ веры. Затем появляется факир
: он макает палец в немного меда и кладет его в
рот ребенка еще до того, как он попробует материнское молоко, которое должно
обеспечить ему всю роскошь жизни. После того, как эти пенсии являются
астролог бросает гороскоп ребенка, и тут же предсказывает
своего будущего, который, хорошо это или плохо, принимается как судьба и без
шум. Тем временем ближайшие родственники собираются вокруг отца и
украшают его волосы травинками - индуистский ритуал "трава"
символизирующий хрупкость человеческой жизни и привязанностей - и он, в свою очередь
делает им подарки в соответствии со своими обстоятельствами.

Наречение ребенка происходит на восьмой день после рождения. Если это
сын, его называют в честь клана или племени отца; если дочь, то в честь
семьи по материнской линии. Выбор имени ребенку зависит
как от дня его рождения и внешнего вида планеты, под влиянием которой
предполагается, что он родился, так и от происхождения.
Мать остается отдельно от семьи до сорокового дня после
родов; затем ее омывают, окуривают и очищают, и таким образом подготавливают
к посещению мечети, где она возносит благодарность за свое благополучное избавление.
от опасностей, связанных с деторождением, и либо читает, либо просит прочитать ей отрывки из
Корана, принося в жертву двух козлят за сына и одного
за дочь.

В тот же день, во второй половине дня, проводится другая церемония -
бритье волос ребенка. За этим следят священник и цирюльник
совершается обряд; возносятся молитвы, на голову ребенка кропят водой
сбритые волосы процессией несут к источнику
край, а затем пустили на маленьком плоту плыть вниз по реке. Посредством
этой церемонии все зло охраняется с младенчества и
Мусульманские дети. Очень часто на макушке оставляют священные локоны
на головах мусульманских детей, как у брахманов, и эти
локоны посвящены какому-нибудь святому или благородному предку.

Другая церемония, заслуживающая внимания, - это церемония смерти и
погребения мусульман в Индии. Когда считается, что мусульманин
умирает, посылают за священником, который молится перед семьей, затем отправляется в
комнату больного, где он убеждает умирающего позаботиться о
благополучия его душе, и переходит к чтению главы о будущей жизни,
награды и наказания, а также два самых важных вероучения - вера в
Бога и в Мухаммеда как его пророка. После смерти тело кладут на
носилки и переносят с большой помпой, под бой барабанов, плач женщин
и ближайших родственников на мусульманское кладбище, где всегда есть
емкости и посуда для омовения умерших перед погребением. Здесь тело
тщательно омывается семь раз, а затем надушается пудрой из
сандалового дерева, камфары и мирры. Лоб, кисти, колени и ступни
покойника особенно натирают; эти части, прикоснувшись к
земля в моменты молитвы считается более священной, чем остальные части тела
. Затем два больших пальца связывают вместе; получается саван или
покрывало, приготовленное самим покойным, на котором по его приказу
время от времени записываются самые красивые отрывки из
Коран, очень крепко сложенный вокруг него и вокруг каждой руки. После этого
тело перекладывают на носилки, все отдают ему честь, и носильщики
несут его к могиле. Здесь все друзья и родственники стоят в три ряда
и во главе каждого ряда стоит священник, который торжественно начинает молитву.
песнопение, состоящее в основном из молитв и исповедей за умерших.
Наконец тело опускают в могилу лицом к Мекке, и
каждый родственник, взяв в руку немного земли, повторяет торжественное
изречение их Пророка, произнесенное во имя Бога и его архангела
Гавриил: "Мы сотворили тебя, о человек, из земли, и мы возвращаем тебя в
землю, и мы воскресим тебя снова в последний день", - и мягко бросает
землю на носилки. Затем могила закрывается, и фатия, или
молитвы за умерших, возносятся на месте в указанное время года
в течение первого года.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[69] Так называемый от Аллаха Дин Хасейн Шах Гангу Бахмани, который был
первым мусульманским королем Декана, 1347 г. н.э. Он был уроженцем Дели и
слуга одного из самых ученых брахманов-астрологов, который пользовался большим расположением
свирепый завоеватель Мухаммед Туглак. Хасейн сильно отличился
в битве с имперскими войсками при штурме
Доулутабада. Наконец, император Найсируд Дин передал ему корону
Декана. Он очень сильно расширил свои владения по совету
своего первого учителя, брахмана-астролога Ганзу Буда, которого он назначил
своим премьер-министром.

[70] Это было переведено с санскрита на персидский стихами иранского поэта
Файзи и действовало, со всеми индийскими атрибутами одежды и
характера, при дворе великого Акбара.

[71] Ручьи или протоки, которые во многих местах выходят из берегов.
в сезон дождей, но которые часто пересыхают в жаркие месяцы.

[72] Бесплатный дом отдыха для путешественников.

[73] Говядина никогда не выставляется на продажу в индуистских городах.

[74] Мусульманский епископ.

[75] Белая роза с ароматом жасмина.

[76] Можно проследить практику женского детоубийства среди раджпутов
к завоеванию Индии турками и афганцами. Слишком высокомерен, чтобы отдать
свою дочь замуж за завоевателя и врага, и не желает, чтобы
она вышла замуж за низшего человека без большого приданого, отца-раджпута
избавился от трудностей своего положения, уничтожив свою женщину
дети в момент рождения.




ГЛАВА XII.

 Храмы Эллоры, Святое место Декана.--Нашик,
 Земля Рамаяны.--Достопримечательности на берегах реки
 Годавери.-Дамаун, самый известный из индо-португальских городов.


Мы попрощались со старым историческим городом великого Аурунгзебе как раз в тот момент, когда
первая полоса солнечного света позолотила коническую вершину
крепость Доулутабад, и, с трудом пробираясь вверх по крутому
Пипла Гаут, мы вышли с другой стороны на плодородную равнину, засаженную
великолепными деревьями и покрытую бесчисленными мавзолеями и
гробницами, через которые наши волы направились прямо к западной границе
о прекрасном холме Рауза. Здесь мы достигли места совершенного
спокойствия и красоты, но которое, должно быть, в древности было
сцена интенсивной деятельности. Нынешняя маленькая деревня Эллора,
состоящая из нескольких индуистских жилищ, почти скрыта среди
рощ прекрасных деревьев и примечательна только тем, что находится непосредственно
у подножия высокой скальной стены, в которой расположены обширные пещеры-храмы
этот район и которому он обязан своим процветанием.

Мы вышли из наших фургонов на веранде хорошо построенной пагоды; рядом с
ней находился прекрасный водоем с пролетами широких каменных ступеней, ведущих вниз
к кромке воды. На берегу или верхней каменной кладке этого водоема
здесь находится ряд маленьких индуистских храмов или святынь, крыши которых
поддерживаются легкими изящными колоннами, придающими всей деревне воздушный и грациозный вид
. Как только Говинд закончил свои
молитвы и омовения, мы отправились в сопровождении пары
мудрого вида индуистских гидов к пещерным храмам. Мы шли за нашими
проводниками некоторое время, пока они не свернули с большой дороги и не наткнулись на
узкую, крутую тропинку, и вдруг, когда мы меньше всего этого ожидали,
внезапный поворот привел нас к огромному "вырубленному в скале
храмы", которые делают это место самым священным из всех мест на Декане.
Говинд и наши проводники пали ниц, распростершись на лицах и руках.

[Иллюстрация: ВЫСЕЧЕННЫЕ В СКАЛЕ ХРАМЫ ЭЛЛОРЫ.]

В уединении, в Тихом спокойствии месте, с светлое утро
солнце затопления холмы и равнины и, проникая в глубины этих
раскопки, были впечатляющими. Храм перед нами был большим открытым пространством
внутренний двор и глубокое сводчатое помещение, массивные и искусно вырезанные,
высеченные в сердце самой горы и возвышающиеся почти на
сто футов. На склоне холма было много других храмов, с
дверные проемы, арки, колонны, окна, галереи и веранды, поддерживаемые
на массивных каменных столбов, наполненный фигурки богов и богинь,
герои, великаны, птиц, зверей и рептилий каждой формы-вполне достаточно
на дефлектор самого внимательного ученика в хоть сколько-нибудь тщательной
изучение обширной и сложной мастерство.

Мы входили и выходили, скалолазание камень-рубить ступени вверх, вниз и кругом
в пещерах, не зная, что храм, чтобы полюбоваться самым или отдавать
внимание. На их тщательное изучение ушли бы недели.
Здесь есть очень красивый пещерный храм, посвященный Пур Саванатху, "Господу
Чистоты", двадцать третьему из великих святых джайнов этого времени.
эпоха.[77] Изображение, напоминающее те, что изображают Будду, стоуна
тигры и слоны несут алтарь, на котором он восседает; из
середины алтаря выступает любопытное колесо, на котором вырезано
индуистская астрономическая таблица и семиглавый змей видны над
головой бога.

Другие очень красивые раскопки, состоящие из трех храмов или
отсеков, посвящены Джаггар-Натх Будде, или "Просветленному
Владыка Вселенной"; однако эти храмы наиболее известны под
именем Индра Сабха, или "собрание Индры". Эти пещеры
двухэтажный, содержащих образы Индры, к"дартер оперативного синий
болт", как он называется ... восседает на королевском слоне, с его бабками
о нем, и Indranee, его жена, езда на кушан лев, с
ее сын в ее объятиях и ее служанки вокруг нее. Священные деревья
Индусов - кальпа Врикша, древо веков или жизни - растут
из их голов; на одной из них, осеняющей Индру, вырезаны павлины,
символ королевской власти и плоды, напоминающие розовое яблоко, посвященные
любви, растут на том, что растет из головы Индрани. Этот храм
не имеет себе равных по красоте форм и скульптуры.

Следующим храмом, который мы посетили, был Дхо Махал Лена, "двойной дворец".
Он полон фигур и скульптурных сюжетов, посвященных браку
бога Шивы с Парвати. Это раскопки огромной глубины и
протяженности, заполненные бесчисленными богами и богинями, среди которых особенно выделяется фигура
Ямы, судьи мертвых, обычно называемого Дханна.
примечательно. Недалеко от этого пещерного храма течет прекрасный горный поток
, низвергающийся красивыми каскадами. Рядом с широким бассейном находится грубая пещера
в ней обитает божество по имени Дави, которое ежегодно привлекает множество паломников
к своему святилищу из-за своей репутации творящей чудеса.

Здесь также находится храм, известный в индийских песнях и сказаниях под названием
Хайлахса, или "высочайшее небо". Гора была углублена на
большую глубину и высоту, чтобы освободить место для этой удивительной скульптуры.
На территории возвышается пагода высотой почти в сто футов, если не совсем
высокий. Вход в него осуществляется через благородный портик, охраняемый огромными каменными фигурами
мужчин; над ним возвышается вырубленная в холме музыкальная галерея
тончайшей работы и пять больших часовен, и, прежде всего, внутри
впереди просторный двор, заканчивающийся тремя великолепными колоннадами: огромные
колонны поддерживают музыкальную галерею; каменные слоны, смотрящие на нас,
поднимаются из этого нагромождения камней, и прямо перед ними оказывается
величественная фигура индуистской богини Лакшими, коронованной царицей
небес каменными слонами, которые встали на дыбы
ноги лить воду на голову из камня сосуды, захваченные в их
стволы.

Везде мы обнаружили свежие объекты чудо, и каждая новая пещера, казалось,
величайшее чудо из всех. Весь склон пронизан
шатиями, монастырями, пагодами, башнями, шпилями, обелисками, галереями,
и верандами, вырезанными в цельной скале.[78] Ничего не может быть
более дикого и фантастического, чем эффект, произведенный этими раскопками,
поскольку они расположены среди природных пейзажей, очень диких и
романтично - водопады, овраги, ущелья, старые корявые лесные деревья и
густой подлесок из кустарника.

Естественно, свободно, неожиданно, как растет дерево, происходило развитие
раннего индуистского искусства. Везде один видит безудержной фантазии
пробития и перепрыгивает границы здраво мыслить, рассуждать и
даже что-то интуитивное ощущение изысканности, к которому индус уму
ни в коем незнакомец.

Наше следующее путешествие было довольно авантюрным. Мы отправились прямо.
через высокогорную равнину Декан к Таллским гаутам. В некоторых частях
страна песчаная и пустынная, а в других хорошо возделанная, но в
ничем не примечательная, пока мы не достигли сурового, но величественного гористого
страна, через которую пролегал наш путь, извилистая и трудная, но дикая
и прекрасная, вплоть до Нашика, или "Города Носа", священного для
индусы - за различные местные традиции, но прежде всего за то, что они являются
местом, откуда берет свое начало Годавери. Однако настоящий исток этой знаменитой реки
находится примерно в восемнадцати-двадцати милях отсюда, в Тримбаке.
На нашем пути лежали глубокие и опасные налла или крик, которую мы перешли вброд
с большим трудом, при содействии ряда аборигенов, которых мы были
обязан взять напрокат небольшую деревеньку, лежащую в полумиле от берегов.
Проезжая мимо, мы впервые увидели гаутов с их прекрасными лесами
, и кое-где горный ручей, еще не пересохший из-за
жаркое летнее солнце, ниспадающее со склонов гор или струящееся по каменистым отмелям
иногда сверкающее на солнце, а иногда скрытое в
зелень, а вскоре залегающая в глубоких заводнящихся заводях у подножия Гаутов,
которые величественно и вызывающе возвышаются со всех сторон.

Тулл-Гауты с их густыми лесами и джунглями - это
вечное чудо и загадка для местных жителей, а также место, на котором
красивый город Нашик Стэндс - рай для брахманов. Через него
протекает Годавери, иногда называемая Гунга, распространяя радость и
изобилие повсюду. Именно здесь Рама со своей прекрасной женой Ситой
провели первые дни своего изгнания возле темного и ужасного леса, из
которого вышел прекрасный олень, преследуя которого он был вынужден
оставь Ситу, которая стала легкой добычей его врага Раваны. Здесь Лакшман,
брат Рамы, отрезал нос великанше Сарп Наки,
сестре Раваны со змеиным носом, в честь чего назван сам город.

Несомненно, у всех этих местных традиций есть историческая основа,
поскольку Нашик - место глубокой древности, и его упоминает Птолемей под
названием, которое он носит сегодня. Этот земельный участок был без сомнения в свое время
спорные земли между продвижения арийских племен и аборигенов
поселенцы. Здесь буддисты нашли убежище от преследований со стороны
ортодоксальных брахманов, проводивших раскопки храмов и пещер, которыми изобилует этот регион
.

Нашик теперь город брахманов в полном смысле этого слова. Брахманический
сила, влияние, культура и традиции ощущаются повсюду. Говинд,
наш ученый муж был в его обхохочешься. Кажется, он давно хотел сделать
паломничество к этому священному месту, и тут он был без каких-либо фактических
счет к себе и в нужный момент. Говорят, что в Нашике
население от двадцати пяти до тридцати тысяч жителей, в основном
Брахманы, обладающие огромным богатством и известные своей религиозной святостью
характера.

На джатрах, или собраниях племен, собирается огромное количество брахманов.
Индусы, раджпуты и махратты со всех частей Индии вливаются в это
город, и наш визит произошел в это время, ибо паломники были
прибывающие со всех концов Восточного мира. Большинство улиц,
как и те, что обычно встречаются в восточных городах, узкие, плохо осушенные и
плохо вымощенные, но есть и ухоженные, с прекрасной широкой
магистраль ведет почти, но не совсем, через центр города
к берегам Годавери. В высоких домах брахманов, многие из
три этажа и почти дворцовых по внешнему виду, были
распахнуты для чужаков. Паломники толпами ходили по улицам и были
расположились вдоль обочины в палатках под открытым небом или в тени
из огромных деревьев. Автомагистрали ведут всюду к реке, чьи
святость может быть зачат от огромного количества и характеристик
храмов у банков и точка острова и скалы в
русло, почти все построены из твердого черного камня, способного полировку,
и некоторые в самом чистом стиле индус.

Поскольку мы задержались здесь на пару дней, будучи вынуждены приобрести
свежую пару рысистых бычков, чтобы продолжить оставшуюся часть нашего путешествия
, мы решили остаться и посмотреть на празднование
Святый, один из самых любопытных праздников у индусов. Мы поселились
в бунгало для путешественников, на некотором расстоянии от туземного города
, с видом на английское кладбище. Это
очаровательное место с дикой растительностью, образующей своего рода сад
вокруг него.

Родной город Нашик, кажется, разделен на три части,
красивую и хорошо построенную часть занимают богатые брахманы,
вейкилы, или законники, и гурусы, или священники. Второй отдел,
который носит следы большого возраста и не очень привлекателен, населен
торговцы зерном и другими предметами индийской торговли.
На базарах удивительно много шалей, привезенных из
Кашемир, шелк и кинкауб из Аурунгабада, _gowrakoo_, местный житель
производство табака, используемого для курения, и _jaggery_, темно-коричневого
сахар из Бомбея. В ювелирных лавках мы увидели несколько очень красивых украшений
образцы золотых и серебряных украшений, какие носят индуистки
женщины. Овощные и фруктовые рынки здесь очень красивые. Среди
фруктов были расставлены большие подносы с красивыми цветами, из которых роза
Нашик показался мне лучшим, что я видел в Индии. Овцы, козы и
коровы беспрепятственно бродят по улицам базара. Действительно, я видел
коров, засовывающих головы в открытые мешки с зерном, выставленные на
витринах магазинов _bunyas_, или торговцев зерном, и получающих хороший корм, ибо
не было никого, кто мог бы им помешать.

Однажды, когда мы бродили по улицам Нашика, мы забрели
в открытый двор, а оттуда через арочный вход в большой
зал, где мы неожиданно наткнулись на компанию мужчин, ткущих своеобразный
и красивый восточный шелк. Ткацкий станок был старомодного индийского производства
шрифт, воткнутый в землю; верхняя нить была бледно-золотистого цвета,
а нижняя - изысканнейшего синего цвета, и ткань за ней была
на поверхности ткани остался небольшой желтый узелок, который придавал ей
вид при одном освещении, будто она соткана из золотых нитей, а при другом
бледно-голубой. Несколько женщин сидели рядом подготовки
Шелковая нить для ткачей посредством очень грубо прялкой.

С базаров мы отправились посетить некоторые из самых художественных храмов
которые украшают берега Годавери. Здесь пять сооружений
сегодня с большой репутацией: храмы Маха Део, или верховного бога, Шивы,
Парвати, Индры и Джаггар Натха, обычно называемого Джаггернаутом. Каждый из
этих храмов имеет большое количество мирян, священников и жриц, или
танцы-девушки, которые к ним прикреплены. Танцы-девушки были замечены везде
в храмах, на берегу реки, и в кабинках возведен
тут и там, выполняя их различные танцы для увеселения
паломники, и некоторые из Эти девочки были из лучших, что я есть
увидеть в любой части Индии.

Мы зашли в храм Маха Део, в котором хранятся очень богатые и
смелая резьба. Фигура бога восседала на каменном алтаре, и все это.
по святилищу были разбросаны цветы, масло и красная краска, или
"шейндур". У дверей этого храма мы увидели сидящую очень старую женщину,
которая, как мне сказали, когда-то была известной красавицей и жрицей этого храма
. Она сидела, лениво бормоча себе и купаются в
солнечный свет. Возраст был очень принудительно установить его печати на ней. Ее кожа была
покрыта сложнейшей сетью морщин, ее руки были
почти лишены плоти, а конечности были такими же слабыми и шаткими, как
те младенца просто пытается ходить, но ее глаза, большие, темные,
и пирсинг, до сих пор сохранил большую свою первозданную красоту.
Люди, однако, считали ее вдохновенной, и женщины, прикрепленные к
храму, нежно заботились о ней, каждую ночь отводя ее спать в соседнюю
комнату, унося ее на ее обычное место
каждое утро и кормите ее через равные промежутки времени.

На берегах Годавери показано место, где женщины без числа
стали сутти, или, как их здесь называли, Садви, или "чистыми
единицы". У очень пологого изгиба реки находятся места кремации
индусов, и сюда привозят прах сожженных на расстоянии людей
и развеивают в священном ручье, который, как считается, берет свое начало в
сердце самого великого Маха Део.

На следующее утро, когда мы снова вышли на улицы Нашика, нашему изумленному взору предстала
сцена, которая представляла собой огромную
толпу, сошедшую с ума. Толпы женщин, одетых в фантастические наряды,
особенно в муслиновые сари в белую и желтую крапинку, мужчины в любопытных
одежды, мальчики, одетые как эльфы или полностью обнаженные и вымазанные
желтой краской, фальшивомонетчики, госсены, аскеты, индусы и брахманы были
видели на улицах кричащих, смеющихся, разбрасывающих красную краску; грубых
отпускались шутки; к женщинам обращались непристойными или непристойно-непристойными выражениями
; людям с завязанными глазами на улицах оставляли пробираться ощупью
пока они не снимут повязку с глаз, друзья отправляли их дальше
поручения без загрузки и т.д. Фактически, это были настоящие сатурналии самого
грубого и гротескного описания. Это был праздник
_Holi_,[79] проводится в честь спортивного характера Кришны в ночь
полнолуния в феврале месяце.

В тот вечер мы вышли на берег Годавери, чтобы увидеть
завершение фестиваля, и просто невозможно описать
дикий энтузиазм этого огромного скопления людей. Берега реки
, ступени бесчисленных храмов, дворы внутри дворов,
святилища, алтари, большие залы и музыкальные галереи с
леса резных колонн были тесно забиты бесчисленными толпами
священники в белых одеждах, полуобнаженные госсены или сверкающие танцовщицы,
в то время как тысячи мужчин, женщин и детей выстроились вдоль берегов реки
Годавери, нетерпеливые и восторженные участники веселой, сбивающей с толку
сцены. Пока мы стояли, глядя на странное зрелище мы услышали дикий,
нестройные звуки различных музыкальных инструментов, резкий взрыв
бесчисленные раковины-раковины, и оглушительно бить в тамтамы,
после чего огромные костры начали полыхать почти одновременно с берега на
берега на одинаковом расстоянии, и повсюду вокруг них группами
странно одетые мальчики выполняли странные круговые танцы, держа друг
чужие руки и обхватывали их; затем, внезапно высвободившись, они
метались и прыгали друг вокруг друга и вокруг костра одновременно
. Этот танец якобы исполняется в память о танце
бога Кришны с семью гаупиями, или доярками, но есть
едва ли можно сомневаться, что изначально этот праздник должен был символизировать
обращение планет вокруг Солнца.

Свет от этих пылающих костров, льющийся на залитую лунным светом реку,
дикая диссонирующая музыка, веселые крики, неистовые танцоры.,
блеск для танцев-девушки, в белых одеждах фигуры
бесчисленное множество, сейчас мигает видно в отблеске
костра, и дело исчезая в глубокой тени за кучами
черные храмы, огромные деревья с их оружием, наклоняясь к реке
или тянутся в сторону ясного неба, - все в сочетании отдать последний
ночь фестиваль Холи в Нашик с самыми странными и необычайно
фантастическое зрелище.

От первого и до последнего дня нашего пребывания здесь было некуда
ощутимый малейшего следа европейского влияния на людей или в
город. Люди и город были именно такими, какими они могли быть в те времена
в те дни, когда Птолемей писал о последнем, они были чисто индуистскими,
и полны брахманической атмосферы религиозного мистицизма -
цивилизация, совершенно отличная от всего, что мы когда-либо видели.

В этом районе, примерно в
пяти милях от города, на склоне холма, нависающего над
шоссе, ведущим из Бомбея, проводится ряд любопытных раскопок. Холм, а также эти пещеры-храмы называются
Пандулена. Мы выехали на прекрасных лошадях, взятых напрокат в местной конюшне неподалеку.
на базар. Поездка была восхитительной, виды на местность открывались одновременно
величественные и красивые, но раскопки были гораздо менее интересными
чем сообщил нам Говинд, и никоим образом не сравнимы с
чудесные сооружения Эллоры. Однако здесь есть одна пещера, которая имеет
превосходную отделку. Крыша имеет изящную арку; догаба, или мемориал
сооружение, находится в конце и хорошо выполнено. Другая пещера с
идолами в виде сидящих фигур имеет плоскую крышу и не очень интересна,
за исключением того, что рядом с ней в нише высечена огромная фигура Будды. В
главный идол здесь называется Раджа поездок--_и. е._ "судить мертвых" - и
проводится самое святое на паломников, которые сейчас начинают поступать
вот в сильные номера. Запах вещества, которым натираются грязные
госсены, и их совершенно отвратительный вид заставили
нас поспешно вернуться в наш тихий домик, и рано утром следующего дня мы попрощались
навсегда в Нашик.

От Нашика до Тримбака, в восемнадцати или двадцати милях, простирается местность
непревзойденной красоты. Тримбак - очень священное место, где Богавери
действительно берет свое начало и полностью отдан индуистам и брахманам
паломники, которые стекались в это место со всей округи. Он
заполнен классом священников, единственной обязанностью которых является наставлять
паломников в правильном способе поклонения и получения даров, даруемых
храмам. Дома этих священников примыкают к храмам; они
принимают паломников бесплатно, но каждый человек, как правило, оставляет
в храме подарок, превышающий стоимость его пребывания. У нас не было времени
чтобы ознакомиться здесь храмы, ибо мы провели только одну ночь в Тримбаке, и
начал утром следующего дня, пересекая обходные дороги, пересекая несколько небольших
ничего, и, двигаясь весь день и ночь, достигли следующего
важного места привала, которым был не кто иной, как Дамаун, знаменитый старый
Португальский город.

Город Damaun, с его валами, шлюзов, а бастионы, - это
живописно расположен. С одной стороны от него находится прекрасная старая крепость
крещен в честь христианского святого и называется "Замок Св.
Иеронимус", а с другой - глубокая судоходная река, которая до сих пор носит
любимое индуистское название Ганга. Местность вокруг Дамауна хорошо
возделана. Пальма тара, касторовое масло, бабуль или _Акация
арабика_,[80] были замечены в садах и на плантациях. Но интерьер
португальский городок показался мне мрачным и чрезвычайно грязным, и,
хотя там было полно людей - мусульман, индусов и христиан, с
даже евреям и парсам не хватало той атмосферы жизнерадостности,
столь заметной в чисто индуистском населении. Это не было ни одно
ни другие-не полностью языческим, и лишь частично христианским. Римская
Здесь католическая церковь была когда-то мечеть.

Посредством введения португальский друга мы были больше всего
радушно приняты в доме почтенного родной португальский имени
Джонна Кастелло. Домовладение состояло из себя и семьи
двое женатых сыновей; одна из дам была нездорова, но другой, Донна
Катерина оказала честь хозяйки в простой и непритязательной манере.
В распоряжение нашего ученого мужества был предоставлен флигель. Заведение
не могло похвастаться большим количеством комнат, а те, в которых нас поселили, были грубыми
и плохо построенными из дерева. Наши блюда состояли из риса и карри, рыбы,
кебабов_,[81] пиллау из козлятины и птицы, с различными изысканными фруктами и
овощи. Наши блюда подавались отдельно и в европейском стиле, но
количество лука и чеснока, которыми приправлялось почти каждое блюдо,
во многом помогло сократить наше пребывание здесь. Кроме того, он, казалось,
мне, что все маринуют, из свинины (из которых родные
Португальцы очень любят), чтобы молодые бамбуковые побеги. В каждый свежий
конечно, некоторые полдюжины горячих, кусая соленые огурцы были вручены вокруг.

Мое женское любопытство привело меня в кухне это очень хорошо
Португальская семья. Это соответствовало остальной части заведения. Это было
низкое деревянное строение, черно от дыма и возраст; длительное диапазона открыть
камины, сделанные из кирпича и бетона, побежал вдоль по одной стороне; на эти
земляные _chatties_, или глиняные горшки, были кипел, как крытых, так и
другие обнаружили, но свисающие с крыши над эти горшки были длинные
линии почерневшей паутины, которая выглядела так, как будто они остались
нетронутым в течение сотен лет. Все слуги были мужчинами, коренными жителями
Христианами, и наблюдали за приготовлением пищи или выполняли различные
кулинарные обязанности. Они были безмерно грязными, как и каждый уголок
и уголок кухни. Коренные португальцы в этом старомодном городе Дамаун
Поразили меня своими на редкость неинтересными манерами
и внешностью. Мы видели их на улицах, сидящими на верандах или
на порогах своих домов, болтающими, смеющимися или ссорящимися с
своими соседями пронзительным, резким тоном и с нелюбезными жестами. В
некоторые аспекты восточного христианства, кажется, даже более страшные, чем
худшая из форм язычества.

Днем того же дня, прогуливаясь по городу, мы
прошли мимо свадебной процессии, направлявшейся к Римско-католической церкви,
что в некоторой степени смягчило неблагоприятное впечатление
, произведенное людьми и городом. Это было безвкусное зрелище. Простыни были
расстелены вдоль улицы, ведущей к ступеням часовни; цветы,
главным образом олеандр, роза и _mohgre_,[82] были разбросаны по всему
поверх этих простыней темнокожие португальские девушки, одетые в длинные белые брюки
и старомодные розовые платья. Вскоре зазвонили церковные колокола
весело зазвонили, и компания темнокожих девушек вышла в полном составе
на виду, разодетые в мишуру и золото, с длинными белыми муслиновыми вуалями, почти
подобно индийским сари, граница вокруг их персон. Невеста была тесно
завуалирована с головы до ног в нечто, напоминавшее _purdah_[83]
носили мусульманские женщины. Мы не могли ее видеть, но я радовался себе
представляя, что она молода и красива. Рядом с ней стояли две
молодые женщины с зажженными факелами, а в первом ряду стояли две
Португальские священники, которые направились к часовне (когда-то мечети), каждый из них
нес распятие в серебряной оправе. Жених замыкал шествие
одетый как английский генерал, в темно-синий расшитый сюртук,
золотые эполеты, алые панталоны, шпага и треуголка с
перьями в сопровождении по меньшей мере двенадцати других местных джентльменов
одетых подобным образом; но многие из этих величественно выглядящих офицеров были
босиком. Это гротескное шествие ворвались в церковь в Гоже
спешка, и мы последовали за ним. Там не было ничего особо примечательного в
внешний вид этой часовне. Но внутри главный алтарь был очень богато украшен
позолоченными изображениями Христа, Девы Марии и святых, с
красивыми подсвечниками и большим количеством золота и мишуры. Казалось, что там
будет всего несколько мест. Перед началом церемонии бракосочетания невеста
сбросила свою пурду, или покрывало, и, к моему удивлению, я обнаружил, что она была
и уродлива, и стара, и собиралась выйти замуж за молодого человека в
костюм генерала, который определенно выглядел достаточно молодо, чтобы быть ее сыном. Она
была богатой старой вдовой, что объясняло ситуацию. Мы не стали ждать, чтобы увидеть
церемонию, поскольку наше пребывание здесь было ограничено двумя днями, и это был наш
последний день в Дамауне.

После наступления темноты, когда я смотрел на этот странный, полухристианский,
полуязыческий город, старый, потрепанный непогодой, плохо освещенный, и на то, что
река, названная в честь индуистской богини, течет так медленно, но которая
после сезона дождей часто становится жестоким врагом крестьянина и
земледелец, я почему-то чувствовал, что это одно из самых унылых мест в
мире, несмотря на его особые преимущества в виде богатой почвы и
вида на море. На следующее утро, благодаря любезности нашего хозяина, который
помог нам найти удобное место на борту местного судна
под названием "патемар",[84] мы оказались под парусом при хорошем бризе,
направляемся прямо в Сурат, один из самых древних и известных
морские порты Западной Индии.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[77] Пур Саванатх и Махвира, двадцать третий и двадцать четвертый
понтифики нынешней эры джайнов, похоже, вытеснили всех
бывшие святые в святости характера. Они описываются
Джайны, как имеющие тридцать шесть сверхчеловеческими атрибутами разума и
тело--красота форм, аромат дыхания; щипцы для волос, которые не
увеличение длины или уменьшить в количестве, того же качества бытия
добавленные в свои бороды и ногти, белый цвет, освобождение от
все примеси, голода, распада, телесная немощь или болезнь любого рода.
Духовные атрибуты - это справедливость, истина, вера, любовь,
благожелательность, свобода от всякого гнева и всех земных желаний, огромная
сила преданности; следовательно, способность творить чудеса, быть услышанными
на огромных расстояниях, внятно разговаривая с людьми, животными и богами, из
мматериализация духов и общение с ними, а также способность
рассеивать войну, чуму, голод, штормы, смерть, болезни или зло любого рода
своим непосредственным присутствием. Головы этих джайнских святых
всегда описываются как окруженные ореолом света, яркость которого
больше и проникает более далеко, чем у солнца. Брахманы, это так.
говорят, с большой ловкостью, чтобы привлечь в эти храмы джайнов.
паломники из Гузерата, Бомбея и других частей Индии, заботятся о
представляют своего бога Паршураму, воплощение Вишну, никем не являющимся
кроме джайнского святого, Пур Саванатха.

[78] Те, кто желает получить подробный отчет об этих пещерах, найдут
их замечательное описание, данное полковником. Сайкс в третьем
объем Transactions_ в _Bombay Азиатского общества.

[79] самый популярный фестиваль индус провел по всей Индостана в честь
Кришна.

[80] Род бобовых деревьев и кустарников, обычно с шипами и
перистыми листьями, воздушного и элегантного вида. Встречается во
всех тропических частях Старого и Нового Света, а также в
Австралии и Полинезии. Лишь несколько видов встречаются в умеренном климате.
климатические условия.

[81] Маленькие кусочки мяса, приправленные и обжаренные на вертеле.

[82] Белый цветок, очень похожий на двойной жасмин, с почти таким же
ароматом.

[83] Вуаль, которая покрывает всего человека.

[84] Патемар - это каботажное судно, обычно строящееся в Бомбее. Он имеет
нос и корму, двойные дощатые--красавец-корабль около двух
сто тонн, с двумя мачтами и большим широким паруса Латинской Америки.




ГЛАВА XIII.

 Река Тапти. -Сурат и его окрестности.--Борахи и холи
 из Гузерата.--Барода, столица гуиковаров.--Фальшивомонетчики, или
 Носители реликвий из Бароды.-Камбей.-Гора Абу.-Джайнские храмы на
 Горе Абу и т.д.


Виды на Западные Гуты и побережье очень величественные. Вскоре мы
потеряли из виду всю их разнообразную красоту, и через пару дней вошли в
великолепную реку Тапти, которая течет широко и глубоко прямо под
стенами города Сурат.

Почти в устье Тапти находится прелестный маленький островок;
напротив него находится маленький городок под названием Домус, причудливое,
по-домашнему уютное местечко, где европейцы проводят жаркие месяцы. Река
течет на много миль через богато-культивируется пригород сады,
плантации, и красивые дома, пока не достигнет города, который
окруженный стеной с бастионами в определенные моменты, но стены и башни
быстро рушится. На одной оконечности возвышается знаменитый старый замок
Сурат, которому около трехсот лет, выглядит старше и покрыт пятнами от времени
даже старше, чем крепость Дамаун.

Сурат имеет двойную стену и дважды по двенадцать ворот, внутренних и внешних,
сообщающихся друг с другом. Но его история еще более разнообразна и
сложнее, чем его "защищающие мир" стены и ворота с деревянными створками.
Это написано на руинах, найденных повсюду в садах, дворцах
навабов, раджей и пейшвов, а также на фабриках
Голландский, французский, португальский и английский языки, большинство из которых сейчас
преобразованы в больницы, приюты для умалишенных, отели для европейских путешественников
или увеселительные дома и угодья для богатых местных жителей.

Здесь также находятся большие английские и голландские кладбища, где многие отметили
Англичане и голландцы покоятся в величественных мавзолеях, в
чтобы произвести впечатление на восточные ум, который всегда распорядился прикрепить
определенного рода святости в груды кирпича, строительный, камень, будь
священник, пророк, или валетом лежать погребенным под ним.

Мы попытались посетить здесь "Пинджрапурэ", или больницу для больных животных;
кажется, он устроен во многом по тому же плану, что и в Бомбее, но
это место было слишком грязным, чтобы туда входить, и в этом отношении намного хуже.
К нему примыкают большие зернохранилища, куда складывается все поврежденное зерно с базаров
для использования больными животными в больнице; и
именно это превратило это место в идеальный рассадник насекомых
и паразитов всех видов.

Огонь-храмы и башни молчания здесь множество, а Сурат-есть
большая община парсов, которые были созданы в этом регионе когда-либо
с восьмого века. Самые любопытные и занимательные люди в
этой части мира - борахи, джайны и буниахи.

Борахи делятся на два класса: торговцы и
земледельцы. Это индусы, обращенные в мусульманство; они образуют группу
наиболее активных и трудолюбивых земледельцев, а также выращивающих хлопок-
и торговцы тканями. Их одежда, манеры и язык такие же, как у
индусов. Хлопок является основным продуктом питания. Борахи занимают
целую улицу в Сурате, и она особенно известна как
самая чистая в родном городе. Их дома просторные и хорошо построенные,
с прекрасными открытыми балконами. С их женщинами хорошо обращаются. Они поддерживают
здесь несколько мусульманских священников, епископ - у них прекрасная мечеть
где можно молиться, и один из лучших колледжей в этой части
страна, где молодежь Бора получает основательное коммерческое образование.

Буниахи почти идентичны Борахам в своей торговле и
коммерческой квалификации. Они являются крупными торговцами зерном здесь и
повсюду. Они также делятся на три класса: земледельцы,
оптовые торговцы и мелкие розничные торговцы, которые путешествуют из деревни
в деревню со своими мешками с зерном за плечами. Буниахи, однако,
являются индусами как по религии, так и по рождению.

Джайнов, о которых уже упоминалось, можно увидеть в большом количестве
на улицах и базарах. Их одежда - длинные белые одежды
спускается пышными складками от плеч к ступням, а поверх
плеч наброшен еще один длинный свободный кусок белой ткани; голова
и борода тщательно выбриты. Но самая поразительная особенность - это кусочек
белой ткани тонкой текстуры, которую они надевают на рот, чтобы предотвратить
уничтожение мельчайших насекомых при вдыхании в легкие
жизни. Они всегда с маленькой метлой в руках, нет
вопрос, куда они идут, чтобы подметать плац перед гостиной
сами, с той же целью--сохранение всех насекомых
жизнь; для этой цели они ходят очень медленно, опустив глаза в землю
. Чтобы уничтожить жизнь, даже неумышленно, является неискупимо грех,
и Джейн не пить воду, пока он напряг его, и не будет
он примет любую еду или напитки любого рода, после захода солнца, чтобы он не
доведется сожрать какой-живое существо. У джайнов есть несколько прекрасных храмов в
этом городе.

Сурат долгое время находился во владении императоров Могула. В 1842 году
умер последний наваб, и город перешел в руки Ост-Индской компании.
Это по-прежнему крупный торговый город; сурти рассум, или мануфактурный
шелк из Сурата очень красив; золотые и серебряные украшения, продаваемые на базарах
уникальны и тонкой работы. Сурат также знаменит
производством множества разновидностей хлопчатобумажных тканей; обычно их ткут
в виде небольших клетчатых узоров с яркими и элегантными каймами. Гончарные мастерские
не только многочисленны, но и некоторые изделия из керамики очень тонкой формы и качества
продаются на базарах и, как говорят, домашнего изготовления.

Последний день, который мы провели в Сурате, прошел в поездке по пригородам
в местной повозке, запряженной парой прекрасных горбатых белых волов
(зебус), который быстро нес нас по земле. Мы вышли у
дворца последнего наваба, называемого одновременно "даром Божьим" и "престолом
угнетения". От того, что это было первое, не осталось и следа, но
тень последнего названия, кажется, все еще падает на частично
безлюдное место. Кроме коллекции персидских и арабских рукописей
в комнате, примыкающей к дворцу наваба, можно увидеть рукописи,
здесь нет ничего, что могло бы заинтересовать любопытного посетителя. С удалением
мусульманского флага, который когда-то так гордо развевался над цитаделью Сурат, ушла
слава завоевателей Моггулов.

Квартал Моггул в городе постепенно приходит в упадок; руины и
запустение отмечают место, где когда-то стояло множество благородных мусульманских жилищ
. Само название Mohguls почти ушли в прошлое,
кроме того, что в песне бытовых и историю их деяний, когда-либо поданных за
их темная и грозная тень.

Мы покинули Сурат, или, скорее, Су Раштру, "приятную страну", сидя
в дуини, местной повозке на двух колесах с матерчатым навесом над головой,
и запряжен парой крупных, красивых горбатых быков с поводырем в виде колеса,
пандит и двое слуг. Мы пересекли большую часть
страны, останавливались под деревьями на обочине дороги и в mean little
дуррум-салас, без страха или каких-либо домогательств, с немногими
задержания и только одна авария с нашей повозкой, которую отремонтировали
почти сразу же, обратившись к старосте соседней деревни, который не
только прислал к нам кузнеца, но сам вышел посмотреть на проделанную работу.
План, принятый в наших путешествиях по Декану, мы выполняли на протяжении всего нашего путешествия
через Гузерат и обратно - т.е._ отправить пандита
к губернатору города или староста деревни, чтобы попросить
сопровождение и руководство для себя, а также до следующей станции;
и ни в коем случае они не были неверны оказанному им доверию.
Когда они покидали нас на назначенной станции, мы обычно делали им
небольшой подарок, который обрушивал на нас ливень благословений и
безоговорочную похвалу. Однако я не сомневался, что нам повезло в
этом отношении благодаря достойной осанке и освященному присутствию
нашего Брахмана пандита. Первые несколько миль от Сурата до Ратанпура,
"жемчужиной города", дорога была глубокой и тяжелой, и наши повозки тащат
медленно, но это было не долго прежде, чем мы вышли на великолепном
парк-как страну, которая характерна практически всем обширном
провинции, лежащие к западу от декана. Было восхитительно слышать, как наш Бхил
гид пел своим глубоким звучным голосом, труся рядом с нами,
к этой музыке иногда присоединялся наш водитель. Одна из его песен
была предназначена для того, чтобы порадовать европейские сердца и слух (с "inam",
или present, в перспективе, я полагаю), припев которой был следующим:


 "Бур, бур, нашани оорта хай",
 Ингрейдж Бхадхар ки,
 Мар лиа рах Типу Султан,
 Wo kaya lurta, h;r;m ki."

 ("Узрите, как разворачивается флаг гордой Англии
 И развевается на всех высотах.
 Побежденный Типпу Султан лежит низко.;
 Кто осмелится сражаться с Англией?")


Этот припев продолжался с большим оживлением, пока мы не добрались до Драгоценного камня
Город, названный в честь обширных рудников сердолика в его окрестностях
. Наш запас сна на этом жалком привале был невелик.
На рассвете мы отправились в путь, чтобы посетить рудники, расположенные неподалеку от
расстояние от деревни по склону живописного холма.
Дорога была буквально усыпана выброшенными кусочками сердолика. Шахты
не были ни высокими, ни глубокими. Вся поверхность холма испещрена отверстиями
во всех направлениях разбегаются галереи или ямы. Найдены драгоценные камни
вкрапленные в скользкую черную глину, содержащую многочисленные органические остатки. В некоторых
части ямы переносятся вниз на тридцать футов, прежде чем своеобразный депозит
в котором сердолик изобилует достигнута. Он также встречается во многих
в других местах, здесь до сих пор неизвестные европейцам, как туземцы сохранить
втайне, насколько это возможно, от самих себя и даже друг от друга
. Было интересно понаблюдать за мужчинами, работающими на шахтах. Они
были очень бедно одеты, на них были только _langoute_, или поясные повязки
, и за каждым подразделением присматривало несколько лучше одетых
людей называли сирдхарами, или "главными лордами". Камни собирают в
больших количествах, затем пробуют с помощью другого острого камня, приготовленного
для этой цели. Если они легко откалываются, их выбрасывают, но если они
имеют плотную текстуру и темно-черный цвет, их выбирают,
очищенные и выставленные на солнце на полосках грубой соломенной циновки
в течение года или более, поскольку чем дольше они таким образом выдерживаются
, тем ярче цвет и блеск после выпечки. Процесс выпечки
эти камни одновременно любопытны и оригинальны. Необработанные камни складываются в
небольшие кучки на земле, которая слегка выдалбливается для их размещения
. Над каждой стопкой ставятся небольшие глиняные горшочки с отверстиями;
затем в каждый горшок насыпается некоторое количество козьего или овечьего навоза;
затем его разжигают и оставляют тлеть всю ночь. На следующем
утром камни будут тщательно изучены, и если они приобрели
глубокий яркий оттенок, свойственный сердолик известен коммерции, они
готов для ногтей ювелирное; если нет, они еще раз подвергается
огонь. В магазинах в Бароде, Камбее и Ахмедабаде представлено большое разнообразие этих камней.
поскольку они вырезаны не только в
кольца, бусы, браслеты, шкатулки, вазы, чаши и мундштуки для трубок,
но идолы для джайнских, индуистских и буддийских храмов также изготавливаются
из них.

Наше путешествие из Ратанпура в Бароду проходило по очень красивой местности.
страна, и, хотя говорят, что она кишит кхоли и Бхилем
разбойники, мы прошли через нее без малейшего беспокойства. В одном из мест на дороге
недалеко от Бароды мы заметили густой лес, над которым
возвышались стройные шпили нескольких индуистских храмов. В тот момент, когда это было сделано
наш пандит, водитель и сопровождающий Бхил попросили разрешения удалиться
для _puja_, или поклонения, на несколько минут. Волов привязали к
ветке дерева на обочине дороги, и мы вышли и гуляли, пока
наши благочестивые слуги не закончили свое поклонение богине
Бхавани, почитаемая даже здесь как фаворитка правящей Махратты
короли.

Барода, или Вародах, "страна доброй воды", в настоящее время является столицей гуиковаров.
Это название буквально означает "владелец голов крупного рогатого скота". Это
самый необычный, густонаселенный и независимый город в
этой провинции.

Первый Гуиковар, крестьянин по имени Пуллахджи, был нанят в качестве домашней прислуги
на службе у Пейшва Баджи Роа. Вскоре он повысил себя
благодаря своим экстраординарным военным талантам до звания а
командующего войсками Пейшвы. Вскоре после этого, победив
командуя армией, он провозгласил свою независимость и утвердился на
троне Пейшва в Гузерате. Происходя из выносливого
Кхумбис, или возделывающий землю, он по праву гордился своей расой,
и принял древний титул гуиковара. Всякий раз, когда предоставлялась возможность,
Пуллахджи, стремившийся к завоеваниям, вторгался на территории пейшва, неся с собой
грабежи и беспорядки в богатейших провинциях Нагпура
Раджпутана. Однако его преемники были вынуждены использовать в качестве помощи
британскими войсками в этих провинциях, которые находятся на
лучше, а частично подчинили себе.

Мы пересекли старый индуистский мост любопытной конструкции, состоящий из
расположенных одна над другой арок, перекинутых через стремительную, но
необычайно красивую реку, все еще носящую изысканное санскритское название
о Вишвамитре, или "дружелюбном хранителе". Она течет сильно и быстро.
на протяжении многих миль течет по глубокому скалистому руслу. Ее берега необычны.
В некоторых местах они поражают воображение, поднимаясь по обе стороны от пятидесяти до шестидесяти футов.
Его воды, вместо того чтобы казаться дружелюбными, казались темными и неспокойными,
чем-то похожими на варварские города, раскинувшиеся вдоль его берегов. Храмы,
мечети, гробницы, мавзолеи и мрачные крепости видны повсюду
огромные каменные ступени ведут к быстрой реке,
и в течение всего дня они переполнены мужчинами и женщинами, которые моются, купаются
или наполняют свои кувшины водой. Пригороды Бароды простираются на многие мили, и
в самой густонаселенной части столицы улицы узкие
и кривые, дома в основном деревянные, но построены с учетом
архитектурного эффекта. Некоторые из них почти как симпатичные швейцарские шатле, а
другие мало чем отличаются от итальянских вилл. На перекрестках дорог и в различных
в некоторых частях улиц и переулков видны странные маленькие храмы с
самыми странными богами и богинями, увековеченными в них - божествами лесов,
фонтанов, ручьев и даже улиц - и над ними порхали
разноцветные флаги Гвиковара. Что касается жителей Бароды,
если судить по улицам, верандам и магазинам, они довольно
характерные. Здесь можно было увидеть представителей всех восточных национальностей.
и, более того, в боевой атмосфере этого места они казались
скорее флибустьерами, убийцами и воинами, чем простыми
жители большого сельскохозяйственного района, каким является Гузерат
за пределами ее городов.

Сам город, или, скорее, цитадель, обнесена стеной. В него входят огромные
ворота, охраняемые солдатами, которые кажутся еще более внушительными из-за высоких
круглых башен, венчающих его с обеих сторон. Он разделен на четыре части
, три из которых заняты знатью двора
Гузерата, а другую занимают дворцы и постройки самого Гуиковара
. Вестибюль дворца представляет собой огромное каменное сооружение
поддерживающее многоэтажный деревянный балкон, из центра которого поднимается
высокая пирамидальная башня с часами, окрашенные в различные цвета и просмотр
фантастика, не поддающаяся описанию. Здесь мы увидели гвиковара, идущего на богослужение
в какой-то храм; перед ним шло множество ведомых лошадей и слонов
в великолепных попонах; затем шел его штандарт, несомый на огромном
слон, за которым следует сам Гуиковар. За ним пришли пешие люди
в алых одеждах и еще больше слонов. Здешние слоны обучены
верховой езде, охоте, войне и даже в качестве палачей и комбатантов.

Английский вокзал расположен очень живописно и представляет собой чисто
Европейской внешности. Контраст тем более поразительный после
увидев цитадель Guicowar. Он находится на северном берегу реки
Вишвамитра и недалеко от великого шоссе находятся британские резиденции
бунгало для путешественников, где нам было удобнее всего
разместились.

Отель расположен в одном из самых древних храмов и любопытно было видно вот
в западной части пригорода Барода. Она называется Гая Dawale, "в
корова храм". Фронт внушительной. Портик с гранитными колоннами
впускает вас в ряд сводчатых залов, а их бесчисленное множество
кумиры богов и богинь, воплощенных в нишах, с предложениями
цветы перед ними и красной краской, посыпают их лица. Огромный
множество коридоров ведут в другие покои, кельи, хранилища и таинственные
убежища, которые возникли вокруг него из-за огромного количества
прикрепленных к нему жриц, называемых Патар. Еще одной особенностью являются Барода
великолепный _bowries_, или колодцев, которые находятся здесь; некоторые из них в
себя самыми изысканными произведениями архитектуры, и может быть назван
храмы, построенные за коллекторами. Вход в эти храмы-колодцы находится со стороны
пять или более павильонов; оттуда пролет каменных ступеней ведет ко второму
сводчатый купол, расположенный под внешним куполом, который, в свою очередь,
поддерживается высокими колоннами и имеет пирамидальную форму, затем еще ступени и еще.
колонны, пока не достигнут уровень воды, который снова покрывается
последним красивым куполом, поддерживаемым бесчисленными короткими колоннами.
Самый большой из этих колодцев в Бароде называется _Ноу Лаки_, или "Девять лаков",
из-за того, что на его строительство была потрачена такая сумма. Он был возведен
Сулейман, губернатор Бароды в 807 году Х.Х. (мусульманин). Вода
очень вкусно, и здесь собираются люди со всех концов страны
чтобы выпить - нищенствующие брахманы, госсейны для подаяния и факиры, разносящие
реликвии для торговли. Последний не нищенствующий, а религиозный торговец,
главная претензия которого на святость заключается в знаках, которые он носит на лбу
и носу. Эти мужчины ходят с места на место, нося их любопытных реликвий
в занавешенных корзины, перекинул через своих плечах; их рубашки и
пояса к смокингам наполнены шары, бусы и заколки, сделанные из древесины
в _toolie_[85] и других священных деревьев. У них есть бусины из сандала и
другие породы дерева, нанизанные на ожерелья, браслеты, нарукавники и ножные браслеты из глины
фигурки богов и богинь, сделанные из священной глины Ганга,
Годавери и Брахмапутра, драгоценные кости святых и пророков
вырезанные на амулетах, и любое количество желтых нитей в качестве
предохраняющего от сглаза. Женщины и дети толпятся вокруг них
носители реликвий, и в обмен на зерно, ткань, серебро и золото они
прикрепят маленькую желтую нитку, бусину, амулет или драгоценный предмет
кости какого-нибудь умершего святого - с ними, однако, они расстаются только за золото
или серебро - вокруг запястий, рук, шеи и ступней, чтобы уберечь владельца
не только от сглаза, которого так боятся на Востоке,
но и от всех болезней и от внезапной смерти.

Снова в нашем родном фургоне, с новым проводником и сопровождающими, мы отправились в путь
в Камбей, Хамбаят древних. Мы проезжали через роскошную местность
ибо Гузерат - поистине сад Востока. Процветающие
деревни, окруженные высокими изгородями из опунции; симпатичные маленькие
деревянные домики среднего размера, все построены по единому плану, с фермами,
или хлопковые плантации, или фруктовые сады манго, тамариндов и т.д.
пристроенные к ним; двухэтажные дома священника, деревня
школьный учитель и староста, с их высокими зелеными изгородями, закрывающими
дом от любопытных глаз и отделяющими его от
соседей, - все это составляет красивую картину. В центре этих
деревень Гузерат, как правило, находится индуистский храм и огороженное пространство
или живая изгородь, где все жители собираются для молитв, празднования
праздников и других фестивальных мероприятий.

Женщины гузерати красивы, хорошо сложены и удивительно
трудолюбивы; многие из них ткут и прядут дома.
Их основная пища состоит из яиц, домашней птицы, молока, сливок и сыра: некоторые
Брахманы гузерата едят домашнюю птицу и даже дичь. Мужчины
хорошо образован, спортсмен, и из прекрасного лица, чем уроженцы
На Юге Индии.

Отель Cambay-город глубокой старины и хорошо известны в ранних европейских
путешественники. В 1543 году королева Англии Елизавета отправила миссию в
Хамбаят с инструкциями проследовать оттуда в Китай. Индусы
утверждают, что на месте Камбея стояла тысяча двести восемьдесят лет
давным-давно древний город брахманов - согласно Forbes, каманы из
Птолемея. Однако свое нынешнее название он получил от медной колонны,
называемой "Хамб", в честь главного божества этого места,
богиня земли Деви; дата на этом столбе немного раньше
одиннадцатый век нашей эры. Камбей отличается крайней вялостью
и быстрым упадком, и нельзя не увидеть его изменчивую историю в его
многочисленных фундаментах. Повсюду лежат остатки многих городах и много
виды и стили архитектуры, построенных один над другим.

Всех гостей бунгало состоит из верхних этажей, просторный
каменное здание, некогда английской фабрики. Отсюда открывается вид на весь город,
который построен на возвышенности, в его старых стенах проделаны отверстия
для стрельбы из ружей, пятьдесят две башни и десять ворот, охраняемых солдатами,
а также выходит на большой Камбейский залив, лучше которого я не знаю
ничего более грозного в природе. Во время отлива в милях никто не видит
только обширной равнине, влажной, усыпанной ракушками, и пересекается здесь и
есть с глубокой впадины и смещения песчаных отмелей; но когда прилив
изменения, и задолго до того, как в поле зрения появляется вода, слышны
ужасающие звуки, грохот за грохотом, гром за громом, от
приближающегося прилива, который набегает, как огромное чудовище, от тридцати до
сорок футов высотой, и с ужасающей силой разбивается о берег,
снося все на своем пути. Корабли и суда местных жителей бросают якорь в
точке в нескольких милях вниз по заливу, где приливы менее сильны.

Камбей был свидетелем многих ужасных сцен резни, устроенной моггулами.
Индусы, персы и раджпуты. Единственные объекты, представляющие здесь настоящий интерес.
это подземные джайнские храмы; они расположены в районе Парси.
Внешний вид, или, скорее, верхняя часть храма, была бы незначительной
если бы не внушительная статуя Парсваната, изваянная из белого мрамора,
окруженная множеством изображений меньшего размера, многие из которых украшены драгоценными камнями и
продаются как домашние божества. Наш гид указал на нас странный узкий
отверстие на стороне, которые привели посредством крутым ступенькам в подземный
храмов, Джайны, как и ранние христиане, построенный для использования
в полночь собрания и поклонения, чтобы избежать преследования
мусульманские завоеватели Гузерата.

Выйдя из одних из ворот Камбея, мы направились через
руины, которые разбросаны по всей округе. Теперь широкая мощеная
дорожка, теперь разрушающиеся гробницы, когда-то древние сооружения, сломанная арка,
скопление колонн без крыши или, опять же, полуразрушенные храмы, отмечают
места, где стояли богатые и причудливые жилища, храмы или павильоны
древних индусов. Богатство и буйство природы, кажется, исчезло
также из этих разрушенных пригородов, и наша дорога больше не была
красивый, но лежащий через глубокую песчаную равнину, пока мы не въехали в
древнюю столицу великих султанов, Ахамадабад или Ахмедабад, один из
непревзойденных городов Востока.

Всех гостей бунгало-это приятное место, и все на пути
жизни, как дешево и хорошее, как можно было бы желать. Мы наняли
очень толкового гида, который хорошо говорил на индостанском, чтобы он отвез нас по
местам, которые стоит увидеть больше всего.

Наша первая поездка была в Mirzapoor, чтобы увидеть Рани-ки-Musjid, или "
Мечеть королевы" очаровательном месте. Тот момент, когда мы спешились перед
это очень старый факир с множеством ожерелий на шее вышел
поприветствовать нас и за рупию показал нам это место. Мечети
и вот мавзолей оба красивы мраморные строения, возведенные на
памяти принцессы, Rupavati. Ее богато украшенная гробница представляет собой
смесь мусульманского и индуистского архитектурных стилей. Купол
украшен великолепной резьбой, а колонны, стоящие на каждой башне, образуют
изящную колоннаду вокруг гробницы. Но, возможно, главной и своеобразной
красотой было расположение этих частично разрушенных памятников на фоне
клубок диких плодовых и других деревьев, где птицы, и белки, и обезьяны
найти приятный дом. Вторая мечеть и гробница находятся неподалеку.
посвящены памяти мусульманской королевы по имени Рани
Сипра-Ки-Мусджид, "мечеть королевы Сипры", одной из любимых жен
Ахмед-шаха, основателя города. Это также изысканные здания
и в самом изысканном сарацинском стиле; колонны и минареты обладают
атмосферой удивительной возвышенности и красоты.

Канч Ки-Мусджид, или "Стеклянная мечеть", и Джумма-Мусджид - оба являются
удивительно красивыми сооружениями. Стеклянная мечеть, названная так из-за
белизну и чистоту мрамора, из которого были построены его части, придает
изящный купол в турецком стиле, заканчивающийся полумесяцем. Отель
Джуммах-Мусджид находится в непосредственной близости от главной улицы "Маник Чук",
на которой расположены главные базары Ахмадабада. Это
продолговатое здание с прекрасным открытым внутренним двором, в котором находится резервуар для
омовения ног молящегося перед входом на территорию
храма. Легкие элегантные купола этого здания поддерживаются
изящными колоннами, а его открытые арки, минареты и фасады наиболее
изысканно украшены.

Большое королевское кладбище Сархедж находится в нескольких милях от города
Ахмедабад - удивительные руины, древняя летняя резиденция Ахмед-шаха.
Подходить к нему придется пересечь тонкую струю галечного преодолеваемого брода в
точки, называется _Saber-Muttee_, правильно _Safer Muttee_, "чистый песок".
Дорога, ведущая к этим обширным разрушенным строениям дворцов, гаремов,
мечетей, гробниц и садов, в некоторых местах все еще заасфальтирована.

Нас впустил святой хранитель, который сразу же стал приветливым.
в его полуоткрытую ладонь упали серебряные монеты. Гурий Бакш, или "тот, кто
дарующий добродетель", духовный советник Ахмед-шаха, похоронен
здесь, под великолепным памятником, который ежегодно привлекает толпы паломников
. Гробница и мечеть были достроены Хуттуб-уд-дином,
внуком Ахмед-шаха. Город основан на месте
древний и густонаселенный город индус посвящена и названа в честь в
богиня Ashawhalla, и построена из материалов на одной или более
Индуистские города, которые Ахмед-шах разграбил, унося с собой
камни, колонны и памятники по крупицам.

Ахмадабад был передан Ост-Индской компании в 1818 году и с тех пор был
с тех пор он остается им. Невозможно отдать должное
красоте и достопримечательностям этого великолепного мусульманского города. Он
изобилует величественными памятниками, мечетями, мавзолеями, дворцами, великолепными
водохранилищами и садами, находящимися в более или менее разрушенном состоянии, но которые
покажите высокий уровень цивилизации и укажите на период, когда моггулы
оккупация Индии была на пике своего расцвета.

Покинув Ахмадабад, мы направились к горе Абу, месту, очень малоизвестному,
но одному из самых красивых мест в мире. Великолепный
провинция Гузерат отделена от Марвара на северо-востоке
горным хребтом, в котором находятся гора Абу и красивое
горное озеро под названием Абугуш. Проходя через Деса военный городок
для европейского войска, и через реку Bhanas, наш путь пролег за много
тоскливых дней через участки джунглей более или менее плотным, пока мы не нашли
живем в очень маленьком поселке, как Андара, который лежит в
у подножия горы Aboo. Из деревни ведет хорошая тропинка к вершине горы
здесь находится красивое озеро, названное в честь святого
"Абу", который, как говорят, раскопал котловину, в которой оно находится, с помощью
своих ногтей, и поэтому оно называется Нахи Талоа, "Озеро гвоздей". Это
изысканно затененный участок воды, и в его окрестностях находятся замечательные
Джайнские храмы, построенные из чистого белого мрамора. Недалеко от этого места находится
санаторий для путешественников, где мы остановились, казармы для
выздоравливающих европейских солдат и тихая, непритязательная маленькая
Протестантская церковь.

Самыми важными из пещерных храмов по соседству являются Тидж
Пхал и Вейнал Сах. Один посвящен джайнскому святому,
Вришаб-Дева. Он стоит особняком в квадратном дворе, и повсюду вокруг него расположены
маленькие кельи с заключенными в них божествами. Множество странного вида жрецов
здесь совершают богослужения, принося в жертву шафран, лампы, заправленные гхи,
и благовония в маленьких медных горшочках. Один священник намеренно попросил у нас
немного бренди, и, поскольку у нас не было ничего, что мы могли бы ему дать, немедленно предложил пойти
обратно с нами, если мы дадим ему немного, потому что он страдал от болей
в животе.

Храм, посвященный Парсванату, великому джайнскому учителю и святому, - это
изысканное произведение архитектуры, построенное из чистейшего белого мрамора. От
на одной из сводчатых крыш подвешена гроздь цветов, напоминающих
наполовину распустившийся лотос, изваянный из камня; его чашечка и лепестки
вырезаны так красиво, что почти такие же нежные и прозрачные
как сам цветок. Повсюду цветы, фрукты, птицы и
животные указывают на то, что художники, должно быть, брали свои модели с натуры
. Здесь также находится прекрасная крепость Раджпут. Собака-Роза,
красивый индийский цветок называют _seotee_, гранат, дикий
виноград, абрикос, среди коренных изделий из Маунт-Aboo. В
дерево манго также богат здесь, белого и желтого жасмина, в
бальзам, и золотая Чампа, который является святым для богов; но
редкий и самый прекрасный из всех растений является паразитом вызывается
туземцы _ambathri_, с прекрасными голубыми и белыми цветками, ползучим,
переплетая и цветущие вокруг крупных лесных деревьев.

Это было прекрасное утро, в которое мы возвращались в Андара. Он не был
без глубокого сожаления, что мы сказали "прощай" в этом очаровательном горном регионе
и джайнских храмов, закрепленными в ее сердце. Мы снова повернулись и
опять в последний раз взглянуть на барельефы и орнаменты ковки
вот с таким изяществом и изысканностью дизайна как стать отчаяние
наш более стремительный художники, прежде чем мы смогли сделать наши умы, чтобы бросить
эти необыкновенно красивые памятники навсегда.

[Иллюстрация: МЕСТНОЕ ПАССАЖИРСКОЕ СУДНО На РЕКЕ ХУГЛИ.]

СНОСКА:

[85] Местное название дерева, которое в большом изобилии встречается в этой
части Индии и считается очень священным.




ГЛАВА XIV.

 Калькутта, Город Черной Венеры, Кали.--Река
 Хугли.--Кремационные башни.--Чоуринги, фешенебельный пригород
 Калькутта.--Черная дыра.--Битвы при Плесси и Ассае.--Брахмо-Сомадж.
 -Храм Кали.-Праздник Джаггурната.--Бенарес и
 Тадж-Махал.


После восьми или девяти дней плавания на пароходе от прекрасного и живописного острова
наш капитан из Бомбея объявил, что мы собираемся войти в Хугли,
реку, прославленную в индийских песнях и сказаниях как "могучая рука
прекрасная богиня Гунга, сострадательная дочь гордых
Гималаи", но который на самом деле является огромным илистым устьем. Палящее
солнце освещало его тяжелые воды, когда они вырисовывались из далекого
простой и проката вяло на море, каждая волна, казалось медведь
на проблемных бровей оттиском темная история Земли через
что это утекло в течение многих столетий.

Поздно вечером того же дня лоцманская лодка вышла нам навстречу, и вскоре после этого
мы бросили якорь в месте под названием Согор, где есть
маяк. Я отчетливо помню гнетущую ночь, которую мы провели здесь,
без сомнения, из-за смешанных примесей, поднимающихся из мутных волн.
и зловонных запахов соседней земли. Рано утром следующего дня мы были
снова в движении, плывет вверх по темному Хугли. Его низкие, илистые берега были
усеяны жалкого вида глинобитными хижинами, которые оживляли только
вечно грациозные пальмы, раскачивающиеся над ними. Каким контрастом была эта река
с чистым, прозрачным и радостным Кришна, с высокими берегами и
гордо изолированным Годавери, добродушным, широкогрудым Тапти и
великий, стремительный Вишвамитра Западной Индии!

Прошел еще один день, прежде чем мы достигли нашего причала. Мы снова бросили
якорь среди густого леса мачт, труб и местных судов
в гавани Калькутты. Нас встретили в Чампхул-Гауте, или
место приземления, предоставленное добрыми друзьями. Поднявшись по величественному пролету каменных
ступеней и пройдя под огромной аркой, мы поспешили в европейский
экипаж, и нас быстро увезли из странной противоречивой массы
человечество, которое всегда изобилует в большом морском порту, но особенно в морских портах всех британских поселений в Индии.
морские порты.

Дома наши друзья, был во многом обстановка как
Европейский жилья, и можно воображать себя в английском доме
но за колоннами залов, просторных покоях, с длинными punkahs или
вентиляторы подвесные потолки, некоторые из которых продолжали идти и ночью
день; темно, тихо босиком слуг, облаченных в белоснежные, кто
увидеть бесшумно скользя взад и вперед, которые придают мощный магический талисман,,
аромат тысячи и одной ночи, чтобы интерьер даже самого
обычные британских домах на востоке.

Калькутта, столица Британской Индии, до сих пор носит имя
черной богини Кали, которая, как предполагается, распространяет мор, голод и
смерть над землей, верховным божеством которой она является, всякий раз, когда ее
алтари заброшены, а ее жажда мести не утолена. Нездоровым
каким бы ни было это место, оно стало еще более неисчислимым из-за бесчисленных
трупов, которые в течение нескольких лет были выброшены в воды
Хугли: бедные жители страны, неспособные оплатить
расходы на похороны путем кремации, предавали своих умерших этим водам
в вере, что его мистический поток очистит их от всякой скверны
греха. Это, однако, было запрещено британскими властями.
Огромные кремационные башни теперь принимают все тела, брошенные в его воды.,
откуда видно, как никогда не угасающее пламя постоянно поднимается, темное и
зловещее, к спокойному голубому небу.

Город Калькутта находится на восточном берегу Hoogley, который
восточный рукав старого Ганга, и провел почти так же священны, как и что
реки; туземцы ежедневный ремонт в огромных количествах, чтобы ее банкам предлагать
молитвы и хвалу. Здесь же, на фоне Гама и шума и суеты
родной корабль, торговые суда, и всевозможные речной торговли, может быть
увидеть в любой час дня или ночи больными и умирающими в созданных
люди растянулись по берегам реки, наполовину погруженные в воду
священный поток, их лица были обращены к небу, искаженные судорогами или спокойные,
они испускали дух.

При высокой воде Hoogley почти в миле широкую в передней части города,
и очень приятно смотреть на. Мелкие корабли и пароходы всех
народы и страны лежат здесь в пределах видимости и звук;
видны живописно выглядящие суда всех видов, быстро скользящие туда-сюда
. Но при низкой воде картина внезапно меняется; река
становится уменьшенным и мутным призраком самой себя с грязными границами,
откуда мириады плавающих частиц миазмов разносятся по воздуху к
бедному человечеству, которое обречено жить и трудиться поблизости от него.

Миновав триумфальную арку, вы попадаете на просторную открытую площадку
называемую Мейдан, или равнина; здесь все основные дороги расходятся и сходятся,
и здесь по обе стороны можно увидеть грандиозную демонстрацию действительно величественной
архитектуры. Это красивый и фешенебельный пригород Чоуринджи,
и во всех отношениях достойный называться "Городом
Дворцов". Все дома европейские, высотой в три-четыре этажа, некоторые
отдельно стоящие, другие соединены красивыми террасами или открытыми солнечными
балконами, многие с тенистыми верандами, высокими верандами-каретами, поддерживаемыми
величественными колоннами, в то время как многие из них становятся еще более привлекательными и
по-домашнему уютная, с веселыми цветниками, прекрасным лесом и фруктовыми деревьями, которые
последние не такие красивые, как в садах Бомбея, из-за
разрушительного влияния периодических циклонов, проносящихся над
долина Ганга.

Наша первая поездка была через эту европейскую часть города, которая
простирается примерно на пять миль вдоль реки. Благородный и часто посещаемый
эспланада отделяет город от Форт-Уильяма. С одной стороны стоит новое здание правительства
, которое, как говорят, было возведено маркизом Уэлсли.
Это благородная свая, ионическое сооружение на простом деревенском цоколе. А
К северному входу ведут каменные ступени. Южная часть здания
украшена круглой колоннадой, увенчанной высоким
куполом. В каждом из четырех углов есть просторные коридоры с
круглыми проходами, ведущими в личные апартаменты семьи. В этом
величественном здании находятся великолепные покои, некоторые из которых
богато украшенный и наполненный ценными портретами великих людей
вице-короли Индии. Рядом с домом правительства находится ратуша,
Казначейство и Высокий суд; напротив находится Форт Уильям, построенный Клайвом
вскоре после знаменитой битвы при Плесси в 1775 году, самая
систематически возводимая крепость в Индии. Говорят, что это обошлось
Ост-Индской компании в огромную сумму в миллион фунтов стерлингов.
По форме это неправильный восьмиугольник с защищенными от бомб помещениями для
гарнизона численностью не менее десяти тысяч человек и вместимостью для шестисот
обломки пушки. Спереди он имеет обычный массивный вид
и мало чем отличается от большинства европейских укреплений, но со стороны
, выходящей на реку, он поразительно разнообразен и живописен,
из-за крайне неправильного и ломаного характера конструкции.
Он был разработан, чтобы нести на объекты, которые, возможно, подход города
обе стороны реки, и является чрезвычайно эффективным в отражении
опасность. Сразу за фортом виден изящный шпиль собора
видно, как он чисто и высоко возвышается над окружающей листвой. Также есть
здесь была роскошная резиденция англиканского епископа, а в 1844 году преподобный
Х. Хибер был первым христианским священником, назначенным на эту кафедру, с
зарплатой в пять тысяч фунтов стерлингов в год.

Здесь, в этом месте, находится секрет поразительного успеха той
небольшой группы умных англичан, которые впервые отправились в Индию под
именем и покровительством торговли. Здесь всего через несколько лет после своего прибытия
они отказались от намерения стать простыми торговцами; здесь они
установили свои ружья, набрали вооруженные банды туземцев для оказания им помощи в
их новое положение, издавали законы, наказывали злодеев, вознаграждали
трудолюбивые и такие, которые не сопротивлялись их притязаниям; и
здесь, шаг за шагом, они в конце концов стали законодателями и
правителями страны. Город Калькутта возник не раньше, чем
знаменитая битва при Плесси. Старая укрепленная английская фабрика была
возведена на низкой болотистой равнине посреди нескольких разбросанных туземных деревень
, с трех сторон окруженных густыми джунглями, кишащими тиграми.
В то время в нем был гарнизон всего в триста человек; тем не менее,
эта незначительная английская крепость за короткое время превратилась в
хранилище всех богатых товаров долины Ганга, которое
возбуждало алчность многих раджей. В 1756 году Наваб Сураджа
Даула атаковал его с огромной армией, и после отчаянного
сопротивления английских торговцев и солдат форта ему
наконец удалось захватить его. Затем последовала знаменитая Черная дыра
трагедия, которую Маколей так наглядно описал: "Сто
сорок шесть человек были брошены в подземелье площадью двадцать квадратных футов; загнаны
дверь в эту камеру на острие меча была безжалостно закрыта
на них. Когда они поняли, что все ужасы своего положения, они стремились
взрыв двери. Они предлагали большие взятки тюремщикам, но все в
зря. Наваб спал, и никто не осмеливался разбудить его. В конце концов
несчастные страдальцы сошли с ума от отчаяния. Они топтали друг друга,
дрались за места у окон, дрались за жалкие гроши воды,
которыми жестокое милосердие убийц издевалось над их агонией, бредили,
молились, богохульствовали, умоляли охранников открыть по ним огонь. Тюремщики
тем временем подносили фонари к решетке и смеялись над
неистовая борьба их жертв. Наконец суматоха утихла
сменившись тихими вздохами и стонами. Наступил день. Наваб отоспался после своего
разгула и позволил открыть двери. Но прошло некоторое время
прежде чем солдаты смогли расчистить дорогу для выживших, сложив по обеим сторонам
кучи трупов, на которых уже сказался палящий климат
начали делать свою отвратительную работу. Когда наконец был сделан проход,
двадцать три ужасных фигур, таких как их собственные матери Не бы
как известно, в шахматном порядке по одному из кладбища-дома. Пит был
мгновенно выкопанный. Мертвые тела, числом сто двадцать три,
были беспорядочно брошены в него и засыпаны ". Таков был ужас".
Суть дела с Черной дырой. Но день возмездия был близок
.

Чтобы понять позицию Ост-Индской компании в то время.
мы должны вернуться на несколько лет назад. Возникшая ревность
между французской и английской торговыми компаниями переросла в открытую
военные действия в момент объявления войны Людовиком XV. в
1744. Англичане были первыми, кто получил подкрепление из дома.
Четыре английских корабля, ранее захватившие три богато нагруженных
Французских судна, следовавших из Китая, появились у берегов
Короманделя в июле 1745 года. Дюпле, губернатор Пондишери,
опасаясь, что из-за незавершенного состояния укреплений
и недостаточного гарнизона это место будет занято, одержал верх над
наваб Анвар Оу Дин пригрозил отомстить англичанам в
Мадрас любой ущерб, который эскадра должна нанести французам
владения в пределах его правительства. Официальные лица Мадраса,
запуганный властным языком наваба, принял немедленные меры
чтобы помешать английскому флоту атаковать Пондишери.
Английская эскадра, повинуясь полученным приказам, ограничила свои
враждебные действия морем.

В следующем году произошли нерешительные действия между
Английской эскадрой и французским флотом под командованием Ла Бурдонне;
после чего последний, укрепившись в Пондишери,
продолжил атаковать англичан в Мадрасе. Город подвергался бомбардировке в течение
нескольких дней; несколько жителей погибли в результате взрыва
потрясающая новость. Англичане, зная, что наваб со всеми его бесчисленными
силами был на стороне французов, капитулировали, после чего
нападавшие вошли в город и взяли его, не потеряв ни одного
жизнь.

Роберт Клайв, в то время всего лишь писатель на службе Ост-Индской компании,
был среди лиц, согласившихся подчиниться Ла Бурдонне, при
четком условии, что урегулирование должно быть восстановлено на легких и
почетных условиях. В то время, когда Мадрас вернулся к англичанам,
Клайв уже сменил перо на шпагу и поднялся до
звание полковника на службе Ост-Индской компании. Услышав о
зверствах "Черной дыры", англичане в Мадрасе немедленно отправили туда
военно-морские силы, одну под командованием адмирала Уотсона, а другую
под командованием полковника Клайва, чтобы наказать навабов и защитить англичан в
Бенгалия.

Храбрость и "двуличие" Клайва, кто верил в пословицу,
"сайт similia similibus curantur," позволили ему добиться успеха сверх самых
радужные ожидания. Победа следовала за победой, и, наконец,
в битве при Плесси Клайв во главе трех тысяч человек из
которых менее трети составляли англичане, и в ходе всего лишь
часового конфликта разгромили всю армию Сураджи Доула, состоящую из
пятидесяти пяти тысяч вооруженных людей. Сураджа Доула побежден и свергнут,
его премьер-министр Меер Джаффер был назначен на место
мастера, которого он не только бросил, но и предал, и, таким образом, Меер
Джаффер стал сразу предметом и инструментом английского.

Директора Ост-Индской компании, при получении известия
Успех Клайва, назначил его губернатором свои владения в Бенгалии,
а в 1760 году Клайв был возведен в ранг пэра с доходом в сорок
тысяч фунтов в год.

Уоррен Гастингс был следующим англичанином, который с должности клерка
в офисе в Калькутте дослужился до генерал-губернатора Британской
Индия.

Королевство Майсур, чьи возвышенные равнины обдуваются прохладным
бризом Индийского океана, всегда было населено более выносливыми
и более мужественная раса, чем та, что населяла нижние равнины Индостана.
Хайдер Али, неграмотный простой солдат, движимый отважным духом
приключений, захватил это королевство Майсур и сел на
трон Серингапатама. Следующий шаг, предпринятый этим отважным авантюристом
был еще более поразительным. В июне месяце 1780 года, когда ему было
восьмидесятилетие, он повел огромную армию в Карнатик, неся
резню и разрушения везде, где появлялся. Две небольшие английские армии
, возглавляемые полковником Бейли и сэром Гектором Манро, тщетно пытались
остановить его курс; они были не только разбиты, но и вынуждены
отступление, и казалось, что Британская империя на юге Индии
дрогнула на самой грани разрушения. Это был критический момент
это выявило великий гений Уоррена Гастингса. Он сразу же взял
на себя верховное руководство делами, заменил неспособного
совет в Мадрасе и, не теряя времени, отправил в отставку храброго ветерана
Сэр Эйр Кут с небольшим, но решительным отрядом на помощь англичанам в Мадрасе.
Англичане в Мадрасе. Сразу же силы Хайдер Эли были остановлены, осада
осада снималась одна за другой, пока, наконец, английская и мусульманская
армии не встретились на равнинах Каддалора, откуда после отчаянного боя
последний был приведен в дикое и беспорядочное замешательство. Хайдер Эли умер
через два года после этого поражения он завещал своему сыну, знаменитому Типпу
Сайхибу, свой трон и свою ненависть к английскому господству.

Очень скоро после того, как Уоррен Гастингс был подвергнут импичменту Палатой общин,
подал в отставку с поста генерал-губернатора Индии. Затем последовал этот
знаменитый судебный процесс, который не только растянулся на семь лет, но и, когда
был исключен из коллегии адвокатов Палаты лордов, оставил Уоррена Гастингса
разорившимся государственным деятелем и несостоятельным должником. Ост-Индская компания,
однако, пришла ему на помощь, предоставив ренту в размере 4000 фунтов стерлингов в год и ссуду,
половина которой была конвертирована в подарок в размере 50 000 фунтов стерлингов.

Во время правления следующего генерал-губернатора, лорда Корнуоллиса,
неумолимый Типпу Сайхиб потерпел сокрушительное поражение. Сэр Джон Шор
последовал за лордом Корнуоллисом, и ему наследовал граф Морнингтон,
старший брат "Железного герцога". Едва он прибыл в Индию, как
его внимание привлекли интриги французов с Типпу
Сайхиб, которые планировали с помощью свежих европейских войск
изгнать англичан из Индостана. Предательство Типпу было
предвосхищено объявлением войны. 5 марта 1798 года в
Британская армия, которой командовал генерал Харрис, с помощью нескольких
родной державы, вступив на территорию города, штурмовали город
Seringapatam, свергли династию Tippoo султана, и прилагаемых что
великолепный провинция на британских доминионов.

Не успели британцы завладеть высокими плоскогорьями
Майсура, как новый и более грозный враг, воинственные и
хищные племена, населявшие плоскогорье Декана, выступили против
их дальнейший прогресс. Самые известные из этих королей, раджи
Берар, Синдия и Холкар образовали знаменитую северную конфедерацию под
руководством еще более могущественного вождя Пейшвы, чей
правительство находилось в Пуне, столице Декана. Британцы были
вскоре втянуты в масштабную войну с этими дикими и свирепыми северянами.
4 сентября 1803 года форт Аллегур был взят штурмом,
а 11 числа того же месяца генерал Лейк встретил двадцать тысяч солдат
эти бесстрашные воины, возглавляемые умелыми французскими офицерами, и разгромили
их, захватив Дели, одну из древнейших столиц Индостана и
резиденция нетерпимых и роскошных императоров Моггулов. Триумф
следовал за триумфом; Агра, Ахмеднаг-гур и золотой город Аурунгабад
сдались.

Наконец, объединенные силы Индии и раджа Нагпура предприняли еще одну
более отчаянную попытку противостоять английской власти на Декане.
Армии королей Махратты были выстроены у небольшой деревни
Ассайе для встречи с британскими войсками. По возрастанию по восходящей земли
рекогносцировку сил противника, английский командующий, оказался не кем иным
чем генерал Уэлсли, воспринимается множество простирающихся в одну линию вдоль
противоположный берег реки Кельна, недалеко от ее впадения в реку Джева.
Их правое крыло состояло полностью из кавалерии, а левое было сформировано из
пехоты, обученной и дисциплинированной Де Буаном, с более чем сотней
пушечных единиц, которые стояли в укрепленной деревне Ассайе. Они
были полностью разгромлены Уэлсли силами, не превышающими восьми
тысяч человек, из которых не более полутора тысяч были англичанами.

Мощность Mahratta королей, когда-то потряс в Assaye, был в длину
полностью унижен на равнинах Argaum. Они были вынуждены подать в суд
за мир, который был дарован им только за счет огромной территории
. С этого времени британское влияние стало преобладающим во всем
Северном Индостане, и это были последние и самые известные из
Завоеваний генерала Уэлсли в Индии. Он вернулся в Англию в 1805 году
чтобы выиграть для себя больше славы, чем даже то, чего он добился на
Индийские почвы.

Каким бы великолепным ни был город Калькутта с архитектурной точки зрения, одно время он
считался одним из самых нездоровых мест. Вся страна
равнинная; тут и там встречаются обширные илистые озера, размножающиеся
под тропическим солнцем малярия и всевозможные болезни; полоса промозглых,
запутанных лесов все еще тянется по земле и находится не очень далеко
от города. В прежние времена этот джунглей был обиталищем бесчисленных
дикие звери, и даже сейчас кишит шакалы, который сразу же
после наступления темноты вой внезапно согласие, произнося самые демоноподобное
кричит. Эти местные недостатки были частично устранены.
Улицы были хорошо и тщательно осушены; многие из застойных,
грязных бассейнов не только засыпаны, но и превращены в цветущие
сады; и великолепный Ботанический сад, которым мистер Хукер
обогатил Калькутту, по мнению знатоков, является лучшим в
мире. Тем не менее, воздух все еще в определенной степени пропитан
нечистыми испарениями, исходящими из низких джунглей в окрестностях
этого города, называемого Сандербундс.

Из дворцов англо-индийцев-завоевателей можно доехать до "Черного
Города", как до сих пор называют туземную часть города, этого достаточно, чтобы
отбить охоту у самых восторженных христиан в мире. Этот
квартал Калькутты простирается на несколько миль к северу,
представляя собой печальный контраст с величественной частью города,
занятой англичанами. Переход тем более заметен из-за
архитектурных претензий одного и грубых глинобитных жилищ
другого. Здесь проживают не менее трех четвертей всего
численность населения Калькутты. Улицы более или менее узкие, грязные,
немощеные, и давно не метеной. Дома построены в основном из глины, бамбука
или других грубых пород дерева, изобилующих избытком населения. В пределах
этого жалкого района расположено не менее двадцати целых базаров
простирающийся от одного конца "Черного города" до другого, хорошо укомплектованный
товарами со всех уголков мира, редкими и ценными изделиями
индийский ткацкий станок, шали и картины из кашемира, кинкоби из
Бенарес, чай и шелк из Китая, специи, жемчуг и драгоценные камни
с Цейлона, рупии из Пегу, кофе с Явы и Аравии, мускатный орех из
Сингапур; в самом деле, все, что мир когда-либо произведенные
отображается в магазины, которые являются ничем, но с треском заделали грязи или бамбук
жилища. Через местные базары, кишащие населения, по-видимому
течет и булькает неизменным потоком при всех сменах губернаторов,
конституции и правители - те же, что и сегодня, по типу, характеру, чувствам,
религии и роду занятий, какими они были до начала самого раннего
известная история. Здесь, собранные с четырех сторон неба, были
все элементы невыразимо пестрой толпы - орехово-коричневые, изящные
Индийские девушки, изящно спотыкающиеся с рядами кувшинов для воды, красиво уравновешенных
на головах; молодые индусы темного цвета, все чистые и вымытые, в одеждах
одетые в чистое белое, смеющиеся, разговаривающие или слоняющиеся без дела;
красиво одетые бабу - так
называют коренных джентльменов Бенгалии - в восточных костюмах, но в европейских чулках и туфлях,
небрежно прогуливающиеся; блестяще разодетые танцовщицы; обычные
уличные женщины, увешанные бесчисленными безделушками и украшенные драгоценностями, в
своей характерной одежде; женщины с бурдюками для воды на спине;
Боры, брокеры, брахманы, мусульмане, сипаи, фальшивомонетчики и госсены, в
своих необычных костюмах, кричащие на разных языках и по-разному
диалекты; и, прежде всего, здесь можно увидеть прогуливающихся жонглеров,
заклинатели змей и гадалки, применяющие свое любопытное искусство и
завершающие картину восточного базара.

На некоторых улицах течет небольшой ручеек, ручеек священного
Ганг, яркий и чистый, течет по искусственным каналам. Многие из
местных магазинов открыты на нем, и в течение всего дня можно увидеть толпы мужчин, женщин и
детей, сидящих возле него, занятых или праздных, но всегда благодарных
за этот поистине драгоценный дар богов.

Калькутта может похвастаться санскритским колледжем с высокой репутацией, мусульманским и
англо-индийским колледжем, поддерживаемым английским правительством. В
Колледж Форт-Уильяма, основанный маркизом Уэлсли, в основном используется
англичанами, которые, получив неполное образование в колледже
жители Хейлсбери, Англия, обучаются здесь восточным языкам
и другим областям обучения, необходимым для их соответствующих профессий
и призваний в Индии.

Государственная система местного образования была создана на основе
фундамента уже существующих индуистских школ. Эти школы
разделены на два класса, старшую и младшую школы. В
верхнем, посредством санскрита, своеобразная философия, литература и
преподается религия индусов; низшие школы можно найти в
каждой деревне, и их число может исчисляться десятками тысяч; в них
преподавание варьируется и более или менее зависит от способностей
лица, т.е. брахманы, нанятые для обучения. Большинство из них
деревенских учителей заставляют примерно за шесть фунтов в год посещать
обычную школу в течение года; после сдачи необходимых экзаменов
их приглашают возглавить какую-нибудь деревенскую школу.

В Британской Индии есть восемь крупных образовательных центров, и каждый из них является
полностью независим от других. Это три великих президентства
Бенгалии, Мадраса и Бомбея, Синда - Северо-западных провинций,
Ауде - Центральных провинций и Британской Бирмы. В каждом из них есть свой собственный
специальный директор по общественному обучению со штатом инспектирующих
офицеров. К числу учреждений, которые полностью поддерживаются правительством
, можно отнести сельскую школу, в которой наряду с несколькими другими предметами преподается местный язык
данного района; зилла, или район
школа, в которой старшие классы часто получают образование на английском и
подготовлен для вузов, talook школ, которые также являются
подготовительные школы; колледжи с европейских профессоров, в которых
тщательный английском образовательная студентам, а теперь нашли
в главных городов Бенаресе, Дели, Агра, Лахор, Poonah, Мадрас, а в
Калькутта; и Эльфинстоунский колледж в Бомбее. Обычные школы,
технические колледжи медицины, инженерии и хирургии, миссионерские и
множество других частных школ, помимо которых существуют тысячи
чисто местных школ, разбросанных по обширной территории Индии,
все еще существующая при старой брахманической деревенской системе образования.

Правительство едва приступило к обучению местных женщин, и задача
очень трудная из-за специфических социальных ограничений, все еще налагаемых
на лучший класс азиатских женщин. Женские школы парсов в
Бомбее, как говорят, пользуются наибольшей поддержкой и наиболее эффективны в этом отношении
. Около двадцати пяти лет назад мистер Бетьюн открыл в городе
Калькутта школу для местных женщин. Ее щедро поддерживал лорд
Далхаузи, а после его смерти - государство. Это было началом нового
движение, которое нашло большую поддержку не только в Бенгалии, но и в
Северо-западных провинциях и Пенджабе. В настоящее время в Бенгалии насчитывается две
обычные школы для учителей и двести сорок четыре школы для
девочек, в которых обучается 4844 ученицы. В Пенджабе насчитывается не менее шестисот пятидесяти
школ, в которых в общей сложности обучается 20 534 ученика. Эти
начальные школы в Пенджабе, Лахоре и Умритсуре
управляются исключительно местными джентльменами. В дополнение к этому,
миссия zenana-работа, столь успешно проводимая американскими и европейскими
дамы-миссионерки, медленно, но верно готовит сотни женщин и
детей ко дню, который может перерасти в нечто лучшее; подобно зерну из
горчичного семени, брошенному в правильную почву, оно прорастет сильным
ветви на все четыре стороны света, чтобы птицы могли устраиваться под ними.

Другая школа религиозной мысли, о которой уже упоминалось, называется
Брахмо-Сомадж, "собравшиеся во имя Бога", еще более тесно
связаны с зарождающейся свободой и раскрепощением индусов от
жречество и духовная тирания иерархии брахманов. Из этого
новая школа религиозной мысли большая группа, насчитывающая около пяти тысяч человек
несколько лет назад отделились души. Они выбрали своим лидером способного
и проницательного философа, покойного Кешуба Чандер Сена, одного из самых
талантливых и духовных людей среди современных индусов. У этой ассоциации
есть церковь в Калькутте, где члены собираются раз в неделю или чаще
для целей медитации и богослужения.

Британским подданным Индии теперь доступны различные способы совершенствования.
Индия. Англичане, проживающие в Калькутте, Мадрасе и Бомбее, входят в число
самые добрые и либеральные люди в мире. Совершенно независимы от
государственных учреждений, они в частном порядке поддерживают огромное количество
благотворительных учреждений, и нет конца религиозным обществам
и другим образовательным объектам; и хотя изменения, произошедшие в
религиозное и социальное положение большинства народов со времен
оккупация Индии англичанами едва заметна, тем не менее
были предприняты некоторые очень важные шаги для обеспечения блага Индии.
люди в целом, особенно в условиях запрета суттизма,
детоубийство, чудовищную жертву жизни, который в одно время
характеризуется фестиваль Бога Juggernath, не говоря уже о
пытки озверевших фанатиков и самоосужден подвижников, ужасный
практики головорезов и Meriahs Орисса. Все эти
варварские обычаи более или менее пресекаются постоянным и бдительным
действием охранительных законов, введенных британскими правителями.

Перед отъездом из Калькутты мы посетили Хали Гаут и вышли из машины
перед большим залом с высокой, но неуклюжей крышей над ним. Это было
знаменитый храм черной богини Кали. Там было что-то еще
запутавшись, очарованный, и демон, как об этом здании и его
интерьер, чем любой другой, который я когда-либо вступил в Индии. Это был
фестиваль Juggernath. Ряд белых одеждах священников готовились
разместить мрачной богини в машину и повести ее вперед, к благодати
фестиваль. Храм состоял из огромного количества низких колонн; он был
слабо освещен, и, хотя свет заливал землю повсюду в
великом великолепии, ему не разрешалось входить сюда, но он прокладывал себе путь
туда-сюда, и сомнительно дрожали неземные оттенки на лице
черной богини, смутно видимой на расстоянии. Более отвратительный и
отталкивающий образ вряд ли может быть создан сердцем мужчины, чем этот
настоящая женщина-дьявол, в честь которой до сих пор назван город Калькутта.

Никто, казалось, не возражал против того, чтобы мы вошли в храм, поэтому мы прошли по
темным проходам и оказались лицом к лицу с мрачной и ужасной Кали.
Невозможно передать словами то чувство ужаса, которое
охватило меня, когда я смотрел на это странное, загадочное божество
Бенгальцы. Черное лицо было обрамлено длинными волосами, которые имели вид
бесчисленных змей; из
отвратительного рта высовывался красный язык; выражение глаз было странным и свирепым, почти
до безумия; у нее было четыре руки, в одной из которых она
сжимала нож, а в другой голову мужчины; в другой паре
в поднятых руках она держала лотос и _чакру_, или колесо. Вокруг
ее шеи висели черепа убитых жертв, и она стояла на теле
распростертого мужчины, который изображен трубящим ей хвалу даже
в то время как она пытается раздавить его до смерти.

Ученый муж объяснил нам значение этой ужасной фигуры; нет.
дальнейший текст не понадобился. Этот мрачный идол для индусы страшно
предупреждение против чувственности. Лотос в верхней руке, который является
эмблемой чистоты, и колесо возмездия трансформируются в
нижних руках в нож и окровавленную человеческую голову. Она насмешливо высовывает свой
язык и давит свою жертву - все это указывает так же ясно, как
наша Библия: "Возмездие за грех - смерть". Человеческие жертвы приносились
она жила в недалеком прошлом, но теперь, по приказу британского правительства
жертвоприношения ей ограничиваются козами и козлятами, которых
приносят ей каждое утро.

Пока мы стояли и смотрели на этого странного идола, несколько человек
босоногие священники прошли через узкий двор, вошли в храм и
заняли свои места рядом со святилищем. Двое мужчин, очень красиво одетых,
подошли с противоположной стороны, неся прекрасного козла, которого
привязали за ноги и положили у подножия алтаря. Затем один из
священников взял с алтаря вазу, в которой было немного красной краски, смешанной с
масло, которым он намазал лоб, передние лапы и грудь
козла; затем он побрызгал на него немного освященной воды. После этого подошел человек из
низкой касты, взял бедное трепещущее животное, вставил его
голову в гильотину причудливой формы, закрепил ее там с помощью
деревянным штырем, а затем нанес по нему один удар; голова была отрублена и была
представлена исполняющим обязанности священникам и палачу унесли
тело. Такие подношения совершаются как мужчинами, так и женщинами в качестве искупления
личных обид. Таким образом, гнев черной богини Калькутты
предполагается, что это умиротворяет. Коз также пожертвовал ей индус
женщины, когда они снились дурные сны или когда они предвидеть любую
бедствия, для того, чтобы предотвратить пришествие зла.

На следующий день стало шествие Juggernath. Более дикой и более
нелепые сцены я никогда не видел. Мы провели несколько часов, наблюдая за
процессией, которая, выйдя из родного города, пересекает большую
объезжайте основные магистрали, останавливайтесь на берегу реки
, а затем возвращайтесь в загородную резиденцию идола, расположенную в нескольких милях
от храма. Идол сделан из древесины, составляет около шести футов, с
мрачное лицо человека--совсем не похож на резьбе Кришна
найти в других частях Индии, окрашены в синий цвет, и усадили в высокое
колесница несет в воздухе на шестнадцать высоких колесах. Его тянули на длинных веревках.
его держали тысячи восторженных мужчин, женщин и детей, которые часто
подкупали священников за привилегию проводить бога к его
загородный дом. Несколько священников и ярко одетых жриц,
стоя на платформе колесницы, пели хвалу
"повелитель жизни", в то время как люди кричали, визжали и хлопали в ладоши
под дикий бой барабанов и грохот сотен местных
музыкальных инструментов. Воздух был тяжелым от благовоний, приносимых в жертву идолу
, в то время как природа вокруг, казалось, погрузилась в покой, мириады
пчелы тихо жужжали своим идиллическим жужжанием среди придорожных цветов, голуби
были замечены гнездящимися среди тенистых листьев огромных деревьев пепул.,
и вокруг крутых закоулках огромной емкости и резервуары номера
павлины сидели тихо и не хорохорились, развернув их слава
полуденное солнце. Более загадочным, чем даже фестиваль Juggernath является
любопытно положение вещей до сих пор существующих в Британской Индии, на бок
сторона с Церковью Brahmo-Somaj, передовой мыслью и
интеллект образованного baboos и других философских и
выращивают выходцы из Бенгалии, храмы богини Кали и
странный фестиваль Juggernath.

Что касается европейского влияния, то следует признать, что оно является
вряд ли, если вообще ощущается большинством коренного населения. The
вице-король и великие английские гранды отделены от местных жителей
в интересах которых они существуют по закону и обычаю, которые ничто не может преодолеть
, и чиновников, вокруг которых вращается вся индийская империя
они часто не знают индийских языков, рас, религиозных и социальных особенностей.
предрассудки и образ жизни сотен провинций, которые лежат
в пределах железных дорог, в то время как те, что за их пределами, для них как дебри
Африка, неизведанная страна. Я часто слышал, как джентльмены с большим
интеллигенция в других отношениях отзывается о народе Индии с
глубоким презрением, причисляя к одной неразличимой массе брахманов,
Индусы, парсы, мусульмане, арабы, персы, армяне, турки,
Евреи и другие расы, слишком многочисленные, чтобы их упоминать.

Наш следующий визит был в Бенарес, широко известную церковную столицу
Индостана. Мы отдохнули целых два часа недалеко от этого священного места, чтобы
дать возможность нашему пандиту совершить предписанные обряды перед входом в
это святое святых. Когда он предстал перед нами, он был вымыт, побрит,
помазал, и одет в чисто-белый, и даже в его лаптях он был
новый человек. Он держал глаза полузакрыты, так что его мысли не должны
соблазн сбиться с объектом его медитации. В настоящее время
мы присоединились к толпе паломников, которые прошли в город, некоторые
поклонились полной длины, как они приблизились. Утром
свет Бенарес представлен наиболее импозантной внешностью: здания
высокий и, в основном, в стиле индус архитектуры, протянувшийся на
несколько километров вдоль Ганга, от которых поднимается длинный
линия каменных ступеней. На следующее утро мы посетили несколько индуистских храмов
, особенно храм обезьян, который был одним из самых
нелепых, которые я когда-либо видел. Множество ручных обезьянок резвилось вокруг
храма даже во время проведения самых торжественных служб
внутри. Большая площадь для кремации тел умерших отправляли сюда из
все части Индостана было самое удивительное, что я когда-либо видел,
и огромные погребальные костры не жжет, произведенные на мой взгляд
приснопамятный эффект. Мы были рады отвернуться от отвратительного
достопримечательности и сцены кремации -от места кремации до красивой мечети, которая
стоит как символ мусульманской власти в самом сердце этого брахманического города
возвышается над окружающими зданиями на месте некогда
великолепный индуистский храм, который был снесен по приказу
Аурунгзебе, чтобы уступить место нынешнему изящному сооружению. Мы оставались
в течение часа или больше в стенах этой мечети и ушли
очарованные блестящей мозаикой, капителями колонн,
своды, потолки и арки, а также тысяча и одна таинственная
оптические иллюзии света и тени, вызванной сказочный
архитектура мусульман. Следующий наш визит был к индийским санскритом
Колледж, самое известное учебное заведение в Индостана, а также
стоит посмотреть. Студенты часто собираются здесь на рассвете и даже
после захода солнца, чтобы продолжить учебу, и ни в одной части Индии я не встречал такого количества благородно выглядящих молодых индусов, как здесь.
не помню, чтобы я встречал столько благородно выглядящих молодых индусов, сколько было собрано
в этих залах утром в день нашего визита.

[Иллюстрация: МУНИКУРНИКА ГХАТ - ОДИН ИЗ ГОРЯЩИХ ГХАТОВ
БЕНАРЕСА.]

Из Бенареса мы совершили долгое и утомительное дахк-путешествие -_i. e._ by
меняя лошадей на различных станциях-в Агре, в верхней равнины
Индия. Страна, где мы проезжали, было красиво. Живописные
родные деревни незапамятной древности, их названия, их поля,
их наследственные должности и занятия дошли до них из
смутного прошлого и через бесчисленные поколения, и повсюду мы видели
поля проса и пшеницы, пылающий мак и высокие сочные деревья
плантации сахарного тростника; кремовые, мечтательного вида быки, движущиеся
сонно бродят по полям или черпают воду из колодцев и цистерн;
мужчины, женщины и дети нежатся в тени огромных деревьев или
лениво купаются в прохладных водоемах, создавая ощущение путешествия
в страну грез.

Величайшей достопримечательностью Агры, как теперь всем известно, является знаменитый
Тадж-Махал, и сюда мы отремонтировали на следующее утро после нашего прибытия, и я
должен признаться, хотя я слышал и читал много сложных
описания его, я не имел представления о его несравненной красоты, пока я не попал
под его крышей, окруженный колоннами и стенами. Понадобились бы страницы
, чтобы описать чудесные очертания окон, орнаменты
стены, арки, купола и минареты, или даже изысканной резьбой и
арабески единого фриза; так что я не буду пытаться здесь что
так часто делается. Впечатление, оставленное в сознании, очень глубокое
и торжественное. Когда я впервые увидел Тадж через благородные
ворота при входе на территорию, я испытал чувства
смешанного благоговения и удивления, которые возрастали по мере того, как мы рассматривали его
более внимательно. Даже огромная платформа, на которой стоит Тадж-Махал, сделана из
белого мрамора, инкрустированного драгоценными камнями, и все нижние части
снаружи здание также украшено самой искусной и со вкусом выполненной резьбой.
Идеальные пропорции купола из чистого белого мрамора сочетаются с
изысканным золотым минаретом. В центре находится гробница Нур Махал, также называемая
ее собственным именем, Мамтаз Махал, любимой жены и королевы
Шаха Джехана, построенная в ее память два столетия назад. Над гробницей находится
масса тончайшей инкрустации, а стена, похожая на ширму, которая
окружает ее, полностью состоит из листьев и всевозможных цветов
содержит бесчисленное количество драгоценных камней. Эхо наших голосов
создавал самые чудесные отзвуки, которые невозможно представить или
адекватно описать. Мы посетили Тадж также при лунном свете и нашли его
в сто раз более очаровательным. Сады, в которых он стоит,
чисто восточные и напоминают мне многие отрывки из старых
Персидских поэтов. Здесь есть прекрасные фонтаны и резервуары из белого мрамора, а также променады с привлекательными местами для отдыха, в то время как изобилие благоухающих цветов, кустарников и темных молчаливых кипарисов
которые стоят, как закутанные плакальщики, вокруг памятника, придают трогательность красоту этому прекрасному месту.

Увидев Тадж, ничего не оставалось делать, как вернуться в
"Вольер" на холме Малабар.

И теперь, когда я заканчиваю эти краткие очерки жизни и путешествий по Индии,
романтика, древность, песни и истории все еще будоражат память.
могущественное очарование земли, где, кажется, находится вся природа.
мечтающий во всем своем великолепии о вечном солнечном свете, тепле и цветах.


КОНЕЦ.