О христианском учении 12. О Царстве Небесном

   О Царстве Небесном



     В молитве «Отче наш» верующие просят о приходе Царства Небесного на землю: «Да приидет Царствие Твое; Да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф 6:9–13; Лк 11:2–4).
     Евангелия учат, что если верующий  любит Иисуса и следует Его учению, то и Бог тоже полюбит этого человека, и Иисус с Отцом придут и будут у него обитать — «обитель у него сотворят» (Ин 14:23).  Через этот стих раскрывается, каким образом приходит Царство Небесное — место царствования Бога — на землю: через  личное добровольное единение верующего с Царством Божьим через  главенство в нём  Святого Духа. 
     Любить Господа всЕй душой, всЕм сердцем, всЕй крепостью (силой) своей, всЕм разумением — это стремление как можно больше наполниться Святым Духом: расширять границы Его Царства на земле путём  роста  Его значимости и приоритета в душе верующего.  Иисус обещает Царство Небесное нищим духом (Мф 5:3).
      Просто нищий - очень бедный, малоимущий, живущий на подаяние. Он постоянно просит и ищет то, чего ему жизненно важно для элементарного существования, поскольку, если он не будет просить, он умрёт от голода или замёрзнет.  Подобным образом, нищий духом — осознающий свою нужду и стяжающий  у Господа Духа для своего существования. В Евангелиях сказано: «просите и дано вам будет» (Мф 7:7–11), а также: о чем ни попросите во имя Иисуса, будет вам (Ин 16:23).
       И Господь посылает просящему Святого Духа.  Постоянная забота о Святом Духе неизменно укрепляет в Святом Духе.
       Просьба о сошествии Святого Духа подразумевает внутреннее преображение человека и окружающего пространства. Это и есть процесс установления Небесного порядка на земле через человеческое сердце.
    Царство Небесное подобно горчичному зерну, которое человек посеял на своем поле, и которое, несмотря на то, что меньше многих других  семян, выросло больше других злаков и стало, как дерево, в ветвях которого укрываются птицы небесные, говорит Иисус (Мф 13:31–32).

    Центральным моментом в учении Иисуса является тезис о том, что Иисус, искупив грехи людей, покинет землю и умолит Отца Небесного послать верующим Святого Духа.   Человек, принимающий этот Дух (Слово) через учение Иисуса  и верящий в Отца, согласно учению Иисуса,  уже/!/ перешел из смерти в жизнь (Ин 5:24): «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь».

    На греческом языке есть два варианта  Евангелия от Луки. Первый, распространенный:  Иисус говорит фарисеям, что Царство Божие не придет приметным образом и не скажут, вот оно здесь или там, потому Царство Божие находится внутри вас (Лк 17:20 –21). 
     Второй вариант того же стиха в переводе с греческого: «…И когда придет оно, не скажут люди: вот, здесь оно, или: вот, там оно. Ибо на самом деле Царство Божие среди вас, а Я, Мессия и глава Царства Божия, нахожусь в вашем присутствии. И вы еще не поняли этого»  (1).
      Если, согласно первому варианту,  Царство Небесное «внутрь вас есть», то может возникнуть сомнение: может ли Царство Небесное быть внутри фарисеев (в данный момент, потенциально или в виде зачатка). Либо речь идет о том, что Царство Небесное все же находится среди (между) фарисеев. Когда Иисус говорит, что Царство Божье подобно  посеянному зерну, то под зерном подразумевается слово Божье:  «Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие» (Лк 8:11). Это дает понимание того, что Царство там — где Его слово: среди тех, где произносится (сеется) и внутри тех, кто его воспримет. Также Царство там — где присутствует Сам Иисус. 
      Передача смысла — это свойство  не только произнесенного слова, но и написанного. Поэтому можно сказать, что когда человек осознанно читает или слушает Божье слово, распознавая и принимая смысл  душой, Царство Небесное касается его и сеется в нём в режиме реального времени.
     Но посеянное зерно может засохнуть, а может вырасти и расцвести. Иисус говорит так: ко всякому, слушающему слово Божье и не разумеющему его, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его; а есть те, кто с радостью принимают Божье слово, но переменчивы и при испытаниях поддаются соблазнам. Есть такие, в ком заботы и обольщения заглушают слово и оно не дает плода. Но слово о Царстве Божьем, посеянное на добрую почву, дает  тридцати -  и даже сто- кратный плод (Мф 13:18–23; Мк 4:2–20).
      Добрая почва — душа, уподобляющаяся Иисусу (Ин 6:54, 55). Прорастет слово в душе слушающего из крохотного зерна до раскидистого дерева или засохнет  —  зависит от сердца, осознанности и усилий воли верующего.
       Бережный уход за „почвой“ сердца, подобный труду садовника, и её наполнение Святым Духом — животворной влагой —  напрямую созвучны евангельскому тезису: „Царство Небесное силою берется“ (Мф 11:12)
     Иисус учит, что «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и я посреди них» (Мф 18:19–20). Пришло время, когда поклонение Богу не будет привязано к географии или традиции; пришло время, когда истинные верующие будут поклоняться Отцу в духе и истине. Поклонение должно быть в духе и истине, поскольку Бог есть дух (Ин 4:21–24).
       Иисус силой Божьего Духа изгоняет бесов, и провозглашает, что  Царство Божье уже достигло иудеев (Мф 12:28).  Иисус посылает  семьдесят Своих учеников исцелять больных и вещать: «Приблизилось Царство Божие» (Лк 10:1–11).  Но исцелить больного — означает простить ему его грехи (Мф 9:5). Быть прощенным — значит быть спасенным к вечной жизни. Давая власть прощать грехи, Иисус открывает двери в  Царство Небесное: Царство приблизилось к каждому, где сеется Божье слово.
 
     Пример Иисуса показывает, что воскресшие будут иметь тела с другими физическими свойствами для вечной жизни. В новой жизни не женятся, ни замуж не выходят, но пребывают, как ангелы (Мк 12:25). Иисус говорит, что для дьявола и его ангелов приготовлен огонь вечный (Мф 25:41). Грешники уйдут в муку вечную, а праведники — в жизнь вечную (Мф 25:46). Слово «вечный» упоминается как в отношении царства Небесного, так и в отношении наказания.
    Место нахождения Царства Божьего как вечность  или одновременное его присутствие в дискретных точках (в живых сердцах христиан и среди них) не имеет биологических аналогов в привычном мире. Если после суда дьявол и его слуги будут выброшены во тьму внешнюю, то это могло бы означать, что процесс становления Царства Небесного  на всей земле  завершится, потому что на земле больше не будет греха. При этом Иисус учит: «небо и земля прейдут, но Мои слова не прейдут»  (Мф 24:35).  О признаках дней  конца мира Иисус говорит: «в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения… и не будет» (Мк 13:19).

    Помимо четырех Евангелий в Новый Завет включено несколько трудов последователей Иисуса, например, «Откровения» Иоанна Богослова. Вот как он описывает  Царство Небесное: «Я увидел новое небо и новую землю, ведь прежнее небо и прежняя земля исчезли, и моря больше нет. Также я увидел святой город, Новый Иерусалим, который спускался с неба от Бога. Он был украшен, как невеста, готовая к встрече с женихом. Я услышал, как громкий глас от престола сказал: «Шатер Бога - среди людей, и Бог будет жить с ними. Они будут его народом, и он будет с ними. Бог вытрет слезы с их глаз, и смерти больше не будет, ни скорби, ни рыданий, ни боли больше не будет. Все, что было прежде, прошло» (Откр 21:1– 4).
 
      Иисус говорит: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте  Царство, уготованное вам  от создания мира» (Мф 25:34).

     Ни в одном учении в мире не содержится понятие Царства Небесного как такового, в которое верующие переходят при жизни и на суд не приходят и которое представляет собой духовную обитель Бога, Иисуса и верующих в Святом Духе в режиме реального и вечного будущего времени.