Пролог

Сюжеты и образы, заимствованные из Библии, многие века вдохновляли поэтов и художников, музыкантов и актеров. Мир легендарных пророков и патриархов Междуречья и Палестины давно стал культурным наследием всего человечества, подобно мифам древней Эллады, скандинавским сагам, русским былинам и другим сокровищам сказочно-эпического творчества. Без знакомства с ним невозможно сколь-нибудь глубокое понимание многих произведений мирового и в первую очередь западно-европейского искусства, а также весьма затруднены современные международные контакты и инициативы в области гуманизации всех сфер жизни на земле.

В нашем государстве, в отличие от многих других стран, Библия долгие годы являлась чуть ли не запретной книгой, и основная масса населения могла почерпнуть какие-то сведения о ней лишь из таких сугубо атеистических произведений, как «Библия для верующих и неверующих» Е.Ярославского, «Забавное Евангелие» Л.Таксиля и других, подобных им, где выпячивалась и высмеивалась религиозная часть содержания Ветхого и Нового Заветов и мало внимания обращалось на их культурный и нравственный заряд. С другой стороны, Библия, в силу архаичности стиля, и малопонятных светскому читателю обширных вставок чисто культового содержания, не совсем удобна для массового читателя. Поэтому, не ставя перед собой задачи анализа тех или иных положений христианской и иудейской морали (на эту тему существует немало серьезных исследований), я взял на себя смелость пересказать основные библейские сюжеты языком, близким моему современнику, но по возможности не слишком отступая от оригинала, чтобы сохранить его своеобразный колорит и не нарушить те ассоциации, которые уже устоялись в нашей культуре. «Кто пренебрег словом, тот причиняет вред себе, - сказано мудрым Соломоном, - а кто боится заповеди, тому воздается.»

Издательство Дальневосточного Университета, 1991 г.