Оттенки зависти

Вот стоило только произвести на свет естественным путём человека, как всё и началось. С него, с Каина, первенца Евы, который убил своего младшего брата Авеля. Считается, что это первое зафиксированное в истории человечества преступление. Скажем по-другому: грех, бесчеловечное деяние, совершенное на почве зависти, имевшее трагическое последствие. Можно предположить, что каждая последующая культурная традиция внесла свое слово в копилку этической мудрости и осудила этот распространенный порок. Причем однозначно негативное отношение выразили очень разные по своим религиозным и нравственным убеждениям авторы. Наверно, именно в результате такого единодушия и появилось понятие «черная зависть» - разрушительная, бесчеловечная, несущая гибель и страдания.
 
Вспомним чудесные пушкинские истории - «Сказку о мертвой царевне и о семи богатырях», «Сказку о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне лебеди» - где именно зависть была источником всех бед и злоключений героев. Поэты и прозаики девятнадцатого века не обошли вниманием это душевное уродство и его печальные последствия. Двадцатый век в этом плане предшествующему не перечил. «Кто скажет что-нибудь в защиту зависти? - писал М. Булгаков. - Это чувство дрянной категории». Почти сто лет назад Ю. Олеша (автор «Трех толстяков») написал роман под названием «Зависть», который был высоко оценен современниками. Ему принадлежат слова: «Ужасна изжога зависти. Как тяжело завидовать!» Мучительно, неизбывно, неизлечимо -  но завидуют. Чему? Богатству, красоте, таланту, любви, успеху, семейному благополучию - тому, чего у завистника нет и, вероятно, быть не может. Почему завидуют?  Потому что считают, что в несостоявшихся жизненных планах виноват тот, кто успешен, сделал карьеру, создал семью, стал популярным и пр.  Искать и находить внешние причины неудач легче, нежели признать собственную несостоятельность.

Зависть - порок, в котором люди признаются очень неохотно. В крайнем случае объявляют свою зависть белой. Это лукавство с целью самооправдания. Почему бы ни сказать: я рад за нее, за него, за них. Зависть не знает радости, это тяжелый тёмный недуг, отравляющий завистника и разъедающий душу изнутри. И в конечном счете не только душу. Это чувство, возникающее как реакция на чужое благополучие, но чувство вторичное по отношению к оценке ситуации, то есть имеющее под собой рациональную основу - осмысление, дающее негативную оценку объекту зависти. Что же, черная разрушительная зависть и белая зависть, которая совсем не белая, это полный список душевных ущербностей? Как бы не так! Наш старший современник В. Катаев (автор книг «Сын полка», «Белеет парус одинокий», «Алмазный мой венец» и др.) писал: «Я не знаю более сильного двигателя творчества, чем зависть».

Получается, что существует конструктивная (или даже креативная) зависть, которая стимулирует творческий процесс. Не черная, не белая, а какая-то ещё - невиданная сила, пылающая, возбуждающая воображение, дарящая новые идеи, художественные открытия, произведения искусства. Азартное соперничество, жажда превосходства, самоутверждения, стремление к покорению вершин в своем деле - это всё зависть? Какой неожиданный вираж мысли! Впрочем, у него есть основание, которое можно усмотреть в словах Островского (Александра Николаевича, разумеется): «Зависть человека может на все подвигнуть». На все - не означает на все дурное, не исключаются и прекрасные порывы, и их не менее прекрасные результаты. Пусть это будет алая зависть.