Миссиология 2024. Практическое дополнение

Миссиология 2024. Практическое дополнение

«Ведение недеятельное ни в чём не разнится от мечтательной фантазии, не имея подтверждения в действительности,
а деятельность неосмысленная то же, что идол, не имея одушевляющего её ведения» Добротолюбие, том III.

Оглавление
Введение 3
1. Свидетельство о молитве как о миссии 3
1.1. Как надо молиться о других? 3
1.1.1. Часть Первая. Промысел Божий 3
1.1.2. Часть Вторая. Явление Святых Трифона и Георгия Победоносца на конях 6
1.2. В чём действенность и обесценивание молитв? Пример Ковида 8
1.2.1. Совпадают ли действия с молитвой? 9
1.2.2. Слабое понимание Догматического Богословия , Служебника священника, и Евангелия 10
2. Характер современной миссии 13
2.1. Современная миссия – это миссия настоящей любви к людям 13
2.1.1. Практический пример тождества любви и истины 13
2.1.2. Сила слова. «Она убедила сдаться в плен 7-ми тысячный гарнизон фашистов в Берлине» 16
3. Принципы и методы миссионерской деятельности 17
3.1. Пример перевоспитания плохого отношения к людям 17
3.2. Работа с безнадёжными богоборцами. Для тех, кто ещё верит в чудеса 20
3.3. Метод «Эпиграмма и ассоциация» 28
4. Апологетика по методу «Активная броня» 31
4.1. Апологетика Церковно-Славянского языка на странице СМО в ВК 40
5. Направления современной миссии 58
5.1. «Ум наш от тяжкаго сна лености возстави». Двусторонняя миссия. Миссионерская техника для «внешних» и «внутренних» 58
5.2. Преодоление заблуждений внутри Церкви 71
5.3. Внешняя миссия 75
5.3.1. Миссия к источникам информации, формирующим общественное мнение 75
5.3.2. Крещение богоборца по примеру святителя Филарета 75
5.4. Медицинская миссия 82
5.4.1. Миссия собственным примером чудесного исцеления 82
5.5. Миссионерский диалог с украинским священноначалием. Аргументы и контраргументы. Апологетика России, РПЦ, патриарха и президента 94
5.6. Инославная миссия 111
5.7. Ислам. Принципы построения миссионерской проповеди среди мусульман на конкретном практическом примере 111
5.7.1. Интервью исламскому телеканалу «Вестник Кавказа» о теологии суфизма 126


;
Введение

В учебнике Миссиология 2024 представлены теория и небольшие примеры ситуаций и диалогов для иллюстрации применения теории на практике. Более обширные примеры представлены кратким обзором, анализом ситуации, стратегией действий, и начальными этапами.
Более полно они раскрыты в Практическом дополнении к учебнику Миссиология 2024. И в отдельных работах, на которые ссылается учебник.

1. Свидетельство о молитве как о миссии

1.1. Как надо молиться о других?

Какова должна быть эта молитва? Отвечают святые Георгий Каппадокийский и Трифон Апамейский.

Происходило это вразумление за два воскресения: сначала промыслом и чудом Божиим, а затем явлением святых Трифона и Георгия, которые показали на деле, что это вообще такое - молитва за других, и какая она должна быть.

1.1.1. Часть Первая. Промысел Божий

Однажды на лекции по Агиологии в ПСТГУ изучался важный вопрос: как молиться о других? Как с ними говорить, что для них делать? И надо ли?
Мнения разделились. Преподаватель Елена Николаевна Никулина утверждала, что молиться надо не о вразумлении человека, а просто о спасении.
Чтобы не вступать в разгоревшуюся дискуссию, я написал в контрольной работе, что если мы молимся только о спасении, а не о вразумлении человека, и вообще ничего для него не делаем, то:
1. По-отечески, с высоты своего опыта, объясняем Богу, что Ему надо делать. А то Он без нас не знает.
2. Просим Бога проявить насилие. Сам человек толком ничего не хочет, синергии с Богом у него нет, волю не изъявляет, действие не производит, а мы просим, чтобы Бог его спас, насильно.
3. Это мы – члены Церкви, члены Тела Христова, Его руки и ноги, Его уста, должны прийти к людям, как Христос приходил. А если мы просим Христа, чтобы Он пришёл к человеку и привёл его к Себе, а сами к человеку не идём, то Христос не в нас, и мы не в Нём. Если Его уста не мы, то Его уста немы.
4. А потом обвиняем Самого Бога, что это Он не привёл к Себе человека. Жнёт, где не сеял. Закопали свои таланты в землю, и извергаемся "во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов".

Но всё же Елена Николаевна зародила во мне сильные сомнения, которых раньше не было. Преподаватель ПСТГУ всё-таки. Не просто же так она здесь студентов учит?
И вот, на воскресном причастии в Раменском Троицком Соборе я особо помолился Господу, чтобы Он вразумил, укрепил меня в вере, и открыл мне ответ на этот вопрос. И Он открыл. А ещё перед исповедью я горячо помолился святым Трифону и Георгию, их иконы расположены там, где проходит исповедь. Они оба изображены на конях.

Тем же вечером, по дороге в Москву, заезжаю на газовую заправку. А там Газель не может завестись. Водитель так ожесточенно крутит стартер, что сейчас или посадит аккумулятор до нуля, или сожжёт стартер. А у него на переднем сидении ребёнок лет пяти плачет навзрыд. Холодно уже, октябрь. Машину не бросишь – заправку перегородила. Ребёнок замерзает, не понимает, боится. Водитель отчаянно матерится, звонит кому-то, консультируется, бегает туда-сюда, дверь нараспашку, бензонасосом подкачивает. Но когда в цилиндрах газ смешивается с бензином, машина не то что не заведётся никогда, а прямо на ходу заглохнет. Короче говоря, ситуация плохая и совершенно безнадёжная.
И решил я за него помолиться. Как Елена Николаевна учила – чтобы Бог его спас! Молитвой заводить машину, починить стиральную машинку, чайник, станки на работе, 3D принтеры – уже вошло в доброе правило.
Посмотрел ему прямо в глаза. Он сидел за рулём и снова мучил стартер. Посмотрел на меня в ответ и наши глаза встретились.
Но не успел я начать молитву, хотел было перекрестить его капот, как мгновением раньше Газель завелась, как ни в чём не бывало!
Интересный поворот... Что бы это значило? Бог сердится? Не хочет такую молитву? Решил меня проучить?
А я думаю – сказать водителю или не сказать? Затаить чудо Божие или открыться?
Пытаюсь осознать волю Божию: если бы Бог просто хотел ему помочь, то завёл бы его без меня и всё. Моя бы помощь не понадобилась. А раз Он свёл нас вместе, значит, у Него есть идея получше!
Почему я не успел помолиться? Газель завелась на мгновение раньше. Значит, молитва за других без их собственной воли, без синергии, не особо угодна Богу. Что же тогда самое главное? Как в Евангелии пред исцелением слепых Господь не просто исцеляет, а пробуждает свидетельство о вере: "Веруете ли?", "Чего ты хочешь от Меня?"
Была вера, уверенность, что Бог поможет. И был взаимный взгляд глаза в глаза - для контакта, для свидетельства о чуде. Только это я и успел сделать.
Понял! Вот теперь я помолюсь так: Слава Тебе, Боже! Вразуми этого человека! Помоги ему и его ребёнку в Церковь прийти!
О людях надо не только молиться, с людьми надо говорить, по-миссионерски. Подхожу к кабине и говорю:
- Заработала машина?
- Заработала-а-а! – радостно запел водитель.
- Помолился я за тебя. В Церковь иди!
Водитель от изумления потерял дар речи. Но факт! Долго стоял, крутил, чинил, звонил - всё бесполезно. При мне только минут 10, а сколько до меня? А тут один только взгляд, глаза в глаза - и с полтычка завелась!
Вываливается из кабины с квадратными глазами:
- Спасибо, Командир, спасибо! Обязательно пойду, спасибо!
- Не мне спасибо, а Богу! Исповедоваться и причаститься надо, и ребёночка причастить. Зря он, что ли, замёрз тут и страху натерпелся?
- Спасибо, спасибо, слава Богу! Всё сделаем!

Кто-то должен был сказать ему о чуде Божием, о силе Веры и молитвы, и отправить его в Церковь. И ребёнок тут оказался, чтобы усугубить ситуацию, усилить ответственность и веру отца, его благодарность Богу за помощь в тяжёлой безнадёжной ситуации. Стать участником и свидетелем чуда.
Чудо произошло не просто для того, чтобы помочь, но для того именно, чтобы отец поверил мне и пошёл в Храм Божий. За это, Бог даст, ребёнка будут водить в Храм на причастие. И я от такого чуда сам тоже вразумился и укрепился в вере, как и просил Бога утром. Получил ответ на свой вопрос – из самого промысла Божия о людях, из самой жизни, из личного опыта.
Если мы исследуем и опираемся на причинно-следственные связи Промысла Божия из самой жизни, а не на свои личные человечьи предположения и умозаключения, то мы говорим не от себя, и потому непобедимы, ибо нас нет. Побеждать некого. А Бог непобедим.
Значит, собрал Господь нас всех в одном месте, и дал каждому по мере его.
Всё что Господь делает – он делает для нашего вразумления и спасения. Не просто так помогает, но чтобы помощь Его привела людей к вере, к Храму, к вразумлению, к покаянию, к духовному совершенствованию, к Нему.
Поэтому не удивляйтесь, если просите Бога, а Он не помогает. Подумайте, о чём Вы просите. Будет ли это полезно для Вашего спасения? Соответствует ли Ваши желания и действия Его Воле и Промыслу? Поэтому, чтобы быть услышанными и успешными, стремитесь к тому, чтобы иметь только такие желания и действия, которые соответствуют Воле и Промыслу Божию. И тогда увидите помощь Божию во всей полноте и силе.

Зачем я пишу об этом? Может, лучше было утаить Божье чудо от всех? Какова воля Божия?

1.1.2. Часть Вторая. Явление Святых Трифона и Георгия Победоносца на конях

Через неделю на лекции по Агиологии снова возник тот же самый вопрос: как молиться о других? О вразумлении или чтобы Бог просто простил человека и его спас? В одностороннем порядке.
Преподаватель Елена Николаевна Никулина снова уверенно утверждает второе. А я недоуменно помалкиваю. Ну не просто же так она тут учит? Кто-то же следит за правильностью преподавания, наверно? Неужели я неправильно понял промысел Божий?
И вот снова в Воскресение иду на причастие. И снова горячо прошу Бога разрешить мои сомнения и ответить мне, бестолковому и маловерному, на тот же самый вопрос: как надлежит молиться о других? Снова перед исповедью молюсь о том же святым Трифону и Георгию Победоносцу. Снова личный опыт теолога должен стать научным методом.

В ночь с воскресения на понедельник, в Москве, мне приснился удивительный сон. Еду по Новорязанскому шоссе из Москвы в Сторону Раменского, вижу машины, пробки... Но еду не по широкому шоссе вместе со всеми, а по узкой едва заметной тропинке, вдоль, затем полем, и в другую сторону. Еду верхом, со всадником, крепко обняв его сзади, вдвоём на его коне.
Приезжаем на опушку, где несколько других всадников по очереди возносятся на небо, живыми, вместе с конями. И мы встаём на то же место, и хотим, чтобы мы вдвоём тоже вознеслись, вместе.
Но этого не происходит.
И вот мне глас: - Сойди с коня!
Я сошёл, и мой всадник начал возноситься без меня.
Обидно... Опять Бог желает меня проучить. За бестолковость мою и маловерие.
Тогда я воздел руки к небу, с горячей молитвой... и тоже стал подниматься на воздух, сам.
И тут я очнулся.
Кто были эти всадники? Это были святой Трифон и святой Георгий Победоносец, которым я молился о вразумлении. Их иконы расположены рядом друг с другом в Троицком Соборе в Раменском, где мы причащаемся каждое воскресение всей семьёй. Вот на этих иконах они оба и на конях. Ещё, похоже, св. Димитрий Солунский. Его тоже изображают на коне. И ещё другие, от удивления я толком не разглядел.
А что мне не позволили – так это потому, что без проявления собственной свободной воли, на чужом коне, за чужой спиной, чужими молитвами, спастись не особо получится.
Вот воздел собственные руки к небу, стал молиться сам – и тогда начал возносится. А для этого меня прежде посадили на коня, показали, как широким шоссе люди едут в ад, аж с великими пробками, затем показали узкую полевую тропинку, привезли на святое место, показали чудо вознесения, поставили на собственные ноги, и стали ждать проявления моей собственной воли.
А если молиться, чтобы Бог человека простил и спас просто так, в его обычном греховном состоянии и устремлении, без его воли, насильно, то получается нехорошо. Как будто без нас Бог не знает, что Ему делать. Как будто до этого Бог не хотел человеку спастись, а мы Ему с высоты нашего опыта, по-отечески, всё объяснили, как надо. Как будто просить надо Бога, чтобы Он проявил насилие над человеком. Человек сам не хочет, ни волю свою не проявляет, ни желание, ни действие (и не может, поскольку недопонимает), а Бог чтобы спас человека насильно, против его воли. Безо всякой синергии. Чисто по нашей просьбе.
Не много ли мы на себя берём? Не много ли о себе думаем?
Также не стоит думать, что молитвы других, даже очень святых людей, за нас (если это получается вместо нас), смогут заменить наш собственный труд ко спасению. Никто не сможет молиться вместо нас. Цель этих молитв – лишь помочь нам, очистить разум, вразумить, призвать, направить и подтолкнуть, чтобы произошла синергия с Богом. А дальше – дело за нами.
И мы должны для других действовать также – объяснить, показать, посадить на коня (машину, электричку), отвезти в святое место (в Церковь, или по святым местам), показать пример падения в ад и пример спасения, и объяснить им необходимость их собственного личного труда ко спасению. Тогда будет плод. И таланты.
Вот что такое молитва за других.
Больше сомнений у меня не осталось никаких.

Слава Богу за Всё!
Святые Георгий и Трифон, молите Бога о нас!



1.2. В чём действенность и обесценивание молитв? Пример Ковида
 
Все молятся: «Господи, помоги!» А Господу помочь никто не хочет?
Ниже апологетическая статья в защиту священноначалия в начале пандемии.
Почему молитвы помогают не всегда? Почему так много священнослужителей и мирян заболевают? Как обесцениваются молитвы? В чём действенность молитв?
Если дело в вере, то неужели у заболевших плохо с верой?
Вовсе нет. Заболеваемость – это не показатель веры.
Дело тут не только в силе веры и молитвы. Но в воле и действиях человека. И в его правильном понимании православия.

1.2.1. Совпадают ли действия с молитвой?

Вот в чём вопрос.
Если человек молится об одном, а поступает наоборот – что тогда? Что считать волей человека – слова или поступки?
Разумеется, поступки важнее слов. Вот так и обесцениваются молитвы.
Бог хочет всем спастись, но свободу человеческой воли не нарушает. Конечно, всё в воле Божией, в т.ч. и неприкосновенность свободы воли человека. Поэтому все творят, что хотят. И никто не обвиняй Бога в причинах и последствиях.
Помощь Божия и чудеса происходят тогда, когда обе воли Бога и человека совпадают. Когда есть синергия.
Но если человек самовольно, не получив свидетельства воли Божией, желает совершить подвиг или даже мученичество, то ничего хорошего из этого не выйдет. Синергии нет. Поэтому Церковью не разрешается самовольное мученичество, самовольное священство или монашество. Такие мученики не прославляются Церковью. Первомученик Стефан сначала увидел «небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога" (Деян. 7, 56), и только после этого стал мучеником во славу Божию. Это есть пример свидетельства воли Божией, после которого можно вставать на путь мученика, священника или монаха. Но ни в коем случае не самовольно без Божьего призыва.
Что же получается с заражениями? Человек молится Богу «Спаси, Господи, меня и этих людей, чтобы никто не заразился», а сам поступает наоборот: простые меры дезинфекции отвергает. То есть слова об одном, а действия другие. Воля-то не в словах, а в действиях! Получается, человек просит Бога нарушить человеческую волю, совершить насилие. Но Бог этого не делает. И тогда всё идёт естественным путём.

Противление священноначалию и самовольное мученичество
А что же тут с проявлением Божией воли? Есть ли у кого призыв Божий на подвиг и мученичество? Как было у святого первомученика Стефана.
Есть призыв патриарха проявить подвиг смирения и соблюдать требуемые правила дезинфекции. Но если имеет место противление Церкви, то какие уж тут молитвы и чудеса?
Идеи противления священноначалию исходят от нескольких лиц, сильно неудовлетворенных своей карьерой. Всё это подаётся под видом "истинной и крепкой веры", и заразно, как Ковид. А источник - от лукавого. Типа, бросься вниз с кровли Храма, чтобы ангелы подхватили. Что Иисус ему ответил? Правильно: «Не искушай Господа Бога твоего».

А как всё идёт естественным путём?
Если инфекция попадёт в потир (чашу) со Святыми Дарами, люди могут заразиться. Мы не можем требовать чуда, если сами поступаем наоборот. Синергии-то нет! Бог желает всем спастись, но священник не совершает действий по спасению людей от заражения, а причастники сами совершают действия к своему заражению. И волю человеческую Бог не нарушает. Всё идёт естественным путём. Попадёт вирус в потир и лжицу – заразишься, не попадёт – не заразишься.

1.2.2. Слабое понимание Догматического Богословия , Служебника священника, и Евангелия

Мы не можем требовать от причастия дезинфицирующих свойств.
Поскольку Святые Дары есть истинное Тело Христово, они обладают теми же самыми свойствами, что и Сам Христос. Во Христе есть две природы: Божественная и человеческая. Вот эти материальные человеческие свойства вполне можно испортить. Даже убить. Христос, как говорят святые отцы, Сам бы не умер, но Его можно убить извне. Так Его и убили, а история знает немало случаев, когда людей через причастие намеренно травили.

Христос есть Мессия Страдающий.
Он в полной мере испытывал страдания, в т.ч. на кресте. Отрицание человечности Христа, возможности Христа страдать, есть ересь Докетизма, что якобы Христос не страдал, ничего с Его Телом не происходило, ран не было, а это так казалось, это был такой массовый гипноз.
И кто сможет утверждать, что Тело Христово не подвержено страданию и повреждению? Или Святые Дары - это уже не Тело Христово?

Свойства материальной природы также сохраняются в Святых Дарах под видом хлеба и вина.
Сохраняются их физические свойства, хотя по сущности это есть Истинные Тело и Кровь Христовы. Сохраняются нашей ради немощи. Вот эти физические свойства хлеба и вина вполне можно испортить.



Почему священник должен обязательно употребить (доесть) все Святые Дары из потира?
Потому, что иначе они могут испортиться, заплесневеть. Если человек проявит свою волю в непопечении о Святых Дарах, то свобода человеческой воли да будет. Бездействие равно действию, не забываем об этом. Поэтому в Служебнике каждого священника написано, что если Святые Дары заплесневели, или в Них попало какое ядовитое насекомое, то его надо изъять, употреблять такие Дары не следует, но следует Их переложить в непопираемое место.
Вот неизменные древние правила Церкви, что необходимо проявлять попечение о Святых Дарах, иначе Они могут испортиться. И что следует изымать из них что-либо попавшее вредное. Такова дезинфекция лжицы.

Самое Тело Христа после снятия с креста было дезинфицировано.
Всем противникам дезинфицирующих мер надо напомнить, что в Евангелии есть прямое разрешение на это. И удивительно точный прообраз.
Ин. 19:39-40 «Пришел также и Никодим, - приходивший прежде к Иисусу ночью, - и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.»
Самое Тело Христово было обработано составом из смирны и алоэ. Иудейский обряд погребения включал целый комплекс санитарных мер. И дезинфекцию, и омовение, и обертывание пеленами.
Смирна (или мирра) с древних времен использовалась как дезинфицирующее средство. Она имеет антисептическое, противовоспалительное и противогрибковое действие. Также противовоспалительным действием обладает алоэ.
Для чего Тело Иисуса Христа обработали составом из смирны и алоэ?
Блж. Феофилакт отвечает: «Приносят такие благовония, которые преимущественно имели силу надолго сохранять тело и не давать ему скоро предаться тлению».
Не только святые Никодим и Иосиф обработали Тело Христово, но и Мария Магдалина с женщинами пришли для этого.
Мк. 16:1 «По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его».
Блж. Феофилакт объясняет для чего: «Покупают миро с тем, чтобы по иудейскому обычаю помазать тело, дабы оно было благоухающим, а не издавало неприятного запаха от тления, и дабы силой мира, иссушающей и поглощающей влагу тела, сохранялось невредимым».
Самое важное для нас в том, что они это сделали, и никто, ни апостолы, ни Богородица, ни ученики Христовы, ни ангелы, ни Сам Христос не остановили их, и не сказали, что они заблуждаются и этого делать нельзя.
Верить в чудо исцеления можно и нужно, но помимо веры необходимы соответствующие действия.
Чтобы возникла синергия между волей Бога и человека. Либо это должно быть свидетельство воли Божией о предстоящем чуде, либо действия человека ко спасению себя и других. Даже если сами эти действия не вполне эффективны, но воля проявлена вполне, вот тогда чудо и произойдёт.
Прояви свою волю в действиях. Тогда и Бог поможет. Была бы синергия, а за чудесами дело не станет.

Голословная молитва более отвращает т.н. "внешних" от Церкви.
Многочисленные заболевания и смерти священнослужителей и прихожан от ковида показали, что колокольный звон и Святые Дары сами по себе не являются средством дезинфекции. А кто больше всех этим бравировал, первыми и пострадали. На радость богоборцам. Потому что не существует никаких автоматических средств спасения. Спасение осуществляется только по вере и только в синергии двух воль - человека и Бога.

Вера в дезинфекцию Святыми Дарами и колокольным звоном - это вера не в Бога.
А вера в Его неизбежную обязанность нас, неразумных, спасать. Когда человек говорит одно, а поступает по-другому, молится о здоровье, а поступает наоборот, против здоровья своего и ближних, то его воля проявляется не в словах, а в делах. Поэтому так и получается: "По воле Вашей да будет Вам", и "Не искушай Господа Бога твоего".
Все молятся: «Господи, помоги!»
А Господу помочь никто не хочет?






2. Характер современной миссии

2.1. Современная миссия – это миссия настоящей любви к людям

Всякая проповедь проверяется по любви. Если в ней нет любви, то и правды нет.

2.1.1. Практический пример тождества любви и истины

Недавно произошёл такой показательный случай, как любовь определяет истину. В группе православных татар, которую организовал отец Даниил Сысоев, у меня произошёл крепкий диспут с одним преподавателем по исламу, аспирантом ПСТГУ. Он утверждал, что мусульмане верят в иного Бога, в мысленного идола, а я утверждал, что Бог у нас с мусульманами один и тот же.
Мои аргументы были крепкими и неоспоримыми, например:
- Ислам - это Авраамическая религия или нет?
Или:
- Рассмотрим иудеев. Они верят в одного с нами Бога или нет? Ведь Сам Спаситель сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матф. 5: 17).
- Иудеи – в одного. А мусульмане – в другого.
- А теперь посмотрим, кто лучше относится ко Христу – иудеи или мусульмане? Иудеи не только не признают Христа Богом, они не признают Его пророком, и даже человеком. Они отрицают само Его существование! Иудеи утверждают, что Христа не было вообще, либо это легенда, либо собирательный образ. И так вплоть до сего дня. А мусульмане верят в Христа как в историческую личность, они почитают Христа как великого пророка. Строят самую большую мечеть в Европе и миссионерский центр в ней называют именем Иисуса Христа. Да-да! Имамы хотели дать имя Рамзана Кадырова, но Рамзан отказался и выбрал имя Христа.
Тогда мой оппонент привёл множество цитат святых отцов про неверную веру мусульман.
На что я справедливо ответил:
- Какой смысл в количестве цитат, если неверно понимать их качество? Все эти цитаты свидетельствуют о неверном понимании Бога, но вовсе не о том, что Бог неверен. Каким образом неверное понимание Бога может сделать Бога неверным? Бог нисколько не умаляется и не страдает от того, что в Него неправильно верят.
Тогда мой оппонент начал ссылаться на имя свщ. Георгия Максимова и авторитет отца Даниила Сысоева. Что они именно так и говорили про мысленного идола и иного Бога мусульман.
На что я напомнил:
- Преподобный Максим Исповедник отвечал, что если бы даже ангел с небес проповедовал ересь, то он, Максим, все равно отстаивал бы истину.  И апостола Павла: «Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема». Не знаю, что имел ввиду свщ. Георгий Максимов, но отец Даниил имел ввиду неисправность именно понимания Бога, а не неисправность Самого Бога.
Теперь мой оппонент вышел из себя и перешёл на личности. Что он аспирант и преподаватель по исламу, поэтому ему лучше знать. Тогда вмешался руководитель группы:
- Братья, успокойтесь, не надо ссориться!
Я сразу ответил, что давайте послушаем руководителя группы и прекратим споры, потому что они нарушают братолюбие. А внутренние распри недопустимы, когда достаточно внешних недругов. Самая большая проблема православных – огромное и очень агрессивное ЭГО, и отсутствие единства. Почти все силы и время уходят на ожесточенные и бессмысленные внутренние споры между собой, вместо работы с внешними.
Но мой оппонент не унимался и гневно продолжал настаивать на своём и обрушиваться на мою ничтожную личность.
На что я отправил смайлик дружеского рукопожатия. А аспирант ответил, что не может пожать мне руку.
Теперь внимание! Возникла удивительная дилемма, и это было не только моё действительное состояние, но и стратегический миссионерский план. С одной стороны – аргументы сторон, а с другой стороны - любовь против гнева, дружелюбие против яростного упорства, смирение руководителю группы против упрямства. И да, я ни разу не перешёл на личности в ответ.
Так чьи же аргументы более правы?
Таким образом мой оппонент настроил против себя всю группу и её руководителя, а я, наоборот, дружелюбием, незлобием и смирением руководителю снискал понимание и защитников своим аргументам. Более, чем могли сами аргументы.
А ведь действительно, сколько бы знаний ни было, но понимание подаёт только Господь, глядя на состояние человека и верность его целей.  Таким образом и получается, что там, где любовь, там и правда. А где не хватает любви, там не хватает и понимания, и верных аргументов, и помощи Божией, и самой истины.
Теперь руководитель группы решил сказать своё веское мнение:
- Много времени с отцом Даниилом мы проводили в личных беседах, и мы часто обсуждали в одного ли Бога верят христиане и мусульмане, и, возможно, удивлю, но отец Даниил признавал, что большинство мусульман верят в одного Бога с христианами, именно поэтому греки убрали анафему Богу Мухаммада из чина отречения.
- Как такое может быть? - не унимался мой оппонент, - вот же цитаты отца Даниила!
- Скрины – это одно, а личное близкое дружеское общение – это совсем другое! Очень жалко, что многие из тех, кто называется его последователями, знали только по книгам отца Даниила или поверхностно были с ним знакомы, это привело к неправильной урезанной оценке его наследия - отвечал руководитель.
- Неужели о. Даниил противоречил сам себе?
- Вовсе нет. Просто в то время перед отцом Даниилом стояла совсем другая задача. Было необходимо остановить массовое отпадение христиан в ислам. Особенно девушек. И даже священников. Это была охранительная задача. Расставляя акценты так, как это было необходимо в то время. Надо было показать все отрицательные стороны ислама. И отец Даниил своей проповедью и смертью эту задачу выполнил. Отпадение остановилось. Но сегодня перед нами стоит совсем другая задача: показать не столько минусы ислама, сколько плюсы православия, чтобы обратить мусульман к нам. Поэтому мы должны действовать по-другому, с учётом изменившейся ситуации. Вы с Александром говорите об одном и том же стакане, но один говорит, что стакан наполовину полон, а другой – наполовину пуст. Так вот, сегодня лучше говорить, что стакан наполовину полон. Тем более, что политическая и духовная ситуация в мире сильно изменилась в нашу пользу. И тем более, что так считал сам отец Даниил.
Справка: Константинопольский Собор 1180 года убрал анафему Богу Мухаммеда из чина отречения при переходе мусульман в православие и заменил её на анафему самому Мухаммеду и его учению.
Аргументы противников веры в одного Бога с большинством мусульман строятся на том, что представляют Церковь единой в сопротивлению этому решению Собора, и не исполняющей его. То есть Церковь якобы сопротивляется Сама Себе. Однако Церковь вовсе не была единой в этом вопросе, мнения разделились настолько остро, что возникла сама необходимость созыва Собора. Было бы единство, Собор бы не созывался. И самое главное – если бы Церковь действительно была единодушна против, Она бы отменила это соборное решение. Однако оно до сих пор имеет полную юридическую силу. Независимо от того, кто это решение исполняет или не исполняет. Сама постановка вопроса о лишении закона правомочности на том основании, что закон плохо исполняется - абсурдна. Это вовсе не вина закона, но вина тех, кто его не исполняет. Закон есть – и его надо исполнять. Крестящиеся мусульмане затрудняются произносить анафему Самому Богу. Тем более, что из-за трудностей перевода и изменения с течением времени смысла терминов «единый, крепкий» - «цельнокованый» Бог, ни мусульмане, ни православные, со времён Константинопольского Собора и до сих пор, так до конца и не понимают, какой бог имелся ввиду, чтобы произносить ему анафему. Это вовсе не вопрос экуменизма или прогиба Церкви под государственную власть, как утверждают противники, это вопрос юридической неопределённости и презумпции невиновности. Презумпции невиновности Самого Бога. Вот до чего дошли! И вопрос любви. А любовь побеждает всегда. Тем более, что сегодня духовная и политическая ситуация в мире крайне благоприятствует торжеству православия и переходу к нам мусульман. Патриарх Кирилл утвердил главной задачей Русской Православной Церкви сегодня миссионерскую деятельность. Поэтому утверждать о ложном боге мусульман – против миссионерства, патриарха, Церкви и государства. И даже против Бога. Большинство мусульман не вдаются в тонкости неверного понимания Бога в исламе, они просто верят в Бога, Единого, Сильного, Крепкого, Милостивого – в того же самого, что и мы, христиане.

2.1.2. Сила слова. «Она убедила сдаться в плен 7-ми тысячный гарнизон фашистов в Берлине»

МАЛО КТО ЗНАЕТ О БЕСКРОВНОМ, НО ВЕЛИКОМ ПОДВИГЕ ПЕРЕВОДЧИЦЫ РАЗВЕДОТДЕЛА. В КАЧЕСТВЕ ПАРЛАМЕНТЁРА ОНА УБЕДИЛА СДАТЬСЯ В ПЛЕН 7-МИ ТЫСЯЧНЫЙ ГАРНИЗОН ФАШИСТОВ В БЕРЛИНЕ.


Самый «женский» подвиг Великой Отечественной принадлежит, пожалуй, переводчице разведотдела 52-й гвардейской Рижской стрелковой дивизии гвардии, лейтенанту Зинаиде Петровне Степановой-Серовой.
Юная москвичка, студентка Московского государственного педагогического института иностранных языков им. Мориса Тореза дошла до Берлина уважаемым солдатом, одним из самых лучших в дивизии разведчиков. Была за время войны неоднократно награждена и отмечена командованием. И, наверное, не догадывалась даже, что главный подвиг ждет ее в самом конце войны. 2 мая 1945 года стало известно, что Берлинский гарнизон капитулировал, его комендант сдался в плен. Однако на участке Рижской дивизии в районе парка Гумбольдтхайн бой продолжался. Окруженная там группировка немцев занимала на возвышенности выгодную и хорошо укрепленную позицию (сейчас она носит название «Гумбольдтхайнская высота»). И вооружение у них было почти все, что можно в таких обстоятельствах представить: зенитные вышки, траншеи, многоэтажные подвалы, доты с круговыми амбразурами. А главное — за стенами крепости оказалось множество германских солдат и офицеров, твердо решивших сражаться до конца. Все случайные люди типа фольксштурма и насильно мобилизованных в вермахт к тому времени уже разбежались. В Гумбольдтхайне остались люди преимущественно двух типов: идейные патриоты, решившие умереть вместе с Рейхом, и эсэсовцы. Последние прекрасно понимали — в советском плену им не жить, и сдаваться смысла для себя не видели. И потому сражались рьяно, отбивая атаку за атакой, стоившую нам раз за разом жизней и жизней солдат… И тогда разведчица-переводчица Степанова решилась на почти самоубийственный шаг — добровольно вызвалась поговорить с окруженными немцами. На штабном вездеходе вместе с подполковником Поповым и радистом Калмыковым она прямо под шквальным огнем проехала к северной крепости Гумбольдтхайна. И все трое стояли там, смертельно рискуя, до тех пор, пока на башне не заметили их белый, парламентерский флаг. Когда же, наконец, к им удалось пройти в подземный бункер — штаб крепости, то два генерала без интереса выслушали предложение и прекратить сопротивление отказались. А заодно сообщили, что приняли решение парламентеров расстрелять. И совершила свой подвиг переводчица Зина Степанова.
Она говорила почти час. Про четыре года войны, про миллионы трупов, про разрушенные города и искалеченные судьбы… — Мы четыре года друг друга убивали, но сегодня — война кончилась! Кончилась, понимаете? Нет больше причин воевать, ни одной нет. Хватит уже друг друга убивать, прекратите заниматься этим безумием, — не говорила, кричала женщина в лицо мужчинам.

Точных ее слов история не сохранила. И сейчас, конечно, жаль, что никто эту речь не записывал, и мы не знаем, какие именно слова сохранили тысячи, если не десятки тысяч человеческих жизней. Что-то она им говорила такое, что немцы вдруг послушались. Посовещались тихо между собой и заявили, что принимают предложение. В тот день 52-й Рижской дивизии сдались в плен около 7000 германских солдат и офицеров. Которые полегли бы все и как минимум столько же (а, скорее всего, в 3-5 раз больше) красноармейцев забрали с собой, если бы одной русской женщине не удалось донести до двух не первый год воевавших мужчин такие простые, но такие сложные для них слова: Война закончилась.



3. Принципы и методы миссионерской деятельности

3.1. Пример перевоспитания плохого отношения к людям

Целибат.
Звонит мне отец Виталий и приглашает в свой новый Храм посмотреть, как он там устроился. А я чувствую подвох. Вот и припарковаться негде.
Захожу, встаю в очередь на исповедь. Передо мной неизвестный батюшка вдруг уходит, а народ забеспокоился:
- Куда же Вы, батюшка? А как же мы?
- Сейчас придёт… этот…
Неужели он так плохо говорит об отце Виталии?
Но нет, пришёл другой батюшка и продолжил. Подхожу.
- Когда Вы последний раз причащались?
Ну, нормальный вопрос, правильный.
- Каждое Вс причащаюсь.
Видимо, батюшка такого ответа не ожидал.
- А Вы разве не знаете, что часто причащаться нельзя?
Ничего себе поворот! Вот тебе и «правильный вопрос». А он продолжает наступать:
- В Троице-Сергиевой Лавре устав не позволяет причащаться часто.
- Разные есть уставы, батюшка. А почему нельзя?
- Искушения потому что возникают! От диавола!!!
И давай мне кучу аргументов приводить, почему мне нельзя сегодня причащаться. Слово не могу вставить. Решил остановить его простым испытанным методом:
- Простите, батюшка, а как Вас зовут?
Он сразу остановился и остепенился. Ведь вместе с называнием своего имени возникает особая ответственность за свои слова.
- Отец Александр. А Вас?
- Отец Алексея и Максима.
Тут он совсем в ступор впал. Как потом выяснилось, он целибатный священник. Дал обет. Ни жены, ни детей.
Эх, «Нехорошо быть человеку одному»! А я продолжаю:
- Отец Александр, а кого в Причастии больше – Бога или диавола?
Ну, тут он понял, что попал! А я продолжаю:
- Если в Таинстве Причастия больше Бога, то причащаться надо как можно чаще. А если больше диавола, то причащаться нельзя совсем.
Теперь он уже не знал, как лучше выпутаться. А я продолжаю:
- Всё зависит от веры человека. В кого он больше верит – в Бога или в диавола? А дальше уже «По вере Вашей да будет Вам».
На отца Александра стало жалко смотреть, как он весь сжался, не зная, что говорить. Но я продолжаю:
- Вы же знаете, что мерой частоты причащения является вовсе не количество, а благоговение перед Таинством. Частоту определяет чистота.
Батюшка снова почувствовал себя семинаристом. Хотя прошёл магистратуру МДА в Лавре и получил учёную степень.
- Отец Александр, благословите на причастие!
- Целуйте Евангелие.
Я поцеловал. И снова повторяю:
- Отец Александр, благословите на причастие!
- Целуйте Евангелие.
Я поцеловал…
…И так раз десять.
В конце концов, он меня благословил.
Но тут же набросился на женщину с ребёнком на коленях:
- Что Вы здесь сидите? Вам там надо стоять, у Престола Божия!!!
Ну, нашёл на ком злость сорвать! Бедная женщина…
- Отец Александр! Давайте поклонимся в ноги этой благочестивой женщине, с ребёнком на руках! За то, что она пришла к самому началу службы, а не к к концу, к Причастию, как все. И что ребёнок у неё не плачет, не капризничает, не мешает, а радостно и внимательно слушает службу.
- Ну, знаете!!! – психанул отец Александр, и чёрной молнией понёсся в алтарь. Позабыв про остальную очередь.

После службы отец Виталий радостно вынес мне огромную шоколадку.
- Это он к настоятелю так побежал на тебя жаловаться.
- Ну и что отец настоятель?
- Назначил собрание после службы. Дело в том, что прихожане давно нам на о. Александра жалуются. Он – целибат, со всеми вытекающими… И шибко грамотный, управы на него нет. Но мы не знаем, как сказать настоятелю. Потому что этот о. Александр строчит жалобы на всех в Патриархию. Пачками. А тут он сам настоятелю про себя всё выложил! Даже без нас. Вот, здорово!
- Ну и что отец настоятель?
- Пришёл в ужас! И так взгрел о. Александра, что диакон позабыл слова, которые пел. Вот сейчас собрание будет. А мы не знали, как дело поправить! А тут он сам всё сделал.
- Ох, хитрый отец Виталий! Ведь знал, что мы с ним обязательно столкнёмся!
- Ну ладно, ладно, вот тебе шоколадка. Освящённая настоятелем! Я после собрания позвоню, расскажу. А то бежать уже надо.
Через час звонит и рассказывает:
- Всё, перевоспитали о. Александра. Крепко! Настоятель его чуть не поколотил. Но я тебя прошу, Александр! Ради Бога, не говори ему больше ничего. Он, конечно, догадался, что ты мой друг.  – Опять, - говорит, - твои умники пришли?!!  Он, конечно, проиграет тебе, но проигрывать страшно не любит. И не умеет. Он этого больше вообще не переживёт. И так нажалуется, что не видать мне милости от Патриархии!

3.2. Работа с безнадёжными богоборцами. Для тех, кто ещё верит в чудеса

Миссионерские методы «Духовное Айкидо», «Совет свой», «Инерция несогласия».
Убеждение на языке собеседника. Реальная помощь Божия. Действительно Практическое богословие.
21 октября 2020 г.
Александр Гриценко, писатель и продюсер.
О ВЕРЕ И МОЁМ БЕЗВЕРИИ
«Чтобы быть писателем, нужно иметь критическое мышление, а значит, не принимать все на слово, а подвергать анализу. Ну или очень сильно заблуждаться, но искренне верить в свое заблуждение.
Что хочу сказать насчет верующих людей…
Меня всегда удивляло, откуда они появились после семидесяти лет атеизма? Мои родители: папа – партийный, мама – светский человек – еще в 80-х годах, как и положено советскому человеку, испытывали презрение к религии, а в 90-х вдруг уверовали и даже меня крестили.
Я называю это «мода на веру».
Как сказал Виктор Пелевин: есть пидор активный, есть пидор пассивный, а есть актуальный. И таких актуальных верующих 99 %.
От таких людей можно ожидать лишь агрессии ко всякому инакомыслию, которое определяют не они, а пастыри: они-то сами ни мыслями, ни знаниями не обладают.
В современном мире глобализма, безусловно, религия разъединяет, религия – бизнес для никчемных людей, религия – это не скрепа, это опухоль на теле современного общества.
Я предлагаю атеистам объединиться и защищать свои права.
Есть совершенно нелепый закон, защищающий чувства верующих.
А кто защитит наши чувства? Чувства атеистов и агностиков? Пора объединиться в партию «Объективисты России» (центр). Мы будем против фанатизма и крайних мер в политике и вере. Как вам такая идея?»

Что тут может сделать православный миссионер? Казалось бы, дело совершенно безнадёжное, бесперспективное и бессмысленное. Но это лишь на человеческий взгляд так кажется. Разве мы не знаем: что невозможно человеку, возможно Богу? Тогда что за маловерие?

А у Бога есть план. У Него всегда есть план. Промысел Божий. Попробую его узнать.
Для начала следует поддержать богоборца, как бы присоединиться к его взглядам. Изучим, на что он педалирует? На права атеистов? Отлично! Так поддержим его таким образом, чтобы он не удалил мой комментарий, но наоборот поставил мне лайк.
Александр
«Да здравствует право атеистов и агностиков на духовное образование! Слава компетентному научному диалогу! Ура, товарищи!»
• Ответить • 12 нед.

Автор поста сразу поставил мне лайк.
Тогда подключился другой богоборец:

Геннадий Швец
«Александр, Не туда».
• Ответить • 12 нед.

Александр
«Геннадий Швец, вот литературные критики, например, сначала получают высшее литературное образование. Никто не говорит "от ветра головы своей". Всё по-научному.
А атеисты почему не учатся в высших духовных заведениях, чтобы грамотно и на равных отстаивать свою позицию? Это же не справедливо! Я за равенство!»
• Ответить • 12 нед.

Видите, как я говорю на их языке? Во-первых, поскольку они литераторы, то говорю о литературных критиках с высшим литературным образованием, как пример для критиков религиозных без образования. Во-вторых, ратую за свободу, за справедливость, за равенство - как говорят атеисты, только со смыслом наоборот - за равенство в духовном образовании для справедливого участия в диалогах о религии.

Снова получаю лайк от автора этого бесстыдного поста и кого-то ещё из его почитателей.
Становится жарко, и подключается автор поста:

Александр Гриценко
«Как правило атеисты знают все свящённые книги и таинства намного лучше, чем верующие. Посмотрите на ютюбе программы Невзорова».
• Ответить • 12 нед.

Обратите внимание, как известный литератор, выпускник Литературного Института, руководитель Интернационального Союза Писателей, вдруг начал делать грамматические ошибки и путать буквы. Это подключился Господь. Сейчас увидим Его помощь в полноте и силе.

К чему защищаться и оправдываться? Это заранее проигрышная позиция. Так и останусь оправдывающимся от всё возрастающих нападений со всех сторон. Необходимо переключить тему на безусловно выигрышную для меня, на аксиому, и защищаться нападением:

Александр
«Александр Гриценко, чтобы знать, надо учиться. А что такое журналистика? Знание о предмете не есть знание самого предмета.
Одно из главных условий научности – объективность». (Опять говорю на их языке и их аргументами – против них). «А Невзоров - ярый фанатик. Он так озабочен проблемой Бога, что везде ищет Его отсутствие.
Обсуждая лишь ошибки отдельных представителей области знаний, нельзя понять саму область. Он и не пытается». (Подключаю научную логику).
«Из агностиков достойна внимания профессор всех наук Татьяна Черниговская, вот её действительно стоит смотреть и смотреть, а из атеистов - биолог Панчин».
• Ответить • 12 нед.

На самом деле Татьяна Черниговская вовсе не против Бога. Рекомендую её как удивительного профессионала, чьи мысли и выводы по-научному неизбежно приводят к Богу. Ну и Панчина привожу как пример научного подхода к атеизму – против дилетантского голословия.
Такие аргументы невозможно не поддержать. Таким образом, из нападавшего противника я сделаю своего сторонника.

Александр Гриценко
«Александр , в целом хорошие рекомендации. Невзоров озабочен хайпом».
• Ответить • 12 нед.

Википедия: «Хайп (англ. hype) — агрессивная и навязчивая реклама, целью которой является формирование предпочтений потребителя. Название такого типа рекламы происходит от слова, которое значит надувательство, обман или трюк, который используется для привлечения внимания. Такое же слово может использоваться в адрес человека или бренда, популярность которого пытаются раздуть искусственными способами».

Что произошло сейчас? Мой оппонент Гриценко сам уничтожил свой лучший аргумент, сам уничтожил непререкаемый среди атеистов авторитет Невзорова. Это он уничтожил, не я. Да как уничтожил! По полной программе.

Это просто действие логики, правды и справедливости - с помощью Божией. Мы вместе с атеистом вскрыли самую сущность Невзорова, его истинные цели. И очень важно было сделать это устами авторитетного и уважаемого атеиста.

Видя, как непоправимо рушится «святое дело богоборчества», снова подключается второй богоборец. Но обратите внимание, что сейчас сделает Господь – это потрясающе!

Геннадий Швец
«Александр, И - опять не туда... У меня не было возможности получить высшее литературное образование. Знаете, почему? Потому что в Челябинске нет такого вуза. Подумать о Москве, имея в виду заочное обучение, не хватило времени... Мама быстро и неизлечимо заболела... Так что всё, что случилось в моей жизни, правильно. И этим довольны мои героические еврейские родители".
• Ответить • 12 нед.

Понятно, да, Кто его за язык потянул, чтобы рассказывать про свою неизлечимо больную маму? И про то, что на самом деле он не атеист, а под маской атеизма скрывается ярый иудей.
Это сделал Господь. Нормальному человеку в жизни не придёт в голову открывать свою душу нараспашку своему противнику, и зачем-то в богоборческом посте рассказывать про свою больную маму, выворачивать наизнанку свою сущность, и истинную иудейскую антихристианскую цель.

Так поддержу идею Господа в синергии с Ним. Для иудеев мама – это святое. Даже святее борьбы с христианством!
И против атеистов лучше, всё-таки, иудей, чем за атеистов ещё один атеист. Столкнём бывших союзников по самой принципиальной позиции? И устроим совместное благодарение Богу под поганой атеистической карикатурой.

Александр
«Геннадий Швец, прости и помилуй Господь Вашу маму!»

Против такого аргумента не устоит даже ярый атеист. А на иудея нахлынет такая любовь и ностальгия, что нам и не снилось. У нас культ мамы не так сильно развит, как у евреев. А хороший культ, между прочим, при правильном понимании.

Теперь надо вызвать у иудея желание рассказать, как он любит Бога. Как это сделать? Методом от противного. Методом отрицания слов противника. Методом «Инерции несогласия». Ему же обязательно надо противопоставить себя мне.

«У меня тоже не было возможности учиться. Никто в нашей семье не говорил о Боге. Но я захотел узнать. И вот, выучился в Свято-Тихоновском университете. Теперь имею право говорить людям о Боге и о вере, рассуждать публично.
А если я не учился, например, на химическом факультете, то какое имею право говорить людям о химии? Иметь своё мнение могу, но не могу его афишировать, прекрасно понимая, что в химии я дилетант. Хотя тоже знаю о химии по школе, техникуму и Вузу - но это слишком мало, чтобы высказывать своё мнение публично. Вот честный объективный научный подход».
• Ответить • 12 нед.

Заодно я обесцениваю непрофессиональное знание о вере сравнением с высшим духовным образованием. И поигрываю богословскими мышцами, что связываться дилетанту с профессионалом всё-таки не стоит. Блокирую попытки дальнейших споров, чтобы остановиться на самом главном и поставить большую жирную точку.

Геннадий Швец
«Александр, У нас диалог как-то не состоялся. И знаете, почему? Потому что в нашей семье разговоры о Боге были всегда. Это первое. Я не считаю, что не имею права благодарить (слышите...) за то, что Он послал мне. Здесь истина. Это второе. Никто, в т.ч. Ваш собеседник, не будет оспаривать то, в чём Вы сильны, а в чём нет. Это третье. Мирной ночи».
• Ответить • 12 нед.

Есть!!! Он сказал всё, что хотел Господь!
Не я, а он сам превратил богоборческий пост в благодарение и прославление Бога.
Это всё сделал Господь. Слава Богу за всё!
А я лишь пытался понять волю Божию и как-то поучаствовать в выполнении Его промысла вместе с Ним.

Поставлю лайк нашему иудею, он его заслужил.

Теперь пришло время поставить большую жирную точку:

Александр
«Геннадий Швец, Возблагодарим Бога за всё! Аминь».


Итак, подведём итоги:
Несмотря на полный разгром противников, диалог прошёл мирно и полюбовно.

Прошло три месяца.
Наш диалог не удалён, и удалён не будет.

Его читают все поклонники этой бесстыдной карикатуры, видят очередную победу научного православия, и делают выводы. Это серьёзный удар по атеизму.


Что же касается автора поста Гриценко, он тоже задумался, и задумался крепко: «Как это так получилось, что богоборческий пост превратился в совместное благодарение и прославление Бога? Причём этот Геннадий Швец был одним из тех шести человек, ранее перепостивших эту карикатуру на свою личную страничку. Это совершенно невозможно, но факт! Как же удалось этого добиться? Уму непостижимо!»

Откуда я знаю эти его мысли? Просто 1 ноября он написал мне письмо в личную почту:
«Я возглавляю Союз писателей. Если вам интересно, то вы можете выслать мне самые сильные текст на почту **********@list.ru. Интернациональный Союз Писателей сейчас ищет новых авторов. У нас много интересных проектов — конкурсы, фестивали, обширная издательская программа и другое».

 


Однако, если почитать его страничку, то она полна презрения к литературным авторам и их попыткам пробиться в литературном мире со своим творчеством. Гриценко публично высмеивает их попытки типа «Опубликуйте и напечатайте меня, а прибыль разделим пополам». Он занимает высокое положение в литературном мире, и всячески отбивается от авторов в весьма грубой форме, полной гордости, самомнения и презрения.

P.S. Прошло полтора года. Лайков в поддержку поганой карикатуры больше не прибавляется. Перепостов нет.
Это полная и абсолютная победа Господа нашего Иисуса Христа.
Слава Богу за всё!


3.3. Метод «Эпиграмма и ассоциация»

Очень эффективный метод.
Чтобы не обидеть человека, это надо делать с юмором. В поэтической форме особо высокого качества. И желательно в качестве поэтического подарка ко Дню Рождения или другому важному событию.

Поздравление одному из самых самовлюбленных поэтов, потомственному графу Илье Бестужеву:
18-буквенная рифма:
Иль я Best уже в стихах?
Илья Бестужев стих – ах!
(Best (англ.) – самый лучший).
На такое невозможно обидеться. Хотя попадает в самое сердце.
А в прошлом году поздравление было таким:
Я люблю всякую по..году!

Поздравление известному поэту, ловеласу, противнику брака и скептику веры Евгению Огневу:
С Днём Рождения, Дружище!
Евгений – Ев Гений!
Адам - нет отбоя от дам.
А дам – никому не отдам.
О’Генри? Нет!
Спасайтесь:
О’Гнев!
Уже нет сил писать сонет
О битве с девичьим с «О, нет!»
Лишь в бабьелетнии года
Я оду напишу: «О, да!»
О, без Яны-обезьяны
Обезьяна – без изьяна.
Бедный первенец Адам!
Так и назван был «А дам?»
Не сказал «Пока!» Яне,
Не принес покаяние.
Женюсь! Здоровья тебе, благополучия и счастья!
Евгений Огнев Привет, Сань! Большое спасибо за такую шикарную поздравлялку!!!
· 10 декабря в 20:58

Поэма доктору Антону Рудковскому, ярому богоборцу:

 
Я лечу!



Обратите внимание, как похожи Антон и Ангел, также похожи и слова «Лечу» и «Лечу».
Антон попытался возражать, но я рассказал ему про святителя Луку, и Антон остановился.

Однажды одна поэтесса Татьяна, руководитель литобъединения и школы поэзии, призывала: - Этого попа давно пора сбросить с колокольни.
А я ей в ответ любовный экспромт написал:

17-буквенная рифма:
Какая с Татьяну жена!
Какая стать! Я нужен, а?

Побил её же оружием – Поэзией. Она всё учит, как рифмовать на 2-3 буквы, а тут ей – целыми строчками. Так никто не пишет.
Татьяна одинока. И с тех пор она больше на меня не нападает.

Поздравление спорливому философу Константину Антонову:

К Антифонам от Айфонов
Вразумляет до основ.
От канонов до кантонов
К. Антонов – Кант, о, нов!


Победителю ежегодного конкурса «Наследие» любвеобильному поэту Борису:

Я в конкурсе Наследия
По праву победил.
Запомнят все нас леди: Я
Везде так наследил!

И ещё, чтобы не думал о себе слишком высоко, написал откуда на самом деле берётся вдохновение:
Вдохновение -
Вдох..но..венами!
От..кровения.

Барду Валерию Евдокимову на 52-ой День Рождения, что пора повышать качество своей жизни и своих песен:

Валера в 52 - не рокер!
Он путь прошел от "Двойки" в «Джокер»!
(В колоде 52 карты)


4. Апологетика по методу «Активная броня»

1. Смирение Богу или лукавому? Когда молчать, а когда действовать?
2. Нападение на СМО в ВК и на всю Церковь под предлогом неприятия ЦСЯ
3. Метод «Инициация именной ответственности»
4. Внимание к ловушкам от оппонента
5. Выход из позиции «мальчика для битья»
6. Аналитика: нелюбовь к ЦСЯ связана с нежеланием учиться
7. Контратака: почему наш чтец 28 лет не учился?
8. Метод Холостого выстрела
9. Грамотная аргументация последующе святым отцам
10. Снова напоминание вопроса: «Где и как Вы учились?»
11. Тяжёлая артиллерия обнаружила цель: оппонент отвечает во время Воскресной службы и не причащается
12. Подключение психологии и нейролингвистики. Оппонент попадает в сплошные ловушки и обличает сам себя во лжи
13. Фатальная небрежность в языке аналогична переходу с точного ЦСЯ на бытовой язык
14. Обличение истинной цели борьбы с ЦСЯ как борьбы с Церковью
15. Выводы


Смирение Богу или лукавому? Когда молчать, а когда действовать?

 Смирение нельзя путать с бездействием и недееспособностью. Это связано с тем, что смиряться надо Богу, а не лукавому. Если бездействие и молчание оказываются смирением лукавому, то это активное противление Богу. Поэтому смирение – это не просто бездействие и молчание, но активная деятельная позиция.
Когда надо молчать, а когда действовать? Всё по примеру Спасителя. Когда дело касается себя, Спаситель смирялся до смерти. А когда попиралась Вера, Церковь и Бог Отец – Спаситель брал кнут.


Нападение на СМО в ВК и на всю Церковь под предлогом неприятия ЦСЯ

Некто Серый Странник, по его словам, 28 лет был чтецом в Церкви.

 
Серый Странник
Миссия это и просвещение внутри Церкви, борьба с невежеством и обрядоверием. Почему до сих пор нет Богослужений на русском языке ?
4 авг в 23:43


Метод «Инициация именной ответственности»

Сначала надо сбить с агрессора спесь. Попросить назвать своё имя. Это выводит из состояния оголтелой критики и вводит ответственность за свои слова, отрывает от безличных стадных инстинктов и стимулирует собственное мышление.


 
Миссионерское обозрение
Серый, Здравствуйте!
Есть предложение начать просвещение и борьбу с невежеством со взаимной вежливости.
Меня зовут Александр, а Вас?
5 авг в 1:20



Внимание к ловушкам от оппонента

 
Серый Странник
Миссионерское обозрение, меня зовут Алексей. И я хотел бы услышать взвешенное и беспристрастное мнение Духом просвещённых людей.
5 авг в 8:32

Если сразу начать отвечать, то можно подвергнуться жёсткой критике, как от чужих, так и от своих. И неизвестно, что хуже. И проиграть, так и не начав диалог по существу.


 
Миссионерское обозрение
Здравствуйте, Алексей! Тогда это не к православным, это к протестантам и к околоцерковным прелестникам. А среди вопрошающих и отвечающих членов Церкви так высоко о себе думать неразумно и неспасительно, наоборот все стремятся быть нищими духом.


Выход из позиции «мальчика для битья»

Это наиболее распространённая позиция защитников Церкви, из которой они так и не выходят, убеждая себя иллюзией «смирения», «второй щеки» и т.д. Забывая, что смиряются сейчас не Богу, а лукавому.
Надо сразу поворачивать аргументы противника против него самого.
Продолжение ответа:

П.1. Чтобы чему-то научиться, надо понимать ничтожность своих достижений и величие своей необходимости учиться.

У Церкви много функций, в том числе и учительная. Но было бы неверно реализовывать их все в одно время и в одном месте. Тем более во время всеобщей молитвы, богослужения и Таинств. Всему своё время и место. Чтобы не нарушать молитву и Таинства, для учения больше подходят беседы с батюшкой или катехизатором после службы. Для учения специально организованы Воскресные школы, православные учебные заведения, телефоны, сайты, группы для вопросов и ответов. Это хотя и не так сложно, но требует некоторого времени и внимания, которое нехорошо отнимать у Воскресной службы.

Аналитика: нелюбовь к ЦСЯ связана с нежеланием учиться

Продолжение ответа:
Было бы желание учиться. А для этого – см. П.1. Вот что самое главное для просвещения и борьбы с невежеством.
Для понимания ЦСЯ вполне достаточно всего 10 занятий. Это ничтожно по сравнению с бесконечным просматриванием сериалов и прочего растрачивания жизни впустую.
Зато глубина, красота и смыслоёмкость этого очень близкого к нам языка открывает такую высоту понимания православия, которое обычный бытовой язык дать не может. 2-3 слова на ЦСЯ приходится объяснять 2-3 предложениями бытового языка, и то смысл при этом передать полностью невозможно.
Далее. Простое чтение Писания не даёт верного понимания. Даже на современном языке. Потому что текст сам в себе понимания не содержит. Изучать Писание необходимо «Последующе святым отцам» - с толкованиями, и с педагогами. Тогда начинает появляться верное понимание.
Разумеется, невозможно это делать прямо во время Воскресной службы. Но после – пожалуйста! Везде и бесплатно. Было бы желание.
Тогда и богослужение станет более понятным, и молитва более высокой.

С уважением,
Александр.
Нравится 2
5 авг в 15:28


 
Серый Странник ответил Сообществу
Миссионерское обозрение, уважаемый Александр многое из утверждаемого вами спорно и не соответствует реалиям сегодняшнего дня.
На Богослужении непонятны чтения на церковнославянском : Апостол, паремии и особенно каноны утрени в витиеватой византийской гимнографии. 10 занятий тут явно не хватит, сам читал эти каноны на утренн, знаю о чем речь. И потом зачем уверовавшему во Христа знать цся ? Лишняя преграда и чистой воды язычество. Вы плохо знакомы с современными переводами, раз пишите о 2-3 предложениях. Я сам молился лет 28 на цся, после чего 3 года на русском, разница - огромна. Пора прекращать этот закос под старину и искать Христа Вечноживого а не прятаться от Него за ширму языка. Тем более что понимание его минимально, как в среде духовенства, так тем более и в среде верующих. Главное -Христос , Его любовь и Правда, понимает он нас на любом языке. В древней Церкви было много традиций и плохо в этом нет нечего. Что плохо если в моём городе будут два храма из 288 служить на русском ? Это и будет настоящей миссией ! А не понятные никому презентации и конференции.
5 авг в 18:25


 
Миссионерское обозрение ответил Серыю
Серый, уважаемый Алексей, это тоже частное субъективное и во многом спорное мнение.

Причины непонимания нахожу только две: незнакомство с текстом и плохая дикция. Хотя устранение первой часто устраняет и вторую. Как для чтецов, так и для слушателей. А борьба с ленью устраняет всё.

Не то что 10 занятий, 10 минут достаточно, чтобы зайти на сайт Оптиной пустыни, Азбуки или др. и прочитать толкования святых отцов на любое непонятное место. И всё, проблема решена. Если это делать всякий раз, то белых пятен больше не останется.
Но что чтецы, что слушатели, часто закрывают себе познание элементарной иллюзией: что форма подменяет содержание, что одного чтения или присутствия достаточно для просвещения. И неважно, что читать, главное - как. Чтобы было чётко и громко.
Однако без изучения смысла текста чтение получается слабым, непонятным, и мало духовным. То же касается слушания.

Контратака: почему наш чтец 28 лет не учился?

Продолжение ответа:
Вот если Вы были чтецом, то какие усилия предпринимали для познания читаемых текстов? Где учились?
Любой язык является преградой между Богом и человеком. Это аксиома. Святые отцы спрашивают, на каком языке говорит Бог? Совсем непросто облекать высшие идеи в низшие формы постоянно изменяющихся терминов и понятий.
ЦСЯ как раз устраняет эту проблему изменчивости языков постоянством смысла.
С другой стороны, мы и так имеем более современный ЦСЯ, в котором постоянно заменяются наиболее неудобные для понимания слова, но сохраняется глубокий смысл.

Такие службы на современном языке проводятся, но они не популярны.

Метод Холостого выстрела

Это вынуждение оппонента на ошибочные атаки, провал которых заранее хорошо отработан. После одного или нескольких «холостых выстрелов» порох у оппонента иссякает, он теряет поддержку общественного мнения, и не пытается больше атаковать.
Это гораздо лучше, чем дожидаться таких вопросов, ответы на которые будут трудны, длительны или неизвестны.

Продолжение ответа:
Попробуйте прочитать, например, Отче наш, сугубо современным языком. И разница сразу станет очевидна.
Всё дело в том, что смысл Отче наш все понимают, а вот смысл других молитв изучают не все. И только поэтому ставят вопрос о переходе на современный язык.
Всё просто: что непонятно, то и не нравится, и отвергается, вместо того чтобы просто изучить.
Нравится 1
5 авг в 20:27


 
Серый Странник ответил Сообществу
Миссионерское обозрение, Отец наш Небесный !
Да прославляется Имя Твоё !
Да приидет Царствие Твое !
Да будет воля Твоя и на земле, как на небе,
Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день,
и прости нам грехи наши как и прощаем согрешившим против нас, и не дай нам впасть во искушение но избавь нас от лукавого.
Какие долги ? Кому это сейчас понятно из нообращенных ? Смысл темный. Так же и Псалтырь, еродиевы жилища и прочее. Повторюсь: это удаляет человека от Бога. Я лично не за полную русификацию а за работу по понимаю, которая у нас стоит со времен Никона. Поглумлюся , пожрох, нелепо это уже давно, в 19 веке это людей отталкивало. Продолжать надо дело собора 17-18 года, а не жить синодально-бюрократической эпохой с внешним лоском. Которая привела к революции. Дух надо людям показать а не букву мертвящую.
5 авг в 20:41

Наш чтец попался в ловушку. И стал приводить самый современный перевод молитвы «Отче наш».
Видимо, он очень доволен своей версией. Как звучит!
Однако…
Он искажает не просто более поздние богослужебные тексты, а слова Самого Христа из Евангелия.
Это – фиаско.

 
Миссионерское обозрение ответил Серыю
Серый, Алексей, неужели не видно, какая большая разница? Какое упрощение смысла? Какая примитивизация слов Самого Спасителя?
Это ведь Спаситель сказал в Мф. 6:9-13
«Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.»
Как же можно искажать слова Самого Бога?
Ведь непонимания это добавит значительно больше. А необходимость учиться устраняет все непонимания.
Это всё равно как вместо повышения уровня образования школьников довести уровень школы до уровня детского сада. Неужели это Вы предлагаете?

Аргументация последующе святым отцам

Продолжение ответа:
Например, слово «Небесный» имеет не только упрощённый смысл, но и допускает множество неверных смыслов в неутверждённых ещё умах. Небесный – принадлежащий небесам, или живущий на небе, или не существующий на земле – сколько угодно неверных. А верный только один. И он на ЦСЯ.
На ЦСЯ - гораздо более глубокий смысл. Под небесами по объяснениям святых отцов здесь понимается высота духовного совершенства, противопоставление земле как греховному отпадению от Бога. Также чистота сердечная. Бог пребывает на небесах – на чистых святых людях. Которые, однако, на земле.
Свт. Иоанн Златоуст: «Когда же говорит — «на небесах», то этим словом не заключает Бога на небе, но отвлекает молящегося от земли, и поставляет его в превыспренних странах и в горних жилищах».
«Не потому, чтобы Бог находился только на небесах, но чтобы нас, пресмыкающихся по земле, расположить к стремлению на небеса и, озарив красотою небесных благ, обратить туда все наши желания».
Свт. Кирилл Иерусалимский: «Небесами же те быть могут, которые носят «образ небеснаго» (1Кор.;15,;49), и в которых Бог «вселился и ходит» (2Кор.;6,;16)».
Свт. Филарет (Дроздов): «В призывании следует говорить Иже еси на небесех (Сущий на небесах) для того, чтобы, начиная молитву, оставить все земное и тленное и вознести ум и сердце к небесному, вечному и Божественному».
Видите, Алексей, насколько велика разница с обычным словом «небесный»?
Писание называет небесами не место, а состояние, духовную высоту.
Но где всё это на бытовом языке?
То же самое везде.
Нравится 2
5 авг в 22:37


 
Миссионерское обозрение ответил Серыю
Вот Вы спрашиваете: «Какие долги»?
Здесь любому образованному человеку должна быть понятна разница между словами «грех» и «долг». Достаточно элементарной логики.
Грех – это просто факт своего времени. Согрешил – и всё. Было – и прошло.
А на самом деле – нет. Не так примитивно.
На самом деле грех – это причина и следствие. Огромная последовательность, цепь событий, обстоятельств, состояний личности. Грех влияет на последующий выбор, на саму свободу выбора, на качество личности. На путь, волю и действия. Грешник становится заложником, должником греха. Сюда же надлежит добавить и юридическую ответственность, которая должна наступить за нарушение Закона, Завета Бога ичеловека.
Вот сколько предложений тут надо написать на бытовом языке, чтобы хоть как-то приблизиться к пониманию! И то не приблизиться как следует.
А на ЦСЯ достаточно всего лишь одного слова – «Долг». Не в современном понимании, хотя и оно неплохо передаёт смысл долга, но в церковно-славянском понимании слова «долг».
Свт. Тихон Задонский: «Называются же грехи долгами потому, что как в гражданской жизни бывает, что долги обязывают должника к отдаче заимодавцу, и если должник не отдает долгов, то его за долги заключают в темницу и держат, пока не отдаст долгов, так и грехи обязывают нас к удовлетворению правды Божией (ибо всякий грех бывает против правды Божией), а когда не имеем чем удовлетворить, то заключают нас в вечную темницу».
Свт. Филарет (Дроздов): «ЧТО МЫ ПОНИМАЕМ ПОД ДОЛГАМИ НАШИМИ?
В молитве Господа под наименованием долгов наших следует понимать наши грехи. Грехи называются долгами, потому что мы всё получили от Бога и должны всё отдать Богу, то есть подчинить Его воле и закону; если же не исполняем этого, то остаемся должниками перед Его правосудием.
КТО ТАКИЕ ДОЛЖНИКИ НАШИ?
Должники наши — это люди, которые не отдали нам того, что должны были отдать по закону Божию, например, проявили не любовь, а вражду».

Снова напоминание вопроса: «Где и как Вы учились?»

Поэтому снова спрашиваю Вас: будучи чтецом, какие усилия Вы предпринимали для познания текстов? Где и как Вы учились?
Нравится 2
5 авг в 22:38


 
Серый Странник ответил Сообществу
Миссионерское обозрение, это все пахнет буквоедство, книжничество и в конечном счёте приводит к убийству миссии и отводит от Христа. Вы стремитесь показать свою учёность а не Истину. Вы делаете обрядоверов из русских, синодальный период , (считай советский застой) продолжается, вы мертвите Церковь, Она и так сейчас в стагнации что и видно из статистики. Воцерковленых людей минимум. Всех разогнали цс языком неудобоваримым. Нравится вам - служите на нём, нам он надоел своей тёмностью, не хотитесверху что-либо предпринимать, значит мы снизу добьёмся этого. Добьёмся того что русский язык будет также уважаем и принимаем в Церкви и люди будут хвалить Бога и молиться Ему.
6 авг в 8:41


 
Миссионерское обозрение
Это всё очень слабые аргументы в защиту неграмотности и нежелания учиться. Вместо ответа на дважды заданный вопрос. Поэтому они не состоятельны.
Если Вы не учились и не прикладывали усилий к познанию того, что Вам лично непонятно, то это и является причиной непонимания. А вовсе не язык богослужения.


Тяжёлая артиллерия обнаружила цель: оппонент отвечает во время Воскресной службы и не причащается

Лучше скажите, Алексей, когда Вы последний раз исповедовались и причащались?
Время написания 8.41 в Вс - это как раз время Воскресной службы, Часов, Таинства Исповеди. Это не время для сочинения посланий.
А я Вам отвечаю, когда служба давно закончилась.
И пусть наши читатели только по одному этому сделают выводы, где правда, а где ложь.
Нравится 1
6 авг в 11:48


 
Серый Странник ответил Сообществу
Миссионерское обозрение, служба у нас в 10.00, часы чуть раньше. Ваши аргументы в защиту цся слабы и расплывчаты. У причастия был сегодня, если были и вы - поздравляю. Батюшка сегодня вслух и на русском читал молитвы в алтаре, чтения Апостола и Евангелия - на русском, что и правильно, так как это настоящая внутренняя миссия ! В первый раз в этом храме и чувствуешь себя как у ног Христа. Иконостаса до небес тоже нет и слава Богу ! Покупал здесь часослов на русском для чтения в тюремном храме. А вы дальше упирайтесь в старине скоро никому не нужной. Люди живого Слова Христова хотят, здесь и сейчас, а не никоновских изводов цся.
6 авг в 12:16

Подключение психологии и нейролингвистики. Оппонент попадает в сплошные ловушки и обличает сам себя во лжи

 
Миссионерское обозрение
Что значит "у причастия был"?
Это как? А причаститься?

Как это, "маленький иконостас и слава Богу!"? Поясните, пожалуйста.

Тем более, если перед службой, то надо к ней благоговейно готовиться, а не нападать на Церковь в интернете.
Это же не защита веры и Церкви, а наоборот!

Однако, второй Ваш ответ в 12:16. А сегодняшние службы, которые начинаются в 10, заканчиваются в 12:30. В 12:16 - целование Креста и благодарственные молитвы.

Вообще очень много противоречий. То нет ни одного Храма на современном языке, то вдруг Вы уже в нём.
То пишите "в первый раз в этом храме", и это при такой большой любви к современному языку? Почему тогда в первый раз?
Храм с маленькой буквы сразу выдаёт отношение к Церкви.
То пишите "покупал здесь часослов", а не "купил". "Покупал" - это когда-то раньше. Когда покупали? Если только что, то это "купил".

Фатальная небрежность в языке аналогична переходу с точного ЦСЯ на бытовой язык

Провальное поражение оппонента приравниваем к основному вопросу:

Вот к чему приводит небрежность в языке. Аналогично - переход с точного ЦСЯ на бытовой язык.

Где же правда? Любой психолог распознает здесь обман и попросит название Храма. Чтобы сразу доказать, что Вы выдаёте желаемое за действительное. Итак, как называется этот Храм?

Ответа на этот вопрос не последовало.

Обличение истинной цели борьбы с ЦСЯ как борьбы с Церковью


 
Миссионерское обозрение ответил Серыю
Серый, Плох не язык, а то, что храмоборцы и протестанты противопоставляют и сталкивают людей и Церковь на этой почве. Хотя большинство прекрасно понимают, что это только предлог для нападения на Церковь.

Нравится 1
6 авг в 12:56

 
Миссионерское обозрение ответил Серыю
Серый, Алексей, как Вы думаете, если Сам Спаситель сказал "сущий на небесах", а не "небесный", и грехи называет долгами, то неужели протестанты, модернисты и раскольники знают лучше Самого Бога? Зачем они заменяют и искажают Его слова?

Нравится 1
6 авг в 13:02


 
Серый Странник ответил Сообществу
Миссионерское обозрение, Христос сказал это на древнеарамейском , там тоже долги какие-то абстрактные ? Я не нападаю на Церковь, я защищаю её от обрядоверов хоронящих Её
6 авг в 13:14

 
Серый Странник ответил Сообществу
Миссионерское обозрение, вы на каком курсе семинарии ? Вы вообще знаете что такое библеистика ?
6 авг в 13:20


 
Миссионерское обозрение ответил Серыю
Серый, Алексей, подавляющее большинство исследователей Священного Писания уверены, что апостолы писали новозаветные тексты на греческом диалекте койне – одном из наиболее распространенных языков в Святой земле в тот период времени. И только позднее они были переведены с греческого на другие языки. Да, некоторые ученые высказывали предположение о том, что апостол Матфей мог написать Евангелие на еврейском или арамейском языках. Но эти предположения не получили серьезных доказательств. Нет никаких материальных подтверждений тому, что книги Нового Завета писались изначально на арамейском языке. Арамейского текста, предшествовавшего греческому, нет, и судя по всему, никогда не было.

Я учился в ПСТГУ. А сейчас уже на шестом десятке. А Вы?


Выводы

Вследствие активной защиты, применения эффективных миссионерских методов, анализа оппонента, и убедительных аргументов каждый новый шаг оппонента ещё больше увязал в трясине лжи и храмоборчества. Он был изобличён. Сам лично, и его идея борьбы с ЦСЯ.
Выяснилось, что он никак не учится, не посещает Воскресные службы и не причащается.
Была определена и констатирована истинная причина непонимания ЦСЯ – элементарное нежелание учиться.
А сама идея борьбы с ЦСЯ изобличена как борьба с Церковью.
Больше попыток нападения на Церковь и СМО не последовало.


08.08.2023 г.
Теолог Александр Катков


4.1. Апологетика Церковно-Славянского языка на странице СМО в ВК

На странице СМО в ВК несколько богословов напали на ЦСЯ, РПЦ и СМО. Это были протоиереи и настоятели, кандидат богословия и директор православной гимназии.
Стратегия победы:

1. Главное – не форма, а содержание, смысл.
2. Если с людьми не заниматься, то форма (язык) богослужений для них не имеет значения.
3. А если заниматься, то ЦСЯ является лучшим языком для передачи смысла.
4. Лучший перевод богослужения – это Миссионерская литургия. Это перевод не формы, но смысла, объяснение богослужений.
5. Необходимо понимать Евангелие и любые тексты, даже на русском языке, «последующе святым отцам», а не «от ветра головы своей».
6. Объяснение необходимости ЦСЯ на примере иконопочитания – не язык, не дерево, не краски, но восхождение к Первоисточнику. К смыслу. На каком языке говорит Бог? Нападки на ЦСЯ аналогичны иконоборчеству.
7. Во времена Кирилла и Мефодия разве не было современного славянского языка? Был. Но святые сочли его неподходящим для передачи смысла. Также и сегодня.
8. Мы хотя и не говорим сегодня на ЦСЯ, но согласно лингвистике, мы на нём думаем – вот что важно. Это язык мысли и смысла, это язык сердца и национального самосознания.
9. Вспомним, что самый правильный язык – это эсперанто. Однако он не прижился ни в одной стране мира.
10. Сравнение ЦСЯ с нотной грамотой. Богослужебный язык был создан, как нотная грамота вместо табулатуры современных языков. Здесь как в музыке – трудно ожидать, чтобы теория музыки писалась нотами. Также трудно ожидать, чтобы сама музыка писалась современным языком.
11. Перевод собеседника к конкретике и личной ответственности. «Вот у Вас, например, какая проводится работа с прихожанами, певцами, чтецами, алтарниками, диаконами и священниками для понимания смысла богослужений? Если недостаточная, то любые формы и разговоры о формах бессмысленны».
12. Эффективная стратегия введения ЦСЯ в школах через объяснение этимологии русского языка на обычных уроках по Русскому языку.
13. Нельзя нас сравнивать с японцами и африканцами. Родной язык, ЦСЯ, древнегреческий, древнееврейский – это разные ступени понимания. Увы, мы не знаем ни одного японского богослова. И не надо нам опускаться до уровня новокрещённых африканцев. С нас, православных русских, спрос больше, чем с иностранцев. Нам больше дано. Поэтому не надо отказывать себе в более глубоком понимании. Не надо лениться, надо учиться.
14. Обвинять священноначалие не стоит. Это как обвинять руководство музыкальной школы, что дети хотят петь в хоре и играть на инструментах без нотной грамоты, а им запрещают и говорят, что надо учиться.
15. Поддержка от подписчиков СМО и просьба побольше статей.
16. Статистическое исследование: решающим фактором при выборе Храма прихожанами является личность священника (79% опрошенных). Далее 69% назвали атмосферу Храма (личности помощников и прихожан). И никто не назвал язык богослужений.
17. Обличение попытки разложить вопрос на множество составляющих, чтобы таким образом уйти от ответа.
18. Блокировка попытки «Не язык был создан, а письменность». Появилась недостающая греческая фонетика, недостающие греческие слова, алфавит и письменность. Был создан литературный язык.
19. Блокировка попытки обесценить мои аргументы обвинением в философии и противопоставлением философии и богословия. Об этом уже сказал свт. Иустин Философ во 2 веке раз и навсегда: «Всё, что ни сказано кем-либо хорошего, принадлежит нам, христианам».
20. Блокировка попытки обесценить мои аргументы обесцениванием Википедии, из которой они были частично взяты. «Википедия выбирается для подтверждения православия по той же самой причине, по которой выбираются западные СМИ для подтверждения нашей политики. Лучшая объективность - это субъективность противника.
21. Блокировка попытки уйти от основного вопроса и возвращение собеседника обратно. «Пока мы обсуждаем, является ли создание совершенно нового алфавита, заимствование недостающих слов и фонетики новым языком для болгар, достаточно утверждения, что любой вариант болгарского, старый или новый, всё равно является новым языком для Руси.»
22. Блокировка попытки обесценить мои аргументы обесцениванием "философско-богословского синтеза" Оригена. Термины Оригена - Богочеловек, ипостась, Богородица - это навсегда.


Миссионерское обозрение
23 мая в 17:10
21 мая состоялось первое заседание Рабочей группы при Синодальном миссионерском отделе по переводу богослужений на английский язык


 
Егор Добролюбов
А по переводу на русский тоже всё уже состоялось?
Показать список оценивших
 в 9:09
Ответить
Поделиться


 
 
Александр Катков
Отче, форма не может преобладать над содержанием.
Если работа с людьми над пониманием смысла служб не ведётся, то форма богослужений - хоть на русском, хоть на китайском языке – для них без разницы.
Кто там что бухтит - всё равно понято не будет. Причём не только слушающим, но даже читающим и поющим. И не только по причине плохой дикции.
Вот читают самостоятельно Псалтирь и Евангелие, даже на русском языке, даже дома. Много там понято?
Буквы, как известно, сами в себе понимания не содержат.
С людьми надо заниматься. И с читающими, и со слушающими. Вот что главное. Содержание, а не форма. Тогда и с пониманием, и с выражением, и с дикцией наступает порядок.

Ниже есть публикация от протоиерея Олега Мороза про Миссионерскую литургию:
«Миссионерская литургия - богослужение, на котором в некоторые моменты служба останавливается, и миссионер читает лекцию с объяснением смысла богослужения».
Вот настоящий перевод богослужения. Перевод не на уровне формы, а на уровне содержания. Перевод смысла.

Так что тогда об этой форме столько говорить, если нет содержания – понимания смысла?
А вот если содержание становится главным, тогда вопрос о языке отпадает, и на первое место выходит ЦСЯ – как наиболее смыслоёмкое и наиболее верное по передаче смысла средство. Ну не получается современным языком передать точный смысл. Выходит коряво и неестественно.
Хотя эволюция богослужебного языка всё равно идёт. Это живой язык. Постоянно заменяются термины, смысл которых сегодня сильно изменился. Так что на первом месте не язык, а именно смысл.
На каком языке говорит Бог? Да ни на каком. На языке смысла.
И когда мы говорим про обучение людей ЦСЯ, подразумеваем именно обучение смыслу православия и богослужения. Не самому языку, не дереву, не картону – но как в иконопочитании восходим к первоисточнику – к Богу.
Показать список оценивших
8 секунд назад
Ответить
Поделиться

 
Егор Добролюбов ответил Александру
Александр, Кирилл и Мефодий считали несколько иначе, судя по всему. Иначе просто открыли бы школы греческого языка, языка философов и поэтов, евангелистов и богословов. Ан нет, переводами занимались. И да, если бы церковнославянский был так особо хорош в передаче смысла, то наши богословы писали бы труды на нем, переводили творения богословов на него и т.д. Однако это совсем не так.
Смысл до человека несравнимо легче доходит на языке матери, родном для него языке, на котором он мыслит.
Говорить про язык Пушкина, Лермонтова, Феофана Затворника, Игнатия Брянчанинова и т.д., что он недостаточен для передачи смыслов было бы несколько странно, учитывая, что те же учебники доматического богословия именно на нем написаны.
Обучение ЦСЯ? Слыхали, да, про такую "миссионерскую" инициативу. Пора спуститься на землю инициативщикам и перестать витать в облаках.
У нас 1,5% от населения в храмах. Которым не оставили ничего кроме формы. Для африканцев готовят переводы, для иностранных студентов служат в Москве Литургию на английском и французском. Где-то в Сибири развлекаются Литургией на греческом.Только русским отказано в прямой передаче смыслов на родном языке. Пущай докапываются сами, мол, книжек много. А за службу на русском языке священника накажут и очень жёстко накажут. В Русской Церкви.
У нас тут в России священники, которые даже "Миром Господу помолимся" правильно перевести не могут на русский и служат на 3-5 приходах. Чем они могут заниматься с людьми при такой нагрузке и уровне образования? Я здесь уже 25 лет служу, в провинции. И пришёл к некоторому опыту в этом вопросе. И опыт мне говорит, что без формы содержимое вытекает.
два часа назад
Ответить
Поделиться

 
 
Александр Катков ответил Егору
Отче, во времена Кирилла и Мефодия разве не было современного славянского языка? Был. Но святые сочли его неподходящим для передачи смысла. Также и сегодня.
Однако учиться греческому языку слишком долго, а научиться понимать ЦСЯ можно за несколько занятий. Потому что это наш родной язык, сохранившийся до сих пор на уровне смыслов в современном языке. Мы хотя и не говорим сегодня на ЦСЯ, но мы на нём думаем – вот что важно. Это язык мысли и смысла.
Также это язык сердца, национального самосознания. Его невозможно заменить одними логическими языковыми построениями. Вспомним, что самый правильный язык – это эсперанто. Однако он не прижился ни в одной стране мира.
Каждый отец писал труды на языке своего времени. Смотря что считать родным языком. Для музыки родной язык – это ноты. А для понимания музыки родной язык – это современный язык матери. Поэтому разъяснять богослужения, конечно, надо на современном языке. Что и делали святые и писатели. Однако сами службы они писали на ЦСЯ и проводили на нём же.
Но в те времена ЦСЯ все знали. А сегодня у нас что происходит? Ни ЦСЯ почти не знают, ни объяснений на современном языке почти не проводят. Действительно, осталась одна лишь форма.
Вот над чем надо работать – от формы переходить к содержанию. Вплоть до сокращения количества и времени служб ради объяснения их смысла.
Да, с количеством обязанностей и загрузкой священников на местах у нас явный перебор. Однако, после определённого предела, количество вовсе не переходит в качество. Здесь надо работать над различением целей и средств. Богослужения - это, всё-таки, не цель, а средство. Не может быть целью процесс, но только результат. А результат - это "перемена ума", метанойя в людях. Что и приводит к вере. Когда такое понимание среди священноначалия на местах будет достигнуто, станет возможным ожидание порядка в работе с людьми и роста процента воцерковления общества.

Что касается иностранцев. То, что допустимо для них, недопустимо для нас. Здесь обобщать нельзя. Скажем, среди алеутов говорить «Рыбу нашу насущную подавай нам на каждый день» можно, а среди русских – нельзя. Поэтому пусть иностранцы служат на своём родном языке, а наш родной язык богослужений - ЦСЯ.

Снова возвращаюсь к иконам. Насколько допустимо изображать Спасителя в боевой раскраске, с ирокезом на голове, и с боевым томагавком в руке? На бытовом уровне среди индейцев, наверно, можно. А на официальном уровне Церкви уже нельзя.
Что касается современности, нельзя писать иконы в современном художественном стиле. Какими бы фотографически точными ни были детали, получается плохо, сердце этого не принимает. Неспроста существуют канонические правила написания икон. Потому что это язык иконописи.
Аналогично и с языком богослужений.
А нападки на ЦСЯ аналогичны иконоборчеству.


За разъяснения смысла служб никто не накажет. Разумеется, объяснять надо на современном языке. Наоборот - похвалят. А ругать надо за отсутствие разъяснений богослужения и смысла текстов.
Вот у Вас, например, какая проводится работа с прихожанами, певцами, чтецами, алтарниками, диаконами и священниками для понимания смысла богослужений?
Если недостаточная, то любые формы и разговоры о формах бессмысленны. Ни уму, ни сердцу.
Ведь проводятся же разъяснения Евангелия дня, верно? Также надо разъяснять и богослужения. Как с амвона, так и после служб, в неформальной обстановке, за чаепитием. Проводить диалоги с людьми, на одних монологах трудно добиться понимания веры. Стимулировать вопросы и ответы. И т.д.
Показать список оценивших
51 минуту назад
Ответить
Поделиться


 
 
Александр Катков ответил Егору
Что касается введения обучения ЦСЯ в школах, это необходимо делать не отдельным предметом, а в составе обычного курса Русского языка. Показывая его этимологию. Википедия: «Этимоло;гия — раздел лингвистики (сравнительно-исторического языкознания), изучающий происхождение слов (устойчивых оборотов и реже морфем)». Тогда никто не сможет возразить против, ведь этимология – это очень хорошо, это история нашего языка и мышления. И это, увы, упущено в школах.
Иначе учебные власти и многие родители не дадут ввести ЦСЯ в школы. Надо смотреть правде в глаза.
А самая большая опасность, что дети могут перенести своё понимание ЦСЯ как устаревшего, бесполезного в быту, и чуждого для них языка на всё православие и Церковь. Поэтому сначала необходима этимология русского языка. А после станет возможно более глубокое погружение в ЦСЯ, веру и Церковь - как в своё личное, родное, исконно русское.
Показать список оценивших
минуту назад
Ответить
Поделиться



 
Егор Добролюбов ответил Александру
Александр, Кирилл и Мефодий использовали вполне себе живой македонский диалект болгарского. А Николай Касаткин живой японский и т.д.

Метанойя происходит, когда до человека дошёл смысл слова. У нас человек может десятки лет петь на клиросе и понимать неправильно тексты, либо не понимать вообще. Это мои конкретные наблюдения. А богослужение должно доносить смыслы. Для этого и писали все эти тексты.
Тексты Евангелия ещё хоть как-то понятны, а вот Апостол не понятен, сколько не тужся протодиакон.
Не понятны ирмосы, стихиры и каноны. Они не понятны самим попам. Которые, соответственно, ничего ни за каким чаепитием не объяснят. Они лучше субботник организуют и акафист прочитают.

Наш родной язык - русский. И запрещать людям на нем совершать службу Богу значит противиться Святому Духу, ясно давшему понять свою волю в День Пятидесятницы.
Кроме того это государственное преступление (конституция гарантирует право общения на родном языке).
Наказывать за молитву на родном языке -преступление.

На ЦСЯ никто не думает, что легко проверяется практически.

Опыт Сербской и Болгарской Церквей говорит о том, что два языка вполне уживаются в богослужении. Так что незачем на пустом месте создавать проблему и возлагать на людей бремена неудобоносимые.

Ещё раз скажу, что спуститься бы на землю из под облаков надобно. Чтобы узреть реалии жизни. Я один на своём кладбище. Какие диаконы?! У нас один диакон на всю епархию, да и тот - приезжий.
Мои прихожане в гораздо большей степени участвуют в богослужении и знают больше, чем прихожане соседнего прихода. Это все что я могу сказать.

Правда такова, что у нас тут некому становится преподавать русский и математику. Учителя замордованы, они глубоко пожилые часто. Смены им нет. В некоторых районах катастрофа уже наступила.

Молодёжь именно так и воспринимает Церковь, как Вы описали. Это уже так. Мой сын на днях был на молебне в местном соборе с одноклассниками-выпускниками. Они ничего не поняли, естественно. На чужом-то языке. Он это хорошо заметил и сетовал, что не понятна людям служба. Нашим детям НЕПОНЯТНА даже эта маленькая служба! Для них вроде как совершаемая. И это не их вина, это вина нашей Церкви. Тяжкая вина. Ключ разумения взяли в свои руки и спрятали от детей.

Авось хоть для африканцев что-то сделают. Их жальче, видимо, чем своих, русских людей.

Некому скоро будет погружаться в ЦСЯ, веру и Церковь. Потому что стену поставили между нашими детьми и Христом. И перстом никто двинуть не хочет, чтобы её убрать.
сегодня в 9:53
Ответить
Поделиться


 
 
Александр Катков ответил Егору
Отче, Русь ведь не говорила на болгарском или македонском языке. Хотя они и были близкими. Русь говорила на своём славянском языке. Почему же свой язык не подошёл?
Как не подошёл тогда, так не подходит и теперь.
Но это при условии, что переучиваться не сложно.
А с японского языка переучивать японцев на далёкие для них языки нереально. Аналогично и для других иностранцев. Поэтому берём, что есть. Но при этом понимаем, что такой полноты понимания, как на греческом или ЦСЯ, они не достигнут. И действительно, ни одного японского богослова мы не знаем.
Также и мы обучаемся в магистратуре и аспирантуре древнееврейскому, древнегреческому, латыни – для лучшего понимания на языке оригинала.
Это просто разные ступени понимания.

Богослужение, увы, само по себе смысла почти не доносит. На каком бы языке оно ни было. На ЦСЯ понимание примерно на «три с минусом», на русском – на «три с плюсом». Но всё равно это «трояк».
Чтобы до человека дошёл смысл слова, необходима не форма, а содержание. Необходимы занятия с людьми. Иначе они воспринимают форму богослужения как театр.
С чтением Евангелия ситуация чуть лучше, но всё равно буквы сами в себе понимания не содержат. Необходимо понимать Евангелие и любые тексты, даже на русском языке, «последующе святым отцам», а не «от ветра головы своей». А без образования так и будет – «от ветра...».

Конечно, образование служителей надо повышать. Но не языком, а занятиями. Давно прошли те времена, когда самыми образованными людьми были священники. Сегодня ситуация обратная, к сожалению. Как правило, священники так загружены служебной и административной работой, что им не то что не до людей, не до изучения православия уже. Нет времени, возможности и сил для образования. И даже для своих служебных обязанностей.

Ну, называть священноначалие преступниками не стоит. Это как обвинять руководство музыкальной школы в преступлении, что дети хотят петь в хоре и играть на инструментах без нотной грамоты, а им запрещают и говорят, что надо учиться. Или хотят поступать сразу в ВУЗ без школьного аттестата.

К тому же ЦСЯ – это не чужой язык, а родной. Если углубиться в лингвистику, то мы на ЦСЯ действительно думаем. Все эти мыслеформы, языковые конструкции, понятия, речевые и смысловые штампы, пословицы, поговорки, народная мудрость и т.д. – из ЦСЯ. Ведь человек так устроен, что думает на языке.

Также существуют Храмы, где богослужения ведутся на современном языке. У них есть благословения, их никто не запрещает.
Это полезно для таких православных, которые используют ЦСЯ как предлог для нападения на Церковь или для отказа от посещения Церкви.

С нас, православных русских, спрос больше, чем с иностранцев. Нам больше дано. Поэтому не надо отказывать себе в более глубоком понимании. Надо просто учиться.

Это очень хорошо, что прихожане участвуют в богослужениях. Что являются участниками церковной жизни, а не зрителями театра. Теперь, является ли их знание пониманием или это просто выученные роли? Вот что главное.

Если не хватает людей, тем более надо переводить количество в качество, сокращать время служб ради времени занятий. И тогда ситуация начнёт налаживаться.

Дело-то совсем не в языке богослужений, а в недостатке работы с людьми.

От бедных африканцев сегодня тоже трудно ожидать богословов. Так, худо-бедно службу проведут, хоть народ о православной вере узнает. И на данном этапе это всё, к сожалению.
А чтобы подняться на каждый следующий уровень, придётся изучать язык богослужения – русский, ЦСЯ, греческий и т.д. Это неизбежно.

Так нам, русским, зачем упрощаться до африканцев? У нас всё уже есть. Только нет желания учиться и трудиться.

Стена между Церковью и обществом действительно местами есть. Но разве это стена языка? Нет, конечно. Язык в этой стене - самый последний кирпичик. А главная глыба – недоверие. И даже не к вере, а к нам, представителям Церкви. Вот над чем надо работать.
11 секунд назад
Ответить
Поделиться

 
 
Александр Катков ответил Егору
Что такое метанойя? Это не просто знание, не просто понимание. Это осознание, принятие и применение.
Сами знания не имеют ценности без всех этих ступеней познания. Это как жемчужина в песке на дне морском. Вроде, ценность. Но пока об этом не знают, никакая это не ценность. Вспомним Теорию относительности и наблюдателя в системе.
Обыкновенные слова, хоть на русском языке, хоть на каком, будучи просто прочитаны или услышаны - это ещё не метанойя. Это только начало познания.
только что

 
Егор Добролюбов ответил Александру
Александр, прекраснодушные, многобуквенные тексты... и ничего общего, практически, с реальностью. Вы совсем оторваны от жизни...
28 мая в 16:23
Ответить
Поделиться


 
Ульяна Попова ответила Егору
Егор, напротив, отеу Егор, у Александра очень верное понимание и четкое изложение. Он сразу видит самую суть, причины и пути решегия.
Вы тоже молодец, но рассуждаете субъективно со своей точки зрения. А Александр обьнктивен и раскладывает всю ситуацию полностью.
Вм5сте Вы отлично осмыслили такую важную тему. И оживили канал.
Показать список оценивших
28 мая в 18:10
Ответить
Поделиться


 
Ульяна Попова ответила Александру
Александр,   всегда с большим интересом Вас читаю! Ждём побольше Ваших публикпций.
1
28 мая в 18:16
Ответить
Поделиться

 
 
Александр Катков ответил Ульяне
Ульяна, благодарю.
Действительно, согласно данным социологических исследований, решающим фактором при выборе Храма прихожанами является личность священника (79% опрошенных). Далее 69% назвали атмосферу Храма (личности помощников и прихожан). И никто не назвал язык богослужений. Это вообще для прихожан не важно.
"Факторы значимости операционализировались при помощи полуоткрытого вопроса с множественным выбором «Что для вас наиболее важно в храме?» Наиболее популярными ответами оказались фактор личности священнослужителя (79%), атмосфера в храме (69%) и характеристики приходской общины (48%), наиболее изменчивый фактор – близость храма к месту жительства. Таким образом, ценностная близость общины оказывается важнее географической".
2 июн в 11:56
Ответить
Поделиться


 
Протоиерей-Святослав Худовеков ответил Александру
Александр, Александр, Кирилл и Мефодий как раз переводили на современный им язык западных славян. И следы этой "современности" прекрасно видны - в создании неологизмов, в том числе и для ухода от языческой лексики. Но поскольку деятельность Святых братьев была настоящим культурным явлением, она наложила мощный отпечаток на юную славянскую культуру, - пожалуй, кроме поляков и балтийских славян, для которых, кстати, принятие кирилло-мефодиевского наследия могло стать средством выживания...
час назад
Ответить
Поделиться


 
Протоиерей-Святослав Худовеков ответил Александру
Александр, рассуждения про то что нападки на ЦСЯ аналогичны иконоборчеству, являются грубой догматической ошибкой - иконоборчество отрицало православное учение об иконе, пусть и только формирующееся, а ЦСЯ, как и средневизантийский греческий, никаким догматическим статусом в Церкви не обладают. Все это означает лишь то, что споры о переводах выходят за рамки догматических споров и сводятся, по сути, к требованию от русских переводов максимальной смысловой и духовной состоятельности, которую нынешние переводческие упражнения дать не могут. Поэтому их переводы Церковью и не принимаются. Поддерживают же их люди, как правило, лишенные врожденного чувства языка, не ощущающие близости к русской и славянской культуре. Также и поэтому их переводы малопопулярны и остаются уделом кучки приверженцев.
час назад
Ответить
Поделиться

          
 
Александр Катков ответил Протоиерею-Святославу
Протоиерей-Святослав, отче, перевод был осуществлён не на современный существующий язык, потому что он плохо подходил для передачи смысла с греческого языка, а на язык, который был для этого специально создан.
Константин (будущий Кирилл) составил для славян алфавит (глаголицу), представляющий собой графическую систему. Глаголица основывается на фонематическом принципе: в целом для неё характерно соответствие между фонемой и буквой. А создав алфавит и систему письма, Константин приступил к переводу на него с греческого языка богослужебного Евангелия.
При этом глаголица была близка к славянским языкам, чтобы было не трудно научиться. Собственно, всё как и сегодня.
52 минуты назад
Ответить
Поделиться


 
Протоиерей-Святослав Худовеков ответил Александру
Александр, смею Вас уверить, что ни один православный филолог, перекрестясь, не сможет точно сказать, кириллицу или глаголицу использовали братья. Этот вопрос крайне сложно решить из-за отсутствия фактических данных. Палеографика не дает четкого ответа, а далее начинаются гадания. Культурологический аспект (который я разрабатывал в одном выступлении) говорит решительно в пользу кириллицы, филологи строят свои заключения на первенстве глаголицы. Но если в археологии с такими мутными исходными данными кто-то попытался бы сделать окончательные выводы, его бы коллеги забили черепами древних викингов. Там это считается верхом волюнтаризма. А в отношении Святых братьев (и не только) любые догадки сразу объявляются истинными. Но это, повторюсь, не более чем грубая ошибка гуманитария в роли аналитика.
45 минут назад
Ответить
Поделиться
 
 
Александр Катков ответил Протоиерею-Святославу
Протоиерей-Святослав, отче, иконоборчество сводилось к обвинениям в поклонению форме - изображению, дереву, холсту и краскам. Догматы ни при чём, их ещё не было.
ЦСЯ-борчество точно также сводится к обвинениям в поклонении форме - языку как изображению мысли.
Поэтому и методы противодействия те же самые: восхождение к Первоисточнику.
Ни язык, ни дерево, ни краски, но Первообраз, смысл.
40 минут назад
Ответить
Поделиться

 
 
Александр Катков ответил Протоиерею-Святославу
Протоиерей-Святослав, отче, в нашем вопросе это не так важно, сами ли святые братья создали кириллицу, или, как считается, их ученики. В любом случае, ни глаголица, ни кириллица не была родным знакомым языком. Это специально созданный язык, наиболее оптимальный для передачи смысла.
34 минуты назад
Ответить
Поделиться


 
Протоиерей-Святослав Худовеков ответил Александру
Александр, Продолжу. если Вы дадите себе труд познакомиться с работами наших ушедших великих филологов, таких как Олег Николаевич Трубачев, то увидите, что славянский дохристианский язык обладал уже значительными возможностями. Великим делом братьев было христианизировать этот язык, избежать языческой лексики, и создать ряд новых терминов для отображения христианской литургической реальности. Так возник замечательный термин "крещение" (который у греков отождествляется с распятием Христа) и многие другие. Писать подробно об этом здесь не вижзу никакого смысла.
34 минуты назад
Ответить
Поделиться


 
Протоиерей-Святослав Худовеков ответил Александру
Александр, в нашем вопросе, думаю, важно то, что представ по окончании нашей жизни перед святыми братьями, мы можем сильно посрамиться за нашу "научную" картину их трудов.
31 минуту назад
Ответить
Поделиться


 
Протоиерей-Святослав Худовеков ответил Александру
Александр, Иконоборчество имело сложную систему аргументации, с которой Вы должны быть знакомы, если имеете православное богословское образование. Подробно этот вопрос рассматривает и Болотов, и другие наши историки 19 века.
28 минут назад
Ответить
Поделиться

 
 
Александр Катков ответил Протоиерею-Святославу
Протоиерей-Святослав, Отче, конечно, язык создавался так, чтобы было не сложно ему научиться. Близко к славянским языкам. Но нельзя сказать, что это был тот же самый язык. Тем более, для нас, русичей. Наш бытовой язык в то время уже достаточно отдалился от македонско-болгарского. А глаголицу и кириллицу не мог знать вообще никто.
27 минут назад
Ответить
Поделиться


 
Протоиерей-Святослав Худовеков ответил Александру
Александр, он не мог быть тем самым уже потому что отображал другую культурную реальность. И "наш" бытовой язык был одним у ильменских славян, другим у вятичей, третьим у северян, четвертым у радимичей или волынян, полностью в соответствии с законами развития языковых групп - кто с кем граничит, тот у того и заимствует. Северяне (черниговцы) заимствовали тюркизмы, волыняне - полонизмы, у новгородцев язык оставался эндемиком... единым "наш" язык стал только после развития книжности. Известно, что болгарские книги после крещения Руси заимствовались и читались русичами без проблем с пониманием. Думаю, этого достаточно.
21 минуту назад
Ответить
Поделиться

 
 
Александр Катков ответил Протоиерею-Святославу
Протоиерей-Святослав, отче, сколько ни раскладывай кирпич на протоны, глюоны и кварки, он так кирпичом и останется. Никакое дифференцирование на части не сможет отменить целого. Такая аргументация не работает. Поэтому смотрим на главное:
1. Богослужебный язык был создан. Как нотная грамота вместо табулатуры современных языков.
2. Борьба с иконами и с ЦСЯ - это борьба с формой, в то время как ни иконы, ни ЦСЯ формой не являются. Но содержанием, смыслом, восхождением к Первоисточнику.
9 минут назад


 
Протоиерей-Святослав Худовеков ответил Александру
Александр, 1) Не язык был создан, а письменность. Созданная письменность повлияла на последующее развитие языка. Попробуйте привести из службы Святым братьям или из их жития, или из сказания черноризца Храбра, что создан был язык. Там этого нет. Значит, это Ваше собственное суждение? 2) "форму" и "содержание", как гегельянские термины, Вам лучше оставить для споров с марксистами. Нужно понимать разницу между богословским и философским языком и не пытаться их смешивать. Все ереси возникли именно потому, что тогдашние умники пытались церковные догматы поверять философскими системами своего времени. Если Вы миссионер, с заключенными можете говорить на их языке, с подростками - на их, с выпускниками советских вузов толкуйте о "форме и содержании", а с любителями Бердяева - об экзистенциальной свободе духа, но коли взялся говорить об иконоборчестве - вспоминайте богословский язык, язык Церкви, тем более если общаетесь со священником.
7 июн в 2:20
Ответить
Поделиться

 
 
Александр Катков ответил Протоиерею-Святославу
Протоиерей-Святослав, Это не просто алфавит, это именно литературный язык.
«Некоторые из прежних миссионеров уже пытались перевести богослужение на славянский язык, но эти попытки не имели успеха. В ходе перевода богослужебных текстов Кирилл и Мефодий использовали греческие слова там, где не находилось аналогов среди славянских. В процессе этой работы они создали литературный язык» (Википедия).
Далее следуют доказательства о более ранней глаголице, чем кириллице, но к нашему вопросу это не имеет отношения.
Далее говорится о псевдоисторической литературе, где утверждается об адаптации уже существовавшего языка, но доказательства отсутствуют. Это уже нам важно.
Из современных языков была взята фонетика - звуки, схожие с греческими звуками. А где их не хватало, были дополнены греческими звуками - это уже язык, а не только письменность.
А что касается взаимодействия богословия и философии, то верно только то, что верно. Об этом уже сказал свт. Иустин Философ во 2 веке раз и навсегда: «Всё, что ни сказано кем-либо хорошего, принадлежит нам, христианам». (Апология II,10,13).
ЦСЯ – это именно язык Церкви. Поэтому мы его и вспоминаем, всё правильно.
7 июн в 2:52
Ответить
Поделиться


 
Протоиерей-Святослав Худовеков ответил Александру
Александр, важность ЦСЯ для меня очевидна, но все же вынужден напомнить, что Википедия не является научным источником и не может быть использована в качестве подтверждения. "Они создали литературный язык" - литературный язык это не новый язык и не особый язык, это более высокое состояние развития устного языка, но языка того же самого. Можно сравнить язык Хитровки начала 20 века с языком Достоевского или Жуковского (возьмем аристократическую версию), там будет совершенно разная лексика и будут сильно различаться языковые формы, но это тем не менее один язык. Кроме того, в современной филологии совсем не столь очевидно преимущество письменного слова перед устным эпическим творчеством. Последнее, как оказалось, обладает удивительным богатством. И мы не можем отрицать наличие таких форм у славян эпохи Кирилла и Мефодия. Слово о полку Игореве в случае подлинности является типологическим примером подобной литературы. Впечатляет словарь общеславянской лексики, издаваемый до сих пор (вышло 40+ томов). Венгерский погром в Моравии, потом византийский погром в Болгарии привели к утрате многих замечательных произведений. Немцы добили западных славян. Монгольский погром докончил этот тягостный список. То что кирилло-мефодиевская традиция в таких условиях не угасла - само по себе великое чудо Божие.
Показать список оценивших
7 июн в 16:46
Ответить
Поделиться


 
Протоиерей-Святослав Худовеков ответил Александру
Александр, я имел возможность писать диплом и кандидатку по Оригену, поэтому знаю достаточно об отношении христиан к философии. У Отцов Церкви для этого были особые правила - что можно брать и как, а что нет. Кто эти правила соблюдал, использовали философию с толком и не впали в ересь, а кто нет - стали ересиархами. Сегодня эти правила мало кому ведомы - и Вы их конечно не знаете, это не упрек а приглашение повысить образоватеьный уровень, - поэтому возникает множество дичайших попыток "философско-богословского синтеза", с последующим крахом. Самый яркий пример для 20 века - прот. Сергий Булгаков, пытавшийся соединить гегелевскую методологию и православное учение о Святой Троице, с понятным результатом. Впрочем, многие им восхищаются, что и неудивительно для наших темных времен.
Показать список оценивших
7 июн в 16:53
Ответить
Поделиться


 
 
Александр Катков ответил Протоиерею-Святославу
Протоиерей-Святослав, отче, Википедия выбирается для подтверждения православия по той же самой причине, по которой выбираются западные СМИ для подтверждения нашей политики.
Враждебные и внешние - как наиболее неоспоримые источники.
Лучшая объективность - это субъективность противника.

Пока мы обсуждаем, является ли создание совершенно нового алфавита, заимствование недостающих слов и фонетики новым языком для болгар, достаточно утверждения, что любой вариант болгарского, старый или новый, всё равно является новым языком для Руси.
Философия - это просто дисциплина мышления, в любой области.
7 июн в 17:16
Ответить
Поделиться

 
 
Александр Катков ответил Протоиерею-Святославу
Протоиерей-Святослав, отче, да, Ориген весьма Оригенален. Отличная тема, очень показательная, как нельзя отрицать или признавать что-либо или кого-либо целиком только потому, что это философия, богословие, наука, священник, монах, мирянин и т.д.
До сих пор и на все времена Церковь использует его верные учения, и не использует неверные.
Термины Оригена - Богочеловек, ипостась, Богородица - это навсегда.
Это вовсе не зависит от его многократного осуждения на Вселенских Соборах. Это вообще не зависит от личности, звания, рода деятельности, выбранного пути, области знаний (философия, наука, богословие), и т.д.
Это зависит только от того, верна мысль или неверна.
Принцип св. Иустина Философа незыблем. Хорошее - берём, даже у ересиарха Оригена. А плохое не берём, даже у ангела.
" Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема" (Гал. 1:8).
Поэтому невозможно оценивать верность мысли по её принадлежности кому-то или чему-то. (Кроме Бога, разумеется). Также и у любого святого отца, у любого учёного, можно найти верные и не очень верные идеи, и частные мнения.
Также невозможно отрицать никакую науку или личность по её принадлежности. Но только верность или неверность идеи.
7 июн в 17:46
Ответить
Поделиться





5. Направления современной миссии

5.1. «Ум наш от тяжкаго сна лености возстави». Двусторонняя миссия. Миссионерская техника для «внешних» и «внутренних»

От практики – к теории. Диалоги выделены курсивом. Конкретные правила подчеркнуты.
Однажды поддержал одну нашу студентку в ПСТГУ, Ольгу, бизнес-тренера, что занимается коучингом, психологией и прочими техниками для повышения дееспособности и эффективности людей. Сказал, что дело, в общем-то, хорошее, и весьма полезное, если делается в православном русле. О чём и беседовал с Ольгой после.
Для православных часто свойственно путать смирение с бездействием. А терпение – с примирением со злом. Сам пытаюсь объяснять это направо и налево, но тяжеловато идёт. Словно на разных языках говорим. Людям гораздо проще не делать ничего, и жаловаться на плохой мир. А молитву «и ум наш от тяжкаго сна лености возстави» повторять только устами.
Пожалуй, лучше говорить притчами – примерами из жизни.
И вот однажды Ольга что-то увлеклась коучинговыми картами, и другая наша студентка Катя немедленно предъявила мне это в укор. Вот, мол, ты её защищал, и смотри, во что это превратилось:
 
· 19 июля в 8:42
Olga Я как-то раньше не дооценивала силу коучинговых и ассоциативных карт. Пока, после очередного модуля не купила себе две колоды.
Но с каждой новой коуч сессией убеждаюсь в их значимости и могучей силе. Практически под любой запрос.
Включается работа воображения и визуализируются мысли.
В какой момент подключить карты дело интуиции специалиста, но всегда они становятся сильным дополнением, направляют ход мысли в четкое русло, подтверждают предположение и дают расширение понимания…

 
 Комментарии
 
Александра А дистанционно можно?
 
Anna как интересно)) А я бы хотела с картами

19 июля г. 19:05
   
И ты считаешь ее путь правильным? Карты гадальные.

Как выйти из этого положения?
И вот какая мысль пришла мне в голову: привлечь обвинителя к миссионерской работе по вразумлению нашего общего товарища. А заодно выяснить её цели.

 
- Нет, конечно, я считал правильным утверждение Иустина Философа «всё, что сказано кем-нибудь хорошего, принадлежит нам, христианам». А именно психологию в направлении личностного роста. А то большинство православных напоминают мне притчу про лягушку, которая вместо того, чтобы лапками сбить молоко в масло, лениво и пассивно утонула в нем. Ольге же говорил, что православие должно быть на первом месте в её тренингах. Тогда от них будет польза.
Давай, Катюш, вместе поставим ей в рецензиях плачущую мордочку. Не сидеть же в сторонке без дела, как все?    

От Кати никакого ответа, мордочки тоже. Жду. Наступает вечер, и вдруг она пишет:
 
Не вижу твой грустный смайлик.

 
Хорошо, ставлю первым.
Поставил.
 ;

 
Olga Саша, что так удивило?

 
Огорчило и расстроило

 
Olga Саш, интересно, что именно?

 
Оля, ты такой высокопрофессиональный православный психолог, бизнес-тренер, и вдруг гадание на картах! Кто из конкурентов тебя толкает к профессиональному падению? Это же грозит потерей доверия здравомыслящих клиентов и учеников!

То есть начинаю с похвалы Ольги, как высокого профессионала.
Затем не обвиняю саму Ольгу, а перекладываю обвинение на третьих лиц.
И пугаю, как это отразится на её работе: потерей доверия.

А от Кати смайлика так и нет. Напоминаю ей:
 
Давай, Кать, подключайся к коллективному воспитанию!

 
Каждый делает, что умеет. Ты миссионеришь, я могу только анализировать.

У Кати очень много лайков в Фэйсбуке. Она больше красуется, чем действует. И вот отвечаю ей так:
 
19 июля г. 22:10
Что умеет, или что хочет (уметь)? Или лайки, или православие? Среднего не дано. Одно из двух. Выбирай.
Вот друг, человек, сбивается с пути. Не ругать, но хотя бы выразить своё отношение необходимо. И тем показать человеку верное направление.

Ольга, действительно будучи профессиональным бизнес-тренером и психологом, пытается применить все свои методики на мне. Но миссионера, вооруженного помощью Божией, невозможно победить никакому профессионалу.
 
Саш, спасибо, ты так меня высоко наделил регалиями и экспертностью, очень приятно. Но признаться честно и ты меня очень удивил таким негативным восприятием наглядного материала для большинства помогающих специалистов. Надеюсь, что ты просто не знаешь о чем речь. Бог с тобой, коучинговые и ассоциативные карты не имеют ничего общего с картами для гадания и магией . Это набор образов, с помощью которых люди могут ярче представить себе то , что с ними происходит сейчас или про что они думают в будущем. Часто у людей настолько отсутствует способность к воспроизведению собственных мыслей и осознанию своих действий, что им трудно ответить на вопросы специалиста. Картинка заставляет начать работать мозг, и думать о происходящем, а воображение воспроизводит, то с чем человек хочет разобраться . Часто так делают в школах с детишками, что б они лучше представляли о чем говорит учитель и запоминали новый материал. Наглядное пособие. Можно нарисовать самим елочки, палочки, человечков, машинки и тд, и каждый в них увидит совсем разное, то , в чем заключается его проблема. Психотерапевты тоже используют карточки такого рода, что б пациенты могли объяснить с их помощью свои состояния.
Это возможность экологично, неосознанные проблемы облеч в форму и дать им определение, дополнительный инструмент в работе специалиста. И объемные картинки эстетичней, чем примитивные рисунки. Думать заставляют людей.Так что магических пасов я не совершаю , духов не вызываю и судьбу не искушаю. Моя вчерашний клиент, человек серьезный и весьма православная прихожанка одного из московских храмов. Обратилась с вопросом и удачно поработали и разобрали проблему. На мой взгляд хорошо иметь определенные рамки, они позволяют не сваливаться и иметь устойчивость под ногами, но ограничивающие убеждения часто зашоривают сознание и становятся препятствием на пути решения человеческих вопросов, тк часто в них отсутствует здравомыслие. Ты совершенно напрасно расстроился за меня, все в порядке. Работа у меня такая разбираться и помогать людям отделять зерна от плевел, вот и служу человечеству. Как сказал мой духовник, главное не возноситься над людьми. Стараюсь следовать совету батюшки.
Снова хвалю Ольгу. Перекладываю вину с неё на третьих лиц.
Не спорю с ней, а наоборот - подчеркиваю, что поддерживаю её.
И действительно показываю общие точки в нашем мировоззрении и действии. Которые, как бальзам, ложатся на её предпочтения и надежды.
Затем показываю источник талантов и способностей – в Боге.
Призываю начинать с себя.
И действительно демонстрирую свой личный успех в той самой отрасли, которой она занимается. Это необходимо, чтобы вызвать доверие и заслужить авторитет соответствующей аудитории.
Снова убеждаю, что поддерживаю её, и защищаю от нехороших третьих лиц.
Которых тут же обличаю в обмане. Вытаскиваю их истинные цели. Обличаю метод, которым Ольга увлеклась. Точнее – её увлекли.
И как обличаю! Самым неприемлемым для её профессиональной деятельности вариантом. Бью её же оружием в самую-самую важную точку. Слава Господу за этот шедевр! Сам бы никогда до такого не додумался. Воистину Господь поддерживает миссионеров.
Затем пугаю неприятностями для клиентов и неё самой. Напоминаю, кто управляет картами. Что это не Бог, и не человек.
Снова обличаю карточный метод, как попытку устранить профессионалов и помощь людям, разрушить их жизнь.
Напоминаю ей, что мы вместе учились в ПСТГУ, и она всё-таки православная, не может не понимать этих вещей.
Призываю спросить совет у батюшки, предоставив ему объективную информацию: и про коучинговые карты, и моё письмо.

 
Оля, привет! Молодец, что не сдаешься и не обижаешься – конечно настоящий профессионал! Но кто-то пытается сбить твой компас. Конечно, я сначала изучил вопрос про эти карты, чтобы поддержать тебя. И хотел бы случайно ошибиться, и тоже хватался за эту соломинку, что карты – наглядное пособие, яркие образы для оживления спящего бездеятельного сознания. Мы тут вместе с тобой одинаково действуем, и ты совершенно права, что сознание у большинства спит, лень, неумение и даже страх не дают людям строить свою жизнь, развивать способности, дарованные им Богом, оправдать Его доверие, осознать свои цели и предназначение. И начинать в первую очередь надо с себя. Как ты знаешь, я никогда ни на кого не работал. И занимаюсь собственным производством уже 28 лет. Поэтому поддерживаю тебя, как единомышленника и соратника, готов помогать и защищать от всяких нестроений.
Так вот, кто делает бизнес на распространении этих карт – только делают вид, что они якобы яркие учебные пособия. Это только ширма.
А на самом деле смотри, как происходят занятия с ними: жертва должна ярко и четко представить своё желание, и вытянуть из колоды одну карту. На ней написан ответ, что она (жертва) должна сделать, чтобы её желание исполнилось. Карта двухсторонняя, и если на первой стороне непонятно, что делать, указание содержится на второй.
То есть что происходит: люди поручают свою судьбу, личную жизнь, работу твоему интеллекту и профессиональному опыту, а вместо этого ты отдаешь их воле карт. Какая карта выпадет, то им и надлежит делать. Ты самоустраняешь и свой интеллект, и свой богатый опыт. Точнее, тебя устраняют. Под видом «безобидных» наглядных карточек, как в детском садике. Типа это новое модное и эффективное направление помощи людям. И действительно получается детский садик. Где специалист? Где профессионал? Где верный совет? Зато появляется шаман и гадалка.
А кто управляет картами - ты знаешь. Это не человек. И не Бог. Но противоположная Ему сила. Пару раз поможет, чтобы втянуть человека в свои сети, вызвать доверие, приучить к магической стороне, и оторвать от Бога. А затем начнется разлад и разрушение во всем. И у жертвы, и у тебя самой. Сначала – потеря доверия от здравомыслящих клиентов. Они же понимают, что карты – это в лучшем случае случайность, и как можно ей доверять свою жизнь? В лучшем случае. А в худшем? Мы с тобой вместе учились в Православном университете, и отлично знаем, что будет в худшем. То – что происходит со всеми шаманами и гадалками. Они перестают быть свободными, их воля подавлена и принадлежит совсем не им самим, не Богу, и не светлым и добрым целям. А тому, кто направляет и эти карты.
Эта мода - весьма успешная попытка прекратить реальную помощь людям, устранить профессионалов, чтобы они потеряли доверие, чтобы жертвы погрязли ещё больше в своих страхах и проблемах, и все отошли от Бога, к суевериям и магии.
Ты правильно поступаешь, что спрашиваешь совет у своего батюшки. Вот и спроси его про эти карты. Он тебе то же самое ответит. А чтобы информация для батюшки была объективной, расскажи ему и точку зрения тех «товарищей», которые распространяют эти карты, и моё письмо покажи.
Обнимаю и поддерживаю,
Саша.

В этот момент от Кати появляется реакция. Но не обещанная плачущая мордочка, чтобы выразить своё осуждение гадальным картам, а просто большой палец на мою рецензию Ольге:
 
То есть она не может и не хочет проявить свою гражданскую православную позицию. Но боится потерять лайки от Ольги. Лучше делать вид, что всё хорошо, чем это «хорошо» реально созидать.
Отвечаю Кате:
 
Так-так, Катя посмотрела, чья возьмет, и поддержала победителя. 

Тем временем продолжается переписка с Ольгой. Ей не остается ничего, как пойти на попятную. Действительно, против таких аргументов миссионера не попрёшь.
 
Olga Саш, спасибо за развернутый ответ. Я со многим с тобой согласна. Грань тонкая, зыбкая, скатиться можно легко. У батюшки конечно же спрошу. Но от себя добавлю, что рассматриваю этот инструмент , как один из тысячи возможных для решения вопроса клиента. Для меня коучинговые ассоциативные и метафорические карты не являются истиной в последней инстанции. И на один и тот же образ разные люди выдадут свою версию и разное восприятие, а у кого-то вообще отторжение бывает. Понятно, что благими намерениями дорога вымощена сам знаешь куда, но хочу поделиться, как специалист, что никакая карта и никакой помогатель не заставит человека делать что-то без его ведома и желания. Задача в том, что б человек взял ответственность за свою жизнь сам, а не искал оправданий и виноватых. А многие не желают выходить из своего болота и не хотят избавляться от тяжести совершенных действий, читай грехов. Духовный интеллект развит не у вснх, кому-то проще через светские институты прейти к осознанности, но и это не означает, что все без ведома Бога делается и бес тащит в пропасть. В любом случае я стараюсь быть аккуратной в выборе техник работы и мой главный принцип не навредить ни клиенту, ни собственной душе. Еще раз благодарю тебя , что поделился своим опытом и видением. Для меня это ново, интересно и тоже ценно.

Снова хвалю Ольгу. Соглашаюсь с ней.
А далее применяю её же собственный метод, который она применят для своих клиентов каждый день. Поэтому спорить с ним невозможно. «Держи ситуацию в своих руках», а не доверяй её картам или другим людям.
И обличаю их цели – заработать неправедные деньги.
А цели Ольги поддерживаю.
 
Как приятно иметь дело с настоящим специалистом! Поскольку картинки действительно лучше влияют на "спящих" духом и сознанием людей, ты можешь их давать человеку сама, по своему выбору, своим интеллектом, своим опытом, своей Верой, но не по карточному промыслу! Держи ситуацию в своих руках! А ещё лучше сама нарисуй, и это действительно получится лучше, поскольку у тебя правильные цели - помогать людям. А у тех картёжников цели неверные - продать колоду карт за 2-3 тысячи, когда в магазине подобные стоят 100 руб., а их себестоимость - 20. Не говоря об истинных глубинных разрушительных целях, рассмотренных выше.  ; ; ;

Затем разрушаю известный приём – попытку представить православную позицию всего лишь как частное мнение одного человека.
И добавляю немного православных истин.
Затем укладываю Православие в фундамент её профессиональной деятельности. Основываю её методики на Православии и развиваю в православном русле. Что именно так и должно быть. 

 
 Это не опыт и видение какого-то одного человека, это опыт Православия, опыт святых отцов, Consensus Patrum в отношении к карточным и подобным гадательным практикам. Чтобы свободный человек не стал рабом лукавого. А лукавый вовсе и не заставляет человека, человек грешит сам, по своей собственной воле, по своей удобопреклоненности ко греху. А лукавый только обольшает, и этого для падающего, не защищенного Верой и Причастием человека вполне достаточно.
Чтобы человек стал успешным, он должен прежде всего поставить правильные цели. Иначе все остальное будет бесполезно и бессмысленно. А для этого его нужно сначала научить, что такое «Хорошо», и что такое «Плохо». Светская этика, психология, философия, литература и искусство, и прочие науки и техники без Бога не способны достоверно различать добро от зла. Это всё будет искаженное восприятие мира, людей, Бога и самого себя. С соответствующими негативными результатами.
Но Вера открывает глаза просто и легко, быстро и эффективно. А после постановки правильных целей и воспитания духовного фундамента человека, уже возможно и полезно подключать практики и тренинги. В духовно-нравственном русле. Чем чистый ручей отличается от грязной лужи? Тем, что у него есть русло.


И Ольга соглашается.
 
Olga да, Саш, правильно говоришь.

Это полная победа. С помощью Божией.
Не просто победить человека в споре, но аргументированно переориентировать его мышление.
А что же православная Катя?

21 июля г. 18:51
 
Я тебе сразу свою точку зрения сказала, я Олю не поддерживаю. А лайк поставила потому что твои слова отражают мою точку зрения.

На словах она, видите ли, не поддерживает! А на деле – молчит. Да ещё попыталась объявить меня своим исполнителем. Нет, этот номер не пройдет.
 
- Я выражаю не своё или чьё-то частное мнение, а православную позицию. Которая для меня выше личных отношений. Выше страхов кого-то или что-то потерять, или репутацию, или мнение обо мне, что угодно. Даже если все вокруг молчат и боятся, то и один в поле воин.

Катя продолжает упорствовать:
 
- а что Ольга? вычеркнула тебя из друзей?
 
- Нет, конечно! Я ведь её хвалил.
Даже сектанты не вычеркивают и не стирают нашу переписку по много лет. Наоборот гордятся, что находятся в общении с ПСТГУ. Ведь я не действую тайно. Хвалю за жажду познания, публикую на их ресурсах ссылки на наши учебники, затем хвалю за тщательное их изучение, и т.д.
При этом чрезмерно жестко стою на православных позициях в отношении их учений. Но всё по-дружески.

 
- дочитала вашу переписку. думаю, что Ольга не читала твои сообщения, проскользила взглядом. в целом нам с тобой смысла нет дальше тему обсуждать, поправить ситуацию невозможно.

 
- Это не просто переписка, это её профессиональная страница, её реклама. Поэтому каждое слово здесь имеет огромное значение. Конечно она читала, и очень тщательно. На картах, надеюсь, поставлен крест, а в противовес этому дана православная позиция, которую Ольга вынуждена была или поддержать, или отвергнуть. Она поддержала, и тем самым создано публичное мнение о ней, как о православном бизнес-тренере. При этом шикарные похвалы в профессионализме, которые для неё дороже, чем частный случай с картами. Вину за которые я возложил не на неё, а на третьих лиц. А её саму поддерживаю. В итоге она публично признала мою правоту, в том числе похвалы её профессионализма. Это шахматная вилка, выхода из которой нет. Если бы она попросила меня убрать переписку, я бы попросил её убрать всю статью про карты вместе с перепиской. Но похвала для неё дороже.

 
- Она может стереть любой комментарий
 
- Похвалу не сотрет. Это проверено годами миссионерской работы.

Катя додумалась совсем до нехорошего предложения:
 
- И если хочешь проверить мои слова - простой выход - спрошу ее про карты через пару недель. Если она откажет в консультации, то ок. Уговор?

 
- Уговор будет, когда твои цели будут православными. А именно поддержать человека, не дать ему упасть. А ты что предлагаешь? Спор кто прав-кто не прав? А человека искушать обратно картами? Бог такое не поддержит. Чтобы выйти со вторых ролей на первые, победу надо ковать своими собственными руками, не дожидаясь, пока победят другие, не оставаясь в тени сильных мира сего. И цели должны быть верные, православные, не личные. Без страха, без оглядки. Поддержишь Его цели, Он поддержит твои, во сто крат.
Тут я не преминул напомнить Кате, что она, и вся её жизнь, и работа, проходят на вторых ролях, в тени победителей.

23 июля г. 10:08
 
- Я считаю что миссиология тут полностью неуместна. Ольга воцерковленный человек. А в этом случае человеку надо указать на то, что неверно. И дальше - до трех раз с привлечением Церкви, а затем считай его язычником.

 
23 июля г. 12:13
- Миссия - как язык Бога в Апокалипсисе 1:16 - обоюдоострый меч. Миссия сегодня - не только ради внешних, но и ради внутренних. Сейчас уже не осталось тех, кто не знает о Христе. Но внутренние важнее. Их заблуждения тяжелее. Они разрушают Веру и Церковь изнутри. Впрочем, главными врагами внутренние были всегда. Расколы, ереси, крестоносцы и т.д. Собственно, народ не против Веры, не против Бога, но против отдельных представителей РПЦ, которые в их глазах олицетворяют Церковь. И работа с самыми внутренними - это, пожалуй, главная задача миссии. Разве не с них начинал Христос, прежде чем пойти к язычникам? То же завещал и апостолам. В принципе, мало что изменилось. То же фарисейство среди нас и богоборчество, под маской внешнего соблюдения обрядов. Мало кто понимает истинную Веру. Очень мало. Личные цели на первом месте. Отсюда бессмысленные и бесполезные споры не о том и ни о чем. Миссионер вообще находится на передовой между двух огней. Невозможно работать только с одними внешними. Это всегда работа и с внутренними тоже. Вот как сейчас: и с Ольгой, и с Тобой. Думаю, что грань между внешними и внутренними, возможно, не существует вовсе. Это почти миф.
Вот и хотел указать Ольге, как учит Писание, вместе с другом - с Тобой. А друг только столкнул нас с Ольгой, и остался в стороне посмотреть, что выйдет. Но не совсем остался в стороне, а ещё и нападает на миссионера. Короче, всё - как обычно. Но с помощью Божией миссионер непобедим, если у него верные цели. Будь на том конце хоть доктор наук, хоть профессиональный коуч-бизнес-тренер, хоть суперпсихолог.

 
- Я тебя не учу и не собираюсь. Я не в стороне, и не нападаю на тебя и не стравливаю.
23 июля г. 15:38
 
- Увы, слова расходятся с делами. Поэтому доброе дело не объединяет, а разобщает нас.
Вот такие мы православные, т.н. «внутренние».
Впрочем, через месяц у Кати был День Рождения, я послал ей поздравление, как ни в чем не бывало, она поставила в ответ сердечко, Ольга – большой палец. Нашу переписку Ольга, конечно, не удалила, и все наши взаимоотношения остались в полном порядке.
5.2. Преодоление заблуждений внутри Церкви

Известный архимандрит пишет, как поверил Христу и пошёл за Ним, но ожидания не оправдались, обещания не сбылись, и виноват в этом Сам Христос. Хуже того, Христос – манипулятор!
И что, мы все должны молчать?
Друзья, начинаю преинтереснейший диспут с архимандритом Феогностом (Пушковым). Следите за диалогами в режиме реального времени.

Как большинство людей оценивает истинность информации?
К сожалению - по должностям и званиям. И на этом ограничиваются. А богословских знаний необходимого уровня, чтобы достоверно оценить истинность информации, не имеют. И продолжают "встречать по одежке".
Но... внутри церковной иерархии есть немало людей, у которых не оправдались карьерные ожидания. И все свои высокие богословские знания они в отместку направляют против священноначалия и Святой Православной Церкви. Среди них есть кандидаты и доктора богословия, преподаватели духовных учебных заведений, достаточно высокие звания и должности. Своим авторитетом они смущают простых священников и мирян, вводят лжеучения, неверные толкования Писания и святых отцов. С целью вызвать у простых священников и мирян недовольство священноначалием, протесты, смуты, и расколы.
Однако нас не должны смущать и обманывать их звания и должности. СВИДЕТЕЛЬСТВО о Христе и борьба за чистоту веры есть не только право, но святая обязанность каждого христианина любого звания.

Справка.
Феогност (Пушков) (род. 1979), архимандрит.
В 1996 года поступил в Православный Свято-Тихоновский богословский институт.
Был назначен преподавателем Нового Завета и славянской патрологии Иваново-Вознесенской Свято-Алексеевской духовной семинарии.
В 2008 года был возведён в сан игумена. В том же году закончил Санкт-Петербургский институт богословия и философии по светской линии государственного стандарта "теолог" со степенью кандидата богословия.
15 июня 2009 года решением епархиального совета под председательством епископа Джанкойского Нектария был отправлен за штат и запрещён в священнослужении. Согласно сообщения епархиальной пресс-службы игумен Феогност, как "пресловутый интернет-хулиган", был запрещён в служении "до уврачевания соблазна".
Вскоре был освобожден от наложенных на него прещений и разрешён в служении епископом Джанкойским Нектарием, о чем получил соответствующий указ.

12 июля 2014 года, будучи в сане архимандрита, в ходе конфликта на Донбассе, благословил блок-пост официальных сил Украины, заявив в то время что "Я - первый священник с восточной Украины, благословивший украинский блок-пост".

И вот с подобными докторами богословия, архимандритами, и преподавателями духовных учебных заведений я постоянно провожу разъяснительную работу, чтобы развеять лжеучения, отстоять чистоту веры, и разрушить слепые критерии определения истинности их учений лишь по должностям и званиям.
В ФБ я действую не под своим именем, а под забавным псевдонимом Ле Мур, чтобы убежать от всякого тщеславия. И не использовать богословские знания ради прославления своего имени и ради карьеризма.

Архимандрит Феогност Пушков: "Иисус и манипуляции"
Здесь он пишет, как поверил Христу и пошёл за Ним, но ожидания не оправдались, обещания не сбылись, и виноват в этом Сам Христос. Хуже того, Христос – манипулятор!

Отвечаю заблудшему выпускнику в священном сане:
"Брат Феогност, спаси Христос! С Праздником Собора Святых славных и всехвальных двенадцати апостолов Христовых!
Могу согласиться с тем, что ожидания многих людей Христос не оправдал. Но не могу обвинять в этом Христа. Даже из самых лучших побуждений. Это их собственные ожидания не оправдались, а не Его обещания.
Манипуляция – это грех, обман и подавление свободы воли. Что совершенно не соответствует Христу, Его принципам и поступкам. Христос абсолютно безгрешен.
Иудеи сами напридумывали себе такого мессию – воина освободителя с мечом, даже завоевателя. Иуда быть может напридумывал себе стать казначеем не только апостольского ящика, но всего Иерусалима, всего Израиля, всего мира. И мало ли кто ещё себе что напридумывал. И продолжает придумывать сейчас.
Но случился облом. Желания расходятся с действительностью. Иуда всемирным казначеем не стал. Иисус прославил на все времена не Иуду, а раскаявшуюся блудницу.
Основной темой литургии Великой среды являются стихиры, которые противопоставляют корыстолюбие Иуды самоотвержению и покаянию грешницы, умывшей слезами и помазавшей миром ноги Спасителя. Свою силу на гонителях Иисус тоже не проявил. Царём земным не стал. Сплошной крах несбывшихся ожиданий для Иуды. Но не обещаний Христа. Вот Иуда и удавился. Он сам устроил себе ад уже при жизни, и не смог вынести его.
И все, кто рассматривает Христа и Церковь как средство самовыражения, навязывания своей значимости, как карьерный и социальный лифт, путь к славе, власти, деньгам, продаже своих книг, неизбежно столкнутся с крахом своих ожиданий. И вероятно будут обвинять в этом Христа. Только виноват в этом не Христос, а они сами. Они поставили себе неверные цели. А промысел Божий будет оказывать им сопротивление в лице чуть ли не каждого члена Церкви.
Христос же честно говорил, какую чашу Он будет пить, и что негде Ему будет преклонить свою голову, и что гонимы будут ученики Его, и т.д. Например, в Ин. 21:19 «Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною». То есть сначала показал Петру его участь, а потом пригласил идти за Собой. Вот как действовал Христос. Честно, как и подобает Истинному Богу. Весь Его путь записан в Евангелиях, насколько он труден. В святоотеческом предании записан путь мучеников и святых отцов.
Обмануться во Христе, в Писании и Предании невозможно, возможно обмануться лишь в собственном восприятии Христа, Писания и Предания, в собственных целях и ожиданиях. Это самообман и самоманипуляция.
С поклоном,
р.Б. Александр.

о.Феогност Пушков
Ле Мур чадо Александр. Это всё набор понятий, с каждым из которых надо работать
• Ответить • 1 д.

Ле Мур
Брат Феогност, с Рождеством Христовым! Вот что самое главное сегодня. Спаси Вас Христос!
• Ответить • 39 мин.

Ле Мур
Что же касается "Понятий, с каждым из которых надо работать" - так давайте начнём работать, с каждым из них, или с любым другим богословским понятием. Разберём досконально, до самых глубин и истоков, и вместе развеем любые сомнения и заблуждения.
• Ответить • 30 мин.

о.Феогност Пушков
Ле Мур я думаю есть смысл разбирать понятия общение со священником православной церкви. Тем более если в профиле он указывает вместо своего обучения свято-тихоновский институт. Я думаю вы меня поняли
• Ответить • 12 мин.

Ле Мур
о.Феогност Пушков, здесь все просто: я мирянин, получивший образование в ПСТГУ. И святой обязанностью каждого православного человека любого звания есть СВИДЕТЕЛЬСТВО о Христе. Борьба за чистоту веры. Это не только право, это святая обязанность.
А теперь давайте не будем переключать главную тему нашего разговора на личности и другие темы. Давайте говорить строго на тему Вашего видеопоста и не избегать ответа по существу вопроса "Христос и манипуляции".

Что-то быстро архимандрит Феогност убежал с поля боя. Ответил: "Пока что недосуг.
С молитвой,
+ Архимандрит Феогност".

Но удалить со своей страницы мои комментарии, развенчивающие его лжеучение, он так и не решится. Они висят на его личной странице уже несколько лет. А оспорить их архимандрит Феогност решился лишь спустя полгода.
Это меня никто не знает, а вот Ле Мура знают все. Что он диспутов не проигрывает. И гораздо полезнее иметь его другом и соратником, чем оппонентом. Будь ты хоть трижды доктором богословия, преподавателем духовной академии, архимандритом - но победить Ле Мура не сможешь, и опозоришься перед коллегами по полной программе, все твои знания и звания обесценятся, и это будет публично.
Ещё у архимандрита Феогноста есть мучительная неотступная и неосуществимая мечта сделать Ле Мура своим соратником. Чтобы все его лжеучения стали такими же неопровержимыми. Поэтому он намекает на общий университет ПСТГУ и будет терпеть любые мои комментарии, лишь бы эта мечта не испарилась.
Ну так пусть мечтает. А для меня вполне необходимо и достаточно, чтобы под лжеучениями всегда оставались мои разъяснения, которые их обесценивают, и предохраняют простых священников и мирян от ложных авторитетов, учений и призывов.
Следите за событиями по ссылке  в режиме реального времени.

5.3. Внешняя миссия

5.3.1. Миссия к источникам информации, формирующим общественное мнение

Работа с журналистами, блоггерами, писателями, поэтами, артистами, политиками – всеми, кто формирует общественное мнение через СМИ.
Нужно ли это? Многие считают, что нет. А святитель Филарет Московский считает, что нужно, и крайне необходимо. И осуществил свою миссию к А.С. Пушкину.

5.3.2. Крещение богоборца по примеру святителя Филарета

Казалось бы, невозможно последовать примеру святителя Филарета?
Но что невозможно человеку, возможно Богу.

Знаменитый поэт Евгений Огнев. Оказывает влияние на формирование мировоззрения большого количества людей. Его называют новым Есениным, он пишет также вдохновенно, и также вдохновенно погряз в кабаках и женщинах, так и не женившись. Сын известного профессора, из почетного рода, живущего в самом центре Москвы.
Как же его образумить, остановить его богоборчество, и привести его к Богу и ко крещению? Любые нотации никакой пользы не принесут, только вред. К православию Евгений относится с ухмылкой. Вот его стихи:

 
Овцой послушной в божьем стаде
Мои духовные запросы
Не требуют больших затрат,
Ведь все высокие вопросы
Шутя решит ядрёный мат.
***

Лучшая находка
Для того кто ищет,
Это крышка гроба -
Плод духовной пищи.
***

Крест нательный-признак веры.
Постоянство-будни дней.
Счастья ждать из рук химеры
С каждой искрой всё больней.

Вдета в чистые обои
Комната любви пуста.
Блики солнца в каплях крови
На распятии Христа.



Он ошибся! Мы не стали
Ни роднее, ни добрей...
Наша вера, это доля,
Обездоленных людей...
***

Скрипят колёсики судьбы....
Мы рабством счастливы - рабы.
Ведь от рожденья до седин
Нас учат - Бог для всех един.
***

Во что же верить? И кому...?
Иду от Курской до Таганки,
Плеснув случайному бомжу
Пол стопаря грошовой ханки.
***
Всем правит случай - Божья гениальность!
Любовь... мечты... измена... слёзы... боль....
Смешно, но жизнь - такая же случайность,
Как нА пол опрокинутая соль....
***

Ты умирал...? - Да, умирал,
Но никого я там не видел.
-Ты продавал...? - Да, продавал:
Себя, друзей, Москву и Питер....
***

Меж нами тысячи преград.
Кому нужна моя забота?
Ведь жизнь (библейский маскарад)
Всего лишь - грязная работа....
***

Моя странная натура -
Просто вычурная дура...
Эх, твою-то в душу мать!
Переспать и растоптать.

А когда грехов не счесть-
Будет Бог, любовь и месть...
***

Мне всё равно, какой придёт закон,
Иль беззаконье станет гласом свыше.
Какие гимны в будущем споём,
И сколько сказок о себе услышим....
***

Тщетно всё! И толкаясь у края,
У пропитанной страхом черты,
Мы святыней в веках прославляем
Бесконечность своей пустоты....
***

Нам не постичь событий власть -
Всё решено в других чертогах.
Но так не хочется пропасть
На слишком праведных дорогах.




 
Пс. 50: «Научу беззаконныя путем твоим, и нечестивые к Тебе обратятся».
Итак, никакие нотации здесь не помогут. Убедить знаменитого поэта можно только на его собственном языке. По слову свт. Исаака Сирина «Совет свой». С помощью Божией продемонстрировать ему высоту не только поэтической формы, но и смысла. Тогда этот смысл до него дойдёт. 
Посвящаю Евгению эти стихи.
Вскоре Евгений перестал богоборствовать и крестился.
 
 
Часть Первая. Жизнь Поэта

О чем поешь, ночная птица?
На стылой паперти страстей.
О том, как пить и веселиться?
Про собутыльников-друзей?

Про то, как жизнь твоя лихая,
Да паровозом под откос,
Чадя, и душу выдыхая
Сквозь смрад дешевых папирос.


Про одиночество святое,
Про настроение - про дрянь,
Про то, как в голове пустое,
Устал, и в сердце только Янь.

Сырую мерзкую погоду,
Про грязь и слякоть серых дней,
Невыносимую природу
Убогой жалости своей.
Да, кстати, что ты там про Бога?
Забыл бродягу? Как же так?
А не забыл ли ты порога?
И дверь, и нищему пятак?

Что? Эх, да ты в Него не веришь...
А Он вот верит, брат, в тебя!
Что ты войдешь однажды в двери,
И скажешь: - Боже, вот и Я!

Чтоб сердце жгучею умылось
Неудержимою слезой.
Дай Бог, чтоб так оно случилось,
Когда б ты был еще живой!

Что песнь твоя приносит людям?
Ответишь что ему, певец?
На опостылевшем на блюде –
Стакан, да с водкой огурец?

А люди - точно же такие,
Как ты, и тоже так живут.
Запутавшись. Пути прямые
Быть может, сами не найдут.
Зато, тебя хоть раз послушав,
Воскликнут: Браво! Гений! Бис!
Как точно понял нашу душу!
Исполнил главный наш каприз –

Ты нашу жизнь вознёс, как сокол!
Мы, значит, правильно живём!
Какой талант! И как высоко
Увековечил нас живьём!

Единомышленник великий,
Ты ожиданья оправдал
Толпы огромной, но безликой.
И лавры славы отобрал.

А если б ты сказал: - О, люди!
Очнитесь! Так не стоит жить!
Искать ли третьего? Не будем!
Давайте, братья, бросим пить!

Оставим поиск оправданья
Для жалкой жизни во глуши.
Воздвигнем подвиг покаянья
Для исправления души!
И в жизни нашей разберёмся,
Где одиночества  исток?
И мыслей свежих наберёмся -
И сызнова начнём листок!

Что скажут люди? - Это трудно!
Гораздо легче дальше жить,
Как мы привыкли, безрассудно.
- Ты кто такой, чтоб нас учить?

- Твоя поэзия – другая!
Ты не про нашу пишешь жизнь!
- Зачем нужна строфа такая?
Не будем мы с тобой дружить!

И лавров так тебе не будет!
Один ты станешь одинок.
И на челе твоём пребудет
Багряный терновый венок.



Но… твой талант дарован Богом!
Великим Словом ринься в бой!
Ворвись в умы людей ожогом!
И поведи их за собой!

И ты увидишь, сколько силы,
И сколько праведных идей
Даёт Премудрость Шестикрылым!
А тем, кто без - пустыню дней.

Как поле, жизнь напоят соки!
Заколосится благодать!
Но помни, кто талант высокий
Как дал, так может и забрать.








 

     «В начале было Слово»… Первая строка Евангелия от Иоанна. Эту фразу любят повторять все. Однако забывают про вторую фразу, следующую за первой: «И Слово было у Бога». И вот к каким последствиям это приводит:
 
Часть Вторая. Смерть поэта.

Пока великого поэта
С великой почестью несут,
Уже на небе ждут ответа,
Поэта вызвали на Суд.

- Вы соблазняли и грешили,
  За глупость должно наказать!
  С какой же стати Вы решили,
  Что Вам есть людям что сказать?

 - О, Я гигант в Литинституте!
   Я знаю много разных слов!
 - А Слово Бога?.. Не забудьте!
   Вы стали дьявола улов.

 - Мой бог – сама Литература!
   Мой слог поёт, как соловей!
- Без Бога литера - как ДУРА!
  От ветра головы своей.


- Вы не Матфей, и не Лука Вы,
  Увы, не Марк, не Иоанн.
  Вы – Книжник, хитрый и лукавый,
  В устах коварство и обман.

- Я, что хочу, то сразу прямо
  Болтаю умной головой…
- Самовлюбленно и упрямо.
  Пустой тоскливый голый вой.

- Нет!  Как меня ценили люди!
  Я смог на пьедестал залезть!!!
- Подайте нам его на блюде.
  За ложь, за ханжество, за лесть.




 
5.4. Медицинская миссия

5.4.1. Миссия собственным примером чудесного исцеления

Православие – это не абстрактные сказания, а весьма практическая жизненная наука, дающая через синергию с Богом оздоровление разума и значительно более высокие знания, понимание и результаты в самых разных областях, в т.ч. и в медицине.
Все имена и история болезни подлинные, факты чудесных исцелений легко проверить в НИИ им. Свержевского.
Ко мне приходит много писем. Вот пара из них:

«Здравствуйте, Александр! Меня зовут Татьяна Ивановна. Я прочитала ваш отзыв в интернете о операции на барабанной перепонке, которую вам делали в лорцентре на Загородном шоссе. Там Вы указали свою почту и сказали, что поделитесь информацией по поводу операции. Мне предстоит операция по поводу перфорации барабанной перепонки. Боюсь ужасно, словами не передать. Напишите пожалуйста как проходит эта процедура, какие ощущения потом, были ли осложнения. Я начиталась отзывов, страха стало еще больше. Хочется услышать объективную информацию от человека , кто пережил все это. Были ли у Вас мысли после операции, что лучше бы не делал? Как благодарить врачей? Спасибо Вам огромное заранее!!! С ув. Татьяна.
From: Татьяна Лопатина
Sent: Saturday, September 17, 2016 8:55 PM»

«From: Карина Ахмедова
Sent: Friday, August 31, 2018 11:56 AM
Subject: хочу узнать на счет операции на ухо
Доброго дня.Я на сайте увидела вашу почту и хотела узнать на счет операции на перепонку.Скажите,все ли сделали вам и как долго вы лежали в больнице после операции и больно ли было ?
Отправлено из мобильной Почты Mail.Ru»

И православным, и мусульманам, всем в ответ отправляю эту работу с подробным отчётом по минутам, какие чудеса происходили, и какую роль сыграла Православная Вера.
Поскольку ничего нельзя говорить голословно, без личного примера, вот интересный случай из моей жизни. (Остросюжетный детектив начинается с четвёртой страницы).
Блаженны нищие духом. Важнейшая составляющая нищеты духовной – смирение. С отвержением всего себя со всеми человеческими желаниями и страхами. С абсолютным доверием Богу. Богу надо не только верить, Ему надо доверять!
Чудеса и дары просто так не даются:
1. Испытание веры ради покорности воле Божией.
2. Испытание веры ради одного ближнего.
3. Ради многих ближних Господь может давать понимание мотивации и намерений других людей, причинно-следственных связей, и сути происходящих процессов.
Изготовление новой барабанной перепонки – сложная и опасная микрохирургическая операция, рядом с мозгом. Многие люди боятся её делать десятилетиями, дотягивая до самого последнего момента, пока сам мозг не подвергнется воспалению и гниению, и врачи не поставят срок жизни. Пациенты долго ищут клинику и врача, договариваются, платят бешеные деньги. И очень-очень боятся.
Я подождал три месяца в надежде, что, может, перепонка сама вырастет, верующему всё возможно, но Господь, видимо, решил испытать, насколько я смогу Ему довериться. Не выросла. А как только я решил положиться на волю Божию, воспаление сразу прекратилось, само собой. Ничего не стал искать, пошёл в обычную поликлинику и получил обычное распределение на операцию.
Оказалось – самое лучшее. Не в больницу, не в госпиталь, а в НИИ Оториноларингологии им. Свержевского: https://nikio.ru/
И к самому лучшему микрохирургу – молодому научному сотруднику Виктории Николаевне Зеленковой.
Как обычно принято, мне было предложено время подумать. Но если своей воли нет, то и думать тут нечего, согласился на ближайшую свободную дату.
Приехал вечером. Как обычно принято, мне было предложено принять успокоительные таблетки.
- Но зачем?
- А чтобы хоть немного поспать перед операцией.
Отказался, но таблетки мне всё равно положили на тумбочку, рядом с молитвословом.
Вечерние молитвы - и спал как обычно, как дома.
Утренние молитвы. Что-то за мной долго не приезжают. И от этого ожидания мне стало как-то не по себе. Вот-вот начнётся мандраж. Снова взял молитвослов - и страх отступил.
Да, забыл сказать, что от общего наркоза я отказался. Зачем травиться? Наркоз – это маленькая смерть с большими последствиями. Врач предложила без него, как обычно принято, и без особой надежды на согласие, которое почти никто никогда и не даёт. Но я неожиданно согласился. Увидел здесь следующий шаг покорности воле Божией, и с радостью согласился. К тому же обещалось очень интересное приключение. Где ещё такое увидишь, да ещё и поучаствуешь? В награду мне пообещали отдельный монитор, чтобы увидеть всю операцию под микроскопом.
Потом был знаменитый во всех фильмах проплывающий мимо больничный потолок с лампами и лифт.
- Вообще-то говоря, я и сам могу дойти, зачем надо меня везти?
- Ха, голубчик! Если туда ты ещё и мог бы дойти, кабы коленки не дрожали, да ножки не подкашивались, то обратно уж точно не дойдешь.
Потребовали снять крест, но видя мою непреклонность, пригласили главврача, чтобы он сделал исключение и разрешил мне «Зажать крестик в кулачок».
Иисусова молитва. Ужасающий вид шприца с иглой, направляющегося прямо в глубину больного уха, к мозгу, был самым страшным испытанием. Врач строго-настрого приказала не шевелиться. Что-то про случаи извлечения обломков иглы из мозга.
Три обезболивающих укола с ярким хрустом были так болезненны, что зрачки брызнули из глаз во все стороны, дыхание перехватило, я едва не потерял сознание. А может так показалось от страха. Но молитва не сходила с моих внутренних уст, и больше я уже ничего не боялся.
Символ Веры. В руках врачей мелькали дрели, свёрла, фрезы, молотки, стамески. Мне сверлили голову, затем отбивали молотком и стамесками куски черепа, снова сверлили. Монитор периодически заливало кровью. Выпрямляли слуховой проход. Бывает, что он прямой и ничего сверлить не нужно, а бывает от природы с изгибом, и не подлезть. Вот у меня, как у поэта, извилины с изгибом, и ничего с этим не поделать. Только молотком.
Виктория Николаевна стала напевать песню. Я начал подпевать, но она запретила. Ухо, видите ли, от пения шевелится. А медсёстры в ужасе сунули мне под нос нашатырь, решили, что с ума сошёл. Какая гадость! Попросили улыбнуться, затем показать зубы (проверка на вменяемость). От такого обращения я рассердился и показал им язык!
Боли почти не было, однако все удары, вибрации и всякое воздействие ощущалось в полной мере. Вплоть до каждого прикосновения. А шевелиться ни в коем случае было нельзя – операция шла под микроскопом.
Было интересно. Глядя на монитор стал расспрашивать про технические и медицинские подробности. Виктория Николаевна охотно отвечала, так что я попал на лекцию, на практику, на лабораторную работу, на презентацию прогрессивного научного метода - прямо на пациенте.
Сначала в глубине была подготовлена площадка в виде углубления-ступеньки под новую перепонку. Затем скальпель вскрыл заушную мышцу. Врач взяла фрагмент ткани – наружной плёнки с этой мышцы, придала ему нужную форму и положила в спецраствор. Это и будет моя будущая перепонка. Затем площадка под перепонку была «оживлена» до состояния живого мяса на хрящах, чтобы немедленно принять фрагмент к вживлению и заживлению. Фрагмент был скрупулёзно точно наложен и теперь должен прижиться, а затем организм начнёт наращивать его уже своими тканями. И через полгода всё будет готово.
Псалом 50. Сильно заболела спина от неподвижности. Попросил минутную передышку, чтобы пошевелиться и продышаться, как следует. Снова прибежали сёстры с нашатырем.
Часа через полтора всё было кончено, и в образе перебинтованного Шарикова после трепанации (трёпа нации) меня повезли обратно.
Благодарственные молитвы. Два часа нельзя было вставать, но я выдержал только один. Включил телефон и позвонил домой с радостной вестью, что жив-здоров, и всё в порядке. Родные очень волновались! Затем включил ноутбук, тут же посыпались звонки по работе. Так Виктория Николаевна меня и нашла – ходящим по палате с телефоном. Удивилась, что не лежу, что не кружится голова, что не падаю. Обрадовалась, что всё хорошо, но предупредила, что через час-другой заморозка отойдёт, и мне может стать очень плохо.
Пришли сёстры с обезболивающим уколом, но я отказался. Горка обезболивающих и успокоительных таблеток на тумбочке всё росла.
Через полтора часа привезли моего соседа с такой же операции. В полной отключке. На него страшно было смотреть – руки и ноги в синяках от ремней, а на груди такая гематома и вмятина, как будто его держала рота солдат, он вскакивал и бился в истерике, а его укладывали обратно.
Я снова взял молитвослов и стал молиться. Снова пришли сёстры с обезболивающим уколом, снова отказался, горка росла. Сосед в себя не приходил.
Прошло ещё 2 часа. Снова взял молитвослов. Снова пришли сёстры с обезболивающим уколом, снова отказался, горка росла, сосед в себя не приходил.
Прошло ещё 2 часа… и так далее.
8 часов. Наступил вечер. Я чувствовал себя замечательно, ответил на все звонки и разгрёб рабочую почту. Сосед вызывал серьёзную озабоченность у сестёр. Оказывается, ему вкатили такую большую повторную дозу наркоза, поскольку первая его не успокоила, а потом ещё и третью, что он никак не мог прийти в себя. Что-то он такое вытворял в операционной, сёстры сказали, что лучше об этом не говорить.
Как-то всё же его привели в чувство с помощью уколов, но он был как пьяный. Бормотал непонятно что и не мог даже сидеть. Вестибулярный аппарат не работал.
9 вечера. Акафист Иисусу Сладчайшему. Пришла старшая медсестра и стала на меня ругаться. Мол, нечего сходить с ума, разыгрывать из себя героя, заниматься садомазохизмом и т.д.
- Благодарю Вас за милосердие… Вы так мило сердитесь!
И попробовал вернуть ей с тумбочки все таблетки, чтобы зря не пропадали, но в ответ услышал следующее:
- Ну, погоди! Через час на стенку всё равно полезешь!
Глядя на белый её халат, замурлыкал мотив из «Ну, погоди!»: «Расскажи, Снегурочка, где была?» Разумеется, без слов, но все всё поняли и заулыбались. Обстановка разрядилась.
10 вечера. Вечерняя молитва. Состояние соседа не менялось. Сёстры запаниковали. Капельница не помогала. Различные уколы – тоже. Пытались вызвать врачей, но все уже давно разъехались по домам. Он, хотя и был в сознании, но функции организма не запускались. Даже, извиняюсь, пописать не мог.
11 вечера. Канон Покаянный. Про меня уже забыли...
 Вокруг соседа собрались все сёстры, которые остались в НИИ на ночь. Ничего не помогало, нужен был анестезиолог, нужен был главврач, но не могли до них дозвониться, даже домой. Куда-то уехали.
Почки и печень не работали. Ничего не работало. Началось отравление организма - интоксикация. Наркоз не может держаться так долго. Это - повреждение центральной нервной системы. Психо- и медикаментозный шок, от анестезии и страха. Если оставить так до утра, то дело может кончиться печально. 
Надо сказать, что уровень образования сестёр в НИИ наверное не ниже, а может быть и выше, чем у главврачей городских поликлиник. Они даже в сложнейших операциях участвуют. Но дело очень серьёзное оказалось.
Конечно, в медицине я ничего не понимаю, но тут меня осенило (по воле Божией, разумеется):
- А что, если функции организма запустить с помощью рефлексов? Например, если бы посадить его на унитаз, то рефлексы могут сработать, и следом запустят весь организм, как по цепной реакции!
Сёстры резко повернулись ко мне.
Оказывается, есть такое направление в медицине – Рефлексотерапия.
Удивление сменилось жаждой срочных действий:
- А что, действительно, может сработать!
- Может, может! Точно!
- Помните, был такой случай…
- Только кто же его на унитаз отнесёт? Сам и сидеть-то не может, а тут надо встать и идти!
- Санитаров позовите, мужчин.
- Так нет никого, только сёстры, женщины, и все в возрасте. Мы же его не поднимем. А если уроним, всей операции конец. Отторжение.
Самое страшное слово – ОТТОРЖЕНИЕ барабанной перепонки. Крупная неприятность, влечёт повторную операцию, более сложную и опасную, с меньшей вероятностью успеха.
- Так пациентов-мужчин позовите.
- Нету здоровых пациентов, всем операцию сделали. А после операции тяжести полгода поднимать нельзя, иначе – сразу ОТТОРЖЕНИЕ! Сам же знаешь, инструктаж проходил. Перепоночка тоненькая, как целлофанчик, сквозняком сдует. На одной кровушке засохшей только и держится. Только чуть свежая кровь пойдёт – она и отлепится. Смоет просто. А как не пойдёт, если там места живого нет, разорвано всё! Капиллярчики едва-едва держатся, наклоняться даже нельзя. Вообще лежать нужно! А он килограммов 80 весит! Некому его нести.
Отрезвляющая реальность обрушилась на всеобщее воодушевление и придавила нашу надежду.
И тут меня осенило во второй раз:
- Я отнесу.
В ответ поднялся такой крик, все закричали одновременно и замахали на меня руками:
- Ты с ума сошёл? Опять под нож хочешь? Полгода, полгода, полгода! А тут полдня только прошло.
- А я с молитвой отнесу.
- Даже не думай!
- Ты что делаешь? Не смей! Положи обратно! Упадёте оба! И обоих под нож! Ненормальный! Безумец! Спятил! Охренел парень…
- Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут беси от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголющих: радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятаго Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшаго и поправшего силу диаволю, и даровавшаго нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякаго супостата. О, Пречестный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.
Верить – значит верить до конца. И нести свой крест - до конца. И Бог поможет, сотворит такое, что человекам никогда не под силу. Вот это – настоящее испытание покорности и доверия воле Божией. Истинного смирения. Благодарю Тебя, Господи!
Сосед как-то стал помогать, ногами перебирать. Неужели соображать начал? Правда, если начинаешь отпускать, валится сразу. Дотянул подбитого бомбардировщика до туалета, посадил его на унитаз - вроде сидит, не падает, и я вышел.
- Вроде, сидит. Сам.
Сёстры – от соседа не отличить! Побледнели, глаза квадратные, слово вымолвить не могут. Только, в отличие от соседа, сами стоят. И смотрят на меня, как на восставшего из мёртвых. Вот в этот самый момент, наверное, так оно и случилось.
Затем кто-то простонал:
- Несите полотенца, препараты, обезболивающие уколы, стерильные повязки, судна - сейчас кровь ливанёт.
- Да успокойтесь Вы, в конце концов, всё нормально.
- Нормально??? Ты соображаешь, что ты сделал? Завтра же под нож пойдёшь! А нам главврач такое устроит, о-о-о-ох… И ночка теперь предстоит… Никто спать не будет! О-о-ох… А кто ж его обратно-то потащит? О-о-о-ох….
Сёстры бегом принесли всё необходимое, но ничего плохого действительно не происходило. Я чувствовал себя нормально, крови не было. Боли тоже. Двое стояли передо мной со шприцами наизготовку, держа меня на прицеле.
Вси святии, молите Бога о нас…
И тут из туалета появился сосед. На своих двоих, покачиваясь, но пошёл уверенно, пошёл, пошел, пошёл на взлёт, набирая обороты... И куда бы Вы думали он пошёл?
К холодильнику!
И давай все хором:
- Ура-а-а!!! За-ра-бо-та-ло!!!
- Слава Богу!
- Слава Богу!
- Слава Богу!

- Ну а с тобой что нам теперь делать?
- Ничего. Спать хочу. Достаточно приключений на сегодня?
- Может, укольчик?
- Или таблеточку?
- Ну, хотя бы, снотворное?
- Не надо травиться. Не болит же ничего! Пойду уже. Спасибо всем! Спокойной ночи!
Через два часа меня разбудили.
- Ну, давай укольчик, а? Ну, что ты мучаешься?
Теперь я уже всерьёз рассердился:
- Хватит меня мучить!!! Зачем Вы меня будите? Дайте мне поспать, в конце концов!
- Ну, вот тебе кнопочка, как станет совсем плохо, ты нажимай, не стесняйся, мы всё равно теперь уже спать не будем…
На следующее утро в 8 часов ко мне вбежала Зеленкова. Вся взъерошенная, нараспашку, глаза квадратные - от услышанных новостей. Схватила меня за голову, стала судорожно сматывать-сдирать повязки. Чуть голову не оторвала.
- Крови нет, это хорошо. Пошли в операционную!
Долго и внимательно рассматривала моё ухо под микроскопом. В конце концов, я не выдержал:
- Эх, никогда ещё я не заслуживал столь пристального внимания дамы…
- Удивительно, ни крови, ни даже гноя нет. Так хорошо всё зажило, как будто неделя прошла. Швы зарубцевались уже! Никогда такого не видела!
И смотрит на меня долго-долго, и внимательно-внимательно.
- По медицинским показаниям я могла бы Вас уже выписать. Но…
- Так выпишете!
- Не положено. Курс антибиотиков надо пройти. Да не положено на следующий день выписывать. Но удивительно, очень!
- А может, не надо антибиотиков? Вредно же!
- Нельзя!!! Крюков – основатель антибиотиковой терапии в России, не отпустит без антибиотиков. Хотя гноя-то нет совсем! Удивительно…
Крюков – это самый главный в НИИ, профессор.
И решил я Викторию Николаевну отблагодарить самым невероятным способом. Ну, какие тут деньги, цветы, конфеты? После обеда вместо сна написал весёлую задорную поэму «Благодарность». Разыскал на научных конференциях личные адреса руководителей НИИ и отправил им. Также на несколько медицинских сайтов и форумов по данной тематике. Потом пошёл с флэшкой и нашёл в одном кабинете принтер, попросил распечатать. А ночью, когда все уже спали, тихонечко вложил свои 4 листа А4 на стенд с важной информацией, и всю её загородил. Но подписываться не стал.
Утром возле стенда начал собираться народ. Пациенты и врачи стали подходить с других этажей и с других отделений. Народу стало так много, что стихи читали и перечитывали вслух, громко для всех, и каждый раз: - Кто это написал?
Я сижу в палате тихо, но тут ко мне вбегает новый приятель:
- Я знаю, это ты написал! Там про море и детей - это ты мечтал с детьми на море поехать, когда выздоровеешь!
И выбежал из палаты с криком:
- Я нашёл его! Я нашёл, кто это написал!
И вся эта толпа как хлынула ко мне в палату! О-о-о-ох!..
Приходили врачи, даже с других отделений, и спрашивали, всё ли у меня в порядке, ничего ли мне не нужно? Ни молиться, ни спать не давали. Кому оборвали телефон, кому сорвали  лекцию, кого поздравляют, кому жалуются, что врачей на местах нет, график срывается, институт превратили в типографию! От начальства требуют, чтобы немедленно приехали, навели порядок, восстановили дисциплину, а главное, главное – привезли бумагу! И побольше!!!»
Пришла Зеленкова. Запыхавшись, между операциями. Снова вся взъерошенная, задумчивая и испуганная.
- Даже не знаю, что теперь будет? Мне звонил Крюков: «Что Вы с этим поэтом сделали? Ничего ему там не задели?»
Затем пришёл и сам Крюков. Торжественной делегацией. Врачи построились, пациенты тоже – каждый у своей койки. И я тоже встал, как все. Крюков внимательно расспросил докторов, как проходила операция. Осмотрел моё ухо. Удивился очень! И в качестве подарка от своего НИИ выписал мне особый, очень дорогой и редко кому назначаемый…
НОВЫЙ!
УНИКАЛЬНЫЙ!
КУРС!
АНТИБИОТИКОВ!
Ура-а-а!!!
Так я провалялся в НИИ ещё неделю. И ни разу не взял ни одного обезболивающего или успокоительного. Ничего не болело. И вообще такое ощущение, что ничего и не было. Только точка опоры от антибиотиков болела, уколы всё-таки. А врачи шутку подхватили и давай всем каждый день:
- Дайте мне точку опоры!
И про сестру мило-сердия, и про Снегурочку в белом халате, и про Бриллианто-Зеленкову, и про подбитый бомбардировщик, и вообще разобрали всего на цитаты.
Моя попытка вложить стихи в книгу благодарностей успехом не увенчалась. Они там уже были. Распечатаны и вклеены прямо на обложку сменного блока, чтобы уже навсегда. С резолюцией от зам. по научной работе «В Книгу Благодарностей! На обложку!»
С тех пор прошло уже много лет, а люди с медицинских сайтов продолжают мне писать с вопросами, и я их успокаиваю, отвечаю на вопросы, и наставляю идти на операцию, не тянуть время, не думать лишнего, молиться Богу, и ничего не бояться. А потом присылают благодарности, что столько лет терпели и боялись, а теперь все замечательно!
Медицина – это Дар Божий, как говорил святитель и непревзойдённый хирург архиепископ Лука.
С тех пор Виктория Николаевна заметно возвысилась по научной лестнице. Она сама большая умница и рукодельница, если можно так пошутить про микрохирурга.  Да ещё специалист такого высокого класса.  А мне было очень приятно, что хотя бы чуть-чуть удалось ей в этом помочь. Послужить катализатором для закономерной реакции.
С того самого момента и у меня началось общественное и литературное служение. И хотя начал писать стихи ещё до того, как научился писать (дедушка записывал мои стихи), но серьёзный общественный рост начался с того же самого дня, после испытания веры и смирения перед волей Божией. И подтверждения готовности посвятить себя ближним.
И победы в ежегодных Московских и Всероссийских конкурсах, и звания, и должности, и приглашения, и широкое признание. И способности, и возможности их воплотить в самых разных сферах. Приняли в Союз Писателей по их собственной инициативе. Назначили Художественным руководителем Международного Союза Поэтов, руководителем Художественного Совета Объединения Поэтов Москвы, членом жюри финала международного конкурса «Живая Классика», и много чего ещё. Но вместо гордыни и тщеславия поступил в Православный Свято-Тихоновский Университет. Получил третье образование. Бог помогает и тащит буквально за уши. Невероятно помогает в диалогах с людьми. Порой открывает их помыслы и дарует самые точные слова, которые переворачивают сознание людей, заставляют их задуматься, и измениться к лучшему.
Последний раз был на осмотре у Виктории Николаевны через три года после операции.    У неё всё хорошо. И звания, и должности, и награды, и научные работы. Деловая стала, жуть! Поклон и аплодисменты!  А моя поэма с благодарностью Богу и врачу всё продолжает висеть на том же самом месте, воодушевляя врачей и пациентов, и загораживая всю важную информацию!

                р.Б. Александр                22 февраля 2016 г.


Поэма Благодарность

За сложную микрохирургическую операцию по восстановлению барабанной перепонки.

Пролог.

Написать давно хотел,
Как понравился Hotel.
И в каком ещё отеле
Так заботятся о теле?


Действующие лица и исполнители:

1. Зеленкова Виктория Николаевна - врач микрохирург, научный сотрудник.
2. Гаров Евгений Вениаминович - доктор медицинских наук, Зав. отделением.
3. Крюков Андрей Иванович - профессор, главный оториноларинголог г. Москвы, 
    Директор Московского Научно-Практического Центра Оториноларингологии.
4. Земфира - певица, тайно проходила лечение голосовых связок по соседству.
    (Или думала, что тайно).


 
Не теолог, не геолог,
Не биолог спас меня -
Оториноларинголог -
Во, как выговорил я!

Подгоняемый планетой,
Я нигде не высыпаюсь.
На столе лишь Феи этой
Нереально расслабляюсь.

Где еще мне так отвлечься
От безумных серых буден?
Где еще мне так развлечься
В белизне стерильных суден?

Надоели все влеченья,
Парашюты, и триалы.
Вот такие прикЛеченья -
Всем на зависть экстремалам!

Мягкий свет и воздух горный
Вентилятор источает.
Стол уютный и покорный
Нас в объятья заключает.


Все спокойно и логично,
И уверенность внушает.
Нано- как технологично!
Оснащенье впечатляет.

И простынкою укроют,
Колыбельную споют,
Даже сопельки умоют,
Даже слюнки подотрут.

Вот и Врач - с улыбкой, гордо,
Так уверенно войдет!
И пинцетом нежно, твердо,
Прямо за душу возьмет.

И наркоз уже не нужен –
Только ясные глаза.
- Слуховой проход заужен?
Щас расширим, не беда!

Скальпелечек-мотылечек
В голове легко порхает,
И укольчик-колокольчик,
И сознанье сладко тает.


В чистом поле воздух снится,
И комарики кусают,
В вышине дрель-шмель кружится,
Сверла-фрезы ум кромсают.

На бутон ушной садится,
Вновь садится, и взлетает…
Резчик бивня (- Не садист я!)
Только песню напевает.

Так давай споем… те вместе!
Мне ничуточки не больно.
- Страх, ты где? В каком ты месте?
А укол? Ваще прикольно!

В сериале оказался
В модной я Вампира роли,
И взаправду наглотался
Я как будто чьей-то крови.

Думал капитаном судна
Плыть в неведомые дали,
В Судный День нам будет трудно…
Только судно мне не дали.

Ни к чему. Прошло все гладко.
Быстро, профессионально.
Никаких ни сил упадка,
Ни смущения сознанья.

Через час – работа, сроки,
Телефон не умолкает.
Снова письма, снова строки
Ноутбук с руки лакает.

Мы в одной с ним, братья, шкуре.
Нет ни страха, ни печали.
- И кому из нас, в натуре,
Операцию назначали?

Вот уж пятый день проходить,
Мы живем в палате дружно.
А уколов обезболить -
Так ни разу и не нужно.

Все условья – как в отеле:
Холодильник, кондик даже,
Жидкокристалличский Теле,
И кабин с гидромассажем!

Коллектив врачей чудесный,
И сестер прекрасных взяли.
Добрый, дружный, чуткий, честный!
Как все организовали!

От незнания диета
Все горюют за питанье.
А на самом деле эта -
Хитрокомплекс похуданья!

Крюкову - спасибо также!
Он ко мне тут заходил.
Всех построил, всех уважил,
Всех в стране опередил.

Гаров всей Москве прочистит
Уши, глотку и мозги.
Даже Путин нас услышит!
- Эй, Земфира, помоги!

Дорогая Николавна!
Вы – Виктория – Победа.
Да прибудет с Вами слава!
И не будут с Вами беды.

Мы почти что с Вами тёзки –
Я ведь тоже – Победитель.
Не увидит наши слёзки
Никакой членовредитель.

Я желаю Вам и счастья,
Божьей помощи, и силы,
И признания, и участья,
И начальство чтоб ценило.

И великого здоровья.
Твердости руки и духа.
Чтоб с высокой головою!
Чтобы без больного уха!

Написать готов я кровью,
Чтобы выразить всю радость:
ЗА СПАСЕНИЕ ЗДОРОВЬЯ -
Вам и Богу БЛАГОДАРНОСТЬ!

Я смогу на море снова,
И в бассейн детишек брать.
- Бриллианто-Зеленкова!
Я Вас буду называть.

И трудиться будем честно
Мы  на благо всей страны.
Завершилася успешно
Операция на «Ы»!

               
                Шурик
                18 февраля 2012 г.


P.S.   День седьмой.

Расточает, контра, слухи
Буржуазная Европа:
Почему лечили ухи –
А болит при этом копчик?

Проскриплю я Вам поскриптум:
- Ах, за что мне эта мука?
Вынесли врачи вердиктум:
- Это Вам от ноутбука!




 


5.5. Миссионерский диалог с украинским священноначалием. Аргументы и контраргументы. Апологетика России, РПЦ, патриарха и президента

Беседа с о. Димитрием из ближайшего окружения митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия.
О. Димитрий: «Я за блаженнейшего Онуфрия. Я за УПЦ. Единственный истинный Предстоятель и единственная истинная Церковь!»
Надо сказать, что несмотря на кардинальную разницу во взглядах, мы вовсе не поссорились с о. Димитрием. Наоборот, он спросил меня, не хочу ли я стать священником? И наша переписка до сих пор хранится на его страничке в ФБ, о. Димитрий её не удаляет.
Оглавление
1. Призыв к терпению и молчанию 3
2. Контраргумент против аргумента об удаленности от места событий 3
3. Контраргумент против аргумента о гибели людей и установки точки отсчёта посередине истории. Причинно-следственные связи 3
3.1. Причина гонений на русских очевидна. Златоуст: "Крайнее зло - когда не только грешат, и не только грешат дерзко, но и изгоняют тех, кто может это исправить". 4
4. Главное зло – переопределение критериев добра и зла в мире и на Украине.  За что был изгнан Адам из Рая? Что такое Познание Добра и Зла? 4
5. Контраргумент против заботы католиков об украинцах. Пример св. князя Александра Невского по отношению к католикам и орде 5
6. О двойных стандартах. «Молчанием предаётся Бог», «Кто посеет ветер, пожнёт бурю» 6
7. Контраргумент против обвинения России в наличии богоборческого театра. Дело не столько в том, есть грех или нет, сколько в отношении ко греху 6
8. Подмена языка - это первый признак тоталитарной секты 6
9.  Упреждающий контраргумент против аргумента о чужом доме. Аргументы против искусственной украинской национальности и языка 7
10. Я по национальности – москвич! 7
11. Историческое значение термина «Украинец» как жителя окраины Руси и пограничника 7
12. Притча о блудной дочери. Контраргумент против законности суверенитета 8
13. Контраргументы против «независимого» суверенитета. Раскол всегда связан с попранием авторитетов и критериев добра и зла 8
13.1 Метод ограниченного выбора. Есть два способа поднять свой авторитет: Поднять себя и Унизить другого. Который Вы выбираете? 8
13.2. Притча о злом соседе 9
14. Контраргумент против сравнения РПЦ с инквизицией 9
15. Метод «Шахматной вилки». Донбасс и Крым – это Украина или нет? 9
16. Подлавливаю собеседника на его словах о навязывании чуждой ему борьбы со злом, грехом и пороком. Призываю к независимости мышления. Требую называть вещи своими именами 10
17. Подлавливаю собеседника на слабом знании и понимании святых отцов. Преподобный Серафим никогда не говорил «Спасайся сам» 10
18. Что такое «Дух мирен»? Аргументы против бездействия и недееспособности 10
19. О примере Спасителя, когда смиряться до смерти, а когда брать кнут 11
20. Метод противопоставления святым отцам. В отношении стремления к власти противопоставляю мтрп. Онуфрия преп. Серафиму и Сергию Радонежскому 11
21. О Церкви как Теле Христовом 11
22. Контраргументы против популярного аргумента о том, что никто не может брать на себя роль карающего Бога 12
22.1. Об Архангеле Михаиле с мечом и плюшевом Мишке 12
22.2. Мир должен быть с Богом, а не с лукавым 12
22.3. «Не мир пришёл Я принести, но меч» 12
22.4. Почему Церковь Земная называется «Воинствующая», а Небесная – «Торжествующая» 12
23. Контраргумент против саркастического аргумента о воплощении Бога или ангела в президента РФ. Он не воплощение, а член Тела Христова 13
24. Контраргумент против аргумента о Крестовых походах. Надо равняться не на католиков, а на князя Владимира, на единство веры и государственности 13
24.1. Имя Бога "Саваоф" переводится как "Господь воинств» 13
25. Контраргументы против популярного обвинения в единстве сегодняшних властей РФ с большевиками. История украинской государственности 14
25.1. Контраргумент против популярного аргумента «всё можно натянуть на всё, и назвать и оправдать». Возвращаю собеседника к незыблемости критериев добра и зла 14
25.2. Кто подарил Украине государственность? 14
26. О бездействии мтрп. Онуфрия, двойных стандартах и расколе 15
26.1. Причины падения царской России – анархия и раздробленность. Таков же и путь мтрп. Онуфрия 16
26.2. Контраргумент против сравнения патриарха Кирилла с мтрп. Сергием Страгородским по дружбе с властями. Сравнение митрополитов Онуфрия и Сергия Страгородского как раскола и борьбы с расколом 16
26.3. Пример свт. Сергия Радонежского в борьбе с ордой 16
27. Контраргумент против самого популярного аргумента «Кто первый напал» 16
28. Контраргумент против эмоциональных красочных описаний страданий людей. Про волны лайков прозападных украинцев на каждое кровавое фото 17
28.1. Слабо опубликовать кровавые фото с Донбасса? Иначе - это лицемерие вместо миролюбия, и пропаганда войны 17
29. Противодействие «праведному гневу» 18
30. Призыв возвысить голос против неправды. Истинная цена словам о мире. Сравнение с патриархом Тихоном и право быть патриархом 18
31. Доказательство потери способности отличать правду от лжи. Контраргумент против видео разбитой квартиры некоего мальчика. 18
32. Заключение и останов собеседника 19

Призыв к терпению и молчанию

- Отец Димитрий! Сейчас нужно соблюдать терпение и ничего не говорить. Чтобы вскоре не пришлось менять своё мнение и оправдываться.
Время быстро расставит всё по своим местам. Ждать осталось недолго. Владыка поторопился, а пути назад уже не будет.
Хотя может потому и поторопился, чтобы успеть в последнюю дверь последнего вагона уходящего поезда. Временное правительство в Киеве скоро сменится, и оправданий чтобы стать патриархом ради спасения Церкви больше не будет.
Однако эти оправдания несерьёзны, и приняты во внимание не будут, поскольку политическая ситуация была ясна с самого начала, чем всё закончится. Это просто вопрос времени. Поэтому владыка не только не приобретёт, но и потеряет то, что имеет.
А всем остальным надо сейчас просто терпеливо молчать и ждать.



Контраргумент против аргумента об удаленности от места событий
- Александр, Ваше мнение, это всего лишь Ваше мнение. Чтобы понять, что у нас происходит, нужно как минимум здесь жить.
- Отец Димитрий, здесь локальное мышление совершенно не подходит, от него все ошибки. Здесь надо мыслить глобально.
А противники веры и государственности именно этого и хотят, чтобы дальше своего двора никто не смотрел. Сузить кругозор до исторически привычного анархизма. Который суть передел власти и собственности. Однако история показала, что эта иллюзия независимости заканчивается порабощением соседним католическим государствам и другим религиям. И будет, как ветвь без лозы.

Контраргумент против аргумента о гибели людей и установки точки отсчёта посередине истории. Причинно-следственные связи
- Александр, гибнут люди. Откуда у лозы корни растут, это ещё вопрос.
-  Отец Димитрий, следует сказать самое главное. Не про временную жизнь, а про вечную. Хотя и имею множество неоспоримых аргументов про 8 лет уничтожения мирных граждан на Донбассе, лишения воды, пенсий и социальный пособий, особенно засушливого Крыма. Которые местечковый кругозор отказывается замечать и хочет мыслить только «здесь и сейчас». Хочет отказаться от истории, причин и следствий, почему уничтожается вера, государственность и люди. Хочет поставить точку отсчёта посередине истории, однако это невозможно. 

Причина гонений на русских очевидна. Златоуст: "Крайнее зло - когда не только грешат, и не только грешат дерзко, но и изгоняют тех, кто может это исправить".

Главное зло – переопределение критериев добра и зла в мире и на Украине.  За что был изгнан Адам из Рая? Что такое Познание Добра и Зла?

На следующий день:
- Здравствуйте, отец Димитрий!
Всё это ужасно, но не это самое главное в вечности. Главное, что происходит на Украине вслед за Европой и Америкой - это переопределение критериев добра и зла.
За что был изгнан Адам из Рая? Разве за то, что съел или узнал что-то не то?
Разве не знал Адам про добро и зло? Или не знал про смерть? Ведь сказал ему Бог «Смертью умрёшь». Значит всё знал. Он ведь с Богом говорил как с собеседником.
Почему сказано именно «Познание» добра и зла, а не «узнавание» или что-то ещё? Потому что «Познание» - это вовсе не информация. Это не знание.
Это познание самой сути добра и зла. Познание критериев, что считается добром, а что злом.
Адам не просто ослушался Бога. Ослушание ослушанию рознь. Ослушание является неизбежным следствием свободы воли и выбора тварей. Особенно когда Бог не управляет каждым событием в мире в ручном режиме, но как хороший хозяин почил в Седьмой День – т.е. предоставил миру саморазвитие по созданным Им законам. «Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе». А Сам перешёл от созидания к промыслу о созданиях. «Чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей». А плохой хозяин не может отлучиться от функционирования своего предприятия, чтобы заняться более важными стратегическими вопросами, и вынужден всё делать только сам, вручную, иначе всё рухнет. Но Бог не таков. Он самый лучший хозяин.
Поэтому не за любое ослушание изгнал Бог Адама. Но Адам присвоил себе право Бога определять, что такое добро, и что такое зло. И начал переопределять критерии добра и зла по собственному усмотрению.
Поэтому Пресвятая Троица пошутил: «Вот, Адам стал как один из Нас». Понятно, что речь идёт не о таком знании добра и зла, которое знает каждая кошка, но при этом не становится «Как один из Нас». А именно о критериях добра и зла.
Бог сказал Адаму: «Смертью умрёшь», но Адам решил послушать Змея: «Нет, не умрёшь», и тем самым переопределил критерии добра и зла. То, что сказал Змей, стало для него добром и хорошим делом, а то, что сказал Бог, перестало иметь значение. А это – смерть не земная, не временная, но смерть вечная, что гораздо важнее. Поэтому Адам плакал и каялся всю жизнь.
Как народная мудрость говорит: «У каждого своя правда». Однако не говорит: «У каждого своя истина».
Последние 8, 30, и более лет на Украине плохое называется хорошим или не замечается, а хорошее называется плохим.
Бандера – хороший, а советский ветеран – плохой, поэтому на Параде Победы надо проломить ему голову.
Православные - плохие, а ЛГБТ – хорошие.
Исконный русский язык – плохой, а польско-литовский суржик – хороший. Хотя на нём мысль невозможно выразить. И кто придёт за гуманитарной помощью на русском языке, её не получит.
Россия плохая, а Гейропа и Америка – хорошие. Хотя Польша и другие соседи уже делят территорию Украины между собой. А Америка вывозит всё зерно, чтобы во время осеннего голода продать его подороже.
РПЦ – плохая, а католики и протестанты – хорошие.
С глубоким уважением,
Ваш Александр.

- Александр, приветствую Вас! Благодарю за напоминание библейской истории, действительно иногда стоит перечитывать. И правда у всех разная, это тоже понятно. Только у Вас она какая-то однобокая, да это и понятно. ЛГБТ в Украине Вас беспокоит? В общем я тоже от них не в восторге. Но почему у себя « под носом» Вы этой проблемы не замечаете? Когда директор Московского гейклуба, выступая с концертом в Кремле, открыто глумиться над Христом, топчет крест и прочие безумные действия. Это Вас не удивляет? Неужели теперь нужно за это бомбить Россию? Да и не все украинцы бандеровцы.

Контраргумент против заботы католиков об украинцах. Пример св. князя Александра Невского по отношению к католикам и орде
- Александр, тут у нас европейцы и католики как раз очень хорошо заботятся о людях, раздают еду и гуманитарную помощь.
- Даже не сомневаюсь, отец Димитрий. «С руки» прикармливают. Но вот великий князь Александр Невский решил по-другому. Он предпочёл "добреньким" католикам орду. Или он был не прав?
В результате православие на Руси было сохранено, татары обрусели, охотнее всех мусульман принимают православие, Казань стала русским городом, и там - мощнейшая православная семинария и академия. А любимая икона Богородицы называется «Казанская».

О двойных стандартах. «Молчанием предаётся Бог», «Кто посеет ветер, пожнёт бурю»
Продолжаю:
- Но если кто эти 8 и 30 лет молчал и не хотел замечать всего этого безобразия, как переопределяются установленные Богом критерии добра и зла, тот должен знать, что «Молчанием предаётся Бог», и «Кто посеет ветер, пожнёт бурю».
Поэтому не может вдруг внезапно начать говорить об этом сегодня. Только из-за того, что давняя беда закономерно и вполне ожидаемо расширилась и на его двор. Это двойные стандарты.
Но если кто отстаивал истину все эти годы, тогда имеет законное право и обязанность продолжать делать это и сегодня.

Контраргумент против обвинения России в наличии богоборческого театра. Дело не столько в том, есть грех или нет, сколько в отношении ко греху
- Почему свои проблемы не замечаем? Общественность и власти так сильно возмутились, особенно мусульмане в Ставрополе, что концерты Киркорова отменили. Он быстренько отказался от своего номера, где ходит по кресту, а уже поздно, отменили совсем.
Дело не столько в том, есть грех или нет, сколько в отношении ко греху. Если грех называется грехом, зло называется злом, и с ним идёт борьба, то всё в порядке. А вот когда грех оправдывается, зло называется добром, а добро - злом, тогда вечная погибель.
Ведь и святость даётся Богом вовсе не за безгрешие, а за высокое стремление к безгрешию. Святость - это не заслуга человека, и соответственно не обязанность Бога перед человеком, а Божий дар, дар  Божией благодати. Когда Бог видит верные цели и стремления человека, то может вменить ему безгрешие даже при наличии грехов. А без греха нет вообще никого, кроме Бога.

Подмена языка - это первый признак тоталитарной секты
Но что мы наблюдаем на Западе и Украине? Идёт переоценка критериев добра и зла. Изгоняются поборники правды Божией. Очерняется и подменяется Церковь. Искореняется язык православия. А ведь подмена языка - это первый признак тоталитарной секты по Дворкину. И это всё - разве осуждается? Нет, наоборот поддерживается. Причем даже на государственном уровне! Вот в чём главная суть.

 Упреждающий контраргумент против аргумента о чужом доме. Аргументы против искусственной украинской национальности и языка
- Отец, Димитрий, у меня дедушка - одессит. Вкус Черного моря у меня в крови. На многих морях бывал, но Чёрное - самое вкусное. Поэтому я люблю Украину, что сам происхожу отсюда, и сильно переживаю за неё.
- Александр , не совсем понимаю, как я могу войти в чужой дом и навязывать там своё отношение к чему либо? Вот если ко мне в дом придут, навязывать что-то чуждое мне, могу указать на дверь. Но взрывать соседей, за то, что они ведут аморальный образ жизни, я не стану. Можно создать идеальные условия, по пр. Серафиму, спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи. Но видимо это уже не актуально. Ведь силой быстрее решить проблему, не правда ли? Но что-то мне подсказывает, что подобное уже было в истории, ах да, совсем забыл про свящённую инквизицию.
- Про свои украинские корни я написал для того именно, чтобы предупредить Ваш вопрос о «чужом» доме. Нет здесь ничего чужого, кроме того, что навязывается нам с Вами извне. Киевская Русь – это наша колыбель, наш общий дом. Здесь живут наши русские люди.  Нет никакой украинской национальности.

Я по национальности – москвич!
Это всё равно как если бы я заявил, что я по национальности москвич! А точнее – измайловец. Ведь Измайлово находится у края Москвы, поэтому я тоже – украинец. Придумал бы искусственный измайловский язык и потребовал бы отделения Измайлово от Москвы и России.

Историческое значение термина «Украинец» как жителя окраины Руси и пограничника
 - У великого Тараса Григорьевича Шевченко и в других письменных источниках слово «украинец» в смысле национальности не упоминается ни разу. Украинцами называли пограничные войска и жителей любых окраинных земель России. Понятие это крайне широкое: «…в Сибирь и в Астрахань и в иные дальние Украинные городы» ("О поставлении украинных городов», XVII в.). В XVII веке, после завоевания Сибири появляется Сибирская украина (Тюмень, Тобольск).[29] Сибирские города встарь звались украйными[30]. В XVIII веке на южном степном порубежье строится оборонительная украинская линия. (Википедия). Украинская национальность была введена впервые в 1916 г. в австрийской армии по принципу «Разделяй и властвуй». Чтобы отделить Украину от России, перессорить всех, завладеть Украиной и ослабить Россию.

Притча о блудной дочери. Контраргумент против законности суверенитета
- Представьте, как если бы блудная дочь вдруг заявила отцу, чтобы он выделил ей наследство, что она отделяется со своей комнатой из квартиры отца, и начнёт водить к себе блудников. А всё это с подачи управдома, который хочет поделить Вашу квартиру, чтобы завладеть комнатой дочери, и ею самой тоже, и устроить там публичный дом.
А что, по закону земному имеет право, ей ведь исполнилось 18 лет! Да вот по Закону Небесному каково это? Ведь и другие дети подрастают, какой пример она им подаёт? И что бы Вы ей сказали?

Контраргументы против «независимого» суверенитета. Раскол всегда связан с попранием авторитетов и критериев добра и зла
- Александр, это личное дело Украины. При чём тут Россия? Как она может вмешиваться?
- Отец Димитрий, одно дело говорить «Какой хороший у нас предстоятель, какая хорошая УПЦ!», и совсем другое дело говорить «Единственный истинный Предстоятель и единственная истинная Церковь!» Чувствуете разницу? Раскол всегда связан с попранием авторитетов и критериев добра и зла. О какой независимости тут можно говорить?

Метод ограниченного выбора. Есть два способа поднять свой авторитет: Поднять себя и Унизить другого. Который Вы выбираете?
Есть два способа поднят своего авторитета:
1. Поднять себя
2. Унизить других
Так какой способ Вы выбираете?

Притча о злом соседе
- Но даже если рассмотреть действительно чужого соседа, как, например, Польшу. Если бы Ваш сосед по даче начал вдруг разводить ядовитых змей под предлогом «для здоровья», затеял химию и шум на всю деревню, и всё это вредило бы всем и Вашему участку. А в ответ на Ваши мирные увещевания сосед стал бы кидаться в Вашу семью кирпичами. Что бы Вы сделали?
Вызвали бы полицию, чтобы она навела порядок силой. Потому что его участок вовсе не такой автономный, как ему хочется, ибо распространяет своё беззаконие на ваш участок, и на всех вокруг.

Контраргумент против сравнения РПЦ с инквизицией
- РПЦ не забыла опыт инквизиции.
- Инквизиция, кстати, это изобретение добрых европейских католиков. Которые «очень хорошо относятся к людям».
Поскольку мирных жителей Донбасса обстреливают из артиллерии много лет, и мирные переговоры никак не помогают, приходится в конце концов подавить эти огневые точки и центры принятия решений – именно ради защиты мира и жизней людей. А бездействовать в такой ситуации – это соглашаться со злом.

Метод «Шахматной вилки». Донбасс и Крым – это Украина или нет?
- Надо уже отойти от двойных стандартов и определиться, Донбасс и Крым – это Украина или нет? Если Украина, то как можно уничтожать своих граждан и свои города, лишать их воды, пенсий и социальных пособий? А если не Украина, тогда это нападение на русских людей и на Россию. Поэтому - самооборона, а не нападение.

Подлавливаю собеседника на его словах о навязывании чуждой ему борьбы со злом, грехом и пороком. Призываю к независимости мышления. Требую называть вещи своими именами

- Теперь надо разобраться, является ли борьба со злом, грехом и пороком «навязыванием чуждого мне»? Очень серьёзный вопрос. Он помогает обрести самостоятельность мышления и увидеть истину.
Для этого надо называть зло - злом, грех - грехом, а порок - пороком. Всё, что на Западе оправдывается и вводится не только в норму, а открыто доминирует над добром, православной верой, Церковью, моралью и нравственностью. А в России и среди тех, кто считает себя русскими, с этим идёт непримиримая борьба. Однако русских дискредитируют, притесняют, изгоняют и уничтожают.

Подлавливаю собеседника на слабом знании и понимании святых отцов. Преподобный Серафим никогда не говорил «Спасайся сам»

- Преподобный Серафим никогда не говорил «Спасайся сам». Это противоречит Писанию и Преданию. Спаситель учит наоборот: «Возлюби Бога и ближнего». Святые отцы учат, что спасение и осуждение - от ближних. Отцы-основатели монашества учат, что спасение себя вдали от людей несовершенно.
Этот подлог придумали те же карьеристы и любители «здесь и сейчас», чтобы оправдать своё бездействие и недееспособность, чтобы ничего не делать, чтобы молчаливо смиряться лукавому, его соработникам и его делам, чтобы не служить Богу. А истинное служение Богу - это служение промыслу Божию о людях и мире. Другое служение Ему не приятно. Поэтому Писание имеет призывов к действию во много-много раз больше, чем к бездействию.
 На самом деле преподобный Серафим говорил «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи».

Что такое «Дух мирен»? Аргументы против бездействия и недееспособности

- А что такое «Дух мирен»? Ни о каком молчании и бездействии, чтобы «моя хата с краю, ничего не знаю» и «страус - голову в песок» речи не идёт.
«Дух мирен» - это мир прежде всего со своей совестью. Но когда вокруг творится зло и неправда, а борцы за правду изгоняются и уничтожаются, моя совесть не может мирно спать. Она вопиёт!
Это как надо заглушить свою совесть, чтобы смиряться перед лукавым и мирно молиться, когда вокруг творится такое беззаконие? Мирная молитва не такова.
Вот когда я исполню свой долг перед Богом и ближними, даже вопреки своей карьере, тогда моя совесть будет умиротворена, я обрету мир с Богом и ближними, стяжу дух мирен и мирную молитву. А иначе – «Молчанием предаётся Бог».

О примере Спасителя, когда смиряться до смерти, а когда брать кнут

- Всё надо делать по примеру Спасителя. Это ради себя, любимого, надо смиряться до смерти. А ради Бога, Церкви, веры и ближних надо брать кнут.

Метод противопоставления святым отцам. В отношении стремления к власти противопоставляю мтрп. Онуфрия преп. Серафиму и Сергию Радонежскому

- Вот и преподобный Серафим ради себя смирился так, что его избили почти до смерти. Зато ради других он не смирялся вовсе, но грозил, что уйдёт из монастыря. А не потребует автономии монастыря, игуменства и патриаршества.
Святой Сергий Радонежский упорно отказывался от власти патриарха всея Руси. Духовная власть даётся от Бога, а не требуется человеком. Она у Сергия была и без патриаршества.

О Церкви как Теле Христовом

- Церковь как Тело Христово полезно понимать буквально. Что мы – Его руки и ноги, Его уста. Но если Его уста – не мы, то Его уста немы.
Моё дело – сказать и сделать. А результат предоставить в руки Божии. Златоуст объясняет: «Но они не слушают тебя? Это не твоё дело. Тебе надлежит сделать более лёгкое, а Мне оставить более трудное».
- Александр, спасись и спасайся, разные звучания, и смысл совсем по другому звучит. Спасая других, главное не утони сам. А преподобный как раз об это и говорил, спасись сам. По моему я именно так и написал.

Контраргументы против популярного аргумента о том, что никто не может брать на себя роль карающего Бога

- Александр, тут явно не дух мирен, а « судия праведный» и по совместительству пенетенциарный исполнитель. Только вот кем поставленный?
- Цитата преп. Серафима в чистом виде звучит так: "Стяжи дух мирен, и тогда тысяча душ спасётся около тебя".
Ведь и целью жизни святой Серафим называл стяжание Святого Духа.

 Об Архангеле Михаиле с мечом и плюшевом Мишке
- Архангел Михаил - не плюшевый Мишка, но грозный ангел с мечом!

Мир должен быть с Богом, а не с лукавым

- Мир - должен быть с Богом, а не с лукавым. Это не тот мир, который "Мир, дружба, жвачка", мир со всеми подряд. Такой мир против Бога.

«Не мир пришёл Я принести, но меч»

- "Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч".

Почему Церковь Земная называется «Воинствующая», а Небесная – «Торжествующая»

- Церковь - это Тело Христово. Церковь Земная называется "Воинствующая" потому, что она борется со злом. А Церковь Небесная называется "Торжествующая" потому, что Она победила зло.

Контраргумент против саркастического аргумента о воплощении Бога или ангела в президента РФ. Он не воплощение, а член Тела Христова
- Александр, я что-то упустил, и верховный главнокомандующий это воплощение Архангела Михаила? Или может быть это предстоятель архистратиг? Как всё перепуталось. Если понимать буквально « воинствующая», тогда это всё объясняет. Но этим путём уже ходили католики в средние века. А насчёт « Дух Мирен» у блаженнейшего Онуфрия я это видел и не только я.
- Не воплощение, а члены Тела Христова. Он действует в нас, а мы в Нём. Так задумано и должно быть.
Христос или ангелы Его не водят каждого за ручку, и не объясняют каждому персонально всё заново. Всё уже было сказано давно и в полноте. Дальше уже члены Церкви должны действовать как Христос, а Христос действует в них и через них.

Контраргумент против аргумента о Крестовых походах. Надо равняться не на католиков, а на князя Владимира, на единство веры и государственности
- Отец Димитрий, католики хитрят. Свои личные цели грабежа и разбоя выдают за Божии. Одни Крестовые походы чего стоят. Так зачем на них равняться и к ним в лоно стремиться?
- Вот и я говорю, зачем так делать?
- Правильно, надо равняться не на католиков, а на святого равноапостольного князя Владимира, который собрал Русь воедино и установил православие. Вера и государственность должны действовать вместе. А порознь будут разрушаться извне.

Имя Бога "Саваоф" переводится как "Господь воинств»
Князь Владимир был воином.  Так и Господь – Господь воинов. Ангелы в Царствии Небесном поют: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!" Имя "Саваоф" переводится как "Господь воинств".
Поэтому князь Владимир действовал не как воплощение кого либо, а как истинный член Тела Христова.
Разве не Божие дело он делал?

Контраргументы против популярного обвинения в единстве сегодняшних властей РФ с большевиками. История украинской государственности
- Александр, князь Владимир не ставил памятники Ленину на захваченных территориях. Да и много чего не делал, из того, что сейчас происходит. К сожалению всё можно натянуть на всё, и назвать и оправдать. Но к сожалению от Правды Христовой это очень далеко.
- А кто сегодня ставит памятники Ленину? Сегодня совсем другие люди и власти.
Хотя Украина могла бы поставить ему памятник за то, что он дал ей государственность. И спас её тем самым от аннексии Германии. Ведь по результатам Первой Мировой Войны Украина должна была перейти к Германии, как захваченная территория России. Однако независимая суверенная Украина не может быть аннексирована потому, что она не часть России, которая воевала  с Германией. А новое государство с Германией не воюет. Такой хитрый дипломатический ход сделали большевики чтобы спасти Украину. А то германцы уже начали срезать и вывозить к себе плодородный украинский чернозём.
Но почему-то украинцы не благодарят за это Ленина.

Контраргумент против популярного аргумента «всё можно натянуть на всё, и назвать и оправдать». Возвращаю собеседника к незыблемости критериев добра и зла
- Вот чтобы никто не называл чёрное белым, а белое чёрным, существуют критерии добра и зла, установленные Богом. И их переопределять нельзя. Чтобы никто не смог с помощью аргумента "оправдать что угодно и всё натянуть на всё" обесценить добро и  оправдать зло.
Вот мы и вернулись к тому, с чего начали: к незыблемости критериев добра и зла.
- Александр, благодарите Ленина, если Вам это близко. Навязывать другим , не стоит. Смешать большевизм и православие, такое даже и не снилось. Что на это скажут новомученики ? Видимо декларация патриарха Сергия( от 1927года) это именно тот документ, который оправдывает и сейчас любое беззаконие.

Кто подарил Украине государственность?
- Совсем не близко. Ленин - немецкий агент по развалу России на отдельные государства. И не только немецкий. Государственность Окраине подарил именно он. Только ничем хорошим этот развал государства не кончился. Голод и разруха. Поэтому жители Украины не хотят благодарить Ленина за дар отдельной государственности.
Ленин боролся с казачеством путём искусственного разделения казаков на разные государства. Значительные земли казаков он присоединил к Украине, и начал насильственную украинизацию. На Азове и в других новых областях Украины Ленин создавал карательные бандитские отряды по уничтожению духовенства и зажиточных крестьян.
Мать Ленина была немкой еврейского происхождения, и воспитывала сына в презрении к русскому народу. Как евреи относятся к православию, мы знаем. А отец Ленина происходил из калмыков. Калмыки – в основном язычники и буддисты, поэтому не удивительно, что эти карательные отряды на Азове были язычниками и сатанистами. Они же поддержали позже Гитлера против русских, они же воюют против русских и сегодня.
Так что создателем всего этого сегодняшнего бандформирования типа «Азов», изначально признанного в Европе экстремистским и террористическим, был именно Ленин.
Запад своими руками воевать с Россией не хочет, а вот Украина для этого весьма подходит. Надо только поставить у власти своих ставленников и оболванить местное население. Таким образом Запад желает воевать с Россией до последнего украинца.

 О бездействии мтрп. Онуфрия, двойных стандартах и расколе
- Запад в Россию не заходил, спецоперации на территории России не объявлял. Что на самом деле происходит, видим. А красивые и правильные слова, для российских граждан , из уст политиков и духовенства всегда оправдают любые действия. Владыка Онуфрий четко обозначил, что происходит и назвал своими именами.
- Отец Димитрий, насколько чётко он обозначил 8 лет войны с мирными гражданами и 30 лет морально-нравственного падения государства? Назвал ли действия преступных властей своими именами, как патриарх Тихон в своё время? Выступил ли против запрета языка православия? А против героизации Бандеры и нацизма возвысил свой голос? Защитил ли ветеранов? Или памятники воинам-победителям фашизма? Против дружбы с лукавыми католиками и ЛГБТ правительствами сказал что-нибудь?
Нет.
Зато сказал за раскол и независимую личную власть.
Украина славится анархистами, однако ни один из них не смог воплотить своих иллюзий и был разбит. Невозможно воевать против всех. Надо уметь выбирать правильную сторону.

Причины падения царской России – анархия и раздробленность. Таков же и путь мтрп. Онуфрия

- Вся царская Россия пала из-за анархии, а ещё из-за того, что каждый стремился к собственной власти. У белых генералов было достаточно сил для победы над красными. Только они не могли между собой договориться.
Как Троцкий говорил, что белые - это пятерня (по-нашему – «пальцы веером»), а красные - единый кулак. Поэтому они и победили.
Хотя на самом деле у большевиков не было никакого большинства. Большинство было у анархистов.
Одного Кронштадтского гарнизона было бы достаточно, чтобы взять Петербург, и большевики этого страшно боялись. А сколько таких гарнизонов было по всей России? Но не было единства.
Анархисты тоже все были разбиты по одному. Таков итого «свободы» и «независимости».
Теперь и владыка Онуфрий туда же метит.

 Контраргумент против сравнения патриарха Кирилла с мтрп. Сергием Страгородским по дружбе с властями. Сравнение митрополитов Онуфрия и Сергия Страгородского как раскола и борьбы с расколом
- Александр, как можно патриарху Кириллу дружить с военными властями? Неужели не помните эдикт Сергия?
- Как можно дружить с преступными властями в Киеве, а патриарха Сергия Страгородского осуждать?
Там было спасение Церкви от раскола, а тут наоборот - воплощение раскола.

Пример свт. Сергия Радонежского в борьбе с ордой
Давайте лучше вспомним наших святых – Сергия Радонежского, например. Как он и его воины победили орду.

Контраргумент против самого популярного аргумента «Кто первый напал»

- Не Украина зашла в Россию, это Россия зашла в Украину.
- А что касается преступного ожидания, пока нападут на Россию, так оно обошлось Сталину в 27 млн. жизней,  не считая всех остальных потерь.
На истории надо учиться.

Контраргумент против эмоциональных красочных описаний страданий людей. Про волны лайков прозападных украинцев на каждое кровавое фото
Далее пошли красочные, сочные и эмоциональные описания страданий людей. И соответствующий «праведный гнев».
Отвечаю:
- Не привожу ярких эмоциональных страданий людей ради доказательства точек зрения потому, что нахожу это неэтичным. А не потому, что на Донбассе их нет. Есть, и не менее ужасные. Только не пару месяцев, а 8 лет. И не только там страдали русские люди, но везде и все, кто не хотел отказываться от своих корней и матери Церкви.
Сколько раз видел, как сочные описания страданий вызывали у прозападных украинцев волны лайков и «супер». Для меня это дикость и совершенно невозможно. Но факт. Прямо как карты на стол кидают - вот эта дама бита там, а этот валет бит там. У кого кровавее, тот и козырь.
Именно эти страдания людей являются главной целью временного правительства в Киеве ради информационной войны и западных денег.
Вообще это несопоставимо – точки зрения и масштаб страданий людей. Кому это может дать преимущество в дискуссии?
К тому же страдают люди с обеих сторон.

Слабо опубликовать кровавые фото с Донбасса? Иначе - это лицемерие вместо миролюбия, и пропаганда войны
- Публиковать кровавые фото и призывать к миру имеет право только тот, кто публикует их с обеих сторон. Иначе - это лицемерие вместо миролюбия, и пропаганда войны.
Слабо опубликовать кровавые фото с Донбасса?

Противодействие «праведному гневу»
- Вопрос стоит о двойных стандартах и об избирательности праведного гнева. Совсем не по принципу справедливости, но по принципу времени и места. Здесь и сейчас – гнев, а там и тогда - молчание. Под любым предлогом – молчание. Вот что страшно. Переоценка критериев добра и зла.  «Под себя».

Призыв возвысить голос против неправды. Истинная цена словам о мире. Сравнение с патриархом Тихоном и право быть патриархом

- Кто из "борцов за мир и жизнь" поднимет сейчас свой голос против поставки дальнобойных западных ракет и снарядов для обстрела гражданских кварталов глубоко в тылу Донбасса и России? Где нет никаких войск и никаких боевых действий.
Кто скажет против использования нацистами живого щита из своих же женщин и детей? Так даже гитлеровцы не поступали во время отступления по своей территории.
А азовцы пытались обменять заложников-мариупольцев на еду и медикаменты.
Кто скажет, что нельзя по международным правилам подло прятать артиллерию во дворах жилых домов и обстреливать другие жилые дома?
Что всё это является причиной  гибели людей.
Кто сегодня, подобно патриарху Тихону, честно и смело назовёт вещи своими именами?
Вот и вся цена всем словам о мире. И право быть патриархом.

Доказательство потери способности отличать правду от лжи. Контраргумент против видео разбитой квартиры некоего мальчика.

- Александр, вот видео, как один мальчик каждый день приходит в свою разбомбленную квартиру.
- О. Димитрий, это же фейк!  Это не жилое помещение. Это промышленная территория, огороженная единым бетонным забором. На стенах «квартиры» нет даже штукатурки, не говоря уже о краске или обоях. Голые пеноблоки – кто же так живёт? Кто так относится к своей семье и своим детям? На полу нет ни одного остатка предмета быта, ни одного доказательства, что это жилая квартира. Ни мебели, ни посуды, ни люстры, никаких вещей, вообще ничего! Только голые стены и камни на полу.
Это склад, отец Димитрий. Старый разрушенный склад.
- Ну хорошо, но ведь есть же и настоящие фото!
- Дело не в этом. Хочу сказать главное. На этом примере отлично видно, насколько самые компетентные люди находятся в плену глобальной пропаганды зла, что уже не в силах отличить правду от лжи.
Но со временем Вы всё поймёте, свобода слова на Украине скоро восторжествует, и все факты будут открыты.

Заключение и останов собеседника
Далее о. Димитрий стал заново повторять старые аргументы, но я остановил этот бесконечный круговорот:
- О. Димитрий, если бесполезно призывать священноначалие на Украине к борьбе за правду, то призываю, с чего мы начали: хотя бы соблюдать нейтралитет, терпение и молчание. Как раз согласно священному сану. И популярной у Вас доктрине о том, что Церковь не должна быть вместе с государством и военными.
И хотя у меня никакого сана нет, но видимо мне надо первому подать пример молчания.

С поклоном,
Ваш Александр.





5.6. Инославная миссия

Разговор с инославными не как с врагами и глупцами, а как с ищущими истину. Миротворчество, культурный обмен, возможности православия внутри инославной религии – если невозможен прямой переход, возможно соблюдение многих православных принципов. Это постепенное знакомство и осознание православной веры, мирное и полюбовное, без порицания, осуждения, осмеяния и прочих действий, отталкивающих от православия.

5.7. Ислам. Принципы построения миссионерской проповеди среди мусульман на конкретном практическом примере

Не следует гневно бросать мусульманам обвинения в лоб. Это малоперспективно. Восток – дело тонкое. Хорошо проповедовать на их языке. Говорить им православные истины устами непререкаемых исламских мучеников-суфиев и древними молитвами. С этим невозможно спорить.
Например, вместо того, чтобы говорить им про их рай блуда и обжорства, лучше привести исламскую молитву IX в.: «О Аллах, если я служу Тебе из стремления попасть в Рай, лиши меня этой возможности, но если я служу Тебе из чистой любви, тогда делай мне, что Тебе угодно». Или «Когда он наполняет твои мысли Раем и гуриями, знай наверняка, что Он держит тебя в отдалении от Себя». (Мантик, 204).
По смыслу то же самое, но доходчиво, непререкаемо и изящно.
Проповедовать мусульманам необязательно на их территории, можно специально для них организовать массовое мероприятие, которое будет им интересно, пригласить руководителей исламского мира, и проводить проповедь по своим правилам.
Для примера - проповедь перед высокопоставленными мусульманами, руководителями посольств и землячеств Сирии, Ирана, Ирака, Ливана, Палестины, Азербайджана, Таджикистана и Кавказских республик на Празднике Суфийской Поэзии 16.09.2017 г., Москва, ул. Тверская, д. 14, в 12.00.
Для этого Международным Союзом Поэтов был организован Праздник Суфийской Поэзии, посвященный всемирно почитаемому мученику Ислама, мыслителю и поэту Имадеддину Насими (14 век).
Приглашены послы Сирии и Ирана, представители МИД России, российские и иностранные дипломаты ведущих исламских государств.



Оглавление
Введение
Участники
Святоотеческий принцип «Совет свой»
План проповеди
Текст проповеди (с комментариями в скобках)
1 часть: Учителя суфизма
Преимущества православия - устами исламских мыслителей
Предопределение греха или борьба с ним?
Путь к подобию Божию
Понятие о божественной любви
Введение конфликта между православными ценностями и традиционным Исламом через исламских мучеников
О Божественной природе Христа – устами исламских мучеников
Опасная часть проповеди о мусульманском рае — также языком Ислама
Переход к истории и истокам. К Апостолу Павлу
2 часть: Духовная роль древней Сирии для России и всего мира
О роли древнеправославной Сирии для России и всего мира
Ислам пришёл в Сирию путём военного завоевания арабами. Т.е. не является исконным для Сирии
Уважение и почитание христианства у древних мусульман
О сирийском святом Ефреме Сирине
Знаменитая молитва Ефрема Сирина
Сирия – это колыбель Православия, а не Ислама
Преподобный Исаак Сирин
Преподобный Иоанн Дамаскин
Преподобный Косьма Маюмский
Параллель между древними и современными исламистами-захватчиками
Город Маалюль до сих пор говорит на Арамейском языке Христа
3 часть. Стих в духе суфийской поэзии о борьбе со страстями и о высшей Любви.
Суфизм, в отличие от традиционного Ислама, высоко ценит женщину. Завоевание женской половины зала
Стих «Верность»
На примере выбора между верностью и страстями аудитория ведётся к выбору между Православием и Исламом
Объявление источников. На первом месте — Святое Причастие
Итоги и международный резонанс

Введение
Проповедь снимали несколько исламских телеканалов. Затем взяли интервью по теологии древнего Ислама.
 
Фото с исламского сайта «Вестник Кавказа». Слева от меня - Реза Малеки, глава Департамента культуры при Посольстве Исламской Республики Иран, советник по культуре Ирана, доктор философии. Справа - Фарзане Шафеи, кандидат педагогических наук, переводчик с фарси, филолог, журналист. Далее - Низар Буш, сирийский политический эксперт, с дочерью. Крайний справа, с портфелем – профессор из Университета Багдада (имя не указано в программе, т.к. прибыл самостоятельно), с переводчиком.

Участники
Для этого Международным Союзом Поэтов был организован Праздник Суфийской Поэзии, посвященный всемирно почитаемому мученику Ислама, мыслителю и поэту Имадеддину Насими (14 век).
Приглашены послы Сирии и Ирана, представители МИД России, российские и иностранные дипломаты ведущих исламских государств:
Реза Малеки, глава Департамента культуры Посольства Исламской Республики Иран в РФ, советник Ирана по культуре, доктор философии.
Хасан Насралла, глава ливанского землячества в Москве.
Александр Дзасохов, дипломат, политолог, бывший президент Северной Осетии, руководитель Общества друзей Сирии при МИД.
Абдель Насер Аль-Хамед, известный сирийский журналист, автор научно-просветительских передач по истории древней Сирии, руководитель "Литературного клуба" на Образовательном телеканале Сирийского телевидения, поэт и общественный деятель.
Олег Бавыкин, Председатель Иностранной комиссии Союза писателей РФ.
Нигяр Ахундова, представитель Министерства культуры и туризма Азербайджана.
Олег Фомин, историк, востоковед, член Совета ИППО, глава Фонда РУССАР.
Хуршеда Хамракулова, филолог, руководитель РОО «Таджикский культурный центр».
Алиш Авез оглы, вице-президент литературного общества «Шахрияр»
Фарзане Шафеи, переводчик с фарси, филолог, журналист.
Афаг Шихлы, переводчик.
Низар Буш, сирийский поэт, живущий в Москве.
Шамсуддин Муким, таджикский поэт.
И другие. Самостоятельно прибыли на Праздник научные, политические и общественные деятели разных стран, и несколько исламских телеканалов.


Святоотеческий принцип «Совет свой»
Проповедь построена по принципу свт. Исаака Сирина и Игнатия Брянчанинова «Совет свой» - то есть не из себя, и не из книги, а из достояния слушающих. Говорил с ними не как с врагами и глупцами, а как с ищущими Истину.
Святитель Игнатий Брянчанинов. Избранные письма. Письмо 193:
«Советник благочестивый, но неопытный, скорее может смутить, нежели принести пользу. Не только из среды мирян, – из среды монашествующих крайне трудно найти советника, который бы, так сказать, измерил и взвесил душу, с ним советующуюся, из нея, из ея достояния, преподал бы ей совет. Ныне советники и руководители больше преподают совет из себя и из книги. А перваго совет, тот-то особенно полезен и действителен; он близок к душе ищущей приютиться под сению совета, – своего ей; это она чувствует. Св. Исаак сказал: «ничего нет каждому полезнее, как совет свой». И совет чуждый, хотя по видимому состоящий из благих и разумных слов, приносит душе лишь мучение, разстройство. Она чувствует его несообразность, чувствует, что он чужд ей. «Суть, – говорит Писание, – иже глаголюще уязвляют, аки мечи: языцы же премудрых исцеляют» (Притч. 12, 18)».
Это диалог с собеседником на его языке, на территории его привычных знаний и взглядов, близкий его душе, разуму и сердцу, с учетом его проблем и потребностей. Не просто обличение и констатация проблем, свысока, а поиск путей решения. Не с «внешним» или неразумным, а с собеседником. Не нотация, а совет. Совет дружеский, близкий ему, совет свой.

План проповеди
1. На языке собеседников - устами исламских мучеников, мыслителей и поэтов, древними исламскими молитвами - говорить им православные истины.
2. Напомнить их доарабскую историю и их православные истоки. Про Ефрема и Исаака Сириных, Иоанна Дамаскина, Косьму Маюмского, Антиохийскую богословскую школу, святителя Иоанна Златоуста и апостола Луку, которые родились в Антиохии недалеко от Дамаска.
3. Особый мазхаб, что именно в Дамаске апостол Павел был исцелен от слепоты и крещен священномучеником Ананией.
4. Рассказать про отношение Суфизма к женщине. Это позволило сразу завоевать женскую половину зала. А это - жёны послов, ученых, политиков и журналистов.
5. Самая актуальная тема про духовную роль Сирии и роль России в защите Сирии от международного экстремизма.


Текст проповеди (с комментариями в скобках)
1 часть: Учителя суфизма и их источники. Параллели с христианством.
2 часть: Духовная роль древней Сирии для России и всего мира.
3 часть. Стих в духе суфийской поэзии о борьбе со страстями и о высшей Любви.

1 часть: Учителя суфизма
Преимущества православия - устами исламских мыслителей
(Сначала показываю преимущества православия - устами исламских мыслителей)
Великие учителя суфизма были гораздо ближе к истине и понимали её глубже, чем их традиционное окружение. Они не были удовлетворены одной только буквой писания. Они искали Истину.

Предопределение греха или борьба с ним?
(Значительная часть традиционного Ислама исповедует предопределение греха вместо борьбы с ним. Всё - по воле Аллаха. Снимает с человека необходимость борьбы с грехом.)
Ал-Харис ал-Мухасиби (ум. 857) из Басры учил безжалостной борьбе против низменной природы человека. Мухасиби - это прозвище образовано от слова мухасаба — постоянный анализ сокровеннейших движений души и сердца.
Ал-Хири (ум. 910) считается одним из великих духовных учителей своего времени, основателем суфизма в Нишапуре. Однако некоторые современники критиковали его за то, что он слишком много думал об очищении души, а не обращал свои взоры исключительно к Богу.

Путь к подобию Божию
(В отличие от Православия, Ислам ставит целью наслаждения этого и будущего мира. Надо это исправить и рассказать, что такое путь к Подобию Божию, Обожение человека).
Джунайд (ум. около 909) видит в суфизме путь постоянного духовного очищения и душевной борьбы: «отречения от мира и отсечения тех вещей, к которым мы привыкли и которые нам казались приятными» (Рисала,19). Джунайд и его последователи считали более высоким и предпочтительным состоянием не уничтожение нашей личности в Боге, а когда человек вновь осознает себя «пребывающим в Боге»; когда все его свойства, преображенные и одухотворенные, восстанавливаются в нем. Конечная цель — не фана, «уничтожение», но бака, «пребывание», т. е. новая жизнь в Боге.

Понятие о божественной любви
(Понятие о божественной любви несвойственно традиционному Исламу. Там Аллах слишком высоко над миром и недосягаем. Однако это основа Православия).
Одним из первых заговорил о божественной любви Ма‘руфа ал-Кархи (ум. 815).
Следует упомянуть еще двух багдадских мистиков, прославившихся своей любовью к Богу: Абу-л-Хусайн ан-Нури (ум. 907). Традиционалисты считали Нури еретиком (зиндиком), потому что он называл себя влюбленным (‘ашик) в Бога.
Среди друзей, судимых и отправленных в тюрьму вместе с Нури, был Сумнун Влюбленный. Он «придерживался особого мазхаба любви и считал любовь корнем и основой пути к Богу» (Кашф, 398). Аттар в прекрасной ритмизованной прозе (Тазкират, 2:82) рассказывает о Влюбленном: светильники в мечети разбивались вдребезги, когда Сумнун начинал проповедовать о бескорыстной и самоотверженной любви. Сумнун считал, что любовь выше гнозиса.

Я отделил мое сердце от этого мира —
Мое сердце и Ты нераздельны.
И когда сон смежает мои ресницы,
Я нахожу Тебя между глазом и веком (Хилйат, 10:310).

Введение конфликта между православными ценностями и традиционным Исламом через исламских мучеников
(Ввожу конфликт между православными ценностями (любовь к Богу и ближним, смирение, православная догматика) и традиционным Исламом. Делаю это через всемирно почитаемых в Исламе мучеников).
Хусайн ибн Мансур ал-Халладж родился в провинции Фарс на юге Ирана в 858 г. Халладж был мучеником ислама. Величайший еретик, по мнению традиционалистов. Он показал, к чему ведет совершенная любовь и сколь велико значение смирения перед единством божественного Возлюбленного — и сделал это не для того, чтобы самому достичь той или иной ступени личной святости, но чтобы проповедовать эту тайну, жить в ней и умереть за нее. Халладж учил, что ‘ишк, «любовь», составляет сущность сущности Бога и тайну творения. Попытки Халладжа обратить сердца всех мусульман к Богу и открыть перед ними путь к достижению личной святости, а не слепого принятия закона, действительно представляли опасность для общества, религиозные и политические вожди которого пребывали в состоянии стагнации и не имели ни сил, ни желания оживить дух мусульманской общины. Халладж даже пришел к доктрине искат ал-фара’ид, т. е. к представлению о том, что некоторые религиозные обязанности могут быть заменены другими, более полезными в данный момент действиями. Он советовал людям приглашать сирот в свои дома, чтобы по случаю великого праздника накормить их, одеть и сделать хоть на день счастливыми. Подобные идеи были, конечно, неприемлемы для законников. В конце 912 г., во время странствий около города Сус, Халладж был арестован. Однако прошли годы, прежде чем вазиру удалось заставить кади (верховного судью Ирака) подписать Халладжу смертный приговор. 26 марта 922 г. приговор был приведен в исполнение. Когда люди начали швырять в него камни, он сказал: «Они не ведают, что творят». Халладжу отрубили кисти рук и ступни, его распяли на кресте, потом обезглавили; тело его было сожжено, а прах выброшен в Тигр.

О Божественной природе Христа – устами исламских мучеников
(Далее говорю о Божественной природе Христа – также устами исламских мучеников).
Следует помнить, что в представлении Халладжа природа Бога включает в себя и человеческую природу, отразившуюся в акте сотворения Адама, ставшего хува хува, «Его точным подобием». Эта теория заставила многих исследователей считать, что на Халладжа оказал влияние христианский догмат воплощения. В подтверждение своей точки зрения они ссылались на тот факт, что он использовал термины христианского происхождения — лахут, Божественная природа, и насут, человеческая природа. Но Халладж был истинным мусульманином. Он желал принять страдание за себя и за других. Тайну его смерти можно выразить словами Эмиля Дерменгема об истинном мусульманском святом:
«Святой — это тот, кто берет на себя грехи и боль мира; мученическая смерть для него — подвиг веры. Он — «великая помощь» и утешение для людей. Он являет собой живой укор миру: его существование оскорбляет тиранов, его смерть приводит в содрогание палачей, его канонизация — победа веры, любви и надежды».

Опасная часть проповеди о мусульманском рае — также языком Ислама
(Теперь говорю о целях жизни. О главном преимуществе Православия перед Исламом. Очень опасная часть проповеди о мусульманском рае. Но говорю и это языком Ислама).
Суфизм – это, пожалуй, единственное направление в Исламе, которое вообще борется с пороками всерьёз. Большинство понимают пороки, как естественное положение вещей, как данность от Аллаха. И понимают рай не как рай духовного совершенства, а как рай чувственных наслаждений. В хадисах говорится, что каждый человек в раю получает в день 3 млн. блюд и 124 тысячи гурий (гурия – это "черноокая, жемчужная, ангел для наслаждений", и только для этого). И силы, чтобы совершить всё это перед лицом Всевышнего.
(Цитирую Коран наизусть – мусульмане это очень уважают. Но на самом деле обличаю Коран. И вызываю возмущение у аудитории тем, что в нём написано. Мною возмущаться нельзя – ведь я цитирую Коран! И Кораном возмущаться нельзя. У аудитории возникает ощущение духовного тупика).
Священный Коран: "Для богобоязненных есть место спасения - сады и виноградники, и полногрудые сверстницы, и кубок полный. Не услышат они там ни болтовни, ни обвинения в грехах... В садах благодати, на ложах расшитых, облокотившись на них друг против друга. Обходят их мальчики вечно юные с чашами, сосудами и кубками из текучего источника - от него не страдают головной болью и ослаблением... Mы вeдь coздaли иx твopeниeм и cдeлaли иx дeвcтвeнницaми, мyжa любящими, cвepcтницaми..." (Коран 78.31-35; 56.12-19; 28-37)»
Но учителя суфизма думали не так. В качестве примера можно привести одну исламскую молитву IX в.:
«О Аллах, если я служу Тебе из стремления попасть в Рай, лиши меня этой возможности, но если я служу Тебе из чистой любви, тогда делай мне, что Тебе угодно».
Этот мотив встречался у многих суфиев.
«Когда он наполняет твои мысли Раем и гуриями, знай наверняка, что Он держит тебя в отдалении от Себя». (Мантик, 204).
Великие суфии оказались гораздо ближе к истине и понимали её глубже. Они не были удовлетворены одной только буквой писания. Они искали истину. За это и пострадали.
(Среди прибывших был профессор из Исламского Университета Багдада с переводчиком. Видимо он хотел поспорить. Но спорить оказалось не с кем. Ни с Кораном, ни с древними исламскими молитвами, ни со всемирно почитаемыми исламскими мучениками спорить невозможно).

Переход к истории и истокам. К Апостолу Павлу
(Перехожу к истории, к истокам. Все сразу узнают апостола Павла. Люди-то образованные собрались).
А всё было сказано ещё тысячелетием раньше, но поняли это очень немногие:
1. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
2. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,- то я ничто.
3. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
4. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5. не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6. не радуется неправде, а сорадуется истине;
7. все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10. когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
11. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
13. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше».
58 или 59 год от Pождества Христова. Первое послание ап. Павла к Коринфянам. Глава 13.

2 часть. Духовная роль Сирии для России и всего мира
О роли древнеправославной Сирии для России и всего мира
(Сначала говорю не о роли России для Сирии, а о роли Сирии для России и всего мира, для Православия).
Как повествует книга Деяний апостолов, именно по дороге в Дамаск – столицу Сирии – величайший из апостолов Павел перестал быть гонителем христиан ветхозаветным иудеем Савлом и принял веру от самого Христа, который обратился к нему грозным голосом и ослепил его. А позднее Павел поселился в сирийском городе Антиохия, который был в то время четвертым по величине городом Римской империи после Рима, Эфеса и Александрии. И, как сообщается в тех же Деяниях апостолов, последователи Христа впервые начали называться христианами именно в Антиохии (Деян. 11, 26).
Позже этот город стал настоящей колыбелью богословия: здесь была создана и успешно развивалась Антиохийская богословская школа. Одним из ее основателей явился величайший учитель Церкви святитель Иоанн Златоуст, который родился в Антиохии и совершал здесь свое пресвитерское служение до призвания на Константинопольскую кафедру. Именно в родной Антиохии он написал свои лучшие и главные богословские произведения.
Кроме того, по некоторым указаниям, сохранившихся в трудах древних церковных писателей, в Антиохии родился и святой апостол Лука. Поэтому именно здесь находился центр одной из четырех древнейших автокефальных Церквей – Антиохийской, которая после упадка города была перенесена в Дамаск.
Так что для каждого христианина сирийские города, и прежде всего самый сохранившийся и развитый из них Дамаск, – это места средоточия христианской истории, церковного духа. По мнению некоторых ученых-историков, Дамаск является еще и древнейшей из существующих ныне столиц мира. Этот город был известен уже с XVI века до Рождества Христова, когда находился под властью египетских фараонов. В 940 году до Рождества Христова он являлся столицей Дамасского царства, основанного арамейскими племенами, в состав которого входила Палестина (4 Цар. 8, 7–15).
В Дамаске до сих пор сохранились памятные места христианской Церкви. Например, на месте, где стоял дом, в котором апостол Павел был исцелен от слепоты и крещен священномучеником Ананией, позднее был построен храм в честь святого апостола Анании. В настоящее время он расположен под землей, в старой части Дамаска.

Ислам пришёл в Сирию путём военного завоевания арабами. Т.е. не является исконным для Сирии
(Далее рассказываю, что Ислам пришёл в Сирию путём военного завоевания арабами. То есть Ислам не является родным и исконным для народа).

Уважение и почитание христианства у древних мусульман
В 391 году по приказу римского императора Феодосия I Великого в городе был построен величественный кафедральный храм во имя святого пророка Иоанна Крестителя. По преданию, под алтарем храма была захоронена честная глава пророка. После завоевания Дамаска арабами храм поначалу использовался совместно и мусульманами, и христианами, которые молились в одном помещении: мусульмане – в западном крыле, а христиане – в восточном. Только через 70 лет храм был перестроен в Великую мечеть.
(Показываю, какое уважение и почитание Христианства было у древних мусульман. Дата праздника Иоанна Предтечи удачно оказалась рядом с датой моей проповеди, и я не преминул об этом напомнить. Здесь мусульмане радостно закивали).
Согласно преданию, обнаружив святую главу Иоанна Крестителя в одном из подземных склепов храма, арабские строители возвели для нее гробницу у восточной стены мечети, которая стала святыней для всех мусульман. Ведь для них Христов Предтеча – один из святых пророков, которого они называют Яхья ибн Закария. В этот понедельник был его праздник. 11 сентября – День усекновения главы Иоанна Предтечи.

О сирийском святом Ефреме Сирине
Невозможно сегодня представить жизнь Православной Церкви без покаянной молитвы преподобного Ефрема Сирина. Один из великих учителей Церкви IV века, христианский богослов и поэт, как повествует его сирийское жизнеописание, родился в городе Низибии от родителей благочестивых. Сам он называл себя человеком «неученым и малосмысленным», но это сказано было лишь по глубокому смирению, ведь его учености «удивлялся», по выражению преподобного Феодорита, даже Василий Великий. Сочинения Ефрема Сирина, еще при его жизни переведенные на греческий язык, читались в церквях после Священного Писания. А само их число достигало тысячи, не считая составленных им и вошедших отчасти в богослужебное употребление молитв, а также стихотворений, излагавших церковное учение и положенных на народные напевы с целью противодействовать распространению ересей. Современники уважительно прозвали его «Сирийским пророком», и до сих пор, спустя 16 столетий, он говорит нам о покаянии, об удалении от суеты мирской, о борьбе со страстями, изображает смерть, Страшный Суд, загробную судьбу грешников и праведников. Он благословляет брак и семью, советует родителям заботиться о воспитании детей для жизни, о хорошем замужестве для дочерей, об определении сыновей на общественную и государственную службу. Его проповедь покаяния обращает мысль слушателя к христианскому учению о благости Божией, выставляя уныние как тяжкий грех. Молитва Ефрема Сирина – покаянная молитва, составленная в IV в. читается на богослужениях Великого поста:

Знаменитая молитва Ефрема Сирина
(Тут я уже читаю нашу православную молитву, чтобы показать, насколько Православие выше, и что Суфизм является лишь подобием Православия):
«Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми. Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».

Сирия – это колыбель Православия, а не Ислама
(Далее показываю, что Сирия на самом деле – это колыбель Православия, а не Ислама).

Преподобный Исаак Сирин
Другой христианский писатель-аскет - Исаак Сирин – созерцатель Божьих тайн, жил в Сирии в VII веке. Он писал, что Бог никогда не перестает любить людей, «однако каждый, кто сделал выбор в пользу зла, добровольно сам себя лишает Божьего милосердия». Прозрения и откровения преподобного Исаака Сирина помогают спасающемуся удержаться от соблазнов и опасностей, возникающих на этом пути, и особенно – пропасти гордыни. «Воздаяние бывает не добродетели и не труду ради нее, но рождающемуся от них смирению» – эта глубочайшая мысль подвижника является одной из самых цитируемых на протяжении столетий.

Преподобный Иоанн Дамаскин
Еще один известный на весь мир сирийский подвижник – преподобный Иоанн Дамаскин – учитель веры - происходил из высшего сословия, обучался точным наукам и музыке, но сердце его с малолетства принадлежало Христу. Как писатель он также прославился своей книгой «Точное изложение православной веры», которая стала чуть ли не первым катехизисом, вобравшим в себя основные вероучительные понятия. В жизни преподобного Иоанна был официально зафиксирован уникальный чудесный случай, который нашел воплощение в сюжете иконы Божией Матери «Троеручица». Когда ему отсекли руку, чтобы он не писал иконы, сама Богородица вернула ему руку невредимой.

Преподобный Косьма Маюмский
Его брат Косьма, также посвятивший себя служению Христу, впоследствии стал епископом Маюмским, автором большинства канонов.

Параллель между древними и современными исламистами-захватчиками
(Обличаю исламистов-захватчиков самым ужасным образом. Но такова история. Провожу параллель между древними и современными исламистами. Такой подход не может не вызвать возмущения исламистами, а вместе с ними и древними арабами, которые насадили Ислам в Православной стране).
Страшные события, которые происходят в Сирии последние три года, обнажают как звериную сущность захватчиков, так и уникальность этой небольшой страны, где на протяжении столетий хранятся многие христианские святыни.

Город Маалюль до сих пор говорит на Арамейском языке Христа
Год назад, после захвата боевиками небольшого, населенного преимущественно христианами городка Маалюля, расположенного в 60 километрах к северо-востоку от Дамаска, весь мир узнал, что местные жители говорят на одном из древнейших, почти исчезнувшем языке мира – арамейском, на котором в период своей земной жизни говорил сам Христос. Несмотря на жестокие войны, этнические и религиозные столкновения, здесь на протяжении двух тысяч лет сохранилась удивительная связь с древней историей. В этом многообразии – языковом, этническом, религиозном – проявилось одно из духовных богатств Сирии, которое пытаются уничтожить те, кто ведет войну с ее народом.

3 часть. Стих в духе Суфийской поэзии.
Суфизм, в отличие от традиционного Ислама, высоко ценит женщину. Завоевание женской половины зала
(Теперь перехожу к дамам. Как Суфизм, в отличие от традиционного Ислама высоко ценит женщину. И сразу завоёвываю женскую половину зала).
В отличие от традиционного Ислама, Суфизм пропагандирует не только любовь к Богу, не только борьбу с пороками, но и высоко ценит женщину, её роль в духовном развитии человечества. Известны великие подвижницы-суфии, которые опередили своё время на много веков.
Поскольку мы говорим об истоках, то здесь я расскажу о египетской подвижнице 6 века.
Преподобная Мария Египетская 17 лет жила греховной жизнью, а затем 17 лет в пустыне побеждала греховные страсти. И достигла величайшей святости и любви к Богу. Ходила по воде. По слову святого Зосимы могилу в пустыне ей выкопали львы.
(Поскольку этот праздник посвящен Суфийской поэзии и мученикам Ислама, которые были поэтами, то далее я читаю свой стих в духе Суфийской поэзии о борьбе со страстями и об истинной духовной любви, чтобы показать, что и сегодня Любовь и Верность сохраняются в Православии как святыни. А с пороками ведётся тяжёлая и победоносная борьба. Не преминул укорить и гаремы Аллаха – к радостному одобрению исламских женщин).

 
Стих «Верность»
Семнадцать лет лишь ты одна...
Я исчерпал тебя до дна.
Я всю испил тебя до слёз.
Я всю избил тебя до грёз.

И исходил пустыней снов.
О, мой мираж, пусть ты не нов -
Как жажда рифмы о крови -
Я жаждал страсти от любви.

Гарема мне не дал Аллах,
И в православных кандалах
Бегу, как в берегах река,
Путём свободы от греха.



Вольюсь в глазниц твоих долины,
Чтоб встретить образ Магдалины.
Не заблудить, не заблудиться -
Там дух Египетской Блудницы

С бесстрастным выжженным лицом.
Не в силах сдаться подлецом
В геенны огненную пасть,
Мне остаётся лишь упасть,

Упасть в песок твоих волос,
Смиренен, гол и безголос,
И ждать, когда примчатся львы
Дворец воздвигнуть для любви.

Прощай, страстей агония!
Гори, любви огонь, и я!
 

На примере выбора между верностью и страстями аудитория ведётся к выбору между Православием и Исламом

(Далее на примере выбора между верностью и страстями веду аудиторию к выбору между Православием и Исламом. Не применяя при этом злобных прямолинейных и неразумных обличений, но делая это тонко, с помощью очевидных ценностей Любви и Верности).

Любовь оказывается полем борьбы между светом и тьмой, чистотой и пороком, самопожертвованием и ненасытным желанием подчинять и обладать.
Это выбор, который мы должны сделать. Либо могила для греховной страстной любви, либо дворец для огня истинной любви духовной.

Объявление источников. На первом месте — Святое Причастие
(И в конце по-научному объявляю свои источники):
Источники:
Святое Причастие Тела и Крови Христовой каждое Воскресение.
Православный Свято-Тихоновский Университет.
Шиммель Аннемари «Мир исламского мистицизма» 2012. 536 страниц.
Многочисленные исламские и православные и сайты.

Итоги и международный резонанс
Мусульмане меня не убили, и даже ни разу не поспорили, но встретили речь горячими аплодисментами, взяли телеинтервью по теологии древнего Ислама, надавали визиток, и напоили чаем с восточными сладостями.
Многие понимают, что исторически оказались в тупике, и увидели отличный выход из него. Те мученики, о которых я им рассказывал, не шли против Ислама, но меняли Ислам изнутри. Преображали его и приближали к Православию.
Когда я возвращался со сцены на место, глава посольства Ирана по культуре доктор философии Реза Малеки вышел мне навстречу и с поклоном горячо пожал руку. На ломаном русском сказал «Отлично!» Вручил свою визитку.

Мы сели рядом, исламский телеканал «Вестник Кавказа» распространил эту фотографию. Затем он сам выступил и сказал, что эти мученики хотели спасти своих современников и потомков от темного необразованного жестокого радикализма. Я попросил Фарзане Шафеи научить меня, как будет «Отлично» на Фарси, и также с поклоном пожал руку г-ну Резе Малеки, когда он возвращался со сцены.
Следующие выступаюшие уже цитировали мою речь, на фоне статуи Иисуса Христа, которая была установлена на сцене. Так их и снимали исламские телекамеры. Сама проповедь в торжественной папке полетела в Сирию вместе с «сирийским Познером» - тележурналистом Абдель Насер Аль-Хамедом на Сирийское телевидение.
Международный резонанс случился уже на следующий день. Ко мне на Фэйсбуке стали записываться в друзья мусульмане со всего мира. Один профессор из Багдада прислал сердечки с подписью: «Великая идея для рая праведных воинов».

5.7.1. Интервью исламскому телеканалу «Вестник Кавказа» о теологии суфизма

Тезис учителей Насими и Халладжа «Я есть Бог».
Доктрина Халладжа "Искат ал-фара’ид" о том, что любовь к людям может быть выше религиозного обряда.
Учение Халладжа о том, что природа Бога включает в себя и человеческую природу, отразившуюся в акте сотворения Адама, ставшего "Хува хува" - «Его точным подобием».
Термины Халладжа христианского происхождения: "Лахут" - Божественная природа, и "Насут" - человеческая природа.
Учение Джунайда о том, что конечная цель — не "Фана" - «уничтожение Я», своей личности в Боге, но "Бака" - «пребывание», т. е. новая жизнь в Боге.
Особый мазхаб любви Сумнуна Влюбленного, который считал любовь корнем и основой пути к Богу.
О цели жизни, о рае, о борьбе со страстями и самоотречении, о единении с Богом.

- Расскажите, почему вы пришли на Суфийский праздник, кто для Вас Насими и Халладж, что такое тезис учителей Насими и Халладжа «Я есть Бог»? Никто из выступающих этого не пояснил.

- Да, необходимо объяснить смысл этого тезиса, поскольку он не был понят традиционными фундаменталистами ислама, поэтому Халладж и Насими были казнены. Халладж был распят на кресте, хотя он был истинным мусульманином. Затем ему отрубили кисти, стопы и голову, а тело сожгли и развеяли по Тигру. С Насими была живьём снята кожа. Многие учителя ислама-суфии стали мучениками ислама за неприемлемые для традиционалистов любовь к Богу и человеку, за борьбу со страстями, за поиск истины. За доктрину Халладжа искат ал-фара’ид о том, что любовь к людям может быть выше религиозного обряда. Он советовал людям по случаю великого праздника приглашать сирот в свои дома, чтобы накормить их, одеть и сделать хоть на день счастливыми. Подобные идеи были, конечно, неприемлемы для законников. В представлении Халладжа природа Бога включает в себя и человеческую природу, отразившуюся в акте сотворения Адама, ставшего хува хува, «Его точным подобием». Халладж использовал термины христианского происхождения — лахут, Божественная природа, и насут, человеческая природа. За учение Джунайда о том, что конечная цель — не Фана, «уничтожение Я», своей личности в Боге, но Бака, «пребывание», т. е. новая жизнь в Боге. За особый мазхаб любви Сумнуна Влюбленного, который считал любовь корнем и основой пути к Богу» (Кашф, 398). Аттар в прекрасной ритмизованной прозе (Тазкират, 2:82) рассказывает о Влюбленном: светильники в мечети разбивались вдребезги, когда Сумнун начинал проповедовать о бескорыстной и самоотверженной любви. Он считал, что любовь выше гнозиса (сокровенного знания, доступного только избранным).
Суфизм – это, пожалуй, единственное направление в Исламе, которое вообще борется с пороками всерьёз. Большинство понимают пороки, как естественное положение вещей, как данность от Аллаха. И понимают рай не как рай духовного совершенства, а как рай чувственных наслаждений. Но учителя суфизма думали не так. В качестве примера можно привести одну суфийскую молитву IX в.: «О Аллах, если я служу Тебе из стремления попасть в Рай, лиши меня этой возможности, но если я служу Тебе из чистой любви, тогда делай мне, что Тебе угодно». Этот мотив встречался у многих суфиев. «Когда он наполняет твои мысли Раем и гуриями, знай наверняка, что Он держит тебя в отдалении от Себя». (Мантик, 204).

Что такое тезис учителей Насими и Халладжа «Я есть Бог»?
Это совсем не то, что говорили египетские фараоны или римские императоры. Например, Калигула и Нерон: «Я есть Бог». Они себя делали Богами. Но чтобы это выражение не считалось еретическим, из него должно исчезнуть «Я». Насими и Халладж учили о такой борьбе со страстями своего личного «Я», о таком отвержении своей собственной воли в пользу воли божественной, о таком самоотречении всего земного человеческого, чтобы вместо «Я» остался только Бог. Это высшая степень любви к Богу. Однако не следует это понимать, как акт самоуничтожения. Это перерождение себя в Боге. Это наша цель.
Как сказано в Библии, Быт 1:26 «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему», и 1:27 «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его».
То есть сотворил только по образу. А достичь подобия Божиего – это и есть цель нашей жизни. Стать как Бог. Многие отцы Церкви говорят: «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». Ап. Павел в послании к Галатам пишет: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».
Поэтому эта доктрина не еретическая, а очень близкая к истине. Это сказано про нашу цель. Очень созвучная православию доктрина.
Господин Реза Малеки, Советник по культуре Ирана и глава Культурного представительства Исламской Республики Иран, сегодня сказал, что Насими, его учителя и последователи, пытались спасти своих современников, и спасти будущих потомков.
Спаситель и пророк Иисус Христос, или Иса, умер также за Любовь и спасение человечества. Он сказал: «НЕ МОЯ ВОЛЯ, НО ТВОЯ ДА БУДЕТ». (Евангелие от Луки).
Очень созвучный суфиям смысл. Поэтому я здесь.


Рецензии