Женский труд в Америке

Джулия Уорд Хоу.
Оригинальная публикация: Нью-Йорк: Х. Холт и компания, 1891 г.
***
Всестороннее представление о достижениях, достигнутых американскими женщинами в этом
столетии, и особенно за последние пятнадцать лет, не может не представлять интереса.
огромная важность и ценность. Жестокая доброта старой доктрины о том, что
на женщин нужно работать, а работать не следует, что их влияние
следует ощущать, но не признавать, что они должны слышать и видеть, но
не появляться и не говорить — все это теперь относится к летописи событий
которые, будучи когда-то измеримо правдивыми, стали сказочными.

Теория, что женщины не должны быть работниками является коррупция старый
аристократическая система. Рабы и слуги, будь то мужчина или женщина, всегда
работал. Женщины ранг в старый мир не должен простаивать. В
восточный монарх, отказавший королеве в армии, послал ей золотую
прялку. Крайности деспотизма и роскоши, подрывающие общество
и государство, сами по себе могут породить теорию о том, что
высокородным и воспитанным подобает быть праздными. С этим неестественным параличом
активной натуры женщины пришел _ennui_, проклятие так называемых привилегированных
классов. Из _ennui_ возникают нездоровые страсти, подпитываемые фантастическим
воображением. Уважение к труду лежит в самой основе истинной
демократии.

Перемены, произошедшие в нашей стране в этом отношении, и великие
подъем промышленности среди женщин, таким образом, важен не только для женщин
, но имеет важное значение для общества в целом. Новые виды деятельности
подрывают основы порочной и деградированной жизни. От фабрики до дворца
ощущается импульс оживления, и социальный уровень повышается. К
большой интеллектуальный кругозор добавляется растущей симпатии женщин
друг с другом, что делает больше, чем что-либо еще, чтобы сделать организации
возможных действий между ними. Растущая добрая воля и уважение женщин
к женщинам дает о себе знать с радостью и будет делать все больше и больше для
устраните все грубое и несправедливое в социальных и классовых различиях
и сделайте всех одинаковыми наследниками истины, слугами справедливости.

В настоящее время инициатива в основном принадлежит женщинам в отделениях, в которых
раньше они, если и допускались вообще, то полностью и часто неохотно
находились под диктовкой мужчин. Филантропы обоих полов, действительно, работают
гармонично вместе, но в своих совместных начинаниях женщины теперь
говорят свое слово и, вместо того, чтобы ждать, когда им скажут, что хотели бы услышать мужчины
что они думают, чувствуют себя обязанными думать самостоятельно. Результатом является не
раздор, но полнее и свободнее, гармония действия и намерения. В
промышленных предприятиях они еще далеко идти, но женщины будут входить
все больше и больше в них и со счастливыми результатами. Профессии действительно существуют.
они являются краеугольным камнем арки свободы женщины. Не только интеллектуальная
подготовка, которая им подходит, но и практические, технические
знания, которые должны сопровождать их занятия, ставят женщин в положение
надежной защиты от мошенничества и навязывания.

В том томе, который сейчас представлен общественности, рассказывается о прогрессе женщин во всех
эти отделы представлены людьми, которые изучили каждый из них по-особому
и которые проделали в них хорошую и полезную работу, имея,
кроме того, перспективу на будущее, которая является важным элементом любого труда
и служения. Мира, американского мира, пока не полностью
преобразованы в учение о новой женственности. Мужчины и женщины, которые ценят
легкость _status quo_ и воображаемую важность, придаваемую
освобождением от необходимости, побуждающей к активным действиям, часто
продемонстрируйте полное невежество во всем, чему призвана научить эта книга. Они
мужчины и женщины из них будут утверждать, что женщины никогда не проявляли никаких, кроме
второстепенных способностей и качеств. Женщины, которые придерживаются этой точки зрения, часто
втайне льстят себе мыслью, что то, что они таким образом говорят о других женщинах,
не относится к ним самим. Оратор, представляющий этот класс, недавно спросил
на законодательных слушаниях в Массачусетсе, почему женщины не занимаются
профессиями? почему они не становятся целителями больных, министрами,
юристами? Можно было бы спросить, как он мог сбежать, зная, что во всех этих
областях, так недавно открытых для них, женщины выполняют тяжелую работу и
с отличными результатами? В книге, подобной настоящей, будут главы и
стихи, подтверждающие то, что утверждается о достижениях женщин. Это
на самом деле не положит конец глупым уничижительным аргументам, основанным
на ошибочных предположениях, но предоставит доказательства для опровержения
клеветы, чтобы убедить сомневающихся.




 II.
 ОБРАЗОВАНИЕ ЖЕНЩИНЫ В ВОСТОЧНЫХ ШТАТАХ.

 Автор:

 МЭРИ Ф. ИСТМАН.


Движение в защиту образования молодежи в Америке последовало так
непосредственно после высадки колонистов на необитаемом и неприступном
побережье, и продолжался так настойчиво и так успешно, в условиях
стресса бедности и опасностей, что захватывает воображение, и
справедливо вызывает глубокое чувство благодарности у последующих поколений.

Что в своем начале и в течение длительного периода это было лишь частичным движением.
фактически, движение наполовину, в конце концов, появляется только в свете
позже, днем; который, действительно, это помогло разжечь, — когда слова
“дети”, “молодежь” и “люди” начали приобретать более широкое значение.

Люди, которые собрались в каюте “Мэйфлауэра” в 1620 году и составили
соглашение о том, что каждый мужчина в колонии должен иметь равную долю в правительстве
вскоре собрались, чтобы способствовать общему благосостоянию, поощряя
трудолюбие в молодости.

В 1642 году был учрежден Генеральный суд Мессы. Колония Бэй взяла на себя обязательство
“время от времени принимать во внимание всех родителей и наставников
в отношении призвания и занятости их детей, особенно в отношении
их способности читать и понимать принципы религии и
строгие законы этой страны ”.

В 1647 году, говорится в записи, “Это была одна из хитростей старого обманщика
Сатаны - удерживать людей от познания ваших Священных Писаний... скрывая
их от вашего использования языков, чтобы, по крайней мере, ваш истинный смысл
вашего оригинала мог быть затуманен ... и это знание не может быть похоронено
в могилах наших отцов.... Поэтому предписано каждому поселку в этой юрисдикции
после того, как ваш Господь увеличит ym до вас
количество домовладельцев до 50, назначьте, наконец, одного для обучения всех
такие дети, которые будут обращаться к нему за письмом и чтением, чья заработная плата
выплачивается eithr е. родители или мастер, или вы, жители в
общий.... Приказано, чтобы в тех случаях, когда какие-либо города увеличатся до ye
количество семей или домовладельцев достигло 100, они должны основать школу grammar
school, чтобы вы, ее жители, могли обучать молодежь, насколько это возможно
будь готов к поступлению в твой университет”. Штраф в размере ;5 был закреплен за нарушение
это приказ.

Еще в 1636 году суд “согласился выделить 400 фунтов стерлингов на школу или
колледж”, которому в 1638 году Джон Гарвард завещал половину своего
имущества и свою библиотеку. В 1642 году суд передал колледжу “право
выручка от продажи парома из Чарльзтауна в Бостон.”

1644, “Приказано, чтобы ваши депутаты передали это вам в несколько городов
(и желательно, чтобы вы, старейшины, оказали содействие
в этом)”... что “Каждая семья имеет один пуд кукурузы, или 12 фунтов стерлингов деньгами
или другим товаром, который будет отправлен вашему казначею для колледжа в
Кембридже”.

1650, проголосовал за то, что “Принимая во внимание, что благодаря доброй руке Божьей многие были
побуждены пожертвовать на развитие всей хорошей литературы, искусств и
наук в Гарвардском колледже - и для всех других необходимых исследований, которые
может способствовать образованию вашей английской и индийской молодежи в этой стране
в знаниях и благочестии, приказал сформировать корпорацию,
состоящую из молодых людей”.

Доходы колледжа и президента в размере 500 долларов были
освобождены от налогообложения, в то время как офицерам, стипендиатам, ученым и даже рядовым были предоставлены специальные льготы по ставкам, а также военным
и гражданским обязанностям.
служащие колледжа.

Этот старейший колледж страны, как представляется, был детищем
государства, и хотя он получал частные пожертвования, привлекал
его жизнеобеспечение, по существу, обеспечивается трудами народа.

1683, проголосовал за то, что “Каждый город, состоящий из более чем пятисот
семей, должен открыть и содержать две средние школы и две
райтинг скоулз, чтобы обучать молодежь так, как предписывает закон ”.

Интерес колонистов к образованию был настолько велик, что
во многих городах были открыты бесплатные школы еще до того, как в этом возникла необходимость.

В течение года после основания Бостона, в 1635 году, горожане города
собрались на собрание, проголосовали за назначение школьного учителя и “Филемона Пермонта
был нанят для обучения детей”. Дорчестер, Наумкиг (ныне Салем),
Кембридж, Роксбери и другие города вскоре пошли тем же путем. Салем
основал среднюю школу еще в 1637 году. Таким образом, в течение двадцати лет
с момента высадки Пилигримов в Плимуте можно сказать, что был заложен фундамент системы бесплатных школ
. Часто в акциях городских собраний
оговаривалось, что бедные должны быть
обеспечены, и, по крайней мере, в Бостоне индийские дети получали бесплатное
обучение. Но в положениях о "бесплатных школах”, “школах для
люди” и “дети”, не следует понимать, что сюда входили девочки
. Широкие термины, используемые в актах колоний и голоса
города заседаниях может вводить в заблуждение в этом отношении, Если история не
записи периодов, длинные последующем, когда девушки были допущены даже к
“свободные школы” под ограничения, как правило, с великое противостояние.

Этот длительный перерыв, в течение которого девочки ходили практически без возможности посещать
бесплатную школу, получая то, что могли, дома или с помощью
приходского священника, длился около полутора веков, хотя в
1771, Хартфорд, Коннектикут, открыл свои общие школы для каждого ребенка и
обучал даже девочек чтению, письму, правописанию и катехизису,
и, редко, складыванию. Мальчишки, тем временем, изучал первые четыре
правила арифметики.

Перерыва между фондом на колледж для мальчиков и даже
семинарии или академии, для девочек, продолжаются В течение долгого века,
в половине; и что между колледжами для мужчин и для женщин, в
Массачусетс, двести тридцать два года. Основным мотивом для
поощрения образования в Америке было то, что Священные Писания могли
быть должным образом истолкованным. Это отражено в преамбуле к голосованию от
1647 года о создании школ, которые были необходимы как приток
колледжа, и в мотиве, который привел к основанию Гарварда и
Йель: “ужас перед неграмотным служением церквям, когда
наши служители будут лежать в пыли”.

Чарльз Фрэнсис Адамс отметил , что “записи Гарвардского университета
Университет показывает, что из всех председателей в течение столетия
полутора колониальных дней только двое были мирянами, а не служителями
преобладающей деноминации; и это из всех, кто в ранние времена
пользовались такими преимуществами как данное учреждение может предложить,
почти половину сделал это ради посвящая себя
сервис Евангелия. Но, ” продолжает он, “ преобладающее представление о
цели образования сопровождалось одним замечательным последствием:
к развитию женского ума относились с полным безразличием; поскольку
Миссис Эбигейл Адамс пишет в одном из своих писем: ‘Было модно
высмеивать женскую образованность”.

Это различие между интеллектуальными потребностями двух полов
возможно, не должно вызывать удивления, если учесть, что
Английская система государственных школ для мальчиков, простиравшаяся от
“Школы Винчестера” до “Школы регби”, существовала в течение двух столетий,
и та из шестисот, которые первыми высадились на побережье
Массачусетс, каждый тридцатый был выпускником английского университета
Кембриджского, в то время как и мужчины, и женщины были наследниками
преобладающего чувства неуважения к женскому интеллекту и
образование, которое ознаменовало деморализацию правления Стюартов
в Англии.

Прошло время королевы Елизаветы, в котором благородная леди Джейн
Грей, когда сэр Роджер Эшэм спросил ее, почему она задержалась, чтобы почитать Платона в
Греческий, в то время как придворные лорды и дамы развлекались в
парке, ответил: “Я думаю, что все их развлечения в парке - всего лишь тень на
удовольствие, которое я нахожу в Платоне. Увы! хорошие люди, они никогда не чувствовали, что такое истинное удовольствие.
”

Леди Мэри Уортли Монтегю верно описала то время, когда написала:
в начале восемнадцатого века: “Нам не разрешены никакие книги, кроме тех, которые
ослабляют и изнеживают наш разум. Нас учат сосредоточивать
все наше искусство на украшении своей личности, в то время как нашим разумом полностью
пренебрегают ”.

Можно было ожидать, что религиозное рвение, которое привело этих
искренних паломников из Новой Англии в незнакомую, дикую страну, сдержит
любую тенденцию к неуместному проявлению, особенно когда дополняется
строгие ограничения их семейной жизни, которые были сняты только благодаря
обязательному посещению затяжных служб, проводимых в нетопленных церквях,
слушать метафизические проповеди о предопределении, осуждении и
младенческое проклятие и часовые молитвы.

Тем не менее, похоже, что пока не было предусмотрено никаких условий для их обучения,
иногда их привлекали к ответственности за ношение “широких рукавов, кружев от тиффани
и тому подобных вещей”, в то время как “те, кого ругали, были приговорены сидеть
публично, с зазубренными языками, или их трижды окунули в воду
с табуретки для утят.

Возможно, было бы лучше, если бы их языки были натренированы
посредством обучения, чтобы стать речью, или если бы им было позволено
испить из источника познания.

Настроения в пользу практических навыков женщин, похоже, не было.
Недостатка не было. Они готовили и стирали, а закон требовал, чтобы они пряли
и собрать льна, и на один заметный случай женщины проявили свое мастерство
за прялкой, публично, на Бостон-Коммон. Как только у них появилась возможность
они, без сомнения, сравнялись в мастерстве со своими англичанами
сородичи, которых Холлингшед описал полвека назад. Он говорит: “
Женщины вяжут или плетут сетки для спортсменов:

 “Изящный стежок из папоротника, плавный стежок, новый стежок и цепной стежок,
 Смелый широкий стежок, стежок фишера, ирландский стежок и стежок королевы,
 Испанский стежок, стежок розмарина и стежок моуз;
 Все это хорошо, и мы должны позволить им,
 И сейчас это повсеместно применяется на практике”.

Помимо их веры в первостепенную важность религиозного воспитания,
можно признать, что люди колониальных времен не испытывали недостатка в
проницательности, которая побудила Карла Великого в восьмом веке потребовать, чтобы
дети тех, кто должен был участвовать в правительстве, должны были получить
образование, “чтобы разум мог управлять Империей”.
Применение этого принципа в его ограниченной империи открыло доступ к образованию для
правящего класса; в Америке оно открыло его для правящего пола.

Насколько малы были возможности для обучения за пределами свободного
школы, могут быть известны из того факта, что комитет по надзору за ними
им предписал выборным лицам позаботиться о том, чтобы никто не открывал
частную школу без их рекомендации.

В 1656 году некоего мистера Джонса, открывшего частную школу, посетили
магистраты, которые потребовали от него обещания покинуть школу по окончании
зимнего семестра. По-видимому, он делал это неохотно, поскольку
записано, что следующей весной за мистером Джонсом послали
члены избирательного комитета “за содержание Школы и потребовали выполнить его обещание
зимой в город, чтобы весной уехать с семьей.
и запретил больше держать Школу.”

Первые возможности для девочек в колониях были в
“Женской школе”, в которой была нанята какая-то женщина, которая собирала маленьких
детей у себя на коленях, чтобы учить их буквам из "Букваря Новой Англии"
. От них требовалось запоминать краткий катехизис,
а иногда их учили читать достаточно, чтобы расшифровать его самостоятельно,
с последних страниц их единственной книги, знаменитого Букваря. Обучение
манеры делали из первостепенное значение.

В некоторых случаях, как сообщается, на эту полезную работу назначались пожилые женщины, которые были городскими жительницами
. Иногда эти “дамы” были домохозяйками, в
и в этом случае двое часто чередовались в уходе за детьми. Таким образом,
согласно городским записям Воберна, в 1635 году “Жена Джозефа Райта
и жена Аллена Конверса смогли разделить между собой 0,10 фунта стерлингов.
0d., за год работы.” Следует сделать вывод, что возможности
этих любовниц были ограничены, поскольку на следующий год, в октябре 1674 года, город
“договорился с Джонатаном Томсоном о создании более крупных детей и Аллен
Жена Конверса, чтобы учить детей лезера”.

На старом кладбище в Кембридже, напротив Гарвардского колледжа, записано
, что миссис Мюррей умерла в 1707 году в возрасте шестидесяти двух лет. Название
“Миссис” было почетным, так как она не была замужем. Это предвещает уважение,
которую она прошла, как и надпись на ней
надгробие:

 “Это хорошая школа-дам
 Школа больше не должна содержать,
 Что дает нам повод
 Плакать ради детей ”.

Позже, особенно в старых портовых городах, детские школы, для
девочек также для мальчиков, часто на руках у женщины много
уточнение. Такого, Мисс Хэтти Хиггинсон, Салем, был известен как
инструктора примерно в 1782 году. В протоколе говорится, что “когда ее спросили, чему она
учила, она со смехом ответила: ‘этике", хотя поверхностному наблюдателю
могло показаться, что она ничему не учила. Ее манеры были придворных, и ее
разговор был наполнен достоинством, добрые чувства, и здравый смысл”.

Некоторое улучшение в этом состоянии образования или отсутствие образования
скорее, постепенно вкралось; то ли из-за потребности в учителях для
мальчиков, что давало о себе знать, или потому, что в семье было
раннее общение ребенка с матерью, и поэтому некоторое
образование с ее стороны могло оказаться косвенно полезным, или потому, что
было какое-то зарождающееся понимание ее собственных личных потребностей, это
невозможно определить. Возможно, было трудно отказать девочке в получении
других книг после того, как она смогла прочитать катехизис, или, позже,
провести четкую грань между усвоением первого и
второго правила арифметики.

Достаточно того, что к концу восемнадцатого века большинство городов в
В Новой Англии были приняты некоторые незначительные меры для обучения девочек; насколько
незначительные, покажет история почти любого раннего города.

Темпы прогресса в процветающем городе Ньюберипорт в Массачусетсе
приведены в "Истории Смита" следующим образом: “... Говоря о школах, мы
должны понимать, что имеем в виду только школы для мальчиков ”. Что касается
образования женщин в городе, то оно, к сожалению, было
недостаточным. Еще в 1790 году предложение о создании школ для девочек
было отложено городом без принятия мер и перенесено на другое
год, и когда они приступили к работе любопытно отметить, как
большого значения они считали, что по сравнению с положением до
быть сделаны для мальчиков.

Сначала было предложено три или четыре школы для девочек в возрасте от пяти до
девяти лет, которые “должны были быть обеспечены дамами для обучения их
хорошим манерам и надлежащему поведению”. Это были предметы первой необходимости,
но кроме того, они должны преподаваться “правописание и значение достаточно
читать Библию, и, если родители желали, рукоделия и
вязание.”... Занятия в школе должны были проходить с апреля по
Октябрь.... Но позже, ходатайство представляется в город, что некоторые
договоренности могут быть сделаны для обучения девочек старше девяти лет
возраст, город любезно проголосовали, март, 1792, что “в течение лета
месяцев, когда ребята в школе снизилась, мастер должен
получите девочек, для наставления в грамматике и чтении, после
освобождение мальчиков, за полтора часа”.

Даже в отношении этой привилегии бедняков существовали ограничения. Ни одному лицу, платившему
налог в размере более трехсот фунтов, не разрешалось отправлять своих дочерей в
эти дополнительные школы. Но схема для девочек постарше не сработала
для мальчиков сработала плохо, поэтому учителям было приказано “больше не учить
женщин”.

Уже в 1804 году мы видим, что дети женского пола старше девяти лет были таким же
тяжелым бременем для школьного комитета города, как и прежде.
В ответ на другое прошение одиннадцати человек о том, чтобы этот класс
девочек мог обучаться в городе арифметике и письму, четыре девочки’
“были созданы школы, которые должны были работать шесть месяцев в году, с шести
до восьми часов утра и по четвергам после обеда”. Так что,
в дополнение к другим их достижениям, они были достойны того, чтобы
их научили рано вставать.

Только в 1836 году школьный комитет постановил, что “в течение года должна быть сохранена одна женская гимназия
”. Вероятно, это время, о
котором записано, “что, когда была открыта школа для девочек в
Ньюберипорт, налогоплательщик возразил против этого и подал заявление о судебном запрете,
изложив знаменитое мнение судьи Шоу по этому вопросу ”. (Кушинг
_vs._ Ньюберипорт.)

В 1788 году город Нортгемптон проголосовал за то, чтобы “ни за какие деньги не
школьное образование девочек”. На обращение в суды города было предъявлено обвинение, и
штраф за его игнорирование. В 1792 году он проголосовал “за прием девочек в возрасте от восьми
до пятнадцати лет в школы с 1 мая по 31 октября”.

В воспоминаниях недавнего жителя Хэтфилда, влиятельный
гражданин, чьи дети были девочками, обратился на городском собрании с просьбой предоставить ему
привилегию отправлять их в государственную школу, которую он поддерживал своими
налогами. Возмущенный горожанин вскочил на ноги и
воскликнул: “Она из Хэтфилдской школы? Никогда!”

Джентльмен, рассказавший об этом факте, дожил до того, чтобы стать свидетелем
фонд и Фонд колледжа для девочек в Нортгемптоне Мисс
Смит Хэтфилд, один из пола, и, наверное, одна из девушек
презрительно запрещено общего образования.

Долгое время после того, как для девочек были открыты летние школы, во многих из
городов Новой Англии их содержали не за счет общего налога, как это было в случае с
зимними школами для мальчиков, а за счет платы за обучение.

Джосайя Куинси в своей “Муниципальной истории Бостона” говорит: “После
мира 1783 года комитет по делам школ сетует, что так много детей
их следует искать на улицах, играющих в школьные часы”.
Похоже, до сих пор не ведется поиск девочек, которые теряют школу
преимущества.

В 1789 году в Бостоне был достигнут значительный прогресс в сфере образования. Система
принят которая предоставлена “‘латинскую школу для мальчиков сторона десяти лет
старый и снова, конечно, в четыре года, в том числе греческий и латинский, на
университета; также три чтения и письма школы”.

Мальчики имели право посещать их круглый год; девочки - с
двадцатого апреля по двадцатое октября. Это был первый случай
приема девочек в “бесплатные школы”.

В этом году было предусмотрено, что “арифметика, орфография и
В дополнение к чтению и письму необходимо преподавать английский язык”.
Хочется надеяться, что это относилось и к летним занятиям, открытым для
девочек, а также к круглогодичным занятиям для мальчиков.

Однако, когда в начале девятнадцатого века арифметика и география
обычно добавлялись к учебным курсам в школах, это касалось только
зимних месяцев, поскольку такие знания считались совершенно ненужными
для девочек. “Все, что должен знать достаточно, чтобы понять, как сильно она
придется крутиться, чтобы купить кучу картошки, в случае, если она становится
вдова” - это был отпор слишком амбициозной девушки в начале этого столетия.
в этом столетии.

Пожилая дама, сидящая рядом с нынешним автором, хорошо помнит, что в
юности, превзойдя предписанные границы класса для девочек
по арифметике, она в одиночку боролась с тайнами "процента”.
Столкнувшись с некоторыми трудностями, она обратилась к своему старшему брату, который был
должным образом проинструктирован. Его презрительный ответ был таким: “Мне стыдно за девушку, которая
хочет изучать ‘интерес’!”

Потребность в большем количестве учителей постепенно привела к найму женщин в
“те школы, где, помимо нравственности, единственными требованиями были
чтение, шитье и письмо по контракту”.

В законе 1789 года выражение “хозяин и хозяйка” означает
впервые женщины признаны учителями. До сих пор женщины, нанятые таким образом
, не могли законно получать свою заработную плату; получение их
взносов зависело от чести их работодателей.

Этот акт справедливости, возможно, был тем более оценен, что заработная плата
женщин-учителей, очевидно, росла. Что-то меньше, чем через
полвека после того, как любовницы Райт и Конверс поделили свой
годовой доход в десять шиллингов, в городе прошло следующее голосование
собрание в Лексингтоне, показывает возросшую оценку услуг женщин:

“На собрании жителей 21 июля 1717 года они согласились, что клерк
Жена Лоуренса и жена Эфраима Уиншипа ходят в школу с первого дня учебы.
с настоящего момента до последнего дня октября следующего года; и если они
у вас недостаточно ученых, чтобы составить пять шиллингов в неделю
по три пенса за ученого в неделю, тогда вам придется наверстывать упущенное.
требуется от вас пять шиллингов из его казны; при условии, что вы
члены избирательного совета не видят причин для сноса школы СД до истечения срока полномочий сд
”.

Вероятно, никаких вычетов из указанной выше заработной платы не требовалось для покрытия
расходов на проживание, которые, как можно предположить, эти хозяйки домашних хозяйств
заработали, выполняя свои обязанности по дому. Когда в течение
следующего столетия заработная плата возросла до семидесяти пяти центов или даже до одного
доллара в неделю, от учителя ожидали, что он будет “обходиться без денег”, хотя
иногда ее проживание в одном месте оплачивалось из государственных средств. В
последнем случае во многих городах Новой Англии привилегия интерната для учителей
, как и привилегия городских нищих, была выставлена на всеобщее обозрение.
конкуренция, и был исключен тот, кто предложил наименьшую цену.

До 1828 года девочки не ходили в государственные школы Род-Айленда.

Предшествующим самым ранним записям, приведенным здесь, является утверждение о том, что
первая бесплатная школа в Америке была основана в Вирджинии в 1621 году. Если так, то это
не пустило корней, поскольку в 1671 году епископ Беркли, губернатор Вирджинии,
написал: “Я благодарю Бога, что здесь нет ни бесплатных школ, ни типографий; и я надеюсь
у нас их не будет эти сто лет”. Сто
семь лет спустя, в 1778 году, Томас Джефферсон внес законопроект в
законодательный орган Вирджинии, призванный создать систему государственных
школ в этом штате, утверждая, что “величайшая жертва, на которую может пойти народ
республики, не обеспечит гражданской свободы их детям".
потомство, если только они не обеспечат образование молодежи”.

В голландском поселении Манхэттен возникло движение за школы
которое оказалось более успешным, чем в Вирджинии, как и подобало его истоку в
Нидерландах, где с шестнадцатого века “плодотворность
о мудрой и управляемой государством системе всеобщего образования” было проиллюстрировано
.

В 1630 году Генеральные штаты Голландии издали приказы для голландского Востока
Индийской компании на Манхэттене для содержания священника и школьного учителя,
а в 1633 году прибыл Адам Роландсен, и первый в истории школьный налог
взимаемый в Америке, был наложен на каждого домовладельца и жителя. Итак,
В Бруклине появилась первая бесплатная государственная школа в Соединенных Штатах. До
1808 года эта школа находилась в ведении местной конгрегации Голландской реформатской церкви
; затем был назначен попечительский совет. Эта школа
все еще продолжается.

В 1658 году бургомистры подали прошение о приеме на должность латиноамериканца
учитель. Это было предоставлено, и поэтому первым классической школы был
возбуждено.

Так как это время, день ликования и Self-gratulation должны
быть в Америке, и что день трезвым, серьезным изучением
воспитательная работа должна зайти, это не часть мудрости, чтобы забыть
что свободная система школьного образования не берут свое начало в Америке. В обращении
к магистратам в 1524 году Лютер призвал их “по крайней мере, обеспечить
бедную страдающую молодежь школьным учителем”: и что означало “молодежь” для
Лютер заявляет в своем заявлении, что “исключительно с точки зрения настоящего, это
это было бы достаточной причиной для создания лучших школ, как для мальчиков, так и для
девочек, поскольку мир, просто для поддержания внешнего процветания, нуждается в
проницательных и опытных мужчинах и женщинах ”.

На Манхэттене преемник Адама Роландсена нашел время, помимо своих
обязанностей учителя, действовать в качестве “могильщика, звонаря и регента”;
но если вместо этих внешнихобязанности РА-официальный, колонисты так
разбогател на мудрость Лютера, чтобы заставить его занять время
инструкция девочек, мы вполне можем полагать, что он бы поменял
история образования в Америке.

Г-н Ричард Г. Бун напоминает нам в своей ценной работе “Образование в
Соединенных Штатах”, что “Чарльз и Густав Адольф сделали для Швеции
и их поколений то, что сделала Америка со всеми ее достижениями".
с тех пор этого не удалось сделать; они сделали образование настолько распространенным, что в 1637 году,
в год основания Гарварда, ни один крестьянский ребенок не был
неспособен читать и писать ”.

Есть также трогательный контраст, если честно, в том факте,
что в то время, как отцы-колонизаторы забаррикадировали двери маленьких
школ от девочек, так что большая часть завещаний, которые
женщины, сделанные в тот период, подписывались крестом, и даже многие жены
выдающихся людей не могли подписывать свои имена, как явствует из
зарегистрированных документов того времени, итальянка Елена Лукреция Коронаро,
“поэт, музыкант, астроном, математик и лингвист”, получил степень
Доктора наук в университете Падуи, а Новела д'Андреа, которая была
образованная и красивая, иногда читала лекции для своего отца, который
был профессором права в Болонском университете. Безусловно, это было
в соответствии с традицией в Италии, которой сама Англия не могла найти
параллели.

В этом древнем центре обучения, Болонском университете, который выпускал
самых известных юристов средневековья, женщины на протяжении
столетий были и студентками, и профессорами.

Беттисия Гоццидина, доктор права, занимала юридическую кафедру с 1239 года до своей смерти в 1249 году
Каталина и Новелла Кальдерини столетие читали лекции по праву
позже; и в последующие столетия другие женщины прославились в
различных областях, включая математику и анатомические исследования.

Чтобы заполнить пустые страницы двух столетий в Америке, касающиеся женщин
образование, выходящее за рамки самых элементарных знаний, пусть Абигейл, жена
Президента Джона Адамса, который происходил из самых прославленных
колониальные семьи, Шепарды, Нортоны и Квинси, описывают для нас
интеллектуальные возможности девушек ее уровня в ее время. Родилась
в 1744 году, писала она, в 1817 году, когда минуло шестьдесят десять:

“Единственным шансом для значительного интеллектуального совершенствования женского пола было
то, что его можно было найти в семьях образованного класса и в случайных
контактах с учеными того времени. Что полезного инструкция
был получен в практической жизни пришел от материнской губы:
и дальнейшее умственное развитие зависело больше от рвения,
с которым усваивались случайные уроки повседневной беседы,
чем от какого-либо труда, затраченного намеренно на его пропаганду. Женское образование
в лучших семьях не шло дальше письма и арифметики, и,
в некоторых редких случаях - музыка и танцы”.

Хотя в то время количество почтовых отделений в стране, вероятно,
не превышало полусотни, миссис Адамс отмечает большую склонность в своем кругу к написанию писем
. “Эти письма заслуживают внимания, - говорит ее
биограф, - только потому, что они дают общее представление о вкусах и
занятиях того времени и показывают очевидное влияние на авторов
которое оказало влияние изучение "Зрителя” и поэтов”. Это
появляется в мысли и структура языка, как в мелочах
вкус к цитатам и к фиктивным подписям. “Каллиопа” и
“Мира”, “Аспазия” и “Аврелия" эффективно скрыли свои истинные
имена от глаз молодого поколения. Подпись мисс Смит
похоже, что это было “Диана”, имя, от которого она отказалась после замужества
, не утратив при этом фантазии, которая побудила ее выбрать его.

Ее письма, написанные во время революции, достаточно ясно показывают
тенденцию ее собственных мыслей и чувств в замене, которую она тогда
приняла от “Порции”.

Молодые леди Массачусетса в прошлом веке, безусловно, были
читатели, пусть и всего лишь самоучки, и их вкус был не к
слабым и безвольным чувствам или неистовой страсти наших дней, но
был почерпнут из самых глубоких источников английской литературы. Превосходное
расцвет родного душевные подарки у многих женщин из последней части
восемнадцатого и начале девятнадцатого веков, в так
незначительный стимул образовательных преимущество, почти силой на нас
теории Декарта, что “в целях повышения виду, мы должны меньше
узнайте, чем созерцать”; и не введи нас согласиться с изречением Хаксли,
что “все это время мы, используя наш простой здравый смысл мы сразу
ученые и художники”.

Преподобный Уильям Вудбридж, потомок преподобный Джонатан Эдвардс, и для
пятьдесят лет, заслуженный педагог, писал во второй половине своей жизни,
корреспонденту: “вы спрашиваете, откуда столько самок новых
Англия во второй половине прошлого столетия приобрела ту
твердость, и энергию, и совершенство характера, за которые они
были так справедливо отмечены, в то время как преимущества школьного образования
были такими ограниченными. Единственный ответ заключается в том, что дело не в количестве
знания, но и характер знаний, и, еще более, порядке
в котором оно используется, чтобы сформировать характер. Естественная логика, самоучка
искусство мышления, было стражем и проводником женского ума. Первый
из пяти методов внутреннего совершенствования Уоттса, "Внимательное уведомление
о каждом поучительном факте и происшествии’, был продемонстрирован на практике.
Газеты были доставлены в несколько семей; книги были в дефиците, но свободно
поста; Писания были много читать; и, как на время, где есть
будет ли это так”.

Поскольку женщины того времени почти не оставили записей о своих мыслях в
для печати можно воспользоваться уже цитированной биографией миссис Адамс.
чтобы проиллюстрировать интеллектуальные и моральные характеристики, приписываемые
им. Среди женщин Новой Англии начала этого столетия, которых
до сих пор помнит нынешнее поколение, было примечательное
число тех, кого по силе интеллекта и характера действительно можно было бы
назвать ее ровесницами.

Пока мистер Адамс находился в Европе (с 1780 г.) в качестве уполномоченного от Соединенных Штатов
Миссис Адамс управляла семейной собственностью во времена
обесценивания бумажных денег. Говоря об этом периоде, мистер Чарльз Фрэнсис
Адамс говорит: “Ее письма замечательны, потому что они демонстрируют
готовность, с которой она могла посвятить себя самым противоположным
обязанностям, и жизнерадостную манеру, в которой она могла приспособиться
к трудностям времени. Она фермер, обрабатывающий землю
и обсуждающий погоду и урожай; торговец, сообщающий о текущих ценах
и обменных курсах, а также руководящий составлением
счета; политик, размышляющий о вероятности мира или
войны, и мать, пишущая самые возвышенные чувства своему сыну. Все
эти занятия она принимает вместе; некоторые из выбора, остальные-из
необходимость этого дела; и за всем, что она выглядит так же хорошо”.

Полное сочувствия интересов между Миссис Адамс и ее
выдающийся муж “ищет политическую истину в своей фундаментальной
принципы,” как Мистер Адамс сказал, сделал, кажется, в своих письмах,
и это может быть сомнение в том, преграждающий рассмотрения секс,
термин “по-государственному” не может применяться к взглядам обоих.

Всего за месяц до принятия резолюции, провозглашающей независимость
предложение о создании колоний было предложено Континентальному конгрессу Ричардом Генри Ли из
Вирджинии и поддержано Джоном Адамсом из Массачусетса. Миссис Адамс написала
своему мужу, датированное 7 мая 1776 года.

“Я считаю, что это почти десять дней, как я написал тебе строки. У меня не
чувствовал в юмор, чтобы развлечь вас. Если бы я взялся за перо, возможно, с него сорвалось бы несколько
неподобающих оскорблений. Глаза наших правителей
были закрыты, и летаргия охватила почти каждого члена. Я боюсь, что
ими завладела фатальная охрана. Пока здание находится в
пламя в них трепещет за счет воды, чтобы его погасить. Короче, два
месяцев прошло со времени эвакуации из Бостона, и очень мало
это делалось в то время, чтобы закрепить его, или гавани, из будущего
вторжение. Все люди охвачены пламенем, и никто из нас, о ком я
слышал, даже не упоминает о расходах. Все они думают, что
где-то было поразительное пренебрежение.

Государственная максима гласит: ‘власть и свобода подобны теплу и
влаге; там, где они хорошо перемешаны, все процветает; там, где они
едины, они разрушительны!’

“В этой колонии очень хотят иметь более стабильное правительство, и они
готовы принять его из рук Конгресса.

“И поскольку я начал с государственных принципов, я добавлю еще один,
а именно, что народ может позволить королю пасть, но все же оставаться народом; но
если король позволяет своему народу ускользнуть от него, он больше не король. И как
это, безусловно, наше дело, почему бы не объявить всему миру, в
решающими условиями, собственной значимости? Мы не должны быть презираемы иностранных
полномочия для колебался так долго на слово?”

На это мистер Адамс ответил:


 ФИЛАДЕЛЬФИЯ, _ 27 мая 1776 г. _.

 “Я думаю, в последнее время ты блистаешь как государственный деятель, а также как фермерша.
 Скажи на милость, откуда ты черпаешь свои государственные принципы? Они очень кстати”.


Вся история показывает, как долго концепция плана в каком-нибудь остром уме
предшествует народному порыву к нему. Плодовитый ум Даниэля Де
Фо в “Эссе о проектах”, опубликованном в 1699 году, предлагает план
музыкальной академии с намеками на дешевые воскресные концерты, Академии
военных наук и практики и Академии для женщин.

Это самый ранний проект для школы такого уровня, для женщин, и
более века он оставался единственным в Англии. В Америке,
с середины XVIII века, академиях были созданы в
многие поселки, где закон требует инструкция, чтобы соответствовать мальчиков для
университет не относится. Некоторые из них открыли свои двери для девочек,
и, в некоторых случаях, семинарий и академий для молодых дам
основана, и, когда открыл, они размножались с постоянно
ускорение скорости. Современник этих событий, пишущий как “Сенекс”.
в “Американском журнале образования” говорится: “Когда, наконец, были открыты академии
для повышения квалификации женщин в высших учебных заведениях, у родителей возникло всеобщее
возбуждение, а у дочерей - соревнование в посещении
их. Любовь к чтению и привычки применять его на практике вошли в моду”.

По-видимому, с самого начала отсутствие
умственных способностей у девочек никого не обескураживало, даже в академиях, где
они обучались вместе с мальчиками.

“Моравским братьям” выпала честь основать первое частное
учреждение в Америке разработан, чтобы дать девушек больше преимуществ, чем
общие школ. Женское духовное училище было открыто ими в Вифлееме, штат Пенсильвания,.
в 1749 году. Его служение выходило за рамки его собственной работы, поскольку преподобный мистер Вудбридж
отмечает, что “после успеха моравцев в женском образовании,
внимание джентльменов с репутацией и влиянием было обращено к
субъект. Доктор Морган, доктор Раш, великие сторонники образования, вместе с
другими учредили академию для женщин в Филадельфии. Их
внимание, влияние и забота были успешными, и от них произошли
все последующие и прославленные школы в этом городе”.

Предполагается, что мистер Вудбридж принадлежал к “Филадельфийской женской академии”, которая
проводила вступительные упражнения еще в 1794 году.
говорит: “В 1780 году в Филадельфии я впервые в жизни услышал, как
класс юных леди разбирает английский”.

“Устав школы Пенн” имеет долгую и почетную запись и
девочек признался в течение более чем столетия.

Чартерная школа Пенсильвании была основана в Филадельфии в 1697 году как государственная
школа, которая просуществовала до наших дней в течение трех лет.
хартии, выданные Уильямом Пенном в 1701, 1708, 1711 годах. Они
предусматривают обеспечение за счет людей, называемых квакерами, “всех
Детей и слуг, мужчин и женщин "... богатым быть проинструктированы по
разумные цены, бедные должны быть ухоженные и вышколенные даром”.
В уставах предусмотрено обучение обоих полов
“чтению, письму, труду, языкам, искусствам и наукам”.

Заложенный фундамент достаточно широк для создания университета для народа. Как
на самом деле девочки и мальчики всегда получали образование
отдельно, и учебная программа школы для девочек всегда была менее продвинутой.
чем у мальчиков. Для них не была открыта латинская школа.
считается, что им также не преподавали древние языки.

В 1795 году “Академию для молодых леди” стала “местом гордиться
различие готовой женщин”.

Самая ранняя академия для девочек в Новой Англии была основана в 1763 году в
Байфилде, Массачусетс, по завещанию Уильяма Даммера, чье имя она взяла. В
1784 году была зарегистрирована Лестерская академия, открытая для обоих полов.

В том же году “Друзья” основали школу, которая предлагала
высшее образование для девочек в Провиденсе, Р. И. Это учреждение имеет высокую репутацию
вплоть до сегодняшнего дня.

В том же городе мы находим в 1797 году объявление джентльмена, который
“будет руководить утренней школой для юных леди по чтению, письму и
арифметика”, а в 1808 году мисс Брентон из Южного Кингстона, Р.И., предлагает
обучение, которое будет включать “эпистолярный стиль, а также храмовую
работу с бумагой, окантовку и плетение сетки”.

В 1785 году доктор Дуайт основал семинарию для молодых леди в Гринфилде, Коннектикут.

Примерно в 1787 году мистер Калеб Бригам, известный учитель, открыл школу для
девушки в Бостоне. Это говорится, как о “самых энергичных и
систематический эксперимент до сих пор, большинство систематически
омрачает”. После открытия, однако, школа была немедленно заполнена.
Предложение создало спрос. Желающих поступить было больше, чем могло быть
. С приходом дочерей выборных в школу женское образование
становилось популярным.

В 1789 году в Медфорде была открыта женская академия, первое учреждение подобного рода
в Новой Англии. Это было пристанище ученых из всех
Восточных штатов.

То тут, то там мы находим доказательства шпионажа, осуществляемого за молодыми женщинами
в те дни.

Миссис Роусон была выдающейся учительницей, основавшей
школу-интернат для девочек. 12 мая 1800 года город проголосовал за то, чтобы второе
и третье места на женской половине галереи молитвенного дома
были предоставлены миссис Роусон, ей самой и ученым; и чтобы она была
разрешается ставить на них двери и замки.

В 1791-92 законодательный орган штата Мэн включены академий в Бервик,
Хэллоуэлл, Уэстбрук, Вестминстере, и Восток Machias.

В 1792 Уэстфорде (Масс.) Академия была организована. Он предложил очень
обширную программу. Свод правил и законов по управлению предусматривает
что “английский, латинский и греческий языки, вместе с письмом,
арифметические и искусством говорить, не должен преподаваться, и, при желании,
практическая геометрия, логика, география, и музыка, что сказали в школе
не должно быть ни одной нации, возраста или пола, при условии, что никто не может быть
допускается, если только уметь читать Библию легко без орфографических.”

Тот импульс, который один люди часто делают успехи его
иллюстрация в этот период пробуждения.

Двое студентов Йельского колледжа, в длительный отпуск после того, как англичане
войска вторглись в Нью-Хейвен, в каждом классе было по юным леди на семестр
в течение одной четверти. Один из этих студентов, хорошо известный позже как преподобный.
Уильям Вудбридж, ранее цитировавшийся здесь, на последнем курсе
колледжа в 1779 году содержал школу для юных леди в Нью-Хейвене, состоящую
примерно из двадцати пяти учеников, в которой он преподавал грамматику, географию,
композиция, элементы риторики и успех этой школы
привели к созданию других в других местах.

Мистер Вудбридж, окончив университет, избрал тему своей диссертации,
“Улучшение женского образования”. Было бы интересно узнать
привела ли школа мистера Вудбриджа, как кажется вероятным, к
следующему любопытному эпизоду истории.

Окончила Йельский колледж или что-то близкое к нему, насколько это возможно для девушки, выдала в
1783 году следующий заверенный сертификат:


 “ДА БУДЕТ вам ИЗВЕСТНО, что я обследовал мисс Люсинду Фут, двенадцати
 лет, и обнаружил, что в изучаемых языках, латыни и
 греческом, она добилась похвальных успехов, придавая истинный смысл
 отрывков из "Энеиды" Вергилия, избранных речей Цицерона и
 в греческом завете, и что она полностью соответствует требованиям, за исключением
 того, что касается пола, для поступления в качестве ученицы первого курса Йельского университета
 .

 Дано в библиотеке колледжа 22 декабря 1783 года.

 “ЭЗРА СТАЙЛЗ, президент”.


Впоследствии мисс Фут прошла полный курс обучения в колледже и
Иврит при президенте Стайлзе. Затем она вышла замуж и родила десятерых детей.

Тимоти Дуайт, президент Йельского колледжа, путешествовал в 1803 году по Новой
Англии и Нью-Йорку и внимательно следил за образовательными
условия. Он сообщает, что “из высших классов школ, как правило,
в стиле академии, где учащиеся имеют квалификацию для колледжа, есть
двадцать в Коннектикуте и сорока восьми часов в Массачусетс”. Он добавляет: “два
тех, в Коннектикуте и три в штате Массачусетс являются исключительно
женский семинарии. Некоторые другие допускают к детям обоего пола”. Он делает
не сказать, что одна из тринадцати в Нью-Гемпшире или двенадцати
в Вермонте был открыт для девочек. Треть века спустя
Массачусетс был 854 училищах и частных школах. Позже, аванс
в ранг государственной школьной системы, поэтому снижается количество лично
поддерживаемые школы, что в 1886 году там были, но 74 академий и 348
частных школ, около половины количества целый век раньше. В
быстрый рост и стремительное падение в системе Академии было связано с
то, что, в то время как личные и связанные усилий взяли на себя работу по
что люди не были готовы, ее успех оказался быстрым воспитатель,
особенно для девочек, и свободная система школьного образования была
постоянно прессуют до более высоких уровней.

В 1827 году в Салеме была открыта английская средняя школа для мальчиков; еще одна - для девочек.
восемнадцать лет спустя, в 1845 году.

Как уже говорилось, это было в 1836 году, когда школьный комитет
Ньюберипорт постановил, “что одна женская гимназия должна сохраняться в течение
года”; только шесть лет спустя, в 1842 году, город проголосовал за
создание женской средней школы. Это обнадеживает, но потом, когда
ценный Фонд “Путный” вошло в употребление для повышения квалификации, есть
было много обсуждений между специальным комитетом, назначенным
город, в конференции с попечителями фонда, так как Мистер
Патнэм по своему завещанию планировал включить обучение женщин,
и для поддержания позиции
попечителей потребовалось решение Верховного суда о том, что _“молодежь” может включать представителей обоих полов_.

В городе Лоуэлле, масс., который провел свое первое собрание в 1826 году,
и не была зарегистрирована до 1836 года, созданный средней школы в 1831 году
на полпути между этими событиями, и, к ее продолжительному кредит, на
со-учебной базой. Первый класс, который он закончил, отдал Лоуэллу
его первая женщина-директор гимназии и стране
Генерал Б. Ф. Батлер. Это был один из первых вузов, и, поэтому
как писатель может научиться, первое, что совместное обучение.

В связи с первой и эфемерной средней школой для девочек в
Бостоне у нас есть необычная возможность в “Муниципальной истории
Бостона” Джосайи Куинси узнать о настроениях общества того времени
среди самых умных и достойных, и наблюдать за борьбой, которой
более прогрессивным стоило убедить власть имущих, что девочки
так же остро нуждаются в обучении и так же реально претендуют на государственные средства, как и
их братья.

В 1825 году школе комитет Бостона попросил ассигнований из
городского совета для средней школы для девочек. Несколько лет предшествующих
мониторинг, или взаимным, и система обучения были привлечены в город
школа. Некоторые утверждали, что это было успешным; его стоимость, безусловно, была
менее чем в треть от стоимости старой системы.

Говоря о формировании плана строительства средней школы для девочек, г-н
Куинси говорит: “Поскольку в то время в школьном комитете было очень общее желание
проверить полезность обучения с контролем, это
было предложено, что в школе должны проводиться в этой системе; и в
уважение расходы в отчете предположил, что одна большая комната будет
достаточно, хотя бы на один год”.

Против основания школы возражали из-за того, что лучшие ученые
будут уволены из гимназий, что приведет к потере их
влияния и их услуг в качестве наставников; несмотря на это, город
совет проголосовал за выделение 2000 долларов на выполнение этого плана. “
Однако ожидания трудностей были настолько сильными и правдоподобными,
что проект был принят явно в качестве эксперимента, если он окажется благоприятным,
продолжение должно быть, в случае неблагоприятных последствий, разумеется, прекращено ”.

Трудности возникли немедленно. “До проведения экзамена кандидатов
становится очевидным, что результат в средней школе для девочек
будет сильно отличаться от результата в средней школе для мальчиков; и что,
если продолжать в том же масштабе времени и исследований, который охватывал первоначальный проект
, расходы были бы невыносимыми, а эффект
для обычных школ был бы положительно пагубным.

“Вместо 90 кандидатов, это самое большое число, которое когда-либо предлагалось в
один год для школы для мальчиков, было установлено, что почти три
сто будут представлены для средней школы для девочек ... и это было
очевидно, что либо две школы для девочек должны быть установлены
первый год, или, что более половины кандидатов должно быть
отклонено”.

Двести восемьдесят шесть кандидатов представили свои кандидатуры, и
была принята произвольная система, чтобы не допустить всех, кроме 130. “Поступившие девочки
были элитой гимназий и были одними из
самых амбициозных и высокообразованных из них, а также из частных школ, из
которое большинство принятых было производным.

“Было невозможно, чтобы такая школа не приносила больших выгод
тем немногим, кто пользовался ее преимуществами”.

После шести месяцев существования школы было отправлено тревожное сообщение
в школьный комитет о том, что, согласно лучшим
расчетам, количество кандидатов для поступления на следующий
экзамен составит 427.

Мистер Куинси отмечает, что “школа была создана главным образом в интересах
немногих, а не для многих, и к тому же для немногих преуспевающих”, и он
с явным опасением относится к такому большому количеству девушек, “для которых
высшее классическое образование (хотя греческий и латынь были исключены) было
чрезвычайно привлекательным”.

И снова этот эксперимент показал, что в школе для мальчиков с каждым годом уменьшалось количество
учеников, тогда как из всех тех, кто поступил в эту
среднюю школу для девочек, ни одного за те восемнадцать месяцев, что она была
в процессе работы добровольно бросил учебу; и не было никаких оснований для
полагать, что любой человек, поступивший в школу, добровольно бросит ее
на все три года, за исключением случая вступления в брак.

“Всем, кто рассматривал этот предмет бескорыстно, было очевидно,
что продолжение существования этой школы повлечет за собой значительные расходы
беспрецедентные и ненужные, поскольку тот же курс обучения мог быть
введен в гимназиях.

“Для удовлетворения неотложных многие схемы были предложены, главная оздоровительная
что возраст поступления должны быть четырнадцать лет, а не одиннадцать, и нет
женщина, чтобы быть допущены после шестнадцати лет; что заявок
для поступления должны быть подняты; и, что школы должны быть только для
один год вместо трех.

“Эти изменения, с которыми школьный комитет и городской совет
в целом согласились, настолько сильно уменьшили преимущества, которые предлагал первоначальный план
, что большая часть интереса, который вызвало его создание
, также уменьшилась. Школе, однако, было разрешено
продолжать работу, с учетом этого изменения, до 27 ноября, когда был создан
комитет для рассмотрения целесообразности ее продолжения, который,
11 декабря следующего года сообщалось, ‘что было целесообразно продолжить
это”.

Последовали бурные дебаты, в ходе которых “мэр заявил, что его
мнение было настолько явно неблагоприятным для продолжения существования школы, что
он не мог проголосовать в ее пользу ”. В значительной степени, без сомнения, благодаря
влиятельной оппозиции мистера Куинси, который в то время был мэром города,
и по предложению мистера Сэвиджа, который сказал, что, хотя, “как член
городской совет, за который он проголосовал, выделил средства для средней школы
для девочек, это было просто для того, чтобы провести публичный эксперимент с системой
взаимного обучения в отношении женщин”; за это проголосовали 3 июня 1826 года,
“ чтобы девочкам разрешили остаться в английской общей школе
в течение всего года.”Именно то, что подразумевалось под этим голосованием, помимо
отмены средней школы, становится понятным, если вспомнить, что девочки еще не были
приняты в среднюю школу, за исключением полугода.

Как утверждает мистер Куинси, “Таким образом, проект средней школы был
заброшен, а объем обучения в обычных школах города
постепенно повышался и расширялся”. Как и в 1834 году, восемь лет спустя, было принято решение
“направить школьный комитет так, чтобы он организовал город"
школы, в которых девочки пользовались бы равными привилегиями с мальчиками на всей территории
год”, следует предположить, что разрешение, принятое в 1826 году, было
недействительным до этой даты. Но цель была достигнута. Школа была
упразднена, о чем мэр Куинси сказал в обращении к совету
олдерменов в 1829 году: “Можно с уверенностью сказать, что ее невыполнимость была
доказано до ввода в эксплуатацию”; и он снова ссылается на “эту
среднюю классическую школу” с замечанием, что “никакие фонды ни в одном городе не смогли бы
выдержать таких расходов”.

Возможно, те, кто были родителями дочерей так же верно, как и
сыновей, рассматривали это действие в связи с тем фактом, что английская высшая школа
Школа “только для мальчиков” поддерживалась в течение четырех лет, а
Латинская школа “только для мальчиков” - в течение почти двух столетий, начиная с
общественные фонды; ибо, когда г-н Куинси писал отчет, из которого были взяты
приведенные выше цитаты и резюме, он напомнил о сильном
противодействии его взглядам на “группу граждан с большой активностью и
не малозначительное влияние.”

В 1851 году, говоря о своих прежних взглядах на среднюю школу,
он писал: “Обоснованность этих взглядов и их совпадение с
постоянными интересами города, по-видимому, подтверждаются тем фактом, что
прошло двадцать три года, и за это время не было предпринято никаких эффективных попыток его возрождения
ни в школьном комитете, ни в
любом отделении городского совета ”.

Он не считал, что идеи, из которых зародыш-это звук,
тем не менее, периоды инкубации; но, если оттенки не допускаются
чтобы “вернуться в лучах луны,” мы можем себе представить, почтенный
экс-мэр, экс-президент Гарвардского университета, и самый достойный человек, задумчиво
что касается “женской гимназии”, учрежденном в связи с
Нормальная школа в 1852 году, почти перед его слова о собственной gratulation было
умолкло эхо; и с еще большим удивлением рассматриваю
Латинскую школу для девочек, основанную в 1878 году _ для подготовки девочек к поступлению в колледж_.

В Массачусетсе в 1888 году 198 городов и поселков поддерживали средние школы,
большинство из них с совместным обучением. Население городов и поселков, в
которых содержатся эти школы, составляет более девяноста пяти процентов. в
все население государства.

Не следует понимать, что этот чудесный прогресс происходил без
сопротивления на каждом шагу или был достигнут иначе, чем способом, которым
растение с растущей в нем силой борется за свет из-под
тротуар.

Мы видели, что в низших школах для девочек, в процессе времени,
пришла обучаться на всех, это было подходящего сезона, иногда из
из-за часов, без лучших преподавателей, с ограниченным диапазоном исследования,
и всегда с уважением к высшей претензии мальчиков. В начинании
девушки в сторону высшего образования, слишком грустно вспоминаю
борьба плебеев против патрициев в Риме, когда
позиции отжатой от присвоения руки, были достигнуты, только, к
края, лишенный достоинства.

Поскольку девочки последовательно получали возможности для углубленного изучения,
целью противников всегда было сохранить те возможности, которые были аналогичны,
а не идентичны возможностям мальчиков. Следовательно, они постоянно подвергались воздействию
ограничивающих условий, как показывает история образования Бостона
.

Мы видели, что экспериментальная средняя школа 1825 года была, в силу своей
слабости, затруднена, если, конечно, она не была основана для испытания
система мониторинга была изношена с момента своего создания.

Когда, четверть века спустя, спрос на лучшее образование для
девушки снова принял форму, те самые активные думали, что это осторожен, чтобы не
споры о прошлом, и, как более оправданной мерой, обычный
Школа для преподавателей была спроектирована, и была создана в 1852 году.

Вскоре выяснилось, что девочки, только что окончившие гимназии, не годятся
кандидаты для обычного обучения. Чтобы устранить эту проблему несколько
были введены дополнительные ветви исследования, незначительное изменение, внесенное
в расположении курса, и название было изменено на девочек
Повышенная и обычная школа. Под этим названием она просуществовала до 1872 года, когда
было обнаружено, что нормальный элемент был поглощен средней школой,
и почти утратил свой независимый, самобытный и профессиональный
характер. Затем два курса были разделены, и обычное отделение
было восстановлено в своем первоначальном состоянии для обучения молодых женщин
, которые намеревались стать учительницами в Бостоне.

Теперь в Бостоне, наконец, была школа для девочек, посвященная, подобно школе для
мальчиков, общей культуре, хотя по-прежнему без возможности получить полное
классическое образование, такое, какое бостонским мальчикам бесплатно предлагалось для
почти два с половиной столетия. Но дегустировать интеллектуально, так же как и
физически, значит возбуждать аппетит.

В 1877 году было создано общество из 200 вдумчивых и влиятельных женщин
как “Массачусетское общество университетского образования женщин”,
поддерживаемое мужчинами равного достоинства и тесно связанное с
образовательных и родственных движений, обратилась в школьный комитет с петицией “о том, что
девочкам в бостонском
Латинская школа, как сейчас предлагается мальчикам ”.

Эта петиция была подкреплена аналогичной петицией от "Женского
Образовательная ассоциация”, которая, позже, спровоцировал и поддержал
Гарвардский обследование для женщин. Попечители “Бостонский университет”
официально увековечен совета школы в тот же интерес.

На этом требовании настаивали выдающиеся богословы, врачи, педагоги,
президенты колледжей, основатель колледжа, государственные деятели и
матери девочек. Они доказывали общественную выгоду, общественное требование и
общественное право. Они показали, что почти в каждом известном городе в
Штат отдавал девочек в свои государственные средние школы, которые обычно были
совместное обучение — шанс поступить в колледж; в то время как города, которые были
присоединены к Бостону, — Чарльзтаун, Дорчестер, Брайтон и Уэст
Роксбери, таким образом, потеряли такое преимущество, которым их девушки пользовались
ранее. Президенты колледжей с совместным обучением и женских колледжей
засвидетельствовали, что, хотя ни одна старшеклассница Бостона не была готова поступить в них.
в их учебные заведения принимали хорошо подготовленных молодых женщин с
более либерального Запада.

Дамы ходатайства, обратил внимание на тот факт, что колониальный
закон 1647 требуется каждый Тауншип 100 семей“, предусматривающие
обучение молодежи настолько, чтобы подготовить ее к поступлению в университет”, и что
в Массачусетсе с того времени так и не был принят закон
о какой-либо государственной школе, которая разрешала обучение представителей одного пола
не в равной степени открыты для другого; что нигде не встречается слово “мужчина” или
“мальчик", но всегда “дети” или “юность”.

Оказалось, что одна молодая женщина, дочь учителя, прошла
трехлетний курс обучения в латинской школе, сидя и декламируя
вместе с другими учениками и снискав высочайшее уважение за скромность и
способность. Этот курс она окончила с таким прочным фундаментом
стипендии, что в возрасте двадцати двух лет получила звание
“Доктора философии” Бостонского университета и была первой
женщина в этой стране получила такую степень.

Наиболее решительные возражения против удовлетворения петиции были высказаны
шестью выдающимися президентами мужских колледжей и двумя
Выпускниками Гарварда.

Президент Гарвардского колледжа Элиот выступила против приема девочек в
латинскую школу, заявив: “Я сопротивляюсь этому предложению ради
мальчикам, девочкам и школам, и в общих интересах
американского образования”.

Достопочтенный. Чарльз Ф. Адамс писал: “Я полагаю, эксперимент по объединению
двух полов в образовании в зрелом возрасте, вероятно, будет полностью опробован. Это
будет продолжаться до тех пор, пока некоторые шокирующие скандалы не разовьют опасность ”.

Президент Йельского колледжа Портер считает, что “мальчики и девочки в возрасте
от четырнадцати до восемнадцати лет не должны ни декламировать в одном классе, ни
встречаться в одном учебном зале. Естественные чувства должным образом воспитанных
мальчиков и девочек оскорбляет подобное общение, поэтому
частый, такой свободный и такой бесцеремонный. Классическая культура мальчиков
и девушки, даже когда это требуется по той же программе, должны
не может нам дать точно теми же методами, ни с тем же
контроллинг цели. Я считаю, что они должны отличаться в некоторых важных
аспектах для каждого из них ”.

Президент Дартмутского колледжа Бартлетт сказал: “Девочки не могут выносить
тяжелого, непрерывного и продолжительного напряжения, которому подвергаются мальчики
.... Девочки признался в латинскую школу у меня нет
страх, что они не были для того времени провести самостоятельно с мальчиками,
подстегиваемые, как и следовало ожидать, своей врожденной возбудимостью, своими
амбициями и стимулом для общественного сравнения. Я должен скорее страх
их успех со своим страхом наказания сокращен живет или постоянно
невменяемый конституций. В конечном итоге вы должны перегружать себя и травмировать
девочек, или вы должны пожертвовать нынешним и законным стандартом
школы для мальчиков.... Следует добавить, что почти каждый раздел
исследований, включая классические исследования, неизбежно затрагивает определенные
области обсуждения и намеков, с которыми необходимо столкнуться и которые
не может рассматриваться как они должны быть в наличии как мальчики, так и
девочек”.

Выдающийся классик, профессор Уильям Эверетт, сказал: “Вводить девочек
в латинскую школу было бы юридической и моральной несправедливостью по отношению к выпускникам
”; и заявил, что “греческая литература не подходит для девочек”;
и, по сути, то, что было умственным тонизирующим средством для мальчиков, будет
опасно для девочек.

Результатом усилий стало основание “Латинской школы для
девочек”, которая открылась в феврале 1878 года, с тридцатью одной ученицей, число которых
неуклонно увеличивалось примерно до двухсот.

В настоящее время его выпускники обучаются во всех колледжах штата, их число составляет
около сорока, и они являются одними из наиболее подготовленных поступающих.

Не только выпускницы школы, но и все сообщество должно всегда
хранить в благодарной памяти имена тех, кто, будучи представителями
“Общества университетского образования женщин”, работал мудро и
неустанно ради девочек из Бостона: миссис И. Тисдейл Тэлбот, миссис Джеймс Т.
Филдс, мисс Флоренс Кушинг.

Проследив историю средних школ вплоть до наших дней в одном
участок северо-атлантических Штатов, принятых в качестве типа Прогресс, мы
еще не смолк, обратите внимание на несколько полезных учреждениям, которые были постепенно
разработан.

Возвращаясь к началу XIX века это легче
узнайте, что женщин не хватало, чем заняться в пути
интеллектуальный стимул. Книг и газет было достаточно мало, чтобы быть высоко
ценится все.

В Бостоне публичная библиотека существовала еще в 1637 году, но женщины
не считались посетителями. Смелое предприятие со стороны представителей пола -
вторгнуться в тихие уголки читального зала библиотеки
Бостонский атенеум был основан по прошествии десятилетия или двух девятнадцатого
века застенчивой женщиной, ставшей смелой только благодаря своему
стремлению к знаниям. Это была Ханна Адамс, которая выучила греческий
и латынь у нескольких студентов-богословов, живших в доме ее отца,
и которая писала книги. Нововведение потрясло жителей Бостона, которые
объявили, что она не в своей сфере. Они не могли предвидеть, что половина
спустя века не было бы больше женщин, чем мужчин читателям в Великой
публичная библиотека города.

И не считалось правильным для дам чтобы присутствовать на публичных лекциях, ни
появляться на публичных собраниях, за исключением собраний религиозного характера.
Причиной или следствием этого было то, что аудитория лицея была настолько грубой.
присутствие дам было бы неприятно.

В 1828 году был открыт Бостонский лицей, и после продолжительного обсуждения
женщинам разрешили посещать лекции. Это так оживило интерес
и улучшили нравы, что лекции стала настолько популярной, что
по величине залов, необходимой для удержания аудитории.

Есть что-то жалкое, как показывает, как небольшие были морального
ресурсы женщин заключались в том факте, что было принято, по крайней мере в
небольших городах, допускать их на лекции примерно за две трети от стоимости лекций
мужчин. Бостонский “Институт Лоуэлла” оказал максимальную услугу
своему великому благотворительному фонду, не допустив дискриминации в отношении женщин в своих
бесплатных курсах лекций.

Среди английских авторов, которые были источником этой страны в области литературы
, стало известно несколько женщин, в которых сильный
естественный импульс был усилен исключительными возможностями получения образования
до тех пор, пока они не отважились взяться за перо и даже опубликовать его. Обычно это было
делается робко, часто protestingly, и одна женщина, впоследствии
уважаемые, экранированный ее таланта, как зовут ее отца.

Леди Энн Барнард, написавшая “Старого Робина Грея”, по той или иной причине
хранила тайну своего авторства в течение пятидесяти лет.

Мистер Эджворт скрыл перевод, который его дочь Мария
сделала с французского, работы по образованию, “потому что его друг, мистер
Дэй, автор книги ‘Сэнфорд и Мертон’, испытывал такой ужас перед женщинами
авторами и их произведениями”, и она была опубликована только после смерти мистера Дэя
.

Любопытно отметить, как велико число женщин-писательниц этого времени
в своих эссе или романах они упоминают о необходимости
образования для представителей своего пола. Однако, напротив, миссис Барбо,
сама знаток классической литературы и мыслитель, а также счастливый и полезный человек
благодаря своим приобретениям, выступила против создания академии для
юных леди. Она “одобряла колледж и все мотивы для подражания для
молодых людей”, но считала, что “юные леди должны обладать только _ таким
общим набором знаний_, который сделает их приятными спутницами для
человек здравомыслящий, и должен приобретать эти достижения более спокойным образом
и незаметно, в общении и беседах дома, с
отцом, братом или другом. Она рассматривает себя как своеобразное, и не
правила для других”.

В конце XVIII века Мэри Уолстонкрафт опубликовала сильные и
прямое обращение для признания интеллектуальных потребностей и возможностей
женщин. Она повергла мир в антагонизм своими взглядами и тем, что
использовала слово “права” применительно к своему полу.

Большой интерес вызвали изящные письма леди Мэри Уортли.
Монтегю и общество находили развлечение в светской беседе
героинь Фрэнсис Берни, ”Эвелины“, "Сесилии” и “Розы Матильды".

Двадцать лет спустя после того, как был сделан красноречивый призыв к “Правам
Женщины,” Ханна больше, в “C;lebs в поисках жены” - представлен
Роман-чтение мире тема женского образования, с тактом и
умеренность, которая тем сильнее аппетит Мэри Уолстонкрафт не
разрешение. Без оскорбительной самонадеянности и с уважением к
превосходящим требованиям другого пола на целые буханки, она кротко, но
ясно, предложил смачно женского ума по интеллектуальной
крохи. Более благосклонный прием ее более мягких взглядов, о которых говорилось
“побудила не одного достойного священника снять с полки свою итонскую грамматику
, чтобы посвятить своих дочерей в доселе
запретные тайны "hic-h;c-hoc"” доказывают, по аналогии,
теорию школы гомеопатов с высокой эффективностью, поскольку чем меньше вероятность
чем больше вводилась доза, тем, по-видимому, лучше были результаты.

Нежное чувство и изящные стихи миссис Хеманс, а также печальный
отечественный опыт достопочтенная Миссис Нортон, из которого изобличили печали ее
муж мог собрать морального возврата, и крепкая, интеллектуальной
энергичность Гарриет Мартино, кто сталкивается с проблемами политической
экономики и социальной этики, и был другом и советником первого
государственные деятели своего времени, не мог не обратиться, их на несколько строк,
женщинам, соответствующего типа, если не одинаковых подарков слова, в
обе стороны Атлантического океана. Таким образом, образование женщин происходило другими
способами, чем в школах, которые по-прежнему предоставляли им ограниченные материалы, как
по количеству и качеству.

Среди голосов, которые прямо или косвенно призывали женщин к
более высоким уровням интеллекта и мышления, был голос знаменитого
остроумного и божественного Сиднея Смита, который своими притязаниями на них доказал, что он
сказал о себе: “Я страстно люблю всеобщую справедливость и за
здравый смысл”. В _Edinburgh Review_, из которых он был одним из
учредителями, у него была манера задавать такие острые вопросы, Как ли
мир до сих пор не нашли каких-либо преимуществ в соответствии половина людей в
невежество, и можно ли, если женщины более образованны, мужчины не может
стать лучше образованные; и, добавляет он, “как будто уход и
заботы, которую мать испытывает к своим детям, зависит от ее
незнание греческого и математики, и что она оставит ее новорожденных
для квадратного уравнения!”

Но так крепки узы предрассудков, что, хотя это было как
уже в 1810, обильные причина была найдена до сегодняшнего дня к
перебрать и вновь одни и те же аргументы, и все-таки проколоть пузырь
из тщеславия преимущественное право со стрел остроумия и сарказма.

Чтобы показать, что тем временем предлагали лучшие школы, открытые для девочек, мы
процитируйте то, что “та, у кого в 1808 году были такие же преимущества, какие тогда давала Новая Англия
”, приводит в качестве своего курса обучения: “Музыка, география, Мюррей
Грамматика, Эссе Поупа о мужчине для сборника разбора, риторика Блэра,
Композиция и вышивка по атласу. Это были мои исследования и мои
достижения ”.

“Двадцать пять лет спустя”, - как-то сказала пожилая леди.
цитирую: “значительную часть прибыли я получила от частной школы
в Чарльзтауне, штат Массачусетс, знали шестьдесят кружевных стежков”[3].

Оглядываясь назад на этот период с выгодной позиции менее чем за
в этом столетии большинство современных женщин разделили бы мнение маленького
мальчика, одного из четырех братьев, который услышал, как посетитель сказал его матери: “Как
жаль, что один из ваших мальчиков не был девочкой!” Прекратив игру, чтобы осознать
всю значимость ее слов, он крикнул: “Я хотел бы знать
кто бы это мог быть! Я бы не стал ’беннером’; Эд бы не стал ’беннером"; Джо
не стал бы "беннером", и я хотел бы знать, кто был бы ’беннером”!

Третье и четвертое десятилетия девятнадцатого века ознаменовали эпоху
в образовании благодаря работе нескольких учителей, которые, казалось,
свежие вдохновения от возможностей женщины, и практические
возможность воплотить их. Они помогли проверить прогноз преп.
Джозеф Эмерсон, директор Академии в Байфилд массы.

Мистер Эмерсон был глубоко заинтересован темой тысячелетия и
рассматривал женщину в качестве педагога как надежду на спасение мира
. В отличие от своих сверстников, он верил в образование молодых
женщин так же основательно, как и молодых мужчин, и в 1822 году предсказал “время, когда
высшие учебные заведения для образования молодых женщин будут столь же необходимы
как колледжи для молодых людей”. Среди его учениц была Мэри Лайон.

Пионером в новом отъезд Миссис Эмма Харт Вилард, родился в
1787, в штате Коннектикут, в дом либеральной мысли и нежные
привязанность. Ясность ума и острое чувство справедливости, которые
были характерны для ее жизни, проявились, когда, будучи молодой женщиной, при
урегулировании состояния своего отца, она настояла на том, чтобы дети
не имеют никаких претензий по сравнению с преимущественным правом матери на то, что она
помогла заработать. С детства она отличалась интересностью к себе
в политике того времени. Чтобы избавить своего мужа от финансовых
трудностей и, как она говорит, “с дальнейшим желанием сохранить школу
получше, чем у меня”, она открыла школу-интернат в
Миддлбери. Это было началом тридцатилетней работы в качестве учителя.
за это время она обучила 5000 учеников, каждый десятый из которых стал
учителями. Она стремилась помочь своим ученикам понять преподаваемый предмет,
и дать им способность передавать то, что они знали. Говорит ее
биограф, доктор Джон Лорд: “Ее профессией было искусство. Она любила это так же, как
Палестрина любил музыку и как Микеланджело любил живопись, и это было
само по себе наградой ”. В этом не было лести ни ее ученикам, ни их
родителям. Ее регулярные обязанности и нескончаемая борьба за
самосовершенствование и более совершенные методы обучения удерживали ее на прежнем уровне
работала по десять, а иногда и по пятнадцать часов в день. Она остро ощущала
недостатки, в которых ей приходилось работать. Она писала: “Профессора
колледж присутствовал на моих экзаменах, хотя я был предупрежден
Президентом, что мне не подобает и не создаст безопасного прецедента, если
Я посещу их; итак, поскольку у меня не было учителя для изучения моего нового
исследования, у меня не было образца для их преподавания или изучения. Но я верил
в четкие выводы моего собственного разума. Я знал, что ничего не может быть
правдивее правды, и поэтому я бесстрашно подвергал экзамену перед
изученными классы, которым преподавали те предметы, которые я только что
приобрел.... Мое соседство с колледжем Миддлбери вызвало у меня горькие чувства
неравенство в образовательных учреждениях между двумя полами, и я
надеялся, что если этот вопрос однажды будет поставлен перед мужчинами как законодателями, они
будут готовы исправить ошибку ”.

С этой целью миссис Уиллард подготовила обращение к общественности, которое в
1819 году, когда она жила в Нью-Йорке, она представила законодательному собранию Нью-Йорка
. Поскольку изложенные взгляды знаменуют собой явное отклонение в
образовательных требованиях к женщинам, какими бы знакомыми или устаревшими они ни казались
сейчас они процитированы и обобщены здесь. Она опубликовала их только
после долгих и вдумчивых размышлений, и сказал: “я знал, что мне нужно
рассматриваться как провидец, почти до безумия, я должен произнести
ожидания, что я тайно отдыхать”. Она просит, чтобы, поскольку государство обеспечило
институты для своих сыновей, оно сделало то же самое для своих
дочерей и “больше не оставляло их становиться добычей частных
авантюристки, результатом чего стало превращение дочерей
богатых в легкомысленных, а дочерей бедных - в тяжелую работу ”. Она сетует, что “целью
воспитания одного пола было угождение другому ... до тех пор, пока мы не стали
считаться избалованными и своенравными детьми общества, которые
нам нужно дать в руки какую-нибудь погремушку, чтобы мы не наделали беды
себе или другим. Но разум и религия учат, что мы тоже
являемся первичными существами; что наше дело - двигаться по орбите нашего
долга вокруг Священного Центра Совершенства, спутников, а не
спутников людей ”.

Миссис Уиллард опасается, что “если почти признать вывод о том, что
наш пол тоже является законными детьми Законодательной власти, и что
их долг - предоставить нам долю их отцовской щедрости, то
призрак леди с высшим образованием был бы готов восстать и уничтожить
каждое хорошее решение в нашу пользу ”.

Чтобы показать, что здесь рекомендуется не мужское образование,
Миссис Уиллард рисует свой идеал женской семинарии. Она желает, чтобы это “было
приспособлено к женскому характеру и обязанностям, и ее первая просьба - это
то, к чему должен быть сформирован слабый пол ”. “Воспитывать женский характер
- значит воспитывать мужской характер.... Было бы желательно, чтобы
молодые леди проводили часть своих выходных, слушая
дискуссии, касающиеся особых обязанностей их пола. Трудность
заключается не в том, что мы не знаем, какие науки нам следует изучать, а в том, что
у нас нет надлежащих преимуществ для изучения чего-либо.... Многие писатели
давали нам отличные советы относительно того, чему нас следует учить, но ни один из них
Законодательный орган не предоставил нам средств обучения.... В некоторых из
наук, свойственных нашему полу, книги, написанные для другого пола, нуждались бы в
изменении, потому что в некоторых они предполагают больше знаний, чем могли бы обладать ученицы женского пола
, в других в них есть части, не особенно
интересны нашему полу и опускают темы, непосредственно относящиеся к их занятиям
. Внутренние инструкции следует считать важными. Почему могут
разве домашнее хозяйство не должно быть сведено к системе так же, как и другие искусства?

“Если бы женщины были должным образом подготовлены к обучению, они, вероятно, смогли бы
учить детей лучше, чем представительницы другого пола; они могли бы позволить себе делать это
дешевле; а мужчины могли бы иметь свободу увеличивать богатство нации
любой из тех тысяч профессий, от которых женщины неизбежно отстранены.
”

В то время как “грубые люди смеялись над предложением открыть семинарию для
девочек”, план был так хорошо принят Законодательным собранием, что семинария миссис
Уиллард в Уотерфорде была зарегистрирована и включена в список
из учреждений, получивших долю литературного фонда. Хотя это
было небольшим признанием большой потребности, Нью-Йорку принадлежит честь
первого выделения государственных средств на высшее
образование женщин.

Характер поддержки, оказанной миссис Уиллард, более обнадеживающий
, чем законодательные действия. Губернатор Клинтон, человек большой
образовательный Форсайт, рекомендуемый план Миссис Уиллард в эти слова,
который, кстати, указывающие на общие настроения того времени: “как это
единственная попытка стимулировать образование женских половых путем
патронажем правительства.... Я надеюсь, вы не будете сдерживаться
банальные насмешки от расширения своей щедростью к этой заслуженной
работы”.Уважаемые мужчины выступали за план до Нью-Йорка
Законодательный орган, а также Джон Адамс, Томас Джефферсон и другие написали письма
в поддержку этого, но все без особого успеха.

Сенат принял законопроект о выделении 2000 долларов семинарии миссис Уиллард
в Уотерфорде, но провалился в Нижней палате.

Именно в этой семинарии в 1820 году молодая леди подверглась публичному экзамену
по геометрии, и “это вызвало бурю насмешек”.

Корпорация из Трои, штат Нью-Йорк, пришла на помощь проекту миссис Уиллард
и собрала 4000 долларов за счет налогов и еще один фонд по подписке, и
возвели кирпичное здание, в которое миссис Уиллард приехала в 1821 году. Она была
убеждена, что “молодые женщины способны применить себя в
высших отраслях знаний так же, как и молодые мужчины”, и что одновременно можно изучать
домашнюю экономику. Развивая эти
теории, она создала "Троянской женской семинарии” и ее ученицам
выдающуюся репутацию и решительно подняла уровень
женского образования.

В настоящее время насчитывается более двухсот учебных заведений уровня Троянской семинарии
, охватывающих Южную Америку и Афины, Греция. Половина из них
проживает на юге Соединенных Штатов, и две трети из них имеют
ученые степени.

С миссис Уиллард в Трое, в департаменте науки, была связана
ее выдающаяся сестра, миссис Альмира Линкольн Фелпс. Позже она была
глава “Института Патапско,” женское епархиальное училище высокой
репутация. Она была второй женщиной, избранной членом “Американской
Ассоциация содействия развитию науки”, а в 1866 году прочитал перед этим
опубликовал статью “Религиозный и научный характер и труды
Эдварда Хичкока”, а в 1878 году - статью “Безбожные тенденции современной
науки”. Ее учебные работы по ботанике, химии, геологии и
натурфилософии имели большой тираж.

Имена, которые вскоре прославились в образовательной работе, были такими
Мисс Грант и мисс Лайон из Массачусетса, мисс Кэтрин Фиске из
Кин, штат Нью-Йорк, мисс Кэтрин Бичер из Коннектикута и мисс
Лонгстрет из Филадельфии, Пенсильвания.

Работы мисс Фиске были почти одновременны работам миссис Уиллард.
В течение двадцати трех лет, вплоть до своей смерти в 1836 году, она руководила школой,
в которой около 2500 учеников прошли курс обучения, охватывающий
ботанику, химию, астрономию и “Ватты в уме”.

Мисс Кэтрин Бичер, наделенная ярко выраженной индивидуальностью, свойственной ее семье
с 1822 по 1832 год руководила семинарией в Хартфорде, Коннектикут,
а позже - в Цинциннати, О. Ее курс обучения включал латынь, и
гимнастическая подготовка была заметной особенностью. Она широко освещается в
ее наставления стоит отечественного искусства.

Она писала учебники по ментальной и моральной философии и по теологии,
и не забыла доказать, опубликовав “домашнюю приходно-расходную книжку”,
что, несмотря на ученость, она не поднялась выше истинной сферы женщины.

В уже упомянутые школы приезжали ученики из всех штатов Союза
либо из состоятельных семей, либо чтобы воспользоваться щедростью директоров
.

Мэри Лайон родилась среди холмов Массачусетса в 1797 году и окончила
должность преподавателя в маленьких школах и снова в качестве
студентки академии Байфилд; затем от руководства академией Адамс в
Дерри, штат Нью-Йорк, и с аналогичной должности в Ипсвичской академии, штат Массачусетс.
в обоих случаях она была связана с мисс Грант. Ей была обязана
концепция “школы, которая предоставит учащимся с
умеренными средствами такие возможности, которые богатые не смогут найти лучше
”.

Для осуществления ее плана было необходимо собрать несколько тысяч долларов
. О затратах труда можно судить по тому факту, что в
списке взносов неоднократно фигурирует сумма в пятьдесят центов.
Наиболее серьезные препятствия были обнаружены в антагонизме к тому, что казалось
множество ненужных проектов. Доктор Хичкок сказал: “Респектабельные периодические издания
были обвинены в сарказме и враждебности к планам мисс Лайон. Она осталась
невозмутимой ”.

Когда в 1834 году Генеральная ассоциация Массачусетса отказалась поддержать
это предприятие, доктор богословия поспешил сказать: “Вы видите, что
мера полностью провалилась. Пусть эта страница Божественного Провидения быть
внимательно рассматривал в связи с этим вопросом!”

Но в лицо все disheartenments, в 1837 году семинарию Маунт-Холиок был
открыт в красивой долине реки Коннектикут. Образ жизни был для
время почти аскетическое. Работу по дому в основном выполняли ученики.
но стоимость, за исключением освещения и топлива, составляла всего шестьдесят долларов
за сороканедельный учебный год, и так продолжалось шестнадцать лет.

Изучение Библии занимало ведущее место в учебной программе.

Мисс Лайон стремилась сделать курс равным тому, который требуется
для поступления в колледж, и она планировала устойчивый рост с самого начала.
небольшие начинания. Благородно ее ожидания оправдались!

Препятствия встретятся снова показывают медленный рост общественной
настроения. Это был необходимый, что древние и некоторые современные
языки следовало изучать, но пришлось подождать десять лет
прежде чем латынь смогла появиться в курсе, потому что “взгляды
сообщества этого не допустили”. В качестве факультативного изучения она проводилась в
занятия проводятся каждый год после первого. Таким образом, французский, который преподавался с
самого первого курса, стал частью курса только в 1877 году, по прошествии
сорока лет.

По прошествии времени, тщательной проделанной работы и неуклонно расширяющегося курса обучения
учебное заведение приобрело преданных друзей, которые
щедро расширили его территорию, здания и фонды. Как только учреждение
Государство просил помощи, главным образом для оплаты в гимназии, и
грант в размере 40 000 долларов был получен в 1867 году.

Тройное напряжение учебы, труда и экономии, стимулируемое
высокими целями, вполне могло послужить причиной в те первые дни для
беспокойства по поводу здоровья, но статистические данные были сведены в таблицу в 1867 году
который показал сравнительную продолжительность жизни выпускников восьми учебных заведений.
охватывающий тридцатилетний период. Среди отмеченных колледжей были
“Амхерст”, “Боудойн”, “Браун”, “Дартмут”, “Гарвард”, “Уильямс" и
“Йель”.

Исключая смертность на войне, показатели "Семинарии Маунт-Холиок”
были более благоприятными, чем любые другие, за исключением ”Колледжа Уильямса",
который снизился на два с половиной процента. ниже его по смертности, в то время как
“Дартмут” превысил его более чем на тридцать восемь процентов.

Согласно теории “Семинарии Маунт-Холиок”, она должна иметь
все преимущества, которые позволит уровень образования. Она, должно быть, училась в
колледже _ на самом деле_, независимо от того, носит она это имя или нет.

Этим она перевернула теорию многих из 400 учебных заведений в
Соединенные Штаты, которые легко берут название колледжа в первую очередь. Недавно ее
продвинутый курс обучения, который прошли 200 учеников, казалось, оправдывал ее.
это добавило ей сил и достоинства, и в 1888 году Массачусетский
Законодательный орган выдал хартию, “разрешающую семинарии Маунт-Холиок и
Колледжу присваивать такие степени и дипломы, которые присуждаются любым
университетом, колледжем или учебной семинарией в этом Содружестве”.

Учебные заведения, сформировавшиеся и набравшие силу
Семинарию Маунт-Холиок можно найти не только от океана до
океан в Соединенных Штатах, включая “Семинарию чероки”, основанную
Джоном Россом на территории Индии в 1851 году, но в Турции, в Испании,
в Персии, в Японии и в Капской колонии в Южной Африке.

После проявления столь больших административных способностей , как проявилось в Мисс
Лайон и ее преемники, это поражает как еще один признак
традиционного нежелания признавать истинные ценности, поскольку прошло почти полвека
с момента основания учреждения, прежде чем появилось название
имя женщины значилось в списке попечителей. Тем временем каждый руководитель
семинарией руководила женщина, каждый врач-ординатор был
женщиной, и с каждым юбилейным обращением выступал мужчина.

Долг, который общественность в долгу перед несколькими людьми, которые щедро использовали
на благо общества свои собственные огромные дары, будь то мозги
или деньги, до того, как эта самая общественность осознала свое собственное высшее
потребности, отчетливо прослеживается в детских садах, огородах,
движениях промышленных школ, колледжей и университетов в наши дни.
Воистину, многие из тех, кому было дано многое, прочли свой долг в
свет Священного Писания: “От него потребуется многое”. Когда людям однажды продемонстрированы ценности
, они всегда готовы продолжать
важную работу с щедростью.

Признавая важность многих направлений образования
если бы мы стремились узнать, какое из них сделало больше всего для создания прочной основы
тщательного образования женщин и, во вторую очередь, общего
образование, в середине нынешнего столетия мы должны были бы найти
ответ в обычных школах. В то время как другие учреждения
внес существенный вклад в увеличение охвата исследование женщины, они
добавлено к этому важное соображение о методах.

В рамках бережливой политики, которую штаты проявляют в отношении
образования девочек, они организовали обычную школу
обучение с особой целью получения взамен квалифицированной рабочей силы.

Пожалуй, нет ничего, что бы подстраховаться, поэтому большую заботу в воспитании
первые принципы. Результат, безусловно, был, чтобы сделать их неоценимый
влияние из городов в отдаленные школы района.

История создания этих школ - это еще одна история
личная борьба с чем-то большим, чем просто безразличие, и безразличие
само по себе может по праву рассматриваться как твердая субстанция.

Интерес к нормальным школам в Америке, который был вызван профессором Дж.
Денисон Ормстед в 1816 году, за который выступали Де Витт Клинтон,
Галлоде и Гораций Манн, вызвал энтузиазм преподобного Чарльза Брукса
из Медфорда, Массачусетс, который черпал вдохновение у доктора Джулиуса из
Гамбурга, которого король Пруссии отправил в Соединенные Штаты для
изучения наших государственных институтов. В 1865 году мистер Брукс ехал в своем фаэтоне
более двух тысяч миль, чтобы за свой счет донести эту тему до людей.
 Он проводил съезды и представлял тему с кафедр как
“Христианская культура”. Он говорит: “Моих разочарований было множество”.

Ведущая газета Бостона и Новой Англии выразила свое понимание
абсурдности движения, допустив едкое сообщение,
которое закончилось тем, что преподобный мистер Брукс был изображен в дурацком колпаке на голове.
глава, марширующий по Стейт-стрит во главе толпы оборванцев
молодые мужчины и женщины, которые несли плакат с надписью “В обычную школу
витающий в облаках”. Г-на Брукса, однако, пригласили выступить по этому вопросу
перед Палатой представителей, и “некоторые члены
Законодательного органа назвали новое движение забавными именами”.

Но такие педагоги, как Джордж Б. Эмерсон, и мыслители, как преподобный Уильям
Эллери Чаннинг, и государственные деятели, как Хорас Манн оказывали свою помощь, и,
встревоженный мистер Брукс, была оказана поддержка в публичном выступлении на Хон. Джон
В. Адамс и Дениэл Вебстер.

Г-н Манн был секретарем Совета по образованию при его организации
в 1837 году и в своем первом докладе рекомендовал Законодательному органу
установить нормальные школы. Пожертвование в размере $10,000, предпринимаемые Мистер Дуайт
чтобы стимулировать этот интерес, был сделан государственных ассигнований, а нормальный
Была открыта школа для девочек на Лексингтон, массы.в 1838. Позже были открыты другие школы
, в некоторые из которых принимали и мальчиков, но в течение первых двадцати
лет восемьдесят семь процентов. среди выпускников были девочки. Эти школы
в настоящее время широко разбросаны по Соединенным Штатам. История этого
в Освего, штат Нью-Йорк, представляет особый интерес.

Первыми систематическими усилиями по физическому развитию женщин были
сделано в 1861 году в Бостоне. Был “нормальный институт физической культуры”
созданной д-ром Дио Льюис, опираясь на президента, а некоторые из
профессоров Гарвардского колледжа. Прежде всего молодым женщинам учащихся
нашли, к сожалению, недостаточны с точки зрения физического развития. Позже
Доктор Льюис заявил, что “в каждом из тринадцати классов, которые были
окончены, лучшей гимнасткой была женщина. В каждом классе было от
от двух до шести женщин выше мужчин”.Доктор Уолтер Чаннинг, один
профессоров, часто с воодушевлением рассказывал о физической
превосходство женщин над мужчинами. Выпускники этих классов
обучение легкой гимнастике было широко введено в школах
по всей стране. Теперь хорошо оборудованный спортивный зал видный
характеристика ведущих колледжей для женщин признались, и
монтаж и дар этот отдел является излюбленным форма
благодеяние от alumn;.

Профессор. Хаксли говорит: “Ни одна система образования не заслуживает такого названия, если только она
не создает огромную образовательную лестницу, один конец которой находится в канаве, а
другой - в университете”. Таково было интуитивное ощущение нашего
предки, даже в колониальные времена, по отношению к мальчикам. Когда,
однако, с течением веков к некоторым пришло убеждение, что то, что
было только для одного пола, было, по справедливости, заслугой и для другого,
атмосфера старых штатов оказалась недостаточно бодрящей, чтобы
поддержать столь утопическую теорию, и амбициозные дочери Новой Англии
были вынуждены последовать за теми, кто, пересаженный на девственную почву
В Огайо был открыт Оберлинский колледж, предлагающий такие возможности, какие он только мог предоставить
без различия расы и с ограниченной
дискриминацией по признаку пола.

Нечто более замечательное, чем голодный молодой ум, ищущий умственной пищи
в невыгодном положении, было засвидетельствовано в 1853 году, когда полный ума и серьезный
дух ведущего педагога Новой Англии достопочтенного Дж. Гораций Манн, стремящийся
внедрить лучшие методы высшего образования в совместном образовании
колледж, нашел свой единственный шанс, покинув родную Новую Англию, чтобы
создайте организацию с самого ее основания, в секции, удаленной от литературного объединения.
литературное объединение. Пафос усиливается тем, что его жизнь была
принесена в жертву в соревновании с препятствиями.

Следуя за этим притягательным лидером, снова несколько девушек из Новой Англии повернули на запад
и получили в Антиохийском колледже, штат Огайо, то, в чем Восток все еще
им отказывал. Двенадцать лет спустя и двести сорок лет спустя
Гарвард был основан для мальчиков, частная благотворительная организация предоставила "Бостонский
Университет” на основе совместного обучения, а в 1869 году колледж в
Массачусетсе был впервые открыт для девочек.

В место ответа, который Гарвардского колледжа сделаны для девочек, которые просили
приняв в свои вакантные места, “мы не имеем такого обычая,” был слышен
приветствия: “Добро пожаловать на все, что мы можем предложить!” и старая привычка
хранить что-то лучшее в резерве для мужского пола, которая
была столь устойчивой в государственной, муниципальной и институциональной экономике,
и это заставляло представителей ограниченного пола чувствовать себя нежеланными пенсионерами на чьей-то милости
никогда не характеризовало Бостонский университет. В результате
отчет университета за 1879-80 годы показывает, что
уже более тридцати семи процентов. из обычных классов в Колледже гуманитарных наук
были женщины, и, в обнадеживающий контраст со многими
колледжи, из которых исключены женщины, добавляют в нем, “никакое хулиганство или скандал
не дискредитировали учебное заведение”.

В ряде случаев были созданы учреждения для получения высшего образования женщинами
в университетских поселках, и они воспользовались
возможностью, предоставленной для обучения профессорами
соседний университет, и им было разрешено, с ограничениями, пользоваться
библиотеками, музеями и т.д., связанными с ним. Каждый из них
отличается от другого в отношении своего отношения к университету.
Первый создан был, что в Кембридже, штат Массачусетс., в 1879 году, под
направление “общество Энциклопедический инструкция для женщин”
который, к сожалению, знают под обманчивым заголовком
“Гарвардский Приложения”. Претенденты на поступление в самых передовых работы
учреждения обязаны сдавать те же экзамены, которые
признать молодых людей в Гарвардском колледже, и они проводятся
в разных частях страны местные комитеты, под
эгидой Общества за коллегиальным инструкция для женщины.
Полученные таким образом сертификаты о квалификации допускают студента к классическим
и научным курсам в университетском учреждении, соответствующим
тем, которые выдаются молодым людям в Гарвардском колледже.[4]


 КОЛЛЕДЖ ЭВЕЛИН.

Колледж Эвелин, Принстон, Нью-Джерси, основанный при аналогичных обстоятельствах в
1888 году, отличается от учебного заведения в Кембридже тем, что был официально
уполномочен присуждать ученые степени и выполнять все функции
колледж для получения высшего образования для женщин.[5]

Он предлагает классические и научные курсы, соответствующие
соседний университет; также факультативные курсы и аспирантура.

По решению Совета Попечителей Принстонского колледжа, любая помощь может
отдается Эвелин колледж Принстонского факультета, который не
вмешиваться со своими обязанностями в университете, и использование
библиотеки, музеи и т. д., это, как должное.


 КОЛУМБИЙСКИЙ КОЛЛЕДЖ В ОТНОШЕНИИ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ЖЕНЩИН.

Первым колледжем для женщин, который присуждает ученые степени выпускникам аффилированного колледжа
, является Колумбийский колледж в Нью-Йорке. Поскольку целью
данной статьи является скорее отслеживание роста возможностей получения образования, чем
чтобы свести результаты в таблицу, приведены различные шаги, которые привели к открытию
Барнард-колледжа, Нью-Йорк, в 1889 году, как типичные для
прогрессивного характера движений за открытие дверей авторитетных
колледжей для женщин. Хотя многие по-прежнему считают разумным проводить дискриминацию
между полами в отношении возможностей, в то время как другие хотели бы
обучать их одинаково, но раздельно, очевидно, что растет
число тех, кто подаст документы в колледжи, в целом, то, что покойный
дальновидный президент Колумбии Барнард сказал об этом под его руководством.
“Я считаю создание приложения желательным, рассматриваемым только как
шаг к тому, что, как я думаю, рано или поздно должно произойти, и что
является ли открытие Колледжа подходящим для обоих полов в равной степени”.[6]

Попытки предоставить молодым женщинам преимущества Колумбийского колледжа в Нью-Йорке
Предпринимались с перерывами с 1873 года, когда несколько
квалифицированные молодые женщины подали документы на поступление в колледж, а одна,
выпускница Мичиганского университета, - на поступление в медицинскую школу. А
С ходатайством от их имени перед преподавательским составом выступила миссис Лилли Деверо
Блейк, на том основании, что в уставе колледжа указано, что он
был “основан для обучения молодежи города”, а “молодежь”
включает оба пола. Президент Барнард и несколько преподавателей
выступили за прием женщин в качестве студентов, но комитет по образованию
решил, что любые действия нецелесообразны.

В декабре 1876 года мемориал был представлен Попечительскому совету
Колумбийский колледж от “Соросиса”, известного женского клуба города,
просит допустить молодых женщин к занятиям в колледже.
Мемориал был утвержден единогласным голосованием.

До 1879 года женщины неофициально допускались на лекции определенных профессоров
в обычные часы занятий. Это было запрещено в 1879 году, но не
из-за какого-либо причиненного вреда, а потому, что было обнаружено, что уставы
запрещали посещать лекции всем, кроме регулярно зачисляемых студентов. Этот закон
не имел отношения к женщинам, но попечители отказались изменить
букву закона, и женщины были изгнаны. Три года спустя в правлении было внесено предложение
о том, что устав следует изменить таким образом, чтобы не допускать
запрета на посещение женщинами, условно, определенных курсов
лекции были утеряны. Но с 1886 года на лекции были допущены женщины.
они читались по утрам в субботу, и две сотни дам слушали их еженедельно.
и многие другие пожелали получить допуск.

В 1883 году ассоциация была образована в Нью-Йорке для продвижения высшего
образование женщин. Петиция, подписанная 1400 людьми, многие из которых имеют
самые высокие достижения в общественной и частной жизни, и одобренная
Президентом Колумбии Барнардом, просила, чтобы преимущества образования в
Колумбийский колледж будет расширен для квалифицированных женщин с минимальными задержками
путем допуска их к лекциям и экзаменам. В июне
в том 1883 году попечители Колумбийского колледжа постановили, что курс
обучения в колледже, эквивалентный курсу, проводимому для молодых мужчин, должен быть
предложен таким женщинам, которые могут пожелать этого, которые будут проходить в соответствии с
общее руководство профессорско-преподавательским составом колледжа.

Однако это решение было ограничено правилами, которые, как казалось,
противоречили как их духу, так и букве, поскольку они сужали
возможности женщин получить необходимое обучение в тех случаях, когда
они могли бы, за исключением Колумбийского университета, который, однако, допустил бы их к
экзаменам, чтобы доказать, делали они это или нет. Как эти
экзамены не ограничивались предметами, рассматриваемыми в курсах
лекций, как и соответствующие экзамены поступивших в ВУЗ
студентов университета, они были более сложными. Несмотря на
большие трудности, с которыми пришлось столкнуться, и весьма ограниченное преимущество в
результате, многие молодые женщины были привлечены этим предложением. В 1888 году
двадцать восемь девушек воспользовались этой возможностью для проведения
экзаменационных тестов на профпригодность. В 1885 году попечители Колумбийского университета
решили присвоить степень бакалавра искусств женщинам, которые имели
проводимая в течение четырех лет учебы эквивалентным для
что же степень присуждается в школе искусств. Те, кто получил
эту степень или ее эквивалент (в другом месте), могли бы учиться на получение
более высоких степеней под руководством преподавателей колледжа.[7]


 БАРНАРД-КОЛЛЕДЖ.

Настолько очевидным стал общественный спрос на университетское и постколлежское образование
со стороны выпускников городской нормальной школы (в которой было 1600
учеников), со стороны учеников лучших классов частных школ, где,
иногда не менее четверти готовились к поступлению в какой-нибудь
колледж[8] и из числа выпускников других колледжей, — что возникло движение
, в котором усилия ведущих мужчин и женщин Нью-Йорка объединились.
были известны как своим неослабевающим рвением, так и своими разумными методами.
методы обеспечения необходимых средств для основания и, с самого начала, для
содержания колледжа для женщин, профессора и инструкторы которого должны быть
те из Колумбии, и выпускникам Колумбийского колледжа следует
присваивать те же степени, что и ее собственным. Женщина, которая первой подошла
попечителями Колумбийского колледжа, планирующими основать дочерний колледж
в состав женского колледжа вошла миссис Энни Натан Мейер, которая была одной из
первых молодых женщин, воспользовавшихся курсом экзаменов
, предлагаемым Колумбийским колледжем. После подачи апелляции на создание дочернего колледжа
было обнаружено, что если бы такой план, поддержанный соответствующими
лицами и имеющий вероятность успеха, был представлен на рассмотрение Правления
, он получил бы одобрение несколько лет назад. В первом случае
однако в петициях содержалась просьба о совместном обучении, и поначалу не было
значительная оппозиция "движению за аннексию”, как его называли, со стороны
тех, чей боевой клич можно было бы почти назвать "
было “Совместное обучение или никакого образования”.

Но мудрее политики возобладала, и было признано большинством
что “те, ко-педагогов, которые игнорируют приложении проекта бодаться
лбом о каменную стену, когда красиво swarded путь
им.”[9] Барнард колледж получил официальное разрешение от попечительского совета
в Колумбийском колледже, март, 1889, был зафрахтован регентов новый
Штат Йорк, июль 1889 года, и официально открыт в октябре 1889 года. Барнард
Колледж получил соответствующее название в знак благодарности покойному
Президенту Колумбийского колледжа Барнарду.

Огромная пустота, которую он должен был заполнить, проявлялась во многих отношениях, среди прочего
в том факте, что ботанические и химические лаборатории, которые он
основал, были единственными в городе, открытыми для женщин.

Попечители Барнарда, одну половину которых составляют женщины, надеюсь найти много
его полезность в поддержку и положение на дипломную работу
что она предложит сотни женщин, которые собрались в Нью -
Йорк, занимающийся какой-то профессией.


 КОЛЛЕДЖ ВАССАР.

Покойный Мэтью Вассар, “признавая в женщине ту же интеллектуальную
конституцию, что и в мужчине”, решил дать девочкам справедливый шанс получить
гуманитарное образование в условиях, во всех отношениях благоприятных для здоровья. К
этой целью он построил Коллеж и общежитие зданий в разгар
газон двести акров, в Паукипси, Нью-Йорк, с тщательным
положение на чистый воздух, хорошая вода, обилие солнечного света, и добра
канализация. Он оборудовал тренажерный зал и позаботился о занятиях спортом на свежем воздухе.
Он учредил должность профессора физиологии и гигиены и назначил ее
действующим “врачом-ординатором" и надзирателем за санитарными мероприятиями.

В сентябре 1865 года учреждение получило, после осмотра, около
350 молодых женщин в качестве слушательниц курса обучения и образа жизни
определено попечителями, которые считали, что “чем больше запас
знаний и чем более тщательной умственной дисциплины достигает женщина,
тем лучше она подходит для любого женского положения и для выполнения любого
женского долга по дому и в обществе”, положения, которое последующее
опыт этой и родственных им учреждений, обильно иллюстрированные.

До 1890, Вассар-колледж и получил степень бакалавра по Между
800 и 900 выпускников.

Он включил в свой профессорский корпус несколько женщин с
выдающимися способностями, из которых мы можем назвать покойного профессора. Брейслин из
математического факультета и покойного профессора. Мария Митчелл, которая имела
не только национальную, но и европейскую репутацию астронома. С момента
открытия института и почти до самой своей смерти, в 1889 году,
она была заведующей кафедрой астрономии и отвечала за
отличная обсерватория. Три женщины работают в совете Вассара
попечителей и три в постоянных комитетах.


 КОЛЛЕДЖ Смита.

Колледж Смита был основан в Нортгемптоне, штат Массачусетс, мисс Софией Смит,
из соседнего города Хэтфилд. Оказавшись во владении
большим состоянием, которым можно было распорядиться, она посоветовалась со своим пастором, доктором Джоном
М. Грин, как наилучшим образом использовать это. Он совещался от ее имени
с ведущими представителями образования, и общее мнение
того времени выразил доктор Эдвард Хичкок. Когда доктор Грин спросил
его в 1861 году спросили: “Осмелитесь ли вы пожертвовать колледж для женщин?” он сказал:
“Нет! Вопрос о высшем образовании женщины по-прежнему является экспериментом”.
Благоразумие, казалось, требовало дальнейшего обдумывания. Были предприняты решительные усилия
обеспечить финансирование существующих колледжей и были рассмотрены другие схемы
благотворительности, но к 1868 году мисс Смит и доктор Грин, к
которым она постоянно обращалась за советом, пришли к убеждению
что ни в коем другом случае деньги не могли быть так хорошо вложены на благо
рода человеческого, как в основание колледжа, который должен давать молодым женщинам
возможности для получения образования, равные тем, которые были созданы колледжами,
предлагались молодым людям. План был немедленно разработан, и колледж в
Нортгемптоне сегодня является благородным памятником мисс Смит.

Ее высокая цель была хорошо выдержана, и более пятисот
студенты назвали в годовом отчете за 1889 год.

Две трети преподавателей составляют женщины, в которых, однако, титул
профессор не предоставляется. Это не подразумевает отсутствие
компетенции для замещения должности обычно так и обозначается. Не может
нынешний доклад зачисляться, что президент не считает
совершенно женственно носить такой титул, поскольку колледж Смита присвоил его
Доктору Амелии Б. Эдвардс, английский египтолог, почетный.
степень доктора права, и только из высшей вежливости можно было предположить.


 КОЛЛЕДЖ УЭЛЛСЛИ.

Колледж Уэллсли, Уэллсли, Массачусетс, в пятнадцати милях от Бостона, был
основан в 1875 году благодаря благотворительности Генри Ф. Дюранта. Целью
попечителей было “создание колледжа, в котором девушки должны были
иметь такие же хорошие возможности для получения высшего образования, как и в лучших учебных заведениях
предоставляемая молодым мужчинам, и делать это с учетом здоровья”. Они
счел, что “это не усердно учиться, а нарушение закона, который ущемляет
здоровье”.

Колледж красив по своему расположению, с обширной территорией, похожей на
Английский парк с дубовыми рощами и аллеями в тени вязов, включая
Озеро Вабан, где есть все условия для гребли и катания на коньках.
Были высажены тысячи рододендронов и других цветущих кустарников, чтобы
украсить территорию, а весной газон расцветает крокусами и
подснежниками.

Среди всей этой соблазнительной красоты, наводящей на размышления, возвышается благородный
структур, твердых и элегантные пропорции, посвященная успешным
работы. В них практических и эстетических очаровательно
смешанная. Музыка имеет свой храм, искусство имеет свои Министерства, науки, каждый
объекта, и воздух счастливой семейной жизни размышляет над всем.

Тщательность и системы проявляются везде. Это не колледж
вчера. Нигде так быстро не приветствуются новейшие методы и лучшие помещения
. Очарованный и довольный, бродишь по его прекрасной библиотеке
, обширным лабораториям, столовой, где особый
изящество жизни достигается благодаря изысканному обслуживанию самих студентов
в изысканных гостиных и приемных, и, стремясь
недостаток, доказывающий его реальность, заключается, наконец, в том факте, что только половина
молодежи страны — только девушки допущены к нему.

С момента открытия колледжа он находится под председательством
женщины. Мисс Аду Ховард, выпускницу семинарии Маунт-Холиок,
сменила мисс Элис Фримен, которая получила степень “доктора
философии” в своей альма-матер, Мичиганском университете, и что
степень доктора литературы Колумбийского колледжа. В 1887 году мисс Палмер
подала в отставку с поста президента колледжа Уэллсли, но в качестве миссис Элис Фримен
Палмер продолжает служить в нем в качестве члена попечительского совета, в котором
из двадцати пяти членов треть составляют женщины. Мисс Фримен
преемник нынешнего президента, Мисс Хелен А. Шейфера, выпускник
Колледж Оберлин.


 КОРНЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ.

Корнельский университет - один из национальных колледжей, основанный на
земельном гранте 1862 года. Доля Нью-Йорка составляла почти миллион акров,
и, согласно акту законодательного собрания Нью-Йорка, принятому в 1865 году,
университет был зарегистрирован, и доход от продажи этой земли
был передан на его содержание. Были выдвинуты определенные условия,
основным из которых было пожертвование университету 500 000 долларов Эзрой
Корнелл. Это было сделано вместе с 200 акрами земли. Простой и
исчерпывающей фразой мистер Корнелл сказал: “Я бы основал учебное заведение,
где любой человек может получить образование по любому предмету”.

Закон о регистрации предусматривает обучение “в целях содействия
либеральному и практическому образованию промышленных классов в
несколько занятий и профессий в жизни.” Таким образом, трижды связан с
службой общего назначения, использованием людских ресурсов, принятием
одновременно подарка и намерений щедрого дарителя, и
опять же, в соответствии с положениями своего собственного закона, казалось бы, само собой разумеется
что государство должно следить за тем, чтобы не было дискриминации
в отношении любого класса.

Университет был открыт в октябре 1868 года, и, к счастью, это согласуется с
утверждением, что в соответствии с законом о попечителях, принятым в апреле 1872 года, “Женщины
принят в университет на тех же условиях, что и мужчины, за исключением того, что они
должно быть, ему по меньшей мере семнадцать лет.

От имени декана факультета г-на Х. С. Уайта, август,
1890: “Что касается статуса молодых женщин в Корнелле, они пользуются всеми
преимуществами, которые открыты для молодых людей, включая университет
стипендии и попечительские советы. У нас есть восемь стипендий, которые открыты для
аспирантов, присуждаемых голосованием профессорско-преподавательского состава не только нашим собственным
выпускникам, но и выпускникам других учебных заведений. В 1888-89 годах три из
этих стипендий были получены молодыми женщинами: одна по ботанике; одна по
архитектуре; и одна по математике. В текущем году стипендиаты
оказывается, все молодые люди; но это чистая случайность, и
вопрос о сексе не может быть сказано, чтобы быть рассмотрено в награду. Были
учреждены несколько лет назад три стипендии Sage, выделенные отдельно
исключительно для молодых женщин, посещавших университет; они также имели
право на получение шести университетских стипендий; так что иногда четыре
или же пять из девяти стипендий могли бы принадлежать молодым женщинам. Эти
Стипендии Sage недавно были преобразованы в университетские
стипендии, открытые для всех претендентов без различия пола. Sage
Колледж был построен и наделены Хон. Генри У. шалфея, в 1875 году, по стоимости
250 000 долларов, и получил в Корнельском университете в качестве места жительства
для молодых женщин-студенток. У подарка было только одно условие:
“обучение молодых женщин в Корнельском университете должно быть таким же широким и тщательным, как и у молодых мужчин".
”

До настоящего времени ни одну профессорскую должность или преподавательские должности в
этом университете не занимали женщины.


 СИРАКУЗСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ.

Сиракузский университет, Сиракузы, Нью-Йорк, объединяет колледж либеральных
искусств, медицинский колледж и колледж изящных искусств. Сказал
Ректор, доктор Симс: “Сиракузы распахивают двери всех своих
колледжей для приема женщин на тех же условиях, что и мужчин. Нет.
особые правила установлены из-за присутствия в университете представителей обоих полов.
молодые женщины имеют все права, которые предоставляются молодым людям.
мужчины. У нас никогда не было трудностей с выращиванием без присутствия обоих
мужчин и женщин в учреждении. Девушки как научных, в каждом
отдел молодых мужчин.”

Нет ничего странного в том, что женское благотворительное общество обратилось к такому учреждению.
В дополнение к общей библиотеке, насчитывающей около 35 000 томов, и
ценной профессиональной библиотеке, связанной с медицинским колледжем
, в 1887 году миссис доктор Г. М. Рид сделала подарок медицинскому колледжу.
великая историческая библиотека Леопольда фон Ранке. В 1889 году миссис Харриет
Ливенворт из Сиракуз подарила колледжу изящных искусств
Коллекция гравюр Вольфа, содержащая 12 000 листов редких и
дорогостоящих гравюр великих мастеров искусства всех эпох.
“Мемориальный женский колледж Джона Крауза” был подарен Сиракузам
Университет в 1889 году. Говорят, что это лучшее здание колледжа в мире
.


 КОЛЛЕДЖ БРИН МОР.

Колледж Брин Мор, расположенный в Брин Мор, в десяти милях от Филадельфии,
Пенсильвания., был предоставлен доктором Джозефом У. Тейлор Берлингтон, Нью-Джерси, а в
Общество друзей, чтобы позволить женщинам возможности для обучения равна
указанных в колледжах лучших мужчин. Он был открыт в 1885 году и
допускает к лекциям и классной работе студентов трех классов, а именно:
выпускников, магистрантов и слушателей. Вступительные экзамены следующие
строгие, и аспиранты с самого начала составили значительную часть
доля студентов — от одной шестой до одной пятой от общего числа
. Время окончания определяется только завершением
установленного курса.

Студенты колледжа Брин Мор пользуются исключительной возможностью для
развития характера благодаря важной привычке к самостоятельному управлению.
Особенно не хватает здесь обычных ограничений на свободу
передвижения. Например, студентка может выбирать время подъема, выхода на пенсию и
часы учебы; она может приезжать в Филадельфию и выезжать из нее по своему усмотрению.
Это признание личной ответственности студента было проведено
как говорят, с самыми успешными результатами.

Ежегодно присуждается пять стипендий: одна по греческому языку, одна по английскому, одна
по математике, одна по истории и одна по биологии. The Bryn Mawr
Европейская стипендия ежегодно присуждается члену выпускного класса
за выдающиеся достижения в области стипендий. Обладатель стипендии получает 500 долларов США.
применимо к расходам на годовое проживание в каком-либо иностранном университете.
университет.

Общее число студентов, поступивших в 1888-89 годах, составило 116.
В конце учебного года степень бакалавра была присвоена
двадцати четырем кандидатам. Все, кроме двоих, в течение четырех лет
посещали колледж, и в отчете президента говорится: “Все они
покинули колледж в наилучшем состоянии здоровья”.

Нет человека, который был назначен членом факультета, которые не во всех отношениях,
квалифицированный направить выпускника, а также обучения студентов. Нет
абсолютно никакой разницы в заработной плате, выплачиваемой мужчинам и женщинам
, занятым преподаванием; нет никакой разницы в академическом звании.

Нынешний попечительский совет, насчитывающий двенадцать человек, состоит из мужчин, назначаемых
основателем колледжа. В случае возникновения вакансии ее может заполнить
женщина.


 СУОРТМОРСКИЙ колледж.

Колледж Суортмор, расположенный в десяти милях от Филадельфии, штат Пенсильвания, был основан в
1864 году членами религиозного общества друзей для получения высшего
образования обоих полов. Оба пола представлены примерно поровну,
не только среди учащихся, но и среди должностных лиц корпорации, а также в
должностных лицах и комитетах правления; в этом последнем отношении
отличается от показателей любого другого колледжа.

Число учащихся женского пола в коллегиальный департамента
1888-89 учебном году было 80.

Колледж присваивает степень бакалавра искусств, письма и
Наука, по окончании соответствующих курсов, и, условно,
на магистров, А. М., М. Л., М. С., а также степень Е. С., В
инженерный департамент.


 ПЕНСИЛЬВАНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ.

Первый прием женщин на специальные курсы в Пенсильванском университете
Состоялся в 1876 году, когда по заявлению двух молодых женщин из
Филадельфии были предоставлены, после экзамена и уплаты гонорара,
полные привилегии аналитической лаборатории, и в течение этого года они были
обычными студентами, сдававшими выпускные экзамены с младшим классом.
В следующем, 1877-78 годах, они были допущены к лекциям, лабораторным работам,
декламации и выпускным экзаменам на кафедре органической
химии. В последующие годы физическая лаборатория
приняла двух молодых женщин, и после лекций по современной истории открылась для
всех подготовленных предыдущим обучением, чтобы оценить их, от двадцати четырех до
тридцать дам были постоянными посетительницами. Во всех отделениях дамы
получали высочайшую вежливость и признательность. Один из номеров
надпись на нем гласит: “У вас есть карт-бланш, чтобы сказать все, что вы пожелаете в этом отношении.
вы не могли бы сказать слишком много”.

По милости декана факультета колледжа следующие
очень полное изложение приводится прогресс дает
женщины преимущества этого почтенного университета, который был
собрав своими богатыми ресурсами с момента своего основания в 1746 году.


 В 1876 году был создан музыкальный факультет, на котором продвинулись
 обучение теории музыки был дан, и с самого начала
 женщины были допущены на занятия. Хотя степень достижимого,
 при определенных условиях последипломного работу, ни один не был
 награжден.

 В 1878 году миссис Блумфилд Мур подарила 10 000 долларов, доход от которых
 предназначался для оплаты обучения женщин, которые стремились получить квалификацию
 для преподавания на любом из открытых для них курсов. Некоторые специальные
 курсы лекций и лабораторных работ, например, история Англии,
 химия, минералогия, были открыты для публики за отдельную плату, и, конечно
 были включены женщины, некоторые воспользовались этой возможностью; но
 они не были зачислены и не были внесены в список учащихся.

 В 1880 году мисс Элис Беннетт, доктор медицины, получила степень доктора философии. на
 Вспомогательном медицинском факультете —двухлетний курс по определенным наукам
 открыт для выпускников медицинских вузов.

 В 1888 году миссис Кэрри Б. Килгор получил степень доктора права.Б., о
 завершив курс полные два года в юридический отдел.

 Ни в одном из этих случаев не было никаких официальных действий, открывающих курсы
 , указанные для женщин. Они были просто приняты в качестве студентов
 несколько деканов, и когда они выполнили условия были,
 Гордон без колебаний согласился, признал их степеней.

 Биологический факультет организовал в 1884 году,—в течение двух лет, не
 степень,—с самого начала была свободно открыта для женщин, всегда имели
 немалую часть среди своих студентов, и некоторые из них оказались
 превосходной способности. Свою силу и материалы используются в новых четыре
 конечно, лет в естественной истории, один из университетских курсов, но
 это женщины, которые еще не признаны.

 Приложения часто были сделаны за допуск женщин к медицинской
 кафедра, но попечители и профессорско-преподавательский состав всегда отказывались от этого.
 Это было сделано наиболее единодушно с момента основания
 замечательного женского медицинского колледжа, который был бы смертельно
 травмирован открытием наших дверей для женщин.

 Просьбы открыть отделение колледжа для женщин поступали
 периодически на протяжении многих лет. Сначала факультет положительно
 отказался рекомендовать это, но постепенно противодействие предложению
 ослабло, пока в прошлом году (1889-90) абсолютное большинство не проголосовало за другое
 .

 До того, как попечители приняли меры по этому вопросу, полковник. Джозеф М.
 Беннетт выступил вперед и подарил два ценных дома, прилегающих к
 университету, и сумму в 10 000 долларов на создание колледжа для
 женщин в качестве отделения университета. Попечители приняли предложение
 и после тщательного рассмотрения и консультаций с известными
 женщинами-педагогами решили, с полного одобрения полковника. Беннетт, сделать
 это отделение аспирантуры высшего уровня.

 Его организация и управление возложены на совет управляющих,
 половина женщин. К осени 1891 года отделение будет открыто;
 рейтинг на философском факультете, присвоение степени доктора философии (которая
 больше не присуждается вспомогательным медицинским факультетом) и прохождение
 специальных курсов, не ведущих к получению степени. Есть надежда, что будет предоставлено достаточное
 количество бесплатных стипендий. Факультет
 Философии свободно открыт для женщин и готов давать докторские степени.
 степени. Конечно, когда откроется отделение для женщин, оно будет
 практически находиться на этом факультете.

 В 1889-90 годах здесь были следующие студентки: Колледж,
 Музыкальный факультет, 11 человек, не кандидаты на ученую степень; Биология, 12 человек, не
 кандидаты на ученую степень; Вспомогательный медицинский факультет, 1 человек,
 кандидат в доктора наук, всего 24.


 МАССАЧУСЕТСКИЙ ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ.

Массачусетский технологический институт был основан в 1861 году. По результатам
специального голосования Корпорации в декабре 1870 года выпускник колледжа Вассар
был принят в качестве специального студента по химии. В июне 1873 года
леди сдала выпускные экзамены, охватывающие два года профессиональной
работы. Поскольку плата за обучение не взималась, прецедента создано не было
Экшен. В 1873 году по просьбе Женской образовательной ассоциации
и при ее содействии была создана женская лаборатория химии и
ботаники, куда женщины приходили в качестве специальных студентов.
Хотя во время обучения они не были признаны обычными студентками
две женщины получили диплом института в 1881-82 годах.

В 1883 году было принято окончательное решение, открыв все курсы для женщин на
точно таких же условиях, что и для мужчин. Теперь женщины ходят в лаборатории
на обычные занятия.

Приведенный выше очерк образовательного прогресса женщины, хотя и расширенный
"сверх должного" оставляет без внимания самый обнадеживающий отчет, поскольку он является
последним, — историю о том, что женщины делают для себя и, не в меньшей степени,
для человечества. Никто не сможет справедливо оценить образовательные силы
предстоящих десятилетий, если не примет во внимание различные средства для
роста за пределами школы и колледжа; средства, которые не вытесняют
потребность в них, а скорее подчеркивают ее. Мы можем даже не касаться их здесь
, но, бросив краткий взгляд назад, мы можем
смутно представить перспективу на будущее.

Еще не прошло столетия с тех пор, как города Новой Англии голосовали
“ни в коем случае не за счет школьниц”, и вот! как прообраз сегодняшнего,
Колледж Уэллсли, с полутора миллионов долларов с умом вложенные в
соблазнить девочек из отдаленных острова в море, к любви и к вам
обучение. Для простеца эконома, время кражу из ее тяжелых
трудов, чтобы собрать детей о свое колено в “школе Богоматери,” мы
есть молодая, но узнала, президент Коллегии почти 700
студентов; или женщина, направляя, как его голова, упорядоченное движение
тысяча или более учеников в средней школе Грейт-сити, которые могут
представлять полтора десятка национальностей. Для девочки, привыкшей к
отказу и неодобрительной просьбе о небольшом наставлении, когда мальчики
насытятся, у нас есть светлолицая, доверчивая молодая
женщина, которая ожидает и вскоре получит все лучшее, что может предложить мир.

В стране, которая считает, что ее безопасность зависит от интеллекта ее народа
а опасность - от их невежества, ее мыслителям следует подумать
не слишком ли велик риск оставить четыре пятых населения
обучение молодежи в руках представителей низшего пола с низким образованием.
Уважаемый президент Гарвардского колледжа примерно два
года назад в статье в "Атлантик Монтейли" обратил внимание на состояние
неполноценности наших средних школ, и он предложил исправить это путем
вытесняя часть учительниц. Казалось бы, больше в
соответствии с духом времени, и, безусловно, более целесообразным,
открыть для них двери возможностей и вписать их удовлетворения
спроса на них.

Ужас ученой женщины, которая в той или иной форме испытала
его многочисленные жертвы почти миновали. Даже самые робкие и
консервативные люди узнают, что именно невежественная, а не проинструктированная женщина
запутывает дела и создает катастрофу. “Малое знание
, без сомнения, ”опасная вещь"; но только потому, что оно мало.

О святой Авиле рассказывают, что она прославилась этим чудом.
Однажды, когда она жарила рыбу в монастыре, ее охватил
религиозный экстаз, но ее самообладание было настолько велико, что она
не уронила решетку и не дала рыбе подгореть!

Итак, образованная женщина девятнадцатого века почерпнула много могилу
опасения в отношении последствий многому учиться с ней сексом. Следуя
примеру Святой Авилы, она не позволяет своему интеллектуальному экстазу
закрыть ей глаза на ее простые обязанности. Она убедительно доказала, что
может нести тройную ответственность - любить, служить и знать.




 III.
 ОБРАЗОВАНИЕ ЖЕНЩИНЫ В ЗАПАДНЫХ ШТАТАХ.

 Автор:

 МЭЙ РАЙТ СЬЮЭЛЛ.


Никакой официальной истории движения на западе от имени высшего
образование женщин был опубликован. Материалы для настоящего документа были
взяты из отчетов, выпущенных под эгидой Бюро по вопросам образования
; из каталогов учебных заведений, открытых для женщин; из
различные монографии, некоторые из которых повествуют об истории одного колледжа
(например, “Оберлин, его происхождение, прогресс и результаты” президента Дж. Х.
Фэйрчайлда), другие из которых представляют историю образования государства
(например, “Высшее образование в Висконсине” профессоров Аллена и Спенсера);
из разнообразной коллекции проповедей бакалавров и
поздравительных речей, произнесенных перед выпускными классами и перед
ассоциациями выпускников многих колледжей; из старых подшивок газет и
из сборников, в которых в течение ряда лет собирались
отчеты о современных усилиях в области высшего образования; из
биографий выдающихся педагогов нашей страны; и из
десятки писем, многие из которых были написаны президентами колледжей
и профессорами в ответ на мои собственные запросы, в то время как другие были
предоставлен в мое распоряжение доктором Кэрроллом Катлером, бывшим президентом
Adelbert College. Невозможно найти более убедительного доказательства интереса, испытываемого к
высшему образованию женщин, чем сердечные, щедрые ответы
на мои запросы, которые поступили от должностных лиц десятков
учебных заведений, простирающихся от Огайо до Тихого океана. Я воздерживаюсь от
перечисления джентльменов, которым я так глубоко обязан, только из-за того факта, что a
список тех, кто вежливо ответил на мои просьбы о предоставлении информации
заняло бы больше места, чем я могу позволить себе выделить из ограниченного
количество страниц, отведенных мне в этом томе.

Западные штаты и территории в порядке их вступления в Союз
к Союзу под их нынешними названиями относятся Огайо, Индиана, Иллинойс,
Миссури, Мичиган, Айова, Висконсин, Калифорния, Миннесота, Орегон,
Канзас, Невада, Небраска, Колорадо, Северная Дакота, Южная Дакота, Монтана
и Вашингтон — восемнадцать штатов; и Юта, Айдахо и Вайоминг - три
Территории. Претерпевшие изменения и отношения, поддерживаемые каждой из них
в ее продвижении к своему нынешнему независимому состоянию
приведены в Таблице I. приведены в Приложении B. В этой обширной территориальной
гладь, обнимая общин просто рождаются в государственности, вместе
с другими людьми, которые наслаждались этим достоинства на сроки от десяти
в восемьдесят семь лет, есть возможность увидеть почти в каждом
фаза борьбы за высшее образование женщин.

Условия, которые перестали существовать в одном штате так давно, что они
почти стерлись из памяти их жертв, возникли позже
в более поздний период, чтобы беспокоить другие штаты. Вопросы, давно решенные в одном сообществе
стали живыми проблемами в другом человеке; и таково нежелание человека
учиться на опыте других, что эти вопросы
до сих пор обсуждаются с такой живостью, чтобы не сказать язвительностью, как будто они
так и не был урегулирован.

Высшее образование на Западе поощрялось национальным правительством
, правительствами отдельных штатов, многими различными
конфессиями христианской церкви, а также индивидуальной предприимчивостью и
преданностью.

Как большое количество сильнейших институтов на Западе, открытых для
женщины, обязаны своим происхождением положений Генеральной государством, его
это сторона на прямые наш первый запрос к отношениям, что
государством на образование на Западе. 25 мая 1785 года континентальный
Конгресс принял постановление о распоряжении землями на Северо-Западной территории
, в соответствии с которым было постановлено, что: “Там должен быть зарезервирован участок
№ 16 каждого населенного пункта для содержания государственных школ в пределах
указанного населенного пункта.” 13 июля 1787 года был принят знаменитый Указ, касающийся
правительства территории к северо-западу от реки Огайо; в
это происходит в том отрывке, который так часто приводил в доказательство того, что
Правительство Соединенных Штатов выступает пообещал помощь как повышенные, так и
Нижний образование: т. е.,” Религия, мораль и знания
нужно хорошее правительство и счастье человечества, школы и
средства воспитания всегда следует поощрять”. Десять дней спустя
Конгресс принял еще одно постановление, устанавливающее условия продажи участка
земли, купленной компанией Огайо. Это постановление предусматривало не только
что раздел 16 каждого населенного пункта должен быть зарезервирован для
содержание школ, но также “что два полных городка должны быть
предоставлены на постоянной основе для целей университета, которые должны быть освобождены
покупателем или покупателями как можно ближе к центру, чтобы
то же самое должно быть с хорошей землей, которая должна быть применена к предполагаемому объекту
Законодательный орган штата ”.

В этих постановлениях 1787 года мы находим зародыш всех наших государственных университетов.
Университеты на Западе.

Благодаря гранту, предоставленному Конгрессом в его контракте с университетом Огайо.
Компания, был основан Университет Огайо в Афинах, О. О.,. Это был первый
зарегистрирован как “Американский западный университет”. Название подразумевает, что
его друзья ожидали, что он удовлетворит образовательные потребности тогдашнего
расплывчатого “Запада”; но всего через год после принятия Огайо в качестве штата,
то есть в 1804 году университет получил от государства новый устав
Законодательный орган под его нынешним названием. Этому прецеденту с грантами Конгресса
для финансирования высших учебных заведений правительство придерживается
до настоящего времени.

Иногда два земельных участка выделялись _en bloc_, а некоторые
временами они предоставлялись таким образом, что позволяли размещать университет
земли в разных частях штата; иногда они сохранялись
в качестве пожертвования Государственного университета; иногда они находились в
часть, посвященная основанию университета. Но в каждом государстве и
Территорию в списке выше, существует университет, который обязан своим происхождением
и его содержание в составе правительства США.

Изучение истории государственных вузов показывает, что во многих
Утверждает, что по отношению к ним существовала странная враждебность. Ощущение, что по
присваивая земли для их пожертвований, правительство общей юрисдикции
поощряло рост аристократического класса ученых людей, что, по-видимому,
не было редкостью в первые дни. Это, по-видимому, одно из
обоснованных объяснений нежелания законодательных органов штатов выделять
щедрые или постоянные ассигнования на поддержку таких
университетов.

Истина, однако, в том, что государственные университеты являются самыми
демократичными из всех высших учебных заведений; эта истина сейчас
общепризнанна, и количество учебных заведений растет пропорционально
Популярные. Именно благодаря их обязательно демократический характер, что они
теперь все без исключения женщины. Их главный кормушки общественности
вузы, с которыми они должны поддерживать прямой и постоянный
общение. Их основная финансовая поддержка поступает напрямую и в равной степени
от всех граждан, обладающих собственностью; либо путем ассигнований из
государственной казны, размер которых варьируется в зависимости от законодательного органа, либо по фиксированной,
специальный налог в размере определенного процента от всего оцениваемого имущества. Нахождение
своих учеников в государственных средних школах, которых на Западе почти
всеобщее совместное обучение и их поддержка в государственной казне,
в которую поступают налоги на имущество женщин и девочек, а также
на имущество мужчин и юношей, удивительно, что государственные университеты сделали
не по своему происхождению принимают женщин в качестве студенток.

В следующей таблице показано, когда каждый государственный университет был зарегистрирован,
открыт и открыт для женщин. Список штатов в этой таблице
представлен, как указано выше, в хронологическом порядке их приема в Союз.
Союз.

 ЗАРЕГИСТРИРОВАН. ОТКРЫТ. ДОПУЩЕНЫ ЖЕНЩИНЫ.
 Огайо Афины 1804 1809 1871
 „ Колумбус 1870 1873 1873"
 Индиана 1820 1824 1867
 Иллинойс 1867 1868 1871
 Миссури 1839 1843 1870
 Мичиган 1837 1841 1870
 Айова 1847 1860 1860
 Висконсин 1848 1849 1860, 1863,
 1868, 1871,
 1875
 Калифорния 1868 1869 1870
 Миннесота 1868 1869 1869
 Орегон 1876 1876 1876
 Канзас 1861 1866 1866
 Невада 1864 1874 1874
 Небраска 1869 1871 1871
 Колорадо 1861 1877 1877
 Северная Дакота 1883 1884 1884
 Южная Дакота 1862 1885 1885
 Монтана 1884 1883 1883
 Вашингтон 1861 1862
 Юта, Дезерет 1850 1850 1850

Беглый взгляд на таблицу покажет, что периоды времени, в течение которых
эти университеты принимали только мужчин, варьируются от двух до шестидесяти двух лет,
что только один из тех, что были открыты до 1861 года, был с самого начала
совместное обучение; все, что было открыто до 1861 года, стало совместным обучением
между 1861 и 1871 годами: и что все организованное с 1871 года начиналось как
учреждения совместного обучения.

Национальное правительство предусмотрело дополнительные ассигнования на высшее образование посредством
закона, обычно называемого “Законом о сельскохозяйственном колледже 1862 года”.
По этому закону каждый штат получил 30 000 акров земли для каждого сенатора и
Представитель, которому это было предоставлено в Конгрессе Соединенных Штатов,
“доходы, которые будут направлены на содержание по крайней мере одного колледжа
в каждом штате”, “не исключая другие научные и классические
исследования, включая военную тактику, для преподавания таких отраслей, как
в отношении сельского хозяйства и механических искусств.” Согласно этому закону, имеют
создан на территории, обсуждаемых в этой главе, с 1862 года,
четырнадцать колледжей характер указано.

В Огайо, Висконсине, Калифорнии, Миннесоте, Орегоне, Неваде и Небраске
такие учреждения существуют как факультеты Государственного университета, и,
как и на все другие его факультеты, принимаются женщины.

В Индиане, Иллинойсе, Миссури, Мичигане, Айове, Канзасе и Колорадо
такие учреждения под разными названиями, как “Сельскохозяйственный колледж”,
“Индустриально-механический колледж”, “Колледж прикладных наук” и т.д.,
пользоваться независимой организацией, в некоторых штатах слабо связанной
с Государственным университетом, в других - полностью отдельной от него.

Эти учреждения уполномочены предоставлять степеньрис соответствующих
курсы обучения преследуется в них, и они также открыты для женщин.
Закон 1862 года придал особый импульс высшему образованию женщин
на Западе по причинам, которые будут упомянуты ниже.

Хотя зародыш государственного университета был закреплен национальным правительством
за каждым из двадцати одного штата и территории в нашем списке
на момент поступления или до него, во многих случаях государство
действия в отношении этих учреждений, от которых зависела государственная помощь
, были отложены на долгий ряд лет. В среднем
время стимулировало стремление к высшему образованию, и
возможности для его получения предоставлялись церквями.

В приложении Б, таблица II., в этой статье приводится перечень 165
учреждений, в установленном моей территории, открытые для женщин, которые
достаточно важным, чтобы быть включенными в таблицах “колледжи
Свободных искусств”, опубликованной издательством комиссар Соединенных Штатов образование,
в своем отчете за 1888-89 (берется из заранее листы). Из них 45
не являются сектантами. Остальные 120 распределены между различными
деноминациями следующим образом:

Методистская епископальная, 31; баптистская, 16; пресвитерианская, 14; Конгрегационалистская,
13; Христианская, 10; Объединенные братья, 7; Лютеранская, 6; Объединенная пресвитерианская,
4; Реформат, 3; Друзья, 3; Камберлендские пресвитериане, 2; М. Э. Саут, 2;
Универсалисты, 2; Баптисты седьмого дня, 1; методисты-протестанты, 1;
Евангелическая ассоциация, 1; Братья, 1; Церковь Божья, 1; Новая церковь,
1; Протестантская епископальная, 1.

В настоящее время часто приходится слышать, как люди осуждают усилия по
поддержанию такого большого количества колледжей. Справедливо утверждается, что
распределение патронажа среди столь многих неизбежно препятствует
достижение командующего влияния. Особенно защитники
несектантского образования рекомендуют, чтобы более слабые учебные заведения были
закрыты, чтобы их имущество было продано, и чтобы усилия были сосредоточены
на нескольких более сильных. Аргументы, которыми подкрепляется эта рекомендация
, убедительны.

Если финансовая поддержка, любовь, верность, амбиции и
студенты, которые распределены между тридцатью одним колледжем Либеральной
Искусства в штате Огайо, могут объединиться в поддержку любого из них
счастливый получатель вскоре может встать в один ряд с великими
университеты нашей страны, нет, всего мира. Но как бы ни была желательна
в конечном итоге такая концентрация покровительства, невозможно читать
историю образовательной работы церквей, не чувствуя, что
“Мудрость оправдана для ее детей”.

Верно, что многие из этих колледжей были основаны в интересах
сектантского богословия, а не либеральной культуры; что все они были
в той или иной степени, некоторые из них в очень значительной степени, признаны и использовались
их сторонники как наиболее доступные инструменты в труде
обеспечение обращенными в конкретной школе христианской веры, в чьих
они были посажены. В той степени, в какой эти учреждения
взращивали сектантское рвение, подчеркивали различия во второстепенных пунктах
доктрины и укрепляли барьеры между конфессиями, это должно
следует признать, что их влияние ослабевало и сужалось; и
в этой степени они тяготели к культуре, а не к ней, чья
миссия состоит в расширении и оживлении, а не в сужении и оцепенении.

Несмотря на это ограничение работы деноминационных колледжей,
они заслуживают глубочайшего уважения и признательности общественности. Большой
часть этих учреждений были созданы, когда в пустыне
были сняты.

Историк рассказывает, что место для Рипонского колледжа было выбрано
двумя энтузиастами в деле высшего образования в 1850 году,
когда штату Висконсин было всего два года, когда “было всего
четырнадцать грубых строений в деревне Рипон”, и когда прошел всего один
год с тех пор, как первая расчистка на месте деревни была
сделано. Эти храбрые люди сразу же подали заявку на получение устава для колледжа; и
целью корпорации было объявлено, что “Основать, учредить
и поддерживать в Рипоне, в графстве Фонд-дю-Лак, учреждение
обучение на высшем уровне, охватывающее также отделение для
подготовительного обучения ”.

Это не исключительный, но типичный экземпляр.

Народу было мало, разбросаны, и бедных. Связи между местами
удаленных друг от друга были медленными и неуверенными. Средства перемещения и
транспорта было ограничено на вьючную лошадь, частный универсал,
почтовая карета и плоскодонка. Если бы бедность не сделала это
для пионеров невозможным нести расходы на отправку своих
детей в длительные и медленные путешествия, в отдаленные колледжи, время,
затрачиваемое на такие поездки, и беспокойство, связанное с разлукой, в
отсутствие каких-либо средств частой и оперативной связи,
запретило бы это.

Сорок лет назад, на всей территории, на которую распространяется двадцать один
Государств и территорий, двадцать пять лет назад в
большинство из них и так в последнее время как десять лет назад в это время,
усталость и расходы, которые житель отдаленного уголка графства
понес при поездке в центр округа, были больше, чем он потратит сейчас
, чтобы добраться до столицы штата. В таких условиях вопрос
перед пионером стоял не о том, должен ли он посылать своих детей в ближний
или дальний колледж, а о том, должен ли он посылать их в ближний
колледж или ни в какой другой.

Влияние этих 165 колледжей на жизнь Западных Штатов
нельзя измерить ни количеством их выпускников, ни добавлением к
этому числу тех, кто проучился в колледжах один или несколько семестров.

Присутствие колледжа с его образованным преподавательским составом в любом сообществе
изменяет тон его интеллектуальной и социальной жизни. Колледжи были
центрами стимулирующего влияния в новых Штатах. Признавая
это с благодарностью, можно также видеть, что условия, которые
оправдывали и требовали увеличения числа этих небольших колледжей,
прекратили свое существование, и что сейчас преобладают другие условия
советуйте деноминациям укреплять свои слабые институты и
концентрировать свои рассеянные силы на нескольких сильных. Настоящее
средство скорейшего и определенные связи и транспорта позволяют сильная
колледж, высокие стандарты и способен факультета, привести свое влияние
при всех частей государства и командовать покровительством своих
самом отдаленном уголке.

О том, что тенденция к концентрации усилий указано
Год книги конфессий для 1888-89.

Изучая образовательную работу церквей, нельзя не заметить
результатов вероучений и обычаев богослужения.

При описании этого персонажа было бы несправедливо утаивать этот факт.
что колледжи, находящиеся под контролем методистов, как правило, первыми и
наиболее щедро открывают свои возможности для женщин; и что они
также заметны среди колледжей, в состав которых входят женщины на своих
факультетах и в своих попечительских советах.

Прогрессивность методистов в отношении образования женщин проявляется
не только в их колледжах с совместным обучением, но и в
учреждениях, основанных ими исключительно для обучения женщин.

Последний отчет Комиссара образования Соединенных Штатов
содержит информацию о более чем двухстах учреждениях высшего образования
Женщины. Список включает колледжи и семинарии, имеющие право присуждать
ученые степени, и несколько семинарий, чья работа имеет равные достоинства, которые
не присуждают ученых степеней. Из них более двухсот учреждений
образование женщин исключительно, только 47 находится в пределах
территория здесь обсуждали. Из этих 47, а 30 являются дипломированными с
власть даровать градусов. Из этих 30 7 не являются сектантами;
остальные распределены между конфессиями следующим образом:

Пресвитериане - 7; методистская епископальная церковь - 5; баптисты - 3; христиане - 2;
Протестантская епископальная, 1; Конгрегационная, 1.

Религиозная принадлежность оставшихся четырех еще не было
удостоверился.

В какой степени высшего образования женщин на Западе
выявленные с совместным обучением, можно убедиться, сравнив два
с заявлениями выше. Всего 212 высших учебных заведений, получающих
женщины, а всего 195, такие учреждения, которые дают регулярные
степень искусства, науки и литературы, на своих выпускников, 165 находитесь
совместное обучение. Почти неизбежно, поэтому самый важный
обсуждения в этой статье будет то, что совместное обучение.

Однако, прежде чем перейти к нему, необходимо уделить некоторое место женским колледжам
на Западе. Почти без исключения они включают в себя подготовительные
ведомств; в самом общем виде участие в подготовительном отделении
больше, чем в коллегиальный; часто члены факультета разделить
свое внимание между подготовительной и университетских классов; в целом
курсы, предлагаемые исследования являются менее многочисленными и менее полной, чем
те, которые предлагаются в колледжах свободных искусств, для мужчин, большинство из этих
учреждения имеют ничтожные или никаких способностей.

При всех этих ограничениях некоторые из них проделывают большую похвальную работу; но
в настоящее время они занимают довольно расплывчатое, неопределенное положение между “
женской семинарией” тридцатилетней давности и современным колледжем. Цитирую
из отчета Комиссара образования Соединенных Штатов за 1887-88 гг.:
“Корректировка обучения свидетельствует о двойной цели в этих учреждениях"
. С одной стороны, они стремились удовлетворить общий
спрос в отношении образования женщин. С другой стороны, они стремились
поддерживать тот высший идеал, который подходил бы и женщинам
что касается мужчин, то преимущества такого рода обучения
подтверждены мудрыми усилиями и многолетним опытом как лучшие для умственного развития
дисциплина и культура.”

Две цели, когда его части, как в данном случае, степень
противоречивые, предъявляет невыполнимых задач. Процесс просеивания сейчас
происходит между этими учреждениями. Некоторые из более слабых, несомненно, будут
поглощены более сильными, имеющими ту же конфессиональную поддержку. Некоторые,
чья сила заключается главным образом в их подготовительных отделениях, найдут
свое окончательное место в списках средних школ; и, перестав
конкурировать с колледжами, будет выполнять важную и столь необходимую работу по
подготовке студентов к поступлению в колледж. Другие, уже ставшие сильнейшими в своих
университетских отделениях, обязанные благородным прошлым достичь
соответствующего будущего, будут упорствовать в подчеркивании своей настоящей университетской
стороны, пока, наконец, не добьются абсолютного разделения между своими
подготовительная и их университетская работа, и они могут встать в один ряд с настоящими
колледжи свободных искусств.

В этом очерке невозможно изложить историю всех этих учреждений
но среди колледжей, с рождения характеризующихся либеральным
и прогрессивным духом можно назвать “Женский колледж Цинциннати-Уэслиан".
Колледж. Этот институт был основан в 1842 году, и утверждает, что “в
первый либерально-коллегиальное учреждение, в мире за эксклюзивный
образование женщин”. Это утверждение звучит несколько хвастливо, но внимательное изучение
дискуссий, вызванных созданием этого
колледжа, убедит вас в том, что его начинание было новым и довольно
чуждый представлениям о нем общественности, если не сказать совсем
беспрецедентный в мировой истории. Доктор Чарльз Элиот, редактор журнала
"Западный христианский адвокат" героически защищал проект
от нападок как светской, так и религиозной прессы. Преподобный П.
Б. Уилбер был избран президентом, а его жена, Мэри Коул Уилбер, была
назначена директором школы.

Общее утверждение этих увлеченных педагогов заключалось в том, что “женщинам
нужна равная культура ума и сердца с мужчинами в их домах, в
церкви и государстве”. Предприятие обвинили в том, что оно “противоречит
деликатности и обычаям, равно как и ортодоксии”. Миссис Уилбер, которая
все еще жива (в 1890 году), пишет, что те, кто поддерживал колледж
“мы убеждены, что более высокое интеллектуальное и нравственное образование для женщин
необходимо для дальнейшего процветания и существования
цивилизации, особенно при нашей форме правления. Они верили, что это
окажет мощное благотворительное влияние в семье, в общественной жизни и
во всех видах благотворительности. Они верили в возвышение
женщин через образование, которое является развитием; через труд, который
является спасением; и через юридические права, которые должны давать свободу
служить и спасать ”. Эти настроения не кажутся устаревшими в 1890 году, и
должно быть, в 1842 году это казалось не просто продвинутым, но и опасным.

Нарушения прецедента продолжали привлекать пристальное внимание общественности
к колледжу. Колледж заявлял, что дает женщинам то же самое
инструкция, которая обеспечивала молодым мужчинам степень бакалавра, и она
получена от Законодательного органа “для присвоения степеней бакалавра".
и Б.С.” Колледж провел публичные вступительные упражнения, на которых
выпускники прочитали свои собственные постановки, представление, которое стало
поводом для большого скандала.

25 сентября 1844 года в городе был организован “Лицей юных леди”.
Колледж. Это было литературное общество, на заседаниях которого дебаты
проводились на современных общественных вопросов и эссе были прочитаны.
Черенки из современных газет показывают, что этот лицей не создано
маленький переполох.

В 1852 году выпускники колледжа организовали ассоциацию выпускников,
которая, как утверждается, является первой организацией подобного рода в этой стране
. Преамбула к конституции, принятой этим органом, начинается
так:

“Нижеподписавшиеся, выпускницы Уэслианского женского колледжа в
Цинциннати, полагая, что как образованные американские женщины, общество и
мир в целом есть своеобразное претензиях на них, который они не могут ни
противоречить ни противостоять все,” и т. д.

Ассоциация сразу же решила издавать ежегодный журнал, который должен
содержать только оригинальные статьи, вышедшие из-под пера ее членов; и статья
VII. конституции гласит: “Непосредственная цель этой публикации
должно заключаться в предоставлении возможности для продолжения умственных усилий и
совершенствования членам; и его конечной целью должно быть возвышение
женщины ”, - Рэйчел Л. Бодли, многолетний декан Женского медицинского колледжа в
Филадельфия была одним из первых членов этой ассоциации.

Профессий, претензий и усилий, указанных выше, вероятно
верхняя отметка образовательных стремление женщин на Западе и в
до середины этого века.

Колледж привлекал студентов со всех уголков страны, а также из
Канада; и одно время, по словам одного из ее историков, на нем присутствовали
“представители всех штатов Союза,
за исключением Нью-Гэмпшира, Делавэра, Северной Каролины и Флориды”.

В свое время в этом колледже обучалось около пятисот студентов; но, поскольку
женских семинарий и колледжей стало больше по всему региону
из которого проистекают его покровительством, и особенно в более богатых
колледжи, которые были созданы для мужчин открыли свои двери для
женщины, их численность уменьшилась, и ее влияние ослабло. Но такое
прошлое должно заставить своих выпускников и друзей пожертвовать ему средства,
курс обучения и корпус инструкторов, которые сделают его лучшим
ровесница своим самым сильным молодым сестрам.[10]

Есть функция для истинных женский колледж которых
совместное обучение в колледже нет и пока не может выполнить. Чтобы получить один
высшее образование в заведении, которое признает только женщины, и
насладитесь несколькими годами последипломной работы в университете с совместным обучением.
это идеальная возможность, которой сейчас дорожат некоторые самые заботливые и
интеллигентные родители и некоторые амбициозные молодые женщины. Возможно,
что обеспечение первой половины этого идеала заложено в
зародыше некоторыми или всеми из тридцати колледжей только для женщин, существующих сейчас
на Западе.


 СОВМЕСТНОЕ ОБУЧЕНИЕ На ЗАПАДЕ.

Что в западных государствах и на территориях, высшего образования
женщин в целом идентичны с совместным обучением указывается, как это было
ранее предполагалось, исходя из следующих фактов:

1. Из 212 учебных заведений на Западе, за исключением колледжей сельского хозяйства
и механического искусства, которые обеспечивают более высокую культуру для женщин, 165 являются
совместными учебными заведениями.

2. Из 5563 женщин, о которых Бюро образования сообщило в 1887-88 годах в качестве
студенток университетских курсов этих учреждений, 4392 были в
колледжах с совместным обучением.

3. В двадцати одном штате и территориях, насчитывающих 165
колледжей с совместным обучением и 47 колледжей для раздельного обучения
женщин, 30 из которых имеют право присуждать обычные степени, насчитывается
но 25 колледжей посвящены исключительно образованию мужчин.

4. Из этих 25 (посвященных исключительно образованию мужчин) ни один не является
несектантом, и все они поддерживаются римско-католической церковью.
Протестантская епископальная, лютеранская или пресвитерианская деноминация. В
нескольких штатах, наиболее известных рвением в деле развития
высшего образования, как, например, в Мичигане, Айове и Канзасе, не существует ни одного колледжа для
обучения исключительно мужчин.

Эти факты подтверждают утверждение о том, что Запад привержен совместному образованию
за исключением только римско-католического, лютеранского и
Протестантские епископальные секты, которые еще не привержены, как секты,
университетскому образованию женщин вообще, и пресвитерианская секта,
чья поддержка на Западе 14 колледжей с совместным обучением против 4-х за
раздельное обучение молодых людей, практически привязывает его к идее совместного обучения
.

Как был достигнут этот триумф высшего совместного обучения? Как
система рассматривается сообществом, в котором она создана? Каковы
ее социальные последствия и тенденции? Каковы ее недостатки и
ограничения? Таковы вопросы, которые возникают далее.

Из 165 рассматриваемых колледжей с совместным обучением несколько, например
Колледж Рипон, штат Висконсин, был основан для женщин и позднее
признал молодых людей; большее количество признались мужчин и женщин
с момента их открытия; они, за редким исключением,
как в колледже Оберлин в Огайо и университета Лоуренса в Висконсине, являются
недавнего происхождения, с грамотах начиная с периодов, начиная с 1860 года. В
большая часть всего числа школ была основана исключительно для получения
образования мужчинами, и с 1860 года они одна за другой предоставляли участие
в своих пособиях женщинам.[11]

Подробно рассказать историю борьбы, которая закончилась тем, что
прием женщин в каждое из этих учреждений был бы совершенно
невозможен; если бы это было возможно, для общих целей было бы довольно
невыгодно, поскольку применяемые принципы во всех случаях были одинаковыми
. В каждом конкурсе выдвигались одни и те же аргументы "за" и "против".
иллюстрации и способы применения были изменены в
каждом из них в зависимости от местных условий. Местная история должна
сохранить запись о таких изменениях аргументации и ее
заявка вместе с именами тех лиц, которые были
заметны в конкурсе; но цели всеобщей истории не требуют этого
, и несоответствие между протяженностью территории и
количество страниц, отведенных этой главе, не позволяет этого сделать.

В Огайо, старейшем из западных штатов, высшее образование женщин
впервые встал вопрос; и в связи с его различными учреждениями
были продемонстрированы все аспекты этого вопроса. Более того, как старейший представитель
группы, пример штата Огайо оказал заметное влияние на
другие Западные штаты. Эти факты оправдывают обсуждение вопроса о
совместном обучении в связи с колледжами Огайо.

Ни одно учреждение не было более часто упоминается в обсуждениях
совместное обучение как Oberlin; и, пожалуй, отношение никакая другая была
так настойчиво неправильно. Читая многочисленные обсуждения инцидента
с открытием мужских колледжей в других штатах для женщин, можно обнаружить, что это подразумевается
и утверждается, что “Оберлин был основан, чтобы дать женщинам те же самые
образовательные преимущества, которыми пользуются мужчины”.

Очерки и истории Оберлинского колледжа, проповеди, обращения и многое другое.
писем, пояснительных целей и политики, весьма многочисленны и
доступной; и если эти авторитетные документы, согласовать любой
точка в показывает, что Оберлин не был “создан, чтобы подарить женщин
те же образовательные преимущества, которыми пользуются мужчины”; что в самом начале
о намерении сделать это не развлекали ее создателей; что такое форма
коллегиальный совместное обучение, как сейчас Оберлин предлагает была разработана
постепенно; и, наконец, что образование в Оберлин в день, отличается
многих существенных аспектах, от совместного обучения можно найти в нашем государстве
Университеты.

Позвольте следующим фактам подтвердить эти утверждения:

1. Оберлин начал свою работу именно как “Оберлинский коллегиальный институт”
в 1833 году, а название “Оберлинский колледж” было присвоено только в 1850 году.

2. Первоначальный план включал в себя "женское отделение” под
руководством дамы, где можно было получить “наставления в полезных областях, преподаваемых
в лучших женских семинариях”; круговая установка
далее в плане также говорится: “Высшим классам женского отделения
также будет разрешено пользоваться привилегиями таких профессорских должностей в
учителей, университетских и богословские факультеты в лучший костюм
их секс и перспективы трудоустройства”.

3. Это “женское отделение”, рассматриваемых в отдельном здании, и
отдельные классы, в которых женщины должны проводить только академических исследований.
Но это отделение так и не было сформировано, согласно первоначальному плану,
потому что сначала бедность помешала возведению отдельного школьного здания
; и потому что вначале там были только средние школы
классы, на которые, в целях экономии и удобства, молодых мужчин и женщин
принимали вместе, не задумываясь ни о каком конечном результате.
поступление в университетские классы вместе.

4. Вместо ожидаемого "женского отделения”, ”женских курсов",
был организован и поддерживался до 1875 года. Это, конечно, не требовали греческий
но и два года латыни, и, по словам ее нынешнего президента,
требуется только “на год больше времени, чем отведено для обучения в лучших
женский семинарии”.

5. Для девушек были организованы отдельные занятия по написанию эссе до
начала последнего курса, когда они были приняты в обычный класс
колледжа; их работа по-прежнему ограничивалась письмом и чтением, никто
о дамах, имеющих какую-либо практику в устной речи.

6. В настоящее время “литературный курс” при факультете
философии и искусств занимает место бывших “женских курсов”.

7. В 1837 году четыре дамы, подготовившись к поступлению в
первый класс коллегиального отделения, были приняты по собственному желанию
ходатайство; с тех пор дамы были приняты во все колледжи
классы, за исключением теологического факультета, который никогда не был
открыт для постоянных членов женского пола, хотя одно время две дамы
“посещала все занятия этого факультета в течение трехлетнего курса обучения
и была внесена в ежегодный каталог как выпускница-резидентка
, продолжающая ”богословский курс"." Пока ”женский курс"
далее, очевидным ожиданием колледжа было то, что большинство
девушек пройдут этот курс. Влияние колледжа было
очевидно, оказано в этом направлении, и с таким эффектом, что
количество дам, окончивших “женские курсы”, составило, по сравнению с числом
оканчивает “курс обучения в колледже” почти как пять к одному.

8. В том, что нынешний “литературный курс” на факультете философии
и искусств практически не отличается от первоначального “женского курса”, можно будет
убедиться, сравнив списки предметов, по которым кандидаты на
вход в каждый из них должен быть проверен, а также с учетом схемы
изучения "литературного курса”, представленной в
каталоге за 1888-89 годы. Это мнение подкрепляется еще и тем фактом, что
в 1888-89 годах на этот курс было зарегистрировано 175 леди и 3 джентльмена.

9. В последнем каталоге указано, что: “Молодые женщины во всех отделениях
учебные заведения находятся под наблюдением директора женского отделения
и попечительства женского совета. Они обязаны находиться в
своих комнатах после восьми часов вечера в весенние и
летние месяцы и после половины восьмого в осенние и зимние
месяцы.

“Каждый молодой женщине, обязан представлять один раз в две недели, письменного
отчет о ее проведении и ее несостоятельность в соблюдении
регламент департамента, подписывается Матрона семьи в
что она плит”.

В каталоге в другой связи говорится: “В дополнение к лекциям
объявленные в ходе обучения практические лекции по общим привычкам,
методам обучения и другим важным предметам читаются один раз в
две недели молодым женщинам директором женского отделения,
и _ юношам из подготовительных школ_ (курсив мой,
собственный) от директоров этих школ”.

Приведенные здесь правила могут вызывать восхищение и приносить огромную пользу
тем, кого они затрагивают. Можно сожалеть, что молодые люди
не находятся под подобным наблюдением и что “практические лекции по
общие привычки” и т.д., К которым женщины во всех отделениях обязаны
прислушиваться, в случае с молодыми мужчинами ограничиваются учащимися
подготовительных школ. Уместность и ценность этих требований,
впрочем, нет и самого предмета обсуждения. Они упоминаются здесь только
потому, что они иллюстрируют разницу между методами Оберлина
и методами того, что обычно понимается под термином
“колледж совместного обучения”. Потому что, действительно, взятые в связи с
предыдущими восемью пунктами, они показывают, что, хотя Оберлин в значительной степени
совместное обучение, оно также в значительной степени вообще не является совместным обучением в нынешнем смысле этого термина
.

История и метод совместного обучения в Оберлине, изложенные выше,
доказывают истинность того, что имеют президенты и профессора Оберлина.
говорилось в той или иной форме снова и снова: а именно, что совместное обучение
не породило никакой радикально новой идеи о сфере и работе
женщин; ни с какой-либо сознательной целью воздать должное женщине как личности
.

Оберлин возник из религиозного рвения. Будучи средней школой, он признавал
женщины из-за очень нужны образованные женщины, которые могли бы служить их
страна учителя, или зарубежные страны в качестве миссионеров или
миссионеры жен; женщин, по собственному желанию, понесла
введите курса колледжа мужчины слишком просто и слишком логично запретить
запрос основанных на справедливости и разума; но они не были приняты
мужчин, которые видели в этом ходатайство реализации какой-либо теории психического
равенство полов.

Нынешняя система Оберлина формировалась медленно из-за бедности и
возникающей в результате экономии, местных потребностей и, частично, хотя
сопротивляясь прогрессивному духу времени. Любопытно и
интересно, что к столь консервативному колледжу (независимо от ее собственных
намерений или желаний) обращались как к источнику вдохновения,
и приводили в качестве модели колледжи, между которыми и Оберлин Грейт
различия существуют; но это правда, что Оберлин сделала для
дела совместного обучения больше, чем она могла бы сделать, если бы заняла
позицию пропагандиста. Наверное, нет колледжей для мужчин открыл
свои двери для женщин в последние тридцать лет без предварительной консультации
Опыт Оберлина. Власти Оберлина всегда без колебаний
свидетельствовали об успехе плана Оберлина; почти всегда
показания этих свидетелей указывали на их убежденность в том, что
План Оберлина, являющийся результатом особых условий, не был бы
уверен, что он процветал бы, если бы его пересадили; и эта умеренность, это ослабление
восторженной пропаганды дали показания людей из Оберлина
ни с чем не сравнимый вес во время этой полемики на Западе.

В 1853 году в Йеллоу-Спрингс, о. О., был открыт Антиохийский колледж. Это было
первая попытка на Западе основать колледж под христианским руководством
но не сектантский. Его президент Гораций Манн писал об
этом: “Антиохия в настоящее время является единственным первоклассным колледжем на всем Западе.
это действительно несектантское учебное заведение. Есть, это правда,
некоторые государственные институты, которые заявляют, что свободны от обращения в свою веру
инструменты; но я верю, что все они без исключения
находятся под контролем людей, которые считают истиной то, что у них есть
предопределено, чтобы быть правдой ”.

Этот факт имеет явное отношение к совместному обучению, и любопытно, что
обратите внимание, что даже этот самый несектантский из колледжей предусматривает
уставом, что две трети попечителей и две трети профессорско-преподавательского состава
должны принадлежать к “Christian Connection”; группе людей, которые, по
отделив себя от сект, они действительно стали новой сектой.

Открытие этого колледжа под руководством такого выдающегося педагога, как мистер
Манн, дало новый импульс высшему образованию по всему Западу.
Антиохия с самого начала была заведомо совместным учебным заведением; этого требовала
либеральность христианской мысли, которая ее поддерживала. Но
лучшие друзья из высших образования женщин, даже г-н Манн
сам, считал это особенностью нового колледжа с подозрением, если не
с отвращением. Насколько серьезным было рассмотрено возражение против того, что браки могут возникать из
интимности студенческой жизни, можно заключить из
того факта, что мистер Манн обсуждал это в своей инаугурационной речи; и из
принятие подзаконного акта, предусматривающего, что браки не должны заключаться
между студентами при сохранении их связи с колледжем.
Одно время мистер Манн советовал не заниматься совместным обучением по этой причине.

Эффект, который его опыт работы в учреждении совместного обучения
произвел на собственное мнение г-на Манна, часто приводился в качестве
сильного аргумента в пользу совместного обучения.

Ввиду возможной необходимости закрытия колледжа мистер Манн
писал: “Одно из самых прискорбных моих сожалений по поводу этой печальной перспективы - это
опасение, что эксперимент (как его по-прежнему будет называть мир)
совместное воспитание полов будет внезапно прервано, чтобы быть
возрожденным только в каком-то неопределенном будущем ”.

В его обращении к бакалавру в 1859 году встречается страстное
абзац, выражающий стремление г-на Манна сделать больше и лучше, чем он сам
сделал для высшего образования женщин, что показывает, что он
нашел женщин в Антиохии достойными своих возможностей.

Женщины получили не только как ученики в Антиохии, но и в
начало, были включены в состав факультета. Эти факты, особенно
последний, привлекли пристальное внимание, и, несмотря на бедствия,
которые прервали работу Антиохии, и бедность, которая сохранила ее
небольшой колледж, слава Горация Манна, неразрывно связанная с его
история оказала сильное влияние на совместное обучение.


 ОТКРЫВАЮЩИЕ КЛИНЬЯ.

Условия жизни пионеров благоприятны для совместного обучения.
Требования, предъявляемые к жизни в новой стране, разрушают определенные барьеры
между мужчинами и женщинами, которые установлены в старых и оседлых сообществах.
Женщины в поселении пионерский нередко вступать в трудах в
которые, при более стабильных условий, они никогда не назвали бы
участвовать. Многие женщины на Западе помогали своим мужьям и
отцам в поле, в офисе, и в магазине, просто потому, что наняли
мужской труд был недоступен. С другой стороны, мужчины в домах пионеров
помогают своим женам по хозяйству, потому что прислугу найти невозможно
. Что касается организации церквей, школ и воскресных училищ, то
малочисленность населения вынуждает мужчин делить работу с женщинами.
Таким образом, без намерения со стороны мужчин или женщин, они становятся
привыкшими работать вместе многими непривычными способами; и идея
поступить в колледж вместе не кажется такой неестественной, как в старших классах.
сообщества, где давние традиции разделяют мужчин и женщин в их профессиях.
женщины в их профессиях.

Почти повсеместная связь подготовительных отделений с колледжами
на Западе вызывает заслуженное сожаление; но ”подготовительный" был
ступенькой к совместному обучению. По своему происхождению западные колледжи
сочли необходимым содержать подготовительные школы для получения образования в
любых классах колледжа. Это иллюстрируется опытом Антиохии.
Из 150 студентов, подавших заявления о приеме в этот колледж в 1853 году,
но 8 смогли сдать экзамены для поступления на первый курс
какими бы скудными ни были требования. В число этих 8 человек входили мужчины и женщины,
женатые и незамужние. У старых колледжей в этой новой стране есть
похожая глава в их истории. Средних школ было немного, и
курс обучения в них был узким. Чтобы иметь студентов, каждый колледж был
вынужден готовить их. Подготовительного отделения в университетском городке
сделал работу настоящей школе; это было очень естественно, что
жители этих городов должны желать, чтобы отправить обоих своих сыновей и
дочерей в “подготовительный”, который обычно был, пожалуй, всегда,
лучшая школа для них доступной. Это желание, однако, не давало никаких прогнозов
желание послать в колледж позже. Иногда
“подготовительный” не было предоставлено отдельное здание, но свою работу
это было сделано в какое-то помещение или комнаты здания колледжа правильным.
Подготовительный курс закончен, какая-нибудь умная девушка захочет продолжить обучение
вместе со своим классом работать в колледже; она не сможет поступить в класс
формально, но “если профессор захочет”, она сможет посещать лекции
по тому или иному предмету; во многих студенческих городках есть
женщины среднего и пожилого возраста, которые, будучи молодыми девушками, с молчаливым
согласие родителей и преподавателей колледжа, таким образом, получили большую часть
обучения в колледже. Они не получили официального признания ни от кого
; их имена не фигурировали ни в каких каталогах, но они получили
существенные преимущества. Нынешнее разрешенное, но непризнанное присутствие
женщин в Лейпцигском и других университетах Континента, таким образом, было
предшествующим на Западе.

Время от времени одна из этих студенток, побуждаемая тем, что она считала
требованиями своего самоуважения, подавала официальное заявление о регулярном
приеме в колледж; и немало наших западных колледжей стали
совместное обучение с помощью этих естественных, простых и бесшумных подходов.

То, каким образом желание одной женщины получить высшее образование
превратило мужской колледж в колледж с совместным обучением, проиллюстрировано в книге
история Государственного университета Индианы. Мисс Сара П. Моррисон
пожелала поступить в колледж и начала поднимать вопрос об открытии государственного университета для женщин.
Мистер Айзек Дженкинсон из Ричмонда, Индиана, рассказывает
всю историю беременности таким образом вкратце. Он пишет мне:

“Я был членом попечительского совета в 1866 году, когда мисс Моррисон
была подана апелляция к попечителям. (Мисс Моррисон в течение нескольких лет
обсуждала этот вопрос среди своих друзей.) Я сразу предлагал
резолюция о принятии молодой женщины на равных с юношами, но я
не имели поддержки ни в совете в то время; на следующий
сессии в том же году, моя резолюция была принята путем голосования 4 в
пользу, к 3 против него.”

Многие колледжи на Западе с самого начала “женский курс”, значительно
как поле “дамским” в Оберлин. Этот курс был, как
подготовительное отделение, способ подхода для более амбициозный. В
история одна, с изменением имен и фамилий, истории из множества подобных
колледжи. Из “доклада о положении женщин в
Промышленность и образование в штате Индиана”[12] иллюстрирует
функцию ”женских курсов" в содействии совместному обучению.

Университет Батлера в Ирвингтоне, Индиана, основанный в 1855 году, с самого начала принимал женщин
в качестве студентов, но сначала только на так называемый
женский курс. В своем похвальном стремлении приспособить свои требования к
промежуточному классу существ, университету, на его ‘женском курсе’
заменил математику музыкой, а греческий - французским. Немногие молодые женщины
воспользовались этим ‘курсом’, и он был полностью отвергнут
Demia Батлер, дочь Овидия Дворецкий, основатель Университета,
и джентльмен из самых просвещенных взглядов в отношении женщины в
жизнь. Мисс Батлер, по ее собственному ходатайству, поддержанному ее отцом,
поступила в университет в 1858 году и окончила то, что тогда было известно
как ‘мужской курс’ в 1862 году. С этого времени "женские курсы’ стали
менее популярными, и в 1864 году они были официально прекращены”.

Обычный класс был еще одним шагом на пути к совместному обучению. В
средние века это не было редкостью для специальных короткие сроки
инструкция для учителей, который пройдет осенью или весной каникулы
из общих школ. Чтобы воспользоваться преимуществами хороших аудиторий и
оборудования, а также заручиться помощью выдающихся профессоров,
Государственный суперинтендант общественного образования получил бы разрешение на
проведение своих обычных занятий в государственном университете; или по аналогичным причинам a
окружной суперинтендант открыл бы такую школу для учителей в пределах
в его юрисдикции, в университетском городке. В этих "нормальных школах”, не имеющих
никакой формальной или постоянной связи с колледжем, в котором они обучались
, можно увидеть зарождение во многих колледжах их нынешних “кафедр
теории и практики начального обучения”.

С самого раннего поселения на Западе женщины преподавали в округе
летом в школах, и работа по элементарному обучению все больше и больше переходила в их руки
естественно, что это произошло во время войны
1861-5, почти монополизированный ими. Обязательно, когда “нормальный
были организованы занятия”, на них приходили женщины, а иногда и исключительно они.
их сочиняли. После того, как обычный класс превысил свои первоначальные
пределы в четыре или шесть недель и превратился в “обычное
отделение”, женщины все еще, частично или полностью, составляли его. Лекции
всегда читались на других факультетах колледжа, что
было бы полезно для студентов обычного отделения, чьи
члены, таким образом, постепенно получали одну привилегию за другой.
другой, пока, наконец, колледж не осознал, что у него
нет резервов.

В государственные университеты поступило больше, чем в конфессиональные колледжи
женщины из "нормального класса”, хотя многие из последних были
открыты под тем же коварным влиянием. Что касается Государственного университета
, то конец должен был быть виден с самого начала всеми
дальновидными людьми.

Государственный университет, как и обычная школа, содержится за государственный счет
и бесплатно для детей государства, которые переходят в него из
обычной школы. Что может быть более естественным и необходимым, чем это?
учителя, которые должны готовить мальчиков к поступлению в университет, должны знать,
исходя из их собственного опыта работы в сфере информационных технологий в качестве студентов, каковы требования университета
? В качестве иллюстрации этой точки зрения кратко указаны этапы, с помощью которых
было достигнуто совместное обучение в университетах Висконсина и Миссури
.

Весной 1860 года в
Висконсинском университете был прочитан десятинедельный курс лекций для “обычного класса” из пятидесяти девяти человек, из которых
тридцать были леди. Весной 1863 года было открыто "нормальное отделение”
, на которое сразу же поступили семьдесят шесть дам. В это время
регенты объявили, что лекции в университете прекращаются непосредственно после
химия, геология, ботаника, механическая философия и английский язык
литература будет бесплатной для “обычных” студентов.

Условия окончания войны потребовали реорганизации
университета. Это было сделано в 1866 году, и раздел четвертый Закона
, в соответствии с которым университет был реконструирован, гласит: “Университет в
все его факультеты и колледжи должны быть открыты одинаково для студентов мужского и женского пола
”.

Однако регенты были вынуждены попросить штат отказаться от этого
широкого заявления о совместном обучении, и в следующем году Законодательный орган
внесены следующие изменения в устав по этому пункту: “Университет должен быть
открыт как для студентов женского, так и для студентов мужского пола в соответствии с такими правилами и
ограничениями, которые Регентский совет сочтет необходимыми”. Устав был
изменен таким образом, потому что доктор Чадборн, которому было
предложено президентство, отказался от него на том основании, что он опасался, что это
нововведение лишит университет доверия и поддержки
общественности.

До 1868 года дамы проходили курс, который был предусмотрен для
"нормального отделения”. Этот курс, ограниченный тремя годами, теперь был
увеличен до четырех.

До 1871 декламации молодых женщин были отделены от тех,
юноши. В том году количество профессоров и инструкторов
было недостаточным для проведения отдельных занятий, молодым женщинам было
разрешено по их выбору посещать обычные занятия в колледже. В 1875 году
президент сообщил, что “впервые женщины были поставлены в
всех отношениях, на точно такой же основе, в университет, с
молодые люди”.

1875 годом не датируется окончание конкурса в Висконсине, но он
датирует последний инцидент, имеющий отношение к этой части обсуждения,
цель которого - показать связь между “нормальным классом” и
совместным обучением.

В Миссури совместное обучение в государственном университете было достигнуто аналогичными шагами.
Был организован "обычный класс” для женщин, которых затем пригласили в
“обычный отдел", который изначально был открыт только для мужчин. Тогда
женщины были допущены к такой лекции в университет, как были
мысли имеют особое значение для них в качестве учителей. Затем они были
приглашены посетить часовню, но сначала только в качестве молчаливых свидетелей
богослужения студентов мужского пола; позже им было предложено присоединиться к
службы песен и молитв; и, наконец, в 1870 году они были приняты в
университет на тех же условиях, что и молодые люди.

В первые годы деноминационные усилия шли по двоякому пути; где бы то ни было
вскоре он основал колледж для мужчин в своих ближайших или более отдаленных
поблизости была основана “женская семинария" или “женский институт”.
Как правило, женская школа не была заполнена книгами, аппаратурой или
шкафами; часто случалось, что амбициозный преподаватель искал и
время от времени получал разрешение пользоваться лабораторией и музеем
колледж в интересах своих учеников и рисовать для них книги
из библиотеки колледжа. Иногда, когда профессор колледжа собирался
провести особенно интересные эксперименты перед своими занятиями,
молодые леди из соседней “семинарии" приглашались под
конвоем своих инструкторов, чтобы понаблюдать за ними.

Как правило колледж ведет курс лекций, преимущества которого
были открыты для студентов семинарии. Если легкомысленное поведение некоторых
колледж молодежь и семинарии девичья вызвало скандал, который прекращается
такие соседские офисы (бедствие, которое само по себе все еще удерживает два или
три колледжа от перехода к совместному обучению), эти дружеские отношения
укреплялись из года в год и во многих случаях привели к
в результате реорганизации семинария стала женским колледжем
и равноправной составной частью университета, который был образован путем
его объединения с мужским колледжем.

Этот процесс создания учреждения совместного обучения проиллюстрирован
историей Северо-Западного университета в Эванстоне, Иллинойс.

Читая текущую историю колледжа, представленную в каталогах, документах колледжа
и общей прессе, очень интересно наблюдать, как
определенные отклонения от древних стандартов обучения в колледже способствовали
совместному обучению. Призыв к “практичности” и ответ, который колледжи
дали на этот призыв, предложив свои научные курсы, могут быть
названы в качестве одного из них. Обычный человек думает о практичности как о
синониме слова "полезный". Одно мнение, с которым согласны все мужчины (самые
консервативные с самыми радикальными), заключается в том, что женщины должны быть полезными. В
связь с образованием обычный человек думает, что “научное” - это
также синоним слова “практическое”. Убежденность в том, что такой научный,
практический курс обучения расширит возможности женщины в повседневной жизни
приносить пользу отправила многих молодых женщин в колледжи, где подобные курсы
были предложены кандидаты на учебу, которым не разрешили бы поступить в
колледж, предлагавший только негибкий курс классики и
математики. Современный классический курс, который допускает замену греческого языка
французским и немецким языками, по аналогичным причинам благоприятен для
совместного обучения.

Выборная система заставила замолчать множество противников совместного обучения.
Все люди, которые придерживаются смутных представлений о том, что женщины обладают интуицией
существа, что их восприятие быстрее, но их рефлексивные способности
менее развиты, чем у мужчин, и которые придерживаются вытекающего
убежденность в том, что женщины не могут так хорошо соответствовать предписанным направлениям обучения
все в этом классе примирены с совместным обучением по факультативной системе
. Следующая цитата подтверждает эту точку зрения. Отец пишет: “Моя
дочь поступила в Мичиганский университет. При старом режиме я должен был
не было этого допускать, ибо я не верю в женскую проведения
работа человека; но под выборная система, она может взять то, что ей нравится,
можете взять только то, что она в женском колледже, в общем, и все
профессора-мужчины, предметы будут намного лучше учили”.
Это письмо написано интеллигентным, но довольно старомодным
джентльменом, и чувства, выраженные здесь и подразумеваемые относительно
избирательной системы, разделяются все еще многочисленным классом.

Влияние внедрения совместного обучения в государственных университетах
политика небольших колледжей была непреодолима.

Хотя, как было показано, университеты штатов не проявляли инициативы в совместном обучении
, влияние приема женщин в
такие университеты, как университеты Мичигана и Висконсина, обеспечило
аналогичное изменение политики в большом количестве конфессиональных и более мелких колледжей
несектантские колледжи, основанные только для мужчин.

В приложении B., таблица II., показано относительное количество колледжей, открытых для женщин
до и после 1870 года, года приема женщин в Мичиганский университет.
женщины поступили в Мичиганский университет.


 ОБЩИЙ АРГУМЕНТ.

После выхода книги доктора Кларка “Секс в образовании” в 1873 году начались
споры, которые до того времени ограничивались местностями
там, где вводилось совместное обучение, оно сразу же становилось всеобщим. В течение
следующих десяти лет эта тема обсуждалась в прессе, с кафедры,
на собраниях медицинских обществ и с трибуны. В большом
сборнике старых программ есть доказательства того, что каждый этап этого вопроса
рассматривался всевозможными организациями учителей, от
национальные конвенты, на которых учреждениями поселка. Молодые учителя расширенный
свои мнения, старые учителя рассказывали своим опытом и пресс
везде дала самую широкую огласку, чтобы эти дискуссии. К концу
десятилетия общественное мнение полностью выразилось и, выражая,
постепенно сформировало свое мнение, которое в целом было благоприятным для
совместного обучения. В 1883 году весь вопрос был раскрыт в новой форме в результате
попытки исключить женщин из колледжа Адельберта Западного резерва
Университета, который был открыт для них уже двенадцать лет.

Все основания, которые ранее уже призывали против приема
женщины теперь была предложена для их исключения. Своеобразное происхождение
дискуссии и умелая и галантная защита прав женщин
уже записавшихся на ее занятия, которые проводил доктор Кэрролл Катлер,
президент Адельберта привлек к себе широкое внимание, и аргументы "за"
и "против" были рассмотрены прессой страны.

Доктор Катлер написала властям всех основных колледжей совместного обучения
, чтобы узнать о результатах их опыта. Любезно предоставлено доктором Катлером.
Катлер делает эту объемистую переписку доступной для этой главы.

Изложенные кратко и в хронологическом порядке их развития,
аргументы против совместного обучения следующие:

_a._ Женщины умственно ниже мужчин, и поэтому их присутствие в колледже
неизбежно снизит уровень его стипендий.

_b._ Физическое строение женщин не позволяет им
переносить напряжение, связанное с серьезными умственными усилиями. Если их примут в колледж, они
сохранят свое положение и будут идти в ногу с мужчинами только за счет
пожертвования своим здоровьем.

_c._ Присутствие женщин в колледже приведет к искажению
манер, если не морали, как мужчин, так и женщин; мужчины станут
женоподобные и слабые, женщины грубые и мужеподобные.

_d._ Если женщины будут приняты в колледж, их присутствие пробудит
эмоциональную натуру мужчин, отвлечет умы последних от
работы в колледже и даст возможность для скандала.

_e._ Интимность студенческой жизни приведет к преждевременным бракам.

_f._ Молодые мужчины не одобряют университетское образование женщин; они
не нравится вступать в конкуренцию с женщинами, и если последние будут приняты
в наши колледжи, это приведет к потере студентов мужского пола,
которые будут стремиться к колледжам, ограниченным их полом, к социальной жизни
которые не могут быть предоставлены учебным заведением с совместным обучением.

_g._ Высшее образование не только не готовит женщину к
домашним отношениям и обязанностям, для которых она предназначена, но фактически
делает ее непригодной для них.

_h._ Колледжи изначально предназначались только для мужчин, и воля
их основателей и благотворителей будет нарушена при приеме
женщин.

_и._ Какими бы ни были реальные умственные способности и физические способности женщин, так
зафиксировано убежденность в мире своей ущербности, что колледжи
признав их неизбежно теряет уверенность в себе, в мире и
уважение.

В этой главе нет места для _а priori_ аргументов, которые отвечают на
эти возражения; и действительно, лучший ответ на все возражения против
совместного обучения содержится в его результате. Пусть следующие письма засвидетельствуют
о плодах опыта. Выдержка из письма Джеймса Б. Энджелла,
президента Мичиганского университета, от 2 сентября 1884 г.:

“Женщины были приняты сюда (в Мичиганский университет) под давлением
общественных настроений, вопреки желанию большинства профессоров; но я
думаю, что ни один профессор сейчас не сожалеет об этом и не одобрил бы их исключение. В
путь был хорошо подготовлен. Деноминационных колледжей в течение многих лет
признался женщин; и в вузах, которые являются нашими подготовительный
школ, это универсальный обычай учить обоих полов. Большинство
зол боялись тех, кто выступал против допуска женщин не были
сталкивался.

“Мы не одиночные модификации наших правил или требований. В
женщины не стали хулиганками; они не провалили учебу; у них
не подорвалось здоровье; они закончили все факультеты;
в учености они не уступали мужчинам; карьера
наших выпускниц-женщин была, в целом, очень удовлетворительной. Они работают
преподавателями во многих наших лучших средних школах; шесть или семь из них в
Факультет колледжа Уэллсли”.[13]

Выдержка из письма Мозеса Койта Тайлера, датированного Корнельским университетом
Университет, 30 сентября 1884 г.:

“Я был связан с Мичиганским университетом до появления
женщины там; присутствовал при процессе их введения; в течение
нескольких лет после этого наблюдал за результатами; и сейчас я поступаю на свой
четвертый курс здесь, в университете с совместным обучением. И сейчас, после всех
эти годы, Честное слово, я не припомню ни одного факта, который дает
один действительного возражения системе; в то время как реальная польза,
удобства и полезности, оно не так давно на моих глазах
что я поражен ваше письмо как означающее, что кто-нибудь еще есть какие-то
сомневаюсь.... Я также не знаю ни одного преподавателя в
Мичиган или здесь, кто поддержал бы возврат к старому плану, хотя,
до принятия нового, многие были категорически против него.
По моим наблюдениям, при совместной системе тон студенческой жизни
стал более серьезным, более вежливым и утонченным, менее легкомысленным
и циничным. Женщины обычно являются одними из самых лучших ученых, и
они руководят, а не тащат; и их нарушения хорошего здоровья скорее (да,
определенно) менее многочисленны, чем те, на которые ссылаются мужчины. Есть такой тип
молодого человека, который думает, что это не совсем то, знаете ли, чтобы быть в
колледж, где женщины, и он уходит, если он может, и я рад
у него не так. Вакуум, который оно причиняет его выбор не большой
один, и это более чем по прибытии, вместо него, более
надежные и мужественней рода”.

Выдержки из двух писем, написанных достопочтенным. Эндрю Д. Уайт в то время
президентом Корнельского университета, и датированных соответственно
5 августа 1884 г. и 25 октября 1884 г.:

“Мое личное мнение таково, что все хорошие результаты, которых мы ожидали, и некоторые, которых мы
не ожидали, последовали за приемом молодых женщин; на
с другой стороны, это не одно из предсказанных зол, если, возможно, некоторые молодые люди
возможно, впитали предубеждение против университета из-за
присутствия молодых женщин и поэтому ушли в другое место. Это, конечно, мы
вряд ли можем определить. Я никогда не думал, что допуск женщин
повредил нам в какой-либо заметной степени, даже в этом вопросе. Стипендия
, безусловно, ни в малейшей степени не пострадала, в то время как порядок
был улучшен.... Скандалов не было. Между студентами обоих полов почти никогда не возникало привязанностей
.... Лучшие
почти все без исключения ученые - мужчины; но хороших ученых гораздо больше
среди молодых женщин, чем среди молодых мужчин.
Сейчас прошел еще один год, делая двенадцать с женщинами
были допущены, я не постесняюсь сказать, что я считаю их присутствие
здесь хорошо для нас во всех отношениях. Там не было ни частиц
скандал любого рода. Что касается отношений между полами, они дают нам
никакого беспокойства”.

Выдержка из письма Джона Бэскома, тогдашнего президента
Висконсинского университета, датированного 20 августа 1884 г.:

“Совместное обучение с нас вполне успешным. Нет разницы
мнение о нем, либо на наш факультет и наш совет. Нет
дополнительные сложности по дисциплине; наш молодой женщины делает хорошую работу, и
прогресс наших молодых людей это никак не помешало. Это не похоже на
нас будет больше-вопрос открытый.

“Я верю, что это помогает улучшить характер как молодых мужчин, так и женщин, хотя
результаты в данном конкретном случае трудно доказать. Преимущества
системы многообразны; зла в ней нет. Мы перестали думать
о фитнес-сохранить как вопросы из-за рубежа перенаправить наше внимание
к нему”.

Выдержка из письма Джозефа Каммингс, президент Северо-Западного
Университет:

“Совместное обучение в этом учебном заведении оказывает только положительное влияние на манеры и
мораль как мужчин, так и женщин. История совместного обучения
показывает, что мужчины и женщины, прошедшие обучение под его влиянием, менее подвержены
искушениям страстей, чем те, кто проходит обучение в отдельных
учебных заведениях.

“Женщины менее склонны проходить длительные курсы обучения, но
средняя стипендия тех, кто проявляет упорство и заканчивает учебу, выше
чем у мужчин; и женщины здесь не тормозят прогресс мужчин ”.

В более чем 200 письмах от президентов и профессоров
колледжей с совместным обучением, часть из которых была написана во время споров вокруг
Колледжа Адельберта, и большая часть из которых была
полученные автором этой главы в течение последних трех месяцев,
нет ни одного, которое не свидетельствовало бы о ценности системы
, аналогичной приведенной выше.

Я решил процитировать письма, написанные в 1884 году, потому что
продолжавшийся тогда спор побудил авторов к более полному и
конкретное изложение своего опыта, которое можно было бы получить из
серии вопросов, предложенных на этом этапе. Необходимо только добавить
что во всех случаях письма, датированные 1889 или 1890 годом, полностью совпадают с
письмами, написанными в 1883 и 1884 годах.

Президенты Энджелл, Уайт, Бэском и Каммингс, а также профессор Тайлер
цитируются из-за их выдающейся репутации педагогов, потому что
их опыт работы в учреждениях, получивших всеобщее признание
занимают одно из самых высоких мест в нашей стране, и поскольку никто из них
никогда не занимал позицию апостола совместного обучения, их слова
будут восприняты как показания свидетелей, а не как состязательные бумаги
адвокатов.


 СОЦИАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ И ТЕНДЕНЦИИ СОВМЕСТНОГО ОБУЧЕНИЯ.

Но лишь немногие из всех 165 колледжей на Западе, открытых в настоящее время для мужчин и женщин
собрали статистические данные, в которых представлены записи об их выпускниках,
до или после приема женщин, в отношении состояния здоровья,
внутреннее состояние, род занятий, социальное положение, официальное место, финансовый
или иная форма успеха. Возможно, наиболее важной и успешной
попыткой получить такую статистику является попытка, предпринятая Ассоциацией
Выпускницы колледжей, чьи запросы были ограничены женщинами, которые
окончили небольшое количество учебных заведений для раздельного или
совместного обучения, были приняты в эту ассоциацию.

Эти статистические данные, конечно, относятся только к женщинам; и, более того, они
слишком неполны, чтобы установить какой-либо общий закон; но они позволяют
сделать вывод, что студенческая жизнь подтверждает и улучшает здоровье женщин;
и что это не препятствует их вступлению в брак и не вызывает у них отвращения
к материнству и вытекающим из него обязанностям или неспособности к ним. В отсутствие
из статистических данных можно рассматривать только вероятности.

Нельзя оспаривать общее впечатление о том, что женщины интеллектуально уступали мужчинам
ранее преобладало.

Если их работа в колледжах с совместным обучением (а, согласно
свидетельствам их преподавателей, так оно и есть) была в среднем лучше,
чем у их одноклассников-мужчин, то молодые люди, которые в течение четырех лет
те, кто ежедневно был свидетелем этой демонстрации интеллектуальной энергии и
интереса, равного их собственному, вряд ли согласятся с
доктриной естественной и, следовательно, необходимой неполноценности женщин. В
умы женщин в эти колледжи будут соответственно влияет;
они приобретают уважение к себе и своему полу больше
чем было ранее характерно для женщин.

Интеллектуальное объединение мужчин и женщин на уровне общепринятого равенства
, начатое в колледже, продолжится и после его окончания и будет
изменять социальную жизнь каждого круга, в который попадают выпускники колледжей с совместным обучением
.

Эти предполагаемые эффекты совместного обучения уже видны в Западной
общин. Гости из восточных штатов, и из-за моря,
комментировать относительное отсутствие ханжества среди женщин и ложных
галантность мужчин; они замечают, что сентиментальности и снисходительностью
с одной стороны, и кривлянья и мягкой лестью, с другой,,
до такой степени, заменены взаимное понимание и уважение.

Литературные клубы, ассоциации содействия искусству и науке и
комитеты, занимающиеся благотворительностью, часто состоят из мужчин и
женщин; и офисы в этих организациях распределены между
два пола пропорционально их соответствующему представительству в
членство. В сообществах, где много выпускников колледжей с совместным обучением
, можно обнаружить, что общества подобного рода, о которых говорилось выше
, прошли то переходное состояние смешанных клубов, в котором
мужчины всегда занимали должности президента, секретаря и казначея,
в то время как женщины занимали должности вице-президента и секретаря-корреспондента.

Мужчины, которые учились с женщинами в колледже, почти неизменно одобряют
их прием в окружные и государственные, медицинские, юридические и редакционные ассоциации
; и таким образом, мы уже видим, что совместное образование готовит общество
оказывать женщинам радушный прием и покровительство в бизнесе и профессиональной жизни.

Рост этого сердечного признания равенства, этой _bonhomie_,
не сопровождался, как этого опасались,
упадок мужского почтения к женственности и восхищения женщиной
мужественность. Проницательные наблюдатели свидетельствуют, что оба эти чувства
по-видимому, переживают интеллектуальное знакомство, конкуренцию и
партнерство; и что первое выражается с большей простотой, а
последнее - с большей откровенностью, чем раньше или чем это все еще принято в
районы страны, где совместное обучение не так широко распространено.

Но еще слишком рано говорить последнее слово по этому вопросу.
Статистики, социологи, писатели и есть много новых работ, чтобы сделать в
запись социальные последствия совместного обучения.


 ДЕФЕКТЫ И ОГРАНИЧЕНИЙ В СИСТЕМЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЛЯ ЖЕНЩИН В
 ЗАПАД.

Идеал высшего образования на Западе страдает от привычки
преувеличивать речь. Ничто так не способствует ясному и точному
мышлению, как строго выверенный словарный запас. Обычай называть
институты, которые не только второстепенные работы, некоторые из которых предлагают общества
конечно, даже такой работы—колледжи, колледжи и именования вузов,
как правило, чтобы дезинформировать общественное мнение, чтобы различия
между различного рода институтов, а также к тому,
характер каждого из них. Жители Запада находят свое оправдание
этому обычаю давать вещам непропорциональные названия в общем
обширности своего окружения и в вытекающей отсюда обширности своих
планов и надежд. Одно из самых простых и верных средств от смутного
и противоречивые понятия, которые сейчас предлагаются во фразе "высшее образование",
можно найти в присвоении каждому учебному заведению названия, которое
откровенно подразумевает пределы его работы; и каждое учебное заведение выиграло бы
от достоинства благодаря этой номенклатуре.

Номинальные почести слишком легки в западных учреждениях; и условия,
на которых различные учреждения их присуждают, настолько различны, что они
перестали передавать какое-либо фиксированное представление о виде и объеме
интеллектуальной дисциплины, которую получали те, кто их получал.

Средства правовой защиты от этого должны быть найдены в некоторых согласованных действиях между
колледжи, с которыми они согласуют минимальные требования для
поступления в любой из них. Этой цели может соответствовать минимум, принятый Ассоциацией выпускников
колледжей. Это привело бы не только к
унификации, но и к повышению средних требований для поступления в
колледж, а это, в свою очередь, позволило бы средним школам поддерживать
более высокий стандарт, чем это принято в настоящее время.

Поскольку почти все колледжи рассчитывают на четыре
года обучения, унификация и повышение условий поступления приведет к
унификации и повышению требований для получения диплома в различных
курсы; и это, как правило, придает бакалавриату, B.S. и B.L.
понятное и почетное значение, давно утраченное. Законодательные меры
в разных штатах могут быть приняты меры, по крайней мере, в отношении
новых колледжей по мере их основания, ограничивающие полномочия
присуждать степени тем учреждениям, которые принимают эти улучшенные минимальные
требования; это повысило бы общественный идеал высшего образования
и, как правило, спасло бы нашу молодежь от предательства словами
и алфавитными комбинациями.

Следует откровенно признать, что указанные выше дефекты существуют, но
они менее универсальны и менее катастрофичны, чем склонны считать люди, живущие в Восточных Штатах.
Восточные штаты склонны считать их.

Большое количество профессорских должностей в западных колледжах занимают
мужчины, получившие образование в восточных учебных заведениях, которые после окончания
Гарвардский, Йельский, Принстонский или другого колледжа, которые получает только молодые
мужчин, учат в колледжах на восточном побережье для мужчин или женщин отдельно
перед поступлением в связи с какими-то один из наших
совместное обучение колледжи. Опыт таких людей и их природные
предубеждение в пользу раннего организаций, делает их благоприятной
свидетельство заслуг западных колледжей особенно ценно.

Следующая выдержка из письма Дж. У. Бэшфорда из Огайо
Уэслианский университет представляет собой очень умеренное изложение взглядов, выраженных
многими моими корреспондентами. Он говорит: “Четыре женщины приехали в наш университет
в течение последних двух недель семестра прошлой весной, а затем посетили
ведущие женские колледжи Новой Англии. После личного ознакомления
с преимуществами образования для своих дочерей на Востоке
и на Западе каждая из четырех женщин приняла решение в пользу совместного обучения
и нашего университета; каждая пришла со своей дочерью и представила ее среди
наших студентов на открытии нашего университета в этом году. Принадлежащих к
Восточно себя, у меня очень высокое представление о работе в нашей восточной
колледжи, и лично не считаю, что мы можем дать студентам все необходимые
учебно преимущества, или, в некоторых отношениях равного схоластической преимущества
тех, которыми пользуются в наших лучших колледжах на восточном побережье. Есть, правда, в
дух большей серьезностью, и, возможно, более сильно развиты
тип мужественности и женственности у наших западных учеников, чем может быть
нашли у наших восточных колледжей”.

Необходимость получения высшего образования для женщин страдает из-за того факта, что жизнь
предлагает молодым женщинам меньше стимулов, чем молодым мужчинам.

Доктор Смарт, президент Университета Пердью, и доктор Джордан,
Президент Университета штата Индиана, люди выдающиеся в своей
профессии и хорошо знакомые с вопросами образования, оба говорят
что молодые женщины нуждаются в соответствующих учреждениях
в достаточном стимуле. Наивысший из всех стимулов,
саморазвитие и обладание культурой, обращается непосредственно к
молодых женщин по отношению к молодым мужчинам, и не менее сильно; но этот наивысший из
стимулов достаточен только для умов высшего порядка; и в
случае среднего молодого человека любого пола он должен быть подкреплен
стимулы более непосредственные и ощутимые. В этой связи может быть законно обсуждена необходимость
совершенствования обычных школ. Обычная школа
много сделала для того, чтобы поднять профессию учителя до уровня
профессий; но преподавание никогда не может считаться одной из изучаемых
профессий до тех пор, пока обучение, которое обычно является совместнымуказанное требование
от врача, юриста и священнослужителя требуется учитель.
Совершенно верно, что образование, подразумеваемое полным курсом обучения в колледже,
не является условием поступления в школы медицины, права и
теологии; но если такой предварительной культуры не требуют эти
школы, они этого ожидают. Наоборот, она не только не
требовал, но не ожидается, что кандидаты для поступления в нормальный
школа должна представить в виде степени с какой-нибудь солидный институт свободных
искусство.

Профессии, которыми обладает большинство амбициозных молодых людей
интеллектуальные вкусы ожидают поступления, создают стимулы для предварительной подготовки
работа в колледже; единственная профессия, в которую молодые женщины могут поступить с уверенностью
бесспорное соблюдение приличий не только не создает стимулов для получения
предварительный курс обучения в колледже, но из-за его вступительных требований и его
учебная программа подразумевает, что такой курс не является обязательным.

Теперь, когда государственные университеты являются прямым продолжением средних
школ, было бы желательно, чтобы по крайней мере те учителя, которые ожидают, что
будут работать в средней школе, прошли курсы обучения
подразумеваемый дипломом колледжа. Если бы таким образом был повышен стандарт обучения в обычной школе
и подготовки к средней школе, это послужило бы
мощным стимулом для молодых женщин.

Рост прогрессивной мысли на Западе относительно социальной и
гражданской позиции, производственной и профессиональной свободы женщины,
как правило, создает у женщин стимулы для получения лучшего образования: и
недостатки в их образовании, до сих пор вызванные отсутствием стимула
, обещают быть исправленными со все возрастающей скоростью.

Колледжи, особенно государственные университеты Запада, являются
обвинен в том, что ущербны в своих положений, касающихся разработки и
культура социальных качеств своих учеников. У многих из них нет
общежитий, и студенты, поступающие в них, как женщины, так и мужчины,
отправляются в пансионы или частные семьи, или создают кооперативные
клубы-интернаты, в соответствии со своими вкусами и на условиях
их собственное создание.

Если бы в эти университеты студентов принимали только для работы в аспирантуре
, никакая критика не могла бы относиться к этому обычаю оставлять каждого студента
самому решать свои домашние и социальные дела, для таких
студенты, как правило, зрелые мужчины и женщины. Но этот обычай открыто
критика в учреждениях, в которых большинство, и в большинстве
который все студенты, магистранты незрелый возраст.

Изучение их последних каталогов показывает, что, за исключением государственных
университетов, большинство этих учреждений, пользующихся более чем местным
патронажем, построили или рассматривают возможность возведения общежитий
для размещения молодых женщин, прислуживающих им.
Хотя некоторые колледжи, как, например, Уэслианский университет штата Огайо,
продолжают строить общежития, достаточно большие, чтобы вместить одну или две сотни молодых женщин.
наблюдается тенденция, благоприятствующая возведению
менее претенциозных зданий под названием холл или коттедж, каждое из
в котором могут разместиться от двадцати до шестидесяти молодых женщин. Утонченность
как жизни в колледже, так и последующей социальной жизни была бы усилена за счет
увеличения числа таких домов для умеренного числа студентов колледжа
женщин — если бы за каждым из них присматривала женщина, интеллектуальный потенциал которой
культура, стабильность, благородство характера и жизненный опыт
и мир, сделал ее очевидной и признанной равной каждому
преподавательский состав колледжа. Но, если эти студенческие дома для женщин
студентки находятся под опекой матрон, которые, как ожидается, будут
сочетать материнскую доброту и навыки ведения домашнего хозяйства с набожностью, но
от которых не требуется никаких других качеств или достижений, и если
матроны - единственные женщины, помимо студенток, связанные с учебным заведением
, влияние дома колледжа будет иметь тенденцию снижать
идеал функции женщины в обществе; лишить идеала семейной жизни
все интеллектуальные качества; и в целом к снижению молодые женщины,
стимулы учиться.

Каждый знает, что сильнейший стимул к напряжению, который молодые люди
испытывают в колледже, обеспечивается их контактом с мужчинами, чьи
развитые таланты, чье хорошее образование, чей успешный опыт,
и чьими богатыми характерами они восхищаются, перед которыми преклоняются и которым подражают.

Почти повсеместное отсутствие женщин на факультетах колледжей является серьезным
недостатком учреждений совместного обучения; и, по крайней мере, отрицательно, их
отсутствие оказывает столь же пагубное влияние на молодых мужчин, как и на молодых
женщин.

При самых благоприятных условиях, в колледже, дома, в которых большая
количество молодые женщины привлекаются к участию в общей жизни под одной крышей и
одним руководством, - это ненормальное в его организацию. Если в университетском городке
, где молодые женщины находят жилье в пансионах или в частных домах
семьях, мог бы существовать местный совет женщин, уполномоченный осуществлять
некоторый надзор за молодыми женщинами, договоренность могла бы обеспечить
цели студенческого дома в более естественных условиях, чем последние сейчас обеспечивают
.

Но женщины на факультете, женщины в совете посетителей, женщины в
члены попечительского совета, занимающие эти должности не из-за своих семейных
связей, не потому, что они жены или сестры мужчин на факультете
и в советах директоров, а из-за своих индивидуальных способностей,
в настоящее время существует большая потребность в колледжах с совместным обучением. Только присутствие
женщин в этих местах может избавить молодых мужчин, обучающихся в
этих учебных заведениях, от высокомерного чувства превосходства, возникающего из-за
их пола, а молодых женщин - от соответствующего чувства
подчиненности.

В изложении “Теории образования в Соединенных Штатах Америки
Америке”, подготовленный Хон. Доти и доктор ВМ. Т. Харрис,
настоящий комиссар образования, мы читаем следующее:

“Общее участие всех людей, в основном политических
функции выборов, вместе с почти полную локализацию
самоуправления местного самоуправления, оказывает им необходимое образование
всех, без различия пола, социального положения, богатства, или естественные
способностей”. Далее: “Национальное правительство и администрация штата
рассматривают образование как надлежащий предмет законодательства на основании
необходимость образованного интеллекта среди народа, который должен обеспечить
законопослушные граждане, хорошо разбирающиеся в законах, которым они должны подчиняться, и
аналогичным образом законотворческие граждане, хорошо разбирающиеся в социальных, исторических и
политические условия, которые дают повод для принятия новых законов и формируют их положения
.”

Эти заявления полностью согласуются со следующими словами
Вашингтона, процитированными из его “Прощального обращения к американскому народу”:
“По мере того, как структура правительства придает силу общественному мнению
, важно, чтобы общественное мнение было просвещенным ”.

Вот и весь аргумент в пользу существования государственных университетов. На
Западе им суждено стать самыми сильными, богатыми и наилучшим образом
оснащенными высшими учебными заведениями; и также очевидно, что им
суждено оказывать определяющее влияние на политику других стран.
колледжи в отношении совместного обучения.

“Запад” остается неопределенным термином; и в той его части, которую точно описывает это слово
, родятся люди, которые ничего не знают о
различиях в возможностях между мужчинами и женщинами.

Народ, воспитанный в таких условиях, в конечном счете проявит
влияние “Высшего образования женщин на Западе”.




 IV.
 ОБРАЗОВАНИЕ ЖЕНЩИНЫ В ЮЖНЫХ ШТАТАХ.

 Автор:

 КРИСТИН ЛЭДД ФРАНКЛИН.


Образование женщин на Юге пострадало по той же причине
которая сдерживает образование женщин во всем мире. Женщина
рассматривалась просто как дополнение к настоящему человеческому существу, мужчине, и
считалось нежелательным давать ей какое-либо иное образование, кроме того, которое
этого было достаточно, чтобы сделать ее хорошей хозяйкой и приятной, но не слишком
критичной компаньонкой для своего мужа. Когда доктор Пирс путешествовал по
Джорджии в 1836-37 годах, чтобы собрать средства для основания
В женском колледже он был встречен такими резкими отказами, как этот, от
джентльменов с большими средствами и либеральными взглядами на образование своих
сыновья: “Нет, я не дам тебе ни доллара; все, что нужно знать женщине
- это как читать Новый Завет, а также прясть и ткать одежду для себя
семья”; “Я бы не хотел, чтобы одна из ваших выпускниц стала моей женой, и я это сделаю
не дам вам ни цента ни за один подобный предмет. В обращении, произнесенном перед
выпускным классом женского колледжа Гринборо в Северной Каролине
в 1856 году оратор сказал: “Я бы хотел, чтобы вы избегали того [слишком маленького
обучение] как чума, а другое [слишком много] как проказа; Я
хотел бы, чтобы вы были умными, полезными женщинами ... и все же никогда не проявлял
сознания превосходства, никогда не играл в сэра Оракула, никогда не показывал
что ты считал себя рожденным для какой-либо другой судьбы, кроме как быть
‘Встреча-выручалочка для мужчины’.” Интеллигентная леди, получившая образование в лучших
школы Ричмонда незадолго до войны написали мне: “Если директор
школы, в которую я ходил, имел какие-либо высокие взгляды или какие-либо взгляды вообще,
что касается образования женщин, я никогда не слышал, чтобы она высказывала их; и я
полагаю, что, сознательно или бессознательно, ее целью было сделать из
девочек, находящихся под ее опекой, очаровательных женщин, насколько это возможно, в достаточной степени
хорошо начитана, чтобы быть отзывчивой и благодарной спутницей для мужчин ”. И этот
взгляд на дело еще не исчез полностью, поскольку в
каталоге Норфолкского колледжа для юных леди за 1889 год цели
в школе говорят, что должен быть сформирован в соответствии с принципом, согласно которому
“женщины губернии в жизнь, чтобы броситься от души в
поиски других, а не для поисков своего”. Совершенно очевидно
что до тех пор, пока будет преобладать такой взгляд на функции женщин, у них будет
мало стимулов и возможностей для выполнения тяжелых работ
, которые являются необходимым условием получения хорошего образования.
Легкие манеры, которые, как предполагается, являются результатом небольшого обучения
Французскому и музыке, а также некоторого изучения английской литературы, имеют для
долгое время был доступен для девочек с Юга, как в их собственных школах
, так и в многочисленных частных и модных школах Балтимора,
Филадельфии и Нью-Йорка. Когда девушка была членом насквозь
культивируется семья, она, естественно, стала утонченную женщину; там был
обычно наставником для своих братьев, инструкция которого ей было разрешено
доля (мать канцлера Уайт Вирджиния учила сына греческого);
и обычно либо в ее собственном доме, либо в доме священника имелась
большая и тщательно подобранная библиотека английских книг. Если по праву
вид влияния семьи девушка была насквозь пропитана
любовь к книгам, что было сделано для нее, которые, конечно,
штатными средствами образования часто не в состоянии производить. Женщины Новый
Орлеан, Чарльстон и Ричмонд часто были образованными женщинами в лучшем смысле этого слова.
но высшего образования, как его понимает современная женщина
, в Южных Штатах до сих пор существовало очень мало.

В длинной и исчерпывающей статье “Колониальное образование в Южной
Каролине”[14] Эдварда Маккрэди-младшего упоминается абсолютно единственное
о женщинах говорится в следующих предложениях: “Образование, которое они ценили превыше всего
в своих лидерах и учителях и жаждали получить его для
своих мужей, братьев и сыновей”, и “Эти матери гордились
знание ... своих мужей и детей и отказались бы от
удобств и терпели тяжелый труд, чтобы их сыновья могли получить хорошее образование,
предприимчивые люди ”.[15] Но в этом отношении Южная Каролина не отставала
Massachusetts. Государственные школы Бостона, основанные в 1642 году, были
открыты для девочек только в 1789 году, и то только для обучения их правописанию,
чтение и сочинение в течение полугода. Бостонская средняя школа
для девочек была открыта только в 1852 году.[16]

Зачатки среднего образования для девочек во настолько велик
территория, как и весь юго-мы не номер для отслеживания, и мы
ограничимся, главным образом, для описания существующих
состояние вещей. Но можно упомянуть, что миссис Линкольн-Фелпс
(урожденная Альмира Харт), сестра миссис Эммы Уиллард[17], которая
произвела революцию в образовании девочек на Севере, была одной из первых
чтобы улучшить положение вещей на Юге. В 1841 году она взяла
возглавляла институт Патапско, недалеко от Балтимора, и преобразовала его
сразу же в школу того же уровня, что и Троянская женская семинария,
где она восемь лет была учительницей и заместителем директора. Она
пишет:[18] “Курс обучения, помимо подготовительных занятий,
охватывал три года: класс риторики, класс философии,
и класс математики и естественных наук; и распределенный
в каждом из них, с изучением, соответствующим развитию участников
, изучались древние и современные языки.... Кроме двенадцати
преподаватели-резиденты, были специальные преподаватели, приехавшие из Балтимора,
по итальянскому, испанскому, немецкому и французскому языкам, а также по ораторскому искусству
и общей литературе. К обычным классам следует добавить класс
обычных учеников, от двенадцати до двадцати, которые предоставили многих
опытных гувернанток и учителей в семьи и школы Юга.
” Естественные науки она преподавала сама, используя свои собственные
хорошо известные учебники по ботанике, геологии, химии и естествознанию
философия.[19] “Поначалу было нелегко сделать математику популярной
среди девушек, которые были склонны рассматривать достижения, как великие
необходимого образования, но на основе регулярного обучения
и вручение дипломов только на тех, кто был с честью выполнили это
конечно, цель была разбужена что привело к усилиям, которые часто бывают удивлены
ученики сами не меньше своих друзей. Таким образом, изучение
алгебры, геометрии и тригонометрии, а также ментальной и моральной
философии, до этого времени считавшейся многими отталкивающей, постепенно стало
не только терпимо, но в некоторых случаях и увлекательно.

За полтора года до этого, а именно, в январе 1839 г.
Женский колледж (ныне Уэслианский женский колледж) был открыт в Мейконе, штат Джорджия.
С самого начала он обладал правом присуждения ученых степеней, и
в 1840 году одиннадцать молодых женщин получили степень бакалавра. Обычно говорят
что это первый колледж для женщин, который когда-либо существовал. То, что он был
назван колледжем, несомненно, было просто из вежливости
Законодательное собрание Джорджии. Мне не удалось выяснить, в чем состоял курс обучения
в то время, но в настоящее время Первый год обучения Харкнесса в
Латынь - единственная языковая подготовка, необходимая для поступления в первый класс.
на втором курсе изучается плоская геометрия.
Маловероятно, что курс был лучше, чем в 1840 году, и, следовательно,
очевидно, что тогда, как и сейчас, это был колледж только по названию, [20] а не
ни в чем не превосходит более скромный "Патапско" миссис Линкольн Фелпс
Институт.

Примерно 1840 год, по-видимому, был периодом общего пробуждения на
Юге в отношении важности образования женщин.
Институт Джадсона был основан Съездом баптистов штата Алабама.
в 1839 году; “первый зарегистрированный колледж для женщин в Северной Каролине”,
женский колледж Гринсборо (методистский), получил свой устав в
1838, но не был открыт для приема студентов до 1846 года; в
Мэриленд, женская семинария Фредерика, была основана в 1840 году и
открыта в 1843 году. Школа Святой Марии в Роли, Северная Каролина, была открыта в
1842.

Но именно моравы на Юге, так же как и на Севере,
были первыми среди религиозных конфессий в создании
школ для девочек основательного, хотя и начального, типа. Преданность
привлечение моравских родителей к миссионерским начинаниям сделало для них необходимым
иметь школы, в которых их дети могли бы найти замену
семейной жизни вместе с таким обучением, которое, как считалось, им требовалось
. “Родительское воспитание, тщательное усвоение полезных знаний,
и скрупулезное внимание к религиозной культуре были характерными чертами
их начальных школ”, и являются основными особенностями пяти
высших учебных заведений, которые до сих пор поддерживаются этим
Церковь. Женская академия Салема, в северо-западной части штата
из Северной Каролины, среди предгорий Голубого хребта, был открыт в
1804. Учебная программа включала чтение, грамматику, письмо, арифметику,
историю, географию, немецкий язык, простое рукоделие, музыку, рисование и
декоративное рукоделие. В этой школе обучалось от шести до семи тысяч учеников
. Курс все еще очень низок; требования
для поступления в младший класс - арифметика до конца простого уровня
интерес, геометрия до четырехугольников и одна книга Цезаря. Но инструкция
кажется подробной, а каталог демонстрирует свободу действий.
от притворства, которое очень освежает. Автор “Истории
Образования в Северной Каролине”[21] говорит: “Влияние Салемской
академии было широко распространено. На протяжении многих лет это было единственное учебное заведение
на Юге с хорошей репутацией в области женского образования.... Многие из его
alumn; стали учителей и руководителей семинарий и академий,
проведение тщательного и кропотливого методы этой школы на их
собственные институты. Вероятно, именно благодаря влиянию Салемской академии
подготовительными учреждениями для получения образования для девочек являются
более многочисленны на Юге и, как правило, лучше оборудованы, чем другие города.
аналогичные учреждения для мальчиков.”

Война привела к серьезному перелому в образовании женщин на
Юге и серьезным потерям небольшого количества средств, которые были
накоплены для их школ. Женский колледж Джорджии, однако,
продолжал свою работу без перерыва, за исключением двух или
трех недель; власти Конфедерации одно время настаивали на этом
о том, чтобы изъять его для больницы, но были сдержаны судебным запретом от
гражданские суды на том основании, что колледж был резиденцией
нескольких частных семей, и что многие из воспитанников интерната были
не в состоянии вернуться в свои дома или даже общаться со своими
родители - из-за общей перебои в работе железных дорог.[22]
Салемская академия также была переполнена студентами во время войны, которых отправляли
как для укрытия и защиты, так и для образования. После войны большинство
существующих школ для девочек были вновь открыты, и с тех пор было открыто большое количество
новых.


 ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ ЖЕНЩИН На ЮГЕ.

Большинство людей, вероятно, были бы готовы сказать, что, за исключением недавно основанных
Женского колледжа в Балтиморе и Университета Тулейн,
высшего образования для женщин на Юге не существует. Но как дело
на самом деле, существует не менее ста пятидесяти учреждений
Южно-уполномоченные законодательными органами соответствующих
Государства наделять обычный колледж градусов на женщин. Из них
сорок одно - совместное обучение, восемьдесят восемь - только для женщин, и
двадцать один - для цветных обоего пола. Бюро образования
не делает попыток оспорить вердикт штата
Законодательные органы, но при просмотре каталогов всех этих учреждений
[23], как и следовало ожидать, легко увидеть, что
подавляющее большинство из них не являются колледжами с какой-либо степенью, в
в обычном смысле этого слова. Ни в одном из так называемых женских колледжей
В колледжах проводится настоящий курс обучения, и многие из них с совместным обучением
колледжи являются колледжами только по названию. Женские колледжи, однако, легко
делятся на два различных класса, а не некоторых из них курс такой
те студенты, которые вступают на третий год, в
общем порядке, а также установлены в качестве тем, кто только что признался
на первом курсе в обычный колледж. Такого рода колледжи будут существовать
о них так часто говорят, что необходимо придумать для этого новое
слово, и я предлагаю назвать их _полуколледжи_. Курс обучения
таков, что в обычном колледже проводится два года работы вместо
четырех, и под обычным колледжем я подразумеваю тот, который соответствует стандарту
установлен Ассоциацией выпускников колледжей для приема в ее ряды
.

Поскольку там будет несколько ссылок на стандарт стипендии, установленный
Ассоциацией выпускников колледжей, я добавляю сюда требования для
поступления на первый курс любого колледжа, выпускники которого
признаются имеющими право на членство.

 На латыни "Цезарь" (четыре книги).
 „ ;Энеида" (шесть книг).
 „ ;Цицерон" (семь речей).
 ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
 По-гречески[24] ;Анабасис (три книги).
 „ ;Илиада (три книги).
 ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
 В математике -арифметика.
 „ ;Алгебра через квадратику.
 „ ; Плоская геометрия.

Южные колледжи, которые достигают ранга полуколледжа, о которых я буду
говорить более подробно дальше. Настоящие колледжи для женщин на Юге
состоят из Женского колледжа Балтимора и колледжей совместного обучения
(включая в этом термине те, в которых менеджмент и
степени одинаковы для мужчин и женщин, хотя декламации
могут проводиться отдельно). Из них Техасский университет,
Университет Тулейн (который является Государственным университетом Луизианы),
Университет Миссисипи и Колумбийский университет в Вашингтоне
являются важными из них. Прием женщин на все эти
университеты были созданы недавно, и может рассматриваться как признак
общего движения в пользу более высокую степень благородства к
женщины, которые могут со временем охватят весь юг. Географический
заслуживает внимания распределение этих входящих клиньев. Балтимор и
Вашингтон на севере, Университет Миссури на западе,
Государственные университеты в трех штатах крайнего юго-запада,—добавить в
это то, что в штате Флорида уже у каждого из четырех
колледжей для мужчин, для женщин, и что он не один для девочек
семинарии, старомодного типа, и вполне может быть, считал, что
современное представление о том, что женщина нуждается в путь просвещения суждено
чтобы закрыть на всей южной части страны, и что довольство
которые южные женщины до сих пор демонстрировали с помощью несущественных аспектов
обучение в конечном итоге будет заменено более далеко идущими заявлениями.
Университет Вирджинии - это образец формы для всех
других школ и колледжей Юга, и если бы это разрушило
барьеры, которые он сейчас воздвигает против ненавязчивого секса, это могло бы
будем считать, что битва уже выиграна. Но университет
Вирджинии далеко не безупречен; председатель его факультета
пишет мне:

“В ответ на ваше интересное [25] письмо от 25 ноября 89 года я хотел бы
скажите, что мнения как на нашем факультете, так и в нашем совете посетителей сильно разделились по вопросу открытия этого университета для женщин ".
посетители На данный момент нет
способа, которым любой, кто хотел бы принести пользу женщинам, мог бы
сделать это более эффективно, чем предложив этому университету солидный пожертвование
при условии прекращения этого состояния нерешительности в
правильный путь. Университет Джона Хопкинса недавно принял подарок
в размере ста тысяч долларов от женщины; это еще предстоит выяснить
продемонстрирует ли он свою признательность за этот акт щедрости на
участвуйте в самозабвенном сексе, открывая свои двери для женщин. Каким бы ни был
результат следующих нескольких лет в истории
образования женщин на Юге, не может быть сомнений в том, что
ситуация в настоящий момент гораздо более обнадеживающая, чем была десять или более лет назад.
даже пять лет назад, и это вселяло гораздо больше надежд, чем кто-либо мог бы предположить
кто недавно не изучал этот вопрос.

В настоящее время в женский колледж Балтимора является единственным
представитель на юге раздельным обучением для женщин
энциклопедический класс. Этот колледж был создан по Методистской Церкви
(при поддержке щедрых пожертвований ряда энтузиастов-защитников
высшего образования, в первую очередь преподобного Джона Ф. Гаучера) с целью
предоставления женщинам наилучших доступных условий для
обеспечение либеральной культуры. Предполагается увеличить пожертвование
до двух миллионов долларов, без учета стоимости
зданий, — заявлено, что это необходимо для достижения целей
, которые имеют в виду учредители. В настоящее время их девять
профессора и доценты, а также другие преподаватели;
есть лаборатории и лекционные залы, просторный и тщательно
планируется посадка-зал, и спортивный зал, в котором содержится бассейн
и беговая дорожка, и который установлен с лучшими импортными приборами
для как общие, так и специальные гимнастические упражнения. Богатство
Южная становится настолько велика, что нет никакой причины, почему полностью
оборудованная колледжи такой не должен возникать в самых разных местах.

Я получил самые убедительные свидетельства о хорошем положении
женщин в лучших мужских колледжах, в которых они учились
принят. Профессор Фристоу из Колумбийского университета пишет мне:

“В 1884 году женщины были приняты на медицинский и научный факультеты
этого университета, а в 1887 году - на академический, за исключением
подготовительной школы. У нас есть одиннадцать дам, в кафедрой,
семь в медицинском, и семь-в научной. Мы подпустили их
просто потому, что по-видимому, существует спрос на него, а ведь мы могли бы
найти возражений. Допущенные девушки были, без исключения,
превосходными ученицами. Они не оказали вредного воздействия, скорее наоборот,
и мы не находим никакого неудобства от нашего курса. Мы провели пока только
кто завершил обучение в научной школе Коркоран, но они
были очень прекрасными учеными. Одна из них особенно преуспела в математике,
другая - в ментальной философии и подобных предметах. Я очень горжусь
девочками ”.

Курсив не мой. Профессор Эдисон, Хог, университета
Миссисипи, пишет мне:

“Женщины признались здесь, что попечительский совет дал им
честь несколько лет назад. Я не знаю ни одной другой причины, чем это. Не так уж много
воспользоваться этой возможностью, тем более что государство на какое-то
последние годы так и было, на Колумбус-промышленного института и колледжа
исключительно для женщин. В этом году мы одиннадцати присутствующих здесь; в каждом
из моих трех предыдущих лет было пять, их средние значения
выше, чем мальчиков, я думаю. В 85-м и 87-м годах первую награду получали
юные леди; а в нашем нынешнем классе второкурсниц о стройной девушке
говорят как о "первом почетном мужчине’. Их социальное положение не
способ нарушениями по их сюда, хотя план смешанное обучение
не очень в фаворе, как показывает небольшое число ”.

Профессор Холстед из Техасского университета говорит в своем отчете
суперинтенданту общественного образования: “Несколько молодых леди
продемонстрировали заметные способности в освоении новых и более сложных
достижения математики, например, кватернионы.”

Президент Х. колледж Софи Ньюкомб, которая является департамент
Тулейнского университета Луизианы, имеет большее количество студентов по
которых основаны его выводы. Он пишет:

“Когда колледж был открыт два года назад, было обнаружено, что
лишь очень немногие кандидаты на поступление имеют необходимую квалификацию для проведения
регулярные курса колледжа. Школы этого города (в основном частные), которые
они посещали ранее, до сих пор не организовывали свои курсы
обучения с учетом повышения квалификации или работы в колледже, и поэтому не
принял какой-либо фиксированный стандарт приобретения знаний.... Текущая оценка
класс первокурсников на целых полтора года опережает тот, в который они поступили два года назад,
и в то же время наблюдается устойчивый
рост численности. Наибольший прогресс был продемонстрирован в математике,
естественные науки и латынь. Наши продвинутые классы отлично справляются с заданиями по
математическому анализу и аналитической геометрии, лабораторным работам по химии и
биологии и т.д.... Хотя я могу по собственному опыту свидетельствовать о равных
способностях молодых женщин Луизианы с таковыми на Востоке или где-либо еще
в математических, научных или других исследованиях, но из-за
социального давления и давно установившихся обычаев, которые требуют раннего
после окончания учебы мы должны быть довольны тем, что наше учебное заведение развивается
медленнее, чем это было бы в противном случае ”.

Я привожу в Приложении С Таблицу I. список колледжей с совместным обучением в
южные Штаты, подготовлено для меня Бюро образования на основе
рукописной статистики за 1889-90 годы. Следующие так называемые колледжи не имеют
ни надлежащего оборудования, ни надлежащего курса обучения, которые позволили бы
им заслужить название колледжа: Выдающийся, классический и деловой,
Южный Кентукки, (Кентукки); Кичи, (Лос-Анджелес); Конференция Флориды и Сент-Джонс
Ривер (Штат Флорида); Западный Мэриленд (Мэриленд.); Кавана, (Пропустить.); Саладо, Надеюсь,
(Текс.) То, что выходит следующее количество студентов, которые находятся в
энциклопедический подразделений настоящая, белая, совместного обучения, колледжи
Южная:

 Алабама ; 1
 ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
 Арканзас ; 3
 „ ; 22
 ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
 Округ Колумбия; 3
 „ ; 25
 ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
 Флорида ; 1
 „ ; 4
 ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
 Грузия ; 30
 Кентукки ; 24
 ; Луизиана 77
 Мэриленд ; 25
 ; Миссисипи 11
 Северная Каролина ; 53
 Южная Каролина ; 10
 ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
 Теннесси ; 34
 „ ; 16
 „ ; 28
 „ ; 10
 ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
 Техас ; 40
 „ ; 20
 „ ; 70
 „ ; 40
 „ ;175
 ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
 Западная Вирджиния ; 32
 „ ; 1
 ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

 Техас ;345
 Луизиана ; 77
 Другие штаты ;328
 ;———
 Всего ;750

Эта таблица раскрывает замечательный факт, что на Юге 750 женщин
учатся в мужских колледжах, которые имеют достойные права на
название колледжа, а также то, что Вирджиния является единственным штатом в
Юг, где нет хотя бы какого-то колледжа с совместным обучением.

Свидетельства в пользу совместного обучения со стороны всех тех колледжей, которые
попробовали это, очень убедительны. Президент Резерфордского колледжа (Северная Каролина),
говорит: “Эта школа [основана в 1853 году] является первым экспериментом в
Юг, о котором у нас есть какая-либо информация, в котором была предпринята попытка
обучать представителей обоих полов вместе в ходе обучения в колледже
. Его результаты доказывают, что эксперимент был _полный успех_”.
Президент Вефильского колледжа (Теннесси) говорит: “Взаимное совершенствование
влияние совместного обучения в социальном, ментальном и моральном плане на
представителей обоих полов, несомненно, благотворно”.

Президент Университета Вандербильта, который является самым важным
университетом на Юге после Университета Вирджинии, пишет мне
что, хотя совместное обучение там официально не принято, пока
женщинам никогда не отказывали в приеме на занятия, что ученые степени будут
всегда присваиваться тем, кто сдал соответствующие экзамены,
и что одна молодая женщина действительно закончила курс и получила
степень возбуждения, Что еще могут сделать женщины центрально-Южного
Заявляет о желании? Необязательно, чтобы каждый мужской колледж был для них открыт
; могут быть родители, которые считают, что монастырская жизнь
лучше всего подходит для морального и социального развития их сыновей, и тому подобное
родители должны иметь возможность для выполнения плана, который
хорошо зарекомендовал себя для них. Все, что женщины спрашивают, что они должны иметь
свобода доступа к колледжи _best_ мужчин. Таким образом стандартный
по образованию женщина будет исправлена, и каждая женщина сможет
достичь этого стандарта, если она желает его; потом второе лучших колледжей мая
разрешается как исключение, как им заблагорассудится.

Есть еще одно светлое пятно в образовательных перспективах южан
женщины: объявлено, что в новом методистском университете, который
вот-вот будет основан в Вашингтоне, в больших масштабах, каждый факультет
будет открыт для женщин точно на тех же условиях, что и для мужчин.

Он расположен с Южной женщины решают, будут ли они обязаны принять
крупные привилегии, которые теперь открыты для них. Матерям, которые
сами не учились в колледже и которые до сих пор жили так, как им казалось
счастливой жизнью, тяжело чувствовать, что желательно что-то другое
для своих дочерей; но разве не найдутся отцы, которые, вкусив на себе
удовольствия интеллектуальной деятельности, захотят
вести своих дочерей в те же области, которые они нашли
привлекательными?


 ПОЛУКОЛЛЕДЖИ.

Я даю в приложение c, таблица II., список полуфабрикатами, колледжей, а
определяется исходя из их каталогов. Конечно, из
того факта, что курс хороший, нельзя сделать вывод о том, что он хорошо проводится: но
если курс очень ограничен, если используемые учебники плохие, если нет
нет никаких указаний на то, что в школе есть библиотека или какое-либо научное оборудование
можно сделать вывод, что школа не высокого уровня;
таким образом, приведенный выше список может быть взят в качестве верхнего предела для
полугосударственных колледжей на Юге. С другой стороны, может случиться так, что
преподаватели и классики английской литературы являются лицами из
культуры и широкого изучения, и, что большее количество авторов
Читайте, Чем курс изложенные требования.

В колледже Мэри Шарп (Винчестер, Теннесси) в 1887-88 годах четыре молодые леди
в первой половине следующего года окончили аспирантуру
год [26]: Эссе Сенеки, "Эдип Тираннус", "Метры Диндорфа", Коллоквиумы
на латыни и т.д.; во втором полугодии двое из них читали Ликия
Речи—против Эратосфена, о священной оливе и
надгробная речь —панегирик Изоскрату, Симпозиум Ксенофонта,
"Харон" Лукиана и "Задержка божества" Плутарха; и одна из них,
Мисс Ада Слотер, прочтите, кроме того, "Аякса" Софокла, "Платона"
Апология и Критон, Илиада (три книги), Сон Лукиана, Сон Сенеки.
Эпиграмматика, Письма Сенеки, "Метаморфозы" Овидия (девять книг),
Официальные труды Цицерона, Письма Плиния, Югурта Саллюстия и Евтропий.
Этот колледж был основан в 1850 году, и в течение многих лет “он придерживался
курса обучения, метода преподавания и плана управления далеко в
продвижение любого колледжа в Америке для женщин”.[27] С самого начала это
для получения диплома требовались как латынь, так и греческий, и очень приличный уровень знаний
и того, и другого; таким образом, он заслуживает большего, чем Женский колледж Джорджии,
название первого колледжа исключительно для женщин в стране. В нем
более трехсот выпускников, а в 1887-88 годах в нем было 182 ученицы.

Колледж для юных леди в Нэшвилле, по-видимому, является одним из самых
важных колледжей такого уровня на Юге. В нем часто проводятся
лекции профессоров Университета Вандербильта и студентов
научный отдел посещает лекции в лабораториях и
кабинеты этого университета. Присутствует преподаватель школы, который
после этого проверяет класс. Профессор проводит викторины на ежедневной лекции по курсу
, но не несет ответственности за экзамены. Президент школы
пишет мне:

“До тех пор, пока я не поступил сюда в 1880 году, мысль о приостановлении выпуска
девочки не приходила мне в голову. Если бы она прошла через образовательные программы
предварительные тесты или без каких-либо промежуточных или окончательных экзаменов,
диплом соблюдать как подразумеваемых договором. Ученики были получены
должны быть исключены в течение заданного времени. Это звучит невероятно, я знаю,
и все же у меня есть лучшее доказательство этого факта. Когда я объявил, что ни одна
ученица не получит диплом в моем учебном заведении без достаточных тестов на
ее стипендию, было открыто предсказано, что такое нововведение
разрушит покровительство школы. Я рада сообщить, что
предсказание было ложным, но я ссылаюсь на факты, чтобы пролить свет на
статус среди нас ”.


 ДРУГИЕ ЖЕНСКИЕ КОЛЛЕДЖИ.

Школы для женщин, которые имеют более высокий уровень подготовки, чем обычные средние школы
школа, но не такого высокого уровня, как колледж, Бюро образования
классифицируется в разделе "Высшее руководство". Это будет видно из
Приложение C, таблица III., что в штате Кентукки девятнадцать таких колледжей
женские колледжи и что в шести Южных штатах их в среднем по
четырнадцать в каждом. Они имеют все возможные степени совершенства. Такие
школы как Института Холлинс и колледж Норфолк молодых
Дамы в Вирджинии, и Колдвелл колледжа в Дэнвилле, Кентукки., есть все
Марка будучи основательно хорошие школы. Трудность почти со всеми
эти школы, конечно, в том, что они частные и приносят деньги
предприятия и не стремятся нести большие расходы на учителей или на
надлежащее оборудование для обучения, а также не стремятся делать курс обучения
настолько жестким, чтобы отталкивать учеников. Примечательно видеть, как быстро меняется
характер курса, и особенно характер учебников,
как только большинство преподавателей становятся выпускниками
Северных колледжей. С другой стороны, именно недостаток интеллекта и
заботы со стороны родителей позволяет самым бедным из этих школ
продолжать существовать. Если бы худшая половина этих школ могла умереть с голоду
перестали существовать, и если бы их покровительство могло быть передано
лучшей половине, качество обучения, которое получают женщины на
Юге, полностью изменилось бы. Это долг родителей перед
обществом, не в меньшей степени, чем перед своими дочерьми, - тщательно дискриминировать
совершенно никчемные школы.[28]

В одном из этих так называемых колледжей иностранный язык не преподается;
в другом выпускном классе на изучение плоской геометрии уходит целый год;
во многих из них используются учебники Стила по естественным наукам. В
женский колледж Чикасо, латынь необязательна, другого языка нет и
математике преподается очень мало, и президент говорит: “
многолетний опыт доказывает мне, что этот курс не слишком
далеко растянутый.” Во многих из этих небольших колледжей учебные предметы
составляют отдельные школы в соответствии с планом Университета
Вирджинии. В женской семинарии Марион “школы различны,
ученица может стать кандидатом на получение диплома в одной или во всех из них
сразу”. Иногда существует тринадцать различных школ; в
В Хантсвиллской женской семинарии их десять, и все они, насколько можно судить по каталогу
, проводятся одним преподавателем, президентом.

Правила и нормы во многих из этих колледжей являются чрезвычайно минут
и преследовать; они в значительной степени скопирован из одного каталога в другой; в
несколько случаев ученикам не разрешали читать любую книгу, ни
газеты без разрешения президента; почти
все дисциплины будут “мягкие, но в случае необходимости, фирма”. Только в одном
каталоге сказано, что “правил нет, но их немного
правила; единственное, что требуется для приличного поведения ”.

Во многих из этих колледжей необходимо носить форменную одежду. Воскресный костюм
часто бывает “темно-синего цвета, сшит модно, но без отделки из
шелка или атласа, без оборок и бисера”. В одной из таких
школ поначалу форменная одежда требовалась только по воскресеньям, но
одежда для буднего дня оказалась настолько экстравагантной, что стало необходимо
ограничить ношение материала черно-белой клеткой
клетчатый. В каталоге Женского института Саффолка указано
что “форменная одежда, обычно предписываемая другими учебными заведениями, здесь не
требуется”; а в другой школе, что “единообразие не является
необходимым или мудрым”.

Стоимость пансиона и обучения в этих школах (за исключением музыки и
живописи и художественных работ) чаще всего составляет около двухсот долларов.
Родители, которые могут себе это позволить, как правило, отправляют своих дочерей на север, или на
крайней мере, как далеко на север до Виргинии и Теннесси, так как считается, что
несколько лет прошло в холодном климате, имеют хороший эффект в
создание своего здоровья. Лишь небольшое число из них пока приняли участие в
курсы в колледжах, предлагаемые на Севере. В следующей таблице приведены
результаты моих запросов:

 ЮЖНЫЕ ВЫПУСКНИКИ СЕВЕРНЫХ КОЛЛЕДЖЕЙ.

 Колледж Вассар 42
 Колледж Уэллсли 16
 Колледж Смит 10
 Колледж Суортмор 5
 Бостонский университет 5
 Колледж Брин Мор 2
 Корнельский университет 1
 Сиракузский университет 0
 Канзасский университет 0
 Массачусетский технологический институт 0
 ——
 Всего 81

Президент Мичиганского университета смогли вспомнить от шести до десяти
выпускники женщин из южных штатов, и номер университет
Висконсин был “не большим”.


 ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБУЧЕНИЕ.

Судя по статистике среднего образования в Южных штатах, это
может быть обнаружено, что девочек более чем в два раза больше, чем мальчиков
в государственных средних школах. Следует помнить, что по всей стране в три раза больше
девочек, чем мальчиков, которые
заканчивают курс средней школы. Я не считаю, что одного южного
город предоставляет средней школе для мальчиков без предоставления для девочек
также, и обычно это та же школа для обоих (хотя
чтение-номеров могут быть отдельно). Там, где школы отличаются друг от друга,
школа для девочек обычно намного хуже школы для мальчиков. Это, в частности,
пример в Балтиморе, где средняя школа для мальчиков (она называется City
College) превосходно подходит для Университета Джона Хопкинса, и где
две средние школы для девочек имеют крайне низкий уровень подготовки. На всем Юге
всего сорок одна средняя школа, в то время как в одном только Массачусетсе их насчитывается
семьдесят шесть, но следует помнить, что до войны на Юге практически не существовало какой-либо системы государственных школ.
...........
война.

Важной особенностью среднего образования на Юге является
создание подготовительной школы Брин Мор в Балтиморе. В 1884 году
пять дам сформировали комитет и назначили секретаря
и шестерых учителей (естественных наук, классики, математики, истории, французского и
немецкого языков), все выпускницы колледжа, и преподавателя рисования. Школа открылась
с сорока учениками, и на третий год она покрыла все свои расходы. Очень
красивое здание, в котором находится полностью оборудованный спортивный зал,
в настоящее время (1889 г.) мисс Мэри Гарретт (одна из директоров) возводится для
будущего размещения школы. За это здание директора
рассчитывают платить справедливую арендную плату — если не по фактической стоимости, то по цене
здание, которое отвечало бы потребностям школы. Они стремятся
доказать, что школу такого уровня можно заставить платить.[29] Они
намерены из доходов школы оплачивать расходы колледжа
в течение четырех лет двум лучшим ученикам выпускного класса каждого года.
Отличительной чертой школы является то, что она требует от каждого ребенка, который
поступает, изучения предметов, необходимых для поступления в колледж (the Bryn
Вступительные экзамены в колледж Маур проводятся на шестом и седьмом курсах (
) и в то же время непрерывный курс рисования, естественных наук и
история, чтобы можно было предложить удовлетворительный курс обучения
девушкам, которые не намерены поступать в колледж. Количество учеников
ограничено 150.


 ОБЫЧНЫЕ ШКОЛЫ И ПРОМЫШЛЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ.

В большом прогрессе, достигнутом на Юге после войны в
создании системы государственных школ, менеджеры Фонда Пибоди
Сыграли очень важную роль. Было сказано, и
без преувеличения, что никакие два миллиона долларов никогда не приносили столько пользы
делу образования. Обычные школы, в частности, были
объект их особой заботы. В соответствии с выраженными пожеланиями
основателя фонд предложил помощь, пропорциональную тому, что могло бы сделать государство
для обеспечения создания таких школ; и
инициативными шагами в каждом штате, входящем в его состав, были
принято по предложению и стимулированию его руководителей. В настоящее время на юге насчитывается
тридцать две обычные школы; в Алабаме - семь, в Джорджии и
В Северной Каролине - ни одной. Обычный колледж в Нэшвилле - это не только
обычная школа для Теннесси, но и для всего Юга;
попечители Фонда Пибоди ежегодно распределяют 114 бесплатных стипендий
среди десяти южных штатов. Недавно они также основали
Учебную школу Winthrop для белых девочек в Южной Каролине, и это
Государство впервые выделило ассигнования специально для
высшего образования девочек.[30]

Промышленное обучение в сколь-либо значимых масштабах существует по всей стране
только с 1862 года. В том же году Конгресс предоставил крупные участки
государственных земель каждому из штатов для создания сельскохозяйственных
и механических колледжей. Закон разрешал введение
умеренная учебная программа колледжа в этих учреждениях. Постепенно
возвращающиеся Южные штаты приняли этот дар, и все они предприняли
некоторые попытки использовать его, либо присоединив кафедру к
существующему государственному университету, либо, как в Вирджинии, Техасе, Миссисипи,
Кентукки и Алабамы, сохранив отдельные сельскохозяйственный и
механический колледжи.

Женщины, конечно, должны были получать долю в этих государственных субсидиях,
и статистика по всей стране показывает, что из тридцати двух
колледжей, в которые они были направлены, отчитываются не менее двадцати
студенты обоих полов.[31] Но в Южных штатах, за
исключением Арканзаса и Кентукки, никто, кроме цветных женщин, не получил
никакой выгоды от этих грантов. Арканзас индустриальный университет является
превосходно ведении учреждения; литературный курс, который формирует
подготовительные работы для производственного обучения, только в год за хорошую
курс колледжа. Первый класс был выпущен в 1875 году и состоял из
семи женщин и одного мужчины. В сельскохозяйственном и механическом колледже Кентукки
В настоящее время на курсе колледжа обучаются двадцать четыре женщины.

Законодательный орган Джорджии в прошлом году (1889) принял законопроект о выделении
200 000 долларов на создание промышленной школы для девочек. В
Миссисипи существует замечательная промышленная школа для девочек
с 1885 года существует Индустриальный институт и колледж в Колумбусе.
Весь доход этой школы поступает из государственных ассигнований.;
обучение бесплатное для всех девушек Миссисипи, и питание также бесплатное для
300 девушек, распределенных по нескольким округам штата. Прочее
ученицам предоставляется питание за дополнительную плату, обычно около девяти долларов в месяц,
включая стирку. Преподаваемыми промышленными предметами являются фонография,
телеграфия, машинопись, декоративно-промышленное искусство, репуссирование и
художественное рукоделие, книгопечатание, пошив одежды, проектирование, гравировка, моделирование,
приготовление пищи, работа в прачечной, уборка номеров (в отдельном коттедже) и
бухгалтерия. Есть в коллегиальный конечно 113 студентов и 275 в
Бизнес-курс. Университетский курс демонстрирует заметный прогресс по сравнению с
обычным курсом обучения в колледжах для девочек, особенно в элементах
солидного образования, в математических и научных исследованиях.
Аналитическая геометрия, Ювенал, Ливий и Гораций, метафизика Гамильтона,
и политическая экономия входят в число обязательных занятий, а математический анализ,
начертательная геометрия, количественный анализ и история философии Убервега
входят в число предметов, предлагаемых на курсах последипломного образования.
Уровень стипендии высокий: 75 процентов. необходимо сдавать
экзамены, чтобы перейти из одного класса в другой.
Лаборатории оснащены лучшим современным оборудованием. Студенты
по очереди выполняют работу в столовой и спальнях. Многие
некоторые из бывших учеников уже получают хорошую зарплату в сфере телеграфии,
фонографии, бухгалтерского учета и т.д. Очевидно, что эта промышленная школа
Миссисипи представляет собой образец, который другие штаты, как Северные, так и
Юг, было бы чрезвычайно полезно скопировать.


 ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

В целом перспективы образования женщин в Южных Штатах
не обескураживают. Трудный первый шаг был сделан
— то тут, то там есть выпускницы колледжей, и нет
больше необходимости смотреть на них как на чудовищ. Во многих южных
семья, вопрос о том, должна ли девушка поступать в колледж или нет,
стал, по крайней мере, вопросом, подлежащим обсуждению. В значительной степени от
существующих выпускников колледжей зависит, будут ли настроения в пользу
высшего образования для женщин расти быстро или медленно, и будут ли
школы с “превосходным обучением” улучшаться или не улучшаться в
качестве. Необязательно, чтобы каждая девушка поступала в колледж, но
необходимо, чтобы некоторые поступали, потому что нет абсолютно никакого другого
способа поддерживать уровень младших школ, кроме как заставляя
уверен, что они дают такие инструкции, которые выдержат испытание на вступительных экзаменах в колледж
. Нет более важной работы, может быть сделано для
женщин, чем устанавливать десяток подготовительных школах по всей
Южная, похожем на школьную Брин Маур в Балтиморе, в целях
давая Южной матерей стандарт сопоставления, и включение их в
истребить, потеря покровительства, те школы для девочек, которые
тщательно непригодным для выполнения своей работы.




 V.
 ЖЕНЩИНА В ЛИТЕРАТУРЕ.

 Автор:

 ХЕЛЕН ГРЕЙ КОУН.

 “Я несносна для любого придирчивого языка"
 Который говорит, что в моей руке иголка подходит лучше.

 · · · · ·

 Мужчины могут делать лучше всего, и женщины это хорошо знают.
 Превосходство в каждом и во всем принадлежит вам.,
 Но проявите хоть малую толику признательности к нам ”.
 — ЭНН БРЭДСТРИТ, 1640.


 “Давайте будем мудры и не будем препятствовать душе. Позвольте ей работать так, как она хочет.
 Пусть у нас будет одна творческая энергия, одно непрерывное откровение. Пусть это займет
 в какой форме это будет, и пусть нас не связывает это прошлое с мужчиной или
 женщина”.

 —МАРГАРЕТ ФУЛЛЕР, 1844.


Его сложно вывести единую нить из гостиной сети
народность литературы. Взаимодействие влияний таково, что
продукт, созданный только сердцем и мозгом женщины, должен, будучи таким образом
отключен, потерять часть своего значения. В критике
классификация, основанная на поле, неизбежно вводит в заблуждение и неточна. Поскольку
разница между литературными работами женщин и мужчин очевидна.
вызванный различием в среде и обучении, он может рассматриваться как
случайный; в то время как действительно существенное различие вытекает из
общего закона, согласно которому работа женщины должна каким-то образом, тонко, выражать
женственность не только широко варьируется в зависимости от конкретного работника,
но и в определенных отраслях производства практически не поддается критике.
Мы не можем воздвигать стены, разделяющие литературу на отделы,
основываясь на принципе, неуловимом, как воздух. “Это больше не в порядке вещей".
то, что особенно женский элемент должен быть воплощен в чистоте в любом
форме, чем то, что мужская энергия должна существовать без примеси с ней в
любой форме. ”Эксперимент, который, по словам Лоуэлла, Природа попыталась в
формируя гениальность Хоторна, она повторяет и переворачивает все по своему желанию.

На практике, злые последствия, которые следовали отдельно
рассмотрение работы женщины в литературе достаточно простой. В
унижение монеты критики фатальная мера. Злейший враг
женщины-художницы в прошлом были обходительными и галантными
критик, который, оценивая всех ”женщин-писательниц" по особым стандартам,
легко дарованный незаслуженный венок.

Как будет видно, настоящая статья основана не на предпочтении
организации собраний шейкеров, которая так долго преобладала в нашем американском
Храме муз. В историческом обзоре
работы женщин в этой стране показалось желательным проследить за ходом их усилий
в области литературы; отметить случайные препятствия, связанные с
поток, его внезапное усиление, его общая тенденция и его
постепенное расширение.

Колониальный период, конечно, мало что может нам дать. Профессиональная литераторша
была тогда неизвестна. Стихи миссис Энн Брэдстрит,
лестно названные “десятой музой”, они были “плодом каких-то нескольких
часов, урезанных для ее сна и других развлечений”. Негритянка
Филлис Уитли, чьи поэтические произведения были опубликованы под патронажем
аристократов в Англии, когда смерть лишила ее хозяйки
“прибегла к браку", а не к литературе, “как к единственной альтернативе, порожденной
нищетой”. Миссис Мерси Уоррен никогда не приходилось искать поддержки
у этого острого пера, которое так ловко копировало сатирический стиль.
Поупа, и который оставил обширные записи о Революции. Она
ту писала свои трагедии “для развлечения, в часы одиночества, когда ее
друзья были за границей”.

Мисс Ханна Адамс, родившаяся в Массачусетсе в 1755 году, может быть признана
первой американской женщиной, сделавшей литературу своей профессией. Ее появление
в качестве первопроходца в этой стране во многом совпадает по времени с появлением
Мэри Уолстонкрафт в Англии. В семьдесят семь лет она написала историю
своей жизни. В ее рассказе четко изложены трудности, с которыми в годы
юности приходилось сталкиваться женщине, серьезно занявшейся
писательством. Плохое состояние здоровья, из-за которого она не могла посещать школу, было
индивидуальный недостаток; но она между прочим отмечает
несовершенство сельской школы, где девочек учили только писать
и считать, а летом “женщины обучали их чтению,
шитье и другие виды работ.... Я помню, что моей первой идеей о
счастье небес было место, где мы могли бы полностью удовлетворить нашу жажду
знаний ”. С какой трогательностью пожилая женщина вспоминает о
тоске нетерпеливой девочки! Всю свою жизнь она трудилась вопреки обстоятельствам;
однако изучала основы латыни, греческого, географии и логики,
“с неописуемым удовольствием и жадностью,” у некоторых господ-интернат
в доме ее отца. Заинтересовавшись религиозными спорами, она
разработала план составления “Взгляда на религии”; поначалу не надеясь
извлечь из работы то, что она называет ”вознаграждением". Чтобы заработать на хлеб, она
в то время полагалась на прядение, шитье или вязание, а во время
Войны за независимость - на плетение коклюшных кружев; впоследствии она отступила
на ее скудных классических ресурсах для обучения молодых джентльменов латыни и
Греческий. Тем временем компиляция продолжалась. “Читаю много религиозного
полемика, ” замечает мисс Адамс, - должно быть, чрезвычайно утомительна для
женщины, чей ум, вместо того чтобы укрепляться теми занятиями, которые
развивают суждения и придают устойчивость характеру,
ослаблен чтением романов”. Это чувство ущемленности,
смиренно принятого бремени секса, пронизывает автобиографию; это
кажется историей терпеливого калеки. Когда долгая работа была выполнена, ее
неопытность сделала ее жертвой обмана нечестного печатника, и хотя книга
продавалась хорошо, ее единственной компенсацией были пятьдесят экземпляров, за которые она
обязана сама найти покупателей, предварительно закуплены четыре
сотни подписчиков. К счастью, у нее были авторские права; и перед
публикацией второго издания она случайно познакомилась с
клерикальным добрым самаритянином, который вел бизнес за нее.
“Вознаграждение”, полученное в результате этого второго издания, наконец-то позволило ей оплатить
свои долги и выплатить небольшую сумму под проценты. Ее “История нового
Англия”, при подготовке которого ее зрение было почти
принесено в жертву, хорошо продавалось; но его сокращение принесло ей
ничего, из-за поломки принтера. Она продала
авторские права на свои “Свидетельства христианства” за сто долларов в виде
книг.

Это, значит, это наша отправная точка: видно, характер и способности, по
недостаток как в производстве, так и в утилизации продукта;
несовершенное образовательное оборудование; и безнадежное сознание
неполноценности, почти равносильное неспособности мысленно стоять прямо.

Сюзанна Роусон, написавшая популярную “Шарлотту Темпл”, может быть классифицирована
как американская писательница, хотя и не родилась в этой стране. Она появляется
также как автор патриотических песен, актриса, учительница и
составитель словаря и других школьных учебников. “Кокетка, или
История Элизы Уортон” Ханны Вебстер Фостер была еще одним главным
фаворитом среди официальных романов того времени.

Добрая мисс Ханна Адамс в преклонном возрасте случайно похвалила некое
метрическое усилие, — бесперспективно названное “Опрометчивый обет Иеффая”, — выдвинутое
написана шестнадцатилетней девушкой, мисс Кэролайн Ховард. Здесь происходит показательный
штрих. “Когда я узнала, ” говорит эта похвальная мисс Кэролайн, “ что моя
стихи были тайком напечатаны в газете, я горько плакала.
и была так встревожена, как если бы меня застали в мужской одежде”. Таково было
чувство, с которым девушка надела певческие одежды в
1810 году — положение вещей, которое вскоре должно было смениться общей модой на
женские певческие одежды из довольно дешевого материала. Ибо во второй
четверти нынешнего столетия условия несколько улучшились, и
производство значительно возросло. “Имело место широкое проявление того,
что ставит чистую идеальность в подчиненное положение”, - пишет г-н Н.
Стедман из общего корпуса нашей литературы того периода. В 1848 году
Доктор Грисволд сообщает, что “женщины среди нас играют ведущую роль”.;
что “доля женщин-писательниц на данный момент в Америке намного
превышает ту, которую демонстрирует нынешняя или любая другая эпоха в Англии”.
Ужасный момент в Америке! обзор поэтической области заставляет человека воскликнуть
. Увы, стихи об этих ”Знаках“, и "Сувенирах”, и
“Незабудках”, и “Магнолиях”, и всех остальных однолетниках, все
великолепная индейка без красного или белого сафьяна и позолоты! Увы,
стаи квази-лебединых певцов! Они уплыли вниз по реке
Времени, распевая с монотонной печалью. Нам нет нужды говорить о
них подробно. Один из них рано написал о Гении Забвения;
большинство из них писали для него. Не их вина, что их труды
увеличили количество “Литературы, подходящей для Пустынных островов”.
Время вышло из-под контроля. Сентиментализм заразил оба континента. Это было
вполне естественно, что инфекция сильнее всего поразила тех,
кто был ослаблен интеллектуальной атмосферой лучших салонов с небольшим
шанс на свободные внешние течения. Они получили свою награду. Их грубость
избиратели гордились ими; и не все работали без
“вознаграждения”, хотя вряд ли нужно говорить, что сочинение стихов не было и
не является, как правило, прибыльным занятием. Некоторые имена выжить; проведен
в памяти публики еще несколько небольших, сладкие песни о простой
темы, возможно, недооценен по их авторов, а теперь плавает, как
цветы выше волна, которая поглотила так много показухи,
песок-структуры.

Миссис Лидия Х. Сигурни, самая плодовитая поэтесса того периода, была
ее приветствовали как “американскую миссис Хеманс”. Нежная и благочестивая женственность сияла
в ее стихах; но ее книги лежат нетронутыми и пыльными в
библиотеках сейчас и, вероятно, останутся такими. Мария Гауэн Брукс, — “Мария дель
Occidente” — была, с другой стороны, не популярна у себя дома, но выдвинула
гораздо более веские претензии, чем миссис Сигурни, и действительно заслужила несколько
непропорциональные похвалы за границей. “Саути говорит, что "Зофиэль, или Невеста
семи’ написана какой-то женщиной”янки, “ пишет Чарльз Лэмб. - Как будто
когда-либо существовала женщина, способная на что-то столь великое!” Каждый рад, что мы
сейчас нужно рассматривать не как вершина поэтических достижений женщины это
стихотворная Повесть о любви ангелов; тем не менее, это на
в целом на удивление стабильная работа, с богатством окраски
которые, возможно, восходят к кельтским процедить ее автора.

Как Миссис Самуил Гильман, Кэролайн Ховард, о которых мы уже говорили,
осуществляется Новой Англии дух в южной части дома, и там писал не
только стихи, но и очерки и рассказы в манере ее Систерс,
которая никогда не покидала пуританского гнезда; хотя иногда имела дело с материалом,
странным для них, как в ее "Воспоминаниях южной матроны”. С
женщины Новой Англии - наша главная забота до недавнего времени
сравнительно недавняя. Сильная, думающая, работящая раса, — все знают этот типаж
гранитная скала, из ее расщелин торчат неожиданные колокольчики
дрожащие тут и там. Как писатели они имеют общее сходство; в
один случай чуть больше, слюда и глиттер, в другой больше, чем harebells
обычно. Сигурни миссис, например, представляет собой преобладание Лазурное
цветистая, на практической основе. Подумайте о ее пятидесяти семи томах.
обильные стихи, религиозные и сентиментальные; зарисовки путешествий;
дидактические “Письма” матерям, юным леди; очаровательно болтливые
“Письма о жизни”, опубликованные после ее смерти. Количество, разбавление,
диффузность, распыление энергии в различных целях — это было
в порядке дня. Лидия Мария Чайлд написала более тридцати пяти
книг и брошюр, начиная с "Апофеоза аборигенов"
"Романтической америки", заканчивая "Доброй борьбой с рабством" и "Принятием
между прочим, внутренняя экономика, прогресс религиозных идей и
Афины Перикла несколько романтизированы. Здесь твердый гранит, но не
без папоротников нежнейшей грации. Это очень любопытно и впечатляет.
уверенное в себе достоинство, с которым эти благородные матроны обходят
всю область литературы, с заплетающимися ногами, но с персонажем
центральным и собранным. Они “что-то лучше, чем их стих:” и
также, чем их проза. Почему дисперсионный тенденция
время показало себя особенно в литературных усилий женщин? Возможно
рассеянный, бессистемный вид образования, который тогда обычно предоставлялся
девочкам, помог создать такое положение вещей. Эффективная работа
в литературе, как и в других профессиях, в определенной степени зависит от
подготовки; на самом деле не от фактического объема знаний, которыми обладаешь,
но от подготовки ума к уверенным действиям и жизнеспособности
искра интеллектуальной жизни зародилась в первые дни. Все будут свидетельствовать об
отрывочном и бесцельном образовании девочек в этот период и их
постоянном подчинении пробоотборнику. “Мое образование”
говорит Миссис Гилман, “был крайне нерегулярным, вечный переходе от
школы к школе.... Я нарисовал очень мало и работал к девчонкам в
Деревянная’ на белом атласе, с нитью шелка.” Однако постепенно она “была
посвящена в латынь”, самостоятельно изучила логику Уоттса и записалась на
частный урок французского. Лидия Хантли (миссис Сигурни), дела обстоят несколько лучше
; занимается математикой, хотя и признает, что этому предмету уделялось слишком мало времени
; и обучается “художественной литературе
исследования” компетентных преподавателей. Ее обучение в дневной школе прекратилось в
тринадцать; позже она самостоятельно занималась историей и ментальной философией,
у нее были репетиторы по латыни и французскому, и она даже углубилась в иврит под руководством
священнослужителя. У этого обманчиво продвинутое звучание; нам предстоит
вскоре узнать, что ее отправили в школу-интернат, где она
занялась "вышивкой исторических сцен, филигранью и другими
рукоделиями”. (Разве мы не можем найти связь между такого рода
тренировками и созданием драматических персонажей, таких же реалистичных, как эти
фигурки из шелка-мулине? Разве это не был естественный результат, соответствующий
“вышивка исторических сцен”, выполненная женской ручкой?) Лидия
Мария Фрэнсис (миссис Чайлд) “помимо общения с братом, имела,
как обычно, очень неравные возможности для получения образования; посещала
только государственные школы” — государственные школы века в своем
подростки — “с одним годом обучения в частной семинарии”. Она пишет преподобному
Конверсу Фрэнсису в 1838 году: “Если бы я обладала вашими знаниями, мне кажется,
как будто я могла бы перевернуть весь мир. Меня часто забавляет и удивляет, когда я
думаю, сколько всего я пытался сделать из своего скудного запаса
обучение”. Кэтрин Седжвик, “воспитанная в атмосфере высокого
интеллекта”, до сих пор признается: “Я всю свою жизнь ощущала потребность в
более систематическом обучении”.

Другой причиной рассеянного, неметодичного предложения, возможно, было
неопределенность спроса. Америка была не совсем уверена, чего следует ожидать
от “женщины-писательницы”; и, возможно, у самой этой леди была
затянувшаяся феодальная идея, что она может удерживать литературную территорию только на
состояние крепкого пена-обслуживание в "Деле домашних добродетелей" и
пудинг. “В те дни, ” говорит Томас Вентворт Хиггинсон, “ казалось, что
будут проведены необходимые для американки для работы их прохождение в
литература по первой компиляции кулинария-книги”. Таким образом мы Миссис ребенка
“Бережливая домохозяйка”; и мы находим умницу Элизу Лесли из Филадельфии,
выставляющую “Семьдесят пять квитанций", прежде чем она отважится на свои
юмористические и сатирические “Карандашные наброски”. Кулинарная традиция была
продолжена, несколько позже, Кэтрин Бичер, с ее “Домашним
Квитанционная книжка”; и у нас действительно есть самые современные экземпляры в
превосходной серии романов “Здравый смысл” писательницы Мэрион Харланд и в
Миссис Уитни “как”.Возможно, впрочем, это не фантазии, что эти
носить кухонный фартук с разницей.

В дополнение к отсутствию профессиональной подготовки и неопределенному характеру общественного спроса
третья причина препятствовала симметричному художественному развитию
среди женщин тех электрических дней, предшествовавших Гражданской войне. Эта
борьба между художественным инстинктом и желанием реформ, которая
вряд ли прекратится полностью до наступления Золотого года, была
тогда в самом разгаре. И мужчины, и женщины были втянуты в водоворот
конфликт против рабства; и все же нескольким мужчинам единственная цель художника
казалась все еще возможной: Лонгфелло, Хоторну. Подобных примеров
не хватает среди современных женщин. Неотъемлемая женственность“, дас
Ewigweibliche”, кажется, в этот момент необычайно четким в работе
женщин; в страсти поведения, стремление к абстрактной справедливости, не
меньше потенциального материнства, что тоскует за все страдания.

Сильный еврейский элемент в духовной жизни женщин Новой Англии,
в частности, имел тенденцию отвлекать их от служения чистому искусству в
этот период. “Мои природные склонности, ” писала Лидия Мария Чайлд, “ влекли
меня гораздо сильнее к литературе и искусству, чем к реформам,
и требовался вес совести, чтобы склонить чашу весов”.

Миссис Чайлд и мисс Седжвик, избранницы публики, выделяются
как типичные фигуры. Обоим присущ художественный инстинкт, обоим присуще стремление
к реформированию; в миссис Чайлд последнее решительно торжествует, несмотря на ее
романы; в мисс Седжвик - первое, хотя и менее решительно, несмотря на
ее случайные проповеди. Она написала : “без какой-либо цели или надежды
”убей гигантов", цель которой - просто “снабдить посредственных читателей небольшими моральными намеками"
на различные темы, которые возникают в повседневной жизни ”. Интересно
отмечу только то, что общественные пользу означало, существенно, на самые популярные
женщины писатели тех дней. Мисс Седжвик, в то время, когда она
достигла высшей точки, написала в ответ человеку, который ожидал, что она
приобретет состояние, на котором она не смогла много заработать
писал романы, в то время как дешевые издания английских романов заполнили рынок.
“Я могу продолжать, ” говорит она, “ зарабатывать несколько сотен долларов в год, и
драгоценные несколько слишком”. Никто не мог даже заработать “очень мало” без
соблюдая определенные законы тишины. “Обращение от имени этого класса
американцы называют африканцев” серьезно уменьшили доход госпожи
Ребенок. Та сомнительная Америка 1833 года определилась в одном пункте: это было
не то, чего она ожидала от “женщины-писательницы”. Она была согласна на то, чтобы женщина
давала указания по полировке мебели и воспитанию
дочерей.

И теперь перед нами возникает другая фигура, поразительной необычности
и силы. Маргарет Фуллер никогда не появлялась в качестве кандидата на популярную
услуга. При полировке мебели она хранила абсолютное молчание; и, кроме того,
хотя она выражала “большое уважение к тем, кто "готовит что-то вкусное",
а также создает и поддерживает справедливый порядок в домах”, она никогда не выполняла требования
понимала долг женщины, издав кулинарную книгу. Об образовании
однако у нее было, что сказать дочерям; требовала от них
“гораздо более широкой и щедрой культуры”. Ее собственное образование носило
исключительный характер; ей повезло в его глубине и основательности,
хотя и не повезло в процессе принуждения, который сделал ее трудной ученицей.
шестилетняя ученица. Ее оснащение превосходило оснащение любого
Американка, которая ранее поступила в области литературы; и
у нее был мощный гений, но, по иронии судьбы, гений не
подскажите облечь себя в письменном слове. Что касается вдохновения
ее речи, похоже, все согласны; но тот, кто хорошо знал ее, говорил о
“необычайном смущении и нерешительности, вызванных попыткой
изложить свои мысли на бумаге”. Читатель "Сивиллы" оставляет ее в покое.
рассеянный по ее странной карьере, получает постоянную
впечатление сдерживаемой мощи, силы, которая так и не нашла своего должного выхода
. В “Женщине девятнадцатого века”, безусловно, есть
что-то от той “безбрежной азиатской мечтательности”, на которую жаловался
Карлайл; но также можно найти богатые слова, подходящие, как у
Эмерсона, для обозначения “золотых гвоздей в висках, на которые вешают трофеи”. Критический
Сам Скотчман впоследствии признавался, что “некоторые из ее работ - это
неоспоримые высказывания истинно героического ума; совершенно уникальные, пока что
насколько я знаю, среди пишущих женщин этого поколения; к тому же достаточно редкие,
Бог свидетель, среди пишущих людей”. Она достигла сравнительно немногого.
это можно показать или подсчитать. Ее миссией было “освободить, возбудить,
расширить”. Тех, кто откликнулся немедленно, было немного; и по мере того, как круг
ее влияния на протяжении их жизней расширялся, источник
первоначального импульса остался неназванным и забытым. Но если мы склонны
ставить фрагментарное величие выше ограниченного совершенства, ценить
возвышенность цели больше, чем полное достижение низшего
возражая, мы должны установить Маргарет Фуллер, несмотря на все ошибки суждения, все
недостатки стиля, очень распространенные среди “Пишущих женщин” Америки. Настало
время, чтобы, прекратив обсуждать ее личные качества, мы остановились только на
постоянном и существенном в ней, чей разум был сосредоточен на
постоянном, существенном. Ее место в нашей литературе принадлежит ей самой; оно
не было занято и, похоже, не будет. Особый вид
силы, которую она проявила — в той мере, в какой она не была индивидуальной, — имеет
шанс в наши дни быть вовлеченной в сферу образования, сейчас
что ”более широкая и щедрая культура", о которой она утверждала, была
предоставлена женщинам.

Из ранних публикаций Лидии Марии Фрэнсис и
Кэтрин Седжвик мы можем проследить особое направление, в котором женщины работали наиболее успешно
. Именно в художественной литературе они проявили наибольшую
энергию и свободу; и в том важном классе художественной литературы, который верно отражает
национальную жизнь, в целом или в отдельных фазах. В 1821 г.
Мисс Фрэнсис, девятнадцатилетняя девушка, написала “Хобомокъ”, довольно грубый роман
о колониальном Массачусетсе с героем-индейцем. Это были времена
псевдоамериканской школы, расцвета того, что мистер Стедман назвал
“предполагаемый индеец”. Для сангвиников “Хобомок” казался
предвосхищением женственности Бондаря; и его автор опубликовал в следующем
году “Повстанцев", роман о Бостоне до революции. Более
эффективным работником в этом направлении, однако, была мисс Седжвик; чей “Новый
Английская сказка” — простая маленькая история, изначально задуманная как сборник — была
опубликована в 1822 году и сразу привлекла внимание, несмотря на некоторую
скудость, своим узнаваемым домашним колоритом. Равнина презентация новых
Англия жизни в “Редвуд”, ее успех книги, интересам и убеждает
сегодняшний читатель. Некоторые бесполезные элементы сюжета, ныне устаревшие,
введены; но возраст не может увянуть, а обычаи не затеняют свежую реальность
самой запоминающейся фигуры — этой мужественной души мисс Деборы, персонажа
настолько отчетливая, насколько это мог бы сделать сам Скотт. “Хоуп Лесли”,
За ними последовали “Кларенс” и “Линвуды”; затем более краткие рассказы
содержащие “небольшие моральные намеки", такие как “Бедный богач и богатый бедняк
Мужчина.” Все они искренни, здоровы, заслуживают сердечного приема, который им оказали
. “Мудрый, ясный и добрый”, — следует повторить вердикт
Маргарет Фуллер о нашем добром пионере отечественной художественной литературы; мы можем оглянуться назад
с гордостью вспоминая ее “речь умеренную и здравомыслящую, но никогда не парализованную
страх или скептическая осторожность”; о себе: “прекрасный пример
независимого и благотворного существования, которое интеллект и характер могут
дать женщине”. Наименее изученные из ее патетических сцен -
достойны восхищения; и она демонстрирует некоторый здоровый юмор, хотя и не в такой степени, как
судя по ее очаровательным письмам, она им обладала. Недавний писатель
оценил ее работу в одном отношении выше, чем работу Купера, считая ее более
рассчитанный на “освобождение американского разума от иностранных
типов”.

Мисс Седжвик перевалило за шестьдесят, она все еще была в литературной упряжке, когда
женщина, которой было суждено придать роману Новой Англии более полный вид.
разработка достигла известности одновременно с “Хижиной дяди Тома”. За последние
инстинкт художника и назначения, реформатора были слиты, как далеко
как они способны Fusion в историю, которая до сих пор держит своего читателя,
будь то пассивный или протест, с захватом главного-силы.
Врожденные способности миссис Стоу, к счастью, проявились в домашних условиях
атмосфера, которая поставляется недостатки в подготовке. Судьба была благосклонна в
предоставление периодической стимуляторы для женского ума, хотя
адекватные и регулярные поставки принято было отказано. Мисс Седжвик
атрибутами особое оживляющая сила, ценный выбор читать
вслух ее отца к своей семье, Мисс Фрэнсис, как мы видели, причитающейся
многое в разговор ее брат. Харриет Бичер было предоставлено,
вне ее вдохновляющего домашнего круга, дополнительный стимул в начале
влияние восторженной учительницы, портрет которой она дала нам в
Джонатан Росситер ООО “Олдтаун-люди”. Хорошо знать Скотта
романы из ее девичество было его влияние на формирование ее методы
повествование. Она знала свою Библию — неиссякаемый источник, питающий самые благородные потоки английской литературы
— как Раскин знал свою. Многолетнее проживание
недалеко от границы с Огайо познакомило ее с некоторыми из самых мрачных
аспектов рабства; так что, когда был принят Закон о беглых рабах
подтолкнув ее к задаче продемонстрировать систему в действии, она была так же
полностью подготовлена к выполнению этой задачи, как женщина, родившаяся в Новой Англии, и
традиции вполне могли бы быть. После войны южные писатели, создающие
с непринужденностью интимности произведения, пропитанные духом Юга,
многому научили нас о характере и манерах негров, и
приучил нас к точному воспроизведению диалекта. Величие
Дяди Тома было испытано реальностью не менее милого дяди
Ремуса. Но все недостатки или излишества могут появиться до критического
глаз в большой анти-рабство романа, Оно все еще бьется, что интенсивный
жизнь, которая почти сорок лет назад проснулся глубокой отзывчивые ощущения в
подавленное сердце Севера. В настоящее время мы в основном озабочены
его огромным практическим успехом. Это был “выстрел, услышанный по всему миру”.
Десять тысяч экземпляров были проданы за несколько дней; более трехсот тысяч
за год; восемь механических прессов работали днем и ночью, чтобы обеспечить
постоянный спрос. В Британском музее сейчас хранится тридцать пять экземпляров
полных изданий на английском языке; и переводы существуют по меньшей мере на двадцать
разных языков. “Никогда ни одна американская работа не имела такого успеха!”
восклицает миссис Чайлд в одном из своих восторженных писем.... “Это сделало
многое, что вызывает уважение к способностям женщины. На нас влияет,
действительно, широкие и общие, которые в тот день снял все
ограничения стремящимся произвести впечатление неполноценности на женщину писателя, так что
различие пола теряется в отличие от школы. И все же этому единственному заметному проявлению силы, этому впечатляющему народному триумфу, можно приписать
особое влияние
. Перед лицом того факта, что
единственная американская книга, взбудоражившая Европу, была написана женщиной,
старый покровительственный тон стал смешным, старое ощущение предопределенности
и неизбежная слабость со стороны "женщины-писательницы” стала
устаревшей. Отныне женщины, каковы бы ни были их личные чувства в отношении
широко обсуждаемой книги, получили возможность, сознательно или неосознанно,
крепче держать ручку, свободнее двигать ею.

В Новой Англии вымысел, что скачок от работы Мисс Седжвик,
достойно, как это, что миссис Стоу! Поле, на котором проглядывало несколько выносливых ростков
, кажется, было переполнено удобрительной рекой
, настолько богат его новый урожай. Это "душа Дальнего Востока”, которую мы
найдите в “Ухаживании священника” и “Людях из старого города”. Духовные вещи
постигаются с пониманием родства, внешние черты рисуются с
уверенностью знакомства на всю жизнь. Если взглянуть на юмористическую сторону картины
, то, несомненно, никакая рука, когда-либо творившая это, не смогла бы улучшить ее.
вызывающая улыбку линия в знакомой фигуре Сэма Лоусона, the village
бездельник. В трактовке этого персонажа присутствует свобода действий
, не часто встречающаяся в более поздних добросовестных исследованиях местных
типов. Это картина рядом с фотографиями. Определенное неравенство, оно может
быть допущенным, появляется в ряде постановок миссис Стоу. Они образуют
связи, более или менее яркие, между временем замешательства и поисков на ощупь
усилия со стороны женщин и временем определенно направленных целей,
концентрации, которая неизбежно имеет свои недостатки.

Поддержка замечательных журналов, от первого дружественного до
женщин-писательниц, является важным фактором их развития. "_harper's_"
датируется 1850 годом; "Atlantic Monthly" в 1857 году открыл новое издание
для литературных произведений высокого уровня. Здесь появилось множество коротких
истории Роуз Терри, изображающие жизнь Новой Англии; непревзойденные
в их верности природе, их спонтанном течении, их мрачном юморе,
пафосе, трагедии. На страницах "Атлантик" тоже внезапно мелькнуло
в поле зрения бросилась блестящая экзотика Харриет Прескотт, которая занимает среди
американских женщин такое же исключительное положение, как По среди мужчин. Ее
Персонажи живут в какой-то отдаленной, великолепной стране заката; мы
чувствуем, что Бостон Коммон из “Азари” основан скорее на облаке.
чем твердая земля янки, и автор едва ли может сорвать Мэйфлауэр, но
при ее прикосновении он превращается во что-то богатое и странное. Есть родной вкус
в некоторые из ее коротких рассказов, таких как “Южно-выключатель”, и
“Распродажа-носки вязание”, но вдруг доносятся иностранных специй обязательно
пообщаться с моря-ветер или внутреннему сирени-аромат. “Янтарные боги”
и “Вор в ночи” умело вовлекают читателя в ослепительную
сеть обманчивой силы.

В “Темпл Хаусе”, "Двух мужчинах” и “Морджсонах”, особенно
мощных произведениях миссис Стоддард, центральные фигуры не кажутся
обязательно принадлежащими к какому-то определенному времени или стране. Их местное обитание,
тем не менее, картина написана впечатляюще; несколькими быстрыми энергичными мазками перед нами возникают
старые прибрежные города;
передается сам аромат воздуха. Второстепенные персонажи сильно отдают землей; старый Кат в “Двух мужчинах
” умирает “тихо и твердо, как волк”; Эльза в той же книге.
Есть сцены великолепной, свирепой мощи, например, крушение в “Темпл
Хаусе”. Лаконичный и сдержанный стиль, ироничный юмор
Миссис Стоддард удерживают ее работы в памяти, как стальные крюки
; это настолько далеко, насколько это возможно, от общепринятого представления о
женский почерк.

Старый конфликт между страстью реформатора и художественным инстинктом
возобновляется в романах и повестях Элизабет Стюарт Фелпс; которая
обладает отзывчивостью художника в высокой степени, но с небольшим
о сдержанности художника. Особенно чувствительна к значительным
красота мира, она является не менее чувствительным, на призыв человека
боль. В “Подстрахованном” и “Молчаливом партнере”, в ее рассказах о
убогом многоквартирном доме и измученном штормами побережье, ее литературное творчество отражает:
пункт за пунктом, ее личная работа для павших, тяжкий труд и
соблазн. Ее страстное сочувствие дает ей силы захватывающих, из
командуя дань слез, что все ее собственные. Энтузиастка
женственности, она дала нам в “Истории Эйвис” и “Докторе Зае”
поразительные исследования взаимодополняющих тем; “Эйвис”, несмотря на определенные недостатки
стиля, против которого банально возражать, оставаясь тем более великой, чем она есть на самом деле
чем печальнее книга. Все рассказы Мисс Фелпс уже прижилась в Новой
Англия, хотя это не точно Миссис Кук Новой Англии железной
фермеры и каменистых хозяйств; и никто поражает более глубокие корни, чем “Авис” за
естественный продукт интеллектуальной сферы, из которой тридцать лет назад возникла “Женщина в
девятнадцатом веке”. Ни одна другая женщина среди
писательниц, появившихся после войны, не восприняла в такой полноте
духовное наследие прошлого Новой Англии.

Перемены, вызванные притоком иностранцев в фабричные города
Востока, отражены на страницах мисс Фелпс,
особенно в “Молчаливом партнере”. Недавняя работница в том же духе
- Лилли Чейз Уайман, чьи рассказы, собранные под символическим
название “Трава бедности” отмечено искренностью и простой силой. Сара
Орн Джуэтт бродит по старым пастбищам, собирая полные пригоршни остро пахнущих цветов
знакомых трав, которые сохраняют для нас свой домашний вид
ценность. Ее привлекает также жизнь побережья. Без
энергичного движения ее зарисовки и рассказы всегда индивидуальны,
тонкая живописность, качество маленькой, чистой акварели. “A
Сельский доктор” следует отметить за его очень спокойную и правдивую презентацию
симметричной женственности, естественно тяготеющей к большой полезности
профессиональной жизни.

Роман, который в последнее время вызвал много дискуссий, “Джон Уорд,
Проповедник” Маргарет Деланд, хотя его действие происходит в
Пенсильвания, естественный рост Новой Англии в своей проблеме и ее
центральный персонаж. Православная идея вечного наказания в будущем
получает лечение несколько похож на тот, который применяется Мисс Фелпс, в
“Врата приоткрыты,” для обычного неба. Герой кажется
Томасом Шепардом-ревизионистом или другим суровым, но нежным пуританином из
прошлого, чудесным образом перенесенным в современную среду. Острота
отдельные части “Джона Уорда”, а также изящество его второстепенных сцен, дают
обещание еще более ценного вклада в американскую художественную литературу в будущем, сделанного
поэтом из очаровательного “Старого сада”. Еще более недавняя Новая
Производство Англии - книга рассказов Мэри Э. Уилкинс “Скромный
Роман"; энергичное произведение, до краев раскрывающее человеческую природу.

Нам нет необходимости сейчас вдаваться в подробности обстоятельств, приводящих к
неправильному направлению интеллектуальных усилий, которое так повлияло на творчество
Женщин-южанок в литературе, что в течение некоторого времени они практически ничего не создавали
непреходящая ценность. Эти причины были в последнее время полностью изложены
писателем с Нового Юга Томасом Нельсоном Пейджем; который, называя женщин
Южного происхождения или места жительства, наиболее известных как романистки до Гражданской войны.
Война ставит миссис Терхьюн в один ряд с самой собой. “Как и другие, она
использовала южную жизнь в качестве материала, но проявила литературное чутье
гораздо более высокого порядка и художественный подход”. Миссис Ребекка Хардинг
Дэвис, уроженка Западной Вирджинии, выбрала пенсильванское прошлое
для некоторых из своих лучших работ; не создавая, пожалуй, ничего сильнее, чем
“Жизнь на металлургических заводах”, опубликованная давным-давно в "Атлантик";
история, отдаленно похожая на рассказ мисс Фелпс и автора “Бедность
Трава”. Безнадежное сердце-голод бедняков редко бывает так
засос на фотографии. Отличительной особенностью работы
Миссис Дэвис ее Браунинг, как настойчивость в тех редких испытаний моменты
жизнь. Если, как в сложном романе военного времени “В ожидании
приговора” — произведении высокого замысла, — персонажи получаются поразительно
хорошими во внезапно вспыхнувшем на них свете, идеализм писателя очевиден.
тонизирующий и поднимающий настроение.

Это была женщина с Севера, которая изобразила в серии коротких рассказов и
полных проницательности зарисовок пустынный Юг в конце Гражданской войны.
Война: Констанс Фенимор Вулсон, наиболее широко национальной наших женщин
романисты. Ее чувство к местному колориту-это быстрая и истинны; и хотя она
особенно отождествляла себя со страной, озеро и с
Флорида, остается впечатление, что ее ассимиляционной полномочия
хотел дать ей возможность размножаться так же успешно черты любые другие
Четвертного союза. Несколько американских писателей-фантастов дали
свидетельство такой широты, такого полного ощущения возможностей
разнообразной и сложной жизни нашей обширной страны. Крепкий, способный, зрелый — эти слова
кажутся подходящими для автора “Энн”, “Ангелов Востока”,
превосходных рассказов из “Родмана-хранителя”. У женщин есть основания
гордиться представительным романистом, чей гений воспитывается и
контролируется, но не приручается и не унывает.

Аналогичную уверенность в себе и владение средствами демонстрирует Мэри
Холлок Фут в ее живописных западных рассказах, таких как “Ведомая лошадь
Претензия: Роман о серебряных рудниках” и “Свидетельство Джона Бодьюина”;
в которых определенная грациозность сменяется более полной теплотой
Мисс Вулсон. Можно назвать двух писательниц вместе, поскольку они
представляют собой самый гибкий и практикуемый талант, который только что проявился среди
женщин в отделе художественной литературы. Миссис Фрэнсис Ходжсон Бернетт,
Англичанка по рождению и образованию, находящаяся под влиянием традиций Диккенса,
хотя и отражает тон своего окружения, куда бы ни привела судьба
она затрагивает американскую литературу главным образом с южной стороны, через
“Луизиана” и “Эсмеральда”. Несмотря на амбициозный характер ее романа
роман о вашингтонском обществе “Через одну администрацию”, ее самая
прочная работа либо полностью написана на английском, либо принадлежит к
международной школе. Об этой конкретной области художественной литературы мы сейчас не можем говорить
остановимся, чтобы отметить, хотя и сознаем, что такие книги, как прекрасная “Гвенн”
Бланш Уиллис Ховард, имеют свою особую ценность.

По-настоящему родной цветок, хоть и собирались в поле непривычной, как на
износ, казалось бы, внешним обаянием, поэтическим миссис Джексон “Рамона”.А
книга, исполненная страстной целеустремленности, чрезвычайно живая и вовлекающая
читателя в свое движение, в то же время содержит идиллию исключительной красоты
, совершенство которой придает силу контраста с
патетическим завершением. Роман-реформа, в который великая и щедрая душа
вложила все свои накопленные силы, тем не менее, он обладает художественным
своеобразием. Что-то, конечно, связано с очарованием атмосферы,
красотой фона, на котором естественным образом размещен сюжет
самого по себе; больше - с натренированной рукой, гибким пером с длинными и свободными
упражнение; самое важное для сердца поэта. “Рамона” является наиболее законченным,
хотя и не самым ярким примером того, что сделали американские женщины.
особенно в литературе они поступили благородно.

Мир, читающий журналы, еще не оправился от потрясения, вызванного
удивлением при знакомстве с автором “В горах Теннесси”,
сборника рассказов, в котором проецируются строки, написанные писателем.
с тех пор, как продвинулся в “Пророке Великой Дымчатой горы” и “The
Деспот Брумседж-Коув”. Почему мисс Мерфри предпочла начать свою
литературная карьера под мужским именем “Чарльз Эгберт Крэддок”?
Вероятно, по той же причине, что и Жорж Санд, Джордж Элиот, Каррер Белл;
причина, изложенная стойким защитником женщин в словах, которые образуют
удобный ответ на обычную насмешку. “Не потому, что они хотели быть
мужчинами, а потому, что они хотели непредвзятого суждения как художники ”.
Мир стал настолько просвещеннее в этом вопросе, что предвзятый
критик теперь является исключением, а предвзятый редактор - мифом.
Предосторожность в виде маскировки не может долго оставаться необходимостью, если,
действительно, в случае с мисс Мерфри это было необходимо.

Какова бы ни была причина, маска была полностью обманчивой.
Яркое изображение мистера Крэддока жизни среди гор Теннесси был
достаточно обсуждали и принимали как ценность и характеристика
вклад с юга; и тогда никто не намекнул на то, что тонкое
элемент поэзии, и стремление подчинить человеческий интерес к
пейзаж, свидетельства писателя Пола. Немногие приверженцы
исчезающего суеверия о том, что женщины лишены чувства юмора, от души рассмеялись и
ничего не подозревая о забавных ситуациях, о причудливых высказываниях горцев
. Еще раз _reductio ad absurdum_ было применено к
понятию предопределенного, неизменного и заметного различия между
литературным творчеством мужчин и женщин. Метод, безусловно, отсылает
к скуке; но он также дает пищу для развлечения тем, кто склонен к иронии
.

Этот обзор, каким бы беглым и неполным он ни был, главного
достижения американских женщин в отечественной художественной литературе, служит для того, чтобы подчеркнуть
тот факт, что за последние сорок лет они предоставили нашему
литература - элемент большой и подлинной ценности; и что, хотя их
произведения, конечно, различались по силе и богатству, они
неуклонно выигрывали в искусстве. Как велик разрыв между “Хобомоком” и “Рамоной"!
Во второй половине периода продукт не содержит общих сведений
об ограничении; и авторы, безусловно, были бы помещены,
за исключением целей этой статьи, среди своих братьев-авторов, в
классы определяются методом, местным фоном или любой другой основой для проведения.
организация скорее художественная, чем личная.

В исключительных случаях рецензент, возможно, восклицает о некоторых недостатках как о
“женственных”; но крик слишком поспешен; недостатки присущи
индивидуумам любого пола. Их можно сопоставить с работой
мужчин и привести примеры женской работы, полностью свободные от них.
Полковник Хиггинсон отметил, что д'Ивуар-миниатюрный метод
пользу с некоторыми из наших мужских мастеров заключается в том, что Джейн Остин. В чем
демонстрируют ли “Серьезный пустяк” мисс Спрэгью или “Дочь Генри Сейджа
Риттенхауза” более явные признаки секса, чем произведения
аналогичного масштаба мистера Генри Джеймса?

“Почти полное исчезновение женщины отчетливо это
роман”—это роман, созданный специально для женственных читателей, таких
как “широкий, широкий мир” и “фонарщика,”—последнее время
комментируются. Следует отметить, что этот вид — в основном производимый
в прошлом женщинами, такими как сестры Уорнер, Мария С. Камминс, Элизабет
Пейсон Прентисс, превосходная мисс Макинтош, практически исчезла
в то самое время, когда женщины создают большую долю художественной литературы
чем когда-либо прежде; и, кроме того, сравнительно небольшое число “домашних
полу-благочестивые” романы, очень популярные в последние годы, были мужского рода
производства. Оригинальная и наводящая на размышления, хотя, возможно, временами
чрезмерно утонченная работа миссис Уитни, насквозь пропитанная новым
Дух Англии и проницательное изображение различных фаз
девичества занимает другое место. Какой бы вывод ни был сделан из
упадка художественной литературы, написанной о женщинах, для женщин, самими женщинами,
безусловно, вероятно, что женщины останутся, как правило, лучшими писателями
для девочек. В связи с этим предметом необходимо упомянуть широко распространенный
известные и ценимые рассказы Луизы М. Олкотт, “Маленькие женщины” и
его преемники, которые “не только были переизданы и в основном продавались в
Англии, но также переведены на несколько иностранных языков и, таким образом,
издаются с неизменным успехом”. Нам говорят, что когда “Маленькие люди”
были выпущены, “его публикацию пришлось отложить до тех пор, пока издатели не были
готовы выполнить предварительные заказы на пятьдесят тысяч экземпляров”.

Аналогичную популярность следует отметить энергичного и артистичного “Ганса
Бринкера, или Серебряные коньки” миссис Мэри Мейпс Додж, который “оказал
очень большой тираж в Америке; выдержал несколько изданий
в Англии; и был опубликован на французском в Париже, на немецком в
Лейпциге, на русском в Санкт-Петербурге и на итальянском в Риме.... В
венцом дань его совершенство, его многолетнее продажи в Голландии
Голландское издание”. Не имя в нашей литературе несовершеннолетнего “приносит духи
в упоминании” как Миссис Додж, которые в течение многих лет был, как “
очень импульсные машины” в производстве, которые подходят кассеты для
дети, которые не только не постоянно радуют новыми, но и самый настоящий
воспитательная сила.

В поэзии обилие работ женщин за последние полвека свидетельствует о
развитии, соответствующем тому, которое прослеживается в области художественной литературы. По мере того как
поток сентиментализма медленно отступал, начали появляться обнадеживающие знаки
; довольно смутные оттенки поклона поэтического обещания. Изменяющийся
стих миссис Оукс Смит, миссис Кинни, Элизабет Ллойд Хауэлл и
Харриет Уинслоу Сьюэлл представляют, в разной степени, общее продвижение
. “Маленькая бродячая ручка” Фрэнсис Сарджент Осгуд, по ее собственному признанию
, “легко скользила по бумаге”, но ее причудливые повороты были
время от времени стремительная, капризная грация. Стихи Сары Хелен
Уитмен, принадлежащая к пейзажной школе Брайанта, имеют особую
ценность, как и глубоко искренние произведения миссис Анна Линч
Ботта; которые демонстрируют новую четкость мотивов, возможно, объясняемую
влиянием Лонгфелло. То же влияние ощущается в некоторых из
ранних работ Элис Кэри; чей индивидуальный оттенок меланхолии
мелодия цепляется за воспоминания, ее очарование упрямо переживает наши
критическое распознавание дефектов, в значительной степени обусловленных
перепроизводство. Эмили Джадсон иногда тонко касалась знакомых аккордов.
как в хорошо известном стихотворении о материнстве “Моя птичка”. Нежная
“Утренняя слава” Марии Уайт Лоуэлл, чьи стихи отличаются
нежной и детской простотой, запомнится надолго.

В 1873 году критик, которого обычно считали не слишком благосклонным к развитию
современности, высказал мнение, что в ныне живущих поэтессах было “больше силы и
оригинальности, другими словами, больше гениальности".
Америке, чем у всех их предшественников, начиная с госпожи Энн Брэдстрит
вниз. Во всяком случае, в их стихах более широкий диапазон мысли и
бесконечно больше искусства ”. Что касается изменения, впервые отмеченного мистером Стоддардом, то здесь
нет объяснения; приливы и отливы гениальности неисчислимы. Другие достижения,
как и в художественной литературе, частично объясняются законом
эволюции, проходящим через всю нашу литературу, влиянием
более обоснованных моделей и более правдивой критики, а также благодаря процессам отбора
журналов; частично также благодаря изменившемуся положению и улучшению
образования женщин в целом — не обязательно отдельного человека, поскольку
изменения в атмосфере могут иметь важные результаты в тех случаях, когда другие
условия остаются неизменными.

Стихи г-жи Как они выражают истинное женское стремление и высокое презрение
к недостойности, но их самой сильной чертой является пылкий
патриотизм, которым дышит знаменитый “Боевой гимн
Республики”.Очистить надежды “фруктовый сад отмечает” Люси Larcom—это
невозможно удержаться от цитирования идеально подходит фраза—сначала Мистер Стедман
слышал давно, выросли более мягким с людьми преклонного возраста.

Драматическая лирика обрела новую силу и естественность в руках Роуз
Терри Кук и стал пламенным в стихах миссис Стоддард; чьи
созерцательные стихи также отличаются выдающимся печальным достоинством стиля.
Тонкие субъективные стихи миссис Пайетт временами вспыхивают
счастьем, как паутина с капельками росы. Много имен появляется на почетном
список: миссис Филдс, миссис Споффорд, — чья богатая натура раскрывается в
стихах, как и в романе, — миссис Маргарет Дж. Престон, миссис Мэри Эшли
Таунсенд; Элизабет Эйкерс Аллен, Джулия К. Р. Дорр, миссис Стоу, миссис
Уитни, миссис Додж, миссис Моултон; миссис Такстер, настоящая любительница моря,
которая посвятила себя точному выражению одного из аспектов естественной красоты
Миссис Мэри Э. Брэдли, Кейт Патнэм Осгуд, Нора Перри,
Мэри Н. Прескотт и Харриет Макьюэн Кимболл; Мэри Клеммер Хадсон,
Маргарет Сангстер, мисс Бушнелл, ”Сьюзен Кулидж“, "Говард Глиндон”,
“Стюарт Стерн”, Шарлотта Фиске Бейтс, Мэй Райли Смит, Элла Дитц,
Мэри Эйндж Де Вир, Эдна Дин Проктор, сестры Гудейл, мисс
Кулбрит, мисс Шинн, “Оуэн Иннсли", Элизабет Стюарт Фелпс и
Элис Веллингтон Роллинз. В лучшем из них есть что-то вроде белого огня.
утонченные стихи "Х.Х.” - бриллиантовый свет, усиленный тщательной огранкой
. Обычно безличные, индивидуальность автора все же живет в
них в необычной степени. Мы можем также узнать в еврейских поэмах
Эмму Лазарус, особенно в “У вод Вавилона" и
мощную трагедию четырнадцатого века “Танец со смертью”, "драгоценный
жизнь - кровь главного духа, забальзамированная и сохраненная специально для жизни за гранью жизни.
” Стихи Эдит М. Томас, с их изысканным
мастерство, отметить высокие достижения женщиной в мастерстве поэтического
формы и вдохните немного того аромата, которым пропитано творчество
молодого Китса. В “Песнях и текстах” мисс Хатчинсон также есть редкие
Качество. Изящный стих миссис Деланд быстро завоевал внимание публики
. Луиза Имоджен Гвинея, иногда напрягая голос, и
тем не менее свой вклад в общий хор ноты необычная полнота
и сила. В других отраслях литературы, в которых сравнительно
несколько женщин, решивших посвятить себя, увеличивая тщательность
очевидно, растущая тенденция к специализации. Безответственное
свободная женщина, с ее веселым напором на все предметы и ее
аллитеративным псевдонимом, танцующим в каждой рукопашной схватке, как блестящий вымпел,
перешла в более подходящую сферу журналистики. Невозмутимая
адекватная литературная руководительница всего дела - замечательный тип из прошлого,
новые условия больше не развивают его. Статьи Люси М.
Митчелла о скульптуре и миссис Шайлер ван Ренссалер об искусстве и
архитектуре; исторические работы Марты Дж. Лэмб и Мэри Л.
Бут, последняя также неутомимая переводчица; исследования Хелен
Кэмпбелл в области социальных наук; переводы Харриет Уотерс
Престон — эти несколько примеров, приведенных наугад, типичны для
целеустремленности и сосредоточенности женщин на работе в наши дни. Мы
замечаем в каждом новом номере журнала известных специалистов. Скучаем по
Томас посвятила себя интерпретации природы как в прозе, так и в стихах
; “Олив Торн” Миллер - любовному изучению жизни птиц. Миссис
Джексон, самый разносторонний из более поздних писателей, обладал редким
сочетанием разносторонности и основательности в такой степени, что мы
можно почти скопировать высказывание Хартли Кольриджа о Харриет Мартино и
назвать ее специалистом во всем; но ее имя всегда будет
ассоциируется с искренним представлением неправоты индейца, как
Эмма Лазарус - со страстной защитой прав
Еврея.

Справедливый и добродушный полковник Хиггинсон выражает разочарование по поводу того, что
продвижение женщин в литературе не было более заметным со времени
основания женских колледжей. “Это, - говорит он, - значительно”
и содержательно; однако ввиду полноты, с которой литературные
работа теперь открыта для женщин, и их равенство в том, что касается оплаты, есть.
остается удивляться, что она не стала больше ”.

Настоящий плод деятельности женских колледжей в области литературы, по сути, еще не созрел
. На первый взгляд это может показаться странно запоздалым, но размышления помогут
указать причины. Неизбежным самосознание препятствует первым
работников в рамках нового устроения. На первый взгляд может показаться,
что те, кто освободился от бремени сдерживающей традиции, были готовы
сразу к гонке; но на самом деле вес всего лишь поменялся местами
зажигалка бремя незнакомых. Колледж-разводят женщин
высший тип приняли, с глубокой совестливостью, новые социальные
обязанности качестве сопутствующей их новые возможности.

 “Бой, часы времени"
 Пробил час женщины;
 Мы слышим это, стоя на коленях”,

написала мисс Фелпс для выпускников колледжа Смита десять лет назад. Что
призыв действительно был благоговейно услышан и добросовестно выполнен,
те, кто следил за работой Ассоциации выпускников колледжей
могу дать показания. Дело, а не слово, задействует энергию сегодняшней студентки
колледжа; но по мере того, как эти учреждения войдут в жизнь
нашей страны, эта жизнь будет повсюду обогащаться; и слово должно
следуйте за мной в счастливое время. Индивидуальный литературный гений, несомненно, рано или
поздно проявится в постоянно расширяющемся кругу тех, кто достаточно хорошо
подготовлен для его проявления. Было бы напрасно ожидать, что случаи, в
которых врожденная сила и соответствующая подготовка идут рука об руку, будут
частыми; поскольку они нечасты среди мужчин. Желательным было,
что это редкое явление должно стать возможным для женщин. Это
возможно сегодня; какое-нибудь золотое утро сделает это реальностью.




 VI.
 ЖЕНЩИНА В ЖУРНАЛИСТИКЕ.

 АВТОР
 СЬЮЗАН Э. ДИКИНСОН.


Женщиной-первопроходцем в американской журналистике была миссис Маргарет Крейпер из
"Massachusetts Gazette and News Letter" в годы
Войны за независимость. После нее к 1837 году следует отнести первые
вход любого американского женщину в сферу активной журналистики. В
тогда миссис Энн С. Стивенс приняла на себя обязанности редактора
и литературного критика в колонках "Нью-Йорк Ивнинг Экспресс".
Ее связь с этой газетой продолжалась тридцать лет, но после
1857 год был ограничен редакционными страницами издательства exacting.
обязанности в других местах. В последнем названном году миссис Элизабет Ф. Эллет
удалось ей как литературный редактор _Express_, поддержание и
репутация, которую Миссис Стивенс получил за нее справедливого и высокой
уровень критики. Но за прошедшие двадцать лет другой женщины
последовали примеру миссис Стивенс и оставили свой след в журналистике
со свежестью, энергией и блеском, непревзойденными никем из тех, кто появился позже
. В тридцатые годы миссис Сара Джозефа Хейл и
некогда знаменитые сестры Гримке, Сара и Анджелина, воспользовались
возможностями, предоставленными для специальных статей New York и
Philadelphia papers. В 1841 г-жа Лидия Мария ребенок, один из наиболее
широко известные авторы и ее появление на арене новых
Журналистика-Йорке как редактор _Anti-рабство Standard_, еженедельное
газета, издаваемая Американским обществом борьбы с рабством. Миссис Чайлд
уже продемонстрировала свои редакторские способности при создании и
ведении в течение восьми лет "Юношеского сборника", "Пионера"
детского журнала Америки. В течение двух лет миссис Чайлд проводила
_Standard_ в одиночку; затем, еще шесть лет, совместно со своим
мужем. Но ее лучшая работа за эти годы была сделана в 1842 году – ’3-4 в качестве
специального нью-йоркского корреспондента газеты "Бостон курьер", которую тогда редактировал
Джозеф Т. Бакингем. Эти ее еженедельные письма, оригинальные, искрометные,
вдумчивый, энергичный, изображающий социальную, литературную, музыкальную и
драматическую жизнь мегаполиса, впоследствии был переиздан в двух томах
, которые до сих пор сохраняют удивительное очарование, когда их читают после
прошло больше поколения.

Это было во время письма Миссис ребенка были образуя одну из величайших
достопримечательности _Boston Courier_, в 1843 году, что Мисс Корнелия скважин
Уолтер взяла на себя ответственность за редакционные колонки в "Бостон транскрипт",
выполняя свою работу так же умело и добросовестно, как любой из ее коллег-мужчин.
журналисты. А в следующем, 1844 году, Маргарет Фуллер, которая в 1840 г.
основал и в течение двух лет редактировал знаменитый ежеквартальный журнал the
_Dial_, переехал из Бостона в Нью-Йорк по просьбе Горация Грили, чтобы
занять должность литературного редактора _Tribune_. Здесь она установила
высокий стандарт критики и попала в литературные заметки
прославилась проницательностью, искренностью, справедливостью и бесстрашием
суждений и высказываний, которые во многом способствовали влиянию
бумага. Летом 1846 года, когда она отплыла в Европу, ее колонки review
в ее руках приобрели репутацию, которую в последующие годы
научное редактирование доктора Рипли лишь продолжалось.

В том же году, что увидела, начала Миссис ребенок гениален
письма из Нью-Йорка, читатели Journal_ _Louisville встречали
появление другой женщины, миссис Джейн Swisshelm г., в письмах и
редакция взносы, носящие сильный отпечаток всерьез,
агрессивных, глубоко продуманный, но живой ум, она
симпатии, готов к бою против любой формы неправильных действиях, и
одарены яркой юмор, крылатые валов она отправила за границу
неизменная бодрость. Прошло совсем немного времени, прежде чем она тоже стала особенной
корреспондент газеты "Дух свободы", издаваемой в Питтсбурге. Она
быстро зарекомендовала себя достойным соперником своих восточных сестер на
журналистском поприще. В 1848 году она снимается в Питтсбург и создан
там _Saturday Visitor_, бумага, которая быстро переросла в широкое
циркуляция и влияние.

Но до того, как она достигла этого этапа в своей карьере, в то время как на самом деле
слава этой западной работницы только начинала доходить до жителей
прибрежных городов, читающая публика этих городов была поражена
лихорадка энтузиазма в письмах западной девушки в восточных газетах,
the _Home Journal_, the _Saturday Gazette_, the _Saturday Evening Post_,
национальная пресса. Это было в 1845 и 46 годах, когда “Грейс Гринвуд”
впервые заняла свое место, будучи еще девочкой-подростком, как одна из
самых блестящих, трезвомыслящих и разносторонних газетных корреспондентов,
в какой особой провинции, что касается журналистской работы, она решила остаться
, за исключением нескольких лет, начиная
с 1853 года, в течение которого она публиковала и редактировала "Маленького паломника".
Напротив, амбиции миссис Свисхельм всегда приводили ее к тому, что она предпочитала
активные обязанности редактора и издателя. "Субботний посетитель" под
ее руководством была сила в области политических и социальных реформ,
домашних обязанностей и изящества. Она пользуется услугами других женщин
его отделы. Главной среди этих помощниц была миссис Фрэнсис Д. Гейдж из
Огайо, которая впоследствии стала широко известна как очаровательная писательница для
детей, серьезный оратор за права женщин и автор _New
York Independent_. В 1856 году, после того как ее связь с _Visitor_
прекратилась, миссис Гейдж возглавила движение женщин-журналистов в своем штате,
став заместителем редактора сельскохозяйственной газеты в Колумбусе,
с заметным успехом руководит ее внутренним отделом. Миссис Свисхельм,
привлеченная в 1856 году тем, что казалось более широкой сферой для работы в новом
Northwest продала свою питтсбургскую газету и вскоре после этого основала в
Миннесоте _St. Cloud Visitor _. При этом она, конечно, продолжила свою
пропаганду доктрин Свободной земли и борьбы с рабством, и в течение года ее
офис подвергся налету, а ее прессу разгромила толпа. Бесстрашно она
собрала все свои ресурсы воедино и начала публикацию _St.
Cloud Democrat_, в котором она вновь продемонстрировала свои способности, и в
кампании 1860 года поддержала мистера Линкольна на пост президента. После
окончания войны она вернулась к обязанностям активной журналистики;
за годы конфликта отложила их в сторону, чтобы выполнять
эффективную службу медсестрой “на фронте”. Ее энергичное перо до
почти до конца жизни служило делу, в которое
она верила в истину и справедливость.

Примерно в то же время миссис Свисхельм основала _Pittsburgh
Посетительница, миссис К. И. Х. Николс, стала редактором газеты "Округ Уиндхэм".
Democrat_, газета вигов, издаваемая в Браттлборо, штат Вермонт. Она
вела ее в течение многих лет с завидным успехом, ее передовицы
часто широко копировались. В 1851 году “Гейл Гамильтон” сделала блестящий рывок в журналистику
в качестве специального сотрудника журнала "Национальная эра" доктора Бейли
газета в Вашингтоне, для которой миссис Стоу написала “Хижину дяди Тома” и
Грейс Гринвуд сделала некоторые из своих лучших работ. В 1854 году "Права женщины"
агитация, которая сформировалась несколькими годами ранее на съезде в Сенека-Фоллс
и получила новый импульс на Вустерской конвенции о
1851 год был подкреплен появлением в Бостоне новой газеты "The
_Una_, опубликовано и отредактировано г-жой Полиной Райт Дэвис и г-жой
Кэролайн Х. Далл. Эта газета не смогла прожить долгую жизнь из-за отсутствия денежной поддержки.
но она энергично проводилась, пока была жива, и она хороша.
достойна памяти как газета-пионерка в области избирательного права женщин в Америке. В
1855 году мисс Антуанетт Браун, впоследствии миссис Блэкуэлл, стала на некоторое время
одним из специальных авторов "Нью-Йорк Трибюн". Она посвятила
свои работы социальным и реформаторским темам, уделяя главное место
в этом проявляется влияние на женщин пороков и изъянов нашей социальной системы
.

В любое уведомление американских женщин в журналистике это необходимо для того, чтобы дать
таким образом, в несколько широких деталь, счета работников в те
первые двадцать лет, из-за широкого влияния, которым они пользовались в
имени благородную жизнь и высокое мышление и практический стимул
что они дали для работы в различных направлениях социальных реформ.

По прошествии этих двадцати лет, по мере того как страна становилась все более обширной
и густонаселенной, по мере того как газеты множились и расширяли свои
департаментов и призвал к увеличению штата писателей разных способностей.
женщин-журналистов также стало больше, и они начали
заниматься специальными направлениями корреспонденции и репортажной работой. В 1856 году
Мисс Каннингем, который вскоре после того, как стала Миссис Г. Д. Croly, еще лучше
известный как “Дженни июня,” вступил на свою журналистскую карьеру в качестве
писатель, мода, первый на _Sunday Despatch_, то на других различных
Нью-Йоркские газеты. В 1857 году она изобрела систему манифольда, или синдиката
корреспонденции, поставляющей модные товары, сплетни и новости социальной сферы.
темы и происшествия одновременно в газетах по всей стране
. В этом отделе работы ее подписчиков стало так много, что
было бы безнадежно назвать или сосчитать их. В 1860 году она предложила
основания иллюстрированный журнал _Demorest из Fashions_, и редактировал его
за двадцать семь лет, во время которого она не только сохранить ее
работа синдиката, но показала себя хорошей “круглый” писатель для
нажмите, занимавший в разное время должности в штате почти
все из ведущих нью-йоркских газет. Осенью 1889 года миссис Кроули
вышел первый номер еженедельной газеты "Женский цикл", цель
и предназначение которой ясно обозначены в ее названии.

В период Гражданской войны и в последующие несколько лет
Более крупные городские газеты начали использовать работу
женщин в качестве специальных авторов, корреспондентов и репортеров. _New
"Йорк Трибюн"_ числила в своем редакционном штате миссис Ребекку Хардинг
Дэвис и миссис Люсию Гилберт Калхун; миссис Луиза Чандлер Моултон
еженедельно снабжала ее новостями литературы, драматургии и искусства Бостона,
и мисс Эллен Маккей Хатчинсон начала свою работу над ним в качестве ассистента
Доктора Рипли в отделе рецензирования книг. Мисс Мидди Морган из "
_Times_ " проявила себя среди журналистов так же основательно, как и мадемуазель . Роза Бонер
доказала среди художников, что женщина может превосходно заполнить любое необычное место.
место, к которому она приспособлена в силу склонностей и обстоятельств. Достаточно
недавно А. Л. Вильсон выиграл родственную успеха в качестве руководителя и
заместитель главного редактора Сан-Франциско _Breeder и Sportsman_.

Корреспондентов в этот период Мария Клеммер (тогда Миссис Эймс) был самым
первыми стали широко известны. Ее Вашингтоне письма _новая-Йорк
Independent_, и другие документы, продолжались в течение ряда лет стоять
в первых рядах журналистской корреспонденции. За ней последовала
длинная очередь, чьи имена и работы стали известными. Миссис Бернхэм,
затем миссис Фиске в "Республике Сент-Луис", позже в различных
Газеты Чикаго, Вашингтона и Нью-Йорка; мисс Анна М. Х. Брюстер, миссис
Люси Х. Хупер, миссис Джон Шервуд, мисс Кейт Филд - среди тех,
чьи несомненные таланты и добросовестный труд заняли высокое место в
сами и открыли путь другим.

Религиозная пресса, еженедельная и ежемесячная, не сильно отставала от своей светской.
современники заручились помощью женщин в качестве руководителей специальных отделов.
департаменты. За последние тридцать лет их было немного или вообще не было.
среди них постоянно не было одной или нескольких женщин.
постоянные участники.

Ни одна женщина в Нью-Йорке не брала на себя редакторский контроль над газетой после
1849 года, когда миссис Чайлд уступила свое место в "Стандард", до
1867 Мисс Мэри Л. Бут взяла на себя ответственность, исходя из ее первоначального числа, за
"Базар арфистов". Ее репутация, заработанная как историка Нью-Йорка и как
переводчицы, стала общенациональной, когда в 1861 году, через неделю,
она точно перевела на блестящий английский знаменитый роман Гаспарина
“Восстание великого народа”. Он помогал в разработке ближайших интересных
внимание новый журнал. Насколько добросовестно и превосходно выполнялась ее редакторская работа
на протяжении оставшихся двадцати двух лет ее жизни, стало известно лишь недавно
о том, что было засвидетельствовано над ее могилой.

В 1868 году, через год после начала "Базара", оживленная агитация в
пользу женского избирательного права родила _Revolution_, которого Мисс
Сьюзен Б. Энтони был издателем и миссис Элизабет Кэди Стэнтон
главный редактор. Два года спустя в
Бостоне был основан "Женский журнал", в редакционный состав которого вошли миссис Люси Стоун, миссис Джулия Уорд Хоу и миссис Мэри
Ливермор. Если эти два документа, а не
значит ничтожное количество, которые возникли, чтобы следовать по их стопам,
еще не видели достижению особой цели, они
служила мощным фактором в женской воспитательной, производственной и социальной
развитие, помогая добиться отмены несправедливых законов, и, если
последний раз по имени, ни в коем случае крайней мере, в пробуждение женщины чувствуют их
солидарность в качестве секс—к истине, что “где один из членов страдает
все члены страдают вместе с ней”.

В то же время как на Западе, так и на Юге были женщины, которые
продемонстрировали свои способности и пригодность для профессии журналиста.
В Новом Орлеане миссис Э. Дж. Николсон, сначала в качестве помощника, а затем в качестве
преемницы своего мужа, в течение тридцати или более лет занимала редакторскую должность
контроль над _Picayune_, главным владельцем которого она является. На ее бумаге
а на TIMES-Democrat_, также принадлежащем женщине, женщины уже много
лет занимают ответственные должности. По предположению, _Pioneer_ в течение
срока, второго после срока карьеры миссис Николсон, принадлежал и
редактировался миссис Сьюзан Дюпати. Г-жа С. В. Кентцель в течение четырнадцати лет
делала свой документ "Фермер из Таммани" выдающейся практической ценностью и
важным для сельскохозяйственных и материальных интересов значительной части
штата. В последние годы было достаточно большое количество дополнений
список женщин-журналистов из Луизианы, среди которых
Мисс Адди МаКграт из "Бато Руж Тру", которая является одним из руководителей
Ассоциации прессы, и миссис М. Л. Гарнер, владелица и
редактор журнала "Кэрролл Баннерс" на озере Провиденс; мадам Дж. Мари Руссель -
редактор "Католического проповедника" в Новом Орлеане. Женская организация
Национальная ассоциация прессы была образована в Новом Орлеане в мае 1885 года. Два
года спустя добавление иностранных членов привело к смене названия на
женскую международную ассоциацию прессы. Миссис Николсон является ее
Президентом. Примерно в то же время мисс Бут взяла на себя ответственность за
_harper's Bazar_, миссис Мэри Э. Брайан приступила к литературному управлению
Sunny South в Атланте, Джорджия. Она прошла свое
журналистское обучение в качестве помощника редактора в газете Атланты,
а затем редактировала политический журнал в Натчиточесе. После десяти
лет управления South_ _Sunny она вступила в отряд женщин
Редакторы в Нью-Йорке, он отвечал за _Fashion Bazar_ один десяток лет
назад. После отъезда миссис Брайан из Атланты, кажется, не было
никакой другой женщины в этом часть Юга, вдохновленная амбициями к работе в газете
, пока мисс Эндрюс недавно не заняла место в "Конституции Атланты"
. В Техасе есть несколько женщин-журналистов, большинство из которых
новички в своей профессии; но одна из них, миссис С. Л.
Макферсон в 1877 году основала и до сих пор редактирует и публикует в Sherman
"Дейли демократ". В течение двух или трех предыдущих лет ее дом
находился в Каддо, на территории Индии, где она помогала своему мужу в
издании "Оклахома Стар". Все эти дамы являются желанными членами
Ассоциация прессы Техаса. В последнее время появился ряд признаков
что журналистика, вероятно, станет любимой профессией среди южанок
женщины.

На Западе, в то время как миссис Свисхельм все еще давала о себе знать как о силе
в Миннесоте миссис Сьюзен К. Вогл, в последние годы успешная
бизнес-менеджер Boston Woman's Journal_, начала журналистскую работу
над _западным шпионом_ из Самнера, Канзас. Впоследствии она несколько лет писала для газет
Сент-Луиса и Новой Англии, прежде чем переехать в
Бостон. В 1868 году миссис Майра Брэдвелл основала "Чикаго Юридические новости", из
которым она была с тех пор, как стала редактором и бизнес-менеджером. В 1871 году
законодательный орган Иллинойса принял специальные акты, в соответствии с которыми столбцы
_News_ были представлены в суды; и после сожжения всех записей в деле
the Chicago fire газета миссис Брэдвелл была отобрана окружной прокуратурой и
судьи верховного суда в качестве публикации имеют исключительное право на
публикацию уведомлений по своим делам. Миссис Агнес Леонард Хилл
журналистская деятельность началась еще в 1869 году в Кентукки, продолжалась в газетах
Чикаго, а последние восемь лет она занималась
редакторской работой в Колорадо.

В 1876 году мисс Маргарет Ф. Бьюкенен, ныне миссис Салливан, начала
журналистскую карьеру, в которой она быстро приобрела завидную
репутацию, показав себя такой же всесторонне подготовленной, как любой брат
стремитесь к тому, чтобы все они отвечали на серьезные вопросы и злободневные проблемы
политических и социальных наук, и в равной степени готовы к блестящей
описательной работе или разборчивой критике. Примерно в то же время мисс
Эмили С. Бутон заняла должность в "Толедо Блейд", которая в силу своих
разнообразных требований предъявляла к ней не только как к руководителю литературного и
отдела домашнего хозяйства, но как ведущий автор и специальный корреспондент, она
продемонстрировала широкий спектр своих достижений и способностей в
каждом направлении журналистского труда. Редакционная и драматургическая рубрики "
the _Blade_" в долгу перед ней за некоторые из своих сильнейших работ.
Он был в _Blade_ также, что “Ширли вызов” дал много лучше
ее ранние универсальный достижения в журналистской сфере. Несколько
ранее г-жа Кейт Браунли Шервуд был заполнен ответственный пост
по другой бумаге Толедо. В _Indianapolis Journal_ уже на протяжении многих лет
предоставил равные возможности женщинам-журналисткам, и в его колонках мисс Анна
Николас, миссис Флоренс Адкинсон, миссис Мэй Райт Сьюэлл и другие
добились успеха. В 1878 году миссис Белл Болл вступила в очень
работает разъездным корреспондентом газеты "Другое направление" в
_Albuquerque_ (Нью-Мексико) _Journal_, а из двух канзасских газет - ее
особая обязанность состоит в том, чтобы сообщать о прогрессе в Атлантическом и Тихоокеанском регионах.
Железная дорога, со всеми ее случайными спутниками—одна из них для
месяцев вместе опасность для жизни от Индийского врагов. После двух лет
после этого тяжелого опыта она стала помощником редактора в канзасской газете
. Последние два года она была литературным редактором газеты "Канзас Сити Таймс"
.

После 1876 года количество женщин-журналистов на Западе увеличилось так же быстро, как и в Новой Зеландии.
Англия. Ассоциация женской прессы Иллинойса, образованная в 1886 году, на момент
закрытия 1888 года насчитывала 66 членов, из которых 45 были либо бизнесменами
менеджерами важных журналов, редакторами или помощниками редактора.
Расследование показывает большое количество газетчиц в штате, которые
не зарегистрировались в этой или какой-либо другой ассоциации. Западная
В Ассоциации писателей, организованной в июле 1885 года, много женщин-редакторов,
корреспондентов и репортеров среди ее членов. The Ohio Woman's Press
В филиале Ассоциации в Цинциннати насчитывается более тридцати членов, почти все из которых
журналисты. В филиале в Кливленде насчитывается от сорока до
пятидесяти, примерно половина из которых - авторы, а половина - журналисты.

Раньше любого из них была Женская национальная ассоциация прессы,
организованная в Вашингтоне, округ Колумбия, в июле 1882 года. У нее большое число
членов, и, как и у всех остальных, она находится в процветающем состоянии.
С 1887 года в
каждой из палат Конгресса была выделена специальная галерея прессы для ее членов. Ассоциация женской прессы Новой Англии
была организована в Бостоне в ноябре 1885 года. В настоящее время она
насчитывает около 100 членов, все журналисты или редакторы журналов. Когда
был основан "Женский журнал_", в нем не было ни одной женщины-журналиста в
Бостоне, за исключением мисс Салли Джой, ныне миссис Белый, который был тогда и делаю
менее беспорядочную работу по _Boston Post_. В 1869 году она была зачислена в качестве
одним из штатных сотрудников этой газеты. После своего замужества в 1874 году она
передала свои услуги "Рекламщику", а позже "Герольду",
и сегодня многочисленное сестричество Бостона должным образом чтит ее.
женщины-газетчицы являются их первопроходцами и лидерами.

С тех пор как в Нью-Йорке был основан "hArper's Bazar" в
интересах женщин в одном направлении и "Революции" в другом,
количество женских публикаций в обоих указанных таким образом направлениях увеличилось
пока не может быть и речи о том, чтобы привести их список за пределами
страниц газетного справочника. Самый широко известный последователь в
"путь базара" - это "Домашний дневник леди" из Филадельфии,
редактором которого миссис Луиза Кнапп была с самого начала и до января 1890 года,
редактор с зарплатой в десять тысяч долларов в год и с миссис
Эмма Хьюитт и миссис Мэри Ламберт в качестве помощников. Есть, вероятно, не
многие другие такие денежные призы, а еще во власти женщины
журналистов; но, в целом, таких открытых ни для кого не так много
. Здесь также можно сказать, что Филадельфия, которая была первым
городом в Соединенных Штатах, широко распахнувшим многие двери для женской работы,
пока в нем меньше женщин-журналистов, чем в любом другом крупном северном городе
. Миссис Холлоуэлл, в течение многих лет работавшая редактором отдела домашнего хозяйства
в _Ledger_, и совсем недавно миссис Кейт Апсон Кларк из
в _Press_, расширили работу своего отдела и сделали ее очень полезной.
ценность в образовательном и многих других направлениях.

Вслед за "Революцией" и "Женским журналом" появилось
много других; некоторые из них являются официальными газетами о избирательном праве, а другие
более широко охватывают круг производственной и социальной деятельности женщин.
интересы. На Востоке авангард среди них возглавляет _женщина_
Журнал_, издаваемый миссис Эстер Т. Хауш в Браттлборо, штат Вермонт.
Первоначально миссис Хауш начала его публикацию в Лексингтоне, штат Кентукки,
под названием "Женщина на работе". На юге находится the _woman's
Chronicle_ из Литл-Рока, Арканзас. На Дальнем Западе находятся the Queen Bee_
из Денвера, штат Колорадо, the _woman's Tribune_ из Беатрис, штат Небраска, и
"Новый северо-запад" Портленда, штат Орегон, — все принадлежит женщинам и редактируется ими.
Те, в Ближних Западе слишком много, чтобы указать. С этими, широко
хотя и различные в одно чувство родства к ним, должны быть названы библиотеки женский
Exponent_, официальный орган Ассоциации женщин штата Юта. Он издается
под редакцией Эммелин Б. Уэллс и носит девиз “Права женщин
Женщины Сиона и права женщин всех наций”.
ассоциация, которая публикует это, утверждает, что в ней состоят 22 000 женщин.
“тщательно организованная для оказания помощи бедным, а также для медицинских,
философских, исторических и религиозных исследований”.

В Pacific slope работало сравнительно мало женщин-журналистов, но
имена нескольких из них указаны в списке членов недавно созданной
Ассоциации прессы Центральной и Северной Калифорнии.

Женский христианский союз трезвости за последние четыре или пять лет
значительно увеличил число женщин, занятых в практической деятельности
журналистике. Начиная с объединения Signal_, основанного миссис
Матильда Б. Карс в Чикаго, они открылись почти в каждом штате
в Союзе, и во многих местных газетах есть отделы WCTU, все они
редактируются женщинами.

Жизненно важные интересы работающих женщин, в спорных проблем
отношения между трудом и капиталом призвал к существованию, по крайней мере
одна бумага, в _Working Woman_. Это орган женщины
Национальный Индустриальный Лиги. Он издается в Вашингтоне, D. C., На
Миссис Шарлотта Смит, который давно доказал свою редакционную способность в Санкт
Луи. Мисс Мэри Ф. Сеймур совсем недавно основала в Нью-Йорке
Журнал "Деловая женщина_", который с самого первого номера стал
символом успеха в выбранной области. Мисс Фанни М. Эрл,
из "Хартфордского страхового журнала", сделала свое имя широко известным в
деловых кругах по всей стране и помогла завоевать их
уважение к практическим способностям женщины.

Наши англо-африканские сестры начинают понимать, как использовать
прессу как ценный инструмент для них самих и их расы. В
имена полдюжины, которые были или сейчас находятся в редакции заряд
гонка работ хорошо известны, и хотя бы на счет других, которые
активно занимался журналистикой. Некоторые из них работали в качестве
репортеров или специальных корреспондентов в некоторых ведущих ежедневных изданиях в
наших больших приморских городах.

Отметив стремительный рост числа женщин-газетчиц, которые в
других частях страны добросовестно и достойно работают в этом
избранной профессии, он остается сказать, что Нью-Йорк не
отстают в этом отношении. Доказательства их способностей и
пригодности к работе представлены общественности почти в каждом ежедневном, еженедельном,
и ежемесячном издании, выходящем в метрополии. Кроме того, есть много таких,
чья работа проходит через систему синдикатов по всей стране.
Их работы, обычно подписанные, служат еще большему привлечению амбициозных
и умных молодых женщин к той же профессии, чем
исключительная репутация таких редакторов, как мисс Бут, миссис М. М. Додж,
Миссис Марты Дж ягненка, и Мисс Жанетт Гилдер. Существует два любительских
Пресс объединений этих юношеских намереваясь журналистов в Нью -
Англия. Могут быть и другие в других частях страны. И
число тех, кто приобщается к практической работе в области
журналистики, в сельских и окружных газетах, принадлежащих их родственникам или
друзьям, растет с каждым годом.

С самого начала для женщин в журналистике были открыты двери
и честное поле деятельности. Первые пришедшие пришли в нее, потому что их
услуги были востребованы. Они сами и те, к кому привел их успех.
принятие той же профессии встретило теплый прием со стороны общественности;
в некоторых случаях даже восторженный.

В каждом кафедра журналистики—ли в офисной работе, т. е.
как редакторы, помощники редакторов, ни корреспондентов; или за пределами работы, как
корреспонденты, специальные авторы, и писатели—синдикат заработной платы
для женщин такие же, как те, которые выплачиваются мужчинам аналогичной мощности,
делаем ту же работу. Платной цены варьируются в зависимости от финансовой
состояние документы сами. В крупных городах писателей “о космической деятельности”
в некоторых журналах оплата составляет пять долларов за колонку.;
в некоторых других статьях оплата достигает десяти долларов за колонку. Со всеми этими авторами
, за исключением случаев, когда шеф заказал специальные статьи,
и указан их объем, неизвестно, сколько
им будет отведено места. Неотложность дела часто сокращает объем
того, что при других обстоятельствах было бы желанной статьей для колонки, до
двух-трех абзацев, иногда до стольких строк. Офисные зарплаты в
крупных городах варьируются от десяти или даже всего восьми долларов в неделю до
целых пятьдесят или шестьдесят долларов в неделю. Справедливый средний показатель для синдиката
корреспонденция, вероятно, составляет около десяти долларов за колонку. В газетах страны и
округа заработная плата, конечно, намного ниже, часто доходя до цифры
, которая делает внешний труд необходимым даже для простой сельской жизни.
Но будь то в городе или деревне, женщины, которые могут выполнять необходимую работу так же хорошо, как и мужчины,
могут быть уверены в такой же хорошей оплате, как и мужчины, и в справедливом обращении
со стороны своих собратьев-журналистов.




 VII.
 ЖЕНЩИНА В МЕДИЦИНЕ.

 Автор:

 МЭРИ ПАТНЭМ ДЖЕЙКОБИ, доктор медицины.


 “Через пятьдесят лет будет трудно поверить в то, что
 утверждение о том, что американские женщины молча соглашались на протяжении первой половины
 19 века с полной монополией медицинской профессии
 мужчинами, даже включая акушерство, и болезнями, свойственными женщинам.
 Нынешнее использование в этом отношении чудовищно ”. —_New York Tribune_,
 Редакционная статья, 1853.


История движения за вовлечение женщин в полноценную практику
медицинская профессия-одна из самых интересных современных
раз. Это движение уже многого достиг, и намного больше, чем это
часто предполагается. Но интерес заключается еще меньше в то, что было до сих пор
выполнено, чем в оппозиции, с которым мы столкнулись: в
характер этой оппозиции; в предлогах, на котором он был
устойчивый, и в рассуждениях, более или менее лицемерен, в которой он
взяла его обоснование. Таким образом, история - это летопись не более
фактов, чем мнений. А высказанные мнения часто
были такими серьезными и солидными на вид, но оказались такими легкомысленными и пустыми
ввиду последующих событий, их история не является недостойной
тщательного рассмотрения среди других серьезных безумств человечества.

В Европе допуск женщин к профессии врача встречал широкое противодействие
из-за неверия в их интеллектуальные способности.[32]
В Америке реже разрешается сомневаться — вслух — в интеллектуальных
способностях женщин. Таким образом, спор был перенесен на
совершенно иную почву приличий.

Однако с самого начала два конкурирующих этикета столкнулись друг с другом.
Та же многовековая традиция, которая официально оставляла за мужчинами
врачебную практику, закрепила за женщинами исключительный
контроль за акушерской практикой. Предполагалось, что акушерство
не требует помощи медицинского искусства, — что роженица
преодолела чисто физиологический кризис и нуждается только в
проявление доброты, терпения и врожденной проницательности — всего этого можно достичь
без научных знаний, от представителей своего пола. Это принимается за
разумеется, уместность ограничения такого присутствия женщинами казалась настолько
самоочевидной, что с начала мира до восемнадцатого
века нашей эры этот обычай серьезно не подвергался сомнению. Существует точный
параллелизм между отношениями мужчин к акушерству и женщин к
медицине. Ограничение секса в каждом случае определялось традицией
настолько огромной, что ее ошибочно принимают за божественно заложенный инстинкт,
предназначенный Провидением как одна из фундаментальных гарантий общества
и морали. В каждом случае вторжение одного пола в “сферу”
до сих пор монополизированный другим, вызывал грубейший антагонизм
оскорбленной деликатности. В конце концов, в каждом случае существовала реальная основа для
традиционного этикета: существовала какая-то причина для протеста против
появления акушера-мужчины в родильной палате или
пылкая молодая девушка поступила в медицинскую школу. Но в каждом случае
какие бы причины для протеста ни существовали, их превосходили числом и перевешивали
другие, перед большей важностью которых они в конце концов были вынуждены уступить
. При прочих равных условиях женщине было неприятно быть
мужчина присутствовал при ее заточении в критический момент. Но когда была осознана
необходимость знаний, когда мужчины стали опытными, в то время как
акушерки оставались невежественными, — выбор больше не был возможен;
большая благопристойность женского акушерства была вынуждена уступить большей
безопасность просветленной мужской практики. Точно так же _was_
молодым студенткам иногда было неприятно обнаруживать, что они
изучают определенные предметы медицины вместе с классами
молодых мужчин. Но по мере того, как акушерство расширялось за счет новых
провинция gyn;cology, сделал случаев умножить на которой был крайне
неприятный для немедицинского женщин, чтобы быть назначено медикаментозное лечение мужчины.
Трудности обучения относительно небольшого числа женщин медицине были
вынуждены быть принятыми, чтобы предотвратить гораздо большие трудности
медицинского лечения для очень большого числа женщин.

История женщин-медиков в Соединенных Штатах, к которой относятся исключительно эти страницы
, может быть разделена на семь периодов следующим образом:

Во-первых, колониальный период исключительно женского акушерства,[33] многие из
участники которого, в соответствии с их эпитафиями, сообщается
принесли в мир в один, два, или даже три тысячи младенцев за штуку.
Миссис Томас Уитмор из Мальборо, упомянутая в заметке,
особо описывается как “обладающая крепким телосложением и
часто путешествующая по лесу на снегоступах из одной части
из города в другой ночью и днем, чтобы помочь страждущим”.[34]

В этот период женского акушерства собственно медицинская профессия в
колониях оставалась совершенно неорганизованной и нечленораздельной.[35] Без
проводя специальное расследование, поверхностный наблюдатель мог бы почти
не заметить существования врачей как особого класса в обществе
.

Однако последовал второй период, а именно период
Революции и годы, непосредственно предшествовавшие ей и последовавшие за ней. В течение
первого периода врачи начали ездить в Европу для обучения. Во время
войны за независимость их общественные услуги в военных госпиталях,
хотя, по-видимому, и не очень полезны для больных, [36] все же помогли
впервые вывести профессию из безвестности; и
возможности, предоставляемые для коллективного наблюдения за заболеванием
крупном размере, сначала повеяло духом медицинской науки в
Американский профессии. Первым достижением зарождающегося интереса к
медицинскому искусству и образованию было изгнание “женщин” даже из
отдаленных провинций профессии и из их старых, как мир,
традиционных привилегий акушерок.[37] Это была суровая расплата
за услуги, оказанные этим доблестным акушеркам в детских поселениях.
акушерки, которые ночью и днем пробирались по снегу, чтобы
перенесите в очень холодный мир граждан будущей республики![38]

Третье. Однако после этого наступил период реакции. В 1848 году бостонский
джентльмен, мистер Сэмюэл Грегори, начал яростно протестовать против
нововведения “акушерок-мужчин" и начал крестовый поход от имени
женщины, с чем-то вроде патетического рвения императора Юлиана к безнадежному делу
.[39] судить по комментариям в открытой печати, г-н
Григорий протеста против “человека-акушерские” проснулся сочувственное эхо в
многие кварталы. На сегодняшний день интерес к движению таким образом
возбужденный, одновременно прогрессивный и реакционный, заключается главным образом в
замечательном сходстве между аргументами, которые тогда выдвигались
против вмешательства мужчин в акушерство, и теми, которые были
впоследствии выступал против допуска женщин к медицинскому обслуживанию. Таким образом:


 “Уровень занятости среди мужчин в акушерская практика это всегда грубо
 нескромный, часто аморальные, и всегда представляет собой серьезное искушение
 к аморальному поведению”.—_Summary аргумента г-н Грегори в “человеке-Акушерство
 Разоблаченный”,_ 1848.

 “Я рассматриваю нынешнюю практику обращения к мужчинам обычных родов, ...
 как средство пожертвовать деликатностью и, следовательно, добродетелью ”. — _томас
 Юэлл, доктор медицины, Вирджиния._

 “Практика (мужского акушерства) является ненужной, неестественной и
 неправильной, в ней есть аморальная тенденция”.—_W. Бич, доктор медицины, Нью-Йорк._

 “Есть много примеров подобной практики среди женщин ... в котором чувство
 приличия решило бы, что присутствие практикующей женщины
 более желательно, чем присутствие мужчины ”. — _New York Observer_, 1850.

 “Есть несколько самоочевидных положений, сомневаться в которых было бы
 нарушением здравого смысла человечества. Одно из них заключается в том, что женщины
 по своей природе они лучше мужчин приспособлены для ухода за больными и страждущими".
 ”Книга леди Годи", 1850.

 “Особая уместность предоставления женщинам права практиковать среди детей
 и представителей своего пола, я надеюсь, будет признана всеми”. — _Rt. Преподобный бишоп
 Поттер_, 1850.

 “Мы долгое время были убеждены, что и мораль, и порядочность требуют, чтобы
 женщины занимались медициной. Это предполагает природа; разум одобряет
 это; этого требует религия”. — "Северный христианский адвокат", 1850.

 “Это один из самых важных проектов современности для
 улучшение положения женщин”. — "Вестник Сиона", 1850.

 “Использование мужчин в качестве ‘акушерок’ - современный обычай, и он не заслуживает похвалы".
 _Phil. Saturday Post_, 1850.

 “Чтобы поступить в медицинский клиниках в компании с мужчинами, женщины должны отложить в сторону
 их скромность. Все еще есть достаточно джентльменов, которые покраснели бы, если бы
 подвергли своих матерей, сестер или жен тому, что в присутствии женщин было бы
 быть неподобающим и неприличным”.—_ Письмо редактору N. Y. Med. Запись, 1884,
 М. К. Блэквуд._

 “История, физиология и общее суждение общества объединяются в
 отрицательный показатель пригодности женщины для работы в медицинском учреждении”. —“_ Женщина и ее
 Врач._” _Лектура, Теоф. Парвин, проф. дис. Женщины_, 1870.

 “Если бы я планировал, руководствуясь злобной ненавистью, величайшее проклятие, какое только мог
 придумать для женщин, если бы я лишил их защиты
 женщин и сделал их, насколько это возможно, отвратительными для
 чувак, я бы поддержал так называемую реформу, которая предполагает сделать из них врачей
 ”. _редактор Buffalo Med. Журнал_, 1869, стр. 191.

 “В медицинской профессии есть вольнодумцы, как есть
 свободолюбивые в общественной жизни.... Возникает оппозиция медиков
 потому что это движение возмущает все их просвещенные представления о том, какой
 должна быть женщина. Их утонченное представление о женщине шокирует, когда
 видишь, как она предполагает избрать профессию с отталкивающими деталями на каждом шагу
 после того, как пройдены отвратительные предварительные испытания ”. —_шерри,
 Мед. и хирург. Репортер, 6 июля 1867 г._

 “Очевидно, что мы не можем обучать женщин, как мы обучаем мужчин, науке медицины
 ; мы не можем отнести их в секционную и
 больница; многие из _ наших_ более тонких чувств, многое из _ нас_ утонченное
 чувствительность должна быть подавлена, прежде чем мы сможем изучать медицину; у женщин
 они должны быть уничтожены ”. _ Замечания о приеме женщин на работу в качестве
 Практикующие, Бостон, 1820 год.

 “Церемонии вручения дипломов мисс Блэквелл в Женеве вполне можно
 назвать фарсом. Мне жаль, что Женева должна первой начать
 гнусный процесс объединения. Профессия раньше была слишком насыщенной".
 Письмо Д. К. в Boston Journal, февраль 1849 г._

 “Сама мысль о замужних женщинах, занимающихся медицинской
 профессия явно абсурдна. Она несет с собой чувство стыда,
 вульгарность и отвращение. Природа ответственна за мою неквалифицированность.
 Противодействие обучению женщин медицинской профессии ”.—_Диссерт.
 о женской физиологии. Н. Уильямс, доктор медицины, прочитано перед NY Med. Soc._,
 6 июня 1850 г.

 “Женщины стремятся заниматься медициной, как и другими делами, с
 целью реорганизации общества”.— _Edit. Бостонский мед. и хирург. Jour._,
 1852, p. 106.

 “Серьезные успехи, достигнутые женщинами-врачами в акушерстве
 бизнес, _ одна из важнейших отраслей дохода для большинства женщин
 хорошо зарекомендовавшие себя практикующие _, достаточно естественно задаются вопросом
 какого курса придерживаться ”. —_Ibid._, февраль 1853 г.


Эти параллельные колонны могли бы быть расширены гораздо дальше, если бы наше пространство
позволяло. Однако мы не можем пройти мимо следующей жемчужины красноречия из
английского источника, но цитируемого в Цинциннати "Лансет энд Клиник" за
1881 год. Это из выступления в Британской медицинской ассоциации
Президент того же года:

“Я не слишком щепетильна и не слишком чувствительна, но меня почти бросает в дрожь
когда я слышу о вещах, которые сейчас делают или пытаются делать дамы. Можно, но
покраснейте и почувствуйте, что скромность, некогда присущая прекраснейшему из Божьих творений
, быстро исчезает. Вы, джентльмены, знающие тонкости работы
женской организации, вы должны знать, что по конституции они непригодны
для выполнения многих обязанностей врача или медсестры.

“Не может ли привычка настолько изменить эту тонкую организацию, эту чувствительную природу
женщины, чтобы сделать ее мертвой для тех высших чувств любви и
сочувствия, которые сейчас делают наши дома такими счастливыми, такими благословенными?

“Не померкнет ли слава Англии без ее скромных, сочувствующих женщин?
и ее расы стойких юношей и цветущих дев?

“Теперь вы, джентльмены, знаете мои взгляды на приличия леди
”становление докторами или медсестрами".[40]

Четвертый период истории болезни женщины начался, когда мистер
Грегори, поддержанный вызванным им всеобщим энтузиазмом, преуспел
в открытии Медицинской школы (так называемой) для женщин в ноябре 1848 года.[41]
Первый семестр длился три месяца: второй семестр начался следующим образом
Апрель 1849 г.; — и в объявлении о втором курсе было
объявлено, что двадцать учениц-пионеров не только прослушали
лекции, но и “посетили более 300 акушерских случаев с наиболее
удовлетворительный успех ”.

В проспекте, выпущенном для второго года обучения в школе, мистер Грегори
привел новый набор аргументов в свою поддержку в дополнение к
тем, которые приводились ранее. Тогда (1849) в Новой Англии было
избыточное женское население в 20 000 человек, и “сотни из них
были бы готовы посвятить любой необходимый промежуток времени, чтобы получить квалификацию
себя за полезное, почетное и оплачиваемое занятие”. Более того, они
могли позволить себе предоставлять свои услуги по гораздо более низкой цене
, чем мужчины, взимая примерно треть обычной платы, — таким образом, 5 долларов вместо
15 долларов за присутствие при родах.

Таким образом, не только была бы сохранена мораль общества, но и
нагрузка на его кошелек была бы значительно облегчена за счет трудоустройства
образованных женщин в качестве акушеров. Поскольку медицинская профессия только что
остро осознала исключительно прибыльный характер акушерской
и гинекологической практики, это наводит на мысль, что теперь она может приносить прибыль.
недопроданность, естественно, вызвала острейшее негодование. Вскоре последовал ответ
, что более дешевые практики должны готовиться системой
образования настолько дешевого, что оно абсолютно бесполезно; и, к сожалению,
ранняя история первых медицинских школ для женщин полностью
оправдывала это обвинение.

Для поддержки школы мистера Грегори было создано Женское общество медицинского образования
в Бостоне оно было зарегистрировано в соответствии с уставом штата. Ничто не казалось
с самого начала более справедливым, чем обещания нового колледжа, но у него был
один фатальный недостаток. Не было никого, связанного с ним, кто либо знал, либо
заботился о том, каким должно быть медицинское образование. Из этого следовало, что под
названием "медицинское образование" была предложена учебная программа, так что
смехотворно неадекватно для цели, поскольку представляет собой грубую
узурпацию названия, — одним словом, быть по сути нечестным
делом. И еще больше, к сожалению, та же неадекватность, наивно или
намеренно не замечая сам, продолжение в большей или меньшей степени,
охарактеризовать все усилия для изолированного медицинского образования женщин
в течение следующих двадцати лет. Следовательно, этот, четвертый период их медицинской
истории, заслуживает того, чтобы женщины рассматривали его скорее как
доврачебную или предварительную эпоху; когда были сформулированы цели, которые
должны были быть выполнены только много лет спустя.

Медицинская школа Грегори просуществовала до 1874 года,
когда Законодательным актом разрешительного характера средства были переданы
только что основанному Бостонскому университету — при условии, что женщины должны
быть госпитализированным в медицинское отделение последнего. Это условие было
пунктуально выполнено; студентки получили право поступать на все
факультеты нового университета. Но поскольку медицинская школа, по какой-то
причине, стала исключительно гомеопатической, судьба женщин—медиков в
обычной профессии, таким образом, не сильно продвинулась вперед.[42]

Однако теперь движение в защиту женщин расширилось и достигло
Филадельфии, где были открыты две школы. Одна из них, Пенсильванская
Окончил медицинскую школу, сделал незавидную карьеру из-за непригодности и
в конце концов был уволен. Другой, Женский медицинский колледж в
Пенсильвании, был основан в 1850 году, и после долгого и опасного
периода борьбы, наконец, был заложен прочный фундамент медицинского
реалии, и с этого началась его процветающая современная карьера. Тем временем
к счастью для дела, в
несколько других направлений. Школа Грегори была основана с
общепризнанным намерением подготовить женщин для акушерок; и она не преуспела
даже в этой ограниченной цели, потому что она либо не знала, либо
безразличен к жесткой системе образования, навязываемой где бы то ни было, как в
В Европе акушерки признаны и образованны. В Америке, где
враждебность к классовым различиям настолько глубока, что мешает
признанию даже интеллектуальных различий, которые единственно справедливы
, — вероятно, было предрешено, что различные звания в
лекарства, которые существуют в европейских странах никогда не хотел стать
официально установлено.[43] Но был сделан поразительно большой шаг вперед.
когда, спустя тридцать лет после того, как прозвучал победный клич,
было полностью подавлено женское акушерство, так что даже это
уголок возможной медицины мог бы остаться во владении женщин, — что
тогда полдюжины женщин, незнакомых друг с другом и далеко разделенных в
этой огромной стране, должны были бы появиться почти одновременно на
сцену, и требовать возможности получить образование полноправных врачей.
Их история знаменует пятый период в движении.

Первой из этой замечательной группы женщин была Харриет К. Хант из
Бостона.

Эта дама в течение нескольких лет брала на себя ответственность за практику
медицина, хотя еще не имела медицинского диплома. Это было
достойно порицания, но с практической точки зрения этот курс, похоже, был
оправдан последующими событиями. Ибо, когда в 1847 году мисс Хант
попросила разрешения посещать лекции в Гарвардской медицинской школе,
ее просьба была незамедлительно отклонена. После окончания учебы Элизабет
Блэкуэлл в Женеве в 1849 году мисс Хант подумала, что времена, возможно, стали
более благоприятными, и в 1850 году повторила свое заявление в
Гарвард. В мобильной Америки, иногда трех лет, может эффект такой
смена настроений, как потребуется три века в Старом Свете.
По этому случаю, пять из семи членов факультета проголосовали
“Чтобы мисс Хант была допущена к лекциям на обычных условиях при условии,
что ее поступление не будет сочтено противоречащим уставу”.[44]
Неделю спустя президент и стипендиаты университета объявили, что
устав Медицинской школы не создавал препятствий для приема на лекции
студенток. Но накануне успеха мисс
Причиной Хант потерпел кораблекрушение, столкновение и запутывание с
еще один из unenfranchised привилегий. В начале
занятия среди
студентов появились двое, а позже и третий, цветной мужчина, и своим видом вызвали сильное недовольство. Когда,
как бы в довершение этого оскорбления джентльменских чувств, было объявлено
что скоро будет принята и женщина, студенты почувствовали, что
чаша их унижения была переполнена, и народное возмущение выплеснулось наружу
на общем собрании. Здесь были приняты резолюции, протестующие
против “смешения полов и рас”. Уступчивый факультет
склонил головы перед бурей, уступил студентам, которые, хотя и были
молоды и неопытны, составляли большинство и, возможно, могли бы
отозвать всех в Йельский университет,— и, чтобы избежать позора отклонения,
под давлением совершенно разумной просьбы посоветовал "студентке
” отозвать свое прошение. Она так и сделала; буря утихла, и
величие Гарварда, и без того подвергавшееся опасности из-за присутствия негра,
было спасено от дальнейшей опасности со стороны женщины. Мисс Хант вернулась к своей
частной медицинской практике, которая, хотя и не была разрешена законом и
осуждалась ученостью, была настолько успешной, что в 1872 году она отпраздновала с ней
свою серебряную свадьбу.[45]

Таким образом, в этом первом случае не чувство деликатности
запрещало студентам Гарварда делиться своими привилегиями с женщиной; но
чувство оскорбленного достоинства пола, которое отчетливо сочеталось с
другое и столь же щекотливое достоинство расы. Была выдвинута странная идея
об этом, как в столь многих других случаях, что всякий раз, когда женщина должна
докажите себя способным интеллектуальным трудом, этот последний будет
перестают служить почетно для мужчин, которые ранее ценили его.
Отсюда настоятельная необходимость лишить женщин всех возможностей для
попыток.

В 1849 году “Дипломы и продвинутые курсы обучения были вещами, полностью
лежащими за пределами интеллектуальной жизни женщин”.[46] Женщины-первопроходцы
колледжи, семинария Троя и школа Маунт-Холиок, едва были основаны
[47], и женщины повсюду получали только самые
рудиментарное образование. С другой стороны, медицинское образование мужчин,
было, по сравнению с целями, которые должны были быть достигнуты с его помощью, примерно в
столь же рудиментарном состоянии. Внутренние тесты были настолько непостоянными и
ненадежными, уровень достижений таким низким, что было
пропорционально необходимо защищать достоинство профессии с помощью
внешних, поверхностных и произвольных мер предосторожности. Из них легче всего было применить
различие по полу. Часто было трудно решить, в
отсутствие внутренних тестов, является ли данный индивид
не компетентный врач: но, конечно, всегда было легко распознать
что он мужчина. Этот простой принцип различения был принят,
следовательно, в качестве руководящего правила в будущих спорах. Однако все мужчины,
или где бы они ни были образованы, должны были считаться компетентными врачами, если бы
только они сами захотели так сказать. И все женщины были соответственно
быть признан недееспособным, независимо от того, какие у них были изъяты в
готовим сами. Этот принцип хорошо подходит для сырой и
малокультурных обществ, и стал пропорционально популярностью.

Элизабет и Эмили Блэкуэлл вел к изучению медицины в
иначе, чем Харриет охота, их непосредственного предшественника. Будучи
еще совсем маленькими девочками, они из-за внезапной смерти своего отца
неожиданно столкнулись с необходимостью содержать не только
себя, но и свою мать и большую семью младших братьев и
сестер. “Тогда мы осознали бесконечную узость и мелочность
путей, открытых для женщин, и толп конкурентов, которые подавляли друг друга
в борьбе. Мы решили, что постараемся открыть новый
двери, топчут свежий путь, а не давить на фундамент в один
уже заполнены до отказа”.[48]

В это определение был озвучен новый раздел-Примечание. Блэкуэллы, и
особенно Элизабет, были не столько партнерами Харриет Хант и
их собственных непосредственных преемников, сколько духовными дочерьми Марии
Уолстонкрафт, чье мужественное требование расширить поле деятельности для своего пола
оставалось до сих пор почти одиноким, подобно гласу вопиющего в пустыне
. Они не искали более широких возможностей для изучения
медицины, но они изучали медицину, чтобы обеспечить более широкое
возможности для всех женщин.[49]

Именно благодаря силе интеллекта и чуткому воображению
, рожденному интеллектуальным восприятием, Элизабет Блэкуэлл угадала для
женщин подходящую профессию, практические детали которой заключались в том, чтобы
сама по себе неприятная. Среди всей группы женщин-первопроходцев
-врачей, ее жизнь в первую очередь заслуживает того, чтобы ее назвали Летописью героической жизни
. Ибо в ее случае борьба с горькими и жестокими предрассудками в
мире не поддерживалась острым и инстинктивным энтузиазмом к
медицине, который с тех пор увлек за собой сотни женщин.
невозможности. Скорее, тяжесть борьбы усиливалась
страстной чувствительностью темперамента, которая под холодной
внешностью делала ее чрезвычайно восприимчивой к трудностям социальной жизни.
оскорбление и остракизм, с которыми ей было суждено столкнуться в таком изобилии
.

Те, кто привык ценить идеи в соответствии с их притягательной силой, о чем свидетельствует
их оригинальность и плодотворный результат, должны признать, что
в этой мысли было настоящее величие: мысль о том, что весь пол
мог бы быть поднят на более высокий интеллектуальный план посредством
практическая работа, для которой на данный момент не нашлось и полдюжины человек в Америке
Такую возможность увидели. “Всестороннее образование класса из
женщин в области медицины окажет важное влияние на жизнь и
интересы женщин в целом”. “Медицина - это настолько широкая область, настолько
тесно переплетенная с общими интересами и в то же время имеющая настолько личный
характер в своих индивидуальных применениях, что сотрудничество людей
и женщины необходимы для выполнения всех его требований”. “Не является
возможным или желательным санкционировать создание промежуточного
класса” [акушерок.][50]

Настолько более широкими и здравыми были взгляды этого самоучки
Школьный учитель Цинциннати,[51] чем из добросердечных, но
близоруких мужчин, которые в Бостоне тогда пытались основать
Общество женского медицинского образования!

Именно в 1845 году план изучения медицины стал для Элизабет
Блэкуэлл твердым решением; и, таким образом, она была первым человеком на
американском континенте, которому такая идея действительно пришла в голову.

Стоит отметить, что оригинальность основной идеи был
понесли почти равные оригинальность зрения в отношении к истинной
характер медицинское образование.

Всего несколько лет назад выдающийся нью-йоркский профессор [52] показал, что
для мужчин было и практически, и обычным делом заканчивать школу,
даже нью-йоркские школы, после всего лишь десяти месяцев обучения в
лекции, из которых вторые пять месяцев были простым повторением первых.
и ни разу не увидев больного человека. Если бы это было правдой для
Нью-Йорк, — где, в конце концов, можно поступить иначе, — можно себе представить
представьте, что было бы справедливо для множества небольших школ, разбросанных
по всей стране, где отсутствуют ресурсы как для клинических, так и для дидактических
инструкции, по общему признанию, были неадекватными. И если бы это было правдой в 1880 году
статус 1850 года можно предугадать.

Именно в это время Элизабет Блэкуэлл осознала, что подготовка
к медицинской практике требует проведения пробных экзаменов в
респектабельной школе; не нескольких месяцев, а лет обучения; и, прежде всего,
богатого клинического опыта. Вместо того, чтобы окончательно согласиться с
одобрением небольших школ, созданных _ad hoc_ или исключительно для
женщин, она подала заявление о приеме в качестве студентки в двенадцать медицинских школ
по всей стране, и среди них нашлась одна - школа в Женеве,
Н.Я., чтобы удовлетворить ее просьбу. Факультет передал этот вопрос на рассмотрение
студентов, и они решили пригласить отважную заявительницу. Бедный,
зависимые исключительно на ее собственных усилий, и с другими, более или менее
зависит от нее, тем не менее она нашла средства, чтобы посвятить пять лет
изучение своей профессии, два из которых прошли в Европе, в то
время редкой расточительностью.[53] Не проинструктированный или информированный законами и
обычаями всей страны о том, что посещение дидактических лекций было
достаточным для получения медицинского диплома, а обучение в больнице было
лишнего,—ее родной здравый смысл воспринимается абсурдность этого
теория и делали все возможное, чтобы обеспечить такие фрагменты из больницы
обучение как получить ее в любом из полушарий. Во время
семестра обучения в Женеве она использовала отпуск, чтобы получить допуск в
больницу богадельни Блокли в Филадельфии, и получила его
путем умелого манипулирования противоположными политическими влияниями, которые
преобладал среди руководителей учреждения.[54] После окончания учебы в
Женеве в 1849 году, первая женщина в Америке или современности, получившая
получив диплом врача, мисс Блэкуэлл немедленно отправилась в Европу, и благодаря
исключительной благосклонности ей удалось посетить несколько больниц как в
Лондоне[55], так и в Париже. Более того, в Париже она на несколько
месяцев подверглась суровому заключению в великой школе акушерок La
Maternit;.

Эмили Блэквелл было отказано в поступлении в колледж Хобарт в Женеве,
который окончила ее сестра; но ей разрешили в течение одного года учиться
в Чикагском колледже Раш. Для этого разрешения, однако
колледж был подтвержден в государственном медицинском обществе, и второе слагаемое
поэтому единственной студентке было отказано. Однако ей позволили
завершить обучение в Кливленде, штат Огайо, и она окончила его
в 1852 году. Во время одного из своих отпусков она получила разрешение на посещение
больницы Бельвью, где доктор Джеймс Вуд только начинал работу.
система регулярных клинических лекций. После окончания учебы Эмили Блэквелл
также отправилась в Европу, и ей посчастливилось стать частной
ученицей знаменитого сэра Джеймса Симпсона из Эдинбурга. Она по-прежнему
с ним уже год, и когда она ушла, он горячо свидетельствовали ее
профессионализм и компетентность в работе, за которую она взялась.
Отзыв стоит процитировать полностью:


 “МОЯ ДОРОГАЯ МИСС БЛЭКВЕЛЛ:

 “Я действительно думаю, что вы заняли должность, для которой у вас есть
 превосходная квалификация, и где вы можете, как учитель, принести большую
 пользу.

 “Как это движение развивается, видимо, дело чрезвычайной
 важно, что женщины-врачи должны быть наиболее полно и прекрасно
 образованные; и я твердо верю, что это будет трудно или
 невозможно найти для этого ни одной лучше
 себя.

 “У меня была прекраснейшая и наилучшая возможность тестирования степень
 ваши медицинские навыки в период от восьми месяцев, когда вы
 учился здесь, со мной, и я без колебаний заявляю, чтобы
 вы—то, что я часто говорил другим, что я редко встречался с
 молодой врач, который был лучше знаком с древней и современной
 языки, или выучил больше в литературе, науке, и практической
 детали своей профессии. Позвольте мне добавить, что в вашем отношении к
 пациентам, в вашей доброй заботе и обращении с ними я всегда находил
 вы ‘самая женственная женщина’. Поверьте мне, с самыми добрыми пожеланиями
 вашего успеха,

 “С глубоким уважением,
 “ДЖЕЙМС Г. СИМПСОН”.[56]


Мисс Блэквелл получила похожие отзывы нескольких выдающихся
врачи в Лондоне и Париже, в больнице отделение которой она верой и правдой
учился. Вооруженная таким образом, она вернулась в Нью-Йорк в 1855 году, чтобы присоединиться к своей сестре
с надеждой на успех в предстоящем им нелегком начинании
.

Доктор Элизабет Блэкуэлл с помощью нескольких щедрых друзей смогла
открыл небольшой профилакторий для женщин и детей,—которые после трех
существование лет, и один год подвеску, разработанную в новый
Йорк Лазарет. Это был первый основан в 1854. Но когда Эмили
Блэквелл вернулась из Европы, не существовало никакой возможности для
сестры для обеспечения стационарной медицинской работы, которого продолжение
обучение по праву считать таких неоценимое преимущество для каждого
практикующий врач. Это было признано даже в то время, когда больницы
считались излишними в системе высшего образования.

В 1850 году доктор Марион Симс, прибывший в качестве изгнанного инвалида из Алабамы,
с блестяще оригинальной хирургической операцией в качестве своего “запаса в
торговле", преуспел, с помощью нескольких щедрых женщин из Нью-Йорка, в
основала первую женскую больницу в мире. Прошло всего семь лет
с тех пор, как была открыта первая несовершенная медицинская школа для женщин
в Бостоне: шесть лет с тех пор, как первая женщина-врач окончила
Женева: пять лет прошло с момента основания постоянной школы для женщин
в Филадельфии. Совпадение этих дат неслучайно. Там
существует тесная взаимосвязь между развитием современной гинекологии и
ростом движения за возвращение женщин к медицинской профессии,
где они когда-то занимали место и откуда их насильно изгнали
экструдированный. Хотя далеко не верно, что женщины-врачи предназначены
только для акушерства и гинекологии, бесспорно верно, что эти
две великие отрасли медицины, характерные для их пола, составляют
великая возможность, главный портал, через который женщины прошли и которым
суждено пройти в общую медицину. Было бы хорошо , если бы
те, кто руководил одним движением, откровенно объединились с
лидерами другого. К сожалению, более важное, и
особенно тех, кто наиболее выгодных, новой медицинской сферах[57], как представляется,
быть,—скорее те, кто участвует в них, чтобы не пустить женщин.

Доктор Симс, таким образом, описывает обстоятельства основания женский
Больница:

“Как только они (хирурги Нью-Йорк), узнали, как выполнять
эти операции успешно” (те, что симов был изобретен), “они
не для меня. Мой гром был украден, и я остался один.
без каких-либо ресурсов вообще. Я сказал себе: "Я пропащий человек".
если я не найду кого-нибудь, кто создаст место, в котором я смогу показать миру
, на что я способен’. _Так зародилась идея
женской больницы._”— “История моей жизни”.

Когда женщины Нью-Йорка организовали больницу, они разработали
подзаконный акт, который с тех пор канул в лету, о том, что
ассистентом хирурга должна быть женщина. Эмили Блэквелл была женщина, которая
должны были избраны. Она имела образование, которое значительно превосходит
среднего американского врача день, специальное обучение по
самые выдающиеся гинекологи того времени — Симпсон и Хьюгинер - и
получили множество отзывов о своих способностях; в то время как на самом деле не было
другого человека в Нью-Йорке, обладавшего ни такими возможностями, ни
из таких особых отзывов. В ее возвращения, неофициальные расследования
постараться выяснить, является ли вторая женщина-врач в Нью-Йорке
допускается рельсы, где она так по праву принадлежало, в Нью-Йорке
Женщина в больнице. Попытки были отклонены: доктор Симс прошел мимо этих
справедливых требований о признании и уклонился от обязательного по закону своего
щедрые друзья, что наиболее ясно видно из его собственных слов:
“Одним из пунктов подзаконных актов предусмотрено, что ассистентом хирурга должна быть
женщина. Я назначил друга миссис Браун Генри Л. Стюарта, который был
так эффективен в организации больницы. _ Она была старшей сестрой и генералом
суперинтендантом._”[58]

Получив, таким образом, уклонился от внятного и дальновидные намерения
учредители больницы, доктор Симс приступил к его медицинские
помощник по основаниям необычайно легкомысленный.

“Больница была открыта около шести месяцев назад, когда я сообщил правлению о
леди менеджеры, которые я должен иметь помощника. Они сказали мне, чтобы выбрать
человек. Я предложил на прием к н. ф. доктор Джонсон-младший, _who только
graduated_.[59] Он собирался жениться и собирался обосноваться в
деревне недалеко от Куперстауна. Затем я предложил это место доктору Джорджу Ф.
Шрэди. Он тоже собирался жениться, и по той или иной причине он
не счел нужным принять это. Вскоре после этого мой молодой друг в
уроженка Юга, была замужем за доктором Томасом Аддисом Эмметтом из Нью-Йорка. Как я был
ищу помощника, я не знаю, что я мог бы более щедро
признать дружбу прежних дней, чем назначить мужа ассистентки
Миссис Эмметт. Итак, доктор Эмметт обязан своим назначением счастливой случайности, заключившейся в женитьбе на
красивой молодой женщине с Юга ”.

Страдающая женственность, несомненно, многим обязана изобретательскому гению Марион Сим
. Но, с другой стороны, можно сказать, что слава и состояние Сима
были созданы женщинами, из бедных рабынь в Алабаме, которые,
ненаркотизированные, отдавшие свои терпеливые тела его экспериментам,[60]
за нью - йоркских дам , чьи бдительные симпатии и открытые кошельки вызвали
это позволило ему осуществить свою мечту и создать свое личное состояние.
Он бы и красива, и только на его часть, при этом
кризис, чтобы общая его возможностей с двумя женщинами, которые, как
сам, была хорошо потрепана в противоположных мира,[61] и чье творчество
и стремления были так тесно связаны с его собственным. Но этого ему
не удалось сделать; и упущенная возможность имела решающее значение для
женщин-врачей-первопроходцев, между блестящим и скромным, между
немедленным и запоздалым профессиональным успехом.

Не имея возможности получить госпитализацию в другом месте, Блэкуэллы
решил нашли больницу, в которой следует проводить не только для, но
женщины. Нью-Йорк лазарет, основан в 1854, предшествовавших
Женской больницы на год, и, как и она, стала первым учреждением подобного рода
в мире. В течение трех лет он состоял исключительно из
амбулатории; затем была добавлена крошечная палата на двенадцать коек. В этот момент
передовой отряд женщин-врачей принял своего четвертого сотрудника
Мари Закзревска, молодую акушерку из Германии. Она была
любимой ученицей доктора Шмидта, одного из государственных экзаменаторов школы
для акушерок Берлина и главного директора Благотворительной больницы. Он
был настолько впечатлен талантами своей ученицы, что доверил ей
ответственность за преподавание в своих классах, когда плохое самочувствие
вынудило его уйти с работы. Обескуражена, однако, некоторыми
интригами, возникшими после смерти ее могущественного друга,
Фройляйн Zakzrewska решила отказаться от дома, где, казалось, карьера
готов выделил для нее, и искать более широкий горизонт и более
удачи в Америке. Вот она приехала в 1853 году. Ее отвага и мужество
благополучно провел ее в первый трудный год почти без гроша в кармане;
затем щедрая доброта Элизабет Блэкуэлл
обеспечила ей место в авангарде женщин-врачей, научила
ее английский и добился ее поступления в Медицинскую школу в
Кливленд. Она помогала Блэкуэллам в задаче сбора у
равнодушного или враждебного сообщества первых нескольких сотен долларов, на которые
основала Нью-Йоркский лазарет, и в этом служила врачом
в течение года; оттуда был приглашен прочитать лекцию по акушерству в Женском
Медицинская школа в Бостоне; была, наконец, вызвана для строительства больницы Новой Англии
, которая в течение многих лет почти отождествлялась с ее именем
а также с именем доктора Люси Сьюэлл[62] и доктора Хелен Мортон.
Эта вторая больница, которой руководили женщины-врачи, была
основана в 1862 году.

Пятой пионеркой была Энн Престон, леди-квакерша из Филадельфии,
ярая аболиционистка, поскольку унаследованной привилегией Друзей было
быть.[63] Мисс Престон рано привыкла интересоваться
делом меньшинств. Маленькая и хрупкая телом, она обладала
неукротимая маленькая душа; и когда однажды было отвергнуто предположение
, что в Филадельфии может быть открыт медицинский колледж для женщин,
Энн Престон не прекращала работу до тех пор, пока не были собраны скудные средства
, которые считались достаточными для ее создания. Это было в 1850 году; и
в шестом ежегодном объявлении школы доктор Престон упоминается как
уже назначенный профессором физиологии. Эту должность она занимала
до дня своей смерти.

С самого начала новая медицинская школа едва ли была улучшением по сравнению с
своей бостонской предшественницей. Четырехмесячные лекции, составленные из сборников
из трех или четырех учебниках,—то же самое повторилось и в следующем году
составил учебную программу. Было много усердия, но мало знаний.
Сама доктор Престон, филантроп и превосходная женщина, какой бы она ни была, была
неизбежно несведущей в своем предмете, потому что у нее никогда не было никакой
возможности узнать что-либо об этом. Остальные преподаватели не были
более квалифицированный, хотя и без той же предлогом необходимости. Десять лет
после открытия колледжа, Нью-Джерси медицинские
Общества нашел видимо благовидным предлогом для отказа в признании
для школы, в том факте, что лектор по терапии был не
врачом, а аптекарем, — который, кроме того, предполагал, что практикует медицину
без рецепта, причем “нерегулярную” и рекламируемую медицину. Даже
еще большей цели, чем все эти накопившиеся преступления, способствовал тот факт, что его
лекции состояли почти исключительно из цепочек рецептов и
не имели реальных претензий на то, чтобы быть принятыми в качестве представителей современной науки о
терапии.

Первой адекватной учительницей, появившейся в школе, была Эммелин
Кливленд, которая, окончив школу в соответствии с ее скудными инструкциями, была отправлена
в Европу благодаря щедрости двух дам-квакерок,[64] чтобы поместиться
сама в парижском родильном доме для чтения лекций по акушерству. Доктор Кливленд
таким образом, повторила карьеру доктора Шиппена в 1762 году[65] и, подобно ему, нашла
в Европе инструкции и вдохновение, которых не было в ее родном городе.
позволить себе. Доктор Кливленд была женщиной с реальными способностями и могла бы воздать должное
гораздо большей сфере, чем та, к которой ее приговорила судьба.
Вынужденная из-за ограниченных ресурсов колледжа объединить обязанности
экономки и суперинтенданта с обязанностями профессора, она не
нечасто переходила из лекционного зала на кухню, чтобы испечь
хлеб для студентов, которые учились в этом учебном заведении. Обладая многими качествами
личной красотой и изяществом манер, она рано вышла замуж; но ее
муж был поражен гемиплегией в начале их супружеской жизни,
и именно необходимость содержать его, а также себя саму, привела
бездетную и практически овдовевшую жену к выбору профессии
врача.

Из оставшихся типичных членов пионерских групп женщин
все врачи были замужем, либо уже на момент начала своей деятельности.
учеба или сразу после окончания учебы. Последнее стало удачей
Сары Адамсон, второй женщины в Соединенных Штатах, получившей
диплом врача, которая год спустя вышла замуж за доктора Долли из Рочестера,
где она сразу же обосновалась и успешно практиковала в течение
тридцати восьми лет. Мисс Адамсон была племянницей доктора Хайрама Корсона,
которому в округе Монтгомери, штат Пенсильвания, было суждено вести сорокалетнюю
рыцарскую войну в защиту женщин-врачей. В возрасте
восемнадцати лет, наткнувшись на экземпляр "Анатомии Вистара", она посвятила
винтер вернулся к ее всепоглощающему изучению и воспылал энтузиазмом к
медицинскому искусству, к которому анатомия послужила таким великим порталом.[66] В то время
в 1849 году Медицинская школа Филадельфии еще не открылась; но
Эклектичная школа в Рочестере объявила о своей готовности принимать
учениц-женщин, и на это мисс Адамсон убедила своих родителей разрешить
чтобы она ушла. Она окончила школу в 1851 году.

Помимо мисс Адамсон, еще четыре дамы воспользовались
щедростью “нерегулярной” эклектичной школы в Рочестере, но из этих
только один выпускник. Даже больше, чем ее коллеги квакеров, это леди
представляют особый тип среди женщин-врачей, ибо она уже была
женился, когда она начала свое обучение. Миссис Глисон жены молодые
Врач из Вермонта, который открыл в стране лазарет для хронических инвалидов
вскоре после получения собственного диплома. При ведении
своих пациенток-женщин молодой врач часто считал преимуществом, когда ему
помогала “его жена в качестве посредника, с одной стороны, чтобы рассказать о
симптомах, с другой - чтобы прописать направления”. Таким образом , жена
стал постепенно ассоциироваться с мужем работают, а он на своем
часть осталась щедро живых, чтобы ее интересы. Именно он, чтобы
обеспечить своей жене возможность получить какое-либо систематическое
медицинское образование, убедил эклектиков, собравшихся на совет,
открыть двери их новой школы для женщин. “По его мнению,
прием женщин был реформой, наиболее необходимой в медицинской
профессии”. “Я отчетливо помню, ” пишет миссис Глисон, “ день его возвращения
, когда он с энтузиазмом воскликнул: ‘Теперь, жена, ты можешь отправиться в
медицинские лекции’.[67] Муж и жена практикуют медицину в условиях
гармоничного партнерства с тех пор, как началась эта эпоха. Их санаторий в
Эльмире все еще существует, чтобы поддерживать свою старую и почетную репутацию.[68]

В этом эпизоде есть что-то идиллическое. Здесь, в западном Нью-Йорке, была
реализована, просто и естественно, идеальная жизнь супружеской пары, как это было
однажды описано Мишле, где общие интересы и занятия
должен охватывать не только домашний круг, но и профессиональную жизнь. Это
тайный идеал многих добродушных женщин, достигнутый до сих пор
чаще, когда муж священнослужитель, чем когда он врач,
но в Америке последний случай отнюдь не неизвестен. Автор: миссис
Счастливая карьера Глисон, сложный жизненный эксперимент, который
проводила первая группа женщин-врачей, обогатился особым
и, по некоторым данным, особенно интересным типом.

Две оставшиеся женщины из группы также были замужем, и муж
одной из них, миссис Томас, тоже был врачом.[69] Она и ее сестра, миссис Томас.
Лонгшор, оба окончили первый класс, присланный из Женской школы.
Медицинский колледж Филадельфии.[70] Доктор Лонгшор была первой женщиной
, которая поселилась практиковать в этом городе, и ее вывеска была расценена как
чудовищный курьез, собирающий уличных зевак для ее прочтения. В одном,
и, возможно, не в одном случае, аптекарь отказался выписать рецепт
, подписанный “женщиной-врачом”, и взял на себя ответственность за
прикажите ее домашним “присматривать за ее домом и штопать чулки ее мужа".
чулки.[71] Но доктор Лонгшор в конечном итоге занялась
прибыльной практикой. Миссис Томас, сестра, первой начала изучать
занималась частной медициной вместе со своим мужем, практикующим врачом в Индиане. Для
четыре года, в то время как забота о семье маленьких детей, миссис Томас
“читать медицины” на все нечетные минут; и наконец, услышав, что
медицинский колледж был открыт для женщин в Филадельфии, она сделала
гри последняя попытка закрепить свои преимущества. Она упорно шила, пока
не обеспечила свою семью одеждой на шесть месяцев вперед, а
затем отправилась на Восток. Вернувшись со своим желанным дипломом, миссис
Томас начала заниматься медициной вместе со своим мужем в Форт-Уэйне и
продолжала заниматься этим до своей смерти около года назад (1889). В течение восьми
лет она занимала должность городского врача, а в течение двенадцати лет была
врачом приюта для девочек, оставшихся без друзей.

Замужние женщины-врачи Запада, пользующиеся защитой и сочувствием
дома и встречающие за границей только добродушную распущенность в
предубеждения, находились в более выгодном положении по сравнению со своими коллегами в
Филадельфии, Бостоне и Нью-Йорке. В то время, когда в крошечном Нью-Йорке был открыт лазарет
(1857 г.), название “женщина-врач” стало
нарицательным из-за узурпации его печально известной специалисткой по абортам,
“Мадам” Рестелл. Так широкого пятна могут распространяться более чем невинно
человек один, дурная репутация, что было тяжело для доктора.
Блэквелл и Закзревска для получения жилья или служебного помещения;
их ходатайства были отклонены на том основании, что их бизнес должен быть
сомнительная репутация. Вряд ли больше пятидесяти лет прошло с момента
практика акушерства, по крайней мере, был всецело в руках женщин: еще
воспоминания об этом были настолько угасла, что женщины
кто сейчас возродил древнюю претензии к физическому
необходимости их пола, относились как нечестивцы.[72] Небольшая
группа женщин, которые, тем не менее, осмелились столкнуться с этим позором, содержала
в совокупности почти все элементы, необходимые для успеха, хотя в
ни у одного члена группы они не были объединены. Инстинктивный энтузиазм к
наука о жизни, инстинктивное пристрастие к медицинской практике,
осознанная решимость повышать интеллектуальный потенциал и расширять
практические возможности женщин, привычка к прогрессивному
филантропия, —личный интерес к занятиям ближайшего друга,
мужа; литературное образование, исключительное среди некультурных людей.
врачи того времени, —многовековая традиция в дисциплине
практичная европейская акушерка — все они были репрезентативны, и
конечно, ни одна не могла быть обойдена вниманием. Что было наиболее бросающимся в глаза
отсутствие систематического образования, которое бы позволило медицинские
студенты судить более критически медицинского образования, который был
их предложил. Однако, даже без надлежащей интеллектуальной подготовки,
имелось сложное представительство интересов, которое в достаточной степени
показало, что предприятие не было изолированной эксцентричностью, но возникло из
корней, широко разветвляющихся в постоянной природе вещей и в
меняющиеся обстоятельства дня.

Этот четвертый период в истории женщин-врачей, к которому относятся
ранние карьеры пионеров движения, тем не менее, должен быть
рассматривается как своего рода доврачебный эпизод, аналогичный во многих отношениях
для всей американской профессии до Войны за независимость.
И это несмотря на то, и действительно, во многом потому, что в ту эпоху
некоторые женщины были приняты в низшие или “нерегулярные” школы,
уже созданные, и потому, что другие медицинские школы были основаны
исключительно для них. Филадельфийская школа была обязана своим основанием
самым щедрым побуждениям: но и знаний, и финансовых ресурсов было недостаточно
, а также активному и ожесточенному противодействию медицинского
профессия в городе была почти непреодолимым препятствием на пути
обеспечения эффективной помощи в обучении. Идея школы
кажется, возникла у доктора Бартоломью Фасселла, бедняка
школьного учителя, которого обучала старшая сестра, “которой он
смотрел с благоговением; и он подумал, что у таких, как она, должен быть
шанс изучать медицину, если они пожелают”.[73]

Было собрано несколько друзей, план созрел, хартия была утверждена,
и школа открылась для приема учеников в 1850 году. В течение
первые четыре года ежегодные сессии длились не более четырех месяцев;
но в пятом ежегодном каталоге попечители с гордостью объявили о
продлении курса до пяти с половиной месяцев и заявили, что это
самый длительный курс обучения, принятый в любом медицинском колледже в
Соединенных Штатах. Они еще и с очевидной искренностью, заявил
программа обучения был полностью равным, что любой другой
медицинский колледж.

Инструктаж состоял из бессвязных лекций, прочитанных джентльменами с
добрыми намерениями, но несовершенной физической подготовкой, женщинам, чье предыдущее образование
оставил их совершенно неподготовленными к получению ученой профессии, и многие из них
были действительно неграмотными в обычном смысле этого слова. Как можно быстрее
после окончания учебы были отобраны самые способные студенты для заполнения
мест на факультете, и среди них одна, Эммелин Кливленд, которая
получила настоящее образование, по крайней мере, в области акушерства, в Европе, вернулась
в Филадельфию, чтобы стать действительно эффективным учителем. В течение двенадцати лет
у студентов колледжа практически не было возможности навестить
больных людей, что в то время считалось аномалией
более возмутительной в любой другой стране, чем Соединенные Штаты. Еще в
1859 году, через девять лет после основания колледжа, Филадельфийский
Медицинское общество округа приняло решение об отлучении от церкви
каждого врача, который должен преподавать в школе, каждой женщины, которая должна
окончить ее, и всех остальных, кто должен хотя бы консультироваться с такими
учителями.

Если бы крошечный колледж был опасным рассадником паразитов, санитарный кордон
не смог бы быть более жестким вокруг него. Тем не менее,
попечители утверждали, что их выпускники быстро обеспечили себе медицинскую практику,
по крайней мере в тысячу долларов в год; и что
приложения часто получали от общины в разных
частях страны, с просьбой, что женщины-медики будут направлены на поселение
среди них.[74] В 1857 году в колледж поступило 115 студентов.

В 1859 году Элизабет Блэквелл подсчитала, что около 300 женщинам удалось
“получить высшее образование” где-либо в области медицины, предполагая, что их учеба
действительно “позволила им начать практику, и что, приобретя опыт
на практике они постепенно прокладывали бы себе путь к успеху ”. “Это
это пока не закончишь колледж, и еще один их работы и
без посторонней помощи, что они понимают, как совершенно недостаточное их образование
чтобы помочь им приобрести и поддерживать авторитет врача. Многие
из них, обескураженные, потратив все свои деньги, бросают
профессию; некоторые приобретают немного практических знаний и с трудом добиваются
второсортного положения ”.

Такой взгляд на реальность ситуации находится в любопытном контрасте с
жизнерадостным оптимизмом лидеров Филадельфийской школы. Они
действительно ходили верой, — и многочисленными выступлениями Энн Престон, которая
в течение многих лет он был ее руководящим духом, дышал духом нравственности
энтузиазма, который, как показал конечный результат, действительно смог
компенсировать интеллектуальную недостаточность. Доктор Престон, похоже, был
полностью убежден, что если бы моральное поведение новых
врачей оставалось безупречным, интеллектуальные трудности
разрешились бы сами собой или были бы разрешены всевластным Провидением.[75]

Пятый период для женщин-врачей начался с основания
больниц, где они могли пройти клиническую подготовку и, таким образом, оказывать
суть медицинского образования, которое они получили, изложена лишь в общих чертах.
Старейшим из этих учреждений является Нью-Йоркский лазарет, зафрахтованный,
как уже было сказано, в 1854 году как диспансер, открытый с закрытым отделением
в 1857 году доктором Дж. Блэквелл и Закревска в качестве лечащих врачей
. Лазарету повезло привлечь в качестве консультантов нескольких выдающихся нью-йоркских врачей
, доктора Уилларда Паркера, доктора Киссама, доктора
Джеймс Б. Вуд, доктор Стивен Смит и доктор Элиша Харрис. Медицинские работники
в Нью-Йорке никогда не утруждали себя организацией оппозиции и
огласить декреты об остракизме, прогремевшие в Филадельфии;
отношение было скорее безразличным, чем активной враждебностью.

С 1857 по 1865 год внутреннее отделение лазарета было ограничено
единственной палатой для бедных лежачих женщин, в которой было всего двенадцать
коек. Но в диспансере проходило лечение несколько тысяч пациентов в год
, и молодые врачи, живущие в больнице, также навещали
больных бедняков в их собственных домах. Настойчивых усилий
Блэквеллов, кроме того, наконец, удалось открыть одно медицинское
учреждение города для своих студентов, большой Демилтский диспансер.
Еще в 1862 году, преемственность студенток, которые ежегодно отжима
вперед для заполнения двух вакансий в лазарете терпеливо ждал в
клиника номера Demilt, и там почерпнула много крохи опыта
и информации.[76] Это, вместе с практическим опытом
, приобретенным в акушерском отделении и амбулатории,
предоставило первую и за долгое время единственную возможность пройти клиническое обучение
, открытое для студенток в Америке.

В 1865 году к Лазарету был пристроен медицинский колледж; для больницы было приобретено новое здание
, которое было расширено до
35 коек. Впервые тогда он стал получать частных пациентов,
в основном из числа самонесущий женщины ограниченный доход, в сотни
из них ресурсы лазарет оказался бесценным. Их заработная плата,
хотя и скромная, внесла существенный вклад в ресурсы больницы
для лечения совершенно неимущих пациентов.[77]

В отчете за 1869 год указан штат больницы в составе: врача-ординатора, 1;
интерны - 3; посещающие врачи - 3; младшие врачи - 3;
внештатный врач - 1.

Общее количество стационарных пациентов - 342; Общее количество диспансерных пациентов - 4825;
Общее количество пациентов, получивших лечение на дому, - 768.

Женская больница в Филадельфии была основана в 1862 году во время
волнений великой гражданской войны. Это было результатом исключительно
жестокий инцидент. В 1861 году ресурсы колледжа были полностью
исчерпаны; в казне не хватало денег, чтобы нанять лекционные залы
, и было неохотно решено, что курс лекций должен быть
временно отстранен. Однако для студентов было получено разрешение
посетить палаты богадельни Блокли, и туда они отправились под
небольшим эскортом доктора Энн Престон. Однажды, чтобы
окончательно смутить студенток, один из молодых людей внезапно
ввел в палату совершенно обнаженного пациента мужского пола. Оскорбление задело
друзей колледжа за живое, и они возобновили усилия, которые не были ослаблены
до тех пор, пока не были собраны средства, достаточные для покупки дома, в котором можно было бы
открыть больницу, где женщины могли бы проходить клиническое обучение с помощью
сами. В этом доме был арендован лекционный зал, и лекции были
возобновлены осенью 1862 года. С этой даты акушерская кафедра
колледжа, по крайней мере, была в достаточной степени обеспечена клиническим материалом.
Двойное учебное заведение, колледж и больница, впервые вышло из своего периода
удручающей борьбы, когда после смерти его великодушного
президента, достопочтенного. У. М. С. Пирс, он получил по завещанию 100 000 долларов.
На эти средства было возведено действительно красивое здание для использования колледжем
.

Рядом с колледжем вскоре появилось отдельное здание для общего
больница, которая, однако, всегда была преимущественно гинекологической.
Позже был пристроен специальный родильный павильон. В отчете за 1889 год говорится
следующее:

Персонал больницы: врачи-ординаторы, 1; интерны, 6; посещающие
врачи, 6; участковые врачи, 12; стационарные пациенты, 583; [78] диспансер
пациентов - 6365; пациентов, получающих лечение на дому, - 695.

Женская больница в Бостоне, больница для женщин и детей Новой Англии
, также была основана во время войны и зарегистрирована в 1862 году.
Все женщины, которые работали в ней, были тяжело обременены огромной общественностью.
тревоги того времени. Но сама природа этих тревог, острый
интерес, возникший к больничной работе и сестринским организациям, помогли
привлечь внимание к женским больницам. В Нью-Йорке по предложению Элизабет Блэкуэлл было проведено первое
совещание по рассмотрению организации ухода за больными в армии.
в залах лазарета.
Блэкуэлл. Этот небольшой конференц-зал был зародыш, из которого впоследствии
разработанная великолепная организация санитарной комиссии.

Доктор Zakzrewska был приглашен основателями Новой Англии больница
руководить его организацией;[79] и для этого она покинула
Женская медицинская школа, которой начинало ощущаться большое недовольство
. Доктор Закзревска получила мощную помощь в работе от
одной из выпускниц школы, Люси Сьюэлл, потомка давнего
линия предков-пуритан. Эта юная леди, по-видимому, была первой
богатой девушкой из семьи, изучавшей медицину в Соединенных Штатах. Ее
романтическая и восторженная дружба, сложившаяся с доктором Закзревской, в то время как
она была еще ее ученицей, побудила молодую девушку из Бостона посвятить свою жизнь, ее
состояние и влияние, которым она могла пользоваться в широком кругу
друзей, на строительство больницы, где она могла бы иметь привилегию
работать с ней.

Этот элемент горячей личной дружбы и ученичества редко встречается в женской работе.
с того дня — или до него — как Фабиола последовала
Святого Иеронима в пустыню, чтобы построить там первую больницу Римской империи
.

Другие ученики начальной школы Грегори также почувствовали магнетизм
личного влияния доктора Закзревски и вошли в заколдованный круг,
объединились на всю жизнь, для защиты больницы, — Анита Тинг,
Хелен Мортон, Сьюзан Даймок, милая и блестящая девушка, чья трагическая
гибель при кораблекрушении "Шиллера" в 1875 году лишила женщин
врачей Америки их первого хирурга. Доктор Мортон провела несколько
трудных лет в парижском родильном доме, где она стала старшим ассистентом
чтобы приспособиться к домашней медицинской практике, в которой она
так преуспела. Доктор Даймок поехала в Цюрих и стала первой
американской девушкой, окончившей его медицинскую школу. За те три коротких
года, что она была врачом-ординатором в больнице Новой Англии, она
выставляется степень хирургического способность, которая обещана блестящая
профессиональная карьера. Три хирургических случаев опубликовала ее в интернет
Нью-Йорк _Medical Record_ (см. Библиографический список) являются недвижимым
важность и оригинальность.[80]

Больница Новой Англии, как и ее родственные учреждения в Нью-Йорке и
Филадельфии, переросла, причем быстрее, чем они, свои прежние узкие
границы на Плезант-стрит, и в 1872 году нынешнее красивое маленькое
здание было возведено в пригороде Бостона. Работа неуклонно расширялась
год от года. Отчет за 1889 год показывает:

Персонал больницы: врач-ординатор - 1; врачи-консультанты - 3; посещающие
врачи - 3; посещающие хирурги - 3; интерны - 6. Стационарные пациенты за год -
376; Диспансерные пациенты - 3175.

В 1865 году был организован в четвертый госпиталь для женщин и детей
Чикаго, “по просьбе и искренние усилия доктора Мэри Х.
Томпсон, Пионер женщина-врач в городе. Открыт как раз в конце войны
многие из тех, кому он предоставлял кров, уход за больными,
и медицинскую помощь, были солдатскими женами, вдовами и детьми, и
женщины, чьи мужья бросили их в часы величайшей нужды. Там
пришли с Юга беженцы, как белые, так и цветные”.[81] Таким образом, в
Западе, как на Востоке, мы находим неоднократные для женщин врачами
XIX в. опыт людей восемнадцатого; он был
среди требований к великой войны, что их возможности открыты,
их сфера расширяется, и они “вынырнули из небытия” в
обязанности признаются общественные функции.

В 1871 году, так как деньги были собраны, чтобы купить лучший дом и
много для маленькой больнице, пожар произошел; и когда после его,
“останки были собраны вместе, было обнаружено, что они состоят из одного
или двух беспомощных пациентов, двух горничных, медсестры, пары одеял,
двух подушек и куска ковра”.[82] Больница “остаток”, однако,
нажился с другими, вспышка энергии, которая так быстро отремонтировали
несчастье и восстановили город. В 1871 году здание было куплено
обществом милосердия за 25 000 долларов и передано больнице на
условиях, одним из которых было ежегодное обслуживание
двадцать пять пациентов бесплатно.

За первые девятнадцать лет своего существования, вплоть до 1854 года, более
В больнице было оказано лечение 15 000 пациентам, из которых 4774 были на дому
, 9157 проходили лечение в диспансере и 1404 посещались
на дому. Отчет больницы за 1888 год содержит сводку за четыре
года.[83] В больнице есть персонал, состоящий из лечащих врачей,
5; патологоанатом, 1; интерны, 3. Среднегодовой показатель за четыре года резюме:
стационарные пациенты - 334; диспансер - 806; посещенные на дому - 138.

Пятая женская больница была открыта в Сан-Франциско в 1875 году под названием
Тихоокеанский диспансер, доктором Шарлоттой Блейк Браун и доктором
Аннет Бакл, обе выпускницы школы в Филадельфии. В течение
первого года в палате было всего шесть кроватей. Сегодня, после пятнадцати лет
неустанной работы, заручившись сочувствием щедрых друзей,
превратил его в больницу на 110 коек, в которую поступают больные дети.
принимаются безвозмездно, а взрослые пациентки женского пола за небольшую плату
. Он находится под наблюдением шести лечащих врачей, которые служат в
вращения.

Наконец, в далеком городе Миннеаполис, шестой больницы появились в 1882 году.
Согласно его последнему отчету, в течение года было принято всего 193 пациента.
год. Но история его предшественников и непреодолимая западная энергия
его друзей предсказывают этому рост, возможно, даже более быстрый,
чем тот, который возможен в городах Востока.

Имеет смысл обобщить фактическое состояние этих шести больниц
в табличной форме:

 Имя. ДАТА ;ИЗ - ;ПРЕДЕ-; НЕТ. НА ПЕРСОНАЛ. ;ЕЖЕГОДНЫЙ НЕТ.;ЕЖЕГОДНЫЙ НЕТ. ; Годовой
 ;Происхождения.;Города.; "В АМБУЛАТОРИИ".;НЕТ. ВЫПИСАН-
 ; ; ; ;ПАЦИЕНТЫ. ; ;ПАЦИЕНТЫ.
 Нью-Йорк ; 1857 ; 35;3 посещения ; 342 ; 4,825; 768
 Лазарет. ; ; коек; врачей. ; ; ;
 „ ; ; ;3 стажеров, 3 ; (отчета ; ;
 ; ; ; единомышленников. ;для 1889) ; ;
 „ ; ; ;На 1 жителя. ; ; ;
 „ ; ; ;1 из... ; ; ;
 ; ; ; врач. ; ; ;
 Визит женщины в 1862 году в 47;6. ; 583 ; 6,365; 695
 Больница, количество коек; ; ; ;
 Филадельфия.; ; ; ; ; ;
 „ ; ; ;6 internes. ; (отчет ; ;
 ; ; ; ;за 1889 г.) ; ;
 „ ; ; ;1 житель. ; ; ;
 „ ; ; ;12 округ. ; ; ;
 Новая Англия ; 1863 ; 58;6 посещение. ; 376 ; 3,175;
 Больница.  количество коек; ; ; ;
 „ ; ; ;6 консультативных. ; (отчет ; ;
 ; ; ; ;за 1889 год) ; ;
 „ ; ; ;6 internes. ; ; ;
 Визит женщины ; 1865 ; 80;5. ; 354 ; 806; 138
 Больница, количество коек; ; ; ;
 Чикаго. ; ; ; ; ; ;
 „ ; ; ;3 internes. ; (средняя ; ;
 ; ; ; ; из ; ;
 ; ; ; ;коллективных; ;
 ; отчет ; ; ;для; ;
 ; ; ; ; 4 года) ; ;
 „ ; ; ;1 патологический.; „ ; ;
 Больница на ; 1875 ; 110;6 посещений. ; ; ;
 Постели больных детей; ; ; ;
 и женщин, ; ; ; ; ; ;
 Сан ; ; ; ; ; ;
 Франциско. ; ; ; ; ; ;
 „ ; ; ;2 специалиста. ; ; ;
 „ ; ; ;2 internes. ; ; ;
 Северо-западный ; 1882 ; ;4 посещения. ; 193 ; ;
 Больница, ; ; ; ; ; ;
 Миннеаполис. ; ; ; ; ; ;
 „ ; ; ; ; (отчет ; ;
 ; ; ; ;за 1889 год) ; ;

Таким образом, общее число женщин-врачей, работающих в шести больницах, составляет 94;
количество ежегодно обновляется, 32; число стационарных пациентов, 1828; ежегодный
число диспансерных больных, 15,171; ежегодное количество пролеченных больных в
дома, 1601; общее число пациентов, 18,600.

Это отражает рост с 1857 года, когда единственной больницей в этой стране, которой руководили
женщины, была палата для лежачих больных в Нью-Йорке
Лазарет на двенадцать коек.

Основание этих больниц привело к переходу для женщин
врачи из доврачебного периода, когда медицинское образование было
что-то предпринятое, но не осуществленное, для истинно медицинской эпохи, когда
женщины действительно могли иметь возможность заниматься реальной медицинской работой.
Соответственно, теоретическое образование начало улучшаться. В Бостоне, в
Женский медицинский колледж был благополучно ликвидирован как независимое учебное заведение
. В Филадельфии факультет постепенно избавлялся от
своих неэффективных или нежелательных членов, использовал свое наследие в размере
100 000 долларов, чтобы полностью оборудовать свое прекрасное здание колледжа
амфитеатры, лекционные залы и даже лаборатории по изучению эмбрионов, музеи и
библиотеки, — увеличил свой корпус инструкторов до тех пор, пока их не стало
двадцать три, вместо первоначальных и скудных семи, — и даже, хотя и
более робко, начал насаждать нечто вроде жесткой дисциплины среди
его студентов в отношении условий поступления, экзаменов,
окончания учебы и сроков обучения. В 1885 году Лоусон Тейт, известный английский
хирург, описал здание колледжа как “очень большое и
великолепно оборудованное. В прошлом году профессорско-преподавательский состав присвоил двадцать шесть степеней доктора медицины
на основании изучения учебной программы, а также
также из разговора с некоторыми выпускниками, и с
дискуссии с друзьями и противниками в школе, я вполне
удовлетворен тем, что его выпускники не столь тщательно подготовленных, как в
любое другое медицинское училище. Когда я говорю вам, что прошлой зимой в эту школу поступили 132 ученика
, что амфитеатр в больнице
достаточно большой, чтобы вместить 300 человек, и что каждый год около 4000
пациенты проходят через этот амфитеатр в клиниках колледжа, я буду
сказал достаточно, чтобы доказать вам, что в Соединенных Штатах практика
распространение медицины женщинами стало свершившимся фактом ”.[84]

В Нью-Йорке после долгих колебаний в 1865 году была получена хартия на
учреждение медицинского колледжа в связи с Лазаретом.
“Этот шаг был предпринят неохотно, потому что желание попечителей
лазарета докторов Элизабет и Эмили Блэкуэлл состояло не в том, чтобы основать
другую медицинскую школу, а в том, чтобы обеспечить прием женщин в
учебные классы, уже организованные в связи с медицинскими организациями
благотворительные организации города и, по крайней мере, одно из медицинских учреждений Нью-Йорка
колледжи.... Спрос женщин на медицинское образование, привели в
основания небольших колледжах в разных местах, все, с
исключение из школы Филадельфии, общества в узком и дешевые
правовые требования и производя одинаково дешевые и узкий
результаты в мелких медицинское образование, они были
установление среди студенток.[85] Было подано заявление в
Колледж врачей и хирургов за советом, и дело было передано
Преподавательскому составу. Было заявлено, что достаточное количество женщин были
изучение медицины, чтобы показать, что существует спрос на обучение, который
должен быть удовлетворен; что уровень образования был настолько низким, что
некомпетентные женщины имели ученые степени, в то время как компетентные женщины
не могли получить желаемого тщательного обучения, и тем, кто
был способен выполнять хорошую работу, приходилось бороться не только с распространенными и
неоправданными предрассудками, но и с оправданными предрассудками тех, кто
видел небрежную работу невежественных выпускниц женских медицинских
колледжей”.[86] Попечители предложили Коллегии врачей и
Хирурги, старейших и наиболее авторитетных в Нью-Йорке, что они получают
ограниченное число учащихся женского пола на стипендии, установленным
Лазарет, в размере 2000 $в год. Это предложение было отклонено,
и было выражено мнение, отнюдь не враждебное, о том, что цели, которые были предложены
, могли быть достигнуты только путем создания независимой школы
для женщин в связи с Лазаретом.

Создание такой школы требовало денег, но деньги были.
Поступали. Для больницы было приобретено новое здание; старое,
который проделал такую скромную, но эффективную работу, был передан в пользование
колледжа, и был выпущен проспект с объявлением требований
последнего. В этом проспекте была предпринята смелая попытка наметить
схему образования, которая должна не только соответствовать общепринятому
существующему стандарту, но и улучшать его. Было осознано, и, как ни странно
, впервые, что лучший способ компенсировать огромные
неудобства, с которыми женщинам-врачам приходится приступать к своей работе,
состоял в том, чтобы подготовить их к ней с особой тщательностью. Студентки-женщины
почти повсеместно испытывали недостаток в предварительной интеллектуальной подготовке:
своей меньшей физической силы вынесли зубрежки системы чаще
опасно для здоровья, и более неэффективна как средство подготовки; и
предрассудки, с которыми можно столкнуться в своей врачебной карьеры было предметом
их не только просто, но и изобильной несправедливой критики. Вместо этого,
следовательно, вместо бессмысленной официальной системы, которая тогда повсеместно
преобладала, было предложено ввести трехлетний поэтапный курс обучения,
с подробной лабораторной работой в течение первых лет и подробным
лечебной работы за последние. Кафедра гигиены была создана для
в первый раз в Америке, и независимая экзаменационная комиссия была
назначается в составе профессоров из разных школ города. Под
это означает, что колледж добровольно подчинился внешней
критике высших местных властей. Когда Лазарет опубликовал
этот проспект, составленный докторами Дж. Блэкуэлл, ни один колледж в стране
такой курс не требовался: многие друзья-медики сочли его донкихотством
и некоторые из его особенностей были на время отложены. В
независимая экзаменационная комиссия, однако, был создан из
начало, и, по чуть-чуть, остальные части схемы
понял. В 1876 году трехлетний курс обучения, сначала необязательный, был
сделан обязательным. В то время ни один колледж, кроме Гарварда, не пошел на этот
шаг. На следующий год количество учеников сократилось на треть — любопытный комментарий
о характере или обстоятельствах учеников.[87] В 1881 году
учебный год в колледже был продлен до восьми месяцев, что привело к отказу от
проверенного временем разделения зимнего и весеннего курсов, последний
сравнимо с католическими работами по перерождению, и в равной степени
пренебрегается. В то же время были введены вступительные экзамены.
Эти умеренные усовершенствования наивного варварства существующих обычаев
снова сократили классы наполовину. Когда люди впервые задумались о том, чтобы
обучать женщин медицине, казалось, существовал всеобщий страх того, что, если
будут применяться какие-либо тесты способностей, все женщины будут исключены. Таким образом,
глубокий скептицизм, испытываемый по поводу способностей женщин, проявлялся в такой же степени
в действиях друзей по отношению к их образованию, как и в действиях
его противники. Но к 1882 году “друзья" осмелились "призвать тех, кто
верит в высшее образование женщин, помочь установить самый высокий
возможный стандарт для их медицинского образования; и тех, кто этого не делает
верю в то, что такое высшее образование поможет в выдвижении таких требований, которые
оттолкнут некомпетентных — не путем применения произвольной власти,
а путем демонстрации неспособности, что является единственно логичным, мужественным
причина отказа позволить женщинам заниматься почетным призванием
почетным способом ”.[88]

“Карьера в медицине открыта для женщин, карьера, в которой
они могут зарабатывать на жизнь; карьеру, в которой они могут выполнять миссионерскую работу
среди бедных в нашей собственной стране и среди представителей своего пола в
зарубежных странах; карьеру, которая практична, которая полезна, которая
научный”[89].

Даже когда теоретический спрос не совсем понял, в реальной
обстоятельства дела, его отдельные высказывания остается большим достижением;
и, почти мистическим образом, постоянно тяготеет к своему влияет
конечной реализации. Так было и здесь.

В текущем году колледж вышел из своего первоначального состояния.
куколка находилась в неудобных условиях частного дома
застройки и вступила в новую фазу существования в подходящем
здании, специально возведенном для ее нужд. Деньги на этот дом
было собрано от частных подписки, с неутомимым усилий
друзей колледжа, и, можно сказать, в определенной степени мерой
рост интереса к медицинским образованием женщин, которые
стать диффундирует через сообщество.

На Западе в том же году были открыты две медицинские школы для женщин,
1869; в Чикаго отдельных женских школы; в Мичигане, медицинские
департамент государственного университета.

Государственного университета был основан и контролируется государством
Законодательная власть. На этот счет, в соответствии с принципом вообще
признанный на Западе, молодежь обоих полов в равной степени имеют право на
своей школы, столь же дети граждан, которые поддерживают
школы посредством налогообложения.[90] Применение этого простого
принципа к медицинской школе сразу решило вопрос о “медицинском
совместном обучении полов”, который был такой проблемой на Востоке.
Трудности, которые в других местах считались столь неразрешимыми, были
урегулированы самым простым образом. Что касается всех тем, которые могли бы
создать неловкость, если бы обсуждались перед смешанной аудиторией молодых
студентов, лекции дублировались и читались отдельно для студентов мужского и
женского пола. Таким образом, это был двойной курс по
акушерству, гинекологии и некоторым разделам внутренних болезней и
хирургии. Лекции, преподаватели и последующие обследования
студентов, однако, были идентичными, и клиники работают совместно.

Значение для женщин этого государства признание, и возможность
учиться в университете, было огромно. Существовало множество
недостатков, связанных с молодостью и неразвитостью школы,
и еще больше с ее контролем со стороны популярного законодательного органа, не разбиравшегося в
требованиях изучаемых профессий. И все же было обещание неопределенного роста
в будущем, и во всем развитии будущего женщины
могли бы надеяться участвовать.

Сначала курс обучения был ограничен двумя годами;
недавно он был продлен до трех; хотя в нем все еще есть серьезный недостаток:
требуя никаких тезисов студентов как условие окончания. Клинический
инструкция была всегда неадекватное в маленьком провинциальном городке. Это
в последнее время предлагается передать данную часть учебного плана для
Детройт, где крупные больницы в изобилии предоставляют клинический материал.

В Чикаго в 1865 году было подано заявление о приеме женщин в колледж Раш
Колледж, где Эмили Блэкуэлл училась зимой 1851 года.
Апелляция была отклонена.

В 1868 году заявление было подано в конкурирующую школу, Чикагский медицинский колледж
, и его приняли. В течение года студентки посещали
лекции и клиники в компании с молодыми людьми. “На женщин”, - отмечает
Чикаго писателя, “было все в порядке; но юноши были сначала
неловко, а потом грубо. Таким образом, смешанные классы были
заброшены, но женское движение, будучи по сути справедливым и
корректным”[91], не было заброшено, а привело к основанию специальной
школы для женщин в 1869 году.

Первой женщиной-врачом в Чикаго была доктор Мэри Х. Томпсон, которая,
получив образование в Филадельфии и проведя год в качестве интерна в Нью-Йоркской больнице
, в 1863 году поселилась на Западе. В этот период она была
часто преподносится как диковинка. Любопытство Запада, однако, редко бывает злонамеренным.
в данном случае оно вскоре сменилось уважением и.
значительная симпатия, которая позволила доктору Томпсону основать
Больницу для женщин и детей. В 1869 году, когда была открыта медицинская школа
для женщин, ее студентки нашли в этой маленькой больнице свои первые
возможности для клинического обучения. С 1869 по 1877 год
университетский курс проводился в “небольшом двухэтажном здании",
в котором были анатомический кабинет и один небольшой лекционный зал, оборудованный
две дюжины стульев, стол, переносная классная доска и скелет. Есть
едва любых средств для практической демонстрации на лекциях,
нет денег на их приобретение”.[92] хуже всего, некоторые из
те, кто давал согласие, чтобы научить студентов, казалось, как ни странно,
сделали все, что могли, чтобы удержать их. “Только один лектор
прочитал две лекции за весь семестр, а затем потратил часть времени
на рассуждения о ‘полной бесполезности обучения женщин’.
Профессор хирургии вошел в штат с большой неохотой, и
в своей вводной лекции он отметил, что не верит в женщин-врачей
и что студенты сильно ошибаются, если воображают, что
мир ждет их. Его лекции в основном состояли из
пустяковых анекдотов”.[93] Класс, который окончил в 1871 году при таких
обескураживающих обстоятельствах, состоял из трех студентов. Никто не хотел
учиться больше двух лет, “потому что было обнаружено, что за это время можно было
легко освоить все, чему должен был научить колледж”. Но в 1881 году
выпускной класс вырос до 17, а в 1889 году - до 24. Сейчас здесь есть факультет
из двадцати членов, с восемью преподавателями и ассистентами. В текущем году насчитывалось 90
студентов, и было объявлено, что за двадцать лет
выпустились 242 ученика.

В 1863 году, в том же году, когда доктор Томпсон обосновался в Чикаго, другая
выпускница Филадельфийской школы проникла еще дальше на запад и
попыталась обосноваться в Сан-Франциско. Но это новаторское предприятие
потерпело неудачу. В 1872 году миссис Шарлотта Блейк Браун подала заявление о приеме в
медицинские колледжи Сан-Франциско, но, получив отказ, отправилась учиться в
Филадельфию. В 1874 году миссис Люси Ванцер подала заявление в Toland
Медицинская школа. Это была основана благодаря щедрому миллионеру, который
представила его государственного университета,—и так как законы государства предусматривают
прием мужчин и женщин на государственных школ, регентов
были вынуждены получать Миссис Ванзер, которая таким образом стала первой женщиной в
выпускник в медицине на тихоокеанском побережье. В 1875 году конкурирующая школа, медицинский колледж Купера
, также открыла свои двери для женщин, миссис Алиса
Хиггинс - первый кандидат. Оба колледжа теперь свободно принимают женщин,
и в каждом классе их около полудюжины.

Однако три женщины, которые в настоящее время практикуют в Сан-Франциско, являются
выпускницами Парижа.[94]

Две другие медицинские школы, обе в Западной части Нью-Йорка, уже несколько
лет принимают женщин: школа Сиракузского университета и
школа в Буффало.

Наконец, в 1882 году в Балтиморе была открыта четвертая женская школа, и
к ней примкнула больница, которой, однако, руководят не женщины
. Общее число студентов ежегодно посещают различные
учреждения, которые уже были перечислены, может быть примерно
представлены в виде следующей таблицы:

Женский медицинский колледж Пенсильвании, отчет за 1890 год, 181 студент.

Женский медицинский колледж, Нью-Йорк, лазарет, отчет за 1890 год, 90 студентов.

Женский медицинский колледж, Чикаго, отчет за 1890 год, 90 студентов.

Калифорнийский университет, отчет за 1890 год, 8 студенток из общего числа
из 27.

Колледж Купера, Сан-Франциско, сообщил в 1890 году, что 18 женщин из общего числа
167.

Из Энн-Арбора я получил только список женщин-выпускников, которых
88.

Общее количество выпускников школы в Филадельфии, которые были
зачислены в число выпускников, составляет 560 человек.

Общее число выпускников Нью-Йоркской школы составляет 135 человек.

В текущем году было открыто движение за получение
приема для женщин в медицинскую школу Джона Хопкинса
Университет с целью повышения квалификации.[95]

Дальнейший прогресс в медицинском образовании женщин должен заключаться в
поступлении их в школы, где поддерживается самый высокий уровень
образования; и в такой принадлежности их собственных школ
с университетами, поскольку это может привести их под влияние университетской дисциплины
. Нет никаких сомнений в том, что, за исключением нескольких несущественных
ограничения, совместного обучения в медицине имеет важное значение для реального и
постоянные успехи женщин в области медицины. Отдельные группы женщин не может
поддерживать же интеллектуальным стандартам, которые установлены и
ухоженные мужчины. Претензия на способность учиться, следовать, применять
знания, даже выполнять честную оригинальную работу среди бесчисленных деталей
современной науки, не подразумевает претензии на способность создавать или
поддерживать в одиночку надежные, масштабные интеллектуальные предприятия,
которые на самых высоких постах теперь осуществляются мужской силой
и энергией.

Можно усомниться в том, действительно ли, как утверждалось[96], склонность к шарлатанству среди женщин
более распространена, чем среди мужчин. Это
верно, что их меньшая средняя сила особенно склоняет женщин к тому, чтобы
следовать линии наименьшего сопротивления. На этот счет, это
особенно прискорбно, что наибольшего, ведь в этой стране
непобедимой, сопротивление было предложено вход Женское по лучшей
школах, в то время как низшие и “нерегулярных” колледжи показали нечетное
готовность признать их. Казалось бы, совместное обучение анатомии - это
легче проглатывается при введении в гомеопатических дозах! Очевидно,
однако за содержание этих нерегулярных школ [97] женщины
ответственности не несут: и у них только две собственные.

Поскольку женщины нуждаются в интеллектуальном обществе мужчины, чтобы быть способными
признавать высочайшие интеллектуальные стандарты или достигать их в
одних случаях и подчиняться их влиянию в других, — это не
из этого следует, что у них нет собственного особого вклада, который они могли бы внести в
работу медицины.

Особые способности женщин как класса по работе с больными людьми
настолько велики, что только благодаря им сотни людей преуспели в
медицинской практике, хотя большинство из них недостаточно наделены интеллектуальными
или образовательными качествами. Когда все это добавляется, когда такт,
проницательность и сочувствие, присущие женщинам, становятся должным образом развиты.
сила, чаще встречающаяся у мужчин, можно сказать, что успех обеспечен.
можно сказать, что успех обеспечен.

Шестой период - это период борьбы за получение женщинами-врачами
официального признания в профессии. В продолжительных дебатах, которые
последовали за этим, женское дело защищали многие выдающиеся мужчины, с
столько же теплоты, сколько было противопоставлено другим. Эти дебаты начались задолго до
окончания периода, который только что был описан. Это было
Медицинское общество округа Филадельфия, которое взяло на себя ответственность за то, чтобы
первым проверить тревожные инновации женских школ и
женщин-врачей. В 1859 году была принята резолюция, о которой уже упоминалось
,[98] в которой говорилось, что любой член, который должен консультироваться с
женщинами, должен лишиться членства. После принятия этой резолюции цензоры
отказались высказать свое мнение. Однако одобрение было получено от
комитет Медицинского общества штата. Рекомендации этого общества
предполагалось, что они будут обязательными для всех окружных обществ
по всему штату. Но один из них, округ Монтгомери, под руководством
рыцарского вдохновения доктора Хайрема Корсона, рано отличился
революционной независимостью в этом вопросе. Он принял
резолюцию, “согласно которой женщины, получившие надлежащее образование, должны получать такое же
обращение, как и мужчины, и что дело не только в том, чтобы отказывать женщинам в приеме в
мужские колледжи, а затем, после того, как они с большой настойчивостью
установили его для себя, чтобы отказать в его признании ”. Эта резолюция
была представлена на рассмотрение Государственного медицинского общества в 1860 году, и была принята новая резолюция
, которая подтвердила указ об отлучении от церкви.
В 1866 году Государственное общество собралось в Уилксбаре, и доктор Корсон, которая тогда
вошла в списки как защитница женщин, предложила, чтобы это предложение было
отменено. Доктор Моури предложил резолюцию, в которой говорилось, что данная резолюция
не имела целью помешать членам организации консультироваться с
женщинами-врачами, получившими ”регулярное" образование и соблюдающими этический кодекс.
Эта последняя резолюция, наконец, была передана для обсуждения в
различные общества графства, а в 1867 году стала предметом подробного
отчета специального комитета, председателем которого был доктор Конди
.[99]

Доктор Конди выступал против отмены резолюции 1860 года, потому что (он
утверждал) “нынешнее состояние женских колледжей несколько хуже, чем
было на момент принятия резолюции”. Он категорически “возражал против того, чтобы женщины
имели собственные школы, где любой врач, любого рода
пользовался дурной славой, независимо от его морального или профессионального положения, мог быть
допущена к преподаванию. У нас будут практикующие женщины. Мы должны решить,
получат ли они надлежащее образование. Не подлежит сомнению, что существуют
женщины, обладающие высокой квалификацией от природы и которые могли бы пройти тщательное
обучение как практикующие врачи. Таким женщинам следует свободно пользоваться
преимуществами ведущих медицинских колледжей, и они должны
получить высшее образование, если вообще получат, в тех же школах и на тех же условиях,
что и мужчины”. На эту рекомендацию доктор Белл возразил, что в настоящее время не существует
средств, с помощью которых можно было бы обучать женщин. Доктор
Коутс сказал, что у него нет сомнений в том, что женщины вполне компетентны.
при благоприятных обстоятельствах из них получаются хорошие практики, но, похоже, это происходит
очень редко. Он не верил, что в то время было возможно
дать женщинам надлежащее медицинское образование. “Тенденция
женских медицинских школ, похоже, относится к удешевляющему типу”.

Доктор Конди отметила, что отчет [который, однако, заканчивается резолюцией
не “признавать” женский колледж] начинается с заявления
о том, что женщины компетентны, при наличии надлежащего образования, заниматься медицинской практикой.
История учит нас, что женский ум компетентна ни к чему
мужской ум достиг. Тем не менее женщины не должно быть
рекомендуется, чтобы стать врачами. Бог никогда не предназначал им быть
врачи. Доктор Этли [100] настаивал на том, что политика непризнания, если
будет продолжаться, должна быть полностью основана на статусе
женских колледжей. “Разве женщины не подавали заявления год за годом у наших дверей
и не просили принять их, но получали отказ? В целях самообороны им
пришлось организовать свой собственный колледж, который к тому времени уже существовал
семнадцать лет.” Затем доктор Этли горячо защищал колледж на основании
опубликованной учебной программы и репутации тех из
джентльменов, которые осмелились навлечь на себя профессиональную ненависть, преподавая в нем.

В ответ на это доктор Мэйбери заявил, что “он знал некоторых из своих медсестер,
которые с трудом могли прочесть указания, прилагаемые к рецепту, которые
поступили в женский колледж и вскоре вышли оттуда полностью экипированными
с их юридическим дипломом.

Д-р Ли отметил, что доклад комитета и его заключительная резолюция
могут рассматриваться примерно следующим образом: “Поскольку, по мнению
в этом обществе женский ум способен достичь любой стадии развития
, на которую способен мужской ум: и в то время как вся история
указывает на примеры, когда женщины овладели каждой отраслью
наука, искусство и литература: _ посему_ да будет решено, что любой
член этого Общества, который проконсультируется с женщиной-врачом, должен
лишиться своих привилегий как члена этого общества ”. “Резолюция
полностью опровергает отчет”.

Тем не менее резолюция была принята, и Окружное медицинское общество,
несмотря на множество внутренних протестов, подтвердило свою прежнюю позицию.
позиция. Тогда маленькое доблестное общество из Монтгомери поспешило на помощь
со встречной резолюцией, брошенной в своего крупного соседа из Филадельфии
как камень Давида в лицо Голиафу:

“В то время как медицинский колледж женщины значит правильно организованная, с
умный и эффективный корпус инструкторов, во владении хороший
колледж зданий, и вся необходимая посуда для медицинского
инструкция; что студенты и выпускники безупречен в
привычки и характер, как усердствуют в стремлении к знаниям, как
умные и добросовестные, как любой из их коллег-мужчин; мы считаем, что
нелиберально и недостойно высокого характера нашей профессии относиться к
отказывайте им в любезности, которой удостаиваются врачи—мужчины”. - Э. М.
Корсон, доктор медицины, делопроизводитель.

В 1870 году Общество округа Монтгомери избрало доктора Анну Лукенс в свои члены.
членство.

В этих спорах доводы “противников”, всегда был тайно
мешает отсутствие определенного стандарта и учебной программы
осужденные женской школы можно было сравнить. Это было совершенно верно
что в них преобладала идея, что настоящая подготовка к медицинской
практике заключалась в том, чтобы “освоиться”, начав практиковать; и что, когда
был получен диплом юриста, все существенные трудности исчезли.
был удален, и выпускница могла сразу приступить к своей “работе всей жизни”
с легким сердцем и гарантированными перспективами успеха. Но затем та же самая
идея возобладала и в мужских школах, которые, тем не менее, были
признаны совершенно “регулярными" и выпускники которых были с готовностью
приняты в члены. На этот счет подробное рассуждение о
законная основа вскоре рухнула, и были заменены резолюции, которые
декларировали взгляды Высшего Существа в отношении женщин
врачей.[101]

Теперь этот вопрос был перенесен на более широкую дискуссионную площадку в Американской медицинской ассоциации.
Американская медицинская ассоциация. Это крупный национальный орган, состоящий из
делегатов от всех обществ штата, и собирающийся только раз в год на
трехдневную сессию в разных частях страны. В 1871 году
ежегодное собрание проводилось в Сан-Франциско, и “вопрос о женщинах-врачах
” был там подвергнут долгим и оживленным дебатам.[102]

В предыдущем, 1870 году,[103] доктор Хартсхорн из Филадельфии,
врач с отличной репутацией и профессор физиологии в
Женская медицинская школа внесла такую поправку в конституцию,
которая позволила бы учителям в таких школах (если это мужчины) быть принятыми в качестве
делегатов ассоциации. В 1871 году доктор Хардинг Индиана перенесли
принятие резолюции. Но доктор Дэвис из Иллинойса торжественно спросил
не пришло ли “время путем преднамеренных действий открыть дверь и
приветствовать женскую часть общества, не только в нашем
профессии, но во всех профессий. Мы желаем в этот раз когда-либо
давай? Есть ли разница полов? Они были разработаны для любого
различных сферах? Должны ли мы прислушаться к закону, явно запечатленному в человеческой расе
, или мы как единое целое должны поддаться популярному веянию времени
и сказать, что это должно произойти, и поэтому мы уступим ему?”

Доктор Кинг из Питтсбурга отметил, что этот вопрос обсуждался в
обществе много лет, и однажды было проведено голосование: 47 голосов с одной
стороны, 45 - с другой, большинство всего из двух против женщин. Этот
война против женщин была ниже достоинства образованного общества, состоящего из
ученых людей. Проф. Гиббонс из Калифорнии сказал: “Если женщина показала, что
она равна мужчине, я ни за что на свете не пойму, какие
против этого должны быть возражения”.

Проф. Джонсон из Миссури не поняла, что попросила женщина.
допуск на этот этаж. Вопросы касались только допуска
ее учителей в качестве делегатов ассоциации. “Я полностью против
допуска женщин сюда. Позвольте женщинам иметь свои собственные ассоциации. Этот
орган сведет на нет саму себя из-за приема женщин ”.

Доктор Этли из Филадельфии отметил, что “оппозиция женским колледжам
обычно исходит от профессоров или контролеров других
колледжей. Эти женские колледжи во многих отношениях стоят лучше, чем многие другие
колледжи, представленные в ассоциации; они дают акушерское
и клиническое обучение, _ чего нет в большинстве колледжей, представленных здесь
.... По правилам нашей медицинской ассоциации, я не смею
консультироваться с самой высокообразованной женщиной-врачом, и все же я
могу консультироваться с самым невежественным мужеподобным ослом в медицинской профессии
”.

Профессор. Томас попросил, чтобы был назначен комитет для проверки поступления Женщины в
Колледж, [что, несмотря на все обсуждения, еще не было сделано, и
действительно, никогда не было сделано.] Медицинское общество штата Пенсильвания никогда
не осмеливалось приводить в исполнение свои решения об отлучении от церкви. Один врач
даже публично призвал его “осмелиться применить этот самый несправедливый закон”.

Доктор Джонсон указал, что президент ассоциации, доктор
Стилле, согласно ее правилам, находился под запретом, потому что у него была привычка
консультироваться с женщинами.

Доктор Сторер из Бостона воспользовался случаем на вечернем заседании, чтобы
произносить речи о своей любимой теме, физиологические
нетрудоспособностей женщин. Доктор Сторер был в течение двух лет посещения
хирург в госпитале Новой Англии; но смелость и жестокого успеха
многие из его операций, переполошив на женщин-врачей и
попечителей, правила передавались подвергая будущие операции для решения
не только хирургического, но и медицинского персонала. Такие правила были
явно противоречащими медицинскому этикету и, возможно, ненужными для
поставленной цели. доктор Сторер подал в отставку, что было не совсем
неразумно, но письма, в которых он заявлял о своем раздражении на мир
демонстрировали меньше разума, чем неуместную раздражительность.
Главный аргумент этого более раннего письма был теперь воспроизведен в памятном
Дебаты в Сан-Франциско,—хотя это, на первый взгляд, не было
связана с философией женщина врач на всех.

“Существует, ” заявил бостонский оратор, “ это неотъемлемое качество их
пола, это неустойчивое равновесие, которое меняется от месяца к месяцу в
каждой женщине, которое не позволяет ей брать на себя те обязанности, которые
часто контролировать вопросы жизни и смерти”.

На это доктор Гиббонс из Сан-Франциско ответил: “Если мы будем судить об
этом предложении по аргументам моего друга из Бостона, я думаю, что это
убедительно доказало бы слабость его точки зрения на этот вопрос.... Это
факт, что подавляющее большинство практикующих мужчин колеблются в своих
суждениях не раз в месяц в зависимости от луны, а каждый день в зависимости от
движения солнца. Я спрашиваю, не правда ли, что половина
мужчин, практикующих медицину, не находятся в большей или меньшей степени под воздействием алкоголя в какой-то период суток?
Я знаю, что это не так. Я знаю, что это значит.
не сказать, что они напиваются, но их решение является, конечно, более или
меньше пострадали.” Грубый ответ джентльмену, который проделал весь этот
путь от Бостона до Сан-Франциско, чтобы быть услышанным о вечных
истинах физиологии и психологии в отношении “женщин-врачей”,
который должен быть спасен от “популярного дуновения” современного общественного мнения!

Несмотря на горячую поддержку многих участников дискуссии, включая
достопочтенного президента, уважаемого доктора Стилле, предложение доктора Хартшорна
было отклонено, и весь вопрос был вынесен на обсуждение без голосования.
Однако, похоже, это был последний случай, когда обсуждался этот вопрос
. В 1876 году, когда Ассоциация встретились в Филадельфии,
Доктор Марион Симс быть президентом, появилась женщина-делегат, посланный
Штата Иллинойс медицинского общества, доктор Хакетт Сара Стивенсон, Чикаго.
Доктор Броуди из Детройта внесла предложение о том, чтобы ее “и все подобные имена были
переданы в Судебный совет”. Предложение о том, чтобы эта резолюция была внесена
на рассмотрение, было поддержано большинством голосов под бурные аплодисменты.
Президент спросил, было ли это голосование направлено на признание доктора
Стивенсон имеет право занять место. Громкие возгласы "да" и одобрительные возгласы, выразительные
ответил на вопрос.[104] Таким образом, этот важный вопрос, который
нарушал научное спокойствие стольких медицинских собраний, был, наконец,
разрешен путем всеобщего одобрения. В следующем году в Чикаго доктор Боудич из
Бостона, будучи президентом, поздравил Ассоциацию в своей инаугурационной речи с тем, что женщины-врачи были приглашены для участия в обсуждениях.
...........
..........

Государственное медицинское общество Пенсильвании, где зародилась дискуссия
, на самом деле не стало дожидаться действий Национального
Ассоциация отменила свое первоначальное решение от 1860 года. Это не касалось
приема женщин в члены, это даже не рассматривалось
, но запрещало “профессиональные контакты с профессорами или
выпускницами женских медицинских колледжей”. В 1871 году, когда Общество собралось в
Уильямспорт, доктор Трейлл Грин выступил за отмену этой резолюции, и
“на фоне сильного, но тихого волнения” предложение было поддержано голосованием
55 "за" против 45.

“Таким образом, ” пишет ныне почтенный защитник женщин доктор Хайрам
Корсон, - движение, зародившееся под руководством Монтгомери, успешно завершилось
Округ, чтобы вычеркнуть из деятельности Государственного общества эгоистичную,
одиозную резолюцию, принятую одиннадцать лет назад.... Этот отчет дает но
ни малейшего представления о горечи конкурса, из презрения с
суде графства Монтгомери были получены, и
недоброжелательность проявляются в отношении всех, кто из года в год просили
справедливость для женщин-врачей.... Каким бы сейчас был их статус, если бы не
была допущена грубая ошибка Филадельфийского медицинского общества?”[105] В
1881 году первая женщина-делегат была принята в качестве члена штата
Общество; а в 1888 году Общество округа Филадельфия также уступило и
приняло в свой состав первую женщину-члена, доктора Мэри Уиллетс.[106]

Пенсильвания была не первым штатом, принявшим женщин в медицинские общества.
общества. Упоминалось, что Американская ассоциация на своем собрании, посвященном
Столетию, принимала доктора Сару Стивенсон из Медицинского общества штата Иллинойс
. Но до этого женщины были приняты
в штате Нью-Йорк и в самом городе. Самый первый случай произошел в 1869 году, когда
Доктора Блэкуэлл были приняты в качестве членов добровольной “Медицинской библиотеки
и журнальная ассоциация”, которая проводила ежемесячные собрания для заслушивания докладов
на медицинские темы, прочитанных ее членами.[107] В 1872 году перед этим обществом была прочитана статья
молодой леди, только что вернувшейся из Франции
с медицинским дипломом, первым в истории выданным американке из
парижской медицинской школы.[108] В 1873 году доктор Патнэм был принят
без обсуждения с Медицинским обществом округа Нью-Йорк, по
предложению президента доктора Джейкоби, за которого она вышла замуж несколько месяцев спустя
. В 1874 году она была направлена в качестве делегата от Окружного общества в
Медицинское общество штата на своем ежегодном собрании в Олбани. Она также стала
членом Патологического, неврологического и терапевтического обществ,
но была исключена из Акушерского общества с помощью черных мячей,
хотя ее статья в качестве кандидата была принята комитетом по
членство, и она получила большинство голосов. Наконец, несколько лет спустя
она была избрана, хотя и почти большинством в один голос, в
членство в Нью-Йоркской медицинской академии.

Легкое получение доктором Патнэмом этих различных привилегий в Нью-Йоркской медицинской академии.
Йорк, в то время как уместность женского “признания” все еще
так горячо оспаривалась в других городах, был частично связан с
ранее приобретенной честью парижского диплома;[109] частично из-за
влияние доктора Якоби. Можно сказать, что этот врач выполнил
для женщин в Нью-Йорке то, что было сделано в Филадельфии докторами. Хартсхорн,
Этли, Стилле и Томас; в Бостоне докторами. Боудич, Кэбот, Патнэм
и Чедвик; в Чикаго доктором Байфордом. Дверь была открыта, другие женщины
вошли без затруднений. Ожидалось, что Медицинское общество округа
зарегистрируйтесь всех регулярных и авторитетных специалистов в городе, и на
сегодняшний день содержит имена 48 обычных врачей.

Еще четыре женщины стали членами Патологического общества,[110] две из
Неврологического общества,[111] одна из Неврологической ассоциации,[112]
и две из Медицинской академии.[113] Никаких новых заявок не поступало
в Акушерское общество, частный клуб. Но в акушерском
отделении Академии состоит одна женщина.[114]

В Бостоне “допуск” женщин обсуждался в трех направлениях:
в Гарвардскую медицинскую школу, в Медицинское общество штата Массачусетс
и в Бостонскую городскую больницу. Заявление мисс Хант о приеме в
Гарвардскую медицинскую школу в 1847 и 1850 годах уже было описано.
После окончательного поражения этого первого абитуриента больше никаких попыток
открыть двери колледжа не предпринималось до 1879 года,[115] когда бостонская леди,
Мисс Мэриан Хови, предлагали отдать $10,000 в сторону нового здания
колледж собирался воздвигнуть на том условии, что она должна получать женщины
среди его учеников. Был создан комитет из числа надсмотрщиков
университета рассмотреть это предложение;[116] и после годичного рассмотрения
сообщил, что одним несогласным голосом высказался за принятие
условий. Комитет изложил план совместного медицинского обучения,
во многом аналогичный тому, который уже принят в ВПКУниверситет Хиган,
где определенные части инструкций должны быть даны обоим полам на общем языке
; для других, где могут возникнуть затруднения, инструкции
следует дублировать. Единственный несогласный голос, голос Ле Барона
Рассел, не одобрял совместное обучение в любой форме, но настаивал на том, что
Гарвардский университет должен взять на себя обеспечение подходящей
независимой школы для женщин.

В отчете большинства прямо рекомендовалось не создавать
отдельную школу для женщин, поскольку “Значительное число наиболее
высококультурных женщин-врачей страны заявляют, что то же самое
интеллектуальный уровень не может поддерживаться в школе, посвященной только женщинам
, и что интеллектуальный стимул, получаемый ученицами
от их общения с мужчинами, является важнейшим элементом
успеха ”.[117]

Для руководства своей работой комитет направил вопросы 1300
членам Медицинского общества штата, на которые было получено 712 ответов
; из них 550 высказались в пользу приема женщин в
школы или каким-либо образом обеспечить их образование и признание.
Эти ответы помогли определить утвердительный характер большинства
Сообщить. Получив его, Наблюдательный совет рекомендовал медицинскому факультету
принять 10 000 долларов мисс Хови и принять женщин в школу
. Но из 21 члена медицинского факультета семеро были
категорически против приема женщин, шестеро высказались за
прием их с определенными ограничениями, восемь были более или менее
против, но были готовы попробовать эксперимент. В целом, это было
сочтено слишком опрометчивым экспериментом, чтобы его проводить, в тот момент, когда
школа уже приступила к определенным улучшениям в своем курсе обучения.
образование, которое угрожало привести к сокращению числа его учащихся
. Таким образом, предложение было окончательно отклонено 14 голосами против 4.
Руководители университета, не имея реального контроля над
решениями медицинского факультета, были поэтому вынуждены отклонить
Предложение мисс Хови. Но при этом они настоятельно рекомендовали, как
целесообразное, чтобы “при соответствующих ограничениях женщины проходили обучение
медицине в Гарвардском университете”.

За майским поражением в Гарварде, однако, последовал триумф в
другом направлении в октябре того же года. 9 октября 1879 г.
редакционная статья в _Boston медицинское и хирургическое Journal_ говорит: “Мы с сожалением
чтобы быть обязан объявить о том, что на встрече советников провел октября.
1 ноября было принято решение о приеме женщин в Массачусетское медицинское общество ”.

Это общество не является, в отличие от Нью-Йорка и многих штатов,
состоящим из делегатов от окружных обществ, но оно включает в себя, и
действительно состоит из всех юридически квалифицированных практиков штата
. Таким образом, отказ зачислять женщин в число его членов означал
отказ признать законность дипломов, выданных властями
Государство предоставило. Следовательно, профессия в этом вопросе
сознательно поставила себя выше закона, что является самым исключительным поступком в
американских сообществах. Прецедент для таких действий уже был ранее
создан, когда общество отказалось признавать врачей-гомеопатов и
эклектиков, которые также имели дипломы по закону, поскольку
их школы были зафрахтованы государством. Действия медицинского сообщества
по отношению к женщинам были, по сути, задуманы как средство постоянного
низведения женщин среди классов практикующих врачей, явно неполноценных и
ненаучные, и чьи юридические права были достаточны лишь для того, чтобы спасти их от
судебного преследования как шарлатанов и взыскания их гонораров с таких людей, которые
были достаточно глупы, чтобы нанять их.

В течение двадцати пяти лет велась битва, и выдвигались аргументы "за"
и "против", по существу, того же характера, что и те, которые уже
были достаточно процитированы. 1343 членам общества был разослан циркуляр
, в котором задавался следующий вопрос: Выступаете ли вы за прием
женщин в Общество на тех же условиях, что и мужчин? К этому циркуляру 1132
были получены ответы, из которых 709 был дан положительный ответ, 400 в
отрицательный, в то время как 23 были безразличны. “Таким образом, было очевидно, что
значительное большинство общества, от семи до четырех из всех ответивших на
циркуляр, выступает за допуск женщин”.[118]

В июне 1875 года от общества был выбран комитет из пяти человек, чтобы сообщить
могут ли должным образом образованные женщины не быть приняты в члены. В
Октябре большинство высказалось за сдачу экзаменов на членство для мужчин и
женщин без различия. Но меньшинство возражало так энергично, что
все дело было отложено на неопределенный срок. В 1878 году был назначен другой комитет.
в июне 1879 года было установлено, что члены комитета разделились поровну;
вопрос был возвращен в комитет, который в октябре того же года
рекомендовал не предпринимать никаких действий. Но на этот раз меньшинство заявило, чтобы
поручить цензорам допускать женщин к обследованию. Члены совета
48 голосами против 38 приняли отчет меньшинства.[119]

Но это еще не было концом, поскольку в феврале 1880 года цензоры Саффолка
Округ (включая город Бостон) проголосовал за то, чтобы общество было проинформировано
отменить свое октябрьское голосование. Этого, однако, так и не было сделано; но,
после некоторой дальнейшей задержки, первая женщина-кандидат, доктор Эмма Колл,
выпускница Анн-Арбора, сдала удовлетворительный экзамен и была
принята. После того, как был сделан решающий шаг, другие женщины с готовностью согласились,
и в 1889 году, через десять лет после завершения знаменитого
спора, дюжина женщин собрались на ежегодный банкет в честь
общество, среди которого был один приглашенный гость из другого государства. “Моральный
тон”, похоже, не был "заметно понижен" в этом случае.

В 1882 году доктор Чедвик опубликовал в табличной форме резюме сроков
различные состояния обществ были допущены женщины к вступлению.

В 1872 году Канзас, Айова; в 1874 году Вермонт; в 1875 году Мэн, Нью-Йорк, Огайо;
в 1876 году Калифорния, Индиана; в 1878 году Нью-Гэмпшир; в 1879 году
Миннесота, Массачусетс; в 1880 году - Коннектикут; в 1881 году - Пенсильвания.

В Род-Айленде, Иллинойсе и Орегоне также были женщины-члены, но дата
их первого приема неизвестна. Таким образом, в 1882 году семнадцать обществ
насчитывали 115 женщин—членов - только в Нью-Йорке их было
сорок два, что намного больше из всех.

С этого времени вопрос официального “признания” женщины могут
рассматриваться как устроились. Другой вопрос, равной, если не большей
значение, теперь подошли к стойке,—а именно, расширение женщинам
возможности для обучения и практики в Великой больницы, возможности
абсолютно незаменим как для получения и поддержания допустимого место
во врачебной практике и медицинской профессии. Обсуждение этого вопроса
относится к седьмому периоду истории.

Для этой цели были (и есть) небольшие больницы, руководимые женщинами
совершенно недостаточно. Существует такой спрос на их скромные возможности
помещения и ресурсы для акушерских и гинекологических случаев, а также
претензии таких пациентов на особые преимущества этих больниц
они настолько важны, что до сих пор склонялись к специализации, которая,
хотя и полезна для пациентов, вредна для врачей, которые
должны использовать их всю свою подготовку. Поэтому постоянно предпринимались усилия
по расширению спектра услуг для женщин путем обеспечения их
приема в качестве студентов, интернов или приглашенных врачей в большой
больницы, которые составляют медицинскую сокровищницу страны
.[120] При описании фактического состояния медицинских школ было упомянуто
о преимуществах больниц, которые были незначительными.
понемногу обеспеченные для своих студентов-старшекурсников. В Бостоне, где
нет школы для женщин, кроме гомеопатической школы Бостонского университета
, возможностей меньше, чем где-либо еще.

Массачусетская больница общего профиля предназначена исключительно для
студентов Гарвардской медицинской школы. Но городская больница осталась
незаконно, и в 1886 году президент и попечители Бостонского университета
обратились с петицией о разрешении своим студенткам посещать
университет на тех же условиях, что и молодым людям. Был назначен комитет для
рассмотрения вопроса, и после подробного отчета о современном использовании
в девяноста одной больнице по всей территории Соединенных Штатов было рекомендовано, чтобы
запрос был удовлетворен. Это позволило студенткам посещать
публичные лекции и операции, проводимые в больнице
амфитеатр примерно раз в неделю.[121]

Аналогичные, хотя и более частые, возможности для прохождения клинического обучения
ранее женщинам предоставлялись в городских больницах Нью-Йорка
(Бельвью), Филадельфии (Блокли) и Чикаго (округ Кук). В
Больницы Пенсильвании в Филадельфии, тем более, что женщины от
Медицинские школы были допущены к лекции в особые дни, когда нет
студенты присутствовали. Эти мизерные привилегии (не много может быть
узнали о пациенте, зрители рассаживаются на лавочках в
амфитеатр) были получены только после ряда столкновений с
юноши, поднимаясь иногда на достоинства подряд, а на одной
памятный случай в больнице Пенсильвании;[122] чаще
состоит в мелкие подколки и неприятностей, которые несут значительные
сходство к шалости школьников. Для студентов, привыкших к
ежедневным посещениям в палатах крупных европейских больниц, эта форма
клинического инструктажа, при котором изучаемый пациент виден всего один раз, и
тогда на расстоянии это должно казаться смехотворно неадекватным.[123] из этих
дефекты, однако учащиеся мужского и женского пола страдают одинаково. Но
первые до недавнего времени сохраняли монополию на прием в больницу
благодаря чему определенное количество выпускников получают возможность
получить реальное клиническое образование. Эта монополия только начинается
разрушаться.

По-видимому, первый госпиталь в стране, чтобы придать
назначение больницу у женщины была МФ. Синай госпиталя Нью-Йорка.
Здесь в 1874 году доктор Энни Энджелл, выпускница Школы лазаретов, была
сделана одним из врачей-ординаторов по просьбе нескольких членов
медицинского персонала.[124]

В 1884 году доктор Джозефина Уолтер, еще одна выпускница Школы лазаретов,
была принята в качестве интерна после строгих конкурсных экзаменов среди
девятнадцати кандидатов, из которых только двое могли быть назначены. Она также
прослужила три года в больнице, а затем провела два года в Европе
изучала медицину.

С момента ее назначения ни в одну другую больницу города больше не поступало заявлений
ни в эту, ни в какую-либо другую больницу. Даже в женскую
Больница, в которой работают исключительно женщины-пациентки и множество медсестер,
медицинский персонал неоднократно выражал свое официальное несогласие с
прием женщин-врачей; и управляющий совет Леди,
не обращая внимания первой резолюции из первых основателей больницы,
до сих пор оставался равнодушным к аномальной несправедливость
ситуации.[125]

Однако среди диспансерных служб многие женщины нашли себе работу. Доктор
Энджелл и доктор Патнэм Джейкоби основали диспансер на горе Синай
Больница, а целый год провел он исключительно себя. Он был
затем систематически организованная директоров больницу
так всегда у женщин на персонал. В 1882 году в школе был открыт для
последипломное обучение в Нью-Йорке, и доктор Путнэм Якоби был приглашен
в его факультета, так как клинические лекции по детской
заболевания, впервые читаю лекции в мужском училище был никогда,
в этой стране, занимает женщина. В той же школе, другая женщина,
Доктор Сара в [mcnutt, также был назначен лектором и основал
детские больницы в связи с учебным заведением. Позиции по
настоящее время женщины занимают врачи в Нью-Йорке диспансеры может быть таким
кратко, без диспансер медицинский пункт:

Демильтская больница, 3; Больница горы Синай, 2; Больница Святой Марии для
детей, 1; Больница для переломанных и калек, 4; Манхэттенская глазная и
Ушной лазарет, 1; Больница для подкидышей, 1 (врач-ординатор); Ясли
и детская больница, 1 (резидент в загородном отделении); Детская больница,
1.

В Филадельфии, в больнице Блокли, первой в Соединенных Штатах,
чтобы позволить женщине посещать свои палаты,[126] назначили женщину-интерна
после конкурсных экзаменов в 1883 году.[127] С этой даты одиннадцать
другие женщины получили такие назначения, из них четыре в 1889 году. Доктор
Клара Маршалл и доктор Ханна Кроасдейл были включены в состав обслуживающего персонала
в 1882 году. Чикаго, однако, является городом, где больничные привилегии
были распределены наиболее справедливо, хотя такая возможность была
получена в результате ожесточенной борьбы, а не из-за противодействия тех, кто
враждебно относится к женщинам-врачам, но из-за неадекватных инструкций, данных
теми, кто называл себя их друзьями.

В 1877 году выпускному классу было разослано приглашение принять участие в
экзамене для интернов в больнице округа Кук. “Пойти означало
не получится. Мы решили пойти, лишь бы показать, как мало мы учили в
хирургия”. Это была действительно героическая решимость; и эта пытка
тяжелые. Студенты и другие зрители встретили нас оглушительными криками.
Гинекологи и акушеры-гинекологи отпускали шипение.
Пошлые шутки. Хирург пытался нас сломить. Мы форсировали события, как могли
, но, конечно, никто не получил назначения ”.[128] В качестве довольно
необычного результата этого испытания профессор хирургии в женской консультации
Колледж был взбудоражен, и в течение двух лет преподавали так хорошо, что
на другой конкурсные экзамены в колледж женщины говорят
стоял первый. Однако, ни одна женщина не была назначена, но родственник
комиссары, без рассмотрения. И все же женская отвага и
решимость не подвели; они выступили в третий раз, — и тогда, в
1881 году, - желанное положение было получено, и молодой женщине исполнился всего двадцать один год
возраст был номинирован в качестве стажера. С тех пор количество назначений увеличилось
, отсюда:

 НАЗВАНИЕ БОЛЬНИЦЫ. ; ДАТА НАЗНАЧЕНИЯ. № ЖЕНЩИН
 ; ВРАЧЕЙ.
 Больница округа Кук ; 1881 1
 „ ; 1888 2
 „ ; 1889 2
 Женская больница Иллинойса ; 1882 1
 Больница ;
 „ ; 1887 1
 „ ; 1888 1
 „ ; 1889 1
 Больница Уэсли ; 1889 1
 Государственный приют для душевнобольных ; Неизвестно 2

Наконец, следует отметить, что доктор Сара Хакетт Стивенсон работает
в больнице округа Кук в качестве приглашенного врача, а доктор
Мари Мерглер, аналогичная встреча в Женской больнице.

Особая и чрезвычайно интересная ветвь борьбы за больницу
должности для женщин-врачей связаны с их назначением в
женские отделения психиатрических лечебниц. Это движение также зародилось в
Штат Пенсильвания, и в личных усилий др. Корсона, при
прежде чем, д-р Атли. На ежегодном собрании состояние общества в
1877, следующие преамбул и резолюции были прочитаны:


 “_как_, Медицинское общество штата проявило глубокий интерес к
 благополучию душевнобольных в течение последних нескольких лет; и

 “_ При этом_ количество пациентов в наших государственных больницах почти равно
 количество мужчин и женщин; и

 “_как_ у нас есть много женщин-врачей, которые являются выдающимися
 практикующими врачами, и, по крайней мере, одна [129] имела опыт в
 медицинском лечении душевнобольных: следовательно,

 “_решено_, Чтобы комитет из трех человек был назначен
 президентом этого общества для представления доклада на его следующем ежегодном собрании о
 уместности назначения женщины-врача в женское отделение
 каждая больница для душевнобольных, которая находится под контролем государства
 ”.


Был назначен комитет[130], который подробно отчитался в пользу
резолюция. Просто акцент был сделан на том, что самый первый
попытки не сделал, чтобы вернуть в дома умалишенных государства от
состояние полнейшего варварства были связаны с женщиной, мисс Дороти Дикс,
чье имя стало нарицательным в Америке, как Элизабет
Фрай в Англии. Тот факт, что в настоящее время не было женщин, которые
прошли специальную подготовку, необходимую для научного лечения
душевнобольных, компенсировался другими фактами, а именно тем, что на существующих медицинских
суперинтендантов были возложены деловые обязанности по
убежища, и, таким образом, было совершенно недостаточно времени, чтобы посвятить медицинские
ухода за больными; и что подчиненные, на которых такая помощь
практически осыпались, как правило, были недавними выпускниками, которые были полностью
без специальной подготовки, и вообще для которых образование в
психиатрия без предоставления нигде не существовало.

Был подготовлен законопроект, который будет представлен с мемориальной законодательной власти,
делая назначение женщины на должность прораба обязательным во всех
приюты пациенток. Законодательный комитет вернул законопроект
в Палату представителей с положительной рекомендацией.

Однако счетчик мемориал был направлен в юридический комитет Сената,
протестуя против назначения женщины-управдома, как ответственность
причиной столкновения в управлении убежища. Мемориал сказал
что помощник женщин-врачей уже может использоваться везде, где
сочтено целесообразным. Мемориал был подписан так обильно, что наводил на мысль о том,
что для отмены предложенного закона было собрано гораздо больше оппозиции, чем у суперинтендантов, опасавшихся
столкновений.[131]

Однако еще один встречный удар был нанесен государственными попечителями
Психиатрическая больница в Гаррисберге, которая горячо поддержала законопроект. До
перерыва в работе законодательного органа законопроект фактически был принят, но с такими изменениями
, что попечители не обязаны назначать женщину главным врачом
, а только уполномочены делать это. В это же время в Норристауне, недалеко от
Филадельфии, была открыта новая
больница для душевнобольных; и этому доктору Элис Беннет, выпускнице Женской
Медицинский колледж Филадельфии, был избран попечителями главным врачом
женского отделения. Доктор Энни Куглер была назначена
ассистент. Три месяца спустя, в сентябре 1880 года, попечители приюта
в Гаррисберге избрали доктора Маргарет Кливс на должность
ассистента.[132] Законодательный акт, аналогичный тому, что был инициирован в
Вскоре после этого Пенсильвания была захвачена Массачусетсом и Огайо, и
наконец, в текущем, 1890 году, в штате Нью-Йорк.[133]

В Нью-Йорке законопроект требовал привлечения женщины-врача в
каждый психиатрический приют штата, где содержатся женщины. Он был принят всего с
двумя голосами против в Ассамблее и тремя в Сенате.[134]

Однако до вступления в силу этого закона ассистентки-женщины
проработали год в приюте Уилларда для хронических душевнобольных[135] и
в 1888 году две другие женщины, доктор Стедман и доктор Уэйкфилд, были назначены
в Нью-Йоркскую психиатрическую больницу на острове Блэквелл. Аналогичные назначения
были добровольно назначены в десяти других штатах, и более чем в двадцати
женщины в настоящее время работают врачами в приютах для душевнобольных.[136] Последнее назначение
было величайшим нововведением, поскольку оно было в Южном штате,
Вирджиния, в Стонтоне, и кандидатка с Юга, мисс доктор Хейнс, была
назначен.[137] _Springfield Republican_ завершает свое уведомление об
этом событии (см. Примечание) замечанием: “Эта реформа неуклонно
продвигается, и пройдет совсем немного времени, прежде чем оппозиция этому станет
столь же устаревшей, сколь и неприличной сейчас”.[138]

Таким образом, последнее слово (пока), как и первое в этом долгом споре, -
непристойность. И это характерно для древнего как мир социального положения
женщин, что так и должно быть; поскольку женщины в массе своей никогда не были
публично и официально рассматривались как личности, обладающие индивидуальными правами,
вкусы, свободы, привилегии, обязанности и способности, но скорее как
символы с коллективными классовыми функциями, не последней из которых было
воплощать идеалы приличия нынешнего поколения, какими бы они ни были.
может случиться так, что так и будет. Эти идеалы когда-то принадлежали женщинам, как хрусталю
мужчинам стало легче потакать своей бродячей свободе, при этом
все же оставляя нетронутыми общие рамки порядка и общества. Но
тем более важно было, чтобы стандарты поведения, мышления
и жизни женщин оставались неизменными. Любой симптом
изменения в положении женщин, видимо, поэтому всегда есть
рады определенного террора. Это аналогично яростному консерватизму
сообществ дикарей, готовых карать смертью малейшее отклонение
от установленного обычая, потому что, как замечает мистер Бейджхот, без такого
при усиленной заботе вся их социальная структура может развалиться на части
. Из записей совершенно очевидно, что противодействие
женщинам-врачам редко основывалось на каком-либо искреннем убеждении в том, что
женщин нельзя обучать медицине, но на сильной неприязни
к мысли, что они должны быть такими способными. Неудачу можно было простить
им, но — по крайней мере, так чувствовалось в ожидании — успех не мог.
Помимо абсурдного страха материального ущерба, который был только
мыслим до тех пор, пока с женщинами обращались не как со многими другими
индивидуумами в обществе, а как с отдельным классом, классово чуждым
для людей их собственной расы, крови и даже семьи, — если не считать этого
приводимые аргументы всегда были чисто
сентиментальными. Всегда существовала сентиментальная и могущественная оппозиция
ко всем социальным изменениям, которые имели тенденцию увеличивать развитие и
сложность социального организма за счет увеличения возможностей и
умножения связей его членов. Оппозиция женщинам
врачи, в конечном счете, являются лишь одним из недавних
проявлений этого универсального социального инстинкта. Это настолько верно, что
в борьбе врачи отказались от чувств, присущих их собственной профессии
и, не колеблясь, поносили и порочили ее, чтобы
чтобы доказать, что это не соответствует деликатности или добродетели женщины. Они
они забыли тон ума, особый способ видения, который становится
привычным для каждого, кто действительно переступил порог
возвышенного искусства; они говорили о ”отвратительных деталях“ и "отвратительных
предварительные замечания: ”как самый настоящий внешний обыватель. Ужасы есть
в медицине, потому что ужасы есть в жизни. Но в медицине они
преодолеваются или трансформируются силой Идеала; в жизни их
нужно переносить без облегчения. Женщины, которые наравне с мужчинами подвергаются
в жизни страшные, ужасные, отвратительные, одинаково
право на доступ в те регионы, знаниями и идеями, где эти
может быть предотвращен, или облегчение, или облегчать их, или трансформироваться.

Еще раз: мать занята своими маленькими детьми ждут зрелища так
красиво и так трогательно, что она не может не сильно впечатлить
социальное воображение. Размышляя об этом, легко почувствовать, что вся
поэзия и романтика, вся ценность и значительность женщин суммируются
в восхитительных моментах этого занятия; легко ужаснуться
представление других интересов, чтобы женщины не были чрезмерно отвлечены от
это то, что является высшим. И все же нет ничего более очевидного, чем то, что отвлечение внимания
приходит тысячу раз из-за легкомыслия, но никогда из-за работы; и
что этим моментам предшествуют многие годы, а за ними следуют многие
годы, а у многих женщин, не по их вине, вообще никогда не наступают
. Семьдесят лет жизни будут содержать много отходов, если их
приспособить исключительно к пяти или шести годам, даже самым высоким в жизни.
счастье. Миллионам трудящихся женщин всех возрастов во всем мире
не было позволено вносить такие коррективы, даже если бы они захотели
для этого. Они всегда работали; но сейчас они требуют, и просто, некоторой
возможности для свободного выбора рода работы, которую, помимо
ухода за детьми, они могут выполнять. Вторжение в медицинскую сферу
профессия является одной из наиболее четко сформулированных форм этого спроса.

Хотя, согласно переписи 1880 года, на всей территории Соединенных Штатов было зарегистрировано 2432 женщины
в качестве врачей, и несколько
сотен, должно быть, получили высшее образование за последние десять лет, вероятно, что
многие из них получили образование, слишком неправильное и несовершенное, чтобы
обосновать свои претензии на звание в каком-либо серьезном смысле. Таким образом, цифры
все еще слишком малы, а времени слишком мало, чтобы начать оценивать работу
женщин-врачей. Большое количество женщин, зарегистрированных в переписи населения
таблицы не будут найдены среди выпускников каких-либо подходящих колледжей,
или в зарегистрированных списках обычных врачей, и они не могут быть
подсчитаны в оценке, подобной настоящей. Таким образом, перепись 1880 года зафиксировала
133 женщины-врача в Нью-Йорке, но медицинский реестр за десять лет
более поздний содержит имена всего 48. По-видимому, в настоящее время их около пятидесяти.
присутствует в Филадельфии, двадцать или тридцать в Бостоне. Восемнадцать говорят
тренируется в Детройте. Подавляющее большинство разбросаны по
страны, в небольших городках или деревнях.

Неуместно спрашивать Вальдейера: “Что сделали женщины?” с
научной точки зрения, потому что поставленная задача заключалась в том, чтобы дать им возможность
стать наблюдательными, верными и умелыми практикующими врачами,
и это возможно без выполнения какой-либо действительно научной работы
.

Проводить такие расследования преждевременно, за исключением единичных случаев, которые
служит иллюстрацией такой возможности, поскольку прошло немногим более
поколения с тех пор, как первая школа была открыта для женщин; прошло не более
дюжины лет с тех пор, как достижимое официальное образование
приблизилось к какой-либо степени эффективности. Всему, чему научились женщины, они
в основном научились сами. И справедливо утверждать, что, когда
они многому научились сами, когда они завоевали
доверие стольких тысяч больных людей, в зубах у таких
энергичная и оскорбительная оппозиция, да еще с такими скудными ресурсами и
такая неадекватная подготовка; когда такое количество людей смогли
наладить уважаемую и даже прибыльную практику, заботиться о здоровье
многих семей на протяжении долгих лет, поддерживать медицинское
собственные учреждения, почти исключительно зависящие от
доброй воли граждан, которые внимательно следили за их работой, —служить в
государственных больницах, соревнуясь с мужчинами, ухаживать за многими тысячами
больные бедняки, которым была доступна другая медицинская помощь в изобилии, если бы это было предпочтительнее
— восстановить здоровье многих тысяч женщин, ставших
беспомощные инвалиды с ужасом консультирование мужчин врачей, или с задержкой
при этом—держать их в частной практикой, в вопросах
суд, диагностике, медикаментозном и оперативном лечении, на фоне
постоянные и часто недобросовестной соперничества брата конкурентов,—чтобы сделать все
это, повторимся, говорит о весьма значительной, действительно
неожиданные сумма родной способностей и состояния здоровья со стороны
женщины. С более длительным временем, с более надежными и разнообразными возможностями и
с расширением многих из тех, которыми до сих пор пользовались только
безусловно, можно ожидать, что очень немногие будут ожидать увеличения объема выполняемой работы
, причем в геометрической прогрессии.

Можно было бы пожелать, чтобы осталось место, чтобы пролить свет на неясное
героизм многих безымянных жизней, которые были потрачены в этом
одном крестовом походе. С этим боролись, и скромно, несмотря на самое
болезненное оскорбление, которое когда—либо могло быть адресовано женщинам, - на
нескромность. Девушек освистывали и выгоняли из больничных палат
и амфитеатров, где страдающей пациенткой была женщина, и должным образом
утверждая присутствии членов своего собственного пола; или когда, еще более
непоследовательно, немедицинского медсестер допускается и приветствуется.
У студенток отняли их время и деньги те, кому заплатили
за их обучение: их повели в области обещаний, чтобы найти
только исчезающий мираж. Какими жертвами они боролись, чтобы
получить неуловимый приз! Они голодали на половинном рационе, дрожали в
холодных комнатах или были отравлены в плохо проветриваемых; они часто
несли тройной груз невежества, бедности и плохого здоровья; когда они
им не разрешалось ходить, они ползали там, где не могли взять,
они просили милостыню; они собирали, как Руфь, среди жнецов для
получил самые скудные крупицы знаний и был благодарен. Чтобы проложить себе путь
в течение установленного срока обучения они прибегали к
бесчисленным ухищрениям— преподавали в школе, редактировали газеты, ухаживали за больными
люди делали массаж, работали, пока не смогли наскрести несколько долларов
вместе потратили это на учебу, а потом отошли на некоторое время в сторону, чтобы заработать
больше. После окончания учебы борьба продолжилась, но здесь
ресурс по приему жильцов часто перекрывался в трудные времена.

Эта домашняя борьба, необходимость в отсутствие государственной помощи, в
постоянно растущей поддержке населения и сочувствии к содержанию
колледжей и больниц, придала солидность, жизнеспособность
движение, которое далеко продвинулось в компенсации своих причудливых недостатков
и непоследовательности. На европейском континенте прием женщин
в медицинские школы зависел от распоряжения правительственных учреждений,
готовых в этом вопросе предвидеть общественный спрос и руководить
вместо того, чтобы следовать общественному мнению. В Америке, как и в Англии,
движение за такое расширение привилегий возникло из народа, оно
пробило себе дорогу — оно было вынуждено укорениться в народных
симпатиях и избирательном праве. Отсюда широко распространенное чувство энтузиазма
среди студенток - чувство отождествления себя с безличным
делом, важность которого превосходит их индивидуальную
состояния, и все же которые могли быть увеличены только за счет накопления
их индивидуальных успехов. Плохо обученные девочки из Чикаго, которые, конечно
в преддверии поражения, решившие столкнуться с насмешками и презрением на
конкурсных экзаменах, чтобы проложить дорогу своим преемникам,
действительно проявили в моральной сфере героизм Арнольда Фон
Винклерайд на старом швейцарском поле битвы.

Переход от одинокого условиях первые дни были самыми
быстрые, а те, кто выжил в начале борьбы, и чьи энергии
не были так поглощены своими внешними трудностями, которые недостаточно были
слева на тех характерных трудностей, медицины, были на самом деле
воодушевленные конкурса. Действительно, один из способов, с помощью которого женщины
обеспечили вливание мужской силы, необходимой для их успеха,
успешно сопротивляясь мужскому противодействию их справедливым требованиям
. Это как в басне об Антее— поверженные на землю
обретали новые силы, когда касались земли. Характер и
самостоятельности естественно американские женщины, таким образом, поддерживает даже
при неблагоприятных обстоятельствах их установки. И, наоборот, те
для кого обстоятельствах удачи и образование были видимо
самыми благоприятными, даже те, кто получил лучшее теоретические
образования, нередко дистанцировались или даже вообще отказались от карьеры
из-за неизлечимого дилетантизма, для
которого не было найдено лекарства ни в практических трудностях, ни в
врожденная интеллектуальная энергия.

Усилия, уже несколько раз были сделаны для оценки фактического доля
заметно успешных практиков среди женщин сейчас занимается
медицина.[139] Обе приведенные ниже монографии основаны на
циркулярах с вопросами, разосланных как можно большему числу женщин-врачей
.[140] Ответы на эти запросы обязательно очень
частично и может быть процитировано скорее как иллюстрации, чем как статистика.
Среди таких иллюстраций интересны заявления о финансовых результатах
практики. Доктор Бодли получил ответ от 76 женщин, и
их общий годовой доход, если разделить его поровну между 76, составил
около 3000 долларов.[141] Однако среди них десять заработали от 3000 до
4000 долларов в год, пять - от 4000 до 5000 долларов, три - от 5000 до
15 000 долларов и четыре - от 15 000 до 20 000 долларов.

В статье доктора Поупа 138 женщин сообщили о своих доходах, и из них
только одиннадцать было тогда практиковал в течение двух лет так и не смогла стать
самонесущий. Еще один интересный товар, что 32 процента. из них
женщины сообщают, что у них есть один или несколько человек, частично или полностью зависящих от них.
[142]

Настолько велики несовершенства медицинского искусства даже сегодня, настолько
многочисленны все трудности применения даже всех существующих средств,
настолько неизбежны иллюзии относительно реальной причины того или иного
успех или неудача, что труднее всего в мире
оценить внутренние способности врача, даже по его успехам в
практика. Большая практика, безусловно, всегда свидетельствует о каких-то
способностях; но это не всегда строго медицинское явление. Необходимые испытания
что точности в постановке диагноза, и этот тест не может, с помощью каких
государственные документы доступными, будет применяться. Его успешное применение может
быть только подразумевается постепенное развитие доверия у женщин, как
среди наиболее интеллектуальных и критических мирян, так и среди более
объективный профессиональных наблюдателей, которые, в консультациях, имели
широкие возможности для изучения диагнозов.[143] на десяток лет
в Америке стало обычным делом для самых выдающихся представителей этой профессии
даже в крупных городах направлять пациентов к женщинам-врачам,
в любом случае, когда обстоятельства болезни приводят пациента к
предпочесть женщину.[144] То же самое делается, когда из-за личного знакомства,
или из-за общественной репутации пациент доверяет какой-либо
специальной женщине-врачу и поэтому желает ее совета по другим вопросам.
по причинам, не связанным с деликатностью.

Женщины-врачи Америки разделяют, хотя и несколько усиливают,
основные характеристики медицинских соотечественников. У них, как правило,
чуть эрудиции, но они обладают большой емкостью и используют все
доступные и полезные знания по практическим вопросам. Они, конечно же,
читать не хватает; и поэтому, заметная худоба в их
дискуссии на медицинские темы, когда они встречаются в изолированных совета. Но
они решительно готовы прийти на помощь в решении отдельных дел,
вверенных их попечению, и страстно преданы тем, кто им доверился
. Они обладают огромной движущей силой для
бетон интеллектуальных действий, но они могут не иметь этой силы, если
работа зависела исключительно на абстрактных интеллектуальных интересов. И, после
все, это эта привычка ума, которые наиболее отчетливо следы современный
практикующий врач, а без этого достижений в области медицинской науки
было бы мало пользы для больных; действительно, часто не производится.
И, что часто упускается из виду, именно эти ментальные привычки, описанные здесь
, обычно считались особенно
характерными для женщин. Таким образом, внедрение женщин в медицину
не требует модификации типичной концепции, традиционно используемой в отношении
женщин, а лишь расширения возможностей применения
этого характерного типа.[145]

Ни в чем популярные представления о женщинах так не расходятся с фактами, как в
том, что касается их способности к оперативной хирургии. Популярная
концепция хирургии сама по себе совершенно ложна и унаследована от
ушедшего периода, когда больничные операции проводились в палатах,
заполненных дрожащими пациентами, ожидающими своей участи; среди облаков
пар от раскаленных утюгов, потоки крови, стоны и вопли
потерпевшего.[146] но в день, с an;sthetics, h;mostatics, и
антисептики, хирург может работать так же спокойно, как на бесчувственный воск
рисунок; и, кроме того, при достаточно правильную технику, вы можете быть уверены
успеха в подавляющем большинстве случаев, результат которого был ранее, даже
под конек, всегда сомнительно. Само величие
достижения хирургического гения уменьшили количество способностей,
необходимых для выполнения многих хирургических операций; и особенно
современные условия оперирования устранили возмущающие влияния, которые
можно было бы предположить, что женские нервы не в состоянии сопротивляться. Кроме того,
техника стала настолько точной, что ее можно научить, и женщины, даже
когда неисправен во власти собственных мыслей, крайне восприимчивы
обучающихся по точным сверла. Именно по этой причине моделью практической медицинской школы
должна быть модель военной академии, где
каждая операция, мысленная или мануальная, которую впоследствии
ожидается выполнить выпускнику, будет отрепетирована перед выпуском.

Итак, самое замечательное в женщинах-хирургах не в том, что у них есть
научились действовать, когда их научили, но при очень
недостаточном обучении по большей части они ухитрились узнать так много
и действовать так успешно. Акушерство и гинекология
и здесь предложили особые преимущества, представив ряд случаев
для операций, которые варьируются от самых пустяковых [147] до самых серьезных
капитальные операции в хирургии. Последние попытки предпринимались только в
последнее десятилетие, и стоит привести статистические данные, которые мне удалось получить
, хотя они неизбежно являются неполными:

Нью-Йорк лазарет: с 1875 по 1890; операции 535 (29 лапаротомии);
операторы, в основном доктор Элизабет Cushier, но в меньшем количестве
случаях доктора. Блэквелл, Пекхэм, Макнатт, Патнэм Джейкоби.

Больница Новой Англии: с 1873 по 1890 год; 829 операций (48
лапаротомии); операторы, доктора Дж. Даймок, Бакел, Келлер, Берлин, Уитни,
Смит, Кроуфорд, Бисселл, Келлог, Энджелл, Пейджельсон.

Чикагская больница: с 1884 по 1888 год; 206 гинекологических, 114 общих
хирургических. Доктор Мэри Томпсон действовал на всех gyn;cological случаях
кроме четырех; в докладе ничего не говорится, Будет ли она также действовала на
другие.

В отчетах больницы Филадельфии не указано общее количество проведенных в ней операций
но благодаря доброте доктора Фуллертона,
врача-ординатора, я получил отчет о капитальных операциях,
почти все операции на брюшной полости:

Женская больница, Филадельфия: с 1876 по 1889 год; 91 операция (все
лапаротомии, включая несколько кесаревых сечений). Операторы, в основном
Доктор Анна Брумолл; в небольшом количестве случаев - доктора Кроасдейл и
Фуллертон.[148]

В дополнение к вышесказанному, доктор Мари Вернер из Филадельфии сообщает о 23
лапаротомиях из частной практики.

Другие личные статистические данные мне получить не удалось. Некоторые из них
приведены в списке литературы.[149] Эти статистические данные, хотя и все еще в
небольшом масштабе, для времени, за которое они накопились, и для
крайне скудных возможностей, которые были предоставлены до сих пор, вовсе не являются
неудовлетворительными.

Написано вклад в медицинской литературе также, хотя и не
обильные, по крайней мере, достаточно, чтобы доказать, что “вещь может быть сделано.” В
145 цитат указывается в списке[150] все относятся к периоду начиная
между 1872 и 1890 годами, в течение восемнадцати лет.

Интеллектуальную плодотворность этого периода нельзя сравнивать с
тем, что демонстрировали другие и современные классы медицинских работников, но
скорее с тем, что было в первые 150 или 200 лет американской медицины.
Ибо до сих пор это было психически изолированное, поистине колониальное положение,
которое занимали женщины-врачи Америки. Когда
века имеют прошедшее после общего интеллектуального образования
стать рассеянным среди женщин; после того, как два или три поколения
расширение возможностей для наследования подготовленных интеллектуальной
способности; после работы по установлению, перед лицом решительного
противодействия, права на привилегированную работу в дополнение к тяжелой работе
, налагаемой необходимостью, энергия
женщины; после того, как эгоистичные монополии на привилегии и преимущество будут
разрушены; после того, как права и способности женщин как личностей
получат всестороннее, серьезное и практическое общественное признание;
когда все эти изменения будут осуществляться в течение примерно ста
лет, тогда можно будет увидеть результаты от приема
привлечение женщин к профессии врача, по крайней мере, столь же распространенное, как и эти.
сейчас, очевидно, из-за их поступления в профессию учителя.


 ПРИМЕЧАНИЕ.—Пока эти страницы проходят через прессу, делается важное объявление
 о том, что попечители университета Джона Хопкинса
 Университет —в связи с подарком в размере 100 000 долларов США, внесенным женщинами в
 благотворительный фонд медицинского факультета, —согласился принять
 женщин в медицинскую школу больницы Джона Хопкинса, как только
 эта школа должна быть открыта. Это первый случай в Америке, когда
 любое положение для медицинского образования женщин была сделана на
 университет постоянного Университета Джона Хопкинса. Ожидается, что
 медицинское образование в будущей школе будет специально направлено
 в интересах отобранных студентов и аспирантов, таких как
 желающих проводить специальные исследования и углубляться в изучение
 медицинских наук. Допуск женщин к участию в этих более высоких возможностях
 факт огромной важности, хотя им пользуются лишь немногие.
 если этим преимуществом воспользуются все, это улучшит положение всех
 этим авторитетным признанием способности женщин к учебе,
 на этом высшем уровне, на равных условиях и в компании с мужчинами.


Директора университета Джона Хопкинса в этом вопросе продемонстрировали широту взглядов
и либеральный дух, который соответствует благородному фонду, которым они призваны управлять
. Характерно для Америки, что стимул к действиям
попечителей исходил не от университета, а от инициативы
женщин. На этот раз женщины не только попросили, но и одновременно отдали.
время отдавать. Подарок в размере 10 000 долларов, первоначально предложенный мисс Хови Гарварду
при условии приема женщин и отказа медицинского факультета
зачислен в дар, который сейчас принимает Джонс
Хопкинс. Половина всего пожертвования - благородный дар одной женщины, Мэри
Гарретт, дочь одного из первых попечителей Университета Джона Хопкинса
. Создание комитетов среди женщин во всех основных городах
Соединенных Штатов с целью сбора средств для
женской части пожертвований в фонд и даже для оставшейся суммы
необходимый для открытия школы, сам по себе является самым важным фактом для нее.
указывает на то, что интерес к интеллектуальному развитию женщин, и
особенно интерес к успеху женщин в медицинской профессии,
наконец-то стал искренним и широко распространенным в тех кругах, где до сих пор он
полностью и странно отсутствовал.

Едва мы произнесли настоящего положения женщин в области медицины
“колониальный”, когда, внезапно сменяющиеся сцены, барьеры были
брошенный вниз, что, казалось, суждено длиться еще полтора столетия; все
новые горизонты открылись перед нами. _Sic transit stultitia mundi._




 VIII.
 ЖЕНЩИНА В МИНИСТЕРСТВЕ.

 Автор:

 (ОТКР.) АДА К. БОУЛЗ.


Вступление женщин в работу христианского служения в Америке
не требовало посвящающего совета и наложения рук, но, можно сказать,
началось с проповеди Энн Хатчинсон. Прибыв в Бостон
в 1634 году, и, будучи допущенным к членству в церкви, она незамедлительно
началась пропаганда ее своеобразные учения, которые проводят с ними
поручение проповедовать. Веря, что “сила Святого Духа
обитает в каждом верующем, и что внутренние откровения духа,
сознательное суждение разума имеют первостепенное значение”, - то какую
потребность она могла испытывать в другом разрешении? Собралось большое количество женщин
на собраниях, на которых она смело обсуждала проповеди, прочитанные накануне субботы
, как это было принято у мужчин собрания, и
излагала свою собственную веру. Спор между ее последователями и их противниками
по словам Бэнкрофта, “этот дух проникал во все.
Это помешало набору войск для войны в Пекоте; это повлияло
уважение, проявленное к магистратам, распределение городских участков,
ставки взносов и, наконец, дальнейшее существование двух
противоборствующих сторон было сочтено несовместимым с общественным спокойствием ”.

В 1637 году в Ньютауне был созван церковный синод, и, хотя
Коттон, Вейн и Уилрайт вместе со всеми, кроме пяти членов
Бостонской церкви, стали горячими сторонниками миссис Хатчинсон, ее принципы
были среди восьмидесяти двух мнений, осужденных как ошибочные. Несколько месяцев
спустя она была вызвана в Суд общей юрисдикции и после судебного разбирательства по
на два дня приговорен к изгнанию с территории Массачусетса.

Что ее потеря, по мнению церкви, который был отлучен от церкви ей может быть
исходя из усилия, чтобы вернуть ее депутацию послали за
с этой целью на остров Aquidneck, впоследствии назвал Род-Айленд,
где она нашла убежище. После смерти мужа в 1642 году
она сняла с голландского поселения, затем в войне с индейцами, купить
в чьи руки она, и вся ее семья, за исключением одного ребенка (взяли в плен),
жестоко погиб.

Этот опыт церкви не был рассчитан на то, чтобы ободрить общественность
проповедь женщин, ни наклонить его, на двадцать лет позднее, для получения
с открытого вооруженного гостеприимства двух квакеров женщин, Мэри Фишер и Энн
Остин, чьи книги и стволы были сожжены на корабле, и которые после
посадки проводились в тюрьму, в том же духе преследования
изгнал их из Англии в Вест-Индию, а оттуда в этот
так называемая “земля свободы”. Тщетно искали признаки колдовства,
затем они были изгнаны за ересь.

И все же мягким доктринам квакеров было суждено укорениться в
На американской земле и вносят свой полный вклад в либерализацию мышления
и особенно в обеспечении женщине той свободы проповедовать, которая
дала о себе знать в других христианских деноминациях. Имя no
проповедник среди квакеров, или “Друзей”, как они предпочитают, чтобы их называли,
стоит выше имени Лукреции Мотт, история которой слишком хорошо известна
требовать большего, чем слова о ее призвании на подобную государственную службу,
данные ею самой:

“В двадцать пять лет, окруженный маленькой семьей и множеством
забот, я почувствовал призвание к более общественной жизни и преданности долгу, и
участвовал в служении в нашем обществе, получая всяческое поощрение
от тех, кто у власти, до отделения от нас в 1827 году, когда мои
убеждения побудили меня придерживаться достаточности света внутри нас,
опираясь на истину как авторитет, а не принимая авторитет за истину ”.

Это шаг к большей свободе для Hicksites, или унитарная филиал
квакеров, доказал, поясняю для тех чье сердце и жизнь не могла
измеряют себя самими богословского вероучения. Используя ее собственные слова: “Я
почувствовала гораздо больший интерес к моральным движениям нашего времени, чем к
любой теологической дискуссии”. И ее красноречивые мольбы и практические
благотворительные организации в течение трех четвертей века достаточно свидетелем ее
искренность. Домашняя жизнь миссис Мотт была благородной сама по себе.
опровержение утверждения о том, что выдающаяся общественная деятельность женщин
несовместима с домашним хозяйством, поскольку немногие дома могут похвастаться таким совершенным
супружеский союз и такое бережливое ведение домашнего хозяйства. В настоящее время в этой ветви христианской церкви насчитывается около
трехсот пятидесяти женщин-проповедниц
.

Секта шейкеров, или “Объединенное общество верующихэры во Второй жизни Христа
Появляющийся”, возникший недалеко от Манчестера, Англия, около 1770 года, как
ответвление Общества друзей и следующий тому же духовному
авторитету, предоставил своим женщинам равную с мужчинами долю на службе и в
правительстве.

В 1770 году Энн Ли, одна из членов этой секты, заявила, что
получила особое озарение, во имя которого она была принята
как “Христос женского ордена”. Ее последователи, верящие, что “Бог
был открыт евреям как двойное существо, мужчина и женщина, что Иисус
открыл миру Бога как Отца”, приняли “Мать Энн” как “Бога
раскрывается в характере Матери, несущей дух всего
творения Божьего”. В 1774 году, повинуясь другому откровению духа,
Мать Энн с девятью наиболее выдающимися членами своего общества,
эмигрировала в Америку и начала свою работу в штате Нью-Йорк, из
центра которого ярые миссионеры распространяли новую веру.

Когда мы рассматриваем основные доктрины этой секты, —человеческое
братство, воплощенное в общности благ, непротивлении,
неучастии в управлении государством, строгом безбрачии и совершенном
целомудрие, — мы должны признаться, что Энн Ли, не обладающая даже
рудиментарное образование, тем не менее, должна была быть одарена
экстраординарной силой убеждения, чтобы таким образом обеспечить основание
различных сообществ шейкеров в Соединенных Штатах, среди которых ее
имя все еще почитается в его божественном отношении.

Если бы было позволено следовать тому, что можно было бы назвать естественными линиями, ради высшей
церковной свободы для женщин, Римско-католическая церковь казалась бы
подходящей отправной точкой. Его возвеличивание “Марии, Матери Божьей”,
канонизация набожных женщин, его многочисленные сестричества, его глубокий долг
для женщин в каждом возрасте и в каждой земле, кажется, сторона основания на
для создания церковность которых должны по крайней мере рассмотреть женщину
также наделил ее Творец на иеромонахи как
секс игнорируется в предоставлении Искупитель мира. Но никакой церкви больше
жестко исключает женщин из священнической должности или дает меньше показатель
изменения в этом отношении; не может быть, что непрогрессивный
система, кристаллизуется вокруг догмата о непогрешимости.

Мы тоже этого не сделаем, хотя и продолжаем следовать естественному ожиданию
в крупнейшую протестантскую церковь Америки, методистскую епископальную
Церковь, найдите радикальные перемены, хотя Сюзанну Уэсли называли
“настоящей основательницей методизма” в Англии, и Барбаре Хек отдают должное
в равной степени за первый импульс, данный церкви в Америке. Приземление
в Нью-Йорке в 1760 году, в компании с первым местным проповедником и классным руководителем
Филипом Эмбери, миссис Черт, кажется, “веру сохранил” более
верно, в самый разгар отвлекающие факторы и тенденции из
новая жизнь, чем проповедник. Прошло пять лет и, насколько известно,
он ничего не сделал, чтобы удержать тех немногих последователей веслея, или добавить их
кол. Было много морального вырождения, которые, несомненно, сильно
неспокойную душу Миссис Черт. Однажды, находясь в гостях у
дома, где собралось много друзей и знакомых,
обнаружив их занятыми игрой в карты, “она воспрянула духом и,
несомненно, ободренная ее долгим и близким знакомством с ними в
Ирландия, она схватила карты, бросила их в огонь, а затем самым серьезным образом
предупредила их об опасности и долге. Оставив их, она ушла.
немедленно в жилище Эмбери, которая была ее двоюродной сестрой. После
рассказав о том, что она видела и делала под влиянием Божественного
Духом и силой она призвала его больше не молчать, но
немедленно проповедовать Слово. Она парировала его оправдания и убеждала его
начать немедленно в его собственном доме и перед его собственным народом. Он согласился, и
она вышла и собрала четырех человек, которые вместе с ней составляли
его аудиторию. После пения и молитвы он проповедовал им и записал
их в класс. После этого он продолжал встречаться с ними еженедельно”[151] и
так началась работа методизма в Америке. Когда такелажный чердак,
который сменил дом для проповеднических целей, также был
перерос, им стала “Барбара Хек, настоящая основательница американского методизма”.
у которой были готовы планы строительства часовни, которая стоит до сих пор, священной.
памятник ее рвению и мужу, которого она вернула к исполнению своего долга.
пламенные слова.

В этой связи нельзя упускать из виду и работу графини Хантингдон.
хотя место ее трудов находилось в другой стране, поскольку
ее плоды были в значительной степени распределены здесь благодаря работе Уайтфилда.
Ее следует помнить не только как строитель шестидесяти четырех часовен, основательницу и
сторонницу колледжа для обучения священнослужителей, многие из которых были
на ее содержании. В только что процитированном томе
из которого мы читаем, что “Под влиянием Уайтфилда и графини
Хантингдонской кальвинистский нонконформизм восстал, как из мертвых, к
новая жизнь, которая с тех пор продолжается с возрастающей энергией. С помощью
тех же средств, при содействии Уэсли, в истеблишменте была создана мощная евангелическая партия
, и большинство мер по
евангельская пропаганда, которая с тех пор поддерживала британское христианство,
полна энергии и распространила его деятельность на зарубежный мир,
отчетливо прослеживается в этом великом возрождении.... Примерно к концу его существования
в первое десятилетие едва ли параллельный интерес был распространен и поддерживался
по всему Соединенному Королевству и вдоль Атлантического побережья
Америки.... Он представил миру величайшего оратора с кафедры
Уайтфилда того времени (если не любого другого века); также одного из величайших
религиозные законодатели истории, Уэсли, автор гимнов, чье превосходство имеет
был, но сомнительно оспорен единственным соперником — Чарльзом Уэсли; и
самый яркий пример женского участия в религиозных делах, о котором свидетельствует
Христианская история, графиня Хантингдон ”.[152]

Помня, что в церкви этой одаренной женщины не были
известны имена людей, связанных с ней, а как “Леди
Связь Хантингдона:”некоторые свидетельства лидерства женщин будут
очевидны в Американской методистской церкви. Как ни странно, это
далеко не так. Хотя Уэсли поощрял проповедь
женщины, и хотя немногие мужчины могли сравниться с успешными трудами многих из них
Методистская епископальная церковь Америки на редкость отсталая
в признании своих женщин. Согласно его “Дисциплине”, "
местоимения "он", "его" и "его", когда они используются по отношению к стюардам,
руководителям классов и суперинтендантам воскресных школ, не должны толковаться как
чтобы исключить женщин из этих кабинетов”. Несмотря на это, “в
наши дни во многих американских церквях женщина-классный руководитель была бы почти такой же
большой диковинкой, как Иоанн Креститель в своей одежде из верблюжьей шерсти,
и кожаный пояс вокруг его чресел”[153].

Женщины с неоспоримыми способностями, гуманитарным образованием и чистотой характера
тщетно подавали заявления о рукоположении, хотя это подтверждается
послужным списком многих успешных проповедей и пастырской работы в качестве лицензированных мирян
проповедниками, а также многими влиятельными друзьями мирян и духовенства. Один
из них, пользующийся национальной репутацией,[154] которому было отказано в разрешении на
рукоположение, с тех пор был рукоположен протестантом
Методистская церковь, которая, сделав это, однако, упорно отказывается
пополнять число, очевидно, исчерпав на этом свою щедрость
экстремальное применение духа Уэсли.

Небольшая секта примитивных методистов, которая наиболее строго придерживается
методов Уэсли, всегда использовала женщин-проповедниц как средство
достижения развращенных классов; это является одним из пунктов
отличие, по которому он отделился от основного корпуса.

Объединенные братья во Христе, или немецкие методисты, как назывались раньше,
когда их членство в большей степени принадлежало к этому элементу, следует
отметить назначение первой женщины "объездчицей”, что
недавно это было сделано епископом Кефартом на Ежегодной конференции Wabash,
проводится в Клэй-Сити, Индиана. Назначенец - молодая женщина, в высшей степени приспособленная
к работе и являющаяся одной из нескольких рукоположенных женщин-старейшин в этой церкви.

Насколько известно, Баптистская церковь не предприняла никаких шагов, ведущих к
допуску женщин к своему служению, за исключением того подразделения, которое известно как Свободное
Будет баптистов, который предопределил небольшое количество женщин в различных
части под его демократические системы правления. Бесплатно
Баптистской Генеральной конференции 1886 года было принято следующее постановление:
“Эти умные, благочестивые женщины, которые настолько расположены, что посвящают свою жизнь
время для служения и желание быть рукоположенным должны получить такое одобрение
и полномочия, которые предполагает рукоположение, при условии, что нет никаких
возражений против такого одобрения, кроме вопроса пола. Многие из
Однако баптистские священнослужители, как и священнослужители всех ведущих конфессий, за исключением
Епископальной и Римско-католической, свободно допускают женщин к своим кафедрам, чтобы
высказываться по важным моральным вопросам и приветствовал бы их в рядах
министерства. Женщины также занимают видное место на его конференциях и молитвенных собраниях
”.

Пресвитерианская церковь была сильно консервативной организацией, медленно
санкционировать радикальные изменения в своем государственном устройстве, но если Пан-пресвитерианская
Совета, состоявшемся не так давно в Лондоне, высказывает общее настроение
это большое и важное деноминации, женщины, чтобы насладиться более равный
власть в его администрации. В течение длительного периода их тщательно исключали
но в течение ряда прошедших лет более либеральная политика
позволяла им свободно высказываться на конференциях и молитвенных собраниях,
которые они иногда проводят, и на синодах они часто говорят на
миссионерские и другие темы. На Синоде реформированных пресвитериан
на состоявшемся в 1889 году собрании 93 голосами против 24 было решено, что рукоположение
женщины в диаконы соответствует Новому Завету и
конституции Апостольской церкви.

Есть также свидетельства того, что давно замерзшей земле православных
Конгрегационализм тает к весне более щедрой
признание своих женщин. Недавнее открытие богословских Хартфорд
Семинарии, и почти незамедлительно представить ему приз
стипендии будут разыграны только женщины, заметные знаки. В
общее признание подготовленности женщин-проповедниц в миссионерской
филдс, знаменательный факт, что Оберлинский колледж, который почти сорок лет назад окончил свою
первую женщину-студентку богословского факультета[155] и с тех пор к которому добавилась
еще одна, в этом году впервые публикует
имена этих двух женщин в Трехгодичном каталоге - еще одна соломинка
на растущей волне благосклонности к женскому служению. Согласно
Конгрегационной системе, любая отдельная церковь может рукоположить для себя женщину
, которую она может выбрать своим пастором, и это было сделано в
в прошлом было несколько случаев, либо со стороны дьяконов церкви, либо со стороны
собор созван с этой целью, и в текущем году зарегистрировано больше таких
рукоположений, чем в любом предыдущем году.[156]

Немецкая лютеранская церковь, представленная на недавнем заседании
Синода Миссури в Балтиморе, чувствуя себя вынужденной признать тенденцию
евангельского христианства к женскому служению, представленная для
обсуждение вопроса: “В какой степени и на каких условиях мы разрешаем
женщинам преподавать?” Было принято решение, что они вообще не должны преподавать
ни с кафедры, ни в собрании. Поскольку существует абсолютный паритет
духовенства этой церкви, и прихожан своего предельного
авторитет, он не был уверен, что такая позиция может быть равномерно
ухоженные.

В эту церковь из-за кредитной введении в стране
еще в 1849 порядок диаконисс, установленный в Европе в
за последние пятьдесят лет. Благодаря настойчивым усилиям г-на Джона Д. Ланкенау
из Филадельфии, восторженного сторонника этого учреждения, Америка
теперь обеспечена лучшим “Материнским домом” в мире,
непосредственным результатом которого стало быстрое увеличение заказа в
различные конфессии во всех частях страны. Это великолепное
здание, построенное г-ном Ланкенау в память о его жене, стоимостью
полмиллиона долларов, было передано в качестве бесплатного подарка
Немецкой больничной корпорации Филадельфии. “Западное крыло
здания используется как дом для престарелых мужчин и женщин, восточное крыло - как
резиденция и учебное заведение для диаконисс, часовня, объединяющая
эти двое и все остальное известно как Дом Мэри Джей Дрексел и
Материнский дом диаконисс”.[157][158]

Протестантская епископальная церковь на протяжении многих лет признавала ценность
о "сестричествах” посвященных женщин, более или менее тесно связанных,
за выполнение различных видов филантропического служения, от
которых церковь получила немалый вклад в рост и эффективность
степень импульса и важности. Среди этих сестричества нумеруются
двумя орденами диаконисс, одна из которых была заменена в
“Сестричество во имя Святой Иоанн Богослов”;, которые, по мнению растущего
гостеприимство мысли к проповеди женщины, несет в своем названии
определенная многозначительность. Четырнадцать сестричеств, религиозный орден
в 1888 году сообщалось о вдовах и двух орденах диаконисс для этой церкви
.

Церковное устройство “Христианской связи”, более известной как
Христианская церковь, как следует из ее названия, зиждется на широком
фундаменте, благодаря которому каждая церковь является независимой республикой, а женщины
таким образом, имеют право занимать кафедры; одна женщина рукоположена для служения в церкви в
штате Иллинойс, в настоящее время возглавляет три
процветающие церкви.

Универсалистская церковь первой открыла двери своих
богословских школ для подготовки женщин к служению, и посредством
его устоявшиеся формы посвящают их в его полное братство. Это,
однако, не считалось частью его церковной системы, пока не стало
практически таковым благодаря принятию первой женщины-кандидата,[159]
кто, запрещен вход в Мидвилль богословской школы (униатской),
применяется в 1860 году президентом университет Св. Лаврентия, чтобы быть
допущен на богословский факультет. В своем ответе беспристрастный
президент откровенно написал: “Ни одна женщина никогда не была принята в этот
колледж, и лично я не думаю, что женщины призваны в
министерство, но то, что я оставлю с великим главой церкви.... Я
выносит вас всех помощи в моих силах”. Выпускник МФ. Холиок
Семинарии и Антиохийского колледжа, в котором она получила степень
А.Б., этот хорошо оснащенный пионер в обеспечении большего места для женщин в христианской церкви
вскоре христианская церковь подтвердила свои полномочия, и президент,
всегда ее верный друг читал ей проповедь о посвящении в сан. С момента своего
рукоположения она занимала ряд успешных пасторских должностей, с
обязанностями, с которыми брак и материнство не оказались несовместимыми.

Около пятидесяти женщин были рукоположены в этой церкви, и все ее школы
и колледжи, за исключением одного, теперь обучаются совместно. Также, с помощью
вряд ли исключение, среди ее служителей чувство сердечное
общение в отношении женщин-проповедниц.

Если позволяют рамки этой статьи, наброски работы
, проделанной женщинами-проповедницами-первопроходцами, были бы небезынтересны для чтения.
поскольку их сфера деятельности была одной из самых
сложных в их соответствующих церквях. Они были призваны к
строительству новых церквей на нетронутых полях, или к тем, кто настолько мертв, или
бездействующий, поскольку, по-видимому, находится вне досягаемости мужчин-работников, и все же мы
не слышим ни о каких неудачах среди них в поднятии этих церквей к новой жизни и
процветанию или организации нового материала на прочном фундаменте. В одном из
примечательных примеров, в пригороде Чикаго, десятилетнее пасторство
привело к строительству одного церковного здания, которое, быстро разросшись,
сделало необходимым более просторное и элегантное помещение; и нет никакого
желания менять эту успешную женщину-министра на преемника мужского пола
.

Журнал Universalist Register за 1889 год содержит в своем списке министров,
имена тридцати пяти женщин, что является наибольшим числом рукоположенных
женщин за любой год и наибольшим числом в любой деноминации.

Всего через десять лет после отказа принять женщину Мидвилл
Богословская школа (униатской) открыл свои двери для студенток, так
это время он получил шестнадцать. Около трети из них закончили учебу
, в то время как другие прошли лишь неполный курс обучения в качестве жен или
будущих жен служителей, чтобы быть более по-настоящему “помощницами”
в работе своих мужей за кафедрой. “Среди этих выпускников, ” пишет а
член профессорско-преподавательского состава: “каждая женщина была выше среднего уровня. Наш
опыт показывает, что для успеха в нашем служении следует позаботиться о том, чтобы
поощрять только таких женщин, которые вместе с личной пригодностью
к работе могут легко поддерживать это высокое звание ”.

Забавный случай во внутренней жизни одной из этих женщин пасторов
может означать возможность роста в министерстве женщина, скорее всего,
напугать консервативные умы. Маленькие мальчик и девочка, дети матери
, чья работа в качестве священника, очевидно, не преподносила сюрпризов для
они обсуждали планы на свое будущее. “Я помогу маме".
”проповедовать", - сказала маленькая девочка. “Я тоже буду проповедовать”, - решительно заявил
младший брат. Его сестра, задумчиво и с сомнением глядя на него,
медленно произнесла: “Да, мужчины иногда проповедуют”.

У женского служения в Америке не было более теплого друга, чем миссис Джулия.
Уорд Хоу, сама проповедница с известными способностями, время от времени выступающая с кафедр в этой стране.
она проповедовала в Риме,
Иерусалиме и Санто-Доминго во время пребывания в этих местах. В 1873 году
Миссис Хоу удалось добиться созыва собрания таких служителей, которые находились
на удобном расстоянии от Бостона во время Юбилейной недели, на которой
были произнесены речи и совершено причастие, преподобная Лоренца Хейнс и
Проводит церемонию преподобная Мэри Х. Грейвс.

С тех пор в Бостоне было проведено восемь ежегодных съездов; и
2 июня 1882 года в церкви на Холлис-стрит была сформирована “Конференция женского служения
”, президентом которой является миссис Джулия Уорд Хоу. Это не
рабочего органа, но в общении женщин-проповедников, ли предопределено, или
не из всех конфессий. Свое нынешнее сотрудников: Миссис
Джулия Уорд Хоу, президент; преподобная Мэри Х. Грейвс, секретарь-корреспондент
; Преподобный Ада К. Боулз, секретарь по записи. Они, а также
дополнительные имена преподобной Луизы С. Бейкер и преподобной Мэри Т. Уитни, сформируйте
его исполнительный комитет. Титул преподобного никогда не применяется, кроме как к
тем, кто был регулярно рукоположен в своих соответствующих деноминациях
.

То, что женщины несут большую часть в посадке и в начале роста
христианская церковь не нуждается в аргументации. Что простое учение Павла
должно было быть настолько извращено, чтобы означать их исключение из должности
публичного преподавания должен быть объяснено только тем вылета
из методов первоначальной церкви, по чисто мужское
толкование и применение нормативных актов, которые, полностью адаптирована к
возраст и страна, в которой произнесены, не были предназначены, чтобы быть
запредельная проповедь женщин в этой или в любой последующий период.

Учреждение диаконата, в котором, как орден духовенства,
женщины совершали таинства, толковали и пропагандировали
доктрины, связанные с практической деятельностью благотворительности и
благожелательность - это дело истории.

В периоды гонений, церковь получила более преданного
услуги чем его освятил женщин. Ради нее, они
радостно принял мученическую смерть, в ее наиболее жестоких формах. Принцессы крови
и другие женщины благородного происхождения оставили соблазны дворов
ради прилежного уединения в монастыре или, разыскивая бедных и
нуждающихся, они делились с ними своим состоянием. Никакие условия
ужасной бедности или отвратительной болезни не препятствовали самой нежной
преданности. Во все века и во всех странах женщины доказывали свою
верность христианству была столь же искренней, сколь и полезной. Благодаря своей
силе обращения в свою веру королевских родственников, они были средством
приведения не только Рима, но и Франции, Англии, Испании, Венгрии, Польши и
России под христианское правление.[160]

Неужели церковь сегодня меньше нуждается в таком служении, чем в прошлом, что
она будет стремиться любым способом ограничить работу своих верующих женщин
отказывая им в такой санкции, посредством ее предписанных форм, поскольку она
даруется свободно подобным квалифицированным людям, - это вопрос, который настойчиво требует решения
сам по себе.

Несомненно то, что по мере того, как церковный деспотизм теряет свою власть над
людьми, они с большей готовностью будут искать духовного руководства в соответствии с более широким
законом адаптации и естественной приспособленности, в рамках которого женщины должны стоять на
по крайней мере, равные шансы с мужчинами. То, что мир уже потерял их
исключение из контрольного влияния в церкви, находит свое наиболее
болезненные иллюстрации к широкой и глубокой испорченности масс
в наших больших городах, которого церковь, ни в одном из ее филиалов, имеет
существенно уменьшилось. Судя по тем усилиям, которые сейчас предпринимаются в Америке для
восстановление диакона женщину, можно с уверенностью утверждать изменения на
лучше в этом отношении. Новое направление в методах также имеет
важную иллюстрацию в городе Чикаго, где под
руководством Д. Л. Муди были получены подарки на сумму 250 000 долларов
для теологической школы и домашнего очага, который будет проводиться под эгидой
евангелического общества Чикаго, которое должно быть открыто для обоих полов на
одинаковых условиях. Его цель - евангелизация невоцерковленных людей.
Массы этого великого города.

Зло, которое привело к обществу и которое угрожает самому
жизнь нации из-за длительного пренебрежения установлением надлежащих отношений
между огромной армией невежественных и деградировавших существ по всей стране
активная христианская жизнь стала слишком ужасной, чтобы
будьте созерцаемы с безразличием, даже самыми черствыми и эгоистичными.
Призыв к служению самого героического рода срочен. Для
этого искупительного труда женщины особенно пригодны. Наделенный
всеми санкциями, которые может дать церковь, дополненный муниципальными полномочиями
там, где это необходимо, позвольте христианской женственности Америки подняться
на уровне спроса; “Во Имя Его”, их девиз, В Его духе,
их вдохновение. Ни одна женщина с чистым сердцем и сильными намерениями не может не найти здесь
место для работы в качестве “служительницы святилища и истинной
скинии, которую воздвиг Господь, а не мужчина”.




 IX.
 ЖЕНЩИНА В ЗАКОНЕ.

 Автор:

 АДА М. БИТТЕНБЕНДЕР.


История разных эпох и народов, начиная со времен
пророчицы Деборы, которая исполняла должность судьи среди детей
Израилем (суд. Ив. 4), записывает имена женщин отличаются
их правового обучения, некоторые из которых также были успешными адвокатами. Среди
последних мы довольствуемся упоминанием Аспазии, которая защищала интересы
на Афинском форуме, и Амении Сентии и Гортензии на
Римском форуме. Но, увы, право римских женщин избирать
профессию адвоката было отнято вследствие отвратительного
поведения Кальфурнии, которая из-за ”избытка смелости“ и "по причине
заставляя трибуналы оглашаться необычными для форума воплями”, - говорит
Велерию Максимусу было запрещено выступать в суде. (Велерий Максимус, Hist. lib.
viii. глава iii.) Закон, принятый с учетом особого случая Кальфурнии,
в конечном счете, “под влиянием антифеминистских тенденций”
того периода, был преобразован в общий. В своей формулировке закон
устанавливает, что первоначальная причина исключения женщины “основывалась исключительно
на действиях Кафрании”. (Лекс. I, раздел 5, Dig. iii. i.)

Это исключение создало прецедент для других стран, которому со временем последовали.
Доктор Луи Франк с юридического факультета в
Болонья, в брошюре под названием “La Femme Avocat”, переведенной Мэри А.
Грин, ЛЛ.Б., в Бостоне и опубликовал в 1889 году в серийном виде в
_Chicago закона Times_, выступая по этому вопросу, говорит:

“Не тратя времени на обсуждение элементарного закона древнего
Немецких колоний, мы помним только это учреждение германского происхождения,
_vogt_ или _advocatus_, заботой которого было представлять каждую женщину на
суд сюзерена в судебных актах и дебатах.... Древние
прецеденты были задуманы и установлены в духе, который был
чрезвычайно благосклонны к женщине. В них нет и следа от
привилегий мужественности. Они позволяли женщине быть свидетелем, поручителем,
адвокатом, судьей, арбитром. Позже, под влиянием
канонического права и в период раннего возрождения юридических исследований, под
действием школ римского права, реакция дала о себе знать против
права женщин и старые ограничения римского законодательства
вновь появились и стали частью правовых институтов.”

Далее доктор Фрэнк говорит:

“Прямолинейность Кальфурнии казалась всем древним юристам
неопровержимая причина для исключения женщин с форума ”.

Среди его цитат в доказательство этого утверждения мы извлекаем
следующее:

“Бутилье говорит нам, что женщина не может занимать должность прокурора
или адвоката. Ибо знайте, что женщина, в каком бы состоянии она ни находилась,
замужняя или незамужняя, не может быть принята в качестве прокуратора какого бы то ни было лица
. Ибо ей было запрещено (совершать) какие-либо действия по сводничеству из-за
Кальфурнии, которая считала себя мудрее всех остальных; она не могла
сдерживать себя и постоянно бежала к Судье без
соблюдение формальностей, чтобы повлиять на него вопреки его мнению’.
(Сельская Сомма, Изд. Мейс, Париж, 1603, L. i. tit. x. стр. 45.) Далее,
обозначая тех, ‘кто может быть защитниками в суде, а кто нет",
Бутилье называет недееспособными несовершеннолетних, глухих, слепых, клерков,
сержантов и женщин. ‘Потому что женщины исключены из-за их
дерзости, как Кэлферния, которая никогда не могла смириться с тем, что ее сторона
должна быть побеждена или что судья должен вынести решение не в ее пользу, без
откровенный разговор с судьей или другой стороной.’ (_Id._ L. ii.
тит. ii. стр. 674.)... В Германии, как и во Франции, неполноценность женщины
оправдывалась на тех же основаниях. ‘Ни одна женщина", - говорится в _Miroir de
Souabe_, "не может быть опекуном самой себя, ни выступать в суде, ни делать это за
другого, ни подавать жалобу на другого без адвоката. Они
потеряли это из-за благородной женщины по имени Карфурна, которая вела себя глупо в
Рим перед правителем’. (_Miroir de Souabe_, Т. ii. глава xxiv.,
Лассберг, 245.)

Запрет на то, чтобы женщины выступали в качестве адвокатов или барристеров,
последний термин используется для обозначения должности в Англии, где бы
принят, продолжает действовать по настоящее время за пределами Соединенных Штатов Америки
. В Англии женщинам разрешается проходить квалификацию на
и практиковать в качестве адвокатов и солиситоров в канцелярии, но им
не разрешалось становиться барристерами и пользоваться правами этого ранга
при ведении своих дел. Если бы не Кальфурнианский указ
, они все равно не имели бы права на участие из-за отказа в приеме
в four Inns of Court, где проходят подготовку и получают ранг барристеры.
Эти судебные учреждения являются добровольными обществами, от власти которых отказаться
заявки на членство обжалованию не подлежат.

Общее право Англии становится законом этой страны, ее женщины
считались также не имеющими права на прием в коллегию адвокатов, и только одна женщина,
насколько нам известно, пыталась проверить этот вопрос до последнего
четверть века. Это исключение было очень заметным в колониальные времена
. Это был случай Маргарет Брент, старой девы и благородной дамы. Она
и ее сестра Мэри, родственницы первого лорда-собственника и
Губернатора Мэриленда, приехали в провинцию в 1638 году, “привезя с собой девять
колонисты, пятеро мужчин и четыре женщины. Они обзавелись поместьями, завезли еще больше
поселенцев и управляли своими делами с мужскими способностями ”. Так говорится
Уильям силы Браун в своей работе “История Пфальца”. Губернатор
Леонард Калверт, умер 9 июня, 1647, оставив хозяйку марки Brent его
единственной душеприказчице. На момент своей смерти он был адвокатом своего брата
Сесилиуса Калверта, второго лорда Балтимора, лорда-собственника.
Госпожа Брент сменила его на посту адвоката его светлости. Ее право
действовать в этом качестве, на которое она сначала претендовала “в силу своих
назначение душеприказчиком” было допрошено в провинциальном суде, где
ей часто приходилось выступать в связи с делами его светлости
“частное имущество и сделки в провинции”. Суд постановил
что она “должна быть принята в качестве адвоката его светлости”. Вопрос
возник в суде 3 января 1648 года, о чем была сделана запись
следующего содержания:

“Сегодня в суде был вынесен вопрос о том, стоит ли, мистер Леон, или нет.
Калверт (повторно назначивший своего L ^ {p} единственным поверенным в этой провинции до
своей смерти, а затем умиравший) администратор указанного мистера Калверта должен был
быть принятым для своего Поверенного в делах в пределах этой провинции до тех пор, пока
его светлость не произведет новую замену или пока в Провинцию не прибудут какие-либо другие
повторные выплаты по настоящему Поручению.
Губернатор запросил мнение мистера Брента по тому же вопросу. Хи
ответил, что, по его мнению, администратора следует рассматривать
как поверенного как в восстановлении прав на имущество, так и в
выплате текущих долгов за счет имущества и заботе о доходах от имущества.
сохранение: Но не далее, пока его светлость не заменит некоторые
другое, как указано выше. И в этой связи губернатор согласился. Было
приказано, чтобы администратор вышеупомянутого мистера Леона Калверта был
принят в качестве его законного представителя для вышеуказанных целей ”. (Архивы
Мэриленда, том iv. стр. 358.)

Провинциальные судебные записи показывают, что любовница Брент не только
часто выступал в суде в качестве поверенного его светлости, в котором
емкость, она продолжала действовать в течение нескольких лет, а также в привлечении к ответственности
и защита вызывает в качестве адвоката для своего брата, капитана Джайлз Брент, и
в связи с ее личными делами, а также как душеприказчик Леонарда Калверта
имущества (летопись называет ее “от имени администратора”; она была назначена
завещатель исполнить Его волю). Нет никаких сведений о каких-либо возражений оздоровительная
сделал с ней практикуя в качестве адвоката из-за ее пола. В то время
провинциальный суд в Сент-Мэри “был главным судебным органом в провинции
являясь не только судом первой инстанции по всем вопросам
гражданский, уголовный и завещательный для города и округа Сент-Мэри,
но имеющий также апелляционную юрисдикцию в отношении окружных судов. Он состоял из
Губернатора в качестве председательствующего судьи и одного или нескольких
члены совета в качестве помощников судей”. (Архив Мэриленда, том.
iv. предисловие.)

Не обратив внимания на слова “но не дальше”, по мнению суда, госпожи Брент.
попросила предоставить ей право голоса в Генеральной Ассамблее в связи с ее
положением адвоката его светлости. Эта просьба была отклонена. Повлиял ли
ее пол на отрицание - вопрос без решения. В
Материалах Ассамблеи от 21 января 1648 года этот факт упоминается в
этих словах:

“Пришла миссис Маргарет Брент и попросила проголосовать в суде
за себя и за всех остальных, за это на последнем суде, 3 января., это
было приказано, чтобы упомянутая госпожа Брент была разыскана и
принята в качестве его адвоката. Правительство отрицало, что упомянутая
Госпожа Брент должна иметь право голоса в суде. И упомянутая Госпожа
Брент протестовал против всех разбирательств в нынешней Ассамблее,
если только ши не может присутствовать и иметь право голоса, как указано выше ”. (Архивы
Мэриленда, том i, стр. 215.)

Первой женщиной со времен хозяйки Брент запрашивать и получать
принятие в адвокатуру эта страна была Арабелла А. Мэнсфилд МТ.
Плезант, Штат Айова. Она училась в юридической конторе и была принята в университет штата Айова .
коллегии адвокатов в июне 1869 года в соответствии с законом, предусматривающим прием только
“белых граждан мужского пола”. Экзаменационная комиссия в своем отчете, который является
официальным, заявила:

“Ваш комитет изучил положения раздела 2700 главы
114 редакции 1860 года, касающейся квалификации адвокатов
и советников в этом штате [раздел 2700 предусматривает допуск
“белых мужчин”. Ред.], но при рассмотрении раздела в связи
с разделом 3 раздела 29 главы 3 Редакции, посвященным
структуре законодательных актов [раздел 29 предусматривает, что “слова, импортирующие
только мужской род может быть распространен на женский.” РЕД.], мы считаем
оправданным рекомендовать суду ту конструкцию, которую мы считаем
разрешенной не только языком самого закона, но и
требованиями и нуждами настоящего времени и случая. Ваш комитета
принимать необычное удовольствие рекомендовать прием Миссис Мэнсфилд,
не только потому, что она-первая женщина, которая применяется для этого
власть в этом государстве, но потому, что в ее рассмотрении она дала
самый лучший упрек тезис о том, что леди не может
иметь право заниматься юридической практикой ”.

На момент дебюта миссис Мэнсфилд в профессии без
противодействия Майра Брэдвелл из Чикаго, изучавшая юриспруденцию под
руководством своего мужа, бывшего судьи Джеймса Б. Брэдвелла, была
безуспешно стучусь в дверь Верховного суда Иллинойса с просьбой о приеме.
прием. Чтобы дать представление о деле и аргументации,
использованной при отклонении ее заявления, мы извлекаем из заключения Суда
, зачитанного г-ном судьей Лоуренсом, следующее:

“Миссис Майра Брэдвелл подала заявление на получение лицензии адвоката,
представив обычные свидетельства о характере и квалификации.
В выдаче лицензии было отказано, и в качестве достаточной причины было указано, что
согласно решениям этого суда, заявительница, как замужняя женщина,
не будет связана ни своими явно выраженными контрактами, ни подразумеваемыми
контракты, заключение которых является политикой закона между адвокатом
и клиентом.

“С момента объявления нашего решения заявительница подала
напечатанную аргументацию, в которой ее право на лицензию серьезно и умело
отстаивается. В квалификации заявительницы мы не сомневаемся, и
мы излагаем наше решение в письменной форме для того, чтобы она или другие лица
заинтересованный, может вынести этот вопрос на рассмотрение следующего Законодательного органа....
Следует помнить, что на момент принятия статута [статута
, в соответствии с которым испрашивался допуск, который предусматривал, что “ни одно лицо не должно
быть допущенным к юридической практике в качестве адвоката или консультанта” и т.д. ПРИМ. ред.]
у нас, в силу прямого положения, принятые на общем праве Англии, и,
с тремя исключениями, в уставе этой стране прошел до
четвертый год Джемса первого, насколько они применимы к нашей
состояние. Следует также помнить , что женщины- адвокаты были
неизвестный в Англии, и предложение о том, чтобы женщина вошла в состав суда
Вестминстер-Холл в этом качестве или в качестве адвоката, вызвало бы
едва ли меньшее удивление, чем то, что она взошла на вершину
стать членом епископской коллегии или быть избранным на место в Палате общин.
Далее следует помнить, что, когда был принят наш закон, школа
реформ, которая требует участия женщин в разработке законов и
исполнении законов, тогда еще не возникла, или, если кое-где и возникали
писатель выдвигал такие теории, они считались скорее абстрактными
спекуляции, а не как фактическую основу для действий. То, что Бог создал
полы для того, чтобы они занимали разные сферы деятельности, и что мужчинам принадлежит право
создавать, применять и исполнять законы, считалось почти
аксиоматической истиной. Это может быть радикальная ошибка, но что это было
всеобщая вера, конечно, не признает отказа. Прямое участие
в делах правительства, даже в самой элементарной форме, а именно
избирательное право, тогда не было востребовано и до сих пор не реализовано
уступленный, разве что недавно, на одной из недавно заселенных территорий
Запад.... Но это не просто огромное новшество в наших собственных
судебных порядках, которые нас просят внести. Этот шаг, если он будет предпринят
нами, будет означать, что, по мнению этого трибунала, каждая гражданская должность
в этом штате может быть занята женщинами; что это соответствует
дух нашей конституции и законов гласит, что женщины должны назначаться губернаторами,
судьями и шерифами. Этого мы не готовы терпеть.... Есть
некоторые отрасли юридической профессии, в которых женщина может
надлежащим образом трудиться. Стоит ли, с другой стороны, заниматься горячей
раздоры бара, в присутствии публики, и с судьбоносным
приговоры призы борьбы, не склонны уничтожать
почтительность и деликатность, с которой это гордость нашего Рудер секс
относиться к ней, это вопрос, безусловно, достоин ее внимания. Но
важный вопрос заключается в том, какое влияние присутствие женщин в качестве адвокатов
в наших судах оказало бы на отправление правосудия, и на этот
вопрос можно дать удовлетворительный ответ только в свете
опыта ”. (Отчеты Верховного суда штата Иллинойс, том iv, стр. 535.)

Верховный суд Иллинойса отказал миссис Брэдвелл в выдаче
лицензии на юридическую практику в судах этого штата, она подала апелляцию по этому делу
в Верховный суд Соединенных Штатов, где решение
решение государственного суда было утверждено. Ее там умело представлял г-н
Мэтью Хейл Карпентер. Г-н судья Миллер огласил мнение суда
. Подтверждая решение суда, отказ был сделан на том основании, что
женщины не имеют права на участие в соответствии с законами штата Иллинойс, суд постановил
что “такое решение не нарушает положений Федерального
Конституция”; что право заниматься юридической практикой в судах штата не является
“привилегией или иммунитетом гражданина Соединенных Штатов в пределах
значения первого раздела четырнадцатой статьи поправки к
конституция Соединенных Штатов”; и что “полномочия штата
устанавливать требования для приема в коллегию адвокатов своих собственных судов
не затрагиваются четырнадцатой поправкой, и этот суд не может
выясните разумность или уместность правил, которые оно может
предписывать ”. (16 Отчетов Уоллеса, Верховный суд США, стр. 130). Г-н
Судья Брэдли, согласившись с решением, выразил
свои взгляды в отдельном заключении, в котором он воспользовался случаем, чтобы сказать, что
“Конституция семейной организации, которая основана в
божественный указ, так же как и природа вещей, указывает на
домашнюю сферу как на то, что должным образом относится к сфере деятельности и
функциям женщин ”. Главный судья Сэлмон П. Чейз “выразил несогласие"
с решением суда и со всеми мнениями”.

Законодательное собрание Иллинойса в 1872 году постановило, что “Ни одно лицо не может быть
исключен или отстранен от любой профессии или места работы
(кроме военной) по признаку пола”. Но миссис Брэдвелл с тех пор
была занята редакторской работой в "Чикаго юридических новостях", которую
она основала в 1868 году, и публикацией Апелляции Брэдвелла
Суда и иные правовые работы, не продлить ее применение на
лицензию на юридическую практику. Сиквел этого, скопировать из _Chicago
Юридические новости_ от 5 апреля 1890 г.: “Мы рады сообщить, что на прошлой неделе,
согласно первоначальному протоколу, каждый член Верховного суда штата Иллинойс
сердечно соглашаюсь с предоставлением, по собственной инициативе Суда, лицензии
в качестве адвоката и консультанта по правовым вопросам миссис Брэдвелл ”.

Следующим судебным делом было дело миссис Белвы Энн Локвуд из Вашингтона,
Округ Колумбия, которая окончила юридический факультет Национального университета и
была допущена к практике в Верховном суде округа в
1873. В том же году было подано ходатайство о ее приеме в коллегию адвокатов
искового суда США. Этот суд отказался удовлетворить ходатайство,
“за отсутствием юрисдикции”. Заключение завершается следующими словами: “
позиция, которую занимает этот Суд, заключается в том, что в соответствии с Конституцией и
Законами Соединенных Штатов суд не уполномочен удовлетворять такое
заявление, и что женщина не имеет правоспособности занимать
должность адвоката ”. (Суд передает исковые требования, объем. іх. стр. 346.)

В октябре срок, 1876, Верховного Суда США,
Миссис Локвуд применяется для приема в качестве врача этого суда. Ее
ходатайство было отклонено. О решении официально не сообщалось,
но в протоколе Суда указано: “На основании
представление этого заявления Главный судья сказал, что, поскольку уведомление об
этом заявлении было ранее доведено до его сведения, он был
проинструктирован Судом объявить по нему следующее решение:
В соответствии с единообразной практикой Суда с момента его организации до настоящего времени
и справедливым построением его правил, никто, кроме мужчин
, не допускается к практике в суде в качестве адвокатов и советников. Это
соответствует извечному обычаю в Англии, а также законодательству и практике
во всех штатах вплоть до недавнего периода; и Суд не
считаете себя обязанным внести изменения, пока таких изменений не потребует закон
или более расширенная практика в высших судах штатов
”.

Миссис Локвуд продолжала практиковать в судах округа и
в других местах, за пределами судов Соединенных Штатов, пока Конгресс не принял законопроект
, предусматривающий, “Что любая женщина, которая была членом коллегии адвокатов
в высший суд любого штата или Территории или в Верховный суд
округа Колумбия, в течение трех лет, и должен иметь
хорошую репутацию в таком суде, и который должен быть лицом
высокими моральными качествами, должен, по ходу движения, и производство таких
записи, быть допущенным к практике в Верховном суде Соединенных
Штаты” (Одобрен 15 февраля 1879 г.). Миссис Локвуд разработала законопроект и
добилась его принятия. Она была первой женщиной, допущенной в соответствии с законом
и практиковавшей в этом Верховном суде. (С тех пор были приняты еще шесть человек
, а именно: Лора Де Форс Гордон из Стоктона, Калифорния;
Ада М. Биттенбендер из Линкольна, Небраска; Кэрри Бернэм Килгор из
Филадельфии; Клара М. Фольц из Сан-Диего, Калифорния; Лелия
Робинсон-Сотелл из Бостона и Эмма М. Джиллет из Вашингтона, округ Колумбия
Миссис Биттенбендер ходатайствовала о допуске мисс Джиллет в первую инстанцию
об одной женщине, ходатайствующей о допуске другой в высший суд страны
.) Через несколько дней после признания миссис Локвуд она получила известие
из Суда по тяжбам, что теперь она может выступить в нем.

Следующим судом штата, который должен был заслушать по этому вопросу, был Верховный
Суд Висконсина в 1875 году. Дело касалось ходатайства о допуске мисс Р.
Лавинии Гуделл в коллегию адвокатов этого суда. Мисс Гуделл, годом ранее,
была допущена к работе в коллегии адвокатов окружного суда округа Рок в этом штате
. Аргумент, зачитанный на слушании ходатайства И. К. Слоан,
Эсквайр, был подготовлен ею. Ходатайство было отклонено, поскольку было постановлено, что “Для того, чтобы
дать любому лицу право практиковать в этом суде, статут требует, чтобы
оно должно быть лицензировано по его приказу, и никакое право на такой приказ не может быть
основан на приеме в коллегию адвокатов окружного суда. Формулировка
закона, касающегося приема адвокатов (который гласит, что
‘_ он_ сначала должен получить лицензию" и т.д.), применима только к мужчинам; и
установленное законом правило построения, согласно которому "слова мужского рода _may_
могут применяться к женщинам’, ‘если только такое построение не противоречило бы
явному намерению Законодательного органа’, не может применяться
расширить значение этого статута ввиду единообразного исключения
женщин из коллегии адвокатов по общему праву и в отсутствие каких-либо других
доказательств намерения законодательного органа требовать их приема ”. Главный судья
Судья Райан огласил мнение Суда. Следующая выдержка
из этого заключения, мы полагаем, будет прочитана с интересом и останется в
историческая ценность как демонстрация закостенелых заблуждений, с которыми боролась женщина
при достижении общепринятого положения в юридической сфере
профессия в этой стране, которую она сейчас занимает:

“Мы не можем не считать, что общее право разумно исключает женщин из профессии юриста.
профессия юриста. Профессия в значительной степени влияет на благосостояние
общества; и, чтобы быть достойно исполненной и безопасной для общества, требует
посвящения жизни. Закон природы предопределяет и квалифицирует
женский пол для вынашивания детей нашей расы и
за опеку над домами по всему миру и поддержание их в любви
и чести. И все жизненные призвания женщин, несовместимые с этими
радикальными и священными обязанностями их пола, как в профессии юриста,
являются отклонениями от естественного порядка вещей; а когда они добровольные, это измена
ему. Жестокие жизненные обстоятельства иногда ставят в тупик представителей обоих полов и
могут освободить женщин от специфических обязанностей, свойственных их полу. Они могут
нуждаться в трудоустройстве, и им следует приветствовать любое занятие, не принижающее их
пол и его приличия или несовместимое с благоустроенным обществом.
Но государственная политика заключается в том, чтобы заботиться о сексе, а не о его лишних членах
; и не отвлекать женщин от надлежащих обязанностей их пола,
возлагая на них обязанности, характерные для нас. Есть много занятий в
жизнь не годен для женского персонажа. Профессия закона, безусловно
не один из них. Особые качества женственности, ее нежность
грация, ее быстрая чувствительность, ее нежная восприимчивость, ее чистота,
ее деликатность, ее эмоциональные порывы, ее подчинение твердому разуму
к сочувственному чувству, безусловно, не являются квалификацией для судебно-медицинской экспертизы
борьба. Природа закалила женщину так же мало для юридических конфликтов
в зале суда, как и для физических конфликтов на поле боя.
Женственность создана для более мягких и лучших поступков. И это не те
святые мира сего, которые в основном занимаются нашей профессией. Это
по сути и привычке имеет отношение ко всему эгоистичному и
злобному, плутовскому и преступному, грубому и брутальному, отталкивающему и
непристойному в человеческой жизни. Это было бы противно всем женским представлениям о
невинности и святости их пола, шокирующим для мужского почтения к
женственность и вера в женщину, от которых зависят все лучшие чувства.
этой женщине должно быть позволено общаться с другими людьми в жизни.
профессионально соприкасаться со всей мерзостью мира, которая встречается на ее пути.
в суды справедливости; все нечистые вопросы, все сопутствующие
вопросы кровосмешения, изнасилования, совращения, блуда, прелюбодеяния, беременности,
незаконнорожденности, законности, проституции, похотливого сожительства, абортов,
детоубийства, развода ”.

Ах, Дорогой сэр, это в основном “профессионально смешать в гадости
мира, который находит свой путь в суды справедливости”, что многие,
очень многие женщины стремятся поступить в коллегию адвокатов. Во всех случаях, касающихся любой
один из “нечистых вопросы” или “сопутствующие вопросы”, вы их назвали,
некоторые женщины должен появиться в качестве истца или ответчика, или быть каким-то образом
связанный с ними. Чем более правильной, то, чем какая-то другая женщина должна
в суде, облеченного законной власти, для оказания помощи и защиты ей
сестра в беде, что справедливость может быть сделано с ней, и грубую шутку, и
жестокий смех, так пословиц, в случаях социальной примесей до женщины
адвент-защита, помешала! И мы с уважением обращаемся к матерям
от каждой страны следить за тем, чтобы ни в коем случае в будущем в мире
женщина не вызывалась в коллегию правосудия в качестве стороны или
свидетеля по любому делу, связанному с одним из этих “нечистых вопросов”, или
“сопутствующие вопросы” без сопровождения одного или нескольких представителей ее пола
безупречного характера. Если такие чрезвычайные ситуации не предусмотрены иным образом
, пусть "добрые матери Израиля” на месте соберутся
и назначат одну или нескольких из своего числа для выполнения этой обязанности. Это
бесспорно, обязанность, которую следует выполнять в интересах не только одного
секс, но и человечества в целом; за то, что влияет на одно сексом хорошо это или
зло, влияет на обоих.

Да, господин Главный судья, “профессия в значительной степени влияет на
благосостояние общества”; и именно из-за этого факта женщина желает и
должна войти в нее. Это лучшая из причин. Что касается ее материнства
прерогативы, опыт показал, что она способна выполнять их в качестве
Отец Вселенной и Мать-Природа хотели бы заполучить ее, и все же нет.
следует воспрепятствовать приданию профессии необходимой “преданности”.
цель состоит в том, чтобы она была “достойно исполнена и безопасна для общества”. Если
“ закон природы определяет женский пол и наделяет его необходимыми качествами ... ради
опеки над домами по всему миру и поддержания их в любви и
чести”, как вы сказали, господин Главный судья, — мы говорим “если”, потому что верим
мужской пол должен быть сонаследником, — это не значит, что все женщины или любая другая
женщина должна постоянно сидеть в четырех стенах, готовить, стирать
мыть посуду, подметать, вытирать пыль, заправлять кровати, стирать, гладить, шить и т.д. О, нет! Женщина
может должным образом вести себя как хранительница домашнего очага и поддерживать его в любви и
чести, и не делать ничего из вышеперечисленного. Вместо таких “призваний на всю жизнь
женщины” ведутся “вылеты из порядка природы, и, когда
добровольный, измены по отношению к ней,” как вы думаете, господин судья, мы проводим
что для подавления своих желаний бессмертной души, чтобы следить за любую полезную
призвание в этой жизни, чтобы быть за “отход от порядка природы, и,
при добровольной государственной измене против него”.

Был незамедлительно принят закон, позволяющий женщинам заниматься юридической практикой в Висконсине,
в соответствии с которым мисс Гуделл была принята в Верховный суд штата.

Следующим за делом мисс Гуделл последовало дело Лелии Дж. Робинсон из
Бостон, в 1881 году, Верховный судебный суд постановил, что в соответствии с законами
штата Массачусетс “незамужняя женщина не имеет права проходить экзамен на предмет
допуска в качестве адвоката и консультанта этого суда”. В заключении
Суда указано, что “поскольку это первое заявление такого рода
в Массачусетсе, Суд, желая, чтобы оно было полностью
аргументировано, проинформировал исполнительный комитет Ассоциации адвокатов о
город Бостон ознакомлен с заявлением и получил подробные краткие сведения
от заявительницы в поддержку ее ходатайства и от двух джентльменов
коллегии адвокатов в качестве _amici curi;_ в противовес этому”. Закон, в соответствии с которым
было подано заявление, предусматривал, что “Гражданин этого
штата ... может, по рекомендации адвоката, ходатайствовать о
Верховный судебный орган или Высший суд, подлежащий экзамену на предмет допуска в качестве адвоката
после чего Суд назначает время и место для проведения
экзамена, и, если он удовлетворен его знаниями и квалификацией,
он должен быть допущен ”. Суд заявил, что “слово ‘гражданин’, когда
используется в его наиболее распространенном и всеобъемлющем значении, несомненно, включает
женщины; но женщина в силу своего гражданства не наделена полномочиями согласно
Конституции Соединенных Штатов или Конституции
Содружество, обладающее любым абсолютным правом, независимо от законодательства,
принимать участие в управлении государством либо в качестве избирателя, либо в качестве должностного лица, либо
быть допущенным к адвокатской практике”. (Mass. Представитель Верховного суда, том.
cxxxi. стр. 376.) Заключение было вынесено Главным судьей Греем. Решение
Законодательный орган в 1882 году принял закон, предусматривающий прием
женщин на тех же условиях, что и мужчин. Мисс Робинсон, ныне миссис Сотелл,
немедленно сдал экзамен и был принят в коллегию адвокатов округа Саффолк
. В следующем году Законодательный орган расширил полномочия женщин
закон об адвокатах “уполномочивает губернатора назначать женщин, которые являются
специальными уполномоченными при адвокатах для приведения к присяге и принятия
дача показаний и признание содеянного”. Это законодательство стало
необходимым в связи с решением Верховного суда штата, в
котором было постановлено, что “женщина не может быть законно назначена мировым судьей
или, если она официально назначена и уполномочена, законно
осуществлять любую из функций офиса”. (Масса. Верховный суд Штата Коннектикут,
том cvii. стр. 604.) Право “выдавать повестки свидетелям” было
добавлено законом 1889 года.

Мэри Холл из Хартфорда, штат Коннектикут, в 1882 году, после завершения
установленного срока обучения и сдачи требуемого экзамена, обратилась в
Высший суд округа Хартфорд за лицензией на юридическую практику. В
законе, в соответствии с которым было подано ее заявление, предусматривалось, что Вышестоящий
Суд “может допускать в качестве адвокатов таких лиц, которые имеют соответствующую квалификацию для этого.
в соответствии с правилами, установленными судьями указанного суда”. Это
статут “был принят, с некоторыми изменениями, с 1750 года, а в
по существу, в его нынешнем виде - с 1821 года”. Коллегия адвокатов округа Хартфорд
“проголосовала за то, чтобы рекомендовать принять заявительницу с учетом
мнения Суда о том, может ли она, как женщина, быть принята на законных основаниях",
и назначила господ. Макманусу и Кольеру для рассмотрения дела в Суде
”. Суд оставил заявление для рассмотрения Верховным судом
. Последний суд “постановил, что в соответствии с законом женщина может быть
допущена в качестве адвоката”. Это противоречит положениям
Суды Соединенных Штатов и штатов по аналогичным делам, которые мы приводили,
действительно освежили. Мнение заслуживает того, чтобы привести его достаточно подробно. Оно
было озвучено Главным судьей Паком. Выбранная часть гласит::

“Никто не сомневается, что закон принят, в это время, в той же
слов было бы достаточно, чтобы разрешить допуск женщин к
бар, потому что теперь это общепринятый факт, и, вероятно, в сознании
законодатели, что женщины в разных уголках страны и за
какое-то время были следующие профессии законом. Но если мы будем придерживаться этого
формулировка закона должна определяться признанным фактом
о том, что законодатели не думали о его применении к женщинам
когда он принимался, где мы должны провести черту? Всем прогресса в социальной
важно постепенно. Проходим почти незаметно из состояния общественных
мнение, что решительно осуждает какой-то курс действий к одному, что сильно
утверждает его. На каком этапе истории этого изменения мы должны рассматривать
закон, конструкция которого должна быть затронута им, как принятый
в размышлении об этом? Когда закон, который мы сейчас рассматриваем, был
принятый закон, вероятно, никогда не приходил в голову ни одному члену Законодательного органа
что чернокожие мужчины когда-либо будут добиваться приема в соответствии с ним.
Должны ли мы теперь считать, что он не может применяться к чернокожим мужчинам? Нам ничего не известно об
различии в отношении этой нормы между статутом и
конституционным положением.... События, которые привели к появлению
нормативных актов, всегда могут учитываться при их толковании. Это мало
более привычные правила, что при толковании статута, мы всегда
узнать какие пакости он был разработан для исправления. Таким образом,
Верховный суд Соединенных Штатов постановил, что при толковании
недавних поправок к Федеральной конституции, хотя они носят общий характер
по своим условиям, следует учитывать, что они были приняты с
ссылка на насущные потребности, вытекающие из эмансипации
рабов, и с целью принести пользу чернокожим. Но этот закон
был принят не с целью принести пользу мужчинам в отличие от
женщин. Он не был вызван необходимостью, вызванной отношением полов.
Его цель состояла исключительно в том, чтобы обеспечить упорядоченное разбирательство причин и
более эффективное отправление правосудия.... Мы не должны забывать, что все законы
должны толковаться, насколько это возможно, в пользу равенства
прав. Все ограничения на человеческие свободы, то все претензии по специальной
привилегии, которые должны рассматриваться как презумпция закона от
их, как и стоящие на их защиту, а может быть устойчивой, если в
все по действующему законодательству, только четкое выражение и четкое
последствия закона.

“У нас есть несколько заслуживающих внимания примеров признания женщин как
имеющих право или назначаемых на должность в соответствии с законами, язык которых
есть только общие. Таким образом, женщинам назначаются во всех уголках страны
как почтмейстеры. Акт Конгресса 1825 года был первым, наделяющим
Генерального почтмейстера полномочиями назначать почтмейстеров, и он
практически не изменился до настоящего времени. Формулировка
закона гласит, что “генеральный почтмейстер учреждает почтовые отделения
и назначает почтмейстеров”. Женщин не входят кроме общего
термин “почтмейстеры”, термин, который, кажется, подразумевает лицами мужского пола.... В
то же самое может быть сказано о пенсионных агентов. Акты Конгресса на предмет
просто уполномочили “Президента по совету и с
согласия Сената назначать всех пенсионных агентов, которые будут занимать
свои должности сроком на четыре года и выдавать залоги” и т.д. На
последней сессии Конгресса замужняя женщина из Чикаго была назначена
на третий срок пенсионным агентом штата Иллинойс, и общественность
в газетах говорилось, что против ее утверждения не было ни одного голоса
в Сенате. Общественное мнение повсеместно одобряет такие назначения
. Они продвигают общественные интересы, которым способствуют
любое законное использование индивидуальных способностей, в то время как простая справедливость, которая
представляет интерес для всех, требует, чтобы все имели максимально полную возможность для
реализации своих способностей.... На нас оказывалось давление со стороны
адвоката, выступающего против заявителя, решений судов
Массачусетса, Висконсина и Иллинойса, а также Суда Соединенных Штатов
по искам, противоречащим такому заявлению. Не будучи готовыми присоединиться
ко всем общим взглядам, выраженным в этих решениях, мы не считаем
необходимым вдаваться в их обсуждение, поскольку мы рассматриваем наш устав,
с учетом всех факторов, влияющих на его строительство, так как слишком
понятно, признать любой разумный вопрос относительно толкования и
эффект, который мы должны дать ему.” (Соед. Верховный Суд Российской Федерации, том 1. стр.
131).

У нас есть свидетельства, что были пятьдесят шесть женщин-адвокатов в
в это время страна, это последнее решение было вынесено в июле, 1882,
из которых тридцать один окончил юридические факультеты. Пятеро из пятидесяти шести
отправились в страну духов. Первой отправилась Лемма Баркалу из
Бруклина, Нью-Йорк, вторая была зарегистрирована в качестве адвоката, а первая
вести дело со времен госпожи Брент. Ей было отказано
в поступлении на юридический факультет Колумбийского колледжа, и она поступила на юридический факультет
Вашингтонского университета в Сент-Луисе в 1869 году. Не закончив курс обучения
, она была принята в окружной суд Сент-Луиса, а в 1870 году - в
Верховный суд штата. Она умерла в том же году от брюшного тифа
лихорадка. Сент-Луис-бар решен“, что в ее эрудиции, промышленности и
предприятия, приходится сожалеть о потере того, кто, по утрам ее
карьера, велел справедливо отражать кредит при нашей профессии и новый Honor
в зависимости от ее пола ”. Альта М. Хьюлетт из Чикаго умерла в 1877 году. Она подготовила
законопроект о допуске женщин в Иллинойс и читала лекции в его
интересах во время его рассмотрения. Ее приняли в больницу в день ее девятнадцатилетия
. Эллен А. Мартин, говоря о ней в статье о
“Прием женщин в бар”, вышедшей в начальной номер
_Chicago закона Times_, говорит: “Мисс Хьюлетт была молодая женщина замечательной
энергия и напор, и выдающихся способностей и деловых суждений. Она обладала
тактом и навыками в приобретении бизнеса и управлении им, а также была
способный и эффективный юрист. У нее был замечательный преподавательский состав для изготовления
друзья, которые сами заинтересованы в ее успехе, и в течение трех лет
ее практике приобретенных на сумму прибыльный бизнес, который не
в целом ожидается, что в юридической практике пока после гораздо более длительного периода. Ее
успешный, и это может быть справедливо назван блестящей карьеры был отмечен
влияние в производить благоприятное отношение общества к женщине
практики”. Лавиния Гуделл, дочь известного
Аболиционист, преподобный У. М. Гуделл, был юристом-первопроходцем Висконсина. Она
была принята в коллегию адвокатов после блестящей сдачи экзамена в 1873 году.
Дело, которое значительно расширило ее репутацию по всему штату и
стране, касалось дела о тысяче двухстах долларах, в котором ее клиенткой
была женщина. Дело было передано из окружного суда в окружной
суд, а оттуда подана апелляция в верховный суд, где она выиграла.
Согласно законодательству штата Висконсин, допуск мисс Гуделл к работе в
окружной суд допустил ее ко всем судам штата, кроме верховного
суда. После рассмотрения ее дела и подачи заявления о приеме в этот,
главный судья (Райан) отказал ей на основании пола.
Аргументы по существу приведены в томе. xxxix. отчетов Висконсина.

Позже она ознакомилась с решением главного судьи в "Чикаго
Юридические новости" и, несомненно, взяла верх над ним в споре. Она
также подготовила законопроект и направила его в законодательное собрание штата, предусматривающий
, что никому не должно быть отказано в приеме в коллегию адвокатов по признаку пола.
Петиция с просьбой о ее принятии была подписана окружным судьей и
всеми членами коллегии адвокатов округа. Таким высоким уважением пользовалась мисс
Практика Гуделл гласила, что ее наиболее высокооплачиваемыми клиентами были женщины. Она
была принята в верховный суд в 1875 году.

Она много работала ради воздержания и избирательного права женщин, двух тем, которые
были очень близки ее сердцу. Ее жизнь была посвящена добрым делам, которые только
закончились здесь, когда ее призвали выше. Она умерла в 1880 году в
Милуоки, куда она отправилась на лечение.

М. Фредрика Перри из Чикаго умерла в 1883 году. Она окончила юридический факультет.
Школы Мичиганского университета в марте 1875 года был немедленно принят
в коллегию адвокатов Мичигана, а осенью - в коллегию адвокатов Иллинойса. Вскоре
впоследствии, по ходатайству мисс Хьюлетт, она была принята в окружной суд Соединенных Штатов
Окружные суды Северного округа
Иллинойс, мисс Хьюлетт - первая женщина, допущенная в эти суды и
в любой суд Соединенных Штатов. Она продолжала практиковать в партнерстве
с мисс Мартин под названием Perry & Martin до самой своей смерти (
результат пневмонии). Говоря о ней, мисс Мартин говорит: “Мисс Перри была
успешным юристом, и ее успех был значительным. Она в значительной степени сочетала в себе
качества, которые отличают способных адвокатов и
юристы; ее ум был широким и католическим, ясным, быстрым, логичным и
глубоким; ее информация как по правовым, так и по общим вопросам была
обширной. У нее был четкий, сильный и приятный голос, и был
отличный адвокат, как в представлении закона в суд и
существу дела на рассмотрение жюри. Она была умелым экспертом по допросу свидетелей,
и понимала, как понимают немногие адвокаты, за исключением практикующих юристов, которые выросли
с большим опытом, приятные различия в судебных разбирательствах по общему праву и
правила доказывания, практические методы обеспечения прав
в судах. Вся ее работа была выполнена с величайшей тщательностью. Она была
погружен в изучение и практику права, оценив ее дух и
намерениях, и прибавляла с точки зрения эффективности и практической мощность, год
год. Она обладала талантом и способностями к высочайшим достижениям во всех областях гражданской практики
и соединила с ними силу преданности делу
и упорного труда. Она принадлежала к Сильной семье, которая
обеспечила большую часть юридических талантов Соединенных Штатов ”. Судья
Тьюли, перед которым она часто выступала, сказал о ней на заседании коллегии адвокатов
призванный принять меры после ее смерти, “я был удивлен масштабом
ее юридических знаний и большой юридической проницательностью, которую она проявила”. Табита
А. Холтон из Добсона, Северная Каролина, умерла в 1886 году. Она была принята в
Верховный суд штата в январе 1878 года, сдав экзамен с высокой оценкой
. Она практиковала в Добсоне в партнерстве со своим братом
Сэмюэлем Л. Холтоном, посвятив себя в основном офисной работе и
подготовке гражданских дел незадолго до своей смерти.

Ада Х. Кепли из Эффингема, штат Иллинойс, была первой женщиной, получившей высшее образование
окончила юридическую школу в этой или любой другой стране. Она получила степень в
Июне 1870 года в юридическом колледже Юнион в Чикаго.

Большая часть юридических школ Соединенных Штатов в настоящее время свободно принимает на работу
женщин, когда к ним обращаются с этой целью. Среди тех, кто по-прежнему отказывается, -
юридические факультеты Йельского, Гарвардского и Джорджтаунского университетов, а также
Колумбийский колледж; Юридическая школа Камберлендского университета в Ливане,
Теннесси, юридический факультет Университета Вашингтона и Ли в
Лексингтон, Вирджиния, и юридический факультет Университета
Вирджинии. “Одна женщина, однако, имеет почетную степень
Бакалавра права, присуждаемую Йельским университетом. Это Элис Р. Джордан, ныне миссис
Блейк, которая после года обучения в Юридической школе Мичигана
Университет и поступление в коллегию адвокатов Мичигана в июне 1885 года, поступил
на юридический факультет Йельского университета осенью того же года и окончил его в
по окончании курса со степенью, как уже говорилось. Декан Вэйленд,
из Йельской школы права, присылает мне каталог университета и пишет
что отмеченный абзац на странице 25 предназначен для предотвращения повторения
инцидента в Иордании. Упомянутый абзац появляется на странице
, посвященной учебным отделам, и гласит: ‘Следует понимать
, что описанные выше курсы обучения открыты для
только лица мужского пола, за исключением случаев, когда специально включены оба пола
’. (Лелия Дж. Робинсон, магистр права, в статье “Женщины—юристы
в Соединенных Штатах”, в "Зеленом мешке", январь 1890 года.) Что касается
относительного положения полов как студентов юридических вузов, достопочтенный. Генри
Уэйд Роджерс, декан юридического факультета Мичиганского университета, говорит:
“Женщины, которые посещали юридическую школу, выгодно отличались от мужчин в
том, что касается стипендий. Они так же способны к
приобретению юридических знаний, как и мужчины ”. Эту юридическую школу окончило
больше женщин, чем любую другую в стране. Достопочтенный. Генри Бут, декан
Юридического колледжа Юнион, оценивает положение женщин в области образования как
среднее и говорит: “Мы не обнаруживаем разницы в способностях
представителей обоих полов для понимания и применения правовых принципов. Мы приветствуем дам
в школу и связи их присутствия преимущество в продвижении
благочиния и порядка”.

Школы права для женщин был открыт совсем недавно в Нью-Йорке. Его
основательницей является мадам Эмиль Кемпен-Спири, выпускница школы
юриспруденции Цюрихского университета в 1887 году. Ее ходатайство о
приеме в орден адвокатов ее родной страны, Швейцарии,
получив отказ, она эмигрировала в Соединенные Штаты. Она является адвокатом
Швейцарского представительства в Вашингтоне.[161]

Женщины-юристы этой страны имеют право на практику в первую очередь.
суды, государственные и общенациональные, такие же, как и адвокаты-мужчины. Когда это не допускается
согласно существующим законам, соответствующие законодательные органы, пока что, за двумя
исключениями, оперативно приняли разрешающие акты. Женщины тревожно за
прием был первым защитником этих. Одно исключение к обычным
законодательные оперативность в случае с Энни Смит, Данвилл,
Вирджиния. Судья корпорации суда, к которому она применяется в
1889 сертификат, чтобы дать ей пройти обследование, отказался от него в
землю, что для женщины получить лицензию настоящим Положением бы
требуется внести поправки. Миссис Смит с помощью своего мужа, адвоката, тщетно
пыталась добиться принятия необходимого закона на последней сессии
Законодательного собрания штата. Законопроект, общий, был отклонен; но
частный законопроект, позволяющий только миссис Смит получать лицензию, был одобрен
. Однако законодательный орган объявил перерыв до принятия по нему окончательного решения.
Мистер и миссис Смит будут продолжать свои усилия пока не увенчались успехом.

Другое исключение было до одного, но прием вышел без
законодательства. Это встречается в случае с Кэрри Бернем Килгор, из
Филадельфия. Говоря о ее двенадцатилетней борьбе за поступление, мисс
Мартин в своей статье “Допуск женщин в коллегию адвокатов”, уже цитировавшейся
, говорит: “В декабре 1874 года Кэрри Бернхэм (ныне Килгор), из
Филадельфия, начала долгую и утомительную войну, которую она была вынуждена вести
за поступление в Пенсильванию. Экзаменационная комиссия
отказалась допрашивать ее, потому что ‘не было прецедента для
приема женщины в коллегию адвокатов этого округа’, и суд отказал
утвердить правило правления, требующее, чтобы они обследовали ее. Миссис Килгор
затем попытались провести закон, запрещающий исключение по признаку пола,
но Судебный комитет Сената занял позицию, согласно которой закон
в его нынешнем виде был достаточно широким, и, похоже, так оно и есть. Закон от
1834 года гласит: ‘Судьи нескольких судебных инстанций в
Соответственно, Содружество будет иметь право допустить определенное количество людей
честных по характеру и сведущих в юриспруденции к практике
в качестве адвокатов в своих соответствующих судах.’ Сенат, наконец, принял желаемый пункт
на двух или трех заседаниях, но он так и не был принят в
дом. Наконец, миссис Килгор поступила на юридический факультет
Пенсильванского университета в 1881 году, где ей ранее было
отказано, и на основании ее диплома оттуда, в 1883 году, была принята
в Сиротский суд Филадельфии. Затем она поступила в один из
в суды общей юрисдикции, но отказано в допуске к трем другим, хотя
это обычай, когда лицо было признано в одно, признать
остальное как само собой разумеющееся. Сразу после обращения в Суд общей юрисдикции
насколько позволяет закон, через два года, и в мае этого 1886 года миссис
Килгор подала заявление и была принята в Верховный суд штата, и
в силу этого признания все суды низшей инстанции теперь вынуждены
признать ее. Таким образом, Пенсильвания достигла за двенадцать лет того, чего
Айова сделала это семнадцать лет назад без всяких церемоний и на основании закона, который
мог бы предоставить разумное основание для отказа, чего не было в законе
Пенсильвании ”. С момента поступления миссис Килгор
занималась активной общей практикой. Ее муж, способный юрист, в чьем
офисе она училась и работала, умер два года назад, в 1888 году. У него был
крупная клиентура. После его смерти миссис Килгор было предложено взять на себя
ведение его дел во всех инстанциях, кроме одной. Она является адвокатом
Хармон Лодж, I.O.O.F. и Горно-обогатительная компания "Рельеф".
Несколько раз суды назначали ее мастером и экзаменатором.
Специальный корреспондент _Chicago ежедневно Tribune_, в своем вопросе
5 апреля 1890, говоря о миссис Килгор усилия и успехи
заключение: “у нее есть несколько интересных детей и восхитительный
дома, ни ее борьбой за права женщины, ни ее преданность ей
профессиональные проблемы не мешали ей выполнять домашние обязанности и не отдаляли ее от домашнего очага.
”

Это напоминает нам о многих интересных случаях материнской заботы и преданности
со стороны практикующих женщин, два из которых мы не можем не упомянуть
. Один касается первой женщины-юриста в Огайо, Энни Крониз
Лютес из Тиффина, которая была допущена к практике в судах этого штата
в апреле 1873 года. Ее сестра, Флоренс Крониз, была допущена в
Сентябре того же года. Эти две сестры, с момента их поступления,
придерживались устойчивой, прямой юридической практики без отклонений. В течение
нескольких лет они были юридическими партнерами. В 1880 году миссис Льютс и ее
муж, которые были сокурсниками в том же кабинете и в то же время были
приняты в коллегию адвокатов, создали партнерство. (Это оставило
Мисс Флоренс будет практиковать одна, что с тех пор она делает с успехом signal
.) Мистер и миссис Льютс поженились в 1874 году. У них трое
дочерей. Двое старших (четырнадцати и двенадцати лет соответственно)
учатся в Гейдельбергском университете в Тиффине, получая полный
классический курс, _ к которому они были подготовлены по указанию
своей матери_, никогда не посещавшей государственную школу. В полной мере
этот факт станет очевиден далее. В 1881 году мистер Лютес стал
_totally deaf_. В письме, показывающем масштабы их юридической практики,
которое было опубликовано в уже цитированной статье “Женщины-юристы в Соединенных Штатах
”, г-н Льютс говорит:

“Наша практика носит общий характер и распространяется на суды этого штата
и суды Соединенных Штатов Северного округа Огайо.
Следующие факты позволят вам составить представление о характере
и масштабах практики миссис Льютс и ее опыта работы в коллегии адвокатов. Коллегия адвокатов
этого округа насчитывает сорок пять членов. Общее количество гражданских дел
от списка дел к слушанию термина просто закрытая 226; из этого числа в нашей
фирма была сохранена в пятидесяти случаях, что, вероятно, справедливое среднее
наш долю в бизнесе для этой области, и наша практика распространяется
в значительной степени в прилегающих округах этого района.”

Немощь мистера Льютса неизбежно налагает дополнительные обязанности на его верующих
партнер, которого графически изображает следующая выдержка из "Чикаго Дейли Трибюн",
от 5 апреля 1890 года: “Мистер Льютс абсолютно глух, но
его жена сидит рядом с ним в суде и повторяет слово в слово то, что сказано,
и хотя ее губы не издают ни звука, каждое слово, сказанное судьей,
присяжные или адвокат противоположной стороны поняты. Без ее помощи он бы
быть абсолютно беспомощным, так как его юридическая практика обеспокоен. Два
работать вместе по каждому случаю, что предстала перед ними, и это будет редко
человек видит одно без другого. Их практика прибыльна и
обширна ”.

Другой случай связан с Кларой С. Фольц. Ее супружеская жизнь была
неудачной. Ей нужно было содержать семью. Этого она добилась, взявшись за
пошив одежды и модных изделий, а затем проводя занятия по культуре голоса
и держа пансионерок. Адвокат, который “восхищался ее острыми мыслительными способностями
и ее острой логикой”, однажды сказал: “Миссис Фольц, вы такая хорошая
мать, что я верю, из вас вышел бы способный юрист". Вот копия
Комментариев Кента. Я бы хотел, чтобы вы взяли их домой и прочитали ”. Она так и сделала
пока кормила грудью своих малышей — сейчас их пятеро. Вскоре после этого она
начала изучать юриспруденцию в офисе. Впоследствии она добилась развода
и получения опеки над своими детьми. В сентябре 1878 года она была допущена к
практике и отправлена в Сан-Франциско для прохождения курса права Гастингса
Колледж. Она подала заявление о приеме в колледж в качестве студентки
и декан разрешил ей посещать лекцию в течение трех дней, пока
директора решали, что с этим делать. Они отказались ее
заявление на том основании, что это “не разумно или целесообразно, или для
интересы колледжа, чтобы признать, что любая женщина, как студент в нем”.
Миссис Фольц сообщила декану, что намерена посещать лекции
— мирно, если сможет, но принудительно, если будет вынуждена. Она незамедлительно
начала добиваться мандата, чтобы заставить директоров принять ее. Она
выиграла. Директора подали апелляцию в Верховный суд штата. Миссис
Появилась Фольц и изложила свою версию дела, указав на то, что
юридический колледж был филиалом университета, и право этой женщины
поступить в последний не подвергалось сомнению. Суд согласился с ней и
постановил, что “Заявитель на поступление в качестве студента юридического факультета Гастингса
Колледж не может быть законно отклонен только на том основании, что она является
женщиной ”. (Фольц _v.__ Hoge, _et al._, Калифорния. Представитель Верховного суда, том ii.
стр. 28.) Она поступила в колледж и оставалась там восемнадцать месяцев,
посещая по три занятия в день, чтобы обогнать свой класс. Наконец overstudy,
отсутствие средств, и заботы о детях, поклонились ей. Это был
жестокое разочарование, чтобы не быть в состоянии завершить установленном три
конечно лет и завоевать ее степень. Она еще добьется этого. Миссис Фольц так
рассказывает историю своего первого дела:

“Я твердо верю в Бесконечность. В тот день, когда Верховный суд признал
я — это было в четверг — ехал из Сан-Хосе в Сан-Франциско. В поезде ехал пожилой
джентльмен, который знал о моей борьбе и амбициях. Он
извиняющимся тоном объяснил, что, по его мнению, возможно, я был бы
готов помочь ему в поиске земельного участка, на который он ранее претендовал,
и который оспаривал другой поселенец. У моего потенциального клиента были готовы все
необходимые доказательства и свидетели, и рассмотрение дела должно было начаться в десять
часов следующего дня. Я никогда не был в земельной конторе. Я был
несведущ в методах процедуры, но вскоре смог научиться. Я согласился
на это дело.

“Тот день стал переломным в моей жизни. Чтобы оплатить десятидолларовый сбор в Верховном суде
Я заложил эту нагрудную булавку — дорогую старую булавку! На следующее утро, перед
Я встал, когда часы пробили семь, в мою дверь постучали. Мой клиент
был там. Я оделся и продолжил разговор через дверь
. Сколько я возьму за свои услуги, спросил он. Я не знал, но
рискнул предположить правильную цифру. Я бы взялся за дело за
25 долларов. Он немного поколебался и сказал, что после оплаты гонораров свидетелям и других
расходов у него останется всего 15 долларов, и что, если я не возражаю
если бы я взял эту сумму, все было бы в порядке. Я охотно согласился, потому что мне нужны были
деньги. Затем я пригласил свидетелей и допросил их. Мы
расстались, чтобы встретиться в земельном управлении, но я заранее спустился вниз, чтобы повидаться с
Генеральным инспектором. Я считаю, что правда всегда лучше всего, поэтому я сказал
ему, что в десять часов у меня дело, но я ничего не смыслю в делах земельного управления
и что я хотел бы изучать право. Он был очень добр и
снабдил меня брошюрой с инструкциями. Тогда я осмелился попросить
чтобы рассмотрение дела было перенесено на 1 час дня. Он обнаружил, что это возможно. Я был
испытал огромное облегчение и поспешил прочь со своей драгоценной брошюрой. Клиентка
и свидетели были на лестнице. Я сообщил им об изменении времени
и повернул назад. Но разве я не выучил эту брошюру наизусть! И я выиграл
свое первое дело, вернул свой заветный значок и оплатил счет за питание ”.

Лора Де Форс Гордон, которой также было отказано в допуске к Закону Гастингса
Колледж и помог Миссис Фольц в ее случае судебного приказа, успешно
защитил испанец предъявлено обвинение в убийстве, в течение двух месяцев после ее
вход в бар в 1879 году. “Среди ее наиболее известных уголовных дел было
дело людей _v._ Sproule, которое действительно было в некоторых отношениях
самым замечательным судебным процессом во всем спектре уголовной юриспруденции в
Калифорнии. Обвиняемый застрелил молодого человека по имени Эндрюс,
по ошибке приняв его за некоего Эспея, соблазнителя жены Спроула. Это была
ужасная трагедия, и волнение было настолько велико, что тюрьму пришлось охранять в течение недели
, чтобы предотвратить линчевание заключенного. Миссис Гордон
взялась за его защиту вопреки советам самых выдающихся юристов штата
и добилась вердикта “Невиновен” на фоне
оглушительные возгласы мужчин и истерические крики женщин, полуплаканье
присяжные присоединяются к общему шуму ликования”. (“Женщины-юристы в
Соединенных Штатах”, в "Зеленой сумке", январь 1890 года.)

Говоря о своей практике, миссис Локвуд говорит: “Моим первым делом был развод.
я выиграла его, но мужчина отказался платить алименты. Судья
сказал мне, что нет закона, который заставил бы его заплатить эту сумму. Я сказал ему, что есть, и я
показал ему, что могу подать заявление об увольнении. Я выдал судебный приказ, и мужчина
был заключен в тюрьму до тех пор, пока не согласился платить алименты. Годы
позже всплыл аналогичный случай, и мужчины, которые были адвокатами, спросили
нет ли способа заставить мужчину оставаться в Округе, пока он
не выплатит алименты. Клерк сказал: ‘Белва Локвуд - единственная, кто
когда-либо выдавал _не exeat_ в Округе; вам лучше проконсультироваться
она.’Много раз меня спасала капелька остроумия. Однажды моя клиентка,
женщина, вышла на свидетельскую трибуну, несмотря на все, что я мог сделать, и
признала, что совершила преступление, в котором ее обвиняли. Это
для съемки констебля, и что женщина рассказала все,
разговаривал до тех пор, пока я не приклеился к своему месту от страха. Когда она замолчала, и я
должен был встать, я не знал, что собираюсь сказать, но я начал:
‘Господа присяжные, законы должны соблюдаться. Мой клиент
совершил двойное преступление: оказал сопротивление представителю закона и
застрелил мужчину. В округе действует общее право. Этот закон гласит, что
женщина должна подчиняться своему мужу. Ее муж сказал ей зарядить пистолет и
застрелить первого полицейского, который попытался силой проникнуть в дом. Она
подчинилась ему. Джентльмены, я утверждаю, что этот муж зарядил пистолет и выстрелил
этот сотрудник, и как судья, а не откладывать это дело, пока я не смогу
муж привез с Запада, где он находится, я сказать, что вы не
попробовав правильно плен. Вы бы не хотели, чтобы женщина сопротивлялась своему мужу
?’ Суд присяжных вынес вердикт-не виновен, - а
судья, твердый мужчина, сказал, Когда следующий случай был воспитан: я
назовем Новый присяжных по этому делу, так как старая просто сделать жесткий
дня работы’”.

Полковник К. К. Пирс, его жена и три дочери из Мэдисона, штат Висконсин,
широко известны как “семья юристов Пирс”. Полковник -
юрист с большим опытом работы. Миссис Пирс, и их старшая дочь закончила
из числа студентов юридического факультета Висконсинского университета в 1887 году. Все
три практике вместе. Две младшие сестры Кэрри и Харриет,
почти закончил курс в училище правоведения, из которого их
мать и сестра окончили. Мисс Кейт, которой исполнился двадцать один год,
предстала перед Верховным судом и выиграла свое дело, первое дело, которое
оспаривала женщина в верховном суде штата. Газета,
комментируя этот факт, пишет: “Ее оппонентом был Джей Джей Саттон, ветеран
практикующий. Седовласые патриархи профессии разгладили
складки на своих жилетах и поправили галстуки, а
затем вытерли пылинки со своих очков. Публика была одного до
которой любой молодой человек вполне может быть прощен за то гремели.
Присутствовали Е. Е. генерал Брайант, декан юридического факультета,
экс-министр внутренних дел Уильям Ф. Вилас, и множество посещения
юридический света. Даже достойно судьи были вынуждены воздействовать на
дополнительную степень экономии, чтобы скрыть свою заинтересованность в молодых
адвокат. Но мисс Пирс не выказала ни малейшего признака смущения. Ее доводы
были прямыми и по существу, и, более того, лишены
излишеств, которые часто характеризуют многословные высказывания
более опытных адвокатов мужского пола. Она изложила свое дело
без колебаний и часто обращалась к авторитетным лицам и ссылалась на них, демонстрируя
знакомство с законом и определенную степень самообладания, которые
указывали на то, что она действительно любила свою профессию. Она показала, что она
обладает истинным стремлением к успеху, и две недели спустя, когда
судьи огласили свое решение, ей посчастливилось завоевать ее
первый случай. С тех пор как она и ее мама часто ссорились
дела, рассматриваемые судом.”

Almeda E. Хичкок из Хило, Гавайские острова, окончил юридический факультет
Мичиганского университета в 1888 году и был принят в коллегию адвокатов
Штата Мичиган. Ее отец-один из цепи судей, что далеко
остров. По возвращении домой она была принята в гавайскую коллегию адвокатов при предъявлении
лицензии суда штата Мичиган, первой инстанции
о получении женщиной лицензии на юридическую практику в этом королевстве. То же самое
в тот день она была назначена государственным нотариусом и стала юридическим партнером своего отца.

Марилла М. Рикер, будучи жительницей округа Колумбия, была
назначена комиссаром и экзаменатором канцелярии Верховным судом округа
, и перед ней было рассмотрено несколько дел. Другие женщины
адвокаты в различных частях страны были назначены экзаменаторами
в канцелярии и экзаменаторами претендентов на вступление в коллегию адвокатов. Мэри
Э. Хэддок, бакалавр права, в июне 1878 года был назначен Верховным судом штата
Айова для проверки студентов Государственного университета на предмет получения диплома и
прием в коллегию адвокатов. Ее переназначали на два года подряд. Ada
Ли из Порт-Гурона, штат Мичиган, через год после ее поступления в 1883 году,
была избрана на должность комиссара окружного суда, будучи
выдвинутой, без просьбы с ее стороны, республиканкой,
Демократическая партия и сторонники доллара в округе Сент-Клер. “Она исполняла
обязанности в этой должности и занимала ее до истечения срока полномочий,
несмотря на то, что было возбуждено тринадцать исков с целью ее отстранения, в течение
за это время перед ней было рассмотрено двести семнадцать дел”. Миссис
М. Дж. Келлогг выступал в качестве помощника генерального прокурора во время ее
муж был Генеральный прокурор Канзаса. Они партнеры.

У. Фиби Couzins, ЛЛ.Б., был заместителем Маршала США к
Восточного округа штата Миссури во время ее отец был маршалом.
После смерти своего отца она была названа его преемницей, и эту должность
она занимала до тех пор, пока не была смещена новой демократической администрацией.
Кэтрин Г. Во, доктор философии, год или два была профессором
Коммерческого права в Рокфорде (Иллинойс) Коммерческий колледж. Миссис Фольц
выступил с юридическим обращением перед студентами юридического колледжа Юнион в
1886. Мэри А. Грин, магистр права, недавно прочитала курс лекций
перед студентами семинарии Ласелла на тему “Предпринимательское право для женщин”.

Женщинами написано несколько интересных статей для юридических журналов.
юристы этой страны. Из книг М. Б. Р. Шей, автор книги
“Руководство для студентов по гражданскому праву” (опубликовано в 1881 году). Из этого
уорк, достопочтенный Р. М. Бенджамин, декан юридического факультета, и достопочтенный А. Г. Керр,
профессор адвокатуры юридического факультета Уэслианского университета Иллинойса
Скажем, университет, опубликованный в ежегодном каталоге юридических книг Callaghan & Company
:

“Мы со значительной тщательностью изучили вопросы Шэя по общему праву
Мольба, и бодро рекомендовать их студентам в качестве превосходно
адаптировать, чтобы вести их доскональное знание принципов
мольба, заложенных теми хозяевами системы, Стивен Гулд,
и записки”.

Лелия Робинсон Соутелл - автор книги “Упрощенный закон” (опубликована в
1886 году). За эту работу достопочтенный. Чарльз Т. Рассел, профессор из Бостона
Юридический факультет университета, говорит: “Для достижения предложенной цели информация и
обучение массового сознания элементам права, гражданского и
уголовного, я не знаю работы, которая превзошла бы это. Она всеобъемлюща и
рассудительна по объему, точна в изложении, лаконична, энергична, проста и
ясна по стилю. Мое удовлетворение в этой работе является не менее ее
автор книги-первая леди степень бакалавра с отличием окончил наш Бостон
Школа права университета, и что она, таким образом, досрочно и в полном объеме подтвержден
ее право высшим отличием в школе уделяется ее
выпускной”.Миссис Sawtelle с тех пор написал инструкцию под названием “Закон
муж и жена”, который также был хорошо принят. Сейчас она
на работе по другой, чтобы быть под названием “завещания и наследства”.

Мы уже говорили о Майре Брэдвелл как о редакторе Чикаго
Юридические новости_. Кэтрин В. Уэйт, бакалавр права, редактирует "Chicago Law Times",
которую она основала в 1886 году. Бесси Брэдвелл Хелмер, магистр права, составила
без посторонней помощи десять томов отчетов апелляционного суда Брэдвелла. Кора А.
Benneson, ЛЛ.Б., был редактором права для Запада издательство Санкт -
- Пол, штат Миннесота, в 1886 году.

Первая ассоциация женщин-юристов называется “Капитал клуб”. Это
была организована в октябре 1886 года женщинами-студентками и выпускницами
Юридический факультет Мичиганского университета, имеющий своей целью “
обмен ободрением и дружескими советами между женщинами - юристами
студенты и практикующие врачи”. Она носит международный характер. Каждый член ассоциации
обязан ежегодно направлять письмо, “содержащее отчет о
личном опыте, мыслях по темам, представляющим общий интерес, и
полезных предложениях”, для публикации и распространения среди членов
ассоциации.

Другой ассоциацией женщин-юристов, организованной в 1888 году, является “Woman's
Международная ассоциация юристов”, имеющая своей целью:

1. Открыть юридические школы для женщин.

2. Устранить все препятствия для приема женщин в коллегию адвокатов и
обеспечить их право занимать должности судей.

3. Распространять знания о правовом статусе женщин.

4. Обеспечивать лучшие правовые условия для женщин.

Женщины-юристы приветствуются в качестве членов коллегий адвокатов, созданных
их братьями по профессии. Многие воспользовались этой привилегией
.

По разным причинам довольно большое количество допущенных женщин пока этого не сделали,
отождествляли себя с юридической практикой. Другие позволили себе
присоединиться к движению за трезвость и другим реформаторским движениям; но большая часть
сразу же успокоилась, чтобы следовать выбранному направлению без каких-либо отклонений
и превращаются в способных, опытных юристов и побеждают
их справедливая доля клиентуры. Некоторые ограничиваются в основном
офисной практикой, редко или вообще не появляясь на публике; другие предпочитают
судебную практику. Те, кто приходит на форум, получают сердечную поддержку от
братьев-юристов и приемлемый прием в суде и присяжных. Как правило,
они относятся с предельной вежливостью на скамейке, перекладине, и
другие должностные лица суда.

Влияние женщины в зале суда в качестве защитника способствует хорошему в
более чем одном отношении. Оскорбления в адрес адвоката противоположной стороны, которые так свободно
используются в некоторых судах, редко допускаются, когда женщина выступает в качестве
оппонента. А в случаях социальной нечистоплотности речь в ее присутствии
становится более целомудренной, и моральный тон тем самым заметно повышается.
Но должно быть введено во всеобщую моду еще одно новшество - это
система смешанных присяжных заседателей. Когда у нас будут женщины и в качестве юристов, и в качестве
присяжных заседателей для содействия в судебных процессах по делам, потом уже и не до этого будет
влияние женщины на хорошее в отправлении правосудия полностью
войлок. В Вайоминге и Вашингтоне была опробована смешанная система присяжных заседателей, которая
была признана вполне осуществимой.

Не было достаточно времени, пока женщине развивать в
Эрскин и Берк, О-Коннор или Каран, Вебстер или чот. Но немногие
мужчины поступали так, если история правильно записывает. Женщина сделала справедливое начало
и полна решимости продвигаться вперед и ввысь, не отставая на этом пути от
своего брата, пока вместе с ним она, наконец, не получит
достигла высшей вершины юридической славы.




 X.
 ЖЕНЩИНА В ШТАТЕ.

 Автор:

 МЭРИ А. ЛИВЕРМОР.


Никто, кто изучал мировую историю, даже поверхностно,
не станет оспаривать утверждение о том, что над женской половиной человеческого рода
постоянно нависало облако помех и подавления, из
инвалидность и подневольное состояние. Долгое прошлое отказывало женщинам в
обладании душами, и они были низведены до невежества и
несправедливость, на которую люди всегда обрекали тех, кого считали своими.
Подчиненные. Пока в течение нескольких лет, говоря сравнительно, мир
не оказался под властью грубой силы, и могущество не восстановило справедливость.
Каждому было предоставлено все, на что у него хватало мускулов
побеждать и удерживать, и все уступили господству физической силы,
как и сегодня, мы уважаем решения судов. На протяжении всех этих веков
история женщины была катастрофической. Ее физическая слабость, и не только
ее умственная неполноценность, сделали ее объектом мужского внимания. Тяжелый труд
терпеливая для него, мало требующая для себя и всего для него,
с радостью разделяющая с ним все опасности и невзгоды, недооцененная
мать его детей, ее покупали и продавали, баловали или
замученная, согласно прихоти своего жестокого владельца, жертва
повсюду грабеж, похоть и война. И это утверждение включает в себя все
расы и народы земли с момента их исторического
существования.

У индусов женщина была рабыней мужчины; ее покупали, продавали, давали взаймы,
проигрывали и брали в долг, от этого зависела жизнь или смерть
над ней властвовал какой-нибудь безответственный муж, отец или другой мужчина. Ей
было запрещено говорить на языке людей, и она была обречена использовать
наречие рабов. Согласно старому римскому праву, муж был единственным
трибунал жены. Он контролировал ее собственность, заработок и
религию: ей не было предоставлено никаких прав по отношению к собственным детям; и она не могла
ссылаться на какой-либо закон против него. Греческий закон рассматривал женщину как ребенка и
держал ее под вечной опекой с колыбели до ее седой старости
. Аристотель и представители его школы называли ее “чудовищем”.
“случайное порождение”. Евреи провозгласили ее запоздалой мыслью о
Божестве и матери всего зла. На протяжении всего Ориент ее
условие было одно из таких обязательных рабство, что фраза
“Восточная деградации женщины”, - остается дней синоним
глубочайшее унижение женщины когда-либо знал.

Когда соборы средневековой церкви собрались вместе, чтобы принять решение о
наставлении, необходимом молодежи, они поспешили исключить женщин и
объявить их “непригодными для наставления”. И они, которые вопреки
это решение—добрейшей души монахинь католической церкви—созданной
школы для девочек, публично побивали камнями, когда они встретились на
улиц. Отцы раннего христианства осуждали женщин как “вредных
животных", ”раскрашенных соблазнительниц”, “неизбежное зло”, "желанные
бедствия“ и "домашние опасности”. От английской гептархии до
Реформации закон провозглашал жену “во всех случаях и при
любых обстоятельствах креатурой, служанкой и рабыней своего мужа”. Герберт
Спенсер, автор английских законов, в своей “Описательной социологии
Англия”, говорит: “Наши законы основаны на самодостаточности прав мужчины
, так что общество сегодня существует только для женщины, поскольку она находится на
попечении какого-нибудь мужчины”. Для Дидро, французского философа, даже в восемнадцатом веке
традиции прошлого так настойчиво дают о себе знать
женщина была всего лишь “куртизанкой”. Для Монтескье она была
“привлекательным ребенком”, для Руссо — “объектом мужского удовольствия”. Для
Мишле, почти столетие спустя, она была “инвалидом от природы”.

Это подчинение женщины мужчине, которое препятствовало ее развитию в
обычными способами, создало о ней презрительное мнение, которое пронизывает
литературу и законодательство всех стран. Это очевидно
сегодня в несправедливых законах и обычаях, которые позорят свод законов и
заставляют общество прогрессировать замедленными шагами. До сих пор существуют разные
кодексы морали для мужчин и женщин, разные наказания за преступления и
отношения полов к правительству неодинаковы. В
брак, муж может управлять лицо жены, и, в большинстве
инстанций, право собственности на ее заработок, и ее несовершеннолетних детей. Она
редко получает ту же зарплату, что и мужчина, даже когда она выполняет ту же работу, и
равна ему только тогда, когда речь идет о наказании и уплате налогов
вопрос. Все это несправедливое неравенство является пережитком долгих веков
рабства, через которое прошла женщина и которое еще не прекратилось
. Во время их существования, говорит мадам де Сталь, “женщина была
способна в полной мере использовать только одну из способностей, которыми ее одарила природа
— способность страдать”.

Рожденный и воспитанный в таких условиях несправедливости и произвола
постоянно устанавливаемые перед ними стандарты женской неполноценности, он имеет
женщинам не удавалось намного возвыситься над ними. То тут, то там
на протяжении веков исключительные женщины, наделенные феноменальной силой
характера, возвышались над посредственностью своего пола, намекая на
качества, заложенные в женской природе. Неудивительно, что
такие случаи были редки. Действительно, странно, что женщины сумели
сохранить самообладание в эти века деградации. И поскольку согласно общему закону
наследственности “наследование черт характера является стойким в
пропорции к продолжительности времени, в течение которого они были унаследованы”, это легко
чтобы объяснить консерватизм современных женщин и то
безразличие и враждебность, с которыми многие относятся к движениям за
их продвижение.

Ибо наступил новый день, и человечество движется вперед, к эпохе, когда
угнетение и рабство будут полностью вытеснены, а разум и
справедливость признаны правилом жизни. Наука расширяет
неизмеримо границы знаний и власти. Искусство облагораживает жизнь,
и придает ей красоту и изящество. Литература несет в своих руках целые
века утешения и сочувствия. Промышленность, которой помогают сторукие
элементы природы, увеличивает мировое богатство, а изобретения
экономят его труд. Эпоха неуклонно стремится исправить
зло, исправить все формы ошибок и угнетения, и
требует, чтобы закон и справедливость стали взаимозаменяемыми понятиями. Настолько гуманный дух
доминирует в эпоху, в которую мы живем, что даже грубые создания
разделяют его, и у нас есть сотни обществ, организованных для предотвращения
жестокого обращения с животными. Невозможно, чтобы женщины не разделяли друг с другом
справедливость и доброту, которыми чреваты нынешние времена, и
последняя четверть века подняла их на более высокий уровень. Как это
было достигнуто?

Хотя прогресс - это метод человека, его ранний прогресс был
непостижимо медленным. Он прожил на земле долгие века, прежде чем узнал
достаточно или заботился достаточно, чтобы записать то, что он делал, думал, чувствовал,
надеялся или страдал на благо потомков. В тот момент, когда он начал
записывать свою повседневную жизнь, началась история. И история возвращает нас
назад, согласно популярной концепции, всего на пять или шесть тысяч
лет — подлинная история к гораздо менее отдаленному периоду. С самого начала
цивилизации, процветавшие в долинах Нила и Евфрата,
нынешняя эпоха унаследовала очень мало. То, чем мы обладаем, может показаться
передачей из того более раннего времени, по большей части было
заново открыто или изобретено цивилизациями настоящего.

Греческой цивилизации мы обязаны удивительным развитием
прекрасного в искусстве. И когда наши студенты-искусствоведы исчерпывают все возможности
современного обучения, они вынуждены вернуться на тысячи лет назад,
и сесть у ног мертвых греков, и учиться у них, через
изуродованные останки их шедевров. Римской цивилизации
мы обязаны замечательным развитием права. Римский свод законов сегодня является
основой юриспруденции цивилизованного мира. Совсем немного
чем эти остатки греческой и римской цивилизаций, дошедших
к нам. Ибо орды варваров с Севера и Востока подавили
жизнь “Вечного города”, разграбили то, что они не уничтожили из
его сокровищ, разорили города в его окрестностях и превратили в
разрушьте его хваленое величие и его сильную руку власти. Феноменальный
наступили темные века, и в течение тысячи лет мир блуждал ощупью в невежестве
и темноте, и был достигнут очень незначительный прогресс в любом направлении.

Но цивилизация не искусственная, а реальная и естественная. Это для
расы то же, что цветок для бутона, а дуб для
желудя, — рост, развитие. Снова божественное в человеке заявило о себе, и
снова в мир пришел животворящий дух. Произошли четыре великих события
мирового значения, каждое из которых быстро следовало за своим
предшественником, и человечеству был дан импульс, который никогда не истрачивался
сама по себе, но неуклонно набирающая силу и импульс. Возрождение
классического образования оказало мощное влияние как на женщину, так и на мужчину.
Изобретение книгопечатания позволило человечеству сохранить все, что оно приобрело
знания, которые оно приобрело, тогда как раньше оно теряло так же быстро, как и приобретало.
Открытия этого континента был открыт новый мир и безграничные
возможности неудовлетворенный, борясь духи Востока, тоска
в крупной и лучшей жизни, чем это было возможно под удручает
условия в тот день. В то время как великая Реформация, начатая Лютером,
освободил мужчин и женщин от почти всемогущего контроля Церкви
. Требуя права на частное суждение в вопросах религии,
это привело к значительному развитию религиозной свободы, за которым последовал
более значительный результат в области гражданских свобод.

Эти четыре события, произошедшие почти одновременно, были предшественниками
нашей нынешней цивилизации. Они превратили души людей в пламя,
которое горит неуклонно и по сей день. Развитие современности
берет свое начало от них, и цивилизация, порожденная ими, наделена
с земным бессмертием. Он изобилует элементами вечности,
которыми ранние человеческие поселения у Нила и Евфрата никогда
не обладали. Рабство почти полностью исчезло из мира под
его влиянием. Свобода заразила все расы своей божественной заразой,
и изгнала из западного полушария каждую коронованную особу. Законы и
законодатели, торговля и коммерция, общественная и частная жизнь, церковь и
государство рассматриваются в соответствии с высочайшими этическими стандартами. И на протяжении
последних трех столетий растет спрос на человеческие ресурсы.
права и возможности человека, которые сейчас достигли кульминации в могущественном
и властном требовании, которому больше нельзя отказывать. Это
час народа. В этом трубном призыве к справедливости слышны
многочисленные голоса женщин, которые привлекли внимание всего мира, и
под знамена которых ежедневно стекаются новые рекруты, и, наконец, женский
час тоже настал.

В течение столетий, предшествовавших христианской эре, и на протяжении столетий
после нее то тут, то там во многих странах были выдающиеся женщины, которые
обрели власть и привилегии; иногда их использовали
мудро, а иногда и порочно. Но были и другие, на чьих
историях женщины всегда будут останавливаться с новым восторгом и отказываться
верить намекам современных авторов на них. Мы читаем
об Аспазии, наставнице Сократа, жене великого Перикла
из Афин и друге греческих философов. Вызванная на суд
перед греческим ареопагом, она была обвинена в “хождении по улицам"
в непокрытом виде, сидении за столом с мужчинами, неверии в греческих богов,
верящий только в одного единственного Создателя и обладающий интересными оригинальными идеями
о движении солнца и Луны”. Она опередила свое время.
и эпоха не могла понять ее.

Мы задержимся на печальной истории Ипатии, отец которой, Теон
младший, возглавлял платоновскую школу в Александрии в
конце четвертого века. Он также был комментатором на Птолемея, и
редактор “Евклид”, добавляя то тут, то там демонстрацию своего
собственные. Всем, что он знал, он поделился со своей дочерью, и Гипатия заняла
положение, не имеющее аналогов ни в древности, ни в наше время. Прежде чем ей исполнилось
двадцать седьмой год, она написала книгу о “
Астрономический канон Диофанта” и еще один, посвященный “Коникам
Аполлония”. Один из ее врагов, историк Сократ, рассказывает нам, что
когда она наследовала своему отцу в платонической школе, основанной
Плотин и “излагала принципы философии”, ученые люди
со всех концов страны стекались послушать ее, и что “она
обращалась и к ним, и к магистратам с исключительной скромностью”. Но
увы! она поплатилась за свое огромное превосходство. И потому, что ее
подозревали в “влиянии на общественные дела” и считали
“достойная заседать в советах церкви и государства”, она была жестоко убита
озверевшей толпой, которая рассматривала превосходство женщины как
обвинение в неполноценности мужчин.

Мы знакомы с историей Зенобии, королевы Пальмиры, которая правила в 267 году н.э.
История с неохотой сообщает нам, что она была женщиной из
огромное мужество, высокий дух, замечательная красота и чистота нравов
характер. Ее литературные познания были необычны, и она свободно говорила на латыни,
греческом и восточных языках; в то время как в
управлении своим правительством она сочетала благоразумие, справедливость и
щедрость, так что почти все восточные провинции подчинились
ее власти.

Исторически известно, что в 320 году до н.э. Марция, королева Лондона, первой
сформулировала принципы английского общего права в своих решениях и
законодательных актах. Ее “Марсианские законы” пережили римские, англосаксонские и
Скандинавские вторжения. Холиншед, считающийся авторитетом, говорит, что
Альфред Великий спустя тысячу двести лет возродил ее британские законы,
и ввел их в действие среди англосаксов и датчан. Два столетия спустя
они были вновь введены в действие при Эдуарде Исповеднике, а столетие спустя
после того, как они были снова введены в действие Стефаном. Таким образом, самые ранние законы Великобритании
, содержание которых действует уже двадцать две сотни лет
, были составлены женщиной.

Тацит говорит бриттов, что секс был проигнорирован в их власти.
Кесарь говорит, что женщины имели голоса в их советах, и власть в свои
судов, а также часто командовал во время войны. Плутарх говорит, что женщины среди
бриттов принимали участие в принятии решений о войне и мире в качестве членов
советов, и что разногласия со своими союзниками решались
женщинами.

До времен Реформации католицизм был государственной религией
Британии, и женские монастыри были созданы и регулируются законом. The
Настоятели избирались монахинями и представляли своих избирателей в
Wita, или законодательном совете; и таким образом было признано право женщин на
представительство в органах власти. Книга Страшного суда,
составленная при Вильгельме Завоевателе в 1070 году, перечислила
жителей каждой деревни, которые по существующему саксонскому законодательству имели право
голосовать за местных чиновников, и среди них было много женщин. Были выбраны женщины
члены многих саксонских местных собраний своего пола и разделяли с ними
власть в качестве членов.

Никогда не ставился под сомнение тот факт, что женщины имеют право голоса в
светских корпорациях, акционерами которых они являются. Было сочтено, что
установлено, что женщины имеют право голоса при принятии устава корпорации
, при принятии решения о том, кому должны быть переданы полномочия, предоставленные
корпорации законом, и при избрании лиц для управления этими
силы. Женщины всегда разделяли контроль над огромным Банком Англии,
с его огромной властью над валютой и судьбами мира. В
это имело место в еще более важных корпорациях. “Женщины имели право
свободно участвовать в качестве акционеров с полным правом голоса по всем
вопросам в "Вирджинской компании’, которая населяла Вирджинию, и в
компания, которая населяла часть Новой Англии и какое-то время управляла ею.
То же самое можно было сказать и о Компании Гудзонова залива, которая веками управляла
половиной Северной Америки. Это также было верно в отношении Ост-Индской компании, которая
примерно в то же время безраздельно правила одной из величайших империй
земли ”.

Когда бароны вырвали Великую хартию вольностей у короля Иоанна, одно из прав
за что они боролись и заставили его согласиться, так это за право
женщин голосовать в Палате лордов. Он был вынужден созвать в
этот дом всех графов, баронов и других лиц, которые владели землями непосредственно от
короля, и он вызвал в самый первый парламент графинь
Пембрук и Эссекс. В правление Эдуарда I. Были вызваны десять леди
как имеющие право на места. Существуют неопровержимые доказательства того, что в течение первых
трех периодов существования Великой хартии вольностей женщины имели право на
голос в английском правительстве и пользовались им.

Джон Стюарт Милль заявляет, что “список женщин, которые были выдающимися
правителями человечества, становится очень длинным, когда к королевам и императрицам
добавляются женщины-регенты и женщины-наместницы провинций”. “Это
любопытное соображение, - продолжает он, - что единственные вещи, которые
существующие законы запрещают женщинам делать, - это то, что они уже
доказали, что способны делать. Нет закона, запрещающего женщине
написать все пьесы Шекспира или сочинить все оперы
Моцарта ”. Но почти везде заявляется, что женщины не годятся для
власти и не могут быть сделаны такими, и что они не могут принимать никакого участия в гражданском управлении
. Законы были коварно подставили, чтобы предотвратить их принимать
первый шаг в этом направлении, и общественных настроений
созданная как оплот закона. “И все же, ” говорит Милль, “ это не
умозаключение, а факт, что женщина может быть королевой Елизаветой, Деборой,
Жанна д'Арк” — Изабелла, Мария Терезия, Екатерина Российская,
Маргарита Австрийская.

“Если индуистское княжество управляется жестко, бдительно и экономически
, ” продолжает этот искренний друг и ученица женщины, “ если порядок
сохраняется без угнетения; если земледелие расширяется, а народ
процветает, в трех случаях из четырех это княжество находится под управлением
правительства женщины ”. И он говорит нам, что “он собрал этот факт из
долгих официальных сведений о правительствах Индии”. “Таких примеров много
”, - продолжает он. “Хотя, согласно индуистским установлениям, женщина
не может править, она является законным регентом королевства во время несовершеннолетия
наследника. И меньшинства встречаются часто, жизни мужчин-правителей
так часто преждевременно обрываются из-за бездействия
и чувственные излишества. Когда мы считаем, что эти принцессы никогда не
появлялся на публике, никогда не беседовал ни с одним мужчиной не по собственной
семьи лишь из-за занавеса, что они не читают, и если они
разве нет ни одной книги на родном языке, которые могут дать им маленький
инструкция по политическим вопросам, например, им под силу естественного
способность женщины к власти очень яркий”.

Однако только в пятнадцатом веке наметилась заметная тенденция
признать общее равенство женщин с мужчинами. В течение
во времена феодализма очень серьезно обсуждался вопрос о том, должны ли женщины
быть образованными или нет, и обычно считалось, что знание
букв придаст их рукам дополнительную силу творить зло.
Тем не менее, во все периоды, когда и где бы мы ни изучали литературу
, мы находим в ней ярких женщин. Можно считать, что феодализм
погиб в начале пятнадцатого века, и наступил новый
переходный период, которому историки дали
название "Ренессанс”.

В 1506 году Корнелий Агриппа, выдающийся в литературном обществе своего времени,
написал книгу не только для того, чтобы доказать, что мужчины и женщины равны
интеллектуально, но и что женщина превосходит мужчину. В 1552 году появилась другая работа
аналогичного масштаба, основанная на философии Платона, целью
которой была защита превосходства женщины. В 1599 году Энтони Гибсон
выпустил в свет третий том, в котором снова подтвердил “превосходство
женщин над мужчинами во всех добродетельных поступках, какими бы прекрасными они ни были".
из людей может быть доказано, что это так ”. В то же время также публиковались книги
других энергичных писателей того времени, которые решительно отрицали
женщины владение разума, и сохранить свое превосходство в
только беззаконие.

В 1696 году Даниэль Дефо выступил за улучшение образования женщин,
заявив о своей вере в то, что если бы мужчин обучали в том же прискорбном
невежестве, что и женщин, они были бы гораздо более некомпетентными и деградировавшими.
В 1697 году Мэри Эстелл, “отличившаяся литературными и богословскими
трудами”, написала письмо в “Защиту женского пола”, которое выдержало
три издания. Обращение к женщинам, написанное тем же автором,
озаглавленное “Предложение женщинам для продвижения их истинного
Интересы”, защищал их общее образование и умолял их
сотрудничать в какой-нибудь достойной образовательной программе. Это так подействовало на леди
Элизабет Гастингс, богатой знатной леди, которую она немедленно предложила
десять тысяч фунтов стерлингов на создание колледжа для женщин. Это было
грандиозное предложение, и оно было бы выполнено, если бы не
противодействие фанатичного епископа Бернета.

В то время Италии во главе всех других народов в литературной деятельностью, и затем,
как и сейчас, была замечательная для ее гордость в ее узнал женщин. Lucrezia
Morinella Венеции написал труд под названием “благородство и совершенство
женщин, вместе с недостатками и несовершенствами человеческими”. В
Болонский университет, в котором признался, женщин, студентов, а также предоставленных
градусов на них еще в середине XIII века, в
последний поднял их в категорию профессоров, где преподавал право и
философия, физиология и анатомия, латынь и греческий. Анналы
Итальянской литературы, науки и искусства пестрят именами
женщин, которые отличились в различных областях и были
почитаемый мужчинами того времени, которые с гордостью свидетельствовали о своих способностях
и достижениях. Женщины Франции и Италии интересовались
медицинской наукой, и мы читаем о женщине, которая в шестнадцатом веке читала лекции по акушерству "широким слоям населения обоих полов".
столетие.

В Англии среди женщин наблюдалось такое же оживление ума, как и на континенте
. Королева Елизавета взошла на трон и обнаружила, что
немедленно столкнулась с недоумениями, замешательством и тревогами.
Дома ей приходилось сталкиваться с религиозными фанатиками и беспринципными королями
за границей; ее народ был раздираем различиями в религиозных верованиях, был
груб, невежествен и инертен; ее дворяне были раздроблены, ее казначейство
пустая, ее парламенты завидовали ей; не было ни армии, ни флота,
а нация была бедна и обременена долгами. Но ее мужественное сердце,
сильная воля и мудрая голова вскоре стали известны во всех уголках ее королевства.
Реформация, начатая Лютером, побудила Англию к большой активности
, ослабила влияние церкви как на мужчин, так и на женщин,
и был подготовлен путь для этого грандиозного развития религиозной
и гражданская свобода, которая последовала за этим.

В елизаветинскую эпоху родились великие идеи, которые немедленно же
легли в основу нашей нынешней цивилизации. Правительство, религия, литература и
общественная жизнь обсуждались тогда как никогда прежде, серьезно и великими
мыслителями, и были начаты реформы, которые подняли мир на более высокий
уровень. Эпоха обогатилась не только великими людьми изумительной политической
мудрости, финансовых навыков, всестороннего интеллекта и оригинального гения,
но и благородными женщинами в Англии, которые, занимая высокие социальные
занимали высокое положение, посвящали свой досуг и богатство прилежным занятиям,
и подражали выдающимся людям того времени. Как величественно они освещали
круги, которые собирались вокруг них, в то время как большинство представителей их пола
тратили свое время впустую в легкомысленных занятиях!

Именно в разгар этого интенсивного интеллектуального брожения и как его результат
началось заселение нашей страны. В то время как Церковь
Англии освободила себя от папской власти огромной ценой
жизни и сокровищ, и после нескольких поколений конфликтов, она не
познали великий закон свободы вероисповедания. Наши предки объявили войну
божественному праву епископов и авторитету церкви контролировать
свою совесть и были изгнаны преследованиями в Америку. Здесь они
процветали, подчинялись Великобритании и какое-то время были довольны.
Но когда в Америке им было отказано в правах, предоставленных англичанам
, живущим в Англии, их недовольство стало всеобщим, и последовала Декларация
Независимости и Революционная война. Они не были
вспыльчивыми философами, помешанными на теориях французов
революция, как многие сегодня хотят заставить нас поверить. “Блестящие
обобщения” Декларации независимости, как насмешливо назвал Руфус Чоут
бессмертные принципы нашей великой хартии
свобода, не были выводами из Руссо, Вольтера или каких-либо других
Французский философ. Они были просто подтверждением прав
английского гражданства, расширенных и адаптированных к требованиям нового
мира, в котором обосновались колонисты. Для американца
цивилизация является лишь продолжением английской цивилизации, под
новые условия — некоторые из них более благоприятные, другие менее. До того, как
во Франции произошла революция или установилась демократия,
самые демократичные слова Джефферсона были сказаны в Америке. И все факты свидетельствуют о том,
что если и были какие-то уроки друг у друга в политической науке
, то между ним и французскими философами они были учениками,
а не Джефферсоном. Это были люди с незапятнанными моральными качествами.;
религия и патриотизм были для них синонимами, а их любовь к
свободе переросла в страсть. Мир никогда не видел ничего более грандиозного, более
разносторонние, не более уравновешенные мужчины, чем основатели нашей нации.

Что можно сказать о женщинах, связанных с этими героями? “Амуниция
континентальных солдат в войне за свободу исходила с кафедры, а
от фермерского очага”, - сказал один из ораторов по случаю недавней столетней годовщины
. У мужчин Революции не было трусливых, малодушных
матерей и жен, которые висели бы у них на шее, как жернова. Их женщины
были такими же героями, как и они сами. Патриотически настроенные матери воспитывали
младенчество свободы. Они говорили со своими детьми о несправедливости
люди, и их захватила прав, и произнес их стремления к
лучше обстоят дела в язык символом силы. Сыновья и дочери
росли чувствительными к тирании, которая угнетала их родителей,
и по мере взросления горели желанием защищать свои права
изо всех сил.

Во время войн с Францией и индией в стране, предшествовавших войне за независимость
женщины научились полагаться на себя, стали экспертами
в использовании огнестрельного оружия и во многих случаях защищали себя и
своих детей. Они были уволены с той же любовью к свободе, что и
мужчины — они были одинаково уязвлены агрессией британского правительства
и столь же непреклонны в своей решимости противостоять ей. Они
поощряли их вступать в армию, подбадривали, когда они впадали в уныние, воспитывали
в них героическую стойкость, когда они колебались, и с радостью принимали на себя все
бремя, которое мужчины сбросили, чтобы дать отпор захватчикам их страны и
их домов.

Мало того, что женщины соединяли свои молитвы с молитвами мужчин у семейного
алтаря, прося Божественного руководства, но и к ним самим обращались за советом
мужчины и давали его в ходе обсуждений, которые привели страну к
независимость. Менее полувека назад миссис Э. Ф. Эллет взяла на себя
задачу собрать факты и набросать биографии
женщин, которые, как известно, внесли свой вклад в успех проекта
страна в своей борьбе за независимость. Успех превзошел все ее ожидания
и она опубликовала три тома объемом около трехсот страниц
каждый, содержащие биографические очерки почти ста семидесяти
женщин. Несмотря на легкое уважение, с которым относились к службе женщин
, и легкость, с которой о ней забыли, их послужной список был
были сохранены, и память о них бережно сохранялась в течение
трех четвертей века.

На первом месте среди них стоит миссис Мерси Уоррен, жена Джозефа Уоррена, и
сестра Джеймса Отиса, автора никогда не забываемой аксиомы, гласящей, что
“Налогообложение без представительства - это тирания!” Она обладала огненным
пылом и патриотическим рвением своего выдающегося брата, но в большей степени
политической мудростью и проницательностью. Она была первой, кто предложил
доктрину о “праве на жизнь, свободу и стремление к счастью как
неотъемлемом и принадлежащем в равной степени всему человечеству”; и патриоты
в тот день она приняла ее учение. Прежде всего, она выступала за отделение
от метрополии как единственное решение политической проблемы.
Она настолько поразила ее убеждения по Сэмюэль и Джон Адамсы, что они
прежде всего они были сторонниками “независимости” и принятых в
во-первых, отмечены отходили от своих современников, для их
неосторожность.

Она переписывалась с Адамсами, Джефферсоном, генералами Джерри и Ноксом,
Ли и Гейтсом и другими, кто обращался к ней за советом. Она развлекала генерала
и миссис Вашингтон, снабжала политические партии их аргументами,
и была первой женщиной, чтобы научить политические лидеры своих обязанностей в
государственные дела. Она вела точный учет событий во время
Войны за независимость, сделала свои собственные выводы как философ и
политик, а по окончании борьбы опубликовала историю
война", которую можно найти в некоторых библиотеках Новой Англии и которая
содержит достоверные портреты самых выдающихся людей того времени.
Рошфуко в своем “Турне по Соединенным Штатам” говорит о ней: “Редко
женщина в любом возрасте приобретала такое влияние простой силой своего
мощный интеллект, и ее влияние сохранялось на протяжении всей жизни”.

У столь великого лидера было много последователей, и хотя, по-видимому,
не было другой женщины того времени, влияние которой было бы столь же сильным,
было немало тех, кто почти достиг высоты ее редкого
развития. _моральность_ этих женщин проникала в мужчин того времени
с жилистой отвагой, которая не ослабевала и не ослабевала. Они усилили
свои слова приветствия, отказавшись от перспектив получения выгоды для
себя, отказавшись от чая и всех других импортных предметов роскоши, и пообещали
самим рисовать, прясть и ткать одежду для своих домашних,
и, насколько это возможно, для армии. Они пожертвовали свое имущество на
покупку оружия и боеприпасов для солдат и переплавили свое
богатство оловянной посуды, на которой были богаты многие колониальные семьи
, и превратили ее в пули для армии. Они растили зерно, собирали его
и мололи на хлеб, чтобы бедные и немощные могли
быть сыты.

Они посетили больницы с надлежащим питанием для больных и раненых,
заглянули в темницы начальника тюрьмы и переполненные трюмы
корабли-тюрьмы, с едой и лекарствами в руках и героическими словами на устах
. Они беспощадно осуждали холодность или отсталость в деле
нации, и молодые девушки отказывались от ухаживаний любовников до тех пор, пока они
не подчинились призыву своей страны на военную службу. Они приняли
своих возлюбленных мертвыми, убитыми в битве, и воздержались от слез, хотя их
сердца были разбиты. Они даже подавили горькое негодование в своих душах
, которое было разбужено британским вторжением, и устроили христианские
похороны своим врагам, которые, если бы не они, порой не имели бы
получил его. Они воспитывали в своих маленьких детях то же самое
безропотное терпение, ту же стальную выносливость и тот же героизм
любовь к свободе, которая воспламеняла их собственные сердца, пока мальчики и девочки
не возгордились опасностями и лишениями. Неудивительно, что герои Войны за независимость
оказались непобедимыми!

Джон Адамс, второй президент Республики, хорошо знал женщин, участвовавших в революции
, и был способен оценить превосходящую женщину, где бы он ее ни нашел
, и оценить ее влияние. Его собственная жена, миссис Эбигейл
Адамс был личным другом миссис Мерси Уоррен, и во всех отношениях она
ровесница. Ее муж с гордостью признавал ее равной себе во всем, за исключением
начального образования, которое было предоставлено ему в значительной степени и полностью
отказано ей, поскольку она ни дня в своей жизни не посещала школу. В одном из
своих писем жене мистер Адамс комментирует тщетные попытки
британского генерала Хоу овладеть Филадельфией, которым
колонисты долгое время препятствовали. Он пишет ей: “я не верю
Генерал Хоу имеет очень большую женщину в жены. Умная жена бы
поставить Хоу давно во владении Филадельфия”.

Зимой 1780 года ресурсы страны достигли своего минимума
и обеспечивали лишь самый скудный запас еды и одежды для любого
человека. Британские крейсера на побережье уничтожили всякую надежду на помощь со стороны
торговых судов, и чаша несчастья, прижатая к губам
борющихся колонистов, переполнилась горечью. Даже способности самых
богатых и щедрых были исчерпаны повторяющимися набросками, сделанными
на них. Армия так нуждалась в этом, что генерал Штойбен, который
был адъютантом короля Пруссии и научился искусству
война от знаменитого Фридриха Великого, провозгласившего, что “во всей Европе не было
командующего, который мог бы неделю держать свои войска вместе в условиях
таких страданий и нужды”.

Но когда все отчаялись, женщины сплотились. Все остальное было временно
забыто. Женщины Филадельфии ходили от дома к дому,
выпрашивая деньги или то, что можно было превратить в деньги. Они попросили
ткани, одежду и еду. Богатые женщины снимали с себя драгоценности
которые были семейными реликвиями в их семьях, грабили их антикварные салоны
безделушки в надежде, что они смогут найти покупателей, и опустошали
в их кошельках остались последние пенни, которые у них были. Было собрано более семидесяти пяти долларов.
было собрано сто долларов наличными, когда твердые деньги были в самом расцвете.
наибольшая ценность. Одна женщина собственноручно скроила пятьсот пар панталон
и руководила их изготовлением. Миссис Бах, дочь
доктора Франклина, была ведущей фигурой в этих патриотических усилиях. Когда к ней пришла
компания французских аристократов, она провела их в свою
гостиную и показала им стопку из двух тысяч двухсот рубашек для
армия, собранная ею самой, на каждой пометка с именем женщины
которая вырезала и изготовила это.

И это не было простым приступом готовности помочь, который вскоре угас в результате
забывчивости и бездействия. Всю ту унылую зиму женщины
продолжали посещать лагерь Вашингтона, укрепляя мужчин своим собственным несгибаемым духом
и помогая им преодолеть этот самый темный путь
по их опыту, с постоянными потоками благотворительности. Они всегда
шли, нагруженные удобствами для нуждающихся и больных, и были готовы
служить поваром или швеей, помощницей или сиделкой, одинаково проворными в
гимн или рассказ, чтение Библии или молитва, в зависимости от обстоятельств.

В то время как колониальные женщины были могучим оплотом силы для
борющихся мужчин зарождающейся нации, некоторые из них не забывали о
своих собственных правах и в преддверии формирования нового правительства
просил признания. Эбигейл Смит Адамс, жена Джона Адамса из
Массачусетса, была женщиной с твердыми убеждениями и большими
интеллектуальными способностями. Она написала своему мужу в марте 1776 года, затем на
Конгрессе колоний в Филадельфии, и обратила внимание на требования своего пола
, требуя их представительства при формировании
правительства. Она написала следующее:

“Я жажду услышать, что вы провозгласили независимость; и в новом
своде законов, который, я полагаю, вам необходимо будет составить, _ Я
пожелайте, чтобы вы помнили о женщинах и были более щедры и
уважали их, чем ваших предков_. Не ставьте такую безграничную власть
в руках мужей. Помните, все люди были бы тиранами, если они
может.

“Если дамам не будут уделяться особая забота и внимание, мы
полны решимости разжечь восстание и _ не будем считать себя связанными
никакими законами, в которых мы не имеем права голоса или представительства. Что твой секс - это
тираническая истина настолько прочно установлена, что не допускает никаких споров.
но те из вас, кто желает быть счастливым, охотно отказываются от
сурового титула хозяина ради более нежного и подкупающего друга.
Почему бы тогда не лишить власти порочных и беззаконных использовать
нас с жестокостью и унижением? Улучшенный мужчин всех возрастов ненавижу тех
обычаи, которые относятся к нам как в вассальной зависимости от своего пола”.

Когда Конституция Соединенных Штатов была принята без какого-либо
признания прав женщин, разочарование миссис Адамс
почти достигло кульминации в негодовании. Она наиболее остро почувствовала
дискриминация закона в отношении ее пола, и снова написала своему мужу,
следующим образом:

“Я не могу сказать, что считаю вас очень щедрым по отношению к дамам, потому что
провозглашая мир и добрую волю для всех мужчин, освобождая
все нации, вы настаиваете на сохранении абсолютной власти над женами. Но вы
необходимо помнить, что абсолютная власть, как и большинство других вещей, которые очень
плохо, это, скорее всего, будет нарушена”.

Она была особенно внимательна, что там должны быть равны преимущества
образование для мальчиков и девочек. “Если мы хотим, чтобы у нас были герои”, - пишет она,
“государственные деятели и философы, нам следовало бы учить женщин”. И снова:
“Если вы жалуетесь на недостаток образования у сыновей, что мне сказать в отношении
дочерей, которые каждый день испытывают недостаток в нем!”

Ни женщин Юга забывает о своих правах, и за
в начале дня они также требование политического равенства. Графства
Мекленбург и Роуэн в Северной Каролине пылали пламенным
патриотизмом своих женщин. И в их вызывающих разговорах с
Британские офицеры, которые квартировали в домах самых богатых и
самые умные из этих южных матрон, а также в их дебатах
с мужчинами из своего сообщества, офицерами, судьями и священнослужителями,
они без колебаний заявили о своем праве на юридическое равенство с мужчинами, в
новое правительство, когда необходимо разработать законы для новорожденной республики
.

Через два года после принятия Декларации независимости сестра
Генерала Ричарда Генри Ли, миссис Ханна Ли Корбин из Вирджинии написала
своему брату, заявив, что женщинам следует предоставить избирательное право, если
они платят налоги. Он ответил, что в Вирджинии женщины уже имеют право
голосовать, и “официально зафиксировано, что женщины в Вирджинии действительно воспользовались
правом голоса в ранний день”. Второго июля 1776 года
право голоса было защищенокрасный женщинам Нью-Джерси, и они осуществляли
он на протяжении тридцати лет. Само существование нашей страны было отягощено
протестами наших великих праматерей против нарушения
бессмертных принципов, которые были ее краеугольным камнем. “Все справедливые правительства
получают свою власть с согласия управляемых”, - таково было поразительное
заявление, которое Отцы прогремели в ушах монархов старого света
. И многие из их жен и дочерей утверждали с помощью
неопровержимой логики, что эта аксиома распространяется как на женщин, так и на мужчин.

Таким образом, продолжительная борьба американских женщин за образование, возможности и
политическое равенство, которая последовала за этим, восходит к
часу рождения нации. Это законный результат американских идей
, за которые нация боролась почти столетие. Поглощенные
тяжелой пионерской работой, неизбежной для жизни в глуши, и лишенные самих себя
образования, наши матери-революционерки в первую очередь заботились о том, чтобы
дать литературное и религиозное образование своим детям. Еще
в 1700 году женщина, некая Бриджит Граффорт, дала
первая партия основанием для государственной школы-дома, хотя в то время,
и долгие годы после, ни одно положение, что было сделано для
воспитание девочек. На заре нашей истории существовало горькое предубеждение против образованных и
литературоведческих женщин. И даже после того, как было основано пять
колледжей для молодых людей — Гарвард, Йель, Принстон,
Колумбия и Уильям и Мэри, Вирджиния, [162] — молодая женщина была
считался хорошо образованным человеком, умевшим “читать, писать и шифровать”.

Если, однако, им было отказано в школьных привилегиях, то образование
первые американские женщины действовали по самой логике событий. В программе
"Закладывание основ нового правительства" обсуждались все вопросы, которые затрагивали интересы человека,
не только публично, но и
в частном порядке — с кафедры и у камина. Женщины слушали их
и принимали в них участие. Знаменитая книга Мэри Уолстонкрафт “A
Защита прав женщины” была опубликована в Лондоне в 1790 году,
и нашла отклик в американских кругах. Это вызвало беспощадное
осуждение всех усилий, предпринимаемых в преддверии эпохи,
ибо мир всегда забрасывал камнями своих пророков. Он требовал от женщин
всех возможностей, предоставленных мужчинам, и тех же прав в
представительстве перед законом, в судах и в мире труда.
Торренты на отборный мат были нагромождены на автора, и формируется
ответ сподобился со стороны общественности. Однако это дало образование немалому количеству женщин,
которые, в свою очередь, проповедовали то же Евангелие и предъявляли к женщинам те же самые
требования.

В 1831 году началась первая настоящая борьба с американским рабством, благодаря
учреждению _Liberator_ Уильямом Ллойдом Гаррисоном. Он бросил
его знамя, которое он никогда не опускал, требовало немедленной и
безоговорочной эмансипации рабов Юга, и после
сорокалетней борьбы его требование было удовлетворено. Рабство утвердилось на нашем побережье
задолго до рождения республики. За столетие до этого
В 1776 году три с четвертью миллиона негров были угнаны Великими
Британии с африканских берегов для ее различных колоний в Новом свете.
И в конце войны за независимость, когда население составляло всего лишь
три миллиона, шестьсот тысяч из них были черными рабами, даже
тогда это угроза миру в стране. Вопреки протестам некоторых
благороднейших и мудрейших из революционных патриотов рабство было
введено в Национальную конституцию в 1787 году и стало неотъемлемой частью
национальной жизни.

Агрессия рабовладельческой власти в течение первой половины века нашего существования
национальное существование встревожило не рабовладельческую часть страны.
И почти в то же время в развитии цивилизации наступила эра
, когда просвещенное сознание цивилизованного мира
потребовало отмены рабства. Медленно изгнанный из владений
другие нации благодаря освобождению рабов или покупке
их свободы рабство, казалось, наконец-то укрепилось на
американской земле и доминировало в американской цивилизации. Борьба с этим была неизбежна.
Некоторые из величайших мужчин и женщин нации вошли в списки против этого, поскольку первые аболиционисты были замечательными людьми.
...........
........... Достаточно упомянуть имена некоторых лидеров
той священной войны, чтобы вызвать в памяти образы мужской красоты и женственности
изящества, мужчин и женщин, наделенных способностями, культурой, характером,
утонченность, смелость и социальное обаяние. Их публичные выступления блистали
безжалостной моральной логикой и поражали несравненным красноречием, так что
послушать их стекались толпы, где бы они ни выступали. Гаррисон и Филлипс,
Самнер и Паркер, Бирни и Пирпонт, Геррит Смит и Теодор
Уэлд—какие люди того времени превосходили их в мужественности, моральной силе и
убедительной речи? Их дополняли и дополняют
благородные женщины, непохожие на них, и все же во всем похожие на них
ровесницы — Мария Уэстон Чепмен и Лидия Мария Чайлд, Сара и Анджелина
Гримке, Лукреция Мотт и Эбби Келли, Хелен Гаррисон и Энн Грин
Филлипс.[163]

Миссис Чепмен и миссис Чайлд поставили на службу великой реформе ручки
с горящими наконечниками, которыми они управляли с непревзойденной энергией и мастерством. И
Сестры Гримке, которые освободили своих рабов в Чарльстоне, Южная Каролина,
и приехали на Север, чтобы отстаивать доктрины борьбы с рабством, вместе с Лукрецией Мотт и
Эбби Келли очаровала большую аудиторию своими красноречивыми речами и
пробудила дремлющее моральное чувство своих слушателей в протесте против
колоссального греха нации. Консерваторы в церкви и государстве были
встревожены. Красноречивым женщинам была объявлена война, и было решено
заставить их замолчать и не разрешать выступать или голосовать на
деловых встречах Общества борьбы с рабством. Это повлекло за собой
отдел в организации, прежде чем он достиг своего первого десятилетия.

Гаррисонианским аболиционистам теперь предстояла двойная битва — битва
за права женщины, а также за свободу раба.
Доктрина прав человека обсуждалась заново, широко и исчерпывающе,
и было продемонстрировано, что права мужчины и женщины идентичны.
Платформы против рабства звучали с требованием предоставить женщинам свободу, справедливость
и равенство, а пресса против рабства изобиловала
аргументами в пользу прав женщин, которые повторяются в "Женщине".
собрания по избирательному праву в настоящее время.

В 1840 году в Лондоне был проведен “Всемирный съезд против рабства”, и все
Антирабовладельческие организации по всему миру были приглашены присоединиться к нему
через своих делегатов. Несколько американских обществ приняли приглашение
и избрали делегатов, шесть или восемь из которых были женщинами,
Среди них Лукреция Мотт и миссис Уэнделл Филлипс. Волнение
вызвано их присутствие в Лондоне было интенсивное, для английского
Аболиционисты были очень консервативны, и никогда не мечтал пригласить
женщины сидеть в Конвенции. И эти женщины, которые были среди них
они разорвали Американские Общества борьбы с рабством надвое, были
осуждены с кафедры, преданы анафеме прессой и окружены толпой
уличный сброд. “Они перевернули мир вверх тормашками
пришел сюда так же,” был испуганному плакать, ни сигнализации
Английские аболиционисты уменьшены, когда они видели, что те из женщин
делегаты, которые не были квакерами, одетые в традиционную одежду этой секты
были молоды, образованны и утонченны.

По поводу допуска женщин последовали долгие и ожесточенные дебаты,
в ходе которых многие делегаты-мужчины из Америки показали белое
перо и встали на сторону английской оппозиции. Снова была объявлена борьба с сексуальной тиранией
и провозглашена доктрина равенства женщины и мужчины,
и снова битва за права женщины велась с моральной силой и
логическая корректность, как это было в Америке годом ранее. Некоторые из
в качестве слушательниц и зрительниц присутствовали благороднейшие женщины Англии
Элизабет Фрай и леди Байрон, миссис Анна Джеймсон и Мэри
Ховитт, — и, судя по более поздним событиям, урок не прошел для них даром.
Когда проводилось голосование, женщины-делегаты были исключены значительным
большинством голосов. Уильям Ллойд Гаррисон прибыл в Лондон только после
отказа женщинам. Когда ему сообщили о решении
Съезда, он отказался занять свое место среди делегатов. И
на протяжении десяти дней сеансов он хранил абсолютное молчание,
остался в галерее в качестве зрителя. К нему присоединился еще только один делегат.
К нему присоединился Натаниэль П. Роджерс из Конкорда, Нью-Гэмпшир, редактор
газеты по борьбе с рабством.

Лондонская конвенция ознаменовала начало новой эры в деле защиты прав женщин
. До сих пор обсуждение вопроса о равных правах женщин
было второстепенным по отношению к выполнению другой работы. Теперь пришло время
когда потребовалось движение, чтобы представить претензии женщин в
прямой и принудительной форме и оспорить правовые и социальные
орден, который лишал ее прав человека и держал в
вечное подчинение. По окончании раздражающих и оскорбительных
дебатов "Всемирной конвенции против рабства” Лукреция Мотт и миссис
Элизабет Кэди Стэнтон согласилась провести Конвенцию о правах женщин по случаю
их возвращения в Америку и всерьез заняться просвещением населения
по вопросу предоставления женщинам избирательных прав. Миссис Стэнтон был
участие в Конвенции в качестве невесты, ее муж был выбран
делегировать.

Соответственно, была созвана первая в мире конвенция о правах женщин.
19 и 20 июля 1848 года в Сенека-Фоллс, штат Нью-Йорк, состоялось заседание. Это было
участие толпы мужчин и женщин, а глубочайший интерес
проявляется в производстве. “Спрос края”, - сказал Даниэль
О'Коннелл“, и вы получите что-то.” Лидеры нового
движения Лукреция Мотт и миссис Стэнтон со своими мужьями и
Фредерик Дуглас последовали этому совету. Они недвусмысленно требовали
всего, на что когда-либо претендовали самые радикальные "друзья женщины":
“равных прав в колледжах и университетах, профессиях;
права голоса; участия во всех политических постах, почестях и
вознаграждения; обеспечить полное равенство в браке; равные права в собственности,
в оплате за равный труд и в отношении несовершеннолетних детей; заключать контракты;
предъявляйте иск и будете привлечены к ответственности; к личной свободе; и к работе в составе жюри присяжных, особенно
когда судили женщин ”.

Съезд объявил перерыв в заседании в Рочестере, штат Нью-Йорк, 2 августа 1848 года.
Там были те же толпы присутствующих, тот же глубокий интерес, и
этот же всерьез дебатов и дискуссий, как характеризовал
встречи в Сенека Фолс. Женщины вскоре приспособились к ситуации,
повысились в эффективности и смелости, участвовали в дебатах и
избранная женщина-президент, несмотря на насмешки вызваны
предложение. Она исполняла обязанности превосходно, и
насмешки вскоре слились в аплодисментах. Третий съезд был проведен в
Салем, штат Огайо, в 1850 году; четвертый в Акроне, штат Огайо, в 1851 году; пятый в
Массильоне, штат Огайо, в 1852 году; еще один в Равенне, штат Огайо, в 1853 году и другие
быстро последовал за ним. Сторонники избирательного права женщин увеличились в числе
и способностях. Выдающиеся женщины, чьи имена вошли в историю, поддержали это дело.
Фрэнсис Д. Гейдж, Ханна Трейси Катлер, Джейн Г. Свисшельм,
Кэролайн М. Расчет, Селия К. Берр, которая позже стала миссис К. К.
Берли, Джозефин С. Гриффинг, Антуанетт Л. Браун, Люси Стоун, Сьюзен
Б. Энтони, Паулина У. Дэвис, Кэролайн Х. Далл, Элизабет Оукс Смит,
Эрнестина Л. Роуз, миссис К. Х. Николс, доктор Хэрриот К. Хант;
поименное голосование было блестящим, продемонстрировав необычную многогранность
культуры и способностей.

Первый Национальный съезд по избирательным правам для женщин был проведен в Вустере,
Массачусетс, 23 и 24 октября 1850 года. Это было более тщательно планировать
все еще проводится. Девять государств были представлены. В
организация была идеальной — выступления и доклады были высочайшего качества
публика была на пределе энтузиазма. Число
культурных людей, которые поддерживали новое Евангелие для женщин, увеличилось
за счет имен Ральфа Уолдо Эмерсона, Теодора Паркера, Бронсона и Эбби
Мэй Олкотт, Томас У. Хиггинсон, Уильям И. Боудич, Сэмюэл Э. и
Харриет У. Сьюэлл, Генри Уорд Бичер, Генри Б. Блэкуэлл, Эдна Д.
Чейни, достопочтенный. Джон Нил, преподобный Уильям Х. Ченнинг и Уэнделл Филлипс.
Не хватает места для подробного изложения великих личностей, которые дали
свои таланты, богатство их, и себя, что причиной женский
высота может быть расширенным.

Встречи теперь были частым явлением в различных регионах
страны. Насмешки прессы, ужас консерваторов,
анафемы с кафедры и остракизм общества начали ослабевать.
Петиции в законодательные органы, которые сначала были встречены с насмешкой
смехом, а затем положены на стол, теперь получили внимание. Несправедливые
законы, которые с жестокой суровостью относились к женщинам, были изменены. И
документы, созданные в интересах женщин, попали в
люди, увеличился в обращении, и их влияние ощущалось во благо.
Прошли в тяжелой работе, а затем с десяток лет пришли четыре
годы Гражданской войны. Вся реформаторская работа была временно приостановлена, поскольку
тогда нация прошла через решающий опыт, и вопросом
братоубийственного конфликта была национальная жизнь или национальная смерть.

Переход страны от мира к смуте и опустошению войны
был ужасающим и быстрым, но возрождение женщин шло в ногу с ним
. Они отказались от излишков, сократили расходы,
стал глух к призывам удовольствия и не прислушивался к велениям моды
. Их труд, что из милосердия и человеколюбия, и, для
впервые в мировой истории женщины из Америки разработали
стороне бога войны. Они заботились о нуждающихся семьях солдат,
ухаживали за больными в лагере и ранеными в госпиталях, помогали
умирающим в тылу на полях сражений и поддерживали каналы благотворительности
переполненный, который простирался от северных домов до армии на фронте
. Для своей многогранной работы им требовались огромные суммы денег,
и теперь скрытые деловые способности женщин начали проявляться.

Они отправились в Вашингтон и конкурировали с мужчинами за правительственные контракты
на производство армейской одежды и получили их. Когда их
счета и их работа были тщательно проверены Военным министерством
они получили благодарность и были заключены более крупные контракты. Они
планировали крупные прибыльные предприятия, масштабность концепции которых
и хорошее управление бизнесом приносили миллионы долларов, которые должны были быть израсходованы
в интересах больных и раненых солдат. Последние два из
колоссальные санитарные ярмарки, проведенные в Нью-Йорке и Филадельфии, принесли
1 000 000 и 1 200 000 долларов соответственно. Женщины были создателями,
вдохновителями и огромной энергетической силой этих грандиозных ярмарок, а
также, от начала до конца, Санитарной комиссии. Доктор Беллоуз сказала:
“В планах женщин Комиссии не было никаких недостатков,
которые деловые люди обычно считают присущими их собственным методам”. Мужчины
осознали, что в женщинах есть возможности и
силы, о которых они и не мечтали.

Клара Бартон, выполняющая канцелярскую работу в правительственном департаменте и
отказывающаяся получать за это компенсацию, не привлекла к себе внимания. Но
Клара Бартон в больницах и на больничных транспортах, наводящая порядок
из хаоса, надежду из отчаяния и приостанавливающая смерть—Clara
Бартона в Андерсонвилле, где двенадцать тысяч солдат пали жертвой
ужасов жизни в военной тюрьме врага и были
позорно похороненный в длинных траншеях, никем не жалеемый и неизвестный, он привлек к себе внимание
и пробудил благодарность нации. Ибо она приказала
траншеи открыты, неизвестные мертвецы эксгумированы и достойно похоронены, каждый мужчина
в отдельной могиле с надгробием, на котором записаны его звание, его имя и
дата его смерти, когда это можно было установить.[164]

Анна Дикинсон, работавшая за гроши на монетном дворе Филадельфии и
время от времени произносившая речи в защиту порабощенного чернокожего человека,
считалась помехой. Но Анна Дикинсон на трибуне, с
страстной речью и пылкой моральной серьезностью отстаивающая дело
рабыни перед большой аудиторией и получившая сто и двести
долларов за ночь за обслуживание—Анна Дикинсон из Коннектикута и
Кампании республиканцев в Нью-Гэмпшире, взволновавшие оба штата своим красноречием
и привлекшие внимание как к Аврааму Линкольну, так и к республиканству,
стала героиней часа и была провозглашена Жанной д' Арк
века.

Развитие тех лет и импульс, который они дали женщинам,
который еще не исчерпал себя, чудесным образом проявился с тех пор
с тех пор. В конце войны был открыт только один колледж для женщин
и это был гранд олд Оберлин в Огайо. Вассар получил свой первый
класс студентов в сентябре 1865 года, и теперь колледжей и университетов
, которые принимают женщин, больше, чем тех, которые
отвергают их. Доктор Элизабет Блэкуэлл окончила медицинский колледж в
Женева, штат Нью-Йорк, в 1849 году, и впоследствии имел доступ к высшему образованию
и лучшей клинике в Париже. Она стала пионером среди
огромного множества женщин-врачей и хирургов, которые после войны
стали практикующими врачами и прошли
тщательную подготовку и получили надлежащую квалификацию для своей профессии. Преподобный
Антуанетта Л. Браун окончила теологическую школу в
Оберлине, штат Огайо, в 1850 году и была рукоположена в 1853 году. Но только после
войны были открыты богословские школы для женщин методистской,
Унитарной, универсалистской, христианской и свободной баптистской конфессий. В
Перепись населения США 1880 года, число женщин-министров в качестве одного
сто шестьдесят пять, проживающий в тридцати четырех штатах. За последние
двадцать пять лет юридических вузов признались женщины, и Национальный
Согласно переписи 1880 года, число женщин-юристов составляло семьдесят пять. Число женщин-юристов
следующая перепись покажет значительное увеличение числа женщин.
врачи, юристы и министры.[165]

Именно после войны и в результате вызванного ею большого оживления
женщины организовали миссионерские,
филантропические, трезвеннические, образовательные и политические организации на
масштаб огромного масштаба. Без особого шума в трубы или
неприличного хвастовства они преодолели почти непреодолимые препятствия,
привнесли деловые способности в управление делами и
добились феноменального успеха. Их способность заниматься общественными делами получает
большое признание в настоящее время. Они избираются или назначаются на
такие должности, как секретарь округа, регистратор актов гражданского состояния, пенсионный агент,
комиссар тюрьмы, государственный библиотекарь, попечитель бедных, школьный
суперинтендант и школьный надзиратель. Они служат душеприказчиками и
управляющими поместьями, попечителями и опекунами имущества, трастов,
и детей, занятыми клерками законодательных органов штатов, суперинтендантами
из женских тюрем штата, президентов колледжей и профессоров, членов
советов государственных благотворительных организаций, психиатрических больниц и исправительных учреждений, надзирательниц полиции и
почтальонок.

Это бухгалтеры, фармацевты, кассиры, телеграфисты,
стенографистки, пишущие машинки, дантисты, бухгалтеры, писатели, лекторы,
журналисты, художники, архитекторы и скульпторы. На многих из этих должностей
женщины служат вместе с мужчинами, которые милостиво признают практическую
мудрость и добродетель, которые они привносят в свои обязанности. “И хотя многие
женщины были назначены на должности в правительственных департаментах и
на важные должности и в тресты”, - сказал сенатор Блэр из Нью-Гэмпшира со своего места в Конгрессе, "насколько ваш комитет...", - сказал сенатор Блэр из Нью-Гэмпшира.
Хэмпшир.
в курсе нет обвинение в некомпетентности или злоупотребления служебным положением не было
устойчивый против женщины”.

Только чуть более четверти века назад женщины были допущены к
введите немногих прибыльных профессий. В 1836 году, когда Харриет Мартино
посетила эту страну, чтобы изучить ее новые институты, чтобы она могла быть
в состоянии предсказать тип цивилизации, который из них должен развиться, она
особенно исследовалось положение женщин в молодой республике. Она
была удивлена, обнаружив, что они занимают очень подчиненное положение в
стране, называющей себя свободной, и обнаружив, что они въехали только
семь оплачиваемых профессий. Им разрешалось преподавать, быть
швеями, портными, модистками, портнихами, домашней прислугой,
и рабочими на фабрике. Достопочтенный. Д. Кэрролл Райт, глава Национального
Бюро Статистики Труда, в недавнем докладе, объявила о
количество прибыльных профессий и специальностей, в которых женщины
работая триста сорок два. В городах Бостон, Нью-Йорк
, Филадельфия, Чикаго, Миннеаполис и Сан-Франциско женщины
основали больницы и управляли ими с замечательной мудростью.[166]
Два самых авторитетных юридических журнала Запада были основаны
женщинами, которые являются их редакторами и владелицами.

Параллельно с этим феноменальным развитием женщин и всегда
являясь его вспомогательным звеном, если не его прямой причиной, движение за предоставление женщинам
избирательных прав развивалось с растущей серьезностью, стремясь вперед
вдохновленный постоянными победами. Огромное количество женщин пришли к выводу, что
рассматривают это как важнейший вопрос, стоящий сегодня перед миром, и как
лежащий в основе справедливого урегулирования великой социальной и
моральные проблемы того времени. Представители одного пола не могут урегулировать
вопросы, которые в равной степени касаются обоих полов, такие как вопросы
законов о браке и разводе, регулирования оборота спиртных напитков,
управление государственными школами, уход и лечение душевнобольных и преступников
людей и многие другие, которые можно упомянуть. Нет ни одного вопроса,
отбрасывающего тень на политический горизонт, который не был бы подкреплен
моральной основой, а женщины жизненно заинтересованы во всех вопросах морали.
Это значительно расширило сферу обсуждения избирательных прав женщин, и
пополнила свои ряды большим количеством способных работников, которые стояли в стороне, пока
к реформе относились как к абстракции.

Невозможно подробно воспроизвести ход движения
с момента окончания войны. Небольшого места, отведенного на этих страницах,
недостаточно для изложения его полной истории — потребовались бы тома. Там
Здесь можно привести лишь самое краткое упоминание о его неослабевающей
борьбе и его неуклонных достижениях год от года. В 1869 году были сформированы две великие
Национальные организации. Один позиционировал себя как “Национальный
Женщина Ассоциации избирательного права” и другие окрестили “американской
Ассоциация избирательных прав женщин”. Первая открыла свою штаб-квартиру в
Нью-Йорке и издавала еженедельную газету "Революция", которую умело
редактировали миссис Стэнтон и мисс Энтони. "Америкэн" обосновалась в
Бостоне и основала "Женский журнал", редактором которого была миссис Мэри
А. Ливермор, миссис Джулия Уорд Хоу, миссис Люси Стоун, Уильям Ллойд
Гаррисон и Томас У. Хиггинсон.[167] Государственное избирательное право женщин
Ассоциации стали вспомогательными для одного или другого из этих родительских
обществ, и очень часто для обоих. "Национальное” неизменно придерживалось
его ежегодные собрания в Вашингтоне, во время сессии Конгресса. "The
American” переезжала из штата в штат и проводила свои ежегодные собрания
там, где, как считалось, они будут выполнять наибольший объем миссионерской работы
.

После двадцати лет раздельной деятельности в 1890 году было заключено объединение двух национальных
организаций под общим названием “
Национально-американская ассоциация избирательных прав женщин”.

Эти голые утверждения о фактах не дают и намека на огромный труд,
жертвы и затраты времени, ума и денег, которые были вложены
за последние четверть века она посвятила себя делу защиты женщин. Сотни
благородных мужчин и тысячи серьезных женщин трудились, не щадя
себя и свое состояние, чтобы приблизить день, когда для женщин закон
и справедливость станут взаимозаменяемыми понятиями. Многие погибли в бою
примирившись с тем, что их уволили с поля боя, потому что они увидели
издалека победу, которая должна наполнить нерожденные миллионы своими
благодеяниями. Другие бросили работу из-за ухудшения состояния здоровья
, давления других обязанностей, а некоторые из-за прекращения
интерес. Но вакантные места были заполнены новобранцами,
неутомимыми и усердными, которые привнесли в службу разносторонние способности
и сохранили ряды более чем полными. Другие организации,
созданные для различных целей, приняли наше дело как свое собственное и
снова и снова оказывали всем женщинам свою должницу своей щедрой
помощью.

Главным среди них является Женский христианский союз трезвости, насчитывающий
почти двести тысяч членов, которых очень любят
президент Фрэнсис Э. Уиллард столь же искренне выступает за голосование
для женщины как мера воздержания, так и для сухого закона.[168]
До того, как ее избрали президентом Национального женского движения за воздержание
Профсоюз, она представила петицию со ста восьмидесятью тысячами
подписей в Законодательное собрание Иллинойса, прося предоставить женщинам штата
право голосовать по вопросу о лицензии или ее отсутствии в
их соответствующих округах. Под ее великим руководством эта великая
организация стала мощным фактором в работе по обеспечению прав женщин
. Ее многочисленный состав, ее совершенная организация, ее
лояльность к своим президентом, его отношения к церкви, ее успешной
издательство, его умело руководили официальные бумаги, библиотеки Союза Signal_,
с подпиской список из восьмидесяти тысяч,—все это в совокупности
преимущества включить его, чтобы оказать влияние в имени женщины больше
эффективной, нежели все прочие учреждения, организации.

Он провел через законодательные органы тридцати семи штатов и
Территорий законы, которые теперь обязывают проводить во всех государственных школах обучение
природе и воздействию алкогольных напитков и наркотиков на организм человека
. Он успешно разработал другие законодательные акты во многих штатах,
что касается других вопросов, в которых оно заинтересовано, в частности, принятия
законов, запрещающих продажу табака несовершеннолетним моложе шестнадцати лет
. Это способствовало принятию закона о голосовании за петицию в Техасе
за школьных чиновников, а в Арканзасе и Миссисипи - за и против
лицензии на алкоголь. Чего нельзя ожидать от этого великолепного женского тела,
когда оно становится более прочным, становится еще более искусным в своей работе
и более полно осознает свою великую силу!

"Женский журнал" недавно нанял эффективную женщину в
Вашингтон, чтобы составить полное резюме законов каждого штата и
Территория в Союз, поскольку они затрагивают права женщин голосовать, или принять
участие в управлении государственных школах, либо в качестве государственной или округа
прорабы, или в качестве членов школьных советов. Она была вся в
эта работа, а также обстановка с источниками информации, по Хону.
У. Т. Харрис, суперинтендант национального образования. Поэтому на ее заявления
можно положиться как на точные и полные на сегодняшний день. Мы
прилагаем это ценное резюме, которое демонстрирует быстрые успехи за очень короткий
время и демонстрирует эволюцию самоуправления, которая не может остановиться
ни на какой половинчатой мере, но должна продолжаться еще дальше.[169]

Штатов и территорий, которые предоставляют определенные права и привилегии
женщин двадцать восемь, а именно:

КАЛИФОРНИЯ—Никто не может быть лишен права заниматься каким-либо законным бизнесом, призванием или профессией по признаку пола
. Женщины
старше двадцати одного года, являющиеся гражданами Соединенных Штатов
и этого штата, имеют право на все учебные заведения в штате
, за исключением тех, из которых они исключены конституцией.
И более того, никому не может быть отказано в приеме на какой-либо из факультетов
колледжа университета по признаку пола. [Sch. Закон,
1888 год.]

Колорадо—никто не может быть лишен права голоса в любой школе
окружная избирательная, или занимать какую-то школу районный офис на счету
секс. [Sch. Закон 1887 года.]

КОННЕКТИКУТ—Ни одно лицо не должно считаться неподходящим для работы в качестве члена
какого-либо совета по образованию, совета посетителей школ, школьного комитета или
окружного комитета, или лишенным права занимать такие должности по какой-либо причине
о сексе. [Sch. Закон 1888 года.]

ИЛЛИНОЙС—Женщины имеют право занимать любые должности в соответствии с общими или специальными законами о школе.
школьные законы. [Sch. Закон 1887 года.]

ИНДИАНА — Женщины, не состоящие в браке, и несовершеннолетние, которые платят налоги и указаны в списке как
родители, опекуны или главы семей, могут голосовать на школьных собраниях.
[Решение генерального прокурора.] Генеральный прокурор ставит под сомнение
конституционность закона, разрешающего избрание женщин в школы
на должности, утвержденного 14 апреля 1881 года. Конституция штата гласит: “Никто
не может быть избран или назначен должностным лицом округа, если он не должен
быть избирателем округа”.

Айова—никто не должен считаться неприемлемыми, по признаку пола, в любой
школы управления в государстве. Ни одно лицо, которое могло быть или должно быть
избрано или назначено на должность окружного суперинтенданта общих школ
или директора школы, не может быть лишено должности по причине
пола. [Sch. Закон 1888 года.]

КАНЗАС — Женщины старше двадцати одного года, проживающие в округе,
имеют право голосовать на окружных собраниях. [Sch. Закон 1885 года.]

КЕНТУККИ—Вдовы, имеющие право платить налоги и имеющие детей школьного
возраста, могут голосовать на выборах попечителей районных школ. [Sch. Закон,
1886 год.]

ЛУИЗИАНА —Женщины старше двадцати одного года имеют право на любую должность по контролю или управлению
в соответствии со школьными законами штата. [Конституция, статья 232.]

МЭН—Женщины имеют право на должность школьного инспектора и
руководящий школьный комитет. [Sch. Закон 1889 года.]

МАССАЧУСЕТС —Женщины имеют право работать в школьных комитетах и
голосовать на школьных собраниях за членов школьных комитетов. [Sch. Закон,
1883 год.]

МИЧИГАН —Женщины имеют право избираться в окружные отделения, на
должность школьного инспектора и имеют право голосовать на окружных
собраниях. [Sch. Закон 1885 года.]

МИННЕСОТА — Женщины в возрасте двадцати одного года и старше, проживавшие в Соединенных Штатах.
В этом штате в течение четырех месяцев, предшествующих выборам
может голосовать за школьных должностных лиц или за любые меры, касающиеся
школ, которые могут быть предложены на собраниях школьного округа. Любая женщина, получившая такое право,
имеющая право голоса, может занимать любую должность, связанную с управлением
школами. [Sch. Закон 1887 года.]

НЕБРАСКА — Женщины двадцати одного года, проживающие в округе и
владельцы собственности или имеющие детей для воспитания, могут голосовать на окружных собраниях
. [Sch. Закон 1885 года.]

НЬЮ-ГЭМПШИР —Женщины могут голосовать на собраниях школьного округа, если они
проживали и имели дом в округе в течение трех месяцев, следующих за предшествующими
такому собранию. Они могут занимать должности в городских и районных школах. [Sch. Закон,
1886.]

НЬЮ-ДЖЕРСИ — Женщины старше двадцати одного года, проживающие в штате в течение
одного года и в округе в течение пяти месяцев, предшествующих такому собранию, могут
голосовать на школьных собраниях. Они имеют право работать в офисе школы
попечитель. [Sch. Закон 1887 года.]

НЬЮ-ЙОРК. Ни одно лицо не может считаться не имеющим права занимать какую-либо
школьного служащего или голосовать на любом школьном собрании по признаку пола, который
обладает другими качествами, требуемыми в настоящее время законом. Это позволяет женщинам
выступать в качестве школьных попечителей и голосовать на районных собраниях, если они являются жителями
округа, владеют облагаемой налогом собственностью и старше двадцати одного года
. [Sch. Закон 1887 года.]

ОРЕГОН —Женщины, которые являются вдовами и имеют детей, которых нужно воспитывать, и облагаются налогом
имущество в округе имеет право голоса на окружных
собраниях. [Sch. Закон 1887 года.]

ПЕНСИЛЬВАНИЯ —Женщины в возрасте двадцати одного года и старше имеют право не
только в окружной суперинтендант, но в любой офис
управления или менеджмента при школе законами государства. [Sch. Закон,
1888 год.]

РОД—АЙЛЕНД -Женщины могут быть избраны в офис школьного комитета, и
женщина имеет такое же право, как и мужчина, на должность школьного суперинтенданта. [Sch. Закон,
1882 год.]

ВЕРМОНТ—Женщины имеют такое же право голоса, как и мужчины, на всех школьных собраниях
окружных собраниях и на выборах школьных комиссаров в городах
и поселках, и такое же право занимать должности, связанные со школьными делами
. [Sch. Закон 1881 года.]

ВИСКОНСИН — Каждая женщина, являющаяся гражданкой этого штата в возрасте
двадцать один год или старше (за исключением случаев, исключенных разделом 2 статьи 3 конституции штата
Висконсин), которая проживала на территории штата один год,
и в избирательном округе, где она предлагает проголосовать, через десять дней
предшествующий любым выборам, касающимся школьных вопросов, имеет право
голосовать на таких выборах. Каждая женщина в возрасте двадцати одного года и старше
может быть избрана или назначена директором, казначеем или секретарем
школьного округа, директором или секретарем городского совета в соответствии с
городская система, член совета по образованию в городах или округе
суперинтендант. [Sch. Закон 1885 года.]

Штат Аризона, США.—Закон территории предусматривает, что никому не может быть отказано
в праве голосовать на выборах в любом школьном округе или занимать какую-либо должность в школе
в окружном офисе по признаку пола. [Отчет за двухгодичный период, 1883-84.]

* ТЫ ДАКОТА.—Во всех выборах, проводимых в соответствии с положениями этого закона, все
лиц, которые имеют право избирателей в соответствии с общими законами
Территории, и всех женщин от двадцати одного года и старше, наличие
необходимую квалификацию, чтобы гражданство и вид на жительство требуется
общие законы, которые имеют детей школьного возраста, находящихся под их опекой или
контролируют, являются квалифицированными избирателями. Женщины, обладающие необходимой квалификацией
имеют право занимать должности директора школы, судьи или секретаря
выборов, городского секретаря или окружного суперинтенданта государственных школ.
[Sch. Закон 1887 года.]

АЙДАХО — Право граждан любого школьного округа голосовать в любой школе
выборы, или по любому школьному вопросу, или за суперинтенданта округа, или за
занимать должность школьного попечителя или окружного суперинтенданта, не должно быть
отказано или сокращено по признаку пола. [Sch. Закон 1885 года.]

* МОНТАНА — Каждый человек, независимо от пола, старше двадцати одного года
возраст, проживающий в школьном округе и облагаемый налогом житель имеет
право голоса на ежегодном школьном собрании при избрании
попечителей. Все лица, имеющие другие квалификационные требования, имеют право на должность
окружного суперинтенданта общеобразовательных школ независимо от пола. [Sch.
Закон 1887 года.]

ВАШИНГТОН—Женщины старше двадцати одного года, постоянно проживающие в
школьном округе в течение трех месяцев, непосредственно предшествующих любому районному собранию
, и подлежащие налогообложению, являются законными избирателями на любом школьном собрании.
Они также имеют право занимать любую школьную должность или быть избранными в нее. [Sch.
Законы, 1885-86.]

ВАЙОМИНГ—Каждая женщина в возрасте двадцати одного года, проживающая на Территории
может на каждых выборах быть избранной в соответствии с ее законами,
подала свой голос, и ее права на избирательное право и занимать должность
в соответствии с законами о выборах Территории должны быть такими же, как у
выборщиков. [Пересмотренные Уставы, 1887.]

Все государства, отмеченные звездочкой, таким образом, ( * ), являются территории по дате
законы. В Монтане те женщины, которые платят налоги, будут голосовать по всем вопросам
, вынесенным на голосование налогоплательщиков. В Вашингтоне и Южной Дакоте
вопрос о предоставлении женщинам полного избирательного права в дальнейшем будет вынесен на голосование,
и по этому вопросу женщины, уже имеющие право голоса для любых целей,
также могут голосовать. В Канзасе, у женщин есть теперь право голосовать на муниципальных
выборы, а у женщин Вайоминг имел полный голосования на прежних условиях
как люди на протяжении двадцати лет. Конституция Вайоминга, помимо положения о равном
избирательном праве, устанавливает тест на чтение, как в Массачусетсе,
и австралийский бюллетень для голосования избирателей. На момент написания статьи
Принятие Вайоминга в Союз в качестве штата находится на рассмотрении Конгресса. В
Палата представителей проголосовала за Территорию, имеющую право на получение статуса
государственности, и за ее прием. Считается, Сенат
подтвердите это действие и, что законопроект будет подписан президентом,
когда Вайоминг войдет сестричества государств, имеющих равное избирательное право для
мужчины и женщины заложены в ее Конституции.[170]

Штатов и территорий, которые, согласно последнему выпуску их журнала
школьные законы, не предоставляют женщинам права голоса в школьных делах, девятнадцать,
а именно: Алабама, Арканзас, Делавэр, Флорида, Джорджия, Мэриленд.,
Миссисипи, Миссури, Невада, Северная Каролина, Южная Каролина,
Огайо,[171] Теннесси, Техас, Вирджиния, Западная Вирджиния, Аляска, индейская территория
и Нью-Мексико.

В Техасе школьные чиновники выбираются путем подачи петиций в окружной суд.
судья назначает их, и он назначает тех, чьи петиции подписаны в большинстве случаев.
большинство. Эти женщины петиции можно подписать на тех же условиях,
мужчин, и при этом практически голосовать, не выходя из дома. Вопрос
лицензия на алкоголь определяется в Арканзасе и Миссисипи в том же
образом. На территории штата Юта женщины имели полное право на выборную
избирательное право и занимать должность в течение многих лет. Но зимой
1886-87 избирательное право женщин было отменено, а территория перераспределена
для целей голосования. Это было сделано с помощью законопроекта Эдмундса как средства
уничтожения полигамии. В Вашингтоне женщины пользовались правом
избирательного права, предоставленного им законодательным собранием территории, в течение двух или
трех лет. Они были лишены этого по решению территориального суда
около двух лет назад судья вынес неблагоприятное решение по этому вопросу
, когда он попал к нему на рассмотрение. Его несправедливый поступок был совершен в
интерес ликеро-водочных заведений, чья враждебность к избирательному праву женщин повсюду
безгранична.

Таким образом, будет видно, что существует тридцать один штат и
Территории, которые возложили франшизы на женщин в той или иной форме,
из петиции-голосования Техаса, Миссисипи и Арканзасе, в полном
избирательное право осуществляется женщины Вайоминга в течение двадцати лет. Это было достигнуто
не фанатизмом нескольких ненормальных и неуравновешенных
женщин, как заявляют многие поверхностные возражатели. Это законный результат
принципов республиканского правления, и он пришел
естественно от эволюции женщины как человека, который
продолжались на протяжении веков. Ни у кого из тех, кто изучал этот вопрос, не может быть недостатка в
вере в его конечный успех и в те благотворные результаты, которые он обязательно принесет
. Ибо избирательный бюллетень в руках женщины является синонимом ее
юридического равенства с мужчиной, а юридическая справедливость всегда предшествовала социальному
равенству. Женщина принесла в мир больше добра, чем зла за свою жизнь.
века невежества, рабства и деградации. Что потом может не быть
ожидать от нее в праведности и готовность помочь, когда ей предоставлялась
свобода, равенство, и возможности!




 XI.
 ЖЕНЩИНА В ПРОМЫШЛЕННОСТИ.

 Автор:

 АЛИСА ХАЙНЕМАН РЕЙН.


В лечении промышленного карьера женщины в Америке тема
естественно, в периоды, каждый из которых по-видимому, обладают некоторыми характерными
характеристика. Эти периоды ни в коем случае нельзя считать произвольными
деления, поскольку изменения в промышленном положении женщин в Америке
были результатом медленных переходов из одного штата в другой.
Подчеркивается тот факт, что могут наблюдаться определенные причины, которые
имел влияние в установленное время, заставляя старый условия уступить дорогу
новый. Рассматривая по порядку каждую из этих эпох-формирование факторов, мы
наиболее легко распознать ту роль, которую женщины играли в прогрессе
Американская промышленность.

Первый из этих периодов охватывает годы примитивных социальных условий.
Когда люди трудились, чтобы удовлетворить простейшие жизненные потребности;
когда мужчины были заняты в основном сельским хозяйством и торговлей, а женщины
выполняли работу по изготовлению одежды и удовлетворению
потребностей домашнего хозяйства. В те дни почти у каждой семьи был ткацкий станок,
крутятся колеса, барабана и вязания-иголки и семейного уюта
во многом зависит от степени мастерства и отрасли с которыми эти
производство реализует были обработаны. В некоторых домах ежегодно производились сотни ярдов
“домотканого полотна". Нью-Йорк _Mercury_ за 1768 кредиты
одна семья, живет в Ньюпорте, штат Род-Айленд, с тем, что в течение четырех
лет “изготовлен девятьсот восемьдесят ярдов шерстяной материи,
помимо двух coverlids (покрывал), и две кровати-клещи, и все
чулок пряжи семьи”.

В те дни ни богатство, ни положение не давали женщинам повода для
праздность. Их труды по дому также не прекращались. Считалось настолько
неприличным быть безработным, что даже часы общественного веселья были
посвящены полезным занятиям. Во время исполнения законов о запрете ввоза
, когда, среди прочего, ткань и чулки были
запрещены к ввозу в эту страну из Англии, в письме, написанном
из Ньюпорта, говорится о светском собрании, на котором “было решено, что
те, кто умеет прясть, должны быть наняты таким образом, а те, кто
не может, должны наматывать ”. На аналогичной встрече в Бостоне “партия
сорок или пятьдесят молодых женщин, называющих себя ‘Дочерьми свободы”,
развлекались в доме своего пастора прядением в течение одного
дэй: “двести тридцать два мотка пряжи, некоторые очень тонкой”. Нет.
женщина считала себя слишком элегантной.

 Вращать веретено и направлять ткацкий станок,

или вязать чулки, которые, поскольку рамки для чулок были запрещены как
предметы импорта, приходилось изготавливать для всего народа медленным процессом
вручную. Как свидетельство простых и производственных привычек миссис
Вашингтон, рассказывается, что когда в 1780 году группа ведущих
леди Морристауна нанесли ей визит по предварительной договоренности в штаб-квартире ее мужа
Миссис Вашингтон предстала перед ними в простом платье от
“линси Вулси”, и, пока она развлекала их приятными
разговаривая, ее деловитые пальцы не переставали перебирать вязальные спицы.

До и долгое время после революции вязание чулок было
индустрией, достаточно крупной, чтобы занимать большую часть того, что называлось женскими “свободными
моментами”. С помощью детского и рабского труда были произведены большие количества продукции
для продажи или обмена. Законодатели, чтобы стимулировать занятые пальцы
за новые усилия предлагались награды за их возросшую добычу. В
Вирджинии были вручены призы в размере пятидесяти фунтов табака (тогдашней валюты)
“за каждые пятьсот пар мужских и женских чулок"
произведенных, стоимостью от трех до пяти шиллингов за пару, с
привилегия покупать их с авансом в семьдесят пять процентов.
по этим ценам.”

За исключением нескольких немецких поселенцев в Пенсильвании, не предпринималось никаких попыток
в течение многих лет превратить чулочное производство из домашнего в фабричное
промышленность. До 1826 года изготовление чулок оставалось женским
почти эксклюзивная провинция. Затем вязальные машины были установлены в нескольких Штатах.
но, как будто в этом была какая-то особая пригодность.
оставшийся женский отдел, сотрудники knitting-works имеют
всегда, вплоть до 1889 года, “почти все женщины и дети”.

Никогда женщины не работали так усердно, как в этот домашний период родов.
Рабыни Юга, помимо прохождения всех
процессов изготовления шерстяной и хлопчатобумажной ткани, которую они впоследствии
раскроили и превратили в одежду, занимались как внутренним, так и внешним трудом.
Они возделывали рисовые поля, сажали табак, сеяли семена хлопка и
помогали в уборке урожая. Женщины на севере, хоть и не “положить в
землю,” как рано авантюристов называют полевых работ, заниматься
энергично и в других отраслях. История рассказывает о женщинах, которые помогали
строить свои собственные дома, орудуя топором и нося воду для замешивания
строительного раствора для строительства дымоходов. На фермах именно женщины
выращивали овощи и зелень, ухаживали за домашней птицей
разводили, доили коров, готовили масло и сыр, шили и
выполняла всю домашнюю работу, которая сейчас классифицируется в промышленной статистике
как “домашняя прислуга”.

Помимо строго необходимых занятий в производстве, домашнем хозяйстве
обслуживание, пошив одежды и работа в саду, с довольно ранних времен женщины в
Америка обратила свое внимание на спекулятивный труд и торговлю. Когда
Джеймс первых, думал, чтобы использовать тутовых деревьев, которые были коренные
на нашей земле, направляются коконы тутового шелкопряда в Америку, когда ослепительных снах
богатства, выходцы из успешных культуры тутового шелкопряда были
занимаются люди по обе стороны Атлантики, и когда щедроты
за пряденый и тканый шелк предлагалось много денег и табака, в зависимости от его веса и ширины.
большинство этих призов были получены женщинами.
Успех, достигнутый женщинами в кормлении червей, а также в намотке, прядении,
и ткачестве шелка, привел к возникновению этой отрасли в период переменчивой судьбы
которая предшествовала становлению шелкоткачества как фабричной отрасли,
быть продолженным в основном ими самими. История сохранила имена
трех женщин, известных до революции как шелководки и ткачихи:
Миссис Пинкни, Грейс Фишер и Сюзанна Райт. В то время как выращивание шелкопряда
это был провал, несмотря на всю заботу, оказанную ему, и
ни один из пионеров не реализовал ни одно из золотых видений соперничества с
продукцией Испании и Индии, приложенные ими усилия проложили путь к успеху.
способ для будущего выращивания.

Наряду с производством шелка, еще одно из едва ли менее важной была
тихо рос в Новой Англии. Это было производство изделий из соломки
товары, продукция которого в настоящее время многие миллионы людей ежегодно.
Солома, применяемая в наши дни для столь многих целей, обязана своим происхождением как предмет производства
молодой девушке из Массачусетса. В 1789 году мисс Бетси Меткалф
открыла секрет обесцвечивания и заплетения луговой травы из своего
родного города Дедхэм и изобретательного плетения из этой косы
шляпки. Хотя едва ли больше, чем ребенок, хроники рассказывают, что
она научила других, чтобы делать то, что она сделала, и начал бизнес по
чего хотят от шляпки и шляпы для лета-носить было поставлено. От
использования соломы для изготовления головных уборов ее производство распространилось на другие вещи и
развило промышленность, в которой в 1880 году работало почти одиннадцать тысяч
рабочих. Из них более семи тысяч были женщинами.

Было ли это связано с активной жизнью на свежем воздухе, которую вели американские женщины восемнадцатого века
, или с широко раскрытыми интересами, которые обстоятельства вынудили
их принимать во внимание заботы семьи и мужчин; будь то
волнующие времена, в которые они переезжали, или почтительное отношение мужчин
побудили их делать то, чего не делали женщины других стран.
несомненно, что американские женщины столетней давности были далеко
опережали свое время во всем, кроме знания света
литература, которую распространяемые библиотеки Европы разместили в
там женщины были доступны, а здесь им не хватало книг. То, что
это было скорее приобретением, чем потерей, поскольку женщинам было предоставлено время подумать, подтверждается
энергией, с которой они приступили к работе, помогая строить
нацию. Они занимались коммерческими делами с таким успехом, что
говорят, “многие состояния Бостона были обязаны своим появлением женщинам”. Активный
Интерес, проявляемый ими к политике, еще до революции привел
некоторых представительниц женского пола к журналистике. Из семидесяти восьми
газет, издаваемых в колониях, шестнадцать редактировались женщинами, и
все они, кроме двух, отстаивали дело свободы и справедливости.
Первая газета, опубликовавшая Декларацию независимости, была отредактирована и
напечатана миссис Рид. В медицине женщины ограничивались тем, что
перегоняли травы в лекарства, которые, как говорили, “могли убить или вылечить"
с помощью любой способности. История акушерской практики
сохранила имя миссис Робинсон из Нью-Лондона, которая продолжала
практиковать до преклонного возраста и которая “приняла роды у тысячи двухсот матерей
, не потеряв ни одной пациентки”.

Изобретательская способность, столь отличительная черта в характере
Американский мужчина, также был подарком американской женщины. Сколько женщин было изобретателями.
Никогда не будет известно, поскольку они робко скрывали свою личность
за спинами мужчин. Говорят, что так было и с хлопкоочистительной машиной.
Современные авторы утверждают, что на протяжении всех лет это приписывалось Эли Уитни.
это был плод изобретательских способностей миссис Натаниэль Грин,[172]
вдовы генерала. Грин с революционной славой. История гласит, что миссис
Грин, уроженка Род-Айленда и знакомая с работой
якорной кузницы, принадлежащей отцу ее мужа, заставила себя взяться за дело
во время посещения ее плантаций в Джорджии, чтобы уменьшить труд по уборке
хлопок. Когда эта трудность была решена, она разрешила мистеру Уитни
заявить права на патент, опасаясь насмешек своих друзей и
потери общественного положения, которое могло повлечь за собой признание ее работы.

Кем бы он ни придумал, ни один другой документ не был столь плодотворным в
последствия. В 1793 году, когда Коттон-Джин была сделана, хлопок, вместо
будучи царем, был скромным садовых растений, выращиваемых для собственного потребления в
регионов от Грузии в Нью-Джерси. Когда созрели его снежные цветы,
женщины собирали их, перебирают семена от волокон, и приготовил все
для прядения. Так труден был этот процесс, то чтобы удалить семена
из одного фунта считался хорошим рабочим днем. Работа
Коттон-Джин, в то время потребовалось, чтобы очистить один фунт, три
сто-веса может быть готова к выходу на рынок. Благодаря этому хлопок был
сразу превращен в ценный коммерческий продукт, который требовал для
его успешного выращивания огромного увеличения площади земли и рабочей силы. Это
вдохнуло новую жизнь в почти умирающий институт рабства
что хлопкоочистительница, можно сказать, была приемной матерью
рабства в Америке.

Поскольку непосредственным результатом хлопкоочистительной машины на Юге было создание
огромной ценности для раба, за ее изобретением на Севере последовало
хлопчатобумажная фабрика. Хлопчатобумажная фабрика была северным дополнением хлопкоочистительного завода.
хлопкоочистительный завод. Для женщин это имело важные результаты:
их переводили из дома на фабрику; забирали из семьи
с фермы в промышленные города и деревни, и, создавая их
впервые наемные конкуренты мужчин, меняющие свои
общий статус на рынке труда Америки.

С появлением фабрики наступила новая эпоха для женщин в Америке. Война времен революции
и война 1812 года закончились достаточно давно, чтобы вызвать
общее чувство безопасности относительно будущего республики. Для
большого числа людей тяжелая работа и лишения прошлого были
как мечта; мир и изобилие обещали наступить в изобилии. Богатство текло рекой
со всех сторон в страну постоянным потоком по
различным каналам торговли и сельского хозяйства. Многочисленные деловые круги
были созданы предприятия, главными из которых были фабрики
по производству тканей из хлопка и шерсти. Самая ранняя из них была построена
в Массачусетсе, где протекают многочисленные реки с быстрым течением, которые можно было
использовать для перемещения оборудования. Благодаря энергичному, прогрессивному
духу потомков пуритан, вскоре Новая
Англия начала соперничать со Старой Англией в производстве возросшего
хлопка, выращиваемого в Соединенных Штатах. Первая хлопчатобумажная фабрика
в 1822 году в Лоуэлле, штат Массачусетс, была построена
другие утверждают, что к 1839 году в Лоуэлле было зарегистрировано десять компаний
с капиталом в 13 000 000 долларов. Они производили 2 463 000 ярдов ткани
в неделю, из которых все, кроме 91 000, были хлопчатобумажными. Число рабочих
работало 12 507 человек, и на хлопчатобумажных фабриках большинство из них составляли
женщины. Из-за суммы вложенного капитала и количества работающих сотрудников
в период между 1840 и 1850 годами Лоуэлл называли “
Манчестером Америки”.

Но ни в чем — за исключением того, что Лоуэлл и Манчестер были местами, наполненными
гулом механизмов, за которыми ухаживали люди, добывающие себе средства к существованию
и прибыли других — было ли какое-либо сходство между Манчестером
и Лоуэллом. Записанное условие английского боевики, особенно
женщины, в это время читается как страница, вырванная из какой песни Данте
“Ад”; в то время как ад Лоуэлла, изображенный женщинами, которые работали
обычными рабочими на фабриках Лоуэлла, по сравнению с ним кажется
Утопической идиллией, возникшей в мозгу мечтателей.

По словам авторов, женщины-оперативницы, которые пришли на Лоуэлл-Миллс
приехали с ферм Новой Англии не из-за стрессовых обстоятельств, а
получать заработную плату, чтобы помочь выплатить ипотеку семейной ферме, или
помочь какому-нибудь сыну или брату в получении невозможного иным способом
университетского образования. Подавляющее большинство поступило на фабрики, чтобы обеспечить себе
независимость или украшения для дома и одежды. Немало поступило и для того, чтобы
быть рядом с действующими библиотеками и школами, с возможностями для
самообразования, которые они предоставляли. Происходя из сельскохозяйственного класса,
который считал себя аристократией Америки, [173] не проводил классовых различий.
молодые женщины с фабрики были приняты в
лучшие социальные круги Лоуэлла. Хорошо, но просто одетый, как это было
мода времен, они были видны в церкви, воскресные школы,
и общественных мероприятий по parsonages и в других местах, получая
так же, как и те, которых обстоятельства поставили выше параметрам
работы. Сами девочки не чувствовал потерю касты или уменьшение
самоуважение. Большинство из них рассчитывало выйти замуж — многие так и сделали — и уйти с
фабрики, а в случае неудачи, когда работа на фабрике стала невыносимой, - на
пенсию, в семейный дом. Фабрика была эпизодом, а не, как это было позже
бремя этой главы в жизни женщины слишком часто ложилось на плечи других людей
.

Фабрики сами по себе были столь же замечательны, как и женщины, которые ими управляли
. Комнаты содержались в чистоте, насколько позволял характер работы, благодаря растениям
, растущим на окнах, приспособленных для затенения стекол, они казались
благоухающими сельской местностью. С одной стороны здания были видны
берега и воды быстрой реки Мерримак, которая, устремляясь дальше
навстречу морю, вращала колеса механизмов, еще не знавших о
пар. На другой была яркая новая деревня, выглядевшая, как у Диккенса
сказал в 1843 году: “как будто все магазины впервые опустили ставни
и вчера начали свою работу”. На холме стояло
самое красивое здание в округе, это была больница, где
за больными девочками нежно ухаживали. Те, кто не мог платить еженедельно
плату в размере трех долларов, получали ее от корпораций.
Последние редко шли на такие расходы, поскольку девушки-янки испытывали
ужас перед денежными обязательствами. Пансионы, возведенные
владельцами фабрик, были переданы в ведение уважаемых женщин. Обязанность
за питание в них, включая обед в полдень, который подавался в
цивилизованной манере за столами пансиона, - и мытье в определенной степени,
была установлена небольшая сумма в 1,50 доллара. Зарплаты, если считать в тех
маленький doffers, в среднем 3.75 $за неделю. Ткачихи, наборщицы,
сновальщицы и прядильщицы, которым требовалась дополнительная работа, могли зарабатывать от шести до
восьми долларов в неделю. Такая заработная плата, наряду с низкими ценами на стол и
экономичным стилем одежды, распространенным в те дни, позволяла работникам фабрики
помещать большую часть своего заработка в сберегательный банк
создан для их использования корпорациями. В 1841 году сто
тысяч долларов, сумма, которая была источником гордости для всех заинтересованных сторон,
была переведена на счет the girls of Lowell.

Счастливые своим социальным положением и хорошими чувствами, существующими между
работодателями и работающими по найму, свободные от материальной заботы о предметах первой необходимости
девушки Лоуэлл, обладающие одними из лучших предметов роскоши
достигли интеллектуальной высоты, уникальной в истории промышленных предприятий
рабочие. Когда двенадцать или четырнадцать часов, которые тогда составляли дневной
работы были окончены, плавучесть со здоровьем поколений из-дверь
работников, Лоуэлл женщины были достаточно свежими, чтобы насладиться различными способами
то, что осталось от вечера. В большинстве пансионов были пианино
, общая собственность девочек. Одни играли, другие пели.
Читались книги, обсуждались темы, писались стихи, рассказы и эссе
. Они легли в основу ежемесячного журнала “Lowell Offering”
, полностью состоящего из статей девушек. Литературные достоинства
этих статей поразили людей из-за рубежа. Харриет Мартино
некоторые из них переизданы в Англии под названием “разум среди
Шпиндели,” в то время как Диккенс утверждал, что, независимо от того, что
статьи были написаны девушки после долгой, тяжелой работы в
заводы, они “выгодно по сравнению со многими английский
периодических изданий”. По своему характеру рассказы отличались от сентиментальных
любовных историй, обычных для женских произведений того периода. Простые по стилю,
они в основном описывали человеческую жизнь и красоты природы.
что девочки оставили после себя, и что было лучшего в их жизни.
окружающая среда. Среди авторов, получивших национальную известность,
были Люси Ларком, поэтесса; Маргарет Фоули, скульптор, и миссис Х. Х.
Робинсон, автор.[174] Эти женщины всегда говорили с ласковой
уважение своих опытов фабрики. Миссис Робинсон на
Международном совете женщин, состоявшемся в Вашингтоне в 1888 году, после
рассказа о том, как она ребенком поступила в Лоуэлл-Миллс в качестве “выпускницы”,
и оставалась там до тех пор, пока она не вышла замуж в 1848 году, сказав: “Я считаю, что
Лоуэлл Миллс - моя мать альма, и я горжусь ими так же, как и большинство девушек из
колледжи, в которых они получили образование”.

Когда в пригородах крупных городов Нью-Йорка возникли фабричные поселки
Йорк, Пенсильвания, Нью-Джерси и т.д., они сделали это в условиях,
отличных от условий Лоуэлла, и, конечно, получили другие результаты. Есть
не было никакой необходимости в этих местах для корпораций, обеспечивая исключительную заработной платы
и лечение для женщин, чтобы побудить их войти в мельницы. Уже под рукой
были тысячи женщин, готовых принять любые условия,
которых выбросило на берега Америки приливной волной
иммиграция, начавшаяся из Европы в течение десятилетия 1845-55 гг. Для
этих женщин, которые трудились ради хлеба с маслом, а не ради безделушек,
не было предпринято никаких усилий, как в Лоуэлле, чтобы окружить их благоприятной
социальной атмосферой. Как женщины проводили свои вечера, каковы были их
радости или печали и как они жили в стране, где
предметы первой необходимости были дороги, при их еженедельной зарплате от 2,63 до 4,99 долларов
в неделю (средняя заработная плата фабричных женщин с 1850 по 1860 год),
никто не интересовался. И работодатели, и нанятые считали, что все
обязанности началось и закончилось с деньгами, полученными на
платные дней.

Это безразличие к работающим женщинам не ограничивалось
фабрикой, оно было настолько общим, что даже в Отчете о национальной переписи населения не было
потрудились классифицировать женский труд отдельно от мужского, пока
было обнаружено, что в некоторых отраслях промышленности женщины превосходят мужчин в
численном отношении почти в соотношении два к одному. На хлопчатобумажных фабриках
двадцати пяти штатов в 1850 году число занятых женщин
составляло 62 661 человек против 32 295 мужчин. В 1860 году среднее число занятых на
на хлопчатобумажных фабриках работало, согласно официальным отчетам, 75 169 женщин
против 46 859 мужчин. Было подсчитано, что на шерстяных изделиях
мануфактурах шести штатов Новой Англии было занято 29 886 мужчин и
51 517 женщин. Чулочно-носочные изделия, промышленность, принадлежащих женщинам с
дни, когда Гомер писал о

 В вязальщиц на солнце,
 И бесплатного горничных, которые плетут свою нить с костями,

в 1860 году было занято почти в три раза больше женщин, чем мужчин. Большое количество
женщин шили резиновую одежду. Вдвое меньше женщин, чем мужчин, были заняты в
производство бумаги. Женщины занимали должности в переплетных мастерских, типографиях
офисах и газетных учреждениях. Число женщин, занятых в
домашней прислуге (никогда точно не определяемое количество), составляло основную массу
равную населению фабрики; в то время как ряды рукодельниц составляли,
как обычно, больше, чем во всех этих отраслях вместе взятых, за исключением
домашнего обслуживания. В 1850 году число женщин, занятых в пошиве
только мужской одежды для мальчиков, составляло 61 500 человек; число мужчин составляло
35 061. В 1860 году, благодаря изобретению швейной машины, эти
цифры были частично изменены на противоположные; число занятых женщин сократилось
, а мужчин увеличилось.

Швейная машинка была одним из нескольких факторов, которые примерно в 1860 году
положили начало новому индустриальному периоду для женщин. С момента ее изобретения
Швейная машина Elias Howe по праву принадлежала 1846 году, но
бизнес по ее изготовлению и продаже был начат не ранее 1853 года.
Тогда продажи всех производителей составили всего 2529 штук. В 1860 году
их число достигло примерно 50 000. Это увеличение показало, что результаты работы
швейной машины должны быть датированы годом ее принятия на вооружение.
в пользу народа. Изобретение мистера Хоу, как и все другие трудосберегающие машины
машины, призванные стать благословением, облегчая бремя
рабочих, оказались проклятием, лишив их привычного занятия.
те, кто зависел от мастерства, с которым они управляли автомобилем

 Пациент продевает иглу сквозь сплетенные нити.

Вынужденные конкурировать с машинами, которые могли делать больше и качественнее
работать за один день больше, чем это было возможно для шести женщин, работающих по двадцать часов
каждая, чтобы добиться успеха, им приходилось либо голодать, либо пробиваться силой
в какую-нибудь другую отрасль, приносящую доход. Пример того, как это
женщины, пострадавшие от смещения иглы, могут получить информацию из журнала Appleton
Циклопедия за 1862 год, в которой упоминается единственное заведение в Нью-Йорке,
задействовано четыреста машин и произведено около десяти тысяч рубашек
неделю, ориентировочная экономия (по заработной плате) были около $240,000 за
годовых. В том же году следующие суммы были сохранены в заработной плате времени
в разделе швейные машины в обрабатывающей промышленности:

 Мужская и мужская одежда в Нью-Йорке за 7 500 000 долларов США
 Головные уборы и кепки 462 500
 Нагрудные карманы для рубашек 832 750

Подсчитав, что каждая машина выполняла работу шести девочек, и подсчитав, что
каждой машиной управляла одна девушка, 73 290 женщин были вынуждены покинуть свои дома
из-за машин, на которых была произведена эта экономия.

Одновременно со всеобщим признанием швейной машины и
усилившей бедственное положение наемного рабочего, была Гражданская война, которая
в 1860 году начала сокращать ряды мужчин и превращать в
наемные работники большое число женщин, которые были наемными расходовщиками.
Хрупкие женщины Юга, выросшие в достатке, за которыми ухаживали рабы,
были брошены, потерей родственников-мужчин и имущества, среди
хлеб-победителей. Многие из них отправились в северные города, чтобы скрыть
свою бедность, а также получить доступ к более широкой сфере деятельности
промышленности, которую, как предполагалось, предлагал Север. Но здесь они были встречены
тысячи других женщин, родом с севера, которые, как и их сестры
на юге, через смерть тех, кто до сих пор воевали
Битва жизни для них, были обязаны стать производителей в место
нахождения потребителей.

Бедствие, испытываемое рабочими этого класса, привело к тому, что
революция в мышлении, которая затронула образование женщин. Это один из
общепринятых факторов нынешнего периода. В то время агитации
было хоть отбавляй, а к тому, что должно быть сделано для улучшения положения женщин,
работников. Мисс Вирджиния Пенни в книге под названием “Думай и действуй”[175]
выступала за доступ женщин к профессиям, которые
были монополизированы мужчинами. “Ученица, ” говорит она, “ десять тысяч женщин для
часовщиков; подготовь десять тысяч учителей для молодежи; сделай десять
тысяч хороших бухгалтеров; еще десять тысяч назначь диакониссами
обучался у Флоренс Найтингейл; направил несколько тысяч человек в электрические
телеграфные конторы по всей стране; обучил тысячу лекторов
для институтов механики; тысячу - читать лучшие книги для
рабочие; обучите десять тысяч обращаться со стиральными машинами,
швейными машинами и т.д. Тогда несчастная рукодельница исчезнет,
опустившаяся аристократка и сломленная гувернантка перестанут существовать ”.

Писатели, подобные Гейл Гамильтон на Севере и Кэтрин Коул на Юге,
призывали к получению высшего образования женщинами; их право на получение образования такое же
как человек, “чтобы войти в тот же занятия, получать ту же зарплату, занимать
же должности и профессии, обладать же явлиять и, одним словом, быть
независимым от человека как средства поддержки”.

Эти странно разумные, хотя и новые предложения встретили такое же сильное
общественное осуждение в то время, как если бы они были не предложениями
по превращению женщин в умелых, рациональных работников, а пропагандировали
превращая их в игроков и пьяниц. Игнорировался тот факт, что
большинство женщин всегда были заняты в какой-то
необходимой отрасли промышленности, хотя и необученными, беспомощными способами. Поэтому стало
модно говорить, что “женщина как работник была продуктом современного
времена”. Ее вступление в ряды производителей богатства и наемных работников
было названо “Новым уходом”, и писатели сожалели о нем, поскольку
рассчитано на то, чтобы помешать очевидному замыслу природы создать ее
воспитательница детей, воспитательница детей и домохозяйка, чтобы лишить ее особых дарований
изящества, красоты и нежности. Утверждалось, что ошибка дня
заключалась в мысли, что женщина должна обеспечивать себя сама, и ее
умоляли остановиться и подумать, какими станут дома,

 Где царит женщина, мать, дочь, жена,
 Усыпает живыми цветами узкий образ жизни.,

если бы “женщина заняла свое место рядом с мужчиной на каждом поприще грубого,
тяжелого труда”.

Особенность этих аргументов, предназначенных, чтобы отговорить женщин от
являясь рабочими, было, что во время поэтов, философов, и публицистов-были
представляя женщин как слабые, нежные существа, цепляясь за защитой к
человек, как виноградная лоза к дубу, милые председательствующего гении домов,
expenders благ, произведенных человеком, насчитывалось, согласно переписи
1860 г., один миллион женщин, работающих рядом мужчин в различных сферах
из “грубых, шершавых трудом”. Эти писатели, по большей части, священнослужители,
совершил ошибку, обычную для людей, живущих в комфортных условиях,
глядя на маленький, сверкающий мир ослепительных гостиных и
будуары, где царит элегантная, утонченная женственность, как “женский
мир”. Живя в этом, они стали слепы к тому другому, большему миру
женщин без дома, у которых не было времени на развитие грации
или личных украшений, которые были обязаны работать, если хотели выжить.

Согласно газетам 1867 и 1870 годов, из семидесяти тысяч
женщин (наемных работников) в городе Нью-Йорк, не считая прислуги,
двадцать тысяч находились в постоянной борьбе с голодом и пауперизмом.
Семь тысяч жили в подвалах. Те, у кого было шитье, работали с
семи утра до полуночи, шили рубашки по шесть центов за штуку.
Самые расторопные рабочие едва ли могли, даже при таких долгих часах, сшить
дюжину рубашек и, таким образом, зарабатывать свои семьдесят два цента в день. Оплата
за панталоны, майки и блузки была пропорциональной. Мы читаем, что в
Бостоне в 1868 году “двадцать тысяч женщин работали впроголодь
; восемь тысяч работниц получали от двадцати до двадцати пяти центов в день,
двенадцать тысяч мигрантов меньше, чем за пятьдесят центов, и даже при таких
ставок было мало работы”.Эти женщины жили в разы, он сказал:
“на один крекер в день на завтрак, обед и ужин,” работа с
“зари до зари”, чтобы “получить один кусок пищи”. В том же году New
York journals сообщила, что в этом городе тридцать тысяч девушек борются
с голодом и холодом, шьют рубашки и снабжают нитками по
шесть пенсов за штуку. Положение семидесяти пяти тысяч работающих женщин в
городе не поддается описанию. Газета "Нью-Йорк Геральд" описала их как
жить в “отвратительных многоквартирных домах, в подвалах, непригодных для жилья,
в прудах нечистот, где зреет всякая нечистота и процветает каждый порок
”. Женщин, которые смогли сделать швейные машины работали на них
$2,50 за неделю, и сорок один цент в день, которые они заработали
представлены работы, если бы не зарплата, шесть других женщин.

Беспомощность, нищета, деградация женского естества, тяжелый труд и
голодание за нищенскую зарплату в богатых и процветающих городах остановили
внимание мыслящего класса к потребностям женщины, какого еще никогда не было
арестован ранее. Как помочь женщине улучшить ее положение стало в
1868 году одним из животрепещущих вопросов дня. Гейл Гамильтон, миссис
Стивенс, мисс Пенни и другие объясняли бедственное положение фабричных работников
и рукодельниц отсутствием образовательной подготовки, которая вынуждала женщин
заниматься профессиями, требующими мало навыков, если таковые вообще имеются. Для исправления
это, учреждение промышленных школ выступали. Мужчин было
рассудил, существовала система ученичества свои сделки, школы и
университеты, в которой они были образованные на знаниях многих
вещей; и применяя тот же метод к женщинам, давая нескольким тысячам из них
профессиональную подготовку в каждой из различных профессий, искусств и
наук, полезных человечеству, ряды ищущих работу на фабрике и
число женщин-игольниц в поисках работы уменьшилось бы в достаточной степени, чтобы
исчезнуть аномалия, заключающаяся в том, что миллионы взрослых людей работают
как мужчины за плату для детей, и все же платят как мужчины за все, что у них есть
. Обсуждались и другие средства правовой защиты, такие как избирательное право женщин и
организация женщин в общества взаимной защиты и выгоды.

Небольшие частные попытки по промышленной школы по улучшению положения
женщины, такие, как “промышленное училище Уилсон” в Нью-Йорке, были
начал благожелательности лиц в начале 1856; но
первая серьезная попытка дать практические формы на вопрос выше
образование для женщин было проведено, когда Питер Купер совершил преимущества
института основанной им и носящей его имя, во всех ее
отделы, для женщин, для мужчин. В Институте Купера, открытом для публики
в 1859 году, были бесплатные художественные классы для женщин, где преподавалось искусство
в применении к промышленности. Говорят, что художественная школа Купера
даже сейчас является “крупнейшим в мире женским учебным заведением”. С момента его создания было обнаружено
несколько женщин, готовых воспользоваться предоставленной возможностью
изучать искусство в его различных формах, приносящих доход. Но не раньше
после окончания войны, когда условия сделало актуальным на женщин
работа на новых линий, сделал классов увеличится до какой-то степени. (Далее
несколько сотен больше, чем могли бы быть размещены подали заявку на вступление.) Имена
были внесены в список на год вперед, а классы - через
они увеличились в размерах и заполнили комнаты, не предназначенные для их использования.
Количество студентов в бесплатных художественных классах в сезоне
1889-90 годов составляло 310 человек. В этом сезоне было подано 693 заявки на
допуск на бесплатные занятия по искусству. Помещения не допускают
но немногим более 300 человек.

В этой фазе работы для женщин в Соединенных Штатах
было много того, что была привлекательна для класса составлены в Купер
Институт, класса, которая принадлежала ни к богатым, ни к
крайне бедные. Были сформированы большие, светлые, проветренные комнаты, многие из которых,
в очаровательные студии, заполненные со вкусом подобранными этюдами, изделиями из
безделушек, материалов и, иногда, растущих растений. Книги, картины,
и гравюры на искусство были поставлены им в искусстве номера. Спускаясь вниз
три пролета широких каменных ступеней, по обе стороны от которых висели этюды на гипсе и бумаге
, находилась бесплатная библиотека, комната великолепного
пропорции 125 ; 30 футов, стеклянный купол, содержит 21 276 томов в переплетах
около 5000 томов без переплета, и в них всегда подшивка из 189 журналов
и 393 лучших газет, американских и зарубежных. Это можно себе представить
каким даром божьим были эти сокровища искусства и литературы для женщин с
талантом, чья работа до сих пор велась без каких-либо или самых
незначительных преимуществ. Чтобы повысить их ценность, работа по обучению учеников
была доверена учителям, способным выявить скрытые возможности.
Направление промышленной работы, выполняемой в Институте Купера, включало
искусство дизайна применительно к созданию узоров для витражей,
обоев, клеенок, текстильных изделий, ковров и адаптации
узоры восточных ковров для американского рынка. Другие формы искусства
состояла в окраске фотографии, портрет карандашом рисунок, а в конце
лет дерево-гравировка, для женщин разработали необычную способность.
Когда ученики достигали достаточных навыков в любой из этих отраслей,
им разрешалось увеличивать свои доходы, выполняя заказы от
коммерческих фирм за плату. Прибыль от этого источника почти поддерживала некоторых
самых опытных в последние школьные годы. Студенты 1889 года
и выпускники мая 1888 года заработали таким образом в течение года
17 805 долларов.

Мудрая дискреционная власть, предоставленная попечителям Института Купера,
“добавить в учебную программу такое другое искусство или профессию, которые могли бы способствовать
обеспечению женщин подходящей работой”, привело к созданию в
в 1869 году окончил курсы телеграфии, а в 1884 году - курсы стенографии и
машинописи. И то, и другое вместе взятое давало образование примерно ста женщинам
ежегодно по этим профессиям. Счет несли на всех
подразделения работают женщины, в 1889 году, одна пятая часть всей
расходы здания, и едва достиг $10,000—затраты
удивительно мало для оборудования около четырехсот женщин,
образованные, чтобы поддерживать себя, и влияние, путем наставления и примера,
в умах многих людей, с которыми они вступают в контакт.

Показательно, как было работы данного учреждения, посвященные
искусство и наука, это было, тем не менее, чувствовал, благотворительными лиц
что-то еще нужно в пути инструкция для массы
женщины, которые трудились без шансов прийти в сфере своей
красивые влияния. Богатых благотворителей, чьи симпатии были
коснуться жизни рабочих, стремился помочь женщинам и во многих других
способы. Христианская ассоциация молодых женщин Нью-Йорка рано осознала
необходимость обучения самоокупаемых женщин во многих отраслях промышленности.
квалифицированные специалисты. Это ассоциации, которые, в конце года, стал
Сила добра в практически всех крупных городах Соединенных Штатов,
учредил в Нью-Йорке, как часть своего плана работы, бесплатные занятия для
обучение женщин в коммерческую арифметику, чистописание, бухгалтерского учета и
тип-письменный. Был создан промышленный факультет для обучения
пошиву одежды во всех ее отраслях - крое, подгонке, ручном и машинном
шитье. В подражание Бондарю были созданы художественные классы для обучения
ретушированию фотонегативов, раскрашиванию фотографий, механическому и
рисованию от руки, моделированию и дизайну. Для дальнейшего осуществления своей
программы “заботиться о временном, умственном и моральном благополучии
самоокупаемых женщин Нью-Йорка” к
здание и серия бесплатных концертов, чтений и лекций
предоставляются. Благодаря этим и другими средствами физической культуры, Библия
и занятия хора, бюро по трудоустройству, доска каталоги, и
отдел по продаже товаров, изготовленных в швейных классах, насчитывал около пяти тысяч человек.
В 1887 году было охвачено около тысячи человек. Число
учеников во всех классах составляло 965 человек. Но, несмотря на самые благие намерения,
эта организация, как и the Cooper, не смогла достучаться до женщин, которые живут
и работают в городских трущобах. Его кандидатами были те, кто сначала
окончил государственные школы, а затем, беспомощный, как младенец,
воспользовался великолепной возможностью, которую он предоставлял для бесплатного
обучения в какой-либо наемной отрасли. Когда мисс Граффенрайд, из
Соединенные Штаты трудовой бюро 1889, ходил среди женщин в многоквартирных домах,
заводы и магазины, из трех тысяч опрошенных, она сказала: “Не
один был известен под влиянием этого благородного
организации”.

Помимо таких школ, как the Cooper и Женский христианский союз, которые
были специально разработаны для обучения женщин промышленным профессиям, поэтому
было продумано множество других способов улучшить их положение, этот
вполне можно было бы назвать 1868 год эпохой филантропии для женщин.
Общества, созданные для оказания им помощи , были столь многочисленны , что едва ли
существовала потребность, которую та или иная организация не пыталась восполнить,
и каждая по-своему подчеркивала истину Эмерсона: “в мире
больше доброты, чем когда-либо говорилось”. Усилиями
нескольких либерально настроенных, энергичных мужчин и женщин в
Нью-Йорке в 1868 году было создано общество под названием “Защита трудящихся женщин
Профсоюз”, целью которого было предоставить “женщинам правовую защиту от
мошенничества и навязываний недобросовестных работодателей, помочь им в
поиске работы и обеспечить им такие подходящие подразделения
трудящиеся, которыми они не заняты ”. С самого начала новая работа, проделанная
этим обществом, была оценена классом, которому она должна была помочь.
Совершенно несектарственные, со всеми услугами на безвозмездной основе, номера, сначала
на Бликер-стрит, а последние двадцать лет на Клинтон-плейс, были
окруженный женщинами, попавшими в беду, желающими получить юридическую консультацию, материнский совет
или помощь в улучшении работы. Во все времена шанс посетители могли видеть
женщины, ожидающие в передней комнате, пока прораб дал
благодарного слушателя в тылу квартиру к какой-то ранее встречному. Один день в
каждая неделя была известна как “день подачи жалоб”. В этот день юридический
представитель Профсоюза получал и рассматривал жалобы, которые
суперинтендант считал заслуживающими судебного преследования. То, что общество
сделало за двадцать пять лет своего существования, суммируется в
заявлении о том, что при ежегодных затратах в 5000 долларов оно боролось и выиграло
судебные тяжбы 12 000 женщин, которые в противном случае были бы обмануты
недобросовестные работодатели лишили их с трудом заработанной заработной платы. Он взыскал
в ходе судебных процессов 41 000 долларов суммами в среднем по 4 доллара КАЖДАЯ и предоставил в
двадцать пять лет больше чем 300 000 кандидатам с трудоустройством, советы,
или облегчение. Так как многие из этих приложений были сделаны одним и тем же лицом
три или четыре раза там были представлены, пожалуй, 10,000
ежегодно соискателей. Именно об этом обществе Генри Уорд Бичер сказал
величайшей и наилучшей работой Профсоюза был “сам факт его существования”,
поскольку этот факт заставлял работодателей более осторожно отказываться от
работающая женщина получает по заслугам.

Когда план по исправлению причиненного вреда увенчается успехом, у него обязательно найдутся подражатели.
Общества в других городах последовали примеру Женского защитного движения.
Профсоюза, и некоторые из них разветвлялись в направлениях, о которых не думали
основатели родительского учреждения. Женский образовательный и
Промышленный союз в Бостоне, помимо обеспечения выплаты заработной платы, несправедливо удерживаемой
с работающих женщин, добавил задачу по расследованию объявлений о работе на дому
и, в случае обнаружения мошенничества, предостережению женщин от них
. Это обеспечило безработным рабочие места; продавало на комиссионных
плоды женского труда; открыло закусочную, где женщины могли получать
разнообразные блюда по умеренным ценам или где они могли посидеть и поесть
обеды, принесенные из дома. В сферу его компетенции входило
обучение женщин различным вопросам права, таким, как те, которые касаются
отношений между работодателем и нанятыми, найма помещений и
ареста имущества. Ее подробная агентов, чтобы искать заголовки, чтобы
мебель, которая, по ипотеке или недостаточной оплаты
рассрочка, не может принадлежать продавцу. Особенностью стало проведение
лекций и встреч матерей, целью которых было
вывести женщин на более высокие уровни мышления и действий. Один из самых
активных начинаний было сделано по линии обеспечения назначения
полиция матрон в крупных городах.[176]

Честь, происходящих из родительского женский защитный Союза в Нью-Йорке
принадлежит людям; а создания, так похожие и широко
разных обществ в Соединенных Штатах из-за ревностной энергии
самих женщин. Женский клуб в Чикаго учредил в 1866 году
Охранное агентство, целью которого была защита женской
чистоты и чести, а также ее избавление от мошенников и вымогателей.
За первый год своего существования она рассмотрела 156 жалоб,
пятьдесят одно из которых касалось требований о выплате денег, в основном заработной платы. Они
составили 992,89 доллара. Утверждается, что целью этого агентства “является
создание в ближайшем будущем кредитного фонда в интересах тех, кто
нуждается во временной помощи и кто, при существующих условиях,
вынужден платить ростовщические проценты за деньги”.

Благотворительная деятельность, осуществляемая женщинами в Америке, лучше, чем что-либо другое, показывает разницу между прошлым и нынешним поколениями.
Америка. Несколько
несколько десятилетий назад, внимание девушки было поглощено в организации небольшой, локальный,
сектант швейные обществ, воскресных школ, классов и ярмарках.
После Гражданской войны этих немногих ограниченных каналов стало недостаточно
для деятельности женщин, и произошло расширение, которое дало о себе знать
в организации обществ работающих женщин. Они не обращали внимания на
секты, никоим образом не ограничивали круг школ, предназначенных для
них, и работали на человечество в целом. В управлении этими учреждениями
женщины проявили управленческие способности и
просвещенный интерес к общественным нуждам, который удивил мужчин. Поскольку они
никогда не пытались организовать крупномасштабную организацию, они должны были
не хватает конструктивного таланта. Некоторые, с истинными понятиями о чем общество
должно быть в целом, стремились здесь и там, чтобы отнять у
учреждений, которые они основали, и над которыми они царствовали, подобие
о том, что наступление благотворительной организации, которая ранее сама перьями в принятии
юбки для бедных,—

 Потому что, в конце концов, мы из одной плоти.
 И нужна одна фланель (с должным пониманием
 разницы в качестве),

или раздача черствого хлеба и жидкого супа вместе с проповедями на
добродетели удовлетворенности и благословения бедности и труда. Вместе с
мужчинами они попали в омут современной мысли, которая пыталась сделать
институты самоподдерживающимися за счет совместных усилий тех, кто
пользуется их привилегиями. Именно в этих общих чертах
несектантство, разнообразие преподавания для женского сестричества и
общество сотрудничества, в котором есть сила, было
построены для использования работающими женщинами различные пансионы,
промышленные училища и магазины для продажи женских изделий ручной работы. Для
смягчить суровых переживаний женщины брошены на их собственные ресурсы
для потребности в пище и крове, благотворительных женщин, и у мужчин тоже
задались целью создать “ - интернатов-домов”, где цена на
вход был зафиксирован на суммы достаточно низкие, чтобы придти в пределах досягаемости
средняя зарплата-заработок женщине. Чистые, тихие улицы, обычно выбираемые для строительства
таких домов, контрастируют с грязными, переполненными магистралями, где расположены
дешевые ночлежки - единственные курорты, где среднестатистический бездомный
работающие - женщина могла себе это позволить — были наиболее подходящими для этого. Разница
внутри было так же великолепно, как и снаружи. Вместо холодных, неуютных комнат,
в которых, как правило, не было ни камина, ни ковра, и где не было
ни приемной для посетителей, ни ванной, ни прачечной для заключенных;
в образцовых пансионах были просторные, хорошо проветриваемые спальни.
красиво оформленные, с аккуратной гостиной, обычно библиотекой или
читальный зал, хорошо отапливаемый, ярко освещенный и привлекательный. Привилегии
ванные комнаты и прачечные были добавлены, чтобы увеличить комфорт
границы. Две лучшие из этих домов находятся в Бостоне, один
на Уоррентон, другой - на Беркли-стрит. Эти сооружения, построенные
под эгидой Женской христианской ассоциации, снабжены
электрическими звонками, вентиляционными приборами и средствами защиты от
пожара. В обоих домах, помимо офисов и обслуживающего персонала, есть красивые гостиные
, хорошо укомплектованные читальные залы, библиотеки и лекционные залы. В одном
из них есть прекрасный спортивный зал. Стоимость питания и ночлега
варьируется от 3 до 5,50 долларов в неделю, но более половины гостей
платят от 3 до 4 долларов в неделю. В двух домах есть жилые помещения
примерно для трехсот женщин. Названные суммы обеспечивают комфортные номера,
хорошо приготовленные и аккуратно сервированные блюда и включают, помимо стирки и
глажки, отопление и освещение помещений, пользование читальными залами,
библиотека, гостиная и доступ на все развлекательные мероприятия ассоциации.

В тринадцати других городах Соединенных Штатов тем же энергетическим обществом был создан
один “дом”, поменьше, но
похожий по характеру на бостонские дома. Со всем этим связаны,
и значительно повышают их полезность, отделы по предоставлению
обучение шитью, обучение искусству пошива одежды и профессиональная подготовка
женщина по дому. Среди жителей были организованы кружки Чаутокуа
и открыты классы, в которых за символические суммы девочек можно было
обучать языкам, бухгалтерскому учету, машинописи, стенографии,
живопись, рисование, художественная гимнастика и т.д. Были прикреплены бюро по трудоустройству,
которые по личному заявлению или посредством переписки получали
заявки для тех, кто числился в их реестрах на предоставление услуг,
или их получение. Чтобы еще больше расширить их полезность, другой
департамент, получивший название “Помощь путешественникам”, нанял агентов для встречи
прибывающих пароходов и направления незащищенных девушек в Дома Ассоциации,
посоветовав им лучшие и наиболее экономичные средства передвижения,
и лучший способ получить работу. Несколько небольших организаций,
таких как “Рука помощи”, ”Общество дружбы с девушками" и т.д., учредили
дома престарелых, которые функционировали примерно таким же образом. Преимущества
вентиляции, чистоты и достойного поведения строго соблюдались,
в то время как в целом прилагались самые напряженные усилия для обеспечения
дома до сих пор были самоокупаемыми, и их жители могли смотреть на них как на
кооперативные предприятия, в которых благодаря объединению и разумному управлению
средства, которые каждый расходовал по отдельности, объединяли их всех,
удобства, которые были бы невозможны без таких действий.

Распространению идеи ценности сотрудничества среди женщин, ли
рабочие или нет, была, пожалуй, самая полезная вещь, выполненную
обществ дом-интернат. До сих пор количество этих учреждений было
ограниченным, так что они предлагают, что можно было бы сделать, а не
укажите, что было достигнуто за увеличения яркости жизни
большая масса бездомных работающих-женщины. В Бостоне, где эти “дома” являются
наиболее многочисленными, есть, при населении восемьдесят тысяч
по найму женщин, но шесть из этих жилищ. В общей сложности, лимит на
их размещение составляет около 387 человек. В этих скудных результатах
такой энергичной филантропической работы проявляется несостоятельность
частных индивидуалистических попыток вытеснить с помощью модели
кооперативные пансионы, дешевое и отвратительное жилье
ночлежные дома, слишком часто расположенные в непосредственной близости от джиновых лавок,
игорные притоны и публичные дома. По номерам, которые тщетно добиваться допуска
в нескольких интернатах-домах, которые были созданы в различных крупных
городов, то доказано, что идею кооперативного дома
проводится в крупнейших национальных вопросов и установлен в любом удобном месте в пределах
одним из заработной платы работающих женщин, всех, кроме самых опошлил бы воспользоваться
сами своих привилегий, и тем самым обеспечит комфорт и хорошее
жизни так редко за счет женщин, которых обстоятельства вынуждают труда.

Еще один этап работы, начатый женщинами, и который, как и в случае с
пансионами, должен осуществляться только в широких и либеральных рамках
национальное сотрудничество, чтобы стать движущей силой всеобщего блага,
были ли биржи, или магазины, учреждены с целью продажи
изделий ручной или машинной работы женского производства, и которые давали производителю
полную цену, которую они приносили, за вычетом десяти процентов. комиссия и
членский взнос в размере 5 долларов на содержание заведения. Таким образом,
основательница женской биржи надеялась решить постоянно сбивающую с толку проблему.
проблема поиска выгодных на рынке за ту работу, которую женщины
учили делать в различных художественных и ремесленных училищ. В то время
первый обмен планировался в Нью-Йорке около десяти лет назад.
тысячи женщин, окончивших различные художественные школы, работали
в магазинах и на фабриках, украшая фарфор, расписывая предметы домашнего обихода
такие, как портьеры, ширмы, гобелены и изготовление всевозможных причудливых изделий
работа по ценам, которые ненамного, если вообще есть, превышают заработную плату среднего работника
работа над мужской и женской одеждой. Направить эту работу в
канал, где производитель, а не работодатель, получал бы прибыль,
это было то, что инициатор обмена предложил сделать для женщин, попавших
из-за бедности в ряды кормильцев.

С самого начала биржа стала популярной среди определенного класса и
продемонстрировала феноменальный рост, за последнее десятилетие появилось сорок бирж.
все они успешно работают по одному и тому же плану.
общий план. Прогулка по комнатам головной вуз, сейчас
создана в красивом здании на Пятой авеню 329, показывает количество
и множество работников, которые воспользовались его привилегиями. В
торговых залах на стенах висят гобелены ручной росписи и вышивки;
художественный экраны, нарисованные или вышитые на всех мыслимых и немыслимых материалов,
стоять в каждом уголке; богато украшенные Китай для украшения
стол или использовать ложь нагромождается на полках; а текстильных тканей всех видов,
составлен на статьях для украшения стен, кровать и использовать таблицу, или
личная одежда, со вкусом оформлены на прилавках или в стакан
случаях. На верхних этажах здания женщины постоянно содержатся в
работайте над проверкой, маркировкой и оформлением билетов на товары, отправленные получателями. В
в подвале находились склады и ресторан для приема и продажа
пироги, соленья, варенья и другие съестные припасы, отправленные на утилизироваться для
благо производители.

В этом единственном заведении объем продаж за 1888 год составил
51 180,26 долларов. Общая сумма, проданная в отделе тортов и консервов
, составила 13 256,89 долларов. Один получатель куриного желе и т.д. получил в течение
года 1 256,89 долларов. Из двух получателей в отделе тортов и консервов
один получил 1019,73 доллара, другой 772,42 доллара. Вещи, отправленные в
столовая для вечернего воскресного чаепития принесла одному получателю неплохой доход
небольшой доход в размере 965,78 долларов. Только от продажи детских оберток
один получатель получил 548,66 доллара, а одна женщина за ширмы, украшенные
рамки и т.д. - 1105,71 доллара. Один получатель получил в весенний и
осенний месяцы 217,35 доллара за изделия, которые она ранее изготовила для
производителей по 2,50 доллара за штуку и которые были проданы по 35 долларов каждая. В
отделе заказов, связанном с биржей, выполненная работа состояла из
1263 единиц простого шитья, 1784 единиц английской вышивки, 1100
раскрашенные статьи и 2033 модных статьи. Отчеты от сорока других
существовавших на тот момент обществ показали общую сумму более
миллиона долларов от продаж в течение года.

Эти цифры демонстрируют, насколько тщательно практическая схема
отправка поделок в специальных журналах, которые должны быть утилизированы по
благо производителей. Женщина, которая, отправив свою работу на биржу,
получила 35 долларов за то, что она, как наемный работник, получила 2,50 доллара от производителя
получила прибыль, которая ранее шла на увеличение
банковский счет производителя, посредников и розничных дилеров. Это
было то же самое со всеми участниками бирж; используя свой
собственный труд, они накапливали премии, которые при старой системе фабрик и
магазинов приносили пользу их работодателям. При создании
женских бирж сложность заключалась в том, чтобы привлечь достаточное количество женщин с
интеллектом, чтобы они сами были работодателями, и заинтересовать достаточное количество женщин в
женской работе, чтобы они стали завсегдатаями бирж, а не магазинов.
Например, для покрытия расходов заведения на Пятой авеню в
В 1888 году доход из всех источников составил 13 589,56 долларов, в то время как расходы на
ведение бизнеса составили 16 318,48 долларов. В результате образовался дефицит в размере
2723,92 доллара, который пришлось покрывать за счет пожертвований и который позволил сохранить учреждение
на частично благотворительной, а не полностью самоокупаемой основе. Поскольку этот
дефицит уменьшался с каждым годом, некоторые оптимистичные мыслители начали
надеяться, что приближается время, когда он полностью исчезнет, и
это позволит им стать строго кооперативными, а не филантропическими
концернами. Был сделан вывод, что если бы они когда-то стали
независимо от благотворительных пожертвований, они были бы широко распространены.
достаточно в большинстве самых низкооплачиваемых областей женской работы, чтобы
вытеснить тех, кто занят таким трудом в крупных розничных магазинах. Но
было обнаружено, что непреодолимое препятствие для расширения
обменов заключалось в полном отсутствии системы, с которой работали участники
. Что касается производства, в обычных магазинах было очень мало
системы; все же в них предпринимались некоторые попытки регулировать предложение
промышленных товаров для удовлетворения возможного или ожидаемого спроса. Вкладчики
у бирж не было такого руководства. Те, кто создавал и отправлял статьи для продажи
, не могли иметь возможности узнать, что делают и
отправляют другие. В результате оказалось, что женщины, живущие рядом или вдалеке, в городе и
страна полностью работали в темноте. Не имея возможности держать руку на пульсе общества
в вопросе спроса и предложения товаров, они были вынуждены
для этой бессистемной работы закупать собственные материалы небольшими партиями.
количествах на розничных рынках, в то время как торговцы-производители
закупали свои товары оптом по самым дешевым ценам. Это могло означать только большее
неудач, чем успехов в реализации товаров в соответствии с таким
условия. Опять же, только женщины обладали каким-то образом могли себе позволить
выложить деньги за материалы, и ждать неопределенное шансы на его
вернувшись в их с прибылью. Как следствие, большинство из тех, кто
вносил товары на биржи для продажи, были “сокращены".
благородные женщины”, которые воспользовались этим способом стать своими
работодателям - не столько для поддержки, сколько для улучшения условий их жизни
без огласки, связанной с работой на производителей.
Это само по себе сделало невозможным, чтобы биржи (как утверждали
их сторонники) “_ помогли женщинам в целом замолчать
‘Песня о рубашке’._”[177] Для женщин пролетариата
биржи были не только неизвестными средствами из-за их положения на
фешенебельных улицах, но и запретными факторами из-за их
сопутствующие риски и расходы. Количество швейных женщины помогали в их
к увеличению прибыли был слишком незначительным, чтобы оправдать все надежды, что
кооперативные принципы, лежащие в основе их методов бизнес-нибудь
распространился достаточно широко, чтобы оставить какой-либо отпечаток на преобладающие методы работы в мире бизнеса
. Как и все другие средства, учрежденные богатыми
филантропами для помощи работающим женщинам, они были паллиативами при
болезнях немногих, а не лекарствами от страданий многих.

Гораздо более удовлетворительным, чем все, что было достигнуто в
имя филантропии или благотворительности для рабочих-женщин трудовой
основан пролетариата и поддерживается их собственной организации
энергии и взносов. Около 1870 года появились ассоциации трудящихся
(включая женщин) были открыты с целью получения лучше
социальные условия. Эти были более привлекательными и выгодными для
трудовой класс, потому что им не хватало этого элемента реституции
хоть удержанной суммы заработной платы, которая подпортила все это богатство ничего для
облегчить состояние работающей женщины,[178] и, более того,
был построен на эхолот философии стремление организовать в
органы, способные стремление коллективно для их собственного спасения, что
категория женщин, которым ремесленных училищ, женщин бирж и т. д.,
не могли дотянуться. Наиболее важные из этих органов был рыцарей
Труда. Открыто организованы в 1881 году в Детройте Конвенции, но больше
втайне несколько лет до этого, этот орган приветствовал женщин в свои ряды на
земля стремится “собрать в единое лоно всех филиалах почетных
труд, независимо от национальности, пола, вероисповедания или цвета кожи”. Торговля
были сформированы ассамблеи, состоящие исключительно из работающих женщин, и
членов ордена обучили прекрасным принципам, на которых был основан орден
. Объединившись с рыцарями, женщины взяли на себя обязанности
новое рыцарство. Участвуя на равных в этом начинании, помогая временем
и деньгами для выполнения новой миссии, они стремились с помощью Агитации,
образования и организации облегчить бремя тяжелого труда и
повысьте моральное и социальное состояние человечества. В 1883 году один местный
ассамблея, состоящая целиком из женщин, отсчитал полторы тысячи членов.
Все это, должно быть, свидетельствовало о приверженности доктрине того ордена о “Равной
оплате за равный труд” и “равном отношении женщины к мужчине в
правительстве страны”. Миссис Леонора Барри, которая была фабрикантом
проработала несколько лет в Центре Нью-Йорка, стала главным должностным лицом
профсоюзной организации, состоящей из девятисот двадцати семи женщин. Позже, в 1886 году,
она была избрана делегатом генеральной ассамблеи, которой ей было
поручено “выступить и рассказать своим сестрам-работницам и
общественности в целом об их нуждах”.

Открытое заявление этой могущественной организации о том, что женщины обладают
равными правами с мужчинами, свидетельствовало, как и все остальное, о росте
общественных настроений в отношении женщин. Ее воспитательное влияние расширилось
вне рядов ордена. Большинство женщин-участниц были набраны
из числа работников фабрик, производящих одежду, текстильные изделия,
продукты питания, табак и т.д., А также из профессий книгопечатания, телеграфирования и
стенографистки. В местных собраниях смешанного состава женщины имеют равные шансы
с мужчинами выражать свои взгляды по вопросам, имеющим отношение к труду
вопрос. И даже там, где женщины сидели тихо, как чаще всего бывало,
без учета доли в дебатах, один из самых ценных целей
порядок, подается по информационно-больше взглядов, которые
пришел к ним через эти обсуждения. В собраниями, состоящими полностью
женщин, из которых не один, пожалуй, может похвастаться более чем несовершеннолетнего
частью общего школьного образования, были выдвинуты идеи, для их
как финансовую, так и образовательную пользу. Фабричные рабочие, попавшие
под их влияние, стали акционерами кооперативных предприятий.
Кооперативные фабрики рубашек, которыми руководили исключительно женщины, были
основаны в Балтиморе и Нью-Йорке. Кооперативная трикотажная фабрика была открыта
в Литтл-Фоллс, штат Нью-Йорк, в то время как другие кооперативные отрасли промышленности
вся территория перешла, благодаря кооперативным принципам, в
собственность рабочих. Кооперативное ателье по пошиву одежды в
Чикаго достиг своего расцвета из-за карантина нескольких фабричных девушек, посетивших
парад трудящихся без разрешения. Благодаря удаче, которая сопутствует отваге,
они завладели 400 долларами, вымогая подписки. С
этим они занялись бизнесом и преуспели. Утверждается, что за
девять месяцев они сделали бизнес на 36 000 долларов, помимо того, что получали
удовольствие от того, что были самими работодателями.

Этот отход от обычая, сложившейся среди пролетариата продать
свои услуги на заработную плату-прокат, во многом объясняется то, что в
девятнадцатого планка платформы рыцарей труда для
отмену системы оплаты труда и национальной системы сотрудничества в
вместо него. Включение такого требования доказало, что основатели ордена
были мыслителями, достаточно радикальными, чтобы сделать шаг за пределы старой
идеи профессиональных организаций с их мелочными представлениями о каждой профессии
работающих исключительно в своих собственных интересах. По сравнению с широким и
возвышенная концепция Рыцарей труда, которая стремилась включить в нее
льготы для всех женщин и мужчин, занятых в каждом секторе промышленности
труд, другие организации, такие как Американская федерация труда,
которые представляют собой всего лишь горстку песка, проявили себя в арьергарде
прогрессивной цивилизации, поставив себя исключительно на старую
конкурентную и эгоистичную профсоюзную основу.

Следующей по величине организацией, которая принимала женщин в свое тело на условиях
равенства, была "Ассоциация западных фермеров Грейнджер”.[179] Основана
в 1870 году Ассоциацией агрономов страны предложил
сделать для женщины в колхозах и совхозах, что общество было сделано для них в
других отраслей промышленности. Они сформулированы как принцип “что не следует грандж
быть организованным, или существовать без женщин”. Этот акт считался
эмансипацией женщин на фермах, как это было с Рыцарем Труда
в торговле. На их публичных собраниях женщинам предлагалось принять участие
в обсуждении планов для взаимной выгоды, полезности и
культуры. Принципы сотрудничества, которые свели их вместе,
распространено на покупку всех описаний товаров оптом. Это, благодаря
увеличению покупательной способности ограниченных доходов, повысило
комфорт и привлекательность домов, которые в противном случае были бы
лишены их. Женщины, пришедшие в поместья, занимали видное место
в национальной переписи сельскохозяйственных операторов и производителей
национального богатства. Они были заняты на фермах: доили, делали
масло и сыр, выращивали домашнюю птицу, консервировали яйца и собирали мед
для рынка и домашнего потребления. Огороды, фруктовые сады,
виноградарство, ягодные растения и кустарники многомиллионной стоимости были
в основном под их присмотром; в то время как посадка, прополка, сенокос,
сбор урожая, обработка почвы и уход за живностью были быстро
добавлен в список женских занятий на ферме. Внести новый
блеск в жизнь этих тружеников было общепризнанной целью the
Grange. В нем предлагалось, объединяя мужчин и женщин в сообщества по интересам
, достичь великого морального и социального блага и, таким образом, возвысить
их из рабов и каторжников к “лучшей и более высокой мужественности и
женственность.”

Поскольку “мысли мужчин расширились благодаря процессам солнц”, утвердилась идея
, что если организация хороша для женщин в одном
направлении, она может быть хороша во всех. Мужчины стали, около 1884, получать
женщин в профсоюзы своих сделок, и несколько энергичных женщин в различных
Штаты начали работать-женщины союзов, которые составляли члены
разных профессий. Профсоюзы производителей сигар и типографий были одними из
первых, кто допустил женщин в свои тела. Союз производителей сигар из
Денвера, филиал Международного союза производителей сигар, допустил
женщин к членству и не делал различий по признаку цвета кожи. Благодаря
усилиям профсоюза количество рабочих часов было сокращено с десяти до
восьми, а уровень заработной платы, как они выразились, “поднялся с простых
грошей до респектабельного прожиточного минимума”. Профсоюзы типографов получили много похвал
за то, что они заставили работодателей согласиться на их условия
“Равный труд, равная оплата, равные условия обучения для обоих
полов”. Этот рыцарский аспект был несколько омрачен отказом
впоследствии некоторых членов профсоюза работать в одних офисах с женщинами.
Работодателям часто предоставлялась возможность выбора между привлечением к рассмотрению дел
всех мужчин или всех женщин, и борьба обычно заканчивалась в
пользу мужчин. Как это работало в ущерб положению женщин, можно увидеть
обратившись к Калифорнийскому бюро статистики труда за 1889 год,
где говорится, что типографии "Книга и работа" в Сан-Франциско
В Франциско, пользующемся профсоюзной помощью, было всего три женщины в трех отдельных типографиях
против ста девятнадцати мужчин; в то время как
в странах, не входящих в профсоюз, это соотношение составляло сорок восемь женщин против
восемьдесят пять мужчин. После расследований Бюро число
нанятых в профсоюз женщин, как говорят, “значительно увеличилось”. Это касается
заработной платы, которая очень много значит для женщин, поскольку профсоюзы устанавливают фиксированную шкалу,
которая варьируется от восемнадцати до тридцати долларов за неделю работы. В
одной из крупнейших типографий Сан-Франциско женщины
наборщики, не состоящие в профсоюзах, получали в качестве заработной платы девять долларов в неделю, как
против пятнадцати долларов для мужчин; корректоры - девять долларов против
восемнадцати долларов для мужчин. Мастерицам и бригадирам платили одинаково
соотношение. Подобные расхождения составляли пятьдесят процентов. разница в
заработной плате женщин, поскольку они были женщинами, доказывала ценность
ассоциации, которая настаивала на справедливости “равной оплаты за равный
труд”.

Были созданы торговые организации, состоящие исключительно из женщин.
в крупных городах создавались робко и неуверенно.[180] Несмотря на то, что инструкции, данные в нескольких профсоюзах
, созданных женщинами и для женщин, были скорее защитными
, чем образовательными, они носили очень широкий характер. Способные
ораторы, часто посещавшие собрания, знакомили членов с
экономические теории выдвигали ценность принципа кооперации
, обязанности сильного по отношению к слабому и
взаимосвязь между наилучшими интересами женщины и интересами государства
. Опыт профсоюзов доказал абсурдную ошибочность
затасканного временем возражения против женских гильдий, “что это разнуздает
их”, поскольку эффект их организаций заключался в том, что их члены
более бескорыстная и более женственная, более склонная думать о благе всех
, чем о какой-то части, и, благодаря важности быть частью большого тела
работающий на общее благо, менее склонный к легкомысленным целям.

Оплаты труда работающих женщин, одним из важных практических результатов труда
комбинации была уступка, на законодателей, через страх
потерять голоса рабочих, спрос на Бюро Статистики Труда,
которая должна показать реальное состояние мужчин и женщин, вовлеченных в любой
и каждый отдел труда. Массачусетс, всегда в первую очередь в области
реформы, созданы подобные бюро статистики труда, в 1869 году. Другое
Штаты медленно следовали за ней по пятам. К 1887 году двадцать два штата имели
признали важность наличия аналогичных бюро. Среди них был “
Министерство труда”, учрежденное в Вашингтоне в 1885 году с целью
коллективного выполнения для всего народа того, что отдельные штаты
должны были выполнять по отдельности. Когда Массачусетское бюро труда вступило в строй
, его руководитель генерал Генри К. Оливер, человек либеральных
взглядов, попытался выяснить, в каких условиях работают промышленные
женщины. Использовались следующие средства::

I. Личное расследование.

II. Распространение печатных форм с пробелами среди работающих и работодателей
для заполнения.

Раздел III. Вызов свидетелей из работающих и использующих классы
показания.

Ив. Запрашивая информацию, посредством переписки.

Через рекомендацию дам интересует вопрос,
выяснив условия работы-женщинам, генерала Оливера связано
одной из представительниц своего пола, Мисс Аделина Брайант, с работой бюро.
На третий год существования бюро пять женщин находились на
штат помощников. Прецедент, созданный Массачусетс использования
женщины, как следователи последовало, в свою очередь, по другим государственным бюро
и "Министерством труда” в Вашингтоне.

Расследования бюро в 1869 году охватывали тридцать пять
отраслей промышленности, в которых тогда были заняты работающие женщины Массачусетса
. Опубликованный в 1870 году отчет бюро подтвердил сообщения
прессы того года о низкой заработной плате, долгих часах работы
и жалком состоянии жизни, которые были уделом
наемные женщины в промышленных городах Массачусетса. Общая информация
Оливер сам помогал в личном расследовании, проводимом в
Бостоне. В сопровождении начальника полиции он посетил дома
“низкооплачиваемые рабочие” — женщины и мужчины - и обнаружили, что дома
рабочих являются довольно точным показателем социального, производственного,
санитарного, образовательного и морального уровня самих рабочих.
Результатом его работы стала рекомендация для дальнейшего и более
тщательные исследования. “Такие расследования, - сказал он, - выявят такое положение вещей,
на которое жители Массачусетса будут взирать с изумлением,
отвращением и гневом и требовать исправления причиненного вреда”.

Расследование с использованием бланков и путем вызова свидетелей было менее успешным
чем личное собеседование. Основная масса людей не знала о том,
чего бюро добивалось своими вопросами; следовательно, не более
двадцати процентов. работодателей и тридцати трех процентов. в
занятые рассматриваются возвращаются ответы. Страх со стороны
фабрикантов и лавочников, что “из их собственных уст они должны быть
осуждены”, помешал им ответить, и те, кто был под их началом, были
вынужден молчать из-за страха потерять работу. Несмотря на риск
, отважные женщины заполнили пробелы и дали личные показания
достаточный, чтобы позволить комиссии составить частичную оценку
социальных и экономических условий в целом. Статистические данные, представленные
бюро, как утверждается, достигли “самой грани человеческого общества”.
Сказала миссис Аткинсон, говоря о отчетах о работающих женщинах, “
суровый факт, волнующий инцидент, прискорбное зрелище, душераздирающий
зрелища убожества и убогости выстраиваются перед нашими глазами в единый ряд
великий и ужасный”. Исследуемыми субъектами были: Работа по дому,
Работа в отелях и салунах, работа на дому, работа в магазине. Под работой по дому была
классифицированная работа продавца; в разделе "Работа в магазине" - клерки, бухгалтеры, продавщицы,
и кассирши. Все, что удалось выяснить о женщинах на этих должностях
было напечатано и представлено генералом Оливером в
Законодательным органам и общественности, без каких-либо смягчающих штрихов
, обычных для более поздних отчетов.

Следующее расширенное исследование профессий и истории
наемных женщин было проведено в 1884 году по инициативе мистера Кэрролла
Д. Райт, который в 1874 году сменил генерала Оливера на посту начальника
Массачусетского бюро. Исследование, проведенное мистером Райтом, имело своим
цель - определение “морального, санитарного, физического и
экономического” состояния всех наемных женщин в Бостоне, за исключением тех, кто
занят в качестве домашней прислуги. Это было большее поле, чем
в 1869. Число женских профессий увеличилось в предыдущем году
в пять раз по сравнению с 1840 годом, когда, к удивлению Харриет Мартино
, все семь профессий, помимо работы по дому, были теми, которыми занималась
вошли женщины Соединенных Штатов. В 1884 году их было больше десяти.
умножить на семь. Методы работы также стали более сложными для понимания.
классифицировать. Одна за другой отечественные отрасли промышленности были переведены из домашней в
фабричную. И в большинстве из них то, что было сделано одним человеком,
стало разделяться на множество частей, что потребовало сотрудничества
многих работников. Таким образом, в сфере производства мужской и женской одежды
в 1884 году было классифицировано целых 103 подразделения.
Всего в семидесяти каталогизированных отраслях промышленности было
354 подразделения промышленности, и в каждой из этих частей был занят свой
разный набор работников. Важно, чтобы ряд
представительницы женского пола должны быть опрошены в каждом из этих подразделений;
поскольку, даже если каждое подразделение является частью отдельного целого, у каждого работника
в этих подразделениях интересы расходятся с интересами других.

Численность женщин, занятых в промышленности Бостона, также увеличилась
по-видимому, почти удвоилась за пять лет с 1880 по 1885 год. Эксклюзив
бытового обслуживания, число женщин во всех других отраслях
согласно оценкам переписи населения США 1880 года-20 000 человек; в
Массачусетс материалах переписи за 1885 году на 39,647. С этой очевидной
удвоение населения, то сумма распределяется в заработную плату не
в два раза, а так все, что было плохо в условиях найму
женщины в предыдущие годы была повышенной, потому что нечего было
сбросьте его. Учитывая все это, появление доклада 1884
с тревогой посмотрел на большое количество людей, которые стали
знакомы с линией работы бюро. Поэтому велико было
общественное удивление, когда весь отчет оказался настолько предвзятым в пользу
законотворческого, магазинного, производственного класса, что оказался бесполезным как
расследование состояние женщины зависит от заработной платы за
их жизни. Статистическая содержащуюся в нем информацию, хотя
организован в грозной манере, общими для эксперта статистикииэн,
не требовалось тщательного изучения приведенных в нем цифр, чтобы установить истинность
Утверждения Дизраэли о том, что “нет ничего более ненадежного, чем факты, если только
это не цифры”.

Однако работа, проделанная Бостонским бюро, хотя и вводила в заблуждение сама по себе
, имела хороший эффект, стимулируя аналогичные исследования в других
местах. В следующем, 1885 году, была опубликована первая часть Третьего Нового
Йоркский отчет был посвящен исследованию условий жизни
работающих женщин Нью-Йорка. Было подсчитано, что в том году более
двухсот тысяч женщин были заняты в различных профессиях того времени.
город, не считая тех, что в Бруклине. Количество отраслей промышленности,
не считая бытовых услуг, и без учета подразделений, составило
девяносто. Вряд ли какой-нибудь европейский город, поэтому широкого и многопланового
поле для запроса, как это; и все-таки комиссар, г-н Чарльз Ф.
Пек, утверждал, что из-за нехватки времени вместо какого-либо тщательного и
тщательного расследования “особых условий воздействия этих
занятий на физическое развитие женщин и его связи с
социальное, коммерческое и промышленное процветание государства”, - сказал он.
вынужден довольствоваться “общим обзором, вместо того, чтобы проводить тот
тщательный и детальный осмотр, который оправдал бы предмет”.

Мистер Пек обнаружил, как и его предшественники в Массачусетсе, что
во все времена вопросы, связанные с условиями жизни работающих женщин,
сводились к вопросам “заработной платы, рабочего времени, здоровья и морали”.
Что касается первого, он обнаружил, что заработная плата женщин, как правило,
составляла в 1885 году, как и в 1869 году, менее половины от заработной платы мужчин, —
вознаграждение сильно различалось даже в тех случаях, когда выполняемая работа была
то же самое. В тех профессиях, в которых женщины были организованы,
и за равный труд получали равную оплату с мужчинами, — как печатники,
изготовители сигар и шляпники, — сами мужчины получали очень низкую оплату. На
фабриках по производству многоквартирных домов женщин, занятых изготовлением сигар, насчитывалось
четыре тысячи. Они были заняты в отраслях, где платили самую низкую
заработную плату, за раздевание и вязку. Для них зарплата редко составляла в среднем 5 долларов
в неделю, а затем не была стабильной круглый год. Производители приводили
в качестве причины найма такого количества женщин, “Что они могли получить их за пятьдесят
на процент. меньше, чем мужчины ”. Производители колпачков зарабатывали от 3 до 4,50 долларов в неделю.;
наборщики - от 8 до 16 долларов в неделю. Одной из новых отраслей
труда, в которую вошли женщины, была полировка мрамора.
Менеджер Niagara Marble Works показал, что у них работало от
двадцати пяти до тридцати женщин, средняя заработная плата которых составляла от 4,50 до 8 долларов в год.
в неделю мужчины получают за ту же работу от 1,50 до 3 долларов в день.
Когда его спросили, “могут ли они заставить мужчин работать за ту же плату, что и женщин?”
ответ был таким: “Вряд ли, если только это не будут мальчики, и тогда они не будут
такими умелыми”.

Но именно в том классе работ, который всегда назывался “женской работой"
, бюро обнаружили самую нищенскую заработную плату. A
производитель брюк, жилетов, рубашек и спецодежды показал, что он
давал от пятнадцати до тридцати пяти центов за штуку за изготовление жилетов;
семьдесят пять центов до $1,50 за дюжину рубашек, и от двенадцати и
половина цента до двадцати пяти центов пара для брюк. Зонтик талии мальчика,
с отделкой по горловине и рукавам, были оплачены в размере от двух и
полтора центов. Работая постоянно на машине от шести часов
с утра до часу ночи швея могла зарабатывать двадцать пять
центов в день на этой “работе в магазине”. Заключенные нескольких благотворительных
учреждений города были найдены уполномоченным крючком
платки женские на двадцать пять центов за штуку. Специалист, ему сказали,
могли бы закончить в два дня. Это было все, что могли заплатить несколько компаний Blanks & Co.
, поскольку конкуренция за такого рода работы была настолько велика, что они
могли выполнить работу практически за любую цену.[181] О женский
носить, зарплаты были настолько снижается, что утверждалось, что полный
дневная работа над плащом приносила от пятидесяти до шестидесяти центов. Посещения
комиссаром некоторых лежбищ на чердаках многоквартирных домов, где
эта работа велась под руководством "свитеров”, показали
множество плащевиков работают по шестнадцать часов в день за пятьдесят центов. В
эти норы он увидел стопки плащи свалили на пол рубашки
вместе женщины полураздетые, со всклокоченными волосами, с бледным,
крайняя лицах образуются такие картины физических страданий и хотите
как он полагает, “он, возможно, никогда больше не будет вынуждена смотреть на.” В
стиль и качество плащи, на которых эти женщины трудились были
самый последний и самый лучший. Они были подбиты стеганым шелком или атласом и
отделаны тюленьей шкурой или другим дорогим материалом и продавались в готовом виде
в крупнейших розничных магазинах города по цене от тридцати пяти до
семидесяти пяти долларов каждая.

Чтобы дать некоторое представление о том, как плащ-производители жил на гроши в
бюро дало реалистичные гравировки, выполнена из чертежа, принятых на
место, в котором он стремился воспроизводить очертания одной комнате
(в качестве образца выставлять остальных), где шесть женщин сидели на работе под
направления свитеров. По размерам комната, возможно, имела размеры
двенадцать на четырнадцать футов и, возможно, девять футов в высоту. Атмосфера была
почти удушающей и насыщенной нечистотами. На одном конце стола, за
которым сидели четыре женщины, стояло обеденное ведерко, частично наполненное
супом (так они его называли) и буханкой хорошо приправленного хлеба.
Эти два блюда, поданные одной ложкой и одним ножом, утолили
жажду и голод четырех работающих женщин. В соседней боковой комнате,
В которой не было ни вентиляции, ни света, смертоносный канализационный газ поднимался в
тучи с раковиной. На полу лежал матрас, который принял участие в
вид общего мрази чувствовать себя дома. На этот
матрас плащеносцы, измученные долгим дневным трудом и падающие в обморок
от недостатка пищи, повалились на землю и стали ждать, когда наступит день
ужасного труда ради хлеба. Утверждалось, что это не было ни причудой, ни
исключительной картиной; что степень нужды, нищеты и деградации
существовала среди работающих женщин, живущих в многоквартирных домах по соседству с
невозможно описать. “Конечно, ” сказал комиссар, “ ни слова о
моя может донести до общественности любое адекватное представление о поистине ужасном
состоянии тысяч этих страдающих людей. Раньше”, - писал он,
“Песня Худа о рубашке’ придала сентиментальную известность ошибкам
женщин-шитушек, но теперь дело не в рубашке (одной), а в женщине
плащ и мужское пальто или брюки, которые вызывают слезы и стоны у переутомленной шитейщицы.
”

Свидетельство вызвало как для работников некоторых профессий, в частности
табак был еще противнее, чем о шитье-женщина.
В докладе, древесина-отрезки выдавали номеров, таких как значительная часть
в нем работали, жили, ели и спали производители сигар. “Эти люди, ” было
сказано, “ работали до двенадцати часов дня или часу ночи, затем несколько часов спали у
станка и снова принимались за работу”. Описание женщин,
сидящих “в окружении грязи, с ковыляющими в ней детьми, чьи руки,
лица и тела были покрыты язвами”, вызывало отвращение. Язвенные заболевания
язвы были “даже на губах рабочих, они все время имели дело с
табаком, из которого делали сигары”. В масштабах санитарно-техническим
условия жилых домов и мастерских, сигары лиц, среди
самый низкий. Среди производителей букетов и роликов, которые ответили на вопросы о
санитарном состоянии своих домов, но двое из 118 ответили “хорошо”.
Все остальные написали: “плохо”, “очень плохо”, “худшее, что вы когда-либо видели”,
“несчастный” и “бедный”. Что касается их рабочих помещений, то из ста
тридцати сто три были лишены средств для свободной циркуляции
воздуха. Только в _One_ не было неприятных запахов. Нездоровый вид в
мастерских изготовителей сигар, пальто, портных и
плащей был примерно таким же. Среди этого последнего класса швей
38 из 41 ответили, что их окружение было очень агрессивным
из-за того, что они находились “рядом с наступательными конюшнями”. Распорядок дня был таков:
“общая грязь, ватерклозеты, плохая канализация, грязные кварталы,
перенаселенность и плохая вентиляция”. Аналогичные жалобы поступали от
наборщиков в типографиях, женщин в наборно-литейных цехах, производителей лайковых перчаток
уборщиц, операторов ковровых фабрик и ткачих шелка.

В то время как на многих крупных заводах санитарные условия были хорошими
и надлежащими, вентиляция была обеспечена, - когда это не мешало
продолжающейся работе, — были и другие особенности, которые, хотя и причиняли меньший вред окружающей среде.
здоровье было столь же неприятно наемному рабочему. В ковер и
фабрики по производству шелка, женщины вынуждены терпеть весь день, поскольку, хотя мест
были предоставлены во многих случаях штрафы были взысканы с тех, кто использует
их. Это была та же стиральная машина; женщин, занятых в шелк
учреждениях для плетения светлых тонов или белого шелка были оштрафованы
максимум пятьдесят центов для мытья рук, а также штрафы также были наложены
если пятна попали на товары. Женщины показали, что их штрафовали, “если
обнаруживали, что они читают письмо или газету или разговаривают друг с другом”.
владельцем одной из таких фабрик заявил, что штрафы он собрал
на этом пути он отдал в “благотворительности” и, “что пять долларов в неделю
было достаточно для девушки, чтобы жить”.В некоторых ковровых фабриках системы
штрафов было даже несколько чрезмерную. Женщины были пришвартованы пять
долларов, если авария случилась с машинами, которые они
вынуждены убирать, пока он находился в движении. На одном заводе им “не разрешали
разговаривать друг с другом в рабочее время или в полдень под страхом
увольнения”. В некоторых местах штрафуют за
опоздание на пять минут стоило двадцать пять центов, в то время как требовалось перевыполнение на полчаса
. Насколько непропорциональным было это наказание, очевидно
; те женщины, которые были оштрафованы на тридцать долларов в день
, получали зарплату в размере восьми центов в час. Когда женщин
не штрафовали за пятиминутное опоздание, они были “заблокированы” на
два часа. Это были рабочие, занятые сдельной работой, и потеря
двух часов, как и предполагалось, привела к большой потере дневного заработка.
В большинстве случаев утверждалось, что сумма взысканных штрафов составляла
необязательно с бригадиром или суперинтендантом, и что часто они
были настолько чрезмерными, что влияли на всю заработную плату сотрудников на несколько недель вперед
.

Тирания сильного и властолюбивого над слабым и беспомощным,—которая
нашла выражение в взыскании штрафов с тех, кого называли
различные “белые рабы”, “рабыни", “узницы бедности”
и т.д. — существовали в другой форме в течение долгих часов труда, требуемых
Наследие индустриального мира от наемных женщин. В то время как на
многих заводах законный лимит в шестьдесят часов в неделю для несовершеннолетних, и
наблюдались женщины моложе двадцати одного года, были серьезные и многочисленные
исключения из этого правила среди работников табачной промышленности, швей, пекарей
служащих и т.д., и т.п. На сигарных фабриках подавляющее большинство
изготовителей букетов и вальцовщиков, независимо от того, работали ли они дома или непосредственно на фабрике
, работали по пятнадцать, шестнадцать, семнадцать и даже восемнадцать часов
в день. Оперативники по спецодежде работали от девяти до шестнадцати часов в сутки.
На воротник, манжеты, рубашка заводов в Троя, а также
прачечные в том месте, часы были равномерно десять, и в Нью-Йорке
с восьми до двенадцати. Модистки работали девять часов на фабриках и с
четырнадцати до шестнадцати дома. Перьевые работницы на фабриках с девяти до десяти.
Оперативники по пошиву женского нижнего белья с восьми до десяти на фабриках; с двенадцати до
четырнадцати часов дома. При этом уже давно хорошо себя зарекомендовал для заводов
занятые в этих отраслях, нужно помнить, что большая часть работы
цитируется как сделать “_at home_” была лишь продолжением Заводского труда, а
работа во многих случаях отвезли домой от них, либо дополнить
заработок дня, или обязать (?) работодатели, которые удержаны дополнительные
требовалась компенсация за дополнительную работу. Было установлено, что в профессиях, требующих
иного рода навыков или невозможных дома, продолжительность рабочего времени
иногда была меньше установленного законом лимита. Наборщикам - от
восьми до десяти. Рабочим литейного цеха - от семи с половиной до девяти.
Стенографистки, телеграфистки и пишущие машинки - от пяти с половиной до
шести, семи и восьми. Продавщицы, опять же, работал много часов времени в
все, кроме больших домов, и во время отпускного сезона эти
крупных магазинов было уже не исключения. В фантазийных изделий магазинах,
модным магазинам, пекарням, кондитерским и т.д. и т.п. не было установлено никаких ограничений
на время праздников, которые ни в коем случае не были праздниками для
сотрудников, — за исключением предела физической выносливости. Взамен никакая часть
дополнительной прибыли, которую приносила эта дополнительная работа, не делилась владельцами
со своими перегруженными налогами работниками.

С экономической точки зрения, худшим из всех зол, совершенных обществом
против работающих женщин, было принуждение их к многочасовому
непрерывному труду; будь то стояние за ткацкими станками или в магазинах,
или сидение за швейной машинкой, специфические заболевания половых органов
были спровоцированы, в результате чего за браком последовали выкидыши или болезненные дети
. Бюро не собирало первоначальных статистических данных, которые показали бы
в какой степени на здоровье и нравственность женщин, занятых в промышленности,
влияла их занятость и какое отношение оказывало это влияние
применительно к положению женщины в государстве. Хотя это не позволило
отчету в полной мере послужить политэконому, для
историка его страницы были ценны как формирующие преемственность _жанров_
картины, иначе недостижимые, пролетарских женщин, как они
жила, трудилась и страдала в Нью-Йорке в 1885 году.

Эпидемия расследований положения женщин как наемных работников
последовала за Нью-Йоркским отчетом. Пять штатов — Мэн, Калифорния, Колорадо.,
Айова и Миннесота — подготовили отдельные главы на тему
работающих женщин для своих Бюро статистики труда за 1887-1888 годы. В
Нью-Джерси, хотя штат не проводил первоначального расследования,
бюро перепечатало в 1887 году большую часть превосходного отчета о
“Женский труд и заработная плата”, собранная миссис Барри в 1886 году по заказу
Рыцари труда. Последняя, и то, что должно быть лучший доклад,
Национальный исследований в области социально-экономической среды
найму женщин в двадцати двух из крупнейших и наиболее представительных
городов в Соединенных Штатах. Это исследование, проведенное под
эгидой центрального бюро в Вашингтоне, понято статистики
полученные путем интервьюирования и анкетирования лично 17,427 женщин
занимался промышленной деятельностью. Этот национальный отчет, подготовленный в 1888 году,
был напечатан в 1889 году под названием “Работающие женщины в крупных городах”.
Он формируется объем 631 страниц, в основном статистические таблицы, оформлена так, как
по-видимому, охватывают наиболее важные моменты, касающиеся женщин
промышленные рабочие.

В двух классах читателей этих изданий бюро были самыми желанными.
Во-первых, наиболее умные представители рабочего класса“, в которых скромная
каюты”, - было сказано,[182] “комплекты сообщает Бюро может быть
нашли сохранившийся в бязи крышками, имеющими, как много цветов, как ‘Иосифа
пальто, и, представив, как много доказательств постоянного использования как в старые времена
орфография-книги, в школах страны,-Дом, который был передан от ученого к
ученый до тех пор, пока он не обойдет всю школу”. Во-вторых, для
студентов-социологов, которые внимательно изучали их страницы, надеясь получить ясные
представления о том, что происходит в мире труда мужчин и женщин.
Какими бы превосходными они ни были, эти отчеты, тем не менее, были
разочаровывающими, по крайней мере, в том, что касалось фактов, касающихся
положения женщин на производстве. Первым и самым большим разочарованием для
читателей стал тот факт, что количество женщин, получающих заработную плату, опрошенных
в каком-либо одном месте агентами бюро, было слишком маленьким, чтобы дать хотя бы
приблизительное представление о целом; например, статистические таблицы по всем отраслям промышленности
для Нью-Йорка были основаны только на показаниях 2984
женщин, в то время как в тот период (1889 г.) число женщин, получавших заработную плату, в
этом городе и Бруклине оценивалось в 300 000. (?) В качестве этого метода
берется один процент. населения женщин в качестве руководства для
оценить условия всех остальных царила повсюду,
выводы из представленных статистических данных, необходимости,
утратившим силу. В определенной степени к ним приходилось относиться снисходительно.

При всем том, что подразумевает это ограничение, статистика бюро,
тем не менее, интересна, поскольку содержит наилучшие имеющиеся у нас данные, на которых
можно основывать предположения о производственном статусе женщин, получающих заработную плату. В
что касается заработной платы, выводов, хотя, очевидно, неточно, еще покажет
достаточно ясно, что заработная плата регулируется везде по ценам
аренда и пищи, и что только столько было заплачено, как бы сохранить жизнь в
работник. В прилагаемой таблице, взятой из Национального отчета за 1889 год,
видно, что на Юге, где жизнь сравнительно дешевая,
заработная плата здесь ниже, чем на Западе, где предметы первой необходимости стоят дороже.
На Востоке это среднее между ними.

 СРЕДНИЙ НЕДЕЛЬНЫЙ ЗАРАБОТОК По ГОРОДАМ.
 ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
 ГОРОДА. ;СРЕДНИЙ НЕДЕЛЬНЫЙ ЗАРАБОТОК.
 ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
 Атланта ; $ 4,05
 Балтимор ; 4.18
 Бостон ; 5.64
 Бруклин ; 5.76
 Буффало ; 4.27
 Чарлстон ; 4.22
 Чикаго ; 5.74
 ; Цинциннати 4.59
 Кливленд ; 4.63
 Индианаполис ; 4.67
 Луисвилл. ; 4.51
 Ньюарк ; 5.10
 Новый Орлеан ; 4.31
 Нью-Йорк ; 5.85
 Филадельфия ; 5.34
 Провиденс ; 5.51
 Ричмонд ; 3.93
 Сент-Луис ; 5.19
 Ул. Павла ; 6.02
 ; Сан-Франциско 6.91
 ; Сан-Хосе 6.11
 Саванна ; 4,99
 ; ————
 Все города ; $5.24
 ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

В 343 отраслях промышленности, названных в этом отчете за 1889 год, будет видно
что условия, при которых женщины получали средства к существованию, не
улучшились, и что, напротив, свидетельства, опубликованные в
другие государственные отчеты раскрывали положение дел, аналогичное тому,
которое Энгельс [183] описал как существующее среди того же класса трудящихся
женщины в Англии в 1844 году. Нет ничего хуже может быть найден в любой из Энгельса
описания, чем на следующий счет (в новом докладе Джерси
за 1887-1888) о тирании, применявшейся к прядильщицам льняных ниток
из Патерсона: “В одной отрасли этой промышленности, - говорится, - женщины
вынужден стоять на каменном полу в воде круглый год, большую часть времени
босиком, и струи воды из вращающегося цилиндра постоянно попадают
на грудь; и самая холодная ночь зимой, а также
поскольку лето самое теплое, этим бедным созданиям приходится расходиться по домам
по пути с их нижнего белья капает вода, потому что
им не хватило места или нескольких минут, чтобы переодеться
их одежда ”.[184] Другой отчет, в котором рассказывается о событиях в
Лидсе и Ланкастере в 1844 году, взят из отчета Висконсина за
1888 год. В процветающем городе Джейнсвилле, в том, что благодатная государства
описано как рай для трудящихся, в докладе рассказывает о заводе “в
каких-нибудь трех сотен женщин и детей, занятых, которые работают
одиннадцать с половиной до двенадцати часов в день и ночь, ночь быть
время большинство детей занято”. Хотя восемь часов - это
разрешенный рабочий день в Висконсине, а четырнадцать лет - возрастной ценз в
какие дети могут быть наняты: “многим детям еще нет четырнадцати
лет, и всем приходится работать по одиннадцать с половиной часов”.
Средний показатель термометра в жаркое время года составляет около 108 градусов ... и
женщины теряют здоровье по причине “сильной жары ночью и
недостаточного сна днем”.

Эти отнюдь не исключительные случаи показывают, насколько ухудшались условия труда для
работающих женщин в Соединенных Штатах. То, что
они становились хуже в других отношениях, было подтверждено в Новой Англии
промышленные города, где занятость женщин и детей в качестве
дешевле заработной платы-брать элемент постепенно тушения мужской
оперативная.[185] В промышленных городах Фолл-Ривер, Лоуренс,
Лоуэлл и др., семейная жизнь была настолько деморализована, что мужчины были вынуждены
поддерживать праздность матерями, женами, сестрами или детьми,
потому что на заводах для них не было никакой работы. Было сказано, что
некоторые из этих людей, перемещенные легкими механизмами, которыми могла управлять рука
ребенка, остались дома и занимались домашней работой, а
заботились о детях, в то время как женщины становились добытчиками пропитания;
другие, менее терпеливые, стали бездельничать и, как правило, оказывались в тюрьмах.
“Это, ” как выразился Энгельс, - “безумное положение вещей” повлияло на всех
неблагоприятно. Женщины научились так мало заботиться о себе, что было
сказано: “Девушка в Фолл-Ривер выходит с фабрики босиком и в
шали, наброшенной на голову, и все, что ее волнует, - это буханка хлеба и
кружку пива. Дети, слишком рано пришедшие на работу, были
развращены морально и физически; однако матери, неспособные из-за своей собственной
небольшой зарплаты прокормить семью, поддавались искушению давать “ложные клятвы
в отношении возраста их детей, чтобы привлечь их к работе и
таким образом заработать больше денег ”.

Этот Молох дешевой рабочей силы, которому требовались как женщины, так и дети,
не остановился на том, чтобы заставить матерей лжесвидетельствовать ради хлеба насущного; он
разорил благотворительные учреждения для детей, оставленных там в безопасности.
сохраняя, и отправлял их на кораблях или автомобилях на Запад.[186] Заявление
было сделано в Нью-Йорке в 1888 году, что[187] “за последние сорок лет не
менее двухсот тысяч детей были отправлены в Западную
Государства, многие из которых были сразу же проданы” управляющими приютами,
которые отказались обнародовать имена этих малышей из-за
страха, что родители или родственники, которые отказались от них в периоды
бедствий, возможно, захотят вернуть их, когда им посчастливится найти
работу. Эти дети, не продаются на открытом рынке черный
братья и сестры у него были, но распоряжался во имя _Charity_,
пришлось скрыть свою личность при смене фамилии; случаи на учет
где братья и сестры уже выросли, познакомились и поженились, и “после
брак узнал, к своему ужасу, что они были дети одного
родителей”.

Таким образом, завод и ферму-дом начал стоять в США
они имели в Англии из дней—в качестве королевы Елизаветы легендарного людоеда
замки древняя легенда, которая привлекает женщин и детей в них
служить и страдать безнадежно, если не освобожден от плена и смерти
более сильная мощность. История повторилась в этой эксплуатации женщин
и детей и в планах, разработанных для оказания им помощи. Широкая система
фабричного законодательства, вдохновленного в Англии разоблачениями
жестокости, применяемой к наиболее обездоленным слоям населения,
начали подражать в Соединенных Штатах. Массачусетс, пионер
Государство, проводя благотворные реформы, проявило инициативу и в 1874 году
вынудило свой законодательный орган признать, что обязанностью государства является
регулировать продолжительность труда женщин и детей, занятых на производстве
. В том же году, после долгой серии дискуссий между
радикалами и консерваторами, был принят закон о десятичасовом рабочем дне на производстве. Это
сомнительно, если радикалы одержали победу даже тогда, если бы они не
удалось продемонстрировать, что есть “предел человеческой выносливости,
который, будучи однажды нарушен, был не только катастрофичен для оператора, но и
невыгоден владельцам мельниц ”.

Однажды взяв на себя обязательство вмешиваться для защиты
слабых от сильных, у Массачусетса не было альтернативы, кроме как
продвигаться в том же направлении. Постепенно двадцать четыре отдельных пункта
были охвачены фабричным законодательством.[188] За ними последовали девять других штатов
Массачусетс в принятии фабричных законов, и все предусмотрели
чтобы бюро фабричной инспекции следили за соблюдением законов.
Эти фабричные законы, поскольку они касались женщин, помимо ограничения
часов труда, обязал “работодателей предоставлять места для женщин и предоставлять
им разрешение использовать их, когда они не заняты активными обязанностями, для
выполнения которых они были наняты”. Пожарные лестницы должны быть обеспечены и правильной
гарантии бросали вокруг машин. Женщины в возрасте двадцати одного года были
не допускается для очистки машины во время движения. Для них должны были быть оборудованы подходящие
умывальные комнаты и другие удобства. Сорок пять
минут отводилось на обед в однообразное и надлежащее время
. Запирание дверей — эта пародия на бесплатный труд — было запрещено
в рабочее время. Санитарные правила рабочих помещений и еженедельные выплаты
должны были соблюдаться. Контроль за заработной платой был отменен.
Подвалы было запрещено использовать в качестве рабочих помещений. “Без вины”, как было заявлено,
“и никакие увертки не должно быть позволено обосновывать применение любой
подземный квартиру для целей проживания людей”.

Делегирование государствам привилегий по осуществлению надзора над
мануфактурами и т.д. В интересах трудящихся было большим шагом вперед
на пути прогресса; знаменательное торжество радикализма над
консервативные обструкционисты, отрицающие право государства на защиту
своих граждан. Но если реформатор набрал свои очки, то промышленник
ухитрился, насколько это было возможно, превратить победу в пустую. Только так
насколько работодатели не могут предотвратить был трудовым законодательством эффективным. С
десяти часовой рабочий день, в то время как работодатели соблюдают букву
закон, подавляющее большинство поносит дух. Но то был более известен
чем десять-час права для женщин и детей осталось без внимания
всякий раз, когда это возможно. На заводах, где было уведомлено, что десять часов
будет являться рабочий день, оговорка “если иное не заказывали”,
как правило, сопровождали ее; и “не постановил иначе” пришел, когда
удобство производителя потребовал он. Другие фабричное законодательство жили
чуть лучше. Когда, согласно законодательству, сиденья были размещены в мельницах,
фабрик, магазинов, и магазины, женщины, в общем-то, запрещено использовать
им, под страхом увольнения. Запирание дверей, когда служащие были на работе
, хотя и менее распространенное явление, все еще продолжалось. Уполномоченные по труду,
желающие попасть на фабрики, на которых работает много женщин, “испытывали большие трудности с
попадая внутрь, все ворота и двери были надежно заперты и заперты на засовы ”.
Исключением оставались санитарные мастерские; подземные помещения продолжали
использоваться для жилья людей, мастерских и торговых залов. Подвалы
были превращены в базары, на которых работали сотни женщин и детей
, и где они жили круглый год в ярком электрическом свете
, никогда не видя дневного света, кроме утренних часов, в субботу
половина выходных и по воскресеньям. Одной из очевидных причин, по которой фабричные законы
так вопиюще игнорировались, было то, что рабочая сила фабричных
инспекторы в каждом штате, кроме Массачусетса, были настолько ограничены, что не позволяли им
посещать даже один раз в течение года половину
заводов, находящихся под их надзором. Во многих случаях их полномочия были настолько
ограничены, что, когда они ловили нарушителя закона, им приходилось
следовать совету Догберри “не обращать на него внимания, а отпустить”.

Несмотря на то, что законы, принятые для защиты женщин в
отраслях промышленности, не всегда соблюдались,—они принесли достаточно пользы, чтобы
повсеместно усилилась тенденция обращаться к государству за дальнейшими
законодательство. На страницах трудового сообщения, содержащий ответы
рабочие-женщины на вопрос о том, что, по их мнению, будет
исправить ошибки промышленных рабочих, один ответ был: “власть
голосование, как избирательное право, будет место службы женщин на
экономическая основа с мужчинами?”. Женщины, работающие на фабриках, просят, чтобы
назначали инспекторов своего пола на том основании, что женщины
могут лучше понимать и защищать интересы женщин, чем мужчины. В
Штатах, где установленный законом возраст для защиты не превышает восьми или десяти лет.
час права заводе был ниже двадцати одного года, женщинам старше двадцати одного желании
закон продлен так, чтобы охватить всех возрастов. Служащие в торговых центрах
, выполняющие обязанности клерков, кассиров, продавщиц и т.д., желали, “чтобы
на них распространялась та же защита, которая предоставляется женщинам на фабриках, что и
их обязанности столь же обременительны, как и у среднестатистической женщины на фабрике.
мельница или завод.”

Поскольку почти все реформы зародились среди образованных людей и
набирали силу для осуществления, продвигаясь вперед среди людей,
ценность этих предложений была повышена по той причине, что они были
выражение лица самой умной из работающих женщин, опрошенных
агентами Бюро по трудоустройству. Всевозможные частные филантропические усилия
не принесли женщинам действенной помощи, и неудивительно, что наиболее
вдумчивые из них обратились к власти государства как единственному
адекватные средства для облегчения условий, которые новые изобретения
техники — отказ от мужчин и использование женщин и детей в качестве
гидов — и мания наживы за счет пролетариата,
сделали невыносимыми. Хотя несколько стенографисток, телеграфистов,
пишущие машинки, учителя и некоторые работники промышленного производства
получили лучшие места на средних ступенях того, что называлось
“социальная лестница”, борьба за жизнь постоянно нарастала
более свирепый среди тех, кто столпился внизу. Повсюду
производство велось с меньшим вниманием к жизни, здоровью и
комфорту работающих женщин. Женщины были заняты в еще большем количестве
в ядовитых, пыльных, опасных и трудоемких отраслях промышленности,
все это причиняло им гораздо больший вред как роженицам, чем
МУЖ. Долгие часы изнурительной работы, разрушающей семейные узы;
нищенская заработная плата, получаемая в течение сезонов работы; сезонные невзгоды
перерывы в работе слишком часто приводили к раздражению их
трупы на углах улиц в поисках хлеба или спасения от
голодной смерти в прыжке с крыши какого-нибудь дома или погружении в реку.
Истории о страданиях, перенесенных женщинами, занятыми на производстве
занятия в стране, рассказанные такими способными исследователями, как Хелен
Кэмпбелл, доказали, что все, сделанное женщинами, не исключая
на самых белых, изящных одеждах были алые пятна — брызги крови
тружеников, — которые, хотя и были невидимы, никакая чистка не могла смыть. Не
одежда, изготовленная в магазине, полотно из шелка, хлопка, льна или шерсти, пара
перчатки, обувь или чулки, любая вязаная вещь —машинная или ручной работы, -
тканый ковер или предмет мебели, искусственный цветок, перо или
кусочек кружева, шляпа для мужчины или шляпка для женщины, кусок
столовое стекло, керамика или столовые приборы, спичка "люцифер", ювелирное изделие
или даже печатная книга, но над всем этим порхали призраки
женщин дважды убивали при их создании: один раз из-за их собственных мук, и снова
из-за страданий маленьких детей, плоти от их плоти, которые
устало трудились рядом с ними—

 Плачущий (работающий) во время игр других,
 В стране свободных.

Публикация книги Хелен Кэмпбелл “Узники бедности” с
частыми повторениями из других источников о несправедливостях, которым подвергаются
работающие женщины, вызвала огромную волну негодования, захлестнувшую
общество. Многие хорошие мужчины и женщины участвовали в крестовых походах против
покупка готовой одежды - печальное неправильное название для вещей, сделанных с таким трудом.
Один из их боевых кличов был: “Спина честной женщины - не место для
нечестно изготовленного изделия”, а другой: “Лучше для
женщине лучше носить пальто с дырой, чем с пятном крови на нем.
чувство вины.” Каким бы экономически неразумным и невозможным ни был успех
этого крестового похода, он был важен, поскольку показывал, что более высокий идеал
Справедливости начал проникать в сознание женщины. До сих пор люди
бездумно вкушали плоды труда. Теперь пришло время
пришли, когда пробудившаяся общественность начала сомневаться в правомерности
покупки и использования вещей, сделанных путем жестокого обращения с их собратьями
. Как сказал Эмерсон о своем пожертвованном на благотворительность долларе, что “это был
порочный доллар, который он еще научится откладывать”, поэтому женщины учились
противостоять желанию приобрести товары, которые помогли увековечить
порочную систему работы.

Для политэкономиста роль, которую женщина играла в промышленности страны
, стала вопросом государственной важности. После
частых расследований характера их занятий,
был задан вопрос: “Не было бы целесообразно для
блага государства полностью запретить работу женщин на
фабриках?” Позиция, занятая мистером Райтом, ведущим авторитетом в
Американская статистика труда, не известная, однако, как продвинутый
реформатор, заключалась в том, что “замужних женщин вообще не следует допускать на фабрики
”, поскольку “занятость матерей - самое пагубное зло, причиненное
гонка.” “Наука о жизни, ” замечает он, - однажды потребует их исключения“
поскольку эффект от такой занятости является злом, которое истощает
жизнь нашего действующего населения и должна, рано или поздно, быть
отрегулирована или, что более вероятно, остановлена ”.[189]

Сразу будет видно, что это предложение мистера Райта лежит непосредственно
в плоскости современного социализма или национализма. Выступать принимать две
миллионов женщин насильно от некоторых вредных профессий негласный
признание того, что человек не имеет права распоряжаться сама к
минус государства. Медикам давно уже звучат нотки предупреждения
ухудшения раса, которая происходит в следствие
занятость женщин при плохих условиях труда, и иск был
сделано, чтобы “любой ценой государство должно защищать себя”. Для этого
однако, повлекшее последствий, что советники, возможно, предвидел. Как
законодательство не считая женщин и детей от заводов помешает
непосредственно с их поддержкой, логично было бы заключить, что
Государство, чтобы уберечь их от реальной голодной смерти, было бы вынуждено вмешаться
опять же в той мере, в какой оно обеспечило бы их такими средствами к существованию, которые
сделали бы их — чего хотело государство — счастливыми, здоровыми, способными матерями детей.
гонка. И, поскольку было бы очевидно, что невозможно провести различие
между теми, кто занят в одном направлении деятельности, за счет тех, кто занят в
других, из этого следовало бы, что государство, поддерживая фабрику
трудящихся, взяла бы на себя обязательства одевать, кормить, давать кров
и обучать всех женщин.

Это второе предположение является настолько необходимым следствием первого, что позволяет
сделать предположение м-ра Райта почти убедительным доказательством того, что его
исследования привели его к принятию националистической теории государства
вмешательство в свободу труда, как единственное средство от зла
подрывает жизнь нашего женского оперативного персонала. И как ни один студент
в практической экономике согласился бы на всю выходе из
производственных предприятий, так больших и очень способным органа работников как
теперь трем миллионам женщин, занятых в них, мистер Райт, должно быть, также
учитывая согласие на это другой стороны националистических убеждений растущего
так быстро в популярные пользу—его обязанность государства
регулировать часы труда, так что работа может быть организатором здравоохранения
у женщин в положении ее разрушитель.

Даже если бы результаты исследований мистера Райта неопровержимых фактов
о промышленном положении женщин в Америке привели его в
согласие с тем, что называется “научным социализмом”, [190] его опыт
это было бы просто поведение большинства честных следователей. Хелен
Кэмпбелл, обратившаяся к социализму во время сбора материала для своих книг
иллюстрирующих женщин как работниц, заявила в своем последнем томе, что “В
социализме ... в самом высоком понимании, это единственное решение для
каждой проблемы по обе стороны великого моря, между восточным и
западный рабочий”. Экземпляры подобный опыт может быть умножена,
но отказаться от той быстротой, с которой доктрина
распространение в последние десять лет по всей Европе и Америке, и
заслуженный имена которых стали отождествлять с его поддержкой. Согласно
его приверженцам, одна из фаз прикладного социализма будет состоять в
консолидации великолепных процессов организации и сотрудничества
, начатых различными трудовыми обществами и спекулятивными предприятиями
сегодняшнего дня. По своим результатам она направлена на благо женщины: (1) путем признания
женщина как совершенно равная мужчине в политическом и социальном плане; (2) посредством
установления государством средств к существованию женщины таким образом, чтобы сделать ее
независимой от мужчины и, таким образом, обеспечить ей ту свободу и достоинство, которые
принадлежит ей по праву матери расы; (3) разрешив им
уйти из "малефисент индастриз"; (4) сократив легальный рабочий
день, чтобы предоставить ей досуг для высших жизненных свершений. Поскольку женщины
также в наибольшей степени являются учителями расы, социализм
победив, обеспечил бы им полную систему технических, художественных,
и профессиональных учебных заведений, с тем чтобы сделать образование женщин всеобщим
и всесторонним вместо частичного и неполного. В день, вряд ли
треть населения имеет учили так же, как читать и писать
понимающе.

Исследователи нынешнего положения женщин в названных отраслях промышленности и за их пределами
утверждают, что ничто менее радикальное, чем такие реформы, которые
предполагают социалисты, не поможет улучшить их положение.
Обвинение, выдвинутое и поддерживаемое ими, заключается в том, что существующее трудовое законодательство,
а также благотворительные пожертвования школ, библиотек и т.д., Построенных
буржуазные производители из-за “скупой” заработной платы наемных работников, были
все было бесполезно. Что бы ни было сделано, факт остается фактом, поскольку Виктор
Хьюго лаконично выразился об этом: “Рай богатых создан из ада
бедных”. Дайвс с годами становится богаче, пурпур и полотно
его жен и дочерей становятся дороже, их угощение роскошнее. В то время как
Лазарь со своими женщинами, чей труд обеспечивает прекрасную одежду и выбор
деликатесов, сидит на корточках за воротами в лохмотьях, став еще более нищим, и
чья пища с каждым днем становится все более отвратительной и скудной.

Национализм предлагает называть эту несправедливость к остановке. С Гербертом
Спенсер говорит, что “одна [женщина] не пострадали, чтобы наслаждаться без
работы, которые еще производит без наслаждения”. Он проповедует
братство мужчин, сестринство женщин; символ веры, героический в своем
величии отмены раздачи милостыни и замены
для этой переросшей богини прошлых эпох - божественный дух Справедливости, чьему
приказу следует повиноваться, даже если рухнут небеса. “Рост этих принципов среди
основной массы населения”, - говорит недавний автор в
_Forum_, “один из самых грозных симптомов ‘таймс’”.
В этом замечании заключена вся острота истины. Серьезные мужчины и женщины
проповедуют доктрины национализма со всей той интенсивностью
веры, которая характеризовала последователей движения против рабства движимого имущества
. Для большинства ее догматов стал религиозным, а также
политических убеждений. Чтобы ускорить время его принятия, женские голоса звучат
в лекционных залах и придорожных гостиницах, в домах собраний, в
в школьной комнате, у домашнего очага и через посредство
печатный станок—говорит с тем же энтузиазмом об искуплении
"белого раба", что и Люси Стоунз и Харриет Бичер-Стоуз до этого
1866 год - за предоставление избирательных прав чернокожему рабу. Что женщина обязана
женщина принимает эту благородную форму популяризации человечества, как
хотя во всех промышленных рабочих на заводе, поле, мельница, магазин
ее собственная мать, дети, сестры, братья, свет в небеса
показывая, что самый темный час перед рассветом была достигнута, и
проходя от горизонта промышленного населения.




 XII.
 БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ.

 Автор:

 ДЖОЗЕФИН ШОУ ЛОУЭЛЛ.


Даже поверхностно изучить работу, проделанную и продолжающуюся
Американские женщины, стремящиеся помочь своим страдающим собратьям, должны наполнить свое сердце
благодарностью за проявленные мудрость и преданность, а также
радостной надеждой на будущее. Знать, что по всему этому огромному
континенту умные и неутомимые женщины думают, работают и
молятся за нуждающихся, порочных, невежественных, слабых и
попранный - это радость и вдохновение.

Обязательно, все, что попытка не свершилась, ни
все попытки мудрый, но, тем не менее, отрадно найти в
глядя на целое поле, что было очень нехарактерно для всех
женщины, в этой стране, чтобы успокоиться, чтобы кормить тело
страдания ближних, игнорируя хочет мозга, сердца,
и душа. Не идеально сделано, всегда кажется, что в
бы попытка выйти за пределы материальной нужды и служат определенной
высшее хотите, чтобы добавить хоть немного разбираться в характере тех, что они
стремились помочь, и там, где служение высшим нуждам
было сделано реальной целью работы, где соблюдалась заповедь “Ищите прежде всего
Царства Божьего и Его Праведности”,
результаты, как я уже сказал, обнадеживают.

В этой статье невозможно было бы подробно рассказать о
благотворительной деятельности американских женщин, да это и не было бы особенно полезно,
потому что в каждом сообществе придерживаются примерно одного и того же курса, и
ничего не добьешься, описывая то, что так хорошо известно. Я так и сделаю,
поэтому не предпринимайте ничего, кроме общего наброска обычных областей
женского труда, останавливаясь на более тщательном описании только таких
предприятий, которые, как мне кажется, содержат в себе нечто оригинальное и которые могут
служите источником вдохновения и примером. Я не могу подробно останавливаться на
эти.

Помимо тех, кто составляет наш собственный круг семьи и друзей, есть
четыре категории наших ближних, на которых мы можем проявлять нашу
“Благотворительность”, то есть кому мы можем служить.

I. Те, кто уже достиг самых низких глубин, кто сдался
даже под предлогом независимости, которые находятся в “публичных
институты” в богаделен, тюрьмы, сумасшедшие дома. Многое может быть сделано
для того, чтобы сделать их жизнь более сносной, помочь им принять
тяжелые уроки своего чистилища и усвоить перед смертью, что
один урок, который не удалось преподать ни одному другому жизненному опыту.
урок самоконтроля. Женщины признавали это на протяжении
многих лет, и они приносили утешение и помощь, как физическую, так и
духовную, этим несчастным существам. Однако это было необычно для
женщины, пока в течение нескольких лет, чтобы заботиться о
управление государственных учреждениях себя, и хотя Мисс
Доротея Дикс очень рано начала посвящать себя этой работе и потратила
свою жизнь на проведение реформ в приютах для душевнобольных во многих штатах.
и все же прошло едва ли двадцать лет с тех пор, как такая работа была начата.
обычно считалось, что это относится к сфере деятельности женщин. В настоящее время существует
четыре штата, Массачусетс, Коннектикут, Нью-Йорк и Висконсин, в
которых женщины заняли должности в государственных советах по благотворительности, и
на этих должностях они были очень полезны в применении своих критических способностей
и умения критиковать, а также своего знания деталей к
управлению государственными и окружными учреждениями, помимо принуждения к
выдвигать на первый план моральные аспекты вопросов, которыми занимается чиновник
Советы директоров, членами которых они являются.

Первая ассоциация волонтеров, созданная для посещения и улучшения работы
государственных учреждений (в отличие от отдельных заключенных), и
агентство, которое первым обратило внимание женщин в целом на их
долг в этом направлении и убедил мужчин, что это тот, который женщины
были компетентны для выполнения, была ли Государственная ассоциация благотворительной помощи
Нью-Йорк, основанный в 1872 году женщиной, которая во время войны
обнаружила и доказала работоспособность женщин в обществах
вспомогательных при Санитарной комиссии. Ассоциация состоит из
центрального органа мужчин и женщин, уделяющих много времени и размышлений изучению
теории и истории всех вопросов, относящихся к государственной помощи
страждущим и зависимым, а также связанного с ними комитета в каждом
округ штата, участвующий в активной проверке местного метода
забота об этих несчастных. Эти комитеты округа обращение к
центральный орган для получения консультации и наставления, как лучше преодолеть
зла они обнаруживают, и обставить его с цифрами и фактами в помощь
ее изучение общих принципов.

Огромное благо было совершено по всему штату Нью-Йорк
ассоциацией посредством поднятия общественного мнения по отношению к
вопросам, в отношении которых до ее образования общественное сознание
казалось мертвым. Все вопросы, касающиеся причин и предотвращения
пауперизм занимается ею; он заслуживает благодарности всего
за то, что было средством создания первой страной
обучение-школа для медицинских сестер-нибудь здесь, и он был очень активным в
обеспечение прохождения Нью-Йорк закона, запрещающего заключение под стражу
дети в возрасте двух и шестнадцати лет в богаделен.

В Нью-Джерси есть похожая ассоциация, работающая во многом по тому же плану
по образцу нью-йоркского.

В Пенсильвании спасение детей от осквернения
мерзкие ассоциации богадельни были также заслугой женщин, и у них есть
основал общество, чтобы взять на себя заботу о тех детях, которые, если бы не
их труд, находились бы на иждивении у общества.

Следующих выдержек из отчетов Общества помощи детям Пенсильвании за 1885 и 1886 гг.
Будет достаточно, чтобы показать его цели и
методы, а также, будем надеяться, подстрекать других женщин в других штатах,
там, где этим все еще пренебрегают, взяться за работу по объединению
и превращению маленьких ручейков в благородную реку трудящегося человечества,
которые, если их оставить втекать в великое болото пауперизма и порока,
служат только увеличению его склизкой мерзости и требуют глубоких и
дорогие каналы, чтобы носить их после того, как они стали коррумпированными и
ядовитое в его глубинах.


 Целью Общества помощи детям является обеспечение
 благосостояния обездоленных и безнадзорных детей такими средствами, которые будут
 наилучшими для них и для общества. Наш _метод_ достижения
 эта цель заключается:

 1. Поместив детей в тщательно отобранных собственной семьи,
 в основном в этой стране, заплатив за это умеренные темпы поле, где
 надо, и после каждого дела с таким запросом и
 надзора, какие могут обеспечить ребенку условия физического и
 моральное благополучие.

 2. Используя существующие детские учреждения в качестве временных домов,
 в то время как ведется поиск постоянного семейного жилья.

 3. Возложив, насколько это возможно, поддержку ребенка на его
 родственников или родителей, законных или иных, и предотвращая
 ненужное разлучение матерей и детей.

 4. Открыв офис (39 South Seventh Street,
 Филадельфия), где любой гражданин может бесплатно получить информацию о
 государственных и частных возможностях для бездомных детей.

 5. Путем организации в городах и округах Пенсильвании,
 вспомогательные общества под руководством способных и желающих женщин,
 которые не только помогут найти хорошие загородные дома для бедных детей
 в Филадельфии, но также позаботятся о нуждающихся и паупер-детях
 в своих населенных пунктах.

 Наш опыт и наблюдения обильно подтверждают следующие
 выводы:

 1. Что больше нет необходимости в каких-либо государственных учреждениях по уходу за
 обездоленными детьми, и что большая часть денег, выделяемых сейчас на
 детские дома и т.д., Могла бы быть с большей пользой потрачена на обеспечение жильем для
 таких детей воспитывают в частных семьях и оплачивают их питание.

 2. Что не существует серьезных трудностей с поиском подходящих частных домов для всех бездомных детей, за исключением тех, которым требуется лечение в больницах или обучение в приютах для идиотов.
 по программе "интернатный приют" для всех бездомных детей, за исключением
 таких, которым требуется лечение в больницах или обучение в приютах для идиотов.

 3. Что дети, воспитанные в специальных учреждениях, не так хорошо приспособлены для
 своей дальнейшей жизни вне таких учреждений, как дети, воспитанные в
 семьях. Собираясь в больших количествах, они подвергаются большему риску
 заразных заболеваний; они ведут неестественную монотонную жизнь или
 стимуляцию; со всеми ними нужно обращаться одинаково, с минимальными
 личные связи, они часто на милость нанял опекунов с
 маленькие родительские чувства.

 4. Учреждения по уходу за детьми, тем не менее, важны как временные
 дома или как дома приема и пересылки детей, в то время как
 ведется поиск постоянных мест.

 5. Закон, запрещающий содержание детей в богадельнях, наилучшим образом может быть принят
 в сотрудничестве с Попечителями бедных с
 добровольными ассоциациями благоразумных и доброжелательных женщин, которые
 готов найти место для детей, позаботиться об их благополучии и
 отчитывайтесь перед директорами. В интересах налогоплательщиков, чтобы
 этих детей как можно скорее вывели из категории бедных
 и приняли в общество.

 6. В деревне, где такая связь существует, и где
 Директоров выносить справедливые пособия по поддержке детей, там
 это не повод для задержания любого ребенка в штабе для нищих
 и нет необходимости в создании заведения для бедных детей.... Очень
 важная и постоянно расширяющаяся особенность нашей работы направлена на обеспечение
 благополучия ребенка путем содействия благополучию матери. Почти каждый день
 женщины приносят своих детей в офис с жалостливыми рассказами о бедности,
 несчастьях и, увы! часто совершают преступления, иногда просят, чтобы их
 малышей забрали и обеспечили, либо чтобы избавить себя от
 бремени, либо чтобы скрыть свой собственный позор.

 Общество всегда чувствовало и стремилось выполнить свой священный долг
 в таких случаях, который заключается в том, чтобы держать ребенка и мать
 вместе, делая каждого опекуном другого и сохраняя
 связь как сильнейший стимул к лучшей жизни со стороны матери
 . Интересы ребенка требуют этого, если только его естественное
 защитница должна доказать, что она совершенно непригодна для выполнения простейших обязанностей
 материнства.

 Многие респектабельные семьи в стране рады получать
 услуги трудоспособной, хотя и неэффективной женщины в обмен на
 низкую заработную плату и привилегию позволять маленькому ребенку бегать по дому
 . Таким образом, эти несчастные существа призывают вернуть
 путь честности и добродетели, и, как ребенок становится старше, его
 люблю и беспомощно требует сформировать сильнейший барьер, который может
 объемный жизни матери.

 Работа по трудоустройству этих женщин возросла до такой степени
 , что этому отделу может быть уделено все внимание одного человека
 .

 Помимо матери и ее ребенка, Общество имеет дело с третьим членом
 этой карикатуры на семейную жизнь, а именно с отцом. Здесь требуется сильная рука закона
 , чтобы установить ответственность, обеспечить поддержку
 ребенку и, по возможности, наказать правонарушителя. В
 услуги нашего юриста в постоянной реквизиции для этого
 карательных задач....


Общество по оказанию помощи детям из Пенсильвании сорок четыре округ
Комитеты, помимо Центрального совета в Филадельфии.

В Коннектикуте были открыты дома графства (в соответствии с законами 1883-4-5)
временно принимать детей, находящихся на иждивении общественности, и
комитеты, состоящие почти исключительно из женщин, назначенные для надзора за
этими домами и поиска постоянного жилья в семьях для детей.

В Массачусетсе женщины назначаются членами Совета директоров
Руководителей государственных школ для детей-правонарушителей и детей-иждивенцев, и
для женщин разработана очень важная работа по уходу за такими детьми.
дети вне школ. Для того, чтобы не травмировать мальчика или девочку
продление госпитализации в школе, чем это абсолютно необходимо для обучения,
каждый из них, при первой же момент, когда его прогресс требует
суд, помещен в семью, но что судебное разбирательство может быть
благоприятные сроки для каждого ребенка, таким образом, друг, волонтер
нашли Советом по соседству, кто опекают и дают
советы и помощь, как для ребенка и его опекуна. Есть в
настоящее время (октябрь, 1889) восемьдесят четыре женщины посетителей, официально
назначается и признается государством как часть его системы заботы
о детях-иждивенцах и правонарушителях. Из этих детей, освобожденных таким образом
от ослабляющего влияния слишком длительного пребывания в интернатных учреждениях,
в настоящее время в Массачусетсе под опекой штата находятся 1063 мальчика и девочки
.

Эта особая работа (по изъятию детей-иждивенцев из богаделен и
других государственных учреждений и помещению их в частные семьи, таким образом
возвращая к естественной и счастливой жизни тех, кто, если бы не такая
пересаживаясь, были бы обречены вырасти запятнанными пауперизмом
и порок) обязан своим появлением личной преданности и многолетнему труду
отдельных женщин в определенных округах Массачусетса,
Коннектикута и Нью-Йорка. Если бы не доказательства его мудрости и
практичности, которые они продемонстрировали своей успешной работой, он никогда бы не
занял то положение, которое занимает сейчас. Эти женщины не только спасли
отдельных детей, которых они забрали из мерзкого окружения, среди
оскверняющего общения самых низких мужчин и женщин, но они
подали пример, который распространяется по всей стране и который будет
измените к лучшему будущее целых штатов.

Женская тюремная ассоциация Нью-Йорка посещает тюрьмы Нью-Йорка
Йорк и Бруклин, а через несколько лет Женская христианская
Союз трезвости организовал департамент тюремной работы, о котором
будет рассказано в другом месте этой книги,[191] но пока их внимание не было привлечено
таким образом к ужасному злу окружных тюрем этой страны,
его женщины, за редчайшими исключениями, казались абсолютно невежественными в отношении
этого великого национального зла. В Массачусетсе женщины есть и имеют
в течение нескольких лет были членами тюремного совета, а в Массачусетсе,
Индиане и Нью-Йорке существуют государственные тюрьмы и исправительные учреждения для женщин.
женщины-офицеры находятся в ведении женщин.

Женщины особенно подходят для работы инспектора государственных учреждений
и было бы намного лучше, если бы в каждом сообществе
вместо того, чтобы открывать так много частных благотворительных учреждений, они бы
уделять их внимание надзору за государственными учреждениями,
которые уже обязательно существуют и которые, слишком часто, из-за их
неправильного управления, очень сильно увеличивают не только страдания населения.
несчастные люди, которые уже находятся в них, но также и количество тех, кто будет
в дальнейшем нуждаться в поддержке в качестве заключенных.

II. Другой категорией страдальцев, нуждающихся в бережном уходе, являются обитатели
частных домов престарелых, выздоравливающих и неизлечимых; и
больниц, исправительных учреждений и приютов для детей. Такие учреждения, как
эти, обычно создаются и управляются женщинами, за исключением
больниц, которые, хотя и находятся под присмотром мужчин, часто имеют помощника
совет женщин, который следит за повседневным комфортом пациентов.
пациенты.

Многие дома престарелых в наших городах созданы церквями
для членов, находящихся на иждивении, и почти во всех требуется плата за вход
. Есть дома для престарелых супружеских пар, в некоторых из наших
городах, а во многих, кроме того, дом для стариков и женщин, ухоженных
Римско-Католическая малых сестер бедных, которые получают воспитанники,
однако, любой веры.

Домов для выздоравливающих и неизлечимо больные осталось совсем немного,
сравнительно, хотя казалось бы, как если бы нелегкая участь этих двух
классы людей, страдающих бы сильнее всего обратиться к сердобольной женщины.
Однако ни в одной общине нет для них надлежащего обеспечения, и
они томятся, нежеланные обитатели больниц и богадельен. В Бостоне есть
небольшой дом для неизлечимых, основанный молодым католиком
Ирландки, кто заслужил ее ежедневный хлеб по парикмахерскому делу, и кто за
четыре года дали ей все свободное время и деньги для ухода за одного
умирающую девочку за другой, пока она включена, при помощи друзей
для кого она работала, чтобы открыть Ченнинг дома, который с этого времени и до
этот (теперь уже после ее смерти) была убежищем для бедных чахоточных
девушки и увечных женщин.

Исправительные учреждения для женщин, как ни странно, часто создаются мужчинами.
Казалось бы, как если бы не работа может быть более подходящим для женщины, и как
если бы не было поля, которое они должны более быстро заняли
полностью исключаются из мужчин, но Хотя существует целый ряд
такие заведения, как для девочек, так и женщин в разных частях
страны, для которых управление добрые женщины, посвятившие себя, есть
еще для многого другого, в который женщины (особенно молодые женщины), которые
представляют опасность для себя и окружающих, должны быть оторваны от
искушение и возможность искушать.

О женской работе в больницах и уходе за больными следует рассказать подробнее
в другом месте этой книги.

Детские дома, которых много почти в каждой части страны
все они выросли менее чем за девяносто лет, самым
первым был основан Бостонский женский приют, открытый в 1800 году,
и зарегистрирована в 1803 году, основана женщинами, чьи внучки и
правнучки теперь числятся среди управляющих.

Существует много преданной, серьезной работы, проделанной как извне, так и снаружи
Доски, которые контролируют эти дома и сотрудниками, которые принимают ежедневно
уход за тысячи детей в них; есть желание сделать что-то реальное
хорошо, и, особенно среди сестричеств, которого всю жизнь дают
до работа служения этим детям, часто абсолютного
самопожертвование, но это слишком часто, откройте на вопрос, Является ли
реальные сделано пособия равен доброжелательность и побуждает делать.
В этих учреждениях с детьми, как правило, обращаются по-доброму, но
менеджеры, к сожалению, слишком часто не видят негативных последствий такого
институциональной жизни как на ребенка, так и на общество в целом; и,
хотя они могут подозревать об их существовании, они обычно чувствуют себя беспомощными в том, чтобы
исправить это зло, едва набираясь смелости вступить на новые пути развития.
заботятся о своих подопечных.

Одно учреждение, которое в течение тридцати одного года работало по-старому
, было закрыто при обстоятельствах, наиболее похвальных для менеджеров, и
история Временного дома профсоюзов в Филадельфии заслуживает отдельного места
в этой статье в качестве примера приводится руководство других подобных учреждений
.

На тридцать первом ежегодном собрании в январе 1887 года было принято следующее решение
резолюция была принята:


 _Resolved_, что в решении этого собрания желательно, чтобы
 наше здание будет закрыто в начале дня, чтобы все наше имущество было
 превращается в доходный фонд; что под руководством
 специальные исполнительного комитета выбирается из совета, или Совета
 Менеджеров, или оба, говорит, доход применяется, в соответствии с
 заявленного объекта из нашей Конституции, в оплате временного совета
 и уход “дети бедняков”, и что термин “жилище” толкуется
 включить любом доме или домовладение, в котором такие дети помещаются;
 и что машина у Общества помощи детям использоваться для
 получение, расследование и надзор за такие интернаты-дома; что
 Все права родители должным образом соблюдаться, и они все-таки состоится в
 оплатить долей, если это возможно, а наш управляющий совет, или
 такие комитеты, которые они могут назначить, представляют корпорацию в
 проведение этих мероприятий, и в спектаклях, что
 обязанности могут потребоваться для обеспечения исполнения нашего доверия и
 благосостояние детей.


Некоторые из причин этого действия приведены в следующих выдержках
из документа, представленного менеджерами на собрании:


 Принимая меры, направленные на сотрудничество с другим органом, мы
 руководствовались соображениями, которые глубоко затрагивают три аспекта
 интересы: (1) Интересы родителей и опекунов детей
 допущены в Дом престарелых; (2) те представители общественности, которых просят оказать
 ит-поддержку; (3) прежде всего, дети.

 I. С момента основания Дома тридцать лет назад население
 Филадельфии увеличилось примерно с 500 000 до почти 1 000 000 человек. В
 такой огромной и плотной массой человеческих существ, личные отношения между
 даритель и получатель должны становиться сложнее, и неизбирательное
 благотворительная организация, которая поощряет пауперизм стал причиной растущей
 забота. Привычка к зависимости, которая пользуется каждым
 возможность жить на общественной или частной благотворительности, широко распространенное; и
 рост ложной, коммунистических взглядов делает необходимым более нюансированными
 методы, чем те, которые могут служить в небольших населенных пунктах, с
 проще социальные условия.

 История нашего собственного учреждения, как хорошо известно менеджерам, свидетельствует о
 постоянное давление на приеме детей, чьи родители не в состоянии
 чтобы поддержать их, но, естественно, склонны делать это по самой низкой
 возможная цена, и мы также мебель легко услуг
 для тех, кто желает, по эгоистическим причинам, чтобы избавить себя от
 присутствие и заботу о своих маленьких. Благотворительная деятельность
 учреждения или тот факт, что часть расходов несут наши вкладчики
 , маскируется тем фактом, что мы привыкли
 взимайте от 1,25 до 1,50 доллара в неделю за каждого ребенка, чтобы учреждение
 рассматривается такими родителями просто _ как дешевый пансион для
 детей_. Мы считаем, что многие, кто мог бы самостоятельно покрыть все расходы
 без серьезных трудностей, испытывают искушение преувеличить собственную
 инвалидность за счет фатальных льгот, предоставляемых благотворительной организацией из лучших побуждений.
 Некоторые из этого класса, несомненно, нуждается в помощи, но это не должно
 заходи в эту обманчивую форму. Они могут нуждаться в дружеском совете и мудрых указаниях
 в поиске подходящих домов; и иногда им может быть
 оказана помощь в виде доброго надзора за этими домами и их детьми. IT
 в наших силах обеспечить им эти преимущества с добавлением
 материальной помощи, где это необходимо, используя методы
 Общества помощи детям, которое также является Информационным бюро.

 * * * * *

 III. Самое важное соображение касается детей. Не просто
 экономия денег оправдывали бы изменение, которое грозит травма
 наименьшая из этих малышей. Но большинство руководителей
 на основании наблюдений и опыта убеждены, что жизнь в среднестатистическом учреждении
 не так хороша для детей, как жизнь в среднем
 домашнее хозяйство. Никто не может объяснитьЛизе, что так полно, как те, кто лучше
 познакомиться с внутренней работой и превратности детей-уход
 учреждений. Мы стремились оградить наших детей от наихудших последствий
 , организовав детский сад для младших и
 отправив старших в государственные школы; и они наслаждались
 заботой и добротой исключительно компетентной и преданной надзирательницы;
 но общий результат заставил нас прийти к тому же выводу, что и многих других
 испытанных работников благотворительности, а именно: что дети могут быть наилучшим образом подготовлены
 к жизни, которую они должны вести в этом мире, если их поместить в хорошие
 семей.

 Показания двух джентльменов на нашем совете, как
 опытные руководители крупных промышленных предприятий, является то, что
 учреждение мальчиков, как правило, наименее желательным учеников. Их способности
 притупились из-за того, что они не упражнялись ежедневно в
 использовании самих себя в мелочах ... у них были устроены все детали жизни
 , и, как следствие, они ждут кого-то другого
 , чтобы организовать каждую часть работы, и никогда не бывают готовы к чрезвычайным ситуациям или
 способны “взяться за дело”.


Совершенно упускается из виду одно большое зло детских учреждений —
влияние на родителей освобождения их от заботы о своих
детях, — потому что внимание менеджеров сосредоточено почти исключительно
на уходе за детьми во время пребывания в учреждении; они делают
не считают своим долгом изучать семью, из которой был взят ребенок
, или влияние, которое окружало его до того, как он попал под их опеку
; также они, за редкими исключениями, не следят за поведением детей.
живет при любом систематическом уходе после того, как они покинут их. Таким образом, они ничего не знают
о результатах своей собственной работы и, возможно, творят большое зло,
когда они хотят только делать добро.

В Дорчестере, штат Массачусетс, есть небольшая “Промышленная школа для девочек”,
которая, по-видимому, особенно отличается от большинства других домов подобного типа
тщательным и систематическим обучением детей, которые
покинувшие школу находятся под присмотром. Помимо постоянного комитета по
“увольнению”, который обязан отчитываться перед менеджерами раз в три месяца
в отношении девушек, находящихся под его опекой (тех, кто, будучи
приспособлены в школе для работы по дому, были устроены на работу, чтобы
зарабатывать себе на жизнь), был создан “Комитет дружеской опеки”.
создан, чьи обязанности таким образом описаны в отчете школы за
1887 год: “Вести список всех девочек, покидающих школу, которые,
по истечении срока действия документов, передающих их под нашу опеку, больше не являются
формально больше не находится под опекой школы; поддерживать осведомленность об этих девочках
и сообщать об их благополучии два раза в год, такой отчет
должен быть добавлен к отчетам секретаря. Термин "Дружеская опека"
используется для того, чтобы отличить этот надзор, который не влечет за собой никаких
официальных полномочий, от обычной школьной опеки над девочками, которые
находится под нашей опекой на период, превышающий период обучения в школе, и
который признан авторитетным самими девочками и
их родственниками, если они у них есть ”.

В отчете за 1888 год указано, что тридцать четыре девочки
находятся под прямой школьной опекой, тридцать пять - под опекой
Дружественного комитета по опеке, и приводится отчет о настоящем
состояние пятидесяти восьми выпускников прежних школ. Нижеследующее
отражение, содержащееся в отчете, в равной степени применимо и к другим учреждениям
того же характера:

“Расходы на уход за ребенком в промышленной школе велики, поскольку
по сравнению со стоимостью пансиона в частной семье, и эти расходы
могут быть оправданы только поддержанием высоких стандартов в школе, и
добавляя большое количество личной работы за пределами школы
для девочек, которые закончили ее ”.

Другое бостонское общество (в создании и управлении которым женщины
всегда играли значительную роль) также отличается продолжающимся
надзором за своими подопечными после того, как они покинули учреждения, которые оно имеет
установленный. Бостонское общество помощи детям содержит три отдельные
фермерские школы для мальчиков, в каждой из которых небольшое количество мальчиков (это
намерение никогда не допускать более тридцати человек в одной школе) являются
под присмотром фермера и его жены, которые учат их работать, в то время как
они получают обычное школьное образование у домашнего учителя.
большинство мальчиков, когда их принимают, либо находятся под арестом, либо им
угрожает арест, и они переданы на попечение
общества исправления. После такого срока обучения, который представляется необходимым
в каждом случае мальчиков, как правило, отправляют на работу в деревню, и
за ними присматривает платный агент (женщина), который пишет им письма и
навещает их. Для ребят, которые вернулись в Бостон, был клуб
формируется “в целях предоставления возможности изучения карьеры ребята,
отмечая свой прогресс, изучая планы, такие как планы, и
стимулируя те, кто был никем, чтобы их форма, и в целом возбуждая
мальчики в смысле живее своих обязанностей и возможностей.”

В Бостонском обществе помощи детям также есть определенное количество девочек
находясь под его опекой, либо на работе, либо на пансионе в частных семьях. Цель
общества состоит в том, чтобы отдать детей, находящихся на его попечении, в частные семьи
, как только они будут приспособлены к такой жизни, и это было сделано в 1888 году
за пределами фермерских школ больше детей, чем в них самих, о которых нужно заботиться.

До сих пор мы говорили о людях, живущих в учреждениях, живущих,
то есть, в неестественных условиях, как бы оторванных от своего
собственного места в жизни и помещенных в искусственное окружение. Есть третий
и четвертый класс, которые еще предстоит рассмотреть.

III. Третий класс - это те, кто не обеспечивает себя полностью
в уважающей себя независимости и не подчиняются дисциплине какого-либо учреждения
те, кто постоянно испытывает искушение зависеть от
других, думать, что их обстоятельства слишком тяжелы для них, рассматривать как
недостижимы высоты самоподдержки, которых достигает масса человечества
слабые, неэффективные, неразумные, потакающие своим желаниям, — в
словом, те, кто не справляется с требованиями жизни. Им нужна любая
"помощь”, которую они могут получить, но не та, которую им обычно оказывают,
не та, которая их обессиливает, которая поощряет все их слабости,
что делает зависимого более зависимым, неэффективного - более
неэффективным, потакающего своим желаниям - более потакающим своим желаниям. Им нужна _реальная
помощь_, помощь встать на собственные ноги, помощь уважать себя,
помощь играть свою роль в жизни с энергией и умом, помощь быть
мужчины и женщины, сильные, самостоятельные, готовые помогать другим.

“Облегчение”, которое изливается без разбора, просто служит для того, чтобы остановить
их усилия по самоподдержке и направить всю их энергию на
стремление к большему “облегчению”. Дело не в том, что они отличаются от других.
люди; ни одно человеческое существо не будет большей нагрузки, чтобы поддерживать
себя так, как он любит, чем требуется для этой цели. Ни один мужчина
не будет посвящать больше времени или труда, чем необходимо, чтобы поддерживать
себя и свою семью на своем уровне. Если его уровень настолько низок
что того, что приходит к нему в виде “облегчения”, ему достаточно, зачем ему
тратить время и силы на получение большего? Но если его уровень настолько низок,
тогда ему нужна помощь, которая повысит его уровень, но не только
уровень его физической жизни; гораздо важнее повысить
его моральный стандарт, —поднять его характер, чтобы не было унизительного окружения
нельзя было терпеть, чтобы оно не существовало.

По разного рода “помощь” предлагают на тех, кто им может быть
топтали в грязь и уехал, душу и тело деградируют, проклятие на
себя и других, или они могут быть отменены в здоровой,
уважающий себя жизни мужчин и женщин, которые делают работу в мире
массы людей, которые ведут тяжелую жизнь борьбы и
самопожертвование, но умам, укрепляются, чьи персонажи
укрепляются, чьи души укрепляются ежедневными и ежечасными испытаниями
испытания, с которыми они встречаются и которые преодолевают.

Рассказ о том, как американские женщины обращались с этими
страдающими людьми, на которых испытывалось большинство экспериментов the
benevolent, не является, как я уже сказал, полностью
обескураживающим. Во всех своих отношениях с ними они, кажется, всегда имели
скрытое сознание, по крайней мере, того, что у них есть разум и души, а
не только тела. Я думаю, что женщины редко были ответственны за деятельность
“благотворительных организаций”, которые довольствовались тем, что давали один обед голодному
парень-существо, а затем отвернулась от него без дальнейших чувство
ответственность за едой. Они обычно стремились
вступить в человеческие взаимоотношения с теми, кого они пытались помочь, чтобы
заработать материальной помощи, автомобиль для моральной и духовной помощи, и
даже, когда материал облегчение было на самом деле делает гораздо больше вреда в
подрыв характер и самостоятельность, чем мог бы быть нейтрализован
все учение, до сих пор этот печальный факт не был признан, или в
бы не понял, и намерение было гораздо лучше, чем
производительность.

В течение последних десяти или пятнадцати лет по всей стране происходило пробуждение
совести в отношении этих вопросов, и в
почти во всех крупных городах и во многих поселках нашей страны
уже существуют сформированные ассоциации, целью которых является лечение и
предотвращение пауперизма. Этим движением в этой стране мы во многом обязаны
женщинам, и во всех шестидесяти или семидесяти обществах, которые сейчас
существуют, мужчины и женщины работают вместе, и во многих из них женщины берут на себя
ведущую роль. “Старая благотворительность” стремилась главным образом облегчить физические страдания путем
физическое облегчение; “новая благотворительность” состоит в том, чтобы облегчить физические страдания
за счет повышения характер страдальца и, обнаружив
основные причины страданий в себе и в своем
окрестности.

Ив. Четвертый класс, которому мы можем служить, - это люди, которые, как правило,
считается, что они вообще не нуждаются в “благотворительности” и которые на самом деле получают от нее очень мало.
это, словом или делом, наемные работники мира — те, кто копает
и долбит молотком, кто шьет и скребет, кто трудится в поте лица, чтобы прокормить и одеть
себя и весь мир заодно.

К счастью, за последние несколько лет среди тех, кто стремится служить себе подобным, выросло сильное
убеждение, что помогать этим
мужчинам и женщинам, укреплять их, учить их - это реальное средство
поднимая расу, и, следовательно, были разработаны (особенно женщинами,
а также для женщин и детей) многие планы по тому, как сделать их жизнь не только
проще, но и богаче и благороднее, и в большей степени такой, какой должна быть человеческая жизнь.

Во всех таких планах участвовать образование, и есть много вдохновляющие
экземпляры действительно большие перемены, вызванные женщин в системе
образование в наших крупных городах, чье благотворное влияние никогда не прекратится
. Введение обучения в детском саду для маленьких детей,
которое, по мнению многих из тех, кто изучает мрачные проблемы пауперизма и преступности,
сделает больше для уничтожения нищеты человечества, чем любое другое
образовательное агентство, было создано мисс Элизабет Пибоди, которая сама была учительницей
в юности, которая в среднем возрасте была полна энтузиазма от
прекрасного нового учения и дожила до того, чтобы увидеть его в старости,
инкорпорирован, главным образом усилиями женщин, в государственную школу
система многих наших крупных городов, где реформа требовалась больше всего
.

В Сент-Луисе, первом городе, где был введен детский сад, его предложила женщина
. В Бостоне одна женщина сама открыла и содержала
в течение почти десяти лет тридцать один детский сад и, наконец, благодаря
этому долгому опыту доказав их ценность, убедила Правление
Образование, чтобы принять их как часть системы государственных школ.

В Филадельфии другая женщина, вдохновленная увиденным добром
в Бостоне были созданы детские сады, созданные ее подругой,
в 1879 году открыла одну в этом городе, и постепенно, следуя ее примеру
и под ее руководством, были открыты другие; а в 1881 году было создано Общество неполных начальных школ
с целью
создание и обслуживание детских садов в Филадельфии, и
продолжало свою работу до тех пор, пока в декабре 1886 года это не было завершено, когда
оно представило Совету по образованию тридцать два детских сада, которые будут
в дальнейшем продолжался как часть школьной системы.

В Калифорнии, Ассоциации "Золотые Ворота" был заложен, с помощью
несколько богатых людей, которые дали деньги, и много преданных женщин,
наблюдал за предприятием, уделял время и думал о его успехе.
большое количество бесплатных детских садов, и то же самое верно для многих других
городов страны.

В других отношениях, кроме того, государственные школы были обеспечены
добровольческий труд женщин не только как членов школьных советов, которые
положение, которое они приняли в Бостоне, Нью-Йорке и Филадельфии, но
особенно в ведущих демонстрирует возможности и
значение производственного обучения.

В Нью-Йорке Ассоциация промышленного образования была основана мужчинами и
женщин с целью доведения этого важнейшего предмета до сведения общественности
и подготовки учителей для всех отраслей физического воспитания.

Промышленные школы были созданы и продолжают работу женщинами во многих районах.
в разных населенных пунктах [192] и по всей стране церковные общества
проводят уроки шитья и уроки по обучению домашней прислуги для девочек. Во
многих наших городах женщины открыли школы для отдыха, чтобы спасти
детей от деморализации долгим летним бездельем, и,
в некоторых местах, получили в пользование для этого здания государственных школ
цель. В Бостоне “Ассоциация по чрезвычайным ситуациям и гигиене” (состоящая из
мужчин и женщин) имеет "Комитет по игровым площадкам”, который во время летних
каникул 1888 года открыл семь школьных дворов для игр
площадки для детей и еще три в качестве "песочных садов”. В каждой Матроны
присутствовал контроль за играми детей, а на детских площадках
они снабжались “песка-завались и лопатки, мячи, топы, пропуская
веревки, мешки с песком, строительные блоки, флажками под марш, и прозрачный
сланцы привлечь”, а в “песок-сады” было только
удовольствие от копания в песке кучи. Таким образом по три часа в день, четыре
ярмарка дня каждой недели в течение каникулы, сотни детей провели
счастливый и здоровый часов.

“Свежий воздух”, то “страну неделю” знакомства любого рода,
в основном выполняется преданность женщин, и все будет
несомненно, достижение большего блага, чем временная выгода
самочувствие и настроение городских детей, по имплантации любви к Родине
в жизни много маленьких посетителей, которые могут оказаться в будущем
влияние, чтобы противодействовать странный привкус, который сейчас ведет так много людей
предпочитают переполненную квартиру фермерскому дому, и это заставляет их “чувствовать себя
одинокими” в двух шагах от дюжины соседей.

Ни у женщины, несмотря на столь большую часть своего времени на обучение
детей, пренебрегал этими мимо в школьном возрасте, тех, кто
вырос без льгот или преимуществ, особенно молодых девушек, которые
придется трудиться для пропитания и борьба с неподготовленных руках и
мозги, чтобы поддержать себя и, возможно, многие другие, зависит от них.
Почти во всех наших городах женщины создали ассоциации специально для того, чтобы
помогайте самоокупаемым молодым женщинам и девочкам, и цель всего этого -
дать счастье и дополнительное удовольствие, помимо возможности
развиваться во всех направлениях. Женские христианские ассоциации,[193]
которых в стране более пятидесяти, открывают залы для
вечерних развлечений и учебы, обучают интеллектуальным навыкам и
ручному труду, находят ситуации для тех, кто в них нуждается, помогают работать
девочек во всех отношениях, и многие из них - женщины, у которых есть досуг и образование
которые посвящают и то, и другое усилиям по оказанию помощи женщинам, у которых
ни то, ни другое. В большинстве этих ассоциаций есть дома для работающих женщин, где
заключенные находятся под надежной охраной и за ними присматривают с особой заботой. В других
городах Христианская ассоциация молодых женщин не имеет собственных домов
, но выбирает безопасные интернаты для молодых женщин и направляет их в
них и ведет списки интернатных организаций.

Одна из женщин, которая лучше всех знает положение работающих женщин в наших городах
, говорит о "Домах”: “Несколько сотен приютившихся находятся в большинстве
случаи, когда действительно нет друзей и достойные женщины, для которых главным благом является
не дешевые, но респектабельное окружение, которые не могли
было вообще в обычных гостиниц.... Гарантии бросили о женщинах
в таких домах являются наиболее предпочтительными.... Мои возражения против них заключаются в том, что
они недостаточно радикальны в своих реформах и действительно препятствуют по-настоящему
нуждающимся фабричным девушкам из трущоб; и что, предоставляя так много удобств
и привилегий по низким расценкам, они создают ложные ожидания и
стандарты. Были ли преимущества поставлены в зависимость от кооперативного управления
были ли сами заключенные ответственны за украшение
и поведение Семей, страдающих от расточительности и дурных суждений,
извлекающих выгоду из дальновидности и опыта, ценной образовательной подготовки
были бы обеспечены и гораздо более домашние интересы ”.

Бостонская ассоциация молодых женщин-христианок (основана в 1866 году) в своем
двадцать третьем ежегодном отчете, после описания отдела занятости,
гимназии, библиотеки, развлекательных заведений, помощи путешественникам, промышленного
учебный отдел, вечерние классы для интеллектуального труда, говорит:

“Еще одной важной работой, которая велась в течение нескольких лет, является
подготовка девочек для работы в качестве домашней прислуги.... Они остаются на три
месяца.... Их практически обучают наилучшим образом,
выполняя все виды домашней работы. По мере продвижения этой образовательной работы
возникла другая потребность, и это была возможность
для подготовки со стороны интеллектуальных и образованных женщин, с помощью
которой они могли бы подойти на должности матрон, домработниц,
преподаватели отечественной экономики и др. С этой целью был организован обычный класс
, и сейчас они проходят курс обучения ”.

Нью-Йоркская христианская ассоциация молодых женщин, основанная в 1872 году,
предлагает самоокупаемым женщинам следующие привилегии:


 I. Урок Библии.

 II. Бесплатные концерты, лекции, чтения и т.д.

 III. Бесплатные курсы по обучению письму, коммерческой арифметике,
 бухгалтерскому учету, бизнес-тренингу, фонографии, машинописи, ретуши
 фотонегативы, цветное фото, механическое рисование и рисование от руки, глина
 моделирование, прикладной дизайн, хоровая музыка и физическая культура.

 IV. Библиотека с бесплатным доступом, справочная библиотека и читальные залы.

 V. Бюро по трудоустройству.

 VI. Отдел рукоделия, торговый зал, отдел заказов, бесплатные занятия
 по машинному и ручному шитью, курсы кройки и примерки.

 VII. Бесплатный каталог на доске объявлений.


В 1883 году была учреждена Балтиморская христианская организация молодых женщин
Ассоциация, “имея в виду улучшение положения
работающих женщин Балтимора путем предоставления им читального зала и
таких других отделов, которые могут быть сочтены необходимыми”.

Я цитирую из недавно написанного описания некоторый отчет о работе
этой ассоциации:

“Воспитывающее влияние Христианской ассоциации молодых женщин оказало
были в основном социальными и практическими.... Рано были введены занятия по чтению, письму,
бухгалтерскому учету и пению.... Английская литература
уже преподается в простой и эффективных способов зачитывал вслух отрывки из хорошо
авторы признательны группы молодых женщин, а также путем введения
кооперативный метод чтения, одна девочка берет одну книгу по заданному
автор, еще одна девушка другой, и все представления о своих индивидуальных
показания к собравшимся класса....

“Еще одно замечательное направление работы комитета - следить за тем, чтобы у девочек, которые
приходят в столовые, были надлежащие места для посадки. Дамы навещают девочек
в их квартире. Женщина-врач оказала свои услуги по уходу за
больными и оказалась очень полезной, внимательно следя за
санитарным состоянием магазинов, где работают девушки .... ”

Несколько христианских женские ассоциации под их опекой
другие филиалы благотворительной деятельности, чем те, которые выше перечислены, и как
правила их польза, кажется, ограничивается более или менее строго
Протестанты. Существуют и другие организации по оказанию поддержки молодым женщинам и девочкам
("Руки помощи", общества дружбы девочек, церковь
многочисленные общества и т.д. и т.п.), которые имеют те же ограничения,
но есть и другие, предназначенные для приема всех, кто присоединится к ним.

“Женские образовательные и производственные союзы”, существующие в
тринадцати городах Соединенных Штатов, преследуют свои цели
“расширение товарищества среди женщин с целью продвижения наилучших
практических методов обеспечения их образовательных, производственных и
социальный прогресс”.[194]

Ниже приводятся выдержки из циркуляра, выпущенного первоначальным Профсоюзом,
основанным в Бостоне в 1877 году:


 Это учреждение можно рассматривать как социальный центр, место
 добро пожаловать. Любая женщина, местная или незнакомая, вступив в Профсоюз,
 окажется среди друзей. Его плакаты на железнодорожных станциях часто
 привлекают к нам незнакомых людей из разных частей страны и из
 -за рубежа. Он приглашает всех женщин в свой читальный зал и гостиные. Он
 проводит лекции, занятия и развлекательные мероприятия. Некоторые занятия
 являются производственными. В нем проводятся “Встречи матерей” и “Беседы с молодыми
 Девушки” от женщин с высокой репутацией. Это дает возможность для
 обмена мыслями по жизненно важным вопросам дня. IT
 принимает и сохраняет отчеты о женских организаций Ближнего и
 далекие. Это центр местной информации. Он собирает в самом лучшем
 идеи и предложения, и сплетает их в планы во благо
 человечества. Он помогает тем, у кого нет друзей. Это опора для
 беспомощных. Он обеспечивает выплаты, несправедливо удерживаемые с работающих женщин. Он
 расследует мошеннические рекламные объявления и публично предостерегает женщин
 от них. Насколько это практически возможно, он обеспечивает положение для
 безработных. В его торговых залах представлены товары женской
 ОТРАСЛИ.... Мудрые мыслители придерживаются мнения, что для снятия
 недуги первичного человечества работают лучше, чем после работы. Методы
 из них благотворительные организации, воспитательного крестовых походов, и Уголовный
 актов. Зло, с которым борются — пауперизм, пьянство, порок,
 преступность, — это просто внутренние условия, проявляющиеся в поведении.
 Этими условиями являются невежество, эгоизм, неразвитые способности,
 ложная оценка ценностей, отсутствие самоуважения и самоограничений.
 Эффективная работа заключается в изменении таких условий с помощью своего рода образования
 это должно развивать высшее и наилучшее, позволяя человеку, таким образом,
 твердо стоять на ногах, вместо того, чтобы быть удерживаемым на своем посту
 благотворительными организациями, реформами или штрафами.


В Нью-Йорке в 1879 году был основан Женский клуб, в состав которого входили
основательница, образованная и богатая женщина, и десять или двенадцать фабричных и
продавщицы, которые встретились в верхней комнате многоквартирного дома на Десятой авеню.
За последние десять лет число членов этого клуба увеличилось до
нескольких сотен, и в Нью-Йорке было сформировано двадцать два родственных клуба.
Йорк, одиннадцать в Бруклине и восемь в Бостоне и в других городах. Эти
клубы в основном работают на самоокупаемость, и их работа заключается в образовании и
возвышении членов во всех возможных направлениях — физическом,
производственном, умственном и моральном. Они обеспечивают общую почву для встреч
для молодых женщин, у которых были привилегии образования, денег и
досуга, с теми, у кого были привилегии самоотречения,
жизнь трудолюбива, и выгоды взаимны.[195]

Женщины в разных городах открыли рестораны, где готовят хорошую еду.
предоставляются по умеренным ценам не только с целью экономии денег
тем, кто им покровительствует, но и для создания достойного и привлекательного окружения
и избавления от соблазна выпить. В некоторых из этих ресторанов
номера, где работают девушки могут съесть обед, который они приносят из своих
домах, и в какой-то приличный туалет предоставление говорится как многие
находка для девушек, которые работают в магазинах и на фабриках, где каждый
требование приличия проигнорированы или нарушены в частности.

В Нью-Йорке небольшая группа образованных женщин совместно наняла
многоквартирный дом в самом худшем районе города, политически и
и морально, и там они намерены жить, с целью делать то, что
они могут повысить тонус районе. У большинства из них есть
свои ежедневные занятия, но по вечерам они посвящают свое время
таким усилиям, которые, по их мнению, лучше всего подходят для достижения их цели.[196] Некоторые из них
они уже принимали участие в работе “Гильдии соседей”,
дух которой таким образом описан в ее последнем опубликованном циркуляре:


 Мы не рассматриваем нашу работу как выполняемую одним классом общества для
 другой класс общества; не до-жителей городка, ни от
 высота гордого превосходства наших соотечественников-мужчин в любом отношении мы идем
 вниз к труду в многоквартирном доме район. Все виды и состояния людей
 в Гильдии Соседей вступают в контакт люди. Все одновременно
 отдают и получают; все являются одновременно учителями и обучаемым; и урок для
 всех - это братство людей. Гильдия-это не связано с какими-либо
 церковь и общество, вообще. Но людей различных верований
 связаны с гильдией, и ощущение братства всех людей
 это их союзнические узы. Работой Гильдии, за исключением детского сада
 , занимаются верные волонтеры, некоторые из которых уже много месяцев
 проживают в районе многоквартирных домов. Дух
 Гильдия против ненужных неявки в добрых делах. Это
 приносят всякие люди вместе достаточно близко, чтобы почувствовать друг друга
 сердечных сокращений. Оно верит в коммунизм умственного и духовного обладания
 .


Несколько похожее общество, основанное как мужчинами, так и женщинами в
Филадельфии, рассказывает о себе следующее:


 Целью этой несектантской ассоциации является создание в
 местностях, наиболее нуждающихся в них, и главным образом в интересах
 рабочих и их семей, удобных центров социальной поддержки.
 общение, развлечения, чтение, учеба, проживание в ресторане
 и т.д., без сопровождения каких-либо деморализующих особенностей.

 Нашим первым экспериментом было открытие по субботним вечерам зала на
 углу Двадцать третьей улицы и Гамильтон-стрит, который вмещает почти
 триста человек. Он был оборудован столиками для прохладительных напитков,
 и здесь мы устраивали серию легких развлечений, иногда за пять
 центов, иногда за десять. Следующим шагом было открытие
 дома на Вайн-стрит, 2134, и создание соседского общества под названием
 "Семейная гильдия", № 1. Чтобы закрепить за домом на
 начав с желаемого персонажа, мы признали его привилегии, при соответствующих условиях
 мужчинам, женщинам и детям, и вместо того, чтобы разделять
 семьи, предложили особые стимулы отцу, матери и детям
 собраться вместе.

 Преимущества членства - библиотека, читальный зал (с
 журналы, еженедельные и ежедневные газеты), комнаты для игр, музыкальных занятий,
 помещения для деловых и светских встреч и т.д. Цена составляет один
 доллар в год для взрослых, пятьдесят центов для лиц моложе семнадцати лет, в то время как
 семейный билет, включающий отца, мать и всех детей младше
 семнадцати лет, стоит один доллар пятьдесят центов. Занятия в классе оплачиваются дополнительно:
 пять-десять центов за урок, за исключением занятий по физподготовке, которые
 бесплатные, и танцев, которые стоят пятнадцать центов.

 Самыми популярными занятиями в прошлом году были кулинария, пение и
 пошив одежды. Кулинарный мастер-класс насчитывал шестнадцать, десять пошив одежды,
 пение тридцать. Количество участников обучающихся в прошлую зиму был один
 сто пятьдесят. Сюда не входят все посещающие занятия, некоторые из которых
 не были членами Гильдии.

 Эксперимент по объединению полов как в учебе, так и на отдыхе
 оказался успешным. Класс физического воспитания, который сейчас насчитывает
 сорок человек, состоит примерно поровну из молодых мужчин и женщин, и
 учителя говорят, что в таком классе гораздо легче поддерживать порядок и
 привлекать внимание к работе.

 Помимо регулярных мероприятий, посвященных играет, поет,
 танцы и т. д., это не является необычным для членов вечер
 классы, которые закрываются в девять, чтобы перейти в игровой зал и занять
 мало времени для развлечений. Менеджеры, естественно, с тревогой следили за этими мероприятиями
 и не нашли поводов для жалоб в
 поведении молодых людей....

 Там будут определенные часы каждого дня, посвященного детям
 района, с целью обучения их более спокойные и менее
 брутальные способы играть, чем они узнают на улицах. Мы также надеемся
 открыть детский сад, который будет избежать ужасной необходимости
 среди работающих женщин замок в покое своих детей в комнате для
 день....


В штате Иллинойс, женщины организовали объединений по защите
женщины и дети, которые, кажется, гораздо дальше, чем любое подобное в
других государств.

Вторая статья “Агентства по защите женщин и детей
Чикаго” гласит следующее:


 Его целями являются обеспечение защиты от всех правонарушений и преступлений
 против чистоты и добродетели женщин и детей; защита
 против любой несправедливости по отношению к женщинам или детям финансового характера,
 такой как удержание заработной платы, взыскание непомерных процентов,
 нарушение контракта или мошенническая реклама любого рода;
 соблюдение существующих законов, и усилия, направленные на принятие
 лучшие, для защиты женщин и детей от ошибок
 и злоупотреблений, любой природы; расширение из здорового морального
 поддержка женщин и детей, которые были обижены, различая
 мудро между беду и вину.


В течение трех лет агентство выполняло свои задачи и осуществляло
это пожелание выражено в его первом ежегодном отчете следующими словами:
“Справедливость лучше милосердия, и мы хотим быть ужасом для
злодеев, а также добрым самаритянином для несчастных”.

Деятельность агентства осуществляется руководящим советом, состоящим из делегатов
от шестнадцати различных ассоциаций женщин Чикаго, и оно
встало на сторону бедных и угнетенных, потребовало и
добился для них справедливости в судах. В своем третьем ежегодном отчете он
публикует следующие выдержки из письма Джона П. Альтгельта, судьи
в Верховном суде округа Кук: “... Я хотел бы выразить искреннюю
высокую оценку работе агентство делает.... Вы оказали
двойную услугу судам и оказали материальную помощь в
отправлении правосудия”. В Пеории, Иллинойс, также есть такой
Агентство, и Национальная ассоциация была сформирована “с целью
создания или оказания помощи в создании аналогичных обществ в разных
частях страны”.

Другим важным женским обществом является “Альянс женщин Иллинойса”,
который заявляет, что его целями являются: “1. Агитировать за соблюдение
все существующие законы и указы, которые были приняты для
защита женщин и детей, а фабрики таинства и
закон Об обязательном образовании. 2. Чтобы обеспечить принятие таких законов, как
должен быть найден обязательно. 3. Расследовать все коммерческие предприятия
и фабрики, где работают женщины и дети, а также государственные
учреждения, где содержатся женщины и дети. 4. Добиваться
назначения женщин инспекторами и членами советов по образованию
и входить в состав советов по управлению государственными учреждениями”.

Союз женщин уже “в значительной степени способствовал обеспечению
принятия закона об обязательном образовании и добился
назначения женщин-инспекторов на фабриках”.

Другой сферой деятельности, которой занимаются женщины в некоторых наших городах, является
владение и наем многоквартирных домов с целью улучшения
домов и, таким образом, обслуживания арендаторов и населения. Это делается как
частными лицами, которые сами осуществляют надзор за домами и
сбор арендной платы (по примеру мисс Октавии
Хилл в Лондоне), так и ассоциациями, такими как Кооперативное здание
Бостонская ассоциация, представляющая собой акционерное общество мужчин и женщин,
которые покупают и строят дома и контролируют свою собственность с помощью
комитетов из своего числа. Цель состоит в том, чтобы повысить стандарт
домов для работающих людей в любой данной местности, а также показать
что такие дома, когда ими управляют в интересах арендаторов, могут быть
сделано для того, чтобы справедливо вернуть деньги владельцам. Эта работа кажется особенно подходящей
для женщин, которые привносят сочувствие и совесть в свои деловые отношения.


Действительно, работа женщин кажется бесконечной, и невозможно
вычислите его значение. Единственное чувство, вызванное изучением отчетов
о том, что происходит по всей стране, - это глубокая благодарность и
сожаление о том, что нельзя рассказать о целом для поощрения и
вдохновение других и что такого скудного отчета, как этот, должно быть
достаточно.

Странно вспоминать, что вся эта деятельность имеет свое начало в
менее чем за сто лет. Простая история первой организованной
благотворительной работы, когда-либо выполнявшейся, насколько нам известно, женщинами в этой стране
так рассказывается в отчете “Женского общества Филадельфии по
помощь бедным и их трудоустройство:”

“Следует помнить, что в 1793 году желтая лихорадка нанесла
ужасный и обезлюдевший визит в наш город, и те, кто избежал
ее опустошительных действий, оказались в большом горе. Приход Анны, и некоторых других
молодые женщины, посвятив много времени и сил в освобождении
к несчастью, чувствовал призвал продолжать свои труды, когда смертельно
зла не прошло, как в следующем минут, сначала на книги,
показать:

“Несколько молодых женщин, которых заставили поверить из
по их наблюдениям, они могли бы оказать некоторую помощь
своим страдающим собратьям, особенно вдовам_ и морфанам_,
заключив подписку на оказание им помощи, навещая их в их
одинокие жилища без различия нации или цвета кожи, сочувствующие
их страданиям и, насколько позволяют их возможности, облегчающие
их, объединились для этой цели. Их взгляды были
скромными, а средства незначительными, но они не искали ни почестей, ни аплодисментов,
они лишь просили благословения на свои слабые усилия, осознавая
они несут обязательства перед Всемогущим Дарителем за удобства, которыми пользуются
желают выразить благодарность, прилагая усилия
следовать заповеди, которой Он научил, посещать больных, кормить голодных и
одень обнаженного. Они предлагают назначить казначея, назначить
комитет для посещения бедных и выяснения их потребностей либо для
немедленной помощи, либо для предоставления им работы”.

Это было в 1795 году, и это была та же самая молодая женщина-квакер, Энн Пэриш,
которая в том или следующем году верила, что “невежество было одним
великая причина порока и сопутствующих ему бедствий, и что
осторожное образование в значительной степени способствовало бы будущей полезности и
респектабельности подрастающей молодежи ”, с двумя друзьями открыл первую
благотворительная школа для девочек в Соединенных Штатах, обучающая их “некоторым из
наиболее полезных областей обучения, а именно: правописанию, чтению, письму,
арифметике и шитью”.

Эти два маленьких общества, оба основанных одной молодой женщиной, были
пионерами в работе на благо обездоленных и угнетенных, которую сейчас ведут
сотни ассоциаций и тысячи женщин по всему миру.
мы можем только благодарить Бога за то, что так много людей стремятся “утешить
и помочь слабонервным, поднять тех, кто падает, и укрепить
тех, кто стоит”.




 XIII.
 УХОД ЗА БОЛЬНЫМИ.
 БОЛЬНИЦЫ И УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ ДЛЯ МЕДСЕСТЕР, ПОЛНОСТЬЮ ИЛИ ЧАСТИЧНО НАХОДЯЩИЕСЯ В ВЕДЕНИИ ЖЕНЩИН.
 ЖЕНЩИНЫ.

 Автор:

 ЭДНА ДОУ ЧЕЙНИ.


Как только человек вышел из состояния варварства и жизнь стала
ценной, восстановление здоровья больных должно было начаться
внимание. Первоначальная идея больницы была полностью благотворительной, поскольку
очевидной обязанностью было заботиться о больных, которые не могли помочь себе сами
и при многих обстоятельствах эту работу можно было бы выполнять лучше
в заведении для этой специальной цели, чем в частном доме.

Такие учреждения существовали в очень ранние времена и в разных странах.
женщины всегда выполняли свою часть работы в качестве медсестер,
если не как врачи или менеджеры.

Хотя больница в той или иной форме не была неизвестна до
основания христианской церкви, все же эта церковь, безусловно, приняла
заботу о больных выделили в особую провинцию, и нашли в ее орденах
монахи и монахини очень удобные инструменты для ее продолжения. Это было
важным дополнением к религии, поскольку разум и сердце во время болезни
и выздоровления открыты религиозным и моральным влияниям, и
благодарный пациент часто становился ревностным новообращенным в церковь, которая имела
оказал ему помощь в час страданий. Старая пословица признавала
это:

 Когда Дьявол был болен, Дьявол становился монахом;
 Когда дьявол был здоров, дьяволом монахом был он сам.

Самый ранний известный госпиталь для больных была основана во второй половине
в четвертом веке в C;sarea; св. Златоуста, построенная на свой
счет в Константинополе, и Фабиола, на другом Святого Иеронима,
основал в Риме.

Многие из нынешних великих европейских больниц, такие как ”Отель Дье" в
Париже, “Св. Варфоломей” в Лондоне и т. д., обязаны своим существованием
религиозные устои и сестер различных заказов сделали его своим
особенности работы трудиться в них.

Женщины помогали в эти добрые дела. В старом госпитале Савойи в
Лондон, тринадцать сестер числятся в платежной ведомости. “Королева Мария пыталась
восстановить эту больницу, и придворные дамы и фрейлины
сохранили ее вместе с двумя кроватями, постельными принадлежностями и мебелью в очень достаточном количестве
”. Работа сестер милосердия знакома всем, и
Протестантки подражали ей, учреждая женские ордена, которые посвящают себя
уходу за больными.

В дополнение к обычным потребностям человеческой жизни, война принесла с собой значительное
увеличение числа ранений и болезней, что сделало военные госпитали
необходимостью, и женщины без колебаний следовали за мужчинами в лагерь и
выходить на поле, чтобы помочь своим собратьям в беде. В этих сценах войны
Флоренс Найтингейл начала свою великую работу, которая возвела сестринское дело
в ранг квалифицированной профессии. Частная благотворительность также оказывала помощь
больным, а любимый ювелир короля Якова, Джордж Хериот, обеспечил себе
почетную память в Эдинбурге, основав крупную больницу
, которая носит его имя. Государство также не забыло о своем долге перед
больными, не только в обеспечении лазаретов, богаделен и других
учреждений, но, конечно, в более поздние времена, в оснащении больниц для
бедных за государственный счет.

Во время войны, или когда эпидемии опустошали города, больницы
часто стало слишком тесно, и предложил сцены страданий и
ужас, который оправдан страх и отвращение испытывал к ним в
народное сознание, так что “умереть в больнице” было получено выражение для
экстремальных человеческих страданий.

На протяжении всех этих лет женщины принимали активное участие в работе больницы в качестве
медсестер, а в случае лазаретов, связанных с женскими монастырями,
должно быть, отвечали за управление; но это только в нашем собственном
день, когда больницы были созданы специально для блага
женщины, и в основном под их собственным контролем. По мере развития медицинской науки
и того, как врачи перестали быть студентами-одиночками, а превратились в группу
образованных людей, объединенных в своей работе и глубоко заинтересованных в
продвижении своей науки, больницу стали считать не
исключительно как благотворительная организация, но также и как школа, в которой изучающий медицину человек
мог приобрести опыт и знания, близко познакомившись
с различными формами заболеваний и средствами, используемыми для их устранения. Это
создало вульгарный предрассудок, согласно которому больных считали всего лишь объектами
эксперимента, без оглядки на их собственное благо. Но, на самом деле,
постоянное присутствие в больницах умных студентов
многое сделало для повышения их репутации и пресечения злоупотреблений. Как говорит доктор Финлей
, “Клиническое обучение приносит пользу пациенту, обеспечивает тщательное
расследование его случая и оказывает укрепляющее воздействие на работу, выполняемую в
больнице”.

Именно в этом отношении больницы стали особенно важны
для женщин в течение последних тридцати лет.

Женщина-врач не была полностью неизвестна в Америке до этого времени.
Энн Хатчинсон из Бостона была не только проповедницей, но и врачом. Рут Барнаби
практиковала профессию акушерки сорок лет, и эта отрасль
практики была полностью признана принадлежащей женщинам.[197] Но в то время как
уровень образования женщин был очень низким, это были всего лишь
индивидуалки, реализующие порывы своего гения или сердца,
не имеющие никакого отношения друг к другу и не имеющие основательного систематического образования.

Когда Элизабет Блэкуэлл выступила за всестороннее медицинское образование
для женщин, она почувствовала настоятельную необходимость клинического обучения для
их. Ни одна больница в Америке вы бы дали женщинам, студентам-медикам
любая возможность увидеть работу, проделанную в нем.

Другие больницы, которые были основаны после этих пионеров,
настолько точно следовали своим планам, что необходимо сделать лишь несколько исключений
для общего описания. Хотя я не уверен, что мой список полон,
Я привожу следующие названия известных мне больниц, схожих по
характеру и методам работы:

 Нью-Йоркский лазарет, 1857 год.[198]
 Женская больница Филадельфии, 1860 год.
 Больница для женщин и детей Новой Англии, 1862 год.[198]
 Чикагская больница для женщин и детей, 1865.
 Тихоокеанский диспансер и больница для женщин и детей.
 Больница в Огайо.
 Северо-Западная больница, Миннеаполис.

Больницы в Чикаго, как и другие перспективные дети Востока
пересаживают на Запад, уже перерос своих родителей, и сейчас
крупнейшим учреждением такого рода в этой стране, и, вероятно, в
мира. В нем восемьдесят коек.

Массачусетская гомеопатическая больница была создана не для
оказания особой помощи женщинам, а в связи с медицинской школой
Бостонский университет, но он получил средства от старой Женской медицинской школы
в ней работают женщины-профессора и студентки, и женщины принимаются в
больницу в качестве _internes_.

Больницы диспансеры связанные с ними очень
важными вспомогательными средствами для работы, как благотворительность и образование. Эти
диспансеры предоставляют студентам более широкий диапазон наблюдений и
опыт, чем они могли бы приобрести в больницах, поскольку пациентов здесь
насчитываются тысячи, и они доставляют бедных больных женщин в
знакомство с женщинами-врачами, которым они часто могут доверить свои
проблемы более свободно, чем для мужчин. Делами, которые требуют лечения
больницы обеспечены допуска к ней. Во всей этой больничной работе, и
особенно в работе диспансера, как, впрочем, и во всей благотворительной деятельности,
было сочтено необходимым остерегаться опасности обнищания
тех, кому следует помочь. По этой причине с диспансерных пациентов взимается небольшая плата.
за исключением случаев заведомой бедности. Пациенты
охотно платят, чувствуя, что таким образом повышается их самоуважение, и
таким образом, диспансер может быть переведен почти или полностью на самообеспечение.

Хирургическое отделение больницы имеет особое значение
бедная, как почти невозможно для них условия, в
свое жилье необходимо застраховать шансы на успех и восстановление
случаи операций. В этом отделении были достигнуты замечательные успехи
в некоторых из названных мною больниц, где хирурги, связанные с больницей, проводят наибольшие из
операций на брюшной полости
процент выздоровления равен проценту выздоровления в других хороших клиниках.
больницы здесь или в Европе. Эта отрасль работы имеет абсолютное значение
важен для _internes_ и представляет наибольшую ценность для медсестер.

Не менее интересной и успешной является работа по охране материнства в этих больницах
. Значительная часть хронических заболеваний, от которых так сильно страдают работающие женщины
, возникает из-за отсутствия надлежащего ухода во время их
выполнения функций по вынашиванию ребенка. Бедная соискательница направляется в родильное отделение
женщина-врач осматривает ее, которая дает ей
советы относительно предыдущего ухода за собой, и в больнице она получает это
тщательный покой и уход, которые необходимы для полного восстановления
здоровья.

Многие моральные вопрос себе силы на рассмотрение
руководители этих больниц. Претенденты на материнский очень
часто незамужним девушкам. Разве истинная человечность требует, чтобы отказать в помощи
такие женщины? Очевидно, что необходимо проявлять осторожность, чтобы не допустить
поощрения безнравственности, в то же время мы не должны отказываться от помощи, которая
так часто абсолютно необходима для спасения жизни. Проблема сложная
но менеджеры попытались с ней справиться. Обычно они проводят
различие между первым нарушением, что часто происходит скорее из-за
слабости и безрассудства, чем к разврату — и утвердившимся привычкам к безнравственности,
и не принимайте незамужних женщин во второй раз. По крайней мере, в одной больнице
директора получают наибольшую помощь от комитета, состоящего из
женщин, которые ухаживают за роженицами как до их поступления, так и
после выписки из больницы. Они стараются найти работу для матери
и следят за ее благополучием и благополучием ребенка. Но они взяли за правило
оказывать помощь только при условии, что мать
приложит все усилия для выполнения своих материнских обязанностей; поскольку они верят
материнство обладает восстанавливающей силой, и эта забота о своем ребенке
является самой надежной защитой от повторения матерью своей ошибки.

Для многих женщин с хорошим положением материнство является большим благословением, если
у них нет удобного дома и друзей, которые могли бы позаботиться о них. В
счет в больнице гораздо меньше, чем та цена, за которую хорошо
медицинское обслуживание и уход можно обеспечить в домашних условиях.

Мне нужно только сказать о медицинском обслуживании женщин своего пола в
больницах, что его ценность полностью доказана. Женщины всех классов
охотно обращайтесь за этой помощью, проявляйте полное доверие к своим врачам и
подчиняйтесь им так же беспрекословно, как они подчиняются представителям другого пола. Женщины
часто говорят, что они страдали в течение многих лет без медицинского или хирургического
помощь, которая, возможно, избавили их от нежелания раскрыть
в своих бедах мужчин. Большая свобода отношений между
пациентами и врачами одного пола позволяет врачам оказывать
большое влияние на своих пациентов, которые усваивают много полезных уроков гигиены
ведения домашнего хозяйства. Врач был удивлен, обнаружив в комнате больного
бедный пациент осторожно передал в эфир: “Ну, вы же знаете, что они всегда так делают в больнице
”, - было дано объяснение.

Эти больницы также многое сделали для того, чтобы развеять среди бедных страх перед
посещением больниц.[199] Обнаружив, что их друзьям любезно помогают
представители своего пола, они начинают рассматривать больницу как доброе убежище в
болезнь, а не как последнее средство для бездомного и покинутого страдальца, который
умрет без друзей и в одиночестве.

Помимо этих больниц, специально приспособленных для оказания помощи женщинам в медицинском образовании
, существуют и другие, созданные женщинами, в основном в
интересы благотворительности. У меня есть, например, двенадцатый ежегодный отчет
“Дома милосердия” в Питсфилде, штат Массачусетс. В нем около тринадцати коек
, а количество пациентов за год составляло сто. Он был
основан небольшой группой женщин, которые чувствовали потребность в приюте для
жертв несчастного случая или болезни. Шестьдесят восемь процентов. среди
пациентов - женщины, и все сотрудники, кроме врачей. Это
учреждение, по-видимому, представляет собой хорошую модель для небольших городов
где, особенно среди промышленного населения, больницы
жилые часто очень нужны. Школа для подготовки медсестер
добавил к своей работе.

Был сделан еще один шаг в медицинском образовании женщин:
прием на работу женщин-врачей (что стало обязательным законодательным актом в
некоторых штатах) в государственных учреждениях, что позволило им управлять
женским лазаретом. В исправительной колонии в тюрьму в sherburne, масс., в
ординатор имеет заряд здоровья двух сотен пленных.
О хорошем уходе и обращении с ними свидетельствует улучшение состояния
здоровья заключенных во время их пребывания в тюрьме и небольшое количество
смертей.

Трудоустройство женщин-врачей в психиатрических лечебницах является очень ценным.
мера, от которой мы можем надеяться на большую пользу в будущем. В настоящее время
наиболее интересный пример такой работы, который привлек мое внимание, находится в
Государственной больнице для душевнобольных в Норристауне, штат Пенсильвания, где доктор Элис
Беннетт с двумя ассистентками ведет более восьмисот пациентов.
 Ее тщательно сведенная в таблицу статистика проливает много света на
важные вопросы, касающиеся причин безумия и вероятности
выздоровления. Доктор Беннетт внес полезные улучшения в
лечение больных в сторону большей свободы и более
социальная жизнь и возможность трудоустройства. В своем последнем отчете она говорит:
“Никаких механических ограничений (под которыми подразумевается принудительное ограничение свободы
движений тела с помощью курток, муфт, ремней и т.д.) на
любое время, используемое в этом отделе.... Бывают моменты в
история многих случаях, при временной разлуке с внешней причиной
раздражение-это выгодно и необходимо.... Щетка изготовление, плетение корзин
пошив и ремонт одежды, профессий детского сада для слабого духом и
тоска, и все-настоящему “домашними делами”, во всех его формах, участвовать
около половины всего количества больных в тот или иной момент.
Сотрудники и пациенты также организовали ‘Клуб помощи’. Доктор
Беннет организовал совместное питание для большого числа пациентов
и считает это очень выгодным ”.

Некоторые из тех, кто работает для больных, предпочли название
“Ассоциация больниц”. Такова больница Святого Луки в Джексонвилле,
Флорида., считается первой в штате. Офицеры - женщины, но
врачи и попечительский совет - мужчины. Основная цель этой ассоциации
, По-видимому, состоит в том, чтобы облегчить нужды незнакомцев, которые так часто
ездят во Флориду в поисках здоровья, но иногда напрасно.

Женская гомеопатическая ассоциация Пенсильвании была создана с
явно реформаторской целью. Ее правительство состоит из женщин,
за исключением консультативного совета из мужчин. Медицинский факультет
состоит как из мужчин, так и из женщин. Это описание его происхождения.:

“Мотивом создания женской ассоциации было, в основном, исправление
злоупотребления, которые проистекают из институтов, управляемых мужчинами. Это здесь и сейчас
и уже на протяжении многих лет на заказ для больницы и другие благотворительные
учреждения имеют вспомогательное Совета женщин-менеджеров, в чьи обязанности
ухаживать за хозяйственный отдел и собрать деньги либо
давая развлечения или попрошайничеством—расходование денег чтоб подняли,
и общее руководство больницы работают, считается вне женский
способности. Это лишает права голоса вышестоящую администрацию. Некоторые из
женщин, чьи имена указаны в качестве учредителей больницы этого
ассоциации, необходимый, чтобы открыть заведение, где женщины могли бы, когда в
болезни и печали, быть на попечении женщин. Из 213 пациентов, которым оказывалась помощь
в течение 1888 года, 153 были направлены на благотворительность, 45 - на частичную оплату и 15 случаев
на полную оплату ”.

“Филадельфийский дом для неизлечимых” был основан женщинами, но его деятельность
распространяется не только на них; в качестве пациентов он принимает мужчин. За
исключением суперинтенданта мужского отделения, руководство находится
полностью в руках женщин. Это попытка удовлетворить плачущую
потребность в доме для хронических больных. Каждый пациент платит сто
доллары и хранится в течение ее жизни.

Много других работ такого же характера, как что я описал это,
несомненно, делают в нашей огромной стране, которой нет счету достиг
США. Один из многочисленных “Женских клубов” серьезно отнесся к вопросу о больницах
. Радуясь каждому такому усилию, я
хотел бы добавить слово предостережения о том, что каждое предприятие должно быть самым
тщательным образом рассмотрено, и работа никогда не должна опускаться ниже
признанного стандарта заслуг.

Когда были открыты первые больницы, никаких других клинических преимуществ не было
были бесплатными для женщин; теперь больницы начинают открывать для них свои двери
. В отчете городской больницы Бостона говорится: “Уместность
женщин, практикующих врачами или хирургами, и их сравнительные
способности и пригодность для занятия этой профессией не являются вопросами для
попечителям следует принимать во внимание официальное руководство больницей; они
должны признать тот факт, что женщины становятся практикующими врачами во всех
медицинских школах; что они приняты в Массачусетский медицинский
и другими государственными обществами, и признаны практикующими специалистами
сообщества в целом; и что они принимаются наравне с мужчинами
студенты других ведущих больниц страны. Попечители
поэтому чувствую, что нет достаточного основания, почему женщины не должны
быть принято на государственную инструкция в амфитеатре на одном
с мужчинами условиях, кроме как на отдельные операции, из которых разумный
смысле или отношении к приличию может исключить их”.Этот аванс в общественных
отзыв отрадна; но, даже когда все больницы открыты для
студенток значение числа тех, о которых я говорил, не будет
потерянные; они по-прежнему имеют специальные усилия, чтобы сделать, как в образовании, так и
благотворительность.

Это движение для клинического образования женщин в больницы началось в
Америка распространилась на Великобританию, Швейцарию и Германию и
в настоящее время быстро внедряется в Индию, где находится Женская больница.
установлено, что Женская больница является наиболее важным средством обучения и возвышения женщин
Индии.

Оплакиваемый доктор Амандибай Джоши, который был пионером медицинского образования
для индуистских женщин, был студенткой колледжа Филадельфии
и стажером в больнице Новой Англии.

Отличный больнице в Берлингтоне, Вермонт., была спланирована и обеспечена путем
женщина (мисс Мэри Флетчер), кто дал ему ее личным контролем. Он не имел
прямого отношения к образованию женщин, но был открыт для всех категорий
пациентов. После смерти мисс Флетчер он называется ее именем. Он
в основном предназначен для жителей штата, хотя принимаются и другие пациенты.
Если он не заполнен, то принимаются и другие пациенты. В нем нет женщин-врачей, но есть комиссия из
посетительниц. В нем есть амфитеатр для клинических занятий, и его
здания большие и удобные.

Все эти больницы придерживаться принципа, что те, кто находятся на лечении в
их должны платить за ту заботу, которую они получают в соответствии с их способностями.
Стоимость питания и лечения варьируется от пяти до сорока долларов в неделю
в зависимости от требуемого обслуживания и других обстоятельств; но в
во всех учреждениях предоставляются бесплатные койки, выделяемые на благотворительность.

Из этой больничной работы выросла еще одна очень важная отрасль
обслуживание в школах по подготовке медсестер. Оценивая это новое направление работы
в полной мере, я хотел бы сделать паузу, чтобы воздать заслуженные почести.
дань уважения “старомодной медсестре”. В Новой Англии, особенно в наших
провинциальных городах, и, я полагаю, не в меньшей степени в других частях страны,
медсестра была важным и почитаемым членом общества. Хотя не
регулярно проходят обучение по современным требованиям, она вообще была
женщина глубоко читайте в Великой школе жизни; часто овдовевшая мать,
кто зарабатывал свой хлеб, отдавая другим плоды собственного омрачена
семейной жизни; иногда девушки, которая, потеряв надежду на родине ее
сама, нашла широкий и сферой ее энергий и привязанностей в
уход за больными; иногда девушка, которая разрушила ее жизнь
юношеская неосторожность (как Миссис Гаскелл “Руфь”), в министерстве
помогите другим людям новую жизнь, успокаивала ее собственные горести и восстановлен
ее уважение общества. Затем медсестра собирала свои знания, как могла,
наблюдая долгими зимними ночами за больными друзьями и
навещая бедняков, когда их настигала болезнь. Диккенс нарисовал
жестокие портреты няни былых времен, относящиеся, возможно, к вопиющим
случаям, но представляющие собой жалкую карикатуру на весь класс. Старый
няня чаще всего была настоящим другом семьи, ее вызывали в любое трудное время.
она любила детей, рождение которых наблюдала,
почти так, как если бы они были ее собственными.

Но с развитием научной медицинской практике возникла необходимость
что врач должен иметь помощника установлена выполнять его
вид умело, как также верно; и медсестра назывался
в бытие. Она, так же как и врач, должен иметь клиническое образование.
Насколько сильно эта потребность ощущалась свидетельствует почти одновременное
создание обучающих школ в разных странах. Пропустить
Найтингейл - это тот импульс, с которого началось общее движение.

Больница Новой Англии претендует на приоритет в этой стране, объявив
обучение медсестер важной частью своей работы в 1863 году; но ее
школа не была полностью создана до возвращения доктора Даймока из
Европе в 1869 году, который заложил ее нынешний фундамент. Методы
, применяемые в различных действующих учебных заведениях, очень
похожи, что показывает, что работа была тщательно продумана и выполняется
удовлетворительно. Аналогичные трудности возникли и у
те нашли в системе профессионального образования, из которых одним из величайших
- невозможность найти учителя, подготовленные для работы. Такие
женщины, которых я описала, могли бы быть очень ценными медсестрами, но они
не приобретали свои знания систематически и не были искусны в
искусстве преподавания. Врач знает, какие качества требуются от медсестры,
но не всегда может дать инструкции и дисциплину, которые обеспечат
их развитие. У женщин-врачей было некоторое преимущество в этом отношении.
в этом отношении. Очень широкая занятость женщин в качестве учителей способствовала
удовлетворите эту потребность. Молодая женщина, обладавшая природными способностями к сестринскому делу,
и высокими моральными качествами, необходимыми для старшего медсестринского персонала,
а также имевшая опыт нескольких лет преподавания, выздоровела
адаптировался к новой профессии и через несколько лет обучения
школы начали выпускать выпускников, которые могли продолжить работу в качестве
учителей.

Другая трудность заключалась в количестве времени, необходимом для тщательного обучения
. У учеников редко были средства для содержания в течение одного или
двух лет обучения. Поэтому совершенно необходимо оплачивать
ученики маленькую зарплату, после первого месяца испытательного срока, кроме того
на их питание и проживание. Этого достаточно, чтобы обеспечивать их
недорогая одежда и все другие необходимые расходы, так что
выпускник покинет школу без просроченной задолженности по исполнению долговых и способен смотреть
бодро вперед к осуществлению своей профессии. Многие шага
было приобретено для женщин повышая тем этот скромный труд по достоинству
профессии. Женщина, посвятившая один или два года подготовке
к делу своей жизни, смотрит на это совсем иначе, чем та, кто предпринял
это только на давление необходимости и научиться ее бизнеса
это. Она чувствует, что сознательная сила в ее положении, который
надо стимулировать ее интеллектуальных способностей и поднять ее моральный
характер. Это правда, что школа дает ей только подготовку к
ее работе, и лучшую часть своего образования она должна получать от жизни, но
она приступает к выполнению своей задачи с инструментами, хорошо заточенными для использования, и обученным
сила наблюдения, которая должна сделать любой опыт вдвойне ценным.
Пусть она не утратит в гордости за свое приобретение более прекрасного духа и
добросовестная верность, которая сделала старую медсестру полезной и заслуживающей доверия.
друг семьи.

Хорошо обученная медсестра - это как еще один глаз и рука для врача.
Она с достоверной точностью отмечает изменения пульса и температуры,
ведет учет приема пищи и сна, следит за каждой жизненно важной функцией
наметанным глазом и, таким образом, может дать медицинскому работнику
фотографическое изображение всего, что произошло со времени его последнего визита. Она
разумно выполняет его указания и, таким образом, позволяет ему
рассчитывать на строгое применение средств, которые он желает использовать.

В 1886 году, согласно отчету Бюро образования, насчитывалось 29
учебных заведений для медсестер, 139 инструкторов, 837 учеников, 349 выпускников,
в двенадцати различных штатах и округе Колумбия. Некоторые из этих
школы связаны с государственными больницами, другие частные
благотворительные организации. В некоторых случаях школ, не зависящие от любой
учреждения, но ученики работают в больницах и частных
семей.

Правила приема очень похожи во всех школах. Минимальный возраст
колеблется от двадцати до двадцати пяти, максимальный - от тридцати пяти до
сорок. Как правило, двадцать пять лет - хороший возраст для поступления в
учебное заведение; конституция должна быть хорошо сформирована,
характер сформирован, и некоторый жизненный опыт приобретен до поступления
на эту трудную работу. Требуются хорошее образование и характер, а также
в большинстве случаев сертификаты о хорошем состоянии здоровья и способности к работе.

Заработная плата, выплачиваемая ученицам, варьируется от семи долларов в месяц в первый
год и двенадцати долларов на второй год до шестнадцати долларов в месяц
для медсестры высшего разряда в нью-йоркской больнице. Время
продолжительность обучения составляет от одного до двух лет, последнее является правилом
в большинстве случаев. В школе Филадельфии, где требуется всего один год обучения
, предусмотрен дополнительный годичный курс для подготовки суперинтендантов.

Счет обеспечения выхаживания в роддоме обучение
школа, в единственный случай, известный мне, оказывается примерно такой же, как
по старинному методу наемных нянек. Квалифицированные медсестры получают хорошую оплату труда
по сравнению с обычными занятиями женщин, варьирующуюся от
десяти долларов в неделю до двадцати, тридцати или даже сорока долларов,
в зависимости от сложности дела. Хотя эти цены ни в коем случае не являются
более высокими, чем следовало бы платить медсестре, которая посвятила годы
подготовке к своей профессии и добросовестно работает в ней, они
все же являются обременительными для многих семей. Хирург иногда отказываются принимать
в случае, если он не может иметь квалифицированных медсестер, которые он считает необходимыми
к успеху, и еще платят медсестра проводит все заработки
отец, на которого семья рассчитывать на поддержку.

Но, с другой стороны, экономия расходов на количество
следует учитывать визиты врача, поскольку он может доверять отчету
медсестры, и поэтому о пациенте лучше заботятся без дополнительных затрат
. В последние месяцы учебы, работы медсестрой в
бедный, под руководством диспансера врачами. Такое расположение не только значительно помогает
пациентам, но и имеет большое значение для опыта
медсестры ценят, поскольку они видят большее разнообразие работы, чем они могут себе представить
в больнице и в различных условиях жизни, и, таким образом,
приспособлены к тому, что придет к ним в их будущей практике.

Обществу также были созданы женщинами для подачи медсестер к больным
бедный. Такие ассоциации используют количество обученных медсестер посещаемость
о больных, которые не в состоянии платить полную цену. Они работают как в
связи с диспансерами, так и независимо от них. Обычно медсестра
посещает свою пациентку два раза в день, делая для нее все, что не могут сделать члены семьи
, но от нее всегда требуется проинструктировать некоторых из
вовлекайте семью, по возможности, в простые методы ухода за больными. Она
также использует свою возможность для обеспечения соблюдения общих правил гигиены и
санитарный уход за всем домашним хозяйством. Есть надежда, что таким образом можно будет многое сделать
как для профилактики заболевания, так и для его излечения.

“В гостях у мамки общества, города Филадельфия” может служить хорошим
модели таких объединений.[200]

Хотя в ограниченном пространстве было невозможно отдать должное всем в полной мере
хорошая работа, проводимая сейчас в области подготовки медсестер, твот еще два
направления, о которых я хочу поговорить, в которых это должно быть расширено. Это
желательно, что женщины должны быть специально обучены для ухода за
безумные пациенты, которым требуется своеобразный уход в учреждениях, так и в
частная жизнь. Крайняя бдительность и сила на органе управления, необходимое
за эту услугу кажется, требуют специальной подготовки, которая будет
ненужные или даже предвзятость в обыкновенных медсестер. Эта тема
уже привлекает внимание тех, кто заботится о душевнобольных,
и я не сомневаюсь, что они найдут средства для осуществления своих идей.

Опять же, я считаю, что уход за больными открыл бы широкую сферу применения
для цветных женщин наших Южных Штатов. Такие их качества, как
терпение, мягкость и привязанность, хорошо подходят для этой профессии,
а когда к этому добавляется интеллектуальное образование, которое сейчас
доступно многим из них, нет причин, по которым с хорошей
обучаясь, они не должны оказывать превосходную услугу. Многие из лучших медсестер
в наших южных городах принадлежат к этому классу. Университет Атланты,
Джорджия, предпринял некоторую попытку внедрить сестринское дело в свою практическую практику.
образования, и я надеюсь, что другие эксперименты, в ближайшее время будет сделано. Так далеко, как я
знаю, что Новая Англия больница является единственной, которая признает цветные учащихся
его обучение в гимназии. Вот эта мера была вполне успешной,
и не неприятное чувство возникло со стороны пациентов или любое
еще один. Цветные студенты сохранили соответствует среднему показателю по их
стою, и некоторые из них были превосходные. Хорошее образование-это самый
важным условием для входа цветных женщин в этой области.

Пока моя плодотворная тема отнюдь не исчерпана, в заключение я хотел бы
добавлю одну мысль, а именно, что, как бы решительно ни были эти больницы из
, о которых я говорил, обязаны своим существованием женщинам, либо как создателям
, либо как одаривающим их, в каждом известном мне случае существует объединение
представители обоих полов в руководстве учреждения. Механизмы работы
очень разнообразны; в некоторых случаях все менеджеры - женщины, а
врачи - мужчины; в других - все врачи, кроме консультантов
персонал - женщины, в то время как правление разделено между
полов; в других случаях мы обнаруживаем, что женщины несут полную ответственность с консультативным
доска мужчин. Это доказывает, что женщины были более озабочены тем, чтобы обеспечить
хороший менеджмент, нежели создавать свои собственные претензии. Это залог
будущих улучшений, когда представители обоих полов будут работать вместе во всех сферах жизни.
каждый привносит свои особые таланты в работу.
работа либо как личность, либо как представитель сообщества.




 XIV.
 ЗАБОТА О ПРЕСТУПНИКЕ.

 Автор:

 СЬЮЗАН ХЭММОНД БАРНИ.


Когда Элизабет Фрай в 1815 году постучалась в двери тюрьмы в Англии, она
не только вызвала тюремщика, но и обратилась с призывом к женщинам в других странах
приступить к выполнению миссии, наиболее подобной Христовой. Отчеты о ее работе
в Великобритании и на Континенте, публиковавшиеся с интервалами в течение
нескольких последующих лет, выдержки из которых попали в
Американские газеты не только пробудили восхищение бесстрашным мужеством,
проявленным в самоотверженных усилиях, но и восхитились тем, чего она смогла
достичь, и, прочитав это, несколько женщин в нашей стране поднялись, чтобы
задай вопрос: “Господи, что Ты хочешь, чтобы я сделал?” и в
ответ пролил новый свет на слова: “Я был в тюрьме, и вы посетили
меня”.

Там не было никаких разговоров о “сработает”, но, с колен, два или
три женщины в Нью-Йорке, в начале 1830 года, начал в тихих образом
можно посетить район изоляторах и тюрьмах, делая осторожны
запросы, касающиеся этих мест и их обитателей, тем самым собирая
пища для размышлений, которая отправила их обратно на свои молитвы-то
определенные просить.

В 1834 году эти женщины, наряду с некоторыми другими, организованной “Нью-Йорк морального
Реформирование общества,” с Маргарет до их первого миссионерского, и
они сделали систематические посещения тюрем частью своей обычной работы.
Из их собственных записей, “Наш золотой юбилей, 1834-1884”, мы цитируем: “Наши
тюрьмы были в то время в прискорбно деморализованном состоянии, — поскольку наши
миссионеры прошлись по этим общественным учреждениям, собирая факты
относительно духовного состояния заключенных, они увидели настоятельную
необходимость реформы и не давали себе покоя, пока она не была выполнена.
” Чтобы их петиции, прошения и предметов личного обращения,
Законодательное собрание наконец ответили, и несколько реформ
были открыты, среди них улучшенные механизмы разделения полов
и назначение матрон во главе женских отделений. В это время
Миссис Дора Фостер была назначена надзирательницей за женщинами в "Гробницах", а затем использовалась в качестве
окружного полицейского изолятора, и она проявила такой исключительный характер
и квалификацию, что оставалась в фаворе и занимала свой пост более сорока
лет. Была произведена большая перемена в моральной атмосфере этого места
благодаря ее осмотрительному управлению было предотвращено множество ужасных бед.


 РАСПРОСТРАНЕНИЕ РАБОТЫ.

Отчеты о проделанной работе были разосланы по другим городам, и в 1839 году общество
стало национальным по названию, с вице-президентами в семнадцати разных
Штатах, а в следующие несколько лет - особенно в Нью-Йорке,
Мы находим, что в Пенсильвании, Массачусетсе, Род-Айленде и Коннектикуте
женщины занимают видное место в борьбе с рабством и других реформах, уделяя особое внимание
размышлениям и личным усилиям, направленным на улучшение условий
о лицах, содержащихся в наших различных учреждениях. Так тихо действовала закваска
во многих местах, чему препятствовали, стеснены и ограничены
предубеждение против женской работы и страх того, что они увидят слишком много,
если однажды допустить и разрешить привилегию осмотра.

Записано, что одной из дам было отказано в возможности,
которую она искала, увидеть больную заключенную-женщину и оказать ей помощь,
в то время как священнику разрешили войти, и он спросил о причине
он: “Ну, ” сказал чиновник, “ так бы не вышло, она слишком острая;
_she_ не приехал бы сюда и просто помолился и ушел о ней
бизнес как у вас; _she бы хотел узнать cause_”; и еще
время, когда один общественный деятель обратился к представителям власти с просьбой
разрешить женщинам входить в эти места и выходить из них по
своим делам милосердия, они объяснили свой отказ словами: “Это
до тех пор, пока государство не будет готово потратить достаточно денег на несколько изменений, это
только навлекало бы неприятности, если бы такие женщины шпионили повсюду и
видели все, что они, несомненно, делали ”.


 НЬЮ-ЙОРКСКАЯ ТЮРЕМНАЯ АССОЦИАЦИЯ.

23 ноября 1844 года компания джентльменов собралась в частной
гостиной в Нью-Йорке, “чтобы принять во внимание нуждающихся
состояние освобожденных осужденных”; затем был издан циркуляр, призывающий
к публичному собранию 6 декабря, на котором Исаак Т. Хоппер, среди прочих, предложил следующее
резолюцию: “_решено_,
Что в основании такого общества (Нью - Йоркская тюрьма
Ассоциации), было бы правильно, чтобы в женское отделение, чтобы быть
особенно соотносит интересы и благополучие заключенных, что
секс”.

Были проведены общественные собрания, и в июне 1845 года был снят дом, во главе которого были поставлены две матроны
и организован женский комитет для
руководить и контролировать ее деятельность. Были открыты швейный цех и школа
, а позже и прачечная.

В 1854 году женщины разорвали все связи с Нью-Йоркской тюрьмой.
Ассоциация и была зарегистрирована как “Ассоциация женских тюрем
и приюта”. До этого времени Приют принимал в среднем около 150 заключенных в
год. Мы цитируем один из их отчетов: “Мы не будем останавливаться на
многолетней работе в гору, преодолевая все возможные препятствия, но
сразу перейдем к результатам заранее определенных усилий, которые необходимо предпринять
протянуть руку помощи несчастным нашего пола и привести их к лучшей жизни,
где терпеливым трудом они могли бы честно зарабатывать на жизнь ”.

В 1859 году ассоциация приняла в качестве отличительного названия для своего дома
отдела название “Дом Исаака Т. Хоппера”. Работа ведется стабильно
женщины ассоциации были на переднем крае в
любых усилиях по предупреждению преступности и исправлению положения девочек-преступниц
и женщин, и в их сорок четвертом ежегодном отчете мы находим: “В течение
года 119 женщин были направлены на службу в семьи штата, и
31 человек покинул штат; 4 были возвращены друзьям”. Только те, кто умеет
читать между строк, могут понять все, что означают эти предметы. Для
тех, кто бойко говорит о “брошенных женщинах” и “полной
безнадежности попыток спасти их”, соединенные строки из того же
отчет может показаться “простым чувством”, но для тех, у кого более ясное видение, это
секрет их успеха. “Мы верим, что женщина, в ее глубочайшей
деградации, хранит что-то священное, что-то незапятнанное; и, подобно бриллианту
в темноте, сохраняет неугасимые отблески небесного
света”.

Тюремный комитет через своего председателя представил в 1887 году исчерпывающий
отчет о состоянии тюрем и участков, а в 1888 году,
через посетительницу тюрьмы, женщину-доктора медицины, подробный отчет о
которые содержат элементы, которые являются странным чтением для девятнадцатого века
цивилизация и прогресс.


 ЛИЧНАЯ РАБОТА.

Осенью 1844 года Маргарет Фуллер Оссоли приняла должность в
Нью-Йоркской _Трибуне_ и стала обитательницей особняка Грили.
Тюрьма на острове Блэквелл находилась на противоположном берегу реки, на
расстояние, до которого легко добраться на лодке, и Синг-Синг был не за горами. Маргарет
должна была “записать” эти места и с радостью воспользовалась первой возможностью, чтобы
посетить их. Ее биограф говорит: “До сих пор она общалась с
элитой своего пола, теперь она познакомилась с отверженными, в которых
элементы женственности едва узнаваемы. Для обоих у нее было
одно Евангелие, Евангелие высокой надежды и божественной любви. Она, казалось, нашли
себя как дома, в офисе ободряя павших, как она
были, когда он был ее долг, чтобы пробудить дух в лучших женщин
в защищенном от знаний и опыта зла каждый в пользу
обстоятельством”. Она сама сказала совещание, на котором она обратилась в
женщин-заключенных, “все прошло, действительно, как в одной из моих Бостон классы”.
Это было после того, как миссис Фарнум была назначена старшей сестрой, женщиной с
незаурядным характером и способностями, и женщины уже продемонстрировали результаты
ее умного и доброго обращения. Благодаря письмам, опубликованным
в _Tribune_, посвященным “Тюремной дисциплине“, ”Ходатайству о предоставлении убежища для
Освобожденных женщин-заключенных”, “Смертной казни” и другим, общественность
внимание и интерес были разбужены, и г-н Грили говорит: “Я сомневаюсь
что наши различные исправительные учреждения были раньше получали такие
мудрые и проницательные похвалу в пользу богатых, так как они
от пера Маргарет во время ее связи с США”.

Блаженной памяти Доротея Дикс, чьей специализацией, по-видимому, была забота о
душевнобольных, много думала и милосердно помогала тем, кто был связан;
и многие были обязаны ее личным усилиям в их интересах, как
находясь в тюрьме и в трудное время их освобождения. Она тоже была
бесстрашный в возвысив голос против злоупотреблений, и в пользу необходимости
реформы. Она был так настойчив в подтверждении ее протесты, что
внимание следует уделить и ее требования, обеспеченные изменения, которые являются
к счастью, вспомнил.

В Род-Айленде, еще в 1830 году, молодая и одаренная женщина, чье сердце
было тронуто рассказами ее отца, известного юриста,
начала посещать государственные учреждения; и на протяжении долгой и
богатой событиями жизни продолжала свое служение. Даже сейчас, в свои
девяносто первый год, она не совсем оставила свою работу. По голосу и
пен она решительно выступала против несправедливости и злоупотреблений, и хотя она
была духовной матерью бесчисленного количества мужчин и женщин, она не
пренебрегала финансовой помощью, столь важной для тех, кто выходит из тюрьмы
пожизненный срок. Она была инициатором “Помощи заключенным Род-Айленда
Ассоциация” и основательница “Временного производственного дома” для
освобожденных женщин-заключенных, который был открыт в 1880 году и носит ее имя,
“Маленький дом Софии”.

Среди специальных работников следует назвать мисс Линду Гилберт из Нью-Йорка
, которая посвятила много времени тюремной работе, и за пятнадцать лет
обеспечила работой более шести тысяч бывших заключенных; шестьсот человек
из них лучших она нашла благодаря своей индивидуальной помощи
немного продвинулась в бизнесе, и, говоря о результатах
о своих начинаниях по оказанию им такой помощи она говорит: “Я рада заявить
что не десять процентов. из числа получивших таким образом помощь оказались
неудовлетворительно.” Она также подарила двадцать две библиотеки
тюрьмам в шести разных штатах, и среди других проектов, которые она
надеется осуществить, - создание национального промышленного центра
для экс-осужденных, где различные филиалы труда можно научить и
заключенных посадили на пути становится самонесущей. Когда маленькая девочка
всего восемь или девять лет, она посещает тюрьму ближайшего ее
домой и выпить чего-нибудь подарок, если только несколько цветов, чтобы подбодрить
заключенных, кто научился смотреть на нее визиты в свою темную обитель, как
они бы шальной солнечный луч с неба.

Элизабет Комсток из Мичигана, на голову которой в детстве Элизабет
Фрай положила руку, произнося добрые слова: “Помни, что я говорю
тебя, дорогая Элизабет, чтобы быть посланником Христа для тех, кто знает его
нет, это самая счастливая жизнь,” так хорошо проводили ее явный
целью “нести послание нашего отца любви и милосердия к величине
потребительскими на земле, бытовых бедности”, что в тридцать лет,
средний обязанностей актуальной и разнообразной, она посетила более 120 000 пленных,
пробуждение надежд и дает направление в жизни многих людей.

Можно было бы добавить длинный список других имен, но наше пространство в остальном
необходимо.


 ИСПРАВИТЕЛЬНЫЕ ТЮРЬМЫ Для ЖЕНЩИН.

В 1873 году поразительные откровения о безнравственности
связанные с Южной тюрьмой Индианы привели к немедленному
заселению зданий в Индианаполисе, которое продолжалось в течение
два года и которая должна была стать известной как “Исправительная тюрьма для
Женщины и девочки”. Заведением руководили исключительно женщины, с
Миссис Сарой Дж. Смит, одной из его главных основательниц, в качестве суперинтенданта. Проект
рассматривался как сомнительный эксперимент, и был предсказан скорый
отказ от идеи. Совет управляющих состоял из
сначала из трех джентльменов и двух посетительниц-леди. В 1887 году губернатор
Уильямс утвердил законодательный акт, согласно которому общий
надзор и управление были возложены на совет женщин-менеджеров.
Это был, на тот момент, и мы верим до сих пор является единственным государственным
тюрьма известно, ни в США, ни в Европе, по всей
управление женщин.

Безопасная передача семнадцати женщин-заключенных под присмотром
начальника тюрьмы, капеллана и надзирательницы тюрьмы Джефферсонвилль была
считался великим событием, “поскольку двое были опасны, а остальные - безнадежны”.
В настоящее время прораб говорит: “У нас нет оружия обороны, не
или пистолетом в помещении. Ласковые слова и нежность образом
почти наверняка выиграть. У нас одиннадцать женщин-офицеров, женщин с
утонченным и христианским характером, которые вкладывают все свои мысли в
возвышение своего пола ”. Финансовые показатели в семнадцатом ежегодном отчете
отражают большую заслугу руководства, в то время как большой
процент, заявленный как “постоянно реформируемый”, свидетельствует о
тщательности работы и мудрости методов.

В 1870 году ряд влиятельных дам Восточного Массачусетса — среди
кем была миссис Э. К. Джонсон, нынешний суперинтендант исправительного учреждения
обратилась в законодательный орган с петицией об отдельном учреждении для
перевоспитания женщин-заключенных, но этого не было до падения
1874 г. в Шерборне была заложена основа для возведения зданий
. В сентябре 1877, этим были заняты, и работа
было в высшей степени успешным с самого начала. Принятая в 1881 году система оценок
оказалась весьма удовлетворительной, и более двухсот тридцати
заключенных в возрасте от пятнадцати до семидесяти пяти лет находят в ней
стимул к порядку и этикету. Цель состоит в том, чтобы подготовить их, если они будут найдены
заслуживающие доверия, к хорошей работе в качестве слуг, и пока это удается
спрос превышает предложение.

Ни один человек, знакомый со старой системой в связи с женщинами-заключенными
но град с благодарением улучшения показано при
нынешняя администрация. Один английский критик сказал после посещения: “Я
заметил: ‘Эти люди почти безнадежны’; последовал ответ
быстро: ‘Безопастность" здесь недопустимое слово, мы надеемся на все’. Я
ушли довольные, что увидели такой эксперимент, надеясь на его успех,
и уверенные в том, что женщины предприняли благотворную работу для женщин ”.

Женщины в других штатах поднимают вопрос об отдельных тюрьмах для женщин
и в некоторых уверены в успехе в ближайшем будущем.

В 1887 году в Гудзоне, штат Нью-Йорк, был открыт Дом-убежище для женщин, и
во главе его была поставлена умелая женщина-суперинтендант. Достигнутые результаты
даже за этот короткий период в высшей степени обнадеживают,
и подчеркивают мудрость договоренностей, которые в значительной степени обусловлены
настойчивые усилия женщин в филантропических кругах. Мы цитируем из
отчета “Постоянного комитета по исправительным учреждениям”, членом которого является Джозефин Шоу.
Лоуэлл является членом: “любой, кто побывал хоть раз одним округа
тюрем в таком состоянии и знаю, что состояние молодой женщины в них храниться
в безделье, в разгар деградированных товарищей, под руководством
мужчина хранители, часто не звука, иногда вне поля зрения
мужчин-заключенных, ничто не может быть более тревожна, чем видеть, как молодой
женщин в доме-убежище, опрятно одета, всегда заняты, и у
постоянно под присмотром утонченных и добросовестных женщин”.


 ЖЕНЩИНЫ В СОВЕТАХ ДИРЕКТОРОВ ШТАТОВ.

В Нью-Йорке, Массачусетсе, Коннектикуте и Висконсине есть женщины
в Совете благотворительных организаций штата.[201] В Пенсильвании правление
назначает женщин-посетителей в государственные учреждения, а в Род-Айленде
Губернатор назначает совет женщин-посетителей во все учреждения, ухаживающие за
женщинами и девочками. Массачусетс стоит особняком в чести иметь
женщин в “Советах уполномоченных тюрем”. Он был открыт в
1880 году, и их благотворное женское влияние ощущается во всех тюрьмах.
государственные институты.

В некоторых других штатах женщины становятся признанными факторами в этих сферах деятельности.
их сердечно приглашают занять доверенные должности. В
"Журнал тюремной дисциплины и филантропии", издаваемый
Ассоциация тюрем Пенсильвании в своем выпуске за 1886 год пишет: “Это
общество в значительной степени выиграло от недавнего приема компетентных женщин
в действующий комитет. Их предложения оказались весьма полезными
, и благодаря времени, уму и высокой моральной силе, которые они
вложили в работу как в тюрьме, так и за ее пределами, был достигнут значительный прогресс.
прибыль, которая сулит неисчислимые блага”.


 ДЕПАРТАМЕНТ ТЮРЕМ, СИЗО И ПОЛИЦЕЙСКОЙ РАБОТЫ НАЦИОНАЛЬНОГО ЖЕНСКОГО СОЮЗА
 ХРИСТИАНСКИЙ СОЮЗ ТРЕЗВОСТИ.

Этот отдел уже одиннадцатый год ведет организованную работу, которая под руководством
того же суперинтенданта, миссис С. Х. Барни из Провиденса, неуклонно увеличивалась.
до сих пор ее приход охватывает всю страну. План
национальных, государственных и местных суперинтендантов обеспечивает систему и
надзор по всем направлениям и ежегодно публикует общий отчет
о проделанной работе.

В духе департамента девиз “_Not желает, чтобы кто
perish_,” расследования продлен в государственных тюрьмах,
исправительные колонии, осужденного лагерях, городских тюрьмах и тюрьмах, домах
коррекция или убежище, полицейских участках и тюрьмах и колониях
для взрослых и подростков.

Во многих из этих мест были обнаружены жестокости и пренебрежению общими
приличий жизни, которые были позорно не поддается описанию. Преступники
всех классов, собранные вместе, независимо от возраста, пола или степеней в области порока
. Молодые люди обоих полов, заключенные вместе с закоренелыми в преступлениях, в то время как
ожидая суда, прошел школу нравов. Тысячи людей, которые за какой-нибудь первый
и незначительный проступок были помещены в каталажку или окружную тюрьму,
подверглись заразительному влиянию неразборчивого общения,
ожесточились и потеряли всякое самоуважение, поскольку день за днем поддавались
этим отравляющим разум моральным миазмам.

Первые визиты женщин, для многих из этих мест, куда они пошли
незапланированная, были лишними, и они иногда были отбиты
чиновники со слов: “у нас нет никакого женщины здесь; по крайней мере, только
их приговорили”. Вход, наконец, обеспечен, это было бы
Картина, достойная какого-то учителя силы, когда эти женщины наступил, бледнолицый
но отважным сердцем, в эти жалкие, переполненные коридоры. Непристойные и
непристойные разговоры стихли, но их можно было почувствовать так же ясно, как
можно было увидеть самые мерзкие из непристойных гравюр и самые опасные виды
литературы.

Ничто не было более удручающим, чем положение женщин в этих местах
. Став преступниками, они, как правило, считались безнадежными,
и, выйдя на свободу, ожидалось, что они вернутся обратно
через более длительный или более короткий период.

Обращение к работе приобрело особое значение, поскольку стало понятно, как мало
этот век хваленой цивилизации и филантропии сделал для
несчастных и деградировавших женщин. Арестован людьми, отдана в руки
мужчин обыскали и ухода за ними, судим мужчин, осужденных мужчин, и
помогут наши различные учреждения, в течение нескольких месяцев и даже лет, где
только мужчины чиновников к ним доступ, и где, в болезни или тяжелые
нужно, без женской помощи или посещения ожидалось, или допускается.

В одном из городов Нью-Йорка, в тюрьме, было обнаружено, что одиннадцать женщин были
на попечении мужчин, а ключи от “женской каюты” в руках
одного из _мальских заключенных_. Женщины, намереваясь подготовиться
к своему освобождению, которое было близко, сняли большую часть своей одежды
“для стирки” и были в полуобнаженном состоянии.

Посетитель в окружную тюрьму в Пенсильвании, пишет: “сцены, которые встречались
наш взор, когда мы вошли в тюрьму, был неописуем. В
заключенным — двадцати шести мужчинам и двум женщинам — было разрешено общаться в
открытом пространстве между вестибюлем и камерами. По внешнему виду они
возможно, это была шайка бандитов в пещере. Мужчины были в группах,
игральные карты по низкой коробок на полу. В тюрьме не хватало
вентиляция, также в свет и чистота”.

В тюрьме Новой Англии были обнаружены два мальчика в возрасте до четырнадцати лет.
Месяцев, которые пройдут до суда над ними, будет достаточно, чтобы
завершить свое криминальное образование под опекой, таким образом, обеспеченной для
них. Подобные зрелища можно увидеть во многих тюрьмах нашей страны
что убедительно доказывает необходимость женской предусмотрительности в этих вопросах
которые с чисто экономической точки зрения требуют незамедлительного
внимание. Улучшение заботы о наших несовершеннолетних правонарушителях нельзя откладывать на потом
без невосполнимых потерь, ибо через несколько лет мы упустим наш
шанс спасти их, и тогда они окажутся в рядах
закоренелых преступников. Возможно, никакая работа департамента не окажется более
плодотворной по результатам, чем усилия по обеспечению _матронов для полицейских участков
. Движение началось в 1877 году и был принят в одном или
больше городов в двадцати штатах, в то время как в Массачусетсе, Нью-Йорке, и
Пенсильвания все города в течение заданного количества жителей требуется
по закону предоставлять матрон для ухода за арестованными женщинами. Мы цитируем из
статьи, опубликованной в "Международном обозрении" в 1888 году нынешним автором
:


 ПОЛИЦЕЙСКИЕ МАТРОНЫ.

Должны ли у нас быть полицейские матроны? похоже, вопрос больше не является открытым. С началом реформы
в двадцати городах и на рассмотрении еще во многих
можно сказать, что _idea_ утвердилась. Какой ширины должен быть
влияние такого сотрудника и насколько эффективна ее работа, зависит от
место и женщину. “Место” должно быть в центре, с необходимыми
помещения для комфорта и опеки надзирательницы, чтобы
она могла экономить свое время и силы. Официальное признание
ее работы и ее важности при готовности к сотрудничеству различными способами
обязательно будет иметь большое значение для ее успеха; и они были получены
иногда при очень сложных обстоятельствах. Другие моменты, более
или менее существенные, придут на ум заинтересованным лицам, поскольку все мыслимые и немыслимые
возражения и препятствия будут представлены, подчеркнуты и должным образом увеличены
пока предпринимаются усилия по обеспечению места.

Это обеспечено, и тогда возникает вопрос: “Где женщина, которая могла бы это заполнить?”
Там будет достаточно претендентов, и для них “друзья на суд”, чтобы подтолкнуть
их претензии, но “правильная женщина” нужно будет искать; и это
лучше дождаться ее, чем начинать движение под слишком большой
недостатки. Женщина средних лет, безупречно опрятная лично и
в одежде, с лицом, заслуживающим похвалы, и манерами, вызывающими уважение; тихая,
спокойная, наблюдательная, с верой в Бога и надеждой на человечество; женщина
богат ресурсами, терпелив и отзывчив. Вряд ли она могла быть такой уж
и это без того, чтобы обладать щедрым даром “здравого смысла”, и
она, возможно, не сможет выполнять требуемую работу, если это не будет освящено. Это
сразу будет видно, что "место” действительно, в самом прямом смысле,
“миссионерская земля”, и что “женщина” обязательно должна иметь эти
квалификации и духа для того, чтобы заполнить его и удовлетворить требования
время. Грамотные и добросовестные, влияние такой женщины, в
такая позиция вряд ли может быть переоценена. Ее обязанности, серьезные и
ответственные, но законные для офиса, будут естественным образом развиваться по мере того, как она
предоставляется возможность решить проблему “Что можно сделать для
женщин в полицейских участках?” методами, требуемыми христианской
цивилизацией.

Конечно, она будет “по вызову", и каждая женщина, доставленная в участок,
будет немедленно передана под ее опеку и выполнять все обязанности, связанные с
обыск, заключение под стражу и необходимая явка будут произведены ею.
Камеры для женщин (полностью отделенные от мужских) будут находиться в ее ведении
и она будет нести ответственность за них и за находящихся в них лиц. Просто
что ей нужно будет делать в каждом конкретном случае, никто не смог бы обрисовать в общих чертах.
Начальник полиции сказал в ...: “Я хочу, чтобы вы четко изложили все
обязанности женщины-полицейского”. Вместо ответа я сказал: “Не могли бы вы сначала описать мне
обязанности полицейского?” “Невозможно, ” последовал ответ. “ Он должен быть
готов ко всему”. Именно так, в рамках своих полномочий,
старшая сестра должна быть готова ко всему.

Женщины, доставленные на вокзалы, не все пьяны или даже плохи. Девушки или женщины
внезапно брошенные на произвол судьбы; та, кто потеряла свой поезд и осталась без гроша в кармане; или кто
оказывается покинутой; или кто по причине внезапной болезни теряет сознание,
или временное отклонение от нормы, не может назвать свое имя и место жительства;
частично невменяемый; попытки самоубийства; лица, арестованные по подозрению (и
часто признанные невиновными); молодые девушки, задержанные за мелкое хулиганство
или потому, что был обнаружен в сомнительной компании, — все это подлежит отправке
в участок, место, которое официальные лица представляют как
“совершенно неподходящее для порядочной женщины”. Эти арестованные женщины часто
безответственны на данный момент, небрежны к своей персоне и
пренебрегают самыми распространенными законами приличия. Их одежда часто
беспорядке и отстегнули, и они обязаны быть в состоянии
полностью непригодна для появления в суде. Старшая сестра должна быть обеспечена
такими вещами, какие подскажет женское мышление, и она должна
сопровождать свою подопечную в зал суда и оставаться рядом с ней до освобождения
или вынесения приговора о лишении ее опеки. Среди них найдутся такие,
за кого матрона может заступиться, и кто, по ее представлению, может быть
доставлен в какой-нибудь “дом”, и жизнь для них таким образом улучшится,
вместо почти фатального падения вниз в полицейском суде. Там
будут дети разного возраста, от младенца, родившегося на вокзале
, до бедного ребенка в коротких платьях, жертвы домашнего
пренебрежения или чьей-то мерзкой похоти; и пьяные женщины с младенцами в
их руки, которым нужна какая-нибудь женщина, которая спасла бы их на время от
их собственных не материнских объятий и помешала бы им пить
заспиртованное молоко, которое им предложили бы. Ночь иногда бывает
отвратительной из-за женщин, бредящих в пьяном бреду, или обезумевших от
огненного напитка, побуждающего к самым гнусным поступкам ярости и стыда; но “правильная женщина”
не потерпит неудачу в таких чрезвычайных ситуациях и не будет встревожена такими глубинами
деградации, а скорее увидит в этом причину своего призвания. Ни один из
названные классы будут лучшими в присутствии медсестры, и
хуже будет найдено больше поддается ее прикосновения и голос, чем на
средняя полицейский, будь он когда-нибудь так хорошо относятся. Как далеко полиции обязанности и
надзор может сочетаться с миссионерской работе, как в
станции и в особых случаях, будет зависеть, конечно,
в основном, на местность, количество арестов, и вообще
требования сервисом.

Что бы еще ни казалось неопределенным в начале работы, можно быть уверенным в одном:
"правильная женщина” найдет свое время занятым и
проявит весь свой такт, терпение и преданность делу; и любой, кто
занимает должность просто ради зарплаты или из сентиментальных соображений,
почти наверняка уйдет в отставку в конце первого квартала, или те, кто
заинтересован в успехе движения, будут искать кого-то другого для
заполните это место. Каким бы трудным ни казалось заполучить того, кто сочетает в себе
эти качества, все же это, несомненно, подтвердится, как и во многих других
важная должность, где требуется многое, что доступно наилучшим образом
выбирается человек, который в экстренных случаях неожиданно развивает свою физическую форму
и который вовремя приходит, чтобы добиться одобрения и индоссамента даже
от тех, кто колебался, оказывая ей это доверие.

В каждом городе, где обеспечено назначение надзирательницы полиции, должен быть
комитет Женского христианского союза трезвости, на
которого надзирательница может положиться в такой помощи, в которой она, несомненно, будет нуждаться, и
“Открытая дверь” или “Временное убежище” окажутся абсолютно необходимыми, если
Муч аварийно-спасательные работы, которая является основной мысли в реформе, чтобы быть
взятых.

Со временем при транспортировке женщин в различные учреждения, в которые они направляются, будет установлен женский надзор
и
надзирательница полиции своей женской предусмотрительностью приблизит этот день для
женщин, уходящих из-под ее опеки, помимо усиления своего влияния на
них. Действительно, presence_ библиотеки полиции Матрона часто помешает
беспечность по многим пунктам, и умышленное ошибаться в людях. Десять лет
назад движение было глумились над; через десять лет не то город останется без
один или несколько таких офицеров.

По всем направлениям деятельности Национального департамента ежегодно составляются перспективные планы.
рассылаются, и каждый штат и территория предприняли те или иные попытки осуществить
их. За последний год были проведены сотни богослужений в
ранее заброшенных местах. Они носили разнообразный характер: проповеди,
молитвенные собрания и конференции, библейские классы, воскресные школы, литературные
и музыкальные развлечения; в некоторых из них помогали молодые люди и дети
. Вот что сказал смотритель одного из самых безлюдных мест: “
забавно наблюдать, как мужчины пытаются прибраться перед женскими собраниями”.

Один из осужденных сказал офицеру: “Я могу выносить проповеди капелланов
, но эти женщины со своими слезными мольбами полностью разрушают меня
; дом и мать снова кажутся реальностью”.

Миссия "Тюремный цветок", о которой заботится и которой руководит Дженни Карсудей,
находясь в комнате больного в Луисвилле, Кентукки, доказала, что это благословенное служение
сотни людей и открывающий клин для евангельской вести о надежде и помощи.

Было предоставлено огромное количество Библий, заветов, пособий по изучению Библии, молитвам,
гимнов, школьных и библиотечных книг, а также распространены миллионы
страниц Евангелий и брошюр о воздержании, таким образом
вытесняют десятицентовые романы и открытки. Книжные шкафы, настенные рулоны с подсветкой.
появились девизы и карточки для пожертвований, а также рождественские коробки и
Тысячи пасхальных подарков. Были переданы органы и другие предметы.
одолжены для церковных служб.

Широко распространены петиции о необходимых реформах, с радостью организовано сотрудничество
с другими организациями и опубликовано множество статей
в прессе, все это помогло побудить к действию тех, кто не
отождествлялся с WCT Union и, возможно, имел большее влияние
в определенных направлениях.

Написание писем заключенным и в их пользу оказалось полезным. Посещение
друзей заключенных, проявление сочувствия, советов и помощи стали
практической иллюстрацией слов “Носите бремена друг друга и
таким образом исполняйте закон Христа”.

В нескольких штатах была открыта “Миссия тюремных ворот”, которая является
важным подразделением и направлена на то, чтобы ее миссионеры встречались с заключенными
после их выпуска, с _help_ и _hope_, самыми практичными способами.
“Временные дома” и “Открытые двери” предлагают кров и работу, и
тысячи спасенных жизней подтверждают подлинность этих разнообразных
деятельность в тишине, но с большой верой.

Многие государственные руководители этого ведомства дал лет
неустанным трудом, часто мебелью собственные запасы за большой личный
жертва. Отважная, честная и практичны, они разоружили
критика, гуляли целыми и невредимыми в опасных местах; никогда не падать в
настроения или отказе внимание на установленные правила, они победили
признание из хорошо настроенных должностных лиц и граждан.


 ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ.

Итак, оглядываясь назад и делая поспешный обзор того, что было
предпринимаемые с 1830 года, мы улавливаем проблеск того, что происходит сейчас
ожидание свершения, и призыв настолько настоятельен, что мы должны выразить
нашу благодарность за прошлое, объединив всю силу наших усилий.
действия, направленные на проведение необходимых реформ в настоящем. Мы считаем, что женщина
обладает особыми способностями к этим направлениям работы, и что ее отсутствие
в них было источником слабости и неудач.

Мы должны ознакомиться с вопросами пенологии, с
отношением государства к его порочным и зависимым классам; договор
труд и система арендаторов с сопутствующими им пороками; совместное и
раздельное тюремное заключение; тюремная дисциплина с исправительными мерами и
учреждения.

Мы должны требовать абсолютного разделения полов, и в отношении несовершеннолетних
взрослыми правонарушителями; также _matrons_ ухаживать за женщинами ареста или заключения.

Посетите без предупреждения полицейские участки и суды, окружные тюрьмы, где
женщины находятся под присмотром мужчин или “предоставлены сами себе", и сравните их
внешность и манеры с теми, кто находится в аналогичных местах, где подобает
матрона держит власть твердой рукой и величественным видом. Женщины должны
быть связаны с мужчинами, как тюремными инспекторами, и женщин-врачей на
советы по уходу для женщин и детей. Следует прилагать больше усилий
в рамках _рекламации_, открывая путь к возвращению к
честности и самоподдержке; но двойное усердие должно быть уделено
устраняем различные причины _ преступлений_, тем самым проявляя себя мудрыми
гражданами в самом прямом смысле этого слова.




 XV.
 ЗАБОТА ОБ ИНДЕЙЦЕ.

 Автор:

 АМЕЛИЯ СТОУН КУИНТОН.


Работа женщин для индийцев в пределах нашей страны была
важной и разнообразной. Для описания труда, самопожертвования,
и героизма женщин в связи с различными миссионерскими
организациями, выступающими от имени красного человека, потребовалось бы гораздо больше места.
вообще, чтобы описать труд, самопожертвование и героизм женщин, потребовалось бы гораздо больше места. Некоторые из историй этого произведения
читаются как героический роман, достойны того, чтобы быть записанными в эпосе, и сияют
очертаниями, которые раскрывают возвышенное бескорыстие, [202] божественное
самоотверженность, а иногда и успех, который кажется подходящим венцом для
такой труд, хотя и корону, как это часто бывает в высокой души в любой профессии,
после мученической смерти.[203] на Востоке, на юго-западе, и в
северо-западный захватывающей летописи могли быть собраны из двух столетий,
oftenest неведомых славе и даже общественному признанию,
кто сложили жизни в работе для христианизации индейцев, и
некоторых женщин, которые так заигрались, секретари или другие должностные лица не имеют
менее сложили жизни в труде для поддержания таких миссионеров. Но это
мир, биограф и историк христианской миссии,
и не нужно вводить что-либо еще, почерпнутые из эскиза настолько ограничена
как настоящий человек должен быть.

В воспитательной работе различных видах сделано для индейцев,
знатные женщины были заняты, и это особенно верно при отъезде,
Вирджиния, и Карлайл, Пенсильвания, индийских школ, где одаренные женщины
высокой культуры посвятил некоторые из своих лучших лет на высоте
красной расы. Казалось бы, возмутительно называть несколько примеров, в которых многие преуспели
и это направление труда, как и миссионерские усилия
, должно быть описано в другом месте.

Несколько женщин провели филологические, этнографические и археологические исследования
среди североамериканских индейцев и добавили результаты к
совокупности научных знаний, также более или менее способствуя сохранению
Индейские летописи и связанные с ними ценные материальные объекты, таким образом,
увеличивая совокупный интерес людей к краснокожему и, тем самым,
его самоуважение и, следовательно, его возвышение и прогресс. Но
запрос на эту статью был направлен на статью о недавней и общей
филантропической работе женщин на благо индейцев, а не на одну
давая данных, указанных выше, а какие-менее знакомые
писатель.

Имя Хелен Хант Джексон по праву стоит первым в литературном
мир как связаны с современной усилий женщин для избавления
наш родной американских индейцев от притеснений и несправедливости, а позорное
как бы переносил в любой цивилизованной земле или на любой расы под
опеки или власти любого цивилизованного государства. Первые письма и
статьи на эту тему, вышедшие из-под ее увлекательного и популярного пера, были опубликованы в
Нью-Йоркской _Трибуне_, _христианском союзе_ и других религиозных и
светские газеты и журналы, и крик, и
гуманная душа трепещет с интенсивным поэт чувствует и возмущается
чувствительность в обнаружении и реализации невыразимой
страдания способны и естественно храбрые расы в положении, когда, чтобы
поставить дело всесторонне, права человека рассматриваются как священные, и
где жадность и страсть попеременно грабят и уничтожают своих жертв.
Ее цитаты из правительственных документов и доказанных фактов поразили
вдумчивых читателей, а ее призывы прозвенели в душах, как гром среди ясного неба
о тех, кто действительно слышал их, и с раскатами, вибрации которых еще не прекратились
. Вскоре после того, как она серьезно занялась темой, которую посетила, в
Филадельфия, представители Женской индейской ассоциации, и
выразила свою радость и еще большее вдохновение от того, что обнаружила
группу серьезных женщин, которые уже работают над тем, чтобы рассказать о жизни индейцев
ситуация известная, с целью подтолкнуть людей к требованию от
правительство установило справедливость для пострадавшей расы. Она написала “Век
Бесчестия”[204], книгу, которую каждый патриотичный и интеллигентный американец
стоит прочитать", сокращенную библиотеку по индийскому вопросу, в значительной степени составленную
из цитат из публичных и официальных отчетов, и представившую книгу
прессе и кафедрам страны. Она распорядилась, чтобы копия этого документа легла
на стол каждого члена Конгресса за день до рассмотрения
второй ежегодной петиции Ассоциации женщин Индии, членом которой она
стал членом, был представлен этому органу 27 января 1881 г.
писатель, в то время также гостивший у мисс Сьюард, живо вспоминает с
с каким тревожным интересом она отметила цитаты, сделанные из ее книги в
Речи в Сенате, которые оба слушали в течение четырех или пяти дней
которые последовали. Но прием этой книги разочаровал
ее автора, и позже она сказала в письмах и в беседе с
писательницей: “Это прочитано не так, как я надеялась; я могу рассчитывать на
определенные тысячи людей прочтут то, что я пишу, потому что это мое; но не
даже все они прочтут эту книгу, и они _ должны_ прочитать что-нибудь по
индийскому вопросу. Я напишу индийскую историю”. К этому ее побуждают
легкое перо, ее поэтический огонь и ее талант к графическому описанию и
были даны четкие, убедительные показания, и история "Рамоны”, данные
о которой были получены среди индейцев Калифорнии, когда она была среди них правительственным инспектором
, была придана идиллическому, классическому романтическому характеру,
перед американской совестью и перед гуманностью всего цивилизованного общества.
Она вложила всю душу в эту историю и ее сердце кровью через
его страницы. Она вложила труд рабочих лет средней продолжительности жизни
в эти полдесятилетия тяжелого труда для преследуемой расы, и так оно и было
опять же, как это нередко бывает в истории этого мира, праведные
рвение и сильное сострадание быстрого духа “съели” жизнь, и
пал еще один посвященный гений, разбилось еще одно великое сердце. Массивный
каменный конус, отлитый любящими руками из каждого штата нашего Союза на
одинокую горную могилу, о которой она просила среди индейских убежищ
Колорадо по праву отмечает место упокоения ее праха, но ее “душа
продолжает маршировать”, все еще сплачиваясь, все еще вдохновляя бескорыстные души на то, за что она умерла.
дело. Жизнь, отданная за других, - это священная жизнь.

Еще одна женщина-труженица, которая трудилась с полной преданностью и с
гениальная личность индийской расы, которая начала эту работу через год или два.
после того, как “Х.Х.” почувствовала свое первое вдохновение, это мисс Элис К. Флетчер.
Уже будучи студенткой, привыкшей к исследованиям, она впервые отправилась к индейцам.
летом 1882 года в интересах научных наблюдений.
Сразу осознав недостатки и нужды расы, она стала их
восторженным другом, отложила в сторону научную ручку и карандаш и провела
серьезное исследование положения людей, среди которых она работает
началось с омахасов из Небраски. Представление их дела в государственных органах
власти в Вашингтоне и успешно пробудила интерес к ним
от имени законодателей она подготовила законопроект и имела удовлетворение от того, что
увидела его принятие, а затем выделила их земли под него этим
Индейцы в 1883-84 годах. Это было не все и даже не главной частью ее работы.
Ее научные исследования с тех пор, рассматривая в монографии индийской
традиции, обычаи, обряды, музыку и другие предметы этнографического,
биологические, археологические, были оригинальным и ценным. Именно
в период, охватываемый этой работой, она привезла партию
тридцать шесть молодых индейцев в индейские школы Карлайла и Хэмптона.
сама собрала 1800 долларов, чтобы покрыть расходы других индейцев.
которые умоляли присоединиться к партии и получить образование. Она убедила
Генерала Армстронга провести в Хэмптонской школе обучение
молодых индийских супружеских пар в коттеджах, построенных на средства, которые она собрала для
их обучения, и благодаря успеху этого эксперимента представила
департамент индийского домостроения преобразован в Женскую национальную организацию Индии
Ассоциация, искренним членом которой она является и для какого отдела
она подняла во всех более чем двух тысяч долларов, так как расходуется на
дом индийских домах такого займа-денежные средства в различные инстанции
возвращены ассоциации и reloaned другие индийские бенефициаров.
Выставка цивилизованной индийской промышленности для выставки 1884-85 годов
в Новом Орлеане также была подготовлена мисс Флетчер, и за этот труд и за лекции, которые она прочитала по этому вопросу, ей был вручен почетный диплом
.
экспонат во время экспозиции. Ее книга, под названием “Индийский
Цивилизации и образования” подготовлен в ответ на резолюцию Сената
23 февраля 1885, под руководством комиссара
Образование, представляет собой расширенную и ценную работу, и была дополнена ее
в конце путешествия на Аляску в имени есть Индийского образования. С тех пор
она, как специальный агент правительства, выделила земли в
отдельности для Виннебагов Небраски, и на сегодняшний день (январь
1891) работала среди нез Персе в Айдахо, первой выполнив подобную работу.
назначенец президента Кливленда, июль 1887 г., и единственная женщина.
до недавнего времени ей поручали такую работу. В дополнение к этим большим услугам она
оказал влияние на многие другие, такие как начало обучения первого
Индийская женщина врач,[205] и ряд индийских студентов по закону или по
некоторые курсы специальной подготовки; разжигание другим, чтобы построить здесь часовню
и есть школы, делала с неизменной энергией и энтузиазмом великого
сервис, который лежал перед ней, и давая никаких шансов проскользнуть к просмотру
меньше помощи. Обладает быстрой научного восприятия, Зоркий прозорливости,
большой исполнительного способность стойко и цепко цели, четких
рассудительность и сильное умственное, ее героических подвигов совершили
важные и долговременные результаты на благо индийской расы.

Но очередная глава Индийской работы начались на полгода раньше “Х. Х.”
начал усердно думать или писать на индийский вопрос, как она
сама велела писателя, когда благородная женщина в Филадельфии, чьи
внимание только тогда специально звонил, чтобы обиды красной расы
по статьям в прессе, принес эти факты до сведения в
небольшая группа христианских работников. Это была Мэри Л. Бонни, — позже ставшая
женой преподобного Томаса Рамбо, доктора философии, LL.D., — чья жизнь была отдана
просветительская работа, которая щедро помогала многим христианским и
филантропическим предприятиям, которая сыграла важную роль в открытии
миссионерского общества Союза женщин и которая в значительной степени пожертвовала на
подготовка молодых людей, как белых, так и цветных, к христианскому служению
. Президент миссионерского кружка, [206] она представила на его
ежемесячное собрание, апрель 1879 г., факты, касающиеся усилий железнодорожных компаний
, прокладывающих дороги через территорию Индии, и западных
сенаторы и другие, чтобы оказать давление на Конгресс, чтобы он открыл эту Территорию для белых
поселение и создать там правительство США,
хотя торжественное договоров с цивилизованных племен связаны нации никогда не
чтобы сделать это без их согласия. Ее чувство справедливости было потрясено, и
она чувствовала, что такая вопиющая нечестность, должно быть, является огромным препятствием для индийских миссий
, а также наносит огромный ущерб моральному чувству нашей нации.
История того, что последовало за этим, интересна как еще одна.
яркая иллюстрация того факта, что человеческая семья всего лишь одна, и
когда какая-либо ее ветвь страдает, остальные, узнав о
факт, придет на помощь; и что лидеры и группы работников
действуют по отдельности в соответствии с одним великим
сверхпланом и его ясно очевидным, всеобъемлющим, искупительным замыслом.
Мисс Бонни напечатала петицию к правительству, и копии были распространены
на юбилейном собрании, но из-за давления бизнеса
они остались незамеченными на скамьях; заседание миссионерского кружка закрыто
на лето, и на этом дело, казалось, закончилось. Но, как утверждает мисс Бонни
в очерке о зарождении движения, “она представила”
месяц спустя “факты, которые она собрала, были переданы ее подруге” и “эти двое
заключили соглашение” и “сформировали свой план действий”.[207] Мисс
Бонни, как и старшим из Честнат-стрит женской семинарии
Филадельфия, один из самых превосходных и известных образовательных
учреждений для юных леди в стране, возникла сама
двадцать девять лет назад, и которая стала, в 1883 году, школа Ogontz,
прошло слишком мало времени для детального изучения ошибок в отношениях с индейцами или
используйте пользуется такое исследование, которое пробуждает общественности к их устранению;
но у нее были необходимые средства, а сердце щедро, чтобы использовать эти,
в то время как ее друг, писатель, расчувствовался от имени индейцев за
факты их великой обиды, углубившись в их изучение, и отдалась
работы. Семь тысяч экземпляров расширенное ходатайство,[208] с
листовка-обращение, чтобы сопровождать его, были распространены на лето в
пятнадцать государств-это волонтер комитета по два, и тех, кого они
интересно, и в результате осенью петиция ролл, три
сто футов длиной, с подписями тысяч граждан.
Этот мемориал был доставлен в Белый дом 14 февраля 1880 года мисс
Бонни и двумя дамами, которых она пригласила сопровождать ее; миссис Джордж
Дана Бордман, которая представила петицию президенту Хейсу, и миссис
Марине Дж. Чейз, которая организовала интервью, и оно было представлено
Судья Келли в Палате представителей 20 числа того же месяца, с
памятным письмом, написанным мисс Бонни, центральной мыслью которого
было обязательное выполнение международных договоров. В нем говорилось: “Мы хотели бы заявить, что
при изменении договора свободное согласие обеих сторон является
необходимо”; и в нем содержался призыв к верности делу, “потому что мы
сильны, а индейцы слабы”. И петиция, и письмо были
внесены в протоколы Конгресса. Еще одна петиция и различные
листовки были подготовлены и распространены в следующем году, мисс Бонни на
first покрывала все расходы, ее пожертвования на общее дело в течение первых двух
лет составили почти 500 долларов, в то время как пожертвования всех остальных, — и все это было за ее счет
вымогательство, — были менее 200 долларов, а в течение первых четырех лет
составили почти 1400 долларов, в то время как поступления из всех других источников были меньше
менее 2000 долларов. В мае 1880 года, по ее предложению, две другие дамы, миссис
Бордман и миссис Чейз были добавлены миссионерским кругом в состав
волонтерского комитета из двух человек, затем были назначены четверо, как сказано в его протоколе
, “комитета по способам и средствам действий при распределении
о петициях и трактатах”. На первом официальном заседании этого
комитета, — это было в декабре 1880 г., — его члены и общество
заверили их, одобрив заявление автора о том, что эта работа
должны быть несектарями и национальностями, еще четыре дамы разного
деноминации были приглашены присоединиться к нему, и с тех пор он стал
внеконфессиональным и независимым. На этом первом собрании, в Мисс
Запрос Бонни, Миссис Чейз выступил председатель, с сохранением должности по
три месяца, Миссис Бордмен был избран казначеем, и писатель,
секретарь, сообщив о своей работе и изданий с мая 1879. Эта
предыдущая работа, согласно протоколу от той даты, “включала в себя
распространение петиций 1879 года и текущего года [1880];
подготовку и распространение литературы, опубликованной для сопровождения
эти петиции; представление целей и работы комитета
на миссионерских и других собраниях; на юбилеях, ассоциациях и
конференциях пасторов в этом и других Штатах; гарантирующие обещания
для двух народных собраний и представления на них нашей петиции,
с общей темой несправедливостей в Индии и подготовкой статей
для прессы, с другими материалами, путешествиями и посещениями в помощь
некоторые или все эти направления работы ”.

Восемью дамами в этом комитете были мисс Бонни, миссис Бордман, миссис
Чейз, мисс Фанни Ли, миссис Мэри К. Джонс, миссис Маргаретта Шеппард,
Миссис Эдвард Коуп и писатель.

Вторая популярная петиция,[209] тогда уже собранная со всех
Штатов и нескольких территорий Союза и представляющий
пятьдесят тысяч граждан, был доставлен в следующем месяце, в январе 1881 года,
председателем и секретарем комитета в Вашингтон, где с
памятное письмо, подготовленное секретарем,[210] оно было представлено
достопочтенным Х. Л. Доузом, сенатором Соединенных Штатов, Сенату по
27-го числа того же месяца и 31-го числа достопочтенным Жильбером Де Ла
Матир, в Палату представителей, все это помещено в
протоколы Конгресса и слушаний, с речью сенатора
Доус широко публикуется.

В марте 1881 года, на четвертом заседании, миссис Чейз отказалась от связи
с комитетом мисс Мэри Л. Бонни, “инициатором и наиболее
щедрый покровитель работы был, ”как указано в протоколе“, единогласно
избран председателем”. В июне 1881 года, пополнившись еще пятью членами,
комитет принял свою первую письменную конституцию и изменил название на
“Индийская ассоциация по соблюдению международных договоров и защите”. Добавив другие
представительные дамы, организационная работа, как было предсказано и
предусмотрено конституцией, продвигалась вперед. Ассоциация должна была
состоять из этого центрального исполнительного комитета и согласных
“Ассоциированные комитеты” в различных штатах и территориях, и
автор, с тех пор назначенный генеральным секретарем, с _картой
бланш_, как всегда, вместо инструкций, отличных от тех, которые предлагает
сама начала свое паломничество за пределы штата, ища и находя
отдельных работников и группы работников редакционных и церковных
помощники ради дела, организовавшие тринадцать ассоциированных комитетов в пяти штатах до конца года.
до конца года — в десяти крупных городах
страны, имеющих статус государственных комитетов, — выступая на собраниях
больших и малых в Чаутокуа, Оушен-Гроув и других центрах, где
были найдены руководители для работы в различных местах, переписывающиеся с ними
и с правительственными чиновниками в интересах индейцев,
публикация отчетов, апелляций и циркуляров и завершение года с
настойчивыми просьбами к комитетам по редакционным, финансовым,
публикации и государственной работы. На открытии 1882 года, согласно пересмотренной
Конституции, юрист комитеты были реорганизованы в целом
секретарь качестве постоянного вспомогательного оборудования, а новые были добавлены в другой
Государства. Третья ежегодная петиция,[211] представляющая более ста
тысяч граждан, была вместе с памятным письмом представлена
Президенту Артуру в Белом доме миссис Хоули, преданный и
оплакиваемый президент Вспомогательного округа Вашингтона и жена
Сенатора от Коннектикута; миссис Кейфер, жена спикера Палаты представителей, и
секретарь ассоциации, председатель комитета. Это
было 21 февраля 1882 года, и сенатор Доус представил петицию и
письмо в Сенат в один и тот же день, оба были представлены в Палату представителей
25-го, а также слушания и дебаты по этим
события заняли несколько страниц в "Протоколе конгресса". В
обсуждения сенаторы, горячо выражая, с одной стороны, Западная
нетерпение с индейцами, и антагонизм на Восточной сочувствие, и на
другой стороны нравственного чувства христианские мужчины и женщины многих государств,
был завершен сенатором Доузом блестящей речью, полной захватывающего
красноречия, в которой были приведены убедительные факты бесчинств в отношении индейцев со стороны
Правительства и белых поселенцев, и речь была встречена
продолжительными аплодисментами. Позже дамы из комитета были представлены
докладчикам в Мраморном зале, и тема была там продолжена
в оживленной беседе, представляющей обе группы докладчиков.
Затем были организованы восторженные народные собрания в различных городах, и
организация, уже имеющая национальные масштабы, получила множество
свидетельств и доказательств своей силы и того, что она действительно
повлияло на законодательство. Перед концом года название
общества было изменено на “Национальную индейскую ассоциацию”, и было объявлено о его
намерении в ближайшее время начать образовательную и миссионерскую работу среди необеспеченных
индейских племен.

В конце 1883 года в название ассоциации было введено слово “Женская”
в знак признания и комплимента новому “индийскому
Ассоциация джентльменов по правам человека, измененная конституция,
в основном в том виде, в каком она все еще остается, была принята, и была проведена подготовка
к новой работе миссий. Выдержка из ежегодного отчета этого
год указывает на рост организации к этой дате: “За это время
было приобретено двадцать шесть вспомогательных сотрудников, в то время как у нас все еще есть
вице-президенты и помощники в неорганизованных государствах. Помимо распространения
и представления трех названных петиций, был распространен миллион страниц информации
и призывов, были посещены многие большие и малые общества,
министерские конференции, ассамблеи и юбилеи
и отреагировали, одобрив нашу работу и обратившись к правительству, в то время как
сотни статей, касающихся наших объектов, были размещены в
в светской и религиозной прессе и на сотнях встреч были проведены выступления
вашего секретаря и других лиц по поводу правосудия в отношении индейцев ”.
О том, какую работу проделали вспомогательные подразделения, можно будет более полно судить, обратившись к отчету за тот год.
[212]

Президентство мисс Бонни в ассоциации закончилось в ноябре 1884 года, но
ее горячий интерес все еще сохраняется, и она по-прежнему в значительной степени является
финансовым поставщиком для организационного департамента. Ее благородный
характер, широкий дух, мудрые советы, щедрые подарки, широкая репутация,
и преданность этому, как и любой другой искупительной работе, сделали ее постоянным
сила для дела и ассоциации, и хотя ее более активное участие в
ее трудах прекратилось вместе с ее официальными обязанностями, она по-прежнему является ее любимым
почетным президентом.

Вторым председателем общества была опытная и хорошо известная
писательница, миссис Мэри Лоу Дикинсон, которая после единогласного избрания
приняла пост президента в ноябре 1884 года и на три года освободилась от должности
к своим служебным обязанностям относится с большим умением. Обладая редкими литературными
талантами и культурой, будучи прирожденным лидером-энтузиастом и
очаровательным оратором, имея широкий круг друзей, она принесла много
на помощь предприятию. Ее продуманные адресами, ее сильный
статьи В журнала и журнала, ее стихи изобилуют глубокими религиозными
чувство, ее изящные председательствующего, ее мудрые советы, тактичность, и, прежде
все, ее искренний интерес к делу индийская эмансипации и
высота, представляет ее руководитель необычное значение, и именно с
большое сожаление, что ассоциация была вынуждена, из-за нее потом
ограниченными возможностями здоровья, принять ее отставку, октябрь, 1887.

После ухода на пенсию миссис Дикинсон, писательницы, которая продолжала
выполнял работу генерального секретаря до этой даты, был назначен исполнительным советом
президентом, получив единогласное избрание ассоциации
на ее следующем ежегодном собрании в ноябре 1887 г.; офис
которым она владеет до сих пор, будучи четырежды переизбранной.

О дальнейшем росте ассоциации свидетельствуют следующие факты:
В годовом отчете за 1885 год сообщалось о пятидесяти шести филиалах в двадцати семи
Штаты и собрали 3880 долларов на это дело; по состоянию на 1886 год зарегистрировано
восемьдесят три отделения, что свидетельствует о значительном продвижении пока непопулярного дела,
и эти 6793 доллара были израсходованы. В отчете за 1887 год сборы были
увеличены до 10 690 долларов; в 1888 году до 11 336 долларов; в 1889 году до 16 300 долларов, а в 1890 году до
16 500 долларов. За год Коннектикут вспомогательных собрано более $4000,
и Массачусетской ассоциации отдали, в сокровищницу национальной
ассоциация $3000, треть из которых была предназначена для миссионера
цели и остаток по кредитам для индийских дома и подарки
образовательной и правовой работы. Они являются сильнейшими помощниками,
хотя там сейчас филиалы и помощников или сотрудников в тридцать четыре
Государств и территорий Союза.

Также продвижение идей было менее значительным, чем увеличение
цифры и доходы ассоциации. Первым импульсом первого
партнерство средств и труда, положившее начало активному движению,
приведшее к организации национального общества, было импульсом
защиты индейцев и их земель от грабежей и ужасов
принудительное переселение, и это выразилось в призывах к соблюдению договоров и
честному соблюдению всех соглашений с индейцами до тех пор, пока не будет получено их реальное
согласие на изменения должно быть справедливо. Этот импульс был одним из общих
человечность, и признал мужественность и женственность индийцев, и их
общие со всеми мужчинами претензии, потому что они люди. Факты, полученные
из первых расследований, приведены в первые листовки, и послал
далее на множество государств, ухватились за умы свободных белых мужчин и
женщины, раскрывая свою совесть ответственность молчания
в то время как наши индейцы были еще жертвы Оптовая разбой
военные выселения из их собственной территории, часто отправляются
нездоровая, не несущих земель, в полнейшей беспомощности, или из
погибающая потребность в войнах ради простого пропитания. Широко известные факты
известно, что индейцы находились практически под верховным контролем агента
Соединенных Штатов над ними; что они не могли подать в суд или быть привлечены к ответственности,[213]
заключать контракты, продавать древесину или работать на шахтах; что у них нет
закона; что юридически убийство индейца не является преступлением; что индейские
женщины и девочки могли стать матерями и часто ими становились
о рабах—земледельцах, обрабатывающих землю своего хозяина, - все эти факты,
поражающие умы республиканцев, волнующие человеческие сердца, и
Гремящий обращается к христианской совести, вели к этому импульс
защита. Но вскоре вопрос о том, “Как наиболее разумно защитить”, привел к
еще более вдумчивому изучению ситуации и быстрому росту
убеждения в том, что только закон, образование и гражданственность могут быть реальным
лекарством от такого угнетения. Это убеждение было воплощено в петициях за
закон, отдельную землю, образование и гражданство, в то время как все же
популярной идеей было то, что индейцы не могут быть цивилизованными и не стоят
цивилизуется, и в то время как даже некоторые так называемые христианские служители все еще
посоветовал обращаться с ними так, как Израилю древности было заповедано обращаться с
Хананеями. Что тихая, но далеко идущая работа ассоциации, как
часто говорили те, кто публично и явно предан
Индийское социальное обеспечение, вероятно, сделало больше, чем любая другая организация
организация за освобождение и возвышение Индии, с которой никто не знаком.
в ее качестве и количестве можно усомниться. Его члены помнят множество
свидетельств на этот счет и с благодарной гордостью отмечают, что Достопочтенный
Х. Л. Доуз, председатель Индейского комитета Соединенных Штатов
Сенат, автор давно необходимого законопроекта о разделении, который стал законом в
Марта 1887 года, и всегда была верным другом женского труда, заявила в
публичной речи, что "новая индийская политика” сегодня повсюду
одобренный, был “рожден и вскормлен женщинами этой ассоциации”.
И, действительно, все особенности новой политики можно найти в ранних
петициях [214] и литературе общества. Что права индейцев
Ассоциация, в тот вечер, когда это было организовано, так же, как женская ассоциация
, была готова представить свою четвертую ежегодную петицию,
сформулировал свои планы работы после ознакомления с конституцией
женского общества и принял его направления и методы работы; что
Бостонский комитет по гражданству индейцев и что новый комиссар
Дела Индии и нынешняя администрация только что сделали и продолжают делать
то, за что годами выступали в литературе и петициях ассоциации,
является достаточным свидетельством принципов и целей ассоциации.
ассоциация. Многие смиренно и с благодарностью ощущают, что их лидеры были водимы Богом.
ибо, как сказал достопочтенный епископ Уиппл, “Женщины
построили лучше, чем они думали ”; и как сказала Ханна Уайтолл Смит,
ныне из Лондона, Англия, хорошо известная на двух континентах как вдохновляющий
писатель и оратор на религиозные темы, один из первых казначеев
и до сих пор покровитель ассоциации: “Эта индийская работа - всего лишь символ
Христианского материнства нации, повинующейся своим инстинктам по отношению к нашим
коренной язычник. Потребовался бы солидный том, чтобы упомянуть имена
и деяния серьезных и выдающихся женщин, которые принимали участие в этой
работе для аборигенов нашей страны. Среди ее почетных должностных лиц и
членов, как видно из его ежегодных отчетов и отчетов его вспомогательных организаций, являются
имена, известные в мире литературы, в политических и социальных кругах
, а также те, кто известен в филантропической и христианской деятельности,
в то время как многие в его корпусе действующих офицеров и в его исполнительном совете
широко известны и почитаемы. Но искушению перечислить их в
этой главе явно следует сопротивляться или ограничиться должностными лицами
ведущих офисов и председателями департаментов. Среди наиболее
активное участие в государственной работе, Миссис Сара Томсон Кинни, президент
Коннектикут вспомогательный, а теперь первый вице-президент Национального
ассоциации, дал очень во время, мысли и труда,
компактно организованной состояние ее филиалы в ведущих городов,
открыт в ее ассоциации различных важную работу, и принес
его нынешний уровень мастерства. Под вдохновением мисс Флетчер
она представила индийское домостроение за счет заемных средств и является
председателем этого отдела в национальной ассоциации, насчитывающей сорок или пятьдесят
Индийские дома, которые под ее руководством были построены или реконструированы в
цивилизованным способом и среди десяти или пятнадцати племен. Множество мелких займов
она также предоставила, позволив отдельным индейцам освоить цивилизованные и
самоокупаемые отрасли промышленности. Миссис Элизабет Эллиот Буллард, президент
Массачусетского вспомогательного общества и председатель нового национального комитета
специальное образование ярких индианок принесло ей
влияние ассоциации и новых друзей, и с помощью корпуса
выдающихся женщин добилась больших результатов, имея в своем обществе больше
филиалов, чем можно найти в любом другом штате, ее ассоциация, имеющая
был также крупнейшим и самым восторженным сторонником миссионерского отдела
. В Нью-Йорке замечательный совет должностных лиц, возглавляемый
опытной миссис Теодор Ирвинг и миссис Эдвард Эллиотт
поддерживают новую станцию миссии Рамона и знакомятся с
другими новыми успехами, а также с Бруклинской ассоциацией, которая в соответствии с
руководство миссис Лайман Эбботт при содействии бывшего президента
это общество, миссис Джером Пламмер, открыло миссию Кайова и в настоящее время
готовится к открытию отделения среди пеганцев Монтаны. Мисс Сара М.
Тейлор из Филадельфии, преданный и дальновидный работник и щедрый жертвователь
в настоящее время является председателем Миссионерского отдела, который за шесть лет
прямо или косвенно основал миссии в двадцати различных племенах,
строительство четырех миссионерских коттеджей и четырех часовен в них,
передача их, одного за другим, когда они будут хорошо обустроены, на попечение
постоянных деноминационных обществ. Мисс Кейт Фут, президент
вспомогательного общества в столице страны, чьи яркие письма из этого
города и чьи очаровательные журнальные статьи пользуются таким успехом,
председатель Отдела законодательства Индии, ее колоритным доклады
законы закрепили, и уведомления более многочисленны те, необходимых имеющие
популярный и законодательное значение, в то время как ее пророческим бдительность
постоянно достижения других и важная помощь для индейцев. The
дополнительная работа для индейской цивилизации в агентстве Crow Creek Agency, Дакота,
для обустройства резервации для вернувшихся индийских студентов,
цивилизованные занятия и продолжение религиозного воспитания, что делает их
самоокупаемость и помощь целым племенам привели к избранию
Мисс Грейс Ховард, Нью-Йорка, который возник, успешно
открыл, и продолжается он, как председатель Ассоциации
отдел по работе индийской цивилизации. Отдел молодежи
для председателя Мисс Мари Е. Айвз, Нью-Хейвен, первым, чьи усилия, так
вдохновленный квартет молодых девушек в Нью-Йорке, что их первый
развлечения разместил $327 в копилку для ассоциации новый
Миссия семинолов и, естественно, пробудила большие надежды на успех
это важное разделение работы. Председатель комитета по делам индейцев
Библиотеки, Мисс Фрэнсис С. Спархок, Массачусетс, возник и
решительно выступающей в своем отделе, в то время как последний комитета, что
на работу в больницу, во главе с Мисс Лора Тайлстон, Вирджиния, хотя
первая больница, по которым средства уже на руках, скоро будет
по Миссионерского Комитета по Omahas. Преданность
нашего секретаря-корреспондента мисс Хелен Р. Фут; нашего покойного
секретаря-регистратора Миссис Рейчел Н. Тейлор; за щедрые услуги нашего
недавнего казначея, миссис Харриет Л. Уилбур, и нынешнего, мисс
Анна Беннетт и труд других работников в разных частях страны
всплывают в памяти, и было бы приятно записать
имена всех этих людей, если позволит место. Многие женщины добились хороших результатов
во время и после вступления в силу новой индийской политики, под
влиянием которой уже более трети из сорока восьми
тысяч индийских учеников учатся в различных государственных и других школах,
и в соответствии с которым люди из более чем двадцати племен получают
земли по отдельности. Благодаря успеху этой политики, разработанной с учетом
благодаря помощи всех официальных лиц, отдельных лиц и дружественных им организаций,
четверть миллиона индийцев нашей страны, создав
индивидуальные фермы или приняв цивилизованные занятия, наконец-то действительно
переход от варварства к цивилизации, от угнетения,
инвалидности и беспомощности системы резервирования к
свободе, защите и развитию гражданства Соединенных Штатов. В
работа ассоциации для этих целей была нажата с
силы его численности и средств разрешен, и он предоставил всю его
думал о достижении своих целей. Не помышляя о
постоянном существовании, он уделил небольшое, хотя и адекватное внимание
простой форме. Одна из ее участниц, поэтесса, индийский педагог, способный писатель
на индийские темы, а ныне правительственный суперинтендант индийских школ,
Мисс Элейн Гудейл, говорит: “Эта ассоциация вызывает сочувствие
отдает себя в руки и теряет себя во всей другой полезной работе для индейцев, так что
мера его влияния не может быть выражена никакими рядами цифр
какими бы значительными они ни были, или изложена в каком-либо отчете, каким бы полным он ни был. В
яркий и надежды, в конце концов, это женская индийская национальная
Ассоциации, как и ее президент постоянно напоминает нам, что это не
предназначен в качестве постоянной организации. Женщины взяли на себя обязательство справиться с
конкретным кризисом, преодолеть опасный разрыв. С той же скоростью, с какой регулярные
миссионерские общества готовы принять свои независимые миссии, они
полностью в их руках. Как только наше богатое и могущественное
Правительство поймет и добросовестно выполнит свой долг перед индейцами
женщины перестанут настаивать на своих потребностях и правах, и
ассоциация перестанет существовать. Ее работа была бы выполнена. Его
спрос не за собственную честь или расширения, но это объект для
чего только его жизнь может быстро быть выполнена”.

До тех пор, пока эта цель не будет достигнута, Женская национальная индийская ассоциация
не объявит об отступлении, как и ее великая компания посвященных работников
распущена. Возможно, что его лучшая и самая длинная запись может осуществляться в
будущее и его работа была закончена совершенно новое рабочие. Дай бог
что это может быть так, если работа, политической, образовательной, промышленной и
религиозный, которого все еще так настоятельно требует правосудие для наших коренных жителей
Американцы индийского происхождения, иначе поступить нельзя.




 XVI.
 РАБОТА ЖЕНЩИН, ВЫСТУПАЮЩИХ ПРОТИВ РАБСТВА.

 Автор:

 ЛИЛЛИ Б. ЧЕЙЗ УАЙМАН.


Пруденс Крэндалл, школьная учительница квакеров в Кентербери, Коннектикут, была той самой
женщиной, чье имя мы встречаем в самых ранних записях о борьбе с рабством
труд в этой стране. В 1833 году она посоветовалась с мистером Гаррисоном и
открыла школу для цветных учеников, которую она мужественно содержала в течение
за год, хотя она была подвергнута поэтому для большого количества
преследование. Ее арестовали и даже временно бросили в тюрьму,
а ее дом и его обитатели стали объектом всевозможных
оскорблений и бесчинств, которые осмелились учинить ее соседи. Она вышла замуж за
преподобный Кальвин Philleo, и до сих пор он живет в Канзасе. В
Законодательный орган Коннектикута несколько лет назад назначил ей пенсию в качестве
искупления за обиды, которые она ранее претерпела в этом штате.

Ненависть к рабству была мотивом, который впервые призвал женщин в этот штат.
роль страны в общественной жизни. Сара и Анджелина Гримке были двумя сестрами.
принадлежали к известной рабовладельческой семье в Южной Каролине. В детстве
Сара была шокирована жестокостью, применявшейся к рабам
вокруг нее, но ее первый глубокий интерес в ранней жизни был связан с религиозными
вопросами. Семьи были Епископальной церкви, и она оставалась в течение многих
лет одной веры. Она посетила Север, попала под
Влияние квакеров и, наконец, присоединилась к Обществу друзей, и это
привело к тому, что в 1821 году она переехала жить в Филадельфию. Анджелина, которая была
на двенадцать лет моложе Сары, осталась в Чарльстоне. Она проявила,
как и Сара, склонность к крайнему аскетизму в одежде и манерах, и
она стала пресвитерианкой. Она ненавидела зло рабства, но она
похоже, не считала рабовладение греховным само по себе до тех пор, пока
она не посетила Филадельфию в 1828 году, когда ей было двадцать три года
. После этого она стала чувствовать себя все более и более остро, что она была
на фоне жизни многие неправильно, и она сильно пострадала от
участие в нем свою семью. Она уговаривала и доказывал, умолял ее
брат, будь милостив к своим рабам, - просил мать и сестер
чувствую, как она это сделала. В мае 1829 года она записала в своем дневнике: “Пусть это не будет
установлено как аксиома, что эта система должна быть радикально неверной, которую
можно поддерживать, только нарушая законы Бога”. Чуть позже,
она решила покинуть свой дом, из-за ее неспособности делать какие-либо
хорошего нет в том, что касается рабов, и она пишет: “Я не могу не быть
больно при мысли о смерти матери.... Я не думаю, дорогая сестра,,
Что я когда-нибудь увижу ее снова, пока она не захочет отказаться от рабства ”. В
осенью 1829 года она покинула Чарльстон и свою мать, которую больше никогда
не видела.

Она отправилась в Филадельфию и присоединилась к Обществу друзей. После нескольких
лет сравнительно спокойной жизни Анджелина написала в 1835 году сочувственное
письмо У.М. Ллойду Гаррисону, которое он опубликовал в "Освободителе". Она
написал очередное “обращение к христианскому женщин Юга,” памфлет
которые “производят”, - говорит Миссис Берни, “наиболее глубокие ощущения
где бы он ни был читать”.Вскоре после этого “городские власти
Чарлстон узнал”, - пишет г-н Теодор Д. шва, “Мисс Grimk; был
намереваясь навестить свою мать и сестер и провести с ними зиму
. Вслед за этим мэр обратился к г-же Гримке и попросил ее
сообщить своей дочери, что полиция получила указание не допустить ее высадки на берег
, пока пароход остается в порту, и проследить, чтобы она
не должна общаться, письмом или иным способом, с какими-либо лицами в
городе; и далее, что, если она ускользнет от их бдительности и сойдет на
берег, она будет арестована и заключена в тюрьму до возвращения судна.
сосуд.” Также были высказаны угрозы личного насилия, если она придет.

Годом позже Сара опубликовала “Послание к духовенству Южных
Штатов”, и сестры начали выступать на собраниях женщин на тему
рабства. Сначала они предлагали проводить собрания в гостиной, но
сочли необходимым сразу же задействовать зал заседаний баптистской церкви
в Нью-Йорке. Собрание там было “первым собранием
женщин, не квакеров, в общественном месте в Америке, перед которыми выступили американские
женщины”. Два священнослужителя провели церемонию открытия, вознесли молитву
и произнесли приветственную речь, а затем ушли, так что никто, кроме женщин, не вышел.
слышал бы ты, как говорят женщины. Подобные собрания проводились и позже, и в
письме, датированном “4-м месяцем второго месяца 1837 года”, Анджелина пишет, что один человек
попал на последнее собрание, и люди подумали, что он, должно быть, шпион южан
. Она говорит: “Почему-то я совсем не чувствовала смущения в его присутствии
и продолжала жить так, как будто его там не было”.

После этого сестры отправились в Новую Англию, чтобы продолжить свои труды. В
Дорчестере двое или трое мужчин “хитро скользнули” на задние сиденья зала
и слушали выступающих, а один из них “после этого сделал большое
изо всех сил пытается доказать, что для женщины не по писанию выступать публично ”.
С этого времени на собраниях обычно присутствовало несколько мужчин, и
21 июля 1837 года Анджелина написала: “Вечером того же дня
обратился к нашей первой смешанной аудитории. Более тысячи настоящих”.
“В нелюбители аболиционизм, и особенно духовенство, стали
встревожена”, - сказала миссис Бирн. Сестры были осуждены, им было отказано в залах
, Общество друзей осудило их действия, и
угрожали насилием; но Сара пишет: “Они думают напугать нас
с поля службы; но они нас не трогают”. Даже некоторые из
Аболиционистов сомневались в уместности их трудов, и вопрос о
Движение "Права женщин" было открыто на волне движения против рабства
.

Генеральная ассоциация конгрегационалистских служителей Массачусетса
приняла резолюцию, осуждающую сестер, и выпустила пастырское письмо,
содержащее “тираду против женщин-проповедниц”.

Затем Сара опубликовала письма на тему “Провинция женщины”.

В феврале 1838 года Анджелина выступила перед комитетом Массачусетского
Законодательный орган по вопросу о рабстве. Она написала об этом памятном событии
: “Мое сердце никогда раньше не дрогнуло, но оно почти умерло во мне
в тот час”. Ей дали два слушания, и она говорит: “Мы отменяем рабство".
женщины переворачивают мир с ног на голову, потому что на протяжении всей встречи
в кресле спикера сидела сестра ”.

Анджелина была более красноречивой из двух сестер, и хотя Сара
говорила, она предпочитала служить делу письменно.

В мае 1838 года Анджелина вышла замуж за Теодора Д. Уэлда, который был серьезным и
красноречивый оратор об отмене смертной казни. После этого замужества она заговорила еще раз, и
затем была вынуждена оставить всю общественную работу по состоянию здоровья,
в то время как потеря голоса мистера Уэлда помешала ему продолжить свою деятельность.
чтение лекций. Однако они никогда не колебались и не отступали от своих
принципов. Все трое занимались в школе и получали
цветных учеников с такой же готовностью, как и белых. Когда началась война и рабство
было отменено, на долю сестер Гримке выпали особые семейные испытания
и старые раны вновь открылись. Они перенесли эти обновленные
страдания с мужеством, с терпеливым и любящим духом. Они
помогали своим обедневшим сородичам, которые долгое время были отчуждены от
них, и они выполняли некоторые трудные и деликатные обязанности, которые выросли
из старых связей, от которых отказались их южные родственники.

Лукреция Мотт была квакершей и очень красивой женщиной. Она обладала
исключительной властью над людьми, с которыми вступала в контакт, влияя на
и вдохновляя их на все высокие и святые цели. Она стала
Аболиционисты в начале жизни, и была отправлена в качестве делегата в мире
Конвенция против рабства, состоявшаяся в Лондоне в 1840 году.[215] Как и другим
женщинам, которые были делегатами, ей было отказано в приеме в этот орган, и
посещала его заседания только как посторонняя.

Она была красноречивым и убедительным оратором на антирабовладельческих и религиозных собраниях
. Она, как и другие женщины Филадельфии, посещала суды
всякий раз, когда рассматривалось дело о беглых рабах, в надежде, что молчаливый
протест их присутствия окажет некоторое влияние на судей и присяжных,
которые были склонны подчиняться рабской власти. В одном случае,
она и ее спутники просидели всю ночь в зале суда, комиссар
откладывал свой приговор, думая, что женщины устанут и
уйдут, и, в конце концов, не в силах избавиться от них, он воспользовался случаем
из-за юридических придирок и приказал освободить беглеца. Годы
спустя, когда началась Гражданская война, юрист, который действовал в этом деле от имени
рабовладельца и который был горячим сторонником
интересы рабства, развернулся и присягнул на верность партии "Союз"
. Кто-то спросил его, как он осмелился так противостоять всем своим прежним
друзья, и он ответил, что человек, который просидел всю ночь
перед Лукрецией Мотт и знал, что она все это время думала о нем,
не будет бояться ничего другого на земле.

Она сама была смелой, и один раз, когда старая темнокожая женщина отказалась от
сидение на лошади-автомобиль, и вынужден ездить на переднюю платформу, декоративный
в проливной зимний шторм, она вышла и встала рядом с ней и поехал
в течение почти целого часа, в морозе.

Она была очень обаятельна и сохраняла свою необычайную красоту до конца
окончательно скончавшись в 1880 году в возрасте восьмидесяти семи лет.

Эбби Келли была Новой Англии девушка, квакеров, и школьный учитель. Она
начала свою анти-рабство рабочих, отдав половину всех она заработала на
причины. Позже она решила, что это ее долг - читать лекции и беседовать с
людьми о рабстве. Она получала зарплату от анти-рабство
общество для нее труда, но ходили из города в город, останавливаясь с
друзья, когда это было возможно, будут частные перевозки если бы она могла,
вставая заседаниях и везде, в сезон и вне, умоляя
раб. Когда ее одежда была изношена, она пошла к сестре и сделала
работала по дому, пока не заработала достаточно денег, чтобы получить то, в чем она нуждалась, и
затем она снова приступила к своей миссии. Она столкнулась с большим противодействием
со стороны прессы и кафедры. В ее адрес были брошены все эпитеты, которые были наиболее подходящими
рассчитаны на то, чтобы уязвить душу чувствительной женщины. Ничто не могло победить
ее. Крик рабыни матери звучал в ее ушах, заглушая
галдеть о себе. Она продолжала свой путь, сражаясь, как это было, к
каждая пядь земли у нее наехали.

Не будет преувеличением сказать, что то, что она сделала и выстрадала, сделало
более легкий путь для каждой женщины, которая в свое время стремилась работать
в любой общественной сфере в Америке. Сестры Гримке рано ушли с поля боя
и Эбби Келли приняла на себя основную тяжесть долгого и болезненного соревнования
с предубеждением и оппозицией, которые были направлены не только против
дело против рабства, но против нее лично, за то, что она сделала то, чего женщины до этого не делали
.

Эбби Келли вышла замуж за Стивена С. Фостера, аболициониста, настолько решительного,
непоколебимого и бескомпромиссного, что он стал для нее подходящей парой. Они
создали семью, но оба часто уходили из нее из-за борьбы с рабством
лекции поездки, пока она полностью изношены ее голос, и был
обязаны воздерживаться от его использования в общественных местах. Время от времени, однако, в дальнейшей жизни
она обращалась к какому-нибудь собранию в течение нескольких минут за раз,
когда импульс выступить от имени чего-то, что она считала правильным,
оказался слишком сильным, чтобы ему можно было сопротивляться. Хриплый шепот-все, что осталось
ее молодой голос, с которым она когда-то бросила вызов
презрение мужчин и робкий неуважение к женщинам, но ее слушателей почти
уняли свои сердца, чтобы слышать эти слабые дыхания, вспоминая
благоговейно отношусь ко всем жертвам и боли, которые ей пришлось пережить.

Миссис Фостер жила во всех отношениях добросовестной жизнью. Она была
заботливой хозяйкой и преданной женой и матерью. Она и ее муж
были ярыми женщинами-суфражистками и протестовали против уплаты
налогов правительству, которое не позволяло ей быть представительницей. Их дом
находился в Вустере, штат Массачусетс, и они оба дожили до отмены рабства.
Она пережила его на несколько лет, не утратив интереса к
общим принципам, которым была посвящена их жизнь.

Салли Холли был одним из более поздних против рабства колонки. Она была
как правило, сопровождали в ее выкладывал поездки на друга, Мисс Кэролайн
Ф. Патнэм, а после войны они вдвоем уехали в Вирджинию жить и работать
среди освобожденных людей.

Люси Стоун и Сьюзан Б. Энтони также выступали против рабства до
гражданской войны. Анна Дикинсон произнесла несколько речей в самом раннем возрасте
в девичестве была агентом одного из обществ по борьбе с рабством. Были также
женщины, нанятые обществами в качестве работников другими способами, такими как
распространение петиций, сбор денег, распространение брошюр и беседы
с людьми в частных целях.

Мисс Мэри росла, Филадельфии, иногда адресные встречи. Пропустить
Рос был один из огромного количества женщин по всему северу, кто отдал все
свои силы на борьбе с рабством работы. Эти женщины помогали беглым рабам,
заботятся колонки отмене, собирали деньги, устраивали митинги,
распространены статьи и брошюры, переписывалась, писала статьи для
доставка прессы, шили на ярмарках, ходил без роскоши и даже первой необходимости
так как уметь и отдавать, и провели себя в теле и
мозг не скупясь, и не прося никакого вознаграждения, а достижение
о конце, к которому они стремились. Миссис Сидни Льюис из Филадельфии руководила
офисом по борьбе с рабством в этом городе. Было бы невозможно назвать
половину этих молчаливых работников.

Лидия Мария Чайлд[216] была одной из выдающихся женщин-литераторов своего времени
когда она объявила себя аболиционисткой, и ее популярности
это сильно повредило. Она редактировала "Стандарт против рабства" в течение
двух лет и проделала благородную работу. Во время войны произошла последняя вспышка
ярости в защиту рабства в северных городах, и толпы напали на Уэнделла
Филлипс в Бостоне. Однажды вечером, после митинга против рабства, толпа
угрожал убить его, а она взяла его за руку и спокойно пошла рядом с ним
бок о бок сквозь бушующую толпу, и считалось, что ее
присутствие рядом с ним внушало им такой благоговейный трепет, что она действительно спасла ему
жизнь.

Харриет Бичер-Стоу написала “Хижину дяди Тома”[217], когда общественные
настроения начали поворачиваться против рабства, и книга стала всеобщим достоянием.
по всему миру и был переведен на многие языки, чтобы заставить всех людей
почувствовать порочность учреждения, которому было нужно, чтобы Беглец
Закон о рабстве должен быть принят и применяться для его поддержки. Эффект от
книги был неисчислим.

Мария Уэстон Чепмен и ее сестры принесли изящество, красоту и остроумие в
социальные круги, оказав помощь аболиционистам в самые первые годы
длительной моральной войны. Они стали настолько непопулярны в Бостоне,
вследствие их поведения, что миссис Чепмен сказала подруге, что она
боялась ходить одна по Вашингтон-стрит, потому что сами продавцы в
магазины будут оскорблять ее, когда она будет проходить мимо. Она была очень энергична в
организации ярмарок против рабства в масштабах, которые в те дни казались огромными
она заручилась сочувствием людей в Англии и заручилась
крупными пожертвованиями от них.

Энн Грин Филлипс, жена Уэнделла Филлипса, была пожизненным инвалидом
, но сначала она обратила его к антирабовладельческим взглядам, а затем
вдохновляла и поддерживала его, и со своей больничной койки послала его выполнять
работу, которую она не могла выполнять.

Хелен Э. Гаррисон, жена У.М. Ллойд Гаррисон, самая скромная и самая
скромные женщины, - подбодрил ее муж, и ее бескорыстная преданность
дома, сделали возможным для него, чтобы использовать свое время и силы борьбе с
системе, которые он занимал “сумма всех злодейств”. Когда толпа
протащила его по улицам Бостона в 1835 году, и стало известно
для этой красивой молодой женщины, которая тогда была недавней невестой, что его
жизнь в опасности, ее дух воспрянул при известии, и она с гордостью
сказала: “Я не верю, что мой муж изменит своим принципам”.




 XVII.
 РАБОТА W. C. T. U.

 Автор:

 ФРЭНСИС Э. УИЛЛАРД.


Позвольте мне попытаться изложить продолжение той современной пятидесятницы, которая называется
“Крестовый поход женщин”. То, что женщины осмелились на такое, было чудом после того, как они
они так долго терпели, в то время как то, как они это делали, оставило нас, кто смотрел
на это, сбитыми с толку между смехом и слезами. Как подобает женщинам, они брали свое
вязание, шитье с зефиром или вышивку и просто толпились
в закусочных, усаживались и наблюдали за происходящим.
Обычно они длинной процессией возвращались со своего места встречи в какой-нибудь церкви
где они проводили утреннее молитвенное собрание, входили в салун
с добрыми лицами и сладкими песнями о церкви и доме на устах,
в то время как какой-то лидер, похожий на Мадонну, с Евангелием во внешности, забрал ее
встаньте рядом со стойкой бара, и осторожно спросила, Может ли она читать Слово Божье и
вознести молитву.

Женщины оценили их лучше в течение двух месяцев, которые замечательно
восстание. Все другие мероприятия были отложены; элегантные женщины из общества
шли рядом с тихими женщинами из дома, школы и магазина в
странных процессиях, которые вскоре заполнили главные улицы не только
почти в каждом городе и деревне штата, где он родился
место, [218] но ведущих городов там и в других местах; и голоса
, обученные в Париже и Берлине, пели “Скалу веков, расщелину для меня” в
зловонный воздух винных лавок и пивных. Между тем, где были те
мужчины, которые посещали эти заведения? Тысячи из них подписали обязательство
эти женщины привезли и приняли их приглашение вернуться вместе с ними
в церкви, двери которых на этот раз были открыты весь день; другие
они скрылись из виду, и некоторые открыто проклинали женщин; но даже о них
можно сказать, что те, кто пришел проклинать, остались молиться. Вскоре
содержатели салунов в большом количестве сдались, причем заявление было сделано
известным наблюдателем о том, что торговля спиртным временно прекращена.
изгнаны из двухсот пятидесяти городов и деревень в Огайо и прилегающих штатах
, на которые распространился Крестовый поход за трезвость. Существуют
сохранившиеся фотографии, изображающие волнующие сцены, когда под
звон церковных колоколов содержимое каждой бочки, бочонка и бутылки
в салуне были отправлены с бульканьем в канаву, владелец настаивал на том, что
только женские руки должны выполнять эту работу, возможно, с какой-то смутной мыслью
в его помутившейся голове о поэтическом правосудии, возданном Немезиде, которую он таким образом
призвал. И вот так получилось, что мягкие, часто украшенные драгоценными камнями руки схватили
топор и молоток, а всего города собрались, чтобы радоваться в этом новом
мода изгнания злых духов. В Цинциннати, городе, в котором давно
доминирует торговля спиртным, процессия женщин, в том числе
жены ведущих пасторов, были арестованы и заключены в тюрьму; в
Кливлендские псы были натравлены на крестоносцев, и в единственном случае на них был направлен мушкетон
, в то время как в нескольких местах их выкурили
или направили на них шланг. Но арестованные женщины
прошли маршем по улицам с песнями и провели собрание сторонников трезвости в
тюрьма; та, на которую напали собаки, возложила руки им на головы и
помолилась; а группа, которой угрожали оружием, прошла маршем до самого рта, распевая:
“Никогда не бойтесь работать для Иисуса”. В анналах героизма мало найдется
таких ярких страниц, как анналы того странного крестового похода, распространившегося, словно по мановению волшебной палочки, по всем Северным штатам, за море и на сам Восток.
...........
......... Куда бы это ни шло, посещаемость церкви увеличивалась
неисчислимо, и список преступлений таким же образом сокращался. Мужчины говорят,
в воздухе витал дух, какого они никогда раньше не знали; ощущение
Братство Бога и людей.

Но по прошествии пятидесяти или более дней все это, казалось, проходило. Женщины
не могли продолжать такую работу; это отнимало у них слишком много времени от дома;
салуны снова открылись; мужчины, как и прежде, собирались за своими защитными
ширмами и клялись, что “эти глупые женщины причинили больше вреда, чем пользы”.
при этом с непристойными словами они пили за здоровье “несуществующего крестового похода”.

Возможно, самым значительным результатом этого движения стало осознание
своей собственной силы, приобретенное консервативными женщинами из церквей.
Они никогда не видели ”конвенции о правах женщин" и были проведены
они стояли в стороне от “суфражисток” из-за опасений относительно их ортодоксальности; но теперь
там были женщины, занимающие видное место во всех церковных заботах и обязанностях, жаждущие
взяться за более энергичную работу, чем когда-либо прежде.
мечтал о таком начинании.

Нет ничего более наводящий на всех национальных собраний женщин
Христианский союз трезвости, что вторая трезвая мысль о крестовом походе,
чем большая разница между этими заседаниями и любого мужчины.
Особенно бросается в глаза красота декора; знамена из шелка, атласа и
бархата, обычно сделанные самими женщинами, украшают стену;
красивые гербы государств; большие вазы с зерном, фруктами
и цветами; покрытый мхом колодец со старым ведром; или декорация
помоста, создающая интерьер, такой же уютный и восхитительный, как гостиная
мог бы себе позволить, таковы особенности приятной сцены. Быстрота
движения, с которым ведется бизнес, спонтанность манер,
оригинальность плана, постоянная свежесть и изобретательность
условность, ее тысячи неожиданностей, ее остроты и обороты, ее остроумие
и пафос, ее экспромтное красноречие и ее вечное добродушие — все
эти элементы, в сжатом виде представленные на Национальном съезде,
являются наглядным уроком новой силы и уникального метода, с помощью которого
женское начало внесло свой вклад в рассмотрение величайшей реформы в
Христианском мире. Это действительно крестовый поход снова; дома вышел
в мире. Порядок не в том, что на улице, суд,
март или в офисе, это манера дома. Мужчины выбирают одну линию,
и движутся вперед к успеху; с ними дискурсивность снижается.
Но женщины в доме должны быть хозяйками, а также горничными на любой работе;
они хорошо усвоили урок единства в многообразии; следовательно, в силу
унаследованности и окружающей среды женщины различаются в своих методах; они
рождены для того, чтобы быть "филиалами”. Мужчины состоят в организованной организации
работа по воздержанию длится не менее восьмидесяти лет, женщины - не более пятнадцати. Мужчины
сначала придерживались умеренности, затем полного воздержания;
лицензия, затем запрет; в то время как у женщин уже более сорока различных отделов работы.
они подразделяются на профилактические,
образовательные, евангелизационные, социальные и юридические. Женщины мыслят в
конкретный. Крестовый поход показал им пьющего человека, и они начали с
него напрямую, чтобы заставить подписать обязательство и “искать Господа за этим
обязательством”. Крестовый поход показал им торговца, и они помолились за
него и убедили его бросить свой плохой бизнес, часто выкупая его
и устраивая его на лучшую работу пекаря, бакалейщика или
хранитель читального зала, в который они превратили его салун после того, как
обратили его с ложного пути.

Но часто пьющий человек возвращался к своим чашкам, а продавец
мужчина упал от благодати Его; первый заявляя: “Я не могу сломать
привычка у меня сложилось, когда мальчик;” и предупредили: “кто-то обязан
продать, и я мог бы также сделать прибыль”. При этом женщины, еще
с их конкретным мышлением, сказал: “Конечно, мы должны поезд
наши мальчики; и не только наши, но все; то, что организация достигает
все?—в государственных школах”. Под руководством г-жи Мэри Х. охотиться на них
закрепили законы, требующие научного обучения трезвости в
государственных школах тридцати Штатов.

На бессмысленное оправдание продавца, что он мог бы с таким же успехом это сделать, поскольку
кто-нибудь бы это сделал, был быстрый и практичный ответ: “Конечно; но
предположим, что людей можно убедить не позволять никому продавать? что ж, тогда
это было бы Божьим ответом на наши молитвы о крестовом походе ”. Итак, они начали с
петиций в муниципалитеты, законодательные органы и Конгресс,
кропотливо собрав, без сомнения, не менее десяти миллионов имен в
огромной совокупности, и за четырнадцать лет. Таким образом, Женский
Христианский союз воздержания является сильнейшим оплотом
Запрет, государственным и национальным, конституционным поправкам и по
статут. Между тем, это было неизбежно, что их по-матерински сердца
разработать и другие методы защиты своих домов. Зная о
ужасах и благах наследования, они приступили к систематическому
изучению наследственности, основав с этой целью журнал. Изучив
связь диеты с пристрастием к алкоголю, они организовали изучение гигиены
также; желая, чтобы дети знали, что Библия на стороне тотального
воздержания, они побудили Международную конвенцию воскресных школ
подготовьте план уроков по этому предмету; понимая безграничность
власти прессы, они сделали все возможное, чтобы субсидировать ее, рассылая
свои бюллетени с фактами о трезвости и новостями, толстые, как листья
из Валламброзы и учредила женское издательство.

Любопытно наблюдать за развитием женщин, вошедших в салуны
в 1874 году мягкой, хорошо одетой и в целом миролюбивой толпой.
Они превратились в армию, вымуштрованную и дисциплинированную. У них есть метод
организации, самый простой, но самый существенный, известный темперанс
анналы. Для самого маленького местного союза это то же самое, что и для национального
общество с его десятью тысячами вспомогательных подразделений. Комитеты были
упразднены, за исключением исполнительной власти, состоящей из генеральных офицеров, и
заменены “суперинтендантствами”, в результате чего каждая женщина отвечает за
отдельное направление работы на местном уровне, в штате и в национальном обществе. Это придает
первостепенное значение личности, превращает негатив в позитив с
наименьшими потерями времени и увеличивает сверх всяких пределов совокупный объем
выполненной работы. Таким образом, число женщин со специальными специальностями увеличилось.
десятками тысяч, и реформа трезвости, введенная в
цитадели власти, которыми до сих пор пренебрегали или о которых не думали. Планируется ли проведение выставки
, ярмарки штата или округа? есть женщины в
населенный кто знает, что это ее бизнес, чтобы увидеть, что У. С. Т.
У. имеет привлекательный стенд с литературой воздержание и умеренность
напитки; и что, кроме всего этого, ее обязанностью является безопасной законы и
подзаконные акты, требующие непьющий отсутствие токсических веществ из основания и
зданий. Существует ли учреждение для зависимых или правонарушителей
занятия? в этом районе есть женщина, которая знает, что это ее долг
следить за распространением литературы о трезвости, за тем, чтобы о трезвости говорили и
пели, и чтобы к ней были прикреплены цветы с соответствующими чувствами.
отправлены заключенным молодыми леди, повязанными специально для этой цели. Проводится ли
собрание министров, врачей, учителей, редакторов, избирателей или кого-либо еще
другой группы производителей общественного мнения, объявивших о проведении встречи в каком-либо городе?
мегаполисы? где-то поблизости есть женщина, которая знает, что это ее дело
обеспечить безопасность через кого-то из делегатов этих влиятельных
собраний, резолюции в пользу движения трезвости и залога
это поддержка на линии работает, то и там представлен. Есть
законодательная власть везде встретишь, или Конгресс в сессии? рядом есть
женщина, которая знает, что это ее дело - делать воздух тяжелым
с белыми, парящими крыльями запрета для лучшей защиты
женщин и девочек, для предотвращения продажи табака несовершеннолетним,
для соблюдения субботы или для предоставления избирательных прав женщинам.
Таковы многообразные взаимоотношения могущественного движения за трезвость
изучались женщины в колледж, предусмотренные настоящим
работа и ежедневная объект-уроки З. С. Т. У. ее задача-везде
для приведения женщины и воздержание в Контакте проблемы человечества
сердце-брейк и греха, чтобы защитить дом, запретив седан; и
в полиции штата с мужчинами и женщинами голосов стремится к
исполнение праведный закон. Женщины видели, как прошли годы, что
не один, а три заклятья были произнесены на их сыновьям
XIX века цивилизации; проклятие наркотических ядов,
алкоголь и никотин; проклятие азартных игр; проклятие социального греха,
более смертоносное, чем все остальные; и что эти три являются неотъемлемой частью друг друга
другого. Итак, “разные, как волны, но единые, как море” - это
их неустанная война против всех и каждого. Они усвоили, следуя
логике поражения, что материнское сердце должно быть возведено на трон во всех местах
власти, прежде чем его указы будут услышаны. По этой причине они
получили образование на уровне движения за равные избирательные права.
Впервые в истории женщины Юга взялись за руки с
их северные сестры по вере и преданности носят белую ленту
эмблему патриотизма, чистоты и мира, и надпись на их знаменах
девиз организованного крестового похода “За Бога, Дом и Родную землю”.

“Нет сектантству в религии”, "нет сектантству в политике”, “нет сексу в
гражданстве” — таковы боевые кличи этой безжалостной, но мирной
войны. Мы верим, что женщина благословит и осветит каждое место, в которое она
войдет, и что она войдет в каждое место на круглой земле. Мы
верим в запрет законом, запрет политикой и запрет
голосованием женщин. После опыта десяти лет, женщины крестовый поход
убедился, что пока народ этой страны делят на
урну, на основании вышеизложенного вопроса, Америка никогда не может быть на национальном уровне
освобожденный от драм-магазин. Поэтому они публично заявили о своей
преданности партии сухого закона и пообещали оказать на нее свое
влияние, что, за исключением очень небольшого меньшинства, они и сделали
с тех пор самым усердным образом. С тех пор они не переставали умолять
избирателей отдать свои голоса прежде всего для того, чтобы помочь выбрать вопрос, а не
больше, чем человек. За это их поносили, как за преступление; но
они продолжали свой путь, добрые, как солнечный свет, непоколебимые, как
земное притяжение, и стойкие, как вера героя. Пока их враг
варил пиво, они варили общественное мнение; пока он перегонял виски,
они перегоняли чувства; пока он исправлял спиртные напитки, они исправляли
дух, который есть в человеке. У них были хорошие слова поддержки как для Севера
, так и для Юга, для католиков и протестантов, для уроженцев страны и иностранцев, для
белых и черных, но были слова критики за торговлю спиртным и
стороны, над которыми он доминирует, являются его слугами и союзниками.

В то время как конкретные цели женщин с белой лентой во всем мире
направлены против производства, продажи и употребления алкогольных напитков,
достаточно очевидно, что косвенным направлением их продвижения является
возможно, столь же быстрый и предполагает социальное, правительственное и
церковное равенство между женщинами и мужчинами. Под этим подразумевается такая
финансовая независимость со стороны женщин, которая позволит им придерживаться
мужчин таких же высоких стандартов личной чистоты в привычках
нынешняя жизнь потребовала от женщин такого участия в делах правительства
, которое обновит политику и сделает домашние вопросы первостепенными для государства
, и такого равенства во всех церковных отношениях
как должно исполняться евангельское заявление: “Нет ни мужчины, ни
женщины, но все вы одно во Христе Иисусе”.

Культивирование специальных навыков и развитие корпоративного духа
среди женщин - все это предсказывает тот день, когда благодаря этой сохраняющей силу
силе материнства, внедренной во все сферы человеческой деятельности.,
всеобщим благом должна стать индивидуальная забота; война войдет в число
утраченных искусств; национальность будет означать то, что предлагает нам замечательная книга Эдварда Беллами,
озаглавленная “Оглядываясь назад”, как осуществление человеческой мечты.
высшая земная мечта; и Братство станет талисманом
и реализованным достоянием всего человечества.

Завершая эту часть моей статьи, я не могу лучше выразить свой взгляд
на то, кто мы есть, и какими мы можем быть, чем следующей цитатой из
моего выступления перед Женским конгрессом на его заседании в Де-Мойне,
Ia., 1885:

Говоря по-человечески, такой успех, которого мы достигли, стал результатом
следующей политики и методов:

1. Простоты и единства организации. Местный профсоюз - это
копия национального в миниатюре, с похожим официозом и планом работы. Это
тщательно подобранная военная компания, укомплектованная офицерами и обученная. Союз
округов - это всего лишь объединение местных жителей и округа в составе
округов, в то время как каждый штат - это полк, а сам национальный - это
“Великая армия республики” womanhood.

2. Повсюду призывают к индивидуальной ответственности. “Комитеты - это
для нас это устарело, и в каждом отдельном направлении работы есть один человек, называемый a
суперинтендант, который отвечает за его успех на местном уровне, и
другой в штате, и третий в Национальном союзе. Она может привлечь к себе
таких помощников, каких захочет, но профсоюз рассчитывает на ее результаты,
и возлагает на нее ответственность за неудачи.

3. Быстрое и сердечное признание таланта - еще один секрет успеха W.
C. T. U. Женщины, молодые или пожилые, которые могут говорить, писать, проводить
встречи, организовывать, вести бухгалтерию, заинтересовать детей, общаться с
пьющий человек, устраивающий развлечения или несущий цветы больным или заключенным
всех принуждают к служению. Был еще в нашем
работы огромное количество копаться в земле, чтобы найти своего похоронен
талант, протереть ржавчину и положить их под проценты. Возможно, это
в конце концов, его самая значительная особенность, рассматриваемая как движение.

4. Подчинение финансовой фазы помогло, а не помешало нам.
Нехватка средств не исключила членства в нашем сестричестве даже самых бедных.
Пенни в неделю - основа нашего членства; часть из них идет на
государство и десяти центов до Национального У. С. Т. У. деньги, и
Я надеюсь, может быть, рассмотреть в целом среднее. Богатства, которым мы обладали
у нас были несметные запасы; действительно, я сомневаюсь, что сегодня в Америке есть более богатая
корпорация, чем наша; богатство веры, энтузиазма,
опыт, интеллект, речь, здравый смысл — это основной капитал
который никогда не может обесцениться, не нуждается в страховании, не требует кодового кода
замка или ответственного хранителя и не вызывает у нас искушения привязать наши
прокладываем курс или подравниваем наши паруса.

5. Ничто так не помогло нам, как полная свобода нашего общества
под влиянием или диктовку капиталистов, политиков или
корпораций любого рода. Это не может быть слишком сильно подчеркнуто
как один из лучших элементов власти. Действительно, можно справедливо
сказать, что эта обширная и систематическая работа никоим образом не направлялась,
не формировалась и не контролировалась людьми. “Им даже в голову не приходило предлагать советы
в течение года, а принимать советы никогда не приходило в голову
нам, и я надеюсь, что никогда не придет. В то время как очень многие благородные люди являются "почетными
членами’, и в одном или двух спорадических случаях мужчины действовали
я уверена, что временно являюсь президентом местных профсоюзов Юга.
наш большой избирательный округ братьев трезвости радуется почти так же сильно, как и
мы, тому факту, что мы, женщины, с самого начала добились своего
мы двигались по собственной воле. Они свидетельствую,
Я уверен, на тот факт, что мы никогда не делали это небрежно, или в
дух бравады, но с особой серьезностью, испрошения помощи у Бога. Я
могу сказать лично то, что, как я полагаю, наши лидеры также назвали бы своим
опытом, что хороших людей, похоже, так сильно впечатляет, что
позвоните, чтобы женщины-христианки в крестовом походе было от Бога, а не человека, что
в одиннадцать лет почти непрерывной связи с
Национальный З. С. Т. У. Я не получил извещения или
словесные увещевания министра или мирянин, и я мягко, но
твердо сказать, что я не искал их советам”. Иерархии страны
тщетно будут рыться в поисках фирменных бланков WCTU. Мы
искали, это правда, помощи почти у каждого влиятельного общества в
нация, как религиозная, так и светская; мы осознали, насколько сильно
эта помощь была нужна нам, и величественно он был предоставлен; но что
мы попросили была indorsement планов уже сделаны и уже работаю
сделано. Таким образом, пусть мы всегда будем обществом “женщин, посредством женщин”, но
для человечества.

6. Свобода от бюрократии и избегание колеи - это еще один
элемент власти. Мы практикуем определенное количество депутатских использования,
и настоятельно призываем его изучение в рамках подпрограммы из местных
союзов. У нас есть хороший, сильный “конституций” и подзаконные акты, чтобы соответствовать;
бланки для отчетов; списки членов; объявления о вступлении в различных формах
предметы искусства; значки, ленты, транспаранты и рабочие тетради с нашей работой - все это есть
в “национальном штабе”, но мы не попадем под ярмо
о привязанности к атрибутике движения. Мы всегда движемся вперед
. “Время не может притупить, а обычаи - пресытить наше бесконечное разнообразие”. Мы
чрезвычайно склонны прорываться на новом этапе. Здесь мы отказываемся от старого отдела
и добавляем два новых. Наши "новые отправления” происходят
часто и зачастую весьма неожиданно. Действительно, мы демонстрируем
характеристики армии на марше, а не армии в лагере или
госпитале.

Отмеченный корпоративный дух должен быть включен в число секретов
успеха. WCTU изобрел фразу, чтобы выразить это, и это
“товарищество среди женщин”. Так щедр и так берегли это
товарищество стать, что у нас часто называют “взаимного восхищения
общество”. Мы верим в друг друга, стоять друг за друга, много
эмуляции без зависти. Иногда государство или отдельный человек говорит
другому: “Лавры Мильтиада не дадут мне уснуть”; но
нельзя оставаться бодрствующим, чтобы умалить успех; мы не умаляем
похвала по праву принадлежит любому работнику. Вот и все о "тайниках власти”
в WCTU.

Есть два косвенных результата этой организованной работы среди женщин,
о которых я хочу поговорить.

Первый. Это сильное национализирующее влияние. Их метод и дух
отличаются очень мало, изучаете ли вы их на границе залива Пьюджет-Саунд
или в Мексиканском заливе. В Сан-Франциско и Балтиморе женщины с белой лентой
говорят на одном и том же наречии, рассказывают о своих евангельских собраниях и петициях,
обсуждают передовицы “Union Signal" и задаются вопросом: "каким будет
акция нашего следующего ежегодного съезда ”.

Почти все другие группы работниц, разбросанные по континенту,
ограничены конфессиональными рамками и действуют в основном по совету
церковных лидеров. WCTU не ощущает подобных ограничений.
Северная и Южная строго отделить в миссионерской работы женщин
церкви, но Миссисипи и штате Мэн, штат Техас и Орегон, штат Массачусетс
и Грузия, сидеть бок о бок вокруг ежегодный лагерь-костры С. В.
Т. У. южные женщины научились любить нас, на севере, и наши
сердца являются истинными для них, а для всех нас, кто борется в мирные ряды
нерушимый, “Ради Бога, Дома и Родной Земли”, Народ - это святое.
имя.

Второе. Наш WCTU - это школа, основанная не с такой мыслью и не для такой цели
но, несомненно, подготовит нас к выполнению священных обязанностей патриотов в
царстве, которое находится сразу за горизонтом наступающего столетия.

Здесь мы пробуем свои крылья, чтобы там наш полет был сильным и устойчивым.
Здесь мы доказываем свою способность к великим подвигам; там мы их совершим.
Здесь мы приобретаем опыт и проходим послушничество, чтобы там мы могли
спокойно занять свои места и доказать миру, что то, что нам нужно больше всего
это были “две головы в совете”, а также “две у очага”. Когда этот день
настанет, нация больше не будет скучать, как сейчас, по влиянию половины
своей мудрости, большей половины своей чистоты и почти всей своей мягкости в
судах справедливости и законодательных палатах. Тогда единый кодекс
морали — и притом высочайший — будет управлять как мужчинами, так и женщинами; тогда будет соблюдаться
Суббота, признаваться право бедных, выпивка
дорожное движение устранено, а дом защищен от всех своих врагов.

Рожденный в результате такого посещения Божьего духа, какого мир еще не знал
с тех пор, как языки огня сошли на удивленную группу в день Пятидесятницы, убаюканные
верой, высокой, как надежда святого, и глубокой, как глубины
отчаяние пьяницы и крещенный в красоте святости, Крестовый поход
определил конечную цель своего способного к обучению детища, WCTU.,
у которого есть одна непоколебимая цель, и это не что иное, как царствование
Христа, не по форме, а фактически; не по существу, а по сути; не
церковно, но истинно в сердцах людей. С этой целью его
методы разнообразны, изменчивы, многообразны; но его непоколебимая вера в эти
выразить словами: “не воинством и не силою, но духом моим, говорит
Господь Саваоф”.

У Женского национального христианского союза трезвости есть издательство
в Чикаго, которое в 1889 году разослало 130 000 000 страниц литературы о трезвости
; в нем работают 146 мужчин и женщин, в основном женщины; выплачивает дивиденды в размере
семь процентов. на вложенные деньги; является владельцем собственных прессов
и своего оборудования, включая электротипический цех. Он
издает _Union Signal_, орган Всемирного и национального WCT
U. Еженедельно выходит тиражом 85 000 экземпляров; также четыре другие газеты.
для молодежи, детей и немцев; и связал с этим
большое бюро по трудоустройству в типографии общего профиля. Директора этого замечательного
учреждения - все женщины, а редакторы - женщины. Никто не может владеть
акциями, кроме женщины с белой лентой, которая является членом WCTU.
Это предприятие постоянно расширяется, потому что у него надежный фундамент в лице
десяти тысяч местных профсоюзов WCTU.

Национальный WCTU также основал женскую больницу трезвости
в Чикаго, которой повсюду руководят женщины, цель которой - доказать
экспериментально установлено, что алкоголикам нет необходимого места в медицине.

Женский храм трезвости стоимостью более миллиона долларов был
спроектирован миссис Матильдой Б. Карс, президентом WCTU, из
Чикаго, и в настоящее время находится в процессе возведения. Хотя национальное общество
никоим образом не несет ответственности за это движение, оно многое сделало, чтобы помочь ему
продвигаться вперед, и надеется со временем разместить здесь штаб-квартиру для
его издательский отдел и т. Д., Большой зал для общественных собраний,
детский сад, ресторан и все атрибуты великолепного
штаб-квартира трезвости. Помимо этого, он рассчитывает получить от
аренды, поскольку здание расположено в самом центре города, крупный
ежегодный взнос на различные направления своей работы.

В Чикаго было создано Женское лекционное бюро, которое
постоянно рассылает лекторов во все части Соединенных Штатов и
Канаду. Эти колонки могут быть мужчины или женщины, но управление в
руки белые ribboners.

Некоторые местные профсоюзы выполняют столько же работы, сколько все общество штата:
например, Чикагский профсоюз, который в прошлом году приютил 60 000 человек, лишенных друзей.
мужчин в его великолепном пансионе; который содержит ресторан "трезвость",
якорная стоянка для деградировавших мужчин и женщин, где в прошлом году получили присмотр 5000 человек.
детский сад, ежедневные евангельские собрания и многие другие формы
Христианская филантропия.

В 1883 году, по предложению национального президента WCTU,
был разработан проект создания Всемирного союза, и миссис Мэри Клемент Ливитт из Бостона
начала организовывать все цивилизованные страны. Сейчас (1890) ее нет
семь лет, и она знакомится с большим разнообразием национальностей
, чем любая женщина, которая когда-либо жила. К настоящему времени она путешествовала более пятидесяти лет.
тысячи миль; провела более тысячи встреч; написано более одиннадцати тысяч страниц.
она говорила с людьми через переводчиков
на двадцати трех языках. Другие миссионеры постоянно отправлена
следить за Миссис Левитт, и белая лента акклиматизировался в каждом
страны мира. Его методы заключаются во всеобщем распространении заявления
против легализации продажи мозговых ядов, включая, конечно,
главным образом, алкоголиков и опиум. Это должно быть представлено
всем правительствам депутациями женщин, которым будет направлена петиция.
доверено, когда количество подписей достигнет двух миллионов, и они
разнесут это по всему миру. Методы Национального WCTU
были приняты повсеместно, основными из которых являются полное
воздержание для отдельных лиц и усилия по обеспечению тотального
запрета для государства. Повсюду соблюдается полуденный час молитвы
просим Божьего благословения на работу и работников. Белая
лента — эмблема чистоты, сухого закона, патриотизма и филантропии — это
значок, который носят, и девиз “За Бога, дом и каждую землю”.

Первым президентом Всемирного общества трезвости была миссис Маргарет Брайт
Лукас, сестра Джона Брайта, и президент Женской ассоциации трезвости
Ассоциация Великобритании. Вторым и нынешним президентом является
Фрэнсис Э. Уиллард.

Австралия организована, также Япония, Китай, Цейлон, Мадагаскар,
цивилизованные части Африки, Скандинавия, Великобритания, Канада и
Соединенные Штаты. В континентальной Европе прогресс медленный, поскольку
привычки к употреблению алкоголя практически повсеместны; но значительный прогресс был достигнут
в Швейцарии, также в Берлине. В первой стране за счет
усилиями мисс Шарлотты Грей в последнем городе через миссис Мэри
Баннистер Уиллард из Домашней школы для девочек.

В связи с
Всемирная выставка в Чикаго, 1893 год.

Где нашли белый ribboners будет найдено друзей женщины
полное избирательных прав и допуска ко всем профессиям и специальностям, о
том основании, что нет искусственного барьера должна быть брошенным в ее сторону, но
что она должна быть свободно допускаются и приветствуются, чтобы войти в любое место
где она имеет потенциал, чтобы добиться успеха. Возможно , никакого девиза W. C. T. U. нет .
цитируется чаще, чем следующее: “Женщина благословит и
осветит каждое место, в которое она войдет, и она войдет в каждое место”.




 XVIII.
 ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ПРИМЕНЕНИЕ КРАСНОГО КРЕСТА.

 Автор:

 КЛАРА БАРТОН.


Пожалуй, ничто так четко не доказывает справедливую необходимость некоторых
разъяснений по вопросу о Красном Кресте, как тот факт,
что меня попросили дать эти разъяснения в качестве вклада в защиту прав женщин.
работа, когда, по сути, каждая оригинальная идея гуманитарных наук стремилась быть
организованной, а методы оказания помощи предписанными были, подобно ужасному
и ненужные жестокости, которые привели к ним, дело рук людей, и были и остаются таковыми.
в значительной степени таковыми и остаются.[219]

Вряд ли можно согласиться с тем, что, поскольку многие женщины нашли
место работы, и работают хорошо, в Казначействе Соединенных Штатов, Патентных и
Пенсионных бюро, сами эти департаменты должны быть исключительно
классифицируется как женская работа.

Если в нашем стремительном продвижении по вновь приобретенной территории мы
если мы попытаемся присвоить себе некоторые из старых ориентиров и
твердынь, философское решение, возможно, можно найти в
знакомых принципах углов падения и отражения. Это может
добавим, что, по-видимому, то обстоятельство, лидерства (если да
самонадеянно срок может быть разрешено) Красного Креста в этой стране
случайно упал на руки женщины имеет тенденцию к
вводят в заблуждение в этом направлении.

Учитывая, как мало еще было определенно понято о
характеристиках этого маленького ребенка, которого они усыновили, тон
родительская доброта и благожелательность, с которыми об этом говорят люди
всей страны, трогательны для нас, кто следит за ее ходом и
судьбой. Их очень естественные усилия к площади его повадки и методы
с помощью этих простых благотворительных организаций, которые не редко
недоумение на них и стыдно нам; и их оцепенение
раз, когда этот странный утенок вдруг взмывает в воде,
наводит на мысли о других сцен.

Масса корреспонденции, постоянно вливая в, спрашивая, как следует
стать членом “ордена”, или предложив организовать “глава”, или
“отделение”, или “корпус”, или “секция", независимая, для специального использования,
требующая копий конституции и подзаконных актов национального
помощь в формировании своих собственных, чтобы они могли продолжать самостоятельно, выявляет
расплывчатость представлений о предмете, которую несколько слов могли бы сделать
более ясной и определенной. Во-первых, Красный Крест не является
“орденом” и не имеет тенденции в этом направлении больше, чем медицинское
управление армии, которому оно было учреждено для оказания помощи, является “орденом”.;
или великое движение к всеобщему миру человечества посредством
арбитраж и дружеское общение, для которых это одновременно авангард
и ступенька, - это “приказ”. Это никакое не “тайное общество”
в большей степени, чем Ассоциация благотворительных организаций и исправительных учреждений, Adams Express,
Western Union Telegraph, железнодорожная корпорация или пожарная компания,
все это порой ассимилируется характером его работы. В то время как
общества, как обычно существующие, стремятся к продвижению идей и
общему прогрессу мира в интеллектуальном, моральном или религиозном плане,
в основном путем выражения мыслей и мнений, аналогичных их предмету,
Красный Крест, в силу своего отношения, должен действовать _активно_, умственно и
физически, непосредственно с людьми и нести ответственность за их благополучие
что касается средств и материалов для их использования; и хотя он может должным образом располагать
был назван кульминацией лучших гуманитарных наук воюющих сторон
агентства прошлого, нашедшие возможное выражение во второй половине
девятнадцатого века, все еще нуждается в объяснении, что это средство
ярким примером стал Женевский мирный договор 1864 года об оказании помощи
раненым и больным в армиях. Таким образом, Красный Крест означает народную поддержку.
помощь для страдающих через военные нужды (а помощь до сих пор в основном
игнорируются), и это такое результатом и прямым следствием из
международные договора, заключаемые цивилизованных народов мира
для уменьшения страданий от войны, первый исключения из
код всех бессмысленных жестокостей и старые времена варварства; и, во-вторых,
оказывая нейтральное и освобождается от захвата все инвалиды войны
необходима посторонняя помощь, все необходимое для проживания, материального, и всего персонала, предназначенный
для них.

Следует иметь в виду и ни на мгновение не упускать из виду, что
в то время как другие методы, ведущие к этим точкам, всегда были
результатом самых великих человеческих чувств человечества, они все еще
оставались чувствами, обычно индивидуальными и, помимо этого, обязательными для
никто; или, если они были организованы на данный момент, были потеряны так же быстро; в то время как
Красный Крест, олицетворяющий все эти гуманитарные науки, организует и обязывает
весь мир, через его правительства, к единой цели и усилиям,
и связывает все суровой святостью международного договора,
которое ни одно правительство никогда не будет признано настолько безрассудным и неприличным, чтобы
нарушать. За таким поступком последовало бы недружелюбие всего мира.
Действительно, ни у одной нации нет договора, который она считала бы столь священным в трудную минуту.

После предварительной конференции 1863 года в Женеве, Швейцария, был проведен съезд, состоящий из
делегатов, назначенных главами всех правительств
мира и представляющих их с целью
обдумываю какой-нибудь метод смягчения ужасов войны, если войны неизбежны
.

И как бы презрительно мы ни скривили губы в настоящий момент по поводу
бесполезности такого рассмотрения в свете более совершенных методов,
как бы мы ни презирали любую мысль о каких-либо усилиях ради горя тех,
кто соглашается затопить мир кровью, следует помнить, что мы
сами в тот момент не были полностью освобождены от
запутанной проблемой войны, и не представил миру, как сейчас,
великий и прекрасный “христианский пример” арбитража и мира,
в настоящее время мы являемся наиболее авторитетными консультантами по этому вопросу.
Действительно, тот, кто возьмет с полки один из томов
решений нашего тогдашнего государственного министра мистера Сьюарда, найдет там
зафиксировано, что причина, по которой Соединенные Штаты отказались от участия
официальное представительство в Женевской конвенции, было _not_ на основании
высокого морального подъема, передовых взглядов и вытекающих из этого
неодобрение, но скорее в том смысле, что мы сами находились в самом разгаре
жестокой и безжалостной войны, на которую не оставалось времени для
размышлений подобного рода. Это решение было первым за блок
женщина неуклюже споткнулся, когда, тринадцать лет спустя,
была сделана попытка официально привлечь внимание нашего правительства
знание даже о существовании такого договора среди других стран
.

На этом съезде, занявшем несколько дней, обсуждался, как никогда раньше,
важный вопрос о международном соглашении о нейтрализации
определенных подразделений на всех полях сражений и защите всего
персонала и предназначенных для них материалов.

Установление, так сказать, цели посреди самого
беспощадного поля вражды и раздоров, где те, кто не мог
более длинный пробег мог бы коснуться и быть в безопасности; как будто посреди самого дикого
во время шторма на море посреди океана можно было бы создать гавань, где
выведенные из строя корабли могли бы найти гавань и отдохнуть.

Результатом работы советов по этой конвенции стала разработка кодекса из
десяти статей, которые после торжественного принятия главами каждого из
правительств стали Женевским международным договором. Эти статьи были следующими:


 СТАТЬЯ 1. Машины скорой помощи (полевые госпитали) и военные госпитали должны
 признаваться нейтральными и как таковые должны защищаться и
 уважаться воюющими сторонами до тех пор, пока в них могут находиться больные или раненые
 . Такой нейтралитет прекращается, если машины скорой помощи или больницы
 должен удерживаться военной силой.

 Статья 2. Лица, работающие в больницах и скорой помощи, включающий
 сотрудников за заведование, медпункт, администрация,
 перевозки раненых, а также капелланы, принимают участие в
 благо нейтралитет во время так заняты, и так до тех пор, пока не останутся
 каких-либо принести или помочь.

 СТАТЬЯ 3. Лица, указанные в предыдущей статье, могут даже
 после оккупации врагом продолжать выполнять свои обязанности в
 больнице или машине скорой помощи, которые у них могут быть, или могут отозвать их, чтобы
 верните корпус, к которому они принадлежат. При таких обстоятельствах, когда
 лица прекращают выполнять свои функции, они должны быть доставлены
 оккупационной армией на аванпосты противника. Они должны иметь
 особое право направлять представителя в штаб-квартиру
 своих соответствующих армий.

 СТАТЬЯ 4. Поскольку оборудование военных госпиталей по-прежнему регулируется
 законами военного времени, лица, прикрепленные к таким госпиталям, не могут при
 выходе унести с собой какие-либо предметы, кроме тех, которые являются их частной
 собственностью. При тех же обстоятельствах скорая помощь должна, по
 наоборот, сохраняют свое оборудование.

 Статья 5. Жители страны, которые могут оказать помощь
 раненых должны уважаться и будет оставаться бесплатным. Генералы
 воюющих держав позаботятся о том, чтобы проинформировать население
 о призыве, обращенном к их гуманности, и о нейтралитете, который
 будет следствием этого. Любой раненый, которого принимали и о котором заботились
 в доме, рассматривается как защита в нем. Любой
 житель, который принимал раненых в своем доме, обязан
 освобождаться от расквартирования войск, а также от части
 военных контрибуций, которые могут быть введены.

 СТАТЬЯ 6. Раненых или больных солдат следует развлекать и заботиться о них.
 к какой бы нации они ни принадлежали. Главнокомандующие должны
 иметь право немедленно доставить на передовые посты противника
 солдат, которые были ранены в бою, когда обстоятельства
 позволяют это сделать и с согласия обеих сторон. Те,
 кого после исцеления признают неспособными служить,
 будут отправлены обратно в свою страну. Остальные также могут быть отправлены обратно
 при условии, что они больше не будут носить оружие во время продолжения войны
 . Эвакуация вместе с лицами, под руководством которых она проводится
 должна быть защищена абсолютным нейтралитетом.

 СТАТЬЯ 7. Для
 больниц, машин скорой помощи и эвакуационных служб должен быть принят отличительный и единый флаг. Оно должно в каждом случае сопровождаться
 национальным флагом. Нарукавный знак [_brassard_] также должен быть
 разрешен для нейтрализованных лиц, но его выдача должна
 быть оставлено военным властям. На флаге и нарукавном знаке должен быть изображен красный
 крест на белом фоне.

 СТАТЬЯ 8. Детали исполнения настоящей конвенции должны быть
 регулируются запятой.главнокомандующие воюющих армий согласно
 инструкциям их соответствующего правительства и в соответствии
 с общими принципами, изложенными в настоящей конвенции.

 СТАТЬЯ 9. Высокие договаривающиеся державы согласились довести текст настоящей конвенции до сведения
 тех правительств, которые не сочли нужным
 направить полномочных представителей при международной конвенции
 в Женеве с приглашением присоединиться к ней; протокол предназначен для
 эта цель осталась открытой.

 СТАТЬЯ 10. Настоящая конвенция подлежит ратификации, и
 ратификации будут обменены в Берне, в четыре месяца или раньше, если
 возможно.

 Народы примут договора:

 Франция, 22 Сентября, 1864.
 Бельгия, 14 Октября 1864 Года.
 Италия, 4 декабря 1864 года.
 Швеция и Норвегия, 13 декабря 1864 года.
 Баден, 16 декабря 1864 года.
 Великобритания, 18 февраля 1865 года.
 Пруссия, 22 июня 1865 года.
 Вюртемберг, 2 июня 1866 года.
 Бавария, 30 июня 1866 года.
 Португалия, 9 августа 1866 года.
 Россия, 22 мая 1867 г.
 Румыния, 30 ноября 1874 г.
 Сан-Сальвадор, 30 декабря 1874 г.
 Сербия, 24 марта 1876 г.
 Чили, 15 ноября 1879 г.
 Перу, 22 апреля 1880 года.
 Болгария, 1 марта 1884 года.
 Люксембург, 5 октября 1888 года.
 Швейцария, 1 октября 1864 года.
 Нидерланды, 29 ноября 1864 года.
 Испания, 5 декабря 1864 года.
 Дания, 15 декабря 1864 года.
 Греция, 17 января 1865 года.
 Mecklenburg-Schwerin, Mar. 9, 1865.
 Турция, 5 июля 1865 года.
 Гессен-Дармштадт, 22 июня 1866 года.
 Австрия, 21 июля 1866 года.
 Саксония, 25 октября 1866 года.
 Папские государства, 9 мая 1868 года.
 Персия, 5 декабря 1874 года.
 Черногория, 29 ноября 1875 года.
 Боливия, 16 октября 1879 года.
 Аргентинская Республика, 25 ноября 1879 года.
 Соединенные Штаты, 1 марта 1882 года.
 Япония, 5 июня 1886 года.


Соединенные Штаты Америки были тридцать вторыми по порядку. Этот договор
изменил не только методы работы медицинских и
госпитальных отделений всех армий, но и их знаки отличия, флаги и т.д.
Сегодня в мире есть только один флаг военного госпиталя.
Командир, который знает своих, знает и вражеских, и он нарушает
международный договор, если сознательно направляет на них хотя бы ружье или случайный выстрел
. Колонна заключенных под конвоем с этим знаком находится в безопасности;
ни один офицер не может стрелять в эту безоружную группу людей путем
“ошибка”; никакая “ошибка” не может быть совершена или притворяться совершенной. Пленных нет.
люди больше не могут страдать от нехватки пищи; _world_ обязался обеспечивать их.
эта потребность, и путь для этого открыт. Ни полей, ни больниц
отсутствие посещаемости, Сестринское дело, ни необходимым для жизни; к этому рельеф
путь открыт. Нет раненых может лежать без присмотра на поле, и
нет, проистекавшие из них могут быть захвачены. Нельзя проводить никаких различий в
уходе за больными и ранеными. Согласно статьям договора, все они являются
некомбатантами, все нейтральны, и, следовательно, у всех одно общее отношение.

При заключении конвенции группа джентльменов из
Швейцарии, которая ее созвала, была назначена по выбору правительств
в качестве международного руководителя, через которого осуществляются все общие контакты
между нациями по вопросу о помощи в войне должны быть направлены указания, и
через кого должны осуществляться все коммуникации. Это
“Международный комитет Женевы”.

Первым действием страны после принятия договора является
формирование Национального общества, или комитета, через который Международный
Комитет может связаться с правительством этой страны. Для этого
Национальное общество берет на себя заботу обо всех сообщениях от
Международного комитета правительству страны, независимо от того, касаются ли они
работы по оказанию помощи в случае войны в других странах или их методов
продвижение, например, для наблюдения за тем, должным ли образом положения договора
рассматриваются его военными ведомствами; если отданы соответствующие приказы
для распространения таких знаний среди войск на местах; если
они носят соответствующие знаки отличия; порядок посещения
международных конференций, на которых представлено правительство,
и сообщает иностранным державам о таких случаях. Естественно, но один
Национальное общество или орган управления в стране признаются или могут быть признаны
либо правительством внутри страны, либо международными органами власти
за рубежом по тому же принципу, по которому только один департамент
Война или государство могли быть признаны. Этому органу передается
руководство такой помощью, которая должна быть оказана его страной для облегчения положения
страдающих от бедствий войны в других странах, такая помощь
всегда проходит через нейтральные руки “Международного
Комитет” для подачи заявления; таким образом, мудро избегая национальной зависти.
Лучшими изобретениями и наиболее усовершенствованного оборудования и методов
удобное обращение, уход и лечение инвалидов
независимо от причины, в любом военной или гражданской жизни, за последние
двадцать пять лет, напрямую восходит к мысли и начинаниях
Красного Креста, своим мудрым поощрять их, и
необходимое выявили на полях войны, которую она пыталась унять.

Обратимся теперь к той небольшой роли, которую наше правительство и народ играют в
это всемирное человечество, мы окажемся объектами для пословицы
о “низкорослой лошади, которую быстро поджаривают”. Как отмечалось ранее, прошло
тринадцать лет, а именно с 1863 по 1877 год, прежде чем внимание нашего
правительства было привлечено к существованию такого договора между нациями,
и серьезно рекомендовано его присоединение. Наши великие комиссии, санитарная
и христианская, умерли и ушли в историю, и никто не осознавал,
что их забальзамированной памяти будет недостаточно для всего будущего
потребности, — древний Египет, полагающийся на свои катакомбы, великие, но безмолвные и
прошлое! Потребовалось еще пять лет, а именно с 1877 по 1882 год, чтобы привести
правительство к ясному пониманию предмета, когда, путем
единогласного голосования обеих палат Конгресса, Женевский мирный договор 1864 г.
был принят и стал законом, немедленно получив подпись
Президента Артура, полностью выполняя решение своего оплакиваемого
предшественника Гарфилда, который рекомендовал это в своем первом послании
Конгресс. Затем договор был направлен на рассмотрение Бернского конгресса,
Швейцария, который, с согласия всех правительств, ратифицировал
сила международных договоров государств по мере их присоединения. После ратификации он
был провозглашен Президентом Соединенных Штатов, и департаментам правительства были должным образом даны указания
предпринять необходимые
шаги для соответствия его положениям.

Именно это изменило флаги всех военных госпиталей в нашей стране
на красный крест на белом фоне; то же самое для машин скорой помощи, расходных материалов и
обслуживающего персонала, и ввело этот знак отличия во всех медицинских учреждениях.
подразделений регулярной армии и придает нынешний импульс развитию
движение Национальной гвардии также в этом направлении. До
фактического принятия договора Соединенными Штатами, но с учетом
этого, наше Национальное общество было основано по просьбе президента
Гарфилд, и честь его президентства единогласно была предложена ему.
Эта любезность была отклонена им в пользу его нынешнего президента,
который, без смены первоначальных должностных лиц и с их согласия,
руководил делами общества с того времени, с июля 1881 года. В
формировании конституции Национального общества Соединенных Штатов,
было принято решение составителей, ввиду нашей ответственности перед Великой
национального бедствия, и ответственности к требованиям войны, чтобы задать
о ратификации полномочий договору принять национальное общество
Америка, с силой расширить сферу его применения для купирования Великого национального
бедствия войны. Это было предоставлено, составив единственное
национальное общество по договору, обладающее такой привилегией и известное среди
других стран как “Американская поправка к Красному Кресту”. Именно в соответствии с
только этим положением или грантом работа Красного Креста в
с национальными бедствиями в этой стране за последние девять лет было покончено
. За это время она оказала помощь в двенадцати областях
национального бедствия. И хотя эти сцены активного труда составляют
в основном все, что кажется общественному взору работой общества,
на самом деле они меньше и намного менее сложны и
кропотливы. Перегруженные столы, переводы со всех языков,
международная переписка, запросы советов и мудрые решения, которые необходимо принимать
и деликатно излагать, рассказывают другую историю обремененным мыслями,
усталые офицеры в штаб-квартире Красного Креста.

В первые дни нескольким обществам было разрешено (но никогда не приглашалось) образовываться
в качестве вспомогательных организаций, больше с целью ознакомления людей
с предметом, которого на самом деле ожидают за помощью; ибо, в конце концов, Красный Крест призван служить
всему народу; у них есть прямой
и индивидуальный доступ к нему; это их слуга в момент горя,
который ложится на всех одинаково. С Национальным Красным Крестом на поле путь
открыт для всех; никаких специальных путей не требуется; и способные
личности по отдельности помогают стране, чем она постоянно занимается.
собрав к себе, готовый для мгновенного отклика на любой призыв, оставить без
отсутствие справки даже за сутки. Как бы ни преуспевали вспомогательные общества,
а некоторые преуспевали великолепно, именно люди в целом по всей стране
обратились к Красному Кресту с просьбой стать распорядителем их
щедрот в Джонстауне. Крупные производственные компании, которые обратились к
it с просьбой поставить новую мебель стоимостью в десятки тысяч долларов в
дома, в которых не осталось ни одной вещи, не были обществами Красного Креста.
Крупнейшие лесозаготовительные компании, доставляющие материал за тысячи миль в
строительство новых домов почти до старых достиг дна
поток, который понес их прочь, не были обществами Красного Креста, ни когда-либо
стремился быть. Они желают служить человечеству, хотят, чтобы их подарки, чтобы достичь
нуждающимся в прямой и практической точки зрения, и выбрал их путь. В
том же духе самозабвения Красный Крест принял и
верно применял, мы знаем, и приемлемо, мы надеемся, с единственным
желанием под небесами безопасно и мудро передать эти
существенные знаки сочувствия и любви от сострадательного мира к
бездомные, потерявшие близких и охваченные ужасом люди в качестве подарка помогают во время беды
. Все прошло в том же духе, с теми же
правилами и при той же дисциплине, как если бы эти тысячи людей
пали в результате человеческого, а не стихийного конфликта. Он застал военных на поле боя и явился на службу так же, как на поле битвы.
Сразу установившиеся таким образом отношения принесли неисчислимые выгоды.
Со стороны штаб-квартиры были оказаны все возможные любезности; как по праву, а не по одолжению;все пропуска, подписи и средства передвижения любого рода были выданы.дано без просьбы. Характер работы был с первого
понял, чтобы быть в согласии с правительством и дисциплины
поле, а не отдельной династии создали в своем индивидуальном или амбициозные
и неквалифицированные усилия, надо остерегаться, чтобы не совершить
эгоистичный нескромность, которые не могут быть терпимы. Здесь были реализованы те же самые
преимущества перед непризнанной помощью, которыми пользуется
Красный Крест на поле боя. Работа Красного Креста в этой стране
до сих пор была скорее проверкой его
эффективность, полезность и возможности; и так полно и они встретились, и
даже превзошел, все ожидания, что любой ограниченный описание
как по настоящему выглядит скорее раздражение, оставляя эту тему, где
его интересы должны начаться; и хотя в нашей стране мы можем
не возникнет необходимость ее защиты рукоятки на полях человеческих войн, он
для нас достаточно знать, что мы _have_ нужна им как никакие слова не могут сказать.Только на низкую одинокой могилы, заброшенного дома говорят более красноречиво чем слова.
 Приложения.