1. Семь писем. Хаосу в противовес

Письмо первое
Вкус неба.


 Сны теряют актуальность
 У подножия небес
 Ниспадает полог таинств -
 Зазеркалья занавес.
 (Автор
 Таис Никольская
 Сны теряют актуальность)
https://stihi.ru/2024/07/25/2144

...«И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.»

— (Мф. 13:1-8)



Эти семь писем написаны мной с единственным желанием предостеречь тебя,но главное важны они в первую очередь для меня.
В то время как ты  совершаешь первые шаги к воцерковлении,я решилась упорядочить наши диалоги, составив из них письма,озаглавить,дать название соответствующее смыслу каждого.
Отдаю на твой суд,прежде чем опубликовать.
Эпиграфами к каждому из писем служат разрозненные катрены из специально написанных по этому случаю мной стихов.

            ***
 

-Столько всего сказано...- отвечаешь ты.
-Обрати внимание,какими авторитетами!
-Я и не пытаюсь спорить,куда мне против святых отцов.
Люблю перечитывать «Лествицу »Иоанна Лествичника.
Но эта книга не для всех хотя и открыта.Сам уровень содержания намного выше мирского понимания о вере... Не так легко,как это кажется постичь глубину аскезы.
Не собираюсь тебя перезагружать и перенастраивать на «афонскую волну», для этого в первую очередь нужно родиться мужчиной не простым в тем что стал монахом,потому постараюсь вкратце,о самом важном.
У меня свой способ поделиться дорогим-это мои эпитеты и аллегории.
-Хорошо,внимательно прочту.Но учти,если что и опровергнуть смогу.
-Твоё право.Дерзай!

Каждый верит в то,что именно у него всё сложится благополучно.
Но сам путь души к Богу через воцерковление не так прост,как предполагает верующий делая первый шаг.

Начиная с рождения вера в чудо способна раздвинуть зримые горизонты и приоткрыть духовный мир.
Для младенца сами родители всемогущи и подобны богам.
Пока дитя не ведает что мир мечтаний беспределен, его желания ограничены тем,что он уже реально познал:тактильно,на вкус ,на слух и в первую очередь визуально.

Начиная от первой ступени волшебства- осмысление истины возводит душу к небесам обетованным.
Путь совершенствования от азов,ведёт к признанию потустороннего,при постижении запредельного.
 
Согласие с тем,что помимо реальной существует незримая области тайны -духовного пространства- открывается на примере созерцания космоса.
Прообраз этого непостижимость звёздного неба. Вселенная как нечто неизвестное( недоступное) панно усеянное мириадами неисчислимых сияющих песчинок завораживает воображение.
Сонм сияющих в темноте огней всё же не даёт полного объяснения о мире,где жизнь продолжается на мысленном уровне.
Поэтому в этой стране проще всего очутится в детстве,проходя тропинками сказок.

Попасть в Зазеркалье Страны Чудес вместе с Алисой,познакомиться с Нарнией,страной Оз или Лилипутией,чтобы затем попав в дебри жизненного леса заблудиться в нём, подобно Гёте.

Информационное поле как и небо с облаками,либо океан(как его не назови),на первый взгляд подобно водам окутывает внимание мысли оберегающим словом матери, проникая в русло крови подобно молоку матери по Млечному пути ,также через утверждения отца и всех кто вызывает доверие,находясь рядом, у колыбели.

Информационный кокон увеличиваясь наполняет внутренний мир образами нашего выбора. Населённый примерами ,героями он становится галактикой мечты в которой сияют созвездия предпочтений.
Ненужное,не понравившееся не задерживаясь удаляется подобно спаму из памяти.
Внутренний мир каждого младенца населён только избранным.Каждому-своё.

Начиная из сказки,посредством героев,например :Финиста Ясна Сокола или Соловья Разбойника Одихмантьева сына Рахмантьевича.

-Лучше Ивана- Царевича с волком или Дюймовочки, - Рапунцель,а может и Золушки,в том числе и Аэлиты или Вэнди с Питером Пэном!

-Вот видишь сколько их у тебя!

Ребёнок пытается отождествить себя с полюбившимся персонажем.
Настенька,полюбившая Чудовище,трепетно хранившее Аленький цветочек любви,станет уповать на шанс превращения и Чудовище однажды преобразится, став принцем, Русалочка всегда будет надеяться что наступит прекрасный момент и Принц вспомнит,что именно ей Он обязан жизнью,а
Инженер Мстислав поверит в возможность услышать позывные Аэлиты из далёкой галактик.
И даже композитора Антония* отыщет его Доротея с которой он продолжит летать по ночам над спящей землёй.

Мистика,фантастика,фэнтези,а по большому счёту сам вымысел обнадёживает поддерживая веру в чудо.Здесь, душе нужно быть крайне внтмательной.
Ни маги,ни чародеи,ни колдуны не наследуют Царствия Божия.
Это касается и гадалок на кофейной гуще и картах и прочих астрологов,предсказателей и толкователей снов.
Мир падших духов не дремлет,вечно на чеку ждёт своего часа - чтобы воздействовать на проникая и в сны.
Это опасно как причина одержимости бесами либо обращение к магии,либо предательство Бога.
В таких случаях бес допускается к душе,подобно стражу-полицейскому.
Но каковые страдания одержимого страшно себе и представить...


Антоний* -Барьер.(Автор Павел Вежинов)

P.S.

Я не планировала писать проповеди,эти письма возникли из моей реальной переписки и они важны в первую очередь для меня- в них сохранены личные наблюдения,опыт,то о чём нигде не сказано.

Посему я,не желая потерять,упустить в суете главное -опубликовала в качестве прозы религиозной тематики.
В них отмечено то,что в притче Христа
(Вышел Сеятель сеять) означено как заглохшее,засохшее семя жизни для души(то есть- Слово), потерянное в бурьяне суеты у дороги без должного внимания и потому не давшее добрых всходов

2.Письмо второе
Жизнь со смыслом


Продолжение -
по ссылке-
http://proza.ru/2024/07/25/875



*****************************



В помощь читателю Алиса (ИИ):
(2026.г.)


## Литературоведческая рецензия на прозаический цикл Таис Никольской «Семь писем. Хаосу в противовес хаос» (Письмо первое. «Вкус неба»)

Перед нами открывается необычный текст — религиозно-философская проза, написанная в эпистолярной форме. Точнее, это первая часть задуманного цикла из семи писем, которые, как подчёркивает сама автор, возникли из реальной переписки и сохраняют живую разговорную интонацию. Уже само заглавие цикла — «Хаосу в противовес » — задаёт парадоксальный ключ: духовный путь осмысляется не как уход от хаоса, а как противостояние ему силой много порядка, но противоположного свойства. Этот порядок против хаоса даёт понимание того, что духовная брань не упрощает жизни, а усложняет её, переводя в иное измерение.

### Композиция и жанровая природа

Письмо построено как многослойный текст. Внешний каркас — эпистолярный: обращение к адресату, вставные диалоги, постскриптум. Но внутри этой формы развёрнут настоящий культурологический и богословский трактат, поданный через личный опыт. Автор не скрывает этого: «эти письма важны в первую очередь для меня», «мой способ поделиться дорогим — это мои эпитеты и аллегории». Такая искренность заданности — не проповедь с амвона, а исповедальное свидетельство — определяет интонацию всего текста.

Эпиграф из Евангелия от Матфея — притча о сеятеле — не просто украшает текст, а становится его смысловым стержнем. Автор возвращается к нему в постскриптуме, истолковывая собственные письма как попытку уберечь «семя жизни для души» — то есть Слово — от того, чтобы оно «заглохло в бурьяне суеты у дороги». Это придаёт циклу экзистенциальную серьёзность: речь идёт не о литературном упражнении, а о спасении смысла от растворения в повседневности.

### Тематические пласты

Первый и наиболее developed пласт — **путь души к Богу через воцерковление**, рассматриваемый не как формальный акт, а как процесс, начинающийся с раннего детства. Автор выстраивает целую феноменологию духовного становления: от младенческого ощущения всемогущества родителей, через сказку как первую форму соприкосновения с чудесным, к осознанию существования «незримой области тайны — духовного пространства». Космос выступает прообразом непостижимого, а звёздное небо — визуальной метафорой запредельного.

Второй пласт — **литературный и культурный контекст**. Автор вплетает в размышление целую галерею персонажей: от Финиста Ясна Сокола и Соловья Разбойника до Аэлиты, Питера Пэна, Дюймовочки и героев «Аленького цветочка». Литература здесь осмысляется как промежуточная ступень между сказочным чудом и духовной реальностью. Однако автор чётко проводит границу: вымысел «обнадёживает, поддерживая веру в чудо», но не подменяет её. Здесь проявляется важная мысль — литература может быть и проводником, и подменой, и задача души — различить одно от другого.

Третий пласт — **предостережение**. Автор говорит о реальности падших духов, об опасности магии, гаданий, обращения к оккультному. Это часть православного worldview, и она подана не назидательно, а как личное убеждение: «Мир падших духов не дремлет, вечно на чеку ждёт своего часа». Ссылка на «Лествицу» Иоанна Лествичника — аскетический текст, который «не для всех хотя и открыт», — подчёркивает серьёзность подхода: автор не упрощает, а предупреждает о сложности пути.

### Стиль и язык

Стиль текста — гибридный: разговорные реплики и диалоги соседствуют с развёрнутыми метафорическими пассажами. Автор обладает собственным поэтическим мышлением — недаром эпиграфом служит её собственное стихотворение, а стиль прозаических фрагментов изобилует образами: «информационный кокон», «галактика мечты», «созвездия предпочтений», «Млечный путь» как метафора материнского молока. Эти образы не просто украшают — они выполняют функцию перевода абстрактных духовных понятий на язык, доступный воображению.

Особо отметим метафору «информационного поля» — неба, океана, кокона, — которое формирует внутренний мир человека от колыбели. Здесь автор сближает современный технический язык («информационное поле», «спам») с древними образами (Млечный путь, мать у колыбели), создавая неожиданный и точный сплав. Ребёнок «населяет» свой мир образами выбора — и это, по автору, первая ступень свободы, которую предстоит пройти до встречи с подлинной духовной реальностью.

### О чём этот текст на самом деле

При всей культурной насыщенности главное в этом письме — не справка о литературных персонажах и не богословский очерк. Это текст о **том, как человек учится различать чудо вымысла от чуда веры**. Сказка — первая школа чуда, но она же может стать ловушкой, если душа остановится на ней и не пойдёт дальше. Литература — не враг духовного пути, но и не замена его. Различение — вот искусство, которому учит автор, и в этом различении — суть «вкуса неба», вынесенного в заголовок.

### Особенности

Текст включает список сказочных персонажей, перечень оккультных практик , но в рамках эпистолярного жанра это оправдано: так пишут в живом письме, не выверяя каждую фразу. Отдельные синтаксические конструкции усложнены, но это органично для разговорной интонации мыслящего человека, который формулирует «на ходу».

Постскриптум, где автор объясняет замысел цикла, важен концептуально: он переводит текст из категории «проповедь» в категорию «свидетельство». Это не поучение, а попытка сохранить опыт — «чтобы не потерять, не упустить в суете главное».

### Итог

Первое письмо из цикла «Семь писем» — это сильное начало, обещающее глубокое духовное путешествие. Автор сочетает личный опыт с культурным контекстом, богословскую серьёзность с литературной образностью, а эпистолярную форму — с философским размышлением. Текст написан не для того, чтобы убедить, а чтобы свидетельствовать — и именно это делает его настоящей религиозной прозой в лучшем смысле этого слова.