Тайна и романтика алхимии

Автор: К. Дж. С. Томпсон.
***
ЛОНДОН THE SCIENTIFIC PRESS, LIMITED
 28 & 29 Саутгемптон-стрит, Стрэнд, С. В. 1897.
 ТАЙНА И РОМАНТИКА

 ИЗ

 "АЛХИМИЯ И ФАРМАЦИЯ"




 THE SCIENTIFIC PRESS, LTD.




 ТАЙНА И РОМАНТИКА
 Из
 "АЛХИМИЯ И ФАРМАЦИЯ"


 АВТОР
 К. Дж. С. ТОМПСОН

 АВТОР "ЯДОВИТЫХ РОМАНОВ И ЯДОВИТЫХ ТАЙН",
 "КОМПЕНДИУМ ХИМИКА", "КУЛЬТ КРАСОТЫ"
 И Т.Д. И Т.П.


 ЛОНДОН
 THE SCIENTIFIC PRESS, LIMITED
 28 & 29 Саутгемптон-стрит, Стрэнд, С. В.
 1897




Предисловие.


Я прилагаю усилия на следующих страницах для эскиза, однако
несовершенно, некоторые этапы романтикой и таинственностью, что есть
окружал искусство медицины, алхимии и фармации с самого начала
самый ранний период, о котором у нас есть записи, вплоть до конца
восемнадцатый век. Влияние прошлого на настоящее больше
чем мы привыкли полагать. В наш век стремительного научного прогресса
и блестящих исследований мы склонны упускать из виду
терпеливый труд первых пионеров науки, многие из которых заложили основы
основы открытий, которые с тех пор доказали свою неоценимую ценность
для человечества. Отсюда и истории о прошлом, будь то в науке или в
искусство, всегда достойны изучения и внимания.

Я благодарю редактора "Фармацевтического журнала_" за
разрешение воспроизвести несколько иллюстраций, которые появились на его страницах
вместе с частью этой работы.

 C. J. S. T

 ЛИВЕРПУЛЬ, 1897 год.




Содержание.

 ЧАСТЬ I.


 ГЛАВА I.

 НА ЗАРЕ ИСКУССТВА ВРАЧЕВАНИЯ.

 Основы искусства врачевания - Самые древние записи
 о медицине и фармации -Папирус Эберса-Происхождение
 термин "фармацевт" - Лекарства, используемые в Древнем Египте-Ранний еврейский
 лекарства - Древность медицины и алхимии в Китае -
 Китайский язык и философский камень -Древнекитайская _материя
 медицина_-Медицинское искусство Древней Греции-Греческие храмы
 о медицине-Методы лечения-Клятва Гиппократа
 _страницы_ 1-13


 ГЛАВА II.

 ВОЛШЕБНИКИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.

 Тиресий-Абарис-Пифагор-Эпименид-Эмпедокл-Аристрас--
 Гермотимус _страницы _ 14-23


 ГЛАВА III.

 ВОЛШЕБНИКИ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ.

 Римская колдунья-колдунья Вергилия-Канидия-Ведьмина
 страницы заклинаний _ 24-29


 ГЛАВА IV.

 ОТЦЫ МЕДИЦИНЫ.

 Иерфил-Эрасистрат-Серапион-Асклепиад-Гален - Его
 система лечения-Медицинская практика в пятом веке
 Александр Траллесский-Гонорары римлян
 практикующие - Подношения по обету во имя здоровья-Римский
 _donaria_-Римские храмы исцеления _страницы_ 30-38


 ГЛАВА V.

 РАННЯЯ ЭПОХА ГРЕЧЕСКОЙ И РИМСКОЙ ФАРМАЦИИ.

 Цельс-Римская фармация-Методы применения-Противоядия-Греческий язык
 средство от гидрофобии -Химические вещества и лекарства, используемые
 греками и римлянами-Диоскорид-Его работа о _материи
 медицина_-Древний метод сбора опиума-Заготовка шерсти
 жир -Наркотики, используемые в Помпеях и Геркулануме _страницы_ 39-46


 ГЛАВА VI.

 АЛХИМИЯ - АЛХИМИКИ.

 Происхождение термина химия-Практика герметической науки
 Египтяне-Аль-Чиндус-Гебер-Разес-Мерлин-Св.
 Дунстан-Альбертус Магнус-Винсент де Бове-Раймон
 Луллий -Арно де Вильнев-Роджер Бэкон-Антонио
 Куэйнер-Открытия, сделанные ранними алхимиками-Эк-Джон
 Баптист Порта -Корнелиус Агриппа-Доктор Ди-Символы
 страницы алхимиков_ 47-63


 ГЛАВА VII.

 ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ.

 Алхимические исследования-Их объекты-Предполагаемый состав
 Философский камень-Претенденты на открытие-Теории
 Разеса, Мерлина и Бэкона-определение алхимии Бэконом-Рипли
 процесс - Эликсир жизни-Теории Парацельса-Его
 секретные эликсиры-Elixir Vit; _страницы _ 64-71


 ГЛАВА VIII.

 ЧЕРНОЕ ИСКУССТВО И ОККУЛЬТНЫЕ НАУКИ.

 Древность магии-Ранние маги и мудрецы-Разнообразие
 практикуемых форм-Онейромантия-Теургия и гетри-Исторический
 сны-Некромантия-Методы вызывания-Хиромантия-Происхождение
 практики-Астрология-Ее древность-Известные астрологи
 страницы_ 72-78


 ГЛАВА IX.

 ИСКУССТВО ПРЕДСКАЗАНИЯ.

 Влияние планет и знаков зодиака -Предсказание
 гороскопы-Методы гадания-Кристалл
 созерцание-Дактиломантия-Пиромантия _страницы_ 79-82


 ГЛАВА X.

 ЧЕРНАЯ МАГИЯ.

 Практика магии ранних алхимиков-Демонология-Посвящение
 новичков-Принесение клятвы-Церемониал-Духи
 используемые благовония-Состав используемых благовоний-Черная магия путем
 сжигания-Колдовство-Методы практики-Суд над герцогиней
 Глостерской-"Сглаз"-Явления в небе-A
 шабаш ведьм - Явление дьявола-Происхождение слова
 "ведьма" - Их посвящение и пакт _страницы_ 83-89


 ГЛАВА XI.

 СУЕВЕРИЯ И ИХ ВЛИЯНИЕ НА МЕДИЦИНУ.

 Происхождение заклинаний и чар-Лечение болезней поэзией
 и музыкой-Древняя теория причины болезней-Драгоценные камни
 как лечебные средства-Влияние планет на
 травы-Сохранение старых суеверных обычаев-"Кораллы
 и колокольчики"-Вызывающие симпатию порошки-Лечение прикосновением-Эмпирические средства
 ноздри -Доктрина подписантов-Древние суеверные
 практики _страницы_ 90-97


 ГЛАВА XII.

 ЛЮБОВНЫЕ НАСТОЙКИ.

 Состав наливных напитков-Римские наливные напитки для любви-Закон
 запрещающий их употребление-Греческие наливные напитки для любви-Используемые ингредиенты
 Ботаникомантия-"Вода великодушия" _страницы_ 98-101


 ГЛАВА XIII.

 ПИОНЕРЫ ФАРМАЦИИ И БОТАНИКИ -САДЫ ФИЗИКОВ.

 Лекарства, используемые арабами-Авиценна-Бэзил Валентайн-Парацельс - Его
 жизнь и учение-Ван Гельмонт-Монашеский
 Сады-Месуэ-Эбор-Тайтор-Лечение монахов
 Хильдегарда-Жильбер и Херникус Арвиэлл-Симон де
 Кордо - Питер де Крессенци-Бартоломью Гланвил-Пришествие
 печать - Джордж Агрикола-Конрад Геснер-Жак Гоори-
 Жарден де Плантес_-Уильям Дэвиссон-Матиас из
 Лилля-Эндрю Сезальпен-Первая фармакопея-Лондон
 Фармакопея_-Дублинская фармакопея_-Британская
 Фармакопея_-Медицинский сад Челси - Его происхождение -Томас
 Довер - "Ртутный доктор" - Его подвиги _страницы _ 102-117


 ГЛАВА XIV.

 АМУЛЕТЫ, ТАЛИСМАНЫ И ОБЕРЕГИ.

 Их древность-Определение-Предмет их использования-Египетские
 амулеты-Греческие амулеты-Римские амулеты-Китайские
 амулеты-Рыцарские талисманы-Драгоценные камни в качестве
 талисманов-Металлические амулеты-Письменные амулеты-Амулет
 кольца-Необычные изделия, используемые в качестве амулетов-Талисманы-"Ли
 Пенни" - "Святая рука" -Медицинские талисманы-Ранние британские амулеты
 амулет-Жабьи камни-Лечебные свойства жабы-Римский амулет для продления жизни
 страницы 118-137


 ГЛАВА XV.

 ВРАЧИ-МОНАХИ - СТРАНСТВУЮЩИЕ ВРАЧИ - ХИРУРГИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА.

 Врачи-монахи и их методы лечения -Ранние времена
 больницы - Их создатели - Первая школа медсестер-Медицинская
 факультеты тринадцатого века -Экзамены на звание
 мастер-врач и хирург-Хирурги-цирюльники-Странствующие цирюльники
 во Франции--доверчивость населения--медицинская искусства в пятнадцатом
 века--хирургия во времена Крестовых походов-начале испытаний для
 вода--методы дезинфекции _pages_ 138-146


 ГЛАВА XVI.

 ЗНАНИЯ О РАСТЕНИЯХ - СНАДОБЬЯ-ТАЛИСМАНЫ - НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА.

 Тайна крови дракона-Чары и суеверия
 практики, связанные с кровью дракона-Использование крови дракона
 древние использовали кровь дракона-Современные практикующие магию-Магия
 свойства, приписываемые грецкому ореху-Шалфей-Рута-Белена-Луна
 Зверобой-Печать Соломона-Ветреница-Трилистник-Зверобой
 Сусло-Укроп-Чертополох-Домашний лук-порей-Первоцвет-Вербена-Волшебство
 венки-Бражник-Рябина-Сквилл-Мандрагора-Способ приготовления
 сбор мандрагоры-Абрунес-Ива как символ скорби
 Миндаль-Значок холостяка-Фасоль и орех-Белый
 боярышник-Папоротники и семена папоротника-Листья необычной формы-Черные
 морозник-Церемониальные обряды, соблюдаемые при сборе
 корень--Пион--Незабудка--Бузина _ страницы_ 147-165


 ГЛАВА XVII.

 МУМИИ И ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В МЕДИЦИНЕ -ЕДИНОРОГ.

 Искусство бальзамирования и его древность -Различные применяемые процессы
 -Стоимость бальзамирования-Специалисты в этой области
 -Используемые лекарства и субстанции-Процесс, используемый для
 бедные люди -Почитание мумий египтянами-Торговля
 мумиями для использования в медицине -Вымышленные мумии -Как определить
 натуральное мумие-Дозировка и лечебные свойства-Цена
 в 1685 году -Разновидности мумий, используемых в медицине-Процесс
 получения искусственного мумие-Методы введения-Человек
 жир и его лечебные свойства-Человеческие черепа и их значение
 Человеческие кости и другие вещества животного происхождения как лечебные средства
 Единорог -Описание его внешнего вида-Свойства
 приписывается рогу - Где был получен рог-Ценность
 рога -Рога, подаренного королю Карлу I.-Приписываемые ему достоинства
 страницы 166-174


 ГЛАВА XVIII.

 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОБЩЕСТВА АПТЕКАРЕЙ-АПТЕКАРИ И ИХ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
 ПРАКТИКА-АПТЕКАРИ И ИХ СЧЕТА-ЛЮБОПЫТНЫЕ СРЕДСТВА-ЛЕКАРСТВО
 ПРАЙС-ЛИСТ 1685 ГОДА.

 Самое раннее упоминание об аптекаре в Англии-Предоставленные полномочия
 колледжу врачей-Основание Общества
 Аптекарей -Николас Калпеппер-История Общества-Устав
 предоставлено-Первый зал и дом советов-Экзамены
 признаны необходимыми-Аптекари и аптекарши -
 налог на стекло-Правила для руководства аптекарями-Продажа
 о лекарствах и ядах, запрещенных в Глазго -Кавалер
 опыт работы с аптекарями и их лечение-Его врач
 счет и его мнение о нем-Счета аптекарей-Избранное
 способы применения -Animal _materia medica_-Отвар
 гадюки - Применяемые любопытные средства -Лекарства, используемые
 врачом короля Эдуарда I.-Врачевание посла-An
 реклама аптекаря-Гонорары врачей-Акушерка
 Гонорар в семнадцатом веке -Древняя фармацевтика
 препараты и их происхождение -Средневековый метод улучшения
 цвет лица-Человеческая кровь как лечебное средство -Кельтские рецепты
 Средство от опьянения-Масло красного пса и его приготовление
 Странные рецепты- "Пилюля вечности" -Клеопатра
 и аспид-Древний метод изменения цвета волос
 -Алоэ Священного Писания-Аптека 200 лет назад-Алчность
 об аптекарях-Разоблачение аптекарей-Женщины-травницы из
 Лондон-Цены на бутылки в 1656 году-Популярные препараты-A
 прайс-лист лекарств на 1685 страниц_ 175-211


 ГЛАВА XIX.

 АПТЕКА ВО ВРЕМЕНА КОРОЛЕВЫ ЕЛИЗАВЕТЫ.

 Аптекарский магазин во времена королевы Елизаветы-Описание
 интерьер-Покупатели-Аптеки
 рецепты -Гильдии аптекарей и их предписания относительно
 молитва-Странствующий дантист - Лекарства, применявшиеся во времена
 Королева Елизавета _страницы _ 212-220


 ГЛАВА XX.

 ЗНАМЕНИТЫЕ ЭМПИРИКИ И ИХ ЛЕКАРСТВА.

 Ранние методы введения лекарственного средства-Происхождение
 шарлатанские лекарства-Эликсир жизни-Коллириум
 из Данареса-Порошок, вызывающий симпатию -"Вода великодушия" Хоффмана
 Голландские капли-"Eau Medicinale de Husson"-Доктор Джеймс
 порошок от лихорадки -Чай графа Сен-Жермена -Бальзам жизни Калиостро
 Как граф был сбит с толку-Граф Тюн Лейпцигский-Доктор
 Бродум и его "Нервный сердечник" - доктор Соломон и его "Бальзам из Гилеада"
 -Как был наказан "доктор" -Тракторы Перкина -Старая
 баллада _страницы_ 221-228


 ГЛАВА XXI.

 ДРЕВНОСТЬ И ИСТОРИЯ СТРОИТЕЛЬНОГО РАСТВОРА.

 Происхождение ступки-Происхождение названия-Примитивные
 ступки-Дробилки зерна-Египетские ступки-Древность
 ступки в Африке-Цингалезская ступка-Римская
 мортария-Мануфактуры мортарии в Великобритании-Каменные
 ступки-Деревянные кверны-Происхождение пестика и ступки
 как торговый знак -Железные ступки-Ступки из колокольного металла-Латунь
 ступки-Медные ступки-Мраморные ступки-Современные ступки
 _страницы _ 229-237


 ЧАСТЬ II.

 АЛХИМИЯ И ФАРМАЦИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ.


 ГЛАВА I.
 СТРАНИЦЫ
 Чосер 239-252

 ГЛАВА II.
 Шекспир 253-277

 ГЛАВА III.
 Спенсер 278-282

 ГЛАВА IV.
 Гете 283-291

 ГЛАВА V.
 Le Sage 292-299

 ГЛАВА VI.
 Ben. Джонсон 300-302

 ГЛАВА VII.
 Сэр Вальтер Скотт 303-305

 ГЛАВА VIII.
 Дюма 306-311

 ГЛАВА IX.
 Рид 312-321

 ГЛАВА X.
 Диккенс, Теккерей 322-328

 ГЛАВА XI.
 Марриат 329-335




АЛХИМИЯ И ФАРМАЦИЯ:

ИХ ТАЙНА И РОМАНТИКА.




ЧАСТЬ I.




ГЛАВА I.

НА ЗАРЕ ИСКУССТВА ВРАЧЕВАНИЯ.


Зарождение искусства врачевания восходит к периоду великой
древности. Инстинкт, который впервые побудил человека использовать плоды земли
для поддержания своего организма, возможно, подсказал травы
, которые росли вокруг него как средство облегчения болезней его плоти.

Вызывает сомнение, была ли медицина как искусство впервые применена
в Египте или Китае; судя по недавним исследованиям, вероятно, в первом, поскольку в
время написания папируса Эберса, 1550 год до н.э., египтяне
обладали значительными знаниями об использовании трав и других тел для
лечебных целей.

Искусство медицины имело две основы - эмпиризм и
суеверия, - которые влияли на него с момента его зарождения и до настоящего времени
.

Самая древняя из известных записей о медицине и фармации была обнаружена
в Кахуне в 1889 году, недалеко от пирамиды Иллахун, в руинах древнего
древний город, который, по-видимому, были заселены строителями
пирамида. Он датируется XII династии г. до н. э.-2700 до 2500, еще
более тысячи лет до исхода.

Помимо инструкций для акушерок, он включает в себя множество
рецептур для лечения различных заболеваний, составленных из таких очень
простых продуктов, как пиво, коровье молоко, мед, масло, лук, зелень, финики,
и другие фрукты.

Папирус Эберса, который был найден покоящимся между ног
мумии, проливает свет на древнеегипетскую аптеку и был написан
время правления царя Аменхотепа И., из XVIII династии. Это начинается
следующим образом: "начало глава применения медикаментов каждый
участие пациента.

"Я прибыл из Гелиополиса вместе с могущественными из Храма
Солнца, обладателями защиты, князьями вечности.

"Спасая (?) Я вышел из Саиса с Матерями Богов,
которые дали мне свою защиту.

"У меня есть магические формулы, созданные Вселенским Владыкой, чтобы изгнать
удар бога и богини, Мужскую Смерть и Женскую Смерть, _эт
в остальном,[1] это в моей голове, в моей шее, в этом
моем плече, в этой моей плоти, в этих моих конечностях, чтобы наказать
вышеназванные чародеи (?), которые вносят беспокойство в эту мою плоть
".

 [1] Etc., вероятно, является руководством _ad lib._ для врача
 произносящего формулы.

Такие формулы, очевидно, для декламации во время лечения, продолжаются
на полторы страницы. Таким образом, у книги нет общего названия, но она сразу погружает
в тайны профессии.

"Начало тайны врача, который знает движение
сердце. В нем есть сосуды, идущие к каждой конечности. Когда любой врач,
врачеватель или мастер по изготовлению амулетов кладет свои пальцы на макушку головы, на
затылок, на кисти, на грудь, на предплечья, на
ногами он сообщается (?) с сердцем, поскольку его сосуды простираются к
каждой конечности, поэтому его называют отправной точкой каждой конечности ".

Следующие могут быть приняты в качестве примера рецепты, приведенные в
рукопись:--

"Лекарство от живота, что причиняет боль: тмин 1/64 Хин, гусиного жира
1/8 хината, молоко 1/16 гектара; остудить, процедить и пить ". В хинате около 29
кубических дюймов и 1/16 гекта 18 кубических дюймов; рецепт таков
таким образом, примерно 1/2 кубического дюйма тмина и 4 г гусиного жира на половину
пинты молока.

Этот папирус содержит 110 страниц, каждая страница состоит примерно из
двадцати двух строк жирного иератического письма. Он может быть описан как
энциклопедия медицины, как известны и использовались египтянами в
восемнадцатой династии и содержит рецепты всех видов
заболевания-некоторые заимствованные из сирийского медицинские знания, и некоторые из таких
глубокой древности, что они относятся к мифологическому возрастов,
когда боги еще лично правили на земле. Среди прочего приводится
рецепт аппликации, с помощью которой Осирис излечил Ра от головной боли.
В этом папирусе приведен пример древнеегипетского диагноза и
терапии следующим образом: "Когда ты найдешь кого-нибудь с твердостью
при повторном попадании (под ложечкой), и когда после еды он чувствует
давление на кишечник, его желудок опухает, и он чувствует себя плохо в
ходи, как человек, страдающий от жара в спине, затем понаблюдай за ним
когда он лежит, вытянувшись, и если ты обнаружишь, что его внутренности горячие и
твердость в его повторном ударе, скажите себе, что это болезнь печени
. Затем приготовьте сами в соответствии с секретами науки
из растительного паштета и фиников, смешайте их и разведите водой."

В нем также содержатся многочисленные рецепты для лечения заболеваний, для
внутреннего и наружного применения. Большинство упомянутых лекарств получают из
местных растений, а в некоторые рецепты включены такие химические вещества, как квасцы, соль, селитра и
сульфат меди.

Представляется вероятным, что большинство лекарств, используемых на этих ранних стадиях
времена были впервые опробованы как пищевые продукты; и те, которые при употреблении в больших количествах
количество или в особых условиях влияло на функции организма
эти и другие, признанные слишком сильными для диетического использования, были
отнесены к медицинским книгам.

Например, листья и семена растения касторовое масло
и вяжущий инжир сикомора входят во многие рецепты, но
Масперо отмечает, что нет сомнений в том, что касторовое масло было принято
регулярно в пищу во времена фараонов, и в настоящее время
это любимое дополнение к салатам из египетского fellaheen.
Тот же автор считает, что египтяне начали с употребления всех видов
продуктов питания, которые производила страна, и таким образом познакомились с их
лечебными свойствами.

В другом папирусе, который, как говорят, был написан во времена царя
Чата первой династии, правившей в 4000 году до н.э., дан следующий рецепт
для стимулирования роста шерсти:--

 Подушечка собачьей лапы 1
 Плод финиковой пальмы 1
 Копыто осла 1
 Прокипятите все вместе в масле.

Доктор В. Офеле утверждает, что фармацевтика до времен Гиппократа утверждала, что
хотя медицинская практика не была отделена от фармации у
греков и римлян, такое разделение существовало у древних
Египтяне, от которых это отличие перешло к коптам,
а от них к арабам; и, фактически, что термин "фармацевт"
вероятно, имеет египетское происхождение, происходит от Ph-ar-maki, что
означает приготовление лекарства из лекарств. Египетские фармацевты
которые занимались этим занятием, принадлежали к высшему социальному слою
писатели или лица с академическим образованием, включая также
священники, врачи, государственные деятели и военачальники.

Евреи были обязаны Египту своими первичными идеями медицины,
но они отбросили идеи демонологии и магии, которые затуманивали
то хорошее, что было в практике Египта. Талмуд рекомендует лук
от глистов, а вино, перец и асафетиду - от метеоризма. В
Талмудисты ответственны за то, что называют землю, воздух, огонь и воду
элементарными телами. В средние века евреи служили искусству
врачевания и принимали большое участие в научной работе, связанной
с арабским господством в Испании.

В Китае употребление наркотиков восходит к очень далекой эпохе, а алхимия
практиковалась китайцами задолго до того, как она стала известна в
Европа. За два века до христианской эры, и в течение четырех или
более последующих, превращение неблагородных металлов в золото, и
состав эликсира бессмертия, были горячо вопросы
изучал китайский. Более того, историческим фактом является то, что
сношения между Китаем и Персией были частыми как до, так и
после магометанского завоевания последней страны; что посольства
из Персии, а также от арабов и даже от греков в Константинополе
посетил двор китайского императора в Шаньси;
что арабские торговцы обосновались в Китае и что между Китаем и Персидским заливом были частые морские сношения
и, наконец, что
Китай располагал обширной алхимической литературой до того периода,
когда алхимия изучалась на Западе. Все эти факты свидетельствуют о том, что
в древней науке известно как алхимия была создана китайцами, и
не ученики Магомеда, кто только приобрела знания по
секонд хенд.[2]

 [2] _ Примечания Хэнбери к китайской Materia Medica_.

Несколько любопытно, что в то время как алхимики Запада
всегда сомневались в том, что представляет собой настоящий Философский камень,
китайцы, по-видимому, не сомневались в его идентичности. Киноварь
рассматривалась ранними алхимиками и философами этой страны как
чудесное вещество, которое, как предполагалось, обладало таинственной силой
превращать другие металлы в золото и использоваться в качестве лекарства
продлил бы жизнь на неопределенный период. Ко-Хун, автор
_Pau-п'uh-Ци п'ian_, рабочий четвертого века, и, несомненно,
натуральная, дает различные минеральные и растительные производств, обладающих в
разной степени свойства vit; эликсир. В одном из абзацев
этой работы он утверждает: "Когда растительный материал сжигается, он разрушается,
но когда Ян-ша (киноварь) подвергается нагреванию, в нем образуется
ртуть. После прохождения других изменений он возвращается к своему первоначальному виду
. Следовательно, он сильно отличается от растительных веществ, и
следовательно, он обладает способностью заставлять людей жить вечно и возвышать их до
ранга гениев. Тот, кто знает доктрину, разве он не намного выше
обычных людей и т.д.?"

В _materia medica_ знания китайцев были намного выше, чем у народов Запада.
и их великое травяное растение, озаглавленное
_Pun-Isaun-Kang-M;h_, написанный Ле-ши-чином в середине
шестнадцатого века, показывает проницательность, которой обладали эти любопытные
люди. Это произведение состоит из сорока томов толщиной в октаво, первые
три из которых содержат гравюры на дереве со многими минералами, растениями и
животными, упомянутыми в тексте. Одних только ксилографий насчитывается 1100, а
сама работа разделена на пятьдесят два раздела. Древность
о практике медицины среди китайцев можно почерпнуть из
факта существования работы под названием "Трактат от сердца"
"о оспе", которая была написана во времена династии Ичхон,
1122 год до н.э. В этой работе описывается извержение, и своего рода прививка
также упоминается как лекарство.

Но именно в Греции мы должны искать зарождение медицинского искусства.
на Западе его практиковали священники с глубокой древности.
Самое раннее упоминание о храме медицины относится к храму, возведенному в
Пелопоннесе в 1130 году до н.э., или примерно через пятьдесят лет после падения
из Трои. Постепенно возникли другие храмы или центры искусства врачевания.
и вокруг каждого из них собралась небольшая школа учеников.
Там были храм Здоровья в Пергаме, храм Гигеи в
Китея и храмы Эскулапа на Косе и в Эпидаме, где стояла
знаменитая статуя Эскулапа. Отец древней медицины,
Гиппократ, окончил студент, потому что и Гален, как говорят,
в Epidamus.

Именно в храме Эскулапа в Греции впервые были сохранены какие-либо записи о медицине
названия болезней и способы их излечения были
записано на мраморных табличках. Жрецы и жрицы, которые были
хранителями храма, готовили лекарства и руководили их
применением, и таким образом началась практика врачевания как обычной
профессии.

Эти официальные лица стремились сойти за законных
потомков Эскулапа и поэтому приняли титул
Асклепиадов. Труды Павсания, Плутарха и других авторов
изобилуют описаниями ухищрений этих ранних практиков.
Аристофан упоминает ловкость и расторопность, с которыми они
собранные и положить в свои сумки подношения на алтарь.

Пациенты имели привычку валяться на шкурах принесенных в жертву баранов в
чтобы приобрести небесные видения. Как только они должны были
уснуть, появился священник, одетый в платье Эскулапа, подражающий его манерам
и сопровождаемый дочерьми бога (то есть молодыми
актрисы хорошо справляются со своими ролями), вошли и торжественно огласили
медицинское заключение. Студент садился у ног философа по своему выбору
и после определенного периода испытательного срока получал разрешение
права священника и врача практиковать в качестве учителя и целителя.

У них был свой кодекс этики и стандарт, практически равные с
в день, а их познания в хирургии, и использование трав и
растения, которые росли вокруг них, было не мало.

Поступая в качестве послушника в выбранный ими храм или школу, они должны были
принести протест или клятву, из которых ниже приводится
клятва, данная Гиппократом:--

"Я, Гиппократ, сейчас даю обещание и протест великому богу Аполлону
и двум его дочерям Гигее и Панадии, а также всем богам и
богини, прошу ознакомиться с содержанием этой клятвы или таблиц, на которых
клятва вырезана, записана или выгравирована, насколько это возможно, и поэтому
насколько мой ум или понимание смогут подсказать мне, визирь, я
признаю себя данником и должником мастера и доктора, который
проинструктировал меня и показал мне эту науку и доктрину ровно настолько, насколько
или, скорее, больше, чем моему отцу, который меня породил, и что я
буду жить и общаться с ним, и следовать за ним во всем необходимом
которые, я буду знать, у него будут, насколько позволит моя власть, и
мои блага расширяются. А также то, что я буду любить и лелеять его детей, как
детей моего брата, и его потомство, как мое собственное. Далее, что я буду учить,
показывать и демонстрировать указанную науку без вознаграждения или соглашения, и
что я буду передавать все каноны, правила и предписания свободно, истинно и
преданно моему учителю, его детям, как моим собственным, ничего не скрывая и не бездействуя.
и всем другим ученым, которые принесут то же самое.
клятва или протест, и никому другому. Также, что, практикуя и
применяя мою науку по отношению к больным, я буду использовать только необходимое,
настолько, насколько я смогу, и насколько позволят мне мой дух и хорошее понимание
и что я буду лечить больных так быстро, как только смогу
не расширяя и не продлевая болезнь, и что я не буду делать
ничего против справедливости из ненависти, гнева, зависти или злого умысла к кому бы то ни было
. Тем более, что я буду служить ни яд, ни
адвокат, ни учить яд, ни сочинять их любым. Также, что
Я не буду давать поводов для дачи показаний и не буду утверждать, что что-либо может быть
применено к размножающейся женщине, чтобы уничтожить и лишить ее плода.
Но я буду протестовать против сохранения моей жизни и науки чистыми, искренне и
неприкосновенными, без обмана или лукавства. И что я не буду вырезать
или надрезать любого человека, имеющего камень, но не оставит же
те, кто являются экспертами в этом. И, более того, что я не войду
в дом пациента, иначе как с целью исцелить его, и что я
буду терпеливо сносить травмы, упреки и отвратительность
больных людей и других низменных ограждений, и этого я буду избегать, насколько это возможно.
Я могу, все это венерическое распутство. Более того, я протестую, будь то мужчина,
женщина или служанка, которая является моей пациенткой, чтобы вылечить их от всего, что
Я могу видеть или слышать мысленно или манерами, и я не выдам
то, что должно быть скрыто, но сохраню в неприкосновенности с помощью
тишины; не раскрывать никому под страхом смерти. И поэтому
Я молю богов наших, что соблюдая этот протест, обещание и клятву
целиком и inviolably, все в моей жизни, в моем творчестве, и науки,
может надежно добиться успеха, здоровой жизнью, и зажиточно ко мне, и в
конец Вечной Славы.

"И тому, кто нарушит, грешит или станет лжесвидетелем, что
с ним может случиться обратное, а именно, несчастье, катастрофы и
постоянные болезни".

Здесь изложены принципы, которые сделали бы честь любому медицинскому учреждению
и которые свидетельствуют о высокоразвитом состоянии культуры и превосходном
моральном учении ранних греческих философов и священников.




ГЛАВА II.

ВОЛШЕБНИКИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.


Одним из первых магов или прорицателей, о которых у нас есть записи
из эпохи мифологии был Тиресий. Он жил во времена
Эдипа и войны семи вождей против Фив. За то, что имел
оскорбив богов, он был поражен слепотой, но, раскаявшись,
традиция утверждает, что они вознаградили его за это несчастье, наделив
его даром пророчества и прорицания. Он также
говорят, что был способен поддерживать общение с миром пернатых и
иметь власть над духами умерших, которых он мог заставить
появиться и ответить на его запросы. Его заклинания
считались непреодолимыми, и он мог предсказывать будущие события по
знакам огня, дыма и другим методам предсказания.

Абарис, уроженец Скифии, был еще одним известным магом. Нет
точных сведений о времени, в которое он жил, но некоторые утверждают, что он
построил Палладиум, который долгое время защищал Трою от
ее врагов. Другие авторы заявляют, что он был другом
Пифагора, который процветал примерно 600 лет спустя.

Согласно Геродоту, он путешествовал по миру со стрелой,
ничего не ел во время своего путешествия. Другие говорят, что стрела была
подарена ему Аполлоном, и что на ней он летал по воздуху,
и путешествовал по землям, морям, горам и другим недоступным местам
. Но, судя по всему, его репутация мага и провидца
подтверждена. Говорят, что он предсказывал землетрясения, ослаблял штормы и
эпидемию, излечивал болезни с помощью чар и заклинаний, и в целом его
почитали за его силу и повелевание обитателями невидимого мира.

Пифагор, один из самых известных магов в ранней истории, был
родился примерно в 586 году до н.э. и жил во времена Кира и
Дарий Гистасп, Крез, Писистрат, Поликрат и
Амасис, царь Египта. Он был известен не только как философ, но и как
лидер и политик, и был сведущ во всех областях науки.
тогда он был известен. Ранняя часть его жизни прошла в Египте, но он также
путешествовал, чтобы накопить опыт и знания, пока не достиг
сорокалетнего возраста.

Впоследствии он основал школу, где читал лекции и наставлял
большое количество последователей, которых привлекли его мудрость и
ученость. Он разделил своих учеников на два класса: неофитов,
которым были объяснены элементарные и общие принципы его учения.
философия, в то время как продвинутые были допущены к его полному доверию
и образовали братство, которые вложили свое имущество в общий фонд
и жили вместе.

Говорят, что в течение последней части своей жизни он жил в Magna
Грасиа, где он продолжил свои исследования и сделал некоторые из своих великих
открытий. Он был глубоким геометром, и ему приписываются две великие теоремы,
одна из которых до сих пор известна как пифагорейская. Он выдвинул
доктрину о том, что Земля является планетой сферической формы, а солнце
центром планетной системы.

Его философия предписывала и учила полному воздержанию от всего,
что имело животную жизнь, и умеренности во всем, вместе с
подчинением аппетитов тела. Это строгая дисциплина,
он, кажется, получили практически полный контроль над завещаниями и
умы его последователей, из которых он требовал предельной покорности.
При подготовке к поступлению в послушничество ученик подвергался строгому испытанию.
Учитель проверял его принципы, привычки и намерения.
Тон его голоса, манеру говорить, походку, жесты.,
все черты его лица и выражение глаз были тщательно изучены.
и только если все эти черты были удовлетворительными.
он был принят в качестве испытуемого. После этого интервью у мастера
удалился из поля зрения ученика, который может затем ввести его
послушник три и пять, в восемь лет, в течение которых он
не допускается, чтобы посмотреть на хозяина, но только слышал, что он говорит от
за занавеской, и он был обязан сохранять строжайшее молчание.

Говорят, что Пифагор, чтобы усилить свою таинственность и авторитет, скрывал
себя в течение дня от своих учеников, и было видно только их
после наступила ночь. Он описывается как имеющий самые внушительные
и величественный вид, с серьезным и впечатляющим выражением лица.
Когда он вышел, то появился в длинном одеянии чистейшего белого цвета,
с развевающейся длинной бородой и гирляндой на голове.

Он позволил, чтобы его последователи верили, что он один из богов, и он
- будто бы сказал Абарис, что он возобновил человеческий облик, так что он может
завоевать доверие человека.

Несомненно, благодаря его великим достижениям и превосходству над
среди людей своего времени он считал себя скорее божественным, чем человеком,
и утверждал, что обладает чудесными способностями. Те, кто не был одним из
его последователей, приписывали истории, связанные с ним, магии, которую
вероятно, как и другие философы, он изучал.

Среди других историй, которые традиция передала относительно
Пифагор - это следующее: Он утверждал, что появлялся в
разные эпохи в различных человеческих обличьях - сначала как Эталид, сын
Меркурий, а затем как Эвфорбу, убивший Патрокла при осаде Трои,
а также как другие личности.

Говорят, что он приручил медведя, нашептав ему на ухо, и убедил
питаться одними овощами. Также он призвал Орла от
его полет, заставляя его садиться на руку, как бы совсем ручными. Когда Абарис
обратился к нему как к одному из небесного воинства, он убедил его, что он
действительно небесное существо, показав ему свое золотое бедро, которое также
он показывал скептически настроенным ученикам. В другой раз он отсутствовал в Италии в течение года.
когда он появился вновь, он заявил, что
он побывал в адских регионах и дал им замечательные
описания странных вещей, которые он там увидел.

Эти и многие другие невероятные истории рассказаны об этом необычном человеке,
которые доказывают, что он был столь же хитер, сколь и мудр.

Стоит упомянуть об одном любопытном правиле, которым он связывал своих учеников.
В конце их послушничества, если обнаруживалось, что их
интеллектуальные способности были слишком слабы, чтобы разобраться в хитросплетениях
его теорий и проблем, они исключались из сообщества;
двойная часть имущества, которое они внесли в общий фонд, была
им возвращена; памятник с их именами был установлен в
место встречи сообщества, и они считались мертвыми
братство.

Легко представить, с какими чувствами были бы восприняты эти меры.
некоторые, кто был призван подчиниться им, и поэтому они
в конечном итоге оказались причиной распада пифагорейской школы.

Килон, очень богатый человек из Кротоны, питал большое пристрастие
к Пифагору, стал послушником Периала и подчинился
всем строгостям школы. Они прошли через три года
испытательного срока и пять лет молчания и были приняты в
близость мастера. Но после того, как они передали свое богатство
в общий фонд, Пифагор объявил, что им не хватает
интеллектуальной силы, или по какой-то другой причине, наиболее вероятно, они были
изгнаны. Была установлена табличка с их именами, и они были
объявлены школой мертвыми.

Сайлонов, человек восторженный и буйным темпераментом, ставший
очень уязвленный тем, что этот метод лечения, и решается на месть.
Собрав группу последователей, в которую, вероятно, входило большое количество
отвергнутых учеников, они окружили школу мастера и установили
он в огне. Говорят, что сорок человек погибли в огне, но
Пифагор с двумя своими учениками бежал в Метапонт, где нашел
убежище в Храме Муз. Раздор, разжигаемый Сайлоном, вспыхнул с новой силой
и враги окружили его в храме.
Беспорядки продолжаются, и как нет положения, может быть передано его,
наконец, он погибал от голода, согласно Лаэртскому, после сорока
дней воздержания.

Так закончился Пифагор, человек несомненно гениальный и в знаниях
намного опередивший свое время. Хотя его учения были перемешаны с
обладая значительной хитростью и обманом, он считается одним из величайших
греческих философов.

Эпименид был уроженцем Крита и, вероятно, жил до времен
Пифагора. Ему приписывали чудесные выступления с самого раннего возраста.
говорят, что он совсем мальчишкой удалился в пещеру и
проспал пятьдесят семь лет. Затем он вернулся в дом своего отца,
который он обнаружил во владении нового жильца, а семья
исчезла. Наконец он встретил своего брата, который вырос в
старика, который через некоторое время признал его.

Когда эта история стала известна, он считался любимцем богов,
и он утверждал, что наделен сверхъестественными способностями.

Он дал понять, что нимфы снабжали его пищей и что
он был освобожден от обычных потребностей, навязанных телу Природой.
Он хвастался, что может отделить свою душу от тела и вызвать ее обратно
по своему усмотрению. Он утверждал, что имеет дело с невидимым миром,
и изгонял злых духов или творил заклинания. Он имел большую известность как
провидец, и его пророчества считались прямыми посланиями от
боги. Но великим деянием его жизни было освобождение Афин от
великой эпидемии после восстания Силона. Эпидемию, которая
почти опустошила город, остановить было невозможно, и афинский сенат
после долгих размышлений решил послать за Эпименидом,
который в то время находился на Крите. Специальное судно было передано под
командование одного из первых граждан государства, которому было поручено
доставить мудрого мага.

По прибытии в Афины он сразу же приступил к исполнению торжественных обрядов
и церемониалов. Он приказал, чтобы несколько черных и белых овец
их должны были отвести в Ареопаг, затем отпустить и позволить бродить
куда они пожелают. Определенным людям было поручено следовать за ними
и отметить место, где они легли, на котором было принесено животное
в жертву местному божеству. Записано, что таким образом
чума была остановлена. Согласно некоторым авторам, он также приносил в жертву людей
жертвы. Несмотря на давление афинского сената, требующего вознаграждения
говорят, что Эпименид отказался от всех подарков,
оговорив только, что между
Афиняне и жители Гносса, его родного города. Он умер вскоре после этого.
предположительно, в возрасте 157 лет.

Эмпедокл был выдающимся магом, оратором и поэтом.
родился в Агридженте, Сицилия. Он был последователем Пифагора и
вероятно, получал наставления от его преемников. Ему приписывали
чудодейственные силы и способность возвращать мертвых к жизни
. Он был искусен в медицине и использовании трав и действительно был
всеобщим благодетелем жителей своей родины, где ему
поклонялись почти как богу. Как и другие философы своего времени, он был
чрезмерно тщеславен, но, несомненно, был человеком большого ума.
и приносил огромную пользу своим собратьям. Его вера
в силу магии проявляется в следующих словах он имел обыкновение
адрес своим ученикам: "по моему поручению вы узнаете лекарства
которые являются мощными, чтобы вылечить болезнь и восстановить старости; вы будете
возможность калм дикие ветры, которые губят труды все
виноградарям, и, когда вы, направляет снова буря; вы
влечет на небеса, чтобы быть справедливым и спокойным; или, более того, рисовать
вниз освежающим душем, восстановление плоды земли; нет, вы
вспомним сила мертвого человека, когда он уже стал
жертвой Плутона".

О себе он сказал: "Я смешиваю с тобой бога, а не смертного, и
ты повсюду почитаешь меня, как и подобает; увенчан лентами и
благоухающие гирлянды, украшенные которыми, когда я посещаю многолюдные города,
Меня почитают как мужчины, так и женщины, которые следуют за мной десятками тысяч,
исследуя путь к безграничному богатству, стремясь обрести дар пророчества
и который научился бы чудесному умению лечить все виды болезней".

Из других волшебников древней Греции Геродот упоминает Аристраса, поэта
из Проконнеса, который, как говорят, таинственным образом исчез из
пробыл на земле 340 лет, а затем снова появился в Метапонте и
повелел горожанам воздвигнуть ему статую. Также Гермотимус, который
считался способным отделять свою душу от тела
по желанию. Но мало известен за малейший традиции эти
достойные люди.




ГЛАВА III.

ВОЛШЕБНИКИ ИЗ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ.


Римские философы, как и греки, утверждали, что обладают оккультными способностями
а практикующих магию и колдовство было множество
во времена Империи. У нас есть наглядное описание
заклинаний римской колдуньи из "Истории Дидоны". Покинутая
Эней решает покончить с собой. Чтобы ввести в заблуждение свою сестру относительно
своей тайной цели, она посылает за жрицей из садов
Гесперид, делая вид, что ее объектом является эффект возвращения ее
любовник посредством неких магических заклинаний. Жрица, которая
наделена магической силой, может вызывать духов умерших,
заставлять твердую землю раскачиваться и сотрясаться, а деревья в лесу
спускаться с гор. По прибытии колдуньи она
приказывает, чтобы во внутреннем дворе
дворца был разведен погребальный костер и чтобы оружие Энея, то, что осталось от его одежды, и
брачное ложе, на котором Дидона приняла его, будет поставлено на
IT. Погребальный костер должен быть обвешан гирляндами и ветвями кипариса,
и весь он должен быть увенчан изображением Эния и его меча.

Вокруг были расставлены алтари, и жрица с растрепанными волосами
громко воззвала с ужасными заклинаниями к своим трем сотням богов, к
Эребу, Хаосу и трехликой Гекате. Воды Авернуса были
затем разбрызганы повсюду и срезаны определенные магические травы
при лунном свете медным серпом. Жрица была с ней
нарост, который находится на лбу нового-литая жеребенка, из
размер сушеный инжир, талисман огромной силы.

Затем Дидону призывают приблизиться, и она, задрав свое одеяние,
обнажая одну босую ногу, обводит алтари по кругу, последовательно обнимая
их, и разламывает над каждым освященный пирог. Погребальный костер зажжен
и заклинание должно быть завершено.

Но вся сила и сложный ритуал, предписанный волшебницей
, не помогли. Эней не возвращается, и убитая горем Дидона
в конце концов закалывает себя и умирает.

Многие чудеса чередовались на протяжении всей ранней истории Рима,
и большинство деяний этих людей были окружены ореолом
суеверие, естественное в то время и, несомненно, в значительной степени преувеличенное.
Вергилий, Гораций, Овидий и Лукан - все они ссылаются на веру и
практику колдовства и волшебства римлянами.

В восьмой эклоге Вергилия мы имеем подробное описание
римской колдуньи. Поэт представляет ее как дающую указания
своей помощнице относительно применения определенных чар. Ее объект (общий
один, видимо, был в то время) вспоминать Дафниса, которого она называет ее
муж, чтобы еще раз вернуться в ее объятия. Помощник направлена на
сожгите вербену и ладан, и наивысшая эффективность будет приписана
торжественному пению, которое способно вызвать луну с ее небес.
сфера или заставляющая хладнокровную змею лопнуть в поле, и была тем
средством, с помощью которого Цирцея превратила спутников Улисса в зверей.
Затем приказывается трижды обвязать изображение Дафниса ленточками
трех цветов, при этом ассистент повторяет слова:
"Таким образом я перевязываю филе Венеры", а затем прошествовала вокруг приготовленного алтаря
.

Изображение из глины и одно из воска помещают перед одним и тем же огнем; и как
глиняный образ твердеет, и сердце Дафниса твердеет по отношению к
его новой возлюбленной; и как фигура из воска смягчается, так и сердце
бывшего возлюбленного становится нежнее по отношению к колдунье. Священный пирог
затем разламывают над изображением, а перед ним сжигают хрустящие лавровые веточки.
Она молится об этом, как распутная телка преследует бычка по лесам
и долинам, пока, наконец, измученная усталостью, не ляжет на землю.
илистый тростник по берегам ручья, и ночная роса не прогонит ее.
так что Дафнис может вечно следовать за ней с
неугасимая любовь. Затем остатки его имущества закапываются
под порогом. Она травит ядовитыми травами непреодолимой силы
, которые были собраны в королевстве Понт, травами, которые
позволили тому, кто дал их, превратиться в голодного волка, крадущегося по земле.
среди лесов, чтобы вызвать призраков из могил и перенести
созревший урожай с поля, на котором он вырос, на земли
другого. Пепел этих трав высыпают ей на голову в текущий ручей
при этом она не должна оборачиваться.

В конце концов колдунья начинает отчаиваться и кричит: "Дафнис не обращает внимания
мои заклинания, не внимай богам". Она смотрит снова и видит
пепел на алтаре светится и испускает огненные искры. Ее
Верный домашний пес лает перед дверью. "Возможно ли это?" - восклицает она.
"или влюбленные мечтают о том, чего они желают? Это не так! Реальная
Дафнис идет; Я слышу его шаги; он покинул город заблуждений; он
спешит в мои жаждущие объятия!"

В произведениях Горация также приводится интересное описание колдовства ведьм
, детали которого поучительно изучить
сравнить с теми, которые даны другими авторами.

Четыре волшебницы собираются в конклав, главной из которых является Канидия,
с тремя помощницами, чтобы сотворить заклинание, с помощью которого
юноша по имени Вар, к которому Канидия воспылала страстью, возможно, будет
вынужден ответить взаимностью на ее чувства.

Канидия, в локонах ее растрепанных волос обвились
ядовитые и смертоносные змеи, заказывает дикую смоковницу и похороны
кипарисы, которые нужно вырвать с корнем из могил, на которых они росли, и
это, вместе с яйцом жабы, измазанным кровью, оперение
из совиного визга, различных трав, привезенных из Фессалии и Грузии,
и кости, вырванные из пасти голодной собаки, чтобы их сожгли в огне.
напитанные благовониями из Колхиды. Один помощник, у которого волосы стоят торчком
и напоминают иглы морского ежа или щетину
загнанного кабана, поливает землю каплями из Авернуса, в то время как
другой, который, как считается, обладал способностью вызывать звезды
и спускать луну с небес, помогает другими способами.

Четвертая ведьма занята копать яму с помощью лопаты, в который
погрузился до подбородка в виде безбородого юноши лишен фиолетовый
халат--эмблемы своего благородного происхождения, и голых, что от его мозга,
уже сухой, и его печень (когда длина его глазные яблоки, долгий зафиксированный на
еще ремонтом пищу, которая была удержана с его голодные пасти, у
больше нет власти, чтобы различить), может быть забетонированы любовное зелье из
что ведьмы обещают себе самые чудесные результаты.

Канидия, равнодушная к его страданиям, доводит себя до сильного гнева
и призывает ночь и утро помочь ей в ее печально известном
заклинании. Но ее жертве удается избежать уничтожения с помощью
о каком-то волшебном противоядии. Затем она решает приготовить еще более
могущественное заклинание, восклицая: "Скорее небо будет поглощено
море и земля будут растянуты покровом над обоими, чем ты,
враг мой, не будь охвачен пламенем любви, таким тонким и
стойким, как пламя горящей смолы".




ГЛАВА IV.

ОТЦЫ МЕДИЦИНЫ.


Хотя говорят, что Эскулапий жил очень близко ко времени
Троянской войны, греки знали о нем очень мало. Суеверие
того времени обеспечило ему положение среди богов, и поскольку его обожали
под влиянием характера гения медицины, в конце концов, возникли
сомнения в том, был ли он когда-либо смертным; следовательно, его священники были
обязаны ради себя самих стать хозяевами всех
лекарства, которым мог научить мастер, чтобы они могли быть квалифицированы для того, чтобы
давать советы тем, кто обращался к ним; их рецепты передавались
по подсказкам богов, исцеления от чудесных явлений. Но и то, и другое
болезни и лекарства тщательно регистрировались. Страбон сообщает нам, что
на основе этих записей в храме Эскулапа на Косе Гиппократ
составил свой план правильного питания.

Гиппократ, мудрый врач и отец медицины, был, согласно
Соранусу, сыном Гераклида и Фенетеса, потомком
Геркулеса и Эскулапа. Он был коаном по рождению и сначала получил
наставления от своего отца, а затем от Геродика и Демокрита из
Абдуа, философа. Он процветал во время Пелопоннесской войны
и после обучения медицине и искусствам покинул свою страну
переехал в Фессалию, где его слава вскоре стала известна даже в самых отдаленных уголках мира.
как Персия. За ним послал Пердикка, царь Македонии, который был
тогда думали, что у него чахотка, но Гиппократ диагностировал это как
болезнь разума и вскоре вылечил царя. Также говорят, что он
избавил свою страну от войны с афинянами, одержав победу
убедив фессалийцев прийти к ним на помощь, за что получил
великие почести от коанов. Он преподавал свое искусство с большой искренностью и
щедростью по отношению к тем, кто желал учиться, и, наконец, умер, исполненный
почестей, как говорят, на девяностом году жизни, и был похоронен между
Гиртон и Ларисса. Причудливая старая традиция гласит, что на его могиле
пчелиный рой поселился и долгое время вырабатывал свой мед, которым
дети, страдавшие афтами, были помазаны няньками на могиле,
их легко вылечили.

Он ни в коем случае не был жаден до денег, но серьезен в своем поведении и был
любителем Греции, как явствует из того, что он лечил жителей этой страны с
величайшим усердием и освободил многие из их городов от чумы,
за что он удостоился великих почестей.

Сначала искусство врачевания считалось разделом философии, так что
своим возникновением оно обязано лечению болезней и изучению природы
тем же людям. Среди многих философов, искушенных в этом искусстве
самыми знаменитыми были Пифагор, Эмпедокл, Демокрит и
Гиппократ с Коса. После них пришли Диод Каристиан, Праксагор,
и Хрисипп, с Иерфилом и Эрасистратом, многие из которых
практиковали свое искусство совершенно по-разному. В этот период медицина
была разделена на три школы; первая лечила диетой, вторая
лекарствами, третья - ручными операциями. Те, кто лечился с помощью
диетических методов, стремились расширить свои взгляды с помощью
помощь натурфилософии. Затем пришел Серапион, апостол
практики и переживания, а затем Асклепиад, который произвел
революцию в медицинской науке, как тогда практиковалось.

Знания как в хирургии, так и в медицине даже во времена Цельса
были очень замечательными, и многие формы применения лекарств
используются и в наши дни. Клизма широко использовалась
древними, распространенной из которых был гидромель, описанный Диоскоридом как
приготовленный путем смешивания двух частей воды с одной частью меда; морская вода была
также используется для той же цели, и Цельс рекомендует обильное
пить с горячей водой как слабительное средство.

Гиппократа был составителем массажа и трения, и в его
книга описывает общие средства его лечения, который похож на
что выполняется в день. Использовались припарки из муки различного происхождения
обычно использовались льняное семя или пажитник, которые были излюбленными ингредиентами.

Асклепиад учился в Александрии, и после практики в Греции
и Малой Азии, наконец, поселился в Риме в начале первой половины
первого века до н.э. Здесь он вскоре добился успеха и основал
репутация человека с большим мастерством. Он был врачом и другом
Цицерона, а также, вероятно, наставником Лукреция в эпикурейской философии
, активным сторонником которой он был.

Он считал, что тело состоит из атомов или частиц с промежутками
между ними, через которые, как через сито, различные атомы других форм
постоянно проникают в тело и выходят из него.

На практике он верил в излечение своих пациентов с минимальными неудобствами
что, несомненно, помогло ему стать популярным. Он
питал отвращение к применению жестоких средств и чрезмерному использованию
о рвотных и слабительных средствах, столь любимых его коллегами-практикующими.

Он выступал за использование музыки в качестве успокаивающего средства и был категорически за
частое принятие ванн и массаж.

Он твердо верил в вино как в лечебное средство, что, как было сказано
, возможно, объясняло его популярность у римских дам,
у которых он как врач пользовался большим спросом. Он дожил до очень преклонного возраста
и умер, как утверждается, от последствий падения.

Гален, родившийся в Пергаме в 131 году н.э., учился в школе
Александрии, которая тогда пользовалась значительной репутацией, и там он
сформулировал свою систему лечения, основанную на его знании анатомии
и наблюдательности. Его слава распространилась за границей, он отправился в
Рим и стал врачом императора Марка Аврелия. Согласно
Гален, здоровье организма зависело от равной и однородной смеси
твердых и жидких веществ, и его болезнь проистекала из их неравенства;
следовательно, врач должен предвидеть болезнь. Он был глубоким знатоком
анатомии в начале своей карьеры, а затем обратил свое
внимание на физиологию. Его взгляды на воспаление, перемежающийся
лихорадка и его система антипатий и симпатий ставят его очень высоко
намного выше своих предшественников.

"В начале пятого века, - говорит Лакруа, - практика
медицины, как и хирургии, которая еще не была отдельной отраслью,
продолжала быть бесплатной без каких-либо разрешений. Там
были даже женщины, которые, подобно галльским друидессам, лечили
больных." Заклинатели, не подозревавшие, без сомнения, об оккультных силах, которые они задействовали
пытались вылечить невралгические боли, деревенские костоправы -
чинят переломанные конечности, в то время как окулисты и самозванцы самого худшего сорта
путешествовал по стране.

Только в конце восьмого века был основан регулярный курс
медицинского обучения, первый в своем роде, который был
организован в Салерно, в Неаполитанском королевстве.

Александр Траллесский, известный врач, процветал в середине
шестого века. Ни один греческий врач не мог сравниться с ним со времен
Гиппократа в отношении его знаний о своем искусстве в те примитивные времена
. Говорят, что он в высокой степени владел искусством
постановки диагноза, и он установил в качестве принципа, что никакое решение не должно
необходимо принять решение о лечении пациента до тех пор, пока не будут тщательно рассмотрены конкретные причины
заболевания. Его обесценивание насилия
слабительных, его взгляды на меланхолию и подагру и его в целом
здравомыслящее обращение сделали его человеком высших достижений
и способностей. Он был первым прибегнуть к кровотечениям из яремной
вен, и, чтобы использовать утюг в определенных заболеваний, влияющих на кровь.

Не следует воображать, что римским врачам-практикам
плохо платили, поскольку записано, что Стертимус зарабатывал около 6500 фунтов стерлингов в год, и
Говорят, что Кэни, хирург, получил 2000 фунтов стерлингов за одну операцию,
что хорошо контрастирует с гонорарами в наше время. Обетные подношения для
здоровья римским божествам были частыми и иногда состояли из
земли, животных, монет, украшений и других предметов. Другие предметы, которые
были обнаружены рядом с древними святилищами, - это терракотовые фигурки
божеств, людей, животных, а также частей человеческой анатомии,
таких как печень или желудок. Это суеверие все еще существует, и оно
практикуется во многих частях Италии, крестьяне совершают жертвоприношения по обету
аналогично тем, что были две тысячи лет назад.

Целью предложения моделей различных частей тела
особым божествам, несомненно, было умилостивить бога исцелить ту
особую часть, в которой, по мнению пациента, возникла его жалоба.

Этот обычай делать подношения богам, называемый римлянами _donaria_
, возник в очень ранний период. Они часто принимали форму
земли, зданий, скота, орудий труда, украшений и поношенной
одежды. Таким образом, храм Артемиды Брауронии был заполнен женской
одеждой. В храмах богов-целителей хранятся хирургические инструменты,
были депонированы фармацевтические приборы, расписные таблички, изображающие чудесные
исцеления, и большое количество моделей различных частей человеческого тела
каркас, состоящий из металла, камня и терракоты.

Многие из этих древних храмов исцеления были великолепными зданиями
с богато украшенными интерьерами, в то время как другие были просто святилищами
или гротами у источника какого-нибудь горячего источника или минеральной воды, где
сотни людей, страдающих различными недугами, стекались, чтобы искупаться или
попить воды. Ответственные жрецы регулировали использование воды
и прописывается пациентам. После завершения курса было
принято, чтобы пациент бросал в воду подношение в виде
серебряного кубка, монеты или какой-нибудь терракотовой модели конечности, и
затем потащился прочь, бормоча молитву. Другие развешивали свои
подарки на стенах или клали их к ногам статуй
богов, расставленных вокруг.

Время от времени находили великолепные подношения, такие как кубки из ценного металла с обетными
надписями и другие украшения из золота
и серебра. Однако говорят, что _donaria_ из драгоценных металлов
были через некоторое время переплавлены и утилизированы священниками.

Благодарные пациенты или хирурги иногда предлагали хирургические инструменты в качестве
благодарности за успешную хирургическую операцию; так говорится
Эрострат подарил Аполлону в Дельфийском храме щипцы из
свинца, чтобы показать, как мало он одобрял пальцы как средство для
извлечения зубов. Доктора Самбон, Аллер и другие, которые обнаружили
большое количество _donaria_ этрусского и римского периода, нашли
среди керамики недействительные чашечки для кормления и бутылочки для кормления детей.
младенцев. Многие из последних были смоделированы в виде женщины
груди, а другие в фигуры животных. Эти предметы часто клали
в могилы маленьких детей, умерших в младенчестве, вместо
блюд с различными продуктами, которые хранились в могилах
взрослых.

Среди других обнаруженных _donaria_ - глиняные модели конечностей и внутренних органов
человеческого тела, на которых видны следы различных
болезней, от которых страдали приверженцы. Таким образом, древние храмы
должно быть, имели любопытный вид, украшенные гирляндами на стенах и
натяжные потолки с этими многочисленными моделями, которые рассказывают сказки о человека
страдания.




Глава V.

В РАННЮЮ ЭПОХУ ГРЕЧЕСКОЙ И РИМСКОЙ АПТЕКА.


Рим в ранний период дал жизнь нескольким философам и
практикам искусства врачевания. Корнелий Цельс, который, как считается,
был римлянином, был очень уважаемым писателем того времени, и его
работы по медицине показывают передовое состояние хирургии и медицины
во времена Римской империи.

Его работа по медицине дает значительное представление об аптеке
Римлян того времени. Что касается их веса, он говорит: "Я
хотелось бы, чтобы было понятно, что в унции содержится вес
семи динариев; далее, что я делю каждый динарий на шесть частей, что
это, секстанты, так что у меня в секстантах динария столько же, сколько у греков в их оболе".
денарий.

Из методов введения, использовавшихся в раннеримской аптеке,
широко использовалась малагма. Это была своего рода мягкая масса, состоящая из
трав, взбитых до консистенции густой пасты, и
наносимых на кожу. Приведены многочисленные формулы для лечения малагмы, в которых
используются пелитрий, мирра, смола, кардамон, нашатырный спирт, гальбанум и др.
в комплекте. Их малагмы соответствовали нашим мазям. Они также
использовали пластыри, из которых базиликон, состоящий из гальбанума, смолы и
масла, в улучшенном виде сохранился две тысячи лет. Трохи для
заживления ран состояли из сухих лекарств, удерживаемых во взвешенном состоянии в
некоторой жидкости, такой как вино или масло. Пессарии (вагинальные) были созданы
греками, которые называли их песси. Ингредиенты помещались в
кусок шерсти и таким образом использовались. Порошки и нюхательные табакерки также были распространены.
методы введения.

Противоядия от ушибов, укусов и ядов считались чрезвычайно полезными.
важно. Одно из них называлось амброзией, которую, как говорят, Зопир приготовил
для царя Птолемея; другое было знаменитым противоядием
Царя Митридата.

Греки называли свои втирания или мази euchrista. В
catapotia был метод, используемый для внутреннего применения в жидкой форме
Цельс дает множество рецептов для этого. Следующее будет
служить примером:--

 _ Катапотия Афениона от кашля._

 Мирра, перец, по р. [Динарий] 1.
 Касторовая корица, маковые слезки, по 1 р. [Динарий] i.

которые растирают отдельно и затем смешивают.

При ядовитых укусах древние лечили, если рана была
серьезной, сначала накладывая баночку или, если она была легкой, пластырь Диогена
к ране прикладывали соленую рыбу или перевязывали ее. Любопытное средство
, применявшееся греками при гидрофобии, заключалось в том, что пациента
внезапно бросали в пруд, и "если он не умел плавать, пусть потонет несколько раз".
время от времени и, таким образом, пить; если он умеет плавать, время от времени опускайте его на дно, пока он не насытится водой.
ибо таким образом, - пишет Цельс, - одновременно и то, и другое.
жажда и боязнь воды исчезли".

Их противоядием почти от всех ядов было теплое масло, которое давали для того, чтобы
вызвать рвоту.

Слово collyrium, которое теперь применяется к лосьону для глаз, также использовалось
древними; но они придали ему большую широту, а также использовали
это описывает композицию порошков, доведенных до пастообразной консистенции
с добавлением жидкости и сформованных в нечто вроде палатки для введения в
полости.

Химических веществ и лекарств, известных как грекам, так и римлянам
, немало.

Киноварь, которая, по-видимому, была известна с очень отдаленного периода, была
название, применяемое к красному сульфиду ртути, а также к драконьему
кровь. Несомненно, о последнем Плиний говорит: "он, как полагают, был
кровью дракона, раздавленного весом умирающего слона, с
смесью крови этих животных". Копперас, свинец, квасцы, медный,
и железа были использованы в качестве styptics.

Мирра, ладан, кардамон, льняное семя, овсяное стекло и паутина
использовались в качестве вяжущих средств.

Гальбанум, сторакс, битум рекомендуются для усиления нагноения,
в то время как пеннироял, сера, пеллитор, ставезакр, бычья желчь, скаммони,
рута и опиум - все это входило в их медицинские рецепты.

Диоскорид был первым , кто попытался записать что - либо подобное
методические образом многие препараты и химические вещества, используемые в
ранние греки.

Pedacion Диоскорид, родился в Anazaba в Киликии, был греческий
врач, живший около II века. Он собрал
большую часть своей информацией о _materia medica_ во время своих странствий
вместе с римской армией, которую он сопровождал в нескольких экспедициях в
емкость врача. Впоследствии он написал свой великий труд "Пери Хулес"
"Ятрикес" (о "медицинской материи"), который на протяжении пятнадцати веков или
более оставался одним из главных авторитетов в этой науке. Он лечит
из всех используемых в то время лекарств, с их приготовлениями и действием
как тогда было известно. Работа этого раннего врача впервые появилась в
Латинском переводе в 1478 году; первое греческое издание было опубликовано в
1499. Впоследствии работа была переведена на испанский, итальянский, французский,
Немецкий и арабский.

[Иллюстрация: ПЕДАЦИОН ДИОСКОРИД.

С рисунка, 1598 год.]

Описывая _Papaver sativum_ и его достоинства в этой работе, он
говорит: "Нет ничего неподобающего в том, чтобы объединить метод, с помощью которого собирается произведение или
его сок. Затем некоторые срезают головки мака с помощью
листья, отжать их через пресс, и растирая их в ступке,
их образуют пастилки. Это называется меконий, и слабее
опус. Но тот, кто желает собрать сок, должен действовать следующим образом: После того, как
головки смочит роса, пусть срежет вокруг * (звездочки)
ножом, но не протыкайте их насквозь, а с боков прорежьте
прямые линии на поверхности, и стяните слезу, которая течет с помощью
пальца в виде ракушки. И приходите снова, вскоре после этого, ибо это будет
вы найдете стоящим на нем; а на следующий день это будет найдено в
тем же способом". Отсюда старое название "маковые слезы". Диоскорид также был
сведущ в приготовлении шерстяного жира, который он называет oesypum, известного
современным фармацевтам как ланолин. Он говорит: "Эзипум - это маслянистая часть"
собирали из грязной шерсти, таким образом: шерсть промывали в теплой воде
и вся ее грязь выделялась; жир поднимался пеной, и на
добавив немного морской воды, он затих; и когда таким образом был получен весь пищеводный желток
, его очистили повторными вливаниями
воды. В чистом виде он не имел резкого вкуса и был в некоторой степени
вяжущий, казался белым, был смягчающим и заполнял язвы ".

Недавние раскопки, проведенные в Помпеях и Геркулануме, пролили некоторый
дополнительный свет на различные предметы _materia medica_ в том виде, в каком они существовали в
дни, непосредственно предшествовавшие разрушению этих городов. Алоэ кажется
были в почете у практиков того времени, и был
занято, мы узнаем из работы историка, в двадцати девяти болезней. Его назначали
в дозах от 1 до 111 драхм (около 68 зерен) и смешивали
с вином использовали для стимуляции роста волос. Аконит, мы
find, использовался при четырех заболеваниях; и предполагалось, что он является противоядием к
любому яду, который мог существовать в организме. Другие упомянутые средства
включают камедь акации, колокинт, элатериум, золото, серебро, медь и
девясил. Далее о последнем препарате сообщается, что Джулия
Августы, дочери Августа Кесаря, использовали в пищу корень ежедневно.

Из растительных средств около 150 нумеруются, и из них
капуста судя по всему, занимал видное место. Другими любимыми лекарствами
были рожь, чеснок, анис, мальва, роза и лилия.

В животном мире использовалось множество лекарственных средств, таких как
в основном, различные части тела человека и животного. Среди наименее
отвратительных можно упомянуть волосы, кровь и слюну.

Соскобы с тел спортсменов, смешанные с маслом, которым
они намазывали себя, использовались в качестве тонизирующего средства. Волосы человека
, сорванные с креста, использовались как средство от квартановой лихорадки. Гиена
использовалась в качестве лекарственного средства при семидесяти девяти заболеваниях; и
крокодил, хамелеон, лев, слон, верблюд и гиппопотам - все они
вносили определенные лечебные вещества. Шерстяной жир пользовался большим уважением.

Из минералов перечислены железо, свинец, нитрат, соль, золото, олово, серебро, реальгар,
медь и миси (комбинация сульфатов меди и железа)
. Большинство этих статей упоминаются вторым.
Плиний, погибший во время извержения Везувия, которое
похоронило Помпеи.




ГЛАВА VI.

АЛХИМИЯ - АЛХИМИКИ.


Слово "химия" впервые было использовано Суйдасом,
лексикографом десятого века, и в то время означало сплав
золота и серебра. На него ссылаются в связи с императором
Диоклетиан, о котором говорят, что раздраженный восстанием
Египтяне пошли против законов империи, он приказал сжечь все их книги по
химии, чтобы наказать их за их
бунт, помешав им заниматься прибыльным бизнесом
возникает в результате плавки и обработки драгоценных металлов. Существует
мало сомнений в том, что египтяне и греки были знакомы с определенными
химическими операциями, или тем, что называлось герметической наукой, которая была
впоследствии названа алхимией в первом веке христианской эры.

Первыми двумя великими огнями, которые появились, были Аль-Чиндус и Гебер
кто открыл красный оксид и бихлорид ртути, азотную кислоту,
соляную кислоту и нитрат серебра. Книги Гебера "Сумма совершенства"
и "Свобода философии" воплощают его исследования по очистке
и ковкости металлов. В девятом веке арабский алхимик
Расес процветал. В своем великом труде под названием "Эль Харви" он
ссылается на реальгар, органический раствор, буру, смеси серы и железа
с медью и ртути с кислотами и мышьяком. Далее он
рекомендует врачам использовать спиртовые препараты и животные масла,
и т.д. Он утверждает: "Тайное искусство химии скорее возможно, чем
невозможно; тайны раскрываются только силой
труда и настойчивости. Но какой это триумф, когда человек может приподнять
уголок завесы, скрывающей дела Божьи!" Знания, которые
проявлялись в химии и ее применении к искусству в тот ранний период,
замечательны, но книг было мало. Главное свидетельство этого
знания представлены во многих образцах и памятниках искусства в
музеях Испании, демонстрирующих мастерство сарацин и мавров.

Чуть позже Месуэ заявляет: "были признаны определенные принципы в отношении
аналитической классификации тел, составляющих органическую
материю".

Из древних некромантов, которые фигурировали в истории и романах,
Мерлин был, пожалуй, самым необычным. Самое раннее упоминание о
его имени встречается в записях одиннадцатого века, хотя он, по-видимому,
процветал примерно во времена саксонского вторжения в Британию, в
последней половине пятого века.

Впервые он упоминается в связи с состоянием Вортигерна,
которого представляет Джеффри Монмутский, в то время король
Англия. Вортигерн, потерявший все свои крепости в борьбе с саксами
, наконец, посоветовался со своими магами относительно того, как ему быть
чтобы защититься от своего беспокойного врага. Они посоветовали ему построить
неприступную башню и выбрали подходящее место для ее возведения.
Строители принялись за работу вовсю, но были поражены, обнаружив,
что с такой скоростью, с какой они строили за один день, на следующее утро земля уже
поглотила все это, и от него не осталось и следа. И царь снова созвал мудрецов
, когда они пришли к выводу, что
единственным способом исправить положение было зацементировать стены башни
кровью человека, рожденного не от отца-человека.

Вортигерн немедленно разослал эмиссаров прочесывать страну в поисках
этого _rara avis_, и, наконец, по счастливой случайности, они наткнулись
Мерлин, недалеко от города Кэрмартен в Уэльсе, который утверждал, что его
мать была дочерью короля, но его отец был ангельским существом.
Посланцы короля, очевидно, поверили ему на слово, поскольку они быстро
привели его к Вортигерну. Большое собрание магов было
созван, на котором председательствовал король, и Мерлин, вместо того, чтобы быть
осужденным как жертва, привел в замешательство мудрецов и сказал королю
под землей, которую они выбрали для его башни, есть озеро, на
на дне которого, когда его осушат, они обнаружат двух драконов, полных
неугасимой враждебности. Под видом драконов он, по-видимому,
представил бриттов и саксов в своей речи, "все из которых, - сообщает нам историк
, - оказались правдой".

Но величайшим подвигом, который приписывают Мерлину, согласно
традиции, является возведение Стоунхенджа как прочного памятника
300 британских дворян были убиты саксами. Предполагается, что эти
могучие камни были первоначально установлены в Африке, а оттуда
были перевезены в Ирландию. Мерлин приказал, чтобы их
перевезли через море и установили на равнине Солсбери; но не нашлось ни одного рабочего
, который мог бы их переместить. Поэтому он применил свою магическую силу, чтобы
воздействовать на огромные камни, и таким образом они приняли ту
форму, в которой стоят сейчас.

О других замечательных историях, которые романтика сплела вокруг карьеры
этого странного человека, мы можем сказать, что они интересны, только если
не совсем верно. Поскольку между временем Мерлина и
самыми ранними известными записями о его достижениях прошло 600 лет, невозможно
утверждать об их достоверности.

Среди наиболее известных ранних алхимиков был святой Дунстан, который
процветал в десятом веке; но, если верить преданию, он
был кем угодно, но только не святым по характеру. Говорят, что он был человеком
выдающегося происхождения, который в молодости прожил замечательную жизнь
потакал своим желаниям, даже для того периода особой морали. В конце концов,
он заболел опасной болезнью, которая угрожала закончиться
его карьера; но в последний момент явился ангел и принес
лекарство, которое быстро вернуло ему здоровье. Поспешив в
ближайшую церковь, чтобы поблагодарить, он был остановлен дьяволом со сворой черных собак
, которых, однако, он быстро обратил в бегство. Чтобы
искупить свои прежние проступки, он теперь уединился в аббатстве
Гластонбери, где занял келью, в которой не мог ни
выпрямился и не вытянул конечностей в покое, и сильно умертвил свою плоть
. Здесь он изучал алхимию и магию, в которых вскоре преуспел.
стал хорошо разбираться. А в этой клетке, он сказал, что у меня была самая
внеочередного посещения, и среди прочего дьявол постоянно
просовывая голову в окно и дразнил святого, в то время как
погруженный в свои исследования. Наконец, однажды, уставший, Дунстан потерял
всякое терпение и, схватив раскаленные щипцы из маленькой печи, в
которой он проводил свои химические операции, схватил дьявола за
нос и крепко держал его, "в то время как вопли сатаны, - говорит
историк, - наполняли всю округу на много миль вокруг". Этот
инцидент часто изображен на древних резных изображениях.

Дунстан был монахом-бенедиктинцем, а затем выступил вперед и принял участие
видное участие в политических и религиозных делах. Похоже, он был
создателем королей своего времени и принимал видное участие в
управлении королевством во времена правления Эдви и Эдгара.

В сопроводительной иллюстрации алхимик, подняв факел,
повторяя указанное заклинание по-прежнему, в соответствии с которым он имеет
просто разожгли костер, начали подготовку "эликсир
Жизнь".

[Иллюстрация: АЛХИМИК.

С гравюры, датированной 1576 годом.]

В 1260 году нашей эры Альбертус Магнус, бывший монах-доминиканец, был
назначен магистром священного дворца при римском дворе, а затем
Епископом Ратисбона. Это великое философское студент узнал в
весь известный тогда мир искусств химии, и его рукописи и строительство
были скопированы тысячи. Ему приписывались всевозможные экстраординарные способности
и обычно утверждалось, что он мог делать золото,
и что он был волшебником. Обвиненный в "связях" со злом
он отказался от своего высокого поста и вернулся в свою уединенную келью
продолжить свои любимые исследования и закончить свои дни. Далее мы переходим к
Винсенту де Бове, которого часто называют Плинием средневековья. Его
тоже обвинили в колдовстве, и говорят, что "в полночь люди
пробирались по набережным Сены к его лаборатории в Сент-Луисе".
Двор Шапель, чтобы посмотреть, смогут ли они мельком увидеть отражение в реке
волшебных печей, в которых Де Бове должен был пробудить
свой знакомый дух ".

Примерно в то же время прославился Раймонд Луллий. Он также
был монахом и родился на острове Майорка, но имел странствующий образ жизни.
он скитался по Европе. Он написал несколько работ по алхимии,
среди прочих _Libilli Aliquot Chemici_ и др. Существуют невероятные истории
о его приключениях; и он был жестоко забит камнями до смерти
населением Туниса в 1315 году. Он оставил после себя последователей из
верующих, которые называли себя луллистами и распространились по всей Европе.
Гением Запада в то время был Арно де Вильнев, который
сделал несколько важных открытий в химии. Его исследования были
особенно направлены на изучение связи химии с медициной. Он
приписывают открытие серной и других кислот, и говорят, что
был первым, кто начал перегонять спирт или винный спирт.

Современником этих ученых людей был наш собственный Роджер Бэкон, чья
любовь к своему искусству едва не стоила ему жизни, не говоря уже о многих годах в
тюрьме. Первооткрыватель пороха и телескопа провел большую часть своей
жизни в экспериментальных исследованиях, в результате чего он произвел революцию в
военном искусстве и дал астрономам возможность исследовать
небеса. Он был человеком больших способностей, которых никогда по достоинству не ценили его коллеги.
современников и был по праву назван отцом экспериментальной
физики. Он описал большинство законов, регулирующих материю, и
регулярное движение планет. Хотя он был человеком несомненных знаний
и большой силы мысли, его обуяла мания
пытаться открыть философский камень, его взгляды уважали
который он изложил в своей работе, озаглавленной "Радикс Мунди". Вслед за Бэконом
пришел Антонио Куайнер из Павии, который первым начал производить
искусственные минеральные воды.

Некоторые говорили, что открытия, сделанные алхимиками
были в основном результатом случайности, и они были в основном невежественны
шарлатаны; но хотя у них было мало метода в своих исследованиях,
и большая часть их знаний была окутана абсурдными и
суеверные теории, когда мы смотрим на результат их открытий
вплоть до пятнадцатого века самые предубежденные должны признать, что
их труды были потрачены не совсем напрасно. Они продемонстрировали
существование висмута, печени серы и регула сурьмы,
перегонку спирта, улетучивание ртути и приготовление
царская водка, серная и другие минеральные кислоты, а также очистка
от щелочей. У них была алая краска для ткани, секрет которой
в настоящее время утрачен и не имеет аналогов, а их процессы
окрашивания стекла недоступны тем, кто работает в настоящее время
. Говорят, что Экк, немецкий алхимик из Зульцбаха, установил
существование кислорода за 300 лет до того, как это было продемонстрировано
Пристли. За эти и другие открытия мы должны поблагодарить первых
алхимиков.

В пятнадцатом и шестнадцатом веках алхимия начала колебаться
сама по себе свободная от диких теорий и абсурдных практик, которые
препятствовали ее прогрессу. Генрих VII. издал суровый эдикт против
алхимических практик, который положил конец навязываниям ряда
шарлатанов. Примерно в этот период Джон Баптист Порта открыл
средства для восстановления оксидов металлов и окрашивания серебра, а
Исаак и Жан Холландус значительно усовершенствовали нанесение эмали и
продемонстрировали производство искусственных драгоценных камней.

Со времен Парацельса и появления книгопечатания
наука получила новый импульс, и в мире возник новый порядок химиков.
существо, у которого конфликт со старым порядком уже много лет является предметом
история.

Старые теории алхимиков постепенно разрушались и
вытеснялись, и многие были вынуждены прибегнуть к самому вопиющему шарлатанству, чтобы заработать
на жизнь.

Корнелий Агриппа, который был одним из лидеров нового порядка, говорит:
"Это заняло бы слишком много времени, чтобы перечислить все безумства, на холостом ходу
тайны и загадки этой торговли, зеленый лев, беглец
олень, летящий орел, надутая жаба, голова вороны черного
чернее, чем черный, пломбы ртути, грязи мудрости,
и другие бесчисленные нелепости того времени. Многие из них путешествовали
от ярмарки к ярмарке, чтобы заработать немного денег на продаже белил
свинца, киновари, сурьмы и других препаратов, используемых женщинами для рисования
лицо и снадобья, которые Писание называет мазями похоти".
Между тем усилия практических работников поощрялись
администраторами и князьями, в результате чего применение
химии и технических искусств стало преобладающим, а металлургия -
ведущим духом науки.

Заметным персонажем во времена королевы Елизаветы был доктор Ди,
алхимик и астролог. Карьера этого человека, который был скорее
шарлатаном, чем кем-либо еще, была чрезвычайно изменчивой. A
Валлиец по происхождению, он получил образование в Оксфорде, а затем путешествовал
по Европе, утверждая, что открыл эликсир жизни
и философский камень. Он был человеком чрезмерных амбиций,
и был рад услышать, что его называют "Превосходнейшим". Говорят, что в компании
с человеком по имени Келли он обнаружил некоторое количество
эликсира в руинах аббатства Гластонбери; это они сразу же аннексировали
и увезен в Польшу в сопровождении дворянина из этой страны.
После путешествия от одного Двора к другому, где, как говорят, он
совершал удивительные подвиги со своим эликсиром, он вернулся в Англию и
поселился в Мортлейке, где Елизавета часто навещала его, чтобы посоветоваться
по астрологии, и он даже рискнул предсказать ее смерть.[3] Он был
большим фаворитом при дворе в 1595 году, и королева сделала его канцлером церкви
Павла и старостой Манчестера, но он умер в большой бедности.

 [3] Автобиография Лилли, 1774.

[Иллюстрация: АЛХИМИК.

С гравюры, датированной 1576 годом.]

На иллюстрации изображен алхимик шестнадцатого века в
прихожей своей лаборатории, занятый починкой части своего
прибора. На столе его лютневая шкатулка и нож. Через одно окно
открывается вид на лабораторию с фотокамерами разного размера, в то время как
через другое солнце смотрит на работу с возрастающей серьезностью.


СИМВОЛЫ АЛХИМИКОВ.

Как в современной науке химики пишут свои формулы и разрабатывают свои
процессы с помощью символов, так и алхимики использовали знаки и
иероглифы для обозначения известных на тот момент элементов, металлов и других
предметы общего пользования. Так называемые элементы - огонь, воздух, вода,
земля - были представлены специальными символами, представленными здесь. В
металлы должны быть под влиянием планет, на некоторых
степени, и были представлены соответствующие знаки. Различные
другие изделия также имели свои символы, которые служили средством
стенографии в период, когда калиграфия была мало известна или использовалась.

[Иллюстрация: Символы для: Огня. Воздуха. Воды. Земля. Свинец. Олово. Железо.
Золото. Медь. Ртуть. Серебро. Сурьма. Мышьяк. Aqua Vit;. Бура.
Для очищения. Киноварь. Caput Mortuum. Нефть. Селитра. Магнит. Соль
Нашатырный спирт. Сера. Винный камень. Горшок с крышкой. Для возвышения. Для осаждения.]

[Иллюстрация: Символы для обозначения: Винного спирта. Римский символ для обозначения динария.
Для переваривания. Для дистилляции. Aqua Fortis. Aqua Regalis. Кирпич. Для обжига.
Камфара. Зола. Лазурь. Известь. Негашеная известь. Киноварь. Воск. Хартсхорн.
Тигель. Хрусталь. Камедь. Масло. Стальные опилки. Крупа.]

[Иллюстрация: Символы для обозначения: Лютовать. Сублимированная ртуть. Осажденная
Ртуть. Селитра. Реальгар. Песок. Мыло. Щелочь. Нашатырный спирт. Соль.
Тальк. Уксус. Зелень. Купорос. Моча. День. Ночь.]




ГЛАВА VII.

ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ.


Доминирующим стремлением ранних алхимиков было открытие
неизвестного. В том же духе современный работник науки идет ощупью
вперед и мечтает найти какой-нибудь вклад в решение проблемы
эликсир жизни, в форме, возможно, завоевания хотя бы одного
падучая болезнь. Древние исследователи алхимии ограничивали свои исследования
почти исключительно металлами; они верили, что все природные объекты
состоят из четырех элементов, которые они называли Огнем, Воздухом, Землей и
Вода. "Когда эти четыре элемента соединяются", - говорит Роджер Бэкон в
своей книге "Радикс Мунди", - "они становятся чем-то другим, тогда как очевидно
что все вещи в Природе состоят из указанных элементов, являющихся
измененный и преображенный."

Но терпеливые исследования алхимиков были вызваны не столько
любовью к научным исследованиям, сколько непреодолимым желанием обрести
богатство.

[Иллюстрация: ПЕРЕГОННЫЙ КУБ ДЛЯ ДИСТИЛЛЯЦИИ ВОДЫ ЛАЙФА.

1576.]

Большинство имело в виду две фиксированные цели в качестве целей своего стремления
, одной из которых было открытие какого-либо тела, которое было бы способно
превращение неблагородных металлов в золото и серебро; и другой,
открытие эликсира, который продлил бы продолжительность человеческой жизни до
неопределенного периода. Оба этих объекта, по-видимому, были разысканы
человеком с доисторических времен, и их происхождение теряется в глубокой древности.
Бертло отмечает, что термин "Философский камень" не встречается в
трудах ранее седьмого века, хотя центральная идея
гораздо более древняя.

Философский камень искали китайские философы в очень отдаленный период
впоследствии греки, арабы и другие вплоть до
семнадцатый век.

Люди с несомненными способностями и гениальностью потратили впустую как свои жизни, так и
свое состояние на поиски этой призрачной химеры, а другие
снизошли до мошенничества и обмана самого низкого пошиба в
погоне за ней. Очевидно, ни один алхимик с любой репутацией не считал правильным
умирать, пока он, по крайней мере, не заявил, что решил одну из этих
великих проблем. Таким образом, претендентов на открытие было множество.
Описания различных процессов, приведенные в древних рукописях
и работы по изготовлению философского камня, как правило, очень
подробное описание, изложенное самым фантастическим языком.

Неспособность добиться желаемого результата неизменно объяснялась тем, что
не были учтены некоторые мельчайшие детали. Некоторые из тех, кто заявлял, что
раскрыл секрет, требовали большие суммы денег, чтобы раскрыть его,
и некоторые посетили различные дворы Европы, чтобы продемонстрировать это с помощью
обмана и колдовства.

Печально известный доктор Ди, процветавший во времена королевы Елизаветы,
был одним из последних претендентов на открытие, и, как говорят, получил
огромные суммы денег от простофиль за передачу желанного
секрет, который он продемонстрировал с помощью остроумного трюка.

Реальгару, ртути, сере и многим другим веществам приписывали
магическое свойство трансмутации.

На иллюстрации (стр. 65), которая взята с подлинной
гравюры шестнадцатого века, у нас есть изображение аппарата
, используемого для дистилляции "Живой воды", процесс которой
описан Геснерусом в "Новой драгоценности здоровья", напечатанной в 1576 году.
Изображен алхимик, облаченный в свои внушительные одежды, дающий
указания своему помощнику относительно определенных мер предосторожности, которые необходимо предпринять в
ведение процесса.

Бэкон утверждает, что сера и ртуть являются минеральными корнями и естественными
принципами, на которых сама Природа действует в шахтах и
пещерах земли; последний металл, по его мнению, является истинным
эликсир философского камня; другие, включая Разеса и Мерлина,
считали, что это смесь золота и ртути, фантастически названная
красный человек и его белая жена.

Что касается сосудов для изготовления этого "цитринового тела", как называет его Бэкон
, были приняты самые точные меры предосторожности. Было изготовлено специальное оборудование.
использовался и особый жар, который не должен был превышать тепло тела.
Для этой цели использовался конский навоз. Сенье, философ,
говорит: "Выкопайте могилу и похороните женщину (меркурий) вместе с ее мужчиной (золото)".
в конском навозе, в огне философа, до тех пор, пока они не будут
соединены".

Определение алхимии, данное Бэконом, было таким: "Алхимия - это искусство или наука.
обучение тому, как изготавливать определенный вид лекарства, который
называется эликсиром. Она учит, как преобразовывать все виды металлов, один
с другим; и это с помощью правильного лекарства ". Джордж Рипли, монах.,
в 1476 году он думал, что обнаружил столь желанный камень в чистом виде
сера. Он говорит: "Пусть две серы, белая и красная,
смешаются с маслом белого эликсира, чтобы они могли действовать сильнее
сильно, и у вас будет лучшее лекарство в мире для исцеления
и излечения человеческих тел, и для превращения металлических тел в
чистейшее золото и серебро". Бертло, который провел исчерпывающее
изучение предмета, приходит к выводу, что доктрины
алхимии, касающиеся трансмутации металлов, возникли не в
философские взгляды на строение материи, как обычно
предполагается, но в практических экспериментах ювелиров, занятых
изготовлением фальшивых заменителей драгоценных металлов. Нельзя не думать
с сожалением об огромном труде, затраченном и потерянном в попытке
, предпринятой многими из этих пионеров науки в их погоне за этой
химической химерой.

Парацельс, как и его предшественники, усердно работал над тем, чтобы
открыть какой-нибудь метод продления жизни. Подобно Бэкону и Веруламу, он
утверждал, что человеческое тело можно омолодить до определенной степени
свежий запас жизненных сил, и он поставил перед собой цель найти средства, с помощью
что таким источником могут быть получены. В одной из своих работ он приводит
следующие доводы в пользу этого убеждения: "Металлы можно предохранить от ржавчины
а дерево - от гниения. Кровь может сохраняться долго
если исключить доступ воздуха. Египетские мумии сохранили свою форму
столетиями, не подвергаясь гниению. Животные просыпаются от их
Зимний сон, и мух, стал вялый от холода стать ловким
опять же, если они утеплены. Следовательно, если неодушевленные предметы могут быть сохранены
от разрушения, почему не должно быть никакой возможности сохранить
жизненную сущность одушевленных форм?" Для этой цели он приготовил средство
он назвал _Primum Ens Meliss;_, которое получали путем растворения чистого
карбоната калия и размачивания в жидкости свежих листьев
растение _melissa_. На это несколько раз наливали абсолютный спирт
последовательными порциями для впитывания красящего вещества, после чеговсе это
было собрано, дистиллировано и выпарено до состояния сиропа.
Вторым великим секретным эликсиром Парацельса был его _Primum Ens
Sanguinis_. Это было приготовлено путем смешивания крови из средней вены
здорового молодого человека и выдерживания ее в теплом месте с удвоенным по сравнению с ней
количеством алькаэста, после чего красная жидкость должна была быть отделена
очищают от осадка, фильтруют и консервируют.

Алкахест был его знаменитым универсальным лекарством и считался
величайшей тайной из всех. Его готовили из свежеприготовленной едкой
известь и абсолютный спирт. Их перегоняли вместе десять раз.
Остаток, оставшийся в реторте, смешали с чистым карбонатом калия и
высушили. Его снова перегнали со спиртом. Затем его переложили в
блюдо и подожгли, а оставшийся осадок превратился в алкахест.

Были найдены следующие строки, начертанные на форзаце старого труда
по алхимии, напечатанного в 1550 году и подписанного "PHILO VERITAS":--


ELIXIR VITAE.

 Когда огонь и вода, земля и воздух
 В истинных узах любви соединены вместе,,
 От всех болезней тогда будьте уверены,
 У вас есть безопасное и верное лекарство.
 Я утверждаю, что он только здесь.
 Существует Философский камень.
 Это девственный корень прекрасной природы.,
 Трижды благословенны те, кто пожинает плоды.:
 Но о! где можно найти хоть одного истинного адепта,
 Десять тысяч Читы предостаточно.

В Древнем работы в библиотеке Йоркского собора, писатель пришел
через следующие в рукописи, за подписью "Раймунд Лулли":--

 Помните человека, который является самым благородным существом в состав
 когда-нибудь Бог же творил;
 В котором будет четыре элемента пропорции от природы,
 Нейтральный mercuriallyte которые costeth права нет,
 На его деньги покупается все это.;
 И наши деньги - это не все, а наш oxtalle towe,
 Солнца и луны; так сказал Раймунд.




ГЛАВА VIII.

ЧЕРНОЕ ИСКУССТВО И ОККУЛЬТНЫЕ НАУКИ.


Чтобы провести тщательный анализ этого интересного предмета и проследить
происхождение магии, потребовалось бы гораздо больше места, чем у нас есть в распоряжении
; и мы можем упомянуть лишь несколько из многих форм, которые могут быть
сгруппированы под заголовком "оккультные науки", и особенно те,
которые имели какое-либо отношение к алхимикам. Сомнений почти нет
что большинство алхимиков были учениками, если не практиками, магии
или некоторых ее ответвлений.

Древность магии очень велика; и у нас есть записи о магах
и мудрецах ранних еврейских времен, а также магические формулы
Веды в Индии, дошедшие до нас в религии индусов.
Более того, магией занимались халдеи, из которых определенное племя
посвятило свою энергию изучению оккультных наук. Плиний рассказывает нам
о сверхъестественных действиях во времена Гомера и других авторов
авторы отмечают, что магия была также известна этрускам и ассирийцам
на самом раннем сроке. Время шло, различных форм
магия практикуется стали специализированными, в соответствии с его природой.
Например, существовали астрология и онейромантия, которые включали в себя
различные формы гадания; Теургия и гетрия, искусство вызывать
добрые или злые духи; Некромантия, с помощью которой
поддерживалась связь с умершими; и Колдовство, которое проявляло свою силу благодаря
влиянию снов.

Стремление к сверхъестественному и неизвестному, испытываемое великими людьми.
Невежественные массы породили множество индивидуумов, которые могли воспользоваться этим
об их доверчивости. В течение тринадцатого и четырнадцатого веков
оккультные науки открыто преподавались в университетах и школах,
а 200 лет спустя достигли зенита своего влияния; и
практики астрологии и черных искусств изобиловали и процветали
по всей Европе.

Профессорами онейромантии были те, кто предсказывал или толковал
сны и основал свои традиции в этом искусстве на том, что оно находится в
соответствии со Священными Писаниями. Объяснение снов тоже ничего
не идти в разрез с учением Церкви, и поэтому культ найдено
много верующих среди всех классов общества. Это было осуждено папой Римским
Григорием II. как отвратительная практика; но это не помешало ей
в значительной степени использоваться для прогнозирования будущего.

Арно де Вильнев, написавший работу на эту тему в
тринадцатом веке, приводит определенный код, по которому те, кто практиковал
это сработало.

Тот, кто во сне, что волосы у него были густые и тщательно завитые бы
скоро станет богатым. Все ли в порядке с волосами, злой был
предвещало. Это также предвещало беды, если был надет венок, состоящий из
цветы, которым было не по сезону. Другие коды означали, что видеть во сне
глаза, относящиеся к детям; голову, относящуюся к отцу; руки, относящиеся к
братьям; ноги, относящиеся к слугам; правую руку, относящуюся к матери, относящуюся к
сыновьям и друзьям; и левой руке - жене и дочери.
Другой метод был основан на теории, согласно которой, о чем бы вы ни мечтали,
антитеза или противоположность последует в жизни. Отсюда мы имеем
вероятно, распространенную в наши дни поговорку: "приснись свадьба, и это знак
похорон". По мнению многих старых авторов, едва ли их было
важное событие в средние века, о котором не было объявлено во сне.

За день до Генриха II. был поражен ударом копья во время турнира
Екатерине Медичи, его жене, приснилось, что она видела его во сне.
он потерял один глаз. За три дня до этого он пал от ножа Жака.
Cl;ment, Henry III. ему приснилось, что он увидел королевские знаки отличия, запятнанные
кровью и растоптанные монахами и людьми низшего сословия.

Генрих IV. кроме того, говорят, что перед тем, как Равейяк убил его, он слышал, как
ночью его жена Мария Медичи, проснувшись, сказала себе:,
"Сны - всего лишь ложь!" и когда он спросил ее, что ей снилось,
она ответила: "Что тебя закололи на ступенях маленького
Лувра!" "Слава богу, это всего лишь сон", - возразил король.

Некроманты, которые, как предполагалось, могли вызывать духов
и воскрешать мертвых, считались на несколько более высоком уровне, чем
толкователи снов. Они также основывали свой авторитет на Ветхом
Завете. Природа искусства была ужасной и внушающей благоговейный трепет, и
нет никаких сомнений в том, что многие темные дела были совершены теми, кто
практиковал это. Один из методов вызывания состоял в том, чтобы убить ребенка и положить
его голову на блюдо, окруженное зажженными свечами; предполагалось, что желанный дух
войдет в этот ужасный предмет и заговорит его ртом.
Иногда дух просто состоял из нескольких пробормотанных слов из
за занавески в темном подвале; другой метод заключался в том, чтобы вызвать
появление могильной фигуры из дыма или испарений, которая могла бы
указывайте жестом и отвечайте на задаваемые вопросы. Чтобы вызвать дух умершего
необходимо было прийти на могилу в полночь с
спутник, который нес свечу в левой руке и хрустальный камень в правой.
фокусник держит ореховую палочку с написанным на ней именем Бога
и повторяет слова:--

"Тетраграмматон + Адонай + Агла + Крейтон +"

Потом били три раза на земле, с молитвой он командовал
дух в камень, когда он появился в облике ребенка.

Фокусник часто носил пояс из львиной шкуры с написанным на нем именем Бога
, а круг Соломона он описывал ярким
ножом, на лезвии которого были написаны определенные мистические слова.
Некромантия постепенно переросла в колдовство, которое время от времени всплывало на поверхность
в сравнительно последние годы.

Хиромантия, искусство гадания или предсказания будущих событий
знаки на ладони, также практиковалось в древности,
но во времена средневековой он был категорически против Церкви. Предполагается, что
Эта практика была завезена в Европу с Востока
богемцами в начале пятнадцатого века. Это искусство
в конечном итоге слилось с астрологией, которая оказала наибольшее влияние
из всех оккультных наук.

Древность астрологии очень велика, она была создана
халдеями, и некоторые евреи считали, что это был
метод, с помощью которого Творец мог общаться со Своим народом. Искусство
само по себе было основано на астрономии и, подобно алхимии, положило начало
изучению настоящих естественных наук. Предсказатель звезд должен был не только
предсказывать грядущие несчастья отдельным людям, но и
предсказывать судьбы королей и империй.

Вера в его силу была настолько велика , что это вошло в моду среди
царственные особы шестнадцатого века, чтобы сохранить свои особые
астрологи, которые были поданы легко доступа и загружается с отличием и
богатство. Эти люди были в основном проницательными евреями, хорошо разбиравшимися в науке
своего времени, и благодаря своим предполагаемым способностям они часто играли
очень важную роль в политических делах нации. Таким образом, в
пятнадцатом веке Ровиго, выдающийся астролог, который, как говорят,
усовершенствовал астролябию, был прикреплен ко двору короля
Иоанн II Португальский; и Симон Фарес фигурировали при французском дворе
во времена Карла VIII. Мы не должны забыть упомянуть Космо
Руджиери, флорентийский астролог и доверенное лицо Екатерины
Медичи; также знаменитый Нострадамус, астролог и доверенное лицо
советник Карла IX. Этот выдающийся человек сыграл заметную роль
в истории своего времени и, как предполагалось, занимался магией и
алхимией, а также искусством врачевания. Король советовался с ним во всех трудных ситуациях.
Говорят, что он стал невероятно богатым. Он
умер в 1566 году в Салоне, написав несколько примечательных работ.




ГЛАВА IX.

ИСКУССТВО ПРЕДСКАЗАНИЯ.


Ранняя теория искусства предсказания по звездам и
составления гороскопов заключалась в следующем: Семь известных тогда планет,
включая Солнце с двенадцатью знаками Зодиака, включали
астрологическая система. Предполагалось, что каждая единица, орган или нация
управляются или находятся под влиянием определенной звезды или созвездия, и эта
власть распространялась на все, что связано с человеком или нацией.
Таким образом, предполагалось, что Сатурн влияет на жизнь, науки и здания.;
Юпитер - честь, желания и богатство; Марс - войны, личности, браки,
и ссоры; Солнце - надежда, выгода и счастье; Венера -любовь
и дружба; Меркурий - страх, болезни, долги и коммерция;
Луна - грабежи, раны и мечты. Внутреннее качество обозначалось
планетой. Солнце считалось благоприятным; Сатурн - холодным;
Юпитер - умеренным; Марс - пылким; Венера - плодородной; Меркурий - непостоянным;
луна, меланхолия. Дни, цвета и металлы также подверглись
тому же влиянию.

При составлении гороскопа астроном должен был сначала понаблюдать, благоприятствует ли время
и какая планета доминирует на небесах. Затем, путем
с помощью вычислений и диаграмм он выводил следствия
исходя из положения и азимута звезд. День был разделен на
четыре равные части - восход солнца, середину неба,
заход солнца и нижнюю часть неба. Эти четыре дня
были разделены на двенадцать отдельных частей, которые
были названы двенадцатью домами солнца. Он был из величайших
важное значение в чертеже гороскопа сказать, в каком именно "дом"
звезда появилась. Можно легко проследить связь влияния
отнести к планетам с древнеегипетской и греческой мифологий,
и это вряд ли можно удивляться, что такая же система должна была
на медицине.

Излюбленным методом гадания, особенно у колдунов, было
вглядывание в берилл или кристалл. Для надлежащего проведения
этой церемонии созерцателем должна быть чистая девственница или столь же чистый юноша.
Колдун, повторив необходимые чары и заклинания,
используя заклинание, подходящее для духов, с которыми он хотел посоветоваться,
смотрел в большой берилл или кристалл, в котором он видел ответ
представлен либо типами, либо фигурами, и иногда говорят, что он
мог слышать, как дух говорит с ним.

Вэлленси утверждает, что в Высокогорье Шотландии крупные кристаллы
несколько овальной формы хранились священниками для создания чар,
и что воду, налитую на них, давали скоту для профилактики
болезней. Доктор Ди был известным фокусником с кристаллом во времена правления
Королевы Елизаветы.

Лилли описывает эти кристаллы как размером с апельсин, оправленные в
серебро, увенчанные крестом и выгравированные по всей окружности именами
ангелов - Рафаэля, Гавриила и Уриэля.

Среди других практиковавшихся чар была дактиломантия, которая выполнялась с помощью
кольца, подвешенного на нитке в центре глиняного
или металлического кувшина. Кольцо, которое, как предполагалось, было изготовлено под
влиянием определенного созвездия, раскачивали из стороны в сторону
борта сосуда, а звуки, которые оно издавало при касании, воспринимались как
предсказания и оракулы.

Искусство гадания по огню называлось пиромантией и выполнялось
путем сжигания определенного тела, дым от которого по своей
плотности и цвету предсказывал будущее. Любимое средство для
консультация с этим оракулом была ослиной головой, поджаренной на раскаленных углях.

Распространенному мнению во времена средневековой отнести что-нибудь необычное или
за его понимание, в волшебство; так что большинство ранних алхимиков
считались магами. И Альбертус Магнус, и Роджер Бэкон
были обвинены в занятиях черной магией, одному пришлось отказаться от своего
епископства Кельна и удалиться в монастырь, а другой - в
Францисканские ячейки в Париже, чтобы освободиться от обвинений своих оппонентов
обвинители.




ГЛАВА X.

ЧЕРНАЯ МАГИЯ.


Считалось, что Гебер, алхимик с большой репутацией в Аравии, обладал
сила создания золота с помощью магии. Он был человеком несомненно образованным
и искусным практиком своего времени, но его прозвали колдуном.
Говорили, что он владел всевозможными необычными орудиями; среди прочего,
книгой черной магии, которая давала ему полную власть над демонами,
и медным идолом, который говорил оракулами. В день его смерти, в
1003 году, предполагается, что его унес Злой Дух. Джеймс Йодок,
Англичанин, приобрел значительную известность, заявив, что ему удалось
заключить демона в волшебное кольцо. Эти люди не должны быть
смешался с сонмом самозванцев и шарлатанов, которые просто наживались
на доверчивости людей, но в те дни всех судили
одинаково. Большинство великих средневековых алхимиков баловались магией, и все они
соглашались, что для того, чтобы добиться вмешательства сатаны в человеческие дела, было
необходимо заключить с ним договор. Те, кто доходил до этого,
и становились знатоками демонологии, или черного искусства, проходили посвящение
с большой торжественностью.


ПРИНОСЯ КЛЯТВУ.

Клятва демону должна была быть произнесена в центре круга
начертанного на земле, сопровождаемого предложением какой-либо клятвы, такой
как одеяние послушника. Предполагалось, что край круга должен был
устанавливать метку, которую демон не мог пересечь. Тяжелые духи, такие как
вербена, с горящими благовониями и зажженными свечами, всегда были частью
церемониала. Дымящийся мангал, который вступил в основном в
ритуал, как полагают, действуют на демонов, и постоянно
кормили всех видов таинственных растительных и животных веществ,
те, которые могли бы производить большинство дыма, крупный. Говорят, что
белладонна и опиум всегда использовались в качестве ингредиентов для благовоний, в
для того, чтобы вызвать состояние полуобморока и воздействовать на воображение.

Духи, использованные профессорами искусства, имели каждый особое
значение и были предложены какой-либо планете, чтобы установить связь с
землей. Смесь шафрана, амбры, мускуса, гвоздики и ладана вместе с
мозгом орла и кровью петуха была предложена Солнцу
.

Белый мак и камфара, выжженные в голове лягушки с глазами быка
и кровью гуся, были посвящены Луне; в то время как
на Марсе серу смешивали с морозником и эуфорбием, а также с
кровь черной кошки и мозг вороны, а затем сожжены.

Можно представить себе ужасный запах, который был бы вызван горением
таких предметов, как эти; и, когда поднялись столбы дыма,
наполовину ошеломленному и испуганному зрителю показалось, что он видит формы
корчащиеся демоны в воздухе.

Были очень любопытными свойствами отнести к определенным статьям, когда брошен
на раскаленных углях. Таким образом, если требовались гром и дождь, то, как говорили, их производила печень
хамелеона; в то время как желчь каракатицы
сожженная с розами и алоэ древесина - вот и все, что было необходимо, чтобы вызвать землетрясение
.

Сжигая кориандр, петрушку, болиголов, ликер из черного мака, гигантского
фенхеля, красного сандалового дерева и белены, можно было вызвать практически любое количество демонов
. Магов этого класса называли вызывающими бурю.

Учитывая, что в средневековье колдовством занимались в основном женщины, нам
особо нечего делать; хотя вера в его влияние была широко распространена
в средние века. Чтобы приворожить человека, чтобы вызвать у него
постепенно умирать таинственной смертью.

Этот процесс начался сначала с большой секретности, на основе моделирования
фигура у намеченной жертвы в воск или глину. Это было бы сделано,
ласточка была убита, и сердце помещено под правую руку
фигуры, а печень - под левую. Статуэтка была рядом колется
всех с новой иглы, каждый укол сопровождался наиболее
страшные проклятия в отношении потерпевшего.

Другой метод заключался в изготовлении фигурки из земли, взятой с кладбища
и смешанной с мертвыми костями. Затем на
ней были начертаны определенные мистические знаки, которые, как говорили, в конечном итоге приводили к смерти жертвы. Так
вообще же в колдовстве стало, что ни один класс общества
был застрахован от обвинений и подозрений, тысячи поражения
педерастия и пытки.

С четырнадцатого по шестнадцатый век верования в сверхъестественное
оказывали большое влияние на людей. Один из самых знаменитых
испытания того времени было то, что герцогиня Глостер, который был
обвиняемого в чарующий Генриха VI. На суде выяснилось, что она
поручила священнику по имени Болингброк, который практиковал некромантию,
околдовать короля; колдунья по имени Мари Гардимен также была
замешана. Восковое изображение короля было обнаружено наполовину расплавленным в
перед костром из сухих растений, которые были собраны при лунном свете в
кладбище. Некромант Болингброк был повешен, Гардимейн сожжен,
а герцогиня Глостерская приговорена к пожизненному заключению.

"Сглаз" был еще одной формой колдовства, в основном практиковавшейся
женщинами. Видения или привидения в небе, предвещавшие какую-то войну или
катастрофу, в которые Церковь твердо верила, вызывали большой
ужас. Говорили, что огненные драконы, появляющиеся на небесах,
предсказывают гражданскую войну; и мы также читаем о свиньях, несущих королевские короны, и
кровавых звездах, все из которых, несомненно, были вызваны обычными явлениями,
непонятными в то время.

Появление дьявола председательствующий на шабаш или собрание
таким образом, маги описано в De Lancre: "он сидит в черном
стул с короной черных рогов, два рога на шее и один на
лоб, который проливает свет на сборку; шерсть топорщится,
лицо бледное и проявляет признаки беспокойства, глаза круглые,
большой и полностью открыты, воспаленной и отвратительные, с козлиной бородкой.
Шея и остальная часть тела деформированы и имеют форму человека и
козы; руки и ноги человеческого существа ".

Некоторые авторитетные источники полагают, что слово "ведьма" происходит от
_chausaph_, что означает пользователя фармацевтических чар или
применяющего лекарства в магических целях.

Ведьмы насылали бури и бесплодие, топили детей, вызывали лихорадку,
могли убивать сглазом, поражать молнией, проходить через замочные скважины,
полетайте по воздуху на метлах и выполняйте множество других странных и
чудесных действий.

"Обычно это были старые дамы с затуманенными глазами и морщинами", - говорит Скотт.
"уродливые и покалеченные, часто папистки, а иногда и атеистки; из
противоречивый характер и циничные наклонности". Они часто были
отравители, и вообще monomaniacs. Эпилепсия и заболевания не
понял, медиками были установлены вплоть до влияния ведьм.
Говорили, что они заключили два завета с дьяволом, один публичный и
один частный. Затем послушников представили дьяволу лично,
и проинструктировали отречься от христианской веры, взойти на Крест,
нарушить пост, взяться за руки с сатаной, воздать ему почести и
отдаваясь ему душой и телом. Некоторые ведьмы продавали себя на срок в
лет, а некоторые навсегда; затем они целовали дьявола и подписывали свои
кровная связь и банкет завершили встречу; их танцы были
сопровождены криками "Ха, ха! дьявол, дьявол! Танцуй здесь, танцуй
здесь! Играй здесь, играй здесь! Суббота, суббота!" Перед их уходом
Говорили, что дьявол дал им настойки и амулеты. Эти женщины были
обычно ипохондриками, часто побуждаемыми отчаянием и несчастьем к тому, чтобы
признать любое выдвинутое против них обвинение.




ГЛАВА XI.

СУЕВЕРИЯ И ИХ ВЛИЯНИЕ НА МЕДИЦИНУ.


Суеверие - это вера в то, что полностью противоречит законам
физического и морального мира, и все же предполагается достижимым с помощью
сверхъестественных сил.

Слова "заклинание" и "очарование", по-видимому, произошли от
древней практики лечения болезней с помощью поэзии и музыки. Демокрит
говорит, что многие болезни можно вылечить звуком
флейты при правильной игре. Мариан Капеллус также уверяет нас, что
лихорадку можно вылечить подходящими песнями. Гален считал, что звуки
флейты эффективны при подагре и эпилепсии. Асклепиад на самом деле использовал
трубу для облегчения ишиаса и говорит нам, что это нужно делать
продолжать до тех пор, пока волокна части тела не начнут трепетать, когда
боль исчезнет. Что страшные видения может быть создана, если такие
средства были использованы в день.

Влияние суеверий на медицину можно объяснить
тем фактом, что с самого начала представления о действии
лекарств должны были сочетаться с представлениями о сверхъестественном
силы, ибо явления природы в очень ранние времена были
приписаны духам. Предполагалось, что болезни вызываются злым духом
поэтому изгнание болезни было равносильно ее излечению
и методы, используемые для этой цели, далеко не всегда были
неэффективны в лечении болезней.

Заклинания обычно использовались в дополнение к настоящему
лечебному средству, но заклинаниям обычно приписывали
эффект лечения.

В древние времена суеверия играли важную роль в лечении
болезней, и в определенной степени они преобладают и сегодня. "По мнению
невежественной массы, - говорит лорд Бэкон, - ведьмы и самозванцы
всегда соревновались с врачами".

В человеческом разуме всегда была особая склонность поощрять
веру в сверхъестественное, и, возможно, особенно в отношении
медицина из-за безвестности и невежества, которыми она была окружена
когда-то. В древние времена почти каждая болезнь объяснялась
наказанием за злодеяния, работой какого-нибудь демона или влиянием
звезд; отсюда использование любого необычного или редкого предмета в качестве
лечебного средства.

"Использование драгоценных камней в медицинских целях, - пишет
Де Боот, - проистекает из арабского суеверия, которое предполагало, что они являются
жилищем духов". Сначала их использовали как амулеты, а затем
постепенно стали применять внутрь при различных заболеваниях.

"Тайна - это сама душа эмпиризма", - говорит Пэрис. "Снимите
покров, и доверие пациента мгновенно ослабеет".
Склонность приписывать каждый обычный и естественный эффект
экстраординарным и неестественным причинам является одной из поразительных
характеристик медицинских суеверий.

Свойства, которыми обладали травы, приписывались древними врачами
планетам, которые, как предполагалось, влияли на них, и
наши врачи по сей день подписывают свои рецепты знаком
первоначально это означало обращение к Юпитеру, которое является сохранившимся
пережиток этой старой суеверной практики. Еще один очень любопытный факт
в отношении медицинских суеверий заключается в том, что многие из величайших
философов твердо верили в это. Говорят, что лорд Бэкон
верил в существование панацеи, которая продлит жизнь сверх
ее естественного срока. Он считал, что основной причиной смерти
было воздействие наружного воздуха на высушивание и истощение организма
, чему, по его мнению, могла бы помешать селитра; но хотя он
каждое утро съедал по три крупинки своей любимой соли, чтобы напоследок
прожив тридцать лет своей жизни, он умер в возрасте шестидесяти шести лет. В наши дни у нас существует
много обычаев, которые сохранились со времен
суеверий, и мало кто имеет представление об их происхождении. Мать, когда
она вешает на шею своему ребенку игрушку, известную как коралл
и колокольчики, литтл воображает, что она увековечивает древний суеверный
обычай. Прорицатели приписывали кораллу множество мистических свойств.
считалось, что он отгоняет сглаз и дьяволов.
злых духов. Для этой цели его подвешивали к шее ребенка.
как амулет. Плиний и Диоскорид высоко ценили лечебные свойства
коралла, и Парацельс рекомендует носить его на шее младенцев
для предотвращения припадков, колдовства, амулетов и для
служит противоядием от ядов. Колокольчики, обычно подвешиваемые к нему, были
изначально предназначены для отпугивания злых духов, а не для развлечения
ребенка в одиночку.

Пэрис упоминает любопытное обстоятельство, а именно, что то же самое
суеверное верование должно существовать среди негров Вест-Индии,
которые утверждают, что цвет коралла всегда зависит от состояния окружающей среды.
улучшая здоровье владельца, он бледнеет при болезни.

Но все средства, зародившиеся в суевериях, были не совсем
бесполезны. Некоторые, случайно или нет, обладали природной способностью к
эффективности и привели к важным открытиям. Во времена
Якова I. Порошок, известный как "симпатический порошок сэра Кенелма Дигби"
имел отличную репутацию заживляющего раны. Всякий раз, когда была нанесена рана
, этот порошок наносили на орудие, которым она была нанесена,
которое также смазывали мазью и перевязывали два или три раза в день.
день. Сама рана была направлена следует собрать и тщательно
связан с чистым постельным тряпьем, но прежде всего быть оставленным в покое в течение семи
дни, в конце которого времени в целом было сочтено, чтобы исцелиться.
Конечно, говорили, что это произошло из-за чудесных свойств
симпатического порошка, а не из-за того, что он не пропускал воздух из
части и не вмешивался в собственные целебные силы природы.
Впоследствии было сказано, что таинственный симпатический целебный порошок - это просто
прокаленный зеленый купорос. Ржавчина копья Телефуса, на которую ссылаются
Гомером в качестве лекарства от ран, нанесенных этим оружием, использовалась
вероятно, зелень, что привело к открытию ее использования в качестве хирургической
повязки.

Исцеления, которые, как предполагается, совершаются королевским прикосновением, демонстрируют силу
веры над желанием или разума над материей. Королевские хирурги, которые
представляли пациентов, к которым нужно было прикоснуться по поводу золотухи, несомненно, позаботились о том, чтобы
выбрать тех, у кого была тенденция к выздоровлению, и кто, если предоставить их
природе, вероятно, постепенно выздоровел бы. Босуэлл говорит, что доктор
Джонсон, когда ему было тридцать месяцев, был доставлен матерью в Лондон, чтобы
прикоснитесь к королеве Анне по совету сэра Джона Флойера, врача
из Личфилда.

С незапамятных времен невежда имеют самые неограничен
уверенность в тошноту средства правовой защиты, и казалось бы, гаже
и противнее медикаменты, тем больше у них была вера в
их. Чем больше запрашивалась цена, тем более безоговорочной казалась вера
. "Коллириум Данареса", известный шарлатанский лосьон для глаз, продавался по
Константинополь по 9 фунтов стерлингов за бутылку, а эликсиры, продаваемые Парацельсом и
Ван Гельмонтом, предлагали грабительские цены. Доктрина подписантов,
как это было названо, оно имеет очень большую древность. Это означало, что каждое
природное вещество, обладающее какими-либо лечебными свойствами, указывает посредством
очевидного и хорошо выраженного внешнего характера на болезнь, средством от которой оно
является. Таким образом, кровавик использовался для остановки кровотечения из-за
его отметин, напоминающих капли крови. Корень мандрагоры, из-за
его сходства с человеческой формой, использовался как средство
от бесплодия. Куркуму назначали при желтухе, а мак
при заболеваниях головы. Еще одно верование древних заключалось в том, что все
отравленные тела обладали мощным притяжением друг к другу, и
это "подобное излечит подобное". Шерсть бешеной собаки носили как талисман
для предотвращения гидрофобии, а лапу обезьяны использовали как средство от ее укуса
. Исходя из того же принципа, нас торжественно заверяют, что три порции пепла ведьмы
после того, как она была хорошо и бережно сожжена на костре
, являются надежной защитой от пагубных последствий
колдовства.

Многие древние суеверия настолько глубоко укоренились, что они считают
верующих среди образованных на сегодняшний день. Возьмем, к примеру,
вера многих людей в эффективность красной фланели. Они верят, что при
боли в горле, ревматизме или отеках она вылечит, когда
фланель другого цвета не поможет. Это поверье можно объяснить тем, что
цвет ткани, часто используемой в заклинаниях, всегда был красным.

В некоторых частях страны обручальное кольцо до сих пор считается
универсальным средством от воспаленных глаз.

В некоторых частях Уэльса до сих пор практикуется любопытное суеверие, связанное с
лечением заболевания, называемого опоясывающим лишаем. Термин, обозначающий опоясывающий лишай, в переводе с
Валлийского означает "Орел". В древние времена предполагалось , что если
человек, съевший мясо орла, никогда бы не заболел
опоясывающим лишаем, и его прямые потомки вплоть до девятого поколения не смогли бы
заразиться им, и, более того, им была передана сила
исцелять других, столь страждущих, дуя на них.




ГЛАВА XII.

ЛЮБОВНЫЕ НАСТОЙКИ.


Любовные настойки употреблялись с целью вызвать привязанность
или ненависть. В очень ранние времена они часто использовались, изготавливались
и продавались магами или колдуньями, которые часто получали взамен большие суммы
денег от влюбленных кавалеров и дев.
Они состояли из различных необычных ингредиентов, используемых в
медицине того времени, и были либо в виде порошка, который
нужно было тайно подсыпать в пищу, чтобы использовать в качестве
проглатывается или в жидкости для смазывания одежды или рук, а также с помощью
предметов, которые нужно держать во рту.

Записано, что некоторые маги даже использовали Хозяина, на котором
они начертили буквы кровью. Для приготовления настоев также использовались:
внутренности животных, перья птиц,
чешуя рыб, обрезки ногтей, измельченные магниты и человеческая
кровь.

Неудивительно, что они возбуждали ненависть. _poculum amatorium_ или
любовное зелье римлян и _фильтрон_ греков, были
в древние времена почитались с суеверным благоговением. Они стали привычными до такой степени
бывшая нация при первых императорах, что
в соответствии с римским уголовным правом был обнародован указ, согласно которому любовные напитки
считались ядом, и наказание, применяемое к тем, кто
использование их было очень суровым. Волосы из волчьего хвоста, кости
левая сторона жабы, которую съели муравьи (кости правой
сайд использовался для возбуждения ненависти), кровь голубей, скелеты
змей, внутренности животных и другие не менее отвратительные вещи,
были включены в качестве ингредиентов в римские любовные напитки.

Плиний утверждает, что существовали также настойки для утоления любви. Таким образом,
"если гнездо молодых ласточек поместить в ящик и закопать, то при
выкапывании через несколько дней обнаружится, что у некоторых птиц
умерли с закрытыми клювами, в то время как другие умирают, как будто задыхаясь
". Последние были использованы для возбуждения любви и бывшей за
производить обратный эффект.

Гораций рекомендует кость, вырванную у голодной и прожорливой собаки, а
Вергилий описывает полное приспособление, с помощью которого девушка пытается
вернуть расположение неверного возлюбленного.

Ранние греческие и римские маги использовали "гиппоман", который представлял собой
кусок мяса, найденный в голове только что появившегося на свет жеребенка, в качестве
ингредиента в своих напитках.

Примерно в шестнадцатом веке настойки стали изготавливать и продавать
аптекари, которые, несомненно, извлекали из них немалую прибыль
. Любимыми ингредиентами этих более поздних практиков были
мандрагора, кантаридес и вербена, которые, как предполагалось, обладали
Сатанинскими свойствами. Их смешивали с другими травами, которые, как говорили, обладают эффектом
афродизиака; также с мужской желчью, глазами черной кошки и
кровью чибиса, летучей мыши или козы.

В "Неделе пастухов" Гэй, таким образом, упоминается о зелье любви:--

 "Я отправился прямиком в аптеку ",
 И потратил на порошок любви все свои деньги;
 Посмотрим, что будет в следующее воскресенье после молитвы
 Когда Лабберкин пойдет в пивную ремонтировать,
 Я брошу этих мух ему в кружку,
 И вскоре поклонник засияет горячей любовью ".

"Ботаникомантия", - утверждает Ферран, - "которая осуществляется с помощью шума или потрескивания
которые издают наколенник, самшит или лавровый лист, когда их измельчают между
"своими руками" или "бросить в огонь" издревле использовалось язычниками,
которые имели обыкновение растирать цветы мака между ладонями, и под этим
подразумевалась мысль узнать, кого они любят ".


ОЧАРОВАНИЕ Или УТЕШЕНИЕ ОТ ЛЮБВИ.

 "Если так, то жабу положат
 В свежую овчину, с которой содрали кожу,
 И которая, привязанная к человеку, разорвется
 Он и его привязанности навсегда". - "Геспериды" Херрика.

Крылатый муравей был еще одним любимым ингредиентом любовных напитков, и
впервые был использован Разесом, который приготовил крылатого муравья в виде
настойки путем мацерации в спирте. Эта настойка, за в
гомеопатический образом, в вине или в смеси с кормом, должна иметь
замечательный экшен в производстве симптомы страсти нежной в
Холодное сердце. В этом препарате использовались только крылатые муравьи.
он пользовался давней репутацией и впоследствии был известен как
"Вода великодушия Гофмана" и широко использовался в семнадцатом веке.
столетие как афродизиак.




ГЛАВА XIII.

ПИОНЕРЫ ФАРМАЦИИ И БОТАНИКИ - ФИЗИЧЕСКИЕ САДЫ.


Операция дистилляции была неизвестна древним грекам и
Римлянам, хотя Диоскорид и Плиний описывают процесс, который можно
считать процессом дистилляции в зачаточном состоянии. Этот процесс был
неизвестен в Англии до времен Генриха II. Арабам мы обязаны
открытием манны, кассии, сенны и ревеня, а также
ароматических веществ, таких как мускус, мускатный орех, мускатный орех и гвоздика. Блистеры были известны
и использовались арабами, которые также первыми в письменных источниках упоминают о них
сахаре, добываемом из тростника, и леденцах, которые они называли медом
из тростника.

Разес и Авиценна были первыми врачами, внедрившими усовершенствования
в фармацевтические препараты. Последний был первым, кто упомянул
три минеральные кислоты и различал растительные и минеральные
щелочи.

В 1226 году Роджер Бэкон, уроженец Илчестера, в Сомерсетшире,
и францисканский монах, можно сказать, заложил основы
химической науки в Европе. Он был отлучен от церкви папой Николаем,
и заключен в тюрьму на десять лет за предполагаемые отношения с дьяволом.
Он заявил, что открыл эликсир жизни, который он подтвердил
предотвращал порчу любого телосложения и возрастные немощи на протяжении
многих лет. Вслед за Бэконом, в конце тринадцатого века, появились
Арнольдас де Вильна Нова, или Вильнев, который первым порекомендовал
дистиллированный винный спирт, пропитанный определенными травами, из которых
мы датируем наше использование настоек в медицине.

Бэзил Валентайн был пионером в применении металлических
лекарств; он получил летучую щелочь из нашатырного спирта и обратил внимание на
получение эфира из спирта.

В 1493 году Филипп Теофраст, напыщенный гогенгеймский,
впоследствии известный как Парацельс, родился недалеко от Цюриха в Швейцарии.
человек необычайного тщеславия и смелости, но оказавший большее
изменение и влияние в materia medica_, чем любой врач с тех пор.
время Галена. Он путешествовал по всей Европе и таким образом приобрел
обширные знания в области химии и медицины.

Этот гений науки и шарлатанства, ибо таковым должен быть Парацельс
называется, который насмехался над всеми доктринами, в которые верили со времен
Гиппократ, утверждавший, что получил свои знания от Божественного Начала
Будучи Самим Собой. Его явная наглость вызвала симпатии общественности
с ним, и они целовали полы его платья, когда он проходил по улицам.
среди его последователей было много принцев и знати.

Он осудил аптеки, которые, по его словам, "мог только сочинять
невкусная сиропы и гадкие измышления, когда они готовы передать
в нижней части их кадры, экстрактов и красителей, получаемых из лучших
овощи и минералы". Он также не соглашался с врачами, чьи
рецепты он клеймил как варварские, и был категорически против
добавления корректирующих средств в фармацевтические рецепты, когда они
не имело никакого естественного отношения к самому препарату. Он верил в
существование активное вещество в растениях, которые он назвал "эфиром
Аристотеля," которые могли бы быть выделены и использованы для предотвращения различных
нарушения человеческого тела-идея, которая в настоящее время является ведущим духом
в области фармацевтических исследований. Его труды во многом стимулировали развитие
практической стороны химии, хотя его язык был загадочным, поскольку,
подобно другим алхимикам, он облекал всю свою мудрость и невежество
в одеяние аллегории. Сообщалось, что он носил с собой фамильяра
дух в рукояти длинного меча, который всегда висел у него на боку.

Говорят, что Парацельс был первым, кто использовал ртуть внутрь.;
он также в основном использовал опиум, сурьму и свинец в своем лечении.;
и изобрел способ получения красного оксида ртути. За ним
присылали запросы во многие европейские суды, и в интересах
Erasmus был назначен профессором химии в Бейле, первой кафедре, которая
была создана в Европе. Именно здесь, сидя в своем кресле,
с высокомерной наглостью он с великой торжественностью сжег труды
Гален и Авиценна, говоря, что "если Бог не хотел делиться секретами
медицины, было не только допустимо, но и оправданно консультироваться с
дьяволом".

У него величайшее презрение к своим коллегам-врачам, и сказал, что у него
был больше знаний в очень вниз на его лысину, чем во всех их
трудах, и в пряжках его туфель было узнать больше, чем
в Гален и Авиценна, и в бороде больше опыта, чем все их
вузов. Этот человек был воплощением тщеславия и эгоизма, но его боялись и
любили люди за его смелость.

Наконец, он взял сильно пить, редко снимая одежду
много ночей вместе. В конце концов он не выдержал, и конец наступил в
в возрасте сорока восьми лет, когда этот необыкновенный человек умер после нескольких часов
болезни в Зальцбурге, в Австрии, бутылка его хваленого панацеи от
все беды были найдены у него в кармане. Он считал, что человеческое тело
состоит из соли, серы и ртути, и что в этих "трех быстрых
веществах" заключаются здоровье и болезни. Надо отдать должное Парацельсу,
хотя эмпиризм и шарлатанство были главными элементами его карьеры,
он оказал несомненное влияние на медицинскую практику своего времени,
и со всем своим эгоизмом делал все возможное для развития науки и искусства
медицины.

Следующим пионером был Ван Гельмонт, который процветал несколько сотен лет
спустя. Он был первым, кто заметил существование газов, а также
использовать квасцы в h;morrhage матки, через которое он приобрел многие
репутация.

Народы Запада мало что знали о _materia medica_ с
восьмого по десятый век. Основное выращивание лекарственных трав
происходило в монастырях, каждый из которых имел свой собственный ботанический сад.
сад, который внес большой вклад в прогресс медицины. В то время
знания о лечебной ценности трав и корней были
гораздо более развиты на Востоке, и мы находим, что во время правления
Альмансура, в восьмом веке, в
Багдад, который стал убежищем для ученых, изгнанных из Афин
и Александрии. Труды Аристотеля и Галена были переведены на
Сирийский язык, и величайшая щедрость и поощрение были проявлены к
поселившимся там савантам. До этого арабы располагали значительными
знал об использовании растений в медицине и сделал несколько ценных открытий
. Их врачи рекомендовали использовать сенну, тамаринды
и кассию вместо сильных слабительных, используемых греческими врачами
, а ряд новых растений был введен Разесом из
Индия, Персия и Сирия. Месуэ написал свой трактат о медицине (_De
Remedica_), который после перевода на латынь использовался как учебное пособие
во всех школах вплоть до эпохи Возрождения.

Константин был первым, кто представил наиболее известные арабские произведения
в Европе, сам будучи писателем с немалой репутацией. Затем несколько арабских
путешественники пополняли запас знаний; среди них Эбор-Тайтор,
уроженец Малаги, путешествовал по Азии для изучения растений и в конечном итоге
стал министром халифа в Каире.

Отон из Кремоны в стихотворении из 1500 строк поделился своими знаниями
о растениях, а Иоанн Миланский в своем "Кодексе Салернской школы":
собрал воедино открытия столетия в медицинской ботанике.

В двенадцатом веке научный прогресс был не таким быстрым,
тем не менее, все проводившиеся исследования были связаны с изучением
медицины. Большинство монастырей, помимо ботанических
сады содержали коллекции минералов и животных, за которыми тщательно следили
и ухаживали за ними, а монахи и монахини оказывали помощь не только
больным из своих орденов, но и страждущим, которые требовали
их благотворительности. Один раз ночевал там, лечения был хороший и полезный,
и состояла в основном из простейших отваров, подкрепленные хорошими
кухня медицина, тишина и покой. Один или два монаха, которые обладали
специальными знаниями о травах, обычно направлялись на это отделение.
Поэтому вряд ли можно удивляться, что в течение тринадцатого и
четырнадцатый век Большинство имеющихся у нас записей о медицине взяты из
трудов братьев монастырей. Превосходная коллекция
рецептов, включающая также краткое описание растений, животных и минералов, была
составлена Хильдегардой, аббатисой Бингенской, и названа _Jardin de
Sant;_.

Эта добрая женщина, как и многие другие Аббес своего времени, был намного
заинтересованы в искусстве врачевания. Она выращивала свои собственные лекарственные растения
и тщательно записывала их свойства для использования
другими и, таким образом, оставила ценную запись.

В тринадцатом веке _материя медика_ продвинулась вперед благодаря
Гилберт и Херникус Арвиэлл, два англичанина, которые путешествовали по Азии
для изучения растений и их использования. Симон де Кордо, прозванный Симоном Генуэзским,
также предпринял ботаническое исследование Сицилии и островов
Архипелага, а впоследствии написал ботанический словарь.

Другим выдающимся ботаником того периода был Питер де Крессенци, человек
хорошего происхождения и состоятельный, который родился в Болонье в 1330 году и который
сильно интересовался ботаникой и садоводством. Его великий труд,
который был переведен на несколько языков, назывался _Opus Rubarium
Commodorum_. Современниками Петра были три имени, которые мы не должны опускать:
Визенталь де Бове, Альберт Магнус и Арно де Вильнев,
который исповедовал знание алхимии, астрологии и медицины. Винсент
де Бове был доминиканским монахом, и его великая работа "Зеркало
Естественное" пропитана суевериями того времени. В этой книге
он отмечает, что "мандрагора является такой же формы, как человеческое тело; в
крылатый дракон способен перевозить от вола, и жрут же
во время полета". Он также описывает скифского ягненка, своего рода животное
растение, которое имело корни и росло в земле, и другие устрашающие
существа, и заявил, что "в Шотландии плоды определенных деревьев,
когда они падают в воду, производят птиц, называемых черными ныряльщиками".
Вильнев написал множество трактатов о растениях и животных и в конце концов
стал преподавателем медицины и ботаники в Парижском университете. Он
несомненно, был человеком, опередившим свое время, и смело заявил, "что
самые торжественные тайны католической веры могут быть объяснены с помощью
учений естественной истории и экспериментальной физики".

Поэтому магистраты обвинили его в колдовстве, но
благодаря особой защите Карла Анжуйского ему удалось бежать в Италию,
где он надолго обосновался.

Четырнадцатый век ознаменовался небольшим прогрессом в медицинском искусстве, но оно
обогатилось одной или двумя великими работами. Одна из них, написанная на латыни
Бартоломью Глэнвилом, английским монахом, была своего рода энциклопедией
огромного размера, и назывался _Liber de Proprietatibus Rerum_, и имел
отличную репутацию на протяжении последующих столетий.

Появление книгопечатания произошло примерно в середине пятнадцатого века
знания о более поздних открытиях быстро распространились по всей Европе.
в Майнце и Лувене было опубликовано множество крупных работ по ботанике и травничеству, иллюстрированных
гравюрами на дереве. В Венеции
были напечатаны и охотно приобретены многие работы древних арабских врачей, Авиценны, Месуэ и
других. Открытие Америки
в 1492 году ознаменовалось появлением многочисленных новых дополнений к
_materia medica_, которые были привезены в эту страну исследователями и
натуралистами.

В шестнадцатом веке, благодаря трудам и исследованиям Джорджа
Немец Агрикола и швейцарец Конрад Геснер значительно продвинулись вперед.
был достигнут значительный прогресс в знаниях того, что называлось химической медициной и
ботаникой. Агрикола, который был величайшим минералогом того времени в мире
видел, исследовал и провел много времени в шахтах Богемии и Саксонии,
и таким образом получил практические знания о известных тогда методах добычи полезных ископаемых.
обработка металлов. Его современник Конрад Геснер, родившийся в Цюрихе
в 1516 году, был назван основоположником научной ботаники, поскольку он был
первым, кто открыл метод распознавания каждого рода по
исследовав органов плодоношения, и таким образом обнаружил 1800
новые сорта. Знаменитый медицинский сад был разбит в Париже в начале
части семнадцатого века Жаком Гоори, энтузиастом-фармацевтом
, и этот сад в конечном итоге стал частью _Jardin des
Plantes_. В связи с этим садом была основана медицинская школа
. первым заведующим кафедрой химии был Уильям
Дэвиссон, шотландец и предшественник Лефевра, который впоследствии
стал химиком в Сент-Джеймсском университете.

Практика учителей того времени заключалась в том, чтобы диктовать своим ученикам
студенты, и чтобы избавить себя от необходимости диктовать,
а студентов - от необходимости писать, что в те дни было очень трудоемким делом
лектор писал книгу. Так, Жан Беген
в 1612 году написал учебник химии, который выдержал не менее
пятидесяти трех изданий.

Мы не должны упускать из виду двух других пионеров того периода, которые
совершили важные открытия в ботанике; ими были Матиас из Лилля,
который в конце концов обосновался в Англии, и Эндрю Сезальпин, профессор
ботаника в Пизе. Первый впервые сформулировал истинные принципы
классификация растений и распределение по семействам, таким как
орхидеи, пальмы и мхи; и последнему принадлежит честь
разработать первую систему ботаники. Сравнив процесс
зарождения у животных с семенами растений, он различал мужские
растения по их тычинкам, а те, которые давали семена, - женские.

Следующая эпоха отмечена публикацией первой фармакопеи
в Нюрнберге в 1542 году. "За этот поступок, - говорит Пэрис, - мы в долгу перед
Валериусом Кордусом, молодым студентом, который во время кратковременного визита в
в этом месте случайно появилась коллекция медицинских квитанций
который он выбрал из произведений уважаемых авторов прошлого, и
которым врачи Нюрнберга были так довольны, что
они убедили его напечатать его в пользу аптекарей, и
получил санкцию Сената на это предприятие". Этому незначительному обстоятельству
мы обязаны учреждением фармакопей. Первое
Лондонская фармакопея, однако, не публиковалась до правления
Джеймса I. в 1618 году вышло двенадцать последующих изданий,
последнее было в 1841 году. Впервые появилась "Дублинская фармакопея"
в 1807 году, последнее издание было опубликовано в 1850 году. До появления медицинской
Закон, принятый в 1858 году, право публикации "Фармакопеи" для
Англии, Шотландии и Ирландии было передано Колледжу врачей
Лондона, Эдинбурга и Ирландии соответственно; и поскольку эти книги
содержал несколько препаратов, похожих по названию и отличающихся по силе.
для путешественников возникла такая очевидная опасность, что _британские
Фармакопея_, опубликованная в 1864 году, стала, согласно Акту парламента,
стандартом для Великобритании и Ирландии.

Физический сад Челси - старейший общественный ботанический сад в
Великобритания, но были и частные, более древние, такие как книга
Джерарда, автора "Гербалайфа", которая находилась в Холборне,
и Традесканта, знаменитого голландского путешественника, садовника в
Джеймс I., у которого был обширный сад экзотических растений в Ламбете.

Основателями сада Челси были члены Общества
Аптекари, которые содержали его более двух столетий исключительно
в научных целях, как было оговорено в дарственном акте,
казнен сэром Гансом Слоуном, в котором выращивание
растений для чисто фармацевтических целей или для торговли было строго
запрещено. Происхождение этого так называемого Физического сада было несколько
забавным и каким угодно, только не научным. Сначала была выбрана земля
как подходящее место для строительства эллинга для государственной баржи
аптекарской компании. Эта земля была заложена около 1674, и
высажены деревья в 1678 году, и травы были выращены в ней для использования в
компании по лаборатории, некоторые из этих растений время от времени
обменян на других из Лейденского университета. Сэр Ханс (тогда доктор наук)
Слоун купил поместье в 1712 году; и, как и следовало ожидать от
человека своего дела, ученика химика Шталя и ботаника
Tournefort, и друг великого Рэя, новая эра полезность
начатое в саду Челси. В 1722 году он передал землю
Обществу аптекарей за годовую аренду в размере 5 фунтов стерлингов и обязательство
чтобы пятьдесят образцов пятидесяти видов различных растений, хорошо высушенных
и размещенные в качестве гербарных образцов и должным образом названные, должны быть
передал в Королевское общество ежегодно до 2000 года были должным образом
доставлено. В изданном в 1730 году каталоге, составленном Миллером, главным
садовником, перечислены 499 растений, в основном лекарственных, так что можно судить
о масштабах садов того времени. Экзотику начали выращивать в
теплицах в 1732 году, а в 1736 году Линней посетил сад.

Томас Довер, создатель Dover's powder, родился в Англии в
1660 году. Он поселился и некоторое время занимался медицинской практикой в Бристоле.;
уехал оттуда на некоторое время и вернулся снова. Он жил с ней и был
одновременно с Сиденхэмом. Он приобрел большую профессиональную репутацию
во время тяжелой эпидемии лихорадки. Возможно, это натолкнуло его на мысль
использовать ипекакуану и опиум в сочетании.

В те времена в Дувре преобладали аптекари, которые были
практикующими врачами, в то время как врачей в основном вызывали
для оказания помощи при родах и затяжных болезнях. Действительно, наивно
утверждается, что аптекари-хирурги ездили в своих экипажах, в то время как
врачи передвигались пешком, и что с первыми обычно консультировались в первую очередь
когда нужно было сделать выбор семейного врача. Меркьюри имел
в то время неограниченное употребление - возможно, _abuse_ было бы более подходящим
словом, - и этот факт подвергся суровому общественному осуждению. Грубый
вводили ртуть, и Довер был горячим сторонником ее применения
фактически, его называли "быстросеребряным доктором". Один капитан
Генри Койт, пациент из Дувра, принимал унцию с четвертью неочищенной ртути
ежедневно, пока не набрал более двух фунтов веса! Довер
заявил, что верит, что ртуть освободила пациента от всех червеобразных
болезни, вскрывали все преграды и делали из крови чистый бальзам.

Врачи и аптекари были в ссоре. Довер сказал, что лучший
способ оскорбить последнего - заказать слишком мало лекарств - каждый пациент
считается, что дозатор стоит определенной суммы.

В 1708 году Довер присоединился к компании группы бристольских купцов
в проекте по оснащению двух судов для каперской деятельности в Южных морях
. Дувр, кажется, ездил в качестве капитана, и плавание было в высшей степени
успешно попой. Они взяли в разных репрессий со стороны
Испанцы: клады, сокровища и золото, которое они, в свою очередь,
получено от коренных индейцев - принцип _might_ применим к
_right_. Экспедиция вернулась в Британию обогащенной добычей,
сокровища составили 170 000 фунтов стерлингов. Именно во время этого памятного
путешествия Довер, высадившись с частью своей команды на острове Хуан
Фернандес, обнаружил существование Александра Селкирка-Робинзона
Крузо в своем тоскливом одиночестве на этом пустынном берегу.




ГЛАВА XIV.

АМУЛЕТЫ, ТАЛИСМАНЫ И ОБЕРЕГИ.


С очень отдаленных времен существовала несколько любопытная связь между
искусством врачевания и религией, а также теми, кто предложил лечение
тело или душа всегда стремились воздействовать на ту сверхъестественную струну, которую мы
называем суеверием, которая пронизывает более или менее все классы человечества.
Влияние суеверий проявлялось во многих отношениях, и
в частности вера в амулеты, талисманы и обереги выживает даже
в день. Две тысячи лет назад их распространяли священники, а затем
впоследствии те, кто практиковал медицину, алхимию и астрологию,
в средние века, когда медицинская практика в основном состояла из
смесь белой магии, колдовства и религии.

Амулет состоял из предмета из дерева, камня или металла, вырезанного или
раскрашенного; также определенных слов или знаков, написанных или произносимых, которые, как предполагалось,
обладали какой-то таинственной силой или скрытым свойством, и
предотвращает болезни и смерть от того, кто их носит. Это слово означает нечто
подвешенное к шее или обвязанное вокруг части тела,
укрепляющее его; отгоняющее болезнь или яд, вызывающее
определенные результаты особого характера, наделенные сверхъестественной силой.
добродетели. Для этой цели также использовались порции животных и трав.
Талисманами были предметы, обычно из металла или одного из драгоценных камней,
которые носили при себе для защиты от опасности, невезения или сглаза, а также
из-за их предполагаемых лечебных свойств.

Считалось, что с их помощью можно поддерживать общение с миром духов
. Их происхождение теряется в древности, но они использовались
ассирийцами, египтянами, персами и евреями за сотни лет до
христианской эры, а затем греками и римлянами. Это
вероятно, евреи научились пользоваться амулетами от египтян в
время пленения, кем они были, как правило, носили.
Египетские амулеты в основном состояли из каменных или фарфоровых предметов,
выполненных в различных формах. Некоторые из них символизировали божества, такие как
нилометр, который был символом Осириса, в то время как другие представляли
человеческие головы или фигуры животных. На многих были выгравированы зодиакальные символы
, которые имели особое значение. Краба носили для защиты от
лихорадки, быка - для защиты от злодеяний других, рыб
от подагры и родственных болезней, а скорпион оказывал
владелец неуязвим к укусам ядовитых рептилий. Это было
принято у египтян приложить некоторые амулеты для тела
мертвых, чтобы защитить их от злых духов, и они часто
нашли подвешенным к шее мумии. Амулеты носят в Египте
по сей день, а также в большинстве мусульманских стран. Обычно они принимают форму
небольшой полоски пергамента, на которой написан какой-нибудь каббалистический
знак или несколько строк из Корана, все это заключено в небольшой
кожаный или жестяной футляр, который вешается на шею. Амулеты также были известны
и широко использовались ранними греками. Плиний упоминает их достоинства, в то время как
Гален, Диоскорид, Кардамус и другие древние авторы по медицине,
говорят об их ценности в предотвращении болезней. Гален рассказывает нам, что
Египетский царь Нечепс, живший за 630 лет до нашей эры, носил зеленую
Джаспер нарезать в виде дракона, окруженный лучами, которые,
применяют наружно в области органов пищеварения, как говорили
удивительно усилить эту часть. Римляне также были великими верующими
в силу амулета, и в эпоху заката великой
империи обычай носить их стал настолько распространенным, что император
Каракалла издал публичный указ, согласно которому ни один мужчина не должен носить амулет при себе
под страхом сурового наказания.

Амулеты были известны этой любопытной нации, китайцам, с самого начала
самого раннего периода их истории, и они до сих пор их носят. Они
продаются жрецами в виде маленьких кусочков металла, цепочек или
символов, написанных на куске кожи или пергамента, и используются как талисман
от несчастных случаев, болезней и т.д.

Перечисление всех необычных предметов, использовавшихся в качестве амулетов в древности
, и чудесных свойств, связанных с ними, заполнило бы целый том,
поэтому мы должны быть контент, чтобы упомянуть некоторые из самых любопытных.

Амулеты и талисманы, вероятно, провел в самом высоком уважении были
те в виде драгоценных камней. Предполагалось, что они каким-то таинственным образом подвергаются
влиянию планет и являются обителью
духов. Пятьсот или шестьсот лет назад дама дарила своему
рыцарю талисман, когда он отправлялся в какую-нибудь авантюрную или воинственную
экспедицию; это часто принимало форму драгоценного камня, вставленного в рукоять его
меча. Таким образом, предполагалось, что бриллиант наделит владельца мужеством,
и сделать его скорее бесстрашным, чем осторожным. Гиацинт имел репутацию
способного укрепить сердце, и его часто носили рядом с
областью этого органа в виде какого-нибудь животного или
святого. Предполагалось, что сапфир обладает Божественным даром обострять
интеллект, а также использовался в качестве средства защиты от укусов
ядовитых животных. Говорили также, что обладатель этого камня обладал
способностью противостоять "некромантическим явлениям". Изумруд носили
в кольце, чтобы предотвратить головокружение и укрепить память. Гарциус
забавно говорится: "Это устраняет напрасные и глупые страхи, такие как дьяволы
и домовые, безумие и гнев, и создает хорошие условия; если это
так что, если его носить с собой, разум подскажет ему, что если его растереть в
порошок и принимать внутрь, это принесет гораздо больше пользы ". Люди свято верили
в рубин как в амулет, защищающий от эпидемий. Кардамус
гласит: "Он обладает способностью поднимать настроение тому, кто его носит, и прогонять
праздные и глупые мысли". Предполагалось, что аметист способствует
воздержанию и трезвости, а также заставляет владельца воздерживаться от крепких напитков.
напитки и от слишком долгого сна. Другие авторы также утверждают, что он
, как говорят, оживляет ум и отгоняет пары от головы - в целом
очень полезный вид амулета, который нужно иметь при себе. Говорили, что хризолит
защищает от лихорадки; в то время как оникс, который носят на шее, как предполагалось,
предотвращаетt приступ эпилепсии. Считалось, что опал лечит слабость
глаз, а топаз - воспаление и предохраняет владельца от
хождения во сне. Говорили, что лазурит, который носили как драгоценный камень, делал
владельца удачливым и богатым, в то время как амулеты из яшмы защищали от лихорадки
и водянки. Древние воины часто носили амулет, состоящий из
кровавика, который, как предполагалось, останавливал кровотечение при нанесении на рану
. Древнеегипетские амулеты в основном были вырезаны из камня, фарфора,
сердолика или лазурита и т.д. Им придавали множество форм,
наиболее распространенными являются сердце, символический глаз, два пальца, диск и
рога, змеи, тату и папирусный скипетр.

[Иллюстрация: Тату. Сердце. Подушка. Глаз. Два пальца.
Папирусный скипетр.

ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ АМУЛЕТЫ Из ЗОЛОТА И ГЛИНЫ, НАЙДЕННЫЕ В ЯЩИКАХ ДЛЯ МУМИЙ.]

Приходит к тем, вылепленный из металла-обереги из золота были также высоко
почитал. Драгоценный металл должен был укрепить сердце,
доехать до тоски, лихорадки и других недугов. Серебру было
приписано обладание аналогичными свойствами, но в меньшей степени
степень. Зороастр и Парацельс выступали за использование металлических амулетов.
Особое значение придавалось амулетам, изготовленным из особого металла, называемого
_электрон_, который состоял из семи металлов, сплавленных вместе в фиксированных пропорциях
. Кольца-амулеты всегда носили на безымянном пальце, который
алхимики называли лечебным пальцем, поскольку они
верили, что через него сердце наиболее восприимчиво к воздействию. Письменные амулеты
обычно состояли из какого-нибудь кабалистического символа или нескольких слов, написанных
на маленьком кусочке кожи или пергамента. Это было либо вложено в
крошечный футлярчик, подвешенный к шее или прикрепленный к телу.
Для врача пятнадцатого века не было ничего необычного в том, что он
выписывал свой рецепт таинственными буквами и вешал его на
шею пациента или привязывал к той части тела, которая ближе всего к месту
жалобы. Из письменных амулетов, пожалуй, самой известной формулой
была абракадабра, которая, будучи написанной на куске пергамента следующим образом
, как говорили, защищала владельца от большинства болезней:--

 А Б Р А К А Д А Б Р А
 А Б Р А К А Д А Б Р
 А Б Р А К А Д А Б
 А Б Р А К А Д А
 А Б Р А К А Д
 А Б Р А К А
 А Б Р А К
 А Б Р А
 А Б Р
 А В
 А

Другой распространенной формулой был знак A II, который, начертанный на
пергаменте, носили на шее, чтобы предотвратить воспаление глаз. Другие были
составлены из астрологических знаков и определенных чисел. Любимая надпись
была A B R A X A S, которая, как предполагалось, защищала от лихорадки и
мора.

Евреи использовали пятый и шестой стихи шестнадцатого псалма как
амулет для обнаружения спрятавшихся воров, предполагалось, что при
повторении этих слов они будут вынуждены выйти из своего укрытия.
тайники. Современный грабитель требует амулет несколько
сильнее природы в этих прозаических дней. Любопытный амулет от бородавок,
использовавшийся около 400 лет назад, заключался в написании на семи маленьких пластинках
следующих слов: Максиман, Валх, Иоганн, Мартиниан, Дионисий,
Констанций, Серапион и пропойте предписанное заклинание сначала в
одно ухо, затем в другое, а затем над затылком пациента, после
девственница должна была повесить заклинание на шею пациенту,
когда бородавки исчезнут. Еще одним амулетом для избавления от бородавок был
железное кольцо, сделанное из цепи виселицы. Следующее заклинание
должно было остановить кровотечение из носа: Перекреститесь
трижды, трижды повторите Молитву Господню; затем произнесите "Аве Мария" и
повторяйте слова Max, Hackx, Lyacx, Iseus, Christus. Среди множества
странных и любопытных предметов, которые древние философы носили в качестве амулетов, кажется,
наибольшее почитание испытывали к определенным таинственным камням, таким
как безоар, происхождение которого в большинстве случаев крайне сомнительно.
Мрачны и странны легенды, связанные с силой жабьего камня,
этот амулет так высоко ценился ведьмами и астрологами. Среди прочих
свойств предполагалось, что он защищает своего владельца от укусов
ядовитых животных. Lemnius рассказывает нам о "камень размером с
фасоль, можно найти в желудок старый петух, что делает его
носит ее возлюбленный, постоянны, смелых и доблестных боевых действий и спорта".
Такие амулеты стоили дорого и пользовались большим спросом.
Жабий камень очень ценился как оберег от укусов змей и
рептилий; он также имел репутацию средства от слабых глаз и головной боли.
Орфей верил, что когда этот амулет надевал публичный оратор, он
всегда мог привлечь и удержать внимание своей аудитории. Амулет
от сглаза состоял из пера, наполненного ртутью, запечатанного
с каждого конца и прикрепленного к телу. Небольшую часть растения
, называемого зверобоем, носили при себе в качестве профилактического средства
от вреда, причиняемого ведьмами или дьяволами. Жабу, хорошо высушенную на солнце, положить в
мешочек и повесить на шею, достаточно низко, чтобы касаться области
сердце использовалось для уменьшения кровотечения; и очень хорошо просоленная сельдь
расколотый и приложенный к подошвам ног, был известным средством от
лихорадки. Изумруд, подвешенный к шее, носили как амулет для защиты от
той же болезни. _Aqua divina_, известное средство, которое, как предполагается,
обладает "притягательной силой", было приготовлено путем размачивания человеческого тела в
воде и ее двукратной или трехкратной дистилляции. Предполагалось, что человеческие кости, различные части
мумии и другие не менее ужасные предметы
наделены какой-то таинственной силой предотвращать несчастные случаи, болезни и
смерть. В некоторых частях страны, особенно в Корнуолле, шкуры угря
использовались и используются до сих пор, обвязанные вокруг ног, чтобы предотвратить судороги; и
две палки, положенные крест-накрест на пол спальни, должны были заглушать
те же болезненные жалобы. В других районах страны до сих пор распространен обычай пропускать слабого ребенка через расщепленную ветку
дерева, чтобы оно окрепло; и у определенного класса есть право пропускать слабого ребенка через расщепленную ветку.
дерево.
сильнейшая вера в очарование романтической природы, которое создается с помощью
жевательной резинки под названием dragon's blood.

Знаменитым амулетом, замечательная история которого вдохновила сэра Вальтера
Скотта на написание "Талисмана", был "Пенни Ли", который, как мы полагаем,
все еще существует и почитается в некоторых частях Шотландии.
Необычная история, связанная с этой монетой, была следующей: сэр Саймон
Локхарт из Ли и Картленда был хорошо известным рыцарем во времена
Роберта Брюса и его сына Дэвида. Он был одним из главных шотландских рыцарей
, сопровождавших лорда Дугласа в его экспедиции в Святую Землю
с сердцем короля Роберта Брюса и участвовал там в
войне с сарацинами. Традиция продолжает утверждать, что он захватил в плен в
битве эмира большого ранга и богатства и назначил цену, по которой
за него должен быть выкуп. Пожилая мать заключенного приехала в лагерь христиан
, чтобы выкупить своего сына, и, когда она вытаскивала большой кошелек
, в котором был выкуп, необычный камешек, вставленный в монету, упал
на землю. Старуха, как говорят, проявила такую поспешность и беспокойство
чтобы вернуть амулет, что это дало шотландскому рыцарю высокое представление о его ценности
на основании чего он отказался отпустить эмира на свободу до тех пор, пока амулет не будет возвращен.
был добавлен к выкупу. Женщина согласилась это сделать, а также
объяснила сэру Саймону использование талисмана, который имел большое значение
репутация. При погружении в воду жидкость приобретала свойства
кровоостанавливающего и жаропонижающего средства и т.д. Сэр Саймон Локхарт, убедившись на собственном опыте
в его ценности, привез его домой и оставил своим наследникам, и он
известен как "пенни Ли" по названию его родины. Монета
считается, что она относится к ранневизантийскому периоду. Самая примечательная часть
его истории, как указано во введении к "Талисману", заключалась в том,
что он необычным образом избежал осуждения, когда Церковь
Шотландии подвергли импичменту многие другие лекарства такого рода, которые отдавали
чудесное, вызванное колдовством, и осудил обращение к
ним; "за исключением только того, что к амулету под названием "Ли пенни", к
которому было угодно, чтобы Бог применил определенные целебные свойства, которые
Церковь не осмеливалась осуждать". Он все еще существует, и к его силам
иногда все же прибегают.

При эпилепсии существовал любопытный обычай брать больного за руку и
тихо шептать ему на ухо: "Заклинаю тебя солнцем и луной, и
Евангелие дня, данное Богом Хьюберту, Джайлзу, Корнелиусу и
Джону, чтобы ты больше не поднимался и не падал".

При сборе лекарств от ожогов повторялось следующее заклинание:--

 "Слава святой траве,
 Растущей на земле,
 Все на горе Голгофа,
 Первой была найдена ты.
 Ты полезна от многих болячек,
 И исцеляет многие раны;
 Во имя Сладкого Иисуса,
 Я поднимаю тебя с земли ".

Чтобы вызвать сон, рекомендуется повторить следующее:--

 "In nomine Patris вверх и вниз,
 Et filii et spiritus sancte на моей короне,
 Дорогой Христос на моей груди,
 Милая Леди, пошли мне вечный покой".

Предполагалось, что следующее остановит поток:--

 "В крови Адама была принята смерть,
 В крови Христа все это должно было быть утолено,
 И той же кровью я заклинаю тебя
 Чтобы ты больше не бегал на свободе".

Предполагалось, что "рука мертвеца" наделена исключительными достоинствами.
В Римско-Католическую церковь в Эштон-Ин-Mackerfield, там сохранились
с большой осторожностью в белый шелковый мешок, а руку, которую все еще держал в
почитание, и чудесного исцеления были совершены этом
ужасный пережиток.

Говорят, что эта рука принадлежала некоему отцу Эдмунду Эрроусмиту, который
был казнен в Ланкастере в 1628 году за, по-видимому, не более тяжкое преступление
, чем за верность своей вере. После его казни один из его друзей
отрубил ему правую руку, которая много лет хранилась в
Брин-Холл в Ланкашире, а затем переехал в Эштон.

Эта "Святая рука" раньше пользовалась большим уважением в Ланкашире, и
паломники приезжали со всех концов страны, чтобы прикоснуться к ней,
считалось, что она излечивает различные болезни. Считалось, что он удаляет
опухоли, если втирать в эту часть тела, и восстанавливает здоровье парализованным.

В некоторых частях Ланкашира до сих пор распространено любопытное суеверие
согласно которому, попадание кошачьей шерсти в желудок вызывает
тошноту, которую можно вылечить, съедая кусочек яичной скорлупы раз в день.

Невежественные люди верили, что чахотка вызывается употреблением
воды, которую слишком долго кипятили. Лекарство состояло в том, чтобы выкопать яму в
земле, лечь в нее лицом вниз и дышать в почву. Это
необычное средство также широко использовалось при кашле, астме и
у тех, кто страдал истерией.

В Девоншире до сих пор практикуется любопытное заклинание для лечения
жалоба, называемая белой опухолью или белой ногой. Используются бинты
для обвязки пораженной конечности, над которой накладывается следующий заговор
повторяется девять раз, и каждый раз за ним следует молитва Господня:--

"Как Христос шел, он видел Деву Марию, сидящую на холодном
мраморный камень. Он сказал ей: "Если это белая зараза, или красная зараза
, или черная зараза, или прилипающая, хрустящая, колющая,
колющая, болящая костями штука, или язвящая штука, или опухающая штука,
или гниющая штука, или холодная ползучая штука, или жгучая штука
вещь, пусть она упадет с тебя на землю во имя Мое и во имя
Отца, Сына и Святого Духа. Аминь".

Этот всеобъемлющий амулет, казалось бы, действительно покрывает множество болезней.

Следующие амулеты взяты из рукописи 1475 года.:--


_А Амулет для остановки крови._

"Иисус, который родился в Вифлееме, а крещен был в каньоне
Иордан, как разбавляется вода в его доме, так разбавляется и кровь этого человека
человек N, твой слуга, брось добродетель твоего святого имени + Иисус + и
твой Косинус Послал Джона. И пусть это очарует файв таймс вместе с файв
Отец ностирс, во славу пяти раненых".


_ От лихорадки._

"Запишите эти слова на лорелл леф + Исмаэль + Исмаэль + аджуро вос за
ангел, который соприкасается с Человеком N. и пусть это останется у него в голове
чтобы он этого не делал, и пусть он часто употребляет и пьет Ip'e
добавь в мортер мелкую крупу и сбрызни ее элем.

Говорят, что у жителей Колонсея был древний обычай
обмахивать лицо больного листами Библии.

Существует множество разнообразных амулетов для лечения бородавок. "При бородавках, - говорит
Сэр Томас Браун, - мы потираем руки перед луной и совершаем любые
покрытая пятнами часть тела на ощупь мертвеца. Гроуз советует нам "украсть
кусок говядины из мясной лавки и натереть им свои бородавки; затем
выбросить его в "нужный дом" или закопать; и пока говядина гниет
твои бородавки распадутся".

Лист клещевины носить на шее, как полагают,
защиту от бесов, потому что листья, как открытой ладонью.

В Бейла _Interlude_ следующие прелести даны:--

 "От кашля возьмите Ухо Иуды
 С кожурой груши,
 И пейте их без опаски
 Если у вас есть средство:
 Три сиппса предназначены для хайкока,
 И еще шесть на чайку;
 Итак, моя прелестная чайка
 Понемногу выздоравливай.
 Если ты не можешь уснуть, но дремлешь,
 Приготовься, пока не скажешь, что не спишь,
 И бобовые в определенном количестве
 Сайнту Блейзу и Сайнту Блайту.
 Дай луковицы Сайнту Катлейку
 А Гарлик Сайнту Киояке,
 Если ты отвергнешь хид аке.
 Ты получишь их в Квене Хит.

Кольца-амулеты изготавливались из различных металлов и носились для защиты от
болезней и несчастий.

В Беркшире существует популярное суеверие, что кольцо, сделанное из
кусочек серебра, собранный при причастии, является лекарством от судорог
и припадков.

Кольца также изготавливались из гвоздей для гроба, выкопанных из могилы, и
петель для гроба и использовались для лечения судорог. Бурд в своем "Введении к "
Знанию"" (1542) говорит: "Кинги Англии делают это каждый день
Судороги, которые люди носят на своих Пальцах, помогают им.
почему у тебя судорога".

Одним из любимых талисманов древних бриттов был _anguineum_,
или змеиное яйцо, которое, как предполагалось, производилось из слюны
змеи, и, помимо своих целебных свойств, он получил признание за то, что
способный плыть против течения.

Многие древние авторы считали, что все чары бессильны.
без повторения определенных слов. Таким образом, следующие слова
Барретт рекомендует повторять в качестве заклинания против кровотечения
кровь:--

 "В крови Адама возникла смерть,
 В крови Христа смерть уничтожена.
 Во имя Христа я приказываю тебе, о кровь,
 Чтобы ты прекратила течь ".

Кусок чистого нового пергамента с буквами

 [Иврит]

считался мощным амулетом против лихорадки.

Плиний делает несколько намеков на яд жаб, а Ювенал рассказывает
нам о даме

 , "Которая подсыпала жабу в вино своего мужа".

На жизнь Якова VI Шотландского однажды покушалась женщина по имени
Агнес Сэмпсон, которая призналась на суде, что для того, чтобы приблизить
смерть короля, она повесила черную жабу на девять дней и
собирала вытекший из нее сок. Жабий камень очень ценился
как амулет от множества болезней. Его часто вставляли в
ценные кольца, которые передавались из поколения в поколение.
Говорят, что на некоторых из них была изображена фигура, напоминающая жабу
поверхность. Они различались по цвету, некоторые были темно-серыми, а другие -
коричневато-палевого цвета. Эти камни должны были расти только в очень
старые жабы, и должны быть извлечены, когда они умирали. В реальности, они
изготовлены из плавленого буры и многих других материалов.

Предполагалось, что жабий камень обладает особой силой против колдовства
и яда. Считалось, что камень, помещенный рядом с последним или приложенный к
заколдованному, потеет или меняет цвет. IT
иногда давали внутрь как средство от лихорадки или укусов рептилий
. Самой жабе также приписывали лечебные свойства,
ее давали при чуме и оспе. Обри описывает процесс
приготовления жабы для внутреннего употребления, в котором "двадцать больших жирных жаб"
предназначены для медленного тушения живыми в котелке на огне.
Прокаленные остатки снова нагревают, а затем измельчают в мелкий порошок". Сэр
Кенхельм Дигби говорит об их полезных свойствах и рекомендует жабы при ангине,
кровотечения из носа и, прежде всего, самое ценное средство в королевском
зло и золотухе. За последние пятьдесят лет "жаба медики" посетили
большинство сельских ярмарках, часто продажа мешков с ногами, вырванными из
тело живую жабу за шесть или семь шиллингов каждый.

Среди других любопытных оберегов, использовавшихся римлянами для продления жизни,
особенно среди пожилых людей, была необычная практика, когда на них дышали
молодые девушки. Этот обычай часто упоминается древними писателями
считалось, что он эффективен также для продления жизни
при определенных заболеваниях. Зафиксировано упоминание об этом необычном обереге
автор Кохансен в надписи, которая была обнаружена в Риме, вырезанной на
мраморной табличке и которая гласила::--

 "ЭСКУЛАПУ И ЗДРАВИЮ,
 это воздвигнуто
 Л. КЛОДИЕМ ГЕРМИППОМ,
 который, судя по дыханию молодых девушек, прожил 115 лет и 5
дней
 чему врачи были немало удивлены.
 ------
 Последующие поколения ведут такую жизнь ".
 ------

В более поздние времена амулеты в цивилизованных странах стали носить
изображений святых или освященных предметов и использования лопаток
римскими католиками в настоящее время. Нет никаких сомнений в том, что
обычай носить драгоценные камни в кольцах и талисманы, которые носят
в качестве подвесок к цепочкам для часов, возник из амулетов и талисманов.
Кто может сказать, что вера в подобные чары еще не угасла? Как
много в наши дни людей, которые не носят с собой при себе
какую-нибудь монету, жетон или предмет, которым они, вероятно, постыдились бы
признаться, они придают некую таинственную добродетель? Вера в сохранение
искореженный шестипенсовик или сломанное кольцо свидетельствуют об этой своеобразной жилке
суеверия, присущего большинству из нас, которое, каким бы странным это ни казалось
, прогресс науки и образования не совсем изменил
рассеянный.




ГЛАВА XV.

ВРАЧИ-МОНАХИ - СТРАНСТВУЮЩИЕ ВРАЧИ - ХИРУРГИЯ В СРЕДНИЕ ВЕКА.


Лечение, назначенное монахами, которые были готовы вылечить
как тело, так и душу, состояло в основном из святой воды, молитвы,
прикосновения к мощам и ряда отваров из трав, свойства которых
с которыми они были знакомы. Многие из этих монахов-врачей
скитался по стране посвятить себя нуждам больных.

На одиннадцатой больницы века начали возникать в различных
частях страны и Европы. Похоже, они возникли
во времена крестовых походов. Лакруа говорит: "Иоганнисты и
братства Святой Марии и святого Лазаря посвятили себя
благотворительным миссиям на Востоке; во Франции были братья
Святого Антония и Святого Духа; и по всему миру
героические кавалеры ордена Святого Иоанна Иерусалимского или тамплиеров, чьи
бесчисленные заведения в сочетании тройной персонаж монаха
церковь, богадельня, и крепость, и кто, облачившись в платье как
военное и монашеское, носил мантию, подобную той, которая наблюдается в
статуи ;sculapius, как знак двойной миссии--благодетельная и
воинственный-который они поклялись исполнять".

Каждый из этих орденов имел особую форму лечения и брал на себя ответственность
за определенные заболевания. Таким образом, тамплиеры уделяли особое внимание
тем солдатам-пилигримам и путешественникам, которых особенно беспокоили
офтальмия, цинга или те, кто страдал от ран. Иоаннисты
проповедовал исцеление от эпидемических заболеваний и мора. Орден
Святого Антония заботился о тех, кто страдал дизентерией и теми
жалобами, известными как "Огонь святого Антония", в то время как лазаристы лечили
проказа, оспа и гнойничковая лихорадка. Первая школа медсестер
о которой у нас есть сведения, была организована Хильдегардой, настоятельницей
Рупертсберга, которая умерла в 1180 году. Эти монахини оказали большую помощь в
больницах. Таким образом, монахи примерно в двенадцатом веке ухаживали за
телами так же, как и за душами, и даже сопровождали армии в военных
экспедициях в этом качестве.

В тринадцатом веке в Монпелье,
Салерно и Париже по приказу папских булл были созданы факультеты для присуждения ученых степеней
в области медицины. Чтобы получить звание главного врача,
кандидат должен был сначала стать клерком, затем сдать экзамен перед тем, как
магистры или доктора, выбранные из персонала колледжа епископом
Магуэлонна.

Парикмахеры в это время заняли важное положение в медицине
и были повышены до ранга подчиненных хирургов,
в основном за кровопускание и мелкие несчастные случаи.

В четырнадцатом веке медицина быстро прогрессировала в Европе,
а знаменитый врач и хирург Lanfranc основал ул.
Космо колледж в Париже, экзамены, которые все хирурги были
обязан пройти. Король Франции также издал указ в 1352 году
запрещающий любому, кто не был аптекарем, студентом или нищенствующим монахом
заниматься медицинской практикой. Мы находим, что король также освободил
мастеров-цирюльников от исполнения обязанностей сторожей, поскольку "цирюльники
почти все из них привыкли заниматься хирургией, великой
неудобство может возникнуть, если они отсутствовали в своих домах, когда
послал за ночью".

Во Франции маленькие парикмахеры, как их называли, повсюду
пешком из деревни в деревню с мешком содержащих их препаратов
и средства, во время Великой парикмахеры, или заверенная хирургов, верхом
их хаки с позвякивающими колокольчиками, чтобы объявить о своем подходе, носил длинные
мантия, отороченная мехом, и другие богатые одежды. Обычно их сопровождали
ассистент и несколько слуг, которые несли свои инструменты
футляры с инструментами, в которые всегда входили ножницы, щипцы, зонд
или _eprouvette_, бритвы, копья и иглы. Он также имел при себе пять
видов мазей, например, базиликон, апостольскую мазь, белую
мазь, желтую мазь и мазь диалтоя для уменьшения
местной боли.

Ги де Шолиак, который был врачом трех сменявших друг друга пап, заявил
"он никогда не отправлялся в свои визиты, не сделав несколько клизм и
простых лекарств, помимо сбора трав в поле, для лечения
болезни надлежащим образом".

Даже в то раннее время доверчивость публики была навязана шарлатанами.
Лакруа рассказывает нам об английском хирурге, некоем Богом проклятом,
кто имел двоякого рода рецептов, один для богатых и один для
бедным; он продал по высокой цене цирюльников так называемой панацеи,
которому последний продал с большой прибылью, и это было просто смесь
лягушек толкут в ступке. В одной из его книг есть короткий
глава _disagreeable_ заболеваниями, как он называет их, "которые своей работы
лекарство одновременно, и не приносят никакой лить воду на врача стан".

В пятнадцатом веке медицина стала все больше и
еще повлиял и преобладают оккультные науки, и особенно
астрология. Всем человечеством правили звезды, и причину
различных заболеваний приписывали соединению определенных планет.
"Они верили, что кровь поднимается днем к солнцу, а
ночью спускается в нижние конечности; что в третьем часу дня
желчь спадает, так что ее кислотные свойства не могут быть смешаны с
течение крови; и что на втором часу атрабилис,
а вечером мокрота, утихла". Таких иллюзий и ошибочных
верования останавливают прогресс науки, и угрожал превратить
благородное искусство превратилось в простое шарлатанство. В этой стране хирурги в основном
практиковали как аптекари; и нам говорят, что когда Генрих V вторгся
Франция в 1415 году единственным хирургом, который был у него в лагере, был некто Томас
Морстед, которого с трудом убедили сопровождать армию,
приведя с собой двенадцать помощников.

В шестнадцатом веке были предприняты попытки избавиться от некоторых из этих ошибок,
которые распространились вокруг искусства. Изобретение книгопечатания во многом помогло
распространению знаний по всей Европе, и последователи
медицины заняли более высокое положение.

[Иллюстрация: АПТЕКАРСКАЯ ЛАВКА. ПЯТНАДЦАТЫЙ век.]

К концу пятнадцатого Tachenius века писал: "Есть
ничего нового под солнцем бы то ни было, поэтому последователи
Гиппократа раздавали, и как бы открыли в
мира, то же самое было с самого начала, хотя наши глаза не были так
трезвый, как распознать его". На что Стивен Паскье ответил в
следующей рифме:--

 "Подразумевается некий парацельс новизны",
 За что, признанный преступлением, он сначала был изгнан,
 Итак, Гиппократ, Хрисипп и в Риме
 Асклепиады тоже были новичками. У них у всех была одна судьба.
 Те, кто осуждает новое, осуждают старое.,
 Или же оба судят неверно и слишком дерзки."

Во время крестовых походов хирурги, естественно, приобрели очень большой
опыт в лечении ран - резаных, рваных и
контуженных. Болдуин был тяжело ранен перед Иерусалимом, получив
удар копьем "в бедро и поясницу". Он упал с лошади в обмороке
, но были вызваны самые искусные пиявки,
"благодаря чьему искусству король и доблестный атлет смог
оправиться от этой смертельной раны". Болдуин также был ранен в ногу
перед Антиохией, и имеющийся хирургический талант был сбит с толку
травмой до такой степени, что было предложено убить сарацина после
ранить его в ту же часть тела, чтобы выучить правильный курс действий
продолжать. Болдуин, однако, отказался допустить эту грубую попытку
экспериментальной хирургии. Похоже, что медицинских записей о
втором крестовом походе нет. В третьем - французский король Филипп Огюст,
и наше собственное Львиное сердце тяжело страдали от болезни,
симптоматика которого включала обширное отшелушивание кожи,
выпадение ногтей и волос. Заболевание называется
_Arnoldia_ летописцы, и по-разному предположил иметь
была проказой или сифилисом. Вряд ли можно было бы от проказы, как
королевский больных выздоровели, Львиное Сердце был убит восемь лет
позднее при осаде Чалус, и Филипп II Август умирает от четвертичный
лихорадка двадцать четыре года после того, как Ричард. О четвертом крестовом походе у нас нет
медицинских подробностей. В пятом Людовика Святого Французского сопровождали
его личный врач Дудон и другие пиявки; среди них была дама
врач или _phisicienne_ по имени Эрнандис, которая, вероятно, присутствовала при
королеве во время ее родов, которые проходили в Дамиетте. Участники экспедиции
ужасно страдали от цинги, тифа и других эпидемий.
Роль, которую играет вода в распространении болезни, по-видимому, была
признана, хотя методы исследования воды вряд ли бы
удовлетворили современного химика. Кусок белого полотна окунули в
воду для проверки, а затем высушили; если на поверхности были какие-либо пятна,
использование льняной воды осуждалось, но в противном случае ее объявляли чистой.
Считалось, что добавление четырех измельченных зерен миндаля или бобов делает
воду из Нила безопасной для питья. Метод дезинфекции
, принятый для королевского шатра, заключался в том, чтобы окуривать его смесью янтаря,
нута или люпина, которые размачивались в вине, а затем помещались
на раскаленный уголь. В шестом крестовом походе, который состоялся двадцать два года спустя
огромное количество людей, включая самого Людовика Святого, стали жертвами
незнания элементов санитарии.




ГЛАВА XVI.

ЗНАНИЯ О РАСТЕНИЯХ, СНАДОБЬЯ И НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА.


Любопытный пережиток эпохи суеверий и романтики связан с
красной смолой, известной как кровь дракона, и до сих пор широко используемой
определенным классом необразованных женщин во многих частях страны.
Смола является продуктом _Pterocarpus Indicus_, произрастающего в
Ост-Индии, и в настоящее время в основном используется в качестве красителя в лаках,
морилках и т.д. Ранее он использовался в медицине из-за своих вяжущих
свойств, но теперь полностью вышел из употребления для этой цели.[4]

 [4] Египетские магические тексты показывают, что волосы, перья,
 змеиная кожа и "кровь мистического глаза" использовались
 как талисманы, защищающие или разрушающие силу. Весьма вероятно, что это
 обозначает то, что известно как заклинание драконьей крови, которое
 все еще используется как мощный любовный амулет или зелье, кровь
 теперь символизируется красной смолой с этим названием.

Секрет ее использовать как оберег-это окутано какой-то тайной, и
те, кто использует его очень сдержанны в предоставлении сведений; но он
собрались, что несколько прелести романтического характера разрабатываются
с помощью этого в остальном очень обычного предмета торговли. Наиболее
распространенный из них, по-видимому, практикуется молодыми девушками, которые ревнуют к
своим любовникам и стремятся вернуть их расположение. Небольшое количество
добывается кровь дракона, заворачивается в бумагу и бросается в огонь
при этом повторяется следующее двустишие или заклинание:--

 "Пусть он не получит удовольствия или выгоды, увидев,
 Пока он не вернется ко мне снова".

Еще один метод, в который женщины определенного класса верят и который
используется ими для привлечения противоположного пола, - это смешивание крови дракона.,
возьмите ртуть, селитру и серу и бросьте их в огонь,
повторяя аналогичное заклинание.

Химик с севера Англии, делясь своим опытом продажи
драконьей крови, говорит: "Мне было очень трудно выяснить,
для какой цели она использовалась. Это было не для медицины, но и для своего рода
в колдовстве. Женщины сжигают на ярком огне, пока желающих
для их любви, которые должны быть возвращены по какой-то одной из противоположного пола;
также те, кто поссорился со своими мужьями и желает снова стать
подругами; девушки, которые поссорились со своими молодыми людьми, и
хочу вернуть их; а также молодым женщинам, желающим завести возлюбленных. Недавно ко мне пришел один
работающий мужчина за небольшим количеством, и я поинтересовался
для какой цели это потребовалось. Ему очень не хотелось упоминать об этом
, но в конце концов он сказал, что из-за одного человека он проиграл три
соверена, и он хотел бы, поскольку у него обманом отобрали деньги,
отомсти ему и заставь его страдать за это. Он собирался повернуть
кровь дракона на ясный огонь, и он считал, что болен пожелания
таким образом лицо горит оно будет иметь пагубные последствия для индивида
мысль".

Говорят, что с этим препаратом работает еще одно заклинание, в котором видную роль играет перевернутая
чайная чашка, относящаяся к полу ожидаемого
потомства.

В целом, с этой смолой, по-видимому, связаны значительные романтические свойства
но, похоже, нет достоверных записей о ней,
единственное вероятное объяснение заключается в том, что ее использовали и продавали, как
другие невинные предметы, созданные теми, кто, как предполагалось, имел дело с
черной магией, для создания чар, которые, таким образом, были переданы
со средневековых времен. Коулз утверждает: "Ранние греки называли
кровь дракона _Cinnabaris_, неизвестно, растительного ли она происхождения
или минерального; и что Плиний, Солин и Монард установили ее
уверен, что это была кровь дракона или змеи, раздавленного
насмерть весом падающего на него умирающего слона; но он
думает, что это, безусловно, было названо так из-за кровавого цвета, которым оно является
из, будучи не чем иным, как простой жвачкой". Его использовали в медицине как
эмменагогическое средство, а 300 лет назад ювелиры и художники использовали в искусстве
в стекле, первые в качестве основы для эмали, чтобы покрыть фольгой
драгоценные камни для придания им большего блеска, а последние обжигают огнем, чтобы
придать стеклу малиновый цвет для витражей.

Что вера в амулеты и колдовство процветает и поныне невежественной
люди в некоторых частях страны, проявляется из случаев, зарегистрированных
в газетах время от времени. Двое практикующих оккультные науки
совсем недавно предстали перед магистратами. Одна, старая
карга, которая призналась, что использовала кровь дракона для создания своих любовных
чар, была вознаграждена семью днями каторжных работ.

Другой, который появился на свет в Корнуолле, был мужчиной средних лет.
человек, который практикуется в качестве мастера. Его лечение состояло из
написание амулет можно носить рядом с телом. Затем нужно денег, чтобы
снимите чары с заколдованных пациента к другому. Для этого
жертве не нужно было давать ни "петуха, ни булавку, ни кастрюлю", и с помощью
планет пациент был бы излечен. Но настали поистине тяжелые времена
для волшебника и чародейки, и этот профессор был вознагражден
семью месяцами заключения в одной из тюрем ее Величества.

Некоторым растениям приписываются особые суеверные свойства. В
орех бывш были использованы в медицине в качестве приложения к ранам
и противоядия к ядам, и следующие старая загадка, - говорит Уильям
Коулз в 1657 году, "почти каждый знает":--

 "Высотой с дом,
 Маленький, как мышка,
 Круглый, как мячик,
 Горький, как желчь,
 Белый, как молоко,
 Мягкий, как шелк".

Существует старая традиция, согласно которой, чем чаще обрывать ветви, тем
более плодовитыми будут плоды. В "Эзопе" есть басня о женщине
которая спросила у орехового дерева, растущего на обочине, в которое бросили
с камнями и палками на них, что проходили мимо, почему это было так глупо
так как, чтобы приносить плод видеть, что он был так избит своей боли, чтобы
какое дерево репетировали эти две пословицы стихи:--

 "Nux, Asinus, Mulier, Simili suret lege legati,
 Haes tria nil recte faciunt si verbera cessent".

"Англичане, о которых, - причудливо продолжает хронист, - я мог бы
рассказать вам, но, боюсь, женщины этого нелепого века были бы
разгневаны". Правда заключается в том, что это дерево, тем больше его бьют, тем больше
орехи несет. Грецкий орех был одним из главных ингредиентов в
знаменитое противоядие от яда, приписываемое мудрецу
царь Митрисвидания. Рецепт выглядел следующим образом: "Два ореховых ореха и
два инжира и двадцать бобов реве, измельченных вместе с небольшим количеством сала".
и, съеденный натощак, защищает человека от яда и мора в тот день
".[5]

 [5] "Правительство здравоохранения" Буллена, 1558 год.

Домашние хозяйки очень почитали шалфей при простых заболеваниях, и его
свойства воплощены в следующих строках, которые имеют большое значение.
древность:--

 "Шалфей помогает нервам, и благодаря своей мощной силе
 Параличи и Страхи, острые они обращают в бегство".[6]

Старый писатель говорит: "Обязательно мойте свой шалфей, чтобы не бояться поганок,
те, кто, как я полагаю, приходят к нему, чтобы выпустить свой яд, должны оставить
немного своего яда на листьях ".

 [6] Уильям Коулз, "Адам в Эдеме". 1657.

Рю, которая была в основном используется как ветрогонное средство, следующее двустишие
было вынесено:--

 "Рута укрепляет целомудрие, и эйк сохраняет зрение,
 Придает остроумие, а блох обращает в бегство".

Традиция гласит, что ласка, собираясь сразиться со змеей, ест
руту и натирает ею себя, чтобы избежать ее яда. Кроллиус
утверждает: "Знак креста на семенах руты отгоняет
всех призраков и злых духов посредством подписи".

Белену латиняне называли Аполлинарием либо от имени Аполлона,
изобретателя лекарств, либо потому, что она сводит людей с ума, подобно созданиям Аполлона
, когда они произносят его оракулы. "По-английски это называлось "белена"
, потому что семена вредны для кур", - говорит Уильям Коулз.
"Пары сухой травы при сжигании заставят кур упасть со своего насеста, как будто они мертвые".
насиженное место.

Из лунной травы, простого средства, используемого для уменьшения кровотечения и применяемого при
переломах, старая традиция гласит, что его можно использовать для открытия замков,
кандалов и подков из тех лошадиных копыт, которые проходят в местах, где
оно растет, и такого мнения придерживался Калпеппер, который, хотя и выступал
против суеверий в других, рассказывает историю о конном отряде из
граф Эссекс, которого собрали в кучу, и многие из них потеряли
свою обувь на Уайт-Дауне в Девоншире, недалеко от Тивертона, потому что
лунная трава растет на пустошах.

Корень _Polygonatum angulosum_, обычно называемый Соломоновым
Тюлень пользуется популярной репутацией средства для удаления запекшейся крови из
синяка после удара или падения, для чего он, по-видимому, и был использован
800 лет назад. Коулз утверждает: "Поврежденные корни промокают насквозь
и сращивает сломанные кости очень быстро и странным образом,
корни штампуются и наносятся снаружи в виде пультиса. То же самое также
доступно при внешних ушибах, падениях или ушибах, как для удаления
застывшей крови, так и для снятия боли, а также черных и продуваемых
следов, которые остаются после ушиба. " Происхождение названия Соломонова
Печать, несомненно, связано с темными отметинами, видимыми при разрезании корня
поперечно, которые чем-то напоминают древнюю печать, на которой выгравированы
иероглифы.

О Печати Соломона Диоскорид говорит, что "корень растирали и клали на
свежие раны заживают и запечатывают их"; и именно по этой причине
Джерард считает, что название произошло от этого.

Старый автор забавно замечает о его свойствах: "
Корни Соломоновой печати отпечатаны, пока она свежая и зеленая, и
наносится, устраняет за одну ночь, максимум за две, любые грубые,
черные пятна, полученные в результате обмана или упрямства женщины, спотыкающейся
от кулаков их торопливого мужа или чего-то в этом роде".

Древние считали анемон символом болезни,
и Плиний говорит нам, что врачи и мудрецы предписывали каждому
человек должен собрать первый анемон, который он увидел в этом году, повторяя при этом:
"Я собираю тебя как средство от болезней". Затем его
благочестиво заворачивали в алую ткань и не трогали до тех пор, пока
собирателю не становилось плохо, после чего его повязывали либо на шею, либо на
руку пациента.

Предполагалось, что трилистник, вербена, зверобой и укроп
обладают способностью защищать владельца от сглаза или
колдовство, отсюда и старый стишок под названием "Очарование святого Кольма".:--

 "Трилистник, вербена, зверобой, укроп",
 Препятствует ведьмам исполнять их волю;
 Хорошо им, что колодец может
 Поститесь в День Святого Андрея.

 Святая Невеста и ее отпрыск,
 Святой Кольм и его кот,
 Святой Михаил и его копье,
 Храните домашнюю одежду."

Существует старая традиция, согласно которой белые прожилки разновидности
чертополоха, известного как _Carduus Marianus_ , первоначально появились в результате падения
о том, что на него упало молоко Девы Марии, и по этой причине
растение в древности очень почиталось.

Домашний лук-порей с его красивыми розовыми цветами, который часто можно увидеть
растет по верхушкам стен и на крышах коттеджей в
загородные места, ранее был известен под внушительным названием гром
растение из-за способности, которой оно, как предполагалось, обладало, предотвращая попадание молнии
в дом или сооружение, на котором оно было посажено. Отсюда и обычай
сажать его на крыше.

Зверобой был известной травой в магических искусствах, а также почитался
как средство, отпугивающее призраков и отгоняющее демонов, и назывался
_ Fuga D;monum_ от старых ботаников. Французские и немецкие крестьяне до сих пор
с большой церемонией собирают растение в День святого Иоанна.

Этот очаровательный маленький полевой цветок - алый первоцвет, который растет в
наши поля и живые изгороди считаются одними из самых простых в древние времена. Его
использовали как средство против чумы и противоядие от
укусов ядовитых насекомых, а также для остановки кровотечения. Это последнее
атрибут, несомненно, был скорее мифическим, чем правильным, поскольку основывался на
том, что древние называли наличием подписи, что означало, что если
вещество имеет цвет крови, это означает, что оно остановит кровотечение
из-за того же самого. Его вешали над дверью или крыльцом дома.
Считалось, что он защищает обитателей от колдовства.

Иосиф Флавий утверждает в своей "Истории евреев"[7], что Соломон
обнаружил растение, эффективное при лечении эпилепсии, и что он
использовал заклинание с целью усиления его действия.
его достоинства. Корень травы был спрятан в кольце, которое
прикладывали к ноздрям бесноватого; и сам Иосиф Флавий заявляет
что он видел, как еврейский священник практиковал искусство Соломона с полной
успех в присутствии Веспасиана, его сыновей и трибуна
Римская армия.

 [7] Lib. viii., c. ii., 5.

Из этого произведения искусства, представленного с помощью кольца или печати, мы имеем
восточные истории, прославляющие печать Соломона и фиксирующие ее
чудесное влияние на различные категории гениев, которые, как предполагалось, были
невидимыми мучителями или благодетелями человеческой расы.

"Вербена, - говорит Коулз, - как сообщалось, эффективна против всех
ядов и яда опасных зверей и змей, а также
против колдовских напитков и тому подобного, так что это используется не только в,
но и против колдовства. То, что эту траву используют ведьмы, может показаться очевидным
из истории Энн Боденхэм, ведьмы из Солсбери, которая послала ее
духи, похожие на хулиганов, собирали вербену и укроп, которые должны были быть подарены
тому, кого она хотела околдовать."

Маги древних эламитов или персов использовали вербену в
своем поклонении солнцу, всегда держа ее веточки
в руках, когда они приближались к алтарю.

Они также верили, что, смазывая тело соком
этого растения, человек мог получить все, что пожелает, быть способным
примирить своих самых закоренелых врагов, излечивать болезни и совершать другие
магические операции. Они всегда собирали растение, когда ни солнца, ни
была видна луна, которая поливала землю медом и сотами в качестве
искупления за то, что лишила ее этого драгоценного растения.

Греки называли его священной травой и использовали его для очищения
фестиваль таблица Юпитера до любого торжественная церемония состоялась.

Римляне также использовали его при исполнении своих религиозных обрядов
для очищения своих алтарей и окропления святой водой.

Его вешали в своих жилищах, чтобы отгонять злых духов.

Вербена также был одним из священных растений друидов в Галлии
и Великобритания. Они отрезали его с большой церемонии весной этого года,
и приносили за это жертвы земле. Они также использовали его, чтобы
помазывать тело для лечения болезней.

Древние греки и римляне посвятили его богу войны, и в
В Скандинавии он считался священным для Тора. Глаз, помазанный
мазью из вербены, как предполагалось, обладал вторым зрением. Его влияние
на Венеру, несомненно, связано с его использованием в качестве знака любви. Говорят,
что в Германии до сих пор практикуется обычай дарить невесте
венок из вербены.

Другие волшебные венки, которые надевали влюбленные, когда хотели узнать свою судьбу,
состояли из руты, журавлиного клюва и ивы.

Бражник, часто встречающийся на наших полях, считался греками
символом зоркости, поскольку они верили, что ястреб, птица
известная своим острым зрением, обостряет зрение
органы с соком этого растения. Таким образом, он прославился в древности
в медицинской практике как средство от помутнения зрения и использовался для
кормления ястребов, используемых в старом искусстве соколиной охоты.

В Шотландии веточку рябины часто зашивают
в хвост коровы, чтобы защитить животное от ведьм и чернокнижников.

Мандрагора использовалась египтянами при водянке под мистическим названием
"Око Тифона".

Старое название плодов мандрагоры было "яблоки любви". Они были
часто использовались в древние времена в настойках и любовных зельях. Это
растение принадлежит к естественному отряду _Solanacea_, в который также входят
картофель и табак. Его листья вырастают прямо из
корня, как и у салата-латука, перед тем, как он распускается в
цветок, и его фиолетовые соцветия сменяются желтыми
ягода или "яблоко", которое все еще созревает в Палестине во времена
сбор урожая пшеницы. Говорят, что передозировка этого фрукта вызывает своего рода
временное помешательство. С древнейших времен она была зачислена
с магическим добродетелям, и предполагалось наделить нечеловеческой силой на ее
собственник. Самыми ценными экземплярами были те, что росли под
виселицей, на которой в цепях висел преступник. Считалось, что, будучи
вырванной из земли, мандрагора издала стон, и что всякий, кто
услышал это, упал замертво на месте. Одобренный метод сбора
он заключался в том, чтобы привязать растение к хвосту собаки и бить животное до тех пор, пока
он изо всех сил вырвал корень. Собака услышала стон и умерла, но
те, кто руководил процессом, спаслись, заткнув уши
смолой или воском.

В средневековые времена в Германии было принято формировать или вырезать маленькие
фигурки из корня мандрагоры, которые назывались _abrunes_. "Эти
изображения, - говорит Филлипс, - они одевались регулярно каждый день, консультировались как
оракулы, и их репутация была такова, что они производились в огромных
количествах и продавались в футлярах".

По - видимому , они были привезены в Англию во времена
Генрих VIII., и встретился с готовыми покупателями, при этом предполагалось, что
они с помощью определенных мистических слов смогут
увеличить любые деньги, которые были помещены рядом с ними. Говорили, что эти корни
были взяты из растений, которые росли под виселицами, и на них
повлияла плоть повешенных на них преступников.

Удивительно, что ива всегда ассоциировалась с печалью
и унынием, даже с тех времен, когда дочери Израиля вешали на ее ветви свои
арфы. У языческих народов дерево считалось
считался дурным предзнаменованием и использовался в качестве факелов на похоронах. "Первые поэты"
Джонс говорит, "сделал ивы отчаяния и горя", и Шекспир
часто намекает на то, как плетут гирлянды для брошенной и
любители убитых горем. Бенедикт говорит:--

 "Я предложил ему составить компанию иве, либо сделать ему
 гирлянду, как покинутому, либо связать ему розгу, как достойному
 порки".

И Бона в "Генрихе VI" замечает:--

 "Скажи ему, в надежде, что он вскоре овдовеет",
 Я надену ивовую гирлянду ради него".

Кажется, было принято носить его обвитым вокруг головы как
символ скорби и траура, но происхождение этого обычая неизвестно.

Предполагалось, что поеданию миндаля придается особая добродетель,
в некоторых частях страны до сих пор верят, что он
защищает едока от пьянства.

Говорит Джерард, "пять или шесть принимаются натощак keepe человека от
drunke".

Красивый цветок называется кнопку бакалавра, который является общим в
наши живые изгороди, как говорят, обладают следующими своеобразное свойство
гадание. "Если носить его в кармане у мужчин и под фартуком у
женщин, он сохранит или потеряет свою свежесть в зависимости от хорошего или
плохого успеха любовных перспектив владельца".

О бобах и орехах сохранилось немало романтических преданий.
К фасоли относились с благоговением как греки, так и римляне,
и из-за ее священных ассоциаций она стала инструментом для
голосования тайным голосованием в древние времена. Орехи различных видов издавна были
связаны с определенными любовными чарами, и некоторые из этих старых обычаев,
например, растрескивание орехов, до сих пор сохранились и практикуется на всех
Святить Накануне. Старый шарм с ореховой тестирование проходит следующим образом:--

 "Две лесные орехи я бросил в пламя,
 И каждому ореху я дал имя возлюбленной;
 _ это_ с самым громким звуком поразило меня до глубины души,
 _ это_ вспыхнуло ярким пламенем;
 Как вспыхнул орех, так пусть пылает твоя страсть,
 Потому что это был _thy_ орех, который так ярко светился".

Существует старая традиция, согласно которой белый боярышник использовался для плетения
священного тернового венца, и что с тех пор дерево было наделено
особыми достоинствами.

Старый писатель сказал: "кто возьмет ветку на них опустились на нижестоящую ступень, нет
thundre, Небраска, нет манер из бури могут Дере сантиморганов; Небраска, в Хоус, что он
это ynne может ни один злой дух не войдет".

В средневековье с различными папоротниками было связано множество суеверий
считалось, что семя папоротника обладает удивительным
свойством делать невидимыми тех, кто его проглотит.

В соответствии с доктриной сигнатур, различные листья, по форме были
используется для особых болезней. Лист в форме печени использовался для лечения
жалоб на этот орган, а лист в форме сердца использовался при заболеваниях
сердца и так далее.

Чемерица черная использовалась древними для очищения своих жилищ
и они верили, что ее присутствие в их комнатах отгоняет
злых духов. Было также принято освящать крупного рогатого скота
морозник, чтобы держать их свободными от заклинания творили нечестивые.

Когда выкапывали для этих целей определенные религиозные обряды
наблюдается. Сначала вокруг растения мечом был очерчен круг, а
затем, повернувшись на восток, преданный вознес смиренную молитву
к Аполлону и Эскулапу о разрешении выкопать корень. Если
орел приближался к месту во время совершения обрядов, это было
предполагалось, что он предсказывает верную смерть человека, который взял в руки растение
в течение года.

Диоскорид рассказывает, что Карнеад, киренейский философ
который взялся отвечать на книги Зенона, отточил свое остроумие и
оживил его дух, промыв голову толченой морозником.

Пион обязан своим названием Пеону, известному врачу Древней Греции,
который, как говорят, вылечил с помощью этого растения раны, которые
греки получили во время Троянской войны. Он в значительной степени использовался как
амулет, и демоны должны были вылетать с того места, где он был установлен
. Маленький кусочек носили на шее, чтобы защитить владельца
от чар.

Существует любопытная традиция связана с тем, что маленький очаровательный
цветок незабудки. Это, что сок или отвар
растение имеет своеобразное свойство закалка стали, и что если холодное
инструменты этого металла производится докрасна, а затем тушится в соке или
отвар, и это повторяется несколько раз, стали
так же трудно, как пилить железо, не поворачивая края.

Старец пользовался большой репутацией как амулет. Старый писатель государств,
"если одна поездка с двумя маленькими палочками старца в карманы, он должен
не беспокоиться ни трусов пусть лошади идут не так сложно".

Согласно _Anatomie из Elder_ (1655), "простые люди
держать в большом секрете в лечении ран, листьев бузины, который
они собрались в последний день апреля, который, разочаровать
амулеты ведьм, они обратились к их двери и окна".

Кусочек, вырезанный между двумя узлами, носили как амулет против
рожистого воспаления.

Люптон говорит: "Приготовьте порошок из цветов бузины, собранных в середине лета
День, предварительно хорошо просушив, и смешайте ложку с хорошим количеством воды из огуречника
утром и вечером, в первую и последнюю очередь, для
всего на месяц, и это надолго заставит тебя казаться молодой".

На юге Германии до сих пор верят, что бузина отгоняет злых духов
в Дании и Норвегии она пользуется таким же почитанием.
Это принято в Тироль, чтобы посадить Буша-старшего в виде
крест на новую могилу, и если оно цветет, душа из тела преданы земле
под положено быть в раю.




ГЛАВА XVII.

МУМИИ И ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В МЕДИЦИНЕ -ЕДИНОРОГ.


Кто первым представил мумии в качестве лекарственных средств, неизвестно, но
есть что-то особенно странное и ужасное в идее о том, что
древний врач давал больному пациенту лекарство, используя останки
умерший ближний, чтобы вернуть ему здоровье. Искусство
бальзамирование практиковалось за тысячи лет до христианской эры,
и считался величайшим знак уважения, которые могли быть оплачены
живых к умершим. Помет говорит , что было два вида бальзамирования
практиковался древними египтянами. Первый и самый дорогой способ использовался
только людьми высшего класса и оценивался в талант
серебра, или около 500 фунтов стерлингов. В операции были задействованы три человека;
один был своего рода дизайнером или надзирателем, который отмечал те части
тела, которые должны были быть вскрыты. Следующим был анатомировщик, который
ножом из эфиопского камня разрезал плоть настолько, насколько это было необходимо и насколько
позволял закон, и сразу же после этого скрылся со всеми
экспедиция стала возможной, потому что таков был обычай родственников
а слуги преследовали препарирующего с камнями и наносили ему все возможные увечья
, обращаясь с ним как с нечестивым негодяем и худшим из людей
.

После этой операции бальзамировщики, которые считались святыми людьми,
приступили к выполнению своих обязанностей, которые заключались в извлечении
внутренних органов, очищении пальмовым вином и другими ароматическими напитками,
и в течение тридцати дней они заполняли полость
измельченной миррой, алоэ, индийским нардом, битумом и другими ароматическими веществами.
В процессе бальзамирования используется средний класс, стоимость которого составляет около
250 фунтов стерлингов, тело было опрыскано отваром трав и маслом кедра,
затем помещено в соль на семьдесят дней, после чего оно было обернуто
бинты из тонкого льна, пропитанные миррой и асфальтом,
и дизайнер, которого звали писцом, покрыл обертку
раскрашенная ткань, на которой были изображены обряды их религии
иероглифами и животные, которых умершие любили больше всего. Существовал
третий способ бальзамирования, используемый более бедными людьми, при котором
использовалась смесь смолы и битума. Тела сначала высушивали с помощью
известью, а затем покрывали смесью селитры, соли, меда и воска, чтобы
защитить их от воздействия воздуха. Мумии умерших людей пользовались
величайшим почитанием у их родственников. Лица иногда золотили
, раскрашивали и украшали головными уборами, затем их помещали в
искусно сделанные футляры в соответствии с положением и рангом человека, и
хранили в самой высокой части их домов. Старый писатель утверждает:
"Они считали своего умершего таким ценным знаком и залогом
своей веры, что если бы кому-нибудь из них понадобились деньги, он не смог бы
дать лучшее обеспечение, чем забальзамированное тело его родственника; и
то, что придавало ему такое значение, заключалось в том, что они не пожалели бы усилий, чтобы
выплатить деньги снова; ибо, если по несчастной случайности должник не сможет выкупить
это обещание он посчитал недостойным гражданского общества, которое привлекло его к работе
ему необходимо было найти способы вернуть своего родственника в течение ограниченного времени
, в противном случае он был обвинен всем миром ".

Около 300 лет назад велась крупная торговля, в основном евреями, которые
импортировали мумии в медицинских целях, поскольку они широко использовались
древние врачи, но нет сомнений, что многие интернет
мошенничество практикуется, продавцами Мумия, и что многие из них были
специально изготовленные для этой цели. Pomet, намекая на это в своем
"История наркотиков", пишет: "Мы можем ежедневно видеть, как евреи продолжают свое жульничество
в отношении этих мумий, а вслед за ними и христиан;
ибо мумии, привезенные из Александрии, Египта, Венеции и
Лиона, - это не что иное, как тела людей, которые умирают разными способами.
Те, что из Африки, называемые белыми мумиями, - это не что иное, как тела
которые были утоплены в море, которые, будучи выброшены на побережье Африки
, погребены и высушены в песках, которые очень горячие". Когда
древний врач прописал мумия-это сильная головная боль, он редко
получил то, что представлял. "За", писатель продолжает: "Я не в состоянии
прекратить злоупотребления, совершаемые теми, кто использует этот товар. Я буду только
посоветуйте, такие как купить, чтобы выбрать какой из тонкой блестящей черной, не полный
костей и грязи, а приятный запах, и что сжигается не
вонь кромешная. Это считается подходящим при ушибах и для того, чтобы препятствовать
кровь свертывается в организме. Его также назначают при эпилепсии,
головокружениях и параличах. Доза составляет две драхмы в порошок, или же
сделано в болюсно. Он также предотвращает смирения, заживляет раны, и
качестве ингредиента во многих композициях". В прайс-листе, датированном 1685 годом, мумие
указано по цене 5,4 доллара за фунт.

Из мумий, используемых в медицине, было известно пять видов.

Подделка.--Те, в которых в основном использовались битум и смола.
В процессе бальзамирования.

Те тела, высушенные солнцем в стране хаммонцев между
Кирена и Александрия, являющиеся в основном телами пассажиров, погребенных в
зыбучих песках.

Истинно египетские.

Арабские, представляющие собой тела, забальзамированные миррой, алоэ и другими
ароматическими камедями.

Искусственные мумии. Кроллиус в своей книге "Королевский химик" приводит следующее:
процесс приготовления искусственных мумий:--

"Возьмите труп молодого человека (некоторые говорят, что рыжеволосого), не умирающего от
болезни, но убитого, оставьте его на двадцать четыре часа в чистой воде в
очистите, нарежьте мякоть кусочками, к которым добавьте порошок мирры и немного алоэ.
настаивайте сутки в винном спирте и скипидаре,
достаньте и повесьте на двенадцать часов, затем снова впитайте,
сутки настаивайте в свежем виде, затем развесьте кусочки на сухом воздухе
в тенистом месте." Довольно веселый работы аптеки. Это
вероятно, причиной многих загадочных исчезновений в этих
дн.

Мама вступила в большое количество препаратов, которые мы встречаем
в старом dispensatories. Там был бальзам, который описан
одним старым писателем как "обладающий таким пронзающим свойством, что он пронзает
все части тела и восстанавливает истощенные конечности, чахотку и излечивает все язвы
и порчи". Помимо мумий, аптеки запасались человеческим жиром,
о каком ужасном материале Помет говорит: "Все знают, что в
Парижский общественный палач продает его, аптекари и аптекарши
немного; тем не менее, они продают его разновидность, приготовленную из ароматических
трав, и это несравненно лучше того, что
исходит из рук палача". Человеческий жир очень ценился для растирания.
При ревматизме и подобных заболеваниях.

Другой частью тела, используемой в древней медицине, был человеческий череп;
также поросль, называемая мхом с человеческого черепа, вероятно, грибовидного происхождения
, которая появилась на кости при хранении. Старый писатель семнадцатого века
говорит: "Вы можете увидеть в аптеках Лондона
некоторые черепа полностью покрыты мхом, а некоторые покрыты им только в некоторых местах.
мох растет только на некоторых частях. Они специально отправляют эти черепа в
Германию, чтобы использовать в составе симпатической мази, которую
Кроллиус описывает в своей книге "Королевский химик" и которая используется при
падучей болезни ".

Особая ценность приписывалась черепам, снятым с виселиц. Имеется в виду
в ответ на это Помет заявляет: "Английские аптекари, особенно из
Лондона, продают черепа мертвых, на которых немного зеленоватого налета.
мох называется уснеа из-за его близкого сходства с мхом, который
растет на дубе. Эти черепа в основном поступают из Ирландии, где
часто тела преступников вешают на виселицу, пока они
не развалятся на куски ". Человеческие черепа продавались по 8, 9, 10 и
11 шекелей за штуку. Их давали в виде порошка или одного из препаратов
, таких как масло или настойка. Помимо черепа, другие
использовались человеческие кости, прокаленные и измельченные в порошок. Масло и настойка из
черепов, экстракт желчи и сердца человека, приготовленный из ректификованного
спирта, закапывали в ухо как средство от глухоты, а также
назначается внутрь при эпилепсии. Человеческие волосы использовались при желтухе,
ногти пальцев рук - как рвотное средство (чему вряд ли стоит удивляться), а кровь
, взятая у здорового мужчины, выпитая горячей, использовалась для предотвращения припадков
. Высоко ценились мозги различных птиц и животных.
Их обжаривали и натирали десны детей при прорезывании зубов. В
печень уток и лягушек, а также высушенную и растертую в порошок мертвую мышь
давали для облегчения заболеваний почек.

Еще одним необычным предметом, используемым в медицине, был рог этого
сказочного животного - единорога. Относительно его происхождения у нас есть обращение
снова Pomet, который гласит: "единорог-животное, которое наши
натуралисты описывают под фигурка лошади, имеющие в середине
его голова спираль рога два или три фута, но мы не знаем
истину этого вопроса и по сей день". Этот рог раньше пользовался большим уважением
из-за великих достоинств, приписываемых ему
древние, особенно против ядов, "что является причиной того, что так много
великих людей любят его, так что он ценился на вес золота
".

Амброз Параэнс в трактате, который он написал о единороге, говорит, что
в пустынях Аравии он нашел диких ослов с рогом спереди
, который они использовали для борьбы с быками. Большинство старых авторов согласны с тем, что существовало
животное с одним рогом, но было ли это
козел, или бык, или олень, или осел, никто не мог сказать. Рог был
вероятно, собран у любого из этих животных, и такой длины, как рог
находясь там, он, несомненно, соответствовал поставленной цели. В _true_ единорога, если вы
смею верить, Людовик XIV Vertomanus, который говорит, что видел двух из них в Мекке
которые хранились в стенах гроба Магомета, носит
цвет ласка, "с головой как у Харта, шея не длинная,
и грива растет все на одну сторону, ножки стройные и поджарые, как
ноги лани, копыта раздвоены, как у козы ноги, и мешают
все ноги волосатые и мохнатые снаружи. Его рог был увит
шпилями цвета слоновой кости". Нет сомнений, что большая часть рога
в медицинских целях использовался рог нарвала или морского единорога. В
1553 году королю Франции был доставлен огромный рог единорога,
который был оценен в 20 000 фунтов стерлингов. То, что было подарено Карлу I.
Считается, что оно было одним из крупнейших, когда-либо виденных в англии.
мир. "Он был семи футов в длину, весил тринадцать фунтов и был
в форме восковой свечи, но увенчан внутри себя шпилями,
полый примерно в футе от корня, постепенно сужающийся
приближается к полированной гладкости, а цвет не идеально
белый". Древние авторы приписывают чудесные свойства рогу
единорога. Предполагалось, что он противостоит всем видам ядов, излечивает от
чумы, всевозможных лихорадок, укусов змей, бешеных собак и т.д.,
и использовался в основном как сердечное средство, для чего из него делали желе
.




ГЛАВА XVIII.

 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОБЩЕСТВА АПТЕКАРЕЙ-АПТЕКАРИ И ИХ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
 ПРАКТИКА-АПТЕКАРИ И ИХ СЧЕТА-ЛЮБОПЫТНЫЕ СРЕДСТВА-ЛЕКАРСТВО
 ПРАЙС-ЛИСТ 1685 ГОДА.


Самое раннее упоминание об аптекаре в Англии, по-видимому, относится к одному из них
Ричард Фицниджел, который выступал в этом качестве при Генрихе II. Это
впоследствии индивид повысился при дворе и, сменив
пестик на посох, в конце концов стал епископом Лондона. В 1345 году
мы слышим о том, что некий Coursus de Gangland получил за свои услуги в качестве
аптекаря Эдуарда III., а также за заботу о его
Его величеству во время его болезни в Шотландии назначалась пенсия в размере шести пенсов в день.

Те, кто практиковал медицину, хирургию и фармацию, назывались
врачи, а их помощники были известны как аптекари. Многие
из последних, когда они начали узнавать секреты и привычки своих
работодатели начали бизнес за свой счет, также занимаясь наркотиками
и другими товарами, пока не превратились во влиятельную организацию.

Когда в 1518 году был основан Колледж врачей, они вскоре получили
полномочия "искать, просматривать товары аптекарей, лекарства и
материалы, и уничтожать такие, которые они сочли непригодными для использования".

Во второй половине столетия произошло четкое разделение, и
мы обнаруживаем, что в 1600 году здесь были врачи, хирурги, аптекари,
цирюльники, аптекари или дистилляторы, а также продавцы воды и
масла и составители химических лекарственных средств. Только в 1617 году
общество аптекарей получило отдельное существование, когда
было принято решение, что ни один бакалейщик не должен содержать аптекарскую лавку, и что
ни один хирург не должен продавать лекарства.

В 1623 году Общество аптекарей основало аптеку с целью
изготовления некоторых из наиболее важных лекарств, которые тогда использовались в
единообразным образом, и в мае 1618 года Коллегией врачей была опубликована первая "Фармакопея"
. Нам сказали, что это было настолько
несовершенно, что они выпустили улучшенное издание в декабре
в том же году. Это было опубликовано на латыни, и именно благодаря созданию
и публикации своего перевода этой работы Николас Калпеппер
(который в свое время был человеком здравого смысла) попал в немилость к
Коллегии врачей, которая в результате отказала ему в лицензии на
практическую деятельность.

[Иллюстрация: ВРАЧ.

С рисунка, датированного 1490 годом.]

Интересна история Лондонского общества аптекарей
. Это мистерия, или гильдия, сохранившая свою первоначальную функцию
торговой корпорации. Она возникла как ответвление Бакалейных лавок'
Компания, произошедшая от pepperers и spicers, которые
объединились в 1345 году под названием Братство Святого Антония.
Бакалейная компания - одна из самых могущественных и богатых из
двенадцати крупнейших ливрейных компаний Лондона, сохранившихся со времен
средневековья.

Король Джеймс I. похоже, был заинтересован в разделении
двух организаций примерно в 1614 году, и, несмотря на энергичное противодействие
бакалейщиков, 6 декабря 1617 года была выдана хартия, согласно которой
аптекари - особая тайна под названием "Общество
Аптекари. Настоящим Уставом сдерживала продуктовые магазины и всех других лиц,
с учета аптекарский магазин в или недалеко от Лондона, и он дал
Общество право, которое было присуще Бакалея компании
оплачивая по месту жительства посещений магазинов искусственными мастями, чтобы искать,
захватить и уничтожить вредные препараты и лекарства, власти поначалу общества
в Лондоне и семь миль в окружности, но затем распространяется на всю
Англия и Уэльс. Это было прекращено вскоре после 1833 года.

Первый зал или здание совета общества состоял из дома и
оснований известная как Дом Кобэм, в воде-Лейн, Лондон, сразу
за то, что сейчас на станции Ладгейт-Хилл. Он был приобретен в 1633 году,
в основном при содействии Гидеона Делона, главного аптекаря
Анне Датской, которая была одной из свиты, присланной сопровождать ее из
Норвегия, когда она стала женой Джеймса I. Этот зал был уничтожен
великим лондонским пожаром в 1666 году, и его место пустовало в течение десяти лет
прежде чем его отстроили заново. Второй зал был расширен и улучшен в
1786 году, и он стоит до сих пор.

В правление королевы Анны датский принц Георг, который в то время был лордом
Верховный адмирал обратился к обществу с просьбой узнать, возьмутся ли они за это.
снабжать военно-морской флот наркотиками, поскольку в то время это было очень плохо.
в то время. Общество согласилось это сделать, и из-за этого было втянуто в
долгую серию ссор с Коллегией врачей, члены которой
считали, что долг аптекаря "помнить, что его должность -
только для того, чтобы быть поваром у врача".

Знание трав и простых веществ вскоре оказалось необходимым для этих людей
первые составители лекарств и, как средство обучения, ботаники
экскурсии или сбор трав, как их называли в те дни, вскоре
сформировалась заметная черта общества. В конечном итоге это привело к
решению арендовать медицинский сад, для чего сады
, имеющиеся рядом с залом, были непригодны, и в 1673 году Ботанический сад был открыт
в Челси был сдан в аренду аптекарям сроком на шестьдесят один
год Чарльзом Чейном, эсквайром, владельцем поместья.

Обычай экспертизы вырос в обществе очень постепенно,
первые экзамены были найдены необходима для установления факта выполнения
ученики могли расшифровать очень неразборчивым почерком, в которых
врачи писали свои рецепты или счета, благоустройство для
что, видимо, они были когда-либо известных.

[Иллюстрация: интерьер аптеки.

Рисунок Drapentier, 1670.]

Затем произошло отделение аптекарей от аптекарей,
первые со временем превратились в подчиненный класс
практикующих врачей, которые лечили человека, страдающего каким-либо внутренним недугом.
заболевание, не требующее внешней или мануальной помощи, и кто назначил лечение для
лечения такой жалобы и предоставил лекарство; в то время как последний
предполагалось, что они ограничатся торговлей и приготовлением лекарств
для аптекаря.

Аптекарю платили за лекарство, которое он поставлял, которое
ни в коем случае не было в небольших количествах, и поэтому предполагалось, что оно не должно было
якобы вторгаться в компетенцию врача, который получал
он получал вознаграждение только за советы и не предоставлял лекарств.

В 1812 году был введен налог на стекло, который значительно повысил цену бутылок
к большому огорчению аптекарей, которым платили
в зависимости от количества привычек и зелий , которые они могли вызвать
их пациенты должны проглатывать. Было принято помещать каждую дозу
лекарства в отдельный флакон и взимать плату из расчета один или два
шиллинга за дозу, поэтому аптекарь, естественно, чувствовал себя обиженным из-за
налог на стекло, который, однако, вскоре после этого был отменен.

Следующие превосходные правила были установлены Уильямом Буллейном
для руководства аптекарями своего времени:--


 АПТЕКАРЬЕ.

 1. Сначала должен служить Богу, предвидеть конец, быть чистым, жалеть бедных.

 2. Не должен быть подкуплен деньгами, чтобы причинить вред человечеству.

 3. Его место обитания и магазина, чтобы быть чисто, чтобы угодить
 чувства в придачу.

 4. Его сад должен быть под рукой, с большим количеством трав, семян, вd
 корни.

 5. Сеять, сажать, сажать, собирать, сохранять и сохранять их в надлежащее время.

 6. Читать Диоскорида; знать природу растений и трав.

 7. Изобретать лекарства; выбирать по цвету, вкусу, запаху, рисунку и т.д.
 и т.д.

 8. Иметь свои ступки, перегонные кубики, горшки, фильтры, стаканы и коробки
 чистые и сладкие.

 9. Иметь под рукой уголь для приготовления отваров, сиропов и т.д.

 10. Хранить чистую посуду под рукой и выбрасывать багаж.

 11. Иметь в своем магазине два места - одно самое чистое для лекарств,
 и более низкое для хирургических препаратов.

 12. Чтобы он не увеличивал и не уменьшал счет врача
 (т.е. рецепт) и сохранял его для собственной выписки.

 13. Чтобы он не покупал и не продавал некачественные лекарства.

 14. Чтобы он часто просматривал свои товары, чтобы они не испортились.

 15. Чтобы он не вкладывал _quid pro quo_ без рекомендации.

 16. Чтобы он мог хорошо вскрыть вену для лечения плеврита.

 17. Чтобы он вмешивался только в свое призвание.

 18. Что он с удовольствием читает Николая, Мирепсуса, Валерия, Кордуса,
 Иоганна Плацатона, Лубри и др.

 19. Чтобы он помнил о своей должности, нужно только быть поваром врача
 .

 20. Чтобы он использовал истинную меру и вес.

 21. Помнить о его конце и суде Божьем; и так я поступаю.
 вверяю его Богу, если он не алчен или коварен, ища своего
 собственная выгода важнее помощи, утешения других людей.

В Глазго продажа наркотиков и ядов была тщательно ограничена и
регулировалась еще в 1599 году. В соответствии с условиями хартии, предоставленной
факультету королем Джеймсом VI. и датированной ноябрем 1599 г., были назначены посетители
, и им были предоставлены

 "Полная власть призывать, сумоннд, и собираться перед теймом, в пределах
 саид Берг из Глазго, или другие жители нашего Саида берроу, или
 общественные места на границе Фойрсайда, все лица, исповедующие
 или используя упомянутый метод хирургии, изучать что-то одно за другим
 литературу, знания и практику; если они будут простыми словами, чтобы
 признайте, разрешите и одобрите их, дайте им рекомендации в соответствии с
 для airt и knawledge, что они должны быть словесными фондами для упражнений
 тарифтир, повторно сохрани таир айтис и разреши тейму действовать согласно,
 и разреши тейму использовать только фардера, ни у кого из них нет знаний
 превышая свои возможности, позвольте нашему предмету быть оскорбленным".

Далее было предоставлено компанией "Джеймс, будь благодати Божией, Король
Шотландец," в его отеческая забота о своих подданных, что

 "Саиды посещают Саидиса Салла, чтобы навестить каждого пострадавшего, убитого, отравленного
 или любого другого человека в чрезвычайных обстоятельствах и сообщить ему
 судите о факте как он есть".

Пришельцы также были уполномочены, по совету своих собратьев,
устанавливать правила для общего блага в области искусства хирургии и
налагать наказания на тех, кто их нарушает. Что касается продажи
наркотиков, то было предусмотрено, что--

 "Никто из людей не продает дроги в городе
 Глазго, за исключением тех, кого посещают саиды, и
 будь Уильямом Спэнгом, аптекарем, под окном конфискации
 дрогги".

Ответственность продавца четко определена в пункте, который
далее оговаривает, что--

 - Мы не продаем яд повторно, в качестве лекарства или подложки, под витриной
 сотни меркис, кроме аптекарей, которых здесь полно.
 остерегаться бьяри из-за койста, скайта и повреждений".

Эти полномочия были подтверждены Карлом, "королем Великобритании, Франции,
и Ирландия".

Древние аптекари верили в применение лекарств в
количествах, которые в наши продвинутые дни бесконечно малых доз и
концентрированных препаратов сочли бы чем-то тревожным.

Следующий интересный отрывок взят из дневника Уильяма
Бланделла, знаменитого ланкаширского кавалера, принимавшего активное участие
во многих конфликтах времен Кромвеля. На заболевает, мы
сказали, Он послал за своими медицинскими человек, один Д-р Уортингтон, Уиган. В
законопроект врача, вместе с некоторыми причудливыми замечания по этому вопросу, вносятся
в дневнике кавалера, составленном его человеком, мастером Телволлом, говорится следующее:--

1681. "После того, как мой хозяин долго болел сильной простудой, доктор
Уортингтон впервые пришел к нему 8 января. Он простоял две ночи,
и получил за свои старания 10 фунтов стерлингов. Он принес вместе с ним,
lohoch десять таблеток, с бутылкой крепкого алкоголя чуть больше, чем
один палец, и бумага из ромбов, с французского ячменя, и несколько
Ингредиенты Для приготовления их в воду. На одиннадцатый день он прислал
"глистер" с большой пинтовой бутылкой бодрящего джулепа и маленьким
бутылка сиропов, которые нужно высасывать лакричными палочками, а также немного
небольшое количество соленой прунеллы.

[Иллюстрация: ВРАЧ.

С рисунка Аммана, шестнадцатый век.]

"Доктор был с моим господином во второй раз, 17 января, и
получила за свои труды 15С".

Потом приходит копия Билл д-р Уортингтон, от 24 октября
1681:--

 ; _s._ _d._
 Духи 0 4 6
 Мазь 0 1 4
 8 января.
 Духи 0 4 6
 Десять таблеток 0 2 0
 Лох 0 2 0
 Пастилки 0 4 0
 Мармелад и сибертины 0 0 8
 Французский ячмень 0 1 0
 Ингредиенты 0 1 6
 Сиропы 0 3 0
 Сердечный джулеп 0 10 6
 Глистер 0 2 6
 11 января.
 Сиропы 0 3 0
 Белый порошок 0 0 4
 Пять таблеток 0 1 3
 Сахарная пудра 0 7 0
 Сиропы 0 5 6
 Масло сладкого миндаля 0 1 8
 Духи птисанны 0 7 6
 Для посыльного 0 1 6
 ----------
 ;3 5 3
 ==========

Затем мастер Телволл продолжает: "Мнение моего учителя об этих
в частности, о нескольких вещах, которые должны быть вставлены для дальнейшего ознакомления.
используйте, например, то, что названные ранее спиртные напитки, которых двадцать шесть капель
были разведены в одной маленькой чашке ячменной воды и пива, не имели явного эффекта.
эффект, хотя он не сильно сомневается, но секретный эффект может быть
хорошим. То же самое можно было сказать и о таблетках, упомянутых в двух местах
, хотя, казалось, что они несколько уняли его кашель,
который был чрезвычайно сильным. Лохох, ликер, похожий на сироп, действительно вызывал
очевидно, отхождение мокроты, и всем нравился. Пастилки были
приятными и иногда останавливали кашель. Ячменный отвар с
состав был холодным и приятным. Дважды упоминается сиропы, хотя
много разных цен, по-видимому, то же самое.

"Сердечный джулеп, которого была большая пинтовая бутылка, был
приятным, но эффект не был очевиден. The glister extraordinary
эффективным и приятным. Белый порошок, предположительно, соленая прунелла, утолил
жажду. Сахарная пудра с добавлением спирта ptisanne, помимо
чрезвычайная дороговизна, были почти полностью бесполезны в связи с тем, что пациент
был в значительной степени на излечении, когда они были отправлены к нему. Он отправил
обратно доктору примерно семь восьмых сахарного песка в масле, и все же он
заплатил за все. Масло сладкого миндаля, которого было семь или восемь капель.
часто помогало принимать в виде болюса из белого сахарного тростника.
грудь сильно болела при кашле."

[Иллюстрация: АПТЕКАРЬ.

С рисунка, 1641 год.]

Впоследствии мы узнаем, что старый добрый кавалер был наконец излечен
от своих недугов, которые у него, безусловно, должны были быть с самого начала.
разнообразие используемых средств. Многие формы, в которых
назначались лекарства в те дни, полностью вышли из употребления,
а другие мы все еще используем.

Другой пример счета аптекаря приводится в приложении к
_елев. отчет Комиссии по историческим рукописям_, среди
расшифровок рукописей маркиза Таунсенда. Существует один документ,
датированный 24 июня 1619 года, подтверждающий "Счет аптекаря",
Отчет сэра Роджера Таунсенда, который содержит следующие пункты:--

 _s._ _d._

 "Зеленый имбирь" 7 0
 Tabacco 2 0
 Зеленый имбирь 8 0
 Набор таблеток 5 0
 Электрик 3 6

На имя мистера Стенхоупа Таунсенда, 12 сентября 1618 года, записано:--

 _s._ _d._

 "Клизма" 3 4
 Джулеп 3 0
 A cordiall с behoardston 3 0
 The cordiall julep 3 0
 Поздравляем с брату 0 4
 Розовая вода 0 6
 Суппозиторий 0 6
 Еще один суппозиторий 0 6
 Мазь 0 3
 Средство для чистки 3 0
 Очищающие таблетки 2 6

Лохох, основа которого состояла из меда или густого сиропа, был
очень любимой формой лекарства от кашля, такой как лохох
успокаивающее, лохочущее от легких фокса и лохочущее отхаркивающее.

Джулеп был еще одной древней формой употребления, которая была в большой моде.
Бальзамы различных составов имели большую репутацию отхаркивающих средств.
Уильям Бланделл в своем дневнике (1681) упоминает: "Старшая леди Брэдшоу
прислала бутылку, содержащую, как мы предполагаем, около одной унции бальзама,
который в своем письме она называет "Серным бальзамом". Что его нужно
принимать утром и вечером, по три-четыре капли, отдельно, в чистом виде, в
ложке; что его нужно подогреть, прежде чем оно вообще закапает, потому что оно
густое и липкое." Подслащенные масла были просто приготовлены путем растирания
различные эфирные масла с белым сахаром, и их обычно давали за их
ветрогонное действие.

Другим любимым средством был бульон, обычно состоящий из множества
странных ингредиентов. Нам попадались бульоны из телячьих легких,
бульоны из костей ящериц, а также бульоны, приготовленные из улиток, черепах,
мокрицы, крабы и гадюки.

Рецепт отвара из гадюки мы взяли из старой книги
, исписанной черными буквами, и он довольно любопытен:--

 "[Рецепт] Живая гадюка дж.

 Удалите у него голову, хвост и внутренности, за исключением сердца и печени,
 нарежьте на мелкие кусочки, смешайте с кровью и добавьте--

 12 унций воды из колодца

 в закрытой посуде кипятите в течение двух часов, процедите, и бульон будет готов.
 "

_материя лекарства_ старого аптекаря была в значительной степени заимствована из царства животных
большая ее часть, без сомнения, передавалась по наследству
с самого раннего периода, когда колдовство и суеверия оказали
мощное влияние на умы людей.

Среди множества любопытных используемых веществ мы находим, что печень бешеной собаки
или волка, промытая в вине и высушенная в печи, использовалась как
средство от гидрофобии. Проворная ящерица имела репутацию
потогонного и антисифилитического средства. Сушеные жабы и сброшенные шкуры
змей и гадюк применяли при водянке в качестве мочегонного средства.

Рог носорога использовали при эпилепсии, а козью кровь и печень угря
использовали как лекарство от дизентерии. Масло из лягушачьей икры прославлялось
в качестве аппликации при обморожении. Челюстная кость щуки и позвоночник
миноги в порошке назначались при бели. Пепис
упоминает в своем дневнике, что носил заячью лапку как превосходное средство от чумы
в очарование которой он, казалось, верил больше, чем
в различные отвары от чумы, которые были рекомендованы ему как безотказные
противоядия от этой ужасной болезни.

Во времена Эдуарда I. существовал список лекарств, составленный
королевским врачом, неким Николасом де Тингевайком, в 1307 году, который проливает
интересный свет на аптеку того периода. Список включает в себя
дистиллированное масло из скипидара, ароматические цветы для ванн, ветрогонное средство
настойки, пластыри и мази различных видов, масла
из пшеницы, ясеня и лаврового листа, вода из дамасских роз, вино из
гранатов, снадобья, приготовленные из жемчуга, гиацинтов и кораллов, и
многие другие снадобья. Король заболел в Карлайле, и стоимость
доставки этих лекарств из Лондона в этот город составила 159 11 фунтов стерлингов.
10d., счет аптекаря за лекарства составил 134 16 фунтов стерлингов. 4d.

В 1596 году сэр Генри Уинтон, которого Елизавета отправила послом
Генриху IV, королю Франции, с которым произошел несчастный случай во время выполнения его миссии.
Согласно записям, "он был обработан _confectio alcarmas_,
который состоял из мускуса, амбры, золота, жемчуга и рога единорога, и
с голубями, приложенными к его боку, и всеми другими средствами, которые только может изобрести искусство
достаточно, чтобы изгнать сильнейший яд, и он не будет околдован
всем этим".

В аптеках семнадцатого века не были перегружены
уважаемый силу скромности, как говорится в следующем оригинальный
объявление:--

"Корнелиус Тилбери, присягнувший ординарному хирургу К. Карлу II., к
его покойному Государю К. Уильяму, а также ее нынешнему Величеству Королеве
Анна, обратитесь в "Голубой цветочный горшок" на Грейт-Линкольнс-Инн-Филдс, по адресу
Холборн-Роу (где ночью вы видите свет над дверью); и для
удобство для тех, кто желает уединения, они могут получить через
Гостиница "Ред Лайон Инн" в Холборне, между двумя турникетами, которая находится прямо
напротив моей задней двери, где вы увидите вывеску с изображением Синего шара, повешенную
над дверью.

"Я утилизирую мой знаменитый Орвиетан в жидком или порошкообразном виде, как вам заблагорассудится
количество или цену. Это тот орвиетан, который изгнал это
огромное количество яда я принял до К. Карл II., за что его
Величество наградил меня золотой медалью и цепью".

[Иллюстрация: АПТЕКАРЬ.

С гравюры 1517 года.]

Гонорары врача были отнюдь не малы во времена
Содружество, как можно судить по следующей выдержке из
_ Воспоминания семьи Верней_:--

"Сэр Теодор Майерн похоронен, - пишет доктор Дентон, - и умер достойно
;140,000." Сэр Ральф посчитал, что 30 фунтов стерлингов - слишком маленькая плата для доктора Дентона за
его уход за женой во время родов, но за его настоятельную
из-за бедности он послал бы ему 50 фунтов стерлингов, что составляет примерно 200 фунтов стерлингов наших нынешних денег
. По оценкам, регулярные гонорары доктора Рэдклиффа должны были приносить ему
доход составлял не менее 4000 фунтов стерлингов в год; услуги доктора Мида оценивались в
5000 и 6000 фунтов стерлингов. Болезнь сэра Джорджа Уилера после рождественского ужина
у доктора Дентона обошлась ему "в большую часть 100 фунтов стерлингов". Он поймал
расслабиться после танцев, который обратился к "пятнистой feavour"; сэр Джордж
ЛОР назывался: у него были всевозможные "заявления волдырей и
Loudanums". "У моего аптекаря ... счет составил 28 фунтов. Он был хорошим человеком,
и сказал мне, что, если я снова впаду в дурноту, Шалфей Поссит принесет мне столько же пользы, сколько все рецепты физиологов.
"

В бухгалтерских книгах сэра Дэниела Флеминга у нас есть запись о сумме, выплаченной
Практикующим врачам в 1659 году, следующим образом:--

 Доктору Дайксу за посещение и наложение пластыря по завещанию 0 10 0 фунтов стерлингов

 Для его plaisters и paines способствует вылечить
 воли, сумма 5 0 0

Следующая запись показывает также стоимости услуг акушерки в
же срок. По дате

 30 июля 1659. Учитывая, жена Дэниела Харрисона за то, что мою
 акушерка жены, 5/-.

В похозяйственных книг лорда Уильяма Говарда мы узнаем, что на 25-й
В сентябре 1612 года он заплатил некоему мистеру Адамсону, аптекарю из Кесвика,
"за xxii Дейса и его лекарство, ; xiii. vi, s. viii, d".

Некоторые из первых препаратов, применяемых в фармации были столь искусно, как
они были загадочны. В патоке Andromachus Бузины, рецепт
большой древности, содержащиеся шестьдесят три ингредиента; и отпраздновали
У Митридата Дамократидского их было сорок восемь.

Происхождение рецептуры "Митридата" приписывают Митридату,
Царю Понта, чей рецепт Помпей привез в Рим, где Дамократис
пели ему дифирамбы и провозглашали его добродетели. Древние считали его
панацеей от всех болезней. Что касается исторического препарата, известного как
патока Андромаха, то его изобретение приписывают этому достойному.
Плиний говорит, что формула аналогичного состава была начертана в
стихе за 300 лет до христианской эры на храме Эскулапа:
и что Андромах просто имитировал, по приказу Нерона, композицию
о Митридате, который к тому времени был известен уже довольно давно.

Из форм управления было великое множество в
шестнадцатого века, и многих, таких, как Роб, который состоял из
сок из фруктов вываривали до двух третей, в lohoch, и патока,
уже совсем вышли из употребления.

Но, несмотря на современные исследования и научный прогресс, некоторые из
древних формул все еще сохранились и используются по сей день.

Возможно, не всем известно, что препарат, известный как гиера пикра
был создан Галеном, свойствам которого он придавал большое значение
ценится из-за его чрезмерно горького вкуса. Чарас утверждает, что
великий врач дал ему название иера пикра, или святая горечь.

В _pil. алоэ. и мирра._ из Британской фармакопеи_,
широко известной под старым названием _Pil. Ruffi._, у нас есть формула
передаваемая в неизменном виде более тысячи лет.

В средневековые времена дамы не гнушались использовать средства для улучшения цвета лица
среди прочих средств для этой цели мы находим
формула церата, состоящего из белого воска, спермацета, масла коула
семян, висмута, буры и квасцов, который был нанесен на ткань для покрытия
лицо ночью и носили как маску.

Среди частей тела, используемых в качестве лекарства, была человеческая кровь, на которую
некоторые ранние врачи придавали большое значение для лечения эпилепсии и
заболеваний мозга.

Чарас в своей "Королевской фармакопее" говорит: "В мае месяце возьмите
значительное количество крови здорового молодого мужчины, впустите кровь в это
сезон тех, у кого _не рыжеволосые_. Эту кровь нужно дважды перегнать,
или разложить по тарелкам и высушить на солнце или в духовке. Все писатели превозносят
летучую соль человеческой крови для лечения эпилепсии, поскольку она
также очень подходит для подавления паров, поднимающихся из желудка и
селезенки."

В кельтской пиявки-книга сохранилась в Университете Лейдена, который
написана в девятом веке, существуют следующие
любопытно рецепты:--

 "1. Чтобы предотвратить появление морщин. Смажьте лицо смесью воды и
 измельченного корня дикого огурца. Умойтесь холодной водой. 'H;c s;
 triduo fac_er_e uolueris mirabile_m_ effectu_m_ uidebis.'

 "2. Для удаления веснушек. Натирайте лицо бычьей желчью.

 "3. Для лечения головной боли. Перед восходом солнца соберите корень подорожника и завяжите
 это по голове. Используйте также сок семян бузины,
 коровий мозг, козий помет, растворенный в уксусе; ласточкины гнезда
 смешайте с водой и прикладывайте ко лбу; воду, из которой
 осел или бык напился.

 "4. Очистить кочан. Влить сок капусты (_brassica_) в
 ноздри.

 "5. От помутнения в глазах. Измельчите корни фенхеля, смешайте с медом,
 и прокипятите на медленном огне; добавьте кипяченую воду или женское молоко. Смазывайте
 глаза жиром лисицы (_adipe volpis_).

 "6. Другое средство. Смешайте мочу ребенка (_lotium infantis_) с
 лучший мед; добавьте отвар корней фенхеля ("omnem caliginem
 mirabiliter discutiet").

 "7. Начало этого абзаца было вырезано. Лекарственные средства
 назначаются сливочное масло и _cram occif;th_ (чеснок ...?), смешанные с
 бараньим жиром ("per aruinam ari;tis").

 "14. Чтобы вылечить укус собаки. Приложите две или три луковицы, прокаленные
 и сваренные с салом и медом.

 "15. Извлечь соломинку из глаза. Пропойте псалом _Qui
 habitat_ (Пс. 90) трижды над водой, которой затем спрысните
 глаз, _et sanus ;rit_".

Среди различных лечебных средств рыба играет заметную роль. Для приготовления каши
рекомендуется отварить голову щуки в глиняном горшочке, покрытом свежей глазурью
, затем измельчить в порошок и выпить с бокалом белого вина. Верное
средство лечения подагры - постоянно носить на ногах три или четыре родинки
привязанные к подвязкам. При носовом кровотечении пострадавшему рекомендуется
надуть нос порошком из камня, найденного в голове карпа, или
заткнуть ноздри мехом зайца. Определенное средство для излечения
пьяницы от его дурного образа жизни - дать ему как можно больше яиц визга.
сова, сваренная вкрутую, насколько она вообще может есть, когда мы уверены, что она так и будет
с тех пор она полностью воздерживается.

В первой книге "Секретов достопочтенного магистра Алексиса
Пьемонтского", 1562 г., которая является своего рода общей квитанционной книгой для
в аптекарях того времени встречаются некоторые любопытные формулы, которые
могут быть восприняты как наглядный пример аптеки тех дней. Процесс
приготовления масла ред дог представлен с мельчайшими подробностями.

"Чтобы сделать масло из красной собаки, - говорит хронист, - с помощью средства,
которым (помимо других бесконечных достоинств, которыми она обладает) Я исцелил
Фритюрница Санкт Onostres, который на протяжении двенадцати лет хромой
с дождевой насадкой и увядшие армэ лайк я styche так, что природа наделила его больше нет
nouryshement--

"Взять Янг дог по акциям redde слышал, что я и держать его три дня без
meate, а затем задушил его на корде, и пусть лежат мертвым
четверть названия, и в meane время Бойля-Мариотта Кеттелл из Айлен до
у костра, и путте за дог в целом, либо в части, он выделывает нет
дело Хоу, так что он будет все там с skynne и слышал, что я; сделать
его варить так untyl он почти отупевший на куски, keepying всегда
Кеттелл закрытое: в meane перфекционистов взять Скорпионов на номер
в восемьдесят или СТО, и положить их в басйн на untyll Файр
они тщательно синяках. Затем обжарьте их на сковороде вместе с
айлом и догом, добавьте к ним добрую порцию отличного сыра.
черви, хорошо промытые, добрая горсть зверобоя продырявленного, горсть
мальвы болотной дикой и горсть стланика, с добавлением щепотки
шафрана. Разварить все эти вещи хорошо вместе, а потом пусть она изделий
colde". В жидкость сцеживается и некоторые ароматические десен добавил,
подготовка была завершена.

Вера в то, что ношение кусочка камфары защитит от инфекционных
заболеваний, является пережитком старых времен амулетов и оберегов. В 1547 г.
Алексис рекомендовал использовать составы против чумы и лихорадки, и
мы обнаруживаем, что ароматические вещества использовались для надушивания одежды во времена
первых евреев, задолго до рождения Христа.

Среди других секретов Алексис есть любопытный рецепт приготовления "потому что
мервелус снится".

"Возьми кровь лампвинка или черной ржанки и натри ею свои виски"
и так иди спать, и ты увидишь мервелиусные штуковины в
ваш сон; или, если вы съедите вечером немного травы Солани
или визикарии, или немного мандрагоры, или эллес из травы, которую заказали в магазине.
Греческий Hyoscymus на латыни имеет такие названия: Altercum, Appolinaris и
Симфония, а по-английски некоторые называют это Беленой, и ты увидишь
ночью во сне много хорошего".

Аптекарь, по-видимому, не упоминает, что сытный ужин из самого обычного сыра
в сочетании с сочными плодами огурца
перед сном также заставит вас увидеть удивительные и необычные вещи.
вещи во сне.

Дары и мудрость аптекарей были, согласно их трудам
, очень замечательными, но, возможно, нет ничего более замечательного, чем следующий рецепт
по вопросу, который поставил бы в тупик ученых наших дней
.

Хронист пишет: "Заставить женщину, которая постоянно рожает дочерей,
родить еще и сыновей, это очень легко и имеет хороший успех,
и это было многократно доказано. Пусть она съест траву по-английски
под названием "меркури", в которой всего два семени; также кусочки
слонового зуба."

Имя создателя "вечной пилюли" до сих пор не разглашено.
переданный потомкам, но кем бы он ни был, он, безусловно, был
экономистом, и его нельзя было обвинить в том, что он изобрел это для собственной выгоды
. Он состоял из небольшой шарик из металлической сурьмы, который был
считается, обладают свойством очистки так часто, как она будет проглочена.

Одна такая таблетка могла бы служить целой семье на протяжении всей их жизни
и, несомненно, передавалась как семейная реликвия потомкам.

Пэрис говорит: "Мы слышали об одной даме, которая, проглотив одну из этих
таблеток, серьезно встревожилась, что она не проходит". "Мадам",
ее врач сказал: "Не бойтесь, это уже прошло через сотню
пациентов без каких-либо трудностей".

Он сказал, чтобы были постоянные пользовательские кардинала Вулси носить с собой
в руке апельсин лишили его содержимое и заполнены губкой
смоченной в уксусе, пропитанные различными приправами, для того, чтобы защитить
его от инфицирования при прохождении через толпы людей, которые его
великолепие офисе привлекает.

Старый писатель, некто Джеймс Пенроуз из средневековья, спрашивает, действительно ли
Клеопатра приложила аспида к своей груди, как принято считать,
потому что, как он замечает, "вены такие тонкие".

"Петрус Викториус обвиняет художников, изображающих египетскую царицу.
прикладывает аспида к ее груди, видя, что это видно из Плутарха
в жизни Антония, а также из Плиния, что она применила это к своей руке.
"

"Зонарес рассказывает, что на ней не было никаких признаков смерти, за исключением
двух вздутых пятен на ее руке".

"Цезарь также в ее статуе, которую он перенес в трюмфе, нанес на ее руку
аспида; ибо на руках есть большие вены и артерии
которые быстро и прямым способом доставляют яд к сердцу,
в то время как у папоротников сосуды тонкие".

Геснерус приводит метод, используемый аптекарями для изменения
цвета волос, который несколько необычен. Это делается с помощью одной из
многих вод философов и выражается следующим образом, на
языке текста: "Возьми чашу, которая служит умирающему".
или окрашивание в белый цвет, цвет человека или животного; пусть мука
будет искусно растерта в порошок серой, добавьте к ней сок
чистотел, который предварительно измельчите, дайте постоять несколько дней,
после измельчите все по вкусу. Достоинством этой воды является
таким образом, что если зверь, весь черный от слюны, будет полностью омыт
этой водой, слюна за это время станет такой же белой, как
снег ".

Алоэ, упоминаемое в Библии, обычно в связи с миррой и
ладаном, - это не то же самое лекарство, которое используется в медицине сегодня, и
в нем даже нет горечи. Это продукт _Aquilaria
Agallocha_, дерева больших размеров, растущего в стране Лаос и Ассаме.
Древесина светлого цвета и без запаха, но при определенных условиях
в ней происходят изменения, и она приобретает темный ароматический оттенок.
сок. Раньше он использовался как пряность при бальзамировании и используется в
Китае и на Востоке в качестве благовоний в храмах.

Любопытная небольшая работа под названием "Домашняя аптека", написанная
Доктором Гидеоном Харви, ординарным врачом его Величества, и напечатанная
в 1670 году дает еще один интересный взгляд на фармацию 200-летней давности
. Похоже, что аптекари тогда, как и некоторые из их нынешних
потомков, вызывали значительную
зависть среди врачей, назначая лекарства в определенных случаях, и
вмешиваясь, как правило, "в дела, в которых они не разбирались".

[Иллюстрация: АПТЕКАРЬ.

С гравюры 1517 года.]

Врач начинает рекомендуя людей, чтобы подготовить их
лекарство в их собственных домах, это гораздо безопаснее и проще
не отправлять его к аптекарю, чтобы быть сделано, и в качестве дополнительного
склонение государства: "и вы также должны сохранить девятнадцать шиллингов в
двадцать шиллингов, по данным экстравагантный тарифами много
аптеки, поступая таким образом. Я должен вам сказать, я часто видел векселя
аптеки подняться на двадцать, а иногда тридцать килограммов во времени
на две недели; а больше того, я знал аптекаря Билл так
экстравагантно, что сумма на дне его счета составила пятьдесят
фунтов в течение тридцати дней, когда ингредиенты для всего
блюда не могли быть подсчитаны так, чтобы обойтись ему в сорок шиллингов ". Серьезное обвинение.
Действительно.

Далее врач сообщает нам, что "при приготовлении лекарств в домашних условиях
вы можете быть уверены, что ингредиенты качественные и свежие, и вы
можете получать свои лекарства, не посещая аптеку на досуге или
испытывая затруднения в том, чтобы три или четыре раза посылать за ними в его магазин;
и, что самое важное, вы можете быть уверены, что при этом вы
экономьте девять фунтов из десяти, а иногда и сорок восемь фунтов из пятидесяти".

Другой трактат, написанный, чтобы осудить чрезмерное сборы
аптеки библиотеки было выполнено врачом, Честный аптекарь,
и умелое Surgeon_, издана и продается на "Ангел" в Дак
Лейн, в 1656 году. Оно атаковало несчастного аптекаря со всех сторон.
В нем говорится, что "если аптекарь сочтет вас приемлемым, он пришлет вам
клизму по цене в полкроны, которая, проконсультировавшись с _
Опытный врач_ и т.д., Вы можете узнать, как подготовить себя к
три полпенса. Если он опасается, что у вас проблемы с желудком, он
прикажет своему слуге отварить немного кардамона в воде, процедить и положить
добавьте к нему три или четыре ложки масла сладкого миндаля, чтобы вызвать
у вас рвоту и вывести немного мокроты, и за это он взимает с вас плату
полкроны, которую ты можешь сделать сам за два пенса.

В конце концов автор признается публике, "что это счастье, что
маленькие аптекари и выписывающие рецепты хирурги не так уж много знают
о великих лекарствах, таких как ртуть и сурьма, поскольку они
в большинстве случаев великие пакости с ними, используя их в Гоже
порой, как будто ты схватил дубину, чтобы сбить вошь; такие великие
лекарства должны применяться только врачами, которые должны заповедник
их в секрете".

Большая часть широко используемых трав и кореньев была привезена в город
на рынки и продавалась торговками травами, которые приносили их в корзинах
на Ньюгейтский рынок, Гаттер-лейн или Ковент-Гарден, и там
продавайте их горстями, по дюжине за крупу. Применявшиеся меры
имели очень примитивное описание, в основном это были пучок и
кулачище.

В 1656 году квартовая бутылка белого стекла стоила 1,6 пенса, а зеленого стекла
реторта 8 пенсов. Чума вода в определенное время был огромный спрос, и был
как правило, продаются в аптеках в течение 3 секунд. 6д. Пинта. Цена большинства
сохраняет был 2Д. капли и мази розницу в 8д. за унцию.
Мазь, которая была в большой моде и очень популярна среди людей
была _Unguentum Egyptiacum_, похожая на мазь великого Феликса
Вурца. Его состав несколько интересен и причудлив. "Возьмите с собой"
зелень за 12 драхм, очень мелко растертую в латунной ступке, соблюдая
пока вы не пудрить запрокинуть голову назад от раствора и
держите рот и нос перестал, для предотвращения этих ядовитых паров
вставать в ваш мозг. Затем возьмите 3 унции меда и 12
драхм самого крепкого уксуса, налейте в широкую медную миску, добавьте
зелень, перемешайте и прокипятите на слабом огне до готовности.
толщина пленки фиолетового цвета." Из вод, которые обычно используются
опытный врач дает указания по приготовлению
нескольких. Лондонская патоковая вода, аква мирабилис и аква
рафани композита, были известны цингой. Вода London snail water была
рекомендована как бесценное средство при употреблении, которое, "благодаря
прохладному, липкому и клейкому веществу улитки, облегчает
отхаркивание и ремонт израсходованных деталей". Порошок гасконца, или
_pulvis ; chelis cancrorum_, считался ценным лекарственным средством, и
его очень уважали и заказывали великие врачи. Это была дорогая смесь
в порошке содержались равные части глаз краба,
восточная жемчужина, красный коралл, белая амбра, восточный безоар и черный
верхушки крабовых клешней. Иногда его заказывали и принимали в виде
таблеток, смешанных с желе из хартсхорна. Цена в аптеке на
порошок был 40-х годов. унции или одного пенни на зерно. Нам говорят, что если
приготовить в домашних условиях стоило бы только 13С. 1-1/4Д. Другой препарат
чрезвычайно популярным в семнадцатом веке был emplastrum
opodeldock Фелиза Вурца, "о котором так много говорили хирурги за океаном".
море". Это был красный пластырь, состоящий из воска, венецианского скипидара,
сока чистотела, дубовых листьев, нашатырного спирта, гальбанума и уксуса.
Затем туда были брошены порошкообразные магниты и такие таинственные соединения, как Crocus
Martis_, Crocus Veneris_ и подготовленная тутрия, и
все это вместе прокипятили. Нижеследующее взято из старого прайс-листа
семнадцатого века, который дает хорошее представление о некоторых из
необычных товаров, хранившихся в старых аптекарских лавках, и о
взимаемых ценах. Он озаглавлен "Цены на смородину лекарственную и
другие товары, принадлежащие physick, в том виде, в каком они обычно продаются в магазине
аптеки и аптекари в Лондоне, 1685 год".:--

 Перламутр 6долларов за унцию.
 Глаза краба 5,5. 4d. за фунт.
 Клешни краба 1,6d.
 Легкие лисы 2s.
 Мумия 5. 4d.
 Кость оленьего сердца 1штук. 6д. "
 Бура 4штука ".
 Селитра 10штук ".
 Халапеньо 3штука. 4д. "
 Ревень 14штук ".
 Лакрица по 1 штуке ".
 Зуб кабана по 1 штуке. каждый.
 Череп мертвеца (cranium
 humanum) размером от 8 до 11 шилл. за штуку.
 Мускус - 5 шилл. за драхму.
 Кровавик - 2 шилл. 8долларов за фунт.
 Опиум - 12 шилл. "
 Элатерий 36 долларов за унцию.
 Лак Сульфур 3 доллара.
 Красный коралл 4 доллара за фунт.
 Олеум Копайбе 2 доллара за унцию.
 Камедь акации 10 долларов за фунт.
 Турмерик 8 грамм за фунт.
 Эликампан 1 грамм. 4 грамм за фунт.
 Галингал 4 грамм. "
 Горечавка 8 грамм ".
 Лакрица испанская 6 грамм ".
 Морозник белый 1 шт. ".
 Морозник черный 1 грамм за фунт.
 Пиретрум 1 грамм ".
 Сарсапарил, в зависимости от его качества
 от 4 до 5 фунтов за фунт.
 Сквиллс 6 фунтов.
 Зимняя кора 2 доллара.
 Lig. Алоэ. 9д. за унцию.
 " Гуайси" 2д. за фунт.
 Сенна Алекс., лучший 4с.
 Кубики 2-4, 5 ст. л. за фунт.
 Нуцис вомический 1-4, 5 ст. л. "
 Кардамон 4 шт. "
 Алоэ суккот, в зависимости от его качества
 от 4 до 6 долларов за фунт.
 Скаммони - 12 долларов ".
 Кантаридес - 4 доллара ".
 Циветта - от 5 до 6 долларов за драхму.
 Стеклянный стаканчик 5,5. 4г. за фунт.
 Зуб морского конька 4г. за унцию.
 Кусочек мяса морского конька 4г.
 Сцинк, кусочек 1штук. 4г.
 Спермацет - 3 доллара за унцию.
 Пастила оленя - 6 фунтов.
 Коготь лося - 2 доллара за штуку.
 Белый воск - 2 доллара за фунт.
 Желтый воск 1, 4д. за фунт.
 Киноварь 3д. за унцию.
 Сублимат ртути 5, 8д. или 6д. за фунт.
 Мелкий жемчуг от 4 до 8 центов за унцию.
 Перламутр 6 грамм за унцию.
 Митридат 6 грамм за фунт.
 Аква Фортис 5 грамм. 4 грамм за фунт.
 Ол. корица ; 1,12 за унцию.
 Ол. купорос 5,5. 4. за фунт.

Помимо вышеперечисленного, драгоценные камни в порошке и алмазный порошок, который
считался сильным ядом, стоили очень дорого.




ГЛАВА XIX.

АПТЕКА ВО ВРЕМЕНА КОРОЛЕВЫ ЕЛИЗАВЕТЫ.


Чтобы получить четкое представление о большом прогрессе, достигнутом в
медицине и фармации, необходимо оглянуться назад через перспективу
веков на аптеку елизаветинской эпохи. При этом мы должны отметить
как усиливается влияние суеверий и шарлатанства, с которыми искусство
знания об исцелении были окружены и перемешаны, постепенно рассеялись
под пристальным взглядом науки. Можно представить себе аптеку
лавку во времена "доброй королевы Бесс". Вверх по узкой извилистой улочке,
вымощенной круглым булыжником, и никакой дорожки, которая защитила бы вас от
толчков и подталкиваний проходящих носильщиков стульев, французских пажей и
возможно, его обиталище обозначают водники, которые заполонили улицы.
позолоченный крокодил, который висит над дверным проемом, сопровождаемый
шестом, на котором висит пара ярко отполированных металлических кастрюль.,
обозначающий практику хирургического искусства. Нависающие фронтоны
фахверковых домов затемняют магазин с низкой крышей, сквозь
маленькие окна, заполненные маленькими стеклами из бутылочного стекла, проникает очень тусклый
свет. Интерьер пропитан таинственным запахом и странными предметами.
со стропил свисают летучие рыбы, черепахи и
длинный аллигатор парит в воздухе. Гирлянды маковых головок, букетики
ромашки и столетника, а также стеклянные банки с гадюками и червями
украшают прилавок. На одной полке множество блестящих латунных ступок и
на других - великолепная коллекция причудливых бутылочек и глиняных горшочков
в них хранятся электуарии, мази и лосьоны; бутылочки с сиропом и
длинные изогнутые носики и пузырьки, полные семян и воска. В углу
стоит большая железная ступка, чей тяжелый пестик подвешен к
пружинящей балке, а другая заполнена маленькими ящичками для камеди
и специй.

[Иллюстрация: АПТЕКАРЬ.

С гравюры 1517 года.]

В глубине из печи исходит красное зарево, и повсюду лежат перегонные кубики,
большие и маленькие. Ночью магазин переполнен бедняками
женщины покупают глистогонное семя для своих детей или патоку, чтобы изгнать корь
а также у деревенских жителей, которые пришли за лекарствами и обливаниями
для своего больного скота. "Там слуги, ожидающие слабительных и факультативов своих хозяев
или умывания щеголей маслом из
винный камень, девственный лак и камфара растворены в верджуисе. Сообразительные горничные
покупают консервы и мешочки для своих хозяек или духи для
покоев миледи. Здесь отчаянные и распутные кавалеры могли приобрести
яды, а краснеющие девицы - любовные амулеты и настойки,
или противоядия для противодействия тому же самому. Некоторые аптекари держали небольшое помещение
для сбора табака, обставленное серебряными подносами и кленовой доской
для нарезки табака, где кавалеры встречались и сплетничали или учились
советы по курению от модных профессоров, почти для всех
аптеки продавали табак - настоящий Робкий табак - никотиновый тростник и пудинг,
как это называлось." Рецепты старого аптекаря состояли из
странных ингредиентов, иногда глаз краба и зубов кабана, или
толченого жемчуга и бульона гадюки. Он порекомендовал бы вам жабу, ну
высушивают на солнце, кладут в мешочек и подвешивают на шею на веревочке
достаточно низко, чтобы касаться области сердца, чтобы уменьшить кровотечение. А
мазь из чеснока и меда, которой смазывали лицо, была определенным средством
оберегом от укусов злобных собак и рептилий или от укусов
ядовитых насекомых. Зубную боль можно снять с помощью нескольких листьев
"пастушьей сумки", помещенной в подошву обуви. Отличное
рецепт для уставших глаз был выраженным сок чашечки красного
жимолость, при условии, что цветы были собраны на коленях
и повторение девяти Святых Отцов в честь Троицы, еще девяти
"чтобы поприветствовать нашу Леди" и символа веры. Рецепт Миледи Фолкенбридж для
полива глаз пользовался большим уважением и гласил так: "Цветы роговицы, собранные
разлейте их по чашечкам и обжарьте; замачивайте в воде snowe или сноуэ
настаивайте в течение двадцати четырех часов, затем процедите в умеренной песчаной ванне
и наносите его вечером и утром". Это было прописано в 1553 году. А
любой лекарства от рахитичных детей, пропускать их через сплит
стебель дерева. Для лихорадке, а также соленая сельдь, расколотая был
нанесенный горячим на подошвы ног; или изумруд, который носят на шее
образует мощный талисман против того же недуга. Ученый Бурд,
в своем "Наставлении о здоровье", говорит: "Медицинское лечение того времени
представляло собой смесь религиозных теорий, суеверий и белой магии".
Он рекомендует при сильном ревматизме применять масло скорпионов и
лисий жир; при ушибленной коже промывать ее белым вином и накладывать пластырь.
дубовым листом; и он оригинально заявляет: "лучшее средство от зуда
- это длинные ногти и расчесы", что, во всяком случае, соответствует здравому смыслу. Для
чтобы сохранить здоровье и хороший цвет лица, он рекомендует молодым служанкам
ежедневно протирать лицо красной тканью и мыть его только раз в неделю
.

Еще одним своеобразным этапом развития фармации в те ранние дни были
инструкции различных аптечных гильдий своим членам относительно
молитвы. От составителя рецептов был направлен вниз на его
колени и умолять, прежде чем он приступил к своим трудам. Многие старинные сборники трав
и труды по фармации, особенно в Германии, содержат любопытные вырезанные из дерева
иллюстрации аптекаря за его молитвенными упражнениями. Кириак
Шнаус, аптекарь из Нюрнберга, опубликовал книгу в 1565 году, в которой
он собственной персоной изображен стоящим на коленях в большой ступе перед
священным изображением. Этот обычай, возможно, были созданы монахами, многие
из которых следуют искусство исцеления.

[Иллюстрация: врач прогнозирования с мочой.

С гравюры, 1517.]

Писатель того времени утверждает, что странствующий дантист также был
известной фигурой на углу улицы. За 100 марок он мог выколоть
вам оба глаза и полностью вылечить воспаление одной каплей своего
"аква мирабилис", по двенадцать пенсов за каплю. Он предложил вам противоядие
от ножевого ранения или пули за пять марок, а рядом с ним развевался транспарант
весь утыканный лошадиными зубами, чтобы показать свое мастерство.

Он излечивал вашу зубную боль с помощью заклинаний, иногда записывая таинственные слова
на бумаге и сжигая ее у вас под носом; или он обжигал ваши зубы
раскаленной проволокой, наиболее эффективно; или заставлял вас вдыхать горячий пар
семена белены, а затем показать вам червей, которых он вызвал заклинанием,
которые, несомненно, сейчас извиваются в воде. Он носил цепочку коренных зубов
зубы на шее, и потрясла их время от времени как он поднял
бутылка жидкость, и закричал: "Это духи, которые проходят с
кровь на ревматизм, на зло зубы мужчины". Его потомков, возможно, еще можно увидеть
в наши дни, совершающими чудесные исцеления, одетыми в
похожие фантастические одеяния, или удаляющими зубы бесплатно, и исключительно дерзкими,
пожинающими золотую жатву.

Показав таким образом, как ныне почти забытые пионеры науки заложили
основы искусства медицины и фармации, и насколько мы
перед их терпение и трудолюбие, краткая справка может быть сделано
к классу препаратов, используемых в дни королевы Елизаветы,
непосредственно перед началом дифференциации в Англии первой
--фармацевтов в аптеки, и зачатки аптеке, как
отдельное искусство.

[Иллюстрация: СТРАНСТВУЮЩИЙ ПРОДАВЕЦ НАРКОТИКОВ.

С рисунка пятнадцатого века.]

"Несколько простых препаратов, - говорит Бертон, - хорошо приготовленных и понятых, - это
лучше, чем такая куча бессмысленных, запутанных соединений, которые обычно продаются в
аптекарских лавках".

От безумия и меланхолии использовалась полынь. Другим средством было
очищенная сыворотка с добавлением огуречника, багульника, эндивия, сукцинии и т.д., хороший глоток
которую принимали утром натощак. Для лечения селезенки и
печени были назначены сиропы, состоящие из огуречника, тимьяна, эпитимии,
хмеля, сколопендры, дымянки, девичьего волоса и бизантина. Эти сиропы
аптекари смешивали с дистиллированной водой или размешивали для приготовления
джулепов.

Из-под консервов стояли бесчисленные сорта, и мази из масла
и воск, а также мазей и пластырей с травами и цветами, ну
отварной с маслом или духами.

Катаплазмы и мази часто готовили из зеленых трав, размоченных в воде .,
растирают и применяют наружно.

Постепенно, с течением лет, и по мере того, как наука химия
открыла чудесные ресурсы и продукты природы, большинство
этих старых реликвий времен суеверий и колдовства утратили свою силу.
был оставлен позади и забыт, и остается только какому-нибудь старому
фолианту с черными буквами рассказать историю, а нам заполнить ею
фон к картинке.




ГЛАВА XX.

ЗНАМЕНИТЫЕ ЭМПИРИКИ И ИХ ЛЕКАРСТВА.


В начале восемнадцатого века предприимчивый эмпирик
похоже, изобрел новый метод набивать карманы за счет
публики, и мы имеем появление так называемого проприетарного препарата
или шарлатанского средства, которое приобрело такие гигантские размеры
в последующие годы. В те дни, чтобы прославить какой-нибудь особый наркотик,
сначала было необходимо распространить за границей какую-нибудь историю о его
необычайных свойствах, затем с помощью брошюры (поскольку их было немного
другие рекламные носители) расскажите о чудесных исцелениях, которые оно дало,
и подкрепите их упоминанием нескольких великих имен. Так появились шарлатанские лекарства
.

Аналогичным образом появились некоторые лекарства, которые с тех пор оказались очень полезными для
человечество было привлечено к сведению. Перуанская кора была впервые ввезена в
Испанию иезуитами, где она оставалась семь лет, прежде чем был проведен судебный процесс.
ей был отдан приказ. Впервые он был введен в 1639 году испанский священник,
но и на верховную власть Римской Церкви было бы во всех
вероятность канули в лету. Папа Иннокентий X., однако, по
ходатайству кардинала де Луго, приказал должным образом осмотреть кору
лучшими экспертами того времени, и по благоприятному заключению было
представленный, он сразу же приобрел высокую популярность.

В "эликсиры жизни", выполненная на ранних алхимиков, можно сказать,
были предвестниками лекарство, и эти измышления
сказочные цены были востребованы. Те, что были сделаны Парацельсом и Ван Гельмонтом
были известны по всей Европе и, должно быть, внесли значительный вклад
в мельницу их владельцев. Коллириум Данарес, который
пользовался широкой репутацией в семнадцатом веке, продавался по цене
9 фунтов стерлингов за бутылку. Затем был Вызывающий симпатию порошок сэра Кенелма
Дигби, известный заживлением ран, и "Вода великодушия" Хоффмана.
Другое знаменитое средство, созданное Парацельсом, называлось _Преципитатус
Диафоретикус Парацельси_ и гарантированно излечивало лихорадку за четыре дня.

"Голландские капли", которые первоначально продавались по полгинеи за бутылку,
говорят, что за один год принесли владельцам 2000 фунтов стерлингов.

"Eau Medicinale de Husson", еще одно хорошо известное шарлатанское средство, было
введено офицером с таким именем на службе у Людовика XVI.
Говорят, что это был просто отвар лугового шафрана.
Знаменитый порошок от лихорадки доктора Джеймса, который пользовался большой репутацией в
утверждается, что эта страна была изобретена итальянцем по имени
Лайл, а рецепт ее приготовления был опубликован в журнале Colborne's
_English Dispensary_ в 1756 году. Оливер Голдсмит считает, что это будет
средство от всех болезней и принимали его регулярно до самой смерти.

Граф Сен-Жермен, француз, заработал большие суммы, продавая в магазине
искусственный чай, который, по его утверждению, продлевает жизнь. Говорят, что он
состоял в основном из листьев сенны и фенхеля. Шевалье
д'Айлу был еще одним авантюристом, который представил порошок, который соответствовал
с такой продажей, что вскоре он накопил достаточно, чтобы купить целое графство. Это
принц эмпирики граф Калиостро продал свой Бальзам жизни, или
желудочный эликсир, по непомерной цене. Он утверждал, что прожил
200 лет благодаря его использованию и стал неуязвимым против яда
любого вида.

Во время своего пребывания в Страсбурге, хвастаясь и разъясняя
достоинства своего снотворного и противоядия большому собранию
горожане, присутствовавший врач, который не принимал участия в разговоре
тихо выйдя из комнаты, направился в аптеку
поехал в магазин и заказал две таблетки одинакового размера. Взяв их с собой.
он вернулся в комнату и подошел к словоохотливому
шарлатан сказал: "Вот, мой достойный граф, две пилюли. Одна содержит
смертельный яд, а другая совершенно безвредна. Выберите один и
проглотить его, и я возьму одну оставить."

Граф взял сигнал тревоги, и после внесения всех видов извинения и
отговорки, наконец отказался проглотить пилюлю. Врач, улыбаясь,
затем занял свое место на помосте и на виду у всей компании
проглотил и то, и другое, а затем, к неудовольствию Калиостро, объявил
что обе таблетки были просто сочинены хлеба. Граф бьют скорейшего
отступление.

В 1794 году значительная сенсация была вызвана сообщениями о некоторых
чудесных исцелениях, совершенных графом Тюном из Лейпцига, который утверждал, что лечит
подагра, ипохондрия и истерия путем возложения рук на голову пациента
.

В начале нынешнего столетия количество этих духов значительно возросло
обычный метод, принятый их владельцами,
заключающийся в том, чтобы с большим вкусом разместить их в фешенебельной части города,
а также пышной демонстрацией и различными эксцентричностями, чтобы привлечь всеобщее внимание
.

Среди выдающихся людей в Лондоне был немецкий еврей, называвший себя
Доктор Бродум. Этот человек, который, как говорят, начинал жизнь в качестве
лакея, снял большой дом на фешенебельной площади в Вест-Энде,
и управлял парой лошадей в великолепной колеснице. Он назвал свое средство
"Нервное сердечное", его свойства описаны в брошюре
, озаглавленной "Руководство по старости". Говорят, что он сколотил состояние за
очень короткое время.

Другим известным шарлатаном был доктор Соломон, который в конце концов обосновался в
Ливерпуле. Первоначально он продавал блэкинг в Ньюкасле, но, обнаружив, что это
не заплатив, приехал в Ливерпуль, где попытался основать газету.
Эта попытка также оказалась неудачной, и Соломон, наконец, обратил свое
внимание на шарлатанское врачевание и выпустил средство под названием "The
Бальзам из Галаада". Это оказалось успешным, и вскоре он сделал достаточно денег
строить себе существенные дом в Кенсингтоне, который был в то
время в фешенебельный Пригородный район. Для рекламы своего препарата он
написал брошюру под названием "Руководство по здоровью", в которой превозносил достоинства
"Бальзама Гилеад и антиимпетигинов". Этот трактат, обложка
из которых была украшена гравюра с изображением его особняка в Кенсингтоне,
говорилось: "самые ученые врачи не смогли обнаружить в
сердечном бальзаме Галаад ни малейшей частицы ртути, сурьмы или любого другого
другой минерал, кроме чистого девственного золота и бальзама Мекки".

Доктор был хорошо известен на улицах Ливерпуля в
начале этого столетия, и во время своих ежедневных прогулок всегда
носил изящную трость с золотым набалдашником. Говорят, что знаменитый "бальзам"
был просто бренди, приправленным небольшим количеством ароматического масла, и хотя
продавался по гинее за бутылку и пользовался большим спросом.

Рассказывают историю о видном торговце того времени, который обнаружил,
что его жена употребляет большое количество бодрящего бальзама
. Будучи далее проинформирован о том, что это стало обычной привычкой
у многих ее подруг, он посоветовался с мужьями этих женщин
, в результате чего они решили наказать доктора,
приведя в исполнение следующий заговор. Однажды темной ночью в дом доктора был отправлен гонец
с просьбой немедленно прийти и
навестите пациента где-нибудь за городом и, чтобы быть уверенным, захватите с собой
несколько бутылочек его бальзама Галаад. Ничего не подозревающую жертву
скоро пошли пешком по проселочной дороге, и на знакомство с очень
одинокая стороны, набросились четверо мужчин переодетых в cowskins, которые,
с длинными рогами и хвостами, как выглядел воплощением ада. Бедный
доктор подумал, что настал его последний час, упал на колени и
призвал всех пророков, которых только мог придумать; но его мучители тащили его за собой.
его отправили на соседнее поле, где они заставили его проглотить бутылку после того, как
бутылка свой излюбленный прием, затем нырнул ему в пруду и бросили его в
одеяло.

Соломон был так возмущен, на это безобразие он решил уйти
Ливерпуль и поселился в Бирмингеме, но вскоре вернулся в
бывший город, где и умер, и был похоронен, согласно его
указаниям, в собственном саду.

Следующий стих, относящийся к этим эмпирикам, взят из
старой баллады:--

 "Бродум или Соломон с лекарством,
 Подобно смерти, отправь негодяя, который болен,
 Занимайтесь надежной и процветающей торговлей;
 Даже если пациенты умирают, врачу платят!
 Получив лицензию на убийство, он получает дворец
 За то, за что другой возводит виселицу!"

У электропатических поясов нашего времени был свой антитип в
Широко известные тракторы Perkin для сохранения здоровья, за которые
владелец потребовал сумму в пять гиней за комплект. Приписываемые им замечательные
свойства были изложены в небольшой книге, озаглавленной
_ Влияние металлических тяг на организм _.

Среди ноздрей, которые пользовались популярностью в начале этого столетия
, были овощной сироп Де Вельно, пастилки доктора Сената из
Сталь для продления жизни, Запатентованные таблетки Лика, Жизненно необходимое вино доктора Бертона
Вино, летучий сердечный газообразный кислород Беддо для сохранения жизни, доктор
Тонизирующие капли и порошки Squirrel's, Растительный бальзам Godbold's и
многие другие.

Слабости многих наиболее выдающихся эмпириков того периода
хорошо отражены в следующей старой балладе:--

 "Мы можем похвастаться Беддо, у которого газообразный кислород
 Может сделать бессмертными обезьяну и осла;
 В то время как Суэйнсон, ботаник, сын Аполлона,
 Клянется, что нас никогда не стошнит, если мы проглотим его сироп.
 Дерри Даун.

 "В то время как Соломон летит на крыльях ветра,
 В поисках своего волшебного бальзама с горы Галаад,
 Маленький Бродум тушит свои травы в котле,
 И обменять свой отвар на золото он считает нужным.
 Дерри Даун.

 "Зануда Гарднер, уничтожитель червей и людей",
 Как и Лик, продает свои таблетки, чтобы вызвать смерть из своего логова;
 А Перкинс стоит, размахивая обоюдоострыми тракторами,
 Залечивать ушибы девушкам, поклонникам и актерам.
 Дерри Даун.

 - Вот лосьон Гоуленда, который сдирает кожу с лиц дам.,
 Искажающий черты нашего современного изящества.;
 Вот ужасные пилюли Лигнума - но хватит шарлатанства!
 Пусть Джон Булль возьмет свою трубку и с удовольствием затянется.
 Дерри Даун.




ГЛАВА XXI.

ДРЕВНОСТЬ И ИСТОРИЯ СТУПКИ.


Ступка - самый древний из фармацевтических инструментов, ее
самое раннее использование переносит нас в доисторические времена, когда древние
Британцы растирали зерно в углублении гранитного валуна. Там
действительно, мало сомнений в том, что ступки использовались для
растирания твердых тел в порошок за столетия до того, как медицина
была задумана или известна как искусство.

Название происходит от латинского слова _mortarium_, которое, вероятно, происходит
от корня _mordeo_, кусать, сродни санскритскому _mrid_, измельчать
или растирать; буквальное значение слова - сосуд, в котором
вещества можно растирать пестиком.

Происхождение ступки, по-видимому, идентично происхождению
мельницы, или кверна, как ее называли в древние времена. Примитивный
орудие, используемое доисторическими народами для дробления своего
зерна, было просто изготовлено путем выдалбливания чашеобразного отверстия в блоке
из камня или гранита и растирания зерна, помещенного в это вместилище
с камнем поменьше подходящей формы. Эти зернодробилки вместе с
каменными катками и молотками были найдены в круглых хижинах
бриттов в нескольких частях Северного Уэльса.

Этот метод также использовался древними евреями до христианской эры
для измельчения специй и камеди, знания о которых они
несомненно, почерпнули у египтян во время плена.

[Иллюстрация: ДРЕВНЕЕГИПЕТСКАЯ СТУПА.]

Во многих древних египетских папирусах мы находим указания на
синяк некоторых трав и корней, но не упоминается о реализации
используемые для этой цели, резьба по камню, однако, сохранились, который
показать минометов использовали египтяне были похожи по форме на те
работало несколько веков спустя.

Интересно отметить, что ступка также была известна
нескольким восточным и диким расам с незапамятных времен; и в
ступке, используемой фармацевтом сегодня, у нас есть приспособление, которое
связывает нас не только с доисторическим человеком, но и с дикими расами
мира. В Африке использовались ступки и пестики из дерева
с периода неизвестной древности для измельчения зерна.
Ступка, показанная на рис. 1, сделана из дерева и была привезена из
Центральная Африка. В Индии, каменные ступки с деревянными пестами для
веками использовались для обстрела и толчения риса. На фиг. Рис. 2 представляет собой
Цингальскую каменную ступу высотой от двух до трех футов, взятую с
рисунка семнадцатого века.

[Иллюстрация: рис. 1.]

[Иллюстрация: рис. 2.]

Возвращаясь ко временам Римской империи, мы имеем первые реальные свидетельства
использования ступки в фармацевтических целях. Медицина и
связанная с ней фармация во времена Цельса стали практическими искусствами; и
из описанных этим автором приготовлений мы знаем, что были необходимы практические
приспособления. Таким образом, _malagma_, используемая в качестве аппликации
на кожу, представляла собой нечто вроде мягкой массы, предназначенной для взбивания до
консистенции густой пасты; а ингредиентами катапотии были
часто приказывают растереть перед смешиванием.

[Иллюстрация: РИС. 3.]

Римские мортарии из фаянса встречаются очень часто, и
многие образцы можно увидеть в большинстве наших музеев среди других римских останков
. Они были сделаны в основном для домашнего использования, и хотя они
очень мало различаются по рисунку, размеров множество. Те, что побольше
, как правило, очень прочные, и все имеют толстый разделенный ободок
с закругленным литьем. Внутренняя часть была обработана осколками
кремня или твердого камня, или сильно обожженной фаянсовой посуды, которая была закреплена
с помощью своего рода "скольжения" или жидкой глины, с помощью которой римляне отделывали
их изделия. Деревянным пестиком с этими mortaria, которые не были
сомнения в основном используются для растиранием и смешиванием различных пряностей
для внутреннего использования. Римский мортариум, показанный на рис. 3, имеет двадцать восемь
дюймов в ширину и имеет клеймо с именем производителя, что указывает на то, что он
является работой некоего Публия Расона.

Некоторые из найденных более мелких мортариев состоят из очень белой глины
стекловидного характера, обожженной, как фарфор, и не впитывающей влагу.
Вероятно, их использовали для смешивания более деликатных приправ.

В Британии существовали крупные мануфактуры по производству мортарии, расположенные
в основном на юге Англии, в устье Темзы, и в
Эссекс и Стаффордшир. Из этих заводов произошло значительное
экспорт в Риме и Галлии.

[Иллюстрация: рис. 4.]

Римские каменные ступки встречаются гораздо реже, а та, что изображена на рис. 4.
является уникальным образцом и, без сомнения, когда-то использовалась для
фармацевтических целей. Сложенный из камня, с цельным квадратным основанием,
он имеет около двенадцати дюймов в высоту и около восьми дюймов в ширину.
Выемки по углам, очевидно, предназначены для крепления его на
деревянный стол или плита для поддержания устойчивости при растирании
или дробления твердых веществ. Близкими к ступкам были кверны
или небольшие мельницы, использовавшиеся для измельчения с римского периода. По
форме они чем-то напоминали ступку, но были покрыты сверху.
В центре было отверстие, через которое просовывался пестик.
Они были сделаны из камня и дерева. Прекрасный образец деревянного кверна
изображен на рис. 5.[8] Он имеет тринадцать дюймов в высоту и сделан
из очень твердого дерева. Это изысканный образец токарного искусства.,
некоторые боковые молдинги очень изящны, не толще тонкой иглы
, но безупречныабсолютно верно во всех деталях. Пестик был
продет через отверстие в центре крышки. Эти деревянные кверны
использовались в шестнадцатом и семнадцатом веках.

 [8] Сейчас находится во владении мистера Э. В. Кокса, которому мы
 в долгу за эскиз.

[Иллюстрация: рис. 5.]

Нет никаких сомнений в том, что мрамор заменил камень в качестве материала для
изготовления строительных растворов, и это возвращает нас к средневековым временам, когда
аптекари, сочетавшие медицинскую практику с фармацией, стали
держащие пестик.

Ценность ступки как фармацевтического инструмента была признана
этими первыми практиками, и им было отведено самое видное место
в их магазинах, и таким образом пестик и ступка стали символом торговли
знаком аптеки.

[Иллюстрация: РИС. 6.]

Большая ступка в форме колокола, обладавшая значительной вместимостью,
обычно стояла на массивном деревянном бруске недалеко от центра цеха.
огромный пестик, три фута или более в длину, был подвешен
из длинной деревянной пружинной балки с помощью цепи и кольца. Можно легко
фотография юный ученик, одетый в куртку и хобот шланга,
осуществляя свои мышцы с тяжелыми пестиками, и с тем, что смешивались
чувства, которые он хотел эссе задача стучать полсотни-вес
Сабур, чтобы начать свой рабочий день и дать ему аппетит за его
обед. Эти большие минометы были, как правило, колокольчатые по форме, как
иллюстрированный на фиг. 6, и состоит из железа или колокольного металла. Меньшие по размеру
ступки этого периода изготавливались из латуни, меди и колокольного металла и
иногда украшались каким-либо символом или устройством. Многие из них были
очень элегантной формы, и обычно они стояли ярким рядом на
счетчик. Пестики были сделаны плоскими, сверху и снизу, так что любой конец
можно было использовать для растирания.

[Иллюстрация: рис. 7.]

[Иллюстрация: рис. 8.]

Металлическая ступка, изображенная на рис. 7, относится ко временам Оливера
Кромвеля, и на обеих сторонах изображен герб Содружества. Вероятно, когда-то это была
собственность официального государственного аптекаря. Латунная
ступка, показанная на рис. 8, имеет необычную форму и поддерживается четырьмя
короткими ножками. Он датируется началом семнадцатого века,
а посередине начертаны буквы алфавита. Рис. 9
представляет собой особенно красивый образец латунной ступки семнадцатого века
. Медные ступки после полировки имеют очень элегантный
внешний вид и встречаются довольно редко. Образец изображен на рис. 10.
Очень тонкая латунная ступка в форме колокола была найдена в Честере около двух
лет назад и сейчас хранится в музее этого города. Он имеет высоту
почти два фута и датируется началом восемнадцатого
века.

Мелкие латунные минометов также были ранее использованы для домохозяек в интернет
stillroom, и для других внутренних целей, и могут еще быть найдены
украшение кухонной каминной полки в старых загородных домах.

[Иллюстрация: рис. 9.]

[Иллюстрация: рис. 10.]

В течение прошлого и начале этого века итальянский мрамор
в основном применяется для приготовления строительных растворов, но с введением
Веджвуд и состав изделия, который легче, более прочный и
менее подвержены быть обработано химикатами, мрамор ступки сейчас почти
вышли из употребления с фармацевтами.

Маленькие старинные бронзовые ступки до сих пор можно найти во многих французских аптеках
на них часто изображен какой-нибудь символ или девиз, например, святой Михаил
и дракон.




ЧАСТЬ II.

АЛХИМИЯ И ФАРМАЦИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ.




ГЛАВА I.

ЧОСЕР.


_Canterbury Tales_ Чосера настоящее время одним из наиболее интересных
картинки жизни и нравов в четырнадцатом столетии мы в
Английская литература. Отец английской поэзии родился в 1328 году, и
Принято считать, что его родиной был Лондон. Ему выпала удача
жить под крылом этого рыцарского и пылкого человека
короля Эдуарда III. Время, когда галантность, отвага и мужество были
в почете. В своих " Кентерберийских рассказах " он воплощает
несколько ярких зарисовок о временах и персонажах, среди которых он жил.
Врач, конечно, входит в состав своей пестрой команды паломников, которые
скрашивают монотонность своего путешествия в Кентербери, чтобы отдать дань уважения в
святилище Томаса а Бекета, судя по связанным с ним причудливым историям.

Доктор-пилигрим описывается так:--

 "С нами был доктор медицины,
 Во всем этом мире не было никого, подобного ему,
 Если говорить о медицине и хирургии,,
 Ибо он был сведущ в астрономии,
 Он держал своего пациента в полном напряжении,
 В течение нескольких часов благодаря своей природной магии.
 Что ж, он мог предсказать восходящего,
 Из его образов для своего пациента
 Он знал причину каждой болезни,
 Была ли она холодной, или горячей, или влажной, или сухой,
 И где зародилась, и какого юмора,
 Он был очень опытным практиком.
 Причина-вам-известна, а его вред - в корне.
 Вскоре он отдал больному свой ботинок.
 У него были наготове все аптеки,
 Посылать свои лекарства и свои лекции
 Ибо каждый из них создавал другого для победы
 Их дружба началась не впервые.
 Хорошо знал он старого Эскулапа,
 И Диоскорид, и эке Руфус,
 Старик Гиппокрас, Хали и Галлиен,
 Серапион, Расис и Авиценна
 Аверруа, Дамаскин и Константин,
 Бернар, Гатисден и Жильбертен.
 В своем рационе он был весьма полезен,
 Поскольку в нем не было излишеств,,
 Но он был очень питательным и усваиваемым;
 Он мало изучал Библию.
 Он был одет в сангвиническую и персидскую одежду, всю
 На подкладке из тафты и ситца,
 И все же он был прост в обращении,
 Он сохранил то, что выиграл во время мора.
 Ибо золото в медицине - это сердечное средство.,
 Поэтому он особенно любил золото ".

Таким образом, можно представить древнего врача верхом на своей устойчивой дженнет.,
одет в камзол и чулки красного и синего цветов, плащ из сендалла, тонкой шелковой ткани
на подкладке из тафты. В предсказании звезд и составлении гороскопов
он был бы сведущ, поскольку астрология очень широко вошла в
его практику и принесла много больших гонораров. Столь образованный врач должен был бы
несомненно, иметь обширную практику, и аптекари, очевидно, соперничали
друг с другом в составлении его рецептов. Имена древних
философы, с которыми он был знаком, довольно внушительны, почти все
перечисляются древние авторы. Приятно сознавать, что он не был
обжора, и у него была легкая совесть. То, что он был мудрым и осторожным.
Человек, очевидный из того факта, что, когда пришла эпидемия, он жил, но
умеренно, и копил дополнительные деньги, которые поступали во время чумы.

Заключительное двустишие-это довольно немного смекалки, и намекает на частые
применение золота в медицине еще в древние времена.

Среди паломников также был поваром--

 "Закипеть кур и до мозга костей,
 И порошковый маршант тарт и гарлингейл".

Прежний ингредиент, вероятно, разновидность разрыхлителя для выпечки, сейчас
неизвестен, а использование галингала в кулинарии совершенно забыто.
Эта ароматная приправа широко использовалась в качестве кулинарной приправы в средние века
. Упоминание о наркотике содержится в трудах Ибн
Хурдадбах, арабский географ, в 869 году. Его употребляли в смеси
с гвоздикой и кардамоном, а также использовали в медицинской практике еще в
начале девятого века.

По ходу романтической истории рыцаря Паламон, доблестный молодой рыцарь
сбегает из тюрьмы, в которой он был заточен на семь
лет, накачав тюремщика наркотиками:--

 "Вскоре после полуночи Паламон
 С помощью друга разрушил свою тюрьму
 И бежал из города так быстро, как только мог.,
 Ибо он так напоил своего тюремщика,
 Мускатным вином, приготовленным из определенного сорта вина.
 С добавлением наркоза и фиванского опия.,
 Что всю ночь эти люди трясли его.,
 Тюремщик спал, он мог и не проснуться".

Клэри была Hippocras вино со специями, вероятно, выбрали для того,
чтобы замаскировать вкус опиума и других наркотиков, из которых он был
очевидно, Palamon, должно быть, несчастный тюремщик большую дозу
если он проспал энергичном встряхивании, который, как говорят, был
вводимый. Фиванский опиум широко использовался в тринадцатом и
четырнадцатом веках. Проспер Альпинус, посетивший Египет в 1580-83 годах,
утверждает, что в его время опиум или меконий готовили в Фиваиде
из выжатого сока маковых головок, и это называлось _Opium
Theba;cum_. Позже в этой истории происходит резкое столкновение между двумя
отрядами рыцарей, в котором:--

 "Все они были тяжело ранены, а именно один,
 Которому копьем пробили грудную кость,
 Для других ран и сломанных рук:
 Мази хаддена и амулеты Хаддена.,
 И аптечные травы, такие как шалфей.,
 Они пили, потому что хотели, чтобы это сделали их жизни ".

Рыцари, вероятно, брали с собой в бой бальзамы.
Крестоносцы носили, готовили и благословляли мази для перевязки
своих ран. Другие воины презирали обременять себя
целебными снадобьями и полагались на амулет или талисман, которые почти
каждый рыцарь носил с собой, отправляясь на войну. Некоторые доверяли бы простой траве
или отвару, а шалфей, который здесь упоминается, должен был
обладать особыми целебными свойствами.

В "Сказке мельника" нас знакомят с неким Хенди Николасом, бедняком.
ученый или репетитор, который жил в Оксфорде и

 "Изучал искусство, но вся его фантазия
 Была направлена на изучение астрологии".

Николас был хитрецом в придачу и в некотором роде кавалером или щеголем
в свое время и, очевидно, имея склонность к науке, он практиковал ее в
он проводил свободное время, и фермеры по соседству советовались с ним относительно
состояния погоды или при прогнозировании будущего для своих
жен. У него была лаборатория в его квартире, которая описана в
следующих словах:--

 "У него была комната в этой гостинице,
 Один, без какой-либо компании,
 Полный fetisly-г-dight с травами swoot,
 И сам он был сладок, как это корень
 Из солодкового корня или любой setewale.
 "Альмагеста", и книги, большие и малые,
 Его астролобия, принадлежащая его искусству.,
 Его авгрим-камни лежали отдельно друг от друга.,
 На полках у изголовья его кровати.
 Его пресс-y-накрыт блестящим красным,
 И над всеми ними возвышался веселый псалом,
 На который он сочинял по ночам мелодию
 Такую сладкую, что звенела вся палата,
 И пел Ангел девственник;
 И после этого он запел "Ноту рыцаря";
 Часто благословенным было его веселое горло.
 И таким образом этот милый клерк тратил свое время,
 После того, как его друзья были найдены, и свою арендную плату. "

Из этого наброска легко представить астролога, сидящего одетым
в своей лаборатории, комната наполнена ароматом душистых трав,
манеры которого соперничали со сладостью лакрицы или валерианы
корень. Среди множества книг, которыми он окружен, выделяется
"Алмагест", книга Птоломея, которая сформировала канон
астрологической науки в средние века. В одном углу его кровать, а
наверху на полке его астролоб, с помощью которого он показывал звезды, и
augrim камни, вероятно, куски шифера отмечены показатели, используемые
астрологи в своем искусстве. Затем был пресс или сундук, покрытый
красной тканью, а над ним висели его гусли, весело украшенные
лентами, на которых он аккомпанировал себе, когда пел, при этом он
очевидно, был адептом. Позже в этой истории астролог и человек науки
влюбляется в Купидона и в одно прекрасное утро отправляется в путь в
ранний час, чтобы спеть серенаду миловидной девушке (к несчастью для него, замужней)
в кого он влюблен, и нам говорят--

 "Когда пропоет первый петух, немедленно
 Встал этот веселый влюбленный Абсолон,
 И они с ним оделись по-гейски в пойнт девизе,
 Но сначала он пожевал зерна и лакрицу,
 Чтобы почувствовать сладкий запах, прежде чем причесаться.
 Под своим языком он носил истинную любовь.,
 Ибо таким образом считал себя милосердным ".

Как и другие приверженцы храма Венеры, наш астролог приложил
все усилия, чтобы выглядеть наилучшим образом, и, очевидно,
уделил величайшее внимание своей одежде. Чтобы надушить свое дыхание и
понравиться своей возлюбленной, он жевал райские зернышки
и лакрицу. Первая была любимой пряностью в прежние времена, но
сейчас используется редко. У него сильный ароматный вкус, который ему придает
содержащееся в нем эфирное масло. Считается, что "настоящая любовь" означает
какой-нибудь амулет или сладость в виде "узла истинного любовника", который он
клал под язык с той же целью, и, таким образом, этот древний
галлант отправился свататься.

О том, что белладонна использовалась во времена Чосера как наркотик, можно судить по
отрывку из "Рассказа рива", который гласит:--

 "В бедде сразу же отправилась дочь,
 В бедде отправились Алейн, а также Джон.
 Больше не было, в них не было нужды".

Dwale было старое название паслен, и мы можем определить его
свойства были известны, как она была использована для того чтобы произвести сна в этот период.

В рассказе монахини-священницы нам дается расписка от дурных снов и
меланхолии, которая служит примером знания домохозяйкой
трав и простейших растений, которые росли в ее саду:--

 - В этом городе нет аптеки.,
 Я сам напою тебя двумя травами.,
 Это будет для твоего здоровья и твоей доблести.,
 И в нашем дворе я найду травы.,
 Которые владеют своей собственностью в натуральном виде,
 Чтобы очистить вас внизу и пожить наверху,
 Сир, ради любви Божьей, не забывай об этом.
 У тебя совершенно холодный цвет лица.,
 Знай, что солнце в своем восхождении,
 Ты не найдешь изобилия вкусов горячими,
 И если это случится, я осмелюсь поставить на кон крупу,
 Что у тебя будет лихорадка на третью неделю,
 Или лихорадка, которая может стать твоим проклятием.
 День или два вы должны принимать пищеварительные средства,
 От червей, прежде чем принимать слабительные.
 От лавра, золототысячника и фуметера,
 Или от бузины, которая там растет,
 Из рогоза, или из ягод гайтры,
 Или из травянистого плюща, растущего у нас во дворе, это мерри.
 Сорви их, пока они растут, и съешь,
 Будь веселым мужем для родственников твоего отца.
 Не страшись снов. Больше я ничего не могу тебе сказать ".

Пациенту, по-видимому, угрожает лихорадка, и добрая жена, после
нескольких полезных советов, дает ему дижестивы на день или два, а
затем - аперитивы. Лавр, несомненно, относится к листьям
вишневого лавра, который, настоянный на вине, был старинным пищеварительным
тонизирующим средством. Столетник, распространенный на наших полях, пользовался очень ранней репутацией.
Трава была названа так потому, что, как говорят, благодаря своим свойствам
кентавр Хирон был исцелен, когда отравленная стрела Геракла
случайно ранила его в ногу. Фумиторий также выращивался местными хозяйками
и использовался как тонизирующее средство и при желтухе.

Лечебные свойства ягод бузины до сих пор признаны как
вяжущее и потогонное средство, и они занимают место в домашних средствах.

Катапуций - старое название молочая, распространенной травы, ранее использовавшейся из-за
ее слабительных свойств; в то время как гайтра или ягоды кизила, а также
трава плюща также использовалась как слабительное средство и стимулятор печени.

В "Рассказе йомена" каноника мы знакомимся с каноником, который практикует
алхимию, и которого Чосер делает мишенью для острой сатиры против
последователей этой науки. "Похоже, - говорит Тирвитт, - что какое-то
внезапное негодование заставило Чосера прервать обычный
ход своей работы, чтобы вставить сатиру против алхимиков.
То, что их мнимая наука была сильно развита примерно в это время и
порождала обычные пороки, можно справедливо заключить из Закона, который был
принят вскоре после этого, в то время как умножение золота или
серебро выше искусства умножения". Описание каноника
когда он присоединился к процессии, несколько забавно:--

 "Его шляпа свисала сзади на шнурок,
 Потому что он ехал не рысью или шагом,
 Он кололся, как будто был деревянным.
 Лист клота он положил под капюшон,
 От пота и чтобы уберечь голову от жары,
 Но было приятно видеть, как он потеет.
 Его лоб опустился, как успокоительное ".
 Были полны подорожника или парии ".

Чтобы сохранить голову прохладной во время быстрой езды, он приложил тромб или
лист лопуха, который раньше использовался в качестве припарки, в его шляпе или капюшоне
в настоящее время это распространенный обычай в некоторых частях страны
время. Чтобы показать настрой поэта, когда он писал этот рассказ,
можно отметить, как рано введена химическая гипербола в
сравнении вспотевшего лба каноника с натюрмортом, который находится в
операция, наполненная подорожником, или париторием, старое название растения
шалфей. У прежнего растения были большие, толстые, сочные листья, и его
раньше использовали как вяжущее средство, в то время как желтофиоль когда-то пользовалась
репутация болеутоляющего. Йомен, продолжая рассказ о
практике своего хозяина, сначала описывает свои обязанности как философа
человек:--

 "Я буду говорить о нашей работе,
 Когда мы будем там тренироваться
 Наше эльфийское ремесло, мы увидим чудо мудрости,
 Наши термины такие священнические и причудливые,
 Я раздуваю огонь, пока мое сердце не замрет.
 Почему я должен называть каждую пропорцию
 вещей, с которыми мы работаем,
 Например, пять или шесть унций вполне могут быть
 серебра или какого-то другого количества?
 И потрудитесь назвать мне названия,
 В качестве гарнира, жженых костей, железной крошки,
 То, что измельчено в порошок, должно быть полным-полно мелко,
 И в глиняный горшок, как положено - это все."

Поэт здесь описывает старую амальгаму, используемую в алхимии, состоящую из красного цвета
свинца, костяной золы и железных чешуек:--

 "О заботах и горе
 , Которые мы испытывали в наших делах, возвышая,
 И при амальгамировании, и при прокаливании
 Ртути, называемой ртутной неочищенной,,
 Для всех наших саней мы не можем прийти к выводу".

Возгонка ртути считалась наиболее важным процессом, и
выполнялась с большой осторожностью.

Затем йомен продолжает перечислять другие предметы и оборудование, используемые на корабле,
в несколько бессвязной манере:--

 "И все же я расскажу их так, как они придут на ум,
 Как болотный армониак, вердигрис, бурачник,
 И различные сосуды из земли и стекла,
 Наши писсуары и наши принадлежности для потомства;
 Склянки, креветки и сублиматории,
 Тыквенные пироги и перегонные кубики eke,
 И другие такие же дорогие, как лук-порей".

descensorie был разновидностью колбы, используемой при перегонке _per descensum_,
в то время как крослет был старым названием тигля. Кукурбит был
реторта, используемая при дистилляции, и перегонный куб были самим перегонным кубом.

Затем йомен продолжает::--

 "Рубиновая вода и желчь Булле,
 Мышьяк, нашатырный спирт и сера,
 И травы, могу ли я назвать очень многие из них,
 Такие как эгремония, валериана и лунник;
 И другие подобные, если этот мой список задержится,
 Наши лампы горят и днем, и ночью.,
 Чтобы воплотить в жизнь наше ремесло, если это возможно.,
 Наша печь справляется с прокаливанием,
 И альбификацией воды ".

Egremonoine или репейник, принято называть печеночника, был использован в
рано медицинской практике как вяжущее средство тоник, lunary или moonwort
(_Botrichium Lunaria_), обладающий аналогичными лечебными свойствами
:--

 "Глина, изготовленная из конского и мужского волоса и масла
 винного камня. Квасцы, стекло, бармица, сусло и аргановое масло,
 Розальгар и другие вещества для впитывания,
 И другие вещества для инкорпорирования;
 И для цитринирования серебра,
 Наше цементирование и ферментация,
 Наши слитки, тесты и многое другое ".

Среди других названных странных изделий, аргойл был гончарной глиной.
использовался в качестве затирки для заделки швов, герметизации колб и исключения попадания
воздуха. Розалгар - древнее название цветов сурьмы, гораздо
почитаемый философами. Термин цитринирование относится к желтому цвету
цвет, который, возникнув в результате химического воздействия, доказал наличие
философского камня.

Далее у нас есть кредо алхимика и фундаментальные принципы
старой философии:--

 "Я расскажу вам, как также учили одному",
 О четырех духах и семи телах.
 По приказу, который я часто слышал, милорд невен.,
 Первый дух, называемый ртутью, - это;
 Второй спирт, третий у-мудрый.
 Нашатырный спирт и четвертая сера,
 Тела сиона скоро появятся здесь.;
 Солнце - золото, а серебро Луны - треп,
 Марс - железо, Меркурий - ртуть, мы считаем.
 Сатурн - свинец, а Юпитер - олово.,
 И Венера медная от родственников моего отца.

Металлические тела были описаны в работах алхимиков по имени
планета, под влиянием которой они, как предполагалось, действовали, и
известны по алхимическому символу этой планеты. Таким образом, золото называется
Соль, обозначается символом [соль], и из меди называется
Венера, обозначается символом [Венера]. Это, кажется, было
пользовательское из аптеки с очень ранних времен, чтобы заполнить бутылки
с цветными растворами, которые были помечены этими символами; таким образом,
бутылка, содержащая желтый раствор, обозначающий золото, будет помечена как
[Соль], а красная бутылка будет помечена как [Железо], что означает железо.
Постепенно они превратились в своего рода торговый знак и, вероятно, являются таковыми
происхождение цветных шариков, используемых в настоящее время в качестве опознавательных знаков фармацевта или
составителя лекарств.




ГЛАВА II.

ШЕКСПИР.


Эйвонский Бард в своих обширных знаниях, которые он демонстрирует.
манеры, пути и обычаи его собственной и других стран в его
играет, делает много намеков на лекарства и травы и их применение. В его
упоминание наркотиков, нет, пожалуй, на котором большая разница
мнение существует, что косвенный намек в речи Призрака в
Гамлет_, в котором призрак говорит:--

 "Спит в моем саду,
 Мой обычай всегда днем,
 В мой безопасный час твой дядя украл,
 С соком проклятого гебенона во флаконе,
 И в портики моего уха лился
 Дистиллят от проказы; эффект которого
 Вызывает такую вражду с кровью человека,
 Что, быстрый, как ртуть, он проходит через
 Естественные врата и закоулки тела;
 И с внезапной силой оно набухает
 И сворачивается, как нетерпеливый помет в молоко,
 Тонкая и здоровая кровь: она была и моей".[9]

 [9] Гамлет, акт i, сцена v.

Она всегда была делом отдельных спекуляций и споров
как получить сок из растения, что Шекспир намекает здесь
"проклятые hebenon". Значение слова hebenon - эбеновый цвет,
или черный, так что его можно применять к любой темной жидкости. Большинство авторов и
комментаторы, похоже, придерживаются мнения, что имеется в виду белена, но
судя по быстрому действию жидкости, можно предположить, что
предназначен какой-то более мощный яд. Сок белены не является
сильным ядом, и это всего лишь слабый наркотик, действие которого
в основном седативное и успокаивающее. Он действует также как невротический, воздействуя на
мозг и вызывая бред. Будет видно, что существует небольшое
сходство между действительным действием белены и действием яда
, описанного поэтом. Другие считают более вероятным, что предназначен болиголов,
древний яд греков. Его действие намного
более быстрый и мощный, при этом в основном поражается спинной мозг и вызывается
паралич, заканчивающийся смертью. Препарат является мощным наркотическим средством
и болеутоляющим, а также парализующим средством. Он был хорошо известен
аптеки времен Шекспира, его ядовитые свойства были
наблюдали с незапамятных времен. Следует учитывать, что
по сути лить любое ядовитая жидкость из овощей
происхождения в ухо будет иметь почти никакого немедленного эффекта; и
если барабанная полость была разорвана практически невозможно
чтобы он впитался в систему и сразу же оказался смертельным.

Парис говорит: "Не мог ли сок проклятого гебенона, которым, согласно
Шекспиру, был отравлен король Дании, быть
эфирным маслом табака?" Во-первых, ученый комментатор
Доктор Грей отмечает, что используемое здесь слово - "гебенон" - было, скорее всего,
обозначено метатезой, либо поэта, либо переписчика, для
хенебон, то есть белена. Теперь, как следует из Джераде, "табако"
обычно называли беленой Перу - _Hyoscyamus Peruvianus_; и когда
мы рассмотрим, насколько высока общественные предрассудки побежал против этой травы в
правление Якова, кажется, не исключено, что Шекспир должен был
выбрали его в качестве агента необыкновенной злобностью. Ни один препарат
гиосциамуса, с которым мы знакомы, не вызывает смерти при
нанесении на ухо, тогда как эфирное масло табака может
возможно, оказывать такое действие.

Термин "distilment", - говорит Стивенс, "рассчитывают на поддержку этой
гипотеза. Конечно, это выражение означает, что препарат
в результате дистилляции". Это единственное то, что важно
масло табака значительно отличается по своему физиологическому действию от
настоя, приготовленного из листьев: первое воздействует на мозг, а
последнее - на сердце.[10]

 [10] Париж, "Фармакология", стр. 294.

Эллакомб утверждает: "До и во времена Шекспира другие
писатели говорили о наркотическом и ядовитом воздействии хебена,
хебенона или хебоны".

Спенсер говорит:--

 "Faire Venus sonne,...
 Отложи теперь свой смертоносный лук гебена в сторону".

Гауэр и Марлоу также писали о соке гебона. Это могут быть предприняты для
то, что все эти авторы ссылаются на то же самое дерево.

Николсон и Харрисон, после очень тщательного исследования предмета
, соглашаются, что истинное прочтение - это хебона, а хебона - это
тис. Их основные аргументы основаны на следующих трех фактах:--

1. Что почти у всех северных народов название тиса более
или менее похоже на хебен.

2. Что все эффекты, приписываемые Шекспиром действию
хебоны, разными авторами-медиками описываются как возникающие в результате отравления тисом
.

3. Что посмертные проявления после отравления тисом и змеей
схожи.

Позже, в пьесе, разыгрываемой перед королем, Лукиан так говорит
о ядовитом лекарстве, которое он использует:--

 "Мысли ломаются, руки ловки, лекарства подходят, а время совпадает",
 Сезон Конфедерации, иначе ни одно существо не увидит,
 Ты - смесь собранных полуночных сорняков.,
 Запрет Гекаты трижды разрушен, трижды заражен.,
 Твоя природная магия и ужасное свойство
 Немедленно узурпировать здоровую жизнь ".

Здесь делается намек на смесь ядовитых трав, собранных в полночь
вероятно, болиголов среди прочих, как упоминается в "Ведьмах"
заклинание в _Macbeth_, к которому мы обратимся позже. Что касается
сбора трав ночью, то такая практика была обычной, поскольку
предполагалось, что свойства растения, собранного ночью, были
сильнее, чем днем. То, что в этом есть определенная доля истины
доказано исследованиями Сакса и Брауна, которые обнаружили
в результате своих исследований крахмал образуется в листьях растений
в течение дня и употребляется ночью, так что старое
суеверие о повышенной активности собранной в полночь травы
не было мифическим.

Хорошо известное описание Шекспиром бедного аптекаря своего времени
, которое он вводит в "Ромео и Джульетте", представляет собой превосходную картину
нуждающегося практикующего врача шестнадцатого века:--

 "Я помню аптекаря,
 И он живет где-то поблизости, которого я заметил позже
 В лохмотьях, с нависшими бровями,
 Отбирающий лекарства; скудным был его вид,
 Острая нужда промотала его до костей:
 И в его убогой лавке висела черепаха,
 Набитый крокодил и другие шкуры
 Рыб уродливой формы; и на его полках
 Жалкий отчет о пустых коробках,
 Зеленые глиняные горшки, пузыри и заплесневелые семена;
 Остатки упаковочной нити и старые торты с розами,
 Были разбросаны тонким слоем, создавая представление ".[11]

 [11] "Ромео и Джульетта", акт v, сцена i.

Можно легко представить себе убогий вид темного магазина
маленький магазинчик, заваленный набитыми шкурами диковинных
рыб и аллигаторов. Можно почти почувствовать запах закрыть затхлый запах
смешивается с ароматическим запахом лекарств и старого торты из прессованного
листья розы, порядке, в котором они были ранее сохранены для
лечебных целях.

Модно одетый Ромео входит, предварительно наделав немало шума
чтобы, возможно, отвлечь внимание старого аптекаря от столь необходимого ему отдыха
и предлагает свою взятку за яд. О цели, для которой ему это нужно, он почти ничего не скрывает.
"РОМЕО.

 Подойди сюда, парень. Я вижу, что ты беден. Держи, здесь сорок дукатов; дай мне." "Ромео.;
 Подойди сюда, парень.
 Порция яда, ускоряющая скорость передачи
 Которая разойдется по всем венам,
 Чтобы уставший от жизни человек упал замертво;
 И чтобы из туловища вырвался воздух.
 Так же яростно, как сыплется порох на скорую руку
 Вылетает из жерла роковой пушки ".

Ответ аптекаря:--

 "Такие смертельные лекарства у меня есть; но закон Мантуи
 Это смерть для любого, что он их произносит,"

хотел показать, что Шекспир идея уважать права продажи
яды было очень тяжело, и намного раньше своего времени. Закон в Англии
в то время в отношении продажи ядов был очень мягким. Но для
бедного аптекаря взятка была слишком заманчивой. Возможно, он был
голоден, и в его ответе есть что-то патетическое,

 "Моя бедность, но не моя воля, соглашается".

И дает Ромео яд:--

 "Добавь это в любую жидкость, какую пожелаешь,,
 И выпей; и, будь у тебя сила
 двадцати мужчин, это сразило бы тебя наповал".

Поэт не дает никаких указаний на природу яда, кроме этого.
его действие было очень быстрым, например, когда отвлеченный любовник выпивает за свою
возлюбленную смертельным глотком, он восклицает:--

 "О истинный аптекарь!
 Твои снадобья действуют быстро. Так с поцелуем я умираю".

В начале шестнадцатого века практика черного искусства
распространялась по всей Англии, в основном пожилыми женщинами, которые
также продавались амулеты и любовные настойки. Описание Шекспиром
заклинаний ведьм в "Макбете" дает некоторое представление о спиритическом сеансе и
ужасных статьях, в которых они рассказывались. Знать свойства
самых ядовитых трав (часто совершенно вымышленных) было частью их
ремесла.

 "Вокруг котла ходи".;
 В отравленные внутренности бросай.
 Жаба, что под самым холодным камнем.,
 Дней и ночей тридцать один.
 Усыпляющий яд знойный получил,
 Сначала вскипяти ты заколдованный горшок.
 Удваивай, удваивай, труд и неприятности.;
 Огонь горит, а в котле пузырится.
 "Филе болотной змеи",
 В котле отварить и запечь;
 Глаз тритона и лапку лягушки,
 Шерсть летучей мыши и язык собаки,
 Вилка гадюки и жало слепого червя,
 Нога ящерицы и крыло совенка,
 Для заклинания сильных неприятностей;
 Как адский бульон, который кипит и пузырится.
 Удваивай, удваивай, труд и неприятности;
 Огонь горит, а котел пузырится.
 "Чешуя дракона, зуб волка,
 мумия ведьмы, пасть и залив
 Морской акулы-ворона;
 Корень болиголова, откопанный мною в темноте,
 Печень еврея-богохульника;
 Козья желчь и стебли тиса,
 Осколки в лунном затмении;
 Нос турка и губы татарина;
 Младенец, задушенный при рождении пальцем,
 Доставленный в канаву тусклым цветом,
 Сделайте кашицу густой и рассыпчатой;
 Добавьте к нему тигровый чодрон,
 Для ингредиентов нашего котла.
 Удваивайте, удваивайте, трудитесь и доставляйте хлопоты.;
 Огонь горит, и котел пузырится."

Метод, используемый здесь ведьмами для измерения времени, за которое
котел должен закипеть, путем произнесения их заклинания, по словам доктора
Лаудер Брантон, древний способ расчета времени, все еще используемый в некоторых
в настоящее время в некоторых частях страны. Повторяя таким образом несколько
стихов, они могли довольно точно регулировать время варки. Древние
аптекари использовали луну как метод расчета времени, которое должны занимать определенные
процессы, а слово "менструум", которое все еще широко используется,
использовалось потому, что определенным лекарствам позволялось мацерироваться в течение месяца в
жидкость для извлечения активных компонентов.

В "Жабе, которая пролежала под камнем тридцать один день
и ночи" мы имеем еще один любопытный пример того, как средневековые эмпирики
действовали в соответствии с определенным традиционным
знание, правильность которого с тех пор доказана современной наукой.

У жабы, которая пролежала в спячке месяц, мы снова видим идею
что это было лучшее время для ее использования, когда ее яд был бы наиболее ядовитым.
активный, помимо преимущества того, что он может застать его врасплох, когда у него
не будет возможности избавиться от ядовитого вещества
, содержащегося в его коже. Доктор Лаудер Брантон замечает по поводу этой практики
: "Я помню, как в детстве читал историю о том, как король Джон был
отравлен монахом, который бросил жабу ему в вино, но некоторые книги
специалисты по естественной истории сорок или пятьдесят лет назад отвергли идею о том, что жабы
вообще ядовиты. Однако некоторое время назад доктор Леонард Гути
прислал мне интересный отчет о порочной итальянке, муж которой
умирал от водянки. Он так долго об этом, что его жена стала
устали от процесса, и думал, что она хотела помочь ему. Она
соответственно поймали жабу и положил к себе в вино, так что он должен
пить жидкость и умирают, но вместо того, чтобы умереть, он, к своему изумлению
и отвращение, полностью выздоровел. Сорок лет назад эта история была бы
считались такими же мифическими, как и история короля Иоанна, но теперь
мы знаем, что это именно то, чего ожидала бы женщина, если бы она
была знакома только с исследованиями современной фармакологии.
Кожа жабы выделяет яд, активный принцип
который, phrynin, имеет действие, очень сильно напоминающий наперстянки,
какое средство _par excellence_ для водянки в зависимости от сердце
болезни".

Не менее любопытны указания по сбору ядовитого растения
болиголов по ночам, когда, как недавно было показано, наступает время
его величайшая активность. Эти несколько примеров показывают, что древние
аптекари часто обладали гораздо большими знаниями, чем мы предполагаем
, и что некоторые из современных открытий в современной науке были
хорошо известные им, даже если они не могли их объяснить.

В _Taming из Shrew_ намек на простейших в моде
в то время для обид и синяков. Любопытны указания Господа относительно
лечения Кристофера Слая, которого нашли спящим на дороге
холодной ночью после запоя,:--

 "Ополосни его грязную голову теплой дистиллированной водой,
 И сжигайте сладкие дрова, чтобы сделать жилье сладким".

Дистиллированные ароматические воды, которых аптекари изготавливали в
значительном количестве, широко использовались в средние века для целей
разжигания. Сжигание сладких древесных растений, таких как алоэ или сандал, чтобы
устранить неприятные запахи, было очень древней практикой.

Старинное лекарство от меланхолии воплощено в следующих строках:--

 "Актеры вашей чести, услышав вашу поправку,,
 Пришли разыграть приятную комедию,
 По мнению ваших докторов, это очень справедливо:
 Оттого, что вы видели слишком много печали, у вас застыла кровь,
 А меланхолия - кормилица безумия,
 Поэтому они подумали, что хорошо, если вы послушаете пьесу,
 И настроите свой разум на веселье,
 Которое устраняет тысячи бед и продлевает жизнь ".

В "Мере за меру" поэт, очевидно, имел в виду дулькамару или
"горько-сладкое", когда писал строки:--

 "Я бы не подумал, что это странно, потому что это лекарство
 От горького к сладкому концу".

Дулькамара, или горько-сладкое, обладает особым свойством - при первом употреблении в рот
придает горький вкус, который постепенно
меняется на сладкий, отсюда и его название.

Знание лекарств и трав, которыми обладают знатные дамы и домохозяйки
часто упоминается Шекспиром. Хозяйка дома
его времени была хорошо знакома с лечебными свойствами всех этих
простых растений, которые она выращивала в своем собственном саду. Ее мастерство
и опыт всегда были к услугам ее домочадцев и
иждивенцев на многие мили вокруг.

Королева, жена Цимбелина, свидетельствует об этом в своей
беседе с врачом Корнелиусом:--

 "КОРОЛЕВА. Пока на земле еще есть роса, собери эти цветы.;
 Поторопись: у кого есть записка о них?

 * * * * *

 Итак, господин доктор, вы принесли эти лекарства?

 "КОРНЕЛИУС. С позволения вашего высочества, да, вот они, мадам
 (показывая маленькую коробочку).,
 Но я умоляю вашу светлость, без обид--
 Моя совесть велит мне спросить - зачем вы
 Предписали мне эти самые ядовитые соединения,
 Которые являются движущими силами томительной смерти;
 Но, хотя и медленный, смертоносный?

 "КОРОЛЕВА. Я действительно удивляюсь, доктор,
 Ты задаешь мне такой вопрос. Разве я не был
 долго Твоим учеником? Разве ты не научил меня, как
 Изготавливать духи, перегонять, консервировать? да, итак,
 Что сам наш великий король часто ухаживает за мной
 Ради моих кондитерских изделий? Продвинувшись так далеко
 (Если ты не считаешь меня дьявольским), разве это не соответствует
 Что я расширил свое суждение в
 Других выводах? Я испытаю силу
 Этих твоих соединений на таких существах, как
 Мы считаем, что они не стоят повешения, но никто из них не человек.,
 Испытать их силу и применить
 Смягчение к их деяниям, и с их помощью собрать
 Несколько их достоинств и последствий.

 "КОРНЕЛИУС. Ваше высочество!
 Эта практика ожесточит ваше сердце.:
 Кроме того, наблюдение за этими эффектами будет
 Одновременно неприятным и заразительным.

 "КОРОЛЕВА. О, будь довольна.

 _Enter_ ПИЗАНИО.

 (_aside_) Вот идет льстивый негодяй; на него
 Сначала я поработаю: он для своего хозяина,
 И враг моего сына. Что теперь, Пизанио?
 Доктор, ваша служба на этот раз окончена;
 Идите своей дорогой.

 "КОРНЕЛИУС. (_aside_) Я подозреваю вас, мадам,
 Но вы не причините вреда.
 Она мне не нравится. Она думает, что у нее есть
 Странные яды длительного действия. Я не знаю ее духа,
 И не доверю ни одному из ее злых умыслов
 Наркотик такой проклятой природы. Те, что у нее есть
 Ошеломит и притупит чувства на некоторое время:
 Что сначала, возможно, она докажет на кошках и собаках,
 Затем, после этого, выше, но нет
 Никакой опасности в том, какое зрелище смерти это создает,
 Больше, чем запирание духов на время,
 Чтобы быть более свежим, оживающим. Она одурачена
 С самым фальшивым эффектом; и я правдивее всех".
 Так быть фальшивым с ней".[12]

 [12] _цимбелин_, сцена vi.

Осторожность врача хорошо описана, и он прибегает к
уловка, чтобы поставить мат злому замыслу его коварной любовницы
и старого ученика, которому он явно не доверяет.

Предполагается, что королева обладала значительными знаниями и
умением употреблять наркотики, и ее консервы, очевидно, имели отличную
репутацию. Ее научные идеи опережали эпоху, в которой она жила
когда она заявляет о своем желании проводить физиологические эксперименты на
животных, чтобы расширить свои знания; но ясная проницательность Корнелиуса видела
благодаря явно похвальному исследовательскому духу, которым была проникнута его ученица
и он снабжал ее менее сильнодействующими препаратами.

Следующие намеки сделаны на аптекаря:--

 "КАРДИНАЛ БОФОР. Прикажите аптекарю
 Принести сильный яд, который я у него купил".[13]

И снова, в _Pericles, князь Tyre_, Cerimon говорит:--

 "Твой хозяин будет мертв прежде, чем ты вернешься;
 Ничто не может быть министром, что к природе,
 Что могут восстановить его. Отдай это аптекарю,
 И расскажи мне, как это работает".[14]

 [13] _Генри VI._, часть III., акт II., сцена iii.

 [14] _перикл_, акт III., сцена II.

Этот владыка Эфеса, очевидно, был кем-то вроде врача-любителя,
как он рассказывает нам позже, что

 "Известно, что я когда-либо
 Изучал медицину, с помощью этого тайного искусства,
 Обратившись к авторитетам, я
 (Вместе со своей практикой) познакомился
 Для меня и в помощь мне благословенные настои
 Которые обитают в растениях, в металлах, камнях;
 И могут говорить о беспорядках, которые творит природа
 , и о лекарствах; которые дают мне
 Большее удовлетворение в процессе истинного наслаждения
 , Чем испытывать жажду после пошатнувшейся чести ".

Строки--

 "Тот, чьи покоренные глаза,
 Хотя и не привыкли к тающему настроению,
 Роняют слезы так же быстро, как арабские деревья"
 Их лекарственная камедь"[15]

слова Отелло относятся к способу, которым на Востоке собирают многие лекарственные
камедь. Небольшие разрезы или проколы в
коры дерева, через которые полу-жидкой резиной медленно сочится.
Затем она сворачивается в виде слезы и, наконец, соскребается
и собирается.

 [15] _Othello_, акт v, сцена ii.

 "Натрави крысобойника на его кашу".[16]

 [16] _Кинг Лир_, акт III., сцена iv.

 "Я был так же уверен, что они положат мне в рот крысиный аконит , как предлагают
 остановите это с помощью охраны ".[17]

 [17] _Генри IV._, часть II., акт i., сцена ii.

 "Я бы молоко
 Твоя мать дала тебе, когда ты сосал ее грудь,,
 Это был маленький крысиный аконит ради меня".[18]

 [18] _Генри VI._, акт v., сцена iv.

Крысобой, упомянутый в трех предыдущих цитатах, был старым
название мышьяка, которое во времена Шекспира обычно использовалось для
отравления крыс, отсюда и название.

 "Я купил масло, бальзам и живую воду"[19]

говорит Дромио из Сиракуз. Это были медицинские принадлежности для барки
из Эпидамна, и показывают, что парусные суда в те дни перевозили
определенное количество лекарств. Масло, возможно, было одним из многих
панацеи того времени для "очищения организма от желчи или юмора", в то время как
там были, судя по всему, венгерские бальзамы и ароматические добавки для "ветра
и боли". "Аква витэ", о котором идет речь, вероятно, было бренди, которое должно было
поддерживать храбрость путешественников и защищать от холода.

 [19] "Комедия ошибок", акт iv., сцена i.

Протей в "Двух джентльменах Вероны" восклицает:--

 "Когда я был болен, ты дал мне горькие пилюли;
 И я должен служить так же, как ты".[20]

 [20] "Два веронских джентльмена", акт ii, сцена iv.

В _Lucrece_ бард показывает, что он кое-что знал о противодействующем действии
определенных лекарств из следующих строк:--

 "Ядовитое простое вещество иногда уплотняется
 В чистом соединении; применяясь таким образом,
 Его яд, по сути, очищен".[21]

 [21] _Lucrece_, v., 76.

 "КОРОЛЬ ГЕНРИХ. Объединенный сосуд их крови,
 Смешанный с ядом внушения,
 Поскольку, с определенной целью, эпоха будет вливать это в себя,
 Никогда не просочится, хотя действует так же сильно,
 Как аконит или сыпучий порох ".[22]

 [22] Король Генрих IV, часть II, акт IV, сцена iv.

Аконит и аконит, которые ранее назывались проклятие волчьей, дает нам один
из самых сильных растительных ядов, их свойства, имеющие многолетний
известны и применяются в медицинской практике. Им пользовались древние
Греки и римляне, и, вероятно, он относится к еще большей древности.
Из-за его быстрого и смертоносного действия Шекспир сравнивает его с
порохом. Некоторые комментаторы придерживаются мнения, что аконит был
яд, проданный аптекарем влюбленному Ромео.

Фальстаф ссылается на любопытную старую традицию, когда говорит о ромашке
в следующем предложении:--

 "Хотя ромашка, чем больше на нее наступают, тем быстрее она растет
 , все же молодость, чем больше ее тратят впустую, тем быстрее она изнашивается".[23]

 [23] _Кинг Генрих IV._, часть i., акт II., сцена iv.

Ромашка с древних времен известна своими лечебными свойствами как
желудочное и жаропонижающее средство.

Говорят, что его рост улучшается, если его вдавливать или втаптывать в землю
.

 - НЕГЛУБОКО. Нет, ты увидишь мой фруктовый сад, где в беседке мы
 съедим прошлогоднюю булочку моего собственного приготовления с блюдом из
 тмина и так далее".[24]

 [24] _Кинг Генрих IV._, часть II., акт v., сцена iii.

Семена Каррауэя очень широко использовались во времена Шекспира в качестве специи
и приправы. Эфирное масло, которое они выделяют, обладает ветрогонными свойствами.
Семена часто подавали с жареными яблоками, этот обычай, как говорят, сохранился до сих пор
в Тринити-колледже в Кембридже.

 "ЯГО. Пища, которая для него сейчас такая же вкусная, как саранча, будет
 для него это было так же горько, как колохинтида"[25].

Упомянутая колохинтида - это старое название колоцинта, лекарственного средства
в настоящее время широко используется в медицине. Оно использовалось
Греческими и римскими врачами в качестве слабительного и было известно в Британии еще в
начале одиннадцатого века. Оно имеет резкий горький вкус и
широко известно как горькое яблоко.

 [25] _Othello_, акт I., картина III.

Шекспир делает несколько намеков на старшего, дерево, касающиеся
какие есть много старых традиций. Один из них будет достаточно.

 - ОЛОФЕРН. Начинай, господин, ты мой старший.

 "БИРОН. За ним хорошо следили; Иуда был повешен на старейшине".[26]

 [26] "Потерянный труд любви", акт v., сцена ii.

Черный бамбук, или черная бузина, издавна использовался в медицине как
дискутирующее средство, однако традиция дала ему дурное название. Предполагалось, что Иуда
повесился на дереве бузины, что, несомненно, принесло ему
дурную славу, хотя из его цветов, разведенных водой, получается
превосходное косметическое средство.

 "ОФЕЛИЯ. Вот фенхель для вас и водорослей".[27]

 [27] Гамлет_, акт iv., сцена v.

Эта трава высоко ценилась старыми аптекарями и была известна
также к древним. Существовало старое поверье, что фенхель в цвету
предсказывает начало лета. Сейчас его в основном используют как ароматизатор.

Несколько упоминаний также содержится в имбире.

 - КЛОУН. Мне нужен шафран, чтобы окрасить пироги смотрителя; мейс;
 финики - ни одного, этого нет в моей заметке; мускатные орехи - семь штук; щепотку или две
 имбиря, но это я прошу ".[28]

Имбирь был известен и использовался греками и римлянами как пряность, и был
почитаем врачами в Англии во времена нормандского завоевания.
Его острый, жгучий вкус обусловлен смолистым компонентом, содержащимся в
корень и до сих пор используется в медицине.

 [28] _winter's Tale_, акт iv., сцена iii.

Мандрагора часто упоминается в пьесах. Таким образом,
говорится

 "ЯГО. Ни мак, ни мандрагора,,
 Ни весь сонный сироп мира,
 Никогда не вернут тебе того сладкого сна,
 Которым ты был обязан вчера".[29]

Также--

 "ДЖУЛЬЕТТА. И визжит, как мандрагора, вырванная из земли.,
 Что живые смертные, слыша их, сходят с ума"[30]

намекая на старую традицию , согласно которой мандрагора стонала, когда ее дергали
с корнями, а человек, который это сделал, несомненно, скоро умрет.
Мандрагора, которой чудесные свойства были приписаны к
древних, ныне не используется в медицине.

 [29] _Othello_, акт iii., сцена iii.

 [30] _Romeo and Juliet_, акт iv., сцена iii.

 "ЛАФЕЙ. Идите, сэр, вас избили в Италии за то, что вы выковыряли зернышко из граната".
 [31]

 [31] "Все хорошо, что хорошо кончается", акт II., сцена iii.

Лечебные свойства граната были известны с очень давних времен
в Библии о нем часто упоминается. A
отвар корня рекомендовали Цельс, Диоскорид и Плиний
при ленточных червях; и он до сих пор используется как вяжущее средство.

Яго упоминает мак в приведенной ранее цитате, поскольку
известен своими наркотическими свойствами.

 "МАКБЕТ". Какой ревень, сенна или какое слабительное
 Прогнал бы отсюда этих англичан?"[32]

 [32] _макбет_, акт v, сцена iii.

Ревень был известен китайцам в 2700 году до нашей эры и использовался благодаря своим
слабительным свойствам с древнейших времен. Он сказал, чтобы взять его
название от реки Рит, теперь по Волге, на берегах которой он растет.

 "PERDITA. Для вас есть розмарин и рута; они сохраняют
 Видимость и вкус всю зиму напролет;
 Благодать и память да пребудут с вами обоими ".[33]

 [33] "Зимняя сказка", акт iv, сцена iv.

Розмарин был уважаемым на протяжении нескольких столетий он освежает и
ароматные духи, из-за эфирного масла, которое она содержит, и которые, даже
сейчас имеет репутацию одного из лучших приложений для волос. Она упоминается
Плиния, и культивировался в Британии со времен норманнского завоевания
. Из-за своих вечнозеленых листьев он считался
символ постоянства, его часто носили на свадьбах и похоронах
церемонии. Когда-то во Франции было принято вкладывать в руки умершего пучок
розмарина. Древние аптекари очень верили
в масло как средство для вышивания, и его в основном использовали для подкладки между
одеждой как средство от моли.

 "ОФЕЛИЯ. Вот рута для тебя; и вот немного для меня: мы можем назвать
 это херб грейс по воскресеньям: О, ты должна носить свою руту
 с отличием ".[34]

 [34] Гамлет, акт iv, сцена v.

Некоторые любопытные традиции связаны с рутой, или, как ее раньше
называли, травой благодати, вероятно, из-за того, что ее часто носили
как амулет от болезней, а также использовался древними романистами в
"изгнании бесов". Он всегда считался символом печали или сострадания,
как следует из его названия. Это слово, вероятно, происходит от того же корня
, что и Руфь, что означает печаль и раскаяние, в то время как "сожалеть" означало сожалеть.

В древние времена считалось, что оно полезно практически при всех заболеваниях,
его свойства обусловлены эфирным маслом, которое до сих пор используется в аптеках.

Он широко использовался при поражениях глаз и благодаря своим антисептическим свойствам
в качестве консерванта для предотвращения гниения.

Растение не в родной Англии, но культивируется в этом
страна на протяжении более 800 лет, и был широко выращивают в старых
Херб сад.

Евфразию и руту часто использовали вместе в качестве лечебного средства
для глаз. В "Потерянном рае" Милтон говорит:--

 "Затем очищали евфразией и рутой
 Зрительный нерв, потому что ему есть на что посмотреть".

Руту использовали также для удаления бородавок, свежесрезанный стебель был
потер нарост, и следующий куплет повторился:--

 "Ясеневая правда, ясеневое дерево,
 Молю, закопай эти мои бородавки".

Другой старый стишок гласит::--

 "Какой вкус лучше, если верить physicke
 Для зараженных мест, чем полынь или рута".

 "КЛОУН. Мне нужен шафран, чтобы окрасить пироги надзирателя".[35]

 [35] "Зимняя сказка", акт iv, сцена III.

Раньше шафран высоко ценился как лекарство, приправа и
краситель. Говорят, что он был завезен в Англию во времена правления
Эдуарда III., и выращивался по соседству с Уолденом, в
Эссекс, которому он дал свое название. Качество английского шафрана было
известно во времена Шекспира. Им пользовались монахи в средневековье
в дни освещения своих молитвенников и красильных материалов, а также
его почитали как жаропонижающее и сердечное средство.

 "МАКБЕТ. Какой ревень, сенна или какое слабительное средство
 Вычистили бы отсюда этих англичан?"[36]

 [36] _макбет_, акт v, сцена iii.

Хорошо известны слабительные свойства Сенны листья были проведены в Великой
репутация Старой аптеки. Препарат был завезен в Европу
о девятом или десятом веке арабами, и вскоре достиг
авторитетные позиции в медицинской практике. Лучший сорт был изначально
предположительно была завезена из Мекки.

 "Розалина. Чтобы выполоть эту полынь из твоего плодотворного мозга".[37]

 [37] "Потерянный труд любви", акт v, сцена ii.

Полынь всегда имела высокую репутацию лекарственного средства и использовалась
в основном как тонизирующее средство. Из него получается эфирное масло с чрезвычайно горьким вкусом
, которое до сих пор широко используется во Франции при производстве
абсента.

В одном из своих сонетов Шекспир ссылается на старый перегонный куб
алхимик в следующих строках:--

 "Какие снадобья я пил из сиреневых слез,
 Дистиллированные из лимбеков, внутри отвратительные, как ад".

А в следующем стихе он рассматривает некоторые теории медицины
лечение:--

 "Как будто для того, чтобы усилить наш аппетит,
 Мы призываем наше небо употреблять активные соединения.;
 Как будто для того, чтобы предотвратить наши болезни незаметно,
 Мы стараемся избегать болезней, когда очищаемся:
 Тем не менее, насытившись твоей неприхотливой сладостью,,
 Я ограничил свое питание горькими соусами,
 И, устав от благополучия, нашел что-то вроде удовлетворения
 Быть больным, прежде чем в этом возникнет истинная нужда.
 Таким образом, политика в любви - предвидеть
 Болезни, которых не было, превратились в гарантированные ошибки,
 И привели медицину к здоровому состоянию
 Которое, по степени доброты, было бы излечимо от болезней.
 Но оттуда я узнаю и нахожу урок верным:
 Наркотики отравляют того, кто так устал от тебя".[38]

 [38] _сонец_, стихи 118, 119.




ГЛАВА III.

СПЕНСЕР.


Эдмунд Спенсер родился в Лондоне в конце 1552 года,
и в своей последующей карьере добавил блеска возрасту, который для блистательности
в литературе ему не было равных в истории этой страны.
В молодости он некоторое время жил в Ланкашире, но в 1578 году
покинул страну по делам двора. Вероятно, это был его друг сэр
Уолтер Рэли, который ввел его в суд- " за " и королева Елизавета.
В 1589 году он опубликовал _Faerie Queen_, стихотворение, которое когда-либо будет жить, в
Английская литература.

В работах Эдмунда Спенсера мало упоминаний о лекарственных растениях
, хотя он часто упоминает мази и другие методы
введения, используемые в пиявочном ремесле его времени, как показано в
следующие цитаты:--

 "Эфтсуны, которые он может наносить, облегчают
 О мазях и лекарствах, которые имеют преходящее значение".[39]

 [39] "Королева фей", книга i, песнь x.

 "С полезным чтением печальной трезвости,
 Управлять слепой упрямой яростью страсти,
 Давать бальзамы на каждую рану, но давать советы разуму".[40]

 [40] "Королева фей", книга vi, песнь vi.

В первой книге "Королевы Фейри" Спенсер делает интересный намек
на деревья и их использование в свое время в следующих строках:--

 "Они много хвалили деревья, такие прямые и высокие:
 Парусная сосна; кедр гордый и высокий;
 Вяз, подпираемый виноградной лозой; тополь никогда не засыхает;
 Дуб-строитель, единственный царь лесов во всем мире;
 Осина хороша для шестов; похороны кипариса;
 Лавр, мед могущественных завоевателей
 И мудрец поэтов; ель, которая все еще плачет;;
 Ива, изношенная несчастными любовниками;;
 Тис, послушный воле связующего;;
 Береза вместо стрел; желтоватый цвет для мельницы.;
 Сладкая мирра, кровоточащая в горькой ране;
 Воинственный бук; ясень, не приносящий вреда;
 Плодоносящая олива и круглый плантан;
 Холм резчика; клен, редко звучащий изнутри ".[41]

 [41] _ Королева фей _, книга i., песнь i.

Парусная сосна, несомненно, была названа так из-за того, что ее так называли
в основном использовалась для мачт кораблей. Древесина осины
часто использовалась для изготовления шестов из-за ее прочности. Он ссылается
также на древнее использование кипариса в похоронных обрядах и на
ношение ивы как знака несчастья; тис, в основном
использовался для изготовления длинных луков; береза - для самых прочных стрел;
и желтоватый, из которого при плетении получались паруса ветряных мельниц.

В коре миррового дерева делаются надрезы, чтобы смола
выходила, как из открытой раны.

Бук использовался для древков копий и топоров, а также для резьбы по дереву.
Остролист был назван так из-за его колючек.

В шестой песни мы упоминаем цветок-де-люс:--

 "Лилия, владычица цветущего поля",
 Цветок де люс, ее прекрасный возлюбленный".[42]

Цветок-де-люс был старым названием ириса, а также является французским
_fleur-de-lis_, и происхождение этого символа. Корни многих видов ириса
издавна использовались в медицине как слабительное и
рвотные свойства. Что из _И. florentina_ хорошо известен своими
сладкий запах фиалки, и с давних времен используется для подслащивания
дыхание и в качестве ингредиента в зубных порошков. Другое старое название
этого растения было "Цветок наслаждений".

 [42] "Королева фей", книга ii, песнь vi.

В седьмой песни поэт показывает, что он был хорошо знаком с некоторыми
лекарственными растениями, и дает нам целую группу "трав, вызывающих дурную славу".

 "Там скорбный кипарис рос в величайшем изобилии;
 И деревья из горькой желчи; и эбеновая печаль;
 Мертвый спящий мак и черная морозник;
 Холодная колоквинтида и безумная тетра;
 Смертный самнитис; и злая цикута,
 Которой несправедливые афиняне обрекали на смерть
 Мудрый Сократ, который, радуясь этому,
 Излил свою жизнь и последняя философия
 Справедливому Критию, его дражайшему белами!"[43]

Здесь мы упоминаем о наркотическом маке и черной морознике,
сильнодействующем слабительном, с помощью которого, по преданию, великий Мелампус
прорицатель и врач вылечил дочерей Прета, царя
Аргос, безумие. Также колоцинт, или горькое яблоко; тетра безумная,
старое название белладонны, или смертоносного паслена; савин, здесь называемый
смертоносный самнитис, растение, обладающее мощными свойствами, используемое в
лекарство времен римлян; и цикута, или болиголов, который
составлял активный ингредиент греческой чаши с ядом.

 [43] "Королева фей", книга ii, песнь vii.

В Calendar_ в _Shepherd у нас есть еще одна аллюзия на черный
чемерица:--

 "Здесь растет melampode эВ'rywhere,
 И дуб, хорош для коз;
 Тот, которым мазают мои сводящие с ума дети.,
 Следующий, который вылечит их горло".[44]

Древним названием морозника был корень мелампуса, отсюда и название
мелампод, которое, несомненно, возникло из старой традиции. Под теребинтом
поэт, вероятно, имеет в виду одну из пород сосны, из которой
получают скипидар.

 [44] _ Календарь пастуха_ -июль.




ГЛАВА IV.

ГЕТЕ.


В "Фауст" -легенда, вокруг которой Гете вплел его великой трагедии, был один
эти плавающие традиции, которые были распространены в романтические предания
во многих странах в течение пятнадцатого и шестнадцатого веков, и
который, кажется, возник в общем вера в оккультные силы.
Иоганн Фауст из популярных историй, несомненно, был личностью
с таким именем, родившейся в конце пятнадцатого века в
маленький городок Книттлинген, недалеко от Маульбронна, Вюртемберг. Его родители
жили бедно, но он был включен по завещанию богатого дядюшки учиться
медицина. Он учился в Краковском университете (где он, вероятно,
получил докторскую степень), изучал магию, которая там преподавалась
как общепринятая отрасль знаний, и, похоже, впоследствии
много лет путешествовал по Европе. Манлий, ученик
Меланхтона, цитирует слова последнего: "Этот парень Фауст
сбежал из нашего города Виттенберг после того, как наш герцог Иоанн отдал приказ
прикажите посадить его в тюрьму. Он также бежал из Нюрнберга под предлогом
подобные обстоятельства. Этот колдун Фауст, отвратительное чудовище, обыкновенный
отстойник многих дьяволов, хвастался, что он своим магическим искусством позволил
императорским армиям одержать победы в Италии ". Вероятно, это была
знаменитая битва при Павии, произошедшая в 1525 году, о которой говорил Фауст, поскольку
время его визита в Виттенберг, по-видимому, было около
1530 года. Дальнейшие доказательства существования такого признака следует
найти в "Санитарном индексе" врача Филиппа Бегарди,
опубликовано в Вормсе в 1539 году и в "Веселых словах" Иоганна
Гаст, который рассказывает об обеде, данном Фаустом в Базеле, на котором
он присутствовал. Первоначальная форма легенды содержится в работе
, опубликованной Шписсом во Франкфурте в 1587 году и озаглавленной "_История доктора
Йоха. Фауст, Печально Известный Колдун и Чернокнижник, и т.д., и т.п._ Эта
книга была впервые переведена на английский в 1590 году, и из нее Марлоу
несомненно, почерпнул материал для своей трагедии "Доктор Фауст", который
по-видимому, впервые был поставлен в Лондоне в 1593 году, в год его смерти.


В первом акте трагедии Гете нас знакомят с Фаустом, который
сидит в своем возвышенно-арочный готический палаты или лаборатории, его рабочий стол
заваленный работами выдающихся авторов по магии и астрологии.

 "И эта книга тайн
 От самой руки Нострадамуса,
 Разве недостаточно компании?"

Нострадамус, знаменитый астролог, родился в Сен-Реми, в Провансе,
в 1503 году. Его настоящее имя было Мишель де Нотр-Дам. Некоторое время
он практиковал как врач, но в конце концов посвятил себя
астрологии и опубликовал в 1555 году сборник пророчеств в рифмованном виде
четверостишия, озаглавленные "Пророчества Мишеля Нострадамуса", которые
произвел немедленную сенсацию и нашел много верующих, особенно после того, как
смерть Генриха II Французского, казалось, подтвердила одно из его мистических
предсказаний. Он был назначен врачом Карла IX и продолжил
публикацию своих пророчеств, утверждая, однако, что одного изучения
планетарных аспектов недостаточно, но что дар
второе зрение, которое Бог дарует лишь нескольким избранным людям, также
необходимо.

Он умер в 1566 году.

В следующих строках делается намек на две популярные формы
гадания.

 - ДОЧЬ ГРАЖДАНИНА. Пойдем, Агата! Я избегаю встречаться взглядом с ведьмой.
 Перед людьми, чтобы не возникло дурных предчувствий!
 Это правда, в ночь Святого Андрея она показала мне
 Моего будущего возлюбленного таким, каким он был при жизни.

 "ДРУГОГО". Она показала мне моего, кристально чистым,
 С несколькими дикими молодыми клинками, влюбленный солдат".

Ночь Святого Андрея отмечается в некоторых частях Германии различными способами
гадания, очень похожие на те, которые практикуются в Шотландии
в день Святого Валентина. Девы верят, что, призвав святого Андрея,
раздевшись перед тем, как лечь в постель, их будущий возлюбленный появится
к ним во сне. Другое заклинание практикуется путем выливания расплавленного свинца
через обереги ключа, имеющего форму креста, в
таз с водой, принесенный между одиннадцатью часами и полуночью:
затем охлаждающий провод примет форму инструментов, указывающих на профессию
предназначенного любовника.

Созерцание кристаллов, которое мы описывали в предыдущей главе, также было
распространенным методом предсказания будущих событий, и предполагалось, что юные девы
будут особенно успешны в его применении.

Описание Фаустом приготовления панацеи - хороший пример.
иллюстрация фантастического языка, используемого алхимиками:--

 "Который в своей сумрачной мастерской изгибался,
 В компании проверенных адептов,
 Изготавливал по своим бесконечным рецептам,
 Противоположные вещества, согласующиеся.
 Там был красный Лев, отважный ухажер,
 В теплой ванне Лилии обрученный,
 И оба, терзаемые затем беспощадным пламенем,
 По очереди в каждой из комнат для новобрачных.
 Иф затем появился, в великолепных красках,
 Молодая королева в своей хрустальной раковине,
 Это было лекарство - страдания пациента вскоре прекратились,
 И никто не требовал - кто выздоровел?"

Говорят, что Гете почерпнул это описание частично у Парацельса,
а частично из "Магокабалистического опуса" Веллинга. В "Красный Лев" - это
киноварь, называется "поклонник смелых" из-за его действий в прет
в интимном союзе с другими органами. "Лилия" - это препарат из
сурьмы, который носил название Lilium Paracelsi. Кроме того, красный - это
мужской, а белый - женский цвет. Реторту, содержащую
эти вещества, сначала поместили в "теплую ванну" и постепенно
нагревали, затем "безжалостно терзали пламенем", двоих выгнали из
из одной "камеры бракосочетания" в другую, то есть их супружеские пары были
нагнетены жаром в перегонный куб. Если затем в перегонном кубе появлялась "Молодая королева", то
сублимированное соединение приобретало яркий цвет.
был получен надлежащий результат, и это означало истинное лекарство.

В сцене iii. Мефистофель говорит:--

 "Мои шаги преодолевает одно небольшое препятствие",--
 Нога волшебника, что стоит на твоем пороге".

Мастера пешком или пентаграмма, должен обладать особым
потенция от злых духов, и часто рисовали мелом на двери-шаги
чтобы защитить семью от их влияния. Он состоял из
пятилучевой звезды, таким образом:--

[Иллюстрация]

Вера в его эффективность, несомненно, проистекала из того обстоятельства, что
он распадается на три треугольника и, таким образом, является тройным символом
Троицы. Парацельс приписывает аналогичную, хотя и меньшую степень
добродетели гексаграмме. Другая особенность пентаграммы заключается в том,
что она может быть начерчена полностью из одной точки, не поднимая пера,
и, следовательно, принадлежит к тем _невольным_ иероглифам, которые мы
иногда делают в моменты отвлечения. В сцене XIII. где Маргарет
срывает звездчатый цветок и обрывает листья один за другим,
бормоча--

 "Он любит меня... не любит"

у нас есть иллюстрация излюбленного способа любовного гадания с помощью
цветов, которым до сих пор пользуются деревенские девушки.

Этот обычай имеет глубокую древность и упоминается Феокритом.
Единственная маргаритка - любимый цветок для этой цели.

Следующий намек на красную мышь отсылает к древнему
суеверию, касающемуся одной из многих форм одержимости дьяволом.
Предполагалось, что "злой дух" войдет в тело в виде красной мыши
.

 "МЕФИСТОФЕЛЬ. Зачем покидаешь ты прекрасную девушку?,
 Что в танце так сладко пела?

 "ФАУСТ. Ах! посреди всего этого возник
 Красная мышь из ее рта - достаточная причина ".

Во второй части произведения нас знакомят с астрологом, который,
по подсказке Мефистофеля, излагает себя следующим образом:--

 "Само Солнце - золото чистейших лучей";
 Вестник, Меркурий, служит для любви и вознаграждения;
 Дама Венера околдовала вас всех, ибо она
 Рано и поздно смотрит на вас с любовью;
 У целомудренной Луны есть свои прихоти, двух одинаковых нет;
 Марс угрожает вам, хотя, возможно, и не нападет,
 А Юпитер по-прежнему великолепная звезда.
 Сатурн велик, хотя и кажется маленьким и далеким;
 Как металл, мы его не очень почитаем,
 Ценность небольшая, хотя и тяжелая по своему весу.
 Теперь, когда у союзов Солнца и Луны было,--
 Серебро с золотом, - тогда мир стал счастливым:
 Всего остального с ними легко достичь,--
 Дворцы, сады, розовые пятна на щеках;
 И таким образом добывает этого высокоученого человека,
 Который может то, чего не может никто из нас ".

Астролог здесь ссылается на семь основных металлов, к которым
ранние алхимики присвоили названия семи планетам. Солнце было
золотом, Луна - серебром, Меркурий - ртутью, Венера - медью, Марс - железом,
Юпитер - оловом, а Сатурн - свинцовым.

В том же законе содержится ссылка на старую традицию, в которую до сих пор верят
в некоторых частях Германии.

 "Lo! под рукой есть
 Древний сок божественной силы.
 И все же доверься тому, кто получил знание,
 Дерево шестов давно сгнило.,
 Вино хранится в бочке с винным камнем ".

В винодельческих районах распространено поверье, что когда бочка с вином
при хранении в течение столетий корка из аргола или неочищенных сливок
винный камень, который постепенно оседает, может приобрести такую консистенцию
чтобы удерживать жидкость, когда палочки сгниют. Вина, таким образом,
становится его собственный контейнер, и сохраняет себя в густой жирной государства. Это
потом сказал обладают удивительными лечебными достоинствами.

Позже белокурая красавица просит Мефистофеля вылечить ее
цвет лица.

 "Одно слово, сэр! Здесь вы видите прекрасный облик!,--
 Жалким летом я надену другое!
 Там прорастают сотни коричневых и красноватых веснушек,
 И покроет мою лилейную кожу уродливыми крапинками.
 Лекарство!

 "МЕФИСТОФЕЛЬ. Какая жалость! сияющая красавица, но сраженная,--
 Пятнистый, когда наступает май, похожий на котенка-пантеру!
 Возьмите лягушачью икру, языки жаб, которые вносят свой вклад,
 При полной луне искусно перегоните,
 И, когда она пойдет на убыль, нанесите смесь:
 Следующей весной прыщей больше не будет.

 "БРЮНЕТКА. Чтобы обтереть тебя губкой, какая толпа приближается!
 Я прошу лекарство: отмороженную ногу
 Меня это сильно раздражает как в ходьбе, так и в танцах;
 И мне удается неловко отдать честь.

 - МЕФИСТОФЕЛЬ. Тогда разрешите легонько пнуть меня ногой!

 - БРЮНЕТКА. Что ж, такое может случиться, когда двое становятся любовниками.

 "МЕФИСТОФЕЛЬ. Мой удар имеет более важное значение";
 _Симилия подобия", когда человек болен,
 Нога лечит ногу, каждая поврежденная конечность может облегчить боль.;
 Подойди ближе! Будь осторожен! и молись, чтобы ты не мстил! "

Лягушачья икра и языки жабы служили старинным средством от прыщей на коже
, а в "легком ударе" мы видим сатиру на гомеопатическую
теорию медицины.




ГЛАВА V.

LE SAGE.


Ле Саж рисует яркую картину практикующего врача своего времени в
своей хорошо известной работе "Жиль Блаз". Доктор Санградо, фанатичный, упрямый,
и одержимый одной идеей, был, несомненно, очень верен природе, и
тип врача, с которым нередко встречались даже позже, чем в семнадцатом веке.
семнадцатый век. Предполагается, что персонаж был заимствован из
персонажа доктора Геке, декана медицинского факультета в Париже, человека
чрезвычайно худого и худощавого телосложения, который, как говорят, никогда не пил
ничего, кроме воды.

Ле Сейдж описывает своего врача как "высокого, худощавого, бледного человека, у которого
пользовался ножницами Клото в течение сорока лет. У него был очень
торжественный вид, он взвешивал свои речи и придавал особое значение своим
выражениям: его разум был геометрическим, а мнения чрезвычайно
своеобразными ". Весь город смотрел на него как на очередного Гиппократа. The
лиценциат Седильо, толстый священнослужитель-эпикурейец, заболел
лихорадкой и подагрой, был вызван этот великий врач, и после
осмотра своего пациента поставил себе следующий диагноз:
"Дело здесь в том, чтобы устранить дефект затрудненного потоотделения;
другие на моем месте, несомненно, прописали бы солевые настои,
мочегонные, потогонные средства и такие лекарства, которые изобилуют ртутью и
сера; но катарсические и потогонные средства - это пагубные лекарства, изобретенные
шарлатанами, и все химические препараты рассчитаны только на то, чтобы
озорство", - сказал этот ученик Эскулапа.

"Вы должны отказаться от всякой вкусной пищи; и пьете ли вы вино?"

"Да, - сказал бедный каноник, - вино и воду".

"О! поливайте, сколько вам заблагорассудится", - ответил врач: "Что за
здесь нерегулярность! какой ужасный режим! Вам следовало бы быть
умер давным-давно. Если бы вы всю свою жизнь не пили ничего, кроме чистой воды,
и довольствовались простой пищей, такой как, например,
вареные яблоки, горох и фасоль, вас бы сейчас не мучили
подагра, и все ваши конечности с легкостью выполняли бы свои функции ".

Бедный каноник обещал во всем повиноваться, но доктор
еще не закончил, потому что послал за хирургом и приказал ему отпустить
"шесть хороших порций крови в качестве первого усилия", чтобы восполнить недостаток
пота.

- И возвращайся через три часа, и возьми еще столько же, и повтори то же самое
завтра," сказал, что это настоящая пиявка к хирургу, "для пациента
не может быть слишком много крови".

Кроме этого, несчастный пациент был дозируется непрерывно с
теплая вода, два или три литра, как много шашек, "за", - сказал
врач "вода является истинным конкретными во всех смут что-либо".

Неудивительно, что менее чем за два дня, Жиль Блас говорит нам, старый
канон был сокращен до последней крайности, и только после того, как вдохнул его
последние, к большому сожалению, врач, который заявил, что это потому, что
у него не было достаточно потеряла крови, не пил достаточное количество воды.

Меркурианская "Жиль Блаз" вскоре после того поступил на службу при этом узнали
медико, и хранятся его книги, которые он декларирует можно было с
великую справедливость стиле реестр мертвых, ибо почти все люди
чьи имена в нем содержатся вскоре умер.

Но после недельного пребывания у врача Жиль Блаз был схвачен
судорогой, которую он приписал количеству "универсального
растворитель" он был вынужден проглотить и должен был посоветоваться со своим хозяином.

- Право же, Жиль Блаз, я нисколько не удивлен, что ты этого не делаешь.
наслаждайся хорошим здоровьем, - сказал водолечебница. "Ты недостаточно пьешь,
друг мой. Вода, принимаемая в небольших количествах, служит только для отделения
частиц желчи и придания им большей активности, тогда как
их следует утопить в обильном разведении. Я ручаюсь за последствия.
и если ты не поверишь мне на слово, сам Цельс будет
твоей защитой.

Вряд ли нужно удивляться, что Жиль Блас скоро пришел к убеждению, что
кроме того, он имел природный талант к медицинской профессии, которая была так
легко приобрести и выгодные для практики, и быстро выдвинулся как
помощник для своего хозяина.

"Послушай, дитя мое, - сказал однажды доктор, - я немедленно
раскрою тебе всю глубину того благотворного искусства, которым я
владел столько лет. Знай, мой друг, все, что требуется, - это
пустить кровь твоим пациентам и заставить их пить теплую воду. В этом секрет
излечения всех болезней, присущих человеку. Мне больше нечего тебе сказать.
ты знаешь медицину досконально".

Таким образом, камердинер _си-девант_ вскоре облачился в халат врача
и длинную _перруку_, затем отправился практиковать, но решил
пей вино каждый день, о котором, по его словам, он пил огромными глотками, и
(без принижения к римскому оракулу) "чем больше я наполнял свой желудок,
тем меньше этот орган жаловался на полученную травму". Итак, он
пускал кровь и поил общину. Но вскоре пришло время, когда этот молодой
практикующий столкнулся с обратным. Когда позвонил в консультации с
испанский доктор другую школу, возник спор на тему
вода-лекарство, которое завершилось в генеральное сражение ведется между
соперник врачами, работающими над несчастной больной, и они не были
расстаются, пока каждый потерял клок волос. Это закончилось тем, что
увольнение Жиль Бласа, который немедленно воспользовался случаем выпить
изрядное количество вина в первой попавшейся таверне и
вернулся к своему патрону в состоянии значительного подъема.

Вино сделала из него пить, он потребляет большое количество воды
рассказывая свою историю.

"Я вижу, Жиль Блас, ты больше не отвращение к воде", - сказал
врач. - Хвала Небесам! теперь ты пьешь его, как нектар!
перемена, которая меня нисколько не удивляет, друг мой.

"Сударь, - ответил Жиль Блас, - всему свое время; я бы не стал
в настоящее время за бочку вина дают пинту воды".

То, что Лесаж был очень плохого мнения о профессорах искусства
медицины в свое время, можно понять из следующего разговора
, который Жиль Блаз ведет со своим работодателем: "Едва ли прошел день, за который
мы не посещали по восемь или десять пациентов в каждом, откуда это может быть известно.
легко представить, сколько было пролито крови и выпито воды.
Но я не знаю, как это случилось, все наши больные умерли. Мы очень редко
имели возможность нанести три визита одному пациенту; при втором мы были
либо сказали, что его только что похоронили, либо мы нашли их при последнем издыхании
и поскольку я был всего лишь молодым врачом, у которого еще не было времени стать
привыкший к убийствам, я начал испытывать сильное беспокойство по поводу фатальных событий, которые
могли быть возложены на меня". И вот он, наконец, сдался, после того как ему
пригрозил жизнью галантный мужчина, жена которого умерла от его
жестокого обращения.

Ближе к концу рассказа Жиль Блас берет интервью у своего
бывшего учителя, который описывает своему старому ученику изменения, которые произошли
в медицинской практике за несколько лет, что формирует
интересный отчет о переходе, через который проходило медицинское искусство
ближе к концу семнадцатого века.

"Ах, сын мой", - говорит врач, "какое изменение произошло в
физико за эти несколько лет. В этом городе есть врачи,
или те, кто так себя называет, которые запряжены в триумфальную колесницу
сурьмы - _currus triumphalis antimonii_. Прогульщики из школы
Парацельса, почитатели кермеса, случайные целители, которые составляют
вся наука медицины состоит в знании того, как готовить химические
лекарства. Что мне вам сказать! Все перевернуто с ног на голову в
их метод. Кровотечение из стопы, например, до сих пор столь редкое.
применялось на практике, сейчас это почти единственное используемое кровотечение. Эти слабительные
которые раньше были щадящими и безобидными, теперь заменены на рвотные средства и
кермес.

"Я опубликовал книгу против этого разбоя в медицине, но она оказалась бесполезной.
толку. Хирурги, обезумевшие от честолюбивого стремления действовать как врачи, считают себя
достаточно квалифицированными, когда ничего не остается делать
кроме как давать кермес и рвотные средства, к которым они добавляют кровотечение в
ногой, в соответствии с их собственной фантазией. Они даже заходят так далеко, что
смешайте краситель в теплой отваров и зелий, так что они на равных
с вашей отметили назначает лечение. Эта зараза распространилась и среди
монастыри. Есть несколько монахов, которые действуют одновременно как аптекари и
хирурги. Эти обезьяны медицины обратиться к химии, и
сочиняют пагубных препаратов, с помощью которых они сокращают жизнь
всечестные отцы".

Доктор описывает зарождение фармации во Франции и Испании, которая
впервые была применена хирургами, ставшими хирургами-аптекарями.
Использование рвотных средств в медицине вошло в моду в
1658. Говорят, что жизнь Людовика XIV. была спасена рвотным средством
, введенным Дусаусои вопреки мнению Валло,
главного врача короля.




ГЛАВА VI.

БЕН ДЖОНСОН.


Бен Джонсон дает описание странствующего доктора в "Королеве".
Во времена Елизаветы он путешествовал по стране, обычно в сопровождении
шута или зануды, как его называли, который нес шкатулку или сундучок
со своими лекарствами. Мы видим профессора с его медными кольцами,
блестящая цепочка, лучше золотой, но не такая ценная, его желтые
жемчужина, своими грязными перьями-вышитые костюм, серьезный вид, и накрахмаленные
борода.[45] Тише! он начинает:--

 [45] "Лиса" Бена Джонсона, акт II, сцена i.

"Благороднейшие джентльмены и мои достойные покровители!--Мне нечего продавать,
мало или ничего не продают, хотя я протестую, я и шесть моих служащих
не смогла принять моего драгоценного бальзама так быстро, как это забрал
от моего жилища, достойные люди города. О здоровье! здоровья! в
благословение богатых, богатство бедных, Кто может купить тебе тоже
уважаемые курсу? И так как нет никакого наслаждения мира без тебя, для
когда влажный флюс или воспаление слизистых оболочек, на переменчивость воздуха, падает с
голову в руку или плечо, взять розу благородный или ангел
золота и нанесите на место пострадавших; посмотрим, что хороший эффект может
работы. Нет, нет; к этой благословенной мази, к этому редкому экстракту, который обладает
единственной силой избавляться от всех злокачественных образований, исходящих от горячих,
причины холода, сырости или ветра; для укрепления самого неудобоваримого и грубого желудка
да, если бы из-за крайней слабости его вырвало кровью,
прикладывать к месту только теплую салфетку после умащивания и фритюра;
при головокружении закапывайте капли в ноздри,
также за ушами - самое эффективное и одобренное средство;
_mal caduco_, спазмы, конвульсии, параличи, эпилепсия, тремор
сердцевина, сетчатые нервы, болезненные выделения из селезенки и остановка
печени или останавливает дизентерию, немедленно излечивает яд в тонких кишках
и излечивает меланхолию, если принимать и применять в соответствии с моими
распечатанный рецепт (показывает счет и флакон, и зануда поет песенку). Это
обойдется вам в восемь крон, и вылечило всех королей христианского мира.
Многие пытались приготовить это масло, тратя тысячи крон на
ингредиенты (ибо на него уходит шестьдесят несколько простых, помимо
некоторого количества человеческого жира для склеивания, который мы покупаем в
анатомы); но когда эти практики дойдут до последнего отвара,
дуй, дуй! пуф, пуф! от него разлетается дым, бедняги.

"Джентльмены, достопочтенные джентльмены, я возьму на себя обязательство с помощью
химического искусства извлечь из почетной шляпы, которая покрывает вашу голову,
четыре элемента, то есть огонь, воздух, воду и
землю, и верну вам ваш войлок без ожогов и пятен. Вы все знаете,
достопочтенные джентльмены, я никогда не оценивал эту ампулу или флакон меньше, чем в
восемь крон, но на этот раз я довольствуюсь тем, что меня лишили их за
шесть; тогда шесть крон - это цена вежливости. Я знаю, ты не можешь
предложить мне меньшего; бери или не бери, как бы то ни было, и он, и я к твоим услугам
(зани поет другую песню).

"Что ж, в данный момент я в настроении сделать небольшой подарок
количество, которое есть в моей казне, для богатых из вежливости и для бедных
ради Бога, а потому запомни, я просил у тебя шесть крон и шесть
кроны, которые вы мне платили в другое время: вы не должны давать мне шесть
ни пять, ни четыре, ни три, ни две, ни одна, ни полтинник
ни одна, ни шиллинг; вам это обойдется в шесть пенсов или 60 фунтов стерлингов. Ожидаем не ниже
цена, ибо я не БАТЭ на йоту; и это я забираю в качестве залога
твоей любви, чтобы нести что-то из вас, чтобы показать, что я не
осужден".




ГЛАВА VII.

СЭР ВАЛЬТЕР СКОТТ.


Тот живописный период, когда астрологи были частью
окружения почти каждого европейского двора и были обласканы императорами
и королями, наглядно описан сэром Вальтером Скоттом в "Квентине
Durward_ в следующих словах:--

"Людовик XI. во Франции ушел в отставку в замок Плесси, где
он принял посла от герцога Бургундского, с которым его
отношения были несколько натянутыми. Прикрепленный ко двору короля,
как нам говорят, и проживавший в великолепных апартаментах, был знаменитый
астролог, поэт и философ Галеотти Марциус, автор
знаменитый трактат "О вульгарном инкогнитиве". Он давно процветала в
суд короля Венгрии, от которого, говорят, он был в
некоторые меры заманили на Луи, который жалко венгерского монарха
советы мудреца, считающегося столь искусным в чтении указов Небес
. Марций не был одним из тех аскетичных, иссохших, бледных профессоров
мистического учения тех дней, которые затуманивали глаза над
полуночной печью и размягчали свои тела, побеждая
белого медведя. Он был обучен владению оружием и известен как борец. Его
квартира была великолепно обставлена, и на большом дубовом столе лежали
разнообразные математические и астрологические инструменты, все из самых
богатых материалов и удивительной работы. Его серебряная астролябия была
подарок императора Германии и его посох Иакова из черного дерева,
отделанный золотом, были знаком уважения со стороны правящего папы. В
лицо астролога был высокий, громоздкий, но статный мужчина. Черты его лица,
хотя и довольно заросшие, были полны достоинства, и сантонец мог бы
позавидовать темному изгибу его длинной ниспадающей бороды.
Его платье было в палате халат из самых богатых Генуэзского бархата, с широкими
рукава, сложив с лягушками золота, на подкладке и с соболей. Оно было
перетянуто вокруг его талии широким поясом из чистого пергамента, круглым
на которых малиновыми буквами были изображены знаки зодиака.

Таков был астролог Людовика XI., с которым советовались по вопросам
государственной политики и интриг, и который оказывал значительное влияние на
этого слабого монарха.

Дорогостоящий характер такого придворного хорошо проиллюстрирован на примере
беседы, которую король проводит со своим астрологом и оставляет на его
столе кошелек с золотом в качестве награды за какую-то особую услугу. Но
содержание во многом не удовлетворяют человек науки.

"Он опустошил кошелек, в котором находились ни много ни мало, десять
золотых.

Возмущение астролога было крайним.

"Он думает, что за такую ничтожную плату я буду практиковаться в той
астрономической науке, которую я изучал у армянского аббата из
Истрах, который сорок лет не видел солнца; с греческим
Dubravius, который, как говорят, воскрешал мертвых; и даже посетили
на Шейк ЕБН Хали в своей пещере в пустыне Фиваиде? Нет
Небеса! Тот, кто презирает искусство, погибнет из-за своего невежества. Десять
монет!-- жалкие гроши, которые я почти стыжусь предложить Туанетте на покупку
ее новых нагрудных кружев".




ГЛАВА VIII.

ДЮМА.


Фармация в чистом виде занимает лишь небольшое место в литературе,
хотя последователи сестринских искусств медицины и алхимии
часто создавали интересные исследования для многих великих писателей-фантастов.

К сожалению, научные знания на среднем романиста, как
правило, крайне ограничен, и последствия, которые они приписывают определенные
препараты, как правило, столь же невероятный, как те считали в средневековье.
Они расскажут нам о таинственных ядов из невиданную силу, бесконечно малая величина
количество которых вызывает мгновенную смерть, не оставляя
след позади. Они также описывают обезболивающие, настолько мощные, что дуновение воздуха
из бутылки или взмах носового платка немедленно вызовут
потерю сознания на любой желаемый период. На самом деле автор романса
в _pharmacopoeia_ своего.

Но почему мы должны кляузничать на него или пытаться анализировать в прозаическом
пробирки современной науки.

Исключите чудесное и таинственное, и вы убьете романтику. Она
выполняет свою миссию, если ей удается заинтересовать и позабавить нас, поэтому
мы должны быть снисходительны, если она ошибается в простых научных вопросах.

Искусство романтика достигает своего апогея, когда ему удается смешать
возможное сочетается с невозможным, так что мы едва можем это осознать.

В мире романтической фантастики мало персонажей более
увлекательных, чем граф Монте-Кристо. Как произведение с богатым воображением
мощный и всепоглощающий интерес, этот шедевр Дюма уникален.
Для этого неординарного человека нет ничего невозможного, и инцидент
за инцидентом самого драматичного и захватывающего характера толпятся один за другим.
другой.

Граф, который, как предполагается, изучал искусство медицины на Востоке
, всегда имеет наготове лекарство от любой болезни; из его гашиша, в
что он глубоко уверовал, своей загадочной возбуждающий эликсир,
жидкость, как нам говорят, цветом крови, который он всегда носил в
флакон состоит из богемского стекла.

Единственная капля этой жизненно важной жидкости, если ей позволить упасть на губы,
почти до того, как она достигнет их, возвращает мраморную и неодушевленную форму
к жизни. Его коробочки для пилюль были сделаны из изумрудов и драгоценных камней
огромных размеров, а их содержимое состояло из лекарств, действие которых
было почти за пределами понимания.

В "Воспоминаниях врача" Дюма описывает алхимика из
в прошлом веке, когда искатели философского камня
и эликсира жизни почти вымерли. Жозеф Бальзамо, герой
истории, взятой из жизни печально известного Калиостро, является
современным некромантом, который творит свои чудеса с помощью того, что сейчас
известное как гипноз или месмеризм, состояние, мало понятное в те дни
. Альтотас, известный алхимик, живет с Бальзамо и помогает ему
в его исследованиях.

Его описывают как "старика старше ста лет, с серыми
глазами, крючковатым носом и дрожащими костлявыми руками, и он сидит, наполовину зарывшись в землю
в своем кресле. Одетый в длинную шелковую мантию, от которой теперь не осталось ничего, кроме бесформенного,
бесцветного рваного покрывала, он ворчал, натягивая на уши свои
бархатная шапочка, из-под которой выглядывало несколько прядей серебристых волос.

"Жилище алхимика, - говорит романист, - могло быть около
восьми или девяти футов в высоту и шестнадцати в диаметре; оно освещалось изнутри.
верх похож на колодец и герметично закрыт с четырех сторон."

"Помимо флаконов, шкатулок, книг и бумаг, разбросанных повсюду, были замечены медные щипцы
и кусочки древесного угля, обмакнутые в
различных жидкостей; есть также большая половина вазу, полную воды, и
с крыши, висели на нитях, были пучки трав, какие-видимо
собрались ночью, Другие лет сто назад. В этой лаборатории царил резкий запах
, который в менее странном месте назвали бы
парфюмом.

Старик сидел в своем кресле на колесиках в центре
мраморный стол в форме подковы, заваленный целым миром,
или, скорее, полный хаос из растений, пузырьков, инструментов, книг, приспособлений,
и бумаг, покрытых кабалистическими знаками.

"Он был так поглощен, что даже не поднял головы, когда появился Бальзамо.

Свет астральной лампы, подвешенной в кульминационной точке
окна в крыше, упал на его лысую, сияющую голову.

"Он был поворачивая взад и вперед в пальцах маленькую белую бутылку,
прозрачность котором он был перед тем, как его глаза, как хорошо
домработница пытается яиц, которые она покупает на рынке.

Бальзамо сначала молча смотрел на него; затем, после минутной паузы
:--

- Ну, - сказал он, - есть у вас какие-нибудь новости?

"Да, да; подойди сюда, Ачарат, ты видишь меня очарованным, перенесенным
с радостью! Я нашел... Я нашел..."

"Что?"

"Пардон! то, что я искал".

"Золото?"

"Действительно золото! Я на вас удивляюсь!'

"'Алмаз?'

"Золото? бриллианты? Человек бредит! Прекрасная находка, поверьте мне, быть
обрадовались!'

"Значит, то, что ты нашел, и есть твой эликсир?"

"Да, сын мой, да! - эликсир жизни! Жизнь? - что я должен сказать?--в
вечности жизни!'

"О! - сказал Бальзамо удрученным голосом (ибо он считал это стремление
чистым безумием), - так это та мечта, которая все еще занимает вас?"

"Но Альфотас, не слушая, продолжал восхищенно смотреть на его
фиал.

"Наконец, - сказал он, - комбинация завершена: эликсир
Аристея, двадцать гран; бальзам ртути, пятнадцать гран; осадок
золота - пятнадцать зерен; эссенции ливанского кедра - двадцать пять
зерен.'

"Но мне кажется, что, за исключением эликсира
Аристея, это как раз ваша последняя комбинация, мастер?"

"Да, но тогда я не открыл еще один ингредиент, без которого
все остальное - ничто".

"И вы открыли это сейчас?"

"Да".

"Вы можете раздобыть это?"

"Я бы так и подумал!"

"Что это?"

"Мы должны добавить к нескольким ингредиентам, уже смешанным в этом
флаконе, три последние капли живой крови младенца".

"Хорошо, но где вы раздобудете этого младенца?" - спросил Бальзамо.
пораженный ужасом.

"В этом я полагаюсь на вас".

"На меня? Вы сошли с ума, господин!"

"Сумасшедший? И почему? - спросил старик, совершенно не тронутый этим обвинением,
и с величайшим наслаждением слизывая каплю жидкости, которая
вытекла из пробки флакона и стекала по стенке.

"Ну, для этой цели ты должен убить ребенка".

"Конечно, мы должны убить его; и чем он красивее, тем лучше".

Но, в конце концов, старик становится жертвой собственного увлечения и
в конце концов скоропостижно умирает, так и не обнаружив долгожданного
аркана.




ГЛАВА IX.

РИД.


Превосходный портрет врача пятнадцатого века нарисован
этим мастером в искусстве художественной литературы Чарльзом Ридом в его работе _The
Монастырь и домашний очаг_, история, представляющая большой исторический интерес и красоту.

Герой, Джерард, раненный в схватке с медведем, лежит больной в
Дюссельдорфе, и его навещает врач.

"В комнату больного вошла внушительная фигура; пожилой джентльмен
в длинном трезвый платье с отделкой из богатого меха, вишневого цвета шланга, и
остроконечные туфли, с мечом на боку в Марокко ножны, ерш
на шее у него, не только сильно накрахмаленные, но предательски напрягся
в борозды по rebatoes, или немного скрыта основа из натурального дерева; и на
его голова четырехугольная шапка с окантовкой мехом; на подбородке и груди,
величественный седой бородой. Это была парадная одежда врача. Мальчик
следовал за ним по пятам с корзинкой, в которой были пузырьки, корпия и хирургические инструменты.
инструменты скорее привлекали, чем избегали внимания."

Старый доктор, узнав, что у его пациента рана,
воскликнул: "Это нужно немедленно прижечь", - и немедленно позвал
своего мальчишку, чтобы тот нагрел утюг. Джерарду, которому не понравился внешний вид
вещей, сообщил пиявке, что рана была нанесена лапой медведя, а
не челюстью.

"И почему ты не сказал мне об этом сразу?"

"Потому что ты продолжал говорить мне об этом вместо этого".

"Никогда ничего не скрывай от своей пиявки, молодой человек", - продолжал старший,
который был хорошим оратором, но одним из худших слушателей в Европе. "Что ж,
это дурное дело. Все роговые наросты животных, а именно,
когти тигров, пантер, барсуков, кошек, медведей и им подобных, а также рога
оленей и ногти людей, особенно детей, пропитаны
ужаснейшим ядом. Лучше бы меня укусила дворняжка, что бы ты там ни говорил
, чем бык или олень забодал меня или поцарапал медведь. Тем не менее,
у тебя будет хорошая жгучая катаплазма для твоей ноги; тем временем остуди тело.
высунь язык! - хорошо! - лихорадка. Дай мне пощупать твой пульс.:
хорошо! - лихорадка! Я назначаю флеботомию, и немедленно. Ганс, принеси
все необходимое, а я тем временем развлеку пациента объяснениями.
причины.

Затем человек искусства приступил к ученым рассуждениям о патологии
и здоровой практике кровопускания. Время, очевидно, не имело значения для него.
Ни конечность его пациента, ни его цель. "Не думайте, - горячо сказал он.
- что достаточно пустить кровь; любой ничтожный цирюльник может вскрыть вену.
Искусство в том, чтобы знать, какую вену опорожнять и при какой болезни. Ту
день они привезли меня один мучает боль в ухе. Я дала ему крови в
правое бедро, и прочь полетели его ухе. Кстати, он умер с
потом. Другой пришел с зубной болью. Я пускаю ему кровь за ухом, и
сменил его в мгновение ока. Кстати, с тех пор он тоже мертв."

Продемонстрировав таким образом свои способности в венозной хирургии, достойный доктор
подумал, что не может придумать ничего лучше, чем подкрепить это демонстрацией
знаний, и продолжил с новой темой.

"Знайте, молодой человек, что в данный момент две школы искусства соперничают друг с другом
по всей Европе. Арабский, древними оракулами которого являются Авиценна,
Разес, Альриказис; а его возрожденцами являются Шолиак и Ланфранк; и
греческая школа, современными чемпионами которой являются Виссарион, Платин,
и Марсилий Фичин, но чьи первозданные доктора были знатоками медицины.
настоящие оракулы - Феб, Хирон, Эскулапий и его сыновья Подалин
и Махаон, Пифагор, Демокрит; Праксагор, который изобрел
артерии и диоктезы, как первичная моча, животному предназначаются. Всему этому
учили устно. Затем пришел Гиппократ, восемнадцатый от Эскулапа,
и о нем у нас есть рукописи, ему мы обязаны "жизненным принципом". Он
также изобрел повязку и постукивал водой по груди; и прежде всего
он препарировал, но только четвероногих, из-за жестоких предрассудков
языческая вульгарность удерживала человеческое тело от ножа науки. Он
последовал Аристотелю, который дал нам аорту, самый большой кровеносный сосуд в
человеческом теле".

"Несомненно, сэр, Всемогущий дал нам все, что есть в наших телах, и не
Ни Аристотель, ни какой-либо другой грек, - смиренно возразил Джерард.

"Дитя! конечно, Он дал нам эту вещь; но Аристотель сделал больше - он дал
нам название этой вещи. Но молодые люди все равно будут говорить.
Следующим великим светочем был Гален; он учился в Александрии, тогда еще доме
науки. Он, справедливо недовольный четвероногими, препарировал обезьян, поскольку
приближался к человеку и истекал кровью, как троянец. Затем пришел Феофил, который
дал нам нервы, млечные сосуды и пищеводную оболочку.

"Я вынужден замолчать, сэр".

"И это еще лучше, потому что болтливых пациентов трудно вылечить,
особенно при лихорадке. Итак, я говорю, что Эристрат дал нам мозг
нервы и молочные сосуды; более того, он был изобретателем
литотомии, что бы вы ни говорили. Затем появился другой, которого я забыл;
вы несколько смущаете меня своими мелкими исключениями. Затем появился
Аммоний, автор "литотритии", а вот и Ганс с тазом
чтобы остановить вашу словоохотливость. Подуй на жаровню, мальчик, и подай мне таз.;
это хорошо. Арабы, квота! Кто они, как не секта вчерашнего дня,
которая примерно в 1000 году познакомилась с трудами тех самых
Греки, и читают их криво, не имея собственного параллельного освещения?
для их полу-Бог и погонщика верблюдов, Магомед, Самозванец в науке как
в религии, было строго запрещено их анатомию, даже нижнего
животных, которых он severeth от медицины, _tollit сольем е
mundo_, как Талли каркнул. Нет, не удивляйся моему рвению, добрый юноша.;
там, где общее благополучие находится в опасности, немного гражданского тепла - это хорошо.,
гуманный и благородный. В последнее время в этом городе поселился
язвительный арабист, простой эмпирик, который, презирая анатомию и едва ли
отличая греческий от иврита, все же похитил половину моих пациентов, и
Я трепещу за все остальное. Вытяни лодыжку, а ты, Ганс, подыши
на терку.

В конце этой тирады на сцене появляется друг и попутчик Джерарда Денис
, который и слышать не хочет об остановке кровотечения
. Буйный, но добродушный солдат вскоре переходит к горячим словам
со старым врачом на эту тему, и завязывается словесная баталия, которая
заканчивается тем, что доктор обижается и решает с достоинством отбиться.
Отступление. Заключительная сцена слишком хороша, чтобы ее опускать, и мы приведем ее
собственными словами автора.

"Ах! ты отвергаешь мое мастерство, ты презираешь мое искусство. Моя месть будет заключаться в том, чтобы
предоставить тебя самому себе; потерянный идиот, взгляни в последний раз на меня и на
солнце. Твоя кровь будет на твоей голове!" И он штампованные.

Но дойдя до двери, он развернулся и вернулся, его плетеным хвостом
накручивая виток за ним как кошка.

"Самое большее через двенадцать часов вы перейдете на вторичную стадию
температура. Твоя голова расколется. Твои сонные артерии будут колотиться. Ага! И пусть
но булавка упадет, ты подпрыгнешь до потолка. Тогда пошли за мной, и
"Я не приду". Он ушел. Но у дверной ручки набрался ярости,
развернулся и вылетел, с бледным, охваченным ужасом мальчиком и плетеным хвостом
волочащимся за ним. "Далее последуют... желудочные колики". Ага!

"Затем... желчная рвота". Ага!

"Затем - холодный пот и смертельный ступор".

"Затем - Помрачение всех чувств".

"Затем - Кровавая рвота".

"И после этого ничто не сможет спасти тебя, даже я; и если бы я мог, я бы
не стал, и поэтому прощай".

Даже Денис покраснел от таких пылких и точных угроз; но Джерард
только заскрежетал зубами от ярости на этот звук и крепко вцепился в свою подушку
с горящими глазами.

Это подлило масла в огонь и вернуло оскорбленного старика обратно от
непроходимой двери вместе с его шлейфом.

"И после этого - _Маднесс!_

"И после этого - Черная рвота!_

"А потом - _конвульсии!_

"И затем - _ Это прекращение всех жизненных функций, которое вульгарно называют
"смерть",_ за что благодарите свою сатанинскую глупость и наглость.
Прощайте". Он ушел. Он пришел. Он взревел: "И думай, что не будешь похоронен
на любом христианском кладбище, потому что судебный пристав - мой хороший друг, и
Я расскажу ему, как и почему ты умер: _felo de se! felo de se!_
Прощай."

Джерард вскочил на ноги на кровати каким-то сверхъестественным гимнастическим движением.
возбуждение придало ему силы, и, видя его таким взволнованным, мстительный
оратор вернулся к нему свирепее, чем когда-либо, чтобы выступить с какой-то мастер-угрозой
мир, к несчастью, проиграл, поскольку он пришел со своим шлейфом
и, потрясая кулаком, Джерард яростно швырнул подушку ему в лицо
и сбил его с ног, как выстрел, голова мальчика треснула под его головой
падающий учитель, и крэш отправил пораженного немым оратора в
корзину, и там сидел, втиснутый под перевернутым углом, сокрушая флакон
за флаконом. Мальчик, будучи светом, сыпалось издали, но на корточках
позы, так что они сидели в последовательности, как закончил образцов
меньше вой. Но вскоре лицо доктора наполнилось ужасом, и он
издал гораздо более громкий и неземной визг, брыкался и отбивался
с удивительной ловкостью для своего возраста.

Он сидел на раскаленных углях.

Они подпалили ткань и теперь кусали мужчину. Боролся
отчаянно, но тщетно пытаясь выбраться из корзины, он перекатился с ней на бок
и вот! громкое шипение; затем гуманный Джерард подбежал и
не без борьбы вырвал тугую корзину. Доктор лей
на лице стонет, красиво подписанные со своей майского жука, и гашеной
момент слишком поздно его собственного злодейского соединений, которые, однако,
как различные и даже красивые цвета, как они были одиозным в
вкус, было странно разнообразить свои серые робы, и нарисовал более
яркая, чем аккуратные.

Джерард и Денис подняли его и утешили. "Мужайся, парень, это
но выжигатель; бальзам из Галаада-почему вы рекомендовали его, но теперь моя
здесь товарищ".

Любопытный образец медицинской помощи появился на свет, когда Филипп, Герцог
Бургундии, лежал больной в Брюгге. Он был отважный воин этот граф
Голландия, как его иногда называли, а богатые золотом, так что лучший
совет был обеспечен.

"Итак, нищие болели и выздоравливали, как было угодно природе, но горе постигло
богатых, - говорит романист, - в эпоху, когда для одного мистера Недуга
убит, трое пали от руки доктора Ремеди.

"Болезнь герцога, тогда безымянная, теперь называется дифтерией. Он был
стар и слаб, поэтому доктор Ремеди пустил ему кровь.

"Герцог похолодел - замечательно!

"Тогда доктор Ремеди обратился к тайнам науки.

"Хо! Это серьезно. Флай мне обезьяну недержанием, чтобы упечь его в
грудь герцога! Государственные служащие провели сентябрь в поисках обезьяны, чтобы
противодействовать кровожадному дурачеству человеческого вида.

"Но обезьяну найти не удалось.

Тогда доктор Ремеди потерял терпение и приказал содрать шкуру с собаки.

"Собака лучше обезьяны, только это должна быть собака одного цвета.

"И они содрали кожу с собаки цвета печени и прижали ее, еще трепещущую,
к груди своего повелителя; и он умер".

Так кончил Филипп Добрый.




ГЛАВА X.


ДИККЕНС.

Аптекарь романтики почти неизменно бледен и худощав, с головой,
почти лишенной волосяного покрова, и человеком замкнутых привычек и
печального поведения. Возможно, это потому, что у него мало шансов заработать
средства, позволяющие ему растолстеть, и у него мало возможностей для поиска
удовольствий и отдыха.

Химик Диккенса, которого он описывает в своем трогательном маленьком рассказе
"Человек с привидениями" не является исключением из этого правила. "Кто бы мог
увидеть его впалую щеку, запавший блестящий глаз; его одетую в черное фигуру
, неопределенно мрачную, хотя хорошо сложенную;
его седеющие волосы свисали, как спутанные водоросли, вокруг лица, - как будто
всю свою жизнь он был одиноким объектом раздражения и
биение великих глубин человечества - но можно было бы сказать, что он выглядел
как человек с привидениями?

"Кто мог наблюдать его манера--молчаливый, задумчивый, мрачный,
тени привычной запас, на пенсию и не всегда жизнерадостный, с
обезумевший воздух возвращаясь к ушедшей месте и времени, или слушать
к каким-то старым эхом в его голове, - но, возможно, сказал, что это был порядке,
в бегах?

"Кто бы мог слышать его голос - медленно говорящий, глубокий и мрачный, с
естественная полнота и мелодичность в нем, которым он, казалось, противопоставил себя.
и остановился - но мог бы сказать, что это был голос человека с привидениями?

"Кто что видел его в его внутреннюю камеру, часть библиотеки и детали
лаборатории,--ибо он был, как мир знал вдоль и поперек, ученый человек
в химии, и преподаватель на чьи губы и руки толпы начинающих
глаза и уши развесили ежедневно,--кто что видел его там, на зиму
ночью, в одиночестве, в окружении своих лекарств и инструментов и книги;
тень его затененной лампы, чудовищного жука на стене, неподвижно
среди толпы спектральных форм поднял там мерцание
огонь в странные окружающие его предметы; некоторые из этих фантомов (на
отражения стеклянных сосудов, которые проходят жидкостей) дрожь в сердце, как
вещи, которые знали его силах, чтобы разъединение их, и вернуть их
составные части пожара и паров; - кто что видел его тогда, он
работа выполнена, и он размышлял в своем кресле перед ржавые решетки и красный
пламя, шевеля тонкими губами, как если бы в речи, но молчать, как мертвый,
не сказал бы, что человек, казалось, преследовали и камеры тоже?"

В "Пиквикских бумагах" автор описывает в одном из самых счастливых своих проявлений
неприятности химика, которого внезапно призвали служить на
обычное жюри присяжных - чтобы действительно рассмотреть знаменитое дело "Барделла _версуса_
Пиквик".

"Назовите свои имена, джентльмены, чтобы вы могли быть приведены к присяге", - сказал
джентльмен в черном.

"Ричард Апвич".

"Вот", - сказал зеленщик.

"Томас Гроффин".

"Вот", - сказал аптекарь.

"Возьмите книгу, джентльмены. Вы должны хорошенько и по-настоящему попробовать...

"Прошу прощения у суда", - сказал химик, высокий худощавый мужчина.,
мужчина с желтым лицом: "Но я надеюсь, что этот суд извинит мое присутствие".

"На каком основании, сэр?" - спросил мистер судья Стейрли.

"У меня нет помощника, милорд", - сказал химик.

"Тогда вы должны быть в состоянии себе это позволить, сэр", - сказал судья.
покраснев, поскольку характер мистера судьи Стейрли граничил с "
раздражительным" и не терпел противоречий.

"Я знаю, что должен был бы это сделать, если бы у меня все шло так хорошо, как я хотел, но я
не делаю этого, милорд", - ответил химик.

"Джентльмены, приведите к присяге", - безапелляционно сказал судья.

"Офицер не продвинулся дальше "Вы должны хорошо и искренне постараться"
когда химик снова прервал его.

"Я должен быть приведен к присяге, милорд, не так ли?" - спросил химик.

"Конечно, сэр", - ответил вспыльчивый маленький судья.

"Очень хорошо, милорд", - покорно ответил химик. "Тогда
до окончания процесса произойдет убийство, вот и все. Поклянись мне, если
Пожалуйста, сэр.И поклялся химик был раньше, чем судья успел найти
слова произносить.

"Я просто хотел заметить, милорд, - сказал аптекарь, с большой неторопливостью занимая свое
место, - что я не оставил в своей лавке никого, кроме мальчика на побегушках
. Он очень милый мальчик, милорд, но он не знаком с вами
с наркотиками; и я знаю, что преобладающее впечатление в его сознании таково:
что английская соль означает щавелевую кислоту, а сироп сенны - лауданум.
Вот и все, милорд."С этими словами высокий химик взял себя в руки.
принял удобную позу и, приняв приятное выражение
лица, казалось, приготовился к худшему".

Этот маленький эскиз показывает ограниченными возможностями химик трудился под
прежде чем он был освобожден от работы присяжных заседателей, и глубокое знание
Диккенс был почти в каждом этапе жизни, на котором он писал.

В "Оливере Твист" он приводит нам пример быстрого назначения лекарств со стороны
помощника приходского врача и распределителя, о котором рассказывает
Бамбл.

Мистер Бамбл отправляется в похоронную контору, чтобы договориться о похоронах
.

"Бейтон", - сказал гробовщик, переводя взгляд с клочка бумаги на мистера
Бамбл: "Я никогда раньше не слышал этого имени".

Бамбл покачал головой и ответил: "Упрямые люди, мистер
Сауербери, очень упрямые. Боюсь, что и гордый тоже, сэр.

"Гордый, да?" - воскликнул мистер Сауербери с насмешкой. "Ну что вы, это уж слишком".
"Это уж слишком".

"О, это отвратительно, - ответил бидл, - антимониально, мистер Сауербери!"

"Так оно и есть", - согласился владелец похоронного бюро.

"Мы узнали об этой семье только позавчера вечером", - сказал бидл;
"и мы тогда ничего не должны были знать о них, только женщина, которая
проживает в том же доме, подала заявление в приходской комитет
для них послать приходского хирурга к женщине в таком состоянии было очень плохо.
Он ушел ужинать, но его подмастерье (который очень умный парень
) прислал им какое-то лекарство в черной бутылочке, которая была у него под рукой.

"А, вот и оперативность", - сказал гробовщик.

"Действительно, оперативность!" - ответил бидл. "Но каковы последствия?";
что означает неблагодарное поведение этих мятежников, сэр? Да ведь муж
присылает ответ, что лекарство не подходит для жалобы его жены, и
поэтому она не будет его принимать - говорит, что не будет, сэр! Хорошее, сильное,
полезное лекарство, которое с большим успехом было дано двум ирландцам
рабочим и грузчику угля всего неделю назад. Отправил их просто так,
с бутылкой черного вина, а в ответ прислал сообщение, что она не возьмет
это, сэр!"


ТЕККЕРЕЙ.

Великий сатирик в "Пенденнисе" дает нам краткий очерк
аптекарь георгианской эпохи в молодости Джона Пенденниса,
который в городе Бат практиковал как аптекарь и хирург,
"ухаживает за джентльменами в палатах их больных и за дамами в самые
интересные периоды их жизни и снисходит до того, что продает
салфетку из оберточной бумаги жене фермера через прилавок или продает
зубные щетки, пудра для волос и лондонская парфюмерия". Как он в конце концов
превратился в Джона Пенденниса, эсквайра, из Фэйроукса, Клаверинг, с "семейной гордостью"
разве это не описано пером неподражаемого гения
на страницах рассказа?




ГЛАВА XI.

ЖЕНИТЬСЯ.


В своем романе "Иафет в поисках отца" капитан Марриэт
знакомит нас с эксцентричным аптекарем мистером Финеасом Кофагусом; и
хотя этот персонаж, несомненно, в некоторой степени преувеличен, он
создает забавную картину практикующего аптекаря в начале этого столетия
.

Иафет, которого берут в ученики к достойному
практикующему, описывает магазин, выходящий окнами на рынок Смитфилд,
с обычным запасом зеленых, желтых и синих бутылок. Все
запатентованные лекарства в известном мире хранились на складе, вплоть до
самодостаточный Медицина для человечества г-Euony. Магазин был большой,
и в задней части была самым емким железной ступке с
пестик соответствует.

Самому владельцу, как нам сказали, могло быть сорок пять лет
. "Он был среднего роста, с худым лицом, сильно изогнутым носом
, маленькими и проницательными глазами с добродушным огоньком в
них. У него был большой рот с опущенным уголком. Он был полноват
и имел значительную выпуклость перед собой, которую
у него была привычка самодовольно похлопывать левой рукой. Но
несмотря на дородность его тела, ноги были просто веретенообразными, так что своим
видом он напоминал вам какую-нибудь птицу из рода журавлей.

"Он был одет в черный сюртук и жилет, белый галстук и рубашку с высоким
воротником; синие панталоны из хлопчатобумажной сетки и гессенские сапоги, оба
сидел так плотно, что казалось, будто он гордится своим веретеном
хвостовики. Его шляпа была широкополая, и низкий, а в руках он держал толстый черный
трость с золотым верхним в правой руке, практически всегда повышение золото
сверху его нос, когда он говорил.

"Помощник аптекаря, Брукс, был высоким, румяным, но
беспокойным молодым человеком, и, с вездесущими Тимоти, который взял
лекарство, образованное от персонала учреждения".

Знакомство Иафета с азами профессии заключалось в том, что он растирал
какие-то снадобья в большой железной ступке, что он делал с усилием, пока
пот не потек по нему ручьями. Он проработал в магазине не так уж много месяцев
, прежде чем его оставили за главного с Тимоти, который после
ломал себе голову над тем, как они заработают немного денег на своих
за свой счет соглашается с Иафетом лечить любого, кто зайдет в магазин.

Иафет рассказывает эту историю следующим образом:--

Вскоре вошла пожилая женщина и, обращаясь к Тимоти, сказала, что ей
"нужно что-нибудь от боли в горле у ее бедного внука".

"Я не смешиваю лекарства, мэм, - ответил Тимоти. - Вы должны
обратиться к тому джентльмену, мистеру Ньюленду, который стоит за прилавком; он
понимает, что хорошо для всех жалоб.'

"Благослови господь его красивое лицо - и к тому же такое молодое! А что, вы доктор,
сэр?"

"Я надеюсь на это, - ответил Я. - Что тебе требуется--лосьон или
мазь?'

"Я не понимаю тех жестких слов, но я хочу, чтобы какой-нибудь врач вещи.'

"Очень хорошо, моя добрая женщина; я знаю, что прилично", - ответил я, напуская на себя
важный вид. "Вот, Тимоти, хорошенько вымой этот флакон".

"Да, сэр", - очень почтительно ответил Тимоти.

"Я взял одну из мер, указав, немного зеленого, немного
голубой и немного белой жидкости из бутылки медицины в целом
г-н Брукс, наполнили ее водой, вылила смесь на
склянки, закупоренные, и назвал его _haustus статим sumendus_, и
передал старухе.

- Ничего себе "бедный ребенок, чтобы взять его, или это за год? - осведомился
старуха.

"Инструкции указаны на этикетке, но вы не читаете по-латыни?"

"Боже мой, нет! Латынь! а ты понимаешь латынь? Какой милый, умный
мальчик!"

"Если бы я этого не делал, я не был бы хорошим врачом", - ответил я.
Поразмыслив, я счел целесообразным и более безопасным, чтобы применение
должно быть _external_, поэтому я перевел ей надпись: _haustus_, руб
это внутрь; _statim_ - на горло; _sumendus_ - ладонью руки".

Их следующая попытка врачевания с юмором описана романистом
следующими словами:--

"Однажды вечером пришел ирландский рабочий, более чем наполовину подвыпивший, и спросил
была ли у нас такая вещь, которая называлась "Плетение бедняка".
"Клянусь силами, это будет плетение бедняка, когда оно будет принадлежать мне;
но они сказали мне, что это верное лекарство от тумбаго,
как они это называют, которое у меня на пояснице и которое
мешают мне подниматься по лестнице; так как сегодня субботний вечер, и
У меня как раз есть деньги, я сначала куплю плейстер, а потом попробую
что даст немного виски внутри. Дьявол кроется в даже если он не будет
выгнали меня между двумя.

"У нас было не так известью в магазине, но мы блистер plaisters,
и Тимоти, протягивая одну мне, я протянул его ему. - А то, что возможно
вы будете после того, как то же самое? - осведомился он.

"Блистеры продавались по шиллингу каждый, если их разложить на бумаге, поэтому я
попросил у него восемнадцать пенсов, чтобы мы могли прикарманить лишние шесть пенсов.

"Клянусь силами, можно подумать, что вы совершили ошибку и
вручили мне плетенку богача вместо плетенки бедняка. Это меньше
виски мне придется выпить, как бы то ни было; но вот деньги, и главное
доброго утра тебе, учитывая, что уже становится поздно.

Мы с Тимоти рассмеялись, когда делили шесть пенсов. Оказалось, что
приняв свою порцию виски, бедняга, ложась спать, закрепил плед на спине
и на следующее утро обнаружил, что находится в
состоянии, которому нельзя позавидовать. Прошла неделя, прежде чем мы увидели его снова.
и, к большому ужасу Тимоти и меня, он зашел в магазин.
когда мистер Брукс работал за прилавком. Тимоти заметил его
прежде, чем он увидел нас, и, затащив меня за большую ступу, мы ухитрились
сбежать в заднюю гостиную, дверь которой мы придержали
приоткрыта, чтобы услышать, что будет происходить.

"Убийство и захват территории! - воскликнул мужчина. - но это было дело рук самого дьявола".
жгут, который ты дал мне для спины, и он сделал меня сырой, как репа.
с меня полностью содрали кожу, несмотря на то, что я лежал в
целую неделю проваляться в постели и потерять дневную работу.'

"Я действительно не припомню, чтобы снабжал вас плетенкой, мой дорогой"
- ответил мистер Брукс.

"Тогда, клянусь волынщиком, который играл до моисея, если ты не помнишь
У меня есть идея, что я никогда этого не забуду. Конечно, это меня вылечило
но разве я не был совсем убит до того, как меня вылечили?

"Должно быть, это был какой-то другой магазин", - заметил мистер Брукс. "Вы
допустили ошибку".

"Боже правый, ты немного ошиблась, за исключением продажи мне известью. Да
сделать ее парень в этот же магазин?'

"'Никто не продает вещи из этого магазина без моего ведома.'

Ирландец был озадачен - он оглядел магазин. "Ну, тогда, если
это не тот магазин, то он был его родной сестрой ".

"Как и все аптеки эмбрион", - говорит Яфет, "я носил в своей
внешний вид, если не смотреть мудрости, конечно, что из
самодостаточность, которая одинаково хорошо чувствует себя с миром в целом.
Мой лоб был гладким и очень белым, а темные локоны расчесаны
возвращайтесь систематически и с регулярностью, которая говорила так ясно, как только могли сказать волосы
: "Владелец этого делает все по рецепту,
измерению и правилам". Всего я пропила такое по-настоящему медицинские
внешний вид, что даже самый охраняемый бы не колеблясь, чтобы
меня единственного проведение уитлоу, от воспаления с нагноением, и
от нагноения вылечить, или отказались мне доверила
помещение борьбе с флюсом.

"Таковы были мои личные качества в то время, когда я был повышен до
важной должности распорядителя, можно сказать, жизни и смерти".