Бог - есть любовь!

               


Люди часто задают вопрос: «Если Бог может всех спасти, то зачем тогда ад?» Как сказал один богослов: Ад — это место особой милости Божией к таким людям — тем, которые не хотят о Боге ни знать, ни слышать, ни общаться с ним. Вот такой человек покидает свое бренное тело, куда его девать? Он идет в ад. Ад — это такое местечко, где нет Бога. Человеку это привычно. Он жил без Бога, и там продолжит быть без Него. Бог Себя по любви этому человеку не навязывает. Ну не в рай же его, человека же от этого тошнит, он его называет мракобесием, много терминов придумано у безбожников. Протоиерей Димитрий Смирнов.

У большинства людей, к сожалению, детское сознание. А дети обычно трудятся ради отметок, а не ради того, чтобы в голове что-то осталось. Поэтому и списывают, и лукавят, и "забывают" дневники и так далее. Потому что для них главное – сама отметка. Вот и большинство людей играют всю жизнь в отметки. Один хочет достичь какой-то должности. другой звания, третий – орденишко какой-то получить. Ну достиг, походил пузом вперед что-то из себя изобразил, а дальше что? Через два года на пенсию. А там уже надо от рака лечиться. А дальше уж пора искать место на кладбище. То есть жизнь-то прожита зря. Потому что все было ради отметок. А для Бога это не важно, это для детей. Для Бога главное – что ты приобрел своей душе. И для Него совершенно не важно, стал ты добрым после двадцатилетних упражнений и молитв или в течение двух часов. Для Бога не важно – сколько постился, сколько молился, сколько лоб расшибал, важен результат. А этот результат никак не зависит от того, что ты должность имеешь, или орден, или деньги. Протоиерей Димитрий Смирнов

«мы никогда не можем выйти из послушания Богу и быть счастливыми, т.е. спокойными в своей совести и довольными.. Правда, в настоящей жизни шум мира сего и различные земные интересы иногда заглушают голос совести, – сделавши доброе дело, мы иногда не слишком утешаемся, и сделавши дурное дело, мы иногда не слишком мучимся в совести. Но когда мы оставим сей шумный земной мир с его различными земными интересами..тогда все, совершенное нами во всю жизнь нашу, начиная с ранняго детства, предстанет пред нами ясно.. И вот тогда-то мы вполне узнаем, что такое совесть! Вот тогда-то мы вполне увидим, как мало значит «иметь честь у людей» и как много значит «иметь честь у своей совести и у Бога». Итак, совесть или ангел-утешитель, или злой мучитель. Люди бедствующие на земле и невинно преследуемые находят в ней внутреннее утешение; а люди обладающие всеми благами мира сего и прославляемые на земле иногда находят в ней свое мучение. Будем же, братие мои возлюбленные, жить по закону Божию и по совести.» Из Проповеди протоиерея Григория Дьяченко.

Но как же научиться не сваливаться обратно, в грехи и соблазны, которых так много вокруг? Страсти, которые, словно щупальца, из нас самих простираются во все стороны — чтобы поскорее удовлетворить свои запросы? Вера во Христа — вот что единственное способно удержать от очередного подскальзывания и съезжания в давнюю наезженную колею греха. Причём вера здесь — это именно осознанное переживание близости присутствия Бога. Каждый из нас знает, как это «работает»: в присутствии важного, дорогого, значимого для нас человека — мы уже не можем вести себя вольготно, распущенно, развязано. Также и для верного Христу реальность Его присутствия оказывается сильнейшей уздой, не позволяющей дурным привычкам взять верх над верой и благоразумием! Протоиерей Павел Великанов

Время сейчас сложное и опасное. Враг тонко, хитро наступает, приближается. Чувствуется дыхание антихриста. Ни в коем случае в панику не вдаваться. Именно сейчас идут сигналы, которые настраивают нас на то, чтобы быть ближе к Богу и друг к другу. Свое нерадение стараться оставить, серьезнее отнестись к вопросу своего исправления и испытания. Сейчас как никогда нам надо облечься в броню веры и любви христианской. Не будем спать, как прочие, но будем трезвиться и бодрствовать... Архимандрит Кирилл (Павлов)

ЕСТЬ ТАКОЙ ГРЕХ … Вредный очень… Это понятно – полезных грехов и не бывает, конечно. Но этот – вредный особенно. Он в том заключается, что человек отказывается видеть в себе хорошее. Отрицает его в себе. Утверждает – ожесточенно и яростно даже – что все в нем плохо, все никуда не годится, доброго – решительно ничего. Мало кто задумывается, что в этих словах, в убежденности этой заключается страшная неблагодарность по отношению к Богу, клевета на Него, может быть, хула даже... — Игумен Нектарий Морозов.

У нас с лукавым идёт вoйна. У нас нет врагов среди людей. Наши враги — это духи злобы поднебесной, как сказал апостол Павел. Однажды мне пришлось присутствовать на одной студенческой встрече, где обсуждался роман «Мастер и Маргарита». Как вы помните, роман Булгакова повествует о дьяволе. Роман писался в то время, когда в Москве посносили купола с церквей, а некоторые церкви просто сравняли с землей, и службы Божьи прекратились. И на этой встрече цитировали диалог поэта Бездомного с Воландом, где Бездомный называет дьявола незнакомцем, который имеет страшную силу. А этот незнакомец сам себя называет «консультантом». В эти слова стоит вслушаться. Потому что лукавый всё делает так, чтобы мы сами были виноваты. Он только подсказывает нам пути грехов, а мы, обладая активностью и богодарованной свободой, не распознаём это семя лукавого и воплощаем в жизнь какие-то проекты. А потом он внушает нам мысль, что мы сами это сделали и мы же сами виноваты... Вообще у лукавого есть несколько характеристик. Во-первых, нужно понимать, что у дьявола очень сильный ум, с которым нашему уму невозможно тягаться. Мы не сможем его переиграть ни в шахматную партию, ни во что другое. Его ангельская природа сильнее. Во-вторых, он никого не любит. Он нас ненавидит, потому что знает, что мы должны занять его место в числе спасённых. Он знает, что число отпадших ангелов восполнится спасёнными людьми. И поэтому он имеет величайшую ненависть к человеку. Особенно к верующим людям. В-третьих, он желает быть невидимым, неузнанным. Есть такие культы, где ему поклоняются, и где лукавый открывает своё лицо. Сатанинские культы были и есть, но сейчас их значительно меньше, чем в дохристианские времена. И там, где ему, как злу, поклоняются и стремятся получить от него помощь, лукавый может снять с себя маску. В наше же время он утаивает свое лицо до определённого времени. Он стремится овладеть людскими мыслями для того, чтобы перестать таиться и скрываться. Итак, он умён, он нас не любит, и он не хочет, чтобы мы знали, что он действует в мире. А он действует! Повторю, победить его умом мы не можем, то есть мы его не перехитрим, не облапошим, не обведём вокруг пальца. Мы можем его побеждать только тем, чего у него совсем нет. Например, он не умеет прощать. А человек может прощать. Лукавый не умеет каяться, а человек может каяться. Человек может смиряться, может благодарить… Вот эти вещи напрочь отсутствуют у лукавого. Когда мы прощаем ближнего, мы совершаем настоящую победу. Когда мы сознательно смиряемся, отходим на второй план, уступая первенство, мы тоже побеждаем. Лукавый этого не делает. Он стремится быть первым. Он везде хочет пожать лавры. Он из-за этого и Небо потерял. Потому что хотел быть первым и перед Богом возвыситься. И поэтому, когда мы сознательно уходим с первых мест в тень или не ищем первых мест, или отдаем эту борьбу, как суетную, и занимаемся более важными вещами, мы совершаем победу. Это очень важно понимать, потому что иначе мы совершаем его волю. Его образ мыслей следующий: добивайся, борись, будь первым, будь главным, будь правым… Это дьявольский образ мыслей. Здесь мы его не победим. Здесь он победит нас. Он подарит что-то человеку, даст ему какое-то временное благоденствие. А потом жестоко посмеётся над ним. Потому что он никого не любит. Так было с Иудой. Когда он понял, что совершил, он пришёл к первосвященникам с раскаянием: «Согрешил я , предав кровь невинную…» Он искал сочувствия, а они посмотрели на него и сказали: «А что нам?.. Ты сам смотри». Иуда пошёл и удавился. Это и есть абсолютно бесовское презрение. Сначала использовать человека, а потом сказать ему: ну, и что? Это твоя проблема, твоя забота, смотри сам. Итак, у нас с лукавым идёт вoйна. Если мы Бога потеряем, мы будем сожраны им. Мы должны смиряться и Бога благодарить. Этого у лукавого нет. Андрей Ткачев, протоиерей

Мы, люди, так легко друг друга обижаем. И ещё легче — обижаемся. Даже если нас никто не обижает, мы и тогда обижаемся. Нам иногда хочется почувствовать себя обиженными, и в этом проявляется дурная человеческая инфантильность. Ребёнок иногда хочет зарыдать не потому, что его обидела мать, а потому, что ему вдруг сладко захотелось почувствовать себя (и главное, показать себя!) обиженным. Это незрелость души. Архиепископ Иоанн (Шаховской)

Ты овца? Повинуйся своему пастырю, не убегай из ограды, люби веру, не уклоняйся от жезла пастыря, так как он поражает тебя не для того, чтобы убить, а чтобы отвратить от заблуждения. Иоанн Златоуст.

Сын мой, тому, кто слов твоих не понимает, не говори их. Со всеми живи мирно, но не от всех принимай советы. Не всех делай друзьями своими, и прежде, нежели выберешь себе друга, испытай верность его, ибо весь мир лежит во зле. Другом избери себе такого человека, который боится Господа. — Прп. Антоний Великий Хорошим другом сложно будет быть тому, кто не любит Бога. И если для нас важен Бог , то другому человеку, не верующему, сложно будет с нами в крепкой дружбе сплотиться и быть верным, надёжным другом, и иметь взаимопонимание.

Как бывает: есть цветочки у огурцов, а завязи нет; цветочек отцвел и завял. Вот так и жизнь наша. Да, мы и причесочку хорошую сделаем, и денежек накопим, и кое-чего сможем купить, и нас будут уважать, и орденов нам дадут. А потом забудут, потому что плода нету. Смысл возделывания огорода – плоды. Картофель – цветочек невзрачненький, а стал основной пищей для огромного, многомиллионного народа. И нам совершенно неважно, розовенькие у него цветочки или синенькие, большие или маленькие. Важно, что внутри – то, чего даже не видно, что там, в грязи лежит, вот эти клубни. Так и в духовной жизни: важно не то, как мы выглядим, сколько мы получаем, где живем, – все это внешнее неважно. Главное – что там сокрыто внутри, есть ли там жажда Царствия Небесного. Если этого нет, то все пусто, все бессмысленно, все увянет. Вот об этом нам Церковь и говорит каждый день. Прот. Дмитрий Смирнов

Знаете ли вы,сколько нежности у благодати? От одной улыбки, которую ты подаришь страждущему человеку с любовью, от одного благого помысла, который у тебя появится о каком-то человеке, ты тут же можешь почувствовать такую благодать, что реально ощутишь себя пред престолом Божиим. Так много благодати может стяжать человек одним своим простым движением и помыслом! И так сильно может пасть, буквально разбиться и совлечься благодати из-за одного своего осуждающего жеста и отвержения другого человека. Митрополит Лимассольский Афанасий

ВЛАДИМИР Владимир – очень знаковое имя и для нашей истории, и для сегодняшнего дня. Для истории – той самой, которая началась на Киевских горах. Владимир развернул корабль русской жизни в сторону христианской цивилизации. История – это источники, предания, живая ткань. В эту живую ткань мы вошли из исторической тьмы при князе Владимире. ....Сегодня мы несем на плечах бремя вопросов, которые нес на себе Владимир. Владимир имел острый ум. Он был человек сильный, харизматичный, хитрый, увертливый, выносливый, в мести – злой, в наслаждениях – ненасытный, с тяжелой рукой и с большим характером. И вот вдруг на него легла плита ответственности не за себя, не за тех, кто живет вместе с ним, а за всю страну на долгие-долгие столетия. Он почувствовал тяжесть исторической ответственности за то, что происходит сейчас с ним и здесь, и начал думать. Начал сравнивать, спрашивать, посылать людей, то есть предпринял аналитический труд и сбор информации, а затем и глубокое сердечное размышление. «Куда идти мне? А раз мне, значит, и всем со мной. Я пойду, и вы пойдете. Не пойдете – вы не мои. Не мои – так вон отсюда». Он взял на себя такой тяжелый груз, и сегодня сей груз лежит на всех христианах, которые не имеют христианского воспитания и соблазняются умом. «А может, иудаизм? А может, протестантизм? А может, католики? А может, мусульмане? А может, Коран почитаю? А может, буду так молиться?» Владимир нам здесь большой помощник. Бог озарил сердце великого князя, греческий монах смог склонить его к принятию веры через созерцание икон. Почему наш народ любит иконы? Потому что мы через иконы в Церковь вошли. Потому что икона Страшного суда озарила, пронзила сердце князя. «Хорошо тем, которые справа от Христа, и худо тем, которые слева». В этом язычнике началось внутреннее перерождение. Очень важно то, что человек всегда готов для неба, если только покается, как бы тяжко он ни был нагружен грехами, как осел поклажей. Владимир нагружен грехами тяжко, как весь народ. Он – квинтэссенция народа. Народ страдает блудом, народ страдает гордостью, завистью, мстительностью, невежеством. Всё в нем. То, что в князе, то и в людях. Что в нем, то и в них. Он кается и ведет за собой целый народ. Оттуда началась наша история. Сегодня Россия берет Владимира как основание своей исторической деятельности, как корень своего настоящего и будущего, и в этом смысле мы совершаем цивилизационный прорыв. Очень важно понять свое будущее. Если выстроить несколько точек на листе бумаги, можно понять, куда продлится прямая. Достаточно двух-трех точек, которые делают прямую, чтобы вектор был бы понятен. Куда мы идем? Мы идем в Царство Небесное благодаря православной вере и этому перелому цивилизационному – Крещению Руси. Так что имя Владимира у нас связано с соименным, тезоименитым человеком, который выполняет тяжелейшую функцию рулевого – капитана большого корабля. Россия – большой корабль. Когда-то Мандельштам писал: «Чудовищна, как броненосец в доке, Россия отдыхает тяжело». Россия – большой корабль. То она дышит всеми соплами, стоит в доке, то готова выйти в плавание, то загнивает, стоя на месте приписки. Сегодня плывет. Плывет корабль и плывет. Дай Бог здоровья тому, кто носит имя князя и стоит у руля страны. Дай Бог ему мудрых помощников. Предателей – вон, продажников – вон, а патриотичных, мудрых, справедливых и богобоящихся – поближе к престолу. Будьте и вы Владимирами, владейте собою, «учитесь властвовать собою». И дай Бог здравия Владимирам. Княже Владимире, моли Бога о нас. Проект «Лето Господне» Протоиерей Андрей Ткачев

Молодая, горячая вспышка чувств — это только встреча, узнавание. Сама любовь, дело и труд любви, с венчания начинаются.    Лишь когда Господь благословляет брак, сладкий сироп земной влюбленности может превратиться в сладчайшее вино любви – не выдыхающееся и не портящееся, но становящееся все лучше с годами. Только нельзя забывать, что это земное чудо — дар Бога Всещедрого.   Митрополит Владимир (Иким)

Делами показывай себя мудрецом, ибо нет слова, которое было бы мудрее дела. преподобный Марк Подвижник

Есть четыре вещи, которые человека приближают к Богу. Первое - постоянное чтение Священного Писания. здесь слова Господни, и мы ими будем питаться как источником Божественной жизни. Второе - молитва. Где бы мы ни были, в храме, дома, на пути, мы всегда можем обратиться к Богу. Мы говорим "Господи" - и вот Он уже здесь. Вот она, Божественная жизнь, она уже началась, как только ты обратился к Богу, словесно или мысленно, это неважно. Третье - таинства Церкви. Вот мы подходим к аналою, на котором лежат крест и Евангелие, и через руки священника получаем отпущение грехов от Самого Господа Иисуса Христа. То есть мы подходим к аналою, к священнику, а на самом деле - к Самому Господу Иисусу Христу. Вот она, близость к Богу!Святое Причащение, когда мы не просто прикасаемся к Пречистому Телу и Честной Крови Христа, а вмещаем их в себя и происходит обожение, таинственное соединение человека с Богом. И, наконец, четвертое - добрые дела, по слову Христа Спасителя. В любом человеке - Христос. Если ты любому человеку, независимо от того, кто он - турок, русский, крещеный некрещеный, умный или нет, - если ты ему оказал любовь ради Христа, ты послужил Самому Богу. В тот момент, когда ты ему служишь, что-то ему делаешь, помогаешь, любишь его, в этот момент ты соединяешься с Самим Богом. прот. Димитрий Смирнов

Не знайся дружески ни с кем, пока не узнаешь, подлинно ли добрый человек, а не лицемер тот, с которым хочешь знаться, иначе после будешь раскаиваться и жалеть, но будет поздно. Многие волки в овечьих шкурах ходят: по плодам их, – говорит Господь, – узнаете их (Мф.;7,;16). Многие тихо, гладко и мягко говорят, многие молчат, многие постятся и много молитв читают и прочее (что само по себе неплохо и похвально), но внутри злы, горьки и гнилы, подобно яблокам, которые снаружи красивые, но внутри гнилые и с червоточинами. Знай точно: если внутри благочестия нет, то и по сути нет, а внешнее, видимое благочестие без внутреннего – обман и лицемерие. Однако ж никого не презирай, не гнушайся, но всех по-христиански люби и почитай и никого не осуждай, ибо не знаешь, что у человека внутри имеется. Святитель Тихон Задонский

Если посмотреть на земную жизнь человека, то она с самого рождения его, с самых юных лет до последнего вздоха полна скорбей и всяких превратностей. Жизнь человеческая, как внешняя, так и внутренняя в особенности, не может находиться все время в одинаковом положении и состоянии. В ней происходит постоянная смена явлений, одно положение сменяется другим. То находится человек в довольстве, спокойствии и счастье, то постигают его неудачи, беды и несчастья. Сегодня человек богат - завтра он беден; сегодня человек здоров и все здоровы, а завтра кто-нибудь заболел к смерти. Сегодня человек в почете и уважении - завтра он в бесчестии и унижении. И так вся жизнь человека полна превратностей. Много других скорбей постигает человека, их и не перечесть. И все они посылаются с благой целью, для нашей же пользы. Как Апостолам Господь попустил противный ветер для того, чтобы укрепить в них веру, мужество и неустрашимость в перенесении бедствий, так и мы должны веровать: десница Божия промыслительно попускает нам эти бедствия, чтобы исправить нас. Господь попускает нам эти волны бурь, попускает впадать в злоключения для утверждения нас в добродетели; посылаемыми несчастьями смиряет нашу гордость и самолюбие, пресекает прихоти, не допускает до душевного расслабления, а самое главное - вразумляет нас, чтобы не на земле, а на Небесах искали мы своего истинного блаженства. Архимандрит Кирилл (Павлов)

Напрасно некоторые оправдывают себя в своих падениях немощью собственного естества и общею слабостью человеческою или еще тем, что «так поступают все». Священное Писание нас удостоверяет, что чем мы немощнее, тем бываем лучше и способнее к доброделанию, тогда благодать больше преизобилует. Архимандрит Кирилл (Павлов)

Подлинно блажен человек, который приобрел долготерпение, потому что и Священное Писание хвалит его, говоря: У терпеливого человека много разума (Притч. 14, 29). И что преимущественнее этого? Долготерпеливый всегда в радости, в веселье, в восхищении, потому что надеется на Господа. Долготерпеливый далек от гнева, потому что все терпит. Долготерпеливый нескоро воспламеняется гневом, не прибегает к оскорблениям, нелегко трогается пустыми речами, если обижен, не огорчается, сопротивляющимся не противится, во всяком деле тверд, нескоро вдается в обман, не склонен к раздражению, в скорбях радуется, свыкается со всяким добрым делом, людям, всем недовольным, во всем угождает, когда приказывают ему, не противоречит, когда делают выговор, не хмурит лица, во всяком случае находит для себя врачевство в долготерпении. Преподобный Ефрем Сирин

– Геронда, часто, когда священник говорит: «Со страхом Божиим, верою и любовию приступите», – я чувствую, что не готова причащаться. – В больницах в определённое время палаты обходят врачи, и медсёстры объявляют громко: «Обход!» Тогда все посетители выходят из палат, а больные расходятся по своим койкам и ждут врача, чтобы, когда он придёт, рассказать ему о своём самочувствии и получить соответствующие указания насчёт лечения. Так и ты, когда священник говорит: «Со страхом Божиим...» – представляй, что пришёл Врач, и подходи к божественному причащению с сознанием собственной греховности, прося смиренно милости Божией. Преподобный Паисий Святогорец

Не вступайте в мысленную брань с ближними. Трудно жить с ближними, если мы вступаем с ними в мысленную брань. Недостаточно воздерживаться от открытой войны в словах и делах, не вступайте с ними и в мысленную войну! Иначе потеряете душевный мир и любовь. Не нужно противопоставлять себя ближним, переубеждать их, это бесполезно. Хоть на голове перед ними стойте, ничего не добьетесь. Их надо просто любить ради Христа, ибо Господь в них, даже если они и не веруют в Него, иначе разве были бы они вообще живы? Не придавайте большого значения внешним событиям, будьте сосредоточены в себе, в своем сердце, в Господе, а внешние события оставьте. Будьте приветливыми, тихими и мягкими со всеми и ни на что не обращайте внимания. Молитва призывает на дом благодать. Очень важно, когда в доме есть молитвенник, человек, который молится. Молитва призывает на дом благодать Божию — это чувствуют все домашние, даже те, у кого сердца охладели. Непрестанно молитесь. Монах Фаддей Витовницкий.

О безмолвии    Есть два вида безмолвия. Первый вид – молчание. И это неплохо, по крайней мере, других не соблазняешь и не обижаешь. Но оно недостаточно. Отцы пустынные говорили, что отшельник, сидящий в своей пещере и никого не видящий, подобен, однако, аспиду, сидящему в своем логове и полному смертоносного яда, если он вспоминает обиды, когда-то ему сделанные, и гневается. Второй вид безмолвия – это безмолвие внутреннее. О нем те же отцы говорили: есть старцы, которые говорят с утра до вечера, пребывая постоянно в безмолвии, ибо не говорят они ничего, что не было бы полезно другим и им самим. Вот это и есть безмолвие внутреннее. Его добивайся, Сереженька. А когда достигнешь и перестанешь судить других, то встань и возблагодари Господа, оказавшего тебе столь великую милость. Недалеко ты тогда от чистоты сердечной. А знаешь, что только чистые сердцем могут узреть Бога. Иным, впрочем, другой бывает путь, путь благодатных слез. Эти слезы не те, которые у всех бывают, когда трогается их сердце потерей близких, чтением книги, слушанием какой-нибудь истории и прочее. Благодатные слезы льются, как ручьи, и бывает это года два-три, непрестанно. Слезами этими опаляется, как огнем, все нечистое в душе, и приходит она в великое умиротворение и зрит Бога.    – А что значит, отец Михаил, узреть Бога? Метафора ли это или что?    Отец Михаил посмотрел на меня испытующе и задумался:    – Конечно, «Бога никто же виде нигде же: Сын, сый в лоне Отчи, Той яви». Говорится еще: «Херувимы и Серафимы, предстояще Богу, лица закрывающе». Бога, существо Бога, мы не только увидеть, но и уразуметь не можем. Но мы можем видеть славу Божию, нерукотворный и неизреченный свет Фаворский, который видели три избранных апостола на горе. Вот этот-то свет видел Мотовилов, когда беседовал с преподобным Серафимом.    Это и есть наитие Святого Духа, Царствие Божие, пришедшее в силе.   Иеросхимонах Михаил (Питкевич)

Накануне памяти князя Владимира Крестителя стоит сказать, что все, происходящее ныне в Киеве и вокруг него, это реванш бесовской силы, попранной однажды Владимиром. Бесы злопамятны, и отомстить за свой позор, за утопление Перуна в Днепре, они решили совершить на том же месте. Утопленый Перун, как пишет Николай Сербский, вновь поднимает голову из днепровских вод. Ему нужна новая кровожадность, новый разврат и новое безумие. Прежние грехи были связаны с идолами и служению им. Нынешние грехи, это та же мерзость, но прикрытая кличкой "европейских ценностей" Жизнь святого Владимира это миниатюрное изображение всей русской души. Каждый русский избирает какой образ воплотить в жизни своей: образ князя до покаяния или образ князя раскаившегося? Или блудный жено-маньяк, завистливый и хитрый, жестокий и мстительный. Или исцеленный Христом, похожий на выздоровевшего бесноватого: чистый, умытый и смыслящий. Владимир совершил в своей душе такой покаянный переворот, такую благодатную революцию, что теперь никто из самых закоренелых грешников не может извинить свое грязное и нераскаянное житие. Владимир, это новая Мария Египетская, только в мужском облике и на высоте верховной власти. По мысли Николая Сербского, как медный змей, не имея в себе яда, видом своим исцелял укушенных, так образ Владимира освятившегося и раскаявшегося возносится над русской историей, чтобы во всех поколениях исцелять гордецов и блудников, обжор и любителей насилия. А там, где бесы ныне совершают свой реванш, они будут активны и беспощадны. Для них времена Владимира, это буквальное вчера. И они будут мстить нынешнему поколению расслабленных христиан, словно их только что прогнали из капищ, в которые им не терпится вернуться... Прот. Андрей Ткачёв.

Можно всегда молчать, можно ничего не проповедовать, можно не иметь никакого красноречия — и вместе с тем глубоко и мощно воздействовать на сердца людей. Если люди молча, не умея проповедовать, будут являть в делах своих добро и смирение духа, силу веры, любовь, то будут благоухать, как роза. Ведь роза молчит, а благоухание ее распространяется далеко-далеко. Вот и надо, чтобы от всех нас распространялось благоухание Христово - благоухание дел наших — добрых, чистых, праведных, полных любви. Только в этом обнаружится то Царство Божие, которое внутри нас - не в слове, а в силе. Святитель Лука архиепископ Симферопольский (в ми¬ру Ва¬лен¬ти¬н Фе¬лик¬со¬ви¬ч Вой¬но-Ясе¬нец¬кий; 1877–1961) – уче¬ный с ми¬ро¬вым име¬нем, про¬фес¬со¬р хи¬рур¬гии и то¬по¬гра¬фи¬че¬ской ана¬то¬мии, од¬ин из ос¬но¬ва¬те¬лей ре¬ги¬о¬нар¬ной ане¬сте¬зии.

Не ведаю ничего доброго, что я бы сделал. В «Житии преподобного отца нашего Макария Египетского» мы находим следующее свидетельство: «…Когда святая душа Макария была взята Херувимом и возносилась им на небо, некоторые из отцов мысленными очами видели, что воздушные бесы в отдалении стояли и вопили: – О, какой славы сподобился ты, Макарий! Святой отвечал бесам: – Я боюсь, ибо не ведаю ничего доброго, что я бы сделал. Затем те из бесов, которые находились еще выше по пути следовавшей души Макария, вопили: – Действительно избежал ты наших рук, Макарий! Но он сказал: – Нет, но надобно и еще избежать. И когда преподобный был уже во вратах Рая, бесы, с сильным воплем, кричали: – Избежал нас, избежал. Тогда Макарий громким голосом ответил бесам: – Да! Ограждаемый силою Христа моего, я избежал ваших козней». Здесь мы видим, что преподобный Макарий не до конца уверен в себе и на каждом мытарстве отвечает бесам, признавшим свое поражение, словами: «Нет, но надобно и еще избежать». Его упование всецело зиждется на вере во Христа и ни в коей мере не на своих добродетелях. Пройдя же все мытарства, он восклицает: «Да! Ограждаемый силою Христа моего, я избежал ваших козней». – И это подлинно христианская позиция, ибо сказано (и мы сегодня уже вспоминали этот библейский стих): «Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего» (Рим.9:16). протоиерей Олег Стеняев Беседы на Евангелие от Матфея

Молитва Иисусова и открывает присутствие бесов в человеке, и изгоняет их из человека. святитель Игнатий (Брянчанинов)

Все хотят со Христом царствовать, но не все хотят со Христом скорби терпеть. святитель Тихон Задонский

Прощение обид – самый короткий и надежный путь к спасению… В быту сколько угодно столкновений, поводов к обидам и возмущениям сердечного покоя, и Господь хочет обратить это нам во спасение. Тебя часто оскорбляют – часто прощай и будешь глубже входить в область милосердия Божия. Прощающий по заповеди Господа и уповании христианскому – есть человек иного, лучшего мира. Первое условие хранения себя от возмущения – молчание уст. Утвердивший навык не смущаться обидами приобретает покой, а покой переродится в мир, превосходящий всякий разум. Если же не начнешь одолевать раздражения, то дойдешь до такой готовности на гнев, что всякая малость выводит из себя. Частое прощение обид разовьет желание терпеть ради Господа. Начавший прощать, легко, без особых напряжений восходит на эту высоту… Святитель Феофан Затворник

«Старайтесь иметь мир со всеми » Без мира с ближними (под которыми Евангелие научает нас иметь в виду всех людей) мы не сможем иметь мира и с Богом. Ибо мера того, как мы относимся к другим, может оказаться мерой того, как Господь отнесется к нам. Сказано: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр.12:14), то есть со своей стороны надо сделать все возможное для примирения. Но иногда нам бывает трудно примириться с другим человеком, и мы спешим обвинить его в нежелании примириться с нами. Но всегда ли это так? «Некий брат был в обиде на другого брата, который, узнав об этом, пришел для примирения к нему. Первый не отворил ему дверей. Второй пошел к некому старцу и рассказал ему о случившемся. Старец отвечал: “Посмотри, нет ли тому причины в твоем сердце? Не признаешь ли себя правым в своем сердце? Не имеешь ли намерения обвинить брата, а себя оправдать? По этой причине Бог не коснулся его сердца и он не отворил тебе дверей. Но то, что скажу тебе, верно: хотя бы он был виноват перед тобой, положи в своем сердце, что ты виноват перед ним, и оправдай брата. Тогда Бог вложит в его сердце желание примириться с тобой”. Брат, услышав это, поступил по слову старца, пошел к брату, постучался в дверь. Тот сразу же отворил дверь и, прежде чем пришедший попросил прощения, обнял его от души, и водворился между ними мир» протоиерей Олег Стеняев Беседы на Евангелие от Матфея

Сделайте шаг навстречу Богу, и Он понесет Вас на руках! Не сдавайтесь, будьте решительны в своем желании быть со Христом и увидите, какой необыкновенно радостный и светлый мир Вам откроется. Бог должен быть на первом месте, а все остальное наладится. Берегите себя от зла, спасайте свою душу - это самое главное дело жизни. Спешите к Богу, ведь Он Вас так ждет и любит! Протоиерей Петр Гурьянов




      "О снах" «Молиться о том, чтобы кто-либо явился во сне, не следует. Любопытства не должно быть. А вообще о снах принято так думать: если святые являются нам во сне, то это знак того, что они помогают нам своими молитвами. Обычно это бывает перед какими-либо важными событиями нашей жизни. Если же являются близкие нам люди, то это знак того, что за них надо молиться» Преподобноисповедник Никон Оптинский (Беляев)

        "О молитве" «Если же Господь сподобит положить тебе в основание молитвенного подвига незлобие, любовь, неосуждение ближних, милостивое извинение их, тогда с особенною легкостью и скоростью победишь противников твоих, достигнешь чистой молитвы» Святитель Игнатий Брянчанинов

Нужна умеренность в наказании, по слову святителя. Нельзя наказывать детей с раздражением, со злобой, с ненавистью. Нужно наказывать спокойно, любя; тогда дети почувствуют эту любовь, они почувствуют, что заслуживают этого наказания, и тогда наказание будет с пользой и их исправит. Святитель Лука Крымский

Помните, что Бог - это любовь. Делайте как можно больше добра, чтоб ваша доброта вас спасла. Будьть смиренны, так как Бог благословляет смиренных. Раскайтесь в грехах и получите отпущение грехов; так как "завтра" - это только ловушка сатаны. Любите друг друга, так как без любви человек не попадет в Рай. Прп. Гавриил Ургебадзе

«Смерть приходит не для того, чтобы вы ей сделали кофе. Она приходит забрать нас. Она задает нам вопрос вопросов: почему не любили, почему враждовали между собой? Смерть - это реальность, а не страшилка. Она не опаздывает.» архимандрит Арсений Папачок

Есть грехи смертные и несмертные; смертный грех это такой грех, в котором если не покаешься и в нем застанет смерть, то идешь в ад, но если ты в нем покаялся, то он тотчас же прощается. Смертным он называется потому, что от него душа умирает и ожить может только от покаяния. Грех то же для души, что рана телесная для тела. Есть раны, которые можно врачевать, которые не приносят телу смерти, а есть раны смертельные. Так же и грехи. Смертный гректыс убивает душу, делает ее неспособной к духовному блаженству. Если, например, слепого человека поставить на место, с которого открывается чудный вид, и спросеть тся его: "Не правда ли, какой чудный вид, какая красота, то он, конечно, ответил бы, что не чувствует этой красоты, так как у него нет глаз, нет зрения. То же самое можно сказать о неспособности души, убитой грехом, к вечному блаженству. (преп. Варсонофий)

Охранять свою душу от помыслов - это трудное дело, значение которого даже непонятно людям мирским. Нередко говорят: зачем охранять душу от помыслов? Ну, пришла мысль и ушла, чего же бороться с нею? Очень они ошибаются. Мысль не просто приходит и уходит. Иная мысль может погубить душу человека, иной помысл заставляет человека вовсе повернуть на жизненном пути и пойти совсем в другом направлении, чем он раньше шел. Святые отцы говорят, что помыслы есть от Бога, помыслы от себя, т.е. от своего естества, и помыслы от бесов. Для того, чтобы различать, откуда приходят помыслы, внушаются ли они Богом, или враждебной силой, или происходят от естества, требуется великая мудрость. (преп. Варсонофий)

Свт. Иоанн Златоуст „Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас;Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями. Хотя далее Он и говорит: Что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях (Мф. 10:27), но это последнее нимало не противоречит прежнему, так как и тут не всем вообще повелено говорить, но тем только говорить со всею свободою, которым должно говорить.;Под именем же псов Он здесь разумел тех, которые живут в неисцельном нечестии, без всякой надежды исправления; а под именем свиней – всегда живущих невоздержно; все таковые, по слову Его, недостойны слушать высокое учение. То же самое и Павел выразил, сказав: Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием (1 Кор. 2:14). И во многих других местах Он развращение жизни поставляет причиною того, что не приемлется совершеннейшее учение. Потому и повелевает таким людям не отворять дверей, потому что, узнавши, они становятся еще более дерзкими. Когда это учение открывается людям признательным и благомыслящим, то они благоговеют пред ним; а люди безнравственные уважают более тогда, когда его не знают. Итак, поелику по природе своей такие люди не могут познать этого учения, то пусть будет оно от них скрыто, говорит Спаситель, чтобы, по крайней мере, почтили его по причине своего неведения.;И свинья не знает, что такое бисер, а если не знает, то пусть и не видит, чтобы не попрала того, чего не знает. Ничего, кроме только еще большего вреда, не произойдет от слушания для людей с таким расположением. Они ругаются над святынею, не зная ее, и еще более возносятся и вооружаются на нас. Таков смысл слов Христовых: Чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. Но скажешь: святыня должна быть так крепка, чтобы и по узнании осталась непобедимою, и другим не подавала случая вредить нам? Нет, не она подаст к тому случай, но то, что приемлющие ее – свиньи. Так и бисер попираемый – не потому попирается, что достоин пренебрежения, но потому, что попал к свиньям. И хорошо сказано: обратившись, не растерзали вас. В самом деле, сначала они принимают на себя личину кротости, чтобы узнать; потом, когда узнают, сделавшись совсем иными, ругаются, поносят, смеются над нами, как бы над обманутыми. Потому и Павел говорит Тимофею: Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам (2 Тим. 4:15). И в другом месте: Таковых удаляйся (2 Тим. 3:5). И еще: Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся (Тит. 3:10).;Итак, врагов всего священного вооружает против нас не сама святыня, но их доводит до безумия то, что, познав ее, они исполняются гордостью. Вот почему немалая польза оставаться им в неведении: в таком случае они не будут пренебрегать; если узнают, то двойной вред: и сами не получат от того никакой пользы, разве еще больший вред, и тебе причинят бесчисленные беспокойства. Пусть слышат это те, которые без всякого стыда сводятся со всяким без разбору и делают предметом пренебрежения то, что достойно всякого уважения. От того-то и мы, совершая таинства, затворяем двери и возбраняем вход непросвещенным – не потому, будто мы признаем недействительность совершаемых таинств, но потому, что еще многие не довольно к ним приготовлены. От того-то и сам Христос многое говорил иудеям в притчах, что они видя не видели (Мф. 13:13). Потому и Павел повелел дабы вы знали, как отвечать каждому (Кол. 4:6).; Беседы на Евангелие от Матфея. Беседа 23-я.

«Авва Ксанфий говорил: «Разбойник был на кресте — и одним словом оправдался. Иуда был в числе апостолов — и в одну ночь погубил весь труд свой и с небес сошел в ад. Посему никто не должен хвалиться успехом в добрых делах. Ибо все уповающие на себя пали.»

Молиться надо долго, не за раз долго, а по времени долго… ныне, завтра… неделю, месяц, год. Все кричать и кричать: «Господи, избави! Господи, помоги! Однако ж не моя, но Твоя да будет воля!..» У святых есть такое слово: докучать надо Господу и святым Его. Святитель Феофан Затворник

Молитва святого Силуана Афонского: «Господи, даруй мир Твой людям Твоим. Господи, даруй рабам Твоим Духа Твоего Святого, чтобы Он согревал сердца их любовью Твоею и наставлял их на всякую истину и добро. Господи, даруй им благодать Твою, чтобы они в мире и любви познали Тебя, и возлюбили бы, и сказали бы, подобно апостолам на Фаворе: «Добро нам, Господи, быть с Тобою». Согрей печальные сердца людей; пусть они в радости славят Тебя, забывая скорби земли. Утешителю благий, слёзно прошу Тебя, утешь скорбные души людей Твоих. Дай всем народам Твоим разуметь любовь Твою и сладость Духа Святого, да забудут люди горе земли, и да оставят всё плохое и прилепятся к Тебе любовью, и да будут жить в мире, творя волю Твою во славу Твою!»

Ограждайте себя чаще и усерднее, деточки мои милые, сею стеною нерушимою, сею оградою незримою - "БОГОРОДИЦЕ, ДЕВО, РАДУЙСЯ!" С сею молитвой никак не погибнем, в огне не сгорим, в море не потонем. Преподобномученик Серафим Звездинский.

Молитва матери о детях своих разгоняет всех бесов от них (беса пьянства, беса курения, беса блуда и т.д.). Молитва матери достанет дитя со дна ада. Плачьте за своих детей, матери, а не проклинайте и Господь все устроит. Преподобный Паисий Святогорец

Никогда не унывай, если случится погрешить и споткнуться, даже пасть.. Помни, что Господь пришел ради грешников.. Даже если грех твой будет тяжек, помни, что за искреннее раскаяние Господь может изгладить его за три дня. Никогда не отчаивайся — Господь смиренного не осудит.

Ничего и никого не бойся. Матерь Божию зови на помощь. Враги Её боятся. Она согреет твоё сердце, откроет для тебя в нём новое зрение и новый смысл всего, и отженет врагов. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Пресвятая Богородица радуется, когда мы молимся Ей, читаем акафисты и каноны, ибо видит чистую любовь детей Своих, которые предают себя Ей и славословят Ее. И, конечно, это сподвигает Ее расточать щедроты Своим чадам. Если же мы постоянно читаем молитву «Пресвятая Богородице, спаси нас!» — то мы как будто бы теребим Ее за край одежд, пока Она не исполнит просимое.(Преподобный Паисий Святогорец)

Если что-то не случилось, не сбылось и не сложилось, подумайте – это, может, и есть ответ Господа на вашу молитву: «Спаси и Сохрани меня от всякого зла и недобрых людей»...

Однажды ночью отец услышал, как молится его сын: "Боже, сделай меня таким, как мой папа". Той же ночью отец молился: "Боже, сделай меня таким, каким меня хочет видеть мой сын".

Можешь помочь человеку – помоги, не можешь помочь – помолись, не умеешь молиться – подумай о человеке хорошо! И это уже будет помощь, потому что светлые мысли – это тоже оружие! Святитель Николай Сербский

У моей матери была такая присказка: "Страх постучался в дверь, ВЕРА пошла открывать, а там - никого". Доверяйте Богу...

Молитва на освящение всякой вещи: Создатель и Устроитель человеческого рода, дарующий духовную благодать и подающий вечное спасение! Ты Сам, Господи, пошли Твоего Святого Духа с небесным благословением на эту вещь, чтобы для желающих ее употреблять она, вооруженная силой небесной защиты послужила для телесного и духовного спасения, защиты и помощи во Христе Иисусе, Господе нашем. Аминь. (И кропить вещь святой водой трижды).

Притча дня Один человек ходил по округе, проклиная священника и распространяя о нём по всему приходу лживые, злобные слухи. В один прекрасный день он почувствовал раскаяние и, придя к священнику, попросил у него прощения. Он сказал, что готов на всё, чтобы загладить свой грех. Священник сказал ему, чтобы он взял у себя дома подушку, распорол её и выпустил перья на ветер. Просьба была довольно странной, но выполнить её не составило труда.;Сделав, как ему было сказано, он вернулся и доложил об этом священнику.;— А теперь, — сказал священник, — иди и собери все перья. Хотя раскаяние твоё, как и желание исправить причинённое зло, искренне, но возместить ущерб, причинённый твоими словами, так же невозможно, как собрать пущенные по ветру перья.

Не бегите впереди Бога. Позвольте Ему направлять ваши шаги. У Него Свои планы. У Него Своё время. Божьи часы никогда не торопятся, и никогда не опаздывают. Они всегда идут вовремя...

О СИЛЕ ПСАЛМОВ 26 и 90. "Ну, так вот что я вам скажу! Вы как-то раз говорили мне, что на вас враг пускает стрелы свои. Не бойтесь! Ни одна вас не коснется, никакой дряни не опасайтесь: дрянь дрянью и останется. Только возьмите мой совет за правило, послушайтесь: читайте утром и вечером перед вашей молитвой оба эти псалма — 26-й и 90-й, а перед ними великое Архангельское обрадование — «Богородице Дево, радуйся». Будете так делать, ни огонь вас не возьмет, ни вода не потопит... При этих словах старец встал со своего кресла, обнял меня и с какой-то особой силой, раскатисто-звонко, не сказал даже, а выкрикнул: — Больше вам скажу: бомбой не разорвет! Я поцеловал обнимавшую меня руку старца. А он опять, прижавшись к самому моему уху, опять громко воскликнул: — И бомба не разорвет! А на всякую дрянь вы и внимания не обращайте: что вам дрянь сделать может? Вот, об этом-то я и хотел побеседовать с вами. Ну, а теперь идите с Господом!.." Духовные наставления старца Иоанна Оптинского.

Посмотрите на нашу жизнь, как мы все тяжко страдаем под игом душевных скорбей! «Все житие наше на земли болезненно и печали исполнено от клеветы, досаждения, укорения и иних многовидных бед и напастей!». «Беды от врагов, беды от сродник, беды от лжебратии терпяще». «Немошствует бо тело, изнемогает и дух наш». Так молитвенно взываем мы в акафисте перед иконой Божией Матери, именуемой «Всех скорбящих Радость». Особенно тяжки душевные муки, когда бывают непоняты наши самые возвышенные духовные устремления, то есть именно то в нашей жизни, о чем Господь сказал в словах «на вы лжуще Мене ради». Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Молитвы с тремя поклонами, как встанешь с постели утром:
Господи, благослови ми день сей прейти без греха и во вся дни живота моего не остави меня, да не погибну аз окаянный. (Поклон)
Пресвятая Госпоже Владычице Богородице, не остави мя от заступления Твоего, да в день сей, и во все дни живота моего, аз окаянный не погибну. (Поклон)
Ангеле Божий, Хранителю мой святый, сохрани мя в день сей без греха и во все дни живота моего от всякого злоключения, да за беззакония моя аз окаянный не погибну. (Поклон)
Когда проснешься, скажи: Слава Тебе Христе Боже мой, что Ты не погубил меня с беззакониями моими, но до сего времени еще Ты терпишь грехам моим. Дай мне, Господи, положить начало доброе, дабы в этот наступивший день ни делом, ни мыслию, не прогневать Тебя, Создателя моего, но чтобы все дела, желания, советы и мысли были во славу Пречистого Твоего Имени
При разных неудачах говори: «Господи, верю, что терплю должное и получаю то, что я заслужил. Но Ты, Господи, по милосердию Твоему, прости и помилуй меня», — и так повторяй, пока не почувствуешь мир в душе.
Преподобный Нектарий Оптинский.

МОЛИТЬСЯ НУЖНО ДЛЯ ТОГО, чтобы побыть с Богом, соприкоснуться с Богом, ощутить присутствие Бога.
— Бог всегда рядом с нами, но мы бываем далеки от Него,
— Бог всегда слышит нас, но мы не слышим Его,
— Бог всегда внутри нас, но мы - снаружи,
— Бог в нас дома, но мы в Нем чужие.
Молитва – это обращение к Богу, способное исцелить организм и помочь с земными тяготами.

Господь, зная немощь человека и его склонность превозноситься, удерживает его и не дает ему быть в непрерывном подвиге совершенствования. Ибо если ты, когда приобретаешь нечто малое, надмеваешься и делаешься несносным для других, то тем более сделаешься несносным, если насытишься сразу всеми духовными дарованиями. Поэтому Бог, зная твою немощь, по Своему промыслу посылает тебе скорби, чтобы ты стал смиренным и усердно стремился к Нему. Преподобный Макарий Великий

Христианство — это вера в Личность. В этом принципиальное отличие христианства от всех других мировых религий и мировоззренческих моделей. Ислам проповедует веру в откровение, данное людям в Коране. Буддизм — это вера в путь и правильность следования по нему. Только Христиане верят не «во что», а «в Кого». С книгой и дорогой невозможно разговаривать. Идею нельзя звать по имени. Христос — это Личность, и с этой Личностью мы имеем связь в Евхаристии и в Его Имени. Поэтому практики, достигшие вершины созерцательной молитвы, учат нас призывать Имя Божия так же, как мы причащаемся Тела и Крови Христа. С таким же благоговением, как мы вкушаем Святые Дары, с таким же страхом Божьим, трепетом и любовью нам нужно вдыхать Имя Божия в свое сердце. Преподобный Никодим Карульский учит своих учеников: «С верою я свожу ум из головы в сердце, вдыхая ноздрями в себя воздух, произнося «Господи, Иисусе Христе». Вместе с Именем Божьим ум опускаю в сердце и слежу, чтобы он слышал каждое слово. Выдыхая из себя воздух, произношу «помилуй мя», также с заключением ума в слова молитвы. Вдыхая воздух, смотрю на Господа, а выдыхая – на свою греховность». Обращение к Имени Божьему — это не вопрос увлечения или хобби. Это вопрос жизни и смерти. Если мы не свяжем наш ум с Его Именем, то он будет ходить по помойкам других имен. Ум по своему тонкому устроению и легкой подвижности обязательно начнет прилепляться к своим греховным привычкам, воспоминаниям, ощущениям и будет формировать из них образы своего потокосознания протоиерей Игорь Рябко

Имя Божие не есть четвертое Лицо Святой Троицы, как считали некоторые богословы, обвиняя в ереси имяславцев. В Имени Божием действует энергия Бога, которая есть Сам Бог, вне своей сущности. «Имя Божие есть Бог, но Бог не есть имя», – писал Павел Флоренский, повторяя слова преподобного Калинника Исихаста. «Когда ты про себя в сердце говоришь или произносишь Имя Божие, то в этом Имени ты имеешь все существо Господа» (праведный Иоанн Кронштадтский). В Имени Бога кроется священная тайна Церкви, промыслительно скрытая Господом от тех, кто может попрать ее ногами, и открытая для тех, кто с благоговением может нести словесную икону Бога в своем сердце. Один современный афонский старец в тонком видении увидел огромное количество демонов, которые окружили его келью, решив стереть подвижника с лица земли. В страхе и трепете он готов был принять смерть от этих грозных полчищ. Но явившаяся ему Матерь Божия приказала бить бесов Именем Ее Сына. Монах стал с большой силой, сердечным стоном и воплем повторять Иисусову молитву. Вместе с ней как бы некий столб огня стал извергаться из его сердца. Этот огонь словно мощная струя обрушилась на демонскую орду, и они с криком ужаса стали убегать от монаха в разные стороны (Неизвестный Афонский Исихаст. Трезвенное созерцание. М. 2011 г. Стр. 48). Ничего дьявол не боится больше, чем того, когда человек начинает призывать Имя Божие. Поэтому темные силы делают все возможное для того, чтобы практика Иисусовой молитвы была доступна как можно меньшему количеству людей. Кому-то они внушают, что это ученье ложь и ересь, кого-то пугают мыслью о том, что так можно попасть в духовное самообольщение (прелесть) или вообще сойти с ума, кому-то шепчут, что эта практика только для монахов, и то не для всех. Сатана хорошо знает то, о чем писал праведный Иоанн Кронштадтский: «Когда запрещаешь дьяволу именем Господа нашего Иисуса Христа, то это самое Имя, сладчайшее для нас и грозное и горькое для бесов, само творит силы, как меч обоюдоострый». протоиерей Игорь Рябко

Нам не надо спасать мир, достаточно победить свое «Я», свой эгоизм ; и весь мир будет спасен. Потому что он – это то, что живет в нас. Поэтому подобно Христовой победе и наша победа нам миром и дьяволом важна не только для нас самих, но и для всего человечества. Христос пришел не для того, чтобы улучшить наше бывание на земле, Он пришел для того, чтобы спасти нас от мира и дьявола. Поэтому и духовная жизнь – это не поиски того, как ублажить ветхого человека, а как вообще полностью избавиться от него и стать свободным. протоиерей Игорь Рябко

Чистотою мысли нашей мы можем всех видеть святыми и добрыми. Когда же видим их дурных, то это происходит от нашего строения... Макарий Оптинский.

Женщина, снаружи подделываясь под мир, внутри все так же хочет защиты, боится позора и предательства, мечтает о сильном плече. Она готова в 99-ти случаях из ста сказать равенству и прочим демократическим свободам «пропадите вы пропадом», как только ей взамен пообещают простое семейное счастье. Ну так надо дать ей это счастье. Нужно дать ей и заработанную копейку, и искренний поцелуй, и слово ободрения. Каждой женщине нужно получить все означенное от собственного мужа. И, Боже мой, сколько радости и силы, сколько энергии и самоотдачи, сколько ласки и заботы тогда в ответ получит мужская часть человечества! Право, жаль, что мы в большинстве своем – не рыцари. С женщиной веди себя, «как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни» (1 Пет. 3:7). При таком нравственном кодексе всякий праздник нам будет на пользу и из всего мирского сможем извлечь нечто духовное. При таком подходе к жизни женщины наши будут нами гордиться и 9-го марта, и 10-го, и 11-го. Да и мы, мужчины, откажемся видеть в женщинах лишь объект похоти либо налогоплательщика в юбке, но усмотрим в них те черты, которыми от века вдохновлялись самые лучшие сыны Адамовы. Протоиерей Андрей Ткачев

Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы Господь назвал Своих учеников солью земли, потому что они «приправляют» небесной мудростью сердца человеческого рода, ослабленные дьяволом. Теперь Он именует их также светом мира, потому что они, освещенные Им Самим, истинным и вечным светом, сами стали светом во тьме. Ибо если Он Сам - солнце правды (Мал. 4:2), то не без основания и Своих учеников называет светом мира, потому что через них, словно через некие сверкающие лучи, Он излил свет Своего учения на весь мир, а они изгнали из людских сердец тьму заблуждения, явив свет истины. Трактат на Евангелие от Матфея. Святитель Хроматий Аквилейский

Через семью человек имеет возможность спастись, духовно расцвести, достигнуть Небесных высот. Человек живет для угождения Богу, и через семью он должен Богу угождать, то есть жить так, чтобы воссоединиться с Богом, а в идеале – воссоединиться с Богом всей семьей. Семья – тот прямой путь, через который научаешься Богоугождать, не только себя радовать, а Бога прежде всего и ближних своих. Автор: Старец Варсонофий Оптинский

Ныне в обществе пошла мода совсем не говорить о Господе и о спасении… К чему больше лежит сердце, о том и речь охотнее течёт. Неужели же к Господу меньше стало лежать сердце? Судя по речам, должно быть так. Одни совсем не ведают Его, другие холодны к Нему; опасаясь попасть на таких, и те, которые теплы ко Господу, не заводят о Нем речи, и священство молчит. И вышло, что речь о Господе Спасителе и о главном нашем деле – спасении – исключена из круга речей, принятых в обществе. Святитель Феофан Затворник

Умеешь простить - даст тебе Бог силы, не умеешь простить - будешь мелочным злопамятным всю жизнь, паршивым буквоедом, крохобором, за каждое обидное слово помнить. У мелких людей нет благодати, благодать дается широким душам.... Прот. Андрей Ткачёв.

Я считаю себя верующим в Бога, о котором говорит Библия и учит моя Матерь-Церковь. Но беда в том, что само Евангелие не дает мне ни малейших оснований считать себя верующим. Все те «знамения», которые должны, согласно Слову Божию, сопровождать жизнь верующего человека, ко мне не имеют никакого отношения (Марк 16: 17-18). Бесов я не изгоняю, язык знают только тот, которому родители научили. В руки не то, что змею – ужа побоюсь взять. Если что-то смертное выпью – умру стопроцентно. Руки мои, возложенные на больных, будут для последних как мертвому припарка. С передвижением гор с одного места на другое тоже проблемы. Так что, мое право называться верующим под большим сомнением. Обнадеживает только то, что многие люди, которые также не обладали всеми этими свойствами, сейчас смотрят на меня с домашнего иконостаса. Значит все-таки есть и для меня надежда. Когда дух человека просветится благодатью, то он становится выше всех земных привязанностей. Дух бодр во Христе неусыпным созерцанием Пресвятой Троицы. Душа, находясь между духом и телом, влечётся или к первому, или ко второму. Она, будучи немощной и неспособной к тому, чтобы все время пребывать в озарении Святым Духом, часто впадает в дремоту из-за привязанностей к телу. С помощью духовной практики человек учится вниманию к себе, трезвению, отсечению помыслов, которые постоянно пытаются кружиться в непрерывном вальсе с нашим рассудком. протоиерей Игорь Рябко

Мы пришли в этот мир не для того, чтобы отстаивать справедливость и бороться за правду, а с единственной целью – познать Бога внутри себя. Стать христианином – означает прийти к глубочайшему внутреннему преображению и полному изменению своего духовного зрения. Мы спасаемся не миром и не в мире, а оставлением всех к нему пристрастий и привязанностей. Когда христианин мало-помалу перестает отдавать миру свой ум, постепенно поворачивая его внутрь себя, то находит в себе самом иной источник Живой воды, скачущей в Жизнь вечную. Таким путем человек приобретает безстрастие и святое смирение. Кто отдал Богу все, так что и отдавать больше нечего, в тот же миг становится свободным, а Бог Сам открывается в нем в доступной человеку полноте. «То, что мы делаем сейчас, определяет, что будет с нами происходить завтра. О чем мы думаем, тем и будем становиться. Мысли – энергия этого мира и пренебрегать контролем над ними явно не стоит. Страшно видеть людей, у которых глаза залеплены похотью, уши - похабными песнями, язык - сквернословием, а мысли – злобой, и при этом вопрошающих: «За что нам это все?» (старец Симон Безкровный). протоиерей Игорь Рябко

Все грамотные, у всех крестики на шее. Господь говорит с нами через Писание. Блаженный Августин говорил: «Когда ты молишься, ты говоришь с Богом, когда ты читаешь Писание, Бог говорит с тобой». Это диалог. Монолог бесполезен. Начинайте просвещаться и понимать изнутри, что есть воля Божия. Начинайте читать всё то, что вы еще не читали. А затем Бог вам откроет разум к пониманию Писания. От вас начнется труд, от Бога начнутся подарки – будет открывать разум к разумению Писания. Протоиерей Андрей Ткачев

Если бы все крещеные люди имели веру, достаточную для того, чтобы при виде храма замедлиться, повернуться к храму, перекреститься, поклониться и пойти дальше (или просто перекреститься и пойти дальше) – если бы все крещеные люди имели веру достаточную для этого нехитрого действия – что бы было? Мы бы все удивились как нас много. Ничего себе! Крестятся! Какая-то старушка... Какой-то парень... Пара молодая... Парень с девушкой – под ручку идут, щебечут, воркуют... Раз! Церковь! Подсобрались – голову склонили перед храмом – перекрестились – голову склонили – и дальше идут под ручку. Мама с коляской остановилась... Его перекрестила, сама перекрестилась. Поехала дальше. Если бы все так делали. Мы бы удивились... «О! Мы живем в христианской стране». Еду как-то раз в машине. Там какая-то опасная развязка была, один другого подрезал, и видно, как водитель в машине – молодой мужчина лет двадцати пяти-тридцати – притормозил вовремя – перекрестился (широким правильным крестом) и поехал дальше. Мне так приятно стало. Это было бы очень хорошо. Это очень хорошая традиция. Прот. Андрей Ткачев

Почему родство мужа и жены ближе родства родителей и детей? Как это понять? Дети не выбирают себе родителей, а мужа и жену каждый так или иначе обретает в своей жизни сам. И эта встреча двух людей, до того никак не связанных между собой, но потом добровольно образующих брачный союз приводит к удивительному преодолению самости, которое достигается в семье мужем и женой и которое, конечно же, качественно выше, чем то, что существует в природных отношениях между детьми и родителями. Но это не означает, что человек перестает быть сыном или дочерью, что нравственный долг его к родителям существует только до той поры, пока он живет с ними или пока сам не обрел брачное или монашеское состояние. Это означает, что его внутреннее попечение о родителях, внутренняя близость по отношению к ним иные по своей природе. Что даже не заповедано, а просто засвидетельствовано апостолом Павлом, который ведь не новую вещь говорит о муже и жене, что «будут двое одна плоть» (Еф. 5:31). Это существовало и в языческом мире, существует и ныне в мире нецерковном. Новое же, в апостольском благовестии то, что этот союз двух совершается во образ союза Христа и Церкви и что он подразумевает, во-первых, окончательность, которой не знала языческая, не знает и современная атеистическая секулярная семья, а во-вторых, жертвенность по отношению друг к другу. Союз Христа и Церкви — это союз жертвенный, основанный на искупительной жертве Спасителя и на добровольном желании христиан идти узким и тесным путем спасения. Так же и христианская семья — это взаимная готовность жертвовать собой ради другого, себя поставлять на второе место ради другого. И это то новое, что заповедано нам в евангельском благовестии, в отличие от вполне понятного душевно-телесного единства мужа и жены, которое иногда можно наблюдать даже и во внецерковном мире. Протоиерей Максим Козлов

Каждый подвиг благочестия проливает в наше сердце неизъяснимое утешение. Каждая победа над страстью сопровождается благодатным миром в душе и приносит радость нашему духу, с которой не могут сравняться все радости мира. За каждым делом любви и милосердия христианского следует услаж¬дение сердца от Духа Святого, о котором не может иметь понятия человек, преданный плотским удовольствиям. Схиархимандрит Иоанн (Маслов)

Сочувствие, сострадание... Если вдуматься в смысл этих слов, то понимаешь, что они обозначают совместное переживание каких-то чувств: со-чувствие - это значит разделить чувства другого человека, со-страдание – значит взять на себя часть страданий, облегчить его мучения. И не просто сопереживать – помогать по возможности. Нам ведь так просто протянуть руку помощи тем, кому это нужно. Только сострадание, милосердие к ближнему и сочувствие делают нас настоящими людьми. Берегите друг друга, дорогие мои. Протоиерей Леонид Калинин.

Единственная "сумка", в которой мы можем принести благодать из храма - это наше сердце. Не просфорка, не водичка, не иконка. Только наше сердце - святыня, вмещающее благодать Божию. Если этого нет - все остальное "не работает". Увы. Игумен Силуан (Туманов)

Не просит с тебя лишнего Господь, чтобы дать тебе Его Святые Дары, только признай, что если и имеешь что хорошее, – это Его, — Христа. И сострадай тому, кто не имеет. Не осуждай его за то, что он не имеет, что он грешный, злой, лукавый, болтливый, вор, блудник и лжец. Если приобретешь это познание, никогда не сможешь никого судить, даже если видишь его смертно согрешающим. Ибо сразу говоришь: «Нет у него, Христе мой, благодати Твоей, поэтому он согрешает. Если Ты уйдешь и от меня, то сделаю еще худшее”. Он – нищ. Как же ты требуешь, чтобы он был богат? Дай ему богатство, чтобы оно у него было. Он – слеп. Дай ему глаза, чтобы он видел.   Преподобный Иосиф Исихаст

Что такое смерть? Это самое сильное доказательство лживости мира. Смерть — это последнее окончательное смирение души перед промыслом Божиим. Смерть — это трагическое открытие душой своего бессмертия. Но почему оно трагическое? Потому что душа зачастую приходит к этому открытию слишком поздно, когда уже мало что можно сделать. От самой души зависит: страшиться смерти или радоваться ее приходу. Страшиться – значит бояться утратить собственный эгоизм и его привязанности. Радоваться – значит принять смерть, как прямой путь обретения спасения и стяжания Святого Духа в этот решающий момент. Что нужно сделать, чтобы достойно встретить свою смерть? Необходимо прийти к обретению совершенной нищеты духа или чистоты сердца, лишенного всяких помыслов и преображенного благодатью. Такой человек встречает смерть без страха. протоиерей Игорь Рябко

Смирение не знает поражений, ибо не существует ничего, что бы могло его унизить или уничтожить. Смирение живет спокойно, потому что оно ничего не боится. Какие бы препятствия не угрожали ему – смирение проходит через них спокойно. Тот, кто смиряется, приобретает Любовь, а тот, кто тщеславится, привлекает к себе ненависть. Смирение живет и помогает жить другим, а гордость губит и себя, и других. Жизнь существует лишь благодаря смирению, а смерть появилась лишь из-за гордости. Все ложное держится на гордости, а все истинное – на смирении. Смирение всех любит, всех прощает, но поселяется исключительно в добром сердце. Наше счастье и несчастье целиком зависят от того, сколько смирения мы имеем. Чем больше в сердце смирения, тем больше в нем Бога. Есть один важный секрет жизни - все, что достигается без смирения, не может быть прочным. Все, что совершается без смирения – противно воле Божией. Все, чего мы желаем приобрести без смирения – ложь, тщеславие и обман. Если оставим смирение – встретим страдание. Если страдаешь, прими страдание со смирением и это смирение принесет тебе покой во Христе. Поэтому нам нужно стараться держать ум там, где чисто и светло. Пускай наше сердце переживает только светлое и доброе. Не будем позволять, чтобы в нас входило что-то плохое. Не будем отдавать ему своего внимания и переживания. Тогда в нашем сердце будет жить любовь к Богу и людям. протоиерей Игорь Рябко

О люди, люди! Если бы кто стал учить вас, как наживать деньги? Как собирать и копить имение, то вы все наперерыв побежали к нему. Но вот учит Господь, как достигать небесных сокровищ, искать вечных благ, и, по причине неверия многих, как мало оказывается послушающих! Иеромонах Стефан (Куртеев)

Чтобы дети почитали родителей, необходимо, чтобы сами родители почитали своих отца с матерью. Схиархимандрит Иоанн (Маслов)

Когда священник выходит на проповедь после Божественной литургии, он говорит: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» — во имя чего звучит слово. И тогда Бог говорит, и каждый слышит то, что Он хочет ему сказать. Но услышать — это только начало, потом надо принять, дальше — исполнить. Часто между этими событиями большое расстояние. А времени мало. Надо не спеша торопиться — каждый день, каждый час, каждую минуту. Покаяние есть только на земле. Иерей Валерий Захаров

Будь лёгкой, исповедайся - отдай все грехи Богу. Все болезни, все печали, все заботы отдай Богу. И будь лёгкой, освободись. Богу известно о тебе. Каждому человеку дано в жизни сыграть свою роль: сыграет – и уходит в жизнь вечную. О чём расстраиваться? Мы же тут не вечные, мы же тут в гостях. А уйдём домой в своё время, все уйдём домой. Господь на земле никого не оставит, всех заберёт к Себе. Душа ведь не умирает. Тело – это костюм, это храм души. Схимонахиня Антония (Кавешникова).

Когда нож под горлом, знаете как люди молятся, что вот еще секунда и нас не будет? Тогда все вопиют так, что небо дрожит: "Спаси нас!" И такая молитва небо сотрясает. И Господь отвечает. Всегда, когда душа на краю смерти, что вот, вот тебя убьют, изнасилуют, и не одного тебя, а даже целый народ. И что же делать? И люди всегда собирались и молились, умоляя Бога, Богородицу. Когда тебе нож приставят к горлу, ты уже забудешь, что ты когда то не умел молиться. Ты сразу же начнешь гореть и молить, за себя и за всех, и за народ, в той беде, особенно что вот секунда и случится. Чего не отнять у нашего русского народа и наших людей? Так это то, что они очень любили Божью Матерь. И не только русские люди любят Богородицу. Но и Сербы влюблены в Богородицу. Грузины любят Божью Матерь. Арабы православные любят Божью Матерь. Пресвятая Богородица всем является им. И является часто им и до сегодняшнего дня. Божью Матерь любят многие народы. Многие любят Божью Матерь, но мы русские в том числе. Самое сладкое место в сердце человеческом, в этой русской душе, оно посвящено Богородице. Эти все храмы, молитвы к Ней, это вся история наша многострадальная, когда одну только Москву икона Владимирская спасала три раза от полного уничтожения. От полнейшего уничтожения спасла нас Богородица. От Тамерлана спасла. Когда Тамерлан шел, он встречал на пути города. И проходил он через города насквозь, а за его спиной пожарища, горы трупов и пепелище. И Тамерлан прошел так пол мира. И ему приснилась во сне "Великая жена" окруженная страшным войском. Он вскочил, собрал свое войско и ушел. А почему ушел? Потому что люди молились: "Спаси нас", потому что смерть ждала и некому было молиться. А в Почаевской Лавре, было такое великое чудо. Татары обложили святой монастырь. Народ весь сбегся с окружающих сел и городков. И сказали все: "Ну чем мы будем защищаться? Ну, стены толстые, но это ничего не дает". А татары стали бить в ворота. Еще вот, вот и ворвутся, всех порежут, мужчин убьют, женщин изнасилуют, а кто останется в плен заберут. И у народа душа на краю смерти. И они кричали друг другу: "Что будем делать?" И собрались все вместе на молитву и стали петь: "Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная" - стали читать первый кондак акафиста. Только рот раскрыли, а Она явилась им уже. Явилась над храмом, над крестом. Она стояла вместе с Иовом Почаевским. Татары увидели, что кто то стоит над крестом. Они схватили луки и стали стрелять в того кто стоит. А стрелы летящие стали разворачиваться и в них же обратно попадать. Они все перепугались и разбежались. Это же удивительно. Это не массовый психоз. Это тысячный народ в одно и тоже время был свидетелем и участником великого чуда. Матерь Божья такая сильная. Протоиерей Андрей Ткачёв

Важно не бояться рожать детей. Если Господь дает детей, то Он же все и устроит должным образом. У меня недавно был человек, очень большой, и говорил он басом. Рассказал про себя, он очень крупный производитель, и дела у него идут все замечательно. А потом помолчал и добавил: "Я - шестнадцатый!" Мне даже сначала показалось, что я что-то не расслышал: Что-что? - переспрашиваю у него. Оказалось, действительно, он - шестнадцатый ребенок в семье. И Господь благословляет этот род, у них тоже у всех помногу или по несколько детей. Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

"Человечество изобрело вежливость вместо любви, и под этой вежливостью скрываются: тщеславие, лицемерие, лукавство, гнев и прочие страсти душевные. На вид такой человек просто душа - человек, сразу и не поймешь его. А так как фундамент основан не на любви, очень скоро обнаруживается его внутреннее состояние, ибо такой человек двойственен: на словах говорит так, а на деле иначе". Схиигумен Иоанн (Алексеев)

Лекарство от уныния Лучшим лекарством от уныния является чтение псалмов. И желательно, с пониманием, поэтому дома лучше читать их по русски, понимая, чем на церковнославянском, не разумея. Но если вы знаете церковнославянский, то, конечно, лучше читать на нем, потому что вы молитесь в одном ладу со всей Церковью. Самый лучший текст от уныния в Псалтыре это 101-й псалом и 17-й. Однажды святой Антоний Великий спросил у Бога, как ему получить спасение? И увидел своего Ангела Хранителя, который молился, а потом сел плести корзину, затем снова встал на молитву и после опять сел за работу. Господь ответил ему: «Поступай так же и спасешься!» Формула спасения понятна: молитва физический труд молитва физический труд и т.д. Но важно также помнить о смерти. Убийца для уныния это молитва, соединенная с твердой надеждой. Нужно молиться и твердо надеяться на получение Вышних благ. священник Даниил Сысоев

Прославление святых угодников Божиих Святость есть не просто праведность, за которую праведники удостаиваются наслаждением блаженства в Царстве Божием, но такая высота праведности, что люди настолько наполняются благодати Божией, что она от них течет и на тех, кто с ними общается. Велико их блаженство, происходящее от лицезрения славы Божией. Будучи преисполнены и любви к людям, происходящей от любви к Богу, они отзывчивы на людские нужды и на их моления и являются ходатаями и предстателями за них пред Богом. Таковы были, прежде всего, ветхозаветные праведники, Христом освобожденные из ада и введенные в рай, и "наибольший из рожденных женами" Иоанн Креститель. Таковыми стали затем апостолы и их ближайшие преемники. Никто из христиан не сомневался в их святости и по их кончине, большей частью мученической, сразу их стали почитать и призывать в молитвах. Во время высокого духовного подъема в первые века гонений на христиан таковыми явились и мученики. Сама мученическая кончина была дверью к высшим Обителям и христиане сразу начинали их призывать, как святых угодников Божиих. Чудеса и знамения подтверждали эту веру христиан и были доказательством их святости. Также потом стали почитаться великие подвижники. Никто не постановлял почитать святыми Антония Великого, Макария Великого, Василия Великого, Григория Богослова, Николая Чудотворца и многих других им подобных, но Восток и Запад одинаково чтут их, отрицать их святость могут лишь те, кто в святость не верует. Сонм угодников Божиих возрастал беспрестанно; во всех местах, где были христиане, появлялись и свои новые подвижники. Однако общая жизнь христиан стала снижаться, духовное горение стало тускнеть, не было уже того ясного ощущения, что есть Божественная правда. Посему не всегда общее сознание верующих могло определить, кто есть действительный праведник и угодник Божий. В некоторых местах появились сомнительные личности, которые мнимыми подвигами увлекали часть паствы. Посему церковная власть стала следить за почитанием святых, проявляя заботу, чтобы оградить пасомых от суеверия. Стали исследовать жизнь почитаемых верующими подвижников, и проверять сказания о их чудесах. Ко времени крещения Руси уже установилось, что признание нового святого совершается Церковной властью. Постановление власти церковной, конечно, распространялось на подведомственную ей область, однако и другие места признавали обычно совершенное где-либо прославление, хотя бы не вносили в свои месяцесловы. Ведь церковная власть лишь свидетельствовала о святости. Святыми праведники становились не постановлением земной церковной власти, а милостию и благодатью Божией. Церковной властью лишь одобрялось восхваление в церкви и молитвенное призывание нового святого. Святитель Иоанн, архиепископ Шанхайский

Брось свои страсти виновникам их – демонам. Преподобный Симеон (Желнин)

Целование руки священника — это не обычный поцелуй, но, по словам Апостола Павла, святое целование. Подумайте сами: если вашему священнику 25 лет, то его сану более 2000 лет. Когда Вы целуете ему руку, Вы почитаете сан, который от Апостолов Христовых перешел ко многим служителям алтаря Божиего. А прикладываясь к сану священника, Вы подходите под благословение всех великих святых и достойных духовников, которые носили этот сан от Апостолов до наших дней. Этим самым Вы целуете руку святого Николая Угодника, святого Саввы, святого Василия и многих-многих других, которые на земле были украшением земли, а теперь на Небесах — украшение Небес, которых называли «земными ангелами и Небесными людьми». Так целуйте, не стесняясь, руку, которая благословляет, и сан, который благословлен Духом Святым. Целовать руку человека моложе себя (по возрасту), как и слушать слова человека моложе себя, полезно еще и потому, что защищает нас от гордости и учит смирению. Господи, Боже, слава Тебе во веки! Свт. Николай Сербский

"Есть два безрассудства, которыми некрещеное и отступившее от Креста человечество гордится: это восточная философия и западная наука. И то и другое — от людей и демонов. Два безрассудства, два проклятия". Святитель Николай Сербский

Мы часто без пользы просиживаем целыми часами, стараясь сами найти выход из какой-то ситуации и прилагая к этому всю свою неопытность. У нас трещит голова и режет глаза, мы не можем уснуть, потому что на нас насел тангалашка с навязчивыми мыслями. И в конце концов мы находим выход, но после Бог находит для нас выход иной, лучший, тот, о котором мы даже и не подумали, нам же остаются только головная боль и бессонные ночи. Если перед нами нет Бога, то устает и болит голова, какой бы правильной ни была наша мысль. Молитва же с доверием к Богу восстанавливает силы человека. Поэтому давайте с доверием возложим на Бога то, что трудно осуществить по- человечески. Не будем опираться на собственные человеческие старания, а Он сделает то, что полезнее всего. Преподобный Паисий Святогорец

В борьбе с искушениями необходимо постоянно очищать свою душу от различных страстей, которые живут и воюют в ней, укреплять свою душу нравственно, тем самым давать ей силы для борьбы с искушениями. А если нашу неочищенную душу постигнет искушение, то в таком случае обязательно надо удвоить бдительность и усилить свой молитвенный подвиг. Только посредством этих добродетелей мы можем себя спасти от искушений и одержать победу над ними, угасить разжженные стрелы лукавого. Архимандрит Кирилл (Павлов)

Апостол Павел палатки шил, сам Христос строгал столы и табуретки, а наш русский священник почему не работает, не добывает себе на пропитание? - Это не так. Большинство работает. Правда денег никто не платит. Так что это гнусная клевета. А помимо этого я бетон месил, сколько народу бесплатно крестил и отпел, а сколько потратил бензина, на свои гроши купленного! А сколько интервью дал бесплатно! Я хоть имею пенсию, автомобиль. А большинство русских священников живут на такие деньги, на которые с семьей жить нельзя. Я многих священников знаю, которые живут от Москвы за сто километров. Так им приходится и коров держать, и кур. Иначе не прокормишься! И так всегда было. Русский священник не получает жалованья, как в Европе. Я вот нечасто, но раз в году бываю в Большом театре. И ни разу не видел, чтобы там, в кассе кто-то возмущался, что дорого. Но что театр может предложить против всенощной на Введение? А ремонт храма? Да нет, это люди, которые вообще ничего не понимают. Протоиерей Димитрий Смирнов

Если не будет воздержанности, то это приведет к нехорошим последствиям. В семье, например. Взять детей: им родители позволяют многое. Немало примеров, когда дети убивали родителей. Отчего? От того, что им слишком много всего позволялось! Понимаете? Это вопрос воспитания. И Церковь – она первая воспитывает человека. Например, в пост. Не всякая семья позволит все, что можно, купить: для пищи, для одежды, – это роскошь. Вот сын просит: отец, купи мне машину. Подожди, заработай сам, тогда и купи: машину или что-нибудь другое, квартиру, например. Тогда это тебе будет ценно. А когда это всё тебе подали на блюдечке… Надо потрудиться, тогда будешь и ценить свою машину, беречь ее, даже ездить осторожнее. Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

У Бога не бывает тупиков, тупики бывают только у нас, людей, с нашей самостью. А у Бога всегда из любой ситуации есть выход. И те тупики, в которых мы оказываемся здесь, являются, может быть, как раз тем драгоценным путем, который приводит нас к Богу. Священник Валерий Захаров

Не может быть добрых изменений, когда вместо исповеди предлагаем Богу письменный «отчёт о проделанных грехах», без покаяния, без решимости не повторять их. Ничто не изменится в душе, если причащаемся не с желанием изменить себя и приблизиться ко Христу, а просто по обычаю, в праздник. А где же борьба со страстями, где любовь к ближнему, в которой наше спасение, как пишет святой апостол Иоанн Богослов: Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?. Потому и остаёмся без плода.   Осипов Алексей Ильич, профессор Московской Духовной Академии

«Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоявают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой? Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его» (Притч. 5, 18–21). Господь дает тебе возможность заниматься плотскими отношениями, так занимайся с женой, получай удовольствие с той, которая всегда рядом с тобой. Бог не сказал, что это грех или что-то нечистое. Как Библия описывает плотские отношения супругов? Нет в описании скверны или нечистоты, которые иногда считают присущими этому. Отношения эти описаны даже красивыми фразами, потому что они приводят к рождению детей, приводят к многодетности, к распространению потока жизни. А блуд приводит к уменьшению жизни. Соломон напоминает: «Пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его» (Притч. 5, 21). Толкование Книги Притчей Соломоновых священник Даниил Сысоев

Время – одно и то же. Отношение ко времени стало другим. Мы сжигаем часы на пустые дела, а на главное минут не остается. Вот какое время было, например, у моей бабушки, у которой муж погиб на войне, остался сирота-сын, не было зарплаты, были трудодни-галочки, что выставляли в колхозной ведомости, в хлеву мычала тощая корова... Но почему-то для духовной жизни, на молитву время тогда люди находили... Мы сейчас всем обеспечены: стиральные машины, пылесосы, посудомойки... а времени у нас нету?! Просто мы живем как-то легкомысленно. Диоген когда-то бегал по улицам с фонарем и кричал древним грекам: «Ищу человека!» – так же и мне хочется выбежать сейчас с призывом: «Люди! Поберегите время! Потратьте его на главное! Его очень мало!!! Его недостаточно, чтобы просиживать у телевизора, заниматься пустыми делами...». Мы перестали чувствовать, что наша жизнь – это и есть медленное умирание. Вот кто из нас сейчас медленно не умирает? У кого-то просто дольше этот процесс длится, у кого-то быстрее, но он в каждом из нас неостановим и непреодолим, в плане жизни этого тела... Но самое страшное – это духовное умирание. Смерть того, что не подлежит смерти, – бессмертной души. Вот здесь ужасно осознать, что ты остаешься с этой проблемой один на один... Без помощи Божией... Думаю, если всё взвесить, время на молитву можно найти. Поставить перед собой вопрос ребром: или я это делаю и живу, или не делаю – и умираю для вечности. Протоиерей Сергий Баранов


Радость всего разумного творения – Мати Божия. Смотрю вот на Твой святой лик, Преблагословенная Владычице, и горько мне становится и за себя, и за своих собратьев, живущих ныне, что мы Тебя только устами чтим, поем Тебе хвалебные песни только языком и голосом, облачаем Твои иконы живыми цветами, ставим их на видном и почетном месте. Но где наша настоящая любовь к Тебе? Где пламенная молитва и живая детская вера? Просим мы Тебя, Мати Божия, больше о том, чтобы Ты нас заступила и спасла от врагов видимых и невидимых, а не о том молим Тебя, чтобы исправить свою греховную жизнь, чтобы, по слову прп. Серафима Саровского, обрести мир душевный и благодать Святого Духа, преуспеть в духовной жизни и спасти свои души… Какие мы стали теперь плохие и какие лживые и нетерпеливые. Все говорим, что нам плохо, да нам тесно жить и нас никто не любит. А сами-то какие: негодные, ленивые, гордые, блудливые. Стыдно смотреть нам, Пречистая Дево, на Твой светлый и девственный образ… А Ты взираешь на нас Своими добрыми очами, и нет ни тени негодования или гнева в Твоих материнских кротких глазах. Ты – Радость всего разумного творения – Мати Божия, и в числе этого творения буди и нам грешным безмерной Радостью навек. Аминь. Архимандрит Тихон Агриков.

К великому прискорбию, часто люди (как иноки, так и мирские, считающие себя христианами), любящие читать Святое Евангелие, ходить в церковь и вообще принадлежащие Святой Православной Церкви или считающие себя таковыми – не хотят или не стараются во всех вопросах и обстоятельствах жизни применять к себе заповеди Евангельские, зная их, как будто они, то есть заповеди, даны для всех, кроме них. Например, прекрасно известно, что Евангелие требует, чтобы мы прощали обиды друг другу. Но нам не хочется простить, мы находим справедливым так или иначе отплатить причинившему нам скорбь и таким образом отрекаемся от Христова учения если не словами, то своим сердцем. прп. Никон Оптинский

Что мы можем принести Господу? Хлеб и вино? Они и так принадлежат Ему. Самих себя? Но не Господни ли мы? Он призвал нас из небытия и одарил нас жизнью; Он наделил нас всем, что мы есть и что у нас есть. Что же мы можем принести, что было бы действительно наше? Святой Максим Исповедник говорит, что Бог может сделать все, кроме одной вещи: самую малую из Своих тварей Он не может принудить полюбить Его, потому что любовь — наивысшее проявление свободы. Единственный дар, который мы можем принести Богу, это любовь доверчивого, верного сердца.. Митрополит Антоний Сурожский

Кто после найденной истины доискивается чего-то ещё, тот ищет лжи. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Недуги и болезни надо еще заслужить. Болен телом, чувствуешь боль, значит, духовно еще не умер. Значит, Господь ведет за твою душу борьбу. Благодари за это Бога. Для апостола Павла насущной проблемой являлась болезнь его тела. Через этот физический, а похоже, и духовный, недуг Господь оберегал его от падения большего. Апостол Павел сам свидетельствовал о себе: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2Кор.12:7–9). протоиерей Олег Стеняев

Удерживающий уже отнят от среды. «Удерживающий теперь» уже изъят от среды (Фес. 2:7), – сказано современным богоносцем. Я не допытывался подробности, да они мне и не нужны. И так понятно, что так оно и есть. В притворе уже стоит последний самозванец, сын отца лжи и создателя смерти. Именно поэтому правды в мире теперь почти не услышишь, всем правит ложь, все сильнее чувствуется запах свежевырытых могил. Это и будет тот фундамент, на котором построят новый мировой порядок. Умереть за него будет называться священным долгом и гражданской обязанностью каждого. У лжи самый острый нож. Она проникает до самого сердца и отделяет друг от друга даже самых близких людей. Муж и жена или два закадычных друга, послушав разные канали СМИ, будут готовы через пару дней убить друг друга, отстаивая ту «правду», которую они услышали по телевизору. Тоже самое происходит и между целыми народами. Ложь, как воздух. Что же делать, когда ложь стала, как воздух, и от нее никуда не спрятаться и не укрыться? «Выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я прииму вас» (2 Кор. 6: 17). Куда, если «среда» везде? Как, если «нечистота» во всем? – Познай себя и ты поймёшь. Мир вокруг нас всегда такой, каким является мир внутри нас самих. Отделись от своего греховного ума, не прикасайся к не чистым мыслям, и ты победишь всю ложь и нечистоту этого мира. Внутри нас живет карманник и вор – это наш ум. Он каждое мгновение ворует у нас помять о Боге, разыгрывает целые спектакли перед нашим духом, изображает из себя индивидуальность, пугает фантазиями на тему, что может еще случиться с нами в будущем. Пока мы не приручим этого дикого жеребца, он будет нас таскать за собой, пока окончательно не погубит нашу душу. протоиерей Игорь Рябко

Из года в год, из поколения в поколение идет соревнование на церковной арене. Кто победит? Фарисеи или мытари? Законники или духоносные отцы? Знатоки канонов и уставов или безмолвники и молитвенники? Слепые вожди, отцеживающие комара, или святые, преисполненные небесного света? И каждый из нас под определенным номером занимает определённое место в одной из этих команд. Спросим же себя – где наше место. протоиерей Игорь Рябко

ПРИТЧА Как-то раз один больной утратил терпение и стал просить Господа избавить его от нестерпимых болей. Страждущему явился Божий Вестник и сказал: – Необходимо, чтобы ты прожил на земле еще один год, дабы твоя душа очистилась болезнью. Если тебе это кажется трудным, то Преблагой Господь дает тебе возможность взамен провести три часа в аду. Итак, выбирай. – Я предпочитаю провести три часа в аду, – не задумываясь ответил больной, полагая, что год испытаний на земле мучительней. Поместив душу больного в ад, Ангел сказал: – Через три часа я вернусь. Оказавшись один, несчастный испугался. Со всех сторон доносились ужасающие крики и вопли. В темноте он различил мучащихся и горящие глаза бесов. Прошло время. Больной ждал появления Ангела с минуты на минуту, но тот все не приходил. Ему показалось, что прошел уже целый век. Утратив всякую надежду на спасение, несчастный начал стонать и рыдать. Но вот чудесный образ Ангела снова показался в аду. – Что с тобой, человек? – спросил он. – Я не знал, что Ангелы лгут, – прошептал полумертвый больной. – Ты обещал забрать меня через три часа, а прошел целый век нестерпимых мучений. – О чем ты говоришь, человек? Прошел всего лишь один час, и ты должен пробыть здесь еще два. – Нет! – взмолился тот. – Я больше не выдержу! Забери меня отсюда. Пусть лучше я буду годами мучиться на земле! – Пусть будет по-твоему, – согласился Ангел. – Преблагой Господь смилостивится над тобой. С этими словами больной очнулся и с радостью увидел, что снова находится на своем одре. Милосердный Господь да дарует нам силы с терпением, без ропота переносить все жизненные обстоятельства. А когда наших сил будет недостаточно, пусть поддержит нас и укрепит наш дорогой Ангел-Хранитель.

Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего(Лк.6:41–42). Наша природа общая – мы все произошли от Адама и Евы. Это значит, что все мы заражены грехом. Священное Писание категорично утверждает: нет праведного ни одного(Рим.3:10). И можем ли мы обманывать самих себя? Да, ты не убивал – но ты прелюбодействовал! Да, ты не прелюбодействовал, ты был верен жене – но ты украл! Да, ты не воровал – но ты завидовал! Ты не завидовал – но ты сплетничал! Ты нарушал праздничные дни, ты не почитал родителей!.. А мы прочитали только что: если виновен в одном – виновен и во всем. Одну заповедь нарушил – уже согрешил против всего закона! Вот почему христиане не имеют права осуждать друг друга: мы все виновны перед Господом. Вы скажете, что святые были особыми людьми, которые не грешили? Но это не так! Ефрем Сирин, величайший святой нашей Церкви, писал о себе: Я утопаю в грехах, как в болоте . И продолжал: В чем же смысл моего служения? … Я нашел смысл своего служения перед Богом в том, что, утопая в болоте (в грехах), я кричу другим людям: «Не подходите сюда близко, будете тоже утопать! » 37 Если вы будете читать творения кого бы то ни было из святых отцов, доставшиеся нам как наследие, то обязательно отметите именно этот дух самоуничижения, когда святые называют вещи своими именами. Преподобный Макарий Египетский почитал себя величайшим грешником, эти же мысли и настроения мы можем встретить и у святителя Иоанна Златоуста, и у многих других отцов. Например, святой первоверховный апостол Павел в своих Посланиях открыто говорит об этом же… Для чего мы это говорим? Зачем мы это обсуждаем? Только для того, чтобы, познав свою греховную природу, мы раз и навсегда перестали превозноситься один над другим. Превозношение одного человека над другим бессмысленно! Да, ты в этом праведен, но в том ты согрешил – чем же ты превозносишься? Ты говоришь: «Этот человек нарушил закон Божий», – а чей закон нарушаешь ты, когда грешишь сам? Итак, мы все виновны перед Богом. Может быть, это имел в виду Господь, когда говорил, что горы опустятся, а долины наполнятся 38 ? Господь Иисус Христос открыл нам действительное состояние каждого из нас. Когда мы читаем Священное Писание, то видим, что даже святые, даже праведники совершали подчас в своей жизни очень тяжелые грехи… Когда мы читаем жития святых, то тоже убеждаемся в этом. У нас всех одна природа – падшая природа. Но для чего пришел в этот мир Господь Иисус Христос? Именно для того, чтобы эту природу изменить! Как в Адаме мы все с вами умерли, братия и сестры, впадая в разные грехи, – так во Христе мы снова оживаем. протоиерей Олег Стеняев Беседы на Соборное послание святого апостола Иакова

15 УРОКОВ СВЯТОЙ ФЕВРОНИИ: о женской мудрости. Житие святых супругов Петра и Февронии имеет каноническую и апокрифическую версии. Апокриф (повесть о Петре и Февронии), чтобы понять все правильно, следует рассматривать как притчу, метафору отношений между двумя людьми, между мужем и женой, где важны не буквальности и «обстоятельства», а их внутренний смысл. Без страха и смущения делать то, что считаете правильным Февронию невозможно ни оговорить, ни подкупить, ни уж, конечно, перехитрить. Почему? Один из секретов: она никогда не сворачивает со своего пути и не предает своих ценностей. На первом месте – Бог, на втором – муж, все остальное – частности. Читателю житийного сказания Феврония может показаться нескромной. Как же так? Без обиняков заявляет простая дева, что хочет выйти замуж за самого муромского князя! Да еще и условия ставит: чтобы был смиренным, чистосердечным. Не много ли на себя берет «дочь древолазца» (отец Февронии промышлял тем, что извлекал из дупел мед диких пчел)? Но она уверена в своей интуиции, а что о ней подумают – дело тридцатое. Сказать «Нет!» компромиссам Что до требований Февронии, многих смущающих, то просит-то она не шикарного свадебного пира, не фотосессии в жемчугах-бриллиантах, а мужа хорошего – честного, доброго, надежного. Благородных кровей? Так что же в этом плохого? Петр, на забудем об этом, прежде всего — герой, рисковавший своей жизнью ради чести семьи. Что до «высокого поста», то Петр, хоть и называется в тексте князем – лишь младший брат правителя Мурома. Знать себя и слушать свое сердце Когда любишь, недостатки другого перестают быть главными, уходят на второй план. Петр предстал перед Февронией в жутком виде: весь покрытый струпьями после битвы с драконом. И та полюбила его с первого взгляда. Она увидела его сердцем — и в этом ее мудрость. Ведь только увидев молодого князя, Феврония начинает говорить о замужестве, узнав в нем своего героя. И тут уже ничего не имеет значения: ни сословные различия, ни болезни, ни неприглядная внешность… Она любит – и это главное. Можно возразить: но где же здесь мудрость? Сколько несчастных девиц падают жертвой своей самонадеянности, надеясь вылечить алкоголиков, притерпеться к богатым тиранам, смириться с тяготами ухода за больным! Но в том и мудрость св. Февронии, что она не налагала на себя неудобоносимых бремен. Она прекрасно знает, что делает, на что способна, на что нет. Она знает себя. И здесь нет никакого противоречия с умением слышать свое сердце. Как подметил академик Д.С.Лихачев: «Ее мудрость — не только свойство ее ума, но в такой же мере — ее чувства и воли». Не давать повода сплетникам Дева Феврония была простолюдинкой, вышедшей замуж за князя Петра. Само собой, знатным горожанам (и особенно – горожанкам) такое положение дел не понравилось. Чтобы как-то опорочить княгиню в глазах супруга, им пришлось немало постараться: Феврония вела себя так, что придраться было абсолютно не к чему. Вот настоящая женская мудрость: с одной стороны, она ни во что не ставит общественное мнение, а с другой – не дает этому самому мнению ни малейшего повода для злых слов. Только так, лавируя между Сциллой и Харибдой, можно жить, не отступаясь от главных ценностей и ориентиров своей жизни. Пришлось сплетникам наскребать в буквальном смысле крохи: доложили Петру, что княгиня по-деревенски собирает после обеда хлебные крошки в ладошку. Исключить из своей жизни ложь Честность особенно важна для Февронии. Лживый муж, будь он самых голубых кровей и огромного достатка, обречет свою вторую половину на несчастье. И поэтому она идет на довольно рискованный, даже жесткий поступок. Когда князь выздоровел и не захотел жениться «на простолюдинке», этот первый – и единственный – обман оборачивается для него крайне неприятными последствиями. Он, вновь покрытый струпьями с головы до ног, вынужден идти с повинной головой к своей целительнице и снова просить ее о помощи. «Шантаж», — говорят порой те, кто не жалует святую Февронию. Но давайте попробуем перенести этот притчевый эпизод на современную почву, в более понятные бытовые обстоятельства. Пусть драконом будет все тот же «зеленый змий». Любовь способна творить чудеса с павшим его жертвой человеком – не так часто, как хотелось бы, но способна. Тому есть немало примеров. Но нередко случается так, что, избавившись (как ему кажется) от своей болезни-страсти, зависимый человек приписывает выздоровление себе и начинает жить так, как ему нравится. Любящая женщина видит, что скоро все вернется на круги своя, предупреждает супруга об опасности, но он и слышать не хочет. И в итоге часто очень скоро вновь оказывается в начале пути – беспомощный, покрытый струпьями. Не мстить Увидев ее суженого в столь жалком положении, Феврония ни на секунду не дает волю гневу: а ее, между прочим, сильно обидели. Она лишь снова твердо повторяет свое условие. Феврония понимает, что упреками и скандалами нельзя добиться ничего – тем более, удержать рядом с собой любимого. Начни она уличать Петра во лжи, скорее всего, тот сел бы на своего добра коня и помчался бы дальше искать другого лекаря, коих, как гласит повесть, в рязанских краях было очень много в ту пору. Действовать прямо и решительно Неотъемлемым качеством женской мудрости считается хитрость. Не такова Феврония. Она всегда действует решительно и открыто – рискуя прослыть простодушной, нахальной или даже слегка не в себе. Специалисты по семейным отношениям подтвердят: никогда нельзя ставить ультиматумы, если не собираешься их выполнять. Это – крайняя мера, и разбрасываться словами нельзя. Случай, описанный выше – тому свидетельство. Слово Февронии, даже сказанное тайно, никогда не расходится с делом. Она не колеблется в принятом решении – и потому по ее молитве за ночь вырастают деревья, а хлебные крошки превращаются в благоуханный ладан. Избегать конфликтов и обид Мудрость женщины не в умении отстаивать свою точку зрения, а в способности избежать споров и ссор – в любой ситуации. Вот пример из жития Петра и Февронии. К княгине начинает приставать некий незнакомец. Есть масса способов избавиться от домогательств: позвать мужа, стражу, отбрить острым словцом. Но Феврония предпочитает заняться педагогикой, используя «интерактив» и метод сократического диалога. Ухажеру предложено испить речной водицы с правой стороны ладьи, где происходит дело, потом с левой. Вода, конечно, оказалась одинаковой на вкус, что тот и вынужден был признать. Феврония мирно отправляет его к жене, констатировав, что естество женское тоже одинаково, и совершенно бессмысленно «ходить налево» для новых ощущений. Речь, конечно, не идет о духовном или душевном естестве, о личности – исключительно о плотском. Только оно и интересовало речного путешественника. Не тревожиться ни о чем раньше времени Сегодня бы о такой женщине сказали, что она «мыслит позитивно». Но святая Феврония в любой сложной ситуации уповает на Бога, – действует. Даже ее муж-герой, изгнанный из города, дает слабину: «Что же с нами будет?!» А Феврония, помолившись, спокойно ложится спать. Утро вечера мудренее. Не выставлять напоказ свои способности Феврония – женщина очень умная. Умнее большинства мужчин, окружающих ее. Она наделена невероятной интуицией (или даром предвидения), умеет читать мысли, по ее молитве Господь совершает чудеса. И все это – молча, со смирением, как бы исподволь. Сидит тихонько за своим бесконечным шитьем, а все необыкновенное происходит словно само собой. Единственный раз нескромный глаз застал ее за сотворением смешного детского чуда. Будучи уверена, что она одна, юная Феврония заставила зайца плясать, а тут откуда ни возьмись – посланник князя на пороге. Вот и сокрушается дева, что нет у нее сторожевой собаки, чтобы лаем предупредила о вторжении чужого. Когда ей нужно утешить унывающего мужа, она просит Господа сотворить чудо ночью. Помните, из двух тоненьких прутиков наутро выросли два могучих дерева? Знать цену молчанию Прозорливая Феврония может сказать очень много, но словам она предпочитает молчание или дело. Вместо того, чтобы – по женской привычке – взять с Петра обещание, а лучше клятву, не обманывать, не бросать ее, просто оставляет на его теле одну невылеченную болячку. Та сама в случае подвоха образумит молодого князя. Вместо того, чтобы оправдываться, будучи оклеветанной боярами, молится. Вместо того, чтобы упрекать супруга в маловерии и унынии, сотворяет чудо. Кстати, на чудеса способны большинство женщин. И для многих из них достаточно всего лишь обуздать свой язык. В тишине сами обстоятельства нашей жизни начинают дивным образом меняться. Словесный поток, иссякнув, открывает место рефлексии, дает возможность окружающим – близким и дальним – увидеть нас, нашу неповторимость, а не только слышать щебетание (его, кстати, большинство мужчин очень часто пускают фоном, чтобы не засорять свой мозг лишней информацией и эмоциями). Не забывать о чувстве юмора Феврония молчалива и сосредоточенна. Но это не значит, что ей чуждо чувство юмора. Помните, как она ответила Петру, повелевшего ей исткать рубаху из льняной ниточки? Послала ему щепочку, чтобы сначала сделал из нее ткацкий станок! А ведь могла бы и обидеться, ведь дело происходило в самом начале их отношений, на той зыбкой почве, где переплелись правда и ложь, смущение и решительность, целомудрие и смелость. Работать! Мы видим Февронию практически все время с иглой в руках. Она сидит за рукоделием, оставшись без родительского пригляда девчонкой, а потом будучи княгиней, и, наконец, монахиней. Иглу оставляет только для самых важных дел: обсудить свою будущую судьбу или… отойти в мир иной. Быть может, в этой углубленности в дело заключается один из секретов несокрушимого спокойствия святой княгини? Не бояться побыть в тени Петр – князь, Петр – герой, Петр – глава семьи. И дело не только в историческом социальном контексте. Феврония все время подчеркивает, какой князь ценный и важный. А она — как нить, следующая за иголкой. Она исцеляет Петра, она творит для мужа чудеса, она вселяет в него бодрость духа, она может заставить подождать саму смерть. И при этом самым-самым-самым всегда остается Петр, совершивший самый великий подвиг своей жизни еще до знакомства с будущей женой. Такое отношение не просто любовь, — подлинное уважение. Такое отношение вселяет силу в любого мужчину и если он будет достаточно смел и решителен, то рано или поздно убьет своего дракона. Строить семейную жизнь на вере Это, конечно, главный секрет мудрости святой благоверной княгини Февронии и крепости ее брака с князем. Мы не назвали его первым исключительно ради любителей советов из блестящих журналов. А ведь на самом деле, все достоинства святой Февронии — следствие ее доверия и любви к Богу. Потому Феврония Муромская числится не в ряду «выдающихся женщин прошлого», а в сонме православных святых. Потому мы не просто учимся у нее, но молимся ей дать нам мудрость.

Как появилось слово "семья"? Когда-то о нем не слыхала земля... Но Еве сказал перед свадьбой Адам: - Сейчас я тебе семь вопросов задам.  Кто деток родит мне, богиня моя? И Ева тихонько ответила: Я.  Кто их воспитает, царица моя? И Ева покорно ответила: - Я.  Кто пищу сготовит, о радость моя? И Ева все также ответила:- Я.  Кто платье сошьет? Постирает белье? Меня приласкает? Украсит жилье? Ответь на вопросы, подруга моя!- Я... Я... - тихо молвила Ева.- Я... Я... Сказала она знаменитых семь "Я". Вот так на земле появилась семья. Пресвятые Петр и Феврония,молите Бога  о нас!

Цельный человек – это муж и жена, как бы соединение двух половин в одно целое. При этом союзе в формировании нового плода участвуют и мужчина и женщина, «так что они уже не двое, но одна плоть», то есть от их соития зачинается и рождается новая жизнь, их ребенок. Таким образом, брачный союз мужчины и женщины есть величайшее таинство жизни. Посему каждый влюбленный как бы ощущает дыхание Эдемского сада сладости (Рая). Сказано: «Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа. [Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастье, а содержащий прелюбодейку – безумен и нечестив.]» (Притч.18:23). Библия призывает и девиц, и юношей оберегать свое целомудрие ради святости брака, и те которые пренебрегают подобными рекомендациями, рискуют разрушить счастье возможной семейной жизни и погубить счастье и своих будущих детей. протоиерей Олег Стеняев Беседы на Евангелие от Матфея

Ты можешь плакать о человеке, страдать, молиться о нем, умолять его, падая ему в ноги. Но если он сам не захочет встать, если не будет иметь внутреннего побуждения, горячего расположения к этому, если он не возжелает освободиться от власти греха — единственного владыки, который им управляет, — то ты не сможешь сделать для него совершенно ничего. Твои слезы, труды, страдания — все пропадет даром. Если уж крест Самого Христа не может помочь ему, то тем более человек. Ничтожные попытки собрата не помогут ему стать выше себя самого. Итак, тот, кто находит человека, у которого нет хозяина, садится на него, — а находит его, во-первых, бес: сегодня гордости, завтра блуда, послезавтра гнева. Бесы соревнуются друг с другом, кто первым вскочит на этого коня, не имеющего хозяина. Архимандрит Эмилиан (Вафидис)

Никогда не забывайте, что Сын Божий до тридцати лет своей земной жизни был плотником, имел мозоли на руках и не стыдился протянуть руку и получить плату за плуги и ярма, которые, сказано во времена святого Иустина Философа, мученика, Он делал. Высокий интеллектуал апостол Павел не стыдился после дневной проповеди ночью изготовлять мешки, шатры и половики из козьей шерсти, как в то время было принято на Востоке. Работали и святой Василий Великий, и святой Иоанн Богослов, и все другие святые. Потому-то и мы не должны стыдиться и бояться любой работы, стыдиться и бояться нужно только греха. Тогда действительно верой своей и жизнью в вере мы осуществим смысл и цель нашего существования в этом мире, то есть получим блаженство в нашем настоящем небесном Отечестве, в Царствии Небесном. Патриарх Сербский Павел

Много зла причиняют городам зрелища, зла великого, мы даже и не знаем, насколько великого. Если вы не утомились, посмотрим еще на места смеха, разумею пиршества, где – тунеядцы, льстецы и великое невоздержание, и на другие места, где – хромые и слепые. Там пьянство, объя¬дение, разврат; здесь все напротив. Посмотри и на наше тело: когда оно тучно и изнежено, то скоро впадает в болезнь; а когда истощено, то не так (скоро заболевает). Но чтобы сде¬лать для вас яснее слова мои, представим тело многокровное, тучное и переполненное; оно даже и от легкой пищи может впасть в горячку, если будет оставаться в бездействии. Пред¬ставим другое, которое издавна подвергалось голоду и изнемо¬жению; болезнь не скоро может его постигнуть и преодолеть. В нас часто и здоровая кровь порождает болезни, если ее слишком много; а если ее будет не много, то, хотя бы она была не в здоровом состоянии, легко может быть излечена. Так и с душою: если она предана роскоши и удовольствиям, то легко склоняется на грех; она близка и к гордости, и не¬воздержанию, и тщеславию, и зависти, и коварству, и клевете. Не такова душа, живущая в скорби и воздержании, – она далека от всего этого. Вот и наш город велик. Откуда же происхо¬дит зло? Не от богатых ли? Не от радующихся ли? Кто вле¬чет (других) в судилища? Кто расхищает имущество? Те ли, которые живут в бедности и угнетении, или те, которые надмеваются и радуются? От души, угнетенной скорбью, не мо¬жет произойти какое-либо зло. Павел знает пользу от нее, потому говорит: «от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает» (Рим.5:3–5). Святитель Иоанн Златоуст

Воспрянем духом и начнем добрую христианскую жизнь. Для этого нужно, с одной стороны, наше собственное усилие, старание, а с другой – благодатная помощь. Наше старание должно проявляться в воздержании, в трудолюбивой жизни, во внимании к своему сердцу, а благодатная помощь всегда нам готова. Она подается нам в молитве и Святых Таинствах, и особенно в Исповеди и Святом Причащении. Частая Исповедь и Святое Причащение – это могучие и самые главные двигатели в нашей духовной жизни, только нужно правильно пользоваться сими Таинствами. Например, Исповедь для своей действенности требует, чтобы с сокрушением, с чистым раскаянием, без всякой утайки исповедовать свои грехи, с непоколебимым намерением впредь не повторять их. А чтобы Святое Причащение было для нас спасительно, нужно приступать к Святой Чаше с верою и любовию ко Господу, ища божественной помощи в нашей несовершенной, греховной жизни. Мы немощны, мы слабы, мы боримы страстями, мы больны, мы скорбны, мы несчастны: куда же нам идти за помощью, к кому припасть, как не к Господу, Спасителю нашему, и как не стремиться к соединению с Ним во Святом Причащении? Когда Господь жил на земле, за Ним следовали страждущее и обремененные и получали успокоение. Но – о, милость Божия! – и после Своего Вознесения Господь всегда с нами и Святых Своих Дарах Тела и Крови. Епископ Арсений (Жадановский). Духовный дневник.

Есть духовные болезни, которые гораздо опаснее заболеваний физических: они препятствуют человеческой душе соединиться в Богом. Есть тяжкая болезнь прелесть, есть трудно излечимые укоренившиеся страсти, есть ужасная болезнь нечувствие, когда человек многое знает о вере и Церкви, но становится совершенно нечувствительным и безразличным к этому знанию. И есть болезнь фарисейство. Что такое фарисейство? Как мы можем увидеть, есть ли эта болезнь в нас? Если Господь сподобит нас увидеть в себе возношение своими добрыми делами и уничижение других людей, от всего сердца возблагодарим Его за то, что открыл нам для покаяния этот смертельный недуг. Любое возношение себя, самодовольство – это мало того, что грех, но и безусловный путь к погибели. Неверное состояние души, которое ни к чему доброму ни во временной жизни, ни тем более в жизни вечной нас не приведет. Любое возношение должно немедленно исправляться покаянием перед Господом и исповеданием этого греха перед духовником, если мы не хотим, чтобы эта болезнь переросла в нечто неразрывное с душою. Тогда помрачение охватывает человеческую душу, и мы ничего уже не видим в этом мире по-настоящему. Мы будем видеть все искаженным – через себя, увеличенного, стоящего в центре мира. Это ложное, страшное представление самих себя будет еще более искажено дьяволом, чтобы еще более замутить человеческий рассудок, исказить путь спасения и, наконец, полностью отвратить человека от Бога. Митрополит Тихон (Шевкунов)

Есть три различных вида лжи: иной лжёт мыслию, другой лжёт словом, а иной лжёт самою жизнию своею. Авва Дорофей Палестинский

Преподобный Максим Исповедник когда-то сказал: «Тот, кто познает тайну Креста и Гроба, познает также существенный смысл всех вещей». Тайна открывается причастным тайне. Христианам эта тайна открыта – жертвенная любовь. Без любви – всё ничто. Крест и Гроб суть отверстые объятия Божией любви, жертвенной до бесконечности. Голгофа – она же суть и отверстые врата Рая. Кающемуся разбойнику распятая Любовь говорит: «Ныне же будешь со Мною в Раю» (Лк. 23:43). Рай – не далекое прошлое и не грядущее будущее. Рай – настоящее. Рай навеки открыт для кающихся разбойников. Но в Рай нужно входить живым, а не мертвым. У Бога все живы, то есть живы те, которые с Богом и Божии. Христос говорит: «Я есмь… жизнь» (Ин. 14:6). Живой – это тот, кто воскрес со Христом, возродился от мертвости дел своих: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном… совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол. 3:1-2,9-10). Поэтому преподобный Максим добавляет: «Тот, кто проникнет еще глубже Креста и Гроба, и будет посвящен в тайну воскресения, познает конечную цель, ради которой Бог создал все вещи изначала». Воскресение – самая суть всего, что было, есть и будет. Воскресение – сокровенная цель Божией заботы о мире. Ради Воскресения сотворен человек и ради Воскресения воссоздан. Жизнь, за которую отчаянно держится человек, – оправдана, но не ради отчаяния, а ради Любви, воплотившейся, растерзанной ради нас и воскресшей. Впрочем, не та жизнь, в которой обманывают и предают, пытаются приобрести и всё теряют, а о которой Апостол писал: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви… нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах» (Еф. 2:4-6). И потому Воскресение – единственная реальность, ради которой стоит жить. Священник Валерий Духанин

Чтобы долго жить, надо быть кому-то нужным. Надо уметь радовать. Поэтому наш замечательный святой отец Алексей Мечёв, который служил на Маросейке, говорил: «Будьте друг для друга солнышками». Если ты послал от себя какое-то маленькое участие, к тебе все равно это вернется. Апостол Павел говорил: «Сеющий доброе пожнет доброе, а сеющий злое пожнет злое; сеющий щедро пожнет щедро, а сеющий скупо пожнет скупо». Поэтому будем друг для друга солнышками и будем стараться это доброе настроение сохранить. Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)

Кто же не нуждается в сердечном покое? От младенцев до стариков мы ищем этого внутреннего счастья, гармонии, полноты, но часто не находим, потому что, взбудораженные окружающей действительностью, теряя присутствие духа, наблюдаем, как сердце мятется, как оно иногда разрывается на части. И представьте себе, что многие сердечно-сосудистые заболевания, сердечная аритмия, недостаточность, предынсультные состояния, инфаркты провоцируются не столько телесными недугами, сколько напряжением души, зараженной и заряженной статическим электричеством. Как же выйти из этого состояния бурления, когда душа напоминает собою щепку, увлекаемую бурным ручьем? Будемте обращаться к Иисусу Христу, стоя пред Ним, как свеча, с неспешной, тихой, исполненной детской надежды на Божью благость и милосердие молитвой. Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного! И если мы будем достаточно рассудительны, мужественны, мудры, целеустремленны, чтобы не только в уединении, но и среди людей хранить в уме и сердце имя Иисуса Христа, поверьте, благодатные метаморфозы, изменения увидим еще в этой, земной жизни. Потому что, призывая Господа с верой и любовью, мы вскоре почувствуем на нашем челе Его десницу, благодатную руку, исполненную исцелений и врачеваний. Протоиерей Артемий Владимиров

Недостатки ближних должно замалчивать и прикрывать; а ты под предлогом доброжелательства выставляешь их напоказ, делаешься если не обвинителем, то рассказчиком, болтуном, глупцом. О, ужас! Вместе с ним ты срамишь себя самого и не чувствуешь? святитель Иоанн Златоуст

Победа над самим собой является венцом всего подвига христианина, и не всякий достигал и достигает этого конца. Как указывает святитель Тихон Задонский, многие победили тысячи людей, покорили города и государства, но самих себя победить не смогли, ибо не противились живущему в их существе греху. Схиархимандрит Иоанн (Маслов)

Если мы будем жить с Богом, тогда у нас будет понимание и настоящего и будущего. И мы не будем куда-то рваться, куда-то лезть. Будем довольствоваться тем, что имеем на сегодняшний день. И теми людьми, что нас окружают — и в семейном кругу, и на нашей работе. Потому что всегда может наступить такой момент в жизни, когда перед нами предстанут большие трудности. И кажется, что не хватает терпения. Но для этого надо быть с Богом. Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

Мы забыли слово «нежность». Это особое слово. Нежность неотделима от любви. Когда человеку на его израненную кающуюся душу возлагают духовный бальзам - это называется нежностью. Когда мы добрым, сердечным, ласковым словом даем опечаленному человеку силы жить, верить, любить - это и есть нежность. Жалко, что мы забыли это слово, забыли это понятие, не любим, не жалеем и не бережем друг друга. протоиерей Иоанн Миронов

Где вера — там нет ни печали, ни страха; там мужество и твердость, ничем не одолимая. архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Помогал ты человеку: кормил, поил, одевал, обувал его, а он вместо благодарности восстал на тебя, - не огорчайся и не ропщи, а по-прежнему люби его. Ты помогал ему ради Бога. Господь и вознаградит тебя в свое время, а от человека не ожидай и не требуй ни внимания, ни благодарности. Схиигумен Савва (Остапенко)

«ТЫ ГДЕ И КАК УМИРАТЬ ХОЧЕШЬ?» Чего ты глаза вытаращил, будто я сказал что-то неприличное? Ты что, умирать не собираешься? Или ты об этом думать не хочешь? А о чем тогда думать — о футболе, о бабах, о деньгах? Я, например, не хочу умирать в городе. Грязь, пыль, суета. Во многих высотных домах даже грузового лифта нет. Такое впечатление, что строители их спланировали для людей, у которых в жизни не бывает ни шкафов, ни гробов, ни пианино. Вот так умрешь на девятом этаже, тебя сносить замучаются. Те мужики, что поприличнее, сплошь лентяи и через одного — сердечники. Они гроб не понесут. Придется нанимать пролетариев за бутылку. Так они тебя, с матом пополам, и потащат. Не под «Святый Боже», говорю, потащат, а под матюги. Потом, кладбища все далеко. Будут полдня тебя везти в ритуальном автобусе, будут в пробках стоять, будут рычать сцеплением и визжать тормозами. И не будет в этой фантасмагории ни тишины, ни умиления. И кадильного дыма не будет. Как намек на смрадную жизнь, смерть будет окутана выхлопными газами. Ты не кривись и не соскальзывай с темы. Если не я сейчас, то кто и когда с тобой об этом поговорит? О смерти говорить надо. Она сама молчит по пословице «Когда я ем, я глух и нем», молчит и в тишине пережевывает человечество. А люди должны нарушать эту тишину. Лучше всего — молитвой, а нет — так хотя бы разговором. Даже гробовых дел мастер Безенчук, который пьян с утра, имел для смерти множество имен. Раз люди по-разному живут, думал он, значит, по-разному умирают. Одни «приказывают долго жить», другие «упокоеваются», третьи «ласты склеивают» и так далее. «Гигнулся», «кончился», «зажмурился». Все-таки лучше, чем просто «сдох». Это уже как-то совсем поскотски. Ты как хочешь, «сдохнуть», или «окочуриться», или «Богу душу отдать»? Я, например, хочу «упокоиться». Как дьякон в церкви гудит: «Во блаже-е-нном успении ве-е-е-чный покой...» И надо, чтобы деревья росли у могилы или цветы вокруг. Все-таки на рай похоже. А если никакой лист над головой не шелестит и если каждый луч норовит пришедшему на могилу человеку лысину обжечь, то это истинная печаль и земля изгнания. Ангелы за душой придут, придут, родимые. Заплаканные придут, потому что подопечный их скверно жил. Как-то все для себя жил, к Богу спиной стоял, ближнему дулю показывал. Мелко жил, без полета, без настоящей радости. Как червяк жил, все рыл и рыл хитрые ходы в беспросветной тьме. Вот, дорылся. Собственно, и не жил совсем. Разве это жизнь, когда перед смертью вспомнить нечего, а родственники, кроме как «сколько водки на стол поставить» и «сколько венков заказать», больше ни о чем думать не будут? Страшно будет на себя со стороны смотреть. Они тебя моют, а ты на них со стороны смотришь. Они твои негнущиеся руки в новую рубаху запихивают, галстук тебе повязывают, туфли новые надевают, а ты смотришь. Смешно даже. Глянь, как туфли блестят. Отродясь в таких чистых не ходил. Засмеялся бы, если бы не Ангелы за спиной и не эти... чуть поодаль. Эти придут, понимаешь? Те, которые с тобой до сих пор только через мысли общались. Они шептали, а ты гадости делал; они подзадоривали, а ты психовал без причин; ты грешил, а они твою совесть убаюкивали. Ух и страшные же они! Вот когда ты молиться начнешь. Хотя вряд ли. Не начнешь. Там начинать поздно. Там можно только продолжать то, что на земле начал. Так ты где и как умирать собираешься? прот. Андрей Ткачёв

Если человек надевает какие-то «статусные» вещи — «статусные» часы, пиджаки, носит «статусные» сумочки на плече, то он идолопоклонник. Если ты говоришь: «Я не могу сесть в «жигули»! Я должен ездить только в ”Вольво“ или в «Мерседесе»» — разве ты свободен? Нет. Ты свободен, когда хочешь — ходишь пешком, хочешь — едешь в телеге или катаешься на самокате, хочешь — едешь по Москве на «запорожце» со скоростью 30 км/ч, а хочешь — на «мерседесе» новейшей модификации. А если человек может выбрать только «статусную» машину, потому что иначе его «не поймут», тогда он — раб. Значит, у него есть хозяин. И ему стоит задуматься: кому он раб? Как зовут его хозяина? Протоиерей Андрей Ткачев

Все, что мы делаем, Господь видит Если будем постоянно думать о Нем, обращаться простыми словами, Он слышит и помогает. Ему ведь не нужно от нас ничего, только сердце.. Надо жить сердцем… Никто из людей не знает, когда будет конец миру сему, но все знаем, что пойдем в Вечность. Чтобы наследовать Царство Небесное, живите при Свете совести, по Евангелию, и спасетесь. Наши мысли и слова имеют великую силу на окружающий мир, животных, растительность. Молитесь со слезами за всех больных, слабых грешников, за тех, о ком некому помолиться. За цветы, камни, растения. Пташек не обижайте, давайте им милостыньку. Просите Бога, чтобы воздух остался на планете и чистая вода, и неотступно взывайте к Сладчайшему Спасителю мира: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного. Евангельски прощайте всем  Старец Николай Гурьянов

«Если человек по природе немощен или уже состарился, и его тело не может выносить большой нагрузки, если он научился работать над сердцем, тогда его сердце понуждает тело к работе. Он словно старый автомобиль со спущенными колёсами, с поломанными осями, но с крепким мотором – толкаешь такой автомобиль, он и бежит. А другой человек и молод, и силен, но если он не работает над своим сердцем, то похож на новую машину со слабым мотором, которая не может двигаться вперёд. Любое, даже самое лёгкое дело, ему кажется невыполнимым. Иногда случается, что какой-нибудь старчик забывает у меня в келье зонтик или сумку, и я прошу кого-нибудь из молодых: «Давай-ка, орёл, сбегай, догони старчика». Стоит мне только это сказать, «орёл» тяжело вздыхает: «Отче, а он сам не вернётся?» «Ну что ты, давай, сделай доброе дело», – прошу я снова. Он опять вздыхает. Да он от одного слова «сбегай» уже устал, куда уж там бежать! Если человек не работает над сердцем, то он даже не как животное, он становится как статуя, памятник. Сердце его ни к чему не пригодно.» Отрывок из книги Слова. Том V. Страсти и добродетели Паисий Святогорец

     САМЫЙ СТРАШНЫЙ ДУХОВНЫЙ ЗАКОН ...ПРОЧТИТЕ! Мне один старый монах, он был инвалид (схиигумен Мелхиседек), сказал такие страшные слова, которые были опытом всей его жизни: «Человек в этом мире не нужен никому, кроме самого себя и Господа Бога». Меня поразил тогда этот страшный духовный закон, с которым встретится каждый человек. Даже самые близкие люди – по природе своей всего лишь человеки. Наступает такой предел, когда человек ничего не может сделать для другого, и тот остаётся один на один с собой. И один на один с Богом. Не понимая этих величайших духовных законов, которые, к сожалению, сейчас большинство не знают, люди впадают в страшную смуту. — Митрополит Тихон (Шевкунов).

ОТ ЧЕГО ЗЛО УБЕГАЕТ Связался человек с бесами. Они говорят ему: «Хочешь посмотреть, как мы пакости людям делаем?» Тому любопытно стало и он согласился. Подхватили они его и полетели. Прилетели вначале на свадьбу: то - тарелку опрокинут, то - подножку поставят, в другом месте - ссору вызовут или скандал поднимут, расстроили всю свадьбу. - «Понял, как нужно пакости делать?» - Спрашивают бесы у своего дружка. Тот кивает головой: понял, мол. - «Летим дальше!» - Закричали бесы. Подхватили снова человека и прилетели на похороны. То пылью глаза запорошат, то смех вызовут, то к болтовне подущают, то на пересуды о покойном подстрекают, испортили похороны. - «Это тоже понятно!» - говорит им человек. Снова подхватили его бесы и понеслись дальше. Видит человек - внизу небольшой домик, в нем открытое окошко и в окошке видна комнатка, и очень в ней хорошо и уютно. А бесы мимо несутся, не останавливаются. Любопытно стало человеку: «Что же вы мимо летите, пакости не делаете?» - «Здесь нам нельзя появляться!» - отвечают бесы. - «Почему?» - спрашивает тот. - «Потому что в этом доме верующая семья живет, нам у них боязно! Лучше полетим в другое место!» - Закричали бесы. - «Вот, теперь то я все понял! - воскликнул человек. - Больше не обманите меня!» Только он это сказал, бросили его бесы и упал он вниз. Лежит под окном домика и стонет. Услышали муж с женой, что человек под их окном стонет, выбежали на улицу, подняли его и спрашивают: «Что случилось? Чем вам помочь? Как вы себя чувствуете?» - «Все в порядке! - отвечает человек. - Это я споткнулся, потому что бегать учусь… От дурных дел…» Если добровольно со злом не согласишься, оно тобой никогда не овладеет: От доброй души зло всегда убегает, А к злой душе само прилипает. Монах Симеон Афонский. О самом простом.

Жизнь – подвиг, жизнь – наука, она воспитывает в нас и терпение, и смирение, и любовь. Подумайте, до нас, казалось бы, далеко живущих от треволнений мира, доходит его лихорадка, а что же говорить о тех, чьих души, ума, сердца она касается непосредственно. Дай им Бог силы устоять и не шарахаться за сиюминутными причудами жизни. * Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Людям важна внешность, а Богу - правдивость и честность. Старец Архимандрит Кирилл (Павлов)


Если дьявола создал Бог, то получается, что Господь спровоцировал зло. Как избежать подобного противоречия? Бог не творил зла. Обо всем творении Божьем сказано: "И увидел Бог все, что Он создал, – и вот, хорошо весьма" (Быт.1,31). Нельзя представлять и того, что с первого мгновения сотворения дьявол и другие падшие ангелы испытали некое спонтанное стремление к злу. Их падение произошло во времени и в пространстве. А изначально, как и все Божье творение, они были "хорошо весьма". Изначально дьявол был особенным образом приближен к Богу. Сказано: "Ты находился в Едеме, в саду Божием" (Иез.28,13). И лишь через некоторое время он пал. Сказано: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю…" (Ис.14,12). Св. Григорий Двоеслов учил, что главный из падших ангелов «стоял во главе ангельского воинства, превосходя всех своею светозарностью и будучи наиболее просвещенным» (Слово 34-е). Посему никак нельзя сказать, что он пал в тот же самый момент, когда и был создан. Тайна его падения заключается в том, что он возомнил себя быть подобным Богу. Но сие подобие недоступно Ангелам, а доступно только человеку, созданному по образу и подобию Бога (Быт.1,27; 5,1). – Вот в чем причина этой страшной зависти, которую дьявол испытывает по отношению к человеческому роду. По истолкованию св. Григория Двоеслова, Ангелы созданы "не по подобию Божию, но…" называются "…отпечатком подобия" (Слово 34-е). И когда дьявол захотел восхитить себе то, что не принадлежало ему от момента его сотворения, тогда он и пал. Так что Бог не творил дьявола злым, следовательно, Бог и не является источником зла. Протоиерей Олег Стеняев

Для того, чтобы запретить никабы, ваххабизм, сатанизм, какую- нибудь секту, движение фурри или любую другую духовную девиацию - в ней надо разбираться. А проблема - на самом деле страшная и главная трагедия - всего политического и правового сознания последних веков трёх, и особенно, конечно,  богоборческого ХХ-го века, что оно вообще максимально отстранилось от духовной жизни человека. И в итоге в принципе перестаёт понимать, как устроен человек и мир. И поломок, тем более духовных девиаций, просто не видит. Я не только про лукавую и рождённую богоборцами формулу "отделения Церкви от государства", я в принципе о том, что во всех вопросах жизни некогда христианских государств, а следом и обществ - духовное вытеснено на маргинальные задворки - и всё движимо лишь узким материальным аргументом. Наш Патриарх яду секуляризма посвятил не один доклад. Найдите, они очень глубокие. Последствия у жизни только материальным следующие: мы просто пропускаем причины всех в тч и материальных трагедий - войн, вымирания народа, антипатриотизма, предательств, поражений на фронтах, разводов-абортов, мигрантов, завладевших нашим городами, бунтов, революций, погромов, убийств, избиений, изнасилований, злобы животной во всём, одичания и звериного эгоизма. Мы ещё хватаемся и осуждаем, когда доходит до проливания крови, но, как правило, кровь льётся уже на последней стадии всех процессов. Если мы хватились только, когда пролилась кровь - то мы уже всё пропустили на самом деле. Мы боремся с вершками, вместо того,  чтобы бороться с корешками. Вершки - материальное, но корешки - всегда духовные. Про них нет законов. Их вообще секулярное сознание нарочито игнорирует. И поэтому звереет. Неспособность связывать вершки и корешки - следствия и причины - главная болезнь мира, не читающего и запрещающего Библию: Книги именно о вершках и корешках. В итоге по Бродскому "качество слепоты время приобрело / в результате лапты, в которую нам везло". В этой слепоте мы говорим: Ну что такого, что в лавочке торгуют скульптурами бафомета; ну подумаешь, доступное порно в интернете; ну подумаешь трактир "ад"; ну подумаешь лавка "интим", ну подумаешь, эскортница на эстраде, ну подумаешь вечеринка в масках вурдалаков; ну подумаешь мальчик с мальчиком... Вконец обезбоженный и поэтому слепо не видящий корешков Запад давно перестал бороться и с вершками, просто спасовав и разрешив это всё. Следующая стадия - впрочем, уже нынешняя - любой запрет даже на упоминание о корешках, о духовной жизни, грехе, причине любого зла, о Библии, Церкви и тп. Одновременно - прямая подмена, перевертыш: добро назвать злом, зло - добром. Это логичное следствие жизни государства и общества, сперва отстранившегося, потом исключившего, потом запретившего Бога. Они говорят: "Нет никаких корешков. Есть только вершки". В таком обществе будут буйно цвести и гнить вместе с девиациями поведенческими и сексуальными (вершки) и девиации духовные (корешки) - секты, никабы, лжестарцы и лжегуру и откровенная чертовщина во всем своём зловонии. Для того, чтобы с этим бороться, чтобы эти корешки выпалывать, не дожидаясь вершков, надо уметь их видеть. А для этого надо знать Бога. Без этого мы будем обречены на бесплодную борьбу с вершками и неспособность ответить на тысячи вызовов сатанизма. Потому что, чтобы что то назвать сатанизмом, то есть признать это плодом дел сатаны, надо признать, что Бог есть и сатана - Его враг. И уметь увидеть дела Бога и дела сатаны. Мы к этому готовы? Готовы стать снова обществом здорово-религиозным, а не "пусто-секулярным" и всем тем  бессмысленным, что называют "светским"? Если нет, то любой разговор о запрете то никаба, то Ваххаба, то любой другой поломки будет блужданием впотьмах... Борис Корчевников

Когда мы будем умирать и умрем, и когда нас будут отпевать(если нам подарено будет такое таинство церковного отпевания), то над нашим гробом пропоется молитва: «Со святыми упокой, Христе, душу раба Твоего». Церковь будет просить Бога устами молящихся иереев, певчих о покойнике(когда-нибудь и о нас с вами), чтобы Бог упокоил нас со святыми. Если это расшифровывать, то это значит: с Николаем Чудотворцем, с Иоанном Златоустом, с Оптинскими старцами, с Лукой Крымским, с Василием Великим. «Со святыми упокой Христе, душу усопшего раба Твоего или усопшей рабы Твоея». Это не просто поэзия, это не слова, это не метафора, это не выражение речи. Невозможно упокоить со святыми того, кто ничего общего со святыми при жизни не имел. Следовательно, Церковь смотрит на нас, как на потенциальных святых. Вот вам откровение Божие: «Всякий человек – это потенциальный святой». Не знаю, кто автор этих слов: «У каждого святого есть прошлое, а у каждого грешника есть будущее». Прошу вас это запомнить. Это очень важные слова. Святость не означает полного безгрешия. Если, опять-таки, мы думаем, что святой — абсолютно безгрешный, то мы с вами вообще ничего ни в чем не понимаем. Ни в Евангелие, ни в себе, ни в людях, ни в Литургии, кстати. Вот говорится на службе: «Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь». Кто еще один святой, кто еще единый безгрешный? Только Господь Иисус Христос. «Святые имеют грехи? — Конечно. Конечно, имеют». «Они каялись? – Каялись». «А плакали они о чем? — О чем-то, о каком-то другом. И о чем-то другом». «И о себе? — И о себе». То есть – у святого есть прошлое. А у грешника есть будущее. У всякого святого есть своя история. А у всякого грешника есть неизвестное будущее. Потому что человек – существо, которое можно освятить. Задача Божия заключается в том, чтобы освятить человека. А потом уже освятить жизнь вокруг человека. Обычно люди начинают «сжимать круги». Например, хочется человеку приблизиться к Богу – он машину освятил, квартиру освятил, книжку купил, в монастырь поехал, икону домой занес. Как бы снаружи сжимает круги. А уже потом – на исповедь пошел. Можно наоборот – сначала пойти на исповедь. Потом все остальное поменяется вокруг тебя очень быстро – книжки, иконы появятся, квартиры, машины освятятся. Можно – «так» идти, можно – «так» идти. Люди, как правило, снаружи внутрь идут. Освятиться пытаются постепенно. Это хорошо. Человек – существо, которое можно освятить. Человек – существо динамическое. Он – движется. Он постоянно находится в движении. Он либо деградирует, либо развивается. Он на месте стоять не может. Он либо движется вперед. Либо откатывается назад. Либо стремительно падает. Он постоянно находится в движении. Святость – это движение вперед. Количество грехов за спиной святого человека не имеет никакого значения. Даже больше скажу. Чем больше имел грехов человек до того, как прийти к Богу, тем большую славу он будет у Бога иметь. Я слышал такую притчу, когда праведный человек видел одного забубенного грешника, такого, про которого мы говорим — «клейма ставить негде». И говорит ему: «Сильно я тебе завидую!» «В чем?» — спрашивает грешник этого очевидного праведника. — «В том, что, если ты покаешься – ты будешь выше всей вселенной!» Богу не трудно дать покаяние любому человеку. Выше всех будет. Поэтому святость касается каждого человека. Не только в похоронах. Не только в Литургии: «Святая – святым!» Не только в заповеди: «Святыми будьте – ибо Я свят!» Святость – это вообще стремление человека к другому миру, к другой жизни. Где все по-иному. Иное царство. В погребальных песнопениях есть такие слова: «Ин мир тебе, душе, ожидает, покайся». Вот, дорогие христиане, элементарные вещи, касающиеся святых можно сегодня сказать. Еще вот что хочу добавить. Святых очень много. Как мы в «Апостоле» читали: «Не достанет мне времени, если я захочу рассказать вам о Вараке, о Самсоне, Давиде, Самуиле». И далее перечисляет бездну святых Павел в послании к евреям из старого завета (см. Евр. 11:32). Не достанет мне времени всех перечислять, которые верою победили царство, затворили уста львов, избежали острия меча, погасили силу огненную, воскресили молитвой мертвых. В смысле: «Обо всех этих людях я не могу вам рассказывать. Времени у меня на это нету. Вы сами должны это знать». И как бы подхватывая эту тему и я вам скажу: «Нельзя о святых рассказать исчерпывающим образом». Вы сами должны все это изучать, искать и знать. Во-первых, вы должны знать житие своего святого. Может быть какой-то ветреник из здесь стоящих, носящий, например, имя «Геннадий», ничего не знает ни про одного святого Геннадия. Или носящая имя «Аполлинария», скажем, или «Лариса», или «Галина», ничего не знает ни про одну, ни про другую, ни про третью. Значит, нам нужно знать житие своего святого. А потом уже всех святых, носящих это имя. Нужно вообще интересоваться святыми. Читать, узнавать, любопытствовать. Любопытство – это ведь не грех. Любопытство является грехом, когда мы хотим узнать запрещенное. А когда мы хотим узнать разрешенное и открытое, святое и полезное, — это не грех. Вот Пушкин писал в записках с Кавказской войны, когда Грибоедова хоронили, что «Мы ленивы и не любопытны». Это — правда. Это – «родовое пятно» русской цивилизации. Девиз русского: «Да и так сойдет!» Митрофанушка говорил: «Зачем географию учить, коль извозчик довезет!» Человеку нужно знать, изучать и думать. Поэтому нам нужно узнавать святых. Читать о них и вникать. Это такая Вселенная, это такое созвездие красивых людей, живущих уже на небе. Мне даже трудно подобрать аргументацию, для того, чтобы еще сильнее промотивировать ваши души к чтению святых отцов, к изучению житий святых и от радости от них. Еще скажу. Легче всего почитать святых – «потому что». Николай – покровительствует путешествующим. Петр и Феврония — помогают жениться. Матрона — помогает в житейских проблемах. Спиридон – врагов гонит. Михаил – дьявола посрамляет. Пантелеимон – болезни исцеляет. Легче всего подходить в святым именно по профессиональным просьбам. Как с зубами – к стоматологу, с глазами – к окулисту. Но лучше всего и правильнее всего любить святых не за помощь, а за то, что они есть. Потому что – если бы святых не было, вот этих ярких звездочек, вспышек этих ярких, то мы бы с вами находились в глубочайшем отчаянии. Мы бы все были примерно одинаковыми: одинаково — ничтожны, одинаково – суетны, одинаково – глупы, одинаково погруженные только в земные проблемы и больше бы ни во что. Если бы эти каналы дыхательные свежего воздуха из другого мира не приходили к нам, мы с вами тосковали и печалились бы так, что лезли бы в петлю. А в петлю лезут как раз те, кто ничего не знает про Небо. Эпидемия самоубийств – это оборотная сторона полного невежества в религиозных вопросах. Это отсутствие тяги к святости. Вы видели когда-нибудь баннеры в Москве, где было бы написано: «Приходите к блаженной Матроне. Исцеляет, вразумляет, помогает!» Адрес – «такой-то», телефон –«такой-то» – для справки. Видели? – Не видели. И не увидите. А придите и посмотрите какие толпы людей каждый день без рекламы идут к святой Матроне. Ежедневно. Ежечасно. Ежегодно. Миллионы людей. Их никто не зовет. Они сами идут. Они сами разнюхали и знают. Как больной пес пошел искать в траве целебную травку. И нашел. И пожевал. И откашлялся. И переболел. И вернулся здоровым. Душа сама хочет святости. И реклама здесь не нужна. Если бы этих людей не было, куда бы пошли эти бедные, одряхлевшие от грехов, захиревшие, плесенью покрывшиеся люди. Куда? — Да некуда. И тогда что? — Да не надо ничего. Пей, гуляй – ничего не хочу! «Есть будем, пить будем, гулять будем — смерть придет помирать будем» — такая философия жизни. Она есть в Писании. Грешники говорят так: «Ямы и пием утре бо умрем» (1Кор.15:32) То есть будем есть и пить, ибо утром умрем. У Пушкина есть такое произведение: «Пир во время чумы». Это когда чума косила Европу, некоторые «били в колокол» – принимали постриги, каялись в грехах. Смерти ждали со дня на день. Кругом костры горели. Трупы штабелями лежали. Черная смерть. Люди выкашивались миллионами по всей Европе. Поэтому, многие люди принимали монашество, каялись в грехах и ждали смерти. А некоторые накрывали столы, доставали все, что можно съесть и выпить; блудили, плясали, пьянствовали и говорили: «Сегодня едим. Сегодня пьем. Завтра умирать будем». Так люди в большинстве и живут. И мы бы так жили, если бы когда-нибудь, где-нибудь не попробовали бы на вкус, что есть святость. Кто-то же «это» нам дал поесть. Кто-то дал нам книжку — мы ее открыли и вдруг заплакали. Кто-то нас повел с собой — мы куда-то поехали. Кто-то поговорил с нами — и мы вдруг прозрели и узнали, что есть другая жизнь. То есть святые люди ценные не тем, что они нам помогают. Хотя нам помощь их очень нужна. Очень нужна. Мы в ней нуждаемся. Мы будем их просить об этом. Но главный смысл их пользы для нас – это то, что они есть. Они доказывают Евангелие. Как говорил граф Лев Толстой: «Евангелие – красивая книжка. Читать – интересно. Исполнять – невозможно». Ложь! Все святые говорят: «Евангелие можно исполнить. Я – исполнил». «И я исполнил!» — «И я исполнил!» — «Я врагов полюбил» — «Я душу отдал за ближнего» — «Я имение расточил» — «Я победил страсти свои» — «Я научился заповедям». Святые доказали Евангелие своей жизнью. Если бы этого не было, Евангелие так бы на Престоле лежало. Мы бы его читали как сказку детям на ночь, и знали бы, что его нельзя исполнить. А его исполнить можно. Потому что святые его исполнили. Воплотили в себя. Поэтому жития святых – это воплощенное Евангелие. Евангелие, превратившееся из книги в плоть и кровь отдельного человека. В настоящую конкретную жизнь. Вот в этом смысле святые будут судить мир. «Святые будут судить мир» (1Кор.6:2). Что это значит? Это значит, что люди придут к Богу большой колонной. Одетые «в грязное». И скажут Ему: «Господи, как можно было не красть? Кругом было одно воровство», — или — «Как можно было иметь чистые уста? Кругом одно клятвопреступление. Матерщина. Сквернословие. Проклятие. Обман. Лесть. И прочее, прочее». Люди придут обвешанные блудными повязками. Цепями блудных грехов: «А как можно иначе жить? Кругом один разврат и пошлость. Одни блуд – от детства до самой старости». Люди придут к Богу этой грязной армией и скажут: «Господи, ну как можно было иначе?» И тут вдруг появятся святые, которые жили тут же, рядом, в те же школы ходили. В том же храме стояли на молебне. В том же институту учились. В том же транспорте ездили. В конце концов, в тех же больницах лечились. И в то же время с тобой умерли. Но они будут чистыми, а ты, не дай Бог, будешь грязным. И не нужно будет много говорить. Богу нужно будет просто сказать: «Ты его помнишь?» Ты скажешь: «О! Это мой одноклассник!» — «Смотри какой он чистый! Вы родились в один год, вы учились в одной школе. Вы умерли в одном возрасте, ему пятьдесят пять и тебе пятьдесят пять, например, (пусть лучше будет “семьдесят два”). Почему он такой чистый, а ты такой грязный?» И то, что он чище, чем я – это и есть то, что он судит меня. Судит своей чистотой. В этом смысле святые могут судить мир. И мы может быть святыми. Кстати говоря, если кто-нибудь вас считает идиотом, значит это первое признание в вашей «маленькой святости». Потому что святой – он святой для святых. А для грешников, святой – это идиот. Это нечестивец даже. Это какой-то странный человек, которого нужно выгнать в лучшем случае, а в худшем еще и натолкать ему в шею. Потому что – он раздражает. Все крадут – а он не хочет. Все подписи поставили, а он говорит: «Я здесь не подпишусь». Все посмеялись над кем-то, а он — рот закрыл и вышел. Все говорят одно, а он говорит другое. Все пошли на корпоратив – напились в хлам и хрюкали до утра в лужах недопитого вина, а он не пришел почему-то. Или пришел – выпил рюмку и удалился. Он раздражает. Про него говорят: «Да он какой-то замоленный. Он в церковь ходит. Он — вообще. Он книжки читает. И даже однажды – в монастырь ездил в паломничество. Он – странный». Если вас идиотами не считали, значит, вы к святости даже полшага не сделали. Как только начнете – тут же посыплются «шишки на Макара». На бедного Макара все шишки валятся. Для грешников, святые это — отвратительные люди. Они раздражают. Раздражают! Они просто мешают жить. А когда происходят такие катаклизмы, какие были в нашем Отечестве после революции, то их не зря же – и штыками кололи, и в помойных ямах топили, и оловом причащали, и прибивали к царским вратам, и душили епитрахилями. Такой заряд ненависти был к ним, что не знали, как бы их еще замучить. Нет, чтобы просто поставить к стенке и расстрелять. Нет – этого мало. Надо еще что-нибудь вытворить. Сначала уши отрезать, потом глаза выколоть. Выкололи глаза старому священнику: «Видишь теперь Христа своего?» — Он говорит: «Еще лучше вижу, чем раньше видел!» Вырвали язык человеку: «Скажи нам что-нибудь!» Он просто перекрестился, ну что еще скажешь. Не знают, что с ним еще сделать. Потому что: «Раздражаешь ты меня. Не такой ты, как я. Не такой». Погасить святость. Уничтожить все святое. Это — великое благо (в кавычках) для людей века сего. И будет время, братья и сестры, как Антоний Великий говорил, когда двадцать пять больных придут к одному здоровому, окружат его плотным кольцом и скажут ему: «Ты самый больной человек на свете. Потому что – ты не похож на нас». Святые – они всегда на передовой линии войны. Они странные, непонятные. Их гонят чужие, их гонят и свои. И свои бывают хуже своих иногда. Они доказывают нам Евангелие и говорят: «Айда за мной! За мной пошли!» Потом они уходят туда, где Христос во Славе. Оттуда помогают нам. И мы любим их и за то, что они помогают и за то, что они просто есть. И мы сами можем быть такими. Потому что не зря, когда мы умрем, над нами пропоют: «Со святыми упокой душу усопшего раба Твоего». Это не просто слова. Это конкретное пожелание: «Зайди туда, где “несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание”. Туда, где продолжается Литургия.» Чем мы будем на Небесах заниматься? Под кустами лежать? У нас не мусульманский рай. Нам не обещаны еда, питье, журчание фонтанов. Нас этим не купишь. Это мы и на земле имеем. Под фонтаном мы можем и здесь полежать. Выпить и поесть – не большая проблема по сегодняшним временам. Такой рай нам не очень интересен. Нам нужен настоящий рай. В настоящем раю – Литургия. И вот человек ушел отсюда туда и там продолжает молиться. «Святый Боже, святый Крепкий» поет. Евангелие слушает. Богу поклоняется. И за людей на земле находящихся молится. Так что – вы прислушивайтесь к ним. Изучайте их. Поднимайте к ним взоры. Завязывайте связи дружеские. Потому что – есть, например, какой-то святой человек. А я его не чувствую, не понимаю. А есть рядом другой святой человек – и моя душа прямо рвется к нему. Я люблю его. Он интересен мне. Мне хочется с ним общаться. Это какая-то тайна в этом есть. Тайна связи. Между душой, живущей на небе. И душой, ходящей по земле. У каждого из нас должны быть любимые святые. Любимые святые. Есть общенародно любимые святые. С Николаем Чудотворцем никто не сравнится. Или с той же блаженной матушкой Матроной. Но это не значит, что мы должны любить только тех, кого все любят. Мы должны иметь еще своих святых. «Именно моих». О которых может мало кто и знает. А сколько раз мы с вами беседуем и вынимает как жемчужинки из раковинок: «Смотри какой красивый человек! Смотри, какое чудесное житие! Смотри, какое удивительное житие!» Надо, чтобы вы тоже имели своих любимых святых. К которым бы душа ваша рвалась. С которыми бы вы такую связь имели — связь души, живущей на Небе и души, ходяшей по земле. Все святые, молите Бога о нас. Аминь", Андрей Ткачев

Всё в руках Бога. Когда я был дьяконом и служил в Тамбовской епархии, в городе Кирсанове, то я проводил опрос своих прихожанок, бабушек. Это было в советские времена, но мне было интересно узнать, во что и как они верят. И когда я спрашивал многих из них, там получилась очень странная ситуация. Где-то, наверное, процентов 25 были бабушки-садуккейки. Помните, были такие садуккеи? Эти бабушки просто не верили в загробную жизнь. Когда я спрашивал: – Что вас ждет после смерти? Они говорили: – Вот закопают в землю, черви съедят – и всё. Потом была группа людей, которые говорили: – Как что нас ждет? В ад пойдем! Мы такие грешники! Таких тоже было очень много. Они говорили: – Мы такие грешники, мы столько натворили всего, Бог нас никогда не простит. Вот эти слова: «Бог нас никогда не простит»… Вот этими словами они бросали вызов Божьему милосердию. Как может человек предъявлять такую претензию к Богу? Милосердие Божие – оно превыше всего. И были, Слава Богу, такие, которые говорили: – Мы каемся перед Богом, молимся, чтобы хотя бы с краю где-то оказаться в Раю. Мы исповедуемся, причащаемся, чтобы хотя бы с краешку нас пустили в Рай. Вот это были настоящие христиане. Христиане – это те, которые дело своего спасения не ставят в зависимость от своих дурных и хороших поступков. Но они говорят: – Всё в руках Бога. Всё в руках Бога. Те, которые так считают, правы. протоиерей Олег Стеняев Беседы на Апокалипсис

ТЫ ВСЕ ПОЙМЕШЬ, КОГДА БУДЕТ УЖЕ ПОЗДНО. Когда ты умрешь (кто бы ты не был) то поймешь, что в мире не было ничего такого, за что людям нужно было бы убивать друг друга. Ты поймешь, что все твое (вернее внушённое тебе) понимание «правды» было обычной бесовской ложью. Ты думал, что победить зло можно исключительно адскими способами, а достичь справедливости только с помощью страха и насилия. Но этим ты приумножил зло и сделал сатану еще сильнее. А еще ты поймешь, что прожил жизнь зря, потому что дана она была тебе совсем не для того, ради чего ты жил. И это будет для тебя самым страшным откровением. Всё зло мира, сосредоточенно только в одном месте – в тебе самом. И нет другой брани, которую нам нужно вести, кроме борьбы со своим эгоизмом. Ад, так же как и Царство Небесное, живет внутри тебя. Что ты скажешь тогда, когда увидишь то, что Бог уготовал любящим Его? Когда увидишь добрых людей, входящих в Свет ликующей радости, а себя изгнанным во вечную тьму, где ты окажешься наедине с червём не усыпающим и огнем не угасающим? Бог — это Любовь. И что бы ты не делал, как бы себя не оправдывал, все что против любви всегда против Бога. Короткая, очень короткая жизнь, дана нам только ради одного - чтобы облечься по благодати в Любовь. Потому что только она одна даст тебе возможность войти в вечную жизнь. Другого пути нет! И если кто-то тебя будет учить тому, что сея в этом мире смерть, страдания и боль, ты можешь угодить Богу, знай - что он лжец и служитель дьявола, кем бы этот человек себя не считал. Тому кто служит Богу, чье Имя Любовь, лучше самому быть убитым, чем убивать. Лучше самому лишится всего, чем отбирать что-то у других. Лучше самому стать несчастным, чем сделать несчастным другого. «Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идёт к свету» (Ин. 3: 19)

Надо остерегаться того, чтобы, и познав правила и нормы христианской жизни, мы не оказались в жизни своей не поступающими по духу Христова учения. Мы должны так мыслить, чувствовать, говорить и поступать, как чувствовал, говорил и поступал Сам Господь, как Он заповедал и нам в Святом Своем Евангелии, чтобы неверующие не укоряли нас, что живем мы не по вере. Поэтому должны мы стараться, чтобы вера наша сопровождалась добрыми делами. Если у нас допускаются вражда, клевета, ненависть, зло, обман, кража, то наша вера ложная, а не истинная. Будем всегда веру свою подтверждать добрыми делами, чтобы таким образом исполнить вечный завет Христов. Архимандрит Кирилл (Павлов)

(Рим.4, 4–12; Мф.7, 15–21). “Берегитесь лжепророков”. С начала христианства и доселе еще не было времени, когда бы не имело приложения это предостережение. Господь не указал, каких именно остерегаться лживых пророков, ибо как их определить? Они меняются, как мода, и всякое время порождает своих. Они всегда выступают в одеждах овчих, с видом доброжелательства в поступках и с призраком истины в речах. В наше время одежда их сшита из прогресса, цивилизации, просвещения, свободы мыслей и дел, личного убеждения, не принимающего веры, и тому подобного. Все это льстивая прикрышка. Потому-то, встречая выставку этой одежды, не спеши открывать уха твоего речам одетых в нее пророков. Присмотрись, не кроется ли волк под этой овечьею одеждой. Знай, что Господь единый двигатель к истинному совершенству, единый умягчитель сердец и нравов, единый просветитель, единый дающий свободу и исполняющий сердце ощущениями истины, дающими убеждение, которого ничто в мире не сильно поколебать. Потому, коль скоро заметишь в речах новых пророков какую-либо тень противоречия учению Господа — знай, что это волки–хищники, и отвратись от них. Святитель Феофан (Говоров), Затворник Вышенский Мысли на каждый день года

Не говори мне: я погиб,что мне остаётся делать? Не говори мне: я согрешил, что мне делать? У тебя есть Врач, Который выше болезни… Если Он произвёл тебя из небытия, то тем более может исправить тебя. (Святитель Иоанн Златоуст).

«И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Откр.3:14). Здесь Господь называет Себя необычным именем: «так говорит Аминь». Что значит слово «аминь», к которому мы так привыкли? Слово «аминь» для многих означает «конец», но это неправильно. «Аминь» значит – «истинно так». Одно из имен Сына Божия – Истина. Помните, Господь говорил: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин.14:6). Поэтому не надо удивляться, что Господь использует здесь это необычное имя. протоиерей Олег Стеняев Беседы на Апокалипсис

Если человек верующий, то что бы с ним ни происходило: неизлечимые болезни, скорби семейные, служебный крах – он ко всему отнесётся с терпением, воспримет все как ниспосланные от Господа испытания. И они, претерпеваемые без ропота, обратятся в сокровища на пользу его души. — Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

Правду возлюби» Согласно Священному Писанию, праведником называется тот, кто соблюдает все заповеди Божии и благоугождает Богу. То есть праведник — это святой. Праведность — отличительная черта всех угодивших Богу Святых. Однако в современном греческом языке слово «праведный» (по-гречески «дикеос») означает «справедливый» — то есть тот, кто безукоризнен в своих отношениях с людьми. Именно этот смысл вкладывал в слово «дикеос» и Старец Паисий. Он разделял справедливость на справедливость человеческую, когда кто-то справедлив к своему ближнему и не обижает его, и на справедливость Божественную, когда человек сознательно и с благодарностью претерпевает несправедливости по отношению к себе. Согласно Старцу Паисию, «Божественная справедливость состоит в том, чтобы делать то, что доставляет покой твоему ближнему», то есть предпочитать жертвовать своей волей, своим покоем, тем, на что ты имеешь право — ради того чтобы доставить покой и помочь другому. «Духовная справедливость, — выразительно говорил Старец, — состоит в том, что человек чувствует чужое бремя своим. Чем больше человек духовно преуспел, тем меньше он дает себе прав. Предположим, что мы поднимаемся с кем-то в гору и у нас обоих рюкзаки за спиной. Человек духовный, желая помочь ближнему, берет себе и его рюкзак, но по чуткости, деликатности говорит, что с двумя рюкзаками ему легче сохранить равновесие на подъеме. Весь секрет в том, чтобы поставить себя на место другого, его понять. Поступая так, мы вступаем в родство со Христом». Старец советовал: «Выбросьте вы эту человеческую логику и человеческую правду! Проникнитесь правдой Божественной. Некоторые, даже духовные люди, сочиняют новое евангелие — не такое, как старое — и хотят, чтобы христианин "не был дурачком". Но как раз наоборот! Монах должен радоваться, когда к нему относятся несправедливо. У него нет "права" ни на что, потому что он идет вслед Онеправданного Христа. У человека мирского есть и неведение [духовных законов], есть и много прав. Если его оскорбит кто-то старший, он может подать на него в суд. А вот у монаха — как бы несправедливо к нему ни относились — никаких прав нет. У него нет прав, если его даже не просто оскорбят, но и уничижат. Бог попускает все эти оскорбления и уничижения для того, чтобы мы расплатились за какой-то из наших грехов или для того, чтобы мы отложили себе про запас [духовную] монету. Когда к нам несправедливо относятся, а мы пытаемся "докопаться до правды" и оправдать себя, то на нашем [духовном] банковском счету не остается никаких сбережений». Одновременно Старец верил, что человеку, сознательно претерпевающему несправедливости, уже в этой жизни Праведный Бог воздает духовными, а может быть, и не только духовными, но и материальными — в соответствии с состоянием человека — дарами. Иеромонах Исаак (Атталах) "Житие старца Паисия Святогорца"

ЖИЗНЬ в Боге снимает с человека груз проблем. СМИРЕНИЕ избавляет от болезненного самоутверждения. ЛЮБОВЬ к Богу приводит в порядок чувства к человеку. ВЕРА избавляет от депрессии и бесплодных вопросов о смысле жизни. НАДЕЖДА зиждется не на политике или других быстроменяющихся основаниях, а на вечных непреходящих ценностях Богообщения. — Игумен Силуан (Туманов).

Люди привыкли думать не о том, чему учил Господь, а о каких-то своих представлениях и переживаниях. Ну например, большинство людей, которые ходят в церковь, думают, что в Царствие Небесное люди попадают. Попадают за свои какие-то праведные деяния. А у кого деяния неправедные, не попадают. Хотя Господь говорил совсем другое. Он не говорил о том, кто куда попадает. Он говорил о том, что Царствие Божие внутрь вас есть (Лк. 17, 21). Но вот сколько я служу в Церкви, уже скоро будет сорок лет, я что-то крайне редко встречаю людей, которые хотят такого устроения души, чтобы Царствие Небесное воцарилось там. Обычно к Царствие Божие воспринимают, как в кинотеатр: попасть или не попасть, билет купил или не купил. В очереди отстоял, вообще не понимая, что происходит на земле, не понимая Евангелие, не понимая, что Господь говорит, не понимая, чему Он хочет научить. И поэтому когда наступает время болеть и время умирать, все цепляются за эту жизнь, хотят подольше. А разве это что-то меняет? Подольше или поскорее – вообще никак не влияет. Люди ищут земного благополучия. А всё то, что Господь даёт человеку для того, чтобы он достиг внутри себя Небесного Царствия, человек с гневом отвергает, и причём при этом бесстыже носит на себе крест, считает себя христианином, считает возможным учить других, считает возможным высказывать по разным поводам свои самые идиотские мнения, выстраивать свою жизнь, как бы ничего не делать, а жить за чужой счёт. И так это постоянно. Считает, что вполне допустимо получать деньги, не работая. Или безбожно халтурить, а после этого требовать зарплату и ещё говорить: "Ну я ж работал". Ну если ты работал, молодец. Тогда верни деньги за материал, который ты испортил, заплати за те неудобства, которые мы терпели, пока ты работал, и в-третьих, заплати за время, которое ты якобы работал. Почему? Потому что то, что ты сделал, ты только испортил. То, что ты работал, это не только ничего не значит, а это исключительно во вред и убыток. Но люди, к сожалению, этого не понимают и начинают упрекать: "Это вы не по-христиански". А по-христиански кормить бездельника, чтобы он потом дурил ещё и следующего? Это странно. Выращивать бездельников и нахалов – это что, дело христианства? Нет, дело христианства – это выращивать святых угодников Божиих. Во-первых, из своих детей. Не выращивать хамло, которое маму с папой посылает далеко за стадион "Динамо", а совсем наоборот. Протоиерей Димитрий Смирнов

Когда я был юношей, то работал на заводе «Респиратор» в г. Орехово-Зуево. В то же время я пел на левом клиросе в соборной церкви. Вместе со мною на заводе работала девушка, которая тоже пела в церковном хоре (на правом клиросе). Она очень просила меня, чтобы на заводе я никому не говорил, что она поет в храме нашего города. Однажды, когда я спорил с неверующими рабочими о Боге, один из них указал пальцем на эту девушку и сказал: «Вот Нина, она ни в какого Бога не верит, но она настоящий товарищ, никого и никогда в беде не оставит». Девушке стало очень стыдно! Она действительно была доброй и порядочной, но, скрывая свою веру в Бога, она как бы крала славу у Него. Ведь именно Господь сделал ее доброй и внимательной к людям, но ее благочестие никак не прославляло Христа. Свет ее праведности в тот день отразился в мутном зеркале атеизма. Верующий человек всегда и во всем должен искать славу Богу. Поэтому далее мы и находим следующие слова: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). протоиерей Олег Стеняев Беседы на Евангелие от Матфея

Почему так важно для нас достижение бесстрастия? Как к непромокаемому плащу не пристает дождевая вода, так и к душе, одетой в плащ бесстрастия, никогда не пристанет никакая грязь, никакой грех. Этот плащ ткется очищением ума, в результате чего око души становится «просто» и видит все «светло». Тогда и благодать прочно входит в нашу жизнь, а сердце наслаждается блаженством постижения и созерцания духовной красоты и высочайшего смиренного достоинства Истины Христовой. Благодать неизменна как субстанция, но она свободно меняет свои проявления в зависимости от состояния души, тем самым постоянно напоминая ей о Боге и спасении. протоиерей Игорь Рябко

Молись, во-первых, об очищении от страстей, во-вторых, об избавлении от неведения и, в-третьих, о спасении от всякого искушения и оставления.   Прп. Нил Синайский

Среди раннехристианских авторов по-настоящему глубокий, живой интерес к вопросу о христианском понимании межличностного прощения проявил святитель Августин, епископ Гиппоны, живший в IV веке. Августин не только уделял вопросу межличностного прощения гораздо больше внимания, чем любой из его греко-римских предшественников, но и размышлял о новизне, скандальности и кажущейся невозможности прощения с точки зрения своих нехристианских и христианских современников. Как показывают труды Августина, межличностное прощение было новинкой в римском мире. Хотя великие римляне-республиканцы признавали нечто благородное в прощении, однако реальность прощения отсутствовала. Она возникает только со Христом. Августин ясно подтвердил обязанность христиан прощать безоговорочно, без каких-либо условий. Извинение, раскаяние или исправление преступника не являются предпосылками для предложения или акта прощения. Христианское прощение существует «для того, кто просит, и для того, кто не просит». Заповедь прощать непреклонна, относится к «расположению сердца» и имеет своим примером прощение Христа на Кресте. Прощение должно быть предложено быстро и без обсуждения, без разбора вины обидчика. Прощать – значит отказываться от притязания быть подобным Богу в осуществлении правосудия. По мнению Августина, христиане не отрицают возмездия, но признают, что оно справедливо требуется только в конце, когда уже не остается места для исправления, то есть на последнем и высшем суде. Тот, кто прощает, терпит зло, но с любовью, побуждая этого человека исправиться примером любви к другому. Прощение – это заповедь и условие спасения. Августин предлагает посмотреть на прощение как своеобразную «сделку» с Богом, в которой Бог предлагает Свое прощение тому, кто прощает. На основании этой обещанной Богом сделки, Августин без колебаний указывает на преимущества прощения: прощение освобождает от яда ненависти, наполняет сердце милосердием, но больше всего оно приносит Божье прощение без всяких затрат: «прости, чтобы самому быть прощенным». В "экономике прощения" человек живет в постоянном круговороте безвозмездного прощения от Бога и другим. В "экономике возмездия" человек утверждает свое собственное «право» на месть, но при этом выходит из "экономики прощения" и призывает Божье (и всех остальных) «право» на месть. Никто не может отомстить другому, не понимая, что в этом стандарте справедливости его собственные грехи заслуживают божественного наказания. Прощение не является альтернативой справедливости; для Августина это единственный путь к ней. Именно в отказе от мести намечается путь к истинной справедливости. Месть стремится наказать, чтобы принизить обидчика, заботясь только о том, как восстановить свою утрату, тогда как справедливость стремится упорядочить все в любви. Справедливость стремится устранить грех и его вину из существования; месть стремится еще больше запечатлеть его и сделать его незабываемым. Раскаяние обидчика и воздаяние ему не являются предпосылкой для того, чтобы дать прощение, а лишь предпосылкой для его получения. Таким образом, прощение является безусловным, но быть прощенным в глазах Бога – это функция покаяния, когда грех во всей его полноте действительно прощен, избыт.

"Глянцевая идеология закончилась." Помните, был такой певец моргенштерн с тремя 666 на лбу? А ещё, тиктокер Даня Милохин, помните, в платье наряжался ещё? Про него ещё репортажи снимали, героем называли. А ещё премия муз-тв была, помните, там какие-то певцы, танцоры и ряженные качки устроили какую-то свадьбу извращенцев? Не помните, ну вы что, это ещё по телевизору показывали, во всех сми и гаджетах было... А ведущую дома-2 помните? Она ещё потом в президенты выставлялась и в священника наряжалась и про церковь врала без конца, и над собственным венчанием надругалась? Что, и её забыли? Вот и не дайте нам вспомнить это. Потому что, если это снова станет содержанием нашей жизни, то всё, что происходит сейчас на Донбассе и юго-западных русских землях, вся эти кровь, мученичество и подвиг - будут зря. В тамошнем огне сгорают сейчас не только техника, люди и дома, но сгорает, похоже, и весь тот таблоидный мусор, пустота и бесцельность жизни, тупиковый культ себя и своих хотелок, религия цифры и культура нуля - то есть не дающая вообще ничего... В нём сгорает весь этот серый хлам с перьями, который мы понатащили в свои души и в души наших детей за последние лет 30. Прозорливо увидел наш Патриарх, сказав недавно "Глянцевая идеология закончилась". А какая рождается вместо неё? Здесь вариантов нет. Она и написана уже. В десяти предложениях: 10 заповедей - вот и вся наша, и национальная идея, и идеология, и культура. Вот и всё, что Россия может себе и миру предложить. Те, кто знают их - хранят. Те, кто потеряли - ищут и сомневаются. Те, кто отвергли - страдают. Вот и всё. Этими тремя порывами рождается, живёт и дышит русская культура. Эти три порыва - и есть Россия. Всегда была. И иной не придумать. Симулякр умрёт - без войн и революций. Сам. В один день. Умрёт без Бога Россия. И уже умирала, если б не эта война. Ребята там нас защитят и победят страшной ценой. Но ведь не для того, чтобы мы снова, как та евангельская собака, вернулись "на собственную блевотину". Борис Корчевников.

Святитель Тихон, епископ Амафунтский, родился в городе Амафунте на острове Кипр. Родители воспитали сына в христианском благочестии, обучили чтению Священных книг. Сохранились известия, что дар чудотворения проявился у святого Тихона еще в юношеском возрасте. Его отец был владельцем хлебопекарни и посылал сына продавать хлебы. Святой отрок беднякам раздавал хлебы даром. Узнав об этом, отец разгневался, но сын ответил, что читал в святых книгах, что «дающий Богу сторицею приимет». «Я же, – говорил юноша, – даю Богу хлебы взаймы» и предложил отцу пойти туда, где хранились запасы зерна. Отец с изумлением увидел, что хранилище, бывшее пустым, переполнено пшеницей. С тех пор отец не препятствовал отроку раздавать нищим хлеб. Один садовник выбросил из виноградника отрезанные сухие ветви. Святой Тихон собрал их, посадил в своем саду и попросил Господа, чтобы эти ветви принялись и дали целебные для здоровья людей плоды. Господь сотворил по вере святого юноши. Ветви принялись, плоды их имели особый, очень приятный вкус и употреблялись при жизни святого и после его кончины на вино для совершения таинства Святой Евхаристии. Благочестивого юношу приняли в церковный клир, поставили чтецом, а затем епископ Амафунтский Мемнон посвятил его в сан диакона. После смерти епископа Мемнона святой Тихон по общему желанию был избран во епископа Амафунтского. Хиротонию возглавил святитель Епифаний, епископ Кипрский († 403; память 12 мая). Святитель Тихон усердно трудился над искоренением остатков язычества на Кипре, уничтожал идольские капища и насаждал христианскую веру. Святитель был милостив, двери его дома были открыты для всех, он с любовью выслушивал и исполнял просьбы каждого, кто приходил к нему. Не боясь угроз и мучений, он твердо и бесстрашно исповедовал свою веру перед язычниками. В службе святителю Тихону указывается, что он предвидел время своей кончины, которая последовала в 425 году. Имя святого Тихона Амафунтского пользовалось глубоким почитанием в России. В честь святителя строились храмы в Москве, Нижнем Новгороде, Казани и других городах. Но особенно почитался святитель в Воронежской епархии, где преемственно были три архипастыря, тезоименитых святителю Амафунтскому: святитель Тихон I (Соколов)

Пока в семье есть молитвенник, вы и живете хорошо. Не дай Бог он уйдет на небо, а вы и дороги в храм не знали. Вот тогда тоска и беды посыплются. А пока живите и молитесь, чтобы молитвенник вашего рода долго жил на радость всем и берегите отношения с ним, как вазу хрустальную. Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

О преподобном Арсении Великом рассказывается, что некогда Ангел Господень показал ему такое видение: стояла отворенная церковь, и два мужа несли к той церкви бревно и хотели пройти в двери церковные, но не могли, так как несли бревно не в длину его, как следовало бы, а в ширину. Не желая уступить один другому, они хотели войти в церковные двери оба разом, а потому и остались за дверями, не будучи в состоянии войти в отворенный храм. Преподобный Арсений спросил Ангела: что значит видение сие? И Ангел объяснил ему. "Сии люди, несшие бревно, - сказал он, - изображают собой мужей добродетельных, но гордых, которые не хотят смириться друг перед другом, и посему не входят в Царство Небесное, но остаются вне по гордости своей". Архимандрит Кирилл (Павлов)

Тропа у людей одна: мы все уйдем из жизни. Вчера я, двадцатилетний, бегал по улице Горького — и вот уже завтра умирать. Без аллегорий. Страшно ли мне? Страшно. Дело ведь небывалое. Но интересно очень! Там же Господь, Вечность. Не готов. Очень много всякой гадости. Сидим мы как-то с Ванечкой Охлобыстиным на съемках фильма «Царь», гримируемся и разговариваем о том, кто что читал и слышал о вечной жизни. Гример говорит: «Ой, какие вы смешные!» Я ему: «А когда предстанем перед Творцом, вообще обхохочешься». Ведь с нашими совестями такими-сякими, с нашей жизнью такой-сякой надо будет глядеть в глаза Богу, Который за нас отдал жизнь Свою на кресте... Не надо обольщаться, что после смерти от нас один прах останется. Все крупные ученые — верующие. Все мои знакомые врачи, которые имеют дело с жизнью и смертью, — веруют. О клинической смерти оставлены тысячи свидетельств, доказывающих, что конца нет. Эйнштейн в существовании Бога не сомневался, и Пушкин, и Ломоносов, и Менделеев. А какая-нибудь Леночка семнадцати лет заявляет: «Что-то я сомневаюсь, что ваш Бог есть...» А ты почитай сначала, изучи вопрос, тогда и скажешь. Но она же этого не делает, просто языком болтает. Это как в метро вошел, увидел схему — кольцо какое- то, разноцветные точки. Махнул рукой: «А, фигня, поеду сам». Так и будешь по Кольцевой всю жизнь ездить. Петр Мамонов

Притча Жил-был один человек, который очень любил Бога. А потому старался сделать все, чтобы угодить Ему. Он чувствовал, что сам, без помощи Божией, ничего сделать не может и всегда произносил молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!» Жил он один со своим учёным говорящим скворцом. Конечно, сам скворец говорить не умел, но зато умел повторять то, что слышал. Целыми днями сидел скворушка и смотрел в окошко из своей клетки на Божий мир. Хозяин его всё повторял и повторял молитву, вот скворушка её и запомнил. Однажды солнечным деньком, когда клетка была открыта, так захотелось скворушке вылететь за окошко, на вольный воздух, размять крылышки и на солнышке погреться! Соскочил он с жёрдочки, перепорхнул на стол, со стола — на подоконник, а с подоконника вылетел в окошко. Только набрал он высоту,-откуда ни возьмись - хищный ястреб. Стрелой летит он на скворца, вот-вот настигнет!Тут скворушка так сильно испугался, что громко произнёс молитву, которую он часто слышал от своего хозяина: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!" И вдруг хищник-ястреб, не долетев до скворушки, отскочил от него, как от огня, и улетел восвояси. Видите силу молитвы! Даже молитва, произнесенная птицей, не понимавшей её, спасла от беды! Вывод, сделанный для себя: Молись чаще и вслух, и про себя молитвой Иисусовой. Внимая словам молитвы будешь иметь великое оружие против насылаемых на тебя страхов и напастей. преподобный Амвросий Оптинский

Когда хвалители наши, или, лучше сказать, обольстители начнут хвалить нас, тогда поспешим вспомнить множество наших беззаконий; и увидим, что мы поистине недостойны того, что говорят или делают в честь нашу... Иоанн Лествичник.

Замечали ли вы, что люди, прожившие в браке много лет, почти одинаково отвечают на вопрос: что самое главное в семейной жизни? Они отвечают: терпение, смирение, уважение, прощение. Настоящая любовь - это не страсть, и не влюбленность, не биение и восторг сердца, и не идеальное комфортное "совпадение" двух людей во всем. И без долгих "притирок" она не обходится. Это умение принимать человека целиком как самого себя, это умение жить с установкой "мы связаны навсегда, мы одно", это умение возревать добрые чувства к человеку заново, и эта установка дает силы преодолевать все обиды, проблемы в семейной жизни. Это взаимопонимание в главном и дружба. Это общие ценности и цели - единство в Боге. Вот что такое настоящая любовь. Прот. Павел Гумеров

Ты знаешь, Царица, что я беспрестанно грешу и гневлю Сына Твоего и Бога моего. И хотя многократно каюсь, все равно оказываюсь неверным пред Богом и вновь со страхом каюсь: неужели Господь поразит меня, и вскоре опять тоже самое совершаю. Молю Тебя, Владычица моя Госпожа Богородица, чтобы Ты, зная это, помиловала и укрепила, и научила меня делать доброе. Ибо знаешь, Владычица моя, Богородица, что я ненавижу мои злые дела и всею мыслию люблю закон Бога моего, но не знаю, Госпожа Пречистая, почему то, что ненавижу, это же самое люблю и делам благим не следую. Не позволяй, Пречистая, исполняться злой моей воле, но да будет воля Сына Твоего и Бога Моего, который меня спасет и подаст благодать Святого Духа… Молитва святого Петра Студийского ко Пресвятой Богородице

О МУЖСКОМ БЛУДЕ БЛУД - это любая интимная близость до брака. А если муж и жена изменяют друг другу - это ещё более тяжкий грех ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ. Сюда же относится сожительство, рукоблудие и прочий разврат. Почему-то принято считать, что тема целомудрия и девства касается только женщин. И часто именно их винят во всех грехах и последствиях блуда. Но надо признать, что мужчина в этом вопросе несёт ОГРОМНУЮ ответственность, потому что сам Господь наградил его особым статусом: быть главным - значит ЗА ВСЁ держать ответ. И что же получается? Тот, кто должен подавать пример благочестивой доброй жизни, охранять женщину от зла - соблазняет, оскверняет её, врёт и предаёт? "Это нужно для здоровья, воздержание вредно, девушки сами лезут и стали очень доступными, и в конце концов грех на женщине, а мужчина тут не при чём. Да и все друзья засмеют, если я буду не как все" - как только мужчины не оправдывают грех блуда. Грош цена таким друзьям. И вообще ни с кем и никогда не обсуждайте свою личную жизнь (кроме покаяния на Исповеди у батюшки). А что касается здоровья, то его нам даёт ТОЛЬКО Бог! Кто и когда от греха и грязи стал здоровее и счастливее? Горе тем врачам, выдумавшим эти лживые теории, толкая мужчин к смертному греху. Оправдание, что "блуд для здоровья" - это так же безумно, если сказать, что мол пойду изобью до смерти с десяток-другой человек, зато мышцы подкачаю, зарядку сделаю. Блуд - это такой же страшный грех, как и убийство!!! Чем сейчас кичатся современные мужчины в большинстве своём: карьерой, деньгами, машинами и что самое страшное - количеством соблазнённых женщины? Разве грязь и материальные блага, добытые неправедным путём - это показатель успеха? Заметим также, что никогда ранее мужчины не были так озабочены своим внешним видом (обычно это удел женщин). Для чего? Особенно остро тема блуда касается тех мужчин, кто чего-то в этой жизни добился - какого-то статуса, положения, финансовых успехов. Женщины для них становятся вещами и чем больше их, тем лучше - и это уже маниакальная страсть. На женщин спорят, их коллекционируют, ненужных выкидывают. Многие из таких мужчин начинают верить в себя до такой степени, что по своему безумству идут против САМОГО БОГА и Его Святых Заповедей! Смешно и страшно. Один ангел тоже когда-то возгордился так, что навсегда стал бесом. Многие мужчины сетуют на то, что сейчас мало порядочных женщин - почти все легкодоступные. Сложно оспорить. Но, положа руку на сердце, достойны ли гулящие мужчины чистых порядочных девушек? Поэтому блудники выбирают блудниц. Обычно у гулящих мужчин девиз один: "Наше дело не рожать - насладился и бежать". А страшные последствия блуда, в частности АБОРТ - это мужской грех! Мужчина прямой соучастник детоубийства. Что получается? Мужчина, который призван быть настоящим духовным воином, становится просто марионеткой в руках дьявола? А женщины, также во тьме ходящие, легко попадают в эти смертельные сети лжи, порока и извращений. Что самое жуткое - сами искушают сильный пол. И что получают? Слёзы и страдания, унижение, предательство и бесконечные измены. Если мужчина блудит до брака и не раскаивается в этом, став мужем, он не остановится и возможно будет блудить ещё больше. Бежать надо от таких "мужчин"! Они сами тонут в греховном болоте и женщин тянут в эту пропасть. Не надо подстраиваться под беснующийся мир, который уже давно сошёл с ума. Надо слушать только свою совесть и БОГА! Есть выражение: "Умер в 30, погребён в 60". Блуд страшен тем, что делает из нас духовных мертвецов, когда сердце каменеет, а грех становится нормой. Это начало конца... А если не дай Бог война??? Смогут ли защитить Родину те, кто привык предавать, кто погряз в блуде и чьи мысли только об "этом"? Законченные блудники обычно жалкие трусы. Храбрый и сильный мужчина никогда не скатится до блуда и предательства. А что делают с предателями на войне? Безответственность, инфантильность и страшная безумная ГОРДЫНЯ прячется за мужским блудом. Это гнусное воровство, уподобление животным. Стремление за блудными наслаждениями можно сравнить с наркоманской зависимостью, причём уже смертельной стадии. Это словно собака, которая лижет языком железную пилу и, уже истекая кровью, не может остановиться. Это ОЧЕНЬ ОПАСНАЯ ИГРА! Рушатся семьи, отцы уходят из семьи, бросают родных детей, устраивают бойни и скандалы, предают, меняют женщин в несметном количестве и на что надеются? Если мужчина глава семьи, то ЭТО ОН ВИНОВАТ, потому что главный. Ни один грех, особенно такой тяжкий как блуд, не останется без наказания и воздаяние будет очень страшным. Духовные законы работают, даже если человек не верит в них. Как священник, исповедуя сотни мужчин разного возраста и статуса свидетельствую: неминуемое горе, беды и болезни приходят в жизнь блудников. И часто мужчина сам понимает, что ему очень плохо, больно и одиноко, даже когда внешне все кажется хорошо. Он не догадывается почему так сильно мается душа... Но дай Бог, если человек все-таки успевает покаяться, решительно бросает грех блуда и встаёт на путь исправления. Ведь после смерти покаяния уже не будет. А смерть может прийти в любой момент. Целомудрие, молитва, жизнь с Богом, участие в Таинствах Исповеди и Причастия - это колоссальная и единственно-спасительная сила. Недаром на веру и Церковь так нападают, потому что только Бог может нас спасти. Дьявол же сделает все возможное, чтобы нас погубить! А через блуд - самый действенный и простой способ уничтожить человека и довести его до полного отчаяния. И здесь нет никакого среднего состояния. Или ты вор или не вор. Или ты убийца или не убийца. Или ты с Богом или ты с дьяволом. Выбор за нами..." Священник Петр Гурьянов

Всякий раз перед тем, как попустить испытание, Бог старается привести человека в чувство по-доброму. Однако Его не понимают, и поэтому Он попускает испытание. Посмотрите: ведь если непослушный ребёнок не слушается отца, то вначале отец пытается исправить его по-доброму, разрешает ему делать то, что он хочет. Однако если ребёнок не исправляется, то отец меняет доброту на строгость — для того чтобы исправить своё чадо. Так и Бог — иногда, если человек не понимает по-доброму, даёт ему испытания, чтобы тот пришёл в себя. Если бы люди не испытывали немного боли, болезней и подобного этому, то они превращались бы в зверей и совсем бы не приближались к Богу. Эта жизнь ложна и коротка. И хорошо, что она коротка, потому что те горькие скорби, которые, подобно горьким лекарствам, исцеляют наши души, пройдут быстро. Посмотри, ведь и врачи, когда больные мучаются, дают им горькое лекарство, потому что больные исцеляются не от сладкого, а от горького. Я хочу сказать, что горькое влечёт за собой и здравие тела, и спасение души. Слова преподобного Паисия Святогорца

Одному своему духовному чаду старец Порфирий предсказал, что тот проживет столько-то лет. Когда этот человек подверг риску свое здоровье, старец заявил, что тот мог умереть. На недоуменный вопрос о том, как это согласуется с данным ранее предсказанием, старец ответил: «То, что я тебе сказал, верно. Ничего не изменилось. Лампада твоей жизни имеет масла на столько лет, сколько я тебе сказал. Но если ты ее уронишь, масло разольется и лампада погаснет! Такова жизнь! Бог нам дает многоценный дар жизни; мы его принимаем и обязаны оберегать, а вовсе не подвергать опасностям, да к тому же бессмысленным».

Ты овца? Повинуйся своему пастырю, не убегай из ограды, люби веру, не уклоняйся от жезла пастыря, так как он поражает тебя не для того, чтобы убить, а чтобы отвратить от заблуждения

Будь помягче с людьми, не наживай врагов. Терпи недостатки людские: друг друга тяготы носите и тако исполните закон Христов. Если мы будем милостивы к людям, то Господь в “ту же меру” будет к нам милостив. Это и значат слова: "В ню же меру мерите, возмерится вам". — Игумен Никон (Воробьев)

Когда происходят чудеса ? Когда ты перестаешь тяжко грешить, несмотря на то, что грешил годами, когда грех становится тебе отвратительным и ты уже не можешь представить, как жил с ним, — вот тогда и начинают в твоей жизни происходить чудеса. Самые разные. Удивительные встречи, удивительные люди на пути, неслучайные совпадения; вдруг, когда неоткуда ждать помощи, тебе кто-то все же помогает, вдруг все удивительным образом складывается. И таких моментов в жизни очень много, и ты начинаешь за них благодарить Бога. Вся твоя жизнь превращается в благодарение, потому что ты начинаешь воспринимать ее как чудо. Начинаешь видеть руку Божию и слышать голос Божий, Который общается с тобой через обстоятельства твоей жизни. Если человек смотрит на жизнь с верой и вниманием, чудеса в ней он видит постоянно. Если у него открываются глаза, то для него со временем становится очевидным и иногда даже не очень удивительным то, что мы называем чудесами внешними. Но сначала надо открыть глаза. Священник Федор Бородин

С самого младенчества нас, детей, воспитывали в вере – мы просыпались и засыпали под бабушкины молитвы. Молилась она всегда очень продолжительно, никогда не ограничивалась правилом. И постоянно перечисляла имена людей, о которых молилась, меня тогда поражали эти ее бесконечные списки – имена, имена, имена… Очень любила читать Евангелие – у нас было большое такое, старинное Евангелие. Молитва и чтение, чтение и молитва – они были словно соединены у нее во что-то единое. – Когда ты молишься, ты обращаешься к Богу, но ты говоришь один, и это – монолог, – объясняла она. – И, может быть, этот монолог выше потолка не поднимается. А чтобы это стало диалогом, нужно соединять молитву с чтением Писания – тогда ты получаешь ответы на свои вопрошания, и это уже полновесный диалог. Надо молиться, читая Писание, и, читая Писание, – молиться. протоиерей Олег Стеняев

В ком любовь, тот не имеет ни соперничества, ни зависти, ни ненависти; тот не радуется падению других, но соболезнует о них и принимает в них участие

СВЯТАЯ ПРАВЕДНАЯ АННА, МАМА БОГОРОДИЦЫ МАРИИ.
7 августа Церковь празднует Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы Богомудрая, Богоблаженная и благословенная Анна была дочерью священника Матфана и жены его Марии, из колена Левиина, рода Ааронова.
По преданию, она скончалась мирно в Иерусалиме в возрасте 79 лет, до Благовещения Пресвятой Деве Марии. Святая Анна не совершила чуда, не понесла мученических и преподобнических подвигов. Внешние признаки не всегда сопутствуют святости. Она несла иные скорби. И те, которые несёт каждая женщина, строя свою семью. И скорбь бесплодного одиночества, и терпеливую надежду материнства, которую пришлось пронести до старости.
Терпением и надеждой стяжала праведная Анна своё сокровище в земной жизни. Терпение и надежда увенчались радостью рождества и стали залогом вечной радости в Боге. И нам заповедует Христос Спаситель: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк.21,19).

- Болит не спина твоя, а непосильная ноша, которую ты тащишь по жизни! - Глаза болят, потому что смотришь с обидой. - Болит не голова твоя, а мысли твои. - Болит не горло, а то что ты не говоришь или говоришь с гневом. - Болит не твой живот, а то, что ты не можешь переварить. - Болит не печень, а твой гнев! - Болит не сердце, а твоя любовь. И именно ЛЮБОВЬ может стать лекарством от всех болячек тела. Свт. Лука Крымский

Молиться о выздоровлении нет греха. Но надо прибавлять: «аще волиши Господи!» Полная покорность Господу, с покорным принятием посылаемого, как блага, от Господа благого, и мир душе дает... и Господа умилостивляет... И Он: или оздоровит, или утешением исполнит, не смотря на прискорбность положения. Из писем свт. Феофана Затворника

Молитва - это не информирование Бога о наших нуждах. Молитва - это условие, при котором Божественная сила может соприкасаться с нашим духом и действовать в нас. Бог всеведущ и знает нас лучше, чем мы сами. Архимандрит Рафаил (Карелин).


Важнейший принцип в духовной жизни - понять различие между обычным умом и благодатью. Тогда душа всегда будет выбирать благодать и отвергать помыслы. Никогда не верь помыслам, ибо их творец - отец лжи и говорит только ложь. Что такое помыслы? Пустая работа ума, которой управляет диавол. Точной картины никогда не будет, и даже внешне правильные доводы все равно являются ложью. Никогда не смешивай благодать с работой ума и не доверяйся его усилиям обмануть тебя! Архимандрит Кирилл (Павлов)

"Многие спрашивают: «Ну почему в храме люди такие злые бывают, и получаются скандалы такие?» Да очень просто, тут удивляться нечего. В миру диаволу уже нечего делать, весь мир ему пляшет, весь мир ему служит. А здесь единицы спасаемых пришли от этого безумного мира, стремятся к Богу. Разве диавол будет терпеть нас? Конечно, не будет. Их здесь полчища ходят, так хвостами и крутят под ногами, чтоб только мы споткнулись и ругались, и друг на друга обижались: то не так стала, то толкнула меня, то не так подошла, и прочее… Скандалы – искусственные. Спрашиваю: «Что ругаетесь?» – «А мы и сами не знаем». А бесяры сбоку стоят и улыбаются: «Вот! Довели верующих людей: ругаются – и сами не знают чего». Такое искушение нас постигает, особенно в храме Божием! Но дай, Господи, благоразумно всё побеждать!" схиархим. ЗОСИМА (Сокур)

Духовная слепота, в состоянии которой человек вокруг себя ничего не замечает, делает преуспеяние невозможным по одной простой причине: не может человек исправиться, если он даже не осознаёт, что исправление ему необходимо. Кому-то кажется, что все вокруг относятся к нему несправедливо: обижают, упрекают, осуждают, то есть, как ни смешно это звучит, он один хороший, а все вокруг плохие. Это уже состояние прелести, а если не прелести, то самообольщения. Или, допустим, человек думает, что его окружают одни глупые люди, которым невозможно ничего объяснить: что им ни говоришь, они не понимают! И вот ему «приходится» постоянно ругаться с ними. Причем это кажется ему совершенно естественным! То же происходит с человеком и под влиянием других страстей. Поддаваясь им, погружаясь в них, мы не замечаем, что все оцениваем превратно. Свою слепоту мы считаем трезвым взглядом на жизнь: и на то, что происходит вокруг нас, и на то, что творится в нашей душе. схиархимандрит Авраам

С завистью в мир вошла смерть. Это один из мотивов злого поведения. Часто человек думает, что он очень добрый, никому никакого зла не желает, и чего-чего, а зависти в нем нет никакой. "Может быть я вспыльчив" - говорит он, - "но быстроотходчив, может я легкомыслен, или что-то еще, но уж ни как не завистлив". На самом деле, если посмотреть глубже, то можно обнаружить в себе странную печаль от успеха другого человека. Когда у другого успех или радость, то у тебя появляется печаль, ты опускаешь лицо свое. Это верный признак того, что не все в тебе в порядке. Вот на работе: вроде все работали одинаково и ты не хуже всех, но другого отметили, а тебя - нет. Или Господь распределяет богатство, таланты людям, вроде и этому дал, и тому дал, а мне, почему то не дал? Тут и начинается то, что описано у Пушкина в "Моцарт и Сальери", что собственно является историей про Каина и Авеля. Каин опускает лицо свое и печалится от Божьего благословения брата. Печаль от чужого благополучия называется зависть. Завистью дьявола в мир вошла смерть. диавол завидует человеку, потому что сам прозревает свой печальный и вечный конец и нашу вечную славу во Христе Иисусе, Господе нашем. Поэтому его мотив - это лишить человека счастья, лишить человека вечного блаженства и сделать человека участником своей собственной беды. Только это мотив сифилитички, которая от обиды, что сама заразилась, пытается заразить как можно больше людей. Но это крайние формы зависти, которые заставляют Каина убивать, сифилитичек - делиться болезнью, или диаволу - тащить за собой в ад всех остальных. А просто печать от чужого благополучия, просто такое бормотание "почему ему - да, а мне - нет?", "откуда это у них все берется?", "почему одним везет, а другим не везет?" - это очень часто распространенная вещь. Из-за этого часто жены "грызут" своих мужей. Из этих ропотливых завистливых мотивов рождается много печали и беды в мире. И зависть - это широко распространенная вещь. Целые народы завидуют целым народам. В истории Европы немцы ужасно завидовали англичанам, англичане - французам, поэтому они воевали постоянно друг с другом. Наши глупцы смотрели "с придыханием" на Европу и Америку, но это все очень печально заканчивалось. Это уже зависть не личная, а народная: поругать свое, похвалить чужое. Если мы проверим нашу жизнь на наличие этих состояний (печали и грусти), то заметим, что и мы от этого не до конца свободны. И нам будет в чем каяться и с чем бороться.

Мы боимся за свою жизнь и жизни наших родных, мы боимся страданий, смерти, боли, нищеты, одиночества. Это не считая мелких страхов и опасений, которые бегают по нашему мозгу, как тараканы по студенческому общежитию. Нам хочется эвакуироваться, сбежать, сойти с этой безумной планеты, укрыться в каком-то тихом, спокойном, безопасном месте, где нам ничего не будет угрожать. Хотя мы понимаем, что в физическом мире такого места нет и быть не может. Но интуиция все же дает нам правильную подсказку. Такое место есть, и оно находится внутри нас самих. С одной стороны, нам не нужно никуда ехать; вот оно – прямо здесь, рядом, в сердце. С другой стороны, это место бесконечно далеко от нас. Донырнуть до него сложнее, чем до Марианской впадины. Но те, кому удалось найти это место покоя, говорят, что они родились заново в Боге. Поэтому у них уже нет никакой зависимости от изменчивости бытия мира, нет ни малейшего страха, потому что «всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Ин. 5:5). Как так может быть? Как это можно быть независимым от собственного тела, от переменчивости событий, он тех бед и несчастий, в которые нас ввергает шумное житейское море. Я не знаю, у меня нет такого опыта. Но если я правильно понял тех, у кого он есть, то броня их души – священное бесстрастие и умственное безмолвие. Боль, физическая или душевная, никуда не девается, они ее переживают так же, как и мы. Но делают это тихо, мирно и спокойно, зная, что всему в мире есть конец. Все с этими людьми происходит, как и со всеми остальными, кроме одного – у них нет искушений. Несчастья, беды, болезни – все это есть, но нет того, что так нас волнует, а потом ввергает в уныние, отчаяние, злость, негодование и проч. Остается только крест в чистом виде. Это то, о чем учил Христос, говоря: «Научитесь у Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф. 11:29). А вместо волнения и страстей – великий покой; среди моря беспокойства – тихая гавань сердца, куда хочется все время сбежать. Эти праведники ровно, спокойно, доброжелательно и с любовью относятся ко всем людям без различия, не имея личных привязанностей и предпочтений. Они обрели вечную жизнь в вечном Боге, так что любые страхи потеряли над ними всякую силу. Заживо умерев, они замертво родились для новой жизни еще здесь на земле. Чем глубже их ум вошел в сердце, чем больше их души слились со своим духом, тем сильнее благодать Божия стала действовать и преображать их. Теперь и они могут смело сказать: «Смерть, где твое жало; ад, где твоя победа?» (1Кор. 5:55). протоиерей Игорь Рябко

«Духовного отца надо искать по расположению своей души» Архимандрит Кирилл (Павлов) – Уважаемый отец Кирилл! Как найти себе духовного отца? - Духовного отца надо искать по расположению своей души. Когда вы доверяете своему духовному отцу во всем, и сердце ваше раскрывается перед ним, вы тайны своей души доверяете, можете ему открыть. Вот в таком случае вы избираете такого духовника, что он будет свободно с вами говорить, чтобы вы могли ему спокойно вверять свои тайны сокровенные. И тогда вы чувствуете, что получаете от этого духовную пользу, что он руководит вами, помогает вам, дает вам утешение, наставления для совершенствования в духовной жизни. – Если духовник в каком-то отношении не отвечает своим требованиям, вы легко можете его оставить и перейти к другому, который большую доставляет вам душевную пользу. Тут такого закона, который прикреплял бы, нет: избирайте все по расположению своей души. От кого получаете больше душевной пользы, того и держитесь, к тому прибегайте. – В каких случаях можно переходить от одного духовного отца к другому? – Если вы чувствуете, что не получаете уже духовной пользы, утешения в руководстве тем или иным духовником, а от другого - получаете душевной пользы больше, то, не смущаясь, можете перейти к другому. Лишь бы получали для души большую пользу, лучшее руководство. – Известно, что в современных монастырях жизнь протекает совсем иначе, нежели в древних. Еще в прошлом веке писал святитель Игнатий (Брянчанинов) об упадке монашества и о том, что тихие, казалось бы, пристани становятся пучиной гибели для многих душ. В особенности сегодня это касается, как считает автор этой записки, женских монастырей. Возможно ли сейчас в здоровой духовной обстановке подвизаться в монастыре? Знаете ли вы сейчас женские обители, конкретно, в какие безбоязненно можно вступить человеку, имеющему благословение на монашество? – К сожалению, я, конечно, этого не знаю. Надо поездить и побывать лично в женских обителях и посмотреть на их внутреннюю духовную жизнь и какое-то уже сделать заключение. К сожалению, я даже из обители преподобного Сергия никуда не выезжаю. Конечно, сейчас этот вопрос актуальный, важный, серьезный. Беда, конечно, в том, что у нас нет кадров, таких духовных лиц: в мужских монастырях - таких духовников опытных нет. А в женских - нет таких духовных стариц, которые бы окормляли молодых, новоначальных. Конечно, это большой пробел. Но говорить о том, что совсем монастыри не надо возрождать и созидать, поскольку там нет полноценной духовной жизни,- считаю, что это тоже будет не совсем правильно. Те, которых Господь призывает к монашеской жизни, кого Он именно призывает,- Господь дает силы, дает разум, дает терпение. Хотя и скудна сейчас жизнь в духовно-нравственном плане во вновь возрождающихся обителях,- но все-таки там собрана община во имя Христово. И если человек пришел именно с целью спасения своей души, я думаю, Господь, ими же веси судьбами, но будет подавать человеку и утешение, и подкрепление, и совершенствование в его духовной жизни. Хотя, конечно, может быть, будут большие неприятности, переживания, неудобства, но тем не менее спасение совершаться будет и совершается. – Для желающих идти в жизни путем монашеского подвига какой путь избрать в современном мире: служение спасению ближних, не знающих Христа, наших современников, или уединенное делание в тихой пристани? – Куда кого Господь призывает, к какому образу жизни. Если Господь призывает вас к уединённой жизни - идите! Если призывает Господь на поприще служения ближнему -"идите на это служение! Послушайтесь, куда вас Господь призывает. Каждому человеку есть призвание от Бога. – Есть ли в наше время сейчас старцы? – Старцы - не знаю. Старики - есть. – Знакомы ли вам случаи счастливого многолетнего брака? – Я думаю, сейчас можно взять семьи священников. Они все, по-моему, в многолетнем браке. В миру сейчас, конечно, распад семьи, брак разрушается очень быстро, полный развал. Но если взять благочестивые семьи духовных лиц, священников - там семьи образцовые. Есть с чего пример взять. – Очень желаю научиться настоящему покаянию. Пожалуйста, расскажите, как строить свою исповедь? Как запоминать, записывать, обобщать потом грехи на исповеди? Если человек постоянно внимательно следит за собой, то потом как ему на исповеди себя вести? Если каждый день записывать грехи, то на исповеди что с ними делать - все читать, обобщать или как? Как правильно исповедываться? – Раньше в обителях духовная жизнь была поставлена высоко, там практиковалось открывание помыслов. Послушники имели обычай: в конце дня приходили к старцу и свои помыслы открывали. Это, конечно, давало возможность следить, бодрствовать над своими помыслами и исправлять их. А старец, если были какие-то отклонения, давал направление, и, таким образом, человек шел правильным путем в своей духовной жизни. В настоящее время у нас ввести такой обычай, наверное, не представляется возможности ввиду того что, если взять монастыри, там прежде всего некому открывать помыслы, нет духовников. И сестры почти что все бывают очень заняты работой по восстановлению новых обителей. Не хватает времени, и, конечно, ни одна игуменья не даст благословения на введение такого обычая. Поэтому, если кто печется о спасении своей души, следует записывать свои грехи на бумаге - это дело похвальное, и оно уже имеет примеры и в древних монастырях. Поэтому записывать грехи можно и нужно. А на исповеди уже старайтесь как-то с духовником там договориться, чтобы он давал вам побольше времени, выслушивал вас, чтобы вы могли все эти свои грехи ему открыть и исповедать. Таким путем можно. И, конечно, вот так бодрствовать и трезвиться над своими помыслами - это вменяется каждому, это заповедано Святыми Отцами: каждый из нас должен трезвиться постоянно и проверять свои помыслы. И какие греховные мысли и страсти борют иногда - надо обязательно это на исповеди открывать духовнику. – Каковы признаки призванности к монашеству? Можно ли идти в монастырь и принимать монашество, если родители желают только супружества своим детям? – В монастырь надо идти по призванию. Так же, как и на пастырское служение. Нужно обязательно призвание Божие. Если кто минует это, то обычно всегда оканчивается неудачей. Какие признаки? Если кто призывается к семейной жизни, то обычно такой человек только и думает что о семье, о детях, о супруге, о будущей своей семейной жизни. И вот это уже является признаком призвания Божия к семейной жизни. Если же, наоборот, у человека в душе какая-то боязнь вот этой семейной жизни, боязнь иметь детей, какое-то отвращение к семейной жизни,- это уже явный признак призвания Божия к жизни безбрачной. Это каждый должен испытывать. Если родители так неразумно вмешиваются и нарушают призвание Божие - это тоже заканчивается трагедией. Надо испытывать призвание Божие: к какому пути Господь призывает тебя. – Как бороться с печалью, которая постоянно беспокоит? Возникает сильный ропот и безразличие. – Печаль - это один из семи смертных грехов. Поэтому с печалью надо бороться. Это бывает тоже по бесовскому наваждению, и того, кто подвергается этому наваждению. Святые Отцы прежде всего призывают к терпению. Надо вооружиться терпением, и в это время молитвою, чтением Слова Божия заниматься и освобождаться от этого духа уныния и печали. – Как можно побороть страсть празднословия? – Повесить замок на уста. Страхом Божиим, конечно. Надо все-таки себя ограждать страхом Божиим и памятью того, что Господь сказал: "За всякое праздное слово люди дадут ответ на Страшном Суде". Это должно устрашать, это должен каждый помнить, что на Страшном Суде Божием все это будет предъявлено в обвинение. Надо этого остерегаться и хранить свои уста. – Будет ли скоро кончина мира и стоит ли вообще учиться и вообще что-нибудь устраивать, в том числе и жизнь? – Никто не знает ни дня, ни часа, когда будет пришествие Христово. Трудиться надо, учиться надо, работать надо, совершенствоваться надо. Пока Господь дает нам время, надо над собой работать. Надо бороться со своими греховными наклонностями, своими пороками, искоренять из своей души все злое, худое, порочное. Вот цель и смысл жизни. Пока еще Господь двери покаяния не закрыл для нас, нужно стараться: пользоваться таинствами исповеди, покаяния и себя приготовлять к вечности. Думать о том, что будет кончина века и опускать руки - нельзя. Никто не знает, когда Господь придет. Но мы должны быть готовы всегда к встрече с Господом. Поэтому мы должны со страхом проводить время своего странствования на земле и не обольщаться никакими мирскими удовольствиями, страстями, а проводить жизнь трезвенную, правильную. Проводить свою жизнь в чистоте и молиться всегда, быть всегда в трезвении. Источник: научно-богословский и церковно-общественный журнал "Церковь и время". - М.: Издательство ОВЦС, № 2* (9) 1999.

ВОПРОС: Скажите, пожалуйста, как на ваш взгляд определить ту грань и понять, где нужно менять жизненную ситуацию, людей вокруг себя? Или, допустим, нужно принять и пройти через это (чтобы измениться, не ходить по кругу)? Или же всё это очень индивидуально и всё зависит от конретной ситуации? ОТВЕТ: Все очень индивидуально. Поэтому-то и нужно просить у Бога дара духовного рассуждения, мудрости. У жизни есть определённые законы. Рассуждение позволяет нам видеть эти законы и принимать правильные решения. Путь к пониманию этого лежит через постоянное вопрошание Бога и хранение душевного мира. "Господи, вразуми меня принять правильное решение". "Господи, благослови меня поступить в этой ситуации так-то. И, если на это нет Твоей воли, пусть у меня ничего не получится". При этом тщательно следить, чтобы сердце и ум постоянно пребывали в состоянии душевного мира. Это как индикатор правильного пути, компас. Если сбиваетесь с пути воли Божией, сразу же теряется душевный мир. Действуя так, вы приобретаете мудрость. А у "совершенных чувства навыком приучены к различению добра и зла" (Евр 5:14). Мир всем!... Прот. Александр Востродымов

Любя исключительно себя самого, человек не любит ни Бога, ни человека. Он не любит человека даже в себе самом. Он любит лишь свое мнение о себе, свой самообман. Если бы он любил человека в себе, то в то же время он любил бы в себе и образ Божий и вскоре стал бы боголюбивым и человеколюбивым. Ибо он искал бы и в других людях человека и Бога, предметы своей любви. Но самолюбие вообще не является любовью — оно есть отречение от Бога и презрение к людям, явное или тайное. Самолюбие не любовь, но болезнь, и болезнь тяжкая, неминуемо влекущая за собою и другие. Как при оспе жар неизбежно охватывает все тело, так при самолюбии пламя зависти и гнева овладевает всею душою. Самолюбивый человек полон зависти к тем, кто лучше его: или богаче, или образованнее, или более уважаем людьми. А от зависти неотделим и гнев, как жар от пламени; потаенный гнев, который время от времени пробивается на поверхность и, пробившись, обнажает все уродство больного сердца человеческого, отравленного ядом самолюбия. Из книги «Слово к современному человеку» по трудам святителя Николая Сербского (Велимировича):

За добро обязательно будет нападение! Темная сила не терпит добра и старается отнять его у человека. Надо хранить добро и вовремя отражать темную силу! Никого никогда не упрекайте, будьте всегда покорны, просты, жалейте того, кто грешит. Кто тебе сделает зло, тому делай добро. Зло не истребит зла, а добром можно победить зло! Добро всегда сильнее зла и потому всегда победоносно. Человек, озлобленный на нас, есть духовно больной, и надо с сожалением к нему относиться. Сотвори любовь! А любовь сама сотворит чудо — она как пластырь на рану. Схиигумен Савва (Остапенко)

У святых подвижников часто встречается урок: держись всегда смиреннейшей или последнейшей части. Идешь ли с кем, приотставай немного; в собрание ли входишь, избирай последнее место; беседа ли ведется, или молчи, или, если должен говорить, говори последним; послушание ли избираешь, бери низшее. Так и во всем. Это самый надежный путь к стяжанию истинного смирения. свт. Феофан Затворник

Мир, который создал Бог, – это прежде всего общежитие, где у каждого есть свое место и свои права. В нем призваны жить миллионы разных созданий в гармоничном сосуществовании друг с другом, а человек в нем – лишь один из многих. Но он почему-то решил, что весь мир принадлежит только ему одному. Захватив море, воздух, сушу, человек оккупировал также все то, что в них живет, превратив этих тварей в своих смиренных рабов. Планета Земля, вместо того чтобы стать Раем для всего живого, стала искусственным концлагерем с множеством пыточных камер. Фуагра, мясокомбинаты, зоопарки, коррида, охота ради удовольствий, рабство на полях, в цирках, дельфинариях… Человек давно перестал осознавать, что все эти бессловесные, как ему кажется, твари на самом деле его братья меньшие в самом прямом смысле этого слова. Все они нуждаются в нашей ласке, заботе и любви. Каждый из них также готов отдать человеку свою любовь и преданность. Но, к сожалению, человек после грехопадения из брата, друга и любящего правителя всего живого, стал для них самым опасным и коварным врагом, которого остается лишь бояться. Это их плата за наше зверство. протоиерей Игорь Рябко

У меня отношение к смерти своеобразное, и мне хочется объяснить, почему я к смерти отношусь не только спокойно, но с желанием, с надеждой, с тоской по ней. Мое первое яркое впечатление о смерти — разговор с моим отцом, который мне как-то сказал: «Ты должен так прожить, чтобы научиться ожидать свою смерть так, как жених ожидает свою невесту: ждать ее, жаждать по ней, ликовать заранее об этой встрече, и встретить ее благоговейно, ласково». Второе впечатление (конечно, не сразу, а много спустя) — смерть моего отца. Он скончался внезапно. Я пришел к нему, в бедную комнатушку на верхушке французского дома, где была кровать, стол, табуретка и несколько книг. Я вошел в его комнату, закрыл дверь и стал. И меня обдала такая тишина, такая глубина тишины, что я, помню, воскликнул вслух: «И люди говорят, что существует смерть! Какая это ложь!» Потому что эта комната была преисполнена жизнью, причем такой полнотой жизни, какой вне ее, на улице, на дворе я никогда не встречал. Вот почему у меня такое отношение к смерти и почему я с такой силой переживаю слова апостола Павла: Для меня жизнь — Христос, смерть — приобретение, потому что пока я живу в плоти, я отделен от Христа… Но апостол прибавляет дальше слова, которые меня тоже очень поразили. Цитата не точна, но вот что он говорит: он всецело хочет умереть и соединиться со Христом, но прибавляет: «Однако, для вас нужно, чтобы я остался в живых, и я буду продолжать жить». Это последняя жертва, которую он может принести: все, к чему он стремится, на что он надеется, чего он делает, он готов отложить, потому что он нужен другим. Смерть я видел очень много. Я пятнадцать лет работал врачом, из которых пять лет на войне или во французском Сопротивлении. После этого я сорок шесть лет прожил священником и хоронил постепенно целое поколение нашей ранней эмиграции; так что смерть я видел много. И меня поразило, что русские умирают спокойно; западные люди чаще со страхом. Русские верят в жизнь, уходят в жизнь. И вот это одна из вещей, которые каждый священник и каждый человек должен повторять себе и другим: надо готовиться не к смерти, надо готовиться к вечной жизни. О смерти мы ничего не знаем. Мы не знаем, что происходит с нами в момент умирания, но хотя бы зачаточно знаем, что такое вечная жизнь. Каждый из нас знает на опыте, что бывают какие-то мгновения, когда он живет уже не во времени, а такой полнотой жизни, таким ликованием, которое принадлежит не просто земле. Поэтому первое, чему мы должны учить себя и других, это готовиться не к смерти, а к жизни. А если говорить о смерти, то говорить о ней только как о двери, которая широко распахнется и нам даст войти в вечную жизнь. Но умирать все-таки не просто. Что бы мы ни думали о смерти, о вечной жизни, мы не знаем ничего о самой смерти, об умирании. Я вам хочу дать один пример моего опыта во время войны. Я был младшим хирургом в прифронтовом госпитале. У нас умирал молодой солдатик лет двадцати пяти, моих лет. Я пришел к нему вечером, сел рядом и говорю: «Ну, как ты себя чувствуешь?» Он посмотрел на меня и ответил: «Я сегодня ночью умру». — «А тебе страшно умирать?» — «Умирать не страшно, но мне больно расставаться со всем тем, что я люблю: с молодой женой, с деревней, с родителями; а одно действительно страшно: умереть в одиночестве». Я говорю: «Ты не умрешь в одиночестве». — «То есть как?» — «Я с тобой останусь». — «Вы не можете всю ночь просидеть со мной…» Я ответил: «Конечно, могу!» Он подумал и сказал: «Если даже вы и просидите со мной, в какой-то момент я этого больше сознавать не буду, и тогда уйду в темноту и умру один». Я говорю: «Нет, вовсе не так. Я сяду рядом с тобой, и мы будем разговаривать. Ты мне будешь рассказывать все, что захочешь: о деревне, о семье, о детстве, о жене, обо всем, что у тебя в памяти, на душе, что ты любишь. Я тебя буду держать за руку. Постепенно тебе станет утомительно говорить, тогда я стану говорить больше, чем ты. А потом я увижу, что ты начинаешь дремать, и тогда буду говорить тише. Ты закроешь глаза, я перестану говорить, но буду тебя держать за руку, и ты периодически будешь жать мне руку, знать, что я тут. Постепенно твоя рука, хотя будет чувствовать мою руку, больше не сможет ее пожимать, я сам начну жать твою руку. И в какой-то момент тебя среди нас больше не будет, но ты уйдешь не один. Мы весь путь совершим вместе». И так час за часом мы провели эту ночь. В какой-то момент он действительно перестал сжимать мою руку, я начал его руку пожимать, чтобы он знал, что я тут. Потом его рука начала холодеть, потом она раскрылась, и его больше с нами не было. И это очень важный момент; очень важно, чтобы человек не был один, когда уходит в вечность. (!!!) Но бывает и по-другому. Иногда человек болеет долго, и если он тогда окружен любовью, заботой — умирать легко, хотя больно (я об этом тоже скажу). Но очень страшно, когда человек окружен людьми, которые только и ждут, как бы он умер: мол, пока он болеет, мы пленники его болезни, мы не можем отойти от его койки не можем вернуться к своей жизни, не можем радоваться своим радостям; он, как темная туча, висит над нами; как бы он умер поскорее… (!!!) И умирающий это чувствует. Это может длиться месяцами. Родные приходят и холодно спрашивают: «Ну как тебе? ничего? тебе что-нибудь нужно? ничего не нужно? ладно; ты знаешь, у меня свои дела, я еще вернусь к тебе». И даже если голос не звучит жестоко, человек знает, что его посетили, только потому что надо было посетить, но что его смерти ждут с нетерпением. А иногда бывает иначе. Человек умирает, умирает долго, но он любим, он дорог; и сам тоже готов пожертвовать счастьем пребывания с любимым человеком, потому что это может дать радость или помощь кому-то другому. Я позволю себе сейчас сказать нечто личное о себе. Моя мать в течение трех лет умирала от рака; я за ней ходил. Мы были очень близки, дороги друг другу. Но у меня была своя работа, — я был единственным священником лондонского прихода, и кроме того раз в месяц должен был ездить в Париж на собрания Епархиального совета. У меня не было денег позвонить по телефону, поэтому я возвращался, думая: найду я мать живой или нет? Она была жива, — какая радость! какая встреча! . Постепенно она стала угасать. Бывали моменты, когда она позвонит в звонок, я приду, и она мне скажет: «Мне тоскливо без тебя, побудем вместе». А бывали моменты, когда мне самому было невмоготу. Я поднимался к ней, оставляя свои дела, и говорил: «Мне больно без тебя». И она меня утешала о своем умирании и своей смерти. И так постепенно мы вместе уходили в вечность, потому что когда она умерла, она с собой унесла всю мою любовь к ней, все то, что между нами было. А было между нами так много! Мы прожили почти всю жизнь вместе, только первые годы эмиграции жили врозь, потому что негде было жить вместе. Но потом мы жили вместе, и она меня знала глубоко. И как-то она мне сказала: «Как странно: чем больше я тебя знаю, тем меньше я могла бы о тебе сказать, потому что каждое слово, которое я о тебе сказала бы, надо было бы исправлять какими-нибудь дополнительными чертами». Да, мы дошли до момента, когда знали друг друга так глубоко, что сказать друг о друге ничего не могли, а приобщиться к жизни, к умиранию и к смерти — могли. И вот мы должны помнить, что каждый умирающий в таком положении, когда какая бы то ни была черствость, безразличие или желание «наконец бы это кончилось» — невыносимы. Человек это чувствует, знает, и мы должны научиться преодолевать в себе все темные, мрачные, скверные чувства и, забывая о себе, глубоко задумываться, вглядываться, вживаться в другого человека. И тогда смерть делается победой: О смерть, где твое жало?! О смерть, где твоя победа? Воскрес Христос, и мертвых ни один во гробе… Я хочу сказать еще нечто о смерти, потому что то, что я уже сказал, очень лично. Смерть нас окружает все время, смерть — это судьба всего человечества. Сейчас идут войны, умирают люди в ужасном страдании, и мы должны научиться быть спокойными по отношению к собственной смерти, потому что мы в ней видим жизнь, зарождающуюся вечную жизнь. Победа над смертью, над страхом смерти заключается в том, чтобы жить глубже и глубже вечностью и других приобщать к этой полноте жизни. Но перед смертью бывают другие моменты. Мы не сразу умираем, не просто телесно вымираем. Бывают очень странные явления. Мне вспоминается одна наша старушка, такая Мария Андреевна, замечательное маленькое существо, которая как-то ко мне пришла и говорит: «Отец Антоний, я не знаю, что с собой делать: я больше спать не могу. В течение всей ночи в моей памяти поднимаются образы моего прошлого, но не светлые, а только темные, дурные, мучающие меня образы. Я обратилась к доктору, просила дать мне какое-нибудь снотворное, но снотворное не снимает это марево. Когда я принимаю снотворное, я больше не в силах как бы отделить от себя эти образы, они делаются бредом, и мне еще хуже. Что мне делать?» Я ей тогда сказал: «Мария Андреевна, знаете, я в перевоплощение не верю, но верю, что нам дано от Бога пережить нашу жизнь не раз, — не в том смысле, что вы умрете и снова вернетесь к жизни, а в том, чтo сейчас с вами происходит. Когда вы были молоды, вы, в узких пределах своего понимания, порой поступали нехорошо; и словом, и мыслью, и действием порочили себя и других. Потом вы это забыли и в разном возрасте продолжали в меру своего понимания поступать подобно, опять-таки, себя унижать, осквернять, порочить. Теперь, когда у вас больше нет сил сопротивляться воспоминаниям, они всплывают, и каждый раз, всплывая, как бы говорят вам: Мария Андреевна, теперь что тебе за восемьдесят лет, почти девяносто — если бы ты оказалась в том же положении, которое тебе сейчас вспоминается, когда тебе было двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят лет, ты поступила бы так, как поступила тогда? Если вы можете глубоко вглядеться в то, что было тогда, в свое состояние, в события, в людей и сказать: нет, теперь, со своим опытом жизни, я ни за что не могла бы сказать это убийственное слово, не могла бы так поступить, как я поступила! — если вы можете это сказать всем своим существом: и мыслью, и сердцем, и волей, и плотью своей, — это от вас отойдет. Но будут приходить другие, еще и еще другие образы. И каждый раз, когда будет приходить образ, перед вами Бог будет ставить вопрос: это твой прошлый грех или это все еще твой теперешний грех? Потому что если вы когда-то возненавидели какого-нибудь человека и не простили ему, не примирились с ним, то тогдашний грех — ваша теперешняя греховность; она от вас не отошла и не отойдет, пока вы не покаетесь». В этом же роде могу дать и другой пример. Меня вызвала однажды семья одной нашей ветхой старушки, светлой-пресветлой женщины. Она явно должна была умереть в тот же день. Она поисповедалась, и напоследок я ее спросил: «А скажите, Наташа, вы всем и все простили или у вас какая-то заноза еще есть в душе?» Она ответила: «Всем я простила, кроме своего зятя; ему не прощу никогда!» Я сказал на это: «В таком случае я не дам вам разрешительной молитвы и не причащу Святых Таин; вы уйдете на суд Божий и будете отвечать перед Богом за свои слова». Она говорит: «Ведь я сегодня умру!» — «Да, вы умрете без разрешительной молитвы и без причащения, если не покаетесь и не примиритесь. Я вернусь через час» — и ушел. Когда через час я вернулся, она меня встретила сияющим взором и говорит: «Как вы были правы! Я позвонила своему зятю, мы объяснились, примирились — он сейчас едет ко мне, и я надеюсь, до смерти мы друг друга поцелуем, и я войду в вечность примиренная со всеми». Митрополит Антоний Сурожский

Когда просишь Господа просветить ум твой и согреть сердце твое, и Господь, по-видимому, не слышит, и остаешься ты во мраке и хладе, не малодушествуй, не унывай, не негодуй, не ропщи на невнимание к тебе Господа: Господь испытывает твое терпение, твою веру и упование, твою преданность Ему, Вседержителю. Помни, что Ему легко во мгновение озарить тебя".  Святой праведный Иоанн Кронштадтский (†1908)

Надо уметь жить и пользоваться жизнью, опираясь на то, что есть в данный момент, а не обижаясь на то, чего нет. Ведь времени, потерянного на недовольство, никто и ничто не вернет. Павел Флоренский.

Жизнь сердца есть любовь, смерть его — злоба и вражда на брата. Господь для того нас держит на земле, чтобы любовь к Богу и ближнему всецело проникла наши сердца: этого и ждет Он от всех. Это цель стояния мира.

Только те, у кого в душе царит мир, могут хорошо выполнять свою работу... Беспокойство делает нас слабыми. Когда мы нервничаем, руки нас не слушаются, и мы не можем хорошо выполнить свою работу. Раздраженный ум не может ясно мыслить. Даже нашей вере это вредит – мы теряем опору на Христа и на вечные ценности. Духовной жизни не хватает глубины... Покой – это Божественный дар, но, в то же время, надо этому учиться. Из дневниковых записей императрицы Александры Феодоровны Романовой

Чтобы избежать гнева и раздражительности и стяжать дух кротости, нужно больше познавать свое сердце, самого себя, свои погрешности и не смотреть на чужие грехи. Поступая так, мы узнаем, что большая часть раздоров происходит из-за нас самих: из-за нашего самолюбия, гордости, неосторожности и своенравия, и тогда мы научимся быть снисходительными к другим, прощать их слабости и недостатки и быть со всеми кроткими и терпеливыми. Надо уметь господствовать над своим сердцем в минуту, когда нам нанесено оскорбление, подавлять в себе гнев и неудовольствие в самом начале и не тотчас отвечать и действовать, а дав себе немного успокоиться. Архимандрит Кирилл (Павлов)

Вера состоит в том, что мы верим тому, чего не видим; а наградой за веру является возможность увидеть то, во что мы верим

"Прежде, – говорила игумения, – я познания ставила очень высоко и поэтому стремилась передать другим свои познания. Я тогда много говорила, желала иногда в церкви вслух всем сказать какое-нибудь полезное слово, особенно уяснившееся мне во время службы. Мне хотелось передать другим, если можно всему миру, свои познания. Я готова была взойти на колокольню и оттуда кричать всем: "Спешите, спешите, пока не кончился торг, то есть работайте над душою, пока есть случай, пока обстоятельства дают возможность потрудиться". Теперь же, — продолжала свою беседу матушка игумения, — я чувствую совсем другое. Без благодати Божией, действующей в душе и усовершающей ее, одни познания — ничто. Потому я все меньше говорю и прихожу к такому состоянию, что не нахожу, что сказать. К этому состоянию влечется моя душа. Я молюсь за ближнего и нахожу, что это большое благо. Так хорошо чувствуется, когда помолишься о спасении кого-либо и отдашь спасение этого человека в руки Божии." Преподобная Арсения Усть-Медведицкая (Себрякова), "Путь немечтательного делания"

Если мы хотим посмотреть на солнце, то мы должны свой взор обратить к небу. Так, если мы хотим познать путь жизни своей, мы должны обратиться ко Христу. Нигде мы не найдем такого ясного, такого полного ответа на все запросы нашего духа кроме как в Евангелии, в учении Того, Кто сказал: Аз есмь путь и Истина и Жизнь (Ин. 14, 6). Люди, изнывающие под бременем неправды и беззакония, - так говорит Спаситель в Евангелии, обращаясь ко всему человеческому роду. - Жизнь, которую вы себе избрали, она не может дать вам счастья. Зло порождает лишь зло, а истина и счастье - высшие блага - есть добро, которое рождается исключительно только любовью и добром. Если вы хотите обрести его, если вы тяготитесь существующим в мире злом, то придите ко Мне, научитесь от Меня. Слова Мои прольют целебный бальзам на ваши измученные, больные души. Я покажу вам путь и дам покой вашей душе. Беззаветно предайтесь Моему учению и идите по тропе, которую Я положил перед вами. И вы увидите, что иго Мое воистину благо и бремя Мое легко есть. После долгой темной ночи с Моим пришествием в мир наступил светлый тихий день. Царствие Божие приблизилось. Оно возле вас, оно около вас, только нужно, чтобы оно проникло, захватило сердце ваше, источник всякой разумной нравственной деятельности, начало жизни человека. Очистите в своем сердце место для Бога. Дайте в вашей жизни простор добру и истине и освободитесь от гнетущих вас лжи, насилия и грубого себялюбия (Ср.: Мф. 11, 28-30). Архимандрит Кирилл (Павлов)

Танцы, пьянки, гулянки, вихляющиеся девки – это и есть та атмосфера, в которой и отсекли голову самому лучшему на свете человеку после Христа и Богородицы - Иоанну Крестителю. У человека, взрослого, верующего, на каком-то этапе жизни должно появиться отвращение к пьянкам, гулянкам, вертлявым девкам. Вот сегодня, домой придя, включите какой-нибудь музыкальный канал. «MTV», например. Вот это оно и есть. Это пляски Иродиадиной дочери. Конечно, по молодости человеку трудно избежать этих дискотек. Это почти неизбежно для малолеток наших, для наших детей. Они все равно нанюхаются этого. Но с возрастом у человека верующего, который уже детей родил, должно появиться брезгливое отвращение к этой гадости. Потому что, это не просто гадость, это не просто шутки. Это именно плясочный антураж, внутри которого совершается убийство. Там, где пляшут и поют, там, где нюхают кокаин, там, где пьют водку, запивая шампанским, там же и убивают праведников. Это факт нашей истории. Поэтому, стыдно взрослому человеку любить гульбу. Взрослому человеку прилично любить тишину, умную беседу, хорошую музыку, природу, полезные занятия, общение с тем, кто умнее тебя. Это прилично любить умному человеку. Гулянки, пьянки, жратва, пляски – это стыдно. Просто стыдно.  Протоиерей Андрей Ткачев

Зинаида Миркина Прости за то, что я Тебя забыла. Прости меня за эти полчаса Потери связи с бесконечной Силой, Когда закрылся вход на небеса. За полчаса иль целый день забвенья Прости - с повинной головой стою. Я у любви моей прошу прощенья За муку непомерную свою. Прости меня, мой сокровенный Боже, За этот страх перед земной судьбой. Я знаю - Ты воистину всё можешь, Но только если я совсем с Тобой.

У мира есть Творец, Господь имя ему. Эта простейшая мысль нуждается сегодня в глубоком внедрении в сознание современного человека. А человек противится этой мысли. Он Богу молится, но на самом деле уверен, что он сам хозяин жизни. Это ложь. Хозяин жизни – Господь. Волосы на голове нельзя сделать белыми или черными без Его согласия и разрешения. И всё, что есть у нас, – это всё Его. Ноготь растет Его силой, вырастает ребенок, проходя разные ступени роста, – это всё Его мудрость и Его благословение. Так что мы, говоря о том, что Господь сотворил мир, говорим непременно о смирении современного человека. Потому что если дитя родится, то не твоими силами, а Божией силой; если трава растет, то не твоей мудростью, а Божиим благословением. А если Ты, Господи, вдруг не разрешишь, то и дитя не родится, и трава не вырастет, и хлеб не заколосится, и дождя не будет, и то будет, и это будет. Потому что Бог командует миром. Наши летания по воздуху, наши плавания по водам, наши обмены мыслями при помощи телефонов ничего не значат, потому что как были мы слабыми, так и остаемся слабыми. Как взвешено дыхание наше, так и остается взвешенным. Как от Бога зависел каждый глоток нашей слюны, так и зависит. Вот Иов говорит Богу: «Что ж Ты мне не дашь слюну мою проглотить?!» (ср.: Иов 7: 19) – то есть я и слюну проглотить не могу без Божиего разрешения. Либо я захлебнусь ею, либо рот пересохнет, если Он так захочет. Современному человеку надо вспомнить простейшее: у мира этого есть Творец, и мир сей чудесен только потому, что Творец его чудесен. Изучайте творение Божие и познавайте руку Создателя. Вот картины. Смотришь: это Васнецов, это Суриков, а это – Айвазовский. Сразу угадываешь: море написал Айвазовский. А это – «Девочка с персиками», Серов. А это – «Незнакомка», Крамской. Мы руку мастера узнаём по бесценным полотнам. Но почему же не узнаём по бесценным полотнам мира Божиего, по всему тому, что создано, руку Мастера? Есть Мастер, целуйте руку Его. Святой Иоанн Кронштадтский по утрам молился в палисаднике своем и цветы целовал. И когда он целовал цветы, он говорил: «Целую руку, вас создавшую». Велика рука Господня, искусна эта рука, Он много всего создал. Неужели не поймет человек, что у этого огромного мира есть Творец, и рука Его достойна, чтобы ее целовали? Познавайте Бога в творениях Его, и не сомневайтесь, что есть Бог и есть у мира Творец, именем Господь... Прот. Андрей Ткачёв

Вознесение дает нам задание вознестись на Небеса сначала умом, волей, чувствами, а затем — всей полнотой нашего человеческого существа. Вознестись чем? Сердцем, любовью, духовным настроем. Чтобы не оказалось так, что мы веруем в Вознесение Господне, а сами, как червяки, ползаем по земле и только о земном думаем. Разве достойно нас, членов Вознесшегося Христа, закапываться исключительно в земных делах? Конечно, нет! Раз Христос Вознесся, то наши мысли, наша жизнь вся там, где Он Вознесшийся. Наше сердце должно быть направлено к Вознесшемуся Христу, иначе Вознесение Христово к нам отношения не имеет, так как мы сами себя отсекаем от Животворящего Тела.... Иерей Даниил Сысоев

Мы будем умирать. Будем ли мы перед смертью молиться, зависит не в последнюю очередь от того, молимся ли мы сейчас. Удостоит ли нас Господь смерти «безболезненной, непостыдной, мирной» – это вопрос. Может быть, самый важный вопрос. И мы будем стареть. Мы уже стареем. В этих печальных словах есть немножко радости, радости о том, что избавление приближается. Кто знает, удастся ли нам дожить до почтенного возраста и полной седины? Если удастся, то сохраним ли мы ясный ум и твердую веру, тоже пока неизвестно. Важно принять жизнь, как подарок, и отпущенную чашу допить до капли, ничего не проливая и не расплескивая. Важно жить так, чтобы пребывая еще на земле, душевные корни пускать в иную, пока еще невидимую для глаз жизнь, и к ней готовиться. Жизнь молодежи полна целей и планов. Но есть своя цель и у старости. Звучит она грозно, и коротко, и не всем понятно. Цель старости – приготовиться к вечности, и шагнуть в нее с молитвой Симеона: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко…»  Протоиерей Андрей Ткачев

Не думай о множестве твоих грехов, но вспомни о бесконечной благости Божией. Болезни велики, но Врач больше; буря сильна, но Кормчий мудр; души доведены до отчаяния, но есть средство и от отчаяния. Нет ничего, что могло бы победить и превозмочь Его милосердие

Святые отцы единодушно говорят: да, любовь к Богу и любовь к ближнему — это цель христианской жизни, к ней надо стремиться. Но не научившись отрицать гордыню, не уловляться в себялюбие, в осуждение ближнего, в самомнение, в превозношение постоянное, какими бы одеждами они ни облекались: от монашеских до мирских, какими бы поводами нам враг не подсказывал воспринять эти чувства возношения, вот если мы не преодолеем этого, мы даже не приблизимся к Богу, туда, где открывается Сам Бог. Человек будет находиться в прелести. И может оставаться в этой прелести до конца своих дней, совершенно определенно ощущая себя человеком духовным, истинным христианином, истинным учеником Христовым. Но всякий гневающийся на ближнего своего есть человекоубийца, — говорит Господь (см. Мф. 5:22; 1 Ин. 3:15). Всякий судящий ближнего своего, то есть превозношающийся над ним, почитающий, что он вправе вознести суд над человеком, восхитить у Бога это право, будет судим судом Божиим: не судити, да не судимы будете (Мф. 7:1). Всякий превозносящийся низвергнется. Духовная жизнь совсем непроста, это не милый лепет, это духовная брань, и немногие достигают высшей любви, высшей ступени. Достигают только те, кто может найти силы отвергнуться себя, взять крест свой и научиться смирению Христову. Митрополит Тихон (Шевкунов). Из книги «ТВОЁ ВОСКРЕСЕНИЕ»

Я земною иду тропой, Надо мной - высота Небес, Боже, б;ди всегда со мной И введи меня в Край Чудес. Дай творить лишь Волю Твою, Отсекая свои желанья, Чтоб увидеть Тебя в Раю, Д;руй помнить Твои Страданья. Ты Своей Всесильной Рукой Сам направь меня, куда надо. И не нужно судьбы иной: Твоя Правда - мне как награда. Елена Задорожная

Лукавая воля вводит меня во грехи, а когда согрешу, то слагаю вину на сатану. Но горе мне! Потому что во мне причина. Лукавый не заставит насильно меня согрешить. Грешу я по своей воле, почему же слагаю вину на лукавого?


Смолкли в душе и печаль, и сомнения, В радости светлой они растворились, Ясным огнем теплоты и смирения, Верою детской они засветились. К небу я поднял глаза просветленные, Чудилось мне: вижу я небожителей, Слышу я звуки в высотах рожденные, Слышу хваления в честь Вседержителя. архимандрит Исаакий Виноградов

Зинаида Миркина А тишина уничтожала Всё лишнее, весь пышный хлам И долго Бога обнажала, Чтоб Он в ничём предстал глазам. Ложилось облако седое На гребни вознесенных гор, И куст склонялся над водою, А далее - сплошной простор...

Один человек, живший в Царьграде, был чрезвычайно милостив к нищим. Когда он ходил по городским улицам, за ним всегда следовало множество нищих, и он каждому из них влагал в руки милостыню. Ближайший из его друзей спросил как-то: “Что заставило тебя быть столь милостивым?” Он отвечал: “Когда я, будучи десятилетним отроком, вошел однажды в церковь, от старца, поучавшего народ, услышал, что кто дает нищему, тот свое подаяние влагает в руки Самому Христу. Не поверил я этому и подумал: “Христос теперь на Небе сидит одесную Отца, как же может Он на земле быть и принимать то, что дают нищим?” С такими мыслями возвращаясь домой, я вдруг увидел нищего, над которым был Господь Иисус Христос. Я ужаснулся. И что же затем увидел? Когда один из проходивших подал нищему хлеб, то этот хлеб принял Сам Христос и благословил подавшего. Видя такое чудо, я уверовал, что, действительно, дающий нищему дает Самому Христу, и с тех пор по силе возможности раздаю милостыню.” (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 66).

Мир душевный имей, а терпеть – терпи, и за себя, и за других. Терпение, по слову святого Григория Синаита, и в буре тишина. Преподобный Амвросий Оптинский

Мы обманываемся, когда думаем, что общаемся друг с другом через слово. Если между нами нет глубины молчания, слова почти ничего не передают. Понимание происходит на том уровне, где два человека встречаются глубинно именно в молчании, за пределами всякого словесного выражения. Митрополит Антоний Сурожский

А что значить любить ближнего своего? Не отдавай его, не отдавай его погибели, не дай ему погибнуть! Человек чувствует близкую душу рядом со своей душой, эта душа становится душой его души. И практически живет с ней одной жизнью, несмотря на тысячи километров , разделяющих две души. Для этой истинной любви в Духе ни территориальные ни временные расстояния не значат много…. все мы, если Бог даст будем в Царстве Небесном, в котором веки веков будем видеть и радоваться друг другу, а в этой жизни прекрасно, если эти близкие люди с нами. Архимандрит Лука (Анич)

Есть такое явление духовной жизни и материальной — хвастовство Когда человек, например, в духовном отношении, разбалтывает все, что про себя знает. А я молился так, а я ходил туда, а я разговаривал с этим, а мне Господь вот это показал, мне вот это приснилось. Духовные болтуны. Это опасное занятие, потому что все выветривается и исчезает. Хорош человек, который умеет таить и мысли, и мечты и молчать. Как Тютчев писал: «Молчи, скрывайся и таи и чувства и мечты свои». Так надо и в государственной жизни, и в житейских своих делах, и в духовной жизни, конечно же, быть не то что прижимистей, а быть целомудренно сдержанным на похвалу самого себя. И на то, чтобы похвалиться детьми, машинами, деревьями плодовыми, домами, картинами или денежными сбережениями. Не надо. Сдержанность никогда человеку не повредит, наоборот, будет сохранять его во время сна и во время бодрствования.. Протоиерей Андрей Ткачёв

Доверься Богу 18 июня. "День за днём. Дневник православного священника" архиепископ Антоний Михайловский. Видео Храм погибших детей Беслана «Господь – Пастырь мой» (Пс.;22:1) В этом псалме Давид описывает отношение свое к Господу. Он в зависимости от Бога своего, как овца в зависимости от пастыря. Он сознает, что рука Господня над ним, что Господь его держит, и в этом сознании вся его сила. Он не уклоняется от пути, он идет туда, куда его ведет Господь; он не выбирает сам свою пищу, он все принимает из руки Дающего. И так он идет все дальше, достигая лучшего. Это пастбище приводит его к жилищу Самого Пастыря. Благодать изливается на него обильно, и он счастлив. А ты, брат мой, на каком пути находишься? Уклоняешься ли ты от верного пастбища, вкушаешь ли от запрещенного плода, утоляешь ли свою жажду у зараженного источника греховных наслаждений? Как относишься ты к воле Божией, даешь ли ей первое место в твоем сердце, в твоих стремлениях? Или ты уклоняешься от Его слова? Если так, то ты не найдешь ни покоя, ни истинного счастья! Душа твоя очутится в безводной пустыне. Поспеши же к доброму Пастырю, посох Его тебя направит; Он, положивший душу Свою за овец, один может наполнить Собою всю жизнь нашу. Доверимся Ему и, не колеблясь ни минуты, последуем за Ним, чтобы Он привел нас к тихим водам и злачным пажитям. Он «подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды, ради имени Своего» (Пс.;22:3).

Если блудили до брака — пожинайте плоды. Блуд — как леденец, внутри которого лезвие. Сладкий эффект быстро проходит, и начинается долгий и мучительный эффект лезвия. Если выходили замуж за блудника, 100% он будет изменять и после свадьбы. С чего вдруг он изменится? Если не готовы прощать его измены — так и будете всю жизнь разводиться. До брака надо думать за кого замуж выходить. А если семью создали — терпите. Священник Пётр Гурьянов Жить в семье и не расти духовно невозможно. Потому что семья будет от вас требовать терпения. Семья будет трепать ваши нервы и пить кровь, семья будет воспитывать у вас целый ряд прекрасных качеств, таких как мужество перед житейскими невзгодами, например. Поэтому семейный человек – это закаленный, всеми ветрами человек. В семье реально спасаются! Протоиерей Андрей Ткачев Мужчина, спроси себя, ответственный ты есть? Если принял учение Христово - неси его до конца! И увидишь, как Иосиф Аримофейский и Никодим - Воскресшего Христа! Увидишь, как и Апостол Иоанн, Воскресшего Христа! А женщина - верностью. Верностью увидит Господа. Сказала: "Выращу!"- расти детей. Сказала: "Сохраню семью!" - сохраняй семью! Сказала: "Досмотрю"- досмотри! Им - ни одним, ни другим не нужно обещаний - нужно сердце, полное веры в ответственности и верности, родные! И так спасемся. Протоиерей Владимир Астахов

Трагедия для любого священника — крестить младенца, который никогда больше не переступит порог храма. Берешь его на руки, погружаешь в купель во имя Святой Троицы, чтобы больше не увидеть ни разу в жизни. И внутренние слезы душат тебя: “Почему?” Есть такие родители, которые крестят ребенка просто для того, чтобы дать ему имя. Им нет дела до его духовного роста и спасения. Музыка, танцы, иностранные языки — все это окружает детей с младенчества, но о Царствии Небесном и спасении души они не слышат ни слова. Мы рожаем и затем растим ребенка, как какую-то вещь, давая ему фактически сорняки вместо Хлеба жизни. Некоторые родители сходят с ума, стоит ребенку бросить английский или баскетбол, но если он перестает ходить в храм и причащаться — ничего страшного, даже можно услышать: "Он уже большой, вырос, в Церкви ему делать нечего!" А случись что — тут же: "Господи, помилуй! Что с моим ребенком?!" Большинство родителей слышать не хотят о Церкви. "Ты что, попом стать хочешь? Нечего туда так часто ходить! Батюшка, вы нам из него монаха сделаете…" Особенно сложно все у отцов. Им почему-то кажется, что в церковь должны ходить одни женщины. "Отстань ты от меня со своими постами! Пусть мать тебе расскажет…" При этом ребенка исподволь приучают к мысли, что грех — это какая-то молодецкая удаль. Такие папы математически точно рассчитывают путь своих сыновей в погибель: "Будь мужчиной! Встречайся со многими женщинами, отец плохого не посоветует!" А потом мы удивляемся, куда катится современное общество. Ведь преступниками не становятся за один день — их личность формируется в течение многих лет, за которые опустошается душа. Хочешь такого своему ребенку? Тогда просто скажи ему, что мир вокруг — важнее Христа, и считай, верное направление в пропасть уже задано. А бывает, что родители водят детей в храм до семи-восьми лет, а потом пропадают. Причем к Чаше подходят только дети — словно Господь был распят и воскрес не за всех людей, а только для младенцев. Родители думают, будто Причастие существует для того, чтобы добрый Боженька охранял их деток — поэтому сами они или вовсе не причащаются, или ограничиваются Рождеством да Пасхой, подходя к Чаше без исповеди, так, "для здоровья". Это по-настоящему страшно: ребенок приобщается Христу, а родители стоят рядом, безучастные и безразличные. А малыш, отойдя от Чаши и вновь оказавшись в отцовских объятиях, недоумевает: "Папа, а ты почему не причастился? Разве к тебе не пришел Христос?" Правда, страшно. Потому что Господь говорит с родителями устами детей. Пора понять, что Церковь — не то место, где заключаются сделки с неким сверхъестественным существом, к которому мы обращаемся исключительно с просьбой быть здоровыми и которое в обычной жизни для нас не существует. Подрастая, ребенок понимает всю лживость такой позиции и подростком начинает ей противиться — кстати, абсолютно правильно делает. Жизнь с Богом — это связь, которую ребенок должен видеть у своих родителей. В противном случае, он будет воспринимать Церковь как какое-то античное святилище, где царит культ существа, не имеющего ничего общего с настоящей жизнью. Будем показывать детям Божественную истину и жизнь в Церкви не только на словах! Будем на деле причастными Богу и исповедовать Его своей жизнью. Святой Иоанн Златоуст учит, что родители непременно будут держать ответ за своих детей перед Богом. Это очень серьезно. Мы забываем о том, что цель деторождения — это помочь ребенку стать святым, а не просто продолжение рода. Дорогие родители, помолитесь вместе со своими детьми, расскажите им о Царствии Небесном, о спасении души. Отбросьте земную суету — все это сорняки, которые рано или поздно превратятся в пыль. Просите Бога и Пресвятую Богородицу спасти души ваших детей. Нужно стремиться не к тому, чтобы увидеть своего ребенка на общественном пьедестале и гордиться его талантами, а чтобы он стал "звездой" в Царствии Небесном, то есть в вечности. — Священник Спиридон Скутис

Ныряя душой в обрядовое храмовое богослужение, вынырнуть мы призваны в «духе и истине» (Ин.4:23), наполненные фаворским светом благодати. Приземленная душа, копающаяся в пороках своих ближних, никогда не сможет принять в себя небесную радость. Разбив в пыль кувалдой скорбей скорлупу нашего эгоизма, сокрушив всякую надежду на земное «счастье», Бог вынимает сердцевину нашей души для того, чтобы посадить ее в винограднике Своего Царства. Царство Божие просто, и оно любит простые и добрые сердца. Достигается оно не болтовней «о правде и истине», а кротостью, любовью и смирением. Видеть в себе это Царство, слышать в сердце ангельское пение может только тот, у кого здоровая и чистая душа. Пока наш ум катается колобком по грязным лужам этого мира, пока он унылым верблюдом пережевывает колючки сплетен о чужих грехах, не упуская шанса осудить всех и вся, то ни о каком «Царствии Божием, которое внутрь вас есть», не может быть и речи. протоиерей Игорь Рябко

Бабушку Аню никто в нашей больничной палате не любил. У не; были какие-то проблемы со щитовидкой, которые выражались в том, что временами она становилась очень раздражительной и принималась орать матом даже на пролетающую во внеурочный час муху. А вокруг были люди... Непростые, в общем. Помимо не;, в палате находилась дама-свидетельница Иегова, девочка-каратистка, пожилая женщина, всем видом показывавшая, что не на помойке себя нашла, ну и аз, грешная. В виду наличия у меня Евангелия на церковнославянском, палата, включая, что неожиданно, даже свидетельницу, признала меня "человеком Божественным", и возложила на меня священнический функционал. Я там разве что не причащала и не отпевала. А так от зари до зари трактовала библейские тексты, объясняла, кому от чего молиться, слушала исповеди во вс;м и вся, а также отвечала за всех и вся - почему батюшка отказался отпеть Бобика, зачем у Патриарха крестик на шапочке из очень драгоценных камней, почему тарифы на освящение колымаги, нарекаемой колесницей, повысились... И по этому критерию, видимо, уставшая от себя и от мира сварливая бабушка Аня решила однажды взять меня с собой на прогулку. Как человека, не чуждого правильных понятий. С одной стороны, ей реально нужен был сопровождающий, в связи с болезнью и возрастом, - а было ей за 70. С другой, - никто с ней никаких дел иметь не жаждал, потому что поди знай, чего ей в голову стукнет. Но статус "Божественного лица" требовал отринуть лицеприятие и доверие общественному мнению, и мы пошли. Тем более, что на меня она матом не ругалась. Разборки с мухами не в сч;т. Пока мы бродили вокруг больничной ограды, утопавшей в зелени, бабушка Аня делилась со мною уникальным жизненным опытом - как жить на 4 тысячи в месяц, имея пенсию в 8 тысяч и задолжав Россельхозбанку не помню сколько на операцию. 4 тысячи у не; каждый месяц изымали на погашение кредита. Как делать туш;нку из рыбы в распиленном газовом баллоне, закопав его в землю и разведя сверху кост;р. - А ещ;..,- начала было очередной лайфхак бабушка Аня, но замолчала, подняла шишку и вытряхнула себе на ладонь семечко. - Валя, а умеешь ли ты выращивать ;лки? - спросила она меня. - Нет, - честно призналась я. - Тогда слушай! - торжественно сказала бабушка Аня. Следующий час звучала Нобелевская лекция и гимн ;лке обыкновенной. Бабушка в прошлом работала сучкорубом и о ;лках знала вс; и ещ; чуть-чуть. Так у нас в храме о Младенце Христе в яслях не проповедуют, с каким умилением бабушка вещала мне про разные ватки, горшочки, изощр;нные процедуры, которые надо было проделать с этим семечком, чтобы вырастить достойную ель. Пока бабушка Аня говорила, она полностью преобразилась: морщины на е; лице разгладились, облик излучал вдохновение, голос был певуч, глаза светились. Даже поверить было нельзя, что эта женщина два часа назад могла сильно оскорбиться видом мухи. Не говоря уже о людях, которые постоянно делали не то и не так... Прогулявшись, мы вернулись в палату. До конца дня бабушка вела себя спокойно, а я удивлялась, насколько красивым может быть человек, когда говорит о Любви. Ведь ;лка была безмерно дорога этой больной нищей бабушке из какого-то медвежьего угла, куда и автобус только раз в неделю ходил... Чудо. Чудо, коим несть числа. Автор: Валентина Калачева

Берегись, чтобы Бога, прославляемого словом во храме, не оскорбить делами в доме. святитель Филарет Московский

КАК СОХРАНИТЬ - СЕМЬЮ. СОВЕТЫ - БАТЮШКИ. Игумен Георгий (Шестун)
Мужчина должен знать: НЕЛЬЗЯ - УНИЖАТЬ и оскорблять свою жену - ОБЗЫВАЯ её грубыми словами. Грубые слова -ЗАПОМНЯТСЯ, лягут - Раной на сердце и ИЗГОНЯТ оттуда - Любовь. Мужчина НЕ ИМЕЕТ права КОМАНДОВАТЬ, кричать, обижать, и СИЛОЙ, насилием ПОДЧИНЯТЬ - жену себе. Мужчина должен ВНИМАТЕЛЬНО и с любовью относиться к жене так, чтобы жена из УВАЖЕНИЯ к мужчине - САМА захотела его слушаться. Старец Паисий говорит, что без любви вы даже НЕ СМОЖЕТЕ - подчинить себе Кошку.

Неразумно и ГЛУПО поступает та женщина, которая вечно НЕДОВОЛЬНА  своим мужем, Раздражается и Грубо кричит на него, игнорирует - его мнение и не Слушается, делает всё по своему, ворчит на него, постоянно ПРИДИРАЕТСЯ, и пилит мужа или детей. Не было еще случая, что бы тот, кого, ругают и пилят таким путём исправил бы свои недостатки. Обычно муж в этом случае НАЧИНАЕТ - рваться и уходить из дома, поменьше в нём бывать, начинает выпивать, и даже может найти - другую женщину, которая будет к нему более внимательной и добрее, чем его собственная жена. И получается, что женщина сама подпиливает и РАЗРУШАЕТ основы своего семейного счастья. – «Что имеем не храним -потерявши плачем!»

Почему многие люди, поссорившись – НЕ МОГУТ помириться с друг другом? Не могут -- простить друг друга? Да потому что человек, который виноват – НЕ ЖЕЛАЕТ признавать -- свою ВИНУ, свою - НЕПРАВОТУ! Признание своих ОШИБОК – это самое ГЛАВНОЕ и ВАЖНЕЙШЕЕ в отношениях людей, особенно это ВАЖНО -- в семейных отношениях супругов. Если люди – ПРИЗНАЮТ свои ошибки, ПРИЗНАЮТ то, что они – НЕ ПРАВЫ, и просят Прощение -- тогда появляется -- ДОВЕРИЕ между людьми и только тогда и ВОЗМОЖЕН -- диалог, ПРИМИРЕНИЕ и достижение -- согласия между ними. Только тогда начинают - РАЗВИВАТЬСЯ дальше отношения между людьми. Если люди – НЕ ПРИЗНАЮТ своих ошибок и своей НЕПРАВОТЫ, не желают – исправляться, тогда появляется СТЕНА -- Непонимания и обиды между людьми, ИСЧЕЗАЕТ - доверие, семейные отношения заходят в ТУПИК и начинают -- РУШИТЬСЯ. Тогда люди – НЕ МОГУТ и НЕ СПОСОБНЫ договориться и примириться по настоящему с друг другом.

Муж должен быть Хозяином в своей семье, но хозяином ДОБРЫМ и Великодушным, а жена должна быть Доброй и ПОСЛУШНОЙ своему мужу.

Если в семье между супругами - НЕТ близких, доверительных отношений – это означает, что между мужем и женой - НЕТ Доверия, согласия и взаимопонимания, а значит - НЕТ Любви, следовательно – НЕТ и семьи! Нужно БЕРЕЧЬ любовь в семье! Нужно Беречь - чувства к друг другу! Нужно Беречь свою семью! Нужно Бороться за свою любовь и если потребуется – то ЗАЩИЩАТЬ её от всех, кто хочет - разрушить вашу семью!

Я никогда не видела Бога, но каждый день вижу Его дела в моей жизни. Это лучшее, что со мной происходит.

- Болит не спина твоя, а непосильная ноша, которую ты тащишь по жизни! - Глаза болят, потому что смотришь с обидой. - Болит не голова твоя, а мысли твои. - Болит не горло, а то что ты не говоришь или говоришь с гневом. - Болит не твой живот, а то, что ты не можешь переварить. - Болит не печень, а твой гнев! - Болит не сердце, а твоя любовь. И именно ЛЮБОВЬ может стать лекарством от всех болячек тела. Свт. Лука Крымский

Молиться о выздоровлении нет греха. Но надо прибавлять: «аще волиши Господи!» Полная покорность Господу, с покорным принятием посылаемого, как блага, от Господа благого, и мир душе дает... и Господа умилостивляет... И Он: или оздоровит, или утешением исполнит, не смотря на прискорбность положения. Из писем свт. Феофана Затворника

Молитва - это не информирование Бога о наших нуждах. Молитва - это условие, при котором Божественная сила может соприкасаться с нашим духом и действовать в нас. Бог всеведущ и знает нас лучше, чем мы сами. Архимандрит Рафаил (Карелин).

Именно соединение с Богом и есть главная цель человеческой жизни. Это главная цель, даже если мы отчетливо этого не осознаем, даже если мы не формулируем этого для себя. Ни для чего другого не был создан человек, ни для чего другого человек не приходит в мир, как только для того, чтобы соединить свою душу с Богом через веру в Него, через упование на Него, через познание Его и соединение с ним в чувстве любви, надежды, веры. Митрополит Тихон (Шевкунов)

Лукавая воля вводит меня во грехи, а когда согрешу, то слагаю вину на сатану. Но горе мне! Потому что во мне причина. Лукавый не заставит насильно меня согрешить. Грешу я по своей воле, почему же слагаю вину на лукавого?... Ефрем Сирин
Когда ты молишься за какого-то человека, Господь принимает его в Свои объятия. Он окружает его любовью, заботой. Ты можешь ничего не делать, только молиться. Не звонить, не отправлять сообщений, но пытаться приблизиться к Господу. Стать другом Христа. А когда ты станешь Его другом, первое, что он спросит: "Чего ты хочешь? Скажи Мне, попроси Меня сделать для тебя что-нибудь". И ты ответишь: "Господи, у меня есть вот такой человек. Сделай, что можешь. Помоги ему осознать, как сильно я его люблю". И Христос сразу это выполнит. Это самый продуктивный способ. Из книги архимандрита Андрея Конаноса "Добрый день, Господи!"

В Евангелии сказано, что мало будет спасаемых, но эта малая горсточка спасаемых людей, которых Господь призывает, своими молитвами и своим терпением весь мир держит милостью Божией. И нам дай, Господи, этой горсточке маленькой, терпеть и молиться за весь мир. Спрашивают некоторые: а что в тех монастырях делают, чем они там занимаются? Молятся! Мир безумствует ночью: ночные клубы, убийства, насилия, грабежи, блуд. Жуткие вещи творятся. Горсточка людей монашествующих читают псалтырь, молятся за этот безумный мир: "Прости им, Господи, грехи их, не ведают бо, что творят". И эта простая молитва обителей святых держит весь мир. Господь милует, Господь спасает, Господь жалеет мир. Вот что такое молитва праведника. И вам, дай, Господи, праведной жизнью жить, терпеть все, молиться. Господь вас помилует и вашими молитвами и род ваш помилует, и мир весь спасет и помилует. Вот как мы должны жить по-христиански, во славу Божию. Аминь!" Схиархимандрит Зосима (Сокур)

Борис Корчевников Подлинная причина войны - грех! Подлинный закон победы - покаяние! Мы следим за военными сводками, но всё, что мы читаем - никак, вообще никак, - не повлияет на победу. На фронте всегда может всё развернуться в любой миг, и ровно в обратную сторону. Потому что подлинная победа рождается на самом деле в тылу. Я вижу святых героев этой войны, выгрызающих нечисть и часто уходящих в вечное небо. Но я не вижу много примеров того, чтобы вся остальная страна за этого год спецоперации начала бы жить в меру подвига этих героев. Статистика наших абортов как была чудовищной, так и остаётся - мы утопаем в крови убитых нами - без войн и катаклизмов - наших собственных детей. У нас по-прежнему зуб вырвать сложнее и дороже, чем сходить на бесплатный и доступный аборт. У нас по-прежнему не знают, что такое семья: рушится 2/3 заключенных браков, причём большинство рушатся уже через год после свадьбы. Эгоистическое сожительство, в котором два человека съедают друг друга, называют любовью и странным эвфемизмом "гражданский брак", живут, вернее, умирают в нём и не понимают, отчего все так криво и черно-бело в жизни. Магазины разврата спокойно продают похоть на каждом углу, - особенно кощунственно они смотрятся напротив школ и у свадебных салонов, где на витринах белое платье невесты - образ чистоты и целомудрия. Над чистотой вообще давно принято посмеиваться и не видно, чтобы это поменялось, девственность - то, что было обычным делом до брака ещё полвека назад - теперь чуть ли не что-то стыдное. Порнография всех видов доступна одним прикосновением к гаджету и все усилия общественников и политиков хоть как-то оградить людей - особенно детей - от этой ломающей психику и будущее штуки - пока бесплодны. Мы не хотим рожать детей. Мы хотим жить для себя: про это поет и снимает кино наша культура, этому учит наша реклама. А рекламу этому учат маркетинговые исследования, которые говорят, что человек стал эгоистом. Мы сделали богохульный мат своим языком. Поверили в теорию о том, что это корневое русское. Мы на нем говорим, даже спокойно пишем свои посты матом. И нам всё невдомек, что это анти-молитва, что мы этим ничем не отличны от нашего врага. И мы не понимаем, почему нас не слышит Бог. А Бог затыкает уши на мат - на фронте это уже многие поняли. Есть целые батальоны, где матом не говорят. Так что не надо оправдывать условиями войны хулу на Того, от Кого зависит победа. Россия по-прежнему тратит деньги на магов и экстрасенсов больше, чем на врачей. Мы по-прежнему шутим про Церковь и священников, кликаем всякую ахинею про "богатства Патриарха" и не слышим за этими фейками и шутками того, о чем Церковь уже кричит нам: что мы умираем, что мы глубоко больны, что нужно покаяние. И сейчас - этой войной - звучит, может быть, уже последний Божий призыв. Не, мы отмахиваемся и идем пить пиво, жить в растасканном расслабленном соцсетями, блогерами и инфо-шумом сознании, смотреть сериал и читать о том, как "мы все равно победим". Мы правда победим. За невероятную жертвенность русского солдата. За молитвы наших святых - живущих сейчас и тех - особенно мучеников ХХ века - которые молятся о нас на небе. За то, что, несмотря ни на что, в пору, когда весь мир гонит Церковь, Россия умножается церквями, за возрождение -пусть робкое, тихое, но уверенное -нашей веры. За редкую, но ещё живую чистоту в нашем обществе, за редкие многодетные семьи, растущие с Христом в сердце, за подвиги Феди из Брянска, военных медсестер, за молитвы и труд волонтеров. За то, что России ещё надо сказать своё последнее слово в истории мира. За это мы победим. Но только тогда, когда эти чистота и жертвенность перестанут быть редким исключением. Поэтому, хоть и военных поводов для победы все больше, но реальных - духовных - поводов немного. А значит, вероятнее всего, нас ждут ещё очень большие испытания в этой войне, может быть, даже очистительная огненная баня, из которой мы все выйдем (те, кто её переживут) - очищенными и с молитвой на устах. И вот тогда настанет Победа! Борис Корчевников.


В историю, которую я сейчас расскажу, трудно поверить, но я был ее свидетелем. И более того, то, что случилось, не кажется мне чем-то странным... ТРИ ДНЯ Это произошло три года назад. В наш храм постоянно ходил дедушка, его звали Горохов Алексей Михайлович. 15 лет назад у него умерла жена Мария, и с тех пор он жил один. Приближался Великий пост, Алексей Михайлович занемог и попал в районную больницу. К сожалению, врачи ничего не смогли сделать. «Алексей Михайлович умер», — так нам сказали доктора и констатировали смерть. Покойного отвезли в Альметьевск, в городской морг. Однако спустя несколько часов патологоанатом вдруг заметил, что тело… подает признаки жизни. Он срочно отправил Алексея Михайловича в реанимацию — и на следующий день дедушка пришел в себя. И тогда он попросил позвать священника, чтобы исповедоваться и причаститься. Уже после таинства Исповеди и принятия Святых Христовых Таин, Алексей Михайлович поделился со священником тем, что видел после своей «смерти». А видел он свою жену Марию, которая молча посмотрела на него и ушла. В следующий миг Алексей Михайлович увидел множество людей на краю огромной горящей ямы. Люди падали туда сотнями. Повсюду были крики и страдания. Вдруг подошли двое юношей в белых одеждах и сказали: «Тебе еще рано здесь быть. Иди и покайся. У тебя есть три дня», — и после этого Алексей Михайлович очнулся в морге. А через день после того, как священник принял его исповедь, нам сообщили, что Алексей Михайлович умер — и это уже была настоящая смерть. Через три дня после своего необычного видения. Позже я разговаривал с его дочерью, и она рассказала мне историю, о том что отец, будучи совсем молодым, работал извозчиком при НКВД и перевозил заключенных в ссылку. В одну морозную зиму он этапировал пожилую репрессированную монахиню, та была легко одета и замерзала. Тогда отец накрыл ее своим тулупом, чем спас ей жизнь. В благодарность монахиня пообещала молиться за него. Дочь была уверена — и я уверен, — что именно по ее молитвам Алексею Михайловичу были даны эти три дня. Чтобы покаяться, причаститься — и уйти в жизнь вечную как настоящий христианин. То, что произошло это во время Великого поста, мне кажется символичным. Ведь пост — это время молитвы, покаяния и добрых дел. А за добрые дела, по повелению Божию, отступает даже смерть, дабы дать нам время для покаяния. Иерей Дмитрий Конычев, настоятель церкви Покрова Пресвятой Богородицы, с. Верхний Акташ (Татарстан)


Миp, как его видит невеpующий, имеет только объем и толщу, в нём нет глубины, потому что если мы пытаемся пpоникнуть в предмет, мы попадаем внутрь, а потом выходим с дpугой стоpоны. Если войти в шаp, мы доходим до его центpа, но этот центp – последний пpедел. Если мы попытаемся идти дальше, мы выйдем на повеpхность с дpугой стоpоны. Для веpующего глубина окpужающего нас миpа, глубина людей и пpедметов – в том, что они коpенятся в твоpческом Слове Божием; они имеют судьбу, потенциально миp столь же велик, как Сам Бог. И пpидёт день, когда, по пpоpоческому обетованию апостола Павла, Бог будет всё во всём, и "всё", о котоpом он говоpит, – это видимый миp, в котоpом откроется достаточно ёмкости, достаточно глубины, чтобы вместить Бога, хотя сам он вмещается в Нём. Митрополит Антоний (Сурожский)

- Исповедовался и причащался, затем снова согрешал, как вернуться к Богу? Посещаю храм регулярно, но чувствую себя безучастным. Молюсь, миропомазываюсь - беру в долг благодать Святого Духа. Что мне делать для Бога в ответ? Как вернуться в лоно Церкви, если я произношу "Верую", а на деле выполнять до конца не получается? - Очень важная вещь: первыми расколами в Церкви были расколы донатистов, которые характеризовались так называемым перфекционизмом - желанием, чтобы Церковь состояла только из святых. Все мы должны быть богатырями духа, и нет в нас никакой слабости. Отсюда рождались презрение к согрешающим, высокомерие над теми, кто согрешает много и часто, желание отсечь от себя всех слабых, ненужных и так далее. Из этого вырастали целые ереси. Желание перфекционизма, желание того, чтобы все было хорошо, может быть и опасным. Церковь святая, но не столько нашей святостью, сколько святостью ее Главы - Господа нашего Иисуса Христа. Он сообщает здоровье телу. К Церкви относятся не только святые, но также и грешники. Это очень важно понимать. Кающиеся грешники, не победившие грех до конца, страдающие от греха и не достигшие совершенства - это также люди, принадлежащие к Церкви. В большом теле нужна каждая ресничка, каждый ноготочек. В большом теле есть разные многофункциональные органы, и большие, и маленькие, и заметные, и незаметные. Поэтому не сомневайтесь в своей принадлежности к Церкви из-за того, что Вы не достигли совершенства, из-за того, что Вы падаете, согрешаете, опять каетесь, и опять падаете. Грешники кающиеся точно так же принадлежат Церкви, как и святые. И не один подлинный святой не пренебрежет грешником, потому что знает, что он и я находимся в одной Церкви. Только ложная святость пренебрегает грешниками, она забывает, что у нее есть источник - Христос, Который никем не пренебрегает. А самосвят думает, что он свят сам собой, поэтому презирает кающегося. Настоящий святой грешников не презирает. Кукша Одесский говорил: я сам грешник, и грешников люблю. Мне бы хоть с краечку, да в раечку. Ваша борьба - знак того, что Вы принадлежите к Церкви. Вам нет смысла унывать, Вам есть смысл плакать, что Вы слабы. Но Вы не вне Церкви, а в Ней. Такие, как Вы, составляют одну из когорт Церкви - это плачущие и припадающие, носящие свою немощь и умоляющие Бога о том, чтобы Он исцелил их. Мы все к ним принадлежим, время от времени каждый из нас плачет о своем окаянстве... Прот. Андрей Ткачёв

Правильная духовная жизнь предполагает плавное, постепенное движение в Царствие Небесное. Мы не скачем, мы не бежим, мы стабильно идем, идем и идем. Не останавливаясь, не ускоряя шаг, чтобы потом не остановиться, чтобы перевести дыхание. Всегда так бывает. Человек сначала ускоряется, потом он задыхается, останавливается, чтобы перевести дыхание. И вот эта остановка бывает маленьким поражением. Идите стабильно, идите ровно. И тогда ваш результат будет надежным. И самое главное, что вот в этой ровности, стабильности для вас будет всё естественно. У вас не будет рождаться мнение о себе, как о человеке очень духовном, высоком. Вам будет казаться, что все так живут и я так живу, и ничего я из себя не представляю. И, может быть, тогда на Страшном Суде, мы удивимся, когда Господь нас из последних вдруг позовет и скажет: "Друг мой, пересядь повыше с последнего места, Я прошу тебя". Богу Нашему слава! Слава! Слава! Слава! Всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь! Протоиерей Сергий Баранов

Надо сказать о том, что количество радости, которую будет испытывать каждый человек в раю, не будет одинаковым. У одного будет наперсток радости, у другого — чашка радости, у третьего — целое озеро радости. Однако каждый будет чувствовать себя наполненным, и никто не будет знать, сколько радости, сколько божественного веселья испытывает другой. Благий Бог устроил так, потому что, если бы один человек знал о том, что другой испытывает б;льшую радость, чем он, то рай не был бы раем, потому что тогда и в раю начались бы зависти, подобные земным: «Почему он испытывает б;льшую радость, а я меньшую?» То есть каждый в раю увидит славу Божию в соответствии с чистотой своих душевных очей. Однако эта острота духовного зрения славы Божией не будет определена Богом. Она будет зависеть от чистоты каждого отдельного человека. Преподобный Паисий Святогорец

Что нужно, чтобы не разводиться со своими жёнами? Есть один рецепт. Надо просто заново влюбиться в собственную жену, лет через 7-8. Она ведь изменилась уже, она уже другая. Ты влюбился в девочку, а это уже взрослая женщина. Ты же до конца её ещё не узнал, у неё есть в душе такое, что ты ещё не видел. Прошло 5 лет, влюбился заново в свою жену, влюбилась заново в своего мужа. Ещё 10 лет прошло, они снова влюбились друг в друга. Потому что они уже другие стали. Какой я был в 25 и какой я стал в 40? Это разные люди. И так за жизнь можно раз 5 влюбляться в собственную жену. И не нужно разводов, любить-то хочется всегда. А то вот муж надоел, ходит туда-сюда. А ты влюбись в него заново и будет опять интересно. Протоиерей Андрей Ткачев

Часто мы путаем, считая, что воспитывать – это влиять. А воспитывать – это питать и душу, и плоть, и дух. Дух питает душу, душа преображает плоть. Когда мы забываем о духе, заботимся только о плоти и душе, тогда воспитание сводится к росту и развитию, особенно когда дело касается ребенка: мы считаем, что он должен вырасти здоровым и развитым. А он должен еще быть духовным. Преподобный Силуан Афонский

"Не поддавайтесь вражьим внушениям и мыслям, что нет нам прощения, что слишком мы негодны и т. п. Негодны-то мы негодны, а только мы на свою годность и не надеемся, а надеемся на милосердие Божие. Господь пришел спасти погибшее, призвать грешников на покаяние. Не здоровые, а больные вызвали приход Врача с неба". Игумен Никон (Воробьев) († 1963)

Нужно прежде себя очистить, а затем других учить чистоте; нужно прежде себя умудрить, а затем других учить мудрости; нужно прежде самому стать светом, а затем других просвещать; нужно прежде самому приблизиться к Богу, а затем других приводить к Нему... Святитель Григорий Богослов

Ниточка веры Прожив жизнь полным эгоистом, думая только о себе и не заботясь об окружающих, один человек попал в ад. Как же он пожалел там обо всем, что делал! Но было слишком поздно. Мучаясь день и ночь в адском пламени, он, не переставая, молился: – Прости меня, Боже, я грешил, но теперь я исправился! Я уже совсем не эгоист, помоги мне, Господи, ибо я изменился, во мне уже нет ни капли зла! И когда он молился, откуда ни возьмись является ангел и говорит ему: – Радуйся, человече! Бог услышал твою молитву и хочет дать тебе шанс перебраться в рай. Но ты действительно изменился? – Конечно да, – сгорая от нетерпения, ответил человек, – конечно, я изменился! – Хорошо! – сказал еще ангел. – Вот видишь ниточку, которая к тебе спускается? Если взберешься по ней, тогда попадешь в рай и избавишься от здешних мук. Несказанно обрадовавшись, человек принялся лезть по ниточке, висевшей над адом, как вдруг заметил, что чем выше поднимается, тем тоньше становится ниточка. Глянул вниз, и глазам своим поверить не мог! Множество грешников вцепилось в его нить, отчаянно вырываясь из адского пламени. – Да что вы делаете?! – закричал, испугавшись, человек. – Сейчас же слезайте, не то ниточка порвется, и я снова упаду. Слезайте, вы что, не слышите?! – в отчаянии вопил человек и принялся отпихивать их ногами. В тот же миг нить порвалась, и все они упали в ад. – О, ангел, ты только взгляни, что со мной сделали другие! Скажи Богу, чтобы Он послал мне другую ниточку, и я наконец выбрался бы отсюда! – Это невозможно, – ответил ему ангел. – Но как же так? Я же ни в чем не виноват, нить порвалась из-за них! Нить эта была ниточкой веры и могла бы выдержать весь ад, если бы ты поверил Слову Божию и думал не об одном себе – Да нет, нить порвалась как раз из-за тебя и твоей зависти. Нить эта была ниточкой веры и могла бы выдержать весь ад, если бы ты поверил Слову Божию и думал не об одном себе. Ты сказал, что исцелился от эгоизма и теперь тебе есть дело до твоего ближнего, однако это неправда. Ты остался таким же грешным и злым, поэтому нить тебя не выдержала и порвалась. В жизни не преуспеет человек злой, скупой и интересующийся только собственной персоной. Может, он и насобирает богатств, но в душе что у него останется? А кто всегда и с любовью помогает другим, тот собирает в сердце своем небесные сокровища и становится настоящим человеком, потому что человек только тот, кто живет для людей. Мысли из Иерусалима

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года "Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное". Черта книжников: знание закона без заботы о жизни по закону. Черта фарисеев: исправность внешнего поведения без особенной заботы об исправности сердечных чувств и помышлений. Тот и другой нравственный строй суждены быть вне Царствия Небесного. Возьми же отсюда всякий потребный себе урок. Узнавать закон евангельский - узнавай; но с тем, чтобы по знанию и жизнь учреждать. В поведении старайся быть исправным, но тут же исправными держи и внутренние чувства и расположения. Узнал что - не останавливайся на этом знании, а иди дальше и сделай вывод, к чему, в каком случае обязывает тебя такое знание, да и положи по тому неотложно действовать. В поведении же так поступай, чтобы не чувства и расположения шли за внешними делами, а внешние дела были вызываемы чувствами и расположениями, и служили им точным выражением. Устроясь таким образом, будешь выше книжников и фарисеев, и дверь Царствия не будет затворена перед тобою.

«Владыка Иоанн Шанхайский перед первой моей исповедью мне объяснил: «Ты не знаешь, что такое грех». Мне было тогда семь лет, и Владыка спросил: «Что ты пришёл?» Я ответил: «Я пришёл исповедоваться». А он мне сказал: «Ты не знаешь, что такое исповедоваться». А я надул губы, и ответил: «Ну, знаю». Владыка тогда сказал: «Ну, так что, говори свои грехи. А ты не знаешь, что такое грех». Я губы свои ещё больше надул, и ответил, что не слушался, наедался, проказы всякие творил, чувства и так далее, то есть понятие о греховном понимании — это с самого детства у меня было. Тогда у Владыки под омофором моя исповедь заключилась в том, что он сказал: «Говори что хочешь, а я тебе всё-таки объясню, что такое грех». И сказал: «Грех — это тот момент, когда ты от любви Божией уходишь. Когда тебя папа и мама любят, и вдруг ты не слушаешься, ты страшно страдаешь. Потому что ты нарушил её, ты от этой любви ушёл — от любви матери, любви отца. А любовь Бога ещё более великая, она — величайшая. А в грехе — ты от любви Бога уходишь. А когда происходит покаяние, ты к любви Божией возвращаешься». Это объяснил мне Владыка Иоанн, когда мне было семь лет. Так и есть».

Старец сказал: «Сатана до последнего нашего вздоха не перестанет сеять в нашем уме лукавые и нечистые помыслы. Не будем придавать им значения. Оставим их пролетать мимо нас, как пролетают птицы в воздухе. Пустим в ход фабрику добрых помыслов. Что мы дадим ей, то и получим. Дадим железо – и получим железо. Дадим золото – золото и получим. Увиденное нами зло будем всегда превращать в добро. На все будем смотреть с простотою.Один монах, простой в сердце, увидел на одном японском радиоприемнике крест и, как вы думаете, что он сделал? Он не осудил японцев, поставивших на радиоприемнике крест, но сказал: «Слава Богу за то, что и японцы стали христианами». Если вам случится быть в какой-нибудь компании, где не говорят о духовном, молчите и не придавайте значения тому, что говорят, а тайно творите молитву. Так и молитва будет совершаться за тех, кто пустословит, и вы не получите вреда». Преподобный Паисий Святогорец

Один человек святой жизни сказал мне на днях: "Россию никто победить не может, кроме... самой России" Когда какая-то девочка с псевдонимом клава кока орет под басы на главной площади Владивостока, напротив Кафедрального собора, "а мне пох", повторяя это на разрыв рефреном, бросая эти слова в святые стены храма, мерцающие фиолетовым и зеленым отсветом концерта, и ей подпевает толпа - в то время, когда на фронте - смерть и окружение, - то это победа России над Россией. Когда в это же самое время в сердце страны Шнур рвет сто-тысячную арену раскатистым матом - под скорбный тихий день Усекновения главы Иоанна Крестителя - это победа России над Россией. Когда в небо летит салют в то время, когда с неба Донецка летит фосфор - это победа России над Россиией. Погибшие и раненные на концерте Шнура, и салют, который, кажется в Тюмени, выстрелил в толпу ... - это всё ещё очень деликатные, но уже страшные сигналы от Бога, который кричит нам о том, что мы обезумели. Знаете, у меня вообще нет никаких вопросов к моей армии. Она, несмотря на все потрясения последних 30 лет, по-прежнему - всё та же армия непобедимого русского солдата, по-прежнему одна из лучших армий мира. Все сетевые причитания про ошибки командиров и тп - это пустое. И бессмысленное. Об этом поговорим после войны. И увидим, что ничего раньше не видели. Но и сами войны, и поражения на них происходят за нерадивую и грязную жизнь в тылу. Наше сознание, ищущее виноватых и причины зла всегда вокруг, а не в самих себе, не всегда вместит этот закон, но он железный и вечный. Даже лучшая армия не спасет, если призванный быть христианским народ, оскотинивается. Яблоко, гнилое изнутри - какой бы крепкой не была его кожура - погибнет. Погибнет, может быть, парадоксально и нелогично: от рук тех, кто слабее, кто зверь, кто Богу - чужие. Но и такие могут быть бичом в руках Божиих. Вспомните недавних большевиков: они победили нелогично, вопреки всякой логике внешнего - снесли мощнейшую, но отступившую в сердцах от Бога, страну. Помните слова Христа: "Кому много дано, с того много и спросится" (Лк. 12:48). Нам очень много дано. А сейчас - много, как никогда, мы живём в пору неслыханных свобод - всех, и свободы  Церкви. Храмы стоят открытые почти на каждом перекрестке, в храмах - каждый день то, что может высветить, наполнить и осчастливить всю нашу жизнь - исповедь, причастие, тихий разговор о главном. Приходи и пей от этого источника жизни. У нас это есть! У наших отцов и дедов не было. А у нас есть! А мы... кидаем матерные попевки в стены этих храмов под подпевку толпы. Вот за это  будем нести поражения и в наших жизнях и на фронте. Вот за такое будет умирать святой русских солдат. Потому что это ещё один вечный закон: чистый страдает за нечистого. Чтобы нечистый очистился. Война идет и только начинается. Военная мобилизация всей страны, наверно, не нужна, а вот другая мобилизация - необходима. Мобилизация на человечность. И на молитву. Нам здесь, в тылу, людьми надо стать, ожить, проснуться надо, чтобы и на фронте жизнь победила. Людьми нас делают - другие люди, когда мы начинаем жить ради них; наш язык, когда мы перестаем бить им ближнего и сквернить его богохульной матершиной;  наша культура - стихи, фильмы, музыка наша; и более всего - наши святыни. И отношение к ним. Не будет этого, это будет побежденная Россия - при сильнейшей армии мира, при  лучшем оружии, как сейчас, на планете, - это будет Россия, побеждённая самой Россией. 14 сентября 2022 года Священник Андрей Ткачев

В жизни всё очень просто будет и легко, если ты решишь всё делать для Бога, ради Бога и во славу Божию. Всё в жизни и в душе сразу станет на своё место. Архимандрит Иоанн Крестьянкин

Молитва святого Силуана Афонского: «Господи, даруй мир Твой людям Твоим. Господи, даруй рабам Твоим Духа Твоего Святого, чтобы Он согревал сердца их любовью Твоею и наставлял их на всякую истину и добро. Господи, даруй им благодать Твою, чтобы они в мире и любви познали Тебя, и возлюбили бы, и сказали бы, подобно апостолам на Фаворе: «Добро нам, Господи, быть с Тобою». Согрей печальные сердца людей; пусть они в радости славят Тебя, забывая скорби земли. Утешителю благий, слёзно прошу Тебя, утешь скорбные души людей Твоих. Дай всем народам Твоим разуметь любовь Твою и сладость Духа Святого, да забудут люди горе земли, и да оставят всё плохое и прилепятся к Тебе любовью, и да будут жить в мире, творя волю Твою во славу Твою!»

О смирении... Иеросхимонах Паисий (Олару) – Что такое смирение, отец Паисий? – Смирение – это мысль и убежденность нашего сердца в том, что мы грешнее всех людей и недостойны милости Божией. Уничтожение самих себя не означает, что у нас есть настоящее смирение. Настоящее смирение – это когда нас прилюдно стыдят и оскорбляют, а мы терпим это и говорим: «Бог попустил этому брату опозорить меня за многие мои грехи». Мы должны воспринимать все как волю Божию. Когда кто-то стыдит тебя, скажи себе, что такова была воля Божия. Когда кто-то берет что-то у тебя, скажи себе, что так повелел Бог, чтобы сделать из тебя монаха. Когда тебя удалят с высокого места, скажи себе, что и это повелел Бог, чтобы ты изменился и избавился от своих страстей и дурных привычек. Вот это настоящее смирение. А гордость – это когда мы верим в себя, в свой разум, в свои силы, когда думаем, что мы способнее кого-то другого, лучше, красивее, добродетельнее, что мы более угодны Богу, чем другой. Тогда, несомненно, мы побеждены безобразным грехом гордыни, от которого да сохранит нас Господь, смиривший Себя нашего ради спасения. Смиримся же, братие, потому что гордый не может спастись. Давайте начнем оплакивать наши грехи здесь, на земле, дабы мы смогли вечно радоваться в следующей жизни. Ибо после того, как мы покинем этот мир, все о нас забудут. Будем же надеяться не на людей, а только на Бога... Не должно отчаиваться во времена испытаний, потому что Бог не оставляет нас...

Есть обличение [ближних] по злобе и чувству мести, и есть другое: по страху Божию и [любви к] истине

Льстец есть слуга бесов, руководитель к гордости, истребитель умиления, губитель добродетелей, отводитель от истинного пути #Иоанн_Лествичник

Воля Божия - это не какое-то препятствие на нашем пути, о которое мы спотыкаемся... она соответствует нашей мере и возможностям. Бог не подобен палачу и не жесток, Он ничуть не желает сделать нашу жизнь беспросветной, суровой и тяжкой... Напротив, познав на Себе не;мощь человеческой природы, Он Сам всё нам дарует. Мы должны почувствовать, что воля Божия блага и совершенна, а иначе, если она будет казаться нам трудноисполнимой или неведомой, если мы каждый раз будем опасаться, как бы не ошибиться и не понять её превратно, мы просто не сможем жить. Мы не сможем дышать полной грудью, наше сердце будет страдать, ум изнеможет, все наше существо потеряет последние силы. Архимандрит Эмилиан (Вафидис).

Крещение, которое мы когда-то получили в Церкви, так и останется в нас нераскрытым, пока мы служим своему ложному «я». Через те или иные события нашей жизни Бог сходит к нам Своей волей и, в зависимости от ответа на нее, мы или приближаемся, или удаляемся от Него. Царство Небесное, о пришествии которого мы молимся, читая «Отче наш», ждет нас внутри нас самих. Но благодать не может сойти на то, чего нет, на тот призрак и тень, которым по сути является наш эгоизм. Этот паразит настолько искусно интегрировался в нашу природу, что научился получать силу даже тогда, когда мы угождаем не ему, а Богу. Человеческая жертвенность, любовь к ближним, богоугождение, молитвенная и духовная жизнь нередко становятся замечательной пищей для человеческого тщеславия и гордыни. протоиерей Игорь Рябко

Вера Христова – она неистребима. Сардийская Церковь существует до сих пор, в Турции. Оказывается, как мы читали, у сардийских христиан нет храма. Но они есть. И слава Богу, что по прошествии огромного времени христиане там продолжают существовать. Вера Христова – она неистребима. Господь сказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16:18). Как бы дьявол ни пытался сокрушить благодать Божию в наших сердцах, в какие бы грехи он ни ввергал нас, он не сможет окончательно одолеть нас, если при всех своих падениях мы будем оставаться верными Иисусу Христу. Как сказано: «семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель» (Притч.24:16). протоиерей Олег Стеняев

Народ в своём подавляющем большинстве совершенно не знает христианства и ищет не пути спасения, не вечной жизни, а тех, кто бы помог ему что-то «сделать», чтобы сразу избавиться от скорби. игумен Никон (Воробьев)
Народ в своём подавляющем большинстве совершенно не знает христианства и ищет не пути спасения, не вечной жизни, а тех, кто бы помог ему что-то «сделать», чтобы сразу избавиться от скорби. игумен Никон (Воробьев)

Плоды Духа Святого, о которых сказано: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5:22–23). Стяжать эти плоды и означает быть крещеным Духом Святым, все святые пережили это духовное крещение, крещение в любви, радости, миролюбии, долготерпении, благости, милосердии, вере, кротости и воздержании. Эти плоды и есть отличительные признаки каждого подлинного святого, и где их нет, там духовная работа только еще в начатках. Протоиерей Олег Стеняев

«Что это – нечистота души нашей? Худые, суетные, скверные помыслы, греховные движения души – гордость, тщеславие, ненависть, злоба, гнев, ярость, корыстолюбивые желания и грехолюбивые непримечаемые мысли и похотения, все это – суть нечистота души и скверна нашего сердца. При таковой нечистоте души человек пребывает грешником, хотя бы он и не совершал явных преступлений и грехов, хотя бы внешняя жизнь его была непорочна. Поэтому должно всемерно сохранять чистоту своей души, необходимо всемерно избегать всех соблазнов и обольщений, от которых в душе порождаются скверные мысли и возбуждаются страсти. Если мы будем таким образом сохранять непорочность своей души, то и внешнее наше житие будет добро и чисто, потому что от худых мыслей и от нечистых похотений являются и студные дела. Будем же всячески блюсти в чистоте души свои, и благоволение Божией Матери всегда пребудет с нами, и Сама Владычица наша станет к нам еще ближе. Аминь» Архимандрит Кирилл Павлов

Перед замужеством надо задать себе ряд очень серьезных вопросов. Я готова простить мужа и не кидаться разводиться, если он мне изменит и вдруг окажется не таким, каким преданно показался до свадьбы? Я готова быть верной до конца, любить его нежно и, если не дай Бог он станет инвалидом? Я готова к тому, что у нас может не быть детей или они родятся инвалидами? Я готова терпеть бедность и скорби, лишения и печали, всем пожертвовать ради любви, ради нашей семьи, и любить, несмотря ни на что? Если хотя бы на один вопрос Вы ответили «нет», то Вам вообще нечего делать замужем и ни в коем случае нельзя создавать семью!!! Разве только статистику разводов своим браком увеличите и жизнь разрушите себе и детям. Сейчас же снимите розовые очки и разбейте их вдребезги! Семья — это крест, это очень тяжелый труд и огромная ответственность. Претерпевающих многие скорби и тяготы семейной жизни Господь спасает… И семейное счастье дается исключительно тем, кто чтит Заповеди Божии. Священник Пётр Гурьянов

Любовь - это великая ценность, которая приобретается только большим трудом и подвигом. Каким? Борьбы, прежде всего, со своим эгоизмом. Борьбы со своей неправдой, с ложью, с лицемерием, лукавством, тщеславием и гордыней. Без этого подвига любовь не родится никогда.  Протоиерей Андрей Ткачев

Кто даст мне отдохнуть в Тебе? Кто даст, чтобы вошел Ты в сердце мое и опьянил его так, чтобы забыл я все зло свое и обнял единое благо свое, Тебя? Блаженный Августин

Блажен, кто, наполняясь тишиной
И внемля ей благоговейным слухом,
В обыденном постигнет мир иной —
Дыханье созидающего Духа.
В любой букашке и любом листе,
В мерцанье звезд и на земле унылой,
Куда ни глянь — повсюду и везде
Таится Оживляющая Сила.
Царю Небесный, Душе Всеблагий!
Тобой живится всякое творенье!
Пошли, да не похвалятся враги,
Лицу России Воду Обновленья.
иеромонах Роман (Матюшин)

Если быть честными до конца, то мы хотим от Бога только одного – покоя и здесь, и там. Спокойной жизни, тихой безболезненной смерти и вечной радости в жизни будущего века. Хоть под кустиком, хоть в дупле какого-нибудь райского дерева, да хоть под забором у дома праведника, лишь бы там, где Бог будет светить вместо солнца. А большего нам и не надо, только бы не мучиться. Но, опять-таки, похоже, что и у нас, как когда-то у иудеев, понимание Жертвы Христа не совпадает с Божьим замыслом. По всей видимости, Бог в райских кущах держать чужих не планирует. Он говорит, что «у Отца Моего обителей много». А путь туда для всех, кто хочет войти, один – узкий, тернистый, скорбный, как и жизнь Самого Сына Божия. Потому, идя в храм , давайте еще раз задумаемся и осмыслим, ради чего Бог пришел на землю и стал одним из нас. Может быть, тогда и наша душа не будет тем упертым ослом, которую промысел Божий вынужден тянуть за узду и бить по крупу, а станет хоть немного похожей на того смиренного ослика, на котором восседал Христос, когда въезжал в Иерусалим. протоиерей Игорь Рябко

Пускай мы слабы; но нет такого испытания, которое нам не под силу, если только наша сила — Христос. Иеромонах Серафим (Роуз)

Если у Вас все хорошо – то это не хорошо..."  Так не бывает на земле, чтобы все было хорошо. И если у Вас все хорошо – то это не хорошо. Потому что на земле не должно быть все хорошо. Что-нибудь должно быть не хорошо. Это обязательно! Потому что нужно терпеть что-то. Нужно нести на себе что-то. Нужно от чего-то мучиться. Нужно болеть чем-то… Нужно бояться чего-то, опасаться чего-то, тревожиться о ком-то. Т.е. нужно какую-то тяжесть нести. Физическую, нравственную, духовную, внутреннюю, внешнюю и т.д Поэтому, имейте ввиду… Если все совсем хорошо – может быть Господь забыл Вас… и махнул на Вас рукой, как на ненужного? - Да ладно, дадим ему все, что он хочет. Все равно с него пользы никакой… А если Бог любит – он человека жмет как пластилин, лепит с него что-то. Протоиерей Андрей Ткачев

Когда мы перестаём понимать, что преуспеваем с помощью Божией, и начинаем думать, что достигаем всего сами, тогда Бог отнимает Свою благодать, дабы мы поняли, что наши только желание и усилие, а сила и результат зависят от Бога. Как только мы осознаём, что преуспеваем с помощью Божией, у нас сразу открываются глаза, мы смиряемся, плачем о своём падении, Бог нас жалеет, снова подаёт Свою благодать, и мы идём дальше. Прп. Паисий Святогорец


Уже поздно возвращаться назад, чтобы всё правильно начать, но ещё не поздно устремиться вперёд, чтобы правильно закончить.

Мне бабушка, вздыхая, говорила,
Стирая липкий, от горячки, пот,
Терпи, родная! Ты ведь не забыла?
Бог не по силам испытаний не дает!
( Лидия Коржан )

Людям не всегда нужны советы. Иногда им нужна рука, которая поддержит. Ухо, которое выслушает и сердце, которое поймет.

С каждым такое было. Молча стоишь. Улыбаешься. А боль изнутри ломает рёбра.

Ecли чeловeк пpocит извинeниe, это нe знaчит что oн нe пpaв, а знaчит чтo для нeгo eгo oбщeниe доpoжe гopдocти.

Жаль, что сейчас нет возможности поговорить с некоторыми людьми так, как раньше. Просто в один момент, что-то изменилось и все закончилось.

Жизнь Пролетает Моментально...
А мы Живем, как Будто Пишем Черновик...
Не Понимая в Суете Скандальной,
что Наша Жизнь - Всего Лишь Только Миг....

Запомни - не бывает 100 друзей. Но есть - один! Он этих ста верней.


Зажгу свечу в саду у Богородицы, пусть ветер гасит, я опять зажгу, ведь всё равно когда-то распогодится, я подожду. В ночном саду свеча, как птица светлая. Листва зелёная и лепесток огня. Икона, как звезда, одна заветная, храни меня. В Твоих очах терпение бездонное, ведь Древо Крестное взросло в Твоём саду. Прими же, Богородица, бездомного. К Тебе иду.

"Mаленькой бедой Бог избавляет нас от большей" Нам кажется, что сейчас это целая жизненная трагедия, а, оказывается, так было для тебя лучше, потому что это тебя научило, это тебя вразумило и это тебя предохранило от еще больших и больших ошибок. Что случилось, то случилось, поэтому надо творчески и терпеливо относиться к обстоятельствам нашей жизни, пытаясь то, что зависит от нас, изменить, а на то, что не от нас зависит, просить у Бога терпения и мужества.  Архимандрит Мелхиседек Артюхин

Две способности дал нам Господь: помнить и забывать. Забывать зло. Помнить добро. Св. Феврония Муромская

Молиться о выздоровлении нет греха. Но надо прибавлять: «аще волиши Господи!» Полная покорность Господу, с покорным принятием посылаемого, как блага, от Господа благого, и мир душе дает... и Господа умилостивляет... И Он: или оздоровит, или утешением исполнит, не смотря на прискорбность положения. Из писем свт. Феофана Затворника

Память о детстве. После войны нашей маме не дали разрешения на покос сена для коровы. А она вдова и мать пятерых детей. Решила она обратиться за помощью к лесникам. Проходила весь день, пришла ни с чем. На следующий день, на Николу вешнего, сказала нам, детям: «Молитесь Богу» — и ушла. Никогда еще мама не обращалась к нам с такой просьбой. Стали мы перед иконой Святителя Николая, молимся. Вдруг мама возвращается: купила. Не успела выйти за околицу — видит: навстречу везут продавать два воза сена.
Этот случай вспомнился моей сестре, когда, повзрослев, она стала дружить с парнем и однажды зашла с ним далеко от дома, в пустынное место. Вдруг он стал рвать на ней одежду. Сестра очень испугалась и, вспомнив себя девочкой, стоящей перед иконой Святителя, взмолилась просто: «Спаси, Господи!» Парень вдруг упал, хотя скользко не было. Она сумела убежать, больше с ним не встречалась.
В другой раз послали сестру в колхоз на картошку. На работу и с работы их возили в тракторной тележке. Место овражистое, чернозем — мокро, скользко. Однажды, вывозя их из оврага после дождя, тракторист не смог подняться наверх. Трактор встал, вот-вот назад соскользнет, тележку с народом уронит. Все испугались, а сестра про себя тихонько молит: «Батюшка Николай Угодник, спаси нас всех!» И что же? Не соскользнул трактор, завис над оврагом. Вылез тракторист бледный, просит: «Вылезайте из тележки». Вывез трактор из оврага, посадил всех, повез.
Сестра говорит: «А я Николаю Угоднику молилась, чтобы спас нас всех». Вдруг одна женщина показывает на человека, которого звали Николаем: «Вот у нас Николай Угодник». Сестра смутилась и замолчала. Через какое-то время встретила эту женщину в черном платке: в дорожной катастрофе погиб муж. Бог поругаем не бывает.

"Не поддавайтесь вражьим внушениям и мыслям, что нет нам прощения, что слишком мы негодны и т. п. Негодны-то мы негодны, а только мы на свою годность и не надеемся, а надеемся на милосердие Божие. Господь пришел спасти погибшее, призвать грешников на покаяние. Не здоровые, а больные вызвали приход Врача с неба". Игумен Никон (Воробьев) († 1963)

Больше всего дьявол ненавидит молитву «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», потому что тогда огонь палит его и отгоняет. Сладчайшее имя Господа, непрестанно звучащее в сердце, даже без вашего ведома, будет бить его.
Святитель Феофан Затворник.

ЭТО ВЕРА ТВОЯ ПОМОГЛА Старец верил что человек может и должен изменить свою жизнь, и человек, воспринимая эту его веру, действительно, дерзал и, по молитвам батюшки, менял свою жизны! А когда приходили благодарить его за помощь, старец не раз отвечал: «Это вера твоя помогла!». Одна жительница острова Талабск стала сомневаться, есть ли Бог и, придя к батюшке, спросила: «А может, и нет ее, этой вечной жизни?» — а батюшка ответил: «Да что ты? Как так? А если нет вечной жизни, то возьми вот этот камень и прибей меня тут же на месте!» Старец часто говорил: «Надо жалеть неверующих людей и всегда молиться: «Господи, избави их от этого вражеского помрачения».

Почему наши дети вырастают и бросают нам в лицо самое страшное? Когда 17-18 лет наступает: «Кто ты мне такой?! Что хочу, то и делаю, я уже взрослый». И идет этот ребенок в темноту! В страшную темноту идет! Идет и думает, что для него самое лучшее – это друзья, которые коноплю предлагают, которые предлагают водку, которые блуд предлагают, которые учат грязным словам! Где отец? Где мать? Где авторитет родителей? Почему не бьется сердце о том, что: «Нет, я не могу обидеть папу! Я не могу обидеть бабушку. Бабушка будет плакать, если я сейчас уйду в эту темноту!» Потому что папа и мама в свое время в телевизор смотрели, в свое время по телефону с подругой разговаривали, в свое время друг с другом ругались, поучали, показывали, какие мудрые! А дитё смотрело и стояло, стояло и смотрело на всё, что происходит, на это бесчинство, которое происходит в семье: отец над матерью превозносится, мать над отцом, и уже не видят, что оно рядышком маленькое, светлое, чистое стоит и думает: «Папа, мама, да вы мне оба дороги! Не ссорьтесь, не надо обижать друг друга!» Видели ли мы тогда этого ближнего? Этого малого! Видели ли тогда эти глаза! Видели ли это воробьиное сердечко, это маленькое сердечко, которое билось вот так, из грудной клеточки вырывалось пока вы ругались!? Протоиерей Владимир Астахов

С безрассудным много не говори, и к неразумному не ходи; берегись от него, чтобы не иметь неприятности и не замарать себя столкновением с ним. (Сир. 22, 12-13). Не читай безбожных книг, не беседуй с безбожниками, иначе сильно повредишь себе и навлечешь излишние скорби. Святая Церковь решительно запрещает не достигшим духовной силы эти беседы и чтение. Враг возбуждает безбожников начинать эти беседы, а тебе будет подавать мысль, что ты можешь обратить их к вере в Бога, что ты обязан пожалеть их, спасать от гибели и проч. Это хитрость вражия. Разговоры об истине с воинствующими атеистами совершенно бесполезны. Игумен Никон (Воробьев).

Когда ничего у человека не получается: ни милостыня, ни Писание, ни Евхаристия, ни служба. Ну, ничего нету. Дырявое ведро. Воды не держит. Тогда останется только терпеть скорби. Это будет последнее лекарство Бога, чтобы спасти человека... ...Это за то, что ты больше ничего не можешь. А умел бы – спасался тем, что можешь. Понимаете? Такая штука. Мы сегодня с вами хотим чего? Хотим от скорбей избавиться. Чтобы и спасти душу, и от скорбей избавиться, надо богатеть добрыми делами. Нужно помогать друг другу. Тогда не нужно будет скорбеть. Скорби – это последний козырь в руках Бога для того, чтобы сбить с человека эту коросту. Эту твердую бегемотову кожу. И добраться до самого сердца. До сердца ж надо добраться? Надо. А оно, такое, как у бегемота. Как у носорога. Его не пробьешь из дробовика, этот роговой панцирь. Значит, нужно скорбеть. Нужно бить молотком. Бог берет молот и «лупит» в это сердце, пока оно не расколется все и не обнажится. Чтоб стало мягкое, пульсирующее, живое, тронешь – и болит, добраться надо туда! Лучше всего спасаться добрыми делами. Молитвой. И постом. Иначе будем скорбеть. Другого пути нету. Нет другого пути. Ибо Он хочет, чтобы мы были в Раю! И Он тащит нас туда, даже если мы этого не хотим. Хочет, чтобы мы там были! Так что – спасайтесь добрыми делами, дорогие христиане. Каждый из вас должен служить окружающему миру какими-то дарами и способностями, которые он получил в подарок от Господа Бога. Каждый из нас имеет таланты. Нет неталантливых людей. Каждый имеет. Поэтому поищите свои таланты. И служите друг другу обязательно. Протоиерей Андрей Ткачев

Человек, думающий, что он может иметь Христа в сердце без Церкви, — это человек, который находится в великом заблуждении. Такой человек похож на больного, который хочет исцелиться без обращения к врачу. К сожалению, скорей всего он погибнет, если не пойдёт к врачу. Если бы Церковь была не нужна для нашего спасения, Христос бы её не основал и диавол её не преследовал. Поскольку Церковь необходима для спасения, поэтому Христос стал Человеком, чтобы основать Церковь и спасти человека. Митрополит Афанасий Лимассольский

О венчании Как я отношусь к тому, что венчаются люди, давно живущие в браке? Я отношусь к этому очень хорошо. Я даже отношусь к этому лучше, чем к браку молодых людей, потому что если мужчина и женщина прожили вместе 15–20 лет и не бросили друг друга, то за это время в их жизни произошло очень многое. Они уже побили горшки сто раз, успели и поссориться, и помириться. Все уже было в их жизни: испытания, ссоры, трудности, и вот если они придут и скажут: "Мы хотим венчаться", я скажу: "Слава тебе, Господи! Я так рад! Наконец-то поумнели, повзрослели. Давайте будем венчаться! А у вас дети есть?" "Есть". Так это еще лучше! Ваши дети теперь будут в законном христианском браке. А если какой-то восьмидесятилетний дед захочет венчаться, то это драгоценный дед и драгоценная бабушка! Нужно, чтобы они привели в храм на венчание всех детей и внуков, и это будет огромный семейный праздник, это будет трогательное богослужение, в котором ты будешь видеть и корни, и ствол, и ветки, и листья, и яблоки. Все вместе. Это уже не им нужно, это уже нужно их потомству. А когда молодые венчаются, я боюсь, особенно если я их не знаю. Приходят, держась за ручки, видно, что у них романтический период, и они друг без друга дышать не могут. Если я им скажу: "Прекрасно, это будет стоить три тысячи рублей, приходите завтра", то я совершу преступление. Я вообще не знаю, кто они такие, а вдруг они потом через неделю жить не будут вместе?! Венчание для чего нужно? Это чтобы двоих слепить воедино по образу Христа и церкви. Если один из них неверующий, то какое может быть венчание?! Или спрашиваю: "А где вы работаете, дети"? "Пока нигде". "А на что же вы будете жить?"… "Сколько вам лет?". "Двадцать минуло". "А родители знают, что вы собрались венчаться?". "Нет, мы сначала к вам пришли". Ну куда с такой сыростью венчаться?! Протоиерей Андрей Ткачёв

Иногда мы идем на исповедь, потому что так надо, потому что мы решили причаститься, а иногда — потому что всю ночь не могли уснуть из-за переживаний и еле дождались утра. Не потому что положено ходить на исповедь, а потому что сердце изболелось. Так и в духовной жизни. Плохо, если люди полагают, что нельзя грешить только потому, что там, за чертой жизни и смерти, можно попасть в ад. Этот страх в какой-то мере действует, но это ненадежное средство. Человек может сказать себе, что проживет еще с десяток лет, поэтому можно пока расслабиться, а уж потом мобилизоваться и начать заниматься духовной жизнью. А другой человек озабочен текущей минутой: она у него с Богом или без Бога? Когда у человека совесть жива, любой проступок его жжет. А если совесть умерла, то и говорить не о чем. Совесть — это глас Божий. Когда человек, занимаясь молитвой, понемногу обретает ее, то в ней ощущает состояние близости с Богом. Это становится для него не теорией, а повседневной жизнью. Тогда человек очень чутко и с большой болью переживает потерю Божьей благодати. Точно так же Силуан Афонский переживал потерю Бога вследствие того, что впал в гордыню и благодать от него отошла. Хотя внешне ничего не изменилось: монастырь тот же самый, те же самые послушания, братья не перестали к нему хуже относиться, — но внутри у Силуана начался ад. Протоиерей Сергий Баранов

Если человек терпит, то все встает на свои места. Бог все устраивает. Но требуется терпение, терпение, в котором нет рассудочности. Раз Бог все видит и следит за всем, то человек должен без остатка вверять себя Ему. Посмотри на Иосифа — ведь он молчал, когда братья продавали его в рабство. Он мог сказать: "Я их брат", но не сказал ни слова — зато потом Бог сказал Свое слово и сделал его царем. Если же у человека нет терпения, то его жизнь превращается в муку — ему хочется, чтобы все совершалось так, как удобно ему, так, чтобы ему было хорошо. Но, естественно, и что покоя он не находит, и происходит все не так, как он хочет. Если человек в этой жизни претерпел несправедливость от людей или от бесов, то Бог из-за этого не переживает, потому что душа такого человека получает прибыль. Однако мы часто говорим, что кто то поступает с нами несправедливо, тогда как, в сущности, мы сами несправедливы к другим. В этом случае нужно быть внимательными и осознать, что виноваты мы сами. Преподобный Паисий Святогорец

Если блудили до брака — пожинайте плоды. Блуд — как леденец, внутри которого лезвие. Сладкий эффект быстро проходит, и начинается долгий и мучительный эффект лезвия. Если выходили замуж за блудника, 100% он будет изменять и после свадьбы. С чего вдруг он изменится? Если не готовы прощать его измены — так и будете всю жизнь разводиться. До брака надо думать за кого замуж выходить. А если семью создали — терпите. Священник Пётр Гурьянов Жить в семье и не расти духовно невозможно. Потому что семья будет от вас требовать терпения. Семья будет трепать ваши нервы и пить кровь, семья будет воспитывать у вас целый ряд прекрасных качеств, таких как мужество перед житейскими невзгодами, например. Поэтому семейный человек – это закаленный, всеми ветрами человек. В семье реально спасаются! Протоиерей Андрей Ткачев Мужчина, спроси себя, ответственный ты есть? Если принял учение Христово - неси его до конца! И увидишь, как Иосиф Аримофейский и Никодим - Воскресшего Христа! Увидишь, как и Апостол Иоанн, Воскресшего Христа! А женщина - верностью. Верностью увидит Господа. Сказала: "Выращу!"- расти детей. Сказала: "Сохраню семью!" - сохраняй семью! Сказала: "Досмотрю"- досмотри! Им - ни одним, ни другим не нужно обещаний - нужно сердце, полное веры в ответственности и верности, родные! И так спасемся. Протоиерей Владимир Астахов

Когда человек молится, он хоть на время становится свободен. Молчат грехи. Нет идиотских мечтаний дрёмы перед сном. Засыпает обида. Замирает страх. Нет мысли о деньгах и здоровье. Они придут потом. А сейчас ум заполнен другим. Бог берет на Себя все наше внимание . Очень хорошо. В молитве, мы недолго становимся свободны от своего и чужого зла. Становимся крылаты. Ощущаем в себе свет , а на себе взгляд Бога. Вспоминаем о своём подобии ангелов. Припоминаем, что такое настоящая любовь. Молитва творит настоящее чудо. Оно приносит вечером мир с Богом. Покаяние до исповеди. Свободу от боли души. Неуязвимость для зла. — Протоиерей Константин Камышанов. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!

Не ждите времени, когда кризис пройдет. Прямо сейчас улыбнитесь, обнимите того, кто рядом, и мысленно – тех, кто на расстоянии, замесите тесто для пирога, закиньте в почтовый ящик письмо с теплом, простите того, на кого обида, закройте на минуту глаза и, открыв их, начните жизнь заново. Не относитесь к ней слишком серьезно, не ищите смысла, выгоды, мести.  Просто живите, улыбайтесь и любите. Это нетрудно. ~Эльчин Сафарли - Расскажи мне о море


Антихрист предоставит возможность жизни церкви, будет разрешать ей Богослужения обещать постройку прекрасных храмов при условии признания его верховным существом и поклонения ему. У него будет личная ненависть ко Христу. Он будет жить этой ненавистью и радоваться отступлению людей от Христа и Церкви. Будет массовое отпадение от Веры, причем изменят Вере многие епископы и в оправдание будут указывать на блестящее положение ;церкви;. Искание компромисса будет характерным настроением людей. Прямота исповедания исчезнет. Люди будут изощренно оправдывать свое падение, и ласковое зло будет поддерживать такое общее настроение, и в людях будет навык отступления от правды и сладость компромисса и греха. Конец мира означает не уничтожение его, но преображение. Все вдруг будет во мгновение ока преображено: И Господь явится в славе на облаках. Громогласно затрубят трубы. Они затрубят в душе и в совести. Для человеческой совести вдруг все станет ясно. Пророк Даниил говоря о Последнем Суде, свидетельствует, что тогда Сам вечный Судья воссядет на Своем престоле, а перед Ним будет простираться огненный поток (Дан. 7, 9-10). Огонь - это очищающая стихия, он сжигает грехи. Горе человеку, если грех стал как бы частью его природы: тогда огонь будет жечь самого человека: Этот огонь возгорится внутри каждого человека: при виде Креста одни будут радоваться, а другие впадут в замешательство, ужас и отчаяние. Таким образом люди будут мгновенно разделены. Само состояние души человека приведет его либо к праведникам, либо к грешникам, по правую сторону или по левую: Чем сознательнее и настойчивее человек стремится к Богу в своей жизни, тем сильнее будет его радость, когда он услышит: Приди ко мне, ты благословен: И напротив, те же слова вызовут огонь ужаса и муки у тех, кто во время своей земной жизни не хотел к Богу, избегал Его, боролся с Ним, поносил Его: Последний Суд не знает свидетелей или письменных протоколов! Все начертано в душах людей, и эти письмена, эти книги откроются на Суде. Все станет ясно всем и каждому: И одни пойдут в радость, в то время как другие - в муку: Когда книги откроются, станет очевидно, что корни всех пороков лежат в душе человека. Вот пьяница или развратник. Некоторые могут подумать, что когда умирает тело, умирает и грех. Нет! Склонность к греху коренилась в душе, именно ей грех был сладок. И если душа не раскаялась в грехе и не освободилась от него, на Суд она придет с таким же стремлением к нему. Она никогда не сможет удовлетворить это стремление, и потому исполнится страдания. Она будет всех и вся обвинять в своем мучительном состоянии, всех и вся ненавидеть. Там будет скрежет зубов бессильной злобы и неугасимый огонь ненависти: Геенна огненная - это внутренний огонь. Там будет вопль и скрежет зубов. Таково состояние ада. Святитель Иоанн Шанхайский (Максимович)

"Бесноватый" Рассказ В храме притушили свет. Служба закончилась. Осталась последняя горстка людей, стоящих на исповедь, человек семь, не больше. Сейчас должен идти я. Батюшка тоже устал, но я не столько вижу его усталость, сколько догадываюсь о ней, от его плоской сутуловатой фигуры с длинными узловатыми руками, веет древним родным монашеством, он слушает. Женщина уже исповедалась, но не уходит, о чем-то просит батюшку, просит умоляющее-неотступно, показывает в глубь храма, он кивает ей и смотрит на меня. Я понимаю, что моя очередь сдвигается еще на одного человека и вздыхаю мученически. Женщина кого-то зовет, убегает, ведет и подталкивает осторожно какого-то рослого парня, он встает крепко расставив ноги, мы видим как священник ласково то ли спрашивает о чем-то, то ли уговаривает его. Парень поднимает голову, и она поворачивается к батюшке, похожая на башню тяжелого танка. Следующим движением он хватает батюшку за нос и наотмашь бьет его, но батюшка успевает вырваться и увернуться. Стоящие рядом мужчины оттаскивают хулигана в сторону, но он ходит, ищет прорваться к священнику. На него страшно смотреть, вместо лица - мертвая белая злоба. Мы встаем перед ним, и я наконец-то готов к драке, я жду момента. Откуда-то взялся небольшого роста парнишка, обнимает его, говорит ему что-то как старшему брату, убеждает и утешает по-свойски, даже уводит его за колонну. Батюшка огорчен, но мать снова просит, просит неотступно, как будто ничего не случилось. Батюшка пожимает плечами. Она что рехнулась, не видит разве, что это не возможно, что его и близко нельзя подпускать к батюшке, о чем она просит, она ненормальная! "…он обязательно должен причаститься, понимаете, обязательно, Вы должны…" Снова шум, парень бьет своего "утешителя", качаются и звенят лампадки, спешу туда и уже знаю как буду бить - так чтоб не встал. Его держат за руки, он вырывается и рычит, какая-то женщина, опережая меня, с бутылкой святой воды, подбегает к нему и полными пригоршнями начинает умывать его как непослушное дитё, привычно и споро, не давая опомниться. Парень откидывает голову, падает на колени, его начинает трясти, он бьется, он орет пугающим голосом, потом воет, потом сникает и вот уже рыдает жадно, захлебываясь, словно дорвавшись-таки до этого всей душой. - Молитесь, молитесь все! - просит батюшка, он осеняет его крестом, брызгает святой водой и все громче, все увереннее читает над ним молитвы. Один из держащих несчастного прижимает к себе его голову и целует его, кто-то гладит его по щеке, все стараются говорить что-то доброе, сажают его на лавку, обнимают, все молятся, крестят и крестятся… я разжимаю кулаки. Мать хлопочет, ей неудобно и радостно, "… о, женщина, вера твоя!.." Парень мирно всхлипывает. Батюшка накрывает его епитрахилью. Плачет и кается вслух парнишка-утешитель: он оказывается ударил один раз этого парня. Так горько плачет, ему и невдомек, что он взял мой грех на себя. Господи, среди нас нет никого грешнее меня! Максим Яковлев

Пост без молитвы – диета, не больше. Диета – тоже хорошо. Облегчает плоть, дает чувство радости жизни, и прочее, прочее. Вот скажет вам некто: «Я диету соблюдаю, а вы поститесь. В чем разница?». А вы ему: «Ну, знаете… Ну, понимаете…» И – ничего внятного. Тогда он ничего не узнает и ничего не поймет. Плюс – будет уверен, что и его диета, и наш пост – нечто если не до конца одинаковое, то очень похожее. Горе нам. Мы не умеем ни объяснить, ни защитить свою веру. Глаза у всех умные, а слова не те. Не в пример нам были иноки некие, которых спросили философы: «И вы не женитесь — и мы. И вы спите на земле – и мы. И вы ходите вечно в одной одежде, и мы – в одном плаще. Какова меж нами разница?» Было это во времена, когда философия была не кабинетной дисциплиной, а образом жизни. По этому критерию у нас сегодня вообще нет философов, одни… не скажу, кто. Так вот, те монахи, к которым был обращен вопрос, ответили: «По внешним признакам вы и мы отличаемся мало. Но мы уповаем на Бога и пребываем в благодати». Исходя из сказанного, и мы о посте своем можем сказать нечто подобное. Например: «Мы учимся любить Бога и воспоминаем часто о пришествии в мир Его Единородного Сына. Мы любим также и Матерь Иисуса Христа, «таковой страшней Тайне послужившую». Этот пост наш посвящен Ей. Постясь, мы уповаем на Бога и пребываем в благодати, поскольку Сама Дева Мария благодатна, и Ангел сказал Ей: «Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою». Если есть и пить меньше, а то и не есть временами и не пить вообще, то чем заняться? Молитвой! Тем, без чего пост — просто диета, и не больше. Молитва нужна: сильная, собранная, горячая, о себе и обо всех. Не просто чтение неких молитвенных текстов, что само по себе похвально и есть школа молитвы, но еще не вся молитва. Нужно не изображать из себя молящегося человека, но нужна сама молитва, которая (видит Бог) меняет человека, «чадом света сего соделовая». Матерь Божия умеет молиться. Всю жизнь сему училась. В тишине, в простоте, в одиночестве. То работая, то отдыхая, то вставая, то ложась, Она имела Бога в памяти и имя Его – на устах. Потом, сподобившись посещения Гаврилова и понесши во чреве, тем более прислушивалась к биению и росту плода в Себе, на каждое движение Сына отвечая молитвой Отцу Его. А затем ходила за Сыном, «слагая все глаголы Его в сердце Своем». Потом горела в огне страдания невыносимого, стоя под Крестом, но молитвы не оставляла. Потом переменила скорбь на радость и проповедовала людям спасение в Том, Кого носила, и питала, и слушала. А потом пришло Ей время умирать. И опять усилилась и умножилась ее молитва, в ответ на которую Сын Сам пришел и взял на руку душу Матери. Потом было ее воскресение и на небеса восшествие, откуда Она зрит нас, и посещает, и является с заступлением и многообразной помощью. Родила, но Девой осталась. Умерла, но перешла в Жизнь, поскольку Бог наш есть Сын Ее. Если Жизнь к нам пришла, то через Нее, и значит, Она – Дверь Жизни. Если Бог к нам с небес сошел, то Ею, и значит, Она – Лестница Иакова, соединяющая небо и землю. Стоит в ожидании праздника Успения попоститься духом и брюхом. Болтать меньше и не вникать ни во что, что нас прямо не касается. Есть меньше, чтобы некую легкость и бодрость в себе ощутить. Появившуюся легкость и бодрость «конвертировать» в посещение храма и в поклоны земные на молитве. Что-то доброе сделать ради Христа, а не ради похвалы или ответного добра человеческого. Одним словом, надо подвигом добрым подвизаться, и течение совершить, и веру соблюсти. И делать это нужно сегодня, а не «потом». Кто сегодня не хочет спасаться, тот рискует завтра быть вычеркнутым из числа спасенных. Умножим сегодня молитвы, братие, потому что Дева Мария за нас молиться не перестала, но до днесь «молитвами своими избавляет от смерти души наша».Прот. Андрей Ткачёв.

Пророк Иона получает повеление от Бога идти в город Ниневию и там три дня проповедовать покаяние. Иона ходит в течение трёх дней по огромному городу и говорит жителям обидные и страшные слова, за которые его могут побить на любом перекрестке. Он говорит о том, что Ниневия будет жить ещё сорок дней, а затем будет разрушена. Люди, которые видят и слышат Иону, поверили его пророчеству. Пророческие слова дошли и до ниневийского царя. Он встал с престола, снял с себя царскую одежду, оделся во вретище и сел на пепле. Очень важно, когда пост и покаянное сотрясание сердца достигают вершин социальной лестницы. До самого верха должно доходить. Не только бедный человек должен поститься. Хотя и бедный бывает горд, как сатана... В Ниневии пророческие слова дошли до самого царя. Царь испугался, и в нём сердце затрепетало... Это великое дело, когда пост охватывает всё общество — от низов до самого верха. Чтобы директор какой-то компании сидел на сухарях и читал Псалтирь у себя в кабинете. И чтобы все подчиненные делали бы то же самое. Ни один человек на тысячу, как это обычно у нас бывает, а все — сверху до низу. И мало того, что царь начал каяться сам, он повелел не есть и не пить ни людям, ни домашней скотине. И чтобы люди обратились к Богу, и чтобы каждый отвернулся от злого пути своего. Царь ниневийский надеялся, но не был твёрдо уверен, что Бог отвратит свой гнев, и Ниневия не погибнет. Мы с вами знаем, как вознаградилось покаянное рвение царя и народа — Бог отказался от своих первоначальных планов. И Ниневия просуществовала затем ещё сто двадцать лет. Тут нужно понимать, что если Бог хочет уничтожить человека или целый народ из-за творящегося беззакония, то Он может отменить свои планы, если люди станут посыпать голову пеплом и каяться. Господь прислушивается и смотрит. Люди поняли, и Господь меняет планы. Такова сила покаяния. Если бы сегодня Иона ходил по Москве, то, во-первых, он за три дня Москву бы не обошёл. Во-вторых, скорее всего, его голос был бы заглушен городским шумом и прочей суетой мегаполиса. Боюсь, что голос Ионы остался бы без всякого внимания. Думаю, что и наш мэр, не в обиду ему будет сказано, не услышал бы его и не повелел бы всем не есть и не пить три дня. То есть старая схема вряд ли бы сработала. Но Господь продолжает с нами говорить, если не через пророков, то на другом языке: языке болезней, катаклизмов и всяческих неожиданных потрясений. Всё это трудно не услышать и не увидеть, но не всегда легко понять. Хотя посыл от Бога остаётся прежним: «...если не покаетесь, все так же погибнете». Вы желаете веселиться посреди чумы? Вам трудно отказаться от танцев и ресторанов? Вам очень нравится есть мясо и пить вино?.. Люди не меняются. И они настолько безумны, что если на одном конце деревни вешают, то на другом — ещё грешить не перестали. Люди говорят: до нас нескоро дойдёт... Что ещё должно случиться, чтобы вас вразумить? Сводка новостных сообщений сегодня — это голос Бога. Это тот же пророк Иона, только в очень изменившихся условиях. Господь говорит нам: «Остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите... где путь добрый, и идите по нему, и найдёте покой душам вашим...»Прот. Андрей Ткачёв.

Послушание 16 августа. "День за днём дневник православного священника" архиепископ Антоний Михайловский «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф.;18:3) Иисус Христос в Своей земной жизни оставил человечеству пример покорного сына. Мы знаем, что «Он был в повиновении» (Лк.;2:51) у земных Своих родителей, и имеем Его свидетельство о полной покорности воле Отца Небесного: «Я сошел с неба не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин.;6:38). «Воля Отца» – эти слова Иисус повторял постоянно. «Не ищу воли Моей, но воли пославшего Меня Отца» (Ин.;5:30). «Я и Отец Мой одно» (Ин.;10:30). «Не Моя воля, а Твоя да будет» (Лк.;22:42), – «Отец Мой более Меня» (Ин.;14:28). И наконец, последнее торжественное восклицание: «Совершилось!» (Ин.;19:30), т.е. воля Божия исполнена до конца, всецело, в совершенстве. Почему? Потому что жизнь Христа была совершенна в своем послушании; Он как бы отражал на Себе в полном согласии волю Божию. Но мы не можем сделаться Его наследниками, если не превратимся «в маленьких детей». Только тогда начнется в нас жизнь истинных чад Божиих, полагающихся всецело на Него, предающих Ему с полным упованием все свои заботы о сей жизни и о будущей. Наши скорби, наши затруднения – все принадлежит Ему. Беззаботное, безответное послушание ребенка должно быть нашей долей. Опустимся же смиренно на колени и предадим ежедневно, шаг за шагом, все наши сомнения, все заботы наши, большие и малые, в руки Господа. Воля Божия может совершиться только при такой полной детской покорности, которая не даст нам смущаться ничем. «Все заботы свои возложите на Него» (1Пет.;5:7), – и «не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении, с благодарением, открывайте свои желания перед Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Флп.;4:6–7).

Пресвятая Царице Небесная, Богородица, моли Господа Бога о нас грешных Помоги, Милостивая, справиться с душевной болью!


Все разрешать и все прощать - это не любовь. Кто-то из праведников говорил "Бог долго ждет, да больно бьет", а другой говорил "Крылышко у мухи имеет вес, а у Бога весы точные". Долго терпеть это не значит все терпеть и все спускать, все прощать. И долго не значит всегда, у всего есть край. Конечно, есть вещи, когда нельзя спускать человеку. У меня был товарищ, Царствие ему Небесное, убили его в лихие 90-е, просто расстреляли парня ни за что, под руку попал. Он был гениальным парнем, очень талантливым и честный был, его так воспитывали. И батя его лупил, как на работу ходил. Сынок, двойку принесешь бить буду. -Хорошо, батя. А двойку он получал, если совсем не напрягся. Он был очень умный и мог учиться на одни пятерки, но ему не всегда хотелось. А батя очень любил его и он прямо со слезами его бил. - Ну мы же договорились? - Да я знаю, договорились. - Ну, ложись. И он прямо плакал и лупил его, а рука была тяжелая. И вот он не прощал, плакал, но наказывал. Не надо все прощать, нужно и наказывать. Если ты наказываешь, это не значит, что ты не любишь. Это же современные нравственные рахиты придумали такую мульку, что раз ты любишь, значит все прощаешь. Кто вам это сказал? Раз ты любишь, значит, ты мне все разрешаешь. А это кто вам сказал? Это где написано? На каких Небесах, на каких Скрижалях? Любит тот, кто запрещает. Любит тот, кто ограничивает. Любит тот, кто "шкуру снимает". А если ты не нужен, да делай ты, что хочешь. А я пойду. Да иди куда хочешь. Это называется не любовь, это оказывается, что мне плевать на тебя. А если я люблю, то я переживаю, а если я переживаю, я из тебя душу вытрясу, если я тебя по-настоящему люблю. И я тебе не буду все разрешать и прощать тебе все не буду. Не потому, что я какой-то злой, просто я тебя люблю и не хочу, чтобы ты это делал, я тебе этого не позволю. Я только так и думаю. А иначе, раз ты любишь, то все прими и прости. Это какая-то гадость, она хороша для камеди клаба, для какого-то скетча "Понять и простить". А жить так нельзя. А эти наши суслики придумали, что надо все прощать. Что прощать? А карать, кто будет? А "шкуру снимать", кто будет? А какой батя ремень снимет, в конце концов, чтобы было понятно, что нельзя так поступать? Нет, все берегут свои ремни. Уже не слышно, чтобы ребенок сказал "Папочка-папочка, я больше не буду, я все понял". Да когда же это все вернется, едрит твою налево? С ума все посходили. Ведь без правильного воспитания умрут все, так или иначе. Причем раньше, чем нужно. Поразбиваются на тачках, помрут от передоза. Начнут делать сэлфи где-нибудь на крыше электричек. Сколько мы читаем в новостях о том, сколько таких идиотов поумирало. Делал сэлф и его током шандарахнуло. Та делала сэлфи на обрыве, встала на краю, подпрыгнула, щелк и вниз с обрыва. Да это каждый день происходит. Люди, которым все можно, они же умирают рано. И нет никакой любви в том, чтобы все разрешать. И долго терпеть можно только в некоторых вещах. А в некоторых нужно просто наказывать и запрещать. И это и есть любовь. А все остальное не любовь, как бы вы там не упражнялись в словоблудии, современные либеральные либералы. Этот ваш блуд называйте как хотите, только любовью он не зовется. Запрещаешь - значит любишь. Наплевать – значит, не любишь. А они думаю, что наплевать - это и есть любить. Вот фокусники. А ведь умирать скоро, а многие так и не поймут ничего. Протоиерей Андрей Ткачев

На вопрос преподобного аввы Дорофея: «Что мне делать? я боюсь стыда бесчестий», святой Иоанн Пророк отвечал: «Не переносить бесчестия есть дело неверия. Брат! Иисус сделался человеком, и перенес бесчестия: неужели ты больше Иисуса? Это – неверие и бесовская прелесть. Кто желает смирения, как говорит, и не перенесет бесчестия: тот не может приобрести смирения. Вот, ты услышал истинное учение: не пренебреги им. Иначе пренебрежет и тебя дело. О стыде: Приводя себе на память всенародный стыд пред Господом, который постигнет грешников, ты вменишь временный стыд ни во что»361. Вообще памятование вездесущия и всемогущества Божия удерживает сердце от того колебания, в которое усиливаются привести его помыслы неверия, опираясь на тщеславие и неправильную любовь к телу. Сказал Святой Пророк Давид: «Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся. Сего ради возвеселися сердце мое, и возрадовася язык мой: еще же и плоть моя вселится на уповании!» (Пс.15:8–9). «Возвеселися сердце мое» от действия веры и смирения! слова славословия Бога и самоукорения доставляют радость устам и языку! самая плоть моя ощущает силу нетления, входящую и изливающуюся в нее из ощущений сердца сокрушенного и смиренного, утешенного и утешаемого Богом! Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Нельзя перестать жить только потому, что вы постарели. Можно постареть - потому что вы перестали жить.

НИКАКИХ СДЕЛОК С ДЬЯВОЛОМ
16 ВАЖНЫХ ВЕЩЕЙ, КОТОРЫМ УЧИТ ДЕПРЕССИЯ
Уже пять лет я живу c тем, чтo в народе зовут ;депрессией;. И за это время в моей жизни появилось много разных новых acпектов, но, оглядываясь назад, я понимаю, что именно депрессия сделала меня счастливее, чем я была пять лет назад. Да, разумеется, у меня бывают кризисы, и до сих пор бывают ситуации, когда мне кажется, что я не справляюсь с жизнью. Но хорошего, однозначно, стало больше, несмотря на все пережитые потери. И вот об этом хорошем я и хочу вам рассказать. О депрессии, которая сделала меня сильнее. Вот, что я поняла за пять лет жизни в этом уровне игры.
1. Мои ресурсы конечны, и никто не имеет права отнимать их у меня силой. Я не могу, да и не обязана, держать ответственность за чувства родственников, друзей и знакомых кролика. У меня нет такого органа, чтобы это сделать. Нет на это сил. И никогда не было и не будет. И никто из тех, кто от меня что-то требует, не в праве меня осуждать, когда я отказываю.
2. Мой отказ – вообще-то штука ценная. Примерно такая же ценная, как и моё согласие.
3. Мои ресурсы конечны. И если я не буду о них заботиться и распоряжаться ими правильно, их совсем не станет. Поэтому есть база, о которой стоит позаботиться: прежде всего – это нужное количество сна, полезной еды, физической активности и творчества. И нет, это не те вещи, которые можно отложить, чтобы отдать свои силы и время кому-то другому. Это не полезно ни мне, ни окружающим, и снижает количество ресурса дружественно-родственной системы в целом.
4. Мои ресурсы конечны, но и потребности невелики. Для того, чтобы обеспечить описанной выше базе ресурс – ничего не жалко, но и требуется человеку на самом деле не так уж и много. И уж точно, для этого не требуется ничего, что можно силой или хитростью отнять у других.
5. У меня нет и никогда не будет времени на токсичное общение, кроме тех случаев, когда я пытаюсь через это общение объяснить что-то самой себе. Это, к сожалению, не значит, что мне хватает времени и сил на всё нетоксичное общение, которому я могу и хотела бы предаться.
6. Позитивное мышление – это не “Всё будет хорошо, я проверяла”. Позитивное мышление – это “Ночь темна и полна ужасов, мы – малы и беззащитны. Есть что-то, что мы можем сделать прямо сейчас? Да – хорошо. Нет – расслабились”. И, разумеется, ответ “Можно пойти и поспать” в некоторые периоды является единственно верным. И он – из разряда “да-ответов”.
7. Принципы – важны. Они – основа самоуважения и делают из тебя полноценную личность. Они помогают пережить самые темные дни. Они – то, что позволит тебе себя уважать, когда всё кончится.
8. Я не могу себе позволить сделок с дьяволом. Работать можно и нужно только с теми людьми, которые тебя радуют. Делать – только то, что не вызывает отторжения. Это вопрос выживания.
9. Деньги – ресурс приятный, но не самый критичный. Самый критичный ресурс – это хорошее самочувствие и то, что лично я называю “рабочее состояние” – период времени, когда и мозг и тело работают на полную катушку. Без денег прожить можно. Без рабочего состояния – нет. Иногда оно, правда, совсем исчезает. Но если начать себя восстанавливать – обязательно возвращается.
10. Ощущение собственного тела. Никогда до того, как со мною случилась депрессия, и какое-то время после, я не ощущала потребностей тела, не могла проверить собственный “заряд батареи”. Никогда не чувствовала приближения мелтдауна и всегда падала в него внезапно. Не могла различить голод и усталость. Теперь, по большей части, могу. И это одна из самых больших ценностей на данный момент.
11. Мне никто ничего не должен. При этом, я знаю, за каждыми буковками в интернете, в каждой черепной коробке, идет своя война. И я помню об этом всегда. Еще я помню, что включаться в эти войны я не обязана. Но могу.
12. Я никому ничего не должна. Однажды, я несла на своих плечах весь мир, сломалась под его тяжестью и упала на дно существования. На этом дне я пролежала три месяца, а когда наконец смогла встать, обнаружила, что весь мир, когда-то возложенный на мои плечи семьей и обществом, а теперь разбросанный рядом по дну, прекрасно справляется и без меня – даже все колесики крутятся точно так же. Я облегченно вздохнула, и пошла заниматься тем, что мне действительно интересно.
13. Любовь – это прежде всего то, что не калечит. Если что-то калечит, это что угодно, но не любовь. Важно различать. И я теперь это умею.
14. Эмоциональным и материальным ресурсом нужно делиться, только если собственные базовые потребности обеспечены. Если нет – моя прямая обязанность сохранить его для себя. Но в случае, когда базовые потребности обеспечены – эмоциональным ресурсом делиться необходимо. Всё равно запасу он подлежит только когда вкладываешь его в других людей, и возвращается только в тех случаях, когда у соседа тоже нарастает жирок и избыток. Но чем больше “жирка” наращивают соседи, тем более счастлива родственно-дружественная система в целом.
15. Другие люди – это важно. Важно помнить, что их ресурсы тоже конечны. Что просить их помочь – можно. А вот требовать от них чего-то нельзя. Еще важно доносить до тех, с кем ты дружишь и работаешь, что силы у тебя могут закончиться внезапно. И если у тебя есть договоренность, важно предупредить, что бывают обстоятельства, в которых ты уходишь в штопор. И позвонить и извиниться, если уже ушел и кто-то пострадал. И никогда, слышите, никогда нельзя работать с людьми, которые считают, что ваше состояние – это требование поблажек, необходимость особого статуса или рычаг давления на вас или на них.
16. Самое, пожалуй, главное: я знаю, что у меня нет цели в жизни, и это абсолютно нормально. Зато у меня есть представления о том, как я хочу эту жизнь проживать каждый день. И с кем. И это тоже нормально – слышать свои желания и нести ответственность за их исполнение. Татьяна Папушева

Притча о настоящей любви Это было обычное утро, когда в 8:30, пожилой мужчина, лет 80-ти, пришел снять швы с пальца руки. Было видно, что он спешит, и он сказал дрожащим голосом, что у него важное дело в 9 утра. Я попросил его присесть, зная, что все доктора заняты... Однако, наблюдая, с какой печалью он смотрит на часы, я решил сам заняться его раной - она почти зажила... Мы разговорились... Я не удержался и спросил: — У вас, наверное, встреча, раз вы так спешите. — Нет, не совсем. Мне надо успеть в больницу покормить жену. Он рассказал, что у нее обнаружили болезнь Альцгеймера. Я спросил, будет ли она волноваться, если он немного опоздает. Но он сказал, что она, увы, не узнает его последние лет пять. — Она даже не знает, кем я ей прихожусь, — добавил он. — И вы все равно ходите туда каждое утро, даже несмотря на то, что она даже не знает, кто вы? Он улыбнулся и, похлопав меня по плечу, ответил: — Она не знает кто я, но зато я знаю, кто она...

Люди, далекие от Церкви, не имеющие опыта духовной жизни, часто видят в христианстве одни запреты и ограничения. Это весьма примитивный взгляд. В Православии все гармонично и закономерно. В мире духовном, как и в мире физическом, есть свои законы, которые, как и законы природы, нарушать нельзя, это приведет к большому ущербу и даже к катастрофе. И физические, и духовные законы даны Самим Богом. Мы постоянно сталкиваемся в нашей повседневной жизни с предупреждениями, ограничениями и запретами, и ни один нормальный человек не скажет, что все эти предписания излишни и неразумны. Законы физики содержат немало грозных предупреждений, также и химические законы. Известна школьная поговорка: «Сначала вода, потом кислота, иначе случится большая беда!» Идем на работу — там свои правила техники безопасности, их надо знать и соблюдать. Выходим на улицу, садимся за руль — должны соблюдать правила дорожного движения, в которых очень много запретов. И так везде, в любой области жизни. Свобода — не вседозволенность, а право выбора: человек может сделать неправильный выбор и очень сильно пострадать. Господь дает нам большую свободу, но в то же время предупреждает об опасностях на жизненном пути. Как говорит апостол Павел: Все мне позволительно, но не все полезно (1 Кор 10, 23). Если человек игнорирует духовные законы, живет как хочет, не считаясь ни с нравственными нормами, ни с окружающими его людьми, он теряет свою свободу, повреждает свою душу и наносит большой вред себе и окружающим. Грех — нарушение очень тонких и строгих законов духовной природы, он наносит вред в первую очередь самому согрешившему. Бог хочет, чтобы люди были счастливы, любили Его, любили друг друга и не вредили себе и другим, поэтому Он дал нам заповеди. В них выражены духовные законы, они учат, как жить и строить отношения с Богом и людьми. Как родители предупреждают своих детей об опасности и учат жизни, так и Отец наш Небесный делает нам необходимые наставления. Люди Нового Завета, христиане, обязаны соблюдать десять заповедей. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф 5, 17), — говорит Господь Иисус Христос. Главный закон духовного мира — закон любви к Богу и людям. Все десять заповедей говорят об этом. Они были даны Моисею в виде двух каменных плит — скрижалей, на одной из которых были написаны первые четыре заповеди, говорящие о любви к Господу, а на второй — остальные шесть. Они говорят об отношении к ближним. Когда Господа нашего Иисуса Христа спросили: Какая наибольшая заповедь в законе? — Он ответил: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф 22, 36-40). Что это значит? То, что, если человек действительно достиг настоящей любви к Богу и ближним, он не может нарушить ни одну из десяти заповедей, потому что они все говорят о любви к Богу и людям. И к этой совершенной любви мы должны стремиться. Десять заповедей закона Божиего: 1 Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. 2 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им. 3 Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно. 4 Помни день субботний, чтобы святить его; Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему. 5 Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле. 6 Не убивай. 7 Не прелюбодействуй. 8 Не кради. 9 Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 10 Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

В чём причина многочисленных разводов? Из-за оскудения любви. Приходят муж и жена и начинают. Хорошо, у священника два уха – в одно он говорит, какая она не такая, а в другое она говорит, какой он не такой. Отчего это происходит? Оттого, что совсем нет любви. А когда один в одно ухо говорит о недостатках другого, это не любовь. Недостатки – что особенного? Да если я сейчас начну в глаза недостатки говорить, врагом сделаюсь за десять минут, в глаза всё тебе расскажу, что ты за человек. Да это ни один не сможет выдержать! А если Бог человеку откроет его грехи, я уже об этом говорил, умрёт человек от инфаркта в этот же день. Этого человек никогда не выдержит, потому что каждый человек о себе не очень плохого мнения: я, мол, ничего так! Ничего, потому что ты ещё не познал, человек, что ты на самом деле за мерзость перед Богом. Поэтому в человеке это открывается постепенно через покаяние, кто он есть на самом деле. Это такая духовная работа. Протоиерей Димитрий Смирнов

И вот, однажды сижу я в келии ночью, и бесы — пришли ко мне полная келия. Молюсь усердно, — Господь отгонит их, но они снова — приходят. Тогда встал я, чтобы сделать поклоны иконам, а бесы вокруг меня, и один впереди, так что я — не могу сделать поклона иконам, иначе получилось бы, что я ему — кланяюсь. Тогда я снова сел и говорю: «Господи, Ты видишь, что я хочу Тебе молиться чистым умом, но бесы мне не дают. Скажи, что должен я делать, чтобы отошли они от меня?» И был мне ответ от Господа в душе: «Горделивые всегда так — страдают от бесов». Я говорю: «Господи, Ты Милостивый, знает Тебя душа моя; скажи мне, что должен я делать, чтобы смирилась душа моя?» И отвечает мне Господь в душе: «Держи ум твой во аде, и не отчаивайся». Прп.Силуан Афонский

Вернулась сегодня из магазина вся в слезах и соплях... Какой у нас все-таки народ! Таких нигде нет больше. Стою на кассе в Магните, как раз моя очередь, сзади человек пять. Заходит парень молодехонький, в военной форме, сразу к кассе. Спросил есть ли сигареты. Кассирша сказала есть, а я предложила ему купить, встать передо мной, без очереди. И тут влетает в магазин какой-то мужик и орет: "Люди, там пацаны наши военные, я сейчас быстро им сладостей наберу, пропустите меня без очереди, а то они уедут". Ну бабы, закудахтали,сразу ломанулись посмотреть, кто-то на улицу выскочил, заскочил, крикнул, что там два автобуса с нашими военными сбоку стоят... И тут народ побежал. Хватали кто что может : печенье, конфеты, сигареты блоками, колбасу, хлеб, воду, фрукты. Кассирша со скоростью звука только успевала отбивать. Бегом складывали в пакеты, в руки загребали и к машинам. Администратор побежала в подсобку, выскочила с какими-то коробками, тоже к ним. Мальчишки-военные обалдели от этой движухи. Они, оказывается, заскочили по-быстрому сигарет купить и вот это всё, не предполагалось вообще!!!! Некоторые на другой стороне, машины бросали и бегом кто к военным, кто в магазин. Ребята отказывались, жутко стеснялись, постоянно повторяли: "Спасибо вам" Господи, да какое "спасибо", это мы должны спасибо говорить вам. Я пообнимала всех, до кого дотянулась . Они поехали, люди их вслед крестили, стояли и плакали. Я с какой-то женщиной ещё постояла, пока мой таксист (вообще забыла, что меня такси ждёт) не подошёл и не рявкнул нам: "А ну прекратили ныть, нечего раньше времени хоронить всех, всё нормально будет". Вот она РОССИЯ и ее добропорядочный великодушный, миролюбивый народ, вот она - широкая русская душа. Разве можно победить такой народ?  Храни, Господь, наших защитников, наших героев и Матушку Россию! Победа обязательно будет за нами!

Причина сильного влияния антихриста на человеков будет заключаться в его адском коварстве и лицемерстве, которыми искусно прикроется ужаснейшее зло в его необузданной и бесстыдной дерзости, в обильнейшем содействии ему падших духов, наконец, в способности к творению чудес, хотя и ложных, но поразительных. Воображение человеческое бессильно для представления себе злодея, каким будет антихрист; несвойственно сердцу человеческому, даже испорченному, поверить, чтоб зло могло достичь той степени, какой оно достигнет в антихристе. Он вострубит о себе, как трубили о себе предтечи и иконы его, назовет себя проповедником и восстановителем истинного богопознания; непонимающие христианства увидят в нем представителя и поборника истинной религии, присоединятся к нему. Вострубит он, назовет себя обетованным Мессиею: воскликнут в сретение его питомцы плотского мудрования; увидев славу его, могущество, гениальные способности, обширнейшее развитие по стихиям мира, провозгласят его богом, соделаются его споспешниками ... Явит себя антихрист кротким, милостивым, исполненным любви, исполненным всякой добродетели; признают его таким и покорятся ему по причине его возвышеннейшей добродетели те, которые признают правдой падшую человеческую правду и не отреклись от нее для правды Евангелия. Предложит антихрист человечеству устроение высшего земного благосостояния и благоденствия, предложит почести, богатство, великолепие, плотские удобства и наслаждения: искатели земного примут антихриста, нарекут его своим владыкой.3 Откроет антихрист перед человечеством подобное ухищренным представлениям театра позорище поразительных чудес, необъяснимых современной наукой, он наведет страх грозой и дивом чудес своих, удовлетворит ими безрассудному любопытству и грубому невежеству, удовлетворит тщеславию и гордости человеческой, удовлетворит плотскому мудрованию, удовлетворит суеверию, приведет в недоумение человеческую ученость; все человеки, руководствующиеся светом падшего естества своего, отчуждившиеся от руководства светом Божиим, увлекутся в повиновение обольстителю ... Противники антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка, подвергнутся и прикрытому и открытому преследованию, подвергнутся пыткам и казням. Лукавые духи, разосланные по вселенной, будут возбуждать в человеках общее возвышеннейшее мнение об антихристе, общий восторг, непреодолимое влечение к нему.6 Многими чертами изобразило Писание тяжесть последнего гонения на христианство и жестокость гонителя. ... Испытание для святых Божиих настанет страшное: лукавство, лицемерие, чудеса гонителя будут усиливаться обмануть и обольстить их; утонченные, придуманные и прикрытые коварной изобретательностью преследования и стеснения, неограниченная власть мучителя поставят их в самое затруднительное положение; малое число их будет казаться ничтожным перед всем человечеством, и мнению их будут придавать особенную немощь; общее презрение, ненависть, клевета, притеснения, насильственная смерть сделаются их жребием. Лишь при особенном содействии Божественной благодати, под руководством ее избранные Божии возмогут противостать врагу Божию, исповедать перед ним и перед человеками Господа Иисуса. Симфония по творениям святителя Игнатия (Брянчанинова)

Количество абортов в христианских странах уже превысило число всех людей, убитых на войне, принесенных в жертву идолам, съеденных каннибалами. На древних гравюрах Земля изображалась островом, плавающим в океане вселенной, но сегодня она становится все больше похожей на остров, плавающей в море человеческой крови. Многие недоумевают: за что Господь так сурово наказывает нас? Не правильнее ли было бы сказать: за что Господь еще терпит нас? — Он терпит нас ради неизреченной милости Своей, ради молитв угодников Своих, неведомых миру, — терпит, ожидая нашего покаяния. Архимандрит Рафаил Карелин

С каким великим трудом поворачивается язык, чтобы сказать такие простые слова: «ПРОСТИ МЕНЯ», - точно кто-то сковывает его. Его сковывает сам дьявол, и потому так трудно произнести эти простые слова. Но каждый человек, который хоть раз преодолел это препятствие, который первый раз сказал слово «прости» - чувствует, как изменяется его сердце, тотчас же ощущает в нем тихую радость. Простил — и дал ему Господь радость и мир душевный. И во второй раз уже гораздо легче сказать это слово «прости», а в третий раз — совсем легко. И человек научается легко и быстро просить прощения, и легко становится на сердце его, и не лежит на нем камень вражды, и вместо ненависти водворяется в сердце его святая любовь... Слово «ПРОСТИ» - самое важное, самое обязательное. — Святитель Лука Войно-Ясенецкий

Зависть – это похоть страшная. Сами знаете, как тяжко, когда завистью страдают: на чужое здоровье, на чужую красоту, на чужой успех. Тебя начинает бес вот так развивать. Казалось бы, добрый же человек… Нет, начинает болеть, страдать, мучиться, чернеть начинает. Вот посмотришь на этих, завистников этих – ну черные головешки ходят, чего им не хватает? Головешками не будьте завистливыми. Светлыми будьте, за все благодаря Бога. Всего нам хватает, только, Господи, избавь нас от грехов тяжких, от искушений тяжких избавь нас, Господи, и дай нам светлыми быть, радостными, как великомученик Пантелеимон. Схиархимандрит Зосима ( Сокур)

Что значит покаяние? Это не просто сожаление об ошибках или угрызения совести, что вот я где-то грубо сказал или плохо поступил, от этого приходит чувство вины, и я хочу исповедоваться, покаяться, чтобы ушла эта тяжесть. Да, это все тоже присутствует, но, по существу, не в этом заключается покаяние. Покаяние означает труд человека над собой и изменение ума. Необходимо так изменить мышление, чтобы критерии, на основании которых мы до сего момента выстраивали свое отношение к жизни, своим поступкам, ко всему, что нас окружает, изменились полностью, чтобы мы приобрели новые критерии. Приведу один простой пример. Приходит человек в церковь и говорит, что вот, тот человек меня оскорбил, или, скажем, унизил, или докучает мне. Он начинает злиться, негодовать и требовать справедливости. Его желание защититься – вполне человеческое, и в этом нет ничего плохого. Однако то, как ты реагируешь на происходящее вокруг тебя, твое раздражение, гнев, когда ты теряешь мир и разжигаешься гневом против другого человека, – это неприемлемо. Ты мне скажешь: «Хорошо, но разве я не прав?» Допустим, ты прав, пусть этот другой человек действительно такой, как ты его описываешь: плохой, испорченный, настоящий зверь. Ты, христианин, как теперь должен повести себя? Разве с каждым плохим человеком ты должен становиться вдвое хуже? Ведь плохие люди не исчезнут из нашей жизни, не перестанут случаться ситуации, когда люди будут нас обвинять, расстраивать, клеветать, давить на нас и т.д. Если в каждом таком случае мы будем становиться такими же, то что с нами будет? Митрополит Лимасольский Афанасий

Умер известный французский актёр Ален Делон. «Жизнь мне больше ничего не приносит. Я уже все видел, все пережил. Но главное, я ненавижу эту эпоху, меня от нее тошнит. Как еще можно относится к эпохе, где во главе угла находятся деньги? Где никто не чтит добро, не помнит благородных поступков? Где людей используют, выкачивают из них все ресурсы, а потом выбрасывают на обочину жизни, как изношенный материал, назначая им мизерную пенсию, которой едва ли хватит на удовлетворение минимальных нужд". «Я ненавижу этих людей. Все фальшиво, все – подделка. Уважения больше не существует, никто не выполняет своих обещаний.Только деньги имеют значение. Каждый день, с утра до вечера, мы только и слышим о преступлениях. Я знаю, что покину этот мир без сожалений.» Ален Делон

Нужно воспитывать детей в вере. Это долг родителей — в первую очередь матерей, но также и отцов. Вот это нужно очень ясно понять. Потому что Господь на Страшном суде спросит не только о наших личных грехах, но также и о чадах, о детях и внуках, за которых мы несем ответственность пред Богом. Поэтому мое Патриаршее благословение и пожелание, чтобы особое внимание каждый и каждая, у кого есть дети и внуки, обращали внимание на их духовное воспитание. А если проявляются какие-то симптомы духовного неблагополучия, надо бить тревогу! Своих сил не хватает — обратиться к кому-то опытному из учителей или священников, кто мог бы помочь вам исправить траекторию жизненного движения вашего чада, чтобы не произошло самое страшное — отрыв ребенка от Бога, от благодати, воспитание его в невежестве и безбожии. Вот это задача и родителей, и Церкви нашей, в отношении которой у меня с первого дня моего Патриаршего служения было особое обращение, особый призыв: иметь в виду, что воспитание детей и молодежи — это не десятый и не пятнадцатый пункт нашей повестки дня, а самый первый, от которого зависит будущее нашей Церкви и нашего народа. --- Из проповеди после Литургии в Валаамском монастыре, 11 июля 2024 года

Простая молитва, обращенная к Богу с верой, совершает чудеса. И даже не требуется стояние на камне — вера требуется. И, конечно, еще раз скажу: чтобы вера не была мертва, нужно совершать добрые дела. Это просто как закон. Если ты христианин, ты обязан совершать добрые дела. Помочь в первую очередь тому, кто нуждается. Не всегда это возможно материально, если у самого недостаточно средств, но ведь как много способов помочь, поддержать словом, делом! Каждый может найти свой способ совершения добрых дел, ведь без добрых дел вера мертва есть (см. Иак. 2:17). Сегодняшний праздник воспоминания о святом преподобном и богоносном отце нашем Серафиме Саровском, конечно, обращает нашу мысль к идеалу, каковым был преподобный Серафим, к великому подвигу молитвы, к великому подвигу воздержания, терпения, духовного мужества, и, конечно, большинство людей себя с таким подвигом не отождествляет. Но это не значит, что мы не должны этот пример хранить в своем сердце и делать то, что мы можем делать, то, что нам по силам. Самое главное — делать добрые дела. И еще раз повторю: если они уходят из нашей жизни, то и вера наша теряет всякую силу. Именно такие мысли возникают, когда вспоминаешь дивный образ и жизнь святого преподобного Серафима, который всю свою энергию, все свои силы отдавал на молитву, а через эту молитву обрел великую силу и совершал множество чудесных дел, помогая людям, обращавшимся к нему за помощью. Его молитвами да хранит Господь землю нашу Русскую, да хранит Он всех нас и да укрепляет в вере и доброделании! Аминь.

Чтобы нам не делаться горячо верующими только тогда, когда становится уж совсем плохо, давайте каждое воскресенье приходить в Божий храм! С этого начнем, не с каких-то огромных подвигов. Храм построен — приходите в воскресенье, приводите детей, мужа или жену. Именно тогда мы и будем непобедимы. Именно тогда Господь благословит наше личное, семейное, общественное, государственное благополучие. А если построим храмы, а ходить в них не будем, то большая на нас ответственность и сильнее, может быть, гнев Божий. Все это говорю вам, мои дорогие, чтобы еще и еще раз подчеркнуть огромное значение Божиего храма в духовной жизни и решающее значение для каждого человека веры в Бога. Решающее — в определении личного, семейного благополучия, а также и в обеспечении подлинного благополучия страны и всего народа. Пусть Господь укрепит нашу веру. Пусть эта вера никогда не будет превращаться в обрядоверие. Она навсегда должна поселиться в нашем сознании и нашем сердце, и тогда каждый из нас и все мы вместе станем непобедимыми.

Быть верующим человеком — значит оставаться на стороне света и силы. Нам иногда говорят: у вас какие-то убогие, слабые, пенсионеры и прочие — а вот смотрите, какая сила! Нет! Сила здесь. Оставаться с Богом — значит оставаться в стороне силы, потому что Бог из камней сих может создать детей Авраама, как сказано в слове Божием (ср. Мф.3:9). Бог может радикально изменить человеческую жизнь. Именно Бог может действительно воздвигнуть из мертвых Лазаря. И не только физически, как это произошло при воскрешении Лазаря. Разве изменение жизни человека, обретение подлинных ценностей, обретение подлинного целеполагания не является воскресением? Конечно, духовным воскресением, мировоззренческим воскресением, наполняющим силой, не только человеческой, но и божественной, всю нашу жизнь.

Еще раз хочу сказать: чем больше возможностей для церковной жизни и христианского благовестия, тем больше спрос с тех, кто ответственен за это благовестие, — в первую очередь с духовенства, монашествующих, приходских активистов, да и вообще с каждого крещеного человека. Если же мы будем посещать храм время от времени, если не будем заботиться о воспитании детей и внуков, если все это пустим на самотек — как Бог даст, так пускай и будет, — то ведь Господь может изменить Свое отношение к нам и напомнить, что существовали и существуют другие времена и другие возможности для церковной жизни. Поэтому в первую очередь обращаюсь к духовенству: совершайте свое служение с максимальной отдачей, не жалея себя. Самое страшное, когда священник начинает себя жалеть, мол, я устал. Никакой усталости не должно быть! Усталость в храме Божием — это не усталость, а знак маленькой жертвы, которую мы Богу приносим. А в ответ на эту усталость Господь и силы дает.

Почему вопрос о запрете абортов не ставится на государственном уровне, ведь у нас большинство народа православные, православные президент и премьер-министр. Почему делаются дела антихристианские, когда кругом христиане? - Если бы я был президентом, я сегодня же запретил бы аборты, не откладывая, прямо сегодня. Только общественность озабочена этим вопросом. Нужна определенная решимость. У нас не решаются даже самые простые вещи, которые лежат на поверхности. Например, запретить рекламу абортов. Запретить аборты в медицинских учреждениях частных, для них это бизнес, и они делают аборты на любых сроках. Можно сделать так, чтобы отделить аборт от родов, нельзя, чтобы будущая мать и детоубийца находились рядом. Можно разрешить врачам отказываться делать аборты, как бы их к этому не принуждали. Либо студентам медицинских вузов, которые не хотят изучать эту процедуру, разрешить этого не видеть, ведь к медицине это не имеет никакого отношения. К медицине отношение имеет смерть, а не убийство. Это натуральное убийство, совершенное с особой жестокостью и цинизмом. Даже у нас часть населения, которая против абортов, считает, что запрещать их не надо, потому что вирус неправильного понимания свободы проник в их головы. Например, я даже встречал священников, которые говорят: "Запретами ничего не добьешься". Тогда почему запрещают героин или резать людей в трамвае? Почему запрещают грабить в метро? Есть задача, чтобы не было наркотиков? Все средства хороши. В этом лучше перегнуть, чем "недогнуть". Как не запрещать убийство с особой жестокостью? Конечно, справиться с многомиллионным бизнесом, также как с бизнесом табака, наркотиков – это очень тяжелая работа. Мы должны молиться и пропагандировать, чтобы аборт был для нас так же отвратителен, как, например, газовая камера. Само общество должно это осудить. Ведь это наши дети делают аборты, мы должны их воспитать так, чтобы они этого не делали. Протоиерей Димитрий Смирнов

Депрессия – это состояние падения. Она возникает оттого, что душа не имеет мира с самой собой, с Богом или людьми. Это состояние конфликта, внутреннего разрыва между душой и разумом. Отсутствие равновесия. Депрессия означает в первую очередь отсутствие любви. Люди страдают, когда не могут найти вокруг себя приюта в душах других. Когда люди не могут найти бескорыстной поддержки со стороны себе подобных, они обескураживаются и в отношениях с Богом, им уже трудно представить себе Бога любящим. Однако если люди и предают, поскольку они немощны, то Бог – единственный, Кто не предает никогда. И всё же очень трудно достигнуть меры взаимоотношений с Богом, не имея взаимоотношений с людьми. Мы нуждаемся в подтверждении и со стороны себе подобных, что мы не бесполезны в этом мире. Поэтому невозможно избавиться от депрессии без той безусловной любви, которой не нужно ничего взамен, которая тебя не судит и не обвиняет, а принимает и покоит. Иеромонах Пантелеимон (Шушня)

Время сейчас бежит с ужасающей быстротою, мелькают не только часы, но и дни, и месяцы, и годы. Ты спишь, душа, а смерть незаметно приближается к тебе быстрыми шагами. Ведь ты таким образом теряешь драгоценное время, потребное тебе для твоего исправления! Архимандрит Кирилл (Павлов)

«Нет нам дороги унывать, потому что Христос все победил. Адама воскресил, Еву свободил, смерть умертвил». Преподобный Серафим Саровский

Исповедь нужно начинать с тех слов, что лежат на сердце, без всякой показушности. Исповедальный разговор должен быть простым и естественным. А то порой слышишь такие фразы, типа "Согреших, отче", "Исповедую аз многогрешный" и тому подобное. Такое актерство на исповеди совершенно неуместно. Должна быть живая вера с живыми словами, с нормальным адекватным общением, а не "клуб по исторической реконструкции", где люди общаются посредством церковнославянского языка, да и то с ошибками. Церковнославянский язык - это сакральный язык общения с Богом во время богослужения, когда сердце настраивается на более высокий поэтический богослужебный лад. В случае Исповеди, да и любого другого обычного общения это выглядит как-то искусственно. Есть формулы, которыми отвечает человек, к примеру, на венчании или крещении, но это формулы, которые нужно правильно произносить - на то они и формулы. Молитвы. Возгласы. Но исповедь грехов - это разговор, и там должен быть обычный адекватный разговор. Кстати, не громкий и не тихий, в конце или начале которого , было бы неплохо напомнить свое имя - я, к примеру, не всегда смотрю, кто ко мне подходит, а он уже наклонил голову над аналоем и затрудняешься узнать человека. Свящ. Александр Кузьмин.

Привыкай больше творить Иисусову молитву, чтобы ум многократно обращался к словам «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Старайся произносить их всем сердцем, всей душой и всей мыслью. Преподобный Паисий Святогорец.

Одной рабе Божией на исповеди старец сказал: «Очень много взяла на себя. Делай все по силам своим, тогда не будешь раздражаться и возмущаться. И тщеславие тогда исчезнет. Не будешь возмущаться, что люди твоих трудов не оценивают, делай всё по своим силам ради Господа, а от людей не жди похвалы и благодарности. Награды жди всегда от Господа, а не от людей! Схиигумен Савва

С самого младенчества нас воспитывали в вере. Мы просыпались и засыпали под бабушкины молитвы. Молилась она всегда очень продолжительно, никогда не ограничиваясь правилом. И постоянно перечисляла имена людей, о которых молилась, меня тогда поражали эти ее тетрадки с бесконечными списками имена, имена, имена... Очень любила бабушка читать Евангелие у нас было большое старинное Евангелие (Новый Завет). Молитва и чтение, чтение и молитва - они были словно соединены у неё во что-то единое. Когда ты молишься, ты обращаешься к Богу, но ты говоришь один, и это монолог, объясняла она. И может быть, этот монолог выше потолка не поднимается. А чтобы это стало диалогом, нужно соединять молитву с чтением Евангелия тогда ты получаешь ответы на свои вопрошания, и это уже полновесный диалог. Надо молиться, читая Писание, и читая Писание молиться. книга "Нескучная жизнь православного миссионера" протоиерей Олег Стеняев

Есть такое замечательное духовное упражнение. По вечерам прочитывать пятую, шестую и седьмую главы Евангелия от Матфея, Нагорную проповедь. Там говорится обо всём том, что ждет от нас Господь. А читая, честно проверять себя, что с помощью Божией удалось сделать, а где мы не смогли исполнить, казалось бы, даже малого: не осудить, не прогневаться, соблюсти чистоту души… И предстает страшная картина: ничего практически сделать мы не можем, как, казалось бы, ни легки, ни просты эти заповеди. И тогда человек начинает понимать весь смысл слова «Спаситель». Мы увидим, что без Спасителя не то что в Царствие Небесное, а просто добрым и искренним человеком, хоть как-то сохраняющим образ и подобие Божие, мы стать не можем. Недаром святые отцы на вопрос, как стяжать смирение, отвечают: «Начни со вниманием соблюдать заповеди Христовы». Митрополит Тихон (Шевкунов).

Чем дальше идешь за Христом, тем меньше у тебя будет попутчиков, к этому нужно быть готовым. Не страшитесь того, что вам перестали быть интересны новости, политика, развлекательные программы. Если вам стало не интересно в обществе друзей, сослуживцев или знакомых, и вообще чаще тянет побыть в одиночестве, то это вовсе не значит, что вы больны социофобией. Просто множество пустых разговоров стали мешать рождающейся во Христе душе. Для перерождения душе нужна тишина. Если общество своего кота вы предпочитаете корпоративной вечеринке – это не признак депрессии, а начало выздоровления. С котом можно помолчать о главном, а с людьми зачастую лишь поболтать о пустом. Современные люди похожи на одушевленных роботов, которые действуют исключительно в границах программы, разработанной мироправителями века сего. Стандартизировано все: одежда, еда, формы труда и отдыха, модель быта, образование, знания, умения, навыки, мысли, чувства, эмоции, реакции на внешние раздражители. Любой, кто выходит за красные флажки общепринятых установок – безумец. Хотя на самом деле безумцы те, кто находятся внутри этих ограждений. Поэтому вне нормы для этих людей тот, кто переступил за флажки, кто отказался от навязанных миром стандартов, кто услышал призыв Христа: «Оставь все и иди за Мной», «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Более того, не став вот таким безумцем, спастись невозможно! Хорошим признаком будет то, что на вас станут смотреть, как на ненормального, который «ударился в веру» и не хочет жить «как все», т.е. грешить, как все. Еще лучшим знаком будет то, что вас станут за это ненавидеть. Это говорит о том, что враг рода человеческого начал за вами охоту, используя для этого своих людей. А это, в свою очередь, признак того, что вы уже переступили за флажки, убежали из его греховно-трудового лагеря. За вами пустили собак и началось преследование. Но бояться их не нужно. Для того, чтобы убежать от мира, достаточно идти прямо за Христом, никогда не оглядываясь назад, даже тогда, когда в спину будут лететь тяжелые острые камни. Все нормально, вы уже стали юродивым, а значит – мы на пути ко спасению. Протоиерей Игорь Рябко

Такое в жизни бывает, и довольно часто, когда кто-то из супругов вымаливает другого, терпит и мудро поступает по отношению к своей половине, не рвет, не диктует. Наверное, это школа смирения, где человек должен все-таки бороться за хорошее, за добрый помысел. Вот смотришь на людей: бабушка разведена, мама разведена и у дочки тоже нет семьи. Это сплошь и рядом. Потому что нет опыта терпения и смирения. Протоиерей Андрей Лемешонок.

ПОДВИГ Не питайте, возлюбленные, ни к кому зла. Когда почувствуете, что гнев овладел вами, то скажите про себя: «Господи, помилуй!» А потом 5 раз: вздохните «Господи» и выдохните «помилуй», и гнев пройдёт, наступит мир и тишина. Это и есть подвиг! Архимандрит Серафим (Тяпочкин).

СОТВОРИ ЛЮБОВЬ За добро обязательно будет нападение! Темная сила не терпит добра и старается отнять его у человека. Надо хранить добро и вовремя отражать темную силу! Никого никогда не упрекайте, будьте всегда покорны, просты, жалейте того, кто грешит. Кто тебе сделает зло, тому делай добро. Зло не истребит зла, а добром можно победить зло! Добро всегда сильнее зла и потому всегда победоносно. Человек, озлобленный на нас, есть духовно больной, и надо с сожалением к нему относиться. Сотвори любовь! А любовь сама сотворит чудо — она как пластырь на рану. Схиигумен Савва ( Остапенко).

        ВОЗМОЖНО ВСЕ! ТОЛЬКО ВЕРУЙ. Господь сказал: "Все, что попросите в молитве с верою, получите". И еще: "Все возможно верующему". Но мы, дорогие мои, так далеки от христианского совершенства. И, конечно, не способны творить даже малые чудеса. Нам хотя бы в полной мере сознавать, какой великий дар Божий наша Православная вера, и не переставать от всего сердца благодарить Бога. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

ТВЕРДАЯ ВЕРА Был такой Павел Груздев. Как он сам про себя говорил: «Зэк матерый и монах бывалый». Прошел лагеря. Блатные его раздели почти до нага и босым на морозе оставили, привязанным к дереву. Он говорил: «В эту ночь я научился молиться». Жив остался. Калека был. Весь перекрученный. Он был такой совершенно потрясающий старец. Схиархимандрит Павел. И он, поскольку прошел лагеря и зоны, знал с кем как разговаривать. Он иногда так говорил, что блатные замолкали. Приходили к нему иногда такие, и он говорил с ними на таком языке, что они понимали его. Они боялись и пошевелиться при нем. (То, что он говорил, это, конечно, не пример для подражания. Это пример из истории нашей Церкви). Он был такой святой, настоящий. У меня один знакомый есть – директор гимназии православной, кстати. Он рассказывал, что, когда первый раз к нему пришел (а он мужик такой плотный), тот встретил его словами: «О кабан, мой телесный и тебя ко мне ноги принесли». Такое было первое слово, которое он услышал от святого человека. Любой из нас на этом месте бы фыркнул, развернулся и ушел. «Я пришел, чтобы меня ругали что ли? Нужно, чтобы меня любили, а меня ругают». Он не потому ругался, что такой хамоватый был. А он был – «в Духе». А когда кто-то в Духе, то он творит такое, что ты и понять не можешь. Ты – не в Духе. Ты – плотской. А он – в Духе. Вот однажды, он служил службу. Старенький уже был. Крест дает целовать после службы. Народу много, и он еле стоит после службы. А одной бабе говорят: «Он – святой, он – святой. Подойди к нему, пусть он тебя благословит». Она пролезла через всех и говорит: «Благословите меня, Вы ж святой». А он (повторяю, он еле стоит) спрашивает: «А на что тебя, дочка, благословить». Она: «Ну на что-нибудь». Он: «Ну иди – поссы». (Серьезно. Так в книжке написано. Я ничего не выдумываю). Она: «Это что за хамство! (Она ж такая вся – «дама из Амстердама»). Да я на Вас жалобу Патриарху напишу». А вторая скумекала и говорит: «Да иди хоть каплю выдави. Он прозорливый. Он же знает, что говорит». (Оказалось, у этой дамы из Амстердама, болезнь почек. Успела вылечить) Будьте готовы к тому, что там, где Божий Дух, там все удивительно. Там все неожиданно. Так такое, что ты и в книжках не читал. Это мы думаем, что должно быть так: «Ах, трали- вали. Здравствуйте, трали-вали. Заходите, тут у нас хор поет. Тут у нас батюшка служит. К Ивану Иванычу с любовью и уважением». Никто не будет перед тобой стелиться. Сколько этих обиженных водовозов из Церкви уходило. Обиделись, понимаешь, они. Забыли пословицу, что с ними делают. Не надо обижаться. Что бы ни случилось, а я Богу буду молиться! «А ты слышал, какой тот архиерей? – Слышал». «А ты знаешь, что те священники делают? – Знаю». «А в том монастыре знаешь, что было? – Знаю». Я знаю это все и еще в сто раз больше знаю, но это меня никак не убеждает, что я молиться Богу не должен. Я еще больше знаю, но я все равно буду неотступно Богу молиться». Такую душу нужно иметь. Настырную по-хорошему. Упертую. В вере упертую. Обзовут вас – не страшно. Всем по чарке налили, а вас чашей обнесли, – не заметили вас – да плюньте, компоту выпейте и улыбайтесь дальше. – Ерунда. Всем сестрам по серьгам, а вас не заметили. – Да ерунда это все. Это все ерунда! Ни на кого не обижайтесь. Жены на мужей не обижайтесь. Паства на пастырей не обижайтесь. На чиновников, которые плевали на вас со второго этажа, не обижайтесь. У них работа такая. Если бы вы были на их месте, вы бы тоже так делали. Ни на кого не обижайтесь. Просто имейте твердую веру. Аминь. Протоиерей Андрей Ткачев

МОЛИСЬ, МАТЬ! Всегда на Руси говорили, что счастливы те семьи, где мать молится. У нас есть много кантов, где говорится, что пока мать жива и совершает молитву, тот человек счастлив. Если родители молятся за своих детей, особенно матери, то счастливы дети. Мужчина не имеет возможности для постоянной горячей молитвы. Его задача - добывать хлеб насущный, он может находиться в отлученности, усталости, в думах о достижении тех или иных земных целей. Сердце женщины всегда со своей семьей: своими детьми, супругами, внуками. У нее есть возможность для более внимательной, сердечной, сосредоточенной молитвы. Счастлив тот человек, за которого молятся. Если за него не молятся, он не может найти места в этой жизни. Хотя может иметь материальные блага, но внутреннего мира у такого человека нет, что-то будет терзать и мучить его сердце. Один старец хорошо сказал, что современные люди несчастны потому, что матери перестали за них молиться. Если в семье некому молиться, то они распадаются, браки становятся недолговечными, в молодых семьях тяжелые отношения, потому что нет благодати. Благодать низводится за счет молитвы, молитва – это благодать Божия, которая покрывает все недостатки в человеческих отношениях. Молитва помогает на работе и в учебе. Как помочь ребенку, если у него не получается с учебой, не складываются отношения на работе, личные отношения. Священник всегда скажет: «Мать, молись. Молись усердно, со слезами». История нашего Отечества засвидетельствовала о многих случаях, когда сильная женская молитва достигала самих небес. За счет материнской молитвы бывали и победы русского оружия. Не надо забывать, что даже воины без нее не побеждали. Во время Второй мировой войны храмов было немного, но все они были заполнены нашими молящимися женщинами. Победило не только наше русское оружие, наш русский народ своим патриотическим духом. Победили и сильной христианской молитвой, которая горячо исходила из глубины верующего сердца. В житии преподобной Ефросинии Московской описывается то время, когда Димитрий Донской отправился на Куликовскую битву. В то время все женщины отправились в храмы и молились все это время. Горячо и сильно молились, и эта молитва дала такой результат, когда наше малочисленное войско победило гораздо большее войско недруга на Куликовском поле. Протоиерей Алексий Ладыгин

НА НЕБО Заботьтесь не на земле оставить детей, но возвести на небо; не прилепляйтесь к супружеству плотскому, но стремитесь к духовному; рождайте души и воспитывайте детей духовно. Святитель Василий Великий

САМОЕ ЦЕННОЕ - ВНЕ ЗАКОНА Есть то, что невозможно запретить и замедлить. Об этом нужно помнить христианину каждый Божий день, который у него есть. Любовь. Пусть хоть весь мир на уши встанет, но я все равно смогу любить Бога и ближних. Кто может мне запретить не вешать на людей ярлыки, и не разделять их по многочисленным признакам? Радость. Христос пообещал радость, которую у меня никто не сможет забрать. Господи, благодарю Тебя за то, что уже подарил мне переживание этой радости. Она и правда выше всего мирского; и ее никто никогда не сможет забрать у меня из сердца. Мир. Несмотря на упорные попытки вовлечь меня во вражду, Бог хранит своих детей, даруя им, как пишет святитель Василий Великий, «глубокий и неотъемлемый мир». Долготерпение. Пока я своими силами пытаюсь что-либо потерпеть, то ничего особо не получается. Даже в самые лёгкие и благоденственные времена, я умудряюсь своим нетерпением все испортить. Но стоит обратить внимание на Любящего Бога, как Он наполняет меня Своей силой, которая поражает меня долготерпением - я просто не замечаю у людей вокруг недостатков. Удивительный дар от Бога! Благость. Благость - это доброта, которую я замечаю в своих руках. Знаете, когда тебя кто-то раздражает, то руки наливаются тяжестью, сжимаются в кулаки… Только молясь Богу, я чувствую расслабление в своих мышцах, и как нежность начинает струиться по венам. Господи, благодарю Тебя за то, что показал мне однажды, что такое добрые и нежные руки. Милосердие. Мудрость нашего народа произвела поговорку - «сытый голодного не разумеет». И правда, чтобы видеть нуждающихся, надо самому выйти сначала из зоны комфорта. Убогих может видеть только тот, кто сам находится у Бога. Какие санкции могут лишить меня Бога, Который ради меня пошёл на Крест? Вера. Сколько людей до меня верой во Христа побеждали зло? Сколько сегодня людей побеждает верой окружающих их кошмар? И так будет до скончания веков - вера православная не угаснет! Это нам обещал Христос, сказав, что «создам Церковь Мою и врата ее не одолеют». Кротость. Никто мне не может запретить оплакивать мои собственные грехи, обращаться с покаянием к Господу, и получать от Него в дар - кротость. Она позволяет отделять человека от его грехов, открывает доступ к настоящей любви к ближнему, не укоряющей его, а поддерживающей. Воздержание. Кто может мне помешать воздерживаться от зла, зависти, лени, вражды, пьянства, бесчинства и прочих грехов, если я сам объявлю им войну, чтобы с помощью Господа отражать все козни дьявольские? Слава Богу, что самое важное, дорогое и ценное в моей жизни находится «вне закона». «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона». Апостол Павел

РАДОВАТЬ Надо хотя бы малыми делами радовать свою половинку. Это должно войти в такую благую привычку, которая вытеснит привычку другую, когда возникает желание как-то подтрунивать, «подкалывать», какие-то замечания делать, пилить нашу половину. И мне кажется, что каждый семейный человек должен, прочтя утренние молитвы, еще и так вот помолиться Богу: «Господи, помоги мне этот день провести так, чтобы как можно больше радовать моих родных и близких и как можно меньше их огорчать». Надо избегать советов недобрых, избегать колкостей в общении. Избегать поучений, нравоучений. Это же совсем несложно. Протоиерей Павел Гумеров

О ЧЕМ ЗАБОТИШЬСЯ? Как узнать, живешь ли ты по воле Божией? Вот признак: если ты скорбишь о какой-либо вещи, то значит не вполне предался воле Божией, хотя тебе, быть может, и кажется, что ты живешь по воле Божией. Кто живет по воле Божией, тот не заботится ни о чем. И если ему нужна какая-либо вещь, то он и себя и вещь предает Богу; и если не получит нужную вещь, то все равно остается покоен как если бы имел ее. Преподобный Силуан Афонский

Жене обязательно надо задумываться - как я встречаю мужа с работы? Может, когда он приходит домой, хочет что-то рассказать, а я его обрываю — слушай, у меня тут свои проблемы, ребенок болеет, иди пока вон посиди с детьми или посуду помой. Ради счастья в браке, ради Бога нужно не так себя вести, а учиться проявлять внимание и заботу. Сначала улыбнуться, накормить, выказать готовность слушать супруга. Большинство мужей с удовольствием расскажут о своих взаимоотношения с людьми, с начальством. У каждого человека есть потребность высказаться, поделиться тем, что его волнует. Также и муж — когда жена рассказывает о своих делах, о детях, он, несмотря на усталость после рабочего дня, должен напрячься, попытаться с женой обсудить все, что ее волнует, Христа ради. Когда оба супруга будут так делать, будут иметь готовность и настрой друг с другом общаться, то в их отношениях, может не сразу, но хотя бы постепенно возникнет вектор, направленный друг на друга. Они станут друзьями. Может быть, повторюсь, не сразу, ведь отношения строятся годами. Протоиерей Александр Никольский

НЕ СУДИ Итак, дорогие христиане, Послание к Галатам говорит нам о том, что, "аще и впадет человек в некое прегрешение, вы духовнии исправляйте таковаго духом кротости: блюдый себе, да не и ты искушен будеши. Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов" (Гал. 6: 1–2). То есть если впадет человек в некое прегрешение, нужно к этому отнестись спокойно, по крайней мере. Лучше всего – с состраданием. Но без радости и без "ага! вот я всегда говорил, что он согрешит непременно, так ему и надо, Господь шельму метит" и т.д. – этого не надо говорить. Нужно блюсти себя, "да не и ты искушен будеши", потому что народная мудрость точно говорит: "В чем осудишь, в том и побудешь". Осудишь толстых – растолстеешь, осудишь жадных – сам заболеешь жадностью, осудишь блудящих – сам в блуд впадешь, осудишь потерявших веру – сам веру потеряешь. Не суди никого до времени, пока Господь не придет и не осветит находящихся во тьме, – имей сострадание к человеку, блюди себя, "да не и ты искушен будеши". Ну, и "друг друга тяготы носите" – то есть нужно подставлять свои плечи под крест, который лежит на плечах ближнего. Это признак христианства. Есть несколько признаков принадлежности к Церкви: молитва за врагов, распятие плоти "со страстьми и похотьми" (в том же Послании апостол Павел пишет: "иже Христовы суть, плоть распяша со страстьми и похотьми"). Попытка, старание распять себя греху, чтобы не царствовал грех в мертвенной плоти нашей, – это признак принадлежности к Телу Христову. И – отсутствие радости о чужом грехе. Часто бывает так, что человек пытается возвыситься на фоне чужого падения: "Они, вот, внизу, а я наверху; они грязные, а я – в белом; они – этакие, а я – такой". Это очень гнусная черта характера – возвыситься на фоне чужого греха. Надо себя сравнивать не с согрешившим человеком, а с безгрешным Господом и на фоне безгрешного Господа нужно окаивать себя, себя смирять, свои грехи знать – как преподобный Ефрем Сирин пишет: "Дай мне видеть свои прегрешения и не осуждать брата моего". То есть не лезть в чужую душу, не усваивать себе функцию судьи. У нас есть один Судия, о Котором в одной монашеской истории рассказывается так. Говорили некоему монаху о каком-то человеке, и он вздохнул и спрашивает: "А как этот брат живет?" – "Да плохо живет: как жил, так и живет, не исправляется". – "Ох, худо!" И был восхищен он умом пред стопы Христовы, и Христос сказал ангелам: "Выгоните его: до Моего Суда он произнес суд". То есть он дерзает судить Моих рабов до того, как Я буду судить их. И много скитался этот осудивший человек по пустыне, хлеба не едя и в кров не заходя, палимый солнцем, плача. Скитался до тех пор, пока не явился ему Христос, возвращая ему благодать монашескую и обещая Свое покровительство. Нельзя судить человека, нельзя радоваться его падению. Согрешил человек – мало ли: сегодня он, завтра я. Каждый человек живет под страхом согрешить любым грехом до самой смерти. Блудная похоть, например, может зажечься в человеке, который готов перейти уже одной ногой в иной мир. Старик немощный, уже забывший, что это и как это, может вдруг получить силу – "обновится яко орля юность твоя", только в нехорошем смысле. И он может стать отцом на старости лет, одним глазом глядя в могилу. Бывает такое. Не надо судить. "В чем кого осудишь – в том потом и побудешь". Поэтому будем наблюдать за собой. Явные грехи слишком отвратны, чтобы нам критиковать их. Всем понятно, что воровство, лень, неряшество, нечистоплотность духовная, телесная, блуд, разврат, обжорство – противные вещи: человеку неприятно рядом находиться. А вот тайные вещи: уверенность в своей святости, злорадство о чужих грехах, желание зла ближнему, тонкая тихая радость о чужом грехопадении – это такие бесовские вещи, которые проникают в душу очень удобно. Будем наблюдать за собой, дорогие братия и сестры, потому что врагов справа в десять раз больше, чем врагов слева. "Тма одесную тебе", и если ты с Богом, то "к тебе она не приближется". Протоиерей Андрей Ткачев

ВРАЖДЕБНОСТЬ - ОТРАЖЕНИЕ НАШЕЙ ГРЕХОВНОСТИ Самый страшный бич современного человека – это уверенность в том, что он имеет право всех и вся осуждать. Осуждая, мы теряем доверие друг к другу, теряем теплоту отношений, искренность, надежду, что человек не подведет. Люди становятся для нас – чужими и враждебными, хотя это есть следствие всего лишь только нашей греховности. Дай Бог нам это осознать и начать относиться друг к другу доброжелательно. Всегда можно спросить: скажи, пожалуйста, правильно я понимаю, что так, так, так и так? Он тебе скажет: нет, ты ошибаешься, это никакого отношения ко мне не имеет. Или можно по-другому: скажи, пожалуйста, как ты на это смотришь? Задай вопрос, чтобы человек сам тебе на него ответил. Протоиерей Александр Ильяшенко

СЕКРЕТ ЗДОРОВЬЯ Человек заболевает тогда, когда начинает биться с людьми и обстоятельствами. А когда человек с полным доверием предает себя Господу, то Он ниспосылает мир и покой в душу и тело человека и в результате мы снова обретаем здоровье. Преподобный Порфирий Кавсокаливит

СМЕРТЬ НА ВРЕМЯ, А ЖИЗНЬ НАВСЕГДА "Жизнь на время, а смерть навсегда". Это сжатая формула атеизма. Эту формулу можно исповедовать только если язык нечестив и безответственен, а сознание повреждено. Так называемые атеисты на уровне интуиции ощущают свое личное бессмертие. Поэтому празднословят об отсутствии Бога. Стоило бы им продумать до конца, до донышка эту мысль, как будущее тут же свернулось в точку и властно потребовало самоубийства. Ибо незачем, воистину незачем жить, если смерть навсегда. И количество лет ничего не решает. 27 или 72 - одно и то же, если жизнь лишь на время, а смерть навсегда.
*
Но есть Евангелие, чей голос расшифровывается, как формула "смерть на время, а жизнь навсегда".
И если для атеиста в начале есть только мертвый мир материи, без сознания и сочувствия, то для верующего Жизнь уже в начале. Жизнь, Свет и Слово. Потом приходит Тьма греха и умирания, но Свет не позволяет Тьме быть вечной.
Итак, сначала Жизнь (Бог), потом смерть, но после вновь Жизнь (в Воскресшем Христе) и уже навсегда. Это светлая формула Христианства.
Ума не приложу, каким ядом нужно отравиться, чтобы сознательно продвигать формулу: Сначала смерть (материя без любви и радости) - потом жизнь (краткая, тяжелая и обреченная) - потом снова Смерть. Уже навсегда.
*
А ведь именно так представляется атеистическая доктрина. С ней нельзя жить. Честно жить нельзя. Если ты в это веришь и продолжаешь жить, то ты лжешь. И себе, и обществу. Честный выход из атеизма (если не в сторону веры) - только самоубийство (читай размышления Кириллова в "Бесах") Этого никому не пожелаешь. Но и проповедь безверной жизни это истинное убийство человека. По крайней мере - это попытка духовного убийства.
Что бы тебе не говорил атеист, на донышке его рассуждений лежит короткий итог: Ты несчастная мыслящая грязь, вскоре имеющая разложиться на атомы.
Тяжкое повреждение ума, именуемое атеизмом, есть горький корень всех современных безумств. Протоиерей Андрей Ткачев



МОЕ или НАШЕ? Попалась история, которую рассказывает Федор Достоевский в «Братьях Карамазовых». Это история о старухе и луковке. Жила-была баба, и она умерла. К своему удивлению она очнулась в огненном озере. Выглянув, она заметила своего ангела-хранителя, который шел по берегу. Она воззвала к нему: «Случилась какая-то ошибка. Я уважаемая пожилая женщина и не должна находиться в этом огненном озере». «О, — ответил ангел-хранитель, — помнишь ли ты хоть один случай, когда помогла кому-то?» Баба подумала немного и сказала: «Да. Однажды я была в огороде, и какая-то нищенка проходила мимо. Я дала ей луковку». «Отлично, — сказал ангел, — у меня как раз эта луковка с собой сейчас». Он достал из своих одежд луковку и сказал старухе: «Давай посмотрим, что луковка может сделать. На, схватись и тянись». Ну, возможно, это была не луковка, а лук-шалот. И стал он ее осторожно тянуть, но она была не одна. Прочие в озере, как увидали, что ее тянут вон, стали за нее хвататься, чтобы их вместе с ней вытянули. Это вовсе не понравилось бабе, и она стала отпихивать их ногами: «Отпустите, отстаньте. Меня тянут, а не вас, моя луковка, а не ваша». Только она это выговорила, как луковка порвалась. Упала баба в озеро и горит по сей день. Вот такой рассказ Достоевского, можно добавить к нему пару строк. Как жаль, что старуха не сказала, «это наша луковка», но сказав, «это моя луковка», она отказала себе в основах человечности. Чтобы быть по-настоящему человеком, нужно находиться в отношениях с другими людьми, любить их и сотрудничать с ними.
Православный психолог Никита Яночкин

ВПИТЫВАЮЩЕЕ СУЩЕСТВО Есть в псалмах такие слова: «С преподобным преподобным будешь, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранными избран будеши, и со строптивым развратишися».
В этих строчках дан некий духовный закон, знание которого нам помогает. В отрицательном смысле этот закон озвучил апостол Павел, говоря, что добрые обычаи растлеваются худыми нравами.
Человек, попадая в некую среду, противоположную по нравственным законам, не может долго сопротивляться. Он должен или убежать, или умереть, или стать таким, как окружающая среда, к сожалению. Трудно выйти здоровому душой и сердцем из камеры где ты просидел много лет с отпетыми злодеями, каждый из которых является профессионалом, и каждый из которых похож на других по нечестивому образу жизни.
Человек — это впитывающее существо. Если он духовен по-настоящему и является одним из тех сотен тысяч, о которых говорят, как об особых избранниках. И попадая в самые страшные логовища греха, они сами не осквернятся и других очищают, потому что у них Божественный огонь внутри.
В большинстве же своём люди находятся в подвешенном состоянии: попадая к святым, освящаются, попадаю к грешным — согрешают.
Большинство людей плавающие. Попадешь в общество высокообразованных людей, слушаешь что они говорят, ничего не понимаешь, но со временем напитываешься, становится увлекательно, и уже слушать другие разговоры не так интересно. Попадёшь в другую компанию, нахватаешься всего, и уже дико чувствовать себя среди людей, разбирающихся в музыке или искусстве.
«С преподобным преподобен будешь…» На этом законе построено стремление людей всегда найти себе учителя. Так рождались великие монастыри. Так Сергий Радонежский уходил в густые дебри и желал жить только один с Богом. А к нему приходили люди, кто-то оставался, кто-то уходил. Люди искали святого мужа.
В Писании сказано: «Найдёшь мужа мудрого — обтирай пороги дома его». Хочется возле мудрого находиться не просто для того, чтобы слушать его, но у мудрых и молчание звучит. Он молчит — а ты слушаешь. С мудрым можно делать всё, что делает мудрый. Колет ли он дрова, заваривает ли он чай или стирает белье, или копается на грядке, или читает Псалтырь…
Что бы он не делал, надо быть возле него и делать то, что делает он. И постепенно напитаешься страхом Божием, его мыслями, его интуицией, его ощущениями. По типу сообщающихся сосудов человек напитывается всем, что есть у такого человека. Это закон! Нужно воспитаться у ног святого человека, чтобы в тебя без слов, на каком-то более глубоком уровне перешли основные мотивы жизни этого святого человека.
Если количество учителей умаляется, то это беда для мира. Отсутствие хороших примеров — это мука для общества. Когда не на кого посмотреть, не за кого схватиться, некому сказать: «Ну, веди же нас, мы же ничего не понимаем». Когда таких людей нет, вот тогда народы и погибают.
И об этом говорится в псалмах. Господи, спаси меня, ибо нет преподобных, нет праведных, люди осуетились, святых вещей не понимают, говорят друг с другом о лжи, ложью питаются, и находят в этом удовольствие, другого не знают. Господи спаси меня, потому что тяжело жить в таком обществе.
Человек по природе социальное существо. Человеку не свойственно жить в пустыне со зверями. Но люди потому убегали и со зверями жили, потому что звери не грешат. И со зверями им было легче и лучше, нежели среди людей.
Если всё это приобретает вид твёрдой тенденции и постепенно перерастает в закон, и настолько становится привычным, что сомневаешься, бывает ли иначе, то тогда вступает в силу некое особое повеление Божье. Господь говорит: «Изыдите, говорит, из среды их… совсем отделитеся от них... и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас».
Уйти из общества и минимизировать контакты. Так постепенно сужается круг общения у людей. Говорить не с кем. Или не о чем. Или не хочется. Возникает одиночество среди многолюдства. Уход из общества, живущим не по Божьим законам — это тоже непременный этап жизни отдельного человека.
Протоиерей Андрей Ткачев

Цель всех по Богу живущих – благоугодить Христу Богу нашему и примириться с Богом Отцом. Таким образом устроить свое спасение. Бесполезен всякий путь жизни, не ведущий к сему. Симеон Новый Богослов

ВОЗВРАЩАЕМСЯ В РАЙ Абсолютно безоблачной жизни у людей в семье быть не может. И настраивать себя на нее не надо. Иногда нужно будет кое-что потерпеть. Иногда нужно будет что-то простить. Как можно прожить семейную жизнь без скорбей! Чтобы жить без скорбей люди в монахи уходили. Об этом апостол Павел пишет. «Кто будет жениться, будет иметь скорбь по плоти. А мне вас жалко. Если можешь, будь как я» – говорил он (1Кор.7,27). Он не был женат.
Супружество, конечно, это великая благодать. Это большая красота. Но, кроме этого, там куча всякого такого. «Мама, не горюй!» – называется. Человек современный настроил себя на удовольствие. На получение успеха. В любом глянцевом журнале есть рубрика: «История моего успеха». Историю успеха им подавай! А историю кораблекрушения вам не подать? Или историю великой беды, из которой я с трудом выбрался. Из этого состоит большая часть нашей жизни. Из истории великой беды, в которой невозможно разобраться. Те люди, которые себя настроили на вечный успех, на комфорт и непрестанные удовольствия, – это самые несчастные люди.
Мы потеряли рай и стараемся в него вернуться. На этой дороге нам придется много плакать. Нужно стараться помогать друг другу, не утяжелять друг другу жизнь. Если получится. А все остальное – это оставляем глянцевым журналам. Протоиерей Андрей Ткачёв

Чем больше живешь и думаешь, тем больше удивляешься: как люди живут без Бога? Чем они живут? На что надеются? О чем радуются? И вообще, жизнь ли это? Сам Христос удивлялся на земле двум вещам: вере и неверию. Он радостно удивился вере капернаумского сотника и, глядя на законников, дивился неверию их (Мк. 6:6). Давайте в эти радостные дни удивим Спасителя верой. Давайте сделаем кто что может для того, чтобы в нашем пластмассово-целлулоидном мире Богу было чем полюбоваться. Протоиерей Андрей Ткачев

Большинство людей приходят в Церковь за утешением. Потому что то, как жил человек, привело его к полному краху. Приходит, плачет: всё рухнуло, семья рухнула, друзья предали, с работы выгнали, обокрали. И что это, большие потери, что ли? Смотришь, как люди раньше жили… Я помню, даже как-то вам рассказывал лет двадцать назад, про одну Пелагею читал. Перед ней немцы поставили всех её детей, чтоб она сказала, где лётчик, который упал в лесу, а она знала, она его спрятала. И они начали расстреливать со старшего сына до младшего. И она его не выдала. И расстреляли её. А младший сын убежал, и это всё рассказал. Так Господь специально устроил. А их было, по-моему, семь человек. Святая женщина. Потому что не важно, сколько человек прожил. Конец – делу венец. Христос нас разве учит быть предателями? Нет. Но жизнь, бывает, заходит вот в такую острую фазу: вот сейчас убьём тебя, твоих детей, что ты выбираешь? Или предать раненого лётчика? Ну, подумаешь, мало ли лётчиков поубивали! При организации наших побед очень много поубивали. Во всяком случае, никто никогда не жалел никаких ни лётчиков, ни артиллеристов. Отношение было чисто прагматическое – как к военной единице. Но христианин должен жалеть. И вот, она сделала такой выбор. Её никто не прославляет, икон не пишут, но можно ей молиться, она великая святая, не меньше чем София, мать Веры, Надежды, Любови, которая, когда её девочек истязали, ходила вокруг них и приговаривала: "Только не отрекайтесь от Христа!". Хотя, конечно, было страшно больно. А наша жизнь сытая, благополучная. Нам даже не надо дом отапливать. Какие-то дяди добыли какого-то газа, сделали другие дяди котельную, нам уже поступает тепло в батареи, мы только ворчим, если что-то не вовремя или слишком жарко. Уже так привыкли, а лучше сказать, обнаглели, уже забыли, как дрова колются, а это ещё совсем недавно было. То есть мы-то люди не очень благодарные и всё время чувствуем, что нам кто-то должен. Не нам кто-то должен, а мы все должны Богу. Мы должны быть безмерно благодарны и за храм, и за Евангелие, и за то, что Он для нас сделал, показал нам путь, и за то, что Он готов нас утешить. То, что Господь нам предлагает – не хоромы, не богатства, не здоровье до двухсот лет. Нет, ничего этого Господь не обещает. Он обещает нам жизнь вечную вместе с Ним. Это поважнее и подороже. И надо прожить жизнь так, чтобы нами руководили заповеди Божии. Протоиерей Димитрий Смирнов

Мудрые христианские супруги приближаются к осуществлению идеала брака, как правило, по истечении двух-трех десятков лет совместного супружеского жития. Не без болезней, не без ошибок, не без потрясений накапливают они жизненный опыт, и чем они умнее, тем быстрее к ним приходит этот опыт, тем большую пользу они извлекают из конфликтных ситуаций. Думаю, что определяющим в успехе супружеской жизни служит стремление хотя бы одного из супругов сохранять ради Христа мир, любовь и согласие. Если же каждый «тянет одеяло на себя», каждый склонен винить другую половину, каждый настроил себя на то, чтобы требовать, взыскивать, ожидая покаяния провинившегося, то дело плохо. Напомню совет, данный современным пастырем супружеской паре после венчания: «Кто из вас умнее, тот пусть первым и уступает».
Протоиерей Артемий Владимиров

НАГРАДА ЗА РАБСТВО Отрывок из послания апостола Павла вам для размышлений.К Римлянам 6:16-23 Разве вы не знаете, что если вы отдали себя кому-либо в рабство, то вы действительно стали рабами того, кому повинуетесь: вы или рабы греха, что ведет к смерти, или рабы того повиновения, что ведет к примирению с Богом. Некогда вы были рабами у греха, но, благодарение Богу, всем сердцем стали повиноваться тому учению, которое было вам передано.
Вас освободили от рабства у греха, но для того, чтобы вы стали рабами добра — я говорю таким языком из-за человеческой непонятливости, чтобы вам было яснее. И как некогда вы отдали себя в рабство нечистоте и пороку, для дурных дел, — так теперь отдайте себя в рабство добру, чтобы посвятить себя Богу.
Когда вы были рабами греха, вы были свободны от добра. Какую пользу вы от этого получили? Получили то, чего теперь стыдитесь, а в конечном итоге — смерть.
Теперь же, свободные от греха, рабы у Бога, вы получаете в награду освящение, а в конечном итоге — вечную жизнь. Плата, которую платил грех, — смерть, а Божий дар — вечная жизнь в единении с Иисусом Христом, Господом нашим.

Одна из мыслей апостола Павла, выраженная им в послании к любимому ученику Тимофею, заключается в том, что хорошо быть благочестивым и довольным. Недовольство – это такой признак человека, когда у него раздражились человеческие желания и не насытились. Желаний много, а насыщения нет и степень удовлетворения желаний не соответствует их количеству. В таком случае человек страдает, даже если у него ничего не болит, то есть хочется, а нету. У другого есть, а у меня нет, вот тебя жаба начинает поддушивать. Великое дело быть благочестивым, то есть готовым на всякое доброе дело и довольным. Как один святой сказал – хочу, как будет. Вот как будет, так я и хочу, чтобы было по Божьему, а не по-моему. Павел на эту тему пишет и в послании к Филиппийцам в 4 главе: «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Вот и есть быть благочестивым и довольным, чтобы благочестие человека не зависело от его достатка, то есть одинаково весел человек и в жигулях, и в мерседесе последней модели. Одинаково счастлив, как там не унываю, так здесь не горжусь. Потому что, когда человек поднимается из бедности к богатству, то там велик шанс возгордиться, это моя рука достигла этого, это мои таланты привели меня на верх. А когда сверху вниз, из богатства в бедность, когда из дома переселяешься в коммуналку, то там человека ждёт уныние. Павел говорит нам, что он свободен от того и другого, поднимаясь вверх не гордится, опускаясь вниз не унывает. Умеет жить в достатке и в скудости, умеет жить в сытости и терпеть голод. Голод кстати обычно терпят по неволе, а вот насыщаться нужно научиться, уметь съедать не всё, полагать запрет гортани – это великое искусство. Глазки хотят всё, чрево просит, а ты не даёшь. Это гораздо тяжелее чем голодать. Голодаешь от безысходности, а вот насыщаться, не пресыщаясь это тяжело. Жить одинаково в достатке и в скудости это большое искусство. Это такое пренебрежение условностями при наличии главного. И нам с вами, братья и сестры, необходимо иметь главное – Господа Иисуса Христа, распятого за нас при Понтийстем Пилате и воскресшего за нас в третий день согласно с писаниями. Его нужно иметь перед глазами постоянно, чтобы в свете Его поставить на место этот миллион пищащих требований. Чтобы мы тоже были благочестивыми и довольными. Потому что недовольный человек – это отвратительный человек. Ему что не дай, ему всё мало. Его в рай посади, он из рая убежит с криком – товарищи, в зоопарке тигру не докладывают мяса. Он будет вечно не доволен, потому что у него внутри не хорошо. Все те, которым не хорошо, им плохо, потому что у них внутри не хорошо. А снаружи, чтобы ты не исправил, оно не заметится и не поймётся. Так что великое дело быть благочестивым и довольным и не менее великое - уметь жить в скудости и в изобилии. Да хранит вас Бог и да сделает нас Бог хоть капельку мудрее. Протоиерей Андрей Ткачев

Желание вынести сор из избы, как правило, есть там, где нет диалога. Все эмоции и претензии нужно выражать друг другу. И поорать, побросаться посудой, может, даже лучше, чем хроническая непроговоренность. Если люди ссорятся ; это признак неравнодушия. Но такие ссоры ; закрытое, приватное дело. И не стоит травмировать родителей, их бури уже позади, их нервная система уже и без того изношена…
Да, можно понять: когда человеку больно, он кричит. Но и говорить плохо о своём близком за его спиной ; это в каком-то смысле предательство. Нужно хранить свою семью от этого. Кстати, ведь о хороших моментах другим не рассказывают (ещё кому-то понадобится такой хороший муж). Жалуются, когда котёл кипит… Впрочем, и что касается друзей ; умный человек не особо верит тому, что рассказано в гневе. То же и в отношении друг друга: то, что в гневе сказано, это всё ; ложь. Гнев ; это безумие, беснование. Когда два человека дерутся, их цель ; ударить побольнее. А прошла драка, солнышко появилось на небосклоне семейной жизни ; и обоим уже стыдно…
«Только не по-моему» Могильный Н.

ЛИЧНАЯ БОЛЬ... Неоднократно мне приходилось читать о том, что у нас в России есть две страны - одна воюет, а другая отдыхает. Не согласен с этим. Думаю, что в той или иной степени война коснулась почти всех; просто все по-разному ее переживают в зависимости от характера, жизненных условий и обстоятельств, которые их связали с войной. Мама, сидящая в теплой и тихой московской квартире, чей сын находится под артобстрелом, больше или меньше страдает, чем ее сын? Кто даст ответ? Мой священнический опыт лично мне показывает, что больно всем людям, что у всех есть повод для радости, что каждый может быть лучше, что обесценить ближнего легче всего. Лучшее, что может сделать в нас боль, это научиться видеть ее в других и сострадать. Худшее, что делает с нами боль, это замыкает в себе, ожесточая к тем, кто нас окружает. Священник Павел Островский

БУДУЩЕЕ ИЗМЕРЕНИЕ? Любовь – это не выдумка и не просто чувство, это осязаемая величина. Это сила. Она не просто имеет значение и общественную пользу, она не просто нужна для налаживания социальных связей, продолжения рода или воспитания детей. Мы любим людей, которые давно уже умерли, но ведь в этом нет никакой общественной пользы и даже как бы «здравого смысла», здесь нет и выгоды!
Любовь это сила, которую мы – пока – не способны осознать. Мы не понимаем ее сути… Может быть это своеобразный «воздух» или состояние другого, будущего измерения, которое мы не в состоянии сейчас постичь или вместить, хотя как залог или предчувствие мы его ощущаем. Любовь – это единственная доступная нам вещь, которая позволяет выйти за пределы времени и пространства. Протоиерей Александр Овчаренко

ЗА ХЛЕБОМ ЗЕМНЫМ И НЕБЕСНЫМ Когда человек начинает ослабевать и в преклонном возрасте силы его оставляют, есть дело, которым он должен заниматься - это молитва за близких и родных. Если старый человек молится за свою семью, за правнуков, то Господь всю семью хранит. Молодые ушли на работу или учиться, а старики молитвослов, Псалтирь достали и начинают: «Господи, спаси и сохрани», – и перечисляют живых родных и близких и умерших поминают. Одни ушли зарабатывать хлеб земной, а старики – хлеб Небесный должны зарабатывать. Тогда Господь за ваш труд и вас помилует и простит, и деток ваших. Архимандрит Георгий (Шестун)

В СВЯЗКЕ Нужно «связать» детей с Богом и развивать у них понимание, что необходимо творить добро. Если человек получил духовную помощь в детстве, то он снова придет в себя, даже сбившись с пути. Если дерево пропитано олифой, оно не гниет. Если немножко «пропитать» детей благоговением, страхом Божиим, то это будет помогать им всю жизнь. Старец Паисий Святогорец

НА ВТОРОЙ ПОЗИЦИИ Если человек создан только для земной жизни, то он для благ сотворён. Если его ждёт только земное пребывание, то его жизнь должна быть конфеткой. Но если он не только для земной жизни создан, тогда земная жизнь должна быть предбанником, экзаменом, приготовлением, школой молодого бойца…
И тогда в настоящую жизнь он входит приготовленным.
Если не только здесь нам выпало быть, тогда нужно и поболеть, и поплакать, и пострадать, и потерпеть…
Мы стоим на второй позиции. Есть иной мир. Есть мир грядущий.
И к нему надо готовиться.
Если в моменты учёбы к тебе отнеслись строго и требовательно, то ты выходишь специалистом.
И пошёл в настоящую жизнь.
Так же и здесь.
Нас Господь дёргает за уши, наказывает, бьёт иногда…
Дал батька по шее, а ты ещё ему за это руку поцелуй: «Спасибо, батька за науку».
Ну, так раньше делали. А сейчас растут никому не нужные неженки.
Как они будут жить?
Человек сегодня возомнил, что он — Бог.
Всё для меня. Я — самый главный.
Некоторые настолько убеждены в своей исключительности, что необходимо, чтобы задрожала земля, чтобы они поняли, что не они самые главные.
Мы — маленькие люди. Нас не было, мир был. Нас не будет, мир останется.
Протоиерей Андрей Ткачев

ВЕДИ СЕБЯ С МАМОЙ ПРАВИЛЬНО Вообще я испытываю когнитивный диссонанс, когда меня просят подросткам-хулигашкам рассказать, что нужно слушаться папу и маму. Если бы я слушался маму, я бы явно не женился бы и до сих пор играл бы в каком-нибудь оркестрике на флейточке. Кажется люди не очень понимают разницу между «почитать» и «слушаться».Священник Виктор Никишов

Заботьтесь не на земле оставить детей, но возвести на небо; не прилепляйтесь к супружеству плотскому, но стремитесь к духовному; рождайте души и воспитывайте детей духовно. Святитель Василий Великий

ВОЗМОЖНО ВСЕ! ТОЛЬКО ВЕРУЙ. Господь сказал: "Все, что попросите в молитве с верою, получите". И еще: "Все возможно верующему". Но мы, дорогие мои, так далеки от христианского совершенства. И, конечно, не способны творить даже малые чудеса. Нам хотя бы в полной мере сознавать, какой великий дар Божий наша Православная вера, и не переставать от всего сердца благодарить Бога. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин).

Веруйте Всемогущему Богу, надейтесь на Него, живите терпеливо и постоянно, живите в простоте, в покаянии и смирении, предавайтесь воле Божией, когда случится сбиться с правого пути,— снова на него направляйтесь,— и спасетесь. Свт. Игнатий (Брянчанинов).

За добро обязательно будет нападение! Темная сила не терпит добра и старается отнять его у человека. Надо хранить добро и вовремя отражать темную силу! Никого никогда не упрекайте, будьте всегда покорны, просты, жалейте того, кто грешит. Кто тебе сделает зло, тому делай добро. Зло не истребит зла, а добром можно победить зло! Добро всегда сильнее зла и потому всегда победоносно. Человек, озлобленный на нас, есть духовно больной, и надо с сожалением к нему относиться. Сотвори любовь! А любовь сама сотворит чудо — она как пластырь на рану. Схиигумен Савва ( Остапенко).

Мы не умеем обращать всё на пользу. Будем же жить красиво и радоваться всему, чему Бог позволил нам радоваться. И так перейдем и в ту радость, которая на том свете. — Монах Пимен (Влад), настоятель на Афоне.

Без испытаний и бед не проходит жизнь человеческая и не бывает спасения души. Испытания посылаются за грехи в назидание, их надо мужественно и терпеливо переживать. Преподобный Сергий Радонежский

«Каждый человек рождается в то время, которое максимально подходит для его личного спасения». Преподобный Амвросий Оптинский

На других гневаться грешно. Прямо сказано: «Всяк ненавидяй брата своего человекоубийца есть» (1Ин. 3, 15). Смирись. Укори себя, себя, а не других. За других ты не ответишь, а за себя непременно ответишь … преп. Анатолий

Иногда Всевышний создаёт иллюзию бедствия твоего корабля, чтобы ты увидел, кто протянет руку помощи, а кто покинет судно первым.

Когда выбираешь себе жену, ты должен быть ей не только мужем, но и отцом, матерью и братом. Потому что она уходит из семьи, ради того, чтобы быть с тобой и следовать по твоему пути. Так дай же ей право видеть в тебе милость отца, нежность матери и дружбу брата. — Александра Феодоровна Романова

О ПРИЖИЗНЕННЫХ ЧУДЕСАХ СЕРАФИМА САРОВСКОГО Однажды пришли к батюшке Серафиму Саровскому, два брата-купца. Отец их опился вина и умер без покаяния. Не успели они еще ничего и открыть батюшке, а он сам подошел к ним и обоим вложил в уста по просфоре, но приказал не жевать их, а понемногу глотать, когда они размокнут. Оставив их одних в сенях у гробика своего, преподобный удалился в келью на молитву. А когда вышел, то оба брата были почерневшими, и слезы ручьями катились по лицам их. - Трудно вам было? — спросил их угодник. Они сказали: - Так трудно, что едва не задохнулись. - Вот так-то трудно, — прибавил батюшка, — вырвать душу из рук сатаны опившегося вашего отца, когда Святая Церковь не принимает молитвы за опоиц. Затем батюшка приказал братьям вылить в память отца колокол и пожертвовать его какому-либо храму, а они именно и пришли просить благословения на эту жертву. За такую дерзновенную молитву враг злобствовал на отца Серафима, иногда явно. Вот что рассказывала дивеевская сестра Анна Алексеевна: «Одна сестра обители (имя ее осталось сокровенным, вернее всего, то была сама она) сподобилась молиться с батюшкой в келье его. Вдруг сделалась там такая тьма, что от страха она упала даже на пол. Когда же пришла в сознание, батюшка приказал ей встать и сказал в объяснение случившегося следующее: «Знаешь ли, радость моя, отчего в такой ясный день сделалась вдруг такая ужасная тьма?! Это оттого, что я молился за одну грешную умершую душу и вырвал ее из рук самого сатаны; он за то так и обозлился на меня: сам сюда влетел - оттого-то такая здесь тьма!.."

Если человек трудится с миром, он освящает весь день. А труд, совершаемый с нервозностью, не освящается. Приложи к делу молитву «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», чтобы освятилась и ты сама, и то, что ты делаешь.
Преп. Паисий Святогорец.

Не соглашайся со злыми помыслами, а сразу убивай их молитвой «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Надо гневаться на бесов и на приносимые ими греховные помыслы и сразу уничтожать их молитвой Иисусовой.
Архиепископ Антоний (Михайловский).

Обращение настоятеля храма святого адмирала Феодора Ушакова священника Евгения Караваева: «Дорогие братья и сестры! В этот святой день, когда мы вступаем в Успенский пост, вспомним о глубоком значении Честных Древ Животворящего Креста. Этот праздник напоминает нам о величии жертвы Спасителя, который через страдания даровал нам жизнь вечную. Крест — символ не только страдания, но и победы над грехом. Как говорит святой апостол Павел: «Ибо я не хочу хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:14). Его жертва открыла нам путь к спасению. В 326 году святая равноапостольная царица Елена обнаружила Честное Древо Креста, ставшее источником исцелений и чудес. Святой Иоанн Златоуст говорил: «Крест — это знамение спасения; через него мы получили возможность обратиться к Богу». Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице напоминает о том, как через Матерь Божию мы получаем утешение и защиту. Она — наша ходатайца перед Сыном, и в молитвах к Ней мы находим покой. «Воспевайте Господу, ибо Он благ» (Пс. 135:1). Начало Успенского поста призывает нас к покаянию и духовному преображению. Святой Василий Великий учит: «Пост — это время для духовного роста и обращения к Богу». Пусть эти святые дни углубят нашу веру и напомнят о жертве Христа и любви Пресвятой Богородицы. Откроем сердца для Божией благодати и укрепим нашу веру. Господи, укрепи нас в вере Твоей, дай силы следовать Твоему примеру. Хвалите имя Господне! Аминь.»

«Нет хуже греха и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния», - так говорил святой Серафим. Сам же он никогда не был мрачным и унылым. «Ведь веселость не грех,-говорил старец начальнице Дивеевской общины,- она отгоняет усталость, а от усталости уныние бывает, и хуже его нет, оно все приводит с собой… Сказать слово ласковое, приветливое да веселое, чтобы у всех пред лицом Господа дух всегда весел, а не уныл был- вовсе не грешно, матушка». Сам преподобный всегда светился духовной радостью, и этой тихой, мирной радостью он с избытком наполнял сердца окружавших, приветствуя их словами: «Радость моя! Христос воскресе!». Всякое жизненное бремя становилось легким вблизи этого подвижника, и множество скорбящих и ищущих Бога постоянно теснилось около его кельи и пустыньки, желая приобщиться благодати, изливающейся от угодника Божия. На глазах всех подтверждалась высокая истина, высказанная святым Серафимом: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Эта заповедь о стяжании мира в своей душе возводит к учению о стяжании благодати Святого Духа и является важной ступенью на пути духовного возрастания каждого из нас. Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас.

Молитва требует отрешённости ("всякое ныне житейское отложим попечение"), а у нас суета стала тем, чем вода является для рыбы. Всё бегом, всё наспех, во всём хочется получать быстрый результат без особых усилий. Молитва — это всегда впервые. Ничего по привычке, ничего "на автомате". Каждый раз — напряжение сердца и ума, внимательность, бережное произнесение слов, которые становятся огненными. Нужна основательность. Нужна серьёзность. Не парить умом, не облетать вселенную, а стоять на месте и копать там, где стоишь. И ещё — всем всё простить. И ещё — начинать с "подай", "помоги", "исцели". Но постепенно переходить к "благодарю", "слава Тебе", а затем совсем умолкнуть. Если молитва — это не слушание органа сидя на лавке и не сотрясание воздуха привычными текстами, то может ли ещё молиться современный человек? Горячее всех и внимательнее всех молятся люди скорбящие и страдающие. Если отчаяние побеждено, если нет маловерия и малодушия, то скорбь превращается в лучшего наставника и учителя молитвы. "Божиим сверлом, — говорил один из Оптинских старцев, — открывается сердце, и происходит в человеке то, над чем подвижники трудятся годами". Но ведь мы не хотим страдать. Сама мысль о том, что духовное богатство можно приобрести ценою душевной или телесной боли, ненавистна современному человеку. Влюблённый в комфорт и земное счастье, он скорее откажется от веры, от молитвы, от Самого (не дай Господи) Христа Спасителя, чем согласится снимать с себя ветхую кожу и обновляться. Словам об узком пути и тесных вратах, ведущих в Царство, слишком тесно и узко в сознании "обычного человека". И что же делать? Служить благодарственные молебны! Я не обмолвился. Нужно служить благодарственные молебны. Богу не жалко изливать на людей всевозможные блага, лишь бы люди не превращались в ненасытных чудовищ. Лишь бы не забывали о Том, Кто является Источником всех благ, и поднимали к Небу благодарные взоры.
Современная цивилизация — это цивилизация ненасытных глаз, самолюбивых сердец и непрестанно жующих челюстей. Возьмите любого жителя земли, того, кто уже отшагал и оттрудился, отскорбел и отпраздновал свою меру. Того, кто уже стал прахом и воскреснет в оный грядущий день. Где бы и когда бы он ни жил, он не потреблял даже малой доли тех «товаров и услуг» (простите за неизбежную пошлость), которые потребляются нами. Пальцев не хватит, чтобы перечислить все цивилизационные достижения, направленные на то, чтобы человек был счастлив. И пусть он остаётся всё же несчастным, пусть победы эти «пирровы», нам живётся и мягче, и вкуснее, и комфортнее, чем кому бы то ни было раньше. Так давайте же будем благодарны за то, чем мы пользуемся, за то, что нам подарено. Среди бесчисленных драгоценных слов, произнесённых Иоанном Златоустом, есть слова о том, что Бог ждёт от нас благодарности за уже оказанное благо, чтобы затем дать ещё больше. Ведь, повторюсь, у Бога нет ни жадности, ни зависти. Он богат всем и готов дать всем всё, лишь бы это было нам на пользу. Итак, пусть человек не умеет каяться, пусть он боится скорбей, не стремится к духовным глубинам, опутан суетой, как паутиной. Пусть. Покуда он остаётся человеком, у него должно оставаться чувство благодарности. Он может войти в область молитвенного света, благодаря Господа и Хозяина жизни за утреннюю свежесть, за ночной отдых, за хлеб на столе, за беседу с другом. Он может и должен приносить благодарность за возвращение сына из армии, за успешно прошедшие роды у дочери, за благополучное возвращение из командировки, за новую интересную книгу. Я могу перечислять и далее многоразличные случаи, требующие от нас благодарности. Если делать это с логической последовательностью, вся жизнь наша превратится в повод для благодарности. Литургический возглас "Благодарим Господа" станет внутренним прочным каркасом нашей жизни. Протоиерей Андрей Ткачев

ОТСТАНЬТЕ ОТ МАМ Только меня раздражают эти несчастные предпенсионного возраста “детишки”, которым чего-то недодали, не научили, не так любили, не тем кормили их мамы? Ох, какое благое времечко для них настало - всеобщая психологизация общества! И бродят эти убогие по психологам, тарологам, астрологам и пабликам, в своём детстве ковыряются, ищут секретный секрет, как им свою детскую травму залечить, чтобы счастье получить. Никак. Кроме понимания: ты взрослая, иди и делай. Чему не научили - учись. Чего не додали - дай. Недолюбили - сама люби.
Кто тебе мешает? Старенькая мама? Так ей самой в десять раз меньше дали! Что ей там в послевоенной разрухе, с десятичасовой шестидневкой, без всяких бытовых условий, в холодном бараке могли дать? А она в этом кошмаре как-то выросла и нашла любовь, чтобы дать жизнь тебе - это ли не дар? Не аборт сделала, не бросила, а растила, воспитывала, как могла и понимала. Изо всех сил старалась, уж точно в обход своих интересов, желаний и “предназначений”. Она работала там, где твой садик ближе, она в тотальном дефиците и коммуналке старалась создать тебе уютный дом, она из марли шила тебе наряд Снежинки, из советской синей курицы умудрялась приготовить семь ужинов. Понимаешь? Попробуй. Чтобы понять, надо свои обиды растворить в благодарности. Как колючий снег в тёплой чашке. Может и не получится любовь. Но принятие. Осознание: тебе дали Жизнь! Жизнь! Чего тебе ещё не хватает?
Посмотри в зеркало: ты уже большая. Иди и дай себе это сама. Вперёд! Ирина Дубс

 ТЫ ПОЕШЬ ИЗ ЕГО РУК? Нет ничего страшнее, чем дожить до старости с безалаберными детьми: Какая может быть мотивация к учебе у подростка? Если это будущий Чайковский, то он будет играть на пианино, даже если вы будете говорить, чтобы не играл. А если это обычный парень, то тут сложнее… Работоспособность в людях падает. Учеба – это большой и, к сожалению, единственный труд, который сегодня вменяется в обязанность детям. Учиться, по идее, надо заслужить. То, что у нас все учатся, это, конечно, хорошо, но ведь есть такие дети, которые хотели бы учиться, но вынуждены работать – разносить почту, мыть окна, чистить ботинки, – потому что дома у них еще пять-семь братишек… А у нас учатся, учатся, и больше никто от них ничего не требует, а надо требовать, чтобы наводили порядок в своей комнате, чтобы помогали в ежесубботней уборке родителям, чтобы работали с лопатами на огороде или с гаечным ключом в гараже, то есть, мало того, чтобы учился, надо еще приучать его к труду и порядку. А у нас как? "Деточка моя, лялечка моя, ты только учись, только учись!". А он паразитом вырастает: и не учится, и не работает, и не знаешь, что с ним делать… На самом деле компьютерная эра настолько поглотила человеческое сознание, что даже взрослый человек, обладающий полнотой волевых навыков, не может без телевизора и гаджетов, а что говорить про этих "щеглов", у которых нет никакого жизненного опыта, и нужда их не заставляет трудиться?! И мы сами создаем им комфортные условия. Тот комфорт, который папа и мама устраивают ребенку, – это среда разложения. Нужно, чтобы дети понимали, что их оценки – это не уровень их знаний, это уровень их ответственности и работоспособности. Твои двойки и тройки не означают, что ты дурак, это значит, что ты лодырь и безответственный человек! Может быть, ты очень умный, но ты лодырь, а это хуже. Когда человек умный и лодырь – это хуже, чем когда он трудолюбивый, но простачок, которому не дается, а он хочет учиться. Мы сами несем полноту ответственности за безалаберность и лень наших детей, и нечего здесь сюсюкаться лишний раз и не надо искать причину где-то на стороне, что дети не хотят ни учиться, ни трудиться. Должна быть горячая душа и желание. Нужно спортом заниматься, подросток должен быть полезно занят. Он должен быть трудолюбив и усидчив, а это – воспитуемые качества, поэтому, пожалуйста, заставляйте их учиться и работать, и плевать на пятерки! Не надо ходить с конфетами и шампанским к учителям, чтобы поставили хорошие оценки и выдали хороший аттестат. Вам нужно, чтобы человек был человеком, а все эти уловки – это чисто родительские интриги, это неправильная любовь, которая развращает человека и портит его. Ведь прежде с малых лет дети ходили за плугом… А мягкость и чрезмерная щепетильность в отношении к детям – это лишнее. Дети должны трудиться, и знаний лишних не бывает, нужно пробовать ходить в разные секции и кружки, нужно искать, где у ребенка загорятся глаза. Это очень важно – искать, помочь ему понять, к чему он тянется. Нет ничего страшнее, чем дожить до старости с безалаберными детьми: они привыкли, что мы сильные, а они маленькие, и им все можно, а мы ишачим и приносим им в клюве: "На миленький!". Как раньше люди жили без пенсий? Кто кормил старика, который уже не мог держать в руках лопату? Старики кормились из рук тех, кого родили. И смотреть надо на своих чад с вопросом: а я из их рук поем что-нибудь на старости лет? Или я и с пенсии буду его кормить, а это уже какое-то извращение. Слава Богу, что пенсии есть, хоть маленькие, но есть. Воспитание детей – это стратегия выживания для взрослых поколений. Как ты его воспитаешь, так и будет. Протоиерей Андрей Ткачёв.

КОГДА ИЗВИНЕНИЯ ВО ВРЕД Пишете, что у С. просили прощения, а она говорит: «Вот сама же виновата, потому и просит у меня проще¬ния». — В таком случае советую вам не кланяться ей и не просить у нее прощения, ибо это служит к ее душевному вреду. А вместо сего, когда идти на исповедь, помолитесь за нее такой молитвою: «Спаси, Господи, и помилуй рабу Твою, А., и ее ради святых молитв помилуй и меня грешную». Затем мысленно простите ей — чем она вас обидела, и со смирением и самоуспокоением присту¬пайте к Святым Тайнам. Преподобный Иосиф (Оптинский)

Есть такое слово долг в Писании в молитве "Отче наш, остави нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим".Очевидно долгов много у человека, вопрос только кому, что ты должен. Апостол пишет никому не будьте должны ничего, кроме взаимной любви, т.е. старайтесь не быть должниками никому, кроме взаимной любви, долги надо отдавать.
В естественном долге перед родителями, в современных методах воспитания часто бывают болезненные проблемы, например, ребенок может просить денег у родителей за какую-нибудь выполненную домашнюю работу. Помыл папе машину, и папа может сам его стимулировать, давать ему деньги. А потом это может превратиться вообще в "товар - деньги - товар", ребенок просто моет и ждет, т.е. уже не делает ничего даром.
Есть на этот счет такой рассказик. Дочке дома мама написала: "Помой посуду, проветри у себя в комнате, заправь постель, постирай свое бельишко, сделай уроки и погуляй с собакой". И ушла на работу.
Дочка встала сделала все это и поставила напротив каждого выполненного поручения, например, помой посуду - 300 рублей, проветри комнату - 100 рублей, постирай белье - 500 рублей, а "итого" - общая сумма. И маме отдает вечером. Мама взяла эту бумажку, идет в комнату и на другой бумажке пишет: 9 месяцев носила - очень большую сумму, два года кормила грудью - столько-то, сколько ночей не спала... В общем получились просто невозможные суммы, потому что это не реально высчитать ценовую сторону этого вопроса, это бесценные вещи - зачать, родить, кормить, растить, воспитывать, плакать, лечить ангины, коклюши, зубки, бессонные ночи, в школу отвести, со школы забрать.
И мама говорит, давай тогда теперь так и дальше. Действительно, человек получается в неоплатном долгу перед многими людьми, в особенности перед теми, которые были родителями или выполнили их функции.
И если вместо папы был отчим, например, а вместо мамы бабушка, когда мама зарабатывает деньги, а бабушка учит читать, гуляет, ходит в школу, со школы приводит, тогда бабушка в маму превращается, или когда родной папа "сделал ноги" от мамы, а какой-то другой дядя воспитал тебя и ты его папой называешь, тогда он тебе отец, хотя биологически не он зачинал тебя, но по-человечески вложил в тебя душу. Перед этими людьми мы однозначно очень сильно должны, и должны так, что не отплатишь. И этим людям мы обязаны дать молитву, уважение, плохо о них не говорить, потому что закон вообще угрожает смертью всякому злословящему отца и мать, а надо помогать, ухаживать, молиться, досмотреть, если умрут раньше нас, хотя бывает наоборот. Первые похороны на земле это были похороны, при которых родители хоронили ребенка, это Адам и Ева хоронили Авеля, т.е. по идее сейчас закон такой, что дети хоронят родителей, если наоборот, то это невыразимая скорбь, но изначала было не так.
Так что если родители раньше умрут, то проводить по-христиански и поминать их душу перед престолом Божиим, молиться за них.
Вот такой вид долга, который неоплатен и который требует постоянной памяти о нем. Есть у кого-то первая учительница, тренер - ты был хулиганом, тебя завели в спортивную секцию и ты стал нормальным человеком, больше никто тобой в жизни не занимался, только этот дядька, который тебя научил бегать или плавать, или боксировать, он тебя из хулигана сделал нормальным гражданином, человеком, и ты теперь в неоплатном долгу перед ним.
Так что подумайте с нравственной точки зрения, не в денежном эквиваленте, а в душевном, кому чего должны. И если у вас найдутся такие благие заимодавцы, помните их, молитесь о них, поминайте имена их с благодарностью, благословение Господне да будет на них. Протоиерей Андрей Ткачев

КАКОЙ ЕСТЬ? Многие говорят: Принимайте меня таким, как я есть. Но это ложь! Человек не должен быть таким, какой он есть. Он должен быть лучше. Он обязан быть лучше. И он обязан хотеть быть лучше. Покаяние даёт человеку возможность стать лучше, если он этого хочет. Протоиерей Андрей Ткачев

СВЯЩЕННОСТЬ СЛОВ "ОТЕЦ И МАТЬ" Настоящий ум в современном мире — это выйти замуж, не забеременев, прожить с мужем, не делая абортов, сохранить семью, уметь постричь ребенка, платье девочке скроить, в доме порядок навести, при скудных средствах вкусно еду приготовить, быть веселой и красивой. Тогда и авторитет родительский будет высоким. А стучать с утра до вечера по клавишам, шариться в соцсетях – это мартышкины навыки, дань моде, а не ум. А чтобы авторитет свой сохранить, нужно, чтобы дети видели родителей любящими, чтобы они видели их трудящимися, занятыми полезным делом. Видели маму, которая целый день не приседает, как муравей, и папу, не знающего отдыха, как пчела. Невозможно воспитать в ребенке трудолюбие, если у него на сетчатке глаза не отложены картинки семейного труда. Если этого примера нет, все значительно усложняется. Современный мир и так старается оторвать детей от потрепанного родительского корабля. Но даже с пробитыми парусами семейный корабль представляет серьезную угрозу дьяволу, укрывая ребенка от соблазнов мира. Чтобы ребенку по-настоящему оценить священность слов «отец и мать», ему нужно нахлебаться в жизни, самому приблизиться к родительскому опыту, стать отцом, матерью. А достоинство родительское нужно сохранять, даже если дети проходят стадию отторжения от родителей. Потому что битьем детей не исправишь, силой не удержишь, проклятиями не стреножишь. Нужно скрепиться и молча поскорбеть, подождать того благословенного времени, когда сын или дочь придут, скажут «прости» или просто подойдут, обнимут, поцелуют. Это уже будет означать, что они что-то поняли. Протоиерей Андрей Ткачёв


Мужчины часто жалуются священникам, что жены не любят их. А потом священник узнает, что мужчина ничего не делает для того, чтобы его любили, просто ожидая любви, словно некий идол, ожидающий жертв и поклонения. Таким мужьям следует уяснить, что единственный способ заслужить любовь супруги, это любить самому, ведь в жизни мы обычно получаем взамен то, что отдаем сами: ненависть за ненависть, любовь за любовь.
Отцы Церкви говорят, что христианские мужья должны любить своих жен больше, чем свои мирские обязанности, ибо нет успеха выше чем счастливая семья, и если неладно в семье, то все другие достижения теряют смысл. Наши семьи заслуживают самого лучшего. Сегодня среди нас слишком много таких, кто отдают все лучшее в мир, а все плохое оставляют для дома. Именно поэтому Отцы Церкви учат нас ценить превыше всего общество наших жен, и предпочитать быть дома с ними, нежели на работе. Мужья и будущие мужья, давайте вспомним и слова нашего современника, Андре Моруа: "Я сделал выбор на всю жизнь; отныне моя цель — не искать того, кто мне приятен, но делать приятное тому, кого я избрал..." Священник Алексий (Янг)

КОМУ ТЫ НУЖЕН? Мне один старый монах, он был инвалид (схиигумен Мелхиседек), сказал такие страшные слова, которые были опытом всей его жизни: «Человек в этом мире не нужен никому, кроме самого себя и Господа Бога». Меня поразил тогда этот страшный духовный закон, с которым встретится каждый человек. Даже самые близкие люди – по природе своей всего лишь человеки. Наступает такой предел, когда человек ничего не может сделать для другого, и тот остаётся один на один с собой. И один на один с Богом. Не понимая этих величайших духовных законов, которые, к сожалению, сейчас большинство не знают, люди впадают в страшную смуту. Митрополит Тихон (Шевкунов).

ХЛЕБ НЕБЕСНЫЙ Причастие таинственно врачует человеческое естество. Оно принимается, как было сказано Христом на Тайной Вечери, «во оставление грехов». Механизм, как всегда, нам не понятен, но плоды Причащения ощутимы. Стоит признаться, что мы не знаем себя до конца. Сами для себя мы являемся, быть может, самой большой загадкой. Не знаем мы и своей греховности. Часть совершенных грехов осознается как грех и помнится нами. Но это малая часть. Многое ускользает от сознания или забывается. Еще большим мраком покрыты внутренние, во глубине сердца сокрытые беззакония. Эти, возможно, не актуализированные через поступок грехи составляют главную «порчу» человека и опасность для него. Христос в Причащении, как некогда в схождении во ад после смерти на Кресте, сходит в жуткую глубину человеческого сердца и совершает его (сердца) исцеление. Это — тончайшая работа искусного врача. Хирургия глаза в сравнении с этой работой покажется рубкой дров. Больное грехами сердце исцеляется не вдруг, но постепенно, и необходимость в небесном хлебе не отпадает после его однократного вкушения. Путешествие по пустыне представляет собой величественную картину, во многих чертах схожую с жизнью верующего человека. Это — длинный и опасный путь, как струна натянутый между землей рабства и землей свободы. Первая — Египет — образ греховной жизни. Вторая — Палестина, Земля Обетованная — образ спасения во Христе и вселения в вечные обители. Переход через Красное море — Крещение, питание манной — Причащение. Питание привязано к путешествию. Манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых (Нав. 5:12). Итак, израильтяне уже не ели необычную пищу, поселившись в Палестине. Только золотой сосуд, хранимый в ковчеге завета, имел в себе, среди прочих святынь, некоторое количество манны, взятой на память о прошлых чудесах. Видеть этот сосуд евреи не могли. Там, где он был, во Святая Святых, появляться мог только один человек — первосвященник, да и то лишь раз в году. А что же мы? Питаясь на земле благодатными дарами Христа, будем ли мы лишены их в вечности? Писание говорит, что нет. В Откровении говорится, что побеждающему будет дана манна сокровенная (см. Отк. 2:17), в противоположность, возможно, «той» манне, которая была явной для всех. Человек и в Раю должен будет питаться, хотя и не так, как сейчас. Ничем не питаться означает быть самодостаточным и иметь жизнь в себе. Никто из сотворенных существ таким не является. Ангельский мир питается благодатью или, как можно сказать после Григория Пала-мы, Божественными энергиями. Человек совмещает в себе свойства и ангела, и животного. Как животному ему сегодня нужна земная пища. Но, как духовному существу, ему всегда была и будет нужна пища духовная, так как не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4:4). Нужда в духовной пище подтверждает духовное родство человека с ангельским миром. И о манне в Псалмах сказано: И одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им. Хлеб Ангельский ел человек (Пс. 77:24-25). Святые Тайны Христовы являются истинным Ангельским хлебом, поскольку это хлеб одновременно и земной, и благодатный. Он двояко питает двусоставного человека, питает и его тело, и его душу. Как планеты Солнечной системы вращаются вокруг Солнца, так жизнь Церкви вращается вокруг евхаристической Чаши. Эта пища дает нам возможность не умереть от специфического голода здесь, в пустыне временной жизни. Она же, эта пища, готовит нас к жизни будущей и еще на земле делает причастниками дара небесного и сил будущего века (см. Евр. 6:4-5). Во всё время странствования, как заповедь, должны звучать в сердцах христиан слова Спасителя: Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий (Ин. 6:27). Протоиерей Андрей Ткачев

С ДЕТЬМИ МЫ - СООБЩАЮЩИЕСЯ СОСУДЫ Женщина пишет: «Проблема с дочерью. Ей 15 лет. Живет для «себя», помощи не допроситься, грубит, дерзит, упреки, обвинения. Постоянно сидит в телефоне. В храм перестала ходить. Не можем сладить с ней. И садились разговаривали, и как-то пытались не разговаривать с ней после ссор. Отец сильно кричит на нее. И другие близкие делают ей замечания — ничего не помогает. Что делать?» Во-первых, дети и родители — сообщающиеся сосуды. Обычно ребенок перенимает то, что есть у родителей. Да, это самостоятельная личность, она сама по себе, но во многом то, как она себя ведет,— следствие даже не столько воспитания, сколько внутреннего состояния родителей. Поэтому, родителям в первую очередь нужно внимательнее заниматься собой и своей духовной жизнью, стяжать мир и любовь. Так, чтобы взрослеющему ребенку хотелось с ними общаться. Если духовная жизнь родителей не приводит их к внутреннему миру и любви, то значит в ней, что-то идет не так. Во-вторых, главная задача родителя в подростковый период — стать своему ребенку взрослым другом, постепенно перейти на отношения взрослых людей. Нужно начать внимательно относиться к ее чувствам, но не подавлять, не активно вмешиваться в ее жизнь. Родителям необходимо научиться доверять ей, обрести надежду, что она способна справится со своими проблемами. Для каждого подростка очень важны понимание и уважение со стороны родителей. Нужно услышать ее, услышать в ее упреках. В-третьих, ее отношения с Богом — это уже ее ответственность. Подростку в этом плане нужно предоставить выбор быть или не быть в храме под его ответственность: «Ты уже взрослая, доченька, Бог тебя любит, мы тебя научили всему, чему смогли, дальше — твоя ответственность». И человек уже сам определяет, как ему быть с исповедью, причастием, с молитвенным правилом. Дело родителей — молиться за дочь, заботиться о ней и уже не вмешиваться в ее церковную жизнь. Всем — любви и взаимопонимания! Православный психолог Никита Яночкин

УМЕЙ ОСТАНОВИТЬСЯ Заботы, заботы, заботы — они убивают человека. А в итоге ты остаёшься ни с чем... Духовный человек должен знать меру. Определи себе меру. Скажи: хватит! Довольно на этот день! Не продолжай дальше, остановись, брось! Пришёл домой — выключи телефоны, отложи другие заботы, ты сейчас дома, посвяти своё время семейству, самому себе и Богу. Митрополит Лимасольский Афанасий

КОМУ ТЫ НУЖЕН? Чтобы долго жить, надо быть кому-то нужным. Надо уметь радовать. Поэтому наш замечательный святой отец Алексей Мечёв, который служил на Маросейке, говорил: «Будьте друг для друга солнышками». Если ты послал от себя какое-то маленькое участие, к тебе все равно это вернется. Апостол Павел говорил: «Сеющий доброе пожнет доброе, а сеющий злое пожнет злое; сеющий щедро пожнет щедро, а сеющий скупо пожнет скупо». Поэтому будем друг для друга солнышками и будем стараться это доброе настроение сохранить. Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)

Что вот умру, предстану перед Господом, а Он на меня посмотрит и заплачет. И ужас вот этого плачущего из-за меня Господа, Который не может меня спасти по моей же вине, — вот это, наверное, самое страшное, что может быть в жизни. Меня это сейчас останавливает, ограждает от очень многих вещей, которые я могла бы, наверное, сделать, если бы я не боялась этих вот слез Господних. Я не боюсь, что Он меня накажет. Я боюсь, что я Его огорчу. Пока тебя не хлопнет, простите, мордой об стол, ты, во-первых, никогда не поймешь того, кого хлопало. Ты не сумеешь сострадать человеку. Редко кто может этому научиться без собственного печального опыта.
А второе, это показывает тебе: Боже, какая же я была счастливая до того момента, пока не поставили онкодиагноз! Боже, я не понимала, как я счастливо живу! Это, наверное, для того, чтобы люди понимали, что жизнь, она радостная, счастливая. Она счастливая сейчас, сегодня, в этот момент, несмотря на твои рваные колготки.
Любая болезнь — это лакмусовая бумажка. Проявляются абсолютно все: родственники, коллеги. И в какой-то момент вдруг выясняется, что человек, которого ты любил и уважал, тебя бросил, ушел. А человек, с которым ты еле-еле сквозь зубы здоровался на работе, потому что он тебе просто не нравился, прибежал к тебе, помыл полы, сварил суп, дал денег и просто тебя утешил. Так что болезнь — это на самом деле хорошая вещь. И когда говорят, что болезнь — это посещение Бога, это правда.
А терпение, ну конечно, я бы очень хотела, чтобы оно у меня было — как талант… Нет, у меня его нет. Я просто заставляю себя. И в какой-то момент, когда терпение у меня заканчивается, я ухожу в ванную плакать. Поплачу, поплачу, а потом выхожу оттуда нормальная. Потому что не надо вешать на всех окружающих свое плохое настроение.
У меня был случай, когда я несколько лет не могла простить человека. Сам он прощения не просил, но мне было важно не это. Мне было важно его простить самой, понимаете? И это было очень сложно. Я все ходила на исповедь и каялась, что у меня не получается. Но в конце концов сумела.
Знаете, я вот думала: что значит простить? Сесть с ним пить чай? Определенно нет. Я подумала: вот идет Страшный суд, и я вижу, что на этого человека начинают сыпаться грехи, и вываливается грех, который он совершил в отношении меня. И вот в этот момент надо поднять руку и сказать: «Господи, прости его. Он не ведал что творил». Вот это и будет прощение. И когда я почувствовала, что я смогу это сделать, я поняла: все, я его правда простила.
Дарья Донцова - писательница, сценаристка, радио- и телеведущая.

Не связывай себя никакими определенными молитвенными правилами, это породит только расстройство и уныние. Живи свободно и легко памятью Божией, и в этом будет тебе защита, и помощь, и вся жизнь: «Господи, помилуй! Господи, благослови! Господи, прости! Господи! Слава тебе!» Вот сколько много тебе молитв сразу и на все случаи жизни. Архимандрит Иоанн Крестьянкин

ПОХОТЛИВЫЙ УМИШКО В каждом из нас обитает прихотливый, инертный умишко (эго). Он хочет только получать удовольствия и ничего не делать. Он работает в довольно примитивных режимах: «приятно или неприятно», «получу я от этого удовольствие или нет». Он всегда направлен на удовлетворение своих низменных желаний и похотей. Ради получения кайфа умишко готов совершать любые глупости.
Разум же направлен на плодотворную жизнедеятельность. Он работает в режимах «полезно или вредно», «нужно или ненужно», «правильно или неправильно». Он подталкивает человека к светлому, чистому, возвышенному. Видение с позиций разума как качество личности — это способность принимать правильные решения, действовать разумно, видя отличия возвышенного от низменного, чистого от грязного, истинного от ложного, полезного от вредного, нужного от ненужного. Перед каждым из нас всегда стоит выбор: послушать свои ненасытные чувства и вожделенное эго, постоянно стремящееся к наслаждениям и удовольствиям, или выбрать то, что будет полезным для духовного, психологического, физического развития. Умишко зачастую толкает человека в грязное, низменное, тёмное, развратное. Друзья, мы имеем право на грязь, это факт. Бог даровал нам свободу. Наше право. Никто его у нас не отберет. Но мы также имеем право отказаться от низменного, от ненужного. Для этого нужно каждый раз спрашивать себя: это развивает меня или толкает на путь деградации? Есть ли в этом, действительно развитие для меня, есть ли в этом польза? От этого выбора будет зависеть не только траектория нашего жизненного пути, но и решение Судьи относительно нашего «уголовного» дела, дальнейшая посмертная участь.
Всем — правильного пути в жизни! Православный психолог Никита Яночкин

КАК ТРУДЕН ПУТЬ.. НО ДРУГОГО НЕТ Не огорчайтесь слишком, видя в себе и гордость, и тщеславие, и зависть, и раздражительность, и гнев, и прочее, и прочее... Все люди - существа падшие, однако осознать это разумом только - недостаточно. Надо осознавать сердцем и, заплакав об этом раз, продолжать всегда на молитве плакать перед Богом, раскрывая всю свою порчу, всю болезнь во всех видах и проявлениях. От этого обязательно рождается мягкое отношение к другим людям, хотя и долго могут быть еще вспышки гнева или иных страстей. Однако другого пути нет. Исаак Сирин говорит: иди путем, проложенным страдальческими стопами святых. Своего пути не придумаешь. Это наука точная. Игумен Никон Воробьёв

РЕБЕНОК В МАТЕРИ - НАВСЕГДА! Даже сделав аборт клетки ребёнка долгие года живут в матери. Во время беременности клетки ребенка мигрируют в кровоток матери, а затем возвращаются обратно в ребенка. Это называется микрохимеризмом плода и матери. В течение 41 недели клетки циркулируют и сливаются туда и обратно и после рождения ребенка многие из этих клеток остаются в организме матери, оставляя постоянный отпечаток в ее тканях, костях, мозге и коже и часто остаются там в течение многих десятилетий. Каждый ребенок, родившийся у матери, оставит такой отпечаток в ее теле. Даже если беременность закончилась преждевременно или женщина сделала аборт, эти клетки все равно мигрируют в ее кровоток. Исследования показали, что, если сердце матери повреждено, клетки плода устремятся к месту травмы и трансформируются в клетки тех типов, которые специализируются на восстановлении сердца. Младенец помогает матери восстанавливать себя, а мать строит тело ребенка. Часто именно поэтому во время беременности исчезают некоторые болезни.Невероятно, как материнские тела защищают ребенка любой ценой, а ребенок защищает и восстанавливает материнское тело, чтобы иметь возможность безопасно развиваться и жить. Вспомните о необыкновенных желаниях во время беременности, о странных пищевых пристрастиях. Каких элементов не хватало матери, что ребенок заставлял их испытывать? Исследования также показали, что клетки плода находятся в головном мозге матери через 18 лет после его рождения. Как это удивительно!
Если вы мама, вы знаете, что можно интуитивно почувствовать своего ребенка, даже когда его нет рядом… И теперь есть научные доказательства того, что мамы носят своих детей в себе годами, после того как они их родили. И помните... На крови убитых детей счастья не построишь. Каждый ребёнок приходит в своё время, именно тогда когда нужно, и именно такой, какой нужен вам. Протоиерей Пётр Гурьянов.

Способность мужчины быть уважаемым в обществе достигается с помощью уважения к нему его жены. Когда жена почтительно думает о муже, окружающие словно сканируют это уважение. Муж набирает очки. Его все считают «крутым». Он находится под защитой любви жены. Если жена не уважает мужа успех отворачивается от него. У него словно на лбу написано: — Меня жена не уважает. Я — чмо. Куда мне великие достижения, если я не могу поладить с супругой? Неразвитые, глупые женщины пилят, качают права, унижают и упрекают своих мужей, не останавливаются даже в присутствии посторонних. Будет такой мужчина крутышом? Где ему взять вдохновение, чтобы эффективно крутиться во внешнем мире? Может ли «неудачник» и «чмо» вдруг ни с того ни с сего стать успешным и продуктивным? Преподобный Паисий Святогорец говорит об этом так: «Если муж не любит жену, а жена не чтит мужа, то в семье возникает разлад. В прежние времена считалось никуда не годным делом, если жена перечила мужу. А сейчас появился наглый, развязный дух. Как же прекрасно было в те времена! Я был знаком с одной супружеской парой. Муж был низеньким невзрачным человечком, а жена — высоченная, богатырского роста! Она одна играючи сгружала с телеги центнер зерна! Как-то раз один рабочий, тоже дюжий парень, стал к ней приставать, и она, схватив его, отшвырнула на несколько метров в сторону, как спичку! Но если бы вы видели, какое послушание эта женщина оказывала своему мужу, как она его чтила! Вот таким образом семья бывает крепкой, нерушимой. А иначе ей не устоять». Православный психолог Никита Яночкин

- Настоящая любовь — это всегда состояние мира, покоя, внутреннего комфорта. Если тебе спокойно, если ты чувствуешь себя надежно с этим человеком, если не возникает мыслей оставить, расстаться, то это признаки любви. Понимание, что это любовь, приходит как чувство: этому человеку можно доверять, он помощник и защитник. Должно пройти немало времени, чтобы убедиться в этом и поверить этому человеку. Но начальная фаза отношений строится на том, что человек соответствует твоим представлениям о муже, отце, семьянине. Ирина Рахимова

В жизни, в том числе и семейной, людей, примерно, можно разделить на две категории. Одна категория подобна мухе. Муха имеет следующую особенность: всегда садиться на все грязное, пролетая мимо благоухающих цветов. Так вот, категория людей, похожих на мух, научилась думать и искать только злое, не зная и не ища никогда добра. Другая категория людей похожа на пчелу. Особенность пчелы ; находить красивое и сладкое, минуя нечистое. Такие люди имеют добрые помыслы, видят хорошее и думают только о хорошем. Я всем, кто привык обвинять других, в том числе и супругов, предлагаю выбрать, в какой категории они хотят находиться. Преподобный Паисий Святогорец

Сегодня человек может быть и очень хорош, но люди изменчивы. Всегда полезна осторожность. Всякого человека держи на небольшом расстоянии от себя. Пусть Бог будет наставником твоим, а не люди. Старец Иероним Эгинский

Никогда не было, нет и не будет беспечального места на земле. Беспечальное место может быть только в сердце, когда Господь в нем.
Преподобный Никон Оптинский

«Напишите, пожалуйста, свой собственный некролог. Заранее. Чтобы его можно было в местной малотиражке напечатать.
Мол, безвременно ушел от нас хороший семьянин и так далее… Строчек пять-шесть. Скажите о себе самом со стороны, будто бы после смерти».
Такое письменное задание я бы дал желающим из числа взрослых. Детям в школе такие задания писать еще рано. Однажды в истории ошибочный некролог о живом еще человеке произвел большие перемены в жизни. В 1888 году шведские газеты ошибочно напечатали некролог о смерти Альфреда Нобеля. На самом деле умер его брат Эмиль.
Нобель прочел о своей смерти много нелестных слов. Газетчики сообщали, что умер «динамитный король», «торговец смертью», «миллионер на крови» и так далее. Нобель с ужасом узнал, что думает о нем общество. Мысль о том, что он останется в памяти человечества как «продавец смерти» и никак более, потрясла его.
Так родилось завещание Нобеля и одноименная премия. 31 миллион шведских крон изобретатель динамита завещал химикам, физикам, медикам, писателям и борцам за мир. Тем, кто преуспел в сокращении численности армий, борьбе с рабством разных видов и поддержании мира между народами. В корнях этого явления – Нобелевской премии – анекдот, ошибочный некролог- Вот я и думаю, а не написать ли нам всем, как-то при случае, резюме собственной прожитой жизни. Наверняка хоть кого-то в дрожь бросит, и родятся на свет благие жизненные перемены. Память смертная, она ведь такая… Творческая. Протоиерей Андрей Ткачев

ПУТЬ РАДИКАЛЬНЫЙ, НО ЭФФЕКТИВНЫЙ Если сын обижает мать, делает подло и говорит при этом: “Я тебя обижаю и буду обижать, а ты должна смиряться и терпеть”, – надо ли в этом случае терпеть?"
– Не надо, это вредно для сына. Полезно его выгнать из дома, лишить довольствия. А если он еще произнесет какую-то хулу, лишить и наследства полностью. И он сразу опомнится. Еще обязательно заблокировать телефон.
– Спасибо, батюшка.
– Всегда страшно идти на такое противостояние.
– Война вообще страшна, а тут еще обидно, что родной сын... Мать родила, перед этим выносила почти год, потом выкормила – это какие труды, болезни, бессонные ночи… А он: "Ты смиряйся". Что за глупость? Смирение в том и заключается, что, при всей привязанности к сыну, преодолеть эту пагубную страсть привязанности и поставить его в стойло; ему это чрезвычайно полезно, а то погибнет его душа. А так он лишится всего: общения с матерью, всякого довольствия на будущее. Остаются трусы, майка, джинсовая куртка и кеды. И думай. Причем без жилья тоже. Он скажет: "А я здесь прописан". Тогда сменить замок, дверь новую поставить. Пусть он попробует пойти в суд, будет целый год судиться, потратит деньги на адвоката, чтобы с двумя судебными приставами его вселили силком. А потом выйдет за сигаретами – и опять закрыть. И опять сначала. Пускай потрудится. И вот таким образом мама восполнит то, что она недодала ребенку в воспитании, пусть несколько запоздало. Но не надо бояться, что он осерчает, – он уже в таком состоянии, поэтому тут никакого риска нет.
– Как раз матери боятся...
– Я даю бесплатные советы, меня же необязательно слушаться. Если некоторым людям нравится такая жизнь, – да на здоровье! Пользуйся плодами своего воспитания. А я предлагаю такой радикальный путь, который гарантированно изменит ситуацию.
– Мамаша говорит: погибнет он, если я его выгоню.
– Так он уже погиб, куда же дальше?.. "Кто не печется о своих домашних, тот отрекся от своей веры и хуже язычника". Это я, что ли, сказал? Это сказал апостол. Что значит "хуже язычника"? Это значит, что этот человек уже даже некрещеный. Это просто законченный нравственный урод. Хотя он может быть хорош собой.
Протоиерей Димитрий Смирнов

Чувствуют усопшие наше присутствие на своих могилах, чувствуют – и как еще чувствуют! – наши молитвы и жертвоприношения за них, нашу любовь к ним. И мы с тобой скоро почувствуем это, по ту сторону могилы, и будем благодарны тем, кто помнит нас и молится о нас Богу. Святитель Николай Сербский

Святитель Иоанн Златоуст высказал замечательную мысль: «Если кто научится целомудрию, то жену свою будет считать милее всех на свете. И станет смотреть на нее с великой любовью. И иметь с ней большое согласие. А с миром и согласием войдут в дом все блага». Не будучи женатым, он высказался поэтому поводу четко и весьма высокоточно. Добавлю только то, что для людей, которые не хранят чистоту ума и чистоту тела в браке, если они изменяют своим супругам, бесследно это не проходит. Они будут за это платить скорбями, семейными неурядицами, проблемами со здоровьем. Преподобный Исидор Пелусиот говорит, что грех подобен смокве — так как имеет свойство услаждать как страсть, прилипать как грех, а потом ожесточаться и производить горечь, как совесть. Друзья, если вы понимаете, что ментальный и физический блуд — это плохо, но не можете совладать со своим сердцем, своими желаниями, значит, вам надо начать вымаливать у Бога ненависть к этому страстному явлению: «Господи, помоги мне возненавидеть этот проклятый блудняк, не могу справиться сам» и т.п. Самое лучшее упражнение для совладания с блудным наваждением — пост. Если совсем не получается справиться с этим демоном, помогает строгий пост — полное воздержание от пищи и воды. На вторые сутки от подобных мыслей не останется и следа. Православный психолог Никита Яночкин

Скорбит ваша душа о человеке – не словами его исправляйте, а молитесь за него, плачьте о нем, подавайте поминовения в церковь. И думайте об этом человеке только хорошо: добрые помыслы – великая сила.   Преподобный Паисий Святогорец

Некоторые православные христиане считают, что заботиться о себе не нужно, что забота должна быть направлена исключительно на других людей. Они считают, что какие-либо активности в свою сторону — это проявление эгоизма. Это довольно распространенное искажение в среде верующих христиан. На самом деле, забота о себе — это признак зрелой личности. Помощь другим за счет наплевательского отношения к себе не особо-то и возможна. Ведь чтобы служить людям, нужны силы. А откуда они появится если человек постоянно «наступает себе на горло» и пренебрегает элементарными потребностями (сон, отдых и т.д). Такой насильственный отказ от себя — это следствие невроза, а не любви. Оно приводит человека к раздвоенности, разладу с самим собой. В светском варианте он часто встречается в профессиональной жизни людей. Например, сотрудника спрашивают: не согласится ли он сверхурочно поработать в выходные дни? Внутри у него все восстает против этого: «Нет! Эти выходные мне нужны для давно запланированного семейных дел». Но из страха разочаровать начальство, показаться «плохим» или быть непринятым, уволенным он внешне соглашается. Последствия очевидны: сверхурочная работа выполняется нехотя, а значит, плохо, семье остается без него, а начальство пребывает в заблуждении, что данный сотрудник в принципе не против дополнительной работы по выходным, и вскоре вновь просит его об этом одолжении.Поэтому, так важно следить, чтобы внутреннее соответствовало внешнему. Произносимое «да» должно быть одобрено  собственной личностью, так же, как и произносимое «нет». Пока человек не начнет прислушиваться к себе, не полюбит себя, не научится уважать, принимать, заботиться о себе, удовлетворять свои потребности, то основным в отношениях с другими будет не желание отдавать от избытка сердца, а невротическое напряжение в любви и заботе или страх отвержения. Православный психолог Никита Яночкин

Богу угодно, чтобы Его просили, потому что Ему приятно отвечать на наши просьбы. Как говорил мудрейший и прекраснейший Паскаль, философ, богослов и математик, что человек, благодаря молитве, может стать причиной.
Причина всего – это Господь. Но когда ты молишься, ты сам можешь стать причиной тех или иных изменений. Протоиерей Андрей Ткачев

Ленишься? Ленишься читать молитвы, в храм ходить? Расскажу как лень эту побороть. ; Очень просто. Начинай с уборки своего дома: вымой всё, вычисти, разбери шкафы, протри пыль, даже сверху буфета, шкафа, пойди на рыночек, купи стремянку, слазь, возьми тряпочку, намочи, отожми, вытри. А через четыре дня повтори это. И так месяц, два, год. Пройдёт два с половиной года, смотришь, а ты уже трудолюбивый. ; Так же и с ленью на молитве. «Я, – говорит, – не могу заставить себя молиться». Экие большие усилия – сложить троеперстно руку, осенить себя крестным знамением и сказать: «Господи, помилуй!». Ой, прям кубометр земли вырыть! Нет, не могу. Не «не могу», а «не хочу», потому что никто ж тебя не заставляет делать тысячу поклонов. «Господи, помилуй!» Какие страшные усилия! Но нет, просто лень. И вот, человек может из ленивого сделаться трудолюбивым. ; Так же из жадного сделаться щедрым. Из бросающегося на всех бабу-ягу превратиться в добрую, хорошую, доброжелательную, участливую женщину. Потом подойдёшь к зеркалу через годик, смотришь – на тебя глядит светлое лицо и морщин-то уже столько нет, и взгляд не исподлобья, а открытый, светлый и все соседи: «Здравствуйте!», и все рады, потому что в ответ – улыбка, приветствие. Один человек добро сердца посылает другому. И всё вокруг – не только внутри, но и вокруг – начинает преображаться. Преподобный Серафим говорил: «А ты стяжи мирный дух и вокруг тебя спасутся тысячи». ; Протоиерей Димитрий Смирнов

Господь никогда никого не наказывает. Мы, когда грешим, сами себя наказываем. «Наказание» от слова «наказ». Родители дают наказ свои детям вести себя нравственно. Если дитя исполняет наказ, ему будет все удаваться в жизни. А если он наказ родителей не исполняет, попадает в тяжелые ситуации. Архимандрит Амвросий (Юрасов).

Не только ученики в школе учатся так, что, как учителя говорят, в одно ухо влетело, а в другое вылетело. У взрослых то же самое. Даже в течение одной исповеди мне иногда приходится некоторым говорить: «Повтори, что я сказал», потому что я же вижу, что я говорю, а человек абсолютно ничего не воспринимает. Ум закрыт, уши тоже. Отчего это бывает? Оттого, что человек отвлекается. Он занят своим. Его задача – обязательно мне что-то рассказать. А мне вообще ничего не надо рассказывать. Во-первых, чтобы достать информацию из того, что человек говорит, нужен целый час. Надо сначала записать на магнитофон, потом расшифровать, потом лишнее всё убрать, а потом понять, что он хочет. Потому что из речи этого понять нельзя. У большинства людей речь вообще речь никак не поставлена, они просто молотят и считают, что нужно эту последовательность передать: «А я приехала в пятницу... Ой, нет, вру, в четверг». Обожди, а какая разница? А если в воскресенье? И очень много таких обстоятельств, которые вообще ничего не меняют и к существу дела не имеют никакого отношения. Но желание всё рассказать так велико, что человек думает, что перед ним не священник, а круглый идиот. Поэтому этому человеку нужно сказать: «Ты понял? Ну повтори, что я сказал». И вот в таком положении находится священник. Приходит человек: «Мне нужно 15 минут с Вами поговорить». Я говорю: «Зачем 15 минут слушать всякую ахинею, когда всё решается за 30 секунд». Каждый человек думает, что можно всё рассказать, и тогда священник поймёт. Но понимать-то нечего. Некоторым я даже говорю: «Вы сказали, что у Вас есть вопрос. Вопрос – это предложение в вопросительной форме, на письме выражается вопросительным знаком. Понятно?» – «Понятно» – «Задавайте вопрос» – «Итак, в четверг...». Да как? Сколько ж можно это всё терпеть! При чём тут четверг? И начинается перечисление членов семьи, детей, кому сколько лет, Ваня, Вася, Коля, Маша, Лиза. И всё вот это вот. Я говорю: «Ну как вот это всё можно запомнить?» Ну ладно, можно потренироваться. Но главное – зачем? Ну я такую задачу понимаю – человеку хочется выговориться, потому что он от этого получает облегчение за счёт другого человека. Это всегда так – кровь попьёшь у другого, и как-то вроде легче. Так же и к врачам люди относятся. Вместо того, чтоб объяснить, какие симптомы, пьют кровь. «Что Вас беспокоит?» – спрашивает врач. А он не говорит, что его беспокоит, он вокруг да около, вокруг да около. И ещё некоторые начинают темнить, не понимая, что перед ним врач, который этих пациентов видел тысячи, или священник, который таких видел десятки тысяч. И он по выражению лица видит, что тот темнит. Не договаривает, не хочет признаться в грехах. «И вот, у меня есть один грех, который...» – и всё рассказывает, какой грех, только не называет его, такая тень на плетень. А священник, как баран, вроде бы обязан это слушать. Зачем? Чтобы человек расчёсывал своё религиозное чувство, и у него осталось впечатление, что он покаялся. Да никакого отношения это к покаянию не имеет. Просто человек выморачивает себе какую-то выгоду – психологическую или ещё какую. Но Церковь не для того существует, чтоб заниматься исключительно психотерапией. Для этого есть психотерапевты, они очень дорого берут. Уж меньше ста долларов за сеанс, который длится 40 минут, никто не будет этим заниматься. Потому что слушать ахинею – это очень тяжёлая задача, и совершенно неблагодарная. Вот в этом всё дело. Протоиерей Димитрий Смирнов

Все в жизни – милость, и все в жизни может быть радостью, если радостным сердцем равно воспринимать то, что дается, и то, что отнимается. Нам часто думается, что радость бывает только от того, что мы получаем, – а какая бывает глубочайшая, ликующая радость от того, чего как будто мы лишены, но чем проявлена вдумчивая Божия забота. Вспоминается слово одного подвижника; жил он в крайней нищете, в голоде и холоде, от которых содрогались те, кто его окружал. Жил он в оставленности, несмотря на то, что многим служил, но те, кому он служил, мало заботились о нем. И как-то один пришлец, присутствовавший утром на его молитве, в которой он благодарил Бога за бесконечные Его благодеяния, ему сказал: Как можешь лгать ты перед лицом Божиим, как можешь ты Его благодарить за Его дары? Ничего же Он тебе не дал!.. И этот подвижник на него посмотрел и сказал: Не так ты жизнь понимаешь; ты думаешь о том, что у меня нет друзей, нет тепла, нет еды – ничего как будто нет. А я вижу вещи иначе: Господь вгляделся в мою душу, и увидел, что не вырасту я в меру, к которой Он меня призвал, если не будет мне дано и голодать, и холодать, и одиночествовать. И дал Он мне с преизбытком и оставленность людьми, и лишение всего того, чего ищут люди: ты в этом видишь лишение, а я – одаренность свою... Никто из нас в таких крайних обстоятельствах не живет, и мало кто из нас был бы способен такое пережить и спастись. Но каждый из нас постоянно жалуется, что он чего-то лишен: его обошли вниманием, дружбой, заботой, у него нет того, чего бы он хотел в физическом, в душевном, в общественном мире. Мы все время говорим о том, чего у нас нет, и никогда не задумываемся над тем, что не лишил нас Господь, а одарил нас, освободив нас, дав нам возможность быть богатыми, но по-иному. Подумайте над этим, потому что роптание, зависть и другие подобные чувства не только разрушают нашу душу, но напрасно ее разрушают, потому что и повода к этому нет, если бы только мы понимали, как нас богато одаривает Господь и как Он нас ведет шаг за шагом от тленного к нетленному, от ложного обладания к подлинному обогащению. Помоги нам, Господь, понять, что все – милость, и все – богатство, и тогда с Церковью мучеников и святых – простых, живых людей, сумевших, однако, видеть вещи, какими они есть, – мы сможем вместе с ними благодарить за все Бога подлинно ликующим и благодарным сердцем. Аминь. Проповеди митрополит Антоний Сурожского

Преподобный Отче наш Лаврентие Черниговский моли Бога о нас грешных! Спастись в последнее время нетрудно, но мудро. Кто преодолеет все эти искушения, тот и спасется! Тот и будет в числе первых. Прежние будут как светильники, а последние – как солнце. Вам и обители приготовлены другие… Из книги: «Поучения и пророчества старца-Лаврентия Черниговского», 1994г. Киево-Печерской Лавры наместник отец Кронид Батюшке возразил, что уже самосвяты и униаты в Украине исчезли. Батюшка ( Преподобный Лаврентий) ответил грустно и печально: «Бес в них войдет и они с сатанинской злобой ополчатся против Православной Веры и Церкви, но им будет позорный конец, а их последователи понесут небесную кару от Господа Царя Сил». «Господь Иисус Христос создал одну Церковь (а не церкви), которую не одолеют и врата адовы. Одна только Церковь Православная Святая, Соборная и Апостольская. Другие, называющие себя церквами, не церкви, а плевелы диавола среди пшеницы и скопища диавола». Батюшка при этих словах помолился обо всех заблудших и отступивших от правоверия, заплакал и сказал: «Нет, не призовет их Господь к покаянию, не спасутся, ибо недостойны милости Божией. Сие мне открыто Царицей Небесной и Святым Ангелом-Хранителем... В них, заблудших и отступивших от правоверия, нет благодати Святаго Духа, спасения и получения Царствия Небесного. Нам, православным, ничего не надо, а только Православной Веры, спасения души и получения Царствия Небесного, а у нашей Матери Православной Церкви все это есть. Благодарение Господу! И откалываться, и отходить от нее — величайший и непростительный грех и в сей жизни, и в будущей — это хула на Духа Святаго».

Когда священник принимает чью-то исповедь, тайной остается ее содержание. Публикуя исповедь самого священника, мы оставим «за кадром» его личность. Тогда Иисус сказал толпе народа и ученикам Своим: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они скажут вам, исполняйте и храните, по делам же их не поступайте. Мф. 23:1-3 Я не хороший человек, но то, что я говорю о Боге — правда. (митрополит Сурожский Антоний) Как можно «опровергнуть веру» — Батюшка! А вы вправду верите во все то, что проповедуете, или это просто работа такая? Когда люди, далекие от Церкви, при знакомстве задавали мне вопросы такого типа, поначалу я реагировал на это как на хамство: незнакомого человека безо всяких оснований подозревают в бессовестной лжи и лицемерии. Причем на мой встречный вопрос: «А Вы сами, что — не верите в Бога?» — все мне отвечали: «Нет, я-то, конечно, в Бога верю, но думаю, что многие священники не верят…» Потом, выслушивая высказываемые такими случайными собеседниками впечатления от знакомых им батюшек, стал понимать, что, наверное, зря злюсь. Не то что бы я узнал много нового о духовенстве — здесь меня трудно чем-то удивить — скорее, стал задумываться о том, какие следы наша… скажем так, снисходительность к себе оставляет в душах окружающих нас людей. «Неверующие не могут опровергнуть веры. А верующие могут — не живя по своей вере», — архиепископ Иоанн (Шаховской). Когда я был мирянином, я изрядно согрешал осуждением священников. Причем не только за бросающиеся в глаза их грехи (не так уж много я их видел тогда), а просто мне казалось, что тот или иной батюшка «недостаточно духовен». Я был уверен, что, надев рясу, стать святым совершенно несложно, тем паче ряса обязывает. Просто не грешить, и того и гляди духовные дарования одно за другим пойдут. Когда сам принял иерейский сан, осуждать своих собратьев-священников стал гораздо меньше. (Правда, продолжаю осуждать архиереев, но с этим грехом придется искать другой способ борьбы.) Часто вспоминаю один эпизод из своего юношества. Было мне чуть меньше двадцати лет. Я гневно смотрел на отца Н., чье поведение в алтаре мне виделось недостойным. В ответ на очередную мою «благочестивую» дерзость отец Н. сказал: «Я в твои годы был точно такой же. Потом вся эта святость куда-то подевалась. И я на тебя еще посмотрю, когда тебе будет тридцать, а мне сорок». Я про себя вспыхнул, — мол, нет уж, я таким не буду, — но хватило ума промолчать. Тебе теперь за сорок, отец Н. Смотри и убеждайся в своей печальной правоте. Я хуже тебя, и я это знаю точно. Кроме всего прочего, мне не хватило бы кротости терпеть чьи-нибудь выходки и прощать так, как ты меня терпел и прощал тогда. Лицензия на удовлетворение культовых потребностей Поскольку мы поставили в заглавии слово «исповедь», читатель, наверное, ждет описания сотворенных мной беззаконий. Пожалуй, герой «Декамерона» из меня не получится: все обыденно. Господь по милости Своей сохранял меня от того, чтобы я имел канонические препятствия к служению у престола. Но кроме так называемых смертных грехов, можно переполнять чашу долготерпения Божия еще много чем… И я никому не пожелаю испытать то состояние, когда душа переполнена мерзостью сверху донизу, и ты понимаешь, что стать перед престолом ты просто не можешь, не сможешь прикоснуться к Чаше с Телом и Кровью Господа, но — этой Литургии ждут твои прихожане, среди которых ты более всех недостоин этого Таинства, а именно ты и должен его совершать… Мне известна только одна книга из мировой художественной литературы, где автор потрясающе глубоко проникает в психологию христианского священнослужителя. Грэм Грин, роман «Сила и слава». Герой книги, не названный по имени католический священник, под угрозой расстрела совершающий служение в Мексике во время безбожной диктатуры, говорит, что один раз в жизни ему было страшно приступать к совершению мессы — в первый раз после совершенного им смертного греха (блудодеяния). Вот это важно — что только в первый раз… По тому, что я уже сказал, понятно, что, слава Богу, я не испытал ощущений грэм-гриновского героя в полной мере (но не благодаря своему благочестию — а просто не представляю, как я в таком случае смотрел бы в глаза жене и нашим маленьким детям…), тем не менее, я понимаю, почему у грэм-гриновского героя этот страх не повторялся. Человек, переступая через свою совесть, делает один раз усилие, как бы ломая перегородку, в следующий раз по этому же пути легче — дорожка протоптана. Плата за это — утрата живой, действенной веры. Когда загаженное сердце не способно на любовь Божию ответить любовью (а это бывает тогда, когда нет искреннего покаяния — предельной решимости вычистить эту грязь, чего бы это ни стоило), оно прячется от божественной любви, как Адам в Эдемском саду. Для того, чтобы разумом усомниться в бытии Божием или в реальности совершаемого Таинства, нужно дойти до полного духовного безумия. Это крайний случай. Гораздо чаще вера переходит в область теоретических убеждений, которые никак не отражаются на душевных переживаниях. Страшно впасть в руки Бога Живого (Евр. 10:31), и, поскольку нет ни покаяния, ни любви, этот страх убивает молитву: умом мы понимаем, что от Всевидящего Ока никуда не спрячешься, тем не менее начинаем «отводить глаза». Чтение молитв становится формальным. Продолжительные службы сильно утомляют именно человека не молящегося. Так что службы мы сокращаем по единственной причине: мы просто не умеем молиться. Не умеем — или не хотим. Без молитвенного горения перед Господом священнослужение превращается в ремесло. Данная нам в рукоположении власть вязать и решить, возможность совершения Таинств силой Духа Святого, начинает восприниматься лишь как «лицензия» на определенный вид деятельности — удовлетворение культовых потребностей населения. Становясь служителями не алтаря, а бюро услуг, мы забываем об ответственности за наше поведение в глазах людей: вас же не интересуют личные качества нотариуса, к которому вы приходите за печатью на документ (а действительность совершённого таинства, так же, как и действительность поставленной печати, от степени нашего благочестия не зависит), так чего ж вы к нам, попам, придираетесь? И наша… Хотя, собственно, почему я перешел на множественное число? Сам же постоянно объясняю прихожанам, что, исповедуясь, говорить нужно только о себе; сказать «мы грешны» гораздо легче, чем «я грешен в этом и этом»… Итак, моя грубость и невнимательность к прихожанам — тоже недостаток живой веры, потому что христианская любовь к ближнему и любовь к Богу неразделимы. А вера без любви — это так бесы веруют (Иак. 2:19)… Сколько еще тех душ… Как-то меня поразила одна девушка, приехавшая в наш храм из села, расположенного километрах в двадцати от нас, поразила серьезностью и глубиной подготовки к Таинствам исповеди и причастия. Потом я в течение года ничего о ней не слышал. Однажды, когда я совершал в том селе отпевание на дому, подошла ко мне женщина, сказала, что ее дочь умирает от рака, и спросила, можно ли ей самой будет читать Псалтирь по дочери, когда та умрет. В ходе разговора я понимаю, что знаю ее дочь. Говорю: «Она же год не причащалась, надо обязательно причастить ее, пока она жива!» Договорились, что за мной приедут в ближайшие день-два. Я не спросил ни их фамилии, ни адреса. И был очень расстроен, когда прошла неделя, и никто из того села за мной не приехал. Потом я уехал на пару дней в другую область, взяв с собой за компанию знакомого священника, и уже там к слову вспомнилась мне девушка из села, и я стал выражать гневные эмоции по поводу ее матери. Мой собрат мне на это сказал: «Я бы на твоем месте поехал в то село, выяснил бы, где живет девушка, умирающая от рака, и причастил бы ее». Я понимал, что он прав, но пожал плечами в ответ. Добираться до того села со Святыми Дарами на попутках (своего транспорта у меня нет; у моего тогдашнего собеседника, кстати, тоже), ходить по селу и у всех спрашивать, где тут девушка раком болеет?!.. Он уехал назад, а я еще на сутки задержался в том городе. Возвращаюсь на свой приход и узнаю, что, пока меня не было, приехал этот батюшка в наш храм, взял Святые Дары, доехал до того села, где жила болящая девушка, нашел ее и причастил. Мне рассказывали потом, как она светилась, вспоминая об этом нежданном посещении. А он еще и просил прощения у меня при встрече — мол, это он не чтобы мне досадить, а просто жалко стало человека умирающего… Брат мой, да ты ведь не только ей оказал милость великую. Ты еще избавил меня от ответа на Страшном Суде за ее душу. …Сколько еще тех душ, от ответа за которые меня никто не избавит?! О «своем кладбище» Умер в реанимации после автокатастрофы один мой давний знакомый. Когда он оказался в больнице, мне общие с ним друзья сообщили об этом, и я, зная о его неправославных взглядах, запереживал, что он может быть некрещеным. После его смерти это подозрение подтвердилось. В реанимации он лежал несколько дней в полном сознании. Я был в эти дни в том же городе, думал о том, что надо бы доехать до больницы и попытаться прорваться в реанимацию, поговорить с ним — и так и не попытался. Не успел собраться. Может быть, меня не пустили бы. А если бы и впустили, может быть, он отказался бы креститься. Может быть. Но это «может быть» мне не оправдание. Потому что шанс был. С жуткой тоской я высказывал все это одному из наших с ним общих знакомых, и услышал в ответ: «Ты — о ком? О нем? Или о себе?» Вопрос понятен. Да, рефлексия бывает разной: часто мы под видом покаяния занимаемся саможалением. Но моя тоска все-таки больше о нем. Я-то крещеный. И у меня теплится надежда, что по молитвам тех, кому, несмотря на мое негодяйство, удается меня любить, Господь не попустит мне вечной погибели, даст возможность раскаяния. Есть, однако, вопрос, противоречащий моей надежде: если окажутся души, не нашедшие пути спасения по моей вине — отошедшие от Церкви при виде моего недостойного поведения, не получившие духовной поддержки из-за моей невнимательности и лени, заблудившиеся в результате моих ошибочных советов — как будет возможно мое спасение, если они будут в муках? Вопрос даже не в том, возможно ли оно «юридически», а — как бы оно выглядело на фоне их мук? От своих друзей-медиков я услышал страшную поговорку: «У каждого хирурга свое кладбище». Так вот, священник, духовный лекарь, права на «свое кладбище» не имеет. Иначе первая могила на этом кладбище — его. Как же нам надо молиться за всех, с кем когда-либо свела нас воля Божия… …Господь тебе скажет: «Теперь давай сам» Вскоре после своего рукоположения в священный сан я встретил на улице батюшку, которому в последние годы перед своим священством много раз исповедовался. Он поздравил меня и сказал: «Сейчас тебе легко. За тебя все Господь делает. Так будет полгода, а потом Господь тебе скажет: "A теперь давай сам". Я понял, что он имеет в виду. Действительно, совершенно особое состояние было в первое время после посвящения в сан. Давалась без усилий та молитва, которая недавно требовала напряжения. Какие-то искушения, которые раньше выбивали из колеи, теперь проскальзывали, не задев. Настолько явственно ощущалось присутствие Силы, от чего-то защищающей, чему-то содействующей — трудно передать представление об этом тому, кто не испытал подобного. Только вот у меня это ощущение продлилось месяца два, если не меньше. Не думаю, что именно полгода — это некое общее правило, скорее всего, батюшка (помяни, Господи, душу усопшего раба Твоего иерея Евгения) поделился собственным опытом. А почему у меня от «хождения в благодати» следа не осталось гораздо раньше, я знаю. Не надо было расслабляться на радостях. Если раньше стоило мне пропустить утренние или вечерние молитвы, позволить себе увлечься чем-то трудносовместимым с духовной жизнью, «ненапряжно» провести время в бесшабашной дружеской компании — изменение моего душевного состояния не в лучшую сторону не заставляло себя ждать. И надо было прилагать покаянные усилия, чтобы восстановить утраченный мир, вернуться к молитве. После рукоположения я с удивлением обнаружил, что мне легко дается молитва, даже когда я забываю следить за собой. Нет, я не начал вытворять чего-либо несусветного, но любой воцерковленный человек знает, что такое, когда есть духовная собранность, и чем отличается — когда ее нет. А я тогда про эту собранность и думать забыл, и, несмотря на это, сила свыше удерживала мое сознание в стабильности. До поры. Однако когда человек своим поведением упорно демонстрирует, что то, что Господь дает ему в подарок, вовсе для него не дорого, Господь рано или поздно перестает давать… Меня крестили во младенчестве; однако я знаю, что испытали мои знакомые, крестившиеся взрослыми, потому что ощущения тех, кто принимает крещение, и тех, кто принимает сан, отчасти сходны. Потому что и крещение, и рукоположение, и другие Таинства Церкви — это соработничество Господа и того человека, которому это Таинство преподается; по крайней мере, так должно быть. Но многие из нас повторяют друг за другом все те же ошибки. А нарабатывать самим то, что было получено от Господа даром и без ума растрачено, гораздо труднее, чем принять бережно, с благодарностью, и сохранить. Если бы молодость знала… Не раз спрашивали меня, не жалею ли я, что выбрал путь священника, не было ли разочарования. Нет, в самом священстве — ни на минуту, я не думаю, что подобное разочарование вообще возможно для верующего человека. Но вот в себе, в своей «профпригодности»… По прошествии нескольких лет понимаю, что с принятием сана не нужно было спешить, имело бы смысл более серьезно подготовиться к этому служению; хотя бы просто повзрослеть. Конечно, годы служения в сане даже у очень плохого священника умножают не только грехи, но и опыт. Если я скажу, что после рукоположения я только лишь уходил от духовной жизни, это не будет правдой. Так или иначе Господь заставляет молиться, когда у самого на это не хватает усердия; так или иначе, когда люди обращаются за духовной помощью, приходится вместе с ними делать какие-то шаги. Но было нечто, утраченное мной в начале моего священства, что я не могу вернуть и по сей день. Об ослёнке, ступающем по пальмам Мне не стоит ко всем прочим грехам добавлять ещё и грех самооправдания. Нам остаётся только покаяние, и вместе с возможностью покаяния нам дана надежда. Основанием для надежды является любовь Божия, и подтверждения того, что мы не оставлены этой любовью, мы видим в своей жизни постоянно. Несмотря на наши пороки и немощи, и через нас, недостойных священников, действует Господь – подчас помимо нашей воли. Мне ещё в самом начале моего воцерковления было дано ощутить на себе явные чудеса, совершённые через священников, которых я именно в это время осуждал за настоящие либо мнимые их грехи. Некоторые случаи – внезапное чудесное исцеление, неожиданный прямой ответ на невысказанный вопрос, о котором невозможно было догадаться, – я часто вспоминаю до сих пор; вспоминаю и радуюсь тому, что у меня хватило ума не сказать об этих чудесах самим тем священникам, – я уверен, что они даже не подозревали, что мне Господь явил через них. Уже тогда я боялся ввести их этим в искушение, опасность которого потом почувствовал на своей шкуре: приписать себе то, что, как бы не глядя на наше маловерие, творит через нас Господь. Об этом в своём очень неожиданном прочтении евангельского отрывка о Входе Господнем в Иерусалим говорит митрополит Сурожский Антоний: бедный ослёнок наверняка думал, что это перед ним постилают цветы, одежды и пальмовые ветви и ему восклицают «осанна», – он не понимал, что на нём едет Господь… Священник, слыша слова благодарности или свидетельство о результатах своего служения, если будет принимать их в свой адрес – уподобится тому ослёнку. Греша, мы ведаем, что творим. Раб, знавший волю господина своего… и не сделавший по воле его, бит будет много (Лк. 12, 47). Дай Бог, чтобы мои грехи не превысили ту меру, за которой я буду не пригоден Господу даже в качестве ослёнка... Тех, кто будет читать этот текст, покорнейше прошу: видя нас, нерадивых пастырей, молитесь, чтобы Господь простил нам наши грехи и помог духовному возрастанию. Осуждать, конечно, легче – но тех, кто научится Митрополит Антоний Сурожский

Нас увлекает просвещенная Европа... Да, там впервые восстановлены изгнанные было из мира мерзости языческие; оттуда уже перешли они и переходят и к нам. Вдохнув в себя этот адский угар, мы кружимся как помешанные, сами себя не помня. Но припомним двенадцатый год (1812, прим. ред.): зачем это приходили к нам французы? Бог послал их истребить то зло, которое мы у них же переняли. Покаялась тогда Россия, и Бог помиловал ее. А теперь, кажется, начал уже забываться тот урок. Если опомнимся, конечно, ничего не будет; а если не опомнимся, кто весть, может быть, опять пошлет на нас Господь таких же учителей наших, чтоб привели нас в чувство и поставили на путь исправления. Таков закон правды Божией: тем врачевать от греха, чем кто увлекается к нему. Это не пустые слова, но дело, утверждаемое голосом Церкви. Ведайте, православные, что Бог поругаем не бывает. Свт. Феофан Затворник "Мысли на каждый день года", 1887 г.

Мытарь был оправдан не потому, что он был мытарем. Да не скажет кто-нибудь: «Пойду и сделаюсь мытарем! Буду собирать подати, стану грабителем, злым, если мытарь вошел в рай!» Ведь мытарь вошел не потому, что был мытарем. Он был оправдан не по этой причине, а по другим. И фарисей тоже не был осужден за то, что соблюдал закон. Нет. Христос ведь тоже очень точно соблюдал закон, и все святые соблюдали в точности заповеди Божии. Он был осужден потому, что отделил закон от цели жизни, не понял и не хотел принять, что ему надо сделать еще один шаг и что любовь – это конец и цель закона. Поэтому он не мог пойти дальше, да и как ему продвинуться дальше, как возлюбить, если он был рабом эгоизма? Эгоистичный человек никогда не может полюбить: он не любит никого, потому что любит только себя; не слышит никого, потому что слушает только себя; никого не исцеляет, потому что делается врачом самому себе, и не общается с другими, потому что говорит только с собой, и хуже всего – он даже не видит, что с ним происходит, потому что слеп и не видит своей наготы, болезни и ран. Потому фарисей и был осужден, что не дал воздействовать Божию лечению и принести результат. Тогда как другой, мытарь, был грешным, злодеем и окаянным, но был оправдан от Бога, однако не потому, что он был мытарем, грешным и плохим, а потому, что нашел «тайну успеха». Что же он сделал? Он встал сзади, склонил голову вниз, плакал, бил себя в грудь и говорил: «Боже, смилуйся надо мной, грешником!» И это открыло двери Царства Божия, и так вошел мытарь. Поэтому мытари и грешники опережают вас в Царстве Небесном – не ради их дел, которые достойны сожаления и которых мы должны избегать, а ради их этоса, потому что у них был здоровый этос перед Богом и они не предъявляли в качестве оправдания своих добрых дел. Они не были замкнуты в своем эгоизме, в них не было и следа гордости, они никогда не считали, будто достойны Царства Божия. Митрополит Лимассольский Афанасий

Проклятье дней последних – суета!
Самих себя мы в ней не замечаем.
А в сердце остаётся пустота,
Которую грехами заполняем...
Поэтому так плохо на душе,
Что мы боимся вверенного груза.
Грех только с виду сладенький, как джем:
Он ядовит, и горечь после вкуса.
А в суете того не разобрать:
 Стремительно меняются картинки.
Привыкли люди всё от жизни брать,
И жить спешат, чтоб не было заминки.
Кругом ловушки манят нас хитро,
Но я слежу за тем, что выбираю.
В шкатулку сердца положу добро:
 Любовь, надежду, веру собираю...
Как радостно на этом свете жить!
Когда душа очищена от грязи.
Я научилась Богом дорожить,
И с каждым днём прочнее наши связи.
Взяла свой крест, живу, его неся…
Хотя ломает тяжестью и болью,
Но без креста спастись никак нельзя:
С ним пустота становится любовью.
Юлия Зельвинская

Самый страшный бес – это бес-хронофаг, пожирающий наше время. Мы можем часами сидеть у телевизора и переключать с канала на канал. Можно сидеть у компьютера и скачивать фильмы, которые так и не посмотрим, или скачивать книги, которые не будем читать. Все это делает бес, пожирающий время. Проходят секунды, минуты, часы и дни, месяцы и годы, но безделье, бездельные дни не покидают нас. Леность – это и означает, что бес, пожирающий время, завладел нами. Ведь мы существуем во времени, и он хочет, чтобы его у нас не осталось для чтения Библии, посещения храма, покаяния, молитвы и спасения. Сказано: «Прошла жатва, кончилось лето, а мы не спасены» (Иер. 8, 20). Мы ищем для себя удобного времени, даже для спасения, не понимая, что «время уже коротко» (1 Кор. 7, 29) и, возможно, его у нас не осталось. Нельзя откладывать время своего спасения на завтра или послезавтра, «ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2 Кор. 6, 2). То есть благоприятное время – это «теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения», ибо завтра может и не наступить. Сын Божий учит нас: «довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6, 34). Подумай о себе сегодня и сейчас, не поленись. Может, сейчас для этого тебе надо прервать это чтение и обратиться с молитвой к Богу. Протоиерей Олег Стеняев

Молитва Господу Богу о помощи — одна из самых сильных. Ведь именно Спасителю Иисусу Христу люди поверяют свои горести в первую очередь. Молитва Богу о помощи: «Я, Раб Божий (собственное имя) благодарю Тебя Господи за милость Твою и Твои благодеяния. Благодарность моя не имеет границ ибо я смиренно любую Твою волю принимаю и прославляю деяния Твои. Благодарю за то, что возлюбил Ты меня и сподобил стать достойным Тебя. Молю тебя о Твоей дальнейшей поддержке. Даруй мне мудрость и душевную силу в принятии правильных решений, позволь устоять на истинном пути и не поддаться соблазнам и искушениям дьявольским. Сохрани, Господи, веру в душе моей и чистоту моих помыслов. Прояви человеколюбие Свое и одари меня благами и милостью. Аминь».
Однажды святой Венедикт сказал брату: "Пойдем проповедовать". И они целый день ходили по городу, не произнеся ни слова. Вечером ученик спросил Венедикта: "А как же проповедь?" И святой ответил: "То, что мы, монахи, ходили среди этих простых людей, и было проповедью". Им очень важно знать, что мы есть. Что каждое утро и вечер, когда все спят или развлекаются, несколько чудаков становятся на молитву и просят Бога о милости к этому одичавшему миру. Им важно знать, пусть они и смеются над нами, а порой и оскорбляют, что есть люди, добровольно живущие в целомудрии и чистоте, люди, отказавшиеся от имущества, люди, которые всю свою жизнь посвятили Богу. Очень важно, чтобы мы просто были. Архимандрит Савва (Мажуко).

БЫТЬ ПЕРВЫМ Одна из самых страшных похотей мира – это похоть власти. Врачуя эту похоть Христос на тайной вечере моет ноги ученикам и даёт нам некий новый закон, говоря: «а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». Дело в том, что пришедшим в дом гостям полагалось омыть ноги. И это делали рабы. Это было дело самого последнего человека в этом доме. Господь образом служения своего выбирает именно рабское дело - омовение ног своим ученикам. После этого Господь говорит своим ученикам: «Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» Это означает не только буквальное омовение ног, потому что в нашей культуре мы босиком не ходим и наши ноги не нужно омывать после снятия сандалий при входе в дом. Мы обуты, потому что у нас всё время холодно. Где-нибудь в ямало-ненецком автономном округе вообще всё время ходят обутыми. Омовение- южный обряд. Здесь важно не столько омовение ног, сколько служение, готовность к рабскому служению: а если я за тобой застелю постель, а если я за тобой помою посуду, а если я готов сделать тебе любую работу, которую делает человек низшего социального статуса, а при этом я нахожусь выше его. Или, например, епископ или архимандрит на трапезе наденет фартук и будет наливать суп вместе с поваром и служить братии. Это будет в принципе омовение ног, духовное омовение ног. У нас омывают ноги архиереи священникам. Это священный обряд, слезоточивый обряд, на котором сердце выпрыгивает из груди, потому что Евангельская история оживает на твоих глазах. Вот, например, папа Римский- современный. Он взял моду мыть ноги гастарбайтерам, трудовым мигрантам, беженцам, и люди спрашивают: а это зачем? И вот мне кажется здесь есть некий момент профанации, потому что Христос мыл ноги ученикам, а мигранты всё-таки не ученики. Они после омовения не будут христианами. В омовении ног важны не сами ноги или вода, или человек омывающий ноги, а важно переориентировать своё сознание на служение. Если я никогда никому в жизни ноги не мыл, но я готов, помыть за тобой посуду или по твоей просьбе сбегать в магазин и принести тебе что-то, хотя ты, например, младше меня или я по сану выше тебя, и по возрасту старше. И мне не трудно, например, уступить тебе место в транспорте или подать тебе пальто. Это есть в духе омовения ног, желание послужить человеку, при этом не имея боязни унизиться и потерять статус. Вот это и есть то, о чем Господь говорит: «кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» Христос врачует наше сердце, желающее власти, этого самого сильного афродизиака. Известно ведь, что женщину легче всего завоевать не красотой, ни деньгами, а властью. Там придёт потом всё остальное. Они чувствуют это и летят как мотыльки на огонь. Это самый сильный соблазн. Ради этого отцы убивают сыновей, а сыновья отцов; ради этого жёны травят мужей и выходят за других, ради этого начинаются войны. Власть – страшнейший недуг больного человеческого сердца. Недуг, рождённый в ангельском мире. Недуг самого сатаны. И Христос предлагает нам его исцелить служа друг другу. Примите это к сердцу. Протоиерей Андрей Ткачев

По Своей великой любви Христос ищет не нашего, но нас самих. А люди из-за недостатка любви больше ищут Его благ, а не Его. Хотят получить от Него и хлеб, и дождь, и плодородие, и здоровье, и все земное. И Он с печалью подает все это... Мы забываем, что когда обретаем Бога, то и все вместе с Ним. Святитель Николай Сербский

ПРИЗНАК ЧЕЛОВЕКА Блаженной памяти почивший Сербский патриарх Павел говорил такие простые слова: "Птица потому и птица, что летает, а цветок потому и цветок, что пахнет и цветет. А человек потому человек, что он молится". Молитва - это родовой признак человека. Во всем остальном человек похож на животных. Это млекопитающее живородящее, двуногое без перьев. Ну так бы мы его могли определить в курсе биологии. То есть мы рожаем живое потомство, как, например, и кошка, и собака, и дельфин, и слон. Мамы наши кормят детенышей своих молоком, как, собственно, корова теленка кормит, как и слониха слоненка кормит. И мы переживаем о детях своих и сбиваемся в стадо человеческое, некий социум и храним семью, как лебедь или те же самые дельфины или мартышки, или волки. У нас есть сигнальные системы, благодаря которым мы коммуницируем с такими же, как мы. И во всем остальном мы такие же животные на самом деле. А чем же мы по-настоящему отличаемся от животного мира? По сути, только одним - тем, что мы молимся. Молитва - это признак человека. Птица потому птица, что летает, цветок потому цветок, что растет и пахнет, а человек потому человек, что он молится. Давайте кратко поговорим о молитве. Это великое искусство, это наука из наук, искусство из искусств. Всю жизнь нужно учиться молиться. Иногда человек проводит долгие десятилетия в попытках научиться призывать имя Господа внимательно, со страхом и благоговением. Иногда Божьим сверлом сердце просверливается в одну секунду, и оттуда бьет фонтан молитвы, как это было, например, у тонущего Петра, когда не было времени и возможности книжку взять в руки, встать на колени, лампаду зажечь. Тонет человек. И он кричит: "Спаси меня, погибаю"! Вот такая молитва погибающего человека. Или разбойник, например, на кресте: "Помяни, Господи, Царствие Твое". Или мытарь в храме, бьющий себя в грудь: "С Божьей милостью буди мне, грешнику"! Это все краткие молитвы, которые вырываются из человека протуберанцами, как гейзер, такой горячий кипяток вырывается из недр человеческой души. Это такая просьба к Богу. Но лучше не ждать беды, чтобы беда заставила нас молиться. Лучший учитель молитвы - это беда. Когда беда приходит, приходит болезнь, начинается молитва об исцелении, приходит страх, начинаться молитва о спасении. Приходят неприятности с детьми, начинается молитва о детях. Но я бы не хвалил этот вид молитвы, потому что все-таки нужно молиться до болезни, до нужды, до беды, до смерти, до опасности, до разлучения души с телом. То есть нужно молиться Богу, потому что Он есть, и нужно общаться с Ним. Василий Великий определяет несколько видов молитвы. И первую, полагает он, молитву хвалебную. Бога нужно хвалить, в храмы нужно приходить для того, чтобы Бога хвалить. Заканчивается Псалтирь хвалебными псалмами 148, 149, 150. Мы читаем их на утренней. Начинается псалтырь откровением о том, как надо жить. Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, но в законе Господня воля его, и в законе Господнем получится день и ночь. Он будет похож на дерево при потоках, которое лист не потеряет и плод принесет. Это начало Псалтиря. А в конце Псалтиря к чему приходят? К тому, что хвалить надо Господа. Хвалите Господа, хвалите Его, змеи, бездны, огонь, град, все хвалите Господа. Человек настолько расширяет свою душу, что он желает, чтобы вся вселенная превратилась в храм, а он, человек, стал в этом храме священником. Это, собственно, есть цель творения человека. Мир - это храм, а человек в нем священник. Протоиерей Андрей Ткачев

НЕЧИСТАЯ? Свинину есть можно, а с месячными в храм - табу. Женщина считается нечистой по правилам Церкви, ей запрещено причащаться и даже ступать на порог храма. Маму могут выставить за дверь даже на крестинах её ребёнка, потому что она нечистая. Начну с истории. Однажды я проводил крестины и вдруг обнаружил исчезновение мамы малыша. Оказалось, женщине не прочли молитву 40 дня, и кто-то сказал ей подождать на улице. Я собирался прочесть эту молитву перед Крещением, как это обычно и делают, но меня опередили народные «богословы». Они просто выставили «нечистую» мать за дверь храма. Таковы правила Церкви? Отнюдь. Например, Апостольские постановления 2 века осуждают эти иудейские представления, а правила святых Тимофея и Дионисия Александрийских, напротив, предписывают соблюдать ветхозаветные законы о нечистоте. Однако, не каноны управляют Церковью, а Церковь - канонами. Ссылки на каноны тут вообще не работают, как видите, в этом вопросе они противоречат друг другу. Наши женщины до сих пор шарахаются от всего «священного» во время естественного цикла. Не только от храма, но даже от домашней лампады и свечей. По такой логике, женщина должна снять нательный крестик и покинуть границы освящённый квартиры? В Ветхом Завете женщина становилась нечистой после родов и месячных. Ей приходилось половину жизни проводить в отдельной комнате, чтобы никого не осквернить. Считалось нечистым даже место, на котором она сидела. В нашей культуре остались эти иудейские рудименты, потому что в христианстве поначалу было много иудеев. Апостольский собор установил несостоятельность этих обрядов для христиан из язычников, потому что Христос упразднил всю ветхозаветную обрядовость. Давно пора оставить эти суеверные представления о крови. Бог создал человеческую природу, в ней нет ничего нечистого, если ты не застрял в Ветхом Завете. Никакие естественные процессы не могут отлучить человека от Бога или сделать его «ритуально нечистым». На это указал ещё Иисус, который похвалил кровоточивую женщину, прикоснувшуюся к Нему (Матфей 9:22). "Нет ничего в себе самом нечистого" (Римлянам 14:14). Кроме греха, конечно. И всё же мы до сих пор сохраняем эти суеверные обычаи. Священник Николай Бабкин

Человек, по своему маловерию, постоянно ужасается, постоянно строит свою жизнь не на Боге, не на том, что он христианин, а на своих житейских предрассудках. Он почему-то считает, что, если будут у него деньги, значит, он будет счастлив; или если будет у него здоровье, значит, он будет жить долго. Или, допустим, жена думает: вот я сейчас с мужем разведусь, и у меня будет покой. Это все глупости, потому что Господь каждому дает крест в зависимости от его души, для того, чтобы человека спасти и привести в Царствие Божие. А человек строит свою жизнь не по заповедям Божиим, а по каким-то собственным причудам и даже не задумывается, а согласно ли это с волей Божией. И оказывается, что часто бывает и не согласно. Поэтому причина всех наших страхов: как бы чего не случилось, как бы чего с нами не вышло, – в маловерии. И поэтому всякий страх – это есть грех, это есть отступление от Бога. Кто-то спросит: а почему же Господь заложил в нас страх? Ведь это естественное чувство, которое нам свойственно. Для чего оно существует в сердце человека? Действительно, страх должен быть в нашем сердце, но совершенно иного рода – страх Божий. Иметь страх Божий означает бояться нарушить заповедь Божию; означает жить так, чтобы каждую секунду бояться: как бы я чем Бога не обидел, как бы я чем Бога не оскорбил, как бы я чего-нибудь такого не сделал, что Господь от меня отвернется. И свою природную способность к страху нужно направлять именно на это. В остальном же мы должны жить совершенно спокойно, зная, что без воли Божией с нами ничего не произойдет. Если что с человеком и случается, это бывает только по двум причинам. Во-первых, как следствие греха. И если человек внимательно подумает, помолится Богу, то увидит, что чаще всего, в девяноста девяти случаях из ста, виноват он сам. Но бывает один случай из ста, когда действительно человек прямо не виноват в том, что с ним произошло, но для развития его души ему необходимо это потерпеть. Потому что Царствие Небесное такого свойства, что туда можно войти только с чистой душой, как в Евангелии говорится: в брачной одежде, то есть обязательно к этому вхождению нужно приготовиться. Протоиерей Димитрий Смирнов

Когда мы вместе молимся, то даже если кто-то ослабевает в молитве или отвлекается умом, то благодаря тому, что рядом стоящий молится, невидимый духовный огненный столп молитвы возносится к Господу. Именно поэтому молитва в храме всегда слышится Богом, и Господь отвечает на эту молитву — конечно, по нашей вере. А вера — это часть процесса, который соединяет Бога и человека. Бог, имея власть, может помочь человеку, и когда человек просит Господа с верой, совершаются дивные чудеса Божии, которые нередко даже самому черствому человеку открывают духовные очи и помогают увидеть Божественное присутствие в его жизни.

ЗАРАБАТЫВАТЬ ХЛЕБ Когда человек начинает ослабевать и в преклонном возрасте силы его оставляют, есть дело, которым он должен заниматься - это молитва за близких и родных. Любой священник подскажет, что если старый человек молится за свою семью, за правнуков, то Господь всю семью хранит. Молодые ушли на работу или учиться, а старики молитвослов, Псалтирь достали и начинают: «Господи, спаси и сохрани», – и перечисляют живых родных и близких и умерших поминают. Одни ушли зарабатывать хлеб земной, а старики – хлеб Небесный должны зарабатывать. Тогда Господь за ваш труд и вас помилует и простит, и деток ваших. Архимандрит Георгий Шестун

Самоуничиже;ние — форма аскетического делания, адекватное отношение человека к себе, как к грешнику (состояние), поведение человека, обусловленное его внутренним отношением к себе, как к грешнику (действие). «Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф.23:12). ОБЯЗАТЕЛЬНО ЛИ ПРАВОСЛАВНОМУ ХРИСТИАНИНУ СЧИТАТЬ СЕБЯ ХУЖЕ ВСЕХ? В Священном Писании содержится универсальная заповедь на этот счет: «По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Флп.2:3). Однако это правило иногда понимается превратно и от этого ведет к невротическим искажениям. Что нужно иметь в виду, чтобы этого не было? Следует учесть, что считать себя хуже всех - это благодатное (дарованное Богом подвижникам) состояние, а не просто девиз, лозунг. Поэтому для новоначальных можно предложить следующие ступени для обретения смирения: 1. Считать себя обычным грешником, ничуть не лучше других. Ведь считать себя величайшим грешником можно и по тщеславию, мол, я не обычный грешник, а великий! 2. Не сравнивать себя с другими и не осуждать других. 3. Стараться исполнять Заповеди Божии. При этом осознание собственной беспомощности и молитва к Богу  — путь к тому, что Бог дарует благодать видеть своё истинное духовное состояние и смириться. При этом следует помнить, что человек видит себя хорошим по отношению к другим людям, лишь находясь в состоянии прелести духовной, когда его душа душа пропитана эгоизмом, самомнением, тщеславием, гордостью. Господь обычно постепенно открывает христианину бездну его греховности, чтобы не сломить волю подвижника, чтобы задача очищения души не показалась человеку неподъёмной. Если мы не приписываем ничего доброго самим себе, то говорим правду, так как Спаситель напоминает нам: «Без меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). Это позволяло великому апостолу Павлу говорить о себе так: «Благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1Кор.15:10). Важно также понимать, что человек может быть хуже других в сравнении не с настоящим временем, а с теми способностями и обстоятельствами жизни, которые он получил. И каждый из нас будет судим с учётом того, как он смог взрастить или растерять дарованные лично ему таланты. *** митрополит Сурожский Антоний Я вспоминаю девушку лет двадцати с небольшим, милой внешности. Пришла ко мне, села и с ужасным выражением лица говорит: – Я не могу спастись, я погибаю от тщеславия! – А что ты делаешь против него? – Я не знаю, что делать с ним, я борюсь с ним, но тщеславие побеждает. – А в чем же заключается твое тщеславие? – Каждый раз, когда я вижу себя в зеркале или отражение в стекле, то думаю: какая я хорошенькая! Я улыбнулся и сказал: «А знаешь что, это правда!» Она с ужасом на меня взглянула и воскликнула: – Что же тогда мне делать? Я погибла! – Нет, ты не погибла. Ты должна научиться преобразовать тщеславие в благодарность. До смирения ни тебе, ни мне еще пути нет, мы не знаем, что такое смирение, это свойство святых. А благодарность – это свойство, которое мы, каждый из нас, можем приобрести в любую минуту. А как же это сделать? – говорит она. — Вот что сделай: три раза в день становись перед зеркалом и перечисляй все черты твоего лица, которые тебе нравятся: лоб, брови, глаза, губы, нос, щеки, в общем, все что ты только можешь видеть в себе хорошего. И когда кончишь, скажи: Господи, спасибо Тебе, что Ты мне все это подарил, потому что я этого не создавала в себе. И прибавь еще: И прости меня, Господи, что на ту красоту, которую Ты мне дал, я накладываю такое отвратительное выражение, которое у меня сейчас на лице. ЦИТАТЫ О САМОУНИЧИЖЕНИИ «Одно познание своего окаянства и бессилия, с ответственностью и страхом за жизнь и судьбу вечную, безотрадно. Оно приносит только скорбь и тоску, которые, если не растворяются другими утешительными чувствами, расслабляют, а не оживляют, и, что недалеко, оно может ввергнуть в отчаяние неисходное. Кто на этом одном останавливается, тот останавливается как бы на половине дела и, следовательно, не делает ничего. Истины нет здесь, ибо на самом деле не беден только есть человек и погибающ, но есть и обогащаем, и спасаем; есть такое устроение от Господа и Бога нашего, по которому над человеком гибнущим простерто Божественное осенение благодати». свт. Феофан Затворник «Грешная, я самая великая грешница…» Если она грешница, то должна быть самой великой. «Да, действительно, ты поросенок», — говоришь ей на исповеди. Удивляется: «Кто, я?..» Только что была «самая великая грешница», а когда конкретно об этом сказали — уже нестерпимая обида, удар по самолюбию. Поэтому укорять себя надо не на словах, а искренне. Многие из нас укоряют себя, но искренность и глубина осознания своей греховности есть только у единиц. архимандрит Мелхиседек (Артюхин) Не быть хуже всех, а считать себя хуже если не всех, то многих мы должны учиться. Считаем мы себя лучше других, потому что не видим своих слабостей, недостатков, не хотим даже думать о каких-то наших свойствах, кому-то неприятных. Мы видим чужие грехи, и на их фоне наши нам видятся совершенно незначительными. А если знаем за собой какую-то слабость, то объявляем ее невинной, легко простительной. Потому и получается из нас вполне законченный фарисей, гордящийся собой: «не как прочие..."». св. праведн. Алексий Мечёв Судя о добре и зле не по количеству совершенных дел, а по духовному качеству посещающих его мыслей и расположений своей души к этим «посетителям», подвижник действительно знает себя худшим всех людей». архимандрит Софроний (Сахаров) « Считать себя ничтожеством нельзя. Мы же образ Божий, как мы можем образ Божий считать ничтожеством? Другое дело, что мы должны видеть в себе то зло, с которым стоило бы побороться, и молить Бога о силах на эту борьбу». протоиерей Борис Левшенко

(Поучение святого Василия о зависти) Святый Василий, в Поучении о зависти, между прочим говорит: «Зависть есть скорбь сердцу, тля души, сушило телу, разорение любви, ко всем вражда, отлучение роду, спона добродетели, залог мучению, лишение будущей жизни, геенне наследие». Из этого видно, что святый учитель смотрит на зависть как на величайшее зло. Так ли на самом деле? Без сомнения, братие. Чтобы убедиться в этом, стоит только раскрыть Священную историю, и мы из нее сейчас же увидим, что зависть нередко доводила людей до страшных преступлений, а чрез это убедимся и в том, что и сама она поэтому величайшее зло. Вот Каин и Авель принесли Богу жертву. Авелева жертва приятна Богу, а Каинова нет. Каин начал завидовать брату, и зависть, несмотря на предостережение Божие, довела его до того, что он брата своего вызвал в поле и умертвил. Вот и Исав после того, как Иаков первый получил благословение отца, также завидует Иакову и с завистью соединяет мысль об убийстве. И братья Иосифа сначала из зависти не могут дружелюбно говорить с ним; а когда рассказал он им свои сны, то и прямо уже говорят: «Вот идет сновидец; убьем его и бросим в какой-нибудь ров». Саул, после победы Давида над Голиафом, начинает завидовать Давиду и также ищет убить его. То, как бы в безумии, бросает в него копьем; то ищет, чтобы он погиб в неравной борьбе с Филистимлянами; то, наконец, и открыто гонит его. Вот, много богатств у Ахаава: но он снедается скорбью, не вкушает пищи, и сон бежит от его очей, при виде малого вертограда Навуфеева. И тут тоже совершается убийство, и Навуфей побивается камнями. Вот первосвященники, книжники и фарисеи завидуют славе Господа, которую Он стяжал в народе Своим учением и чудесами, и убивают Безгрешного. Итак, примеры прямо доказывают, что святый Василий справедливо видит в зависти страшное зло. Но истину взгляда его доказывает и слово Божие. Идеже бо зависть и рвение, говорит апостол Иаков, ту нестроение и всяка зла вещь (Иак.;3,;16). А отсюда что же? Если зависть, как видим, есть величайшее зло и может доводить до страшных преступлений, то и должны, конечно, мы бегать ее, как губительной язвы. А чтобы бегать ее, будем размышлять: «Из зависти я могу сделаться злодеем: что может быть ужаснее сего? Зачем же, потому, я стану завидовать? Зависть терзает сердце. Зачем же я стану ею мучиться? Ближний – брат мой, и в воле Божией было дать ему то или другое. Зачем же завистью я пойду против воли Божией?» Такими и подобными размышлениями и гоните от себя этот ужасный порок, и, поверьте, если чаще будете размышлять так, то благополучие ближних, вместо зависти, будет для вас источником веселья, побуждением к большим подвигам и преуспеянием к добродетели, которая есть щит, отражающий стрелы зависти. Аминь.

БЫТЬ МУЖЧИНОЙ …Если ты родился мужчиной, будь им. Одевайся как мужчина, принимай мужские решения, не перекладывай свои обязанности на другого человека. Пусть женщина рожает и спокойно воспитывают детей, а не вкалывают на двух работах, чтобы как-то свести концы с концами. Предоставь ей это, займись ты обустройством быта. Разведи сам огонь в своем очаге. Сам думай, как заработать, сам решай, сколько иметь детей и где провести отпуск, сам поищи способ разрешить те проблемы, которые преподносит нам жизнь. Отвечай за слова. Не можешь сделать – не болтай. Это не что-то сверхъестественное, это норма, это значит – просто быть мужчиной. Священник Дионисий Каменщиков


Есть такая присказка: "Страх постучался в дверь, ВЕРА пошла открывать, а там - никого". Доверяйте Богу... Пусть ваша вера будет сильнее ваших страхов!

Рай не имеет потолка. Человек стремится ввысь с любовью к Господу.
Ад имеет дно. Никуда человек не переместится в своем сознании, потому что оно не имеет ни высоты ни глубины. Творец уникально все продумал. Если человеку дать всеобщую свободу, то он расшибется.

На каком языке ты думаешь и молишься – таков и ты.

Мы должны жить по Божьему навигатору, тогда будем радостны и счастливы. А кто по беззаконию живет – это грех. Грех это то, кто винит в своих проблемах других. Как специалист – золото, а как человек – говно.

Бог есть Любовь! Хотим, чтобы нас любили и мы любили бы всех, но не знаем, как это сделать. Многие тихо друг друга ненавидят.

Бог дал свободу человеку, но все-равно есть рамки, которые переступать нельзя. Свобода может сделать человека счастливым и несчастным.

Цель жизни. Старики лечатся и заботятся о своем здоровье. Другие говорят: «Скорей бы сдохнуть. Я устал от всего».

Бог сотворил человека по подобию Своему.

Стремление к вечной жизни. Смысл заключается не в карьере, не набивание себе желудка, обстановке квартиры, иномарка, мешок валюты, красивых жен или мужей,  а счастья нет.  У такого человека - маленькая дешевая душонка.

Я рассказываю вам то, что люди творят, но их не осуждаю, а хочу открыть глаза на ваши дела неправедные, чтобы вы не сделали себе больше греха. Ведь врач говорит больному диагноз, не чтобы его обидеть, а вылечить. Отец Андрей Ткачев

Если мы сильно заботимся о своих детях и, когда они вырастут и уходят, забывая своих родителей, то вы вырастили свиней. О свиньях тоже заботятся до совершеннолетия, и грех в том, что ты не воспитал в них совесть, любовь к Богу – значит вырастил свиней. Отец Андрей Ткачев

Мнение других для тебя важно – это и есть гордость.

Насколько мы зависимы от мнения людей, настолько мы не любим себя. Насколько мы не любим себя, настолько мы не любим  ближнего своего. Настолько мы не любим Бога. Мы полюбим себя, когда восстановим образ и подобие Божье.

Жизнь – это средство и последнее достижение жизни – это смерть и переход в бесмертие.

Те, кто предьявляет к себе слишком высокие требования, создает неудобства для окружающих. Они думают, что если они не соответствует их стандартам, то уж они никогда не смогут удовлетворить их. Спустя некоторое время окружающие начинают уходить от этого человека. И вскоре этот человек оказывается совершенно одиноким в целом мире. Мир достаточно жесток. Не пытайтесь прожить в нем в полном одиночестве.

В Библии „К Евреям» написано: "Кого Бог любит, того и наказывает. А кого не наказывает, то не Его дети!"

Жаль, что в первой половине жизни не хватает ума, а во второй – здоровья.
Нужно уметь закрывать скучную книгу, уходить с плохого кино, увольняться с плохой работы и расставаться с людьми, которые тобой не дорожат. Иметь низкое мнение о себе – это не скромность, это саморазрушение!  Б. Соммер

Насколько мы зависимы от мнения людей, настолько мы не любим себя. Насколько мы не любим себя, настолько мы не любим  ближнего своего. Настолько мы не любим Бога. Мы полюбим себя, когда восстановим образ и подобие Божье.

Жизнь – это средство и последнее достижение жизни – это смерть и переход в бесмертие.

Почему Бог не всегда отвечает на наши молитвы? Сила Божия сильнее любой человеческой силы и силы диавольской. И возникает вопрос: почему же в каких-то случаях сила Божия так ясно себя проявляет, а в каких-то случаях этого не происходит — даже в ответ на молитву? Ведь Бог любит всех — и верующих, и неверующих, представителей разных религий. Это всё Его дети, а вот отвечает Он почему-то не всем. От чего же это зависит? Приемник всегда включен — всегда! — и всегда на правильной волне. А вот наши передатчики работают плохо. Либо они заржавели, потому что их давно не использовали, либо устарели, то есть в молитву мы не включаем свое собственное, актуальное содержание, отделываемся какими-то заученными фразами. Ну и много других причин, почему наши передатчики работают плохо и несовершенно. Так вот, задача Церкви заключается в том, чтобы у православных христиан появился опыт живой связи с Богом. Чтобы они почувствовали, что означает, когда Бог слышит молитвы.

И с умилением будем молиться ко Господу при отчаянии и депрессии:
"Владыко Господи небесе и земли, Царю веков! Благоволи отверзти мне дверь покаяния, ибо я в болезни сердца молю Тебя, истинного Бога, Отца Господа нашего Иисуса Христа, света миру. Призри многим Твоим благоутробием и приими моление мое; не отврати его, но прости мне, впавшему во многие прегрешения. Приклони ухо Твое к молению моему, и прости мне все злое, которое соделал я, побежденный моим произволением. Ибо ищу покоя, и не обретаю, потому что совесть моя не прощает меня. Жду мира, и нет во мне мира по причине глубокаго множества беззаконий моих. Услыши, Господи, сердце вопиющее к Тебе, не посмотри на мои злые дела, но призри на болезнь души моей и поспеши уврачевать меня, жестоко уязвленного [грехом]. Дай мне время покаяния ради благодати человеколюбия Твоего, и избавь меня от бесчестных дел, и не возмерь мне по правде Твоей и не воздай мне достойное по делам моим, чтобы мне не погибнуть совершенно. Услыши, Господи, меня, в отчаянии находящегося. Ибо я, лишенный всякой готовности и всякой мысли ко исправлению себя, припадаю к щедротам Твоим; помилуй меня, поверженного на землю и осужденного за грехи мои. Воззови меня, Владыко, плененного и содержимого моими злыми деяниями и как бы цепями связанного. Ибо Ты един ведаешь разрешать узников, врачевать раны, никому не известные, которые знаешь только Ты, ведающий сокровенное. И потому во всех моих злых болезнях призываю только Тебя - врача всех страждущих, дверь рыдающих вне [1], путь заблудившихся, свет омраченных, искупителя заключенных, всегда сокращающего десницу Свою [медлящего с наказанием] и удерживающего гнев Свой, уготованный на грешников, но ради великого человеколюбия, дающего время покаянию. Воссияй мне свет лица Твоего, Владыко, тяжко падшему, скорый в милости и медленный в наказании. И Твоим благоутробием простри мне руку и восставь меня из рва беззаконий моих. Ибо Ты Един Бог наш, не веселящийся (о) погибели грешников и не отвращающий лица Своего от молящегося к Тебе со слезами. Услыши, Господи, глас раба Твоего, вопиющего к Тебе, и яви свет Твой на мне, лишенном света, и даруй мне благодать, чтобы я, не имеющий никакой надежды, всегда надеялся на помощь и силу Твою. Обрати, Господи, плач мой в радость мне, расторгни вретище и препояшь меня веселием (Пс.29,12). И благоволи, да успокоюсь от вечерних дел моих, и да получу успокоение утреннее, как избранные Твои, Господи, от которых отбежали болезнь, печаль и воздыхание, и да отверзется мне дверь Царствия Твоего, дабы, вошедше с наслаждающимися светом лица Твоего, Господи, получить мне жизнь вечную во Христе Иисусе Господе нашем. Аминь".

Свобода воли у человека существует. Свобода человека соответствует свободе Бога. Но выбор делает человек, а Бог смотрит – хорошо ли это и не всегда помогает осуществить.

Смерть – это переход в вечность.

Дьявол: у него столько сил, сколько вы сами ему допускаете.

Бог приходит, когда Его зовут. Бог есть любовь!

Спасение – нет ничего важного и все это понимают по-разному. Спасение – товар: избавление от греха, жизнь с Иисусом. Спасение – это дар!

Все хотят в рай, но никто не хочет умирать.

Жаль людей! Люди думают, что достаточно одной веры в Бога, но они забывают, что вера – это процесс, она требует подтверждения каждый день.

Твоя жизнь – это репетиция, что будет дальше, и если ты будешь относиться к ней как к экзамену, ты успеешь очень многое...

Цитаты о вере и спорах..
"Никогда ни с кем не спорь о вере. Не надо. Потому что никому ничего не докажешь, а сам только расстроишься. Не спорь". (Прп. Амвросий Оптинский)
"Никогда и ни с кем не вступай в споры о религии, для этого есть учителя веры, "а вы не делайте себя учителями", говорится в Евангелии." (Св. прав. Павел Таганрогский)
"Кто с первого слова не послушает тебя, не принуждай того спором, ибо твое незлобие выгоднее тебе его исправности". (Прп. Марк Подвижник)
 "Хранить нужно мир и не спорить, ибо всякое дело есть одна восьмая часть искомого, а хранение устроения душевного, если и не исполнится дело, есть семь восьмых". (Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник)
 "Никогда не спорь. Как только заметишь, что с тобою не согласны, сейчас же прекращай разговор". (Свт. Серафим Соболев)

МЫ УМИРАЕМ, ТАК НИЧЕГО И НЕ ПОНЯВ... Потрясающий мистический монолог Андрея Миронова.
   " Мы мучимся над мелкими, никому не нужными проблемами, мы тратим наши мысли и чувства впустую, мы от рождения смотрим себе под ноги, только под ноги. Помните, как с детства нас учат: «Смотри себе под ноги… Смотри не упади…»
    Мы умираем, так ничего и не поняв: кто мы и зачем мы здесь.
    А между тем где-то глубоко в нас живёт одно стремление: туда, ввысь, домой! В тот далёкий мир, откуда мы пришли.
    И где живут такие же люди, как мы. Только они дома и счастливы.
    Мне даже кажется, что они иногда думают о нас. Им нас очень жаль.
     Вы этого не чувствуете? Вспомните, у вас не было такого чувства, что кто-то жалеет вас и ждёт?
     Почему влюблённые смотрят на звёзды? Почему их так привлекает небо? И оно распахивается перед ними, как двери в бесконечный, знакомый мир.    Почему нам с детства снится чувство полёта?
     А потом, к старости, нам снятся, что мы падаем вниз, стремительно падаем. О, это чувство ужасно!
     Но вам это, очевидно, ещё не снилось.
     Почему во сне мы говорим на языках, нам неизвестных, совершенно свободно? Почему мы видим явственно удивительные ландшафты и строения, знакомые нам и которых мы никогда не видели наяву.
     Почему? А чувства, необыкновенные, яркие, горячие, которые мы забываем днём!..
     Вам не случалось узнавать людей, которых вы никогда не видели прежде? Узнавать, как давних знакомых, по одному движению, по запаху?..
     А слова, обращённые к нам, которых никто не сказал!..
     Нас зовут, просят о помощи, предупреждают об опасности… Десятки, сотни голосов. Откуда? Они у нас в крови.
      Если бы всего этого не было… О, если бы не было! Разве стоило бы жить такую короткую жизнь, короткую, как мгновенье?
      Но за одну эту маленькую жизнь мы рождаемся и умираем десятки раз за многих других людей… Что это? Скажите!.. Это фантазии?
      Но они больше, чем целая жизнь. Зачем мы их убиваем?
      Ведь для чего-то они живут в нас. Посмотрите на людей.
Разве они стали бы обижать друг друга, мучить, если бы знали об этом? Если бы знали, что они единое целое?
      Если бы они помнили, что у них такая короткая жизнь, и если бы они угадали своё желание увидеть этот далёкий мир.
     Все наши несчастья кратковременны.
     Наши дети или внуки, или правнуки, они поймут это.
     Они отбросят всё мелкое. Поверьте, они будут любить друг друга.
А своим детям они будут говорить: «Не смотри под ноги, подними голову! "

Ревнуйте о частом Причащении, если человек даже будет греховен до такой степени, что будет весь черен с макушки до пят, но если с чувством всеокаянства будет приступать к Святой Чаше, то постепенно будет очищаться, убеляться, просветляться и милостью Божьей очистится и спасется. прп. Серафим Саровский.

Жизнь – это средство и последнее достижение жизни – это смерть и переход в бесмертие.

ПОДБОРКА ЦИТАТ СЕРАФИМА САРОВСКОГО
Отведи грех, и болезни отойдут, ибо они нам даются за грехи. - И хлебом обожраться можно.
- Можно причаститься на земле и остаться непричащенным на Небе.
- Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более. - На хлеб и воду еще никто не жаловался.
 - Купи метелку, купи веник да почаще мети келью, потому что как будет выметена твоя келья, так будет выметена твоя душа.
- Паче поста и молитвы — есть послушание, то есть труд.
- Нет хуже греха, и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния.
- Истинная вера не может быть без дел: кто истинно верует, тот непременно имеет и дела.
- Если бы человек знал, что Господь приготовил ему в Царствии Небесном, он готов был бы всю жизнь просидеть в яме с червями.
- Смирение может весь мир покорить.
- Нужно удалять от себя уныние и стараться иметь радостный дух, а не печальный.
- От радости человек может что угодно совершить, от внутренней натуги — ничего.
- У игумена ( а тем более у епископа ) должно быть не только отеческое, но даже материнское сердце.
- Мир лежит во зле, мы должны знать об этом, помнить это, преодолевать насколько возможно.
- Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, но тайну свою открывай из тысячи одному.
- Если разрушится семья, то низвергнутся государства и извратятся народы.
- Как железо ковачу, так я передал себя и свою волю Господу Богу: как Ему угодно, так и действую; своей воли не имею, а что Богу угодно, то и передаю.
- Пей там, где Конь пьет: Конь плохой воды не будет пить никогда.
- Стели постель там, где Кошка укладывается. - Ешь фрукт, который червяк коснулся.
- Смело бери грибы, на которые мошкара садится.
- Сади дерево там, где крот роет.
- Дом строй на том месте, где змея греется.
- Колодец копай там, где птицы гнездятся в жару.
- Ложись и вставай с курями — будешь иметь золотое зерно дня.
- Ешь больше зеленого и будешь иметь сильные ноги и выносливое сердце, как у зверя
- Плавай чаще и будешь себя чувствовать на земле, как рыба в воде.
- Чаще смотри на небо, а не под ноги — и будут твои мысли ясные и легкие.
- Больше молчи, чем говори — и в Душе твоей поселится Тишина, а Дух будет Мирным и Спокойным.

Когда плохо, тяжко, помогают воспоминания о страданиях Христа. Сам Господь пережил боль, страдания и смерть.

Молитва об исцелении Господу Иисусу Христу:
«Святой Отче, Великий Врач душ и телес наших! Ты послал Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Твоего, дабы искупить нас от греха и смерти и исцелить всякую болезнь. Исцели же болезнь тела и души раба Твоего (имя) и даруй ему жизнь. Ибо Ты Один источник всякого исцеления, Боже наш, и Тебе мы славу воссылаем: Отцу, и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.


Господи, почему Ты не делаешь то, что я прошу? – А почему же тогда ты не живёшь, как Я прошу? ...

ТЕСНЫЕ И ШИРОКИЕ ВРАТА  (Поучение о узцем пути, ведущем в жизнь вечную, и о широцем, ведущем ны в погибель и в муку вечную) Господь заповедует нам идти в Царство Небесное тесными вратами и говорит о сем так: входите тесными вратами, потому что широкия врата и пространный путь ведут в погибель (Мф.;7,;13). Что же это за тесные врата и что значит пространный путь? Побеседуем о сем в наше назидание. Св. отцы о тесном и широком пути говорят так: «Подвизайтесь, братье, тесным путем, вводящим в жизнь вечную. Путь же этот есть скорбный путь: вера, любовь, милостыня, послушание, бдение, воздержание. Не упивайтесь, не клевещите, не завидуйте, не лгите и не ссорьтесь. Не убивайте, не воруйте, не гневайтесь, не раздражайтесь, не гордитесь, не будьте тщеславны; но смиренное и сокрушенное сердце имейте. Плачьте о своих грехах, заботьтесь о своем спасении. Паче всякого человека смиряйтесь и никого не осуждайте; потому что нет хуже зла, как осуждать других. И Господь сказал: не осуждайте и не будете осуждены. Вот в чем спасение: чтобы осуждаемому терпеть, укоряемому смиряться и считать себя грешнейшим из всех пред Богом и пред людьми. Сей труд предстоит нам, и о нем сказал Давид: смирихся, и спасе мя... Пространный же путь и широкий, ведущий в погибель, есть: неверие, непокорность, непослушание, гордость, тщеславие, леность, пьянство, объядение, блуд, зависть, клевета, ненависть, ропот, хула, осуждение ближнего и вообще прилагать грехи ко грехам и беззакония к беззакониям». Итак, вы видите, братие, что тесные врата и узкий путь суть образы добродетельной жизни, ведущей в Царство Небесное; а широкие врата и пространный путь суть образы жизни греховной, которая ведет к духовной вечной смерти. Теперь оставалось бы нам избрать тот или другой путь. Но, кто же из нас, кроме человека, вовсе лишенного ума и чувств, променяет вечное на временное, вечную блаженную жизнь – на минутные удовольствия и не пойдет узким путем? Конечно, так. Но если так, то не забывайте при сем, братие, одного: «Кто, – говорит Василий Великий, – предположил войти в живот узким и тесным путем, тот должен остерегаться всякого отступления и совращения от заповедей Господних, по писанному: не уклоняйся ни направо, ни налево» (Второз. 17, 11). (Вас. Вел. 5, 330). Значит, уж если пошел узким путем, то назад не оглядывайся. Иначе все дело твое уподобится храмине, построенной на песке, на которую как только налетел ветер, то всю и разметал ее (Мф.;7,;26–27). И еще говорит Господь: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лук.;9,;62). Аминь.

У ПОДНОЖИЯ КРЕСТА  «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслию» (1Пет.;4:1) Все мы страдаем, и часто тот страдает всего более, кто менее это выказывает. Одному Богу известны некоторые скорби. Только в Священном Писании находим мы слова утешения, вне Бога ничто не может нас успокоить. У подножия Креста всякая скорбь меняет свой образ, освещается, как бы преображается, соразмерно с нашей верою. У Креста сосредоточены все страдания и в нем все они получают объяснение и смысл. Скорбь наша теряет всякую горечь при одной мысли о том, что она приближает нас ко Христу и тем самым некоторым образом уподобляет нас Ему. В минуту самого жгучего горя, самого мрачного уныния нас может утешить лишь одно: страдания не миновали Самого Христа. Он нес наш крест на Себе прежде нас. И крестом этим Он нас к Себе призывает. «Вооружившись тою же мыслию», мы будем принадлежать Ему всецело!

Однажды к старцу пришли двое юношей и спросили его: «Скажи нам, святой отец, как умертвлять худые наклонности и искоренять пагубные привычки?» Старец попросил одного из них вырвать молодое деревце, что тот легко сделал. После этого он попросил вырвать другое. Юноша вырвал и второе, но оно было крепче, и ему пришлось потрудиться. Пустынник подвел юношу к третьему, высокому и крепкому, дереву. Вырвать его не удалось даже обоим юношам. После он сказал: «Дети мои, злые наклонности и привычки похожи на эти деревья: если они недолго росли и недавно вкоренились в сердце, то одной твердой воли достаточно искоренить их; но если они глубоко пустили свои корни, то уже очень трудно или почти невозможно господствовать над ними». Итак, трудитесь, пока есть время, пока тяжкая борьба не превышает сил ваших!»

О ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ ИКОН (Пренесение Нерукотворенного Образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, от Едессы в Царь-град) Что мы должны почитать святые иконы, это видно из того, что Сам Бог велел Моисею поставить в скинии двух золотых херувимов; Евангелист Лука писал св. иконы; Седьмой вселенский собор повелел почитать св. иконы; и, наконец, из того, что Сам Господь Иисус Христос изобразил Свое Пречистое лице на полотенце и послал этот Нерукотворенный образ Свой Едесскому князю Авгарю. Так как история этого последнего Образа не всем известна, то мы и передадим ее вам, для вашего назидания, так, как она кратко изложена в Прологе месяца Августа на день шестнадцатый. Во время земной жизни Спасителя в городе Едессе жил князь Авгарь, который страдал от проказы и расслабления. Он узнал о Господе Иисусе Христе, пожелал Его видеть и получить от Него исцеление. Для этого он послал в Палестину, с письмом ко Господу, живописца Ананию и заповедал, если Господь Сам не придет к нему, то чтобы хотя изобразить лице Господа и принести ему. Дошедши до Иерусалима, Анания отдал письмо Спасителю и затем, выбравши удобное время, стал было изображать на хартии лице Его, но это ему никак не удавалось. Между тем Господь видел желание Анании; взявши воды и полотенце, Он умылся, отер лице Свое полотенцем, и на полотенце тотчас запечатлелся Божественный лик Его. Господь отдал этот Нерукотворный образ Свой Анании, сказав: «Отдай пославшему тебя». Когда Авгарь получил нерукотворный образ Спасителя, то поклонился ему и облобызал, и от своей болезни получил исцеление. После же Страданий Христовых, пришел к нему апостол Фаддей и крестил его со всем домом его. Авгарь поставил Нерукотворный образ на воротах своего города и повелел, чтобы всякий проходящий поклонялся ему, и над образом сделал надпись: «Христе Боже, всякий, надеющийся на Тебя, не постыдится». Когда же прошло, после смерти Авгаря, много лет и Едессою стал владеть князь-язычник, то сей хотел уничтожить Божественную икону, но епископ города, узнав об этом, сделал углубление в стене, поставил в оном икону, заложил снаружи место камнями и таким образом сохранил ее от уничтожения. Прошло еще много лет, и когда на Едессу напали Персы, то тут Господь снова открыл Свой образ. Однажды ночью в это время епископу Евлагию явилась некоторая славная жена и сказала: «Вверху городских ворот скрыт в стене Нерукотворный образ Спасителя; возьми Его». Епископ подлинно обрел на указанном месте святыню и, во время осады, переносил ее с места на место. Персы ничего не успели и отступили от города. В царствование же греческого императора Романа Нерукотворный образ князем Амирою был продан грекам и торжественно перенесен ими в Царь-град. Это перенесение совершилось в 16-й день августа, что ежегодно в этот день и воспоминает, или, лучше, празднует Святая Церковь.Теперь вы, братие, знаете, из чего видно, что можно и должно почитать св. иконы: и нам остается только, в конце слова, дать вам поучение. Но какое же? Что должно почитать иконы, вы знаете; но знаете ли, как должно почитать их? А это знать также необходимо, и потому о сем последнем мы и дадим вам наставление. Когда молитесь, взирая на икону, то знайте, что должно молиться не самой иконе, а тому, кто на ней написан; т.е, поклоняясь пред иконою, в то же время ум и сердце должно возносить на небо к Богу, Пресвятой Богородице и Святым, смотря по тому, кому кто молится и кого призывает на помощь. Так, св. Дамаскин учит: «Падаем и поклоняемся не веществу, а Тому, Кто изображен... Честь и почитание образа переходит к первообразному» (Точн. излож. Прав. веры кн. 4, гл. 16). Поэтому, молясь перед иконами, возноситесь вашими мыслями и чувствами к небу, и от образов восходите вашею душою к изображаемым, и к Первообразу всех совершенств и всякой святости – Триипостасному Богу. Только при таких условиях почитание ваше святых икон будет Богу угодное и для вас спасительное. Аминь.

Как мы должны отзываться о тех, которые оскорбляют нас и укоряют? Мы должны говорить о них хорошее и хвалить их. По словам Христа: «А Я говорю вам: люби;те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф.5:44). Не разжигайте в себе обиду пересказыванием случившегося окружающим. В то время, когда оскорбляют тебя, вспомни пред Господом свои грехи, которыми ты оскорбляешь Его, и через это сознание смирись и прими несправедливое поношение, как уже должное. Ещё святые отцы рекомендуют нам обращать внимание на то, в чем нас укоряют близкие, какие грехи они в нас видят. Потому что в другом человеке легче замечать грехи, чем в себе самом. Даже когда мы смотрим на себя в видеозаписи, со стороны, то кажемся себе не такими, как представляли.

ИСКУШЕНИЯ «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр.;2:18) Диавол искушал Христа и в пустыне, и на горе, и во Святом Граде. Так и нас повсюду ожидает искушение: в свете, в уединении, в церкви и вне церкви. Избежать его не в нашей власти, но мы должны бороться с ним и с новыми силами выйдем из этой борьбы, которая укрепит нашу веру. Искушение, посланное Господом с благою целью, очищает нашу душу, как огонь очищает золото. Но для того, чтобы устоять против него, мы должны твердо стать на непоколебимую почву веры и дать ей глубоко проникнуть в нашу душу. Молодое дерево, не успевшее еще глубоко пустить корни, вряд ли устоит против бури. Не скорбите же чрезмерно и не ропщите, когда вы обуреваемы искушениями. Одна мысль о сорокадневном искушении Христа укрепит вас в борьбе. Когда все окружающее вам противится, когда все ваши усилия тщетны, и вы, обессиленные борьбой, нигде не находите утешения, – бросьте лишь один взгляд на Спасителя в пустыне. Вооружитесь орудием слова Божия, употребленным Христом против сатаны, и оно предохранит вас от всяких сомнений и соблазнов.

О ПЛОДАХ И КОРНЯХ  Лк.10:19–21 Гал.5:22–6:2 Всякое растение должно плодоносить. А иначе – его «срубают и бросают в огонь». (Мф.7:19). Но всякое дерево имеет и корни. Когда дерево плодоносит, о корнях не вспоминают. Но когда плоды прекращаются, то вспоминают и о корнях, о том, что без них не может быть никаких плодов, и что пора их окопать и удобрить. И все должно быть на своем месте: плоды – на виду, а корни – глубоко в земле. Чтобы доказать, что корни – сильные, достаточно показать плоды. А если – вырвать растение, чтобы похвалиться корнями? – Да, все увидят и убедятся, но… растение в этот миг будет на грани смерти. Так и в духовной жизни. Наши корни – это наши молитвы к Богу и наше чтение Слова Божия; это – наше хождение в храм; это – очищение в таинстве покаяния и обновление в причащении Тела и Крови Христовых. Все это необходимо для духовной жизни, но все это должно быть целомудренно сокрыто, как сокрыты в земле корни растения. А наверху должны быть плоды: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Если это есть, люди будут радоваться на нас и спрашивать, как бы им тоже вырастить такие замечательные плоды? Ну а если плодов нет, то остается только трясти корнями, хвалиться, как мы молимся, ходим в Церковь, причащаемся. У кого есть истинные плоды, тому и в голову не придет вообще чем-то гордиться. Даже если через него Господь явит и такие чрезвычайные плоды, как – «наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью»; или даст силу повелевать духам злобы и изгонять их из людей. «Тому не радуйтесь, – говорит Господь, – что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах». У кого есть истинные плоды, тот будет радоваться лишь тому, что укоренен в Господе, что неразрывно связан с небесами. Плоды Господь явит сам, а нам надо беречь корни, чтобы они всегда были в плодородной земле Царствия Небесного, и чтобы они были целомудренно сокрыты. И радоваться надо не победе над врагом и не людской славе, а тому, что в жилах наших течет благодатная Кровь Господа Иисуса, и ни для кого невидимо очищает и согревает нас.

Православное благочестие состоит в страхе Божьем, в вере в Троичного Бога и Богочеловечество Иисуса Христа, которая выражается в приобщении Таинствам Церкви, и в соблюдении евангельских заповедей и законов православной нравственности. протопресв. Стефан Анагностопулос

Если молишься Богу о чем-либо, и Он медлит услышать тебя, не скорби об этом. Ты не умнее Бога. Делается же это с тобою или потому, что ты недостоин получить просимое, или потому, что пути сердца твоего не соответственны, но противны с просимым тобою, или потому, что ты не достиг еще той меры, которая нужна для того, чтобы принять дарование, просимое тобою. Преподобный Исаак Сирин

Преступление всегда слабость. Преступник - трус, а не герой. Потому всегда смотри на своего обидчика как на более слабого; как не станешь мстить малому ребенку, так же не мсти никому ни за какую обиду. Ибо она рождается не от зла, но от слабости. Святитель Николай Сербский

Люди очень стесняются по гордости слова “раб Божий”. Что я, раб? Нет, ты не раб, ты дурак. Ты не понимаешь, в чём твоё спасение. Раб Божий. На самом деле всё наоборот – это Бог всем раб. Любой пьянчужка, любой веры или атеист, грязный, вшивый, когда проспится в своей канаве с отмороженными ногами, скажет: “О, Господи”. Господь тут же придёт к нему на помощь, как последний раб. Всегда. Господь никогда никого не оставляет без помощи, Господь каждого жалеет, Господь каждому хочет помочь, и помогает. На этом религия и держится, потому что невозможно человеку внушить, что Бога нет. Как Его нет, если Он мне помогает? А кто мне помогает? Ты, что ли? Даже если через людей, я всё равно твёрдо знаю, что это от Бога. Бог всегда приходит на помощь к нам, утешает и заботится несмотря на то, что мы порой ведём себя по - свински и служит нам недостойным. А мы по гордыне своей стесняемся одного слова "раб" и Богу то толком послужить ничем не хотим. Прот. Дмитрий Смирнов

Святому Иоанну Предтечи подобало предварить как своим рождением Рождество Господа нашего Иисуса Христа, так и мученической смертью своею  крестную смерть Его. "Сегодня малая Великая Пятница, вторая Великая Пятница,- говорит прп. Иустин Попович, - ибо сегодня погублен наибольший из всех рожденных женами. В Великую Пятницу люди Бога убили, Бога распяли. В день сегодняшний люди убили наибольшего из людей" С Днём памяти усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ И МОЕ ТЕРПЕНИЕ На моей памяти был случай. В наш храм ходила молиться женщина. На тот момент ей было глубоко за сорок лет. Скромная, тихая, научный сотрудник. Она часто молилась перед иконой святых Петра и Февронии со словами: “Да будет воля Божия обо мне…” Всякий раз, общаясь со священником, жаловалась, мол, современные мужчины очень уж нерешительны, да и она стесняется знакомиться, тем более у нее такой возраст, хотя ей так хочется семью, детей. Делилась с духовником, что молится, чтобы Господь “столкнул ее с суженым нос об нос”. И вот однажды она привела жениха со словами: “Господь исполнил мою молитву”. Дама она современная, передвигается по городу на машине, и как-то по дороге домой прямо на светофоре попала в аварию. Из машины, с которой она столкнулась, вышел человек средних лет и приятной наружности. Он не ругался, как обычно бывает, когда мужчины видят женщину за рулем, напротив, предложил помощь, признался, что сам виноват, превысил скорость. Готов помочь с ремонтом машины. Познакомились, вызвали ГАИ. Ждать ушли в кафе. Приехавшая полиция долго не могла найти пострадавших, потому что эта пара, бросив машины, сидела, взявшись за руки, и говорила без остановки. Только услышав настойчивый звук сирены, они вернулись к своим автомобилям. Сейчас моей прихожанке уже за 50 лет и с мужем они успели родить троих прекрасных детей. Оба говорят, что год у них идет за три. Мне кажется, если суждено, чтобы человек был женат, если он терпелив и добавляет: “Да будет воля Твоя”, брак состоится. Протоиерей Алексий Круглик

ПРОСТО ПОГОВОРИТЬ ПО ДУШАМ.ПРОСТО/ Мы же все одинаковые, мы все болеем одинаковыми болезнями, у нас одинаковые проблемы: одиночество, неумение обладать собой, неумение выстраивать отношения с близкими и неумение разговаривать по душам.
Я как-то проснулся среди ночи с мыслью: а вот есть ли в жизни человек, с которым, встретившись, можно было бы поговорить по душам, так, чтобы на душе потом стало хорошо. Не просто о проблемах, о каких-то поверхностных вещах, а о себе, о сути, о сердцевине своей души. Мы настолько разучились говорить о своих чувствах, мы в основном умничаем, пересказываем то, что услышали, прочитали, а вот поговорить о том, как проживаем то или иное событие, не умеем. А ведь делиться своими чувствами, то есть самым тонким, что есть в душе, сердцевиной ее, – это то единственное, что дает близость друг с другом.  В памяти не морали остаются, не умничание, а то, как человек прикоснулся к другому через чувства. А мы все время сдерживаемся, пытаемся хранить свое лицо, разучились быть открытыми.
Протоиерей Евгений Попиченко

ВСЕ, ОКАЗЫВАЕТСЯ, НЕ ВАЖНО! ПОЧТИ ВСЕ. Никакая медицина — ни израильская, ни американская, ни германская, даже если всех соединить — тебя не спасёт. Не спасёт. Всё равно ты умрёшь и пойдёшь на Суд Божий, не зависимо веруешь ты в вечную жизнь, не веруешь, веруешь ли ты в Бога или в одни только деньги — всё равно умрёшь, всё равно пойдёшь на Суд. Важно для тебя, не важно, что на твоей могиле будет стоять — это тоже роли никакой не играет. Можешь в море утонуть, можешь памятник себе заказать как высотное здание на Котельнической набережной — вообще не влияет. Не важно цыган ты, еврей, эскимос, ничего не влияет. Влияет только одно — какое качество твоей души: добрый ли ты, любящий ли ты человек, или только к своим детям и внукам добрый? Или ты просто обыкновенная сволочь? Может быть воспитанная сволочь, культурная, умеешь всё так интеллигентно упаковывать, умеешь себя вести. Это прекрасно. Уметь себя вести — это хорошее качество, никто не спорит. Но есть ещё другие хорошие качества. Допустим, уметь ездить на велосипеде — тоже хорошо и полезно, пока ещё ноги шевелятся. Но это не спасает от Суда Божия. От Суда Божия спасают только качества, приобретённые от Духа Свята. Протоиерей Димитрий Смирнов

Кто-то пожаловался старцу Паисию Святогорцу на свое здоровье и сказал, что у него высокое давление. – Давление твое от постоянного внутреннего беспокойства. Сходи к хозяину бакалейной лавки, купи у него благое безучастие, – старец добродушно улыбнулся, а потом серьезно продолжил: – Никогда не пытайся все решить сам. Разрешай легкие проблемы, которые тебе по силам, а сложные оставь Богу, у Него это получится лучше.

На Святой Горе был один монах, который жил в Карее. Пил каждый день, а выпив, становился причиной скандалов с паломниками. Когда умер, группа верующих поспешила к старцу Паисию Святогорцу поделиться радостью о том, что, наконец, проблема отпала. Отец Паисий ответил им, что знает о смерти монаха и видел, как все ангельское воинство пришло забрать его душу. Паломники недоумевали и выказывали недовольство. Один из них просил старца объяснить, о ком точно он говорит, думая что старец их не понял. Старец Паисий рассказал им следущее: "Именно этот монах родился в Малой Азии, незадолго до Катастрофы. Чтобы не оставлять младенца дома одного, родители брали его с собой на уборку урожая, а чтобы не плакал и их не вычислили, добавляли немного крепкого алкоголя в молоко, так он засыпал. Из-за этого, когда он вырос, пристрастился к алкоголю. Врачи ему посоветовали не создавать семьи, так он оказался на Афоне и стал монахом. Там он нашел старца и поведал ему, что алкоголик. Старец определил ему правило: "совершать поклоны и творить молитвы ко Пресвятой Богородице с просьбой сократить количество алкоголя на одну рюмку."
После года борьбы и покаяния ему удалось снизить меру выпивки с 20 до 19 рюмок в день. Борьба продолжалась и за все годы он достиг уровня 2-3 рюмок в день
Люди годами видели лишь монаха-пьяницу и скандалиста, а Бог видел как сражается воин с большим рвением и усердием на преодоление страсти.

Не слушай безбожников. Они ничего не знают, от них все сокрыто, как от слепых.
Не разговорами постигают Бога и тайну будущей жизни, а подвигом, исполнением заповедей и глубоким искренним покаянием.  Игумен Никон (Воробьев)

О СТЫДЕ И СТРАХЕ БОЖИЕМ  Поговорим о стыде. О том, что он есть в нас, и слава Богу, что есть. Способность краснеть говорит о живости души в человеке. Человек, который не краснеет, не смущается, не стыдится, – это человек, о котором пророки говорили, что у него лоб блудницы, потому что ему не стыдно. Медный или алмазный лоб, то есть никаких морщин, никакого подергивания нервов. Человек спокойно творит гадости на виду у всех и не морщится. Это кошмар, это бесовский нрав. Большинство же людей знают, что грешат, мучаются от этого, стыдятся. И это хорошо. Нехорошо, что грешат, конечно, но хорошо, что стыдятся. Вот о стыде и скажем несколько слов. Человеку очень полезно помнить, что Бог смотрит на человека, что человек драгоценен в глазах Божиих. И наш Бог смотрит на нас с большой любовью, с большим трепетом, с большим вниманием. И мы должны помнить о Нем в этой взаимной памяти. Бог помнит нас, мы помним Бога, происходит духовное единение, рождающее все святое.
Помню интересный рассказ об одном папе, который пошел воровать кукурузу на колхозное поле. Это было в советские времена. «Все вокруг колхозное, все вокруг мое» – это всем известно. Люди тогда жили бедно, власть воровала у людей, люди воровали у власти. На таком взаимном воровстве стояла держава. И они с сыном пошли ночью воровать. Папа срезает, ломает початки и оглядывается туда-сюда, вперед-назад. А малыш ему говорит: «Папа, вы забыли еще…» На западе Украины еще говорят «вы» – тату, ви… – Тату, ви забули глянути еще в одне мисце. – Куда? – спрашивает он. – На гору, Господь же видит!
Память о Боге умножает стыд. Подумайте о том, что все, что мы с вами делали в жизни, видно всем. Это кошмар! Видно святым, видно Ангелам, видно Богу. Стыдно, конечно. Стыдно жить на свете, зная, что ты открыт и ты нечестив, ты грязен, ты мелкий, позорный человек.
Помню интересное житие, когда один старец, стремившийся привести к покаянию блудницу, пошел к ней и дал денег, чтобы она пошла с ним на блуд. Ну какая разница блуднице, с кем блудить: с монахом, епископом, царем, кожевником, сапожником? Какая ей разница? Ее дело – это удовлетворение природной похоти, а кто ты есть, ей все равно. Она говорит: – Да-да, конечно, давай деньги и пойдем. Он отвечает: – Конечно, пойдем со мной.
И они пошли. Он привел ее на площадь и предложил блудить там. А вокруг ходит народ, люди разговаривают, покупают пирожки, пряники, кукурузу. Продают разные ткани, одежды, золото, бриллианты. Она говорит: – Как здесь? Как можно здесь блудить?
Хотя она блудница, у нее прожженная совесть, на ней клейма ставить негде, но она удивляется: «Как можно здесь блудить, тут люди кругом?» А старец отвечает:
– Ну как же? А какая разница? Разве Бог не видит все? Что Бог здесь, что Бог там, что в тайных комнатах, что в открытом месте, Он все равно все знает. Если ты боишься стыда от людей, то почему ты не боишься Бога, знающего все? Вот так он начал с ней говорить. Очевидно, что человек это был непростой и слова его имели особую силу и смысл, он сумел пробить броню ее греховной защиты, и она поняла. То есть он донес до нее то, что хотел сказать: нельзя грешить, Бог знает и видит. Ты не можешь скрыться от Бога. Нырни на дно океана – видно Богу, взлети на самолете вверх – видно Богу, уйди туда, уйди сюда, заройся в землю… Разве Бог не видит? Если ты стыдишься человека, человеческого взгляда, любого взгляда…
Вот ты что-нибудь делаешь, пусть даже невинное, вдруг глядь, а на тебя смотрят! Малыш, например, пришел и на тебя смотрит, и ты сразу раз – и собираешься в комочек. На тебя смотрят – это очень важно. На тебя смотрят! Кто бы ни смотрел. Но, так или иначе, взгляд со стороны сразу же внутренне собирает человека. На нас смотрят, братья и сестры, и нас ожидает великий стыд на Страшном Суде, когда мы вдруг поймем, что все, что мы делали, что говорили, будет открыто. Это было видно всем тем, кого мы не видели. Святитель Тихон Задонский в творении «Сокровище духовное, от мира собираемое», вспоминая слова блаженного Августина о стыде, писал: «Признаюсь, Господи, что какое бы дело ни делал, пред Тобою делаю. Все то, что делаю, лучше Ты видишь, нежели я, который делаю. Что ни делаю, Ты равно всегда присутствуешь, как всегда Зрящий все помышления мои, все намерения мои, услаждения и деяния мои… Должны мы, которые Бога признаем и исповедуем, и в молитве Бога призываем, просим и поем, должны стыдиться делать то, что неприлично, и Божиему величеству противно, и нам вредно. Должны стыдиться, да и бояться, ибо Бог наш есть огонь поядающий».
Интересно, что когда евреи располагались воинским станом, воевали с людьми, занимавшими палестинскую землю, то Господь даже такие мелочи изрекал им, которые касались устройства их быта. Например, каждый воин должен был иметь на своем бедре лопатку, шанцевый инструмент (по-нашему – малую саперную лопатку). И если он шел по нужде, то не должен был, как сегодняшние неандертальцы, гадить где попало, а должен был выкопать ямку, справить свою нужду и закопать ямку. «Потому что, – говорит Господь, – Я среди вас. Я Бог ваш, Я среди вас, и будь свят предо Мною, будь чист, будь непорочен, будь стыдлив, в конце концов, будь внимателен». А сегодня мы гадим где попало, и никакого страха, никакого стыда. И потихонечку мы приближаемся к тому проклятому времени, когда можно будет сказать, что у человечества лоб блудницы. То есть ей не стыдно, она творит что хочет, не стыдясь, да еще и на людях. Те древние блудницы стыдились блудить на площади. Мне, конечно, неприятно это говорить, но сегодняшние блудницы на площади блудить не стыдятся. Сегодня люди устраивают себе такие казантиповские лагеря, летние или ночные клубы, где они не стыдятся блудить перед другими. То, что в принципе должно быть покрыто тайной, для них сегодня легко, как будто они щелкают семечки. Это проклятая жизнь, братья и сестры. Я не удивлюсь, если не только вода нас зальет или огонь сожжет, я не удивлюсь, если будет величиной с баранью голову град падать! Потому что наш проклятый мир достоин всех наказаний. Человек, живущий как свинья или как демон, это мерзкое свинское житие, вообще достойно страшных наказаний, и Бог их прольет на нас, я в этом не сомневаюсь. Одно только меня радует, что тех, кто имеет страх Божий, кто имеет стыд, кто имеет совесть и не хочет ее в себе загасить до конца, тот будет спасен, как бы из огня будет выхвачен. Господь знает, как хранить своих. А нечисть Бог сметет, уничтожит и потопчет, и брызги этого вина из точила будут лететь очень далеко. Поэтому, дорогие христиане, если есть стыд в вашей душе, радуйтесь. Если вам хоть за что-нибудь стыдно, то это значит, что душа ваша жива, а это уже много – хотя бы потому, что сердца сокрушенного и смиренного Бог не уничижит. Протоиерей Андрей Ткачёв

Подумаешь – горе; присмотришься – воля Господня. Ф.М. Достоевский о годах жизни на каторге

Все мои беды происходят в невидимой моей мысли и в невидимом сердце моем, потому невидимый же нужен мне и Спаситель, ведущий сердца наша. О крепость моя, Иисусе, Сыне Божий! О свете ума моего! мире, радосте, широта сердца моего – слава Тебе! Слава Тебе, Избавителю от невидимых врагов моих, ратующих ум и сердце мое и убивающих меня в самом источнике моей жизни, в самом чувствительном моем месте. Святой праведный Иоанн Кронштадский

На языке пусть будет молитва Иисусова, в уме — предзрение Господа пред собою, в сердце — жажда Бога, или общения с Господом. Когда все сие будет постоянно, тогда Господь, видя, как нудите себя, подаст просимое. Святитель Феофан Затворник

Не осмеивай и не осуждай впадшего в искушение, но чаще молись, чтобы самому не впасть в искушение. Преподобный Ефрем Сирин

Кающийся должен книги православные читать и узнавать, в чем грех состоит и в чем добродетель, чтобы греха остерегаться, а добродетели научаться. Святитель Тихон Задонский

Закон к религиозным книгам таков: всякие писания и наставления в подвиге, не имеющие ссылок на святых отцов, не признавать, как бы красно ни были они написаны. Святитель Игнатий Брянчанинов

Духовная школа должна:
1) укрепить веру,
2) научить молиться,
3) научить познать себя, свое падение,
4) научить бороться с грехом и с искушениями, как боролись Святые Отцы,
5) научить понимать и чувствовать творения Святых Отцов, а через них и Евангелие, сделать их своими, родными, близкими сердцу, живыми, отвечающими на все требования души в любом состоянии, а не предметом изучения,
6) научить смотреть на заповеди Евангелия не как на препятствия к вольной жизни или как хорошую мораль для общественной жизни, а как на путь к нахождению еще здесь, на земле, драгоценной жемчужины, увидя которую человек с радостью продает все, т.е. все житейские мирские интересы, удовольствия, все, что ценит мир, все оставляет не по принуждению, а уже по влечению души к этой жемчужине. А найти ее можно каждому, кто имеет веру во Христа и всеми силами старается жить по заповедям Евангелия… игумен Никон (Воробьев)

Если бы не было Ангелов-Хранителей и наставников у людей добрых, благочестивых, тогда демоны истребили бы весь род человеческий, – если бы, то есть, Господь попустил им делать что им угодно с людьми: ибо злоба бесов к людям безмерна и зависть их к человеку не имеет пределов, ибо человек сотворен по образу Божию и предназначен к наследию вечной жизни на место падших ангелов.  Cвятой праведный Иоанн Кронштадтский

Какую заповедь исполняет человек молитвой? Первую заповедь: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим” (Лк. 10:27). Степень любви нашей к Богу мы усматриваем с особенной ясностью при молитве, которая служит выражением этой любви и очень правильно названа в отеческих писаниях зеркалом духовного преуспеяния. Молитва есть по преимуществу исполнение первой и главнейшей заповеди. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Будущая жизнь — совер¬шенная чистота постепенно очищаемого ныне сердца, которое чаще всего закрыто, омрачено грехом и диавольским дыханием, а иногда — по действию благодати Божией — проясняется и зрит Бога, соединяясь с Ним преискренне в молитве и Таинс¬тве причащения. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Ищи нищеты духовной. Искание этого блаженства позволительно и похвально. Оно — основание, податель всех прочих блаженств. Когда поколеблется основание: тогда и тот, кто стоял на высшей степени духовного преуспеяния, обрушивается вниз, и часто разбивается до смерти. Обретается нищета духа изучением Евангелия, исполнением его велений, сличением своих действий и качеств с велениями Евангелия, принуждением своего сердца к великодушному перенесению обид, самоукорением, молитвою о получении сердца сокрушенного и смиренного. Прошения гордые Бог отвергает, ненужные не исполняет, но когда Его создание просить у Него дара существенно полезного и необходимого, — Он ниспосылает его из неоскудевающих Своих сокровищ. Существенно полезный, необходимый для человека духовный дар от Бога — нищета духа. Святитель Игнатий (Брянчанинов).

В помощь кающимся Начало, основание и вершина духовной жизни в Православии – сугубое покаяние. Это тот самый трудный и узкий путь, по которому нам завещал идти Спаситель. На этом пути возникает у нас множество препятствий, преткновений, недоумений. И вот – прославленный русский святитель Игнатий (Брянчанинов), глубокий и тонкий знаток человеческой души, сам прошедший скорбный путь покаяния и теперь молящий Бога о нас, грешных, преподает нам бесценные уроки. Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями
1. Чревообъядение Объядение, пьянство, нехранение и разрешение постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, ее живота и покоя, из чего составляется самолюбие, от которого нехранение верности к Богу, Церкви, добродетели и людям.
2. Любодеяние Блудное разжение, блудные ощущения и положения души и сердца. Принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные.
3. Сребролюбие Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Размышление о средствах обогащению. Мечтание богатства. Опасения старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыстолюбие. Неверие Богу, неупование на его промысл. Пристрастия или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы. Увлечение суетными попечениями. Любления подарков. Присвоение чужого. Лихва. Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой.
4. Гнев Вспыльчивость, принятие гневных помыслов: мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума: непристойный крик, спор, бранные, жестокие и колкие слова, ударение, толкание, убийство. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.
5. Печаль Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с него.
6.Уныние Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Оставление церковного и келейного правила. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишнее успокоение сном, лежанием и всякого рода негою. Перехождение с места на место. Частые выходы из келий, прогулки и посещения друзей. Празднословие. Шутки. Кощуны. Оставление поклонов и прочих подвигов телесных. Забвение грехов своих. Забвение заповедей Христовых. Нерадение. Пленение. Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние.
7. Тщеславие Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных и суетных почестей. Любление красивых одежд, экипажей, прислуги и келейных вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам гибнущим сего века, искание успеть в них для приобретения временной, земной славы. Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их перед людьми и отцом духовным. Лукавство. Самооправдание. Прекословие. Составление своего разума. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Потворство. Бессовестность. Нрав и жизнь бесовские.
8. Гордость Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеименитый разум. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чтение книг еретических, развратных и суетных. Неповиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души.
Таковы недуги, таковы язвы, составляющие собою великую язву ветхость ветхого Адама, которая образовалась из его падения. Об этой великой язве говорит святой пророк Исайя: «от ног даже до головы несть в нем целости: ни струп, ни язва, ни рана палящаяся несть пластыря приложите, ниже елея, ниже обвязания» (Ис.1:6). Это значит, по изъяснению Отцов, что язва – грех – не частная, и не на одном каком-нибудь члене, но на всем существе: объяла тело, объяла душу, овладела всеми свойствами, всеми силами человека. Эту великую язву Бог назвал смертью, когда воспрещая Адаму и Еве вкушение от древа познания добра и зла, сказал: «В оньже аще день снесте от него, смертию умрете» (Быт.2:17). Тотчас по вкушению плода запрещенного, праотцы почувствовали вечную смерть; во взорах их явилось ощущение плотское; они увидели, что они наги. В познании наготы тела отразилось обнажение души, потерявшей красоту непорочности, на которой почивал Дух Святый. Действует в глазах плотское ощущение, а в душе стыд, в котором совокупление всех греховных и всех постыдных ощущений: и гордости, и нечистоты, и печали, и уныния, и отчаяния. Великая язва – смерть душевная; неисправима ветхость, происшедшая после потери Божественного подобия! Великую язву Апостол называет законом греховным, телом смерти (Рим.7:23–24), потому что умерщвленные ум и сердце вполне обратились к земле, служат раболепно тленным пожеланиям плоти, омрачились, отяготели, сами соделались плоть. Эта плоть уже неспособна к общению с Богом! (Быт.6:3). Эта плоть не способна наследовать блаженство вечное, небесное! (1Кор.15:50). Великая язва разлилась на весь род человеческий, соделалась достоянием злосчастным каждого человека.
Рассматривая великую мою язву, взирая на умерщвление мое, исполняюсь горькой печали! Недоумеваю, что мне делать? Последую ли примеру ветхого Адама, который, увидев наготу свою, спешит скрыться от Бога? Стану ли подобно ему оправдываться, возлагая вину на вины греха? Напрасно – скрываться от Всевидящего! Напрасно – оправдываться перед Тем, Кто всегда побеждает, «внегда судити» Ему (Пс.50:6). Облекусь же вместо смоковичных листьев в слезы покаяния; вместо оправдания принесу искреннее сознание. Облеченный в покаяние и слезы, предстану перед лицом Бога моего? В раю ли? Я изгнан оттуда, и херувим, стоящий при входе, не впустит меня! Самою тягостию моей плоти я пригвожден к земле, моей темнице!
Грешный потомок Адама, ободрись! Воссиял свет в темнице твоей: Бог низшел в дольнюю страну твоего изгнания, чтоб возвести тебя в потерянное тобою твое горнее отечество. Ты хотел знать добро и зло: Он оставляет тебе это знание. Ты хотел сделаться яко Бог, и от этого сделался по душе подобным диаволу, по телу подобным скотам и зверям; Бог, соединяя тебя с Собою, соделывает тебя Богом по благодати. Он прощает тебе грехи. Этого мало! Он изъемлет корень зла из души твоей, самую заразу греховную, ад, ввергнутый в душу диаволом, и дарует тебе врачество на весь путь твоей земной жизни для исцеления от греха, сколь бы раз ты ни заразился им, по немощи твоей. Это врачество – исповедание грехов. Хочешь ли совлечься ветхого Адама, ты, который святым крещением уже облечен в Нового Адама, но собственными беззакониями успел оживить в себе ветхость и смерть, заглушить жизнь, соделать ее полумертвою? Хочешь ли ты, поработившийся греху, влекомый к нему насилием навыка, возвратить себе свободу и праведность? Погрузись в смирение! Победи тщеславный стыд, научающий тебя лицемерно и лукаво притворяться праведным и тем хранить, укреплять в себе смерть душевную. Извергни грех, вступи во вражду со грехом искреннею исповедью греха. Это врачевание должно предварять все прочие; без него врачевание молитвою, слезами, постом и всеми другими средствами будет недостаточным, неудовлетворительным, непрочным. Поди, горделивый, к духовному отцу твоему, у ног его найди милосердие Отца Небесного! Одна, одна исповедь искренняя и частая может освободить от греховных навыков, соделать покаяние плодоносным, исправление прочным и истинным.
В краткую минуту умиления, в которую открываются очи ума для самопознания, которая приходит так редко, написал я это в обличение себе, в увещание, напоминание, наставление. А ты, кто с верою и любовью о Христе прочитаешь эти строки и, может быть, найдешь в них что-нибудь полезное себе, принеси сердечный вздох и молитву о душе, много пострадавшей от волн греховных, видевшей часто перед собою потопление и погибель, находившей отдохновение в одном пристанище: в исповедании своих грехопадений. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ПУСТЬ ДОСТАТОК БУДЕТ ВО БЛАГО ДУШЕ МОЕЙ Молитва Спиридону Тримифунтскому: «О, святитель Спиридон, всем верующим помогающий и защищающий от бедности и безденежья! Не отвернись от меня в момент трудный, не позволь мне оказаться на пороге нищеты, ведущей к голоду мучительному. Подари мне процветание и изобилие, пусть труд мой приносит мне достаток. Заступись за меня перед Господом Богом, попроси его послать мне прощение и жизнь безбедную. Аминь».

ЧЕЛОВЕКОУГОДИЕ ИЛИ ПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ? Как-то одна женщина спросила меня, правильно ли она поступает и не согрешает ли, что не идёт на поводу у своей восьмидесятилетней мамы, которая регулярно учиняет скандалы и выгоняет их из своей квартиры (семья этой женщины живёт в трёхкомнатной квартире её мамы). Я сказал, что с её стороны нет никакого греха. Но я посоветовал этой женщине организовать какую-нибудь поездку для всей семьи, чтобы мама какое-то время побыла дома одна. Посоветовал не сообщать, куда они едут, и не брать телефон, когда она будет звонить. И понаблюдать, что произойдёт потом. У нас на приходе есть тридцать женщин, которых мы окормляем. Что это значит? Мы их причащаем, оказываем всяческую социальную помощь, помогаем вызвать врача и, если нужно, сопровождаем в больницу, навещаем их там в стационаре и даже организовываем уход. И вот как-то раз у одной прихожанки умерла мама, и она осталась совсем одна. А она — инвалид, и к тому же с её психическим состоянием не всё в порядке, но в целом она — человек вменяемый. Из дома не выходит. И вот она мне однажды сказала, что женщины, которые приходили помогать по хозяйству, что-то у неё украли (какую-то безделушку). Я её выслушал по телефону и пообещал больше не присылать к ней никого. Пообещал ей, что никто ничего у неё больше не украдёт. Не прошло и пяти минут, как она опять мне звонит: «А как же я теперь буду?» Я ей ответил, что не могу больше присылать к ней воровок. И три дня к ней, действительно, никого не отправлял. Я её немножечко помариновал. С тех пор с её стороны не было ни одной претензии или жалобы. А эти женщины, которые посещают и помогают прихожанкам — просто святые люди. Мы же все когда-либо что-нибудь теряем, вечно ищем паспорт, например. Я сам недавно дома потерял свою любимую скульптуру. Везде обыскался, Бога просил помочь найти. Нашёл всё-таки через три дня. Возвращаясь к вопросу о пожилой маме. Да, мама может быть, обижается на вас, и это может вас и ранить, и вводить в ступор и даже сильно злить. Ну, что тут поделаешь? Люди склонны обижаться. Не будем забывать, что бывают и возрастные изменения, и деменция, и старческий маразм… Мы, конечно,помним, что родителей надо почитать. Почитание — от слова «честь», «почёт». Мы должны воздавать родителям сугубую честь, как людям, которые: а) произвели нас на свет; б) нас взрастили; в) нас воспитали. Если родители вмешиваются в семьи своих детей, необходимо дать понять, что их влияние на семью сына или дочери не распространяется. Здесь надо чётко дать понять, что на этой территории я буду разбираться сам(а). Вы этими словами никого не обидите. А если кто-то обижается... Как я уже сказал ранее, обижаться — это грех. Папа, мама, непосредственный начальник… Никто не может вмешиваться в вашу семью. Особенно, если бабушка и дедушка нарушают систему воспитания — к примеру, позволяют внукам то, что запрещают родители. Они — уже пенсионеры, и не ровён час, что их земная жизнь окончится. И кто останется с этими детьми? Вы же и останетесь. Поэтому воспитывать должны отец и мать. А дедушка с бабушкой могут только помогать при условии, что родители этих детей их об этом попросят. И только в рамках того, что им укажут. В таких вопросах всё решает глава семейства. Не нужно путать человекоугодие и почтительность. Мама и папа — это всё-таки люди взрослые. Относиться к родителям, как к малым детям по принципу «чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало» — это неправильно. Если они требуют от вас что-либо, что вы считаете неправильным или недопустимым, то надо сказать твёрдое «нет». Потому что вы сами отвечаете за себя, свою семью, свою жену и своих детей. Пожилые родители могут обижаться, высказывать своё недовольство, выражать свой гнев, но подчиняться им ни в коем случае нельзя. Их власть над вами кончилась, когда вы создали свою семью. При этом нужно разговаривать с родителями с почтением и любовью. Им останется выбрать единственно правильное решение — смириться. Что, собственно, и нужно выработать для перехода в вечность. Протоиерей Димитрий Смирнов.

БОЧКА БЕЗ ДНА? Нравственно испорченному человеку нельзя помочь материально.Он будет вечно недоволен, вечно будет сравнивать себя с теми, у кого "больше", будет ворчать, завидовать, кусать ласкающую руку.
Мир вечно будет казаться ему злым и несправедливым.
Свои претензии он дерзнет предъявлять даже Творцу мира, и примитивное безбожие будет казаться ему аргументированным мировоззрением.
Сказанное об отдельном человеке в полной мере относится к отдельным народам. Нужно изменить внутренний, невидимый мир, чтобы заметно изменился мир окружающий. Нужно нравственно исцелиться или, по крайней мере, начать этим заниматься, чтобы внешние усилия перестали быть похожими на заполненные бочки без дна. Реформирование отраслей хозяйства, законотворчество, головоломки с выбором экономических моделей наталкиваются на лень, воровство и пьянство и разбиваются в пыль, как волна о гранитную набережную. В теории все хорошо, но " человеческий материал не вмещает теорию". Протоиерей Андрей Ткачев

У Иисуса не было слуг, а Его звали Господом
Не было образования, а Его звали Учителем.
Не было лекарств, а Его звали Целителем.
Не было войска, а цари Его боялись.
Он не побеждал в битвах, но покорил весь мир.
Не совершал преступлений, но был распят.
Он был погребен, но жив и по сей день.

Все зло необходимо покрывать добром и любовью, смиренно принимая искушения, посылаемые нам Промыслом Божиим. Отвечая злом на зло, мы приходим только к его умножению во вселенной. Преподобный Серафим Вырицкий

Бог дарует больше, чем мы просим. Мытарь просил отпущение, а получил оправдание. Разбойник просил Господа помянуть его в Царствии, но первый наследовал рай. прп. Иоанн Лествичник

Евангелист Лука: "Должно всегда молиться и не унывать" (Лк 18, 1)

Можно быть ангельски добрым с теми, кто относится к тебе с доверием, любовью. Но стоит натолкнуться на злобу, осуждение, враждебность - и доброта переходит в чувство обратное, это явно показывает на наше полное бессилие перед злом и, прежде всего, - перед злом в себе, которое поднимается в нас навстречу чужой критике. Укоры, критика, - горькое лекарство нашему тщеславию, нашему довольству собой.  (Священник Александр Ельчанинов).

Ищи нищеты духовной. Искание этого блаженства позволительно и похвально. Оно — основание, податель всех прочих блаженств. Когда поколеблется основание: тогда и тот, кто стоял на высшей степени духовного преуспеяния, обрушивается вниз, и часто разбивается до смерти. Обретается нищета духа изучением Евангелия, исполнением его велений, сличением своих действий и качеств с велениями Евангелия, принуждением своего сердца к великодушному перенесению обид, самоукорением, молитвою о получении сердца сокрушенного и смиренного. Прошения гордые Бог отвергает, ненужные не исполняет, но когда Его создание просить у Него дара существенно полезного и необходимого, — Он ниспосылает его из неоскудевающих Своих сокровищ. Существенно полезный, необходимый для человека духовный дар от Бога — нищета духа. Святитель Игнатий (Брянчанинов).

Какую заповедь исполняет человек молитвой? Первую заповедь: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим” (Лк. 10:27). Степень любви нашей к Богу мы усматриваем с особенной ясностью при молитве, которая служит выражением этой любви и очень правильно названа в отеческих писаниях зеркалом духовного преуспеяния. Mолитва есть по преимуществу исполнение первой и главнейшей заповеди. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Если бы не было Ангелов-Хранителей и наставников у людей добрых, благочестивых, тогда демоны истребили бы весь род человеческий, – если бы, то есть, Господь попустил им делать что им угодно с людьми: ибо злоба бесов к людям безмерна и зависть их к человеку не имеет пределов, ибо человек сотворен по образу Божию и предназначен к наследию вечной жизни на место падших ангелов. Cвятой праведный Иоанн Кронштадтский


Есть такая присказка: "Страх постучался в дверь, ВЕРА пошла открывать, а там - никого". Доверяйте Богу... Пусть ваша вера будет сильнее ваших страхов!

Рай не имеет потолка. Человек стремится ввысь с любовью к Господу.
Ад имеет дно. Никуда человек не переместится в своем сознании, потому что оно не имеет ни высоты ни глубины. Творец уникально все продумал. Если человеку дать всеобщую свободу, то он расшибется.

На каком языке ты думаешь и молишься – таков и ты.

Мы должны жить по Божьему навигатору, тогда будем радостны и счастливы. А кто по беззаконию живет – это грех. Грех это то, кто винит в своих проблемах других. Как специалист – золото, а как человек – говно.

Бог есть Любовь! Хотим, чтобы нас любили и мы любили бы всех, но не знаем, как это сделать. Многие тихо друг друга ненавидят.

Бог дал свободу человеку, но все-равно есть рамки, которые переступать нельзя. Свобода может сделать человека счастливым и несчастным.

Цель жизни. Старики лечатся и заботятся о своем здоровье. Другие говорят: «Скорей бы сдохнуть. Я устал от всего».

Бог сотворил человека по подобию Своему.

Стремление к вечной жизни. Смысл заключается не в карьере, не набивание себе желудка, обстановке квартиры, иномарка, мешок валюты, красивых жен или мужей,  а счастья нет.  У такого человека - маленькая дешевая душонка.

Я рассказываю вам то, что люди творят, но их не осуждаю, а хочу открыть глаза на ваши дела неправедные, чтобы вы не сделали себе больше греха. Ведь врач говорит больному диагноз, не чтобы его обидеть, а вылечить. Отец Андрей Ткачев

Если мы сильно заботимся о своих детях и, когда они вырастут и уходят, забывая своих родителей, то вы вырастили свиней. О свиньях тоже заботятся до совершеннолетия, и грех в том, что ты не воспитал в них совесть, любовь к Богу – значит вырастил свиней. Отец Андрей Ткачев

Мнение других для тебя важно – это и есть гордость.

Насколько мы зависимы от мнения людей, настолько мы не любим себя. Насколько мы не любим себя, настолько мы не любим  ближнего своего. Настолько мы не любим Бога. Мы полюбим себя, когда восстановим образ и подобие Божье.

Жизнь – это средство и последнее достижение жизни – это смерть и переход в бесмертие.

Те, кто предьявляет к себе слишком высокие требования, создает неудобства для окружающих. Они думают, что если они не соответствует их стандартам, то уж они никогда не смогут удовлетворить их. Спустя некоторое время окружающие начинают уходить от этого человека. И вскоре этот человек оказывается совершенно одиноким в целом мире. Мир достаточно жесток. Не пытайтесь прожить в нем в полном одиночестве.

В Библии „К Евреям» написано: "Кого Бог любит, того и наказывает. А кого не наказывает, то не Его дети!"

Жаль, что в первой половине жизни не хватает ума, а во второй – здоровья.
Нужно уметь закрывать скучную книгу, уходить с плохого кино, увольняться с плохой работы и расставаться с людьми, которые тобой не дорожат. Иметь низкое мнение о себе – это не скромность, это саморазрушение!  Б. Соммер

Насколько мы зависимы от мнения людей, настолько мы не любим себя. Насколько мы не любим себя, настолько мы не любим  ближнего своего. Настолько мы не любим Бога. Мы полюбим себя, когда восстановим образ и подобие Божье.

Жизнь – это средство и последнее достижение жизни – это смерть и переход в бесмертие.

Почему Бог не всегда отвечает на наши молитвы? Сила Божия сильнее любой человеческой силы и силы диавольской. И возникает вопрос: почему же в каких-то случаях сила Божия так ясно себя проявляет, а в каких-то случаях этого не происходит — даже в ответ на молитву? Ведь Бог любит всех — и верующих, и неверующих, представителей разных религий. Это всё Его дети, а вот отвечает Он почему-то не всем. От чего же это зависит? Приемник всегда включен — всегда! — и всегда на правильной волне. А вот наши передатчики работают плохо. Либо они заржавели, потому что их давно не использовали, либо устарели, то есть в молитву мы не включаем свое собственное, актуальное содержание, отделываемся какими-то заученными фразами. Ну и много других причин, почему наши передатчики работают плохо и несовершенно. Так вот, задача Церкви заключается в том, чтобы у православных христиан появился опыт живой связи с Богом. Чтобы они почувствовали, что означает, когда Бог слышит молитвы.

И с умилением будем молиться ко Господу при отчаянии и депрессии:
"Владыко Господи небесе и земли, Царю веков! Благоволи отверзти мне дверь покаяния, ибо я в болезни сердца молю Тебя, истинного Бога, Отца Господа нашего Иисуса Христа, света миру. Призри многим Твоим благоутробием и приими моление мое; не отврати его, но прости мне, впавшему во многие прегрешения. Приклони ухо Твое к молению моему, и прости мне все злое, которое соделал я, побежденный моим произволением. Ибо ищу покоя, и не обретаю, потому что совесть моя не прощает меня. Жду мира, и нет во мне мира по причине глубокаго множества беззаконий моих. Услыши, Господи, сердце вопиющее к Тебе, не посмотри на мои злые дела, но призри на болезнь души моей и поспеши уврачевать меня, жестоко уязвленного [грехом]. Дай мне время покаяния ради благодати человеколюбия Твоего, и избавь меня от бесчестных дел, и не возмерь мне по правде Твоей и не воздай мне достойное по делам моим, чтобы мне не погибнуть совершенно. Услыши, Господи, меня, в отчаянии находящегося. Ибо я, лишенный всякой готовности и всякой мысли ко исправлению себя, припадаю к щедротам Твоим; помилуй меня, поверженного на землю и осужденного за грехи мои. Воззови меня, Владыко, плененного и содержимого моими злыми деяниями и как бы цепями связанного. Ибо Ты един ведаешь разрешать узников, врачевать раны, никому не известные, которые знаешь только Ты, ведающий сокровенное. И потому во всех моих злых болезнях призываю только Тебя - врача всех страждущих, дверь рыдающих вне [1], путь заблудившихся, свет омраченных, искупителя заключенных, всегда сокращающего десницу Свою [медлящего с наказанием] и удерживающего гнев Свой, уготованный на грешников, но ради великого человеколюбия, дающего время покаянию. Воссияй мне свет лица Твоего, Владыко, тяжко падшему, скорый в милости и медленный в наказании. И Твоим благоутробием простри мне руку и восставь меня из рва беззаконий моих. Ибо Ты Един Бог наш, не веселящийся (о) погибели грешников и не отвращающий лица Своего от молящегося к Тебе со слезами. Услыши, Господи, глас раба Твоего, вопиющего к Тебе, и яви свет Твой на мне, лишенном света, и даруй мне благодать, чтобы я, не имеющий никакой надежды, всегда надеялся на помощь и силу Твою. Обрати, Господи, плач мой в радость мне, расторгни вретище и препояшь меня веселием (Пс.29,12). И благоволи, да успокоюсь от вечерних дел моих, и да получу успокоение утреннее, как избранные Твои, Господи, от которых отбежали болезнь, печаль и воздыхание, и да отверзется мне дверь Царствия Твоего, дабы, вошедше с наслаждающимися светом лица Твоего, Господи, получить мне жизнь вечную во Христе Иисусе Господе нашем. Аминь".

Свобода воли у человека существует. Свобода человека соответствует свободе Бога. Но выбор делает человек, а Бог смотрит – хорошо ли это и не всегда помогает осуществить.

Смерть – это переход в вечность.

Дьявол: у него столько сил, сколько вы сами ему допускаете.

Бог приходит, когда Его зовут. Бог есть любовь!

Спасение – нет ничего важного и все это понимают по-разному. Спасение – товар: избавление от греха, жизнь с Иисусом. Спасение – это дар!

Все хотят в рай, но никто не хочет умирать.

Жаль людей! Люди думают, что достаточно одной веры в Бога, но они забывают, что вера – это процесс, она требует подтверждения каждый день.

Твоя жизнь – это репетиция, что будет дальше, и если ты будешь относиться к ней как к экзамену, ты успеешь очень многое...

Цитаты о вере и спорах..
"Никогда ни с кем не спорь о вере. Не надо. Потому что никому ничего не докажешь, а сам только расстроишься. Не спорь". (Прп. Амвросий Оптинский)
"Никогда и ни с кем не вступай в споры о религии, для этого есть учителя веры, "а вы не делайте себя учителями", говорится в Евангелии." (Св. прав. Павел Таганрогский)
"Кто с первого слова не послушает тебя, не принуждай того спором, ибо твое незлобие выгоднее тебе его исправности". (Прп. Марк Подвижник)
 "Хранить нужно мир и не спорить, ибо всякое дело есть одна восьмая часть искомого, а хранение устроения душевного, если и не исполнится дело, есть семь восьмых". (Прпп. авва Дорофей и Иоанн Лествичник)
 "Никогда не спорь. Как только заметишь, что с тобою не согласны, сейчас же прекращай разговор". (Свт. Серафим Соболев)

МЫ УМИРАЕМ, ТАК НИЧЕГО И НЕ ПОНЯВ... Потрясающий мистический монолог Андрея Миронова.
   " Мы мучимся над мелкими, никому не нужными проблемами, мы тратим наши мысли и чувства впустую, мы от рождения смотрим себе под ноги, только под ноги. Помните, как с детства нас учат: «Смотри себе под ноги… Смотри не упади…»
    Мы умираем, так ничего и не поняв: кто мы и зачем мы здесь.
    А между тем где-то глубоко в нас живёт одно стремление: туда, ввысь, домой! В тот далёкий мир, откуда мы пришли.
    И где живут такие же люди, как мы. Только они дома и счастливы.
    Мне даже кажется, что они иногда думают о нас. Им нас очень жаль.
     Вы этого не чувствуете? Вспомните, у вас не было такого чувства, что кто-то жалеет вас и ждёт?
     Почему влюблённые смотрят на звёзды? Почему их так привлекает небо? И оно распахивается перед ними, как двери в бесконечный, знакомый мир.    Почему нам с детства снится чувство полёта?
     А потом, к старости, нам снятся, что мы падаем вниз, стремительно падаем. О, это чувство ужасно!
     Но вам это, очевидно, ещё не снилось.
     Почему во сне мы говорим на языках, нам неизвестных, совершенно свободно? Почему мы видим явственно удивительные ландшафты и строения, знакомые нам и которых мы никогда не видели наяву.
     Почему? А чувства, необыкновенные, яркие, горячие, которые мы забываем днём!..
     Вам не случалось узнавать людей, которых вы никогда не видели прежде? Узнавать, как давних знакомых, по одному движению, по запаху?..
     А слова, обращённые к нам, которых никто не сказал!..
     Нас зовут, просят о помощи, предупреждают об опасности… Десятки, сотни голосов. Откуда? Они у нас в крови.
      Если бы всего этого не было… О, если бы не было! Разве стоило бы жить такую короткую жизнь, короткую, как мгновенье?
      Но за одну эту маленькую жизнь мы рождаемся и умираем десятки раз за многих других людей… Что это? Скажите!.. Это фантазии?
      Но они больше, чем целая жизнь. Зачем мы их убиваем?
      Ведь для чего-то они живут в нас. Посмотрите на людей.
Разве они стали бы обижать друг друга, мучить, если бы знали об этом? Если бы знали, что они единое целое?
      Если бы они помнили, что у них такая короткая жизнь, и если бы они угадали своё желание увидеть этот далёкий мир.
     Все наши несчастья кратковременны.
     Наши дети или внуки, или правнуки, они поймут это.
     Они отбросят всё мелкое. Поверьте, они будут любить друг друга.
А своим детям они будут говорить: «Не смотри под ноги, подними голову! "

Ревнуйте о частом Причащении, если человек даже будет греховен до такой степени, что будет весь черен с макушки до пят, но если с чувством всеокаянства будет приступать к Святой Чаше, то постепенно будет очищаться, убеляться, просветляться и милостью Божьей очистится и спасется. прп. Серафим Саровский.

Жизнь – это средство и последнее достижение жизни – это смерть и переход в бесмертие.

ПОДБОРКА ЦИТАТ СЕРАФИМА САРОВСКОГО
Отведи грех, и болезни отойдут, ибо они нам даются за грехи. - И хлебом обожраться можно.
- Можно причаститься на земле и остаться непричащенным на Небе.
- Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более. - На хлеб и воду еще никто не жаловался.
 - Купи метелку, купи веник да почаще мети келью, потому что как будет выметена твоя келья, так будет выметена твоя душа.
- Паче поста и молитвы — есть послушание, то есть труд.
- Нет хуже греха, и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния.
- Истинная вера не может быть без дел: кто истинно верует, тот непременно имеет и дела.
- Если бы человек знал, что Господь приготовил ему в Царствии Небесном, он готов был бы всю жизнь просидеть в яме с червями.
- Смирение может весь мир покорить.
- Нужно удалять от себя уныние и стараться иметь радостный дух, а не печальный.
- От радости человек может что угодно совершить, от внутренней натуги — ничего.
- У игумена ( а тем более у епископа ) должно быть не только отеческое, но даже материнское сердце.
- Мир лежит во зле, мы должны знать об этом, помнить это, преодолевать насколько возможно.
- Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, но тайну свою открывай из тысячи одному.
- Если разрушится семья, то низвергнутся государства и извратятся народы.
- Как железо ковачу, так я передал себя и свою волю Господу Богу: как Ему угодно, так и действую; своей воли не имею, а что Богу угодно, то и передаю.
- Пей там, где Конь пьет: Конь плохой воды не будет пить никогда.
- Стели постель там, где Кошка укладывается. - Ешь фрукт, который червяк коснулся.
- Смело бери грибы, на которые мошкара садится.
- Сади дерево там, где крот роет.
- Дом строй на том месте, где змея греется.
- Колодец копай там, где птицы гнездятся в жару.
- Ложись и вставай с курями — будешь иметь золотое зерно дня.
- Ешь больше зеленого и будешь иметь сильные ноги и выносливое сердце, как у зверя
- Плавай чаще и будешь себя чувствовать на земле, как рыба в воде.
- Чаще смотри на небо, а не под ноги — и будут твои мысли ясные и легкие.
- Больше молчи, чем говори — и в Душе твоей поселится Тишина, а Дух будет Мирным и Спокойным.

Когда плохо, тяжко, помогают воспоминания о страданиях Христа. Сам Господь пережил боль, страдания и смерть.

Молитва об исцелении Господу Иисусу Христу:
«Святой Отче, Великий Врач душ и телес наших! Ты послал Господа Иисуса Христа, Единородного Сына Твоего, дабы искупить нас от греха и смерти и исцелить всякую болезнь. Исцели же болезнь тела и души раба Твоего (имя) и даруй ему жизнь. Ибо Ты Один источник всякого исцеления, Боже наш, и Тебе мы славу воссылаем: Отцу, и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи, почему Ты не делаешь то, что я прошу? – А почему же тогда ты не живёшь, как Я прошу? ...

ТЕСНЫЕ И ШИРОКИЕ ВРАТА  (Поучение о узцем пути, ведущем в жизнь вечную, и о широцем, ведущем ны в погибель и в муку вечную) Господь заповедует нам идти в Царство Небесное тесными вратами и говорит о сем так: входите тесными вратами, потому что широкия врата и пространный путь ведут в погибель (Мф.;7,;13). Что же это за тесные врата и что значит пространный путь? Побеседуем о сем в наше назидание. Св. отцы о тесном и широком пути говорят так: «Подвизайтесь, братье, тесным путем, вводящим в жизнь вечную. Путь же этот есть скорбный путь: вера, любовь, милостыня, послушание, бдение, воздержание. Не упивайтесь, не клевещите, не завидуйте, не лгите и не ссорьтесь. Не убивайте, не воруйте, не гневайтесь, не раздражайтесь, не гордитесь, не будьте тщеславны; но смиренное и сокрушенное сердце имейте. Плачьте о своих грехах, заботьтесь о своем спасении. Паче всякого человека смиряйтесь и никого не осуждайте; потому что нет хуже зла, как осуждать других. И Господь сказал: не осуждайте и не будете осуждены. Вот в чем спасение: чтобы осуждаемому терпеть, укоряемому смиряться и считать себя грешнейшим из всех пред Богом и пред людьми. Сей труд предстоит нам, и о нем сказал Давид: смирихся, и спасе мя... Пространный же путь и широкий, ведущий в погибель, есть: неверие, непокорность, непослушание, гордость, тщеславие, леность, пьянство, объядение, блуд, зависть, клевета, ненависть, ропот, хула, осуждение ближнего и вообще прилагать грехи ко грехам и беззакония к беззакониям». Итак, вы видите, братие, что тесные врата и узкий путь суть образы добродетельной жизни, ведущей в Царство Небесное; а широкие врата и пространный путь суть образы жизни греховной, которая ведет к духовной вечной смерти. Теперь оставалось бы нам избрать тот или другой путь. Но, кто же из нас, кроме человека, вовсе лишенного ума и чувств, променяет вечное на временное, вечную блаженную жизнь – на минутные удовольствия и не пойдет узким путем? Конечно, так. Но если так, то не забывайте при сем, братие, одного: «Кто, – говорит Василий Великий, – предположил войти в живот узким и тесным путем, тот должен остерегаться всякого отступления и совращения от заповедей Господних, по писанному: не уклоняйся ни направо, ни налево» (Второз. 17, 11). (Вас. Вел. 5, 330). Значит, уж если пошел узким путем, то назад не оглядывайся. Иначе все дело твое уподобится храмине, построенной на песке, на которую как только налетел ветер, то всю и разметал ее (Мф.;7,;26–27). И еще говорит Господь: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия (Лук.;9,;62). Аминь.

У ПОДНОЖИЯ КРЕСТА  «Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслию» (1Пет.;4:1) Все мы страдаем, и часто тот страдает всего более, кто менее это выказывает. Одному Богу известны некоторые скорби. Только в Священном Писании находим мы слова утешения, вне Бога ничто не может нас успокоить. У подножия Креста всякая скорбь меняет свой образ, освещается, как бы преображается, соразмерно с нашей верою. У Креста сосредоточены все страдания и в нем все они получают объяснение и смысл. Скорбь наша теряет всякую горечь при одной мысли о том, что она приближает нас ко Христу и тем самым некоторым образом уподобляет нас Ему. В минуту самого жгучего горя, самого мрачного уныния нас может утешить лишь одно: страдания не миновали Самого Христа. Он нес наш крест на Себе прежде нас. И крестом этим Он нас к Себе призывает. «Вооружившись тою же мыслию», мы будем принадлежать Ему всецело!

Однажды к старцу пришли двое юношей и спросили его: «Скажи нам, святой отец, как умертвлять худые наклонности и искоренять пагубные привычки?» Старец попросил одного из них вырвать молодое деревце, что тот легко сделал. После этого он попросил вырвать другое. Юноша вырвал и второе, но оно было крепче, и ему пришлось потрудиться. Пустынник подвел юношу к третьему, высокому и крепкому, дереву. Вырвать его не удалось даже обоим юношам. После он сказал: «Дети мои, злые наклонности и привычки похожи на эти деревья: если они недолго росли и недавно вкоренились в сердце, то одной твердой воли достаточно искоренить их; но если они глубоко пустили свои корни, то уже очень трудно или почти невозможно господствовать над ними». Итак, трудитесь, пока есть время, пока тяжкая борьба не превышает сил ваших!»

О ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ ИКОН (Пренесение Нерукотворенного Образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, от Едессы в Царь-град) Что мы должны почитать святые иконы, это видно из того, что Сам Бог велел Моисею поставить в скинии двух золотых херувимов; Евангелист Лука писал св. иконы; Седьмой вселенский собор повелел почитать св. иконы; и, наконец, из того, что Сам Господь Иисус Христос изобразил Свое Пречистое лице на полотенце и послал этот Нерукотворенный образ Свой Едесскому князю Авгарю. Так как история этого последнего Образа не всем известна, то мы и передадим ее вам, для вашего назидания, так, как она кратко изложена в Прологе месяца Августа на день шестнадцатый. Во время земной жизни Спасителя в городе Едессе жил князь Авгарь, который страдал от проказы и расслабления. Он узнал о Господе Иисусе Христе, пожелал Его видеть и получить от Него исцеление. Для этого он послал в Палестину, с письмом ко Господу, живописца Ананию и заповедал, если Господь Сам не придет к нему, то чтобы хотя изобразить лице Господа и принести ему. Дошедши до Иерусалима, Анания отдал письмо Спасителю и затем, выбравши удобное время, стал было изображать на хартии лице Его, но это ему никак не удавалось. Между тем Господь видел желание Анании; взявши воды и полотенце, Он умылся, отер лице Свое полотенцем, и на полотенце тотчас запечатлелся Божественный лик Его. Господь отдал этот Нерукотворный образ Свой Анании, сказав: «Отдай пославшему тебя». Когда Авгарь получил нерукотворный образ Спасителя, то поклонился ему и облобызал, и от своей болезни получил исцеление. После же Страданий Христовых, пришел к нему апостол Фаддей и крестил его со всем домом его. Авгарь поставил Нерукотворный образ на воротах своего города и повелел, чтобы всякий проходящий поклонялся ему, и над образом сделал надпись: «Христе Боже, всякий, надеющийся на Тебя, не постыдится». Когда же прошло, после смерти Авгаря, много лет и Едессою стал владеть князь-язычник, то сей хотел уничтожить Божественную икону, но епископ города, узнав об этом, сделал углубление в стене, поставил в оном икону, заложил снаружи место камнями и таким образом сохранил ее от уничтожения. Прошло еще много лет, и когда на Едессу напали Персы, то тут Господь снова открыл Свой образ. Однажды ночью в это время епископу Евлагию явилась некоторая славная жена и сказала: «Вверху городских ворот скрыт в стене Нерукотворный образ Спасителя; возьми Его». Епископ подлинно обрел на указанном месте святыню и, во время осады, переносил ее с места на место. Персы ничего не успели и отступили от города. В царствование же греческого императора Романа Нерукотворный образ князем Амирою был продан грекам и торжественно перенесен ими в Царь-град. Это перенесение совершилось в 16-й день августа, что ежегодно в этот день и воспоминает, или, лучше, празднует Святая Церковь.Теперь вы, братие, знаете, из чего видно, что можно и должно почитать св. иконы: и нам остается только, в конце слова, дать вам поучение. Но какое же? Что должно почитать иконы, вы знаете; но знаете ли, как должно почитать их? А это знать также необходимо, и потому о сем последнем мы и дадим вам наставление. Когда молитесь, взирая на икону, то знайте, что должно молиться не самой иконе, а тому, кто на ней написан; т.е, поклоняясь пред иконою, в то же время ум и сердце должно возносить на небо к Богу, Пресвятой Богородице и Святым, смотря по тому, кому кто молится и кого призывает на помощь. Так, св. Дамаскин учит: «Падаем и поклоняемся не веществу, а Тому, Кто изображен... Честь и почитание образа переходит к первообразному» (Точн. излож. Прав. веры кн. 4, гл. 16). Поэтому, молясь перед иконами, возноситесь вашими мыслями и чувствами к небу, и от образов восходите вашею душою к изображаемым, и к Первообразу всех совершенств и всякой святости – Триипостасному Богу. Только при таких условиях почитание ваше святых икон будет Богу угодное и для вас спасительное. Аминь.

Как мы должны отзываться о тех, которые оскорбляют нас и укоряют? Мы должны говорить о них хорошее и хвалить их. По словам Христа: «А Я говорю вам: люби;те врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф.5:44). Не разжигайте в себе обиду пересказыванием случившегося окружающим. В то время, когда оскорбляют тебя, вспомни пред Господом свои грехи, которыми ты оскорбляешь Его, и через это сознание смирись и прими несправедливое поношение, как уже должное. Ещё святые отцы рекомендуют нам обращать внимание на то, в чем нас укоряют близкие, какие грехи они в нас видят. Потому что в другом человеке легче замечать грехи, чем в себе самом. Даже когда мы смотрим на себя в видеозаписи, со стороны, то кажемся себе не такими, как представляли.

ИСКУШЕНИЯ «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр.;2:18) Диавол искушал Христа и в пустыне, и на горе, и во Святом Граде. Так и нас повсюду ожидает искушение: в свете, в уединении, в церкви и вне церкви. Избежать его не в нашей власти, но мы должны бороться с ним и с новыми силами выйдем из этой борьбы, которая укрепит нашу веру. Искушение, посланное Господом с благою целью, очищает нашу душу, как огонь очищает золото. Но для того, чтобы устоять против него, мы должны твердо стать на непоколебимую почву веры и дать ей глубоко проникнуть в нашу душу. Молодое дерево, не успевшее еще глубоко пустить корни, вряд ли устоит против бури. Не скорбите же чрезмерно и не ропщите, когда вы обуреваемы искушениями. Одна мысль о сорокадневном искушении Христа укрепит вас в борьбе. Когда все окружающее вам противится, когда все ваши усилия тщетны, и вы, обессиленные борьбой, нигде не находите утешения, – бросьте лишь один взгляд на Спасителя в пустыне. Вооружитесь орудием слова Божия, употребленным Христом против сатаны, и оно предохранит вас от всяких сомнений и соблазнов.

О ПЛОДАХ И КОРНЯХ  Лк.10:19–21 Гал.5:22–6:2 Всякое растение должно плодоносить. А иначе – его «срубают и бросают в огонь». (Мф.7:19). Но всякое дерево имеет и корни. Когда дерево плодоносит, о корнях не вспоминают. Но когда плоды прекращаются, то вспоминают и о корнях, о том, что без них не может быть никаких плодов, и что пора их окопать и удобрить. И все должно быть на своем месте: плоды – на виду, а корни – глубоко в земле. Чтобы доказать, что корни – сильные, достаточно показать плоды. А если – вырвать растение, чтобы похвалиться корнями? – Да, все увидят и убедятся, но… растение в этот миг будет на грани смерти. Так и в духовной жизни. Наши корни – это наши молитвы к Богу и наше чтение Слова Божия; это – наше хождение в храм; это – очищение в таинстве покаяния и обновление в причащении Тела и Крови Христовых. Все это необходимо для духовной жизни, но все это должно быть целомудренно сокрыто, как сокрыты в земле корни растения. А наверху должны быть плоды: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Если это есть, люди будут радоваться на нас и спрашивать, как бы им тоже вырастить такие замечательные плоды? Ну а если плодов нет, то остается только трясти корнями, хвалиться, как мы молимся, ходим в Церковь, причащаемся. У кого есть истинные плоды, тому и в голову не придет вообще чем-то гордиться. Даже если через него Господь явит и такие чрезвычайные плоды, как – «наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью»; или даст силу повелевать духам злобы и изгонять их из людей. «Тому не радуйтесь, – говорит Господь, – что духи вам повинуются; но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах». У кого есть истинные плоды, тот будет радоваться лишь тому, что укоренен в Господе, что неразрывно связан с небесами. Плоды Господь явит сам, а нам надо беречь корни, чтобы они всегда были в плодородной земле Царствия Небесного, и чтобы они были целомудренно сокрыты. И радоваться надо не победе над врагом и не людской славе, а тому, что в жилах наших течет благодатная Кровь Господа Иисуса, и ни для кого невидимо очищает и согревает нас.

Православное благочестие состоит в страхе Божьем, в вере в Троичного Бога и Богочеловечество Иисуса Христа, которая выражается в приобщении Таинствам Церкви, и в соблюдении евангельских заповедей и законов православной нравственности. протопресв. Стефан Анагностопулос

Если молишься Богу о чем-либо, и Он медлит услышать тебя, не скорби об этом. Ты не умнее Бога. Делается же это с тобою или потому, что ты недостоин получить просимое, или потому, что пути сердца твоего не соответственны, но противны с просимым тобою, или потому, что ты не достиг еще той меры, которая нужна для того, чтобы принять дарование, просимое тобою. Преподобный Исаак Сирин

Преступление всегда слабость. Преступник - трус, а не герой. Потому всегда смотри на своего обидчика как на более слабого; как не станешь мстить малому ребенку, так же не мсти никому ни за какую обиду. Ибо она рождается не от зла, но от слабости. Святитель Николай Сербский

Люди очень стесняются по гордости слова “раб Божий”. Что я, раб? Нет, ты не раб, ты дурак. Ты не понимаешь, в чём твоё спасение. Раб Божий. На самом деле всё наоборот – это Бог всем раб. Любой пьянчужка, любой веры или атеист, грязный, вшивый, когда проспится в своей канаве с отмороженными ногами, скажет: “О, Господи”. Господь тут же придёт к нему на помощь, как последний раб. Всегда. Господь никогда никого не оставляет без помощи, Господь каждого жалеет, Господь каждому хочет помочь, и помогает. На этом религия и держится, потому что невозможно человеку внушить, что Бога нет. Как Его нет, если Он мне помогает? А кто мне помогает? Ты, что ли? Даже если через людей, я всё равно твёрдо знаю, что это от Бога. Бог всегда приходит на помощь к нам, утешает и заботится несмотря на то, что мы порой ведём себя по - свински и служит нам недостойным. А мы по гордыне своей стесняемся одного слова "раб" и Богу то толком послужить ничем не хотим. Прот. Дмитрий Смирнов

Святому Иоанну Предтечи подобало предварить как своим рождением Рождество Господа нашего Иисуса Христа, так и мученической смертью своею  крестную смерть Его. "Сегодня малая Великая Пятница, вторая Великая Пятница,- говорит прп. Иустин Попович, - ибо сегодня погублен наибольший из всех рожденных женами. В Великую Пятницу люди Бога убили, Бога распяли. В день сегодняшний люди убили наибольшего из людей" С Днём памяти усекновения главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

ДА БУДЕТ ВОЛЯ ТВОЯ И МОЕ ТЕРПЕНИЕ На моей памяти был случай. В наш храм ходила молиться женщина. На тот момент ей было глубоко за сорок лет. Скромная, тихая, научный сотрудник. Она часто молилась перед иконой святых Петра и Февронии со словами: “Да будет воля Божия обо мне…” Всякий раз, общаясь со священником, жаловалась, мол, современные мужчины очень уж нерешительны, да и она стесняется знакомиться, тем более у нее такой возраст, хотя ей так хочется семью, детей. Делилась с духовником, что молится, чтобы Господь “столкнул ее с суженым нос об нос”. И вот однажды она привела жениха со словами: “Господь исполнил мою молитву”. Дама она современная, передвигается по городу на машине, и как-то по дороге домой прямо на светофоре попала в аварию. Из машины, с которой она столкнулась, вышел человек средних лет и приятной наружности. Он не ругался, как обычно бывает, когда мужчины видят женщину за рулем, напротив, предложил помощь, признался, что сам виноват, превысил скорость. Готов помочь с ремонтом машины. Познакомились, вызвали ГАИ. Ждать ушли в кафе. Приехавшая полиция долго не могла найти пострадавших, потому что эта пара, бросив машины, сидела, взявшись за руки, и говорила без остановки. Только услышав настойчивый звук сирены, они вернулись к своим автомобилям. Сейчас моей прихожанке уже за 50 лет и с мужем они успели родить троих прекрасных детей. Оба говорят, что год у них идет за три. Мне кажется, если суждено, чтобы человек был женат, если он терпелив и добавляет: “Да будет воля Твоя”, брак состоится. Протоиерей Алексий Круглик

ПРОСТО ПОГОВОРИТЬ ПО ДУШАМ.ПРОСТО/ Мы же все одинаковые, мы все болеем одинаковыми болезнями, у нас одинаковые проблемы: одиночество, неумение обладать собой, неумение выстраивать отношения с близкими и неумение разговаривать по душам.
Я как-то проснулся среди ночи с мыслью: а вот есть ли в жизни человек, с которым, встретившись, можно было бы поговорить по душам, так, чтобы на душе потом стало хорошо. Не просто о проблемах, о каких-то поверхностных вещах, а о себе, о сути, о сердцевине своей души. Мы настолько разучились говорить о своих чувствах, мы в основном умничаем, пересказываем то, что услышали, прочитали, а вот поговорить о том, как проживаем то или иное событие, не умеем. А ведь делиться своими чувствами, то есть самым тонким, что есть в душе, сердцевиной ее, – это то единственное, что дает близость друг с другом.  В памяти не морали остаются, не умничание, а то, как человек прикоснулся к другому через чувства. А мы все время сдерживаемся, пытаемся хранить свое лицо, разучились быть открытыми.
Протоиерей Евгений Попиченко

ВСЕ, ОКАЗЫВАЕТСЯ, НЕ ВАЖНО! ПОЧТИ ВСЕ. Никакая медицина — ни израильская, ни американская, ни германская, даже если всех соединить — тебя не спасёт. Не спасёт. Всё равно ты умрёшь и пойдёшь на Суд Божий, не зависимо веруешь ты в вечную жизнь, не веруешь, веруешь ли ты в Бога или в одни только деньги — всё равно умрёшь, всё равно пойдёшь на Суд. Важно для тебя, не важно, что на твоей могиле будет стоять — это тоже роли никакой не играет. Можешь в море утонуть, можешь памятник себе заказать как высотное здание на Котельнической набережной — вообще не влияет. Не важно цыган ты, еврей, эскимос, ничего не влияет. Влияет только одно — какое качество твоей души: добрый ли ты, любящий ли ты человек, или только к своим детям и внукам добрый? Или ты просто обыкновенная сволочь? Может быть воспитанная сволочь, культурная, умеешь всё так интеллигентно упаковывать, умеешь себя вести. Это прекрасно. Уметь себя вести — это хорошее качество, никто не спорит. Но есть ещё другие хорошие качества. Допустим, уметь ездить на велосипеде — тоже хорошо и полезно, пока ещё ноги шевелятся. Но это не спасает от Суда Божия. От Суда Божия спасают только качества, приобретённые от Духа Свята. Протоиерей Димитрий Смирнов

Кто-то пожаловался старцу Паисию Святогорцу на свое здоровье и сказал, что у него высокое давление. – Давление твое от постоянного внутреннего беспокойства. Сходи к хозяину бакалейной лавки, купи у него благое безучастие, – старец добродушно улыбнулся, а потом серьезно продолжил: – Никогда не пытайся все решить сам. Разрешай легкие проблемы, которые тебе по силам, а сложные оставь Богу, у Него это получится лучше.

На Святой Горе был один монах, который жил в Карее. Пил каждый день, а выпив, становился причиной скандалов с паломниками. Когда умер, группа верующих поспешила к старцу Паисию Святогорцу поделиться радостью о том, что, наконец, проблема отпала. Отец Паисий ответил им, что знает о смерти монаха и видел, как все ангельское воинство пришло забрать его душу. Паломники недоумевали и выказывали недовольство. Один из них просил старца объяснить, о ком точно он говорит, думая что старец их не понял. Старец Паисий рассказал им следущее: "Именно этот монах родился в Малой Азии, незадолго до Катастрофы. Чтобы не оставлять младенца дома одного, родители брали его с собой на уборку урожая, а чтобы не плакал и их не вычислили, добавляли немного крепкого алкоголя в молоко, так он засыпал. Из-за этого, когда он вырос, пристрастился к алкоголю. Врачи ему посоветовали не создавать семьи, так он оказался на Афоне и стал монахом. Там он нашел старца и поведал ему, что алкоголик. Старец определил ему правило: "совершать поклоны и творить молитвы ко Пресвятой Богородице с просьбой сократить количество алкоголя на одну рюмку."
После года борьбы и покаяния ему удалось снизить меру выпивки с 20 до 19 рюмок в день. Борьба продолжалась и за все годы он достиг уровня 2-3 рюмок в день
Люди годами видели лишь монаха-пьяницу и скандалиста, а Бог видел как сражается воин с большим рвением и усердием на преодоление страсти.

Не слушай безбожников. Они ничего не знают, от них все сокрыто, как от слепых.
Не разговорами постигают Бога и тайну будущей жизни, а подвигом, исполнением заповедей и глубоким искренним покаянием.  Игумен Никон (Воробьев)

О СТЫДЕ И СТРАХЕ БОЖИЕМ  Поговорим о стыде. О том, что он есть в нас, и слава Богу, что есть. Способность краснеть говорит о живости души в человеке. Человек, который не краснеет, не смущается, не стыдится, – это человек, о котором пророки говорили, что у него лоб блудницы, потому что ему не стыдно. Медный или алмазный лоб, то есть никаких морщин, никакого подергивания нервов. Человек спокойно творит гадости на виду у всех и не морщится. Это кошмар, это бесовский нрав. Большинство же людей знают, что грешат, мучаются от этого, стыдятся. И это хорошо. Нехорошо, что грешат, конечно, но хорошо, что стыдятся. Вот о стыде и скажем несколько слов. Человеку очень полезно помнить, что Бог смотрит на человека, что человек драгоценен в глазах Божиих. И наш Бог смотрит на нас с большой любовью, с большим трепетом, с большим вниманием. И мы должны помнить о Нем в этой взаимной памяти. Бог помнит нас, мы помним Бога, происходит духовное единение, рождающее все святое.
Помню интересный рассказ об одном папе, который пошел воровать кукурузу на колхозное поле. Это было в советские времена. «Все вокруг колхозное, все вокруг мое» – это всем известно. Люди тогда жили бедно, власть воровала у людей, люди воровали у власти. На таком взаимном воровстве стояла держава. И они с сыном пошли ночью воровать. Папа срезает, ломает початки и оглядывается туда-сюда, вперед-назад. А малыш ему говорит: «Папа, вы забыли еще…» На западе Украины еще говорят «вы» – тату, ви… – Тату, ви забули глянути еще в одне мисце. – Куда? – спрашивает он. – На гору, Господь же видит!
Память о Боге умножает стыд. Подумайте о том, что все, что мы с вами делали в жизни, видно всем. Это кошмар! Видно святым, видно Ангелам, видно Богу. Стыдно, конечно. Стыдно жить на свете, зная, что ты открыт и ты нечестив, ты грязен, ты мелкий, позорный человек.
Помню интересное житие, когда один старец, стремившийся привести к покаянию блудницу, пошел к ней и дал денег, чтобы она пошла с ним на блуд. Ну какая разница блуднице, с кем блудить: с монахом, епископом, царем, кожевником, сапожником? Какая ей разница? Ее дело – это удовлетворение природной похоти, а кто ты есть, ей все равно. Она говорит: – Да-да, конечно, давай деньги и пойдем. Он отвечает: – Конечно, пойдем со мной.
И они пошли. Он привел ее на площадь и предложил блудить там. А вокруг ходит народ, люди разговаривают, покупают пирожки, пряники, кукурузу. Продают разные ткани, одежды, золото, бриллианты. Она говорит: – Как здесь? Как можно здесь блудить?
Хотя она блудница, у нее прожженная совесть, на ней клейма ставить негде, но она удивляется: «Как можно здесь блудить, тут люди кругом?» А старец отвечает:
– Ну как же? А какая разница? Разве Бог не видит все? Что Бог здесь, что Бог там, что в тайных комнатах, что в открытом месте, Он все равно все знает. Если ты боишься стыда от людей, то почему ты не боишься Бога, знающего все? Вот так он начал с ней говорить. Очевидно, что человек это был непростой и слова его имели особую силу и смысл, он сумел пробить броню ее греховной защиты, и она поняла. То есть он донес до нее то, что хотел сказать: нельзя грешить, Бог знает и видит. Ты не можешь скрыться от Бога. Нырни на дно океана – видно Богу, взлети на самолете вверх – видно Богу, уйди туда, уйди сюда, заройся в землю… Разве Бог не видит? Если ты стыдишься человека, человеческого взгляда, любого взгляда…
Вот ты что-нибудь делаешь, пусть даже невинное, вдруг глядь, а на тебя смотрят! Малыш, например, пришел и на тебя смотрит, и ты сразу раз – и собираешься в комочек. На тебя смотрят – это очень важно. На тебя смотрят! Кто бы ни смотрел. Но, так или иначе, взгляд со стороны сразу же внутренне собирает человека. На нас смотрят, братья и сестры, и нас ожидает великий стыд на Страшном Суде, когда мы вдруг поймем, что все, что мы делали, что говорили, будет открыто. Это было видно всем тем, кого мы не видели. Святитель Тихон Задонский в творении «Сокровище духовное, от мира собираемое», вспоминая слова блаженного Августина о стыде, писал: «Признаюсь, Господи, что какое бы дело ни делал, пред Тобою делаю. Все то, что делаю, лучше Ты видишь, нежели я, который делаю. Что ни делаю, Ты равно всегда присутствуешь, как всегда Зрящий все помышления мои, все намерения мои, услаждения и деяния мои… Должны мы, которые Бога признаем и исповедуем, и в молитве Бога призываем, просим и поем, должны стыдиться делать то, что неприлично, и Божиему величеству противно, и нам вредно. Должны стыдиться, да и бояться, ибо Бог наш есть огонь поядающий».
Интересно, что когда евреи располагались воинским станом, воевали с людьми, занимавшими палестинскую землю, то Господь даже такие мелочи изрекал им, которые касались устройства их быта. Например, каждый воин должен был иметь на своем бедре лопатку, шанцевый инструмент (по-нашему – малую саперную лопатку). И если он шел по нужде, то не должен был, как сегодняшние неандертальцы, гадить где попало, а должен был выкопать ямку, справить свою нужду и закопать ямку. «Потому что, – говорит Господь, – Я среди вас. Я Бог ваш, Я среди вас, и будь свят предо Мною, будь чист, будь непорочен, будь стыдлив, в конце концов, будь внимателен». А сегодня мы гадим где попало, и никакого страха, никакого стыда. И потихонечку мы приближаемся к тому проклятому времени, когда можно будет сказать, что у человечества лоб блудницы. То есть ей не стыдно, она творит что хочет, не стыдясь, да еще и на людях. Те древние блудницы стыдились блудить на площади. Мне, конечно, неприятно это говорить, но сегодняшние блудницы на площади блудить не стыдятся. Сегодня люди устраивают себе такие казантиповские лагеря, летние или ночные клубы, где они не стыдятся блудить перед другими. То, что в принципе должно быть покрыто тайной, для них сегодня легко, как будто они щелкают семечки. Это проклятая жизнь, братья и сестры. Я не удивлюсь, если не только вода нас зальет или огонь сожжет, я не удивлюсь, если будет величиной с баранью голову град падать! Потому что наш проклятый мир достоин всех наказаний. Человек, живущий как свинья или как демон, это мерзкое свинское житие, вообще достойно страшных наказаний, и Бог их прольет на нас, я в этом не сомневаюсь. Одно только меня радует, что тех, кто имеет страх Божий, кто имеет стыд, кто имеет совесть и не хочет ее в себе загасить до конца, тот будет спасен, как бы из огня будет выхвачен. Господь знает, как хранить своих. А нечисть Бог сметет, уничтожит и потопчет, и брызги этого вина из точила будут лететь очень далеко. Поэтому, дорогие христиане, если есть стыд в вашей душе, радуйтесь. Если вам хоть за что-нибудь стыдно, то это значит, что душа ваша жива, а это уже много – хотя бы потому, что сердца сокрушенного и смиренного Бог не уничижит. Протоиерей Андрей Ткачёв

Подумаешь – горе; присмотришься – воля Господня. Ф.М. Достоевский о годах жизни на каторге

Все мои беды происходят в невидимой моей мысли и в невидимом сердце моем, потому невидимый же нужен мне и Спаситель, ведущий сердца наша. О крепость моя, Иисусе, Сыне Божий! О свете ума моего! мире, радосте, широта сердца моего – слава Тебе! Слава Тебе, Избавителю от невидимых врагов моих, ратующих ум и сердце мое и убивающих меня в самом источнике моей жизни, в самом чувствительном моем месте. Святой праведный Иоанн Кронштадский

На языке пусть будет молитва Иисусова, в уме — предзрение Господа пред собою, в сердце — жажда Бога, или общения с Господом. Когда все сие будет постоянно, тогда Господь, видя, как нудите себя, подаст просимое. Святитель Феофан Затворник

Не осмеивай и не осуждай впадшего в искушение, но чаще молись, чтобы самому не впасть в искушение. Преподобный Ефрем Сирин

Кающийся должен книги православные читать и узнавать, в чем грех состоит и в чем добродетель, чтобы греха остерегаться, а добродетели научаться. Святитель Тихон Задонский

Закон к религиозным книгам таков: всякие писания и наставления в подвиге, не имеющие ссылок на святых отцов, не признавать, как бы красно ни были они написаны. Святитель Игнатий Брянчанинов

Духовная школа должна:
1) укрепить веру,
2) научить молиться,
3) научить познать себя, свое падение,
4) научить бороться с грехом и с искушениями, как боролись Святые Отцы,
5) научить понимать и чувствовать творения Святых Отцов, а через них и Евангелие, сделать их своими, родными, близкими сердцу, живыми, отвечающими на все требования души в любом состоянии, а не предметом изучения,
6) научить смотреть на заповеди Евангелия не как на препятствия к вольной жизни или как хорошую мораль для общественной жизни, а как на путь к нахождению еще здесь, на земле, драгоценной жемчужины, увидя которую человек с радостью продает все, т.е. все житейские мирские интересы, удовольствия, все, что ценит мир, все оставляет не по принуждению, а уже по влечению души к этой жемчужине. А найти ее можно каждому, кто имеет веру во Христа и всеми силами старается жить по заповедям Евангелия… игумен Никон (Воробьев)

Если бы не было Ангелов-Хранителей и наставников у людей добрых, благочестивых, тогда демоны истребили бы весь род человеческий, – если бы, то есть, Господь попустил им делать что им угодно с людьми: ибо злоба бесов к людям безмерна и зависть их к человеку не имеет пределов, ибо человек сотворен по образу Божию и предназначен к наследию вечной жизни на место падших ангелов.  Cвятой праведный Иоанн Кронштадтский

Какую заповедь исполняет человек молитвой? Первую заповедь: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим” (Лк. 10:27). Степень любви нашей к Богу мы усматриваем с особенной ясностью при молитве, которая служит выражением этой любви и очень правильно названа в отеческих писаниях зеркалом духовного преуспеяния. Молитва есть по преимуществу исполнение первой и главнейшей заповеди. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Будущая жизнь — совер¬шенная чистота постепенно очищаемого ныне сердца, которое чаще всего закрыто, омрачено грехом и диавольским дыханием, а иногда — по действию благодати Божией — проясняется и зрит Бога, соединяясь с Ним преискренне в молитве и Таинс¬тве причащения. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Ищи нищеты духовной. Искание этого блаженства позволительно и похвально. Оно — основание, податель всех прочих блаженств. Когда поколеблется основание: тогда и тот, кто стоял на высшей степени духовного преуспеяния, обрушивается вниз, и часто разбивается до смерти. Обретается нищета духа изучением Евангелия, исполнением его велений, сличением своих действий и качеств с велениями Евангелия, принуждением своего сердца к великодушному перенесению обид, самоукорением, молитвою о получении сердца сокрушенного и смиренного. Прошения гордые Бог отвергает, ненужные не исполняет, но когда Его создание просить у Него дара существенно полезного и необходимого, — Он ниспосылает его из неоскудевающих Своих сокровищ. Существенно полезный, необходимый для человека духовный дар от Бога — нищета духа. Святитель Игнатий (Брянчанинов).

В помощь кающимся Начало, основание и вершина духовной жизни в Православии – сугубое покаяние. Это тот самый трудный и узкий путь, по которому нам завещал идти Спаситель. На этом пути возникает у нас множество препятствий, преткновений, недоумений. И вот – прославленный русский святитель Игнатий (Брянчанинов), глубокий и тонкий знаток человеческой души, сам прошедший скорбный путь покаяния и теперь молящий Бога о нас, грешных, преподает нам бесценные уроки. Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями
1. Чревообъядение Объядение, пьянство, нехранение и разрешение постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, ее живота и покоя, из чего составляется самолюбие, от которого нехранение верности к Богу, Церкви, добродетели и людям.
2. Любодеяние Блудное разжение, блудные ощущения и положения души и сердца. Принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные.
3. Сребролюбие Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Размышление о средствах обогащению. Мечтание богатства. Опасения старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыстолюбие. Неверие Богу, неупование на его промысл. Пристрастия или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы. Увлечение суетными попечениями. Любления подарков. Присвоение чужого. Лихва. Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой.
4. Гнев Вспыльчивость, принятие гневных помыслов: мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума: непристойный крик, спор, бранные, жестокие и колкие слова, ударение, толкание, убийство. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.
5. Печаль Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случающееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с него.
6.Уныние Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Оставление церковного и келейного правила. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишнее успокоение сном, лежанием и всякого рода негою. Перехождение с места на место. Частые выходы из келий, прогулки и посещения друзей. Празднословие. Шутки. Кощуны. Оставление поклонов и прочих подвигов телесных. Забвение грехов своих. Забвение заповедей Христовых. Нерадение. Пленение. Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние.
7. Тщеславие Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных и суетных почестей. Любление красивых одежд, экипажей, прислуги и келейных вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам гибнущим сего века, искание успеть в них для приобретения временной, земной славы. Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их перед людьми и отцом духовным. Лукавство. Самооправдание. Прекословие. Составление своего разума. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Потворство. Бессовестность. Нрав и жизнь бесовские.
8. Гордость Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеименитый разум. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чтение книг еретических, развратных и суетных. Неповиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души.
Таковы недуги, таковы язвы, составляющие собою великую язву ветхость ветхого Адама, которая образовалась из его падения. Об этой великой язве говорит святой пророк Исайя: «от ног даже до головы несть в нем целости: ни струп, ни язва, ни рана палящаяся несть пластыря приложите, ниже елея, ниже обвязания» (Ис.1:6). Это значит, по изъяснению Отцов, что язва – грех – не частная, и не на одном каком-нибудь члене, но на всем существе: объяла тело, объяла душу, овладела всеми свойствами, всеми силами человека. Эту великую язву Бог назвал смертью, когда воспрещая Адаму и Еве вкушение от древа познания добра и зла, сказал: «В оньже аще день снесте от него, смертию умрете» (Быт.2:17). Тотчас по вкушению плода запрещенного, праотцы почувствовали вечную смерть; во взорах их явилось ощущение плотское; они увидели, что они наги. В познании наготы тела отразилось обнажение души, потерявшей красоту непорочности, на которой почивал Дух Святый. Действует в глазах плотское ощущение, а в душе стыд, в котором совокупление всех греховных и всех постыдных ощущений: и гордости, и нечистоты, и печали, и уныния, и отчаяния. Великая язва – смерть душевная; неисправима ветхость, происшедшая после потери Божественного подобия! Великую язву Апостол называет законом греховным, телом смерти (Рим.7:23–24), потому что умерщвленные ум и сердце вполне обратились к земле, служат раболепно тленным пожеланиям плоти, омрачились, отяготели, сами соделались плоть. Эта плоть уже неспособна к общению с Богом! (Быт.6:3). Эта плоть не способна наследовать блаженство вечное, небесное! (1Кор.15:50). Великая язва разлилась на весь род человеческий, соделалась достоянием злосчастным каждого человека.
Рассматривая великую мою язву, взирая на умерщвление мое, исполняюсь горькой печали! Недоумеваю, что мне делать? Последую ли примеру ветхого Адама, который, увидев наготу свою, спешит скрыться от Бога? Стану ли подобно ему оправдываться, возлагая вину на вины греха? Напрасно – скрываться от Всевидящего! Напрасно – оправдываться перед Тем, Кто всегда побеждает, «внегда судити» Ему (Пс.50:6). Облекусь же вместо смоковичных листьев в слезы покаяния; вместо оправдания принесу искреннее сознание. Облеченный в покаяние и слезы, предстану перед лицом Бога моего? В раю ли? Я изгнан оттуда, и херувим, стоящий при входе, не впустит меня! Самою тягостию моей плоти я пригвожден к земле, моей темнице!
Грешный потомок Адама, ободрись! Воссиял свет в темнице твоей: Бог низшел в дольнюю страну твоего изгнания, чтоб возвести тебя в потерянное тобою твое горнее отечество. Ты хотел знать добро и зло: Он оставляет тебе это знание. Ты хотел сделаться яко Бог, и от этого сделался по душе подобным диаволу, по телу подобным скотам и зверям; Бог, соединяя тебя с Собою, соделывает тебя Богом по благодати. Он прощает тебе грехи. Этого мало! Он изъемлет корень зла из души твоей, самую заразу греховную, ад, ввергнутый в душу диаволом, и дарует тебе врачество на весь путь твоей земной жизни для исцеления от греха, сколь бы раз ты ни заразился им, по немощи твоей. Это врачество – исповедание грехов. Хочешь ли совлечься ветхого Адама, ты, который святым крещением уже облечен в Нового Адама, но собственными беззакониями успел оживить в себе ветхость и смерть, заглушить жизнь, соделать ее полумертвою? Хочешь ли ты, поработившийся греху, влекомый к нему насилием навыка, возвратить себе свободу и праведность? Погрузись в смирение! Победи тщеславный стыд, научающий тебя лицемерно и лукаво притворяться праведным и тем хранить, укреплять в себе смерть душевную. Извергни грех, вступи во вражду со грехом искреннею исповедью греха. Это врачевание должно предварять все прочие; без него врачевание молитвою, слезами, постом и всеми другими средствами будет недостаточным, неудовлетворительным, непрочным. Поди, горделивый, к духовному отцу твоему, у ног его найди милосердие Отца Небесного! Одна, одна исповедь искренняя и частая может освободить от греховных навыков, соделать покаяние плодоносным, исправление прочным и истинным.
В краткую минуту умиления, в которую открываются очи ума для самопознания, которая приходит так редко, написал я это в обличение себе, в увещание, напоминание, наставление. А ты, кто с верою и любовью о Христе прочитаешь эти строки и, может быть, найдешь в них что-нибудь полезное себе, принеси сердечный вздох и молитву о душе, много пострадавшей от волн греховных, видевшей часто перед собою потопление и погибель, находившей отдохновение в одном пристанище: в исповедании своих грехопадений. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

ПУСТЬ ДОСТАТОК БУДЕТ ВО БЛАГО ДУШЕ МОЕЙ Молитва Спиридону Тримифунтскому: «О, святитель Спиридон, всем верующим помогающий и защищающий от бедности и безденежья! Не отвернись от меня в момент трудный, не позволь мне оказаться на пороге нищеты, ведущей к голоду мучительному. Подари мне процветание и изобилие, пусть труд мой приносит мне достаток. Заступись за меня перед Господом Богом, попроси его послать мне прощение и жизнь безбедную. Аминь».

ЧЕЛОВЕКОУГОДИЕ ИЛИ ПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ? Как-то одна женщина спросила меня, правильно ли она поступает и не согрешает ли, что не идёт на поводу у своей восьмидесятилетней мамы, которая регулярно учиняет скандалы и выгоняет их из своей квартиры (семья этой женщины живёт в трёхкомнатной квартире её мамы). Я сказал, что с её стороны нет никакого греха. Но я посоветовал этой женщине организовать какую-нибудь поездку для всей семьи, чтобы мама какое-то время побыла дома одна. Посоветовал не сообщать, куда они едут, и не брать телефон, когда она будет звонить. И понаблюдать, что произойдёт потом. У нас на приходе есть тридцать женщин, которых мы окормляем. Что это значит? Мы их причащаем, оказываем всяческую социальную помощь, помогаем вызвать врача и, если нужно, сопровождаем в больницу, навещаем их там в стационаре и даже организовываем уход. И вот как-то раз у одной прихожанки умерла мама, и она осталась совсем одна. А она — инвалид, и к тому же с её психическим состоянием не всё в порядке, но в целом она — человек вменяемый. Из дома не выходит. И вот она мне однажды сказала, что женщины, которые приходили помогать по хозяйству, что-то у неё украли (какую-то безделушку). Я её выслушал по телефону и пообещал больше не присылать к ней никого. Пообещал ей, что никто ничего у неё больше не украдёт. Не прошло и пяти минут, как она опять мне звонит: «А как же я теперь буду?» Я ей ответил, что не могу больше присылать к ней воровок. И три дня к ней, действительно, никого не отправлял. Я её немножечко помариновал. С тех пор с её стороны не было ни одной претензии или жалобы. А эти женщины, которые посещают и помогают прихожанкам — просто святые люди. Мы же все когда-либо что-нибудь теряем, вечно ищем паспорт, например. Я сам недавно дома потерял свою любимую скульптуру. Везде обыскался, Бога просил помочь найти. Нашёл всё-таки через три дня. Возвращаясь к вопросу о пожилой маме. Да, мама может быть, обижается на вас, и это может вас и ранить, и вводить в ступор и даже сильно злить. Ну, что тут поделаешь? Люди склонны обижаться. Не будем забывать, что бывают и возрастные изменения, и деменция, и старческий маразм… Мы, конечно,помним, что родителей надо почитать. Почитание — от слова «честь», «почёт». Мы должны воздавать родителям сугубую честь, как людям, которые: а) произвели нас на свет; б) нас взрастили; в) нас воспитали. Если родители вмешиваются в семьи своих детей, необходимо дать понять, что их влияние на семью сына или дочери не распространяется. Здесь надо чётко дать понять, что на этой территории я буду разбираться сам(а). Вы этими словами никого не обидите. А если кто-то обижается... Как я уже сказал ранее, обижаться — это грех. Папа, мама, непосредственный начальник… Никто не может вмешиваться в вашу семью. Особенно, если бабушка и дедушка нарушают систему воспитания — к примеру, позволяют внукам то, что запрещают родители. Они — уже пенсионеры, и не ровён час, что их земная жизнь окончится. И кто останется с этими детьми? Вы же и останетесь. Поэтому воспитывать должны отец и мать. А дедушка с бабушкой могут только помогать при условии, что родители этих детей их об этом попросят. И только в рамках того, что им укажут. В таких вопросах всё решает глава семейства. Не нужно путать человекоугодие и почтительность. Мама и папа — это всё-таки люди взрослые. Относиться к родителям, как к малым детям по принципу «чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало» — это неправильно. Если они требуют от вас что-либо, что вы считаете неправильным или недопустимым, то надо сказать твёрдое «нет». Потому что вы сами отвечаете за себя, свою семью, свою жену и своих детей. Пожилые родители могут обижаться, высказывать своё недовольство, выражать свой гнев, но подчиняться им ни в коем случае нельзя. Их власть над вами кончилась, когда вы создали свою семью. При этом нужно разговаривать с родителями с почтением и любовью. Им останется выбрать единственно правильное решение — смириться. Что, собственно, и нужно выработать для перехода в вечность. Протоиерей Димитрий Смирнов.

БОЧКА БЕЗ ДНА? Нравственно испорченному человеку нельзя помочь материально.Он будет вечно недоволен, вечно будет сравнивать себя с теми, у кого "больше", будет ворчать, завидовать, кусать ласкающую руку.
Мир вечно будет казаться ему злым и несправедливым.
Свои претензии он дерзнет предъявлять даже Творцу мира, и примитивное безбожие будет казаться ему аргументированным мировоззрением.
Сказанное об отдельном человеке в полной мере относится к отдельным народам. Нужно изменить внутренний, невидимый мир, чтобы заметно изменился мир окружающий. Нужно нравственно исцелиться или, по крайней мере, начать этим заниматься, чтобы внешние усилия перестали быть похожими на заполненные бочки без дна. Реформирование отраслей хозяйства, законотворчество, головоломки с выбором экономических моделей наталкиваются на лень, воровство и пьянство и разбиваются в пыль, как волна о гранитную набережную. В теории все хорошо, но " человеческий материал не вмещает теорию". Протоиерей Андрей Ткачев

У Иисуса не было слуг, а Его звали Господом
Не было образования, а Его звали Учителем.
Не было лекарств, а Его звали Целителем.
Не было войска, а цари Его боялись.
Он не побеждал в битвах, но покорил весь мир.
Не совершал преступлений, но был распят.
Он был погребен, но жив и по сей день.

Все зло необходимо покрывать добром и любовью, смиренно принимая искушения, посылаемые нам Промыслом Божиим. Отвечая злом на зло, мы приходим только к его умножению во вселенной. Преподобный Серафим Вырицкий

Бог дарует больше, чем мы просим. Мытарь просил отпущение, а получил оправдание. Разбойник просил Господа помянуть его в Царствии, но первый наследовал рай. прп. Иоанн Лествичник

Евангелист Лука: "Должно всегда молиться и не унывать" (Лк 18, 1)

Можно быть ангельски добрым с теми, кто относится к тебе с доверием, любовью. Но стоит натолкнуться на злобу, осуждение, враждебность - и доброта переходит в чувство обратное, это явно показывает на наше полное бессилие перед злом и, прежде всего, - перед злом в себе, которое поднимается в нас навстречу чужой критике. Укоры, критика, - горькое лекарство нашему тщеславию, нашему довольству собой.  (Священник Александр Ельчанинов).

Ищи нищеты духовной. Искание этого блаженства позволительно и похвально. Оно — основание, податель всех прочих блаженств. Когда поколеблется основание: тогда и тот, кто стоял на высшей степени духовного преуспеяния, обрушивается вниз, и часто разбивается до смерти. Обретается нищета духа изучением Евангелия, исполнением его велений, сличением своих действий и качеств с велениями Евангелия, принуждением своего сердца к великодушному перенесению обид, самоукорением, молитвою о получении сердца сокрушенного и смиренного. Прошения гордые Бог отвергает, ненужные не исполняет, но когда Его создание просить у Него дара существенно полезного и необходимого, — Он ниспосылает его из неоскудевающих Своих сокровищ. Существенно полезный, необходимый для человека духовный дар от Бога — нищета духа. Святитель Игнатий (Брянчанинов).

Какую заповедь исполняет человек молитвой? Первую заповедь: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим” (Лк. 10:27). Степень любви нашей к Богу мы усматриваем с особенной ясностью при молитве, которая служит выражением этой любви и очень правильно названа в отеческих писаниях зеркалом духовного преуспеяния. Mолитва есть по преимуществу исполнение первой и главнейшей заповеди. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Если бы не было Ангелов-Хранителей и наставников у людей добрых, благочестивых, тогда демоны истребили бы весь род человеческий, – если бы, то есть, Господь попустил им делать что им угодно с людьми: ибо злоба бесов к людям безмерна и зависть их к человеку не имеет пределов, ибо человек сотворен по образу Божию и предназначен к наследию вечной жизни на место падших ангелов. Cвятой праведный Иоанн Кронштадтский

Я неоднократно говорил о том, что самым убедительным доказательством существования Бога является то, что люди молятся на протяжении тысячелетий. Если бы небеса молчали, если бы Бог никогда не отвечал на молитвы, кто бы стал к Нему обращаться на протяжении тысячелетий?  Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Наш Ангел-Хранитель за нас ходатайствует и руководит нами. Когда мы молимся за кого-нибудь, наш Ангел может помочь с быстротой молнии. Он может предупредить или сохранить того, о ком мы молимся. Прп. Паисий Святогорец

Обиды, которые отправляешь к другим, вернутся и падут на твою голову. Если тебя заденут, ответь кротко и с достоинством, без ругани и криков, которые лишь выдают твою слабость. Молись «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Свт. Серафим Соболев

ИЕРАРХИЯ ОТ БОГА Первое — это уважение к супругу. Многие женщины хотят быть первыми в семье, однако Богом заложена другая иерархия. Основная ответственность за семью возложена на мужа. Поэтому жена должна уважать его мнение и прислушиваться к нему. Второе. В жизни нужно учиться уступать друг другу («кто уступает, тот больше приобретает», Амвросий Оптинский). Умение найти в себе ошибку при конфликте в семье — это беспроигрышный вариант. Слабый ищет виноватого, сильный ищет Бога. Третье — это доброта. Умение благодарить за то доброе, что делают тебе твои близкие люди: сначала мама, бабушка, другие родственники, а затем — твой муж или жена. Нужно понять, что любовь — это не долг, а жертва. Четвертое — это долготерпение. И на это нужно настраиваться заранее, если хотите, чтобы в семье были мир и счастье. Готового супруга не бывает, такими становятся в процессе совместной жизни. И, наконец, пятое — доверие и верность. Игумен Мелхиседек Артюхин

Очень помогает угасить взаимный гнев и возможные ссоры умение обратить возникший конфликт в шутку. Чувство юмора, не злого, а доброго, помогает разрядить самую напряженную ситуацию. А вообще, святые отцы учат нас быть сдержанными в упреках даже в тех случаях, когда мы абсолютно правы: правда, сказанная с добром, остается правдой; правда, сказанная с гневом, правдой быть перестает. Протоиерей Олег Безруких

--Бегай похвал, но стыдись и укоризн.
— Радуйся, когда делаешь добродетель, по не превозносись, чтоб не случилось крушения в пристани.
--Чем более преуспеваешь в исполнении закона, тем более признавай себя далеким от совершенства.
--Всякого дела конец исследуй прежде его начинания.
--Ночью и днем взирай на последний свой день, и никакая любовь к настоящей жизни не привяжет тебя к земле.
--Не связывайся с тем, кем, как видишь, гнушаются добрые.
--Делаешь ли что, или говоришь, или любомудрствуешь, старайся никому не быть во вред.
--В скорбях благодари, – и легче станет грехов твоих бремя.
— В искушениях будь тверд; ибо они многих и из великих обличили (в нетвердости или неблюдении себя).
— Не порицай Божия долготерпения; ибо оно – общее врачевство.
--Псалом молитвенный да будет всегда в устах твоих; ибо одно произнесение имени Божия в бегство обращает демонов.
(Св.Прп.Нил Синайский).


Во время проповеди одна женщина из прихожан начала громко жаловаться священнику:
-Вот вы всё про высокую духовность рассказываете, про Божии законы,
а у меня, бедной, муж пьет, бьет, обзывает последними словами, гуляет.
ЗА ЧТО МНЕ ВСЁ ЭТО??? А за батюшкой этим прихожане замечали, наблюдали и знали, что милостью Божией, батюшке по его духовным трудам, Бог часто открывает видеть людей насквозь, то есть у священника того был Дар прозорливости.
Батюшка с любовью внимательно посмотрел на «жертву абьюза» и по-доброму, но строго спросил:
-Вы действительно хотите, чтобы я при всех сейчас рассказал ЗА ЧТО ВАМ ВСЁ ЭТО?
Женщина покраснела и опустила глаза:
-Упаси Боже, батюшка! Не надо при всех!!!

Если вы думаете, что главное в жизни общества - экономика, то снимите икону Христа в своём доме и повесьте портрет Маркса. Это будет, по крайней мере, логично и честно. Если вы думаете, что для душевного здоровья вам нужен личный психоаналитик, не ходите больше в Церковь и не читайте Евангелие. Молитесь Фрейду — это будет безумно, но честно. Если вас обидели вышесказанные слова, то откройте глаза и посмотрите вокруг. Именно иконы Фрейда и Маркса несёт на своих хоругвях так называемое цивилизованное человечество, маршируя эдаким «крестным ходом» к «светлой цели» и оставляя за собой испоганенную землю и погибшие навечно души. Протоиерей Андрей Ткачёв

Мысли свт. Феофана Затворника Феофан (2Кор.9:12–10:7; Мк.3:20–27) «Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то» (Мк.3:24). Пока внутри качествует единомыслие лукавства греховного, крепко бывает в нас царство тьмы и греха; но когда благодать Божия плененную грехом часть духа привлечет к себе, освободив ее из плена, тогда происходит внутри разделение: грех на одной стороне, добро на другой. Коль скоро, вследствие этого возбуждения, сознанием и свободою человек сочетается с добром, грех теряет всякую опору и идет к разложению. Постоянство в принятом добром намерении и терпение в трудах по нему совсем расстраивают грех и истребляют. Тогда начинается царство добра внутри, и стоит, пока не вкрадется какое-либо злое помышление и, привлекши к себе произволение, не произведет снова разделения. Дай только ход зародившемуся греховному побуждению, сочетайся с ним и произведи его в дело – опять начнет добро слабеть, а зло расти, пока совсем его не истребит. Это почти непрерывная история внутренней жизни у тех, которые слабосерды и не имеют твердаго нрава.

Чудотворная молитва о семье Читайте ее хотя бы 40 дней подряд и вы удивитесь ее благодатной силе, удивитесь насколько счастливей стала ваша семья.. "Владычице Преблагословенная, возьми под Свой покров семью мою, всели в сердца супруга моего (супруги моей) и чад наших мир, любовь и непрекословие всему доброму, не допусти никого из семьи моей до разлуки и тяжкаго расставания, до неисцельных болезней и преждевременныя и внезапныя смерти. А дом наш и всех нас, живущих в нем, сохрани от огненнаго запаления, воровскаго нападения, всякаго злаго обстояния, и страхования, и диавольскаго наваждения Да и мы купно и раздельно, явно и сокровенно будем прославлять Имя Твое Святое всегда, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь."

Молитвы для успокоения души и сердца. 1. Господи, дай мне силы изменить то, что я могу, дай мне мужества принять то, что я не в силах изменить, и дай мне мудрости отличить одно от другого. 2. Молитва «Богородице Дево, радуйся» Короткая молитва, чтобы успокоиться в течение дня. Этот текст взят из Библии, поэтому он имеет эффективное воздействие. Каждый православный может обратиться за помощью к Богородице и попросить ее о душевном спокойствии. К количеству прочитанного не существует ограничений. Можно проговаривать слова в течение дня в неограниченном количестве. Текст Молитвы: «Богородице Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, Благословенна Ты в женах и благословен плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших. Аминь.»

Сколько матерей вымолили своих детей? Сколько отцов вымолили своих дочерей? А сколько детей вымолили своих матерей? Вымолили, потому что не хотели соглашаться с тем, что любви нет. А сколько людей опускали голову, сколько теряли всё, потому что временное ставили выше любви... Любите. Любите всегда. Любите каждый день в своей жизни. Надейтесь на Господа, помните, раз Он Воскрес, значит, и мы воскреснем. Протоиерей Владимир Астахов

МОЛИТВА НА СОН И даждь нам, Владыко, на сон грядущим, покой тела и души, и сохрани нас от мрачнаго сна греховнаго, и всякаго темнаго и нощнаго сладострастия. Утиши стремление страстей, и угаси разжженныя стрелы лукаваго, яже на ны льстиво движимыя. Плоти нашея востания утоли, и всяко земное и вещественное наше мудрование успи. И даруй нам, Боже, бодр ум, целомудр помысл, сердце трезвящеeся, сон легок, и всякаго сатанина мечтания изменен. Возстави же нас во время молитвы, утверждены в заповедех Твоих, и память судеб Твоих в себе тверду имуща. Всенощное славословие нам даруй, во еже пети и благословити и славити пречестное и великолепное имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Aминь.

Ко всем святым угодникам Божиим мы обращаемся в своих молитвах так: «Молите Бога о нас». И только к Пресвятой Богородице мы обращаемся со словами:  «Матерь Божия, спаси нас». Потому что Ей открыты наши сердца, известны наши скорби и тяготы, и кроме того Она имеет особую благодать ходатайствовать за нас перед Своим Божественным Сыном. Архимандрит Мелхиседек Артюхин.

Молитва является насущной потребностью человеческого духа, выражением веры и надежды о Христе Иисусе, ибо где есть вера, там есть и молитва, так как верить и не молиться фактически невозможно. Молитва – это душа веры, сама ее жизнь. Схиархимандрит Иоанн (Маслов)

Если враги окружают тебя и ты будешь в беде душевной, немедленно воззови ко Пресвятой Богородице нашей. Святой праведный Иоанн Кронштадский

Не прекратим никогда, мы, недостойные, возвещать о могуществе Твоем, Богородица, ибо если бы Ты не защищала нас Своими молитвами, кто бы нас избавил от стольких бед, кто бы сохранил нас доныне свободными? Не отступим, Владычица, от Тебя, ибо Ты всегда спасаешь рабов Твоих от всяких бедствий.

Господи Боже! Ты даришь нам этот день, помоги нам провести его без греха! Сохрани всех моих близких, родных и друзей от всякого зла. Будь рядом с нами, благослови этот день, наполни его красотой и теплом, и Сам научи нас молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить!

Кающийся должен книги православные читать и узнавать, в чем грех состоит и в чем добродетель, чтобы греха остерегаться, а добродетели научаться. Святитель Тихон Задонский

Только не отчаивайтесь! Молитесь Господу такими словами: «Господи! Я и хотел бы радоваться, но не могу, а потому Сам мне дай эту радость и утешь меня, как знаешь». И Господь утешает, Он слышит ваши скорбные воздыхания, обязательно подаст Свое Божественное утешение. Схиархимандрит Александр (Васильев)

Господи Боже Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас ! "Чтобы провести день весь совершенно свято, мирно и безгрешно, для этого единственное средство самая искренняя, горячая молитва утром по восстании от сна. Она введет в сердце Христа со Отцом и Духом Святым и таким образом даст силу и крепость душе ... С твердостью сердечной выговаривайте слова молитвы. Молясь вечером, не забудьте высказать в молитве к Духу Святому со всей искренностью и сокрушением сердца те грехи, в которые вы впали в прошедший день, несколько мгновений покаяния теплого, и вы очищены Духом Святым от всякой скверны, паче снега убелены, и слезы, очищающие сердце, потекут из очей ваших... " Св.прав.Иоанн Кронштадтский.

Святая Блаженная Матронушка, моли Бога о нас грешных и недостойных.†
"Силою Честнаго и Животворящаго Креста спасайтесь и защищайтесь!"
Святая Блаженная Матрона.

Господь каждого из нас ставит на такое место, где мы можем, если захотим, принести Богу плоды добрых дел и спасти себя и других. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Искушения Искушения посылаются, чтобы выявились скрытые страсти и можно было с ними бороться и чтобы таким образом излечилась душа. И они тоже являются знаком милости Божией, посему предай себя с доверием в руки Божии и проси помощи Его, чтобы Он тебя укрепил в борьбе твоей. Надежда на Бога никогда не приведет к отчаянью. Искушения приносят смиренномудрие. Бог знает, сколько каждый из нас может выдержать и попускает искушения по мере наших сил. Но и мы должны заботиться о том, чтобы быть бдительными и внимательными и сами себя не ввели бы во искушение. Доверьтесь Богу Благому, Крепкому, Живому, и Он препроводит вас в место отдохновения. Помните, что после искушения следует духовная радость, и что Господь наблюдает за теми, кто претерпевает искушения и страдания ради Его любви. Итак, не малодушествуйте и не бойтесь. Я не хочу, чтобы вы страдали и смущались всем тем, что происходит против вашей воли, какой бы она справедливой и ни была. Такое страдание свидетельствует о существовании эгоизма. Следите за эгоизмом, который прячется под личиной правоты. Следите и за неуместным сожалением, которое рождается после справедливого обличения. Чрезмерное огорчение – это искушение. Единственное истинное огорчение – это то, которое возникает, когда мы хорошо узнаем о несчастном состоянии нашей души. Все остальные огорчения не имеют никакого отношения к благодати Божией. Позаботьтесь оберегать сердце, чтобы защитить радость Святого Духа и не позволить лукавому вливать в нас свой яд. Будьте внимательны, чтобы рай, который внутри вас, не превратился в ад. Святитель Нектарий Эгинский

МОЛИТВА СОЧТЕТСЯ ЗА ГРЕХ ...Однажды преподобный Гавриил (Ургебадзе) задал нам вопрос:
— Что значит «Молитва зачтется за грех»?
— Наверное, неправильно молились, — ответили мы.
— Нет, правильно молились — сказал старец.
— Наверное, молитва не исходила из сердца…
— Из сердца исходила!!!
— Наверное, рассеянно молились.
— Тоже мне, возомнили, стали святыми, рассеянность каждому из нас присуща.
Не угадав, мы попросили старца пояснить нам.
— Сейчас объясню, — сказал батюшка.
В это время пришел к нему один верующий за благословением. Отец Гавриил попросил его оказать услугу, но молодой человек отказал ему в ней, ссылаясь на занятость: — Сейчас не могу, а потом посмотрим, — и удалился с этими словами.
— Сейчас он пойдёт и будет молиться пять часов подряд, а примет ли Господь его молитву, если он отказал мне в помощи? Не будете заповедей Божиих соблюдать — нечего и Бога беспокоить вашими долгими молитвами, не услышит вас Господь, да и молитва ваша сочтется вам во грех. Добрые дела откроют двери рая, смирение введет вас в рай, а любовью узрите Бога. Если за молитвой не следуют добрые дела, молитва мертва, — говорил старец.

Евангелист Марк: "И когда стоите на молитве, прощайте, если чтО имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши" (Мк 11, 25).

Так говорил преподобный Серафим Саровский... Мудрые советы на все случаи жизни.
1. Спасайся сам, возле тебя спасутся тысячи.
2. Пей там, где конь пьет. Конь плохой воды не будет пить никогда. 3. Стели постель там, где кошка укладывается.
4. Ешь фрукт, которого червяк коснулся.
5. Смело бери грибы, на которые мошкара садится.
6. Сажай дерево там, где крот роет.
7. Дом строй на том месте, где змея греется.
8. Колодец копай там, где птицы гнездятся в жару.
9. Ложись и вставай с курами - будешь иметь золотое зерно дня.
10. Ешь больше зеленого и будешь иметь сильные ноги и выносливое сердце, как у зверя.
11. Плавай чаще и будешь себя чувствовать на земле как рыба в воде.
12. Чаще смотри на небо, а не под ноги - и будут твои мысли ясные и легкие.
13. Больше молчи, чем говори - и в душе твоей поселится тишина, а дух будет мирным и спокойным.
14. Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более.
15. Нет хуже греха и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния.
16. Истинная вера не может быть без дел: кто истинно верует, тот непременно имеет и дела.
17. Смирение может весь мир покорить.
18. Нужно удалять от себя уныние и стараться иметь радостный дух, а не печальный.
19. От радости человек может что угодно совершить, от внутренней натуги - ничего.
20. Мир лежит во зле, мы должны знать об этом, помнить это, преодолевать насколько возможно.
21. Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, но тайну свою открывай из тысячи одному.
22. Если разрушится семья, то низвергнутся государства и извратятся народы.
Просто и мудро.
Главное - оставаться человеком. Этот старец учил беречь свои тело и душу и собирать нетленные сокровища на Небе не одно поколение, но и сегодня наставления преподобного Серафима Саровского к месту. Это бесценные священные заветы, которые обязан сохранить в своем сердце каждый человек, желающий достойно прожить свою жизнь.

СЕПАРАЦИЯ ОТ РОДИТЕЛЕЙ Некоторые родители слишком активно вмешиваются в жизнь своих взрослых детей, поэтому молодым лучше начинать семейную жизнь отдельно от них. Сближение молодоженов, притирка характеров, поиск взаимопонимания в трудных жизненных ситуациях и множество других вещей — все это составные части семейной системы, которые должны формироваться без «помощи» посторонних. Сам Господь сказал, что «оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей; и будут два одною плотью» (Мф. 19:5). Оставление родителей для создания новой семьи — это порядок, установленный на земле Богом. В браке совершается духовная тайна. Муж и жена соединяются в таинстве венчания и становятся единым целым, поэтому родители, как бы дороги они ни были, уже не могут иметь для них прежнего значения. Для женатого на первом месте — жена, для замужней — муж, и только потом мама и папа. Отцу с матерью надо почаще вспоминать о том, что детей дает Бог, и на них нельзя претендовать как на свою собственность. Взрослым семейным людям можно давать советы только тогда, когда они сами об этом попросят. Родителям надо найти в себе силы смириться и ждать, когда дети позовут и попросят их о помощи. Самая большая помощь родителей — это молитва о семейном благополучии их взрослых детей. Православный психолг Никита Яночкин

КОГДА ТОЛЬКО ЧУДО... В году 96-м или 97-м меня пригласили к умирающей девочке четырех лет, ее выписали из Оренбурга с онкологией, чтобы она умерла дома, дали где-то неделю. Я приехал, было лето, захожу в квартиру. На полу на подушках лежит скелет ребенка, который прошел все химии, все облучения, все что можно, ее просто выписали, чтобы она умерла дома. Лежит скелет ребенка, лысый, потому что после облучения все волосы выпали; кости, обтянутые кожей; она ни встать не может, ничего, лежит этот скелетик на подушках, а рядом на полу две тени – мама и папа сидят. Я делаю к ней шаг, а ребенок видимо настолько исстрадался от этих процедур, уколов, химий, капельниц, она уже настолько была слаба, она не может ни кричать, ни плакать, я делаю к ней шаг, а она начинает стонать. Видно, что она в меру остатков сил своих протестует. И мне так жалко стало ее, я говорю: "Давайте не будем насильно ее причащать, давайте я отслужу молебен Божией Матери". Встал, стал служить Божией Матери молебен. Отслужил, сделал отпуст, Аминь, поворачиваюсь к ней и говорю: "Настя, будешь причащаться?" – "Да". Этот ребенок, который даже не подпускал меня на какую-то дистанцию, твердым голосом говорит: "Да". Четыре годика, умирающий ребенок, который уже на половину там, и вдруг она в полном сознании говорит: "Да". Я ее причастил, уехал. Я хочу сказать, смотрите, я ничего не делал, а просто молился Божией Матери, и произошло маленькое чудо. Она десять минут назад вообще меня не подпускала, а через десять минут после молебна твердо сказала: да, буду причащаться, и причастилась. Вот это уже маленькое чудо. А через некоторое время, я на Горе тогда служил, отслужил вечернюю службу, все прихожане уже ушли, я в алтаре прибрался, выхожу в пустой храм, и вдруг от дверей в мою сторону идет ко мне ребенок из Освенцима, Настя идет ко мне своими ногами, сзади мама ее страхует, а она идет ко мне. Сейчас она уже взрослая девушка, она живет в Германии. Маленькое чудо сначала произошло, потом большое. В Германию они приехали, там немецкие врачи ее обследовали, потом сказали: "А кто ставил рак?". Им говорят: "Да не то, что рак ставили, у нее была 4-я стадия рака, она была умирающая". – "Нет рака". Иногда бывают такие ситуации, когда сказать нечего, слов не находите, вас не слышат, тогда нужно только чудо, тогда только молитва нужна, чтобы было чудо молитвы, вам нужно учиться молиться. Протоиерей Сергий Баранов

ГРЕХ СМУЩЕНИЯ У отца Анатолия Оптинского есть слова: "опасайтесь греха смущения". Смущение - широкое понятие. Мы смущаемся всякий раз, когда встречаемся с чем-то, чего не ожидаем. Например, ожидаешь святости, а встречаешь не совсем святость. Скажем, мирянин впервые оказался на празднике за столом вместе с духовенством. Он боится жевать громко, думает, что здесь надо быть субтильным, а слышит, что нет, люди плотно и с аппетитом кушают и разговаривают необязательно о предметах библейских. И он вдруг смутился. Всегда, когда мы ждем чего-то такого большого, а встречаем что-то простое, мы склонны смутиться. Бывает ненужное смущение, когда ты поднимаешь в себе какой-то градус ожиданий. А жизнь тебя как-то смиряет: успокойся, в нужное время мы скажем тебе духовные слова, а сейчас расслабься, ешь, пей, слушай простые речи. Такое бывает смущение.  Бывает смущение от бесов. Бывают такие щепетильные души, которым приносятся разные помыслы, например, прибежал на исповедь, а молитву перед исповедью уже прочитали, и вот человек смущается и полслужбы мучается, идти ему на исповедь или не идти. Это целая мука, когда в человеке нет простоты. Любая зазубринка, заброшенная в его сознание, выбивает его из колеи, и он уже не знает, как поступать. Таким людям хотелось бы посоветовать быть проще. По-хорошему проще, не в смысле наглее и бесшабашнее, а проще и спокойнее. Потому что поводов для смущения миллион, все средства массовой информации работают на индустрию смущения. Вся забрасываемая информация стремится нас раскачать, расшатать, взбудоражить, потом опустить в уныние. И в духовной жизни человек часто то чего-то боится, то бесовские страхи, то уныние, то маловерие, то думает, что ничего у него не получается. Отсюда рождается всякое. Человеку надо иметь такую же здоровую душу, какой здоровый аппетит имеет здоровый человек. Ест, хрустит всяким огурцом, который на столе, и все ему хорошо. Надо иметь такую здоровую душевную организацию. Вопрос, где ее взять?
Люди стали такими нервными, такими истонченными, такими обидчивыми. Городские жители почти все невротики. А нам нужно иметь нормальную, здоровую, "розовощекую" душу, которая ищет простой пищи и радуется простому солнышку. Просите у Бога душевного здоровья, и я должен этого просить: - Господи, Ты врач мой, исцели мою душу от застарелых болезней, которые Ты Сам видишь и знаешь.
Чтобы мы были простые, здоровые люди, имеющие простую, здоровую веру, и, в конце концов, вошли в настоящий и красивый рай. Протоиерей Андрей Ткачев

Бесплодная смоковница при дороге с одними листьями - это я и вы, брат и сестра, возлюбленные. К нам с вами часто приходит и рано, и поздно Насадитель жизни нашей, Господь Иисус Христос, алчущий нашего спасения, приходит, чтоб утолить голод души нашей, чтобы стать для нее хлебом жизни. Каждый из нас с тем и посажен на земле, чтобы приносить духовные плоды. Какие же это в частности плоды, которые должен приносить каждый человек, особенно христианин? На это святой Апостол отвечает так: плод духовный есть любовь, радость, мир, долготерпение, милосердие, вера (Гал. 5:22). Теперь смотри каждый: плодовитая ты смоковница или бесплодная? Если плодовитая, хорошо, подвигайся вперед; приноси Владыке больше и больше плодов... если - бесплодная: трепещи; тебе угрожает проклятие Владыки твоей жизни...
Прав. Иоанн Кронштадтский

Как часто за внешне благополучным человеком скрывается неблагополучная внутренняя жизнь. Как часто за ликом счастья скрывается непроглядная тоска и грусть. Как часто за внешним спокойным человеком скрывается беспокойство высшее его сил. Как часто за внешней пафосностью скрывается величайшая глубина души. Как часто мы все ошибаемся в своих мнениях о других, но что более страшно - ещё чаще мы ошибаемся во мнении о самом себе. Святитель Николай Сербский

Не должен ты в праздности жить, но в трудах благословенных упражняться. Потому что праздность всему злу причина, и кто в праздности живет, непрестанно грешит. Исключение составляют немощные и престарелые люди, которые не могут трудиться. Святитель Тихон Задонский

Если в чем как человек согрешишь или совершишь проступок, не отчаивайся, но тотчас, познав свой грех, припадай со смирением пред милосердными Божиими очами и проси милости мытаревым гласом: «Боже! милостив буди мне грешному!» (Лк.;18:13)
– и отпустится тебе согрешение твое. Аминь. Святитель Тихон Задонский

Когда же будут тебя безпокоить неудобства или болезненные страдания, или что-либо подобное, тогда старайся не упускать из памяти слова Св. Писания: «Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Небесное». Преп. Амвросий Оптинский

Я так понимаю, что счастлив тот, кто чувствует себя счастливым… Об этом у людей столько разных понятий и вкусов, что не разберешь. Я же потихоньку вам скажу, что пока вы не в духе живете, не ждите счастия. Святитель Феофан Затворник

В храме или в обществе людей мы являемся большею частию с светлыми лицами, ободрившись, оправившись от своих душевных немощей и страстей. А что мы испытываем в душе своей дома, в тишине или треволнении домашней жизни, как мы бываем немощны у себя – в своем жилище, когда посторонние взоры не обращены на нас, а пред домашними мы не находим нужды скрывать свои слабости, когда на нас смотрит часто только един Бог и небожители, которых мы, впрочем, весьма нередко и не вспоминаем? – Один Сердцеведец и видящий все тайное (Ср.: Мф.;6:4,6; Пс.;43:22) знает, какая бездна немощей нередко подавляет нашу душу; как мы принуждены бываем пролить много слез от глубокого чувства своей близкой погибели, своей величайшей бедности и окаянства и внутренних вражиих искушений? – Один Бог знает, как удобопреклонны мы бываем ко всякому греху, но в особенности к лености, к унынию, ропоту, к скупости, злобе и зависти, к гордости и напыщенности, к грубости и жестокости, к пресыщению и пиянству и плотоугодию во всех видах. – В храме или в обществе мы являемся уже предварительно подготовленные, оправившиеся от домашнего расслабления греховного. – А по-настоящему надо и дома вести себя как в храме или в обществе, потому что Бог наш с нами и в нас. Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (1Кор.;3:16) Праведный Иоанн Кронштадтский

Наши раскаянные грехи - это камешки, брошенные в безграничный океан милосердия Божиего. Погибнет только тот, кто сам хочет погибели.Игумен Никон Воробьев (1894-1963)

Смирение надеется на Бога – не на себя и не на человеков, – и потому оно в поведении своем просто, прямо, твердо, величественно. Слепотствующие сыны мира называют это гордостью. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Я писал вам и раньше, пишу и теперь: не слушайте тех, кто утверждает, что не нужно крестить детей, крестите, как раньше крестили, как крестили прадеды ваши. Апостол Петр крестил сотника Корнилия и его семью. Апостол Павел пишет, что крестил дом Стефанов. А что значит “дом”, если не всех домочадцев, старых и малых? Прочитайте, что сделал тюремщик, который охранял Павла и Силу в темнице, когда увидел чудо: крестился от апостолов сам и все домашние его. Крестился и Крисп со всем домом своим. На что нам еретические измышления, когда апостольская практика ясно свидетельствует, что детей крестить необходимо? Действительно, в раннехристианские времена некоторые откладывали крещение и намеренно долго оставались оглашенными, чтобы изгладить прошлые грехи. Во времена эпидемий, войн, стихийных бедствий крестились без промедления, чтобы не умереть некрещеными. Кесарий, брат святителя Григория Богослова, долго откладывал крещение. Но однажды в Никее произошло страшное землетрясение, которое унесло множество человеческих жизней. На Кесария рухнул дом, и он был погребен под развалинами, но чудом остался жив. Святой Григорий сказал, что только милость Божия спасла его от гибели – от смерти некрещеным, и посоветовал ему немедленно креститься. Зачем искушать судьбу? Вот почему люди разумные считают крещение детей необходимым. Крещение изглаживает первородный грех. Для прощения наших грехов нового крещения не нужно, как утверждают некоторые еретики: иначе нам пришлось бы креститься каждый день; для этого необходимо покаяние. По слову Христа: если не покаетесь, все погибнете! Итак, детям – крещение, взрослым – покаяние. Свт. Николай Сербский

А ОНА ЖИВА Надо знать меру: не убиваться и не забывать тех понятий о смерти и умерших, которые даются нам христианством. Умерла! Не она умерла, умерло тело, а она жива, и так же живет, как и мы, только в другом образе бытия. Она и к вам приходит и смотрит на вас. И, надо полагать, дивится, что вы плачете и убиваетесь, ибо ей лучше. Тот образ бытия выше нашего. Если б она явилась, и вы попросили ее войти опять в тело, она ни за что не согласилась бы.   Святитель Феофан Затворник

В КАКОМ МИРЕ ЖИВЕШЬ? У каждого человека свой мир. Ребенок живет в мире радости. Взрослый – в мире скорби. Старик – в мире страха. Человек, не имеющий Бога, живет в мире зла, которое он зачастую путает с добром и оправдывает его злодеяния. Верующий живет в мире добра. Но никто из них не имеет постоянного счастья, хотя все их действия направлены к поиску этого неуловимого переживания. Обрести его можно только выйдя из мира, забрав с собой ум и отправившись с ним внутрь собственного сердца. Там он успокаивается и вверяет себя Христу – это единственный надежный путь к обретению благодатного нетеряемого счастья, свободного от эгоизма со всеми его страхами. Протоиерей Игорь Рябко

ПОД КОНТРОЛЕМ Божий суд начинается уже здесь. Верующий судится уже в этой жизни. Как только христианин сделает что-то не так, он сразу чувствует, как Господь начинает его наказывать. Я иной раз начну задирать нос – Господь сразу так почки скрутит, что весь согнусь и лежу под одеялом, подняться трудно. Или, допустим, мысли дурные пошли – сразу давление поднимается, почки, сердце. Верующий человек всегда знает, за что он получает наказание от Господа. Бог любит каждого из нас и через эти напоминания не даёт нам опуститься, погибнуть. Суды Божьи сопровождают верующего уже в этой жизни, и в этом Его великая милость к нам. Протоиерей Олег Стеняев

ПОЧЕМУ НЕ ВСЕ ГЛАДКО? Постоянные успехи могут погубить духовного человека, поэтому Промысл Божий вынужден посылать нам всякие испытания, неудачи, скорби, болезни и проч, чтобы человек на тысячах примеров познал свою немощь и отдался всецело в руки Божии, а не на себя надеялся. Игумен Никон (Воробьев)

ЗАЧЕМ ИСПОВЕДОВАТЬСЯ? Бог требует от тебя признания не для того, чтобы наказать, но, чтобы простить; не для того, чтобы Ему узнать грех твой: разве Он и без этого не знает? Но для того, чтобы ты узнал, какой долг Он прощает тебе. Хочет Он показать тебе великость Своей благости для того, чтобы ты непрестанно благодарил Его, чтобы был медлительнее на грех, ревностнее к добродетели. Святитель Иоанн Златоуст

ТОЛЬКО НЕ ОТЧАИВАЙСЯ Матерь Божия может вымолить у Господа душу любого грешника - даже того, кого называют безнадежно пропащим. Вот только бы сам человек не отчаялся в своем спасении. Святая Блаженная Матрона Московская

ПРОБЛЕМЫ? Единственное, что от нас требуется, это перестать думать о проблеме, какой бы она ни была, и думать исключительно о Боге. Большая или маленькая, имеющая отношение ко здоровью, финансам, судебному разбирательству, ссоре, несчастному случаю, или к другим обстоятельствам - как бы там ни было, перестаньте думать о ситуации и начните думать о Боге - это всё, что надо делать. Господь всё управит во благое, всё к лучшему! Всё будет хорошо. И даже самые тяжёлые обстоятельства могут обернуться чудом и большой радостью по нашей вере и молитве... Слава Бог за все.

Как узнать волю Божью? Объясняет священник
Как нужно узнавать волю Бога, рассказал протоиерей Димитрий Смирнов.
Как узнать, чего от нас хочет Бог? Таким окостенелым людям, как мы, которые утратили живую связь с Богом, дано Священное Писание. Только так можно понять, что же Бог от нас ждёт. Священное Писание желательно знать наизусть. Мы должны просто плавать в нём.
И если мы будем изучать его, если мы будем искренне молиться, искренне стремиться познавать волю Божью, то она постепенно начнёт нам открываться. И станет ясной как день.
Тогда мы будем знать, как нам следует поступать в той или иной ситуации, какой сделать следующий шаг, как общаться с людьми... Сначала ошибки будут неминуемы. Когда мы будем ошибаться, то нас будет мучить совесть. Мы будем чувствовать, что делаем неправильно. Господь через совесть укажет, где мы ошиблись, где были не правы.
И когда человек придёт на исповедь и попросит прощения у Господа, то Господь простит ему этот неверный шаг. Потому что Он знает, что человек это сделал не со зла, а потому что ему не хватает духовного опыта. Мы же все в христианстве — как дети малые. Мы только-только учимся ходить.
И вот так, шаг за шагом, мы будем приобретать духовный опыт и постепенно познавать волю Божью. Собственно, для этого нам жизнь и дана. И если мы будем именно так строить свою жизнь, то станем Божьими угодниками.
Только этим нужно заниматься не время от времени, когда вдруг стало тяжело на душе и ты пошёл в церковь... Этим нужно заниматься постоянно. Каждый день. С утра и до вечера.
Чем бы мы ни занимались в течение дня, нашей главной целью должно быть познавание воли Бога. А затем необходимо её исполнять. Конечно, нас всё будет отвлекать от этого, и мы, действительно будем отвлекаться. Но потом надо всё равно возвращаться к Богу. И постепенно мы будем накапливать этот опыт и достигать блаженства общения с Богом.
Жизнь человека состоит из поступков. И каждый наш поступок — это либо шаг к Богу, либо от Него. Нейтральных шагов не бывает. И поэтому, если мы хотим быть христианами, то вся наша жизнь должна складываться из поступков, которые приближают нас к Господу.
Люди часто задаются вопросом: что бы мне такое устроить, чтобы спастись? Какие акафисты почитать? Сколько поклонов сделать? В какие монастыри или святые места съездить?
Исполняй добросовестно то, куда тебя Бог определил: заботься о своей семье, занимайся детьми, хорошо исполняй свои служебные обязанности. Исполняй так, чтобы Бог радовался. И хватит. И больше ничего не нужно придумывать.
Но свои каждодневные дела делать трудно. Трудно не раздражаться, трудно не орать на детей и мужа, трудно быть ответственным на рабочем месте. И поэтому я буду раздражаться и орать, и косячить... А чтобы как-то успокоить свою совесть, поеду в монастырь и положу там денежки.
В монастырь съездить — дело хорошее. Но в сто раз лучше будет, если ты будешь хорошо делать там, где ты есть. Там, на что поставлен Богом. И не надо искать других путей. Можно и в монастырь, конечно, съездить, но смиренно и кротко терпеть те обстоятельства в тех условиях, куда Господь тебя определил, намного ценнее.
Мы часто мечемся с целью найти спасение. А оно рядом. Оно везде рассыпано.
Если ты являешься сыном матери и отцу по крови, то Господу ты — сын по духу. По плоти мы принадлежим родителям, а по духу — либо Богу, либо дьяволу. Отношения сыновства выражаются в послушании — дети исполняют волю отца и матери.
Добрый сын всегда слушается отца и мать. Но даже если не слушает, то родство с родителями остаётся незыблемым. Потому что оно кровное. А если мы Бога не слушаем, то наше родство с Богом разрушается. Как только мы отказываемся слушать Его, мы отказываемся от Него.
Единственная наша связь с Богом может быть только через послушание Ему. И именно поэтому нам нужно жить не так, как мы хотим, а — по воле Божьей.

Прочитайте шёпотом 3 раза эти слова: Господи, меня прости! Матерь Божья, помоги! Хранитель ангел, силы дай! Дух Святой, не покидай!

Родной мой человек! Сердечно прошу тебя: не ругайся, не суди, не обижай и будь добр с ближними, говори больше светлых, ласковых слов, уважай чужое мнение, не спорь. Может, кому - то сейчас плохо и он на грани срыва...
     Не спеши на него орать, улыбнись, поздоровайся, будь ласков, любвеобилен, помоги ближнему преодолеть трудности или беды, подставь плечико, подари платочек, иконочку, не бойся. Родной мой человек!
     Брат и сестра во Христе! Будь милостивы! Несите свет и радость!
                Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

Что Господь хочет нам «сказать» через болезни и несчастья? Объясняет священник
Почему Бог попускает страдания и скорби, и как следует к ним относиться, с христианской точки зрения, рассказал протоиерей Димитрий Смирнов.
Димитрий Смирнов (07.03.1951 — 21.10.2020 гг.) — протоиерей, церковный и общественный деятель.
Димитрий Смирнов, протоиерей:
Преподобный Серафим Саровский говорил, что смысл христианства — жить жизнь так, чтобы благодать Святого Духа вошла в сердце человека, жила там и руководила им.
В действительности же, человеком руководят страсти: хочется гулять, пить, хочется денег... Если меня разозлили, то я гневаюсь, если меня обидели, то я вынашиваю план мести, если меня оскорбили, то ругаюсь в ответ.
Христианство же предполагает совсем другое отношение к жизни: что бы ни случилось в моей жизни, всё происходит по замыслу Бога. И это попущено Богом для моего блага.
Если меня постигла болезнь, то это для меня — благо. Мне это полезно. Господь хочет через эту болезнь сократить мой путь к благодати Божьей.
Если все мои близкие умерли, это для меня благо. Испытывая горе потери родных и близких людей, я быстрее приобщусь к благодати Божьей.
Если началась термоядерная война — это тоже благо для меня. Если Господь попускает это, значит в этом кошмаре мне будет легче спастись.
Вы можете спросить: как кошмар может пойти человеку на благо? Тут следует уточнить, что имеется в виду благо духовное, а не материальное.
С помощью болезней, несчастий и скорбей Господь стремится переквасить человека. Очистить его. Каким образом?
К примеру, человек питает слабость к игральным автоматам. Ничего не может с собой поделать. Зависимость. И вот он попадает под трамвай, лишается ноги, лежит в больнице с культёй...
Предложи ему сейчас допрыгать на одной ноге до игральных автоматов или доковылять с помощью костылей. Не пойдёт. Почему? Потому что потеря ноги изменила все мысли в его голове. Потеря ноги помогла ему избавиться от зависимости.
Понятно, что если человек ноги лишился, то ему можно только посочувствовать. Но, с точки зрения духовного исцеления, он приобрёл благо. И так — во всём, что с нами случается.
Вообще любую болезнь следует рассматривать как посещение Божье. Но люди, как правило, воспринимают болезни как наказание, как кару, как несчастье, как роковую случайность...
Люди ничему не хотят учиться. Ну, прямо как дети, которые норовят сбежать с уроков, не выполнить домашние задания, а потом у одноклассников на перемене по-быстрому списать.
Болезнь никогда не бывает случайностью. С помощью телесных недугов Господь хочет нас вылечить от духовных болезней. Какую-то болезнь можно вылечить небольшой операцией за пятнадцать минут. А какие-то заболевания лечатся годами.
В Евангелии описан эпизод, когда в синагоге, куда пришёл Христос с учениками, стояла женщина, которая была немощна восемнадцать лет. Она была вся скорчена и не могла выпрямиться. Господь подозвал её и сказал, что её грехи прощаются, и она освобождается от болезни.
Мы слово «прощаются» обычно воспринимаем с юридической точки зрения. На самом деле, фраза «грехи прощаются» означает, что они становятся не бывшими. Словно бы их и не было вовсе.
Какие грехи были у этой женщины в Евангелии не уточняется. Может быть, она осуждала или завидовала, или сплетничала... И ей понадобилось восемнадцать лет, что бы её грехи простились.
После слов Христа эта женщина выпрямилась и стала прославлять Бога. То есть она стала просвещенным и духовно грамотным человеком. За восемнадцать лет она поняла, что её болезнь — от Бога, и исцеление — тоже от Бога.
Кстати, болезни могут касаться не только нас самих, а также наших близких. К примеру, болеет у тебя мать. Лежит лет пять. А, может быть, и больше. Спрашивается: зачем тебе Господь дал такой крест? Чтобы ты чему-то научился. И пока ты не научишься, мама твоя не отойдёт в мир иной.
Подумай, чему тебе надо научиться? Может быть, научиться справляться со своим раздражением? Или научиться терпению? Или научиться проявлять заботу о людях?
Дело в том, что Богу неинтересны твои личные планы: что ты собираешься купить, построить или куда ты планируешь поехать. Ему важно, какими качествами души ты будешь обладать на момент смерти. Он готовит тебя к вечности.
Даже если ты сам не думаешь о смерти и вечности, Он помнит об этом. И Он готовит тебя.