О духе и его дихотомической паре

     Так как здесь Мировая душа обозначается как третья начальная ипостась всего существующего (греч. ; ;;;;; ;;;;;; ;;;;;;;;;), то некоторые церковные писатели (особенно Ориген и его последователи) отождествляли её с третьим Лицом Св. Троицы. Исчезнувшая в период схоластики идея Мировой души выступает на первый план у платоников эпохи Возрождения и начала Нового времени (см. Платоники), а в новейшее время — в философских стихотворениях Гёте и в некоторых сочинениях Шеллинга. С другой стороны, метафизика слепой воли у Шопенгауэра и бессознательного мирового творчества у Гартмана удаляется от платонизма в сторону того ещё более древнего взгляда на Мировую душу, который вдохновлял философские и мистические умы Индии (см. Параматма, Веданта, Индийская философия, Упанишады).

По этому взгляду, безотчётно действующая и творящая Мировая душа есть самостоятельная и единственная сущность Вселенной, не предполагающая выше себя другого абсолютного и идеального начала. К подобному взгляду независимо от чисто-метафизических умозрений приходит логически всякий натуралистический монизм. Признавая реальное единство всего существующего, необходимо признать причину этого единства как действительную сущность.

И если частичные элементы вселенной (атомы) должны быть сведены к динамическому определению (центры действующих сил), которое, в свою очередь, исчерпывается психическими признаками стремления и представления, то необходимо допустить, что и существенное единство этих сил также имеет психическую природу, или есть Мировая душа, как к этому должен был прийти, между прочим, известный натуралист и дарвинист Геккель. Но идея Мировой души как безусловно самостоятельной и единственной сущности всего встречает непреодолимую трудность в факте целесообразного и планомерного мирового процесса, постепенно осуществляющего во времени нечто такое, что не дано реально в начале. При допущении Мировой души как единственного первоначала такой процесс являлся бы постоянным произведением чего-то безусловно нового или непрерывным творением из ничего, то есть чистым чудом (см. Мировой процесс).

     Я из профессора Гугл распечатал эту статью. Я мало что понял из неё, но у меня тоже есть мнение на этот счёт. Словом абсолютный обозночается субстанциональность, что не имеет дихотомической пары. Абсолютное добро существует, потому что ему нет пары. Абсолютного зла не существует, ибо ему есть пара, добро. Бог Единосущий и его дети богочеловеки тоже единосущие. ДТАД не имеет пары. Адам и Ева богочеловеки, им нет пары. Мы живём в Золотом веке. Это философская категория. Монотеизм об этом говорит ясно. У Единосущего Бога дети тоже такие, но не боги, а богочеловеки. Богочеловеки не являются дихотомической составляющей Бога. Людей 8 млрд? Да, все они повторение Адама и Евы. Единичное в равновесии с многим. Чарль Дарвин разработал Теорию происхождения видов, она верна и одновременно нет. Я хочу сказать, что человек не может придумать что-то не существующее. Я изчерпал формат. Бог YHWH 666 управляет живым миром, то есть самим собой. Он сказал: Я буду тем, кем Я буду. Этим всё сказано. Мир принадлежит тому, кто знает будущее. Я тоже понял мир и что его ждёт. Так сказать, Эдип и сфинкс. Абсолютное добро существует, потому что это залог справедливости. Но мир ужасен? И да и нет, потому что всем даны равные возможности, а это и есть абсолютное благо. Бог управляет своим сыном и дочерью, Он любит своих детей как всякий отец. В мире миллиарды тварей, они в равновесии с единым, вот и вся философия. Я исчерпал формат портала.
29.07.2014 г.