Русская идея

   "От начала истории три коренные силы управляли человеческим развитием", - так в 1877 году свою знаменитую, пленительную речь начал выдающийся, смелый, двадцатичетырёхлетний русский мыслитель Владимир Сергеевич Соловьев. Дабы сэкономить ваше время и своё, кратко раскрою суть сказанного автором.
   На конец 19 века в мире установились три разных по идеологическому характеру мира: мусульманский, западный и славянский. Мусульманский мир ставил превыше всей жизни Божественную идею, которая жёстко требовала от своих рабов полного, неукоснительного, безропотного подчинения себе, отчего люди в слепом повиновении страшно деградировали и по научной лестнице технического прогресса застряли на нижних ступенях, пока остальной мир искал пути научного самовыражения и в сложной борьбе находил их. "Мусульманский мир - мир рабов и "бесчеловечного Бога", - говорит Соловьёв. Второй силой человеческого развития философ называет западный мир. Тут, напротив, само слово "человек" обрело высший, сокровенный и чистый от Божественной идеи смысл, смысл абсолютной интеллектуальной свободы и самосовершенствования. Человек отныне сам себе хозяин. Разумный эгоизм заменил холодного, безумного, несправедливого Бога и направил все силы умного созидания на окружающую действительность. Но и на этот, казалось бы, разумный, светлый путь упала тень полного абсолютного бессилия. Человек, получив совершенную свободу от религии, постепенно отходит от нравственности и добра и замыкается в собственной, точечной, однополярной жизни. "Война всех против всех" - говорит Соловьёв о крайней высшей точке такого пути развития. И если для исламского мира характерен "бесчеловечный Бог", то для западного соседа велик "безбожный Человек". Этим двум путям, взаимно противоположных, но ведущих к утрате всякого полезного дела, противопоставляется третий "спасительный" путь - мир славянский. "Призвание религиозное" России служит разумному "положительному сознанию" русского народа, призванного в своё время (особенно на фоне важнейших внешних условий) спасти людей от их ужасной гибели и полного морального разложения народов.
   Итак, я постарался кратко передать суть речи замечательного отечественного философа и хотел бы высказаться по этому поводу несколькими словами. Безусловно мир мусульманский 19 века грешил, за редким исключением, бесплодностью мысли, но и сейчас в 21 столетии практический и теоретический вклад исламских государств в мировую научную мысль оставляет желать лучшего. Западный же мир в своей абсолютной слепой толерантности стремительно сходит с ума от полного оправдания человеческого антиприродного проявления.
   А что Россия?
   Я, как человек русский, проживший в России двадцать восемь лет и сменивший три часовых пояса, выявил из общения с людьми некую особенность русского народного самосознания. Непогрешимая, нескрываемая, безмерная национальная гордость русских заставляет задуматься над насущными вопросами: "оправдана ли это гордость? и куда она ведёт?" Гордыня русского сердца мешает порой ему раскрыться и благоприятно и здраво мыслить, что, конечно же, отражается на общественной жизни. Пока я жил в монастыре, я имел общение с монахами и, к сожалению, ни в одном из них не нашёл зерна того, о чём они проповедовали. Это пошатнуло мою уверенность в непогрешимость церкви, и я ушёл из монастыря.
   Каждый день во дворе моём орут матом, дерутся, много курят, пьют и всё это на фоне "русской национальной идеи". С телевизора мне говорят об "успешной военной операции на территории врага" с таким невозмутимым, умным и холодным видом, что невольно задумываешься: "Где ж тот враг и почему я ещё жив?"
   На сегодняшний день, мне кажется, Россия разрывается между двумя мирами, о которых с предельной точностью говорил Соловьёв. По поведению молодого поколения, принципы которого всё больше проявляются в свободном самовыражении, я вижу заметный уклон в сторону западной свободной мысли. В Боге молодёжь "разочаровалась" и ищет ему полноправную замену, в том числе в науке. Виною тому, на мой взгляд, выступает русская православная церковь с её "твёрдыми, созидательными, добрыми началами", на деле ни в каком виде не проявляющихся. Но в том то и дело, что для вполне понятной, твёрдой мысли о том, что церковь не равно Бог, нужен ум и опыт, которыми в силу своего возраста наша молодёжь не владеет. Идея абсолютного подчинения Богу уступает место идеи материального блага, мировой славы, достатка, которые, в свою очередь, открывают новые горизонты для преодоления нравственного барьера.
   Можно бесконечно перечислять проблемы современной России, но ввиду ограниченного времени, остановлюсь пока на вышеперечисленных и вернусь к Соловьёву. Если славянство - спасение миру, то я, несмотря на всю костность современной русской мысли, буду дальше искать пути для выхода из национального тупика. Вера в Бога у меня не умерла, но слепое, безропотное, рабское преклонение перед Его величием уступило место полезному, плодотворному, созидательному началу, в коем, надеюсь, останется место и для Божьей благодати.
   Если каждый русский задумается о своём месте в противоречивом мире и найдёт тот спасительный путь "умного делания" в повседневной жизни, то уверен, он найдёт его в любви, доброте и надежде, которые всегда отличали истинного человека от морального ничтожества.

                28 июля 2024