Колхи - Жрецы, а кисты - народ жрецов

Колхи – Жрецы, а кисты – народ жрецов

Часть 1. Колхи: искаженное имя жреца

За право называться потомками древних колхов сегодня спорят грузинские и абхазские историки. Но спор этот упускает главное: колхи — это не просто собирательное название племен, населявших восточное побережье Черного моря. Это древнее, искаженное временем название жреца — ghalgha (г;алг;а). Разгадка кроется в череде античных мифов и исторических свидетельств, которые при поверхностном взгляде кажутся фантастическими, но при глубоком анализе складываются в стройную картину.

Загадочные, необычные для античного мира сообщения о раздельном существовании «народа мужчин и женщин» — «колхов и амазонок», «гаргареев и амазонок», «гелов (галга) и амазонок» — на самом деле указывают на одно: на присутствие жреческой элиты, дуальной по своей сакральной природе. «Жрец и Жрица» — вот истинное содержание этих мифов. Речь идет о храмовом центре, где существовало священное разделение функций, где мужчины-жрецы (колхи/гаргареи/гелы) и женщины-жрицы (амазонки) вместе обслуживали культ.

И этот уникальный храмовый центр сохранился до наших дней. Это Г1алг1ай (Ингушетия) — страна, где на сравнительно небольшой территории сосредоточены сотни древних храмов и святилищ. Сердце этой сакральной земли — храм Г1ал-Ерда (эпоха быка), чье имя буквально переводится как «главный», «корнеобразующий». Сама этимология имени «колхи» (kol-khi) легко читается через ингушское «г;ал-г;а»: где «г;ал» — башня, храм, главный, а «г;а» — суффикс принадлежности. Колхи — это «храмовые», «принадлежащие храму».

Мораль этой темы проста и величественна: славное прошлое кавказцев, этой элиты человечества, уходит корнями не в военные походы и не в княжеские распри, а в жреческую (галгайскую) цивилизацию. Цивилизацию, где власть измерялась не силой оружия, а близостью к Богу, где храм был центром мироздания, а жрец — его земным воплощением.

Часть 2. Кисты – народ жрецов

Другой славный эпитет, закрепившийся за ингушами в исторической памяти Кавказа и Ближнего Востока, — «кисты». Это слово — не просто этноним. Это обозначение касты, особой страты общества. В ингушском контексте «кисты» (от грузинского «;;;;;;;» — кистеби) приобретают глубинный смысл: «носящие шапку-корону», то есть люди, отмеченные особым достоинством, священным статусом. Это народ-жрец, народ храмового центра.

И здесь мы выходим на удивительную параллель. Термин «кисты» (каста) в обозначении народа жрецов имеет единственный известный аналог в мировой истории — халдеи-касдим (kasdim), жреческая каста Древней Месопотамии, из среды которой, согласно Библии, вышел праотец Авраам (Ибрахим, мир ему). Немецкие историки XIX века, занимавшиеся библеистикой и кавказоведением, всерьез рассматривали версию о связи кистов-халха (ингушей) с прародиной Авраама. Вероятно, кастовое название «народа жрецов» у других народов со временем ограничилось обозначением элиты, а затем произошла подмена понятий: «кисты/касдим» были вытеснены терминами «иври», «ибри» (евреи). Тема требует дальнейшего глубокого исследования, но уже сейчас ясно: ингуши-кисты хранят генетическую и ритуальную память о том древнем мире, где жрец был царем, а храм — государством.

Классический «народ жрецов» всегда отличает консервативный похоронный обряд. И здесь ингуши дают уникальный материал. Еще в XIX веке, при сватовстве, у родителей невесты был обязательный вопрос: «Есть ли у жениха Вов (башня), Г1ала (дом) и Мялх-Каш (склеп)?». Если у жениха не было башни, девушку могли отдать и за безбашенного (в прямом смысле). Но если у него не было Мялх-Каш — солнечного склепа, родовой усыпальницы, — в родстве отказывали категорически. Склеп был важнее дома. Склеп был важнее башни. Почему? Потому что склеп — это связь с предками, с Богом, с вечностью. Это знак того, что род имеет жреческую историю, что он правильно провожает своих мертвых и правильно чтит стихии.

Это стремление людей хоронить своих вождей, царей, патриархов в дольменах, пирамидах, мавзолеях, склепах — от фараонов до мавзолея Ленина — есть не что иное, как заложенная жреческой працивилизацией традиция. Традиция, которую ингуши сохранили в самом чистом, архаичном виде — как народный, а не элитарный обычай.

Итак, перед нами вырисовывается стройная картина. Архаичная элита человечества — ингушский народ жрецов, известный под храмовыми именами «колхи», «кисты», «гаргареи», «гелы», — имеет лишь ограниченное число аналогов в мировой истории: жреческая элита халдеев-касдим (предки Авраама), иерократическая (жреческая) власть Ватикана, а также отдельные жреческие титулы вроде «Хельго» у скандинавов или «Галга» у разных народов, обозначающие священную верховную власть.

Вывод звучит жестко, но он неизбежен: ингушский жреческий народ нельзя смешивать с соседними племенами, не имевшими собственного храмового центра. Тем более нельзя присваивать их элитные храмовые эпитеты — халха, аланы, арии, маги, асы, дзурдзуки, кисты — этносам, которые не строили сотен храмов, не создавали солнечных склепов и не жили по законам жреческой касты. Ибо имя — это не просто слово. Это судьба. И судьба эта была высечена в камне задолго до того, как первые летописцы взяли в руки перо.







Колхи - Жрецы, а кисты - народ жрецов.
часть1
За предков колха спорят грузинские, абхазские историки. На самом деле колха, это не просто собирательное  названия племен, а   древнее искажённое название «жреца- ghalgha». 
Загадочное, необычное раздельное  «народа мужчин и женщин»;
«Колхи и амазонки», «Гаргареи и амазонки», «Гелы(галга) и амазонки», означает — «Жрец и Жрица», которые имели и сохранили до наших дней  уникальный (храмовый) центр   - Г1алг1а(ингушетия) с сотнями храмами, где сохранился  корнеобразующий буквально «главный» храм Г1ал-ерда(эпоха быка).
 Мораль темы, в том что славное прошлое кавказцев, элиты человечества,  уходит корнями в жреческую(галгайскую) цивилизацию.

часть 2    Кисты - народ жрецов.


Другой  славный эпитет - «кисты» со смыслом особой касты «шапку’корону’носящих», для жреческого(галгайского) народа, с храмового  .центра.
Особый  термин  кисты(каста)  в обозначений народа жрецов с храмового центра, унаследовали исключительно  предки Авраама халдеи-касдим..  Немецкие историки связывали происхождение Ибрахима мир ему с кистами-халха,ингушами. Вероятно  кастовое название «народа жрецов», у других народов ограничивалось элитой. Тема требует исследования, возможно произошла  поздняя подмена понятии кисты/касдим на ивры, ибры..
       Классический «народ жрецов», отличает консервативный похоронный обряд, ингушей хоронили как элиту в склепах. Еще в 19 веке, выдавая замуж девушку спрашивали: «Есть ли у жениха Вов (башня), Г1ала (дом), Мялх-Каш (склеп)». Если у жениха не было башни, девушку еще могли отдать, но не имеющему Мялх-Каш категорически отказывали в родстве. Таково было значение Мялх-Каш(склепа).
Стремление людей, похоронить именно в  дольмене, пирамиде, мавзолее, склепе, гробнице фараонов,  царей, патриархов, военноначальников, лидеров коммунистов - заложенная традиция, жреческой працивилизацией.
Можно повторится
Архаичная элита  - «ингушский народ жрецов с храмовыми названиями, кисты»,  имеет единственный аналог жреческая элита халдеи-касдим предки Авраама, евро’жреческая элита Ватикана, жреческие титулы Хельго, Галга разных народов.

ВЫВОД, Ингушский жреческий народ  нельзя смешивать с соседними племена,  тем более нельзя  присваивать их элитные храмовые эпитеты: халха, аланы, арии, маги, асы, дзурдзуки, кисты… этносам без храмового центра.