Честь потерявщие времена

Честь потерявшие времена: Сий дейн ха

Голос из видео, крик боли, за которым стоит целый пласт истории. Но в официальных сводках это называют обезличенным, стерильным словом — «инцидент». За этим словом исчезают лица, исчезает кровь, исчезает правда. Исчезают осетинские мародеры и убийцы, войска, участвовавшие в этнической чистке. Остается лишь холодный термин, призванный прикрыть бесчестие.

Сий дейн ха — время без чести. Бесчестие — это то, что заставляет людей рушить мир вокруг себя. Это токсичная атмосфера, в которой народы задыхаются, тщетно надеясь на справедливость. И в этом отравленном пространстве ингушам приходится искать свой путь.

Ингуши — это галгайский народ. Жреческий народ, вышедший из храмового центра Горной Ингушетии. Народ с тысячелетними нравственными законами, с идеальным правосудием, которое когда-то служило образцом для всего Кавказа. Такой народ не путает убийц и мародеров с целым народом. Мы умеем различать. Но как наладить взаимоотношения с теми, кто не осудил своих убийц? Кто не покаялся в нарушении кавказских законов и заповедей Всевышнего? Без осуждения зла любой мир — это лишь перемирие до следующей резни.

И в этой ситуации ингуши наблюдают картину, от которой сжимается сердце. Чеченские соседи, представители которых порой ведут себя как психологические мазохисты, любят напоминать ингушам о недельной этнической чистке в Пригородном районе. Напоминают с каким-то странным сладострастием, словно дразня рану. И при этом они же налаживают добрососедские отношения с Осетией, ловко «перепрыгивая» через ингушей — как это уже бывало в прошлом.

История хранит страшные страницы. Осетинские националисты времен Галазова по полной использовали ичкерийских агентов в подковерных кровавых играх. Этнические чистки против родственных ингушей проводились при молчаливом или активном участии тех, кто называл себя борцами за свободу. А затем, словно этого было мало, те же силы 15 лет участвовали в убийствах, насилии и грабежах в Чечне, как бы на всякий случай наказывая «коварного прыгуна». Это зафиксировано в воспоминаниях обеих сторон — горькая симметрия зла.

Ичкирийцы не единожды предали ингушей. Тех, с кем, казалось, прошли все круги тринадцатилетнего ада. Именно через «коллективный ваад» была организована этническая чистка против грозненских ингушей — чтобы завладеть их имуществом. Именно при их активном участии провоцировалась чистка в Пригородном районе. И главное — не было извинений. Не было осуждения тех, кто нарушал кавказские законы. Наоборот, помощь, оказанная умирающему чеченскому народу, была использована против самих ингушей. Помощь обозвали «поддержкой ичкирийской банде».

В народе говорят: за инициативу сострадания приходится платить страшную цену, поскольку жалует сама жертва. Ингуши заплатили сполна.

И теперь, в этом времени без чести, рождается парадоксальная мысль. Читая комментарии, все чаще видишь: в случае неизбежного выбора, ингуши, возможно, предпочтут объединяться с осетинами. Странная ирония судьбы? Или просто выбор меньшего из двух зол? Выбираем из двух коварств? Но разве может быть «меньшим» то коварство, которое еще недавно обжигало огнем и мечом?

Вглядимся в суть предательства, которое тянется сквозь века. Часть чеченцев и осетин, согласно древним источникам, жили по законам ghalgha — по законам жрецов из религиозного центра Горная Ингушетия. Они были частью одной этической вселенной. Но этот образ народов создавался веками, при участии государства, религиозных институтов, пропаганды. Короткая память свойственна не только кавказцам. Славяне, тюрки, германо-скандинавы забыли о жреческой религии, о жреческих титулах: хельго, ольго, олег, галга. Все это стерто временем и ветрами истории.

Ингушам нужно осознать горькую правду: у современных народов отсутствует коллективная мораль. Мы живем в эпоху, когда Честь стала пережитком. Все говорят о ней, но понимают по-разному. Честь — это совокупность моральных ценностей, то, что делает человека Человеком с большой буквы. Но тут же добавляют: «со временем мир меняется, и понятия добра и зла стали иными».

Иными? Для кого иными?

Для тех, кто называет геноцид «инцидентом». Для тех, кто предает за тридцать сребреников. Для тех, кто забывает законы предков и заповеди Всевышнего.

Но для галгайского народа, хранящего память храмов, время чести не кончилось. Оно просто ушло вглубь — в камни башен, в молитвы Эздела, в молчаливое достоинство людей, которые умеют различать добро и зло, даже когда весь мир вокруг потерял эту способность.

Сий дейн ха. Но мы помним, что такое Сий.






Видео   про геноцид, с участием  войск, осетинских мародеров, убийц, используется обезличенный термин «инцидент» ?
Сий дейн ха
Бесчестие - это то, что заставляет людей рушить мир вокруг себя.  Люди живут в такое токсичное  время, надеясь на справедливость.
Ингуши это значит  галгайский(жреческий)  народ с храмового центра, с устоявшими нравственными законами, идеальным правосудием,   не путает убийц, мародеров с народом, …..но им сложно навести взаимоотношения с осетинами, не осудившими убийц, мародеров, нарушившим кавказские законы и заповеди Всевышнего.  Ингуши наблюдают, как чеченские соседи(представители которых как психологические мазахисты, любят напоминать ингушам о недельной этнической чистке в Пригородном районе), налаживают добрососедские отношения с Осетией, «перепрыгивая» как в прошлом, ингушей.
Осетинские нацисты Галазова, по полной использовали ичкирийских агентов,  в подКовровых кровавых играх, этнических чистках  против родственных ингушей, ….. а затем 15 лет участвовали в убийствах, насилиях, грабежах в Чечне, как бы, на всякий случай  наказывая «коварного прыгуна». (что описано в воспоминаниях обеих сторон).
Яснее  выражаясь ичкирийцы не единожды предали   ингушей, с которыми казалось прошли, все круги 13 летнего ада;  организовавшие через «коллективный ваад»  этническую чистку против грозненских ингушей, чтобы завладеть их имуществом, активно участвуя провоцируя этническую чистку в Пригородном районе…  главное - не извинились, не осудили тех кто нарушал кавказские законы, ….  Наоборот умудрились  включая  гопника,  использовать оказанную помощь, своему  умирающему чеченскому простому народу,   против ингушей, называя «помощью ичкирийской банде».
Как в народной поговорке за  инициативу сострадания,  приходится  платить  страшную цену.. поскольку жалует сама  жертва..
Не потому, ли кажется в случае  объединения с соседями, ингуши предпочтут объединяться с осетинами..
 Во всяком случае, чаще  читаешь предпочтительные комментарии.
 Выбираем из двух  коварств…?

PS Предали за тридцать серебренников Кавказскую историю ; 1. часть чеченцев, осетин согласно источникам жили по законам ghalgha/жрецов с религиозного центра горная Ингушетия. 2. такой образ народов создается с участием государства. Подобная короткая память у славян, тюрков, германо-скандинавов о жреческой религии, о жреческих титулах: хельго, ольго, олег, галга
Ингушам нужно осознать, что у современных народов отсутствует коллективная мораль,  и нужно строить свои взаимоотношения в соответствии с временем безЧестия.
Современные народы помнят что Честь – это совокупность моральных ценностей, то, что делает человека Человеком с большо буквы … но добавляют, «со временем – меняется мир, если несколько десятков лет назад понятие «хорошо» и «плохо, «добро» и «зло» были одними, то на сегодняшний день они совершенно иные и тд»..