История жизни Канамори

Высшая критика разрушила японского христианина — и как он вернулся...
***
Авторы: Пол М. Канамори, Дж. Росс Стивенсон. Оригинальная публикация: Филадельфия, Пенсильвания: The Sunday School Times Company, 1921 год.
***
Введение


Большое количество студентов-христиан в этой и других странах взяли
своим лозунгом “Евангелизацию мира в этом
Поколении”. Таким образом, они выражают свою убежденность в том, что апостольский
Евангелие - это сила Божья ко спасению, которая предназначена для удовлетворения
величайшей нужды мира и что главное дело христианина
ученик должен повсюду распространять это Евангелие и, таким образом, наилучшим образом служить
его день и поколение.

Студенты, попавшие под власть науки, которая в значительной степени
материалистичны и придерживаются философии, в которой нет места сверхъестественному
считают эту евангелизационную программу устаревшей и
ограниченной, и, рассматривая человека как простое создание обстоятельств, они
утверждайте, что великой целью Церкви должно быть улучшение
внешних условий, возвышение всего общественного строя посредством образования и
использования всех преимуществ улучшенной окружающей среды. Для таких, даже если
они могут в общих чертах восхвалять своего рода социальный евангелизм,
проповедь апостольского Евангелия по большей части является глупостью,
и они проявляют мало интереса, если вообще проявляют, к тому, чтобы привести неверующих к
принятию Иисуса Христа как Спасителя и Господа.

Когда кто-то отмечает небольшое количество прибавлений в Церкви по поводу
исповедания веры дома и на миссионерском поприще, следуя за
трудом большого числа служителей и христианских работников, он должен
сделайте вывод, что очень мало делается в апостольском деле
привлечения душ к личной преданности Иисусу Христу. Основная причина
этого заключается в отсутствии убежденности в несравнимой ценности Евангелия.
Нашим служителям и нашим церквям нужно напоминать самым решительным образом.
таким образом, живой Христос действует в мире и что через
силу своего Духа он в изобилии способен обращать людей от тьмы
к свету и от власти сатаны к Богу.

Свидетельство г-на Пола М. Канамори, которого часто называют Дуайтом Л. Муди
из Японии, должно способствовать укреплению веры в силу Святого Божьего
Словом, в спасительной силе Иисуса Христа, единственного Сына Божьего, нашего Спасителя,
в возрождающей силе Его Святого Духа - спасать людей от греха
и сделай их апостолами Евангелия благодати Божьей.

История обращения мистера Канамори, его ухода из паствы
Христа и его исправления - это все то же старое послание о Боге и грехе
и спасении, в котором заключается единственная фундаментальная надежда для потерянного мира.
Эта драматическая и привлекательная биография великого современного евангелиста
должна служить предупреждением для всех, кто склонен отказаться от
простоты, присущей Христу, и должна стать стимулом для всех, кто
участвуют в великих предприятиях Королевства. Для проповедника о кресте
завоевание пятидесяти тысяч учеников для Христа показывает, что
дни апостолов еще не прошли, и это доказывает, что евангелизация
мира в этом поколении не может быть праздной мечтой для того, кто
испытал силу Евангелия и убежден, что ее нет
иное имя, чем имя Христа, данное под небом людям, посредством которого
они должны быть спасены.

 Дж. РОСС СТИВЕНСОН.




ГЛАВА I

ПРИСЛАННЫЙ СЛУГА


В 1852 году правительство Соединенных Штатов отправило экспедицию
под командованием коммодора Перри на Дальний Восток. Он прибыл в Японию с четырьмя
корабли, укомплектованные 560 людьми, и заключили торговый договор между
Соединенными Штатами и Японией, открыв, таким образом, эту страну-отшельницу на
Дальнем Востоке свету современной цивилизации. Это был рассвет новой цивилизации.
Япония.

Примерно в 1870 году американский солдат, капитан Л. Л. Джейнс, приехал в мою страну
. Но его приезд полностью отличался от предыдущего
. Он не был послан правительством Соединенных Штатов, но был приглашен
японским правительством преподавать военную тактику своим подданным.

В те дни Япония была разделена примерно на триста небольших государств.
провинции, в каждой из которых есть свой принц или сеньор, и у каждого принца есть
собственная армия для борьбы с другими принцами. Один из этих феодалов
принцы южного острова, называемого Кюсю, были довольно амбициозными
людьми. Он планировал создать сильную армию, которая была обучена вполне
современной военной тактике “Западных наций”, как
Японцы называли страны Европы и Америки. Для этой цели
он нанял капитана Джейнса, который был выпускником военной академии Вест-Пойнт
, капитаном Армии Союза и, как говорили, сражался
четыре года Гражданской войны, чтобы прийти к своей провинции и нашла
военное училище.

Тем временем этот принц отобрал около ста мальчиков из числа
своих собственных подданных путем специального экзамена и отправил их в это
военное училище. Так было положено начало школе. Но вскоре после этого в Японии произошли
большие политические перемены, в результате которых все феодалы
лорды страны вернули свои территории Императорской
Правительство, всей страной теперь управляет один верховный глава,
Император Японии, а все армии провинций были рассеяны. Там
поскольку в провинциальном военном училище больше не было необходимости, это учебное заведение
изменилось по своему характеру и стало просто английской школой, где
Капитан Джейнс преподавал в течение семи лет.

В этой связи я должен рассказать вам, как Бог в своем провидении превратил
эту школу, изначально предназначенную для подготовки военных офицеров,
в ясли для христианских работников. Это было чудесное провидение,
действительно, благодаря которому Бог воздвиг много “детей Аврааму” из
этих грубых камней.

Капитан Джейнс не был миссионером и не имел отношения ни к
миссионерский совет в Америке. Но он был искренним христианином, преисполненным
сильного желания привести ко Христу тех мальчиков, которые попадали под его наставление
. Его жена, которая была дочерью доктора Скаддера,
первого миссионера в Индии, тоже была молящейся женщиной. Я сказала ей:
сестра и ее брат, доктора Доремуса Скаддер, когда они пришли ко мне
страны как миссионеры много лет после этого, как в те далекие дни
Миссис Джейнс часто проводила ночи в молитве со слезами.

Поначалу капитан Джейнс не мог много говорить о христианстве.,
потому что он не знает языка. Он не может говорить по-японски в
все. Он даже не пытаются изучать японский язык. Он использовал английский язык самостоятельно
с самого начала его учения. Когда он учил алфавиту
своих мальчиков, он говорил с ними по-английски. Никто не мог его понять. Он
не нанимал переводчика, потому что ему не нравилась идея
иметь посредника со своими учениками. Он попытался из первых вступил
в непосредственном контакте со своими учениками и вдохновлять их через свой
индивидуальность. И он их вдохновляет. Мальчики были очарованы и
очарованные его уникальной личности задолго до того, они были преобразованы в
его религиозная вера.

На третьем году его преподавания, когда старшие мальчики начали
понимать его и он мог разговаривать с ними по-английски, он начал рассказывать
о христианстве. Он не мог преподавать христианство в школе. Это
не является миссионерской школе, и учить христианству не был его объект
в ближайшие, но он предложил, чтобы научить нас Библия, если мы едем в его
дом субботу по вечерам. И он дал нам несколько экземпляров Библии на английском языке
. Сначала, из простого любопытства, несколько мальчиков постарше пошли
читать с ним Библию каждый субботний вечер. Но Библия была
для нас странной книгой, и мы вообще не могли ее понять. Кроме того,
У капитана Джейнса был очень своеобразный способ преподавания Библии. Он
мало что объяснял и особо не спорил со своими учениками; но с самого
начала чтения Библии он просил нас запоминать определенные
отрывки, такие как Иоанна 1: 1-18 и 3: 1-21, и мы сделали это исключительно из
уважения к нашему уважаемому учителю. Я забыл почти все, что я
слышала, в его библейском классе, но эти стихи Писания до сих пор остаются на моем
память.

Затем, в дополнение к чтению Библии, капитан Джейнс начал проповедовать
каждое воскресное утро в своей гостиной. Хотя у него не было богословского образования
раньше он произносил прекрасные проповеди, и очень длинные, часто по два
или три часа за раз. Возможно, я научился своей трехчасовой проповеди
у него. Но поскольку он был красноречивым оратором, мы были под большим впечатлением от
его воскресной утренней проповеди. Однажды, когда он проповедовал о Павле и
его великой миссионерской работе, он внезапно повернулся ко мне и сказал: “Что
ты думаешь об этом человеке? Разве не славно подражать такому
великий человек, как апостол Павел?” С того времени имя Павел стало
частью моего имени. Благодаря его проповеди около дюжины мальчиков из школы
были обращены. Это было летом 1875 года.

После того, как мы были конвертированы мы очень заинтересованы в чтении
Библия. Но пока в школе была сессия, у нас не было много времени
для этого, потому что мы были очень загружены ежедневными уроками. Поэтому, когда в том году наступили
зимние каникулы, несколько мальчиков-христиан остались
в школе, вместо того, чтобы вернуться по домам и наслаждаться
Праздники. Целью нашего пребывания в школе было почитать Библию
и помолиться вместе. Во время этих каникул мы постарались отложить в сторону все остальные книги
и читать только Библию. В те времена у нас не было никаких японский
Библия. У нас была только английская Библия, в которой наш учитель дал нам. Мы
не было комментариев, чтобы объяснить трудные места, ни Библии
словарь проконсультироваться. Но мы провели все время этих каникул за
чтением простой английской Библии. Мы читали в основном Четыре Евангелия,
Деяния Апостолов и Послания к Римлянам. Я помню, как мы
понравилось это чтение Библии. Мы почти проглотили Книгу, как современная молодежь
люди проглатывают свои сенсационные романы.

Это чтение Библии было подготовкой к мощному пробуждению, которое
вскоре вспыхнуло в этой школе. Это было первое пробуждение в современной Японии
или, скорее, это следует назвать первым излиянием Святого
Духа, потому что тогда еще нечего было возрождать. Мы не знали, что
это было возрождение религии. Мы не слышали и не читали о таких
вещах. Мы не видели ни одного миссионера. Ни один миссионер никогда не
посетил ту часть страны. Мы были настолько невежественны в христианском мире
за пределами нас, что даже не знали современного института
церкви и пастора. Мы не знали, что служитель, который проповедует
Евангелие, может пользоваться поддержкой церкви. Мы подумали, что если мы собираемся
проповедовать Евангелие, мы должны поступать так, как Павел, - работать своими собственными
руками и проповедовать Евангелие. Все, что мы знали, - это библейские истины и библейские
персонажи. Мы знали Иисуса Христа и то, как он умер на кресте за нас.
Мы знали Павла, Петра, Иоанна и Иакова и то, как они были наполнены
святым Духом и какие великие дела они совершали. А мы, мальчики, просто
пытались подражать тем великим апостолам.

Не зная, что это возрождение религии, он у нас был, и,что
тоже мощный. Это случилось таким образом. Когда зимние каникулы
к концу, все ребята вернулись в школу. Эти мальчики были совсем юными.
Я был одним из самых старших среди них, и мне было всего восемнадцать. Когда
младшие мальчики вернулись в школу, мы, мальчики постарше, которые читали
Библию во время каникул, теперь были так увлечены ею, что ничего не могли поделать
поговорили об этом с младшими учениками. Теперь этим ученикам стало
очень интересно слушать библейские истории, и они также начали
сами читать Библию. Поэтому мы организовали библейские классы и обучали
их. Вся школа была брошена в такой лихорадке чтение Библии
что, несмотря на новый срок уже началось, школы мог
не возобновить свою обычную работу, потому что никто не позаботился о том, чтобы прочитать что-либо иное
книги, кроме Библии, Библии, Библии. Все читали Библию, и
повсюду проводились библейские занятия. Следовательно, для всей
в первую неделю семестра обычные занятия были приостановлены, и
школа была передана для чтения Библии. Одно время мы думали, что
вся школа из ста мальчиков будет обращена сразу.
Обращение происходило за обращением. Был мальчик лет пятнадцати
, который проповедовал так мощно среди своих сокурсников, что
в результате многие были обращены.

Пробуждение не ограничивалось школьными стенами. Мы не были
удовлетворены обращением одних школьников. Мы вышли
из школы, проповедуя Евангелие у себя дома, нашим родителям,
родственники и друзья. Мы даже пошли к нашим бывшим учителям-конфуцианцам.
и рассказали им новые истины, которые мы узнали из Библии. Мы все были
Конфуцианцы и воспитывались в конфуцианской школе до того, как мы поступили туда.
Школа капитана Джейнса. Довольно часто возникали очень горячие дискуссии
между этими старыми учителями и новообращенными мальчиками-христианами. Но
этим мальчикам всегда удавалось поставить в тупик старых ученых-конфуцианцев.
Поскольку они не могли ни противостоять, ни опровергнуть аргументы этих мальчиков, они
были разгневаны на них. Однажды я навестил своего старого учителя-конфуцианца, который
любил меня так же нежно, как одного из своих сыновей, и я тоже был очень привязан к нему.
но когда я рассказал ему о новых истинах, которые я узнал
из Библии, между нами возникла горячая дискуссия. Когда он увидел
, что я не подчинился его приказу отречься от христианской веры, он
пришел в ярость и сказал: “Ты никогда больше не должен приходить в мой
дом, чтобы повидаться со мной”.

Меня чуть не выгнали из его дома, и больше я его не видел
до его смерти. Но я рад сообщить вам, что вскоре после его смерти
его вдова стала христианкой, и один из его внуков сейчас является
пастор христианской церкви.

В разгар такого масштабного пробуждения появился великий враг.
Начались преследования, но не со стороны правительства, а со стороны семей.
родители, родственники и друзья молодых новообращенных. По
наущению конфуцианских учителей родители и родственники пытались
убедить своих мальчиков отказаться от христианской веры и вернуться
к конфуцианскому учению.

Вы знаете, что первые миссионеры в Японии были католиками,
отправил около пятисот лет назад, но японское правительство, а
ну как человек, на протяжении многих веков преследовали эти
Римские католики. Любой, кто называл себя христианином, подвергался опасности
навлечь смертную казнь на себя и свою семью. Люди
смотрели на христиан как на предателей страны и боялись, что
они станут орудиями иностранных государств, представленных
миссионерами. Поэтому христиане усматривали в стране
большие, а очень мерзкой людей, угрозу для безопасности страны.

Я помню, что когда я был маленьким мальчиком, мы часто видели, как
Повсюду были установлены правительственные доски объявлений с таким заявлением: “Правительство
вера в злую религию Иисуса строго запрещена приказом”.
В некоторых местах иногда добавлялось следующее заявление: “Если
кто-либо, знающий верующего в эту религию Иисуса, сообщит властям
, правительство вознаградит его”. Эти награды
выдавались деньгами.

Мой дедушка занимал какую-то должность в правительстве нашей провинции
. Одно время он был назначен главным чиновником большого
округа. В обязанности таких должностных лиц входило изучать религию
людей, над которыми они были поставлены. С этой целью он обычно призывал
все жители его округа раз в год собирались в его официальной резиденции.
День такого собрания считался одним из великих дней в году
. Он назывался “Праздник попирания картин”. Я помню, как мой
дедушка имел маленький железный крестик, такие как Римско-Католическая
священники носят с собой. Это распятие было помещено в маленькую шкатулку, которая
была закрыта железной решеткой, так что фигуру внутри можно было видеть
снаружи, и эта шкатулка была помещена в небольшую яму, вырытую для
специально для этого, посреди большого двора, где обычно
преступники были допрошены. Затем людей вызывали, одного за другим, по
имени, в присутствии правительственных чиновников, все были одеты в свои
официальные одежды, с мечами и копьями на случай непредвиденных обстоятельств.
Жители каждого городка во главе с мэром были вызваны сами по себе
и когда они пришли к месту, где была установлена коробка,
они растоптали ее и прошли дальше. На этот праздник было приказано прийти всем людям, мужчинам и
женщинам и даже детям. Когда женщины вышли во двор.
после того, как они сами наступили на ящик, они положили его на стол.
своих детей и заставляли свои маленькие ножки касаться распятия, тем самым
свидетельствуя, что они не принадлежали к этой религии. Если кто-нибудь отказывался
топтать крест, его немедленно арестовывали и сажали в тюрьму по
обвинению в том, что он христианин. У моего деда была тюрьма, в которую
сажали таких людей.

Однажды, когда я наблюдал, как эти деревенские люди топчут коробку, я
спросил своего дедушку: “Что это за фигура в коробке, на которую наступают эти
люди?”

Он повернулся ко мне и сказал: “О, это нечистый червь! если его не посадить в эту коробку и не растоптать людьми, он выползет наружу и...". - Сказал он. - "О, это нечистый червь!"
если его не положить в эту коробку и не растоптать людьми.
причинять огромный вред стране”.

Это был первый раз, когда я соприкоснулся с крестом Христовым, и
Мне сказали, что это был “нечистый червь”. И вот, всего чуть больше
через десять лет после тех дней я сам стал христианином. Неудивительно, что
родители и родственники должны быть напуганы перспективой того, что их
мальчики станут поклонниками этого “нечистого червя”. К счастью, к
этому времени правительство, которое так долго преследовало христианство, прекратило
был свергнут, и к власти пришло нынешнее имперское правительство,
и не было никакой опасности преследования с той стороны. Но
семьи всячески пытались вытеснить из голов своих мальчиков то, что
они называли “глупой идеей веры в нечистую религию”.;
но было слишком поздно. Христианство уже пустило такие глубокие корни
в наших сердцах, что ничто не могло вырвать его с корнем. Огонь, однажды зажженный
небесами, не может быть погашен никакими земными средствами. Конечно, среди верующих мальчиков было
несколько слабаков, которые отпали из рядов
верующих из-за этого преследования. Но их осталось около сорока
мальчики с твердой решимости держаться за свою новую веру, даже
до смерти.

Теперь я отчетливо вспоминаю, что это было прекрасным воскресным утром.
30 января 1876 года, через год после нашего обращения, эти сорок
Мальчики-христиане поднялись на небольшой холм под названием Ханаока, что буквально означает "Гора цветов".
это недалеко от города
Кумамото, где находилась школа капитана Джейнса. В верхней части
в “Горе от цветов” была большая старая сосна, растекающееся
его филиалы. Эта сосна по-прежнему стояла там после половины
столетие самой богатой событиями жизни новой Японии. Под этим величественным
старым деревом, на вершине холма, эти сорок мальчиков-христиан провели
служение, посвятив себя Богу. Сначала они составили статью о
посвящении, основной смысл которой, как я сейчас помню, был таков
следующее: “В этот день мы посвящаем себя служению Христу,
и обязуемся проповедовать Его Евангелие по всей империи
Японии, даже если это означает смерть”. После прочтения этой статьи
каждый подписал ее своим именем. Затем они спели несколько гимнов.

У нас тогда еще не было японских гимнов. Мы знали только английские гимны, которые
Миссис Джейнс научила нас петь. Среди них был тот миссионерский гимн:

 “С ледяных гор Гренландии,
 С индийского кораллового берега,
 Где солнечные фонтаны Африки
 Скатываются по золотому песку,
 Со многих древних рек,
 Со многих пальмовых равнин,
 Они призывают нас освободить
 Их землю от цепи эррора ”.

Другой был:

 “Должен ли Иисус нести Крест в одиночку,
 И весь мир стать свободным?
 Нет, есть крест для каждого,
 И есть крест для меня”.

Нашим любимым было:

 “Иисус, я взял свой крест,
 Все оставить и последовать за тобой,
 Нагой, бедный, презираемый, покинутый,
 Отсюда ты будешь моим всем.
 Погибнут все заветные амбиции,
 Все, что я искал, или надеялся, или знал,
 И все же, как богато мое состояние!,
 Бог и Небеса по-прежнему принадлежат мне!”

Этот гимн точно отражает нашу ситуацию в то время. Здесь, на вершине
“Горы цветов”, мы взяли свой крест, решив следовать за
Иисусом даже до смерти. Здесь мы отказались от всех наших мирских амбиций.
До сих пор мы мечтали стать великими людьми мира, либо
государственные деятели и воины, и деловые люди, возможно миллионеров. Человека
природа везде одинакова. Молодые люди всегда мечтают о
великих вещах, но теперь мы решили стать “нагими, бедными, презираемыми,
покинутыми”, ради Христа. Здесь мы заняли твердую позицию и приготовились
встретить бурю преследований, которая только что обрушилась на нас, чтобы
сокрушить и свергнуть эту маленькую группу из сорока мальчиков. Затем, в качестве последнего
акта нашего служения посвящения, я вознес молитву посвящения за
всех. Таким образом, вооруженные силой свыше, мы спустились с холма, распевая
и радуясь. Это был действительно смелый вызов врагам христианства
.

Как только о собрании мальчиков-христиан на горе Цветов
стало известно за границей, наши преследователи приняли более решительные меры. Многие
Подростки были вырваны из школы и в своей собственной тюрьме
дома или других мест, будучи совершенно отрезанным от своих христианских
друзей в школе, и подвергается очень строгому обращению, в некоторых
случаях даже до жестокости.

В доме одного из мальчиков мать была так опечалена тем, что ее сын
стал христианином, что, когда она увидела, что никакие простые убеждения не помогут
отвратить его сердце от следования Иисусу, она обратилась в
последнее средство. В прежние времена знатные дамы в Японии носили на груди
маленькие мечи в качестве средства защиты; так что теперь, с
своим мечом в руке, она повернулась к своему мальчику и потребовала немедленного
отречение от своей христианской веры. И на случай, если он этого не сделает
в течение двадцати четырех часов она пригрозила совершить самоубийство, чтобы искупить
грех обесчестить своих предков, позволив своему сыну стать
последователь “нечистой религии”.

Это была не просто угроза. Мать была серьезна. Я зашел к ней
в тот же день и умолял ее позволить мне увидеть ее мальчика, который был одним из
мои самые дорогие друзья, просто попрощаться с ним перед смертью.
В те дни мы, мальчики-христиане, со своей стороны, были полны решимости умереть
прежде, чем отречься от своей верности Христу. Это была жизнь
и в смертной схватке между нами и нашими врагами. Но когда я увидел ее, я
задрожал, потому что она была в таком решительном настроении, что я почувствовал себя так, словно
будто я стою перед мертвецом, бледным и ужасным, и она
спокойно сказала мне:

“Нет, ты не можешь увидеть моего мальчика, но если ты настаиваешь на встрече с ним, убей меня
сначала, и тогда ты сможешь увидеть его”.

Я сказал ей: “Тетя, я пришел сюда не убивать тебя, а только для того, чтобы
увидеть твоего мальчика”. Говоря это, я уходил от нее с тяжелым сердцем, полный
страха и тревоги, считая, что до следующего дня выдалось либо
мать и сын в этом доме умрет.

Что-то случилось, промыслительно. Сейчас я не могу вспомнить, что это было,
но матери помешали совершить самоубийство, а ее сыну
спасли от отречения от своей веры. И та же самая мать, спустя много лет
спустя, сама стала христианкой и умерла в вере.

В домах этих мальчиков-христиан было несколько таких случаев.
В другом домой, отец был в такой ярости, что он пришел с обнаженным
меч в руке, и на самом деле покушался на жизнь своего сына. Вы
знаете, что в старые времена класс самураев, который в старой Японии был классом воинов
, всегда носил два меча, один длинный, а другой короткий
, и имел привычку пользоваться ими довольно свободно. Эти
Все мальчики принадлежали к классу самураев.

Я был одним из самых жестоко преследуемых. После сурового
обращения со стороны моих родственников в течение многих месяцев, я, наконец, был
отречен и изгнан из дома моего отца. Я потерял все, кроме своего
Английская Библия и книга Баньяна “Путешествие пилигрима", которые теперь стали моим
единственным имуществом.

Хотя им пришлось пройти через суровые испытания в виде многочисленных преследований,
мальчики-христиане в конце концов одержали победу. Преследования не могли
достичь цели наших врагов. Чем ожесточеннее они
преследовали нас, тем больше мы утверждались в нашей вере. Мы привыкли
утешать друг друга, говоря: “Разве это не живое доказательство
истинности христианства? Мы видим прямо здесь, среди нас, совершенное
исполнение слова Христа, сказанного девятнадцать веков назад, ‘A
враги человека-его домашние”.

Эта группа из сорока мальчиков впоследствии под названием “Группа Кумамото,” хорошо
известен в начале истории христианских миссий в современной Японии.

До сих пор я рассказал вам только одну сторону этой истории о “Группе Кумамото
”. Но у нее есть и другая сторона, еще более замечательная, чем эта,
которую я не должен опускать. Летом 1865 года, всего за десять лет до того времени,
о котором я говорю, молодой японец прибыл в город
Бостон. Он покинул свою страну годом ранее на американской шхуне.
В те дни покинуть страну было для японца почти верной смертью
. Но молодой человек отважился на верную смерть, и после года
лишений и страданий в морском путешествии он, наконец, достиг своей цели,
страны свободы и просвещения. Он был беден и обездолен, и
у него не было друзей, которые могли бы позаботиться о нем в этой незнакомой стране. Он
оставался в таком беспомощном состоянии после своего прибытия в течение многих недель.
Одно время он был настолько обескуражен, что почти отчаялся добиться
цели своего приезда в Америку и был на грани безумия.
Но Небеса не оставили его. Щедрый и благородный христианин
гражданин Бостона, мистер Алфеус Харди, владелец корабля, на котором он прибыл
услышав о его деле, принял его в свой дом и, признав
видя в этом молодом человеке прекрасный дух и благородные амбиции, мистер Харди решил
усыновить его и дать основательное американское образование. Сначала он был
помещен в Академию Филлипса в Андовере, затем был отправлен в Амхерст
Колледж и, наконец, в Андоверскую теологическую семинарию для подготовки
к христианскому служению.

После десяти лет тренировок и подготовок этот молодой человек вернулся
в Японию в 1874 году, а на следующий, 1875-й, который был тем самым годом
когда мальчики Кумамото были обращены, он открыл христианскую школу
под эгидой Совета Американской миссии в Японии, в городе
Киото, старой столице. Это был доктор Джозеф Харди Нисима, человек
Божий и величайший христианский лидер в Японии. Он был полон
горячего рвения к спасению своих соотечественников и с нетерпением ждал
молодых людей-единомышленников, которые приехали бы и присоединились к нему в
великой работе евангелизации Японии.

Здесь вы снова видите чудесное действие Божьего провидения.
В то время как, с одной стороны, Бог готовил и дисциплинировать тех, сорок мальчиков
из “Кумамото группа” специальное образование под командованием капитана Джейн, как
также на жестокое преследование, он был в то же время тренировки
великий христианский лидер Японии благодаря любезной помощи Алфея Харди
в Америке. Доктор Нисима ничего не знал об этих мальчиках Кумамото, и они тоже
ничего не знали о докторе Нисиме и его школе. Хотя совершенно неизвестно
друг друга, мы были все в той же рукой, формовкой и формы для
ближайшие работу своего царства.

Весной 1876 года, когда капитан Янес, через американский
газеты, слышали о Докторе Neeshima и своей христианской школе, он сразу
общался с ним, и рассказал ему все о “группа Кумамото”.Это
большой неожиданностью для доктора Neeshima и его коллеги. Мне сказали, что
один из миссионеров учителей, кто был с доктором Neeshima на момент
что им показалось, как будто сорок мальчиков упал прямо с
небо. Они никогда не снилась такая замечательная вещь происходит в
такой малоизвестной части страны.

С нашей стороны это была большая радость и утешение в самый разгар преследования
слышать о таком христианском человеке и школе, существующих в нашей собственной стране.
К осени того же года почти вся “Группа Кумамото”, будучи
изгнанными из своих домов и родной провинции, пришли в эту
школу доктора Нисимы и присоединились к нему в его великой работе. Так было
основан первый христианский колледж, “Университет Дошиша”, которому
было суждено стать центром христианского образования и христианского
влияния в Японии, и из которого пришел новый импульс для христианского
работал в этой стране, и доктор Нисима стал ее первым президентом.

Из “Группы Кумамото” около пятнадцати мальчиков, которые уже закончили
свое подготовительное образование в школе капитана Джейнса, поступили в
теологический класс, первый в Университете Дошиша. В течение трех лет
они получали богословское образование и готовились к христианскому служению
. После окончания учебы в 1879 году большинство из этих мальчиков отправились в качестве
домашних миссионеров, проповедуя Евангелие Христа по всей Японии и
основывая Конгрегационалистские церкви во многих частях страны.

В Японии пресвитерианские церкви в настоящее время имеют наибольшее количество
верующих. Тогда приходите в приходских церквей, а после этого те
из других конфессий. Но несмотря на то, приходских церквей приходят
второй состав у них самое большое количество и самые сильные
церкви. В основном это связано с работой “Группы Кумамото”. Из
нее вышли самые влиятельные и передовые проповедники и пасторы
Конгрегационалистских церквей Японии.

Один из этой группы, выпускник 1879 года, уже более сорока лет является
пастором крупной конгрегационалистской церкви. Его называют епископом
Южной Японии без назначения. Еще один участник этой группы - один из
величайших христианских ученых Японии, а в настоящее время является президентом
Национальной ассоциации воскресных школ. Нынешний президент
Университета Дошиша также является членом этой группы. В честь доктора
Нисима, первый президент, умер в 1890 году, четверо президентов
этого университета были выходцами из этой группы. Не только в религиозной и
образовательной деятельности, но и на государственной службе, в Палате представителей
Парламента, а также в деловом мире, некоторые из участников
этой группы смогли занять довольно важные должности.

Итак, вы видите, что эта “Группа Кумамото” была мощно использована руками
Бога за установление христианского свидетельства в современной Японии. И вы
теперь знаете, как это произошло. Это было начато не миссионером и не
служителем. Начало ей было положено дилетанту, солдатом, который не имел
богословское образование или опыт на уровне министров, и кто не пришел
в мою страну, чтобы научить христианству, но и научить военная тактика,
английский язык и современная наука. Но как побочный продукт этого
работы непрофессионала возникла эта “группа Кумамото” и стала силой в
Христианском мире Японии. Чудесное действие Провидения! Действительно,
Бог может использовать что угодно в качестве инструмента для достижения своей собственной цели. Он
использовал ослиную челюсть в руке Самсона, чтобы уничтожить тысячу
Филистимлян. Возможно, что “Группа Кумамото” и капитан Джейнс были
как ослиная челюсть.

Друзья мои, неужели вы думаете, что нет таких перспективных молодых людей для
и теперь в моей стране? Ах, да, есть задатки “Кумамото
Групп” всегда и везде. Если вы пошлете миссионеров, исполненных
горячего рвения к спасению душ, которые вступят в прямой
личный контакт с молодыми мужчинами и женщинами и вдохновят их своими
собственной личности с помощью Святого Духа вы можете найти любой
количество таких полос даже сейчас.

Не только в Японии, но и на всех миссионерских полях мира есть
тысячи таких мальчиков, которые просто ждут, когда придет какой-нибудь капитан Джейнс
и сформирует из них группу христианских работников. Следовательно, вопрос
не в том, сможем ли мы найти такие “Банды Кумамото” сейчас, а в том, сможем ли мы
найти такого капитана Джейнса.




ГЛАВА II

НЕПОСЛУШНЫЙ СЛУГА


В своей первой главе я вкратце группы Кумамото, их
преобразования и посвящения, преследования и победы, как они пришли к
Школа доктора Нисимы, как они снова отправились в путь, проповедуя Евангелие
и основывая Конгрегационалистские церкви во всех частях Японии, и как
бог мощно использовал эту группу для установления свидетельства о
Христос в моей стране. До сих пор я рассказал большую часть этой истории.

Но теперь я должен перейти к своей собственной роли в ней, потому что я должен рассказать вам
историю моей собственной христианской жизни. Но когда я перехожу к моей части я
к сожалению, я не могу дать только хорошие стороны, но я должна дать
слишком плохо. Я не был хорошим мальчиком, как некоторые из моих друзей, работая
верно в течение полувека. Я был отступником, блудным сыном
моего Небесного Отца в течение многих лет. Моя жизнь потерпела кораблекрушение на скалах
сомнений и неверия. Мне нечем хвалиться, а только исповедоваться
мои грехи и неудачи. Мужчине неприятно говорить
о своих собственных грехах и недостатках. Но я думаю, что это наш долг как христиан
исповедовать друг другу свои грехи. Итак, я здесь хочу выполнить этот
первый долг и, если возможно, предупредить моих юных друзей, которые в опасности
от того, чтобы они не шли тем же путем и не падали в ту же яму, что и я.

Я был первым из группы Кумамото, кто приехал в Досиша
Университет летом 1876 года. Там не было ни одного здания на
весь университетский кампус, так что я была связана с этим учебным заведением с
самого его основания. Также я был членом первого выпускного класса,
1879 года. После окончания этой школы я отправился в провинцию
Окаяма в качестве миссионера. У меня не было ни денег, ни зарплаты, ни помощи. Как
Христос нам сказал, я пошел в достойный человек, который кормил и одевал меня, за
первый год моего служения. Там была американская станция миссии Совета
в Окаяме, и я работал в связи с этим, и через год там
возникла Конгрегационалистская церковь, насчитывающая около пятидесяти членов, и я стал
его первый пастор, получающий три с половиной доллара в месяц
зарплата. Но наша работа была очень благословенной. Помимо центральной церкви
вокруг возникло множество других церквей, и эта провинция
стала одним из сильнейших центров христианского мира в Японии.

Затем доктор Нисима отозвал меня в свою школу в качестве профессора теологии
. Итак, я вернулся в свою альма-матер и помогал доктору Нисиме в
преподавал, а также участвовал в работе президентства. Итак, вы видите, поначалу
даже я делал кое-что полезное для дела Христа. Меня считали
одним из самых многообещающих христианских работников страны в то время.
В то время.

Теперь настала моя плохая очередь. Во время моего пребывания в Университете Дошиша, как
профессора богословия, я читал множество книг на эту тему. Среди них
были книги немецких нового богословия и библейской критики. Для меня,
воспитанного в почти пуританской строгости доктрины и практики, их
легкий и свободный способ обращения со Словом Божьим и толкования
библейские учения были настолько интересными и завораживающими, что я был
полностью увлечен их хитроумной аргументацией. И мои позиции в
православном богословии были ниспровергнуты, одна за другой, этими пламенными
сомнениями, вырвавшимися из лагеря Нового Богословия. Я думал, что стою
на скалах ортодоксального богословия, но теперь сами эти скалы
казалось, растаяли под напором современной критики.

Наконец-то я стал конвертировать в этой новой доктрине, и его правоверных
последователь. Не только это, но я стал очень ревностным пропагандистом.
Я начал проповедовать новое учение в проповеди и письма. Я
перевел “Философию религии” доктора Пфлайдерера на японский язык,
под названием “Либеральная теология”. Он был профессором
теологии в Берлинском университете и считался одним из выдающихся
ученых Нового богословия того времени. Я сам написал книгу под названием
“Настоящее и будущее христианство Японии”. В этой книге я пророчествовал
что, хотя нынешнее христианство Японии ортодоксально, будущее
Христианство будет либеральным. Некоторые либералы говорят, что пророчество
исполнилось, но я надеюсь, что нет. Во всяком случае, мне жаль это говорить
эта книга ввела в заблуждение многих юных друзей, но я рад сообщить, что
сейчас она вышла из печати. В то время эта книга произвела некоторый переполох в христианском мире
Японии.

В те дни все конгрегационалистские церкви были православными и
евангельскими. Конечно, пресвитериане, методисты,
Приверженцы епископальной церкви и баптисты были убежденными ортодоксами, а
Конгрегационалистские служители были ревностными защитниками православной
веры. На меня смотрели как на весьма опасного еретика, и был почти
отлучен. Я не мог добросовестно пребывания в православной
церковь, поскольку мое богословие так сильно отличалось от их, и поэтому я
покинул Конгрегационалистскую церковь, чтобы прояснить свою позицию
миру; но когда я покинул церковь, я также оставил христианское служение
.

Я хочу обратить особое внимание на этот момент: почему я оставил служение
когда я ушел из Конгрегационалистской церкви? Потому что, во-первых
, моя Новая Теология и Высшая Критика разрушили мою веру в
совершенный, божественный авторитет Библии; и во-вторых,
они разрушили мою веру в совершенную божественность Христа. Когда у меня был
потеряв эти две вещи, я потерял все. Я не мог проповедовать Христа
в одиночку, и его распяли. Я мог проповедовать христианский теизм, христианскую
мораль и христианскую социологию. На самом деле, я мог бы проповедовать всю
практическую сторону христианства, но не центральные фундаментальные истины
Христианства, Христа и его спасения через крест.

В те дни было много либералов, которые говорили: “Вы можете изучать
свою собственную теологию, но сохраняйте общепринятую
христианскую доктрину за кафедрой. Нет необходимости входить в
обсуждение богословских вопросов с кафедры, потому что это для
простых людей, а не для ученых”.

Но я сказал: “Я не могу использовать два теологии в моем служении, по одному для
себя, а другой для людей. Я не могу обращаться со Словом Божьим
в таких двуручный сторону. То, что я узнал в моем кабинете, что я
будет проповедовать в моей проповеди”.

Но таких было довольно распространенной практикой среди либералов и те
дн. Не только в те дни, но даже сейчас есть много либералов
которые придерживаются этих мирских советов обращения со Словом Божьим
хитро и лживо. Они провозглашают со своих кафедр не
спасение душ кровью Христа, а только то, что они называют
социальное спасение, моральный подъем и восстановление мира на примере
Иисуса из Назарета, скрывая таким образом свое скептическое богословие и агностическую
философию под покровом практического христианства.

Некоторые либеральные церкви приглашали меня перейти на их сторону и помочь
распространять либеральное христианство в Японии. Но я отклонил все
приглашения. Я подумал, что если социальные реформы и моральный подъем - единственные
работа христианского служения, а не спасение душ кровью Христа
мне больше нет необходимости оставаться в этом. Такое
социальное служение могло бы быть оказано с таким же успехом, если не лучше.
Поэтому я ушел из министерства и присоединился к кампании по политико-социальным реформам
в моей стране. Теперь я стал политическим и социальным реформатором, и в
этом качестве провел более двадцати лет. Так я растратил
лучшую часть своей жизни в бесполезных мирских поисках; так моя жизнь
потерпела кораблекрушение посреди дела моей жизни, и поэтому я отвернулся
от Иисуса Христа, которого я нашел семнадцать лет назад таким
чудесным образом, и которому я поклялся в верности на вершине
Горы Цветов. Цель дьявола, которая не могла быть
достигнута жестокими преследованиями, теперь была достигнута с помощью
Новой теологии и Высшей критики. Это путь дьявола
действовать. Когда он не может добиться своей цели мечом или огнем, он прибегает к
совершенно другому методу.

Теперь позвольте мне рассказать, как изучение Высшей критики и Новой теологии
разрушило мою евангельскую веру, и какое пагубное влияние они оказали
оказали влияние на мою духовную жизнь и как они в конце концов затянули меня вниз
в глубины сомнений и неверия. Но прежде чем идти дальше, я должен
объяснить то, что я называю Высшей критикой и Новой Теологией.

Когда я обратился тела студентов духовных школ в какой-то семинарии
где новый богословия и библейской критики сейчас учили, я
им прямо сказал, что хаос в этой новой теологии и библейской критики
сделали в моей христианской жизни, и как они подрывают саму жизнь
христианских церквей в настоящее время, и я искренне предостерегал их
от этого вводящего в заблуждение, опасного учения.

После выступления один из слушавших меня профессоров подошел и
спросил: “Что вы подразумеваете под ‘Более высокой критикой’? Вы имеете в виду под этим
только деструктивную Высшую Критику, или вы включаете еще и
конструктивную Высшую критику?

Я ответил ему: “Я не знаю. Очень трудно провести грань
между ‘деструктивным’ и ‘конструктивным’ в так называемом современном мире
Высшая критика. Но всякая критика, которая разрушает веру в
совершенный, божественный авторитет Библии я называю Высшей Критикой, а
все теологические учения, которые разрушают веру в совершенную божественность
Иисуса Христа, я называю Новой Теологией”.

Вот определения этих двух терминов, которые я использую в этой книге
. Конечно, существуют все степени более высокой критики и новые
Богословие, начиная от самого мягкого, почти граничащего с верой в Евангелие, вплоть до самого смертоносного, которое никогда не прекращается
богохульствуют Христос и Священное Писание; но являются ли они мягкими?
евангелическая вера - это религия.
или, в крайнем случае, эти доктрины являются настоящим ядом для христианской веры.
Я не только чуть не убил мою духовную жизнь, поглощая такие яды
в моей системе, но также путем введения таких ядов в
Японский церкви, я нанес большой ущерб делу Христа в мое
страны.

Друг спросил меня, Могу ли я все еще чувствую злых последствий
изучение таких книг в моей духовной жизни.

Я ответил ему: “Да. Если вы еще поглощать яд в вашей системе это
очень трудно полностью избавиться от зла”.

Он также спросил меня, будет ли это разумно для одного, чтобы читать такие книги
чтобы знать, позиции наших оппонентов.

“Да”, - сказал я. “Иногда нам необходимо изучать книги такого рода
чтобы обнаружить их ошибочность и неправду”.

Но даже тогда мы должны быть очень осторожны, чтобы самим не отравиться.
Иногда студенту-химику необходимо войти в
химическую лабораторию и поработать со смертельными ядами, чтобы провести
важные эксперименты, но в такие моменты студент должен принимать как
идеальная предосторожность, насколько это возможно, чтобы не занести яд в собственное тело
и умереть.

Точно так же, когда вы собираетесь проводить эксперименты с этими
ядовитые доктрины врага Евангелия, вы должны принимать совершенные меры предосторожности
чтобы не впитывать их яды, как это сделал я. Более того, я хотел бы
предостеречь моих православных братьев и сестер от обращения к этим
ядовитым книгам, за исключением случаев крайней необходимости проведения важных
экспериментов. Хотя мы должны использовать смертельные яды в наших химических лабораториях
для проведения экспериментов, в этом нет никакой необходимости
или желательно размещать их на наших кухнях и столовых; нет, это
неразумно обращаться с ними слишком часто.

Однако я не собираюсь сейчас обсуждать вопрос о Новых
Теология. Я просто собираюсь показать вам, насколько пагубным и разрушительным было
ее влияние на мою собственную духовную жизнь. Это все, что я намерен сделать
здесь.

Некоторые профессора Новой теологии сказали мне, прослушав мою лекцию
: “У вас есть факты, которые не может опровергнуть ни одна теория”. Да, у меня есть
факты, или, скорее, я сам являюсь фактом, и я собираюсь привести это
факт, а не теорию или аргумент. Теперь позвольте мне перейти к рассказу о
процессах и шагах, с помощью которых эти исследования разрушили мою евангельскую веру
.

Я был любителем Библии. Я любил ее и почитал как Слово Божье.
Бог. Я был обращен, читая Библию. Я верил, что Библия - это
слово Божье, данное Святым Духом через святых людей древности;
что Библия содержит только истину и никаких ошибок. Святой Дух
не может быть автором ошибки. Бог не может совершать ошибок. Я верил,
следовательно, что все исторические факты Библии были правдивыми фактами,
а все биографические повествования - правдивыми повествованиями, а не выдуманными кем-то другим.
мужчины и все библейские герои - настоящие личности, а не сказочные.
Я верил, что все его доктрины и учения были истинными, хорошими и
совершенный и “полезный для учения, для обличения, для исправления, для
наставления в праведности”. На самом деле, я верил, что Библия - это
совершенное откровение воли, мудрости и любви Бога, что нам
нужно только углубиться в нее и найти драгоценную истину о ее глубоких
значение и чтите его верой и послушанием. Если я найду хоть трудно
отрывок из Библии, который я не смог понять, или смирится с
моя причина, я всегда ставлю в вину сомнения по своим собственным несовершенным
разума, и верил, что Библия все в порядке, хотя я мог бы
не понимаю этого. Таким образом, я верил в абсолютный божественный авторитет
Библии, и на этой божественной Книге, как на скале веков, я построил свою
веру в христианство как абсолютную религию. Не _a_ религия, но
_the_ религия мира.

Теперь пришли более высокие критики и сказали “Нет” всем этим моим верованиям
в Библии. Во-первых, они сказали: “Библия - это не Слово
Божье, данное через Святого Духа, в любом из тех смыслов, в которые вы верили
. Библия - это книга, написанная людьми, точно так же, как написаны все другие книги
. Следовательно, содержащиеся в ней слова не являются словами
Самого Бога, но слова людей, возможно, благочестивых людей, хороших людей, набожных
людей и религиозно мыслящих людей. Но все они люди и ничего больше.
И поскольку все люди склонны совершать ошибки и выдумывать
истории и фабриковать факты, так и Библия содержит много неправдивых
повествований и выдуманных историй. Многие исторические персонажи
Библия-это вымышленные герои, а не настоящий человек. Кроме того,
доктрины, изложенной в Библии не все звуковые доктрин. Некоторые
совершенно несостоятельны. Не все библейские учения мудры и
прибыльные, а некоторые вообще неприменимы к современности. Они
возможно, были достаточно хороши в темные века древнего мира, но
не подходят для нашего времени. Итак, Библия содержит не только
истину, но и заблуждение.

“На самом деле, Библия - это смесь истины и заблуждения, хорошего и плохого,
мудрого и неразумного. Он содержит мифы, легенды и басни, как и все
в так называемых священных книгах мировых религий содержат такую
смеси. Библию во многих случаях следует толковать аллегорически
и фигурально, извлекая только моральные и духовные уроки. Вы должны
не принимайте все в Библии за истину, но должны проявлять осторожность.
различайте. Вы должны отделять то, что истинно, от того, что неистинно,
и то, что хорошо, от того, что плохо. Вы должны искать и выяснить для себя
какая часть библейской истории достоверна, а какая ее часть
нет, кто настоящие личности, а кто вымышленные,
используя разум и здравый смысл, как и при чтении всех других книг
, написанных мужчинами.” Это то, что я преподавал высшую критику и новые
Богословие.

По моим православную веру я смотрел на Библию как
замечательно, откровения Слова Божьего, и, как верховный судья, сидя на
скамья дает безошибочное суждение по всем вопросам, относящимся к
как духовно, так и моральное благополучие человека. Это решение я принял
рассматривал как окончательное, и никто не мог его оспорить. Я сидел перед Библией
как клиент или проситель, ожидающий окончательного решения.

Теперь пришла Высшая Критика, которая перевернула все с ног на голову и сказала:
“Нет, вы не истец, вы сами судья. Вы должны
сесть на скамью верховного судьи и вынести свое решение
от содержания Библии, относительно того, истинно это или нет,
хорошо или плохо, применимо или неприменимо. Библия, как и все другие книги
, должна стать просителем перед вами и вашим разумом ”.

Итак, вы видите, что Библия была таким образом перенесена с места
верховного судьи на место просителя, а человек с его разумом
и здравым смыслом был возведен на место судьи.

Какую власть может иметь такая Библия над человеком, когда ему приходится выбирать
из ее содержания все, что кажется хорошим или подходящим для его целей, и
все, что кажется ему не таким, он имеет право отбросить? Считаете ли вы, что такое
Библия может командовать нами “поучаться в ней день и ночь” и “очередь
не от него ни направо, ни налево”? Что происходит с этими
драгоценными Божьими обетованиями в Библии, если они не являются словом Божьим
в истинном и точном смысле? В Ветхом и Новом Заветах содержится более
тридцати тысяч обетований, и они были жизнью, радостью и
силой для христиан на протяжении девятнадцати столетий. Но если это не так,
на самом деле обетования, данные самим Богом, а только мнения и
догадки человеческих существ, как мы можем доверять им? Как вы думаете, сможем ли мы
построить абсолютную религию мира на таком непостоянном и неустойчивом
фундаменте, как этот? Библия Высших Критиков - не камень, но
песок, и дом, построенный на нем, должен рухнуть, и велико будет это падение
.

Теперь они низвели Библию до уровня священных писаний
других мировых религий, таких как священные книги
Брахманов, легендарные истории Шакамуни, Коран Мухаммеда,
и другие. Тогда библейская религия должна стать одной из таких
мировые религии, основанные людьми. Поэтому христианство также должно разделить
судьбу всех других религий мира. Как только вы втянете
Поставив христианство на один уровень с другими религиями мира, вы
не сможете спасти его в одиночку среди массового уничтожения всех этих
суеверных мировых религий в огне современной цивилизации.
И я верю, что чем скорее они будут уничтожены, тем лучше будет для
человечества. И христианство, согласно Новой теологии, рано или поздно должно разделить их
судьбу.

В христианских странах мы видим многих, кто, принимая такие разрушительные
взгляды на Библию и христианство, все еще придерживаются христианских взглядов
практикуют не в результате своего собственного мышления, а в результате
освященных временем обычаев, привычек на всю жизнь, раннего обучения и
образование в христианских домах, христианских учреждениях и
Христианское общество, в котором они воспитывались. Они подобны людям
которые, когда их бросают в глубокий колодец, вместо того, чтобы спуститься прямо на
дно, цепляются за каменистые бортики или держатся за веревки, и
таким образом, они не могут сразу упасть на дно. Но христиане
недавно обращенные в языческой стране, не имеющие подобных христианских домов
или институтов, за которые можно было бы цепляться, будучи брошенными в колодец сомнений и
неверия, пойдут прямиком на дно. Мы стоим только на наших собственных мыслях
и если это мышление пойдет не так, мы сразу же упадем
и утонем.

По крайней мере, я упал на дно. Я не мог висеть на стенах на полпути. Я
не колеблясь заявил в своей книге, что если христианство является одной из
мировых религий, таких как буддизм и магометанство, то оно
должно разделить общую судьбу всех этих религий. Возможно, они были
хорошо, и они сделали свою работу в свое время и в своей
собственной области, но теперь они не смогут выдержать испытания, которое им предстоит пройти
цивилизации двадцатого века. В этом плавильном котле цивилизации двадцатого века
все мировые религии будут переплавлены воедино
и возникнет новая религия, которая не является ни буддизмом, ни христианством, ни
Возникнут брахманизм или магометанство, но которые отбрасывают все плохое и
сохраняют только хорошее из этих религий. Фактически, новая
эклектичная религия возникнет из хаоса старых религий
мира.

Возможно, вы скажете, что это высокомерная и экстравагантная позиция
занимать. Да, это высокомерно и экстравагантно, но это естественный и
логичный вывод, к которому приведет Высшая Критика и Новая Теология
их набожные последователи в языческих странах. Сейчас таких много, но
они не выражают свою скептическую позицию так ясно и прямолинейно, как
Я это сделал здесь.

Среди образованных язычников распространена поговорка, что все религии
имеют одну и ту же цель и подобны горным тропам, ведущим к
одной и той же вершине. Одни поднимаются с востока, другие - с запада, некоторые идут
от краев Севера, и другие с юга, но все они приведут вас к
тот самый топ, и когда вы там не найдете никакой разницы; в зависимости от того,
путь вы взяли наконец на вершине горы и
наслаждаясь прекрасным видом. Если это так, может быть, лучше уничтожить
все криво старые узкие тропинки, и никто строить новые, хорошие дороги, на
которой люди могут управлять своими автомобилями до самого верха?

Даже если Высшая Критика и Новая теология, возможно, не приведут вас к такому
радикальному выводу, как этот, все же они, безусловно, покончат с
претензии христианской религии на то, что она является единственной истинной религией
в мире, и сделают ее всего лишь одной из мировых религий. Если
Христианство должно существовать в этом мире бок о бок со всеми другими
религиями, обладая только одной частью человечества, уступая при этом
остальную его часть другим религиям, оно никогда не сможет претендовать на абсолютную преданность
от людей со всего мира.

Согласно Новой теологии, работа иностранных миссий заключается не в том, чтобы
обращать язычников или спасать их от греха и заблуждения, а только в том, чтобы
представить им христианство как одну из религий мира.
Я слышал, что некоторые либеральные миссионеры делая подобные заявления, как это, когда
они были проповеди в языческих странах: “мы, миссионеры не пришли
к тебе и попросила выбросить твоего же блага религии, которую вы имеете
верила в течение многих веков, и которое будет преобразовано в нашей религии,
но мы пришли сюда просто для того, чтобы объединить хорошее в нашей религии, с хорошим
в твоей. Хорошее в вашей религии мы, христиане, желание учиться,
но христианство также имеет хорошие учения, которые, несомненно, будут
прибыль для вас. Так мы, миссионеры пришли, чтобы объединить лучшие во всех
религии для построения общего человечества, а не для того, чтобы навязывать вам нашу
религию и заставлять вас отказаться от вашей собственной религии ”. Эти люди
называют себя современными миссионерами и полностью отличаются от
древних, которые отправлялись в языческие земли, чтобы обратить людей и
спасти их от греха. Они называют ранних миссионеров старомодными,
устаревшими. Но если это правда, то эти новые миссионеры не являются
посланниками Бога, а религиозными торговцами, а религиозная торговля вообще не является
прибыльной вещью. Я боюсь, что если это так, то миссионер
предприятие перестанет существовать, и народы мира будут оставлены в
тьмы и греха.

Новая Теология опять говорит: “Ох, не слишком беспокоиться о Библии
много. В наши дни нас не волнует, верят ли люди во вдохновение
Библии или нет, или какого рода вдохновением они обладают, полным или
частичным, словесным или моральным. Один человек верит, что Библия содержит истину и
не ошибается. Другой человек думает, что он содержит только истину, но и заблуждение. Мы не
забота об этих вещах. Быть слишком озабочены этими вещами
был старомодный религиозных убеждений. Христианство не выдерживает
вдохновленный Библией. Он основан на уникальной личности
Христа. Пока мы держимся за Христа, для
Христианства нет никакой опасности ”.

Очень хорошо; может быть, так и есть. Христос - наше надежное основание. Христианство
должно стоять на этой скале веков. Но могу я задать здесь вопрос? Кто такой
этот Христос? Кто эта уникальная личность, на которую вы пытаетесь опереться
как на надежное основание? Христос - Бог или человек? Является ли он вторым
лицом Троицы, равным и совечным самому Отцу?
Является ли он “единородным” Сыном Божьим, который был в лоне
Отец из “до основания мира”, и кто сошел в
этот мир и сам стал плотью, чтобы спасти этот погибший мир?
Является ли он Словом Божьим, который был “в начале" и “был с Богом”,
и который был самим Богом, и которым все было сотворено, и “без
им не было создано ничего из того, что было создано”? Одним словом, является ли Христос
Творцом или созданием, бесконечным или конечным?

На эти прямые вопросы у Новой теологии нет другого ответа, кроме “Нет!”
Христос, согласно Новой теологии, не Бог, а человек. Он не
Творец, но творение. Он не бесконечен, а конечен. Он может быть
благочестивым человеком, или человеком, наполненным Богом, или Духом Божьим, но все же
человеком, а не Богом. Он может быть величайшим, мудрейшим и святейшим человеком среди людей
но все же он человек, а не Бог. Новая Теология может превозносить Христа
как можно выше. Это никогда не сможет вознести его к престолу Божьему.
Между Богом и человеком существует бесконечная дистанция, и никакая доброта или
величие или святость простого человека никогда не смогут преодолеть эту дистанцию. Если вы
посмотрите с равнин внизу на вершину очень высокой горы, вы
посмотрите, как его вершины почти касаются небес или целуют голубое небо над головой,
но если вы подниметесь на гору и встанете на эту вершину, вы обнаружите, что
расстояние между вершиной горы и голубым небом над ней такое же
великолепно, как тогда, когда ты стоял на равнине внизу. Хотя человек мог бы
когда-либо достичь такой высоты величия, святости и добродетели, чтобы
обычным глазам казаться почти рядом с самим Богом, на самом деле он
так же далек от Бога, как и мы, простые люди.

Но люди ни на йоту не приблизились к Богу своим собственным величием и
добротой, так что вы видите, что, хотя Новая Теология может превозносить Христа так же высоко
насколько это возможно, но не может возвысить его до самого Бога. Их Христос должен
всегда стоять среди людей на этой земле. Согласно его учению,
Христос Божий ушел, и остался только человек Иисус, величайший,
высочайший, благороднейший и святейший человек среди людей. Как таковой, он низведен
до того же уровня, что Конфуций, Шакамуни, Мухаммед, Сократ и
множество святых людей мира. Может ли христианство стоять на таком
человеческом Христе, как этот, в качестве своего надежного и непоколебимого основания? Является ли это
человеческий Христос скалой веков, на которой мы можем построить структуру
всей христианской религии?

Религия, основанная человеком, никоим образом не может быть
абсолютной религией мира. Если это человеческий по своему происхождению оно должно
быть человеком весь путь до конца, и он должен разделить судьбу всех остальных
человеческие религии.

Но вот очередной призыв из лагеря нового богословия.
“Не беспокойтесь слишком сильно о природе Христа, будь то
Бог он или человек. Некоторые думают, что Христос - Бог, а другие думают, что
он человек. Некоторые думают, что Христос чудесным образом родился от девы,
зачатый Святым Духом; другие думают, что он был настоящим сыном Марии
и Джозеф, родившийся таким же образом, как и другие их сыновья и дочери.
Некоторые говорят, что он воскрес из мертвых через три дня, а другие говорят, что
он не воскрес, и что то, что Библия называет воскресением
Христа, было простым видением, увиденным его набожными, но невежественными и
суеверные ученики, плод их собственного воображения. Таким образом, у нас
есть всевозможные взгляды на природу и личность Христа, каждый из которых
предпочитает свой собственный взгляд. В древности христиане придавали большое значение
этим верованиям, но в наши дни мы игнорируем эти вещи и не придаем значения
много шума о них. Мы не сильно волнует, каким образом люди думают
о характере и личности Христа, будь он Бог или человек, если мы
только любить его и повиноваться Ему всем сердцем. Высшая любовь и
абсолютная преданность нашему Господу - это единственные основы, которые мы должны всегда поддерживать
как жизнь нашей христианской веры. Если мы будем твердо держаться
этих истин, тогда мы сможем спокойно забыть о таких второстепенных вещах, как
Непорочное зачатие и Воскресение ”.

Таким образом, Новая Теология призывает нас безгранично любить Иисуса и абсолютно повиноваться Ему
независимо от наших убеждений о личности и природе
о Христе. Эти увещевания звучат очень правдоподобно и, кажется, делают
новое учение более духовным и практичным, чем старомодное
ортодоксальная вера, которая так сильно повлияла на природу и личность Христа.
В наши дни мы слышим подобные заявления даже с кафедр.
которые называются евангельскими. И многие люди обманываются
очень правдоподобностью этой позиции, потому что они, кажется, придают
больше значения практической стороне христианства, чем
интеллектуальному определению терминов христианской доктрины. Я был
один из тех, кто был обманут этим учением и в конце концов был уведен
с пути истины.

Позвольте мне показать, как такое необоснованное учение об основах христианства
доктрина, отрицающая божественность Христа, окажет свое пагубное
влияние на разум верующего, особенно на разум
новообращенный христианин в языческой стране. Будьте уверены, что
вера в божественность Иисуса Христа не является чем-то второстепенным
христианской доктрины, как пытаются представить нам эти Новые теологи
верьте, но это сама жизнь и сущность христианства. Если вы
отнимите эту веру у христианской веры, и она умрет.

Во-первых, говоря откровенно, как вы думаете, можем ли мы любить
Иисуса Христа в высшей степени, если он не Бог, а человек? Что такое высшая любовь?
Разве это не истинная, живая, личная любовь? Но если Иисус Христос был простым
человеком, рожденным от Марии и Иосифа, точно так же, как рождались все другие люди, тогда
он, должно быть, был мертв девятнадцать столетий. И если он не воскрес
можем ли мы любить в высшей степени такого мертвеца? Иногда мы говорим
что любим таких-то и таких-то великих людей истории, таких как Вашингтон и
Линкольн, но в данном случае мы имеем в виду, что любим их память, а не самих людей
. Но мы не можем любить их так, как мы любим наших отцов, матерей,
жен и мужей, которые действительно живут сейчас среди нас. У нас не может быть
той теплой, живой, личной любви к этим историческим персонажам, которую
мы испытываем к тем, кто живет прямо среди нас. Что это за высшая
любовь, которую истинные христиане питают к своему Спасителю? Это любящая память
или истинная личная, живая любовь? Для истинного христианина разве
Иисус не является вечно живым и вездесущим личным Спасителем? Разве мы не любим
его больше, чем отца или мать, жену или мужа? Конечно, мы любим его как
личность, а не как прекрасного персонажа, который когда-то жил на этой
земле и которого нам представили его биографы.

Однажды я слушал красноречивого проповедника Новой теологии, который представил своей аудитории
характер Иисуса как совершенную модель во всех
уважает - святой, праведный, добрый, любящий, нежный, кроткий, смиренный, терпеливый,
сильный, храбрый и так далее. Это был самый изысканный портрет человеческого характера
. Но все время, пока я слушал, мне казалось, что я
стоя перед мраморной статуей, красивой на вид, но холодной и
безжизненной. Он не представлял своим слушателям живого Спасителя,
а только показывал им, что когда-то на этой земле жил такой хороший человек
, и у которого был такой прекрасный характер. Вот и все.
Этот Иисус, возможно, испытывал такую глубокую любовь к своим ученикам, которые были
его современниками, но он не мог любить вас и меня, потому что
он не мог знать нас в такое далекое время. Он был человеком
девятнадцать веков назад. Этот проповедник восхвалял характер
Иисус точно так же, как романист восхваляет своих героев. Слушая такое
изображение характера человека Иисуса, как мы можем почувствовать истинную
личную любовь к нему? Истинная и высшая любовь приходит от жизни
и прямой контакт сердца с сердцем, как огонь вспыхивает от трения
стали и кремня.

Когда я потерял свою веру в божественность Господа нашего Иисуса Христа как моего
вечно живого, личного Спасителя, я также потерял свою высшую любовь к нему.
С тех пор я рассматривал и чтил его как историческую личность.
возможно, самый святой, величайший и лучший из всех людей, когда-либо живших на земле.
эта земля. Но это тепло и радость жизни, личная любовь к
живому, личному Спасителю - все ушло, и моя христианская вера стала
мертвой и холодной, или, скорее, следует сказать, что она стала просто
интеллектуальное понимание прекрасного характера старого мудреца.

Как в верности Христу, как вы думаете, вы можете требовать любого человека
такой абсолютной верности простой человек, хотя он может быть
величайший и Лучший, что в мире когда-либо созданных? Моя ортодоксальная вера
научила меня, что я должен повиноваться Иисусу, потому что Он также и мой Создатель
как мой Спаситель. Во-первых, он создал меня как Бога, а затем как
Спаситель, он сошел с небес и умер на кресте, чтобы спасти меня,
но он воскрес из мертвых и теперь восседает одесную своего
Отец, ходатайствуй за меня, и он придет снова, чтобы править всем миром
. Поскольку Иисус - мой живой и личный Спаситель, я должен повиноваться
ему абсолютно и безоговорочно. Я должен любить его больше, чем отца или
мать, сына или дочь, или даже саму свою жизнь. Я должен пожертвовать
своей жизнью ради него. Но если он не такой Спаситель, а просто учитель
кто дал нам мудрые наставления и доктрины, кто вел прекрасную жизнь много лет назад
и кто, наконец, умер на кресте от руки своих врагов
какое право ты имеешь требовать абсолютной верности от меня, кто
не имеете к нему никакого отношения? В этом мире было много великих и хороших людей
. Конфуций, Сократ, Shakamuni, и все остальные учредители
из мировых религий, более или менее великие, и мы в неоплатном долгу
их учение и заветы и вдохновляют их в порядке
примеры. Но никому и в голову не приходит требовать от нас абсолютной верности
этих великих людей, или просит нас пожертвовать нашими жизнями ради них. Таким образом, с
падением веры в божественность Христа авторитет
Иисуса Христа как божественного Учителя также должен исчезнуть.

Одна из славных сторон христианства заключается в том, что у нас было такое множество
мучеников за дело Христа за девятнадцать веков его существования
. Как вы думаете, стал бы мужчина непоколебимо противостоять пылающему
огню преследований просто на основании своей веры в Иисуса как
великого учителя морали? Стали бы хрупкие женщины спокойно противостоять этим ревущим
львы приближаются медленно, но верно, чтобы разорвать их на куски своими
жестокими когтями, просто в силу веры в то, что благодаря
гуманному учению Христа женственность была поднята на один уровень с мужественностью?
Это было только в силу убеждения, что в жизни Спасителя
право на их стороне с распростертыми объятиями, чтобы поймать и перевезти
их прямо в лоно Небесного Отца, что мученики
невзирая на огонь и меч. Если бы такая несостоятельная доктрина, которой сейчас учат либералы
, преобладала в начале введения
Если бы христианство пришло в мир, не было бы мученичества за христианскую веру
Христианская вера, и христианство, должно быть, давным-давно прекратило свое существование.

Таким образом, благодаря изучению Новой теологии и Высшей критике вся вера в
фундаментальные доктрины христианства были разрушены одна за другой
, и я снова был предоставлен самому себе. Я был введен в
христианскую религию парадными воротами ортодоксии и выведен
из нее задними воротами Новой Теологии в мои старые языческие сомнения и
неверие.

Просвещенные язычники придерживаются той же точки зрения , что и либералы в отношении
Библии и Христу. Они также верят, что Библия - хорошая книга
, но в ней есть как истина, так и заблуждение. Они тоже верят, что
Иисус был великим и добрым человеком, но только человеком, а не Богом. Итак, эти
просвещенные язычники стоят на той же почве, что и либералы,
и нет необходимости идти к ним и учить их сомнениям и
неверию, которые у них уже есть.

К этому времени мое видение будущего мира и вечной жизни стало очень
расплывчатым и неясным. Невидимый мир стал теперь очень туманным. Я
не мог ясно видеть, и поэтому я был заперт в этом мире. Я думал,
“Пусть будущее само о себе позаботится; моя забота - в этом мире"
”один". Так я стал светским человеком. Теперь моей философией было быть
здоровым, богатым, счастливым и добрым. Иметь сильное тело, комфортную жизнь
, счастливый дом и хорошую репутацию в этом мире достаточно
для любого мужчины. Это была не только моя теория, но я применял ее на практике, насколько мог
и я довольно хорошо достиг своих целей, за исключением
второй. У меня были хорошая жена и девять детей, все в порядке, и
счастливый дом. Я был сильным и здоровым, и был довольно популярен, и был
считался одним из самых успешных социальных реформаторов в моей стране.
Я не был настолько эгоистичен, чтобы думать только о собственном счастье, но я пытался
сделать счастливыми и других людей. Я стал проповедником бережливости и
экономии; и в течение двадцати лет я был занят проповедованием Евангелия
спасения не душ, а денег. Я объездил всю страну, от
одного конца до другого, и прочитал несколько тысяч лекций на тему
экономики и сбережений. За это время, я думаю, я проповедовал
доктрину спасения более чем пяти миллионам человек. Меня знают, даже
сейчас в Японии больше, как проповедник экономии денег, чем проповедник
спасение душ. Я думаю, что я сделал кое-что хорошее в этом отношении для
народа моей собственной страны, и я верю, что правительство, а также
мой народ признают этот факт. Я был вполне доволен своим мирским успехом
, не зная, что такое удовлетворение - самое опасное
угроза духовной жизни человека.

Но все это было просто внешней видимостью. Если вы посмотрите немного
глубже в суть дела, вы скоро узнаете, в каком ужасном состоянии
регресс человек может обрести. Сначала это был вопрос из интеллектуальной
сомнения и неверия. Я был потрясен, в голове аргументы новый
Богословие. Но работа дьявола не останавливаться. Теперь я была потрясена
морально и духовно. Это моральное потрясение произвело самый ужасный хаос в
моей духовной жизни. Грех прокрался внутрь, и я снова стал пленником. О,
каким несчастным человеком я был в те дни отступничества! Даже мысль
о тех днях причиняет мне невыносимую боль. Я забрела так далеко, что
даже мои друзья потеряли надежду на мое возвращение. И все же были две
женщины, одна американка, а другая японка, которыми я стала позже
рассказывали, непрестанно молились за меня в течение тех двадцати лет
моей блудной жизни. Бог в своей верности наблюдал за мной все эти годы
и, наконец, вернул меня к общению с самим собой. Он
никогда не оставит тех, кого однажды искупил.

Между Библией православной веры и Библией Нового Богословия существует
разница неба и земли. Одно - небесное, божественное и
святое; другое - земное, человеческое и, следовательно, нечестивое. Первое - это
Данный Богом непогрешимый стандарт, которым мы измеряем все свое поведение;
другой состоит из правил и предписаний, данных мужчинами, которые мы можем
использовать или нет, как нам заблагорассудится. Один - это Хозяин, которому мы должны безоговорочно повиноваться
, другой - слуга, которого мы можем нанимать или нет. Первый - это
неисчерпаемый запас вечной истины, накопленный Богом; другой - это
неглубокая яма, вырытая людьми. Одно-это живое Слово Божие; с другой стороны,
мертвые документов древней мудрости. Библия в руках Новой теологии
стала чем-то совершенно отличным от библии истинного христианина
вера девятнадцатого века. Она полностью утратила свою божественную
авторитет, а следовательно, его учения и заповеди имеют не больше
обязательной силы, чем простое человеческое наставление.




ГЛАВА III

СЛУГА ВОССТАНОВЛЕН


Один из моих друзей-миссионеров в Японии попросил меня написать трактат о
блудном сыне. Я сказал ему, что не могу этого сделать, потому что это было бы
все равно что написать свою собственную историю. Как я могу написать такую постыдную
историю? Но сейчас я хотел бы немного рассказать вам об этом и показать
каким терпеливым и долготерпеливым был мой Спаситель по отношению к такому бедному,
заблудшему ребенку, как я, в течение тех долгих лет непослушания и
расточительность. Просто во славу Божью я расскажу вам следующую историю
из моей жизни.

Вы знаете, когда блудный сын покинул отчий дом, он забыл
все. Он забыл своего отца, своего брата, свой дом и своих
слуг и был полностью поглощен своим нынешним наслаждением мирскими
удовольствиями, пока ужасное бедствие не привело его снова в себя. Затем
впервые с тех пор, как он покинул отчий дом, он вспомнил: “Как
у многих наемных слуг моего отца достаточно хлеба, и его в обрез, а
Я умираю с голоду”. Затем он с тяжелым сердцем направился домой,
полный горя и раскаяния, и намерен реформировать и жить
преданность отцу. Но за все те дни, пожалуй, лет его
отец не забыл своего заблудшего и Блудный сын. Он ждал его возвращения
днем и ночью. Возможно, он каждое утро и вечер выглядывал из своего
окна в том направлении, куда ушел его сын.
Однажды вечером, когда он мельком увидел своего потерянного сына, он не стал ждать его в
своей комнате, а вскочил и выбежал из дома, чтобы встретиться с этим
несчастным сыном.

Именно так, мой друг, в течение тех двадцати лет моей расточительной жизни я
забыл моего Небесного Отца, и моего Спасителя, и мой духовный дом, и
наследие. Я был полностью поглощен своими мирскими амбициями.
карьера и земное счастье, но мой Отец не забыл меня. Он
не оставил меня. Все это время он наблюдал и ждал
моего возвращения. В свое время Отец сам остановил меня на моем необузданном пути
мирских амбиций и земных наслаждений.

Это было так. В разгар моего мирского процветания и счастья
мой отец сошел с ума и внезапно забрал мою дорогую жену, оставив позади
ее девять детей без матери, младший из которых был не совсем
четыре. Я был переполнен горем. Но, ах, моего детского горя!
Они очень любили свою мать. Она была набожной женщиной, и не
Отступник, как и я сам. За четверть века нашей супружеской жизни
Я ни разу не слышал ни единого шепота из ее уст, ни слова
разочарования. Она всегда была благодарна за все.
Она вела такую прекрасную жизнь, полную любви и преданности своим детям
что они почти боготворили ее. Когда ее внезапно забрали у
них, все они были повергнуты в глубочайшее горе, они плакали и
вопил день и ночь, цепляясь за свою мертвую мать. Пришли мои друзья
утешить их, но они не хотели утешиться, ибо их мать
пошел, и они не могли увидеть ее снова. Их горе было настолько сильным, что
одно время я боялась, что некоторые из моих детей сойдут с ума. Мужчина может
жениться на второй жене и любить ее так же сильно, как и первую, но когда
дети теряют свою собственную мать, у них никогда не может быть второй, которую
они могли бы любить как свою собственную. Это была самая душераздирающая мысль для меня.
смерть навсегда лишила этих девятерых детей матерей.

В то время как их мать была с ними, они думали, что их дом был
сладкий и яркий дом,--рай на земле. Все они были так счастливы и
довольны, но когда у них забрали их дорогую маму, дом
превратился в темный, унылый ад на земле. Да, в те дни дом был
полон плача и причитаний днем и ночью.

Посреди этой тьмы свет, словно с небес, озарил мой дом.
таким образом. Дети плакали, потому что их мать ушла
и они не могли увидеть ее снова, но внезапно они изменили свой
тон и начали говорить: “Нет, наша мать не ушла. Что мы похоронили
в могиле была не сама мать, а только ее тело. Наша мать
отправилась на небеса, чтобы быть со своим Богом. И если она отправилась на небеса и
сейчас с Богом, поскольку Бог повсюду, наша мать также может быть здесь в
духе. Хотя мы не можем видеть ее, она, возможно, видит оттуда этих
девять бедных детей, оставшихся без матери, которые день и ночь плачут по ней ”.

Затем, чтобы осознать духовное присутствие своей матери в доме
, они начали украшать весь дом ее изображением. Они
повесили ее большие фотографии в столовой, в гостиной, в
в спальне и в других комнатах. Там не было ни одной комнаты в целом
дом, где ее портрет не висел на стене. И на все
парты они помещают изображение своей матери.

Так они снова начали повторять “Мама, мама”. “Мама” - английское слово
, не японское, но поскольку его звучание было очень милым для их сердец
, все мои дети называли ее этим именем.

Вы знаете, что дети любят говорить “мама” или “мамуля”. Когда они возвращаются из школы,
первое слово, которое они произносят, - “мама”. Если они
не могут использовать это ласковое слово, они не могут быть счастливы. Теперь мои дети
внезапно смерть их матери лишила их этого дорогого слова
и поэтому они плакали. Но теперь они снова начали произносить
это дорогое слово.

Указывая на фотографии своей матери, они начали говорить: “Это
мама в столовой, это мама в гостиной, а это твоя мама, а это
моя, на моем столе”. Там была фотография, на которой она держала на руках младшего
ребенка и целовала его в щеки. На этой фотографии младший мальчик
всегда называл свою собственную маму. Таким образом, вы видите, как только это милое
слово “мама” вошло в уста детей, весь дом был потрясен.
стало светлее, и дом снова стал милым. Эти фотографии были
большим утешением для моих детей в те печальные дни. Они даже стали
источником вдохновения и поддержки во времена испытаний и
трудностей.

Один из моих мальчиков пошел сдавать вступительные экзамены в медицинский колледж
вскоре после смерти своей матери. Он поехал в колледж
город перед экзаменом, чтобы подготовиться к нему. Однажды, когда я пришел
узнать, как у него дела, я обнаружил, что трое мальчиков занимаются в
той же комнате. На столах двух других мальчиков я заметил фотографии
Гладстон и Бисмарк. Возможно, эти великие люди были объектами
их поклонения героям, но на письменном столе моего мальчика я увидел фотографию его матери,
как обычно, прямо напротив. Он думал, что портрет его матери было всего
как лучше для него, если не лучше, чем у великих людей. Я был сильно
доволен этим выражением его любви к своей умершей матери, даже в
такое место, как это.

Экзамен был сказал, чтобы быть тяжело, особенно в математике. Есть
пять вопросов для ответов. С четырьмя из них он быстро разобрался, но
с пятым он ничего не мог понять. Если бы он не смог ответить на все
если он удовлетворительно ответит на пять вопросов, его провал будет неизбежен,
потому что на экзамен было в десять раз больше претендентов, чем
колледж мог принять в этом году. Время, назначенное для
экзамена, быстро проходило; поэтому, закрыв глаза, он очень старался
придумать решение. Как раз в этот момент перед ним мелькнула фигура его матери
. От удивления он открыл глаза, и решение
проблема была в своем уме. Он взял ручку и написал это
удовлетворительно.

Он поступил в колледж первым в своем классе и написал мне
позже, сказав: “Конечно, мама помогла мне”.

Однажды моя младшая девочка пришла ко мне с любопытным вопросом. Она сказала:
“Папа, когда ты идешь на любое далекое место, ты всегда возвращаешься, не
вы?”

“Да,” сказал я. “Это папин дом; папа всегда должен возвращаться в свой дом"
”разве ты не понимаешь?"

Затем она сказала: “Ну, тогда вы все говорите, что мама отсюда ушла на небеса
; и если она действительно отправилась туда и живет там сейчас, почему не может
она вернулась, как ты всегда делаешь, откуда-то издалека? Почему она не может
вернуться домой с небес?”

Я не мог ответить на такой вопрос. Но просто чтобы утешить ее, я сказал:

“О, я понимаю! Возможно, у Бога есть какая-то работа для твоей мамы на небесах.
Поэтому он держит ее там, и твоя мама не может вернуться сюда.
Ты знаешь, мама должна повиноваться Богу; что бы Бог ни сказал, мама должна делать. Бог хочет
чтобы твоя мама не возвращалась в этот мир, поэтому она не может вернуться домой ”.

Я сказал это просто для того, чтобы удовлетворить ее детский ум, который задавался вопросом
почему ее мама, если она действительно живет на небесах с Богом, не может вернуться
еще раз в свой старый дом.

Она тут же сказала: “Хорошо, папа. Тогда почему ты сам не можешь сейчас отправиться на
небеса, и выполнять мамину работу, и служить Богу вместо нее, и пусть
мама приедет сюда на месяц? А когда ты устанешь от рая,
папа, ты мог бы приехать, и тогда мы снова отправим маму на небеса.
небеса. Очень хорошо, что папа всегда с нами, но мы тоже хотим маму
”.

Видите ли, в ее детском сознании не было перегородки между небом
и землей. Небеса соединены с землей благодаря тому, что ее дорогая мать находится там
. Теперь она могла видеть насквозь престол Божий и свою
дорогую мать там. В те времена они были выполнены различные духовные
опыт в наиболее удивительным образом.

Каждый вечер их любимый гимн был один, который имеет в своем хор,
“Наш друг ждет с другой стороны”. По-японски “друг” - это
_tomo_, и мои дети заменили это _tomo_ на “мама", почти на тот же звук
и пели: “Наша мама ждет с другой стороны”.
Для них невидимый мир казался таким близким и реальным, что им казалось, будто
они сами живут в одном духовном мире со своей
ушедшей матерью.

Посреди такой духовной атмосферы, как я мог сопротивляться
влиянию, изливающемуся на меня с другой стороны? Вы знаете, я был
одно время пастором, а также профессором теологии, поэтому я должен
я познал интеллектуально вещи, относящиеся к духовному миру. Я
не забыл их, только они были омрачены сомнением. Таким образом, пока я
наблюдал за этими духовными переживаниями моих детей, постепенно
тучи сомнения и неверия начали рассеиваться, и снова небеса
открылся, и своими духовными глазами я увидел Иисуса Христа, моего Спасителя и
Господа, которого Новая Теология отняла у меня, все еще сидящего за
десница Божья: “Иисус Христос вчера, и сегодня, и
тот же во веки веков”.

Тогда я мог бы воскликнуть вместе с сомневающимся Фомой, когда он увидел отпечатки
гвозди в руках Иисуса: “Господь мой и Бог мой!” Иисус - мой Бог, сам мой
Бог. “В начале было Слово, и Слово было у Бога,
и Слово было Бог”.

Эти стихи из Священного Писания, которые я выучил наизусть сорок
лет назад на уроке Библии капитана Джейнса, теперь вспыхнули в моем сознании как
молния с небес, и весь духовный мир снова стал
освещенный, как в полдень. Таким образом, я вернулся к своей старой простой
Вера, по словам моего ребенка. Действительно, “из уст младенцев и
грудных детей ты устроил хвалу”. Так началось мое возвращение.

В другой раз меня вернули к моему старому религиозному сознанию
таким образом: незадолго до смерти моя жена разговаривала со мной,
с улыбкой на лице. Она была слаба телом и много недель пролежала в постели
, но ее рассудок был совершенно здоров. Я не обнаружил никаких
признаков умственной слабости до самого момента ее смерти. Затем внезапно
как позже сказал мне врач, ее сковал спазм, и через несколько
минут ее не стало. Всего минуту назад она была здесь, а теперь ее нет
. Где она? Что с ней стало? Ее тело лежит здесь точно так же, как
раньше, возможно, немного холодновато, но где же та личность, которая
так ярко сияла в этих глазах, которые сейчас закрыты? Она что,
исчезла? Она была уничтожена? Она уничтожена? Невозможно!
подумать такое в такое время. Как ты думаешь, я мог бы не последовать за
ней в тот мир, куда она так внезапно ушла? Да, я пошел.
последовал за ней. Я как бы заглядывал через портал смерти в
тот вечный мир, куда она только что была переведена. Там и тогда я
столкнулся лицом к лицу с вечной реальностью смерти.

Когда вы сталкиваетесь лицом к лицу со смертью, будь то в себе или в своем друге, вы сталкиваетесь лицом к лицу с
вечностью. Когда вы сталкиваетесь с вечностью, все вещи, которые не вечны,
которые принадлежат только этому миру, временные вещи, такие как богатство и
имущество, дома и одежда, и все другие земные ценности,
которые поглощали ваше внимание, пока вы были здоровы и сильны,
теперь становятся незначительными перед яркостью вечных
реальностей. Какая польза от богатства и собственности умирающему человеку?
Он пришел обнаженным в этот мир, и теперь он должен уйти из него обнаженным
еще раз. Какое утешение могут дать золото и бриллианты умирающей девушке? Может ли
обладание красивыми платьями и дорогими драгоценностями осчастливить сердце
умирающей девушки? Когда человек подходит к последнему моменту своего земного путешествия
, чувство близости вечности затмевает все
земное и бренное.

Когда я столкнулся вечность в смерти моей дорогой, торжественный и
впечатляющие сознании вечную судьбу человека, который лежал так
долго дремавшие в моем сердце теперь вернулся ко мне с невероятной силой
и живость. Тогда все тучи сомнений и неверия, поднятые моим
слишком много спекулятивного мышления, и все туманы, вызванные
мирскими амбициями и земными удовольствиями, просто рассеялись, и я был
вознесен на третье небо.

Смерть - печальная вещь. Особенно смерть нашего самого дорогого человека - это
самое печальное переживание в нашей жизни. Но когда вы смотрите на это в свете
небес, смерть дорогого друга - это самый драгоценный дар, который Бог
может когда-либо преподнести в этом мире. Признаюсь, смерть
моей жены оживила меня. Конечно, можно сказать, что она умерла для того, чтобы пробудить меня
ото сна отступнической и расточительной жизни. О, чудесный
метод Божьих действий, всегда превосходящий наше человеческое понимание!
Всегда и везде хорошие страдают из-за плохих, праведные - из-за
неправедных, а святые - из-за грешников.

Естественным следствием этого опыта смерти стало то, что я вернулся
еще раз к той великолепной сцене на Голгофе. Я ясно увидел, почему
святому и праведному Сыну Божьему, который не знал греха и в котором не было обнаружено
лукавства, пришлось столкнуться с этой ужасной смертью на кресте; почему Иисусу,
Агнец Божий, должен был быть изранен за наши беззакония
за наши прегрешения; почему наказание нашего мира должно быть на
он, и почему мы, грешники, должны быть исцелены его ранами.

Когда я оглядываюсь назад, на те дни скорби и печали, я почти забываю
смерть моей человеческой жены, и мне всегда кажется, что я стою
у подножия креста на Голгофе. Да, это был Иисус, который был с
меня в течение этих долгих лет моих странствий, хотя я был целиком и полностью
бессознательное своего Благодатного присутствия. На каждом шагу моей жизни Иисус
был рядом, защищая и оберегая, любя и страдая. Когда я
поддался искушению и греху и споткнулся, он был там и смотрел
на меня печальными глазами, как он смотрел на Любимуюэ-э, которая отказала ему. Это
его невидимая рука хранила меня, охраняла и возносила снова
и снова, и я не был полностью уничтожен, хотя я был поражен
бесчисленное количество раз моими врагами. Хотя я снова и снова пронзал его сердце
своими грехами, он никогда не оставлял меня. Хотя я умышленно убегал
от него, он всегда следовал за мной. Страшно подумать, как
Я причинил боль его сердцу, каким печальным я, должно быть, сделал его, и, наконец,
как я распял его. Он умер за меня из-за моего греха, взяв на себя
все мои беззакония и прегрешения и все наказания за них
и последствия. О, какой чудесный Спаситель Иисус, мой Господь!

Я снова обрел радость моего спасения на кресте Христа. Это
это не работа, социальная реформа или реконструкции, или морально
поднятие, что этот грех-подбитый мир может быть спасен. Не благодаря
учению Иисуса и даже не благодаря его благословенной жизни мы, грешники, должны быть
спасены, но только благодаря проповеди креста Христова
спасение приходит в этот мир.

Тогда я сказал: “Теперь я знаю искупительную силу креста Христова.
Теперь я буду проповедовать этот крест моим собратьям-грешникам. Я полон решимости не
знать что-либо среди людей, кроме Иисуса Христа, и притом распятого”.

Я вернулся к своей старой простой вере в Иисуса как моего Спасителя и Господа,
после многих лет бурной жизни, полной сомнений и
неверия, вызванного изучением Новой Теологии. Даже после того, как я вернулся
в моей старой вере я читаю много книг по теологии, особенно
немецкие авторы, для того чтобы увидеть свое настоящее положение в
теологический мир. Но на этот раз моя ментальная атмосфера была очищена
светом с небес, и мое восприятие духовной истины стало таким
на собственном опыте убедился, что никакая хитрость простого аргумента
не может сбить мой разум с пути истины. Теперь я ясно увидел
достаточно ошибочности и поверхностности в их рассуждениях, и никакой
степени правдоподобия в том, что они называют научным методом
обращение к религиозной истине больше не могло поколебать мою убежденность, основанную на
экспериментальных знаниях моей собственной христианской жизни.

Я говорю вам, друзья мои, когда вы однажды вкусите, насколько милостив ваш Господь
, насколько реально его личное присутствие и как сладко
являются ли его слова, да, “также слаще меда и сот”, нет
разрушительная критика, и никакое зло учения нового богословия, может
разрушать вашу веру в абсолютный божественный авторитет Библии, как
также в совершенном божестве Иисуса Христа, Господа нашего. Это только тогда, когда
у нас нет такого экспериментального знания духовной истины, когда наш
разум не просвещен свыше, а наша вера холодна, формальна,
и безжизненно, что коварные доводы врагов Евангелия
могут поколебать нас. Как и когда наши тела слабы и наши жизненные силы
низкие, мы склонны быть атакованы болезнью, поэтому лучшая мера предосторожности
против этой болезни души и самым эффективным лекарством от
пагубных доктрин сегодняшнего дня является духовное здоровье и
сила, приобретаемые благодаря жизненно важному знанию Бога и невидимого мира. Таким образом,
вернувшись к моей старой простой вере в моего Спасителя и Господа, я стал
проповедником Его креста, и Бог чудесным образом благословил мой труд.




ГЛАВА IV

СЛУГА, ПОЖИНАЮЩИЙ


В Японии я известен как человек одной проповеди, потому что я повсюду проповедую одно и то же
проповедь. Эта проповедь состоит из трех частей: Бог, Грех и
Спасение. На самом деле, я пытаюсь изложить все фундаментальные доктрины
Христианство в одной проповеди. Следовательно, чтобы проповедовать его, требуется три
часа. Его английский перевод, опубликованный компанией Fleming H. Revell Company
из Нью-Йорка, называется “Трехчасовая проповедь”. Но хотя эта проповедь
состоит из трех частей, на самом деле она посвящена одной теме. Первые
Две части, Бог и Грех, подобны двум столбам, на которых покоится крест
Христос как кульминация проповеди. Таким образом, я стал буквально проповедником
одной проповеди, о кресте Христовом.

Когда я участвую в евангелизационной кампании в каком-либо одном месте в течение
нескольких вечеров, иногда недели или двух за раз, я повторяю то же самое
проповедь ночь за ночью. Я говорю своим прихожанам каждый раз, когда я
собираюсь проповедовать эту проповедь каждую ночь: “Итак, вы, которые имеют
слышал он в эту ночь не нужно приходить снова. Теперь ваша задача - решить
примете ли вы или отвергнете это предложение спасения через Иисуса
Христа. Но в этом месте есть много людей, которые еще никогда
не слышали этого Евангельского послания. Возможно, такие можно найти в ваших собственных домах,
или среди ваших друзей. Почему бы вам не отправить их или не привести их сюда
завтра вечером, и пусть у них также будет возможность услышать
Евангелие? И если ты не хочешь оставаться, ты можешь вернуться, оставив
своих друзей”. Таким образом, я меняю свою паству каждый вечер, вместо того, чтобы
менять свою проповедь, что сводится к тому же самому. Мне не нужно быть
суетишься о получении нового зрителями каждый вечер, так как у меня шестьдесят
миллионы еще не проповедовать.

Однако, хотя я проповедую то же проповеди, я, как правило, имеют большие
приходы. Сейчас я не проповедую в церквях. Наша церковь
здания слишком малы, чтобы вместить большие толпы, которые приходят каждый вечер
послушать эту единственную проповедь. Я повсюду вынужден арендовать театры для
мои места встреч. Самые большие вмещают от трех до четырех тысяч человек,
и они переполнены каждый вечер.

С осени 1915 года я проводил евангелизационные кампании во всех
частях Японии, а также среди японцев на острове Гавайи,
и на Тихоокеанском побережье Америки. Я приведу вам здесь точные цифры
этих кампаний, по которым вы сами сможете судить о
нынешнем положении христианства в Японии.


КАМПАНИЯ НА ТИХООКЕАНСКОМ ПОБЕРЕЖЬЕ

_ С сентября 1915 года по февраль 1916 года, за пять месяцев_

 Посещено 64 места
 Проведено 142 евангелизационных собрания
 Церквей, принявших участие в кампании 67
 Деноминаций или миссий, сотрудничающих 9
 Общая посещаемость 30 000 человек
 Количество решений в пользу Христа 2400 человек


КАМПАНИЯ В САМОЙ ЯПОНИИ

_ С сентября 1916 года по июнь 1919 года, тридцать три месяца_

 Города посетили 204 человека
 Проведено 577 евангелизационных собраний
 Церквей, принявших участие в кампании 404
 Сотрудничающие деноминации или миссии 23
 Общая посещаемость 270 000 человек
 Количество решений в пользу Христа 43 370


ГАВАЙСКАЯ КАМПАНИЯ

_ С июля 1919 года по октябрь 1919 года, за три месяца_

 Посещено 32 места
 Проведено 82 евангелизационных собрания
 Церквей, принявших участие в кампании 18
 Сотрудничающих деноминаций 3
 Общая посещаемость 10 000 человек
 Количество решений в пользу Христа 2080 человек


ВТОРАЯ КАМПАНИЯ на ТИХООКЕАНСКОМ ПОБЕРЕЖЬЕ

_ Октябрь 1919 г., полмесяца_

 Посещенных мест 5
 Проведено 11 евангелизационных собраний
 Церквей, принявших участие в кампании 14
 Сотрудничающих деноминаций 5
 Общая посещаемость 3400 человек
 Количество решений в пользу Христа 488 человек


ОБЩИЙ ИТОГ

 Количество месяцев, проведенных в кампаниях 42
 Посещенные места 305
 Проведено 812 евангелизационных собраний
 Церкви, принявшие участие в кампаниях 502
 Деноминации или миссии, сотрудничающие 40
 Общая посещаемость 313 000 человек
 Количество решений за Христа 48 338.

В самой Японии я уже посетил сорок провинций из
сорок семь. Я проводил евангелизационные кампании более чем на два
сотни городов и поселков. Отовсюду стекался народ, чтобы послушать Евангелие.
Они алчут и жаждут спасительную силу Евангелия.
Их старые религиозные верования были разрушены
светом современной цивилизации, и они ищут истинную
религию, которая может удовлетворить их духовные потребности.

Как я уже говорил, христианство в Японии было строго запрещено на протяжении
многих веков, и у людей были очень плохие представления о нем. Когда
миссионеры впервые приехали, они нашли землю настолько твердой, что
казалось почти невозможным даже посеять семена; но последние пятьдесят
лет они терпеливо работали на этой твердой земле, вспахивая
поле и сеешь семя, но не можешь увидеть вожделенных плодов.
плоды. И вот пришла жатва. Настало время сбора урожая.
По всей стране, от самых высоких до самых низких, все
люди готовы принять послание, если вы проповедуете Евангелие
Иисуса Христа в его чистоте и простоте. Из только что приведенных цифр
, полученных в результате моей четырехлетней кампании, вы можете легко увидеть, насколько
восприимчивыми к Евангелию стали умы японского народа
послание. Но в качестве примера великого пробуждения в моей стране я хочу
рассказать вам о крупнейшей кампании, которую я когда-либо проводил в
Япония.

Весной 1919 года я проводил евангелизационную кампанию в течение шести вечеров.
в городе Токио, столице Японии. Эта кампания была
предпринятые в Пресвитерианской церкви в Токио, которая является одним из
крупнейшей и сильнейшей японской церкви в стране. Пастор
церкви является одним из величайших христианских ученых, а также одним из
самых основательных православных богословов в Японии. Общее число
членов его церкви составляет около тысячи, но тех членов, которые
живут в Токио и его окрестностях, не более пятисот.
Кампания проводилась в большом зале токийского YM.
Здание C. A., вмещающем от тысячи восемьсот до двух тысяч человек.
Целый год эта церковь усердно молилась, готовясь к
этой великой кампании. Когда время приблизилось, пять лет подряд
Воскресным утром богослужения были переданы мне, чтобы я мог подготовить
всю церковь к предстоящей кампании. Перед началом такой кампании
Я должен был проинструктировать христиан по следующим пунктам:
Во-первых, как подготовиться к кампании; во-вторых, как работать во время кампании
; и в-третьих, как впоследствии следить за ходом кампании.
Если церкви, участвующие в кампании, не будут тщательно
указание на эти точки, он не может быть успешным.

Когда первый препарат наступило воскресенье, почти вся церковь
собрал по инструкции. На данный момент я создал две цели
христиане не достигнута. Во-первых, они должны попытаться собрать в общей сложности десять
тысяч неверующих, - не христиан из других церквей, - для посещения
наших собраний. Во-вторых, из этого числа они должны попытаться получить как минимум
полторы тысячи решений для Христа.

Первое, что было нужно-деньги. Где мы можем сделать это? Война
деньги. Без денег вы не сможете провести успешную кампанию. Я сказал
прихожанам:

“Я не знаю, сколько всего потребуется для этой кампании, но я думаю,
для начала у нас должно быть не менее полутора тысяч йен (750 долларов). Это
будет действительно дешево, если мы сможем спасти полторы тысячи душ с помощью полутора тысяч
сотен даен, что означает всего по одному даену на душу. Теперь об этих полутора тысячах
да, вы не должны рассчитывать ни на кого, кроме самих себя.
Это ваша кампания, и вы должны за нее заплатить. Сегодня утром на
начала подготовку я прошу каждого из вас дать столько, сколько
можно для этого средств избирательного фонда. Если есть среди вас кто здесь кто
говорит, что у него нет денег, чтобы отдать, я советую ему продать свою одежду и купить
меч, как Христос сказал своим ученикам накануне великого конфликта ”.

Затем я раздал им бумагу и карандаши, на которых нужно было написать
суммы, которые они были готовы пожертвовать. Когда эти бумаги были
собраны и пересчитаны, мне принесли результат, и я нашел
ровно полторы тысячи четыре _yen_.

Тогда люди сказали: “Это дело рук не человека, а Бога”.

Для достижения этих великих целей следующим шагом была реклама собрания
различными способами. Реклама в газетах была, конечно, главной целью.
во-первых, и тогда многие крупные рекламные щиты были установлены в людных
кварталы города. Кроме того, было напечатано триста пятьдесят тысяч плакатов или листовок
, и каждый член церкви
распространил пятьсот таких листовок в дни кампании. К этой работе были привлечены даже ученики
Воскресной школы, которых насчитывалось более трехсот человек
. Каждый из младших детей раздал по сто
плакатов, а старшие - по триста. Наконец, каждая церковь
- членам было предложено найти двадцать неверующих, которые хотели обещаем
посещайте собрания кампании. Таких мы называли “обещанными слушателями”.
Этот план обретения “пообещал слушателям” перед походом открыт
очень хорошо проработан, так как церковные люди были введены в
прямой личный контакт с большинством людей, которые пришли в наш
встречи.

С этим обучением и этими целями мы начали кампанию в феврале
5, 1919. Но, к сожалению, нам не удалось достичь нашей первой цели.
Для этого было две причины: Первая заключалась в том, что в самое первое утро нашей кампании
все городские газеты опубликовали публичное объявление с
штаб-квартира полицейского управления, настоятельно рекомендующая людям
не посещать никаких массовых собраний в связи с ужасным заболеванием
гриппом, который в то время свирепствовал по всему городу; другой
на четвертую ночь была такая сильная метель, что все городские троллейбусы
перестали ходить.

Но, несмотря на эти препятствия, пришло около восьми тысяч человек
в течение шести ночей. Из них около двух тысяч были христианами, так что
неверующих, которые были реальной целью кампании, насчитывалось
всего около шести тысяч, чуть больше половины от нашей цели.

[Иллюстрация: Карточка для принятия решения г-на Канамори

 Перевод верхнего раздела: “Я верю в единого истинного живого Бога;
 Я раскаиваюсь в своих грехах; Я принимаю спасение через Крест Иисуса
 Христос; Я следую за Христом даже до смерти”.

 Две большие буквы означают ”Сердце“ и "Решение”. Затем следуйте
 инструкциям и укажите место для написания своего имени и адреса.]

Мы добились самого неожиданного успеха в достижении нашей второй цели.
Из шести тысяч неверующих у нас было три тысячи шестьдесят одно решение.
решения за Христа. Более половины неверующей части
аудитория решила принять Христа. Это было большим сюрпризом. Никто
никогда не мечтал о таком великом результате, как этот. Более того, эта
аудитория из восьми тысяч человек состояла из представителей всех классов. Среди
них были высокопоставленные правительственные чиновники, члены парламента, профессора
университетов, учителя всех видов школ, студенты
университетов, а также мальчики и девочки старших классов, торговцы,
банкиры и бизнесмены; фактически, все классы японского общества
были представлены в этой аудитории. Но самым большим сюрпризом из всех было
что из трех тысяч решений, которые мы нашли около двух тысяч
все были образованные молодые мужчины и женщины, суть восходящего
поколение Японии. Вот точные цифры кампании.

 Общая Христианской Решения Неверующий
 Посещаемость:

 Первая ночь 1,000 250 750 390
 Вторая ночь 1,200 300 900 394
 Третья ночь 1,300 300 1,000 429
 Четвертая ночь 500 150 350 267
 (сильная снежная буря)
 Пятая ночь 1,600 350 1,250 690
 Шестая ночь 2,200 450 1,750 891
 ------ ------ ------ ------
 Итого 7800 1,800 6,000 3,061

Но я должен рассказать о “последующей работе” кампании. Мы начали
немедленно. В течение пяти вечеров после кампании мы проводили собрания
для новообращенных, во время которых я проповедовал практическую сторону
Христианства, такую как посвящение, молитва, чтение Библии и так далее.
Присутствовало немногим более тысячи шестнадцати сотен из трех тысяч новообращенных
эти послешкольные собрания. Затем в течение целого месяца пастор и его помощники
каждый вечер проводили специальные проповеднические служения, только для
обучения этих трех тысяч новообращенных.
После этого около полусотни домов христианской церкви были распахнуты настежь
для окружные собрания для новообращенных, живущих в этом районе. И
наконец, все имена новообращенных были напечатаны на одном большом
листе и розданы всем членам церкви, чтобы каждый из
этих новообращенных попал под опеку какого-нибудь члена церкви.
церковь. За каждым членом было закреплено от трех до десяти имен, за чье
духовное воспитание он будет отвечать. Таким образом мы продолжили
нашу “последующую работу” после кампании. Бог чудесным образом благословил эту кампанию.


Сразу после этого Конгрегационалистская церковь провела такую же
евангелизационную кампанию. В ходе нее у нас было две тысячи решений.
После этих двух больших кампаний у нас было двадцать более мелких внутри и вокруг
Токио, проведенного двадцать церквей, в ходе которых маленький
было вынесено более пяти тысяч решений. Так что весь ряд
за три месяца кампании было принято 10 440 решений. Из них
Около тысячи новообращенных были приняты в церкви по их выбору
до лета 1919 года.

Таким образом, вы можете легко увидеть, как могущественен Дух Божий сейчас действует
среди моего народа. И это работа не человека, а самого Бога.
В присутствии такого огня с небес человек должен снять обувь
и возносить хвалу только Господу.

В связи с этим я должен открыть вам один секрет, если это можно назвать секретом
. В той большой кампании в Токийском Y. M. C. A., если это возможно
сказал, что я принимал в этом какое-то участие, но не столько своей проповедью, сколько
своими молитвами. Это я говорю во славу Господа, а не свою собственную.
Хотя я принял полторы тысячи решений, целью церкви было это.,
У меня была своя тайная цель, которая заключалась в трех тысячах решений. В течение
последних трех лет я проводил свои евангелизационные кампании
по всей стране, за исключением Токио, столицы. И вот, наконец,
Бог привел меня в этот город с населением около трех миллионов человек, чтобы провести
кампанию большего масштаба, чем я когда-либо пытался. Несомненно , тот
результат этой кампании должен оказать большое влияние по всей стране
. Поэтому я помолился Богу, чтобы он излил свой Святой Дух в
этой кампании, как он это сделал в день Пятидесятницы в Иерусалиме, и явил свою
силу и славу, и позволил всем людям узнать, что наш Бог - Бог живой.

Так я молился в течение трех тысяч решений, столько же, сколько в
Пятидесятница. На десять дней кампании я покинул свой собственный дом, который находится
в том же городе, и удалился в отдельную комнату на четвертом этаже
башни YMCA building, и там провел тихое время в
молитва и пост. Это мой обычный заказ во время этих кампаний не
вижу ни одного дня. После обеда я всегда уединиться и заниматься
молитва. Когда я читаю свою трехчасовую проповедь перед неверующей аудиторией,,
Я никогда не ужинаю. У меня пропадает аппетит, когда я чувствую бремя
моего послания тем тысячам неверующих, чья вечная судьба
теперь в моих руках. Если они примут мое послание и поверят в Иисуса, это
будет для них вечной жизнью, но если они отвергнут это, результат будет
прямо противоположным. Кто может чувствовать себя равным такой великой ответственности, как
эта?

Когда меня однажды спросили, полушутя, почему я не принимаю пищу перед выступлением
я ответил: “Не могли бы вы сесть за свой стол, поесть и выпить,
смеяться и шутить со своими хорошими друзьями и таким образом провести
последний критический час перед тем, как ты предстанешь перед тысячами душ
в попытке решить их вечную судьбу?”

Нет, я не могу этого сделать. Я всегда чувствую, что единственное место, откуда я
могу подняться за свою кафедру, - это "престол милосердия”. Таким образом, я молился и постился о получении
этого благословения в виде принятия трех тысяч решений, и Бог ответил
моя молитва и дала мне ровно 3061 решение. Разве это не настоящее
Пятидесятническое излияние Святого Духа? Бог действует мощно
через своего Святого Духа по всей длине и ширине моей страны.

Это условие является не только крупных городов, но и в более
чем две сотни мест, где я проводил подобные кампании мы нашли
тех же условиях. Конечно, есть некоторые различия в
результаты кампании. Исходя из моего собственного опыта, я могу сказать, что результат
такой кампании почти полностью зависит от пасторов и церквей
которые это предприняли. Я всегда говорю тем пасторам, с которыми я
работаю, что работа евангелиста подобна работе дровосека, который
отправляется в лес и срубает деревья, большие и маленькие, и приносит
отнесите их в мастерскую плотника. На этом работа дровосека заканчивается, и
начинается работа плотника. Теперь плотник должен поработать над этим
сырьем, которым снабдил его дровосек. Он должен резать и пилить
и строгать, и делать столбы и доски, и строить дом. Но если
плотник не работает и оставляет бревна лежать грудой возле его дома.
магазин, придут дождь и мороз, и древесина наверняка сгниет и
разложится. Кто несет ответственность за гниение древесины? Дровосек или
плотник? Когда у меня были верные пасторы и действующих церквей я
всегда видел прекрасные результаты.

Я получил напечатанный отчет о результатах пять месяцев
кампании на тихоокеанском побережье. Из шестидесяти четырех мест на Тихоокеанском побережье
где я работал в течение пяти месяцев, пятьдесят шесть церквей прислали свои письма
в отчете через год после кампании. Есть две церкви, которые
приняли по исповеданию веры всех новообращенных в течение одного года,
три церкви приняли всех, кроме одной, и тринадцать церквей приняли других
за тот же период более половины новообращенных. В целом, вне
от 1,773 в эти пятьдесят шесть церквей, 625 человек были взяты в их
соответствующих церквей в течение одного года этой кампании, и 382 человек
были еще на испытательном сроке. Таким образом, в общей сложности 1007 решений следует
рассматривать как плод этой кампании.

А с Гавайев пришел еще один отчет, который выглядит следующим образом: Из 2040
новообращенных в течение трехмесячной кампании 245 человек были приняты в
разные церкви по исповеданию веры. Я думаю, что эти цифры
показывают, насколько обоснованными являются эти решения, особенно если вспомнить, что
подавляющее большинство моих слушателей слышат от меня Евангелие Христа
впервые в своей жизни.

Во многих частях Америки я столкнулся с большим непониманием, а также
грубым искажением нынешней ситуации с христианской работой
в Японии. Я слышу даже голоса разочарования. Но я надеюсь, что благодаря
этим заявлениям, основанным на моем собственном опыте, эти недоразумения и
искажения, возможно, уже устранены. Теперь я могу сказать с хорошей
совесть и твердая уверенность в том, что настало великое время для
евангелизации Японии. Действительно, “поля... уже побелели к
сбору урожая”. Или, чтобы изменить рисунок, железный, очень жарко, что если вы
ударить его сразу можно сделать все что угодно, но если вы
не ковать железо остынет, и можно ничего не делать с ним,
Итак, вы видите, евангелизации Японии должна осуществляться быстро.
И я верю, что это может быть сделано, если мы внесем свой вклад; то есть, если мы, повинуясь
последнему повелению Иисуса, проповедуем Евангелие каждому созданию в мире.
Страна. Мой опыт показывает, что если шесть человек слышит Евангелие, в
крайней мере один будет принимать его. Затем, если вся шестидесяти миллионов слышу
Евангелие, появится возможность получения десяти миллионов душ для
Христос в настоящее время в Японии.

Видя, что перед нами открывается такая замечательная возможность, я
не могу не предпринять отчаянных усилий для спасения моего народа.
Итак, я решил, если на то будет воля Господа, охватить Евангелием Иисуса Христа всю нацию, насчитывающую
шестьдесят миллионов человек, в течение следующих десяти или
двадцати лет. Но вопрос в том, как я могу охватить столько миллионов
за такое короткое время? Конечно, я не могу ожидать, что смогу сделать это с помощью
проповеди в одиночку, и поэтому я выбрал другой способ; то есть,
с помощью печатной страницы.

С этой целью я написал книгу на японском языке под названием “The
Христианская вера”, которая содержит двенадцать глав: Во-первых, Единственную Истинную
Бог; во-вторых, Небесный Отец; в-третьих, Греховность Греха; в-четвертых,
Божественный суд; в-пятых, Реальность будущего мира; в-шестых,,
Божественность Христа; в-седьмых, Спасение через Крест; в-восьмых,
Христианское посвящение; в-девятых, Молитва; в-десятых, Жизнь в доверии;
одиннадцатый, чтение Библии; в-двенадцатых, одна душа кампании.

Если кто-либо будет читать его, он может быть в состоянии понять, по крайней мере,
контуры христианского учения как теоретических, так и практических. Хотя
это небольшая книга, около двухсот страниц, когда я писал ее, четыре
года назад, я провел над ней пять месяцев, фактически стоя на коленях и
постясь. И Бог чудесным образом благословил ее. В течение трех лет после публикации
было напечатано более 150 000 экземпляров. Я называю эти книги
моими “печатными проповедниками”, потому что они делают то же самое.
работа по приведению душ ко Христу их собственным тихим путем. И что теперь
Я называю новый план евангелизации следующим: передать эту книгу
в руки каждого японца, чтобы у каждой души в моей стране была
возможность услышать Евангелие. И поскольку книга написана
таким легким и незатейливым языком, что ее может прочитать даже ребенок, любой
Японец может прочитать и понять ее.

К счастью для бесплатного распространения этой книги, мой японский издатель
, который сам является искренним христианином, любезно пообещал
предоставить мне ее по пять центов за экземпляр, что в наши дни
высокая стоимость печати - великая жертва с его стороны. Итак, теперь, если
у меня в руках будет один никель, я могу пожертвовать одну книгу, и один человек
сможет услышать Евангельскую весть. И если у меня будет шестьдесят миллионов никелей на
эту цель, я могу разослать сразу шестьдесят миллионов “печатных проповедников”
по всей Японской империи. Я думаю, что это самый быстрый способ
в настоящее время проповедовать Евангелие Иисуса Христа всему народу
.




ГЛАВА V

СЕВ ВЕЧЕРОМ


На съезде студенческих волонтеров в Де-Мойне, штат Айова, было
девиз, установленный высоко на платформе: “Евангелизация мира в
этом поколении”.

Когда я увидел этот девиз, я сказал себе: “Это и есть та самая цель, которую
что касается нашей страны, то мы теперь полны решимости достичь”.

Мы не можем ждать следующего поколения, у которого будет своя работа
которую нужно продолжать. Евангелизация мира должна быть работой нынешнего
поколения, и я верю, что если церковь Христа в наши дни
действительно полна решимости достичь этой великой цели, это, несомненно, может быть сделано
в этом поколении. Вы слышали об этом от миссионеров
возвращаясь из всех частей мира, какие замечательные отверстия есть
везде на миссионерском поле. Не только в Японии, но и в Китае, в
Корее, в Индии, в Африке, в Южной Америке и во всех других языческих странах
двери широко распахнуты для евангельской вести.
Призыв из языческих земель к миссионерам сейчас настолько громкий и настоятельный
что, если церкви действительно осознают свои возможности и
ответственность, они не смогут не предпринять отчаянных усилий для
немедленная евангелизация всего мира.

Вы уже слышали эти громкие и настойчивые призывы из-за рубежа
через ваших собственных миссионеров. Конечно, они могут представить вам
удовлетворительное состояние языческой земли, на которой они находятся
работают сами. Но если бы вы могли услышать непосредственно от язычников
сами по себе, их потребность и их плакать за вашу помощь, вы бы, пожалуй,
вам лучше и глубже идеи, актуальность подобных звонков. Ты знаешь, что я
родом из языческой страны. И когда-то я сам был язычником, и
все еще являюсь подданным языческой страны. Так что я должен быть лучше
квалифицирован, чтобы представлять языческий народ и предоставлять вам информацию
из первых рук о реальном положении языческого мира в настоящее время
. И более того, я считаю, что имею право представлять
не только свою языческую страну, но и весь мир. Потому что, хотя
Я очень люблю свою страну, но все же мое христианское сердце немного великовато
слишком велико, чтобы ограничиться только своей страной. Я люблю Китай, я люблю
Индия, я люблю Африку так же сильно в том, что касается спасения их душ
, как я люблю спасение моего собственного народа. Я всегда чувствую, что если
Бог хочет, чтобы я стал миссионером в Африке, я более чем готов начать
немедленно. В нашей христианской любви нет национальных границ или
расовых различий.

Представляя таким образом весь языческий мир, я хочу обратиться со своим смиренным призывом
к моим друзьям-христианам в Америке. Теперь, может быть, мне будет позволено
сказать прямо, свободно и безоговорочно, хотя и с глубоким смирением, как
мы, жители языческих земель, относимся к иностранным миссионерским начинаниям?

От всего сердца благодарю вас от имени моих язычников
братья за то, что вы уже сделали и делаете сейчас, за
евангелизация в нашу отсталую землю, но я не могу удержаться от вопроса,
“Почему, или почему не вы делаете больше для евангелизации
весь мир? Считаете ли вы, что сделали и продолжаете делать достаточно?
Удовлетворены ли вы уже достигнутым результатом? Ты
действительно пытается исполнить последнюю заповедь Господа нашего: ‘Идите все
миру и проповедуйте Евангелие всей твари, в соответствии с
способности и таланты даны свыше? Вы искренне стремитесь
воплотить в жизнь идею "Евангелизации мира в этом
поколении’?”

Предположим, что в последней великой европейской войны Америку были отправлены только несколько
сто тысяч солдат во Францию сражаться с немцами,--у
ты думаешь, что смог бы победить эту страну и спасли мир?
Хотя американские солдаты, возможно, были очень храбрыми и доблестными
по отдельности, но что могли сделать несколько сотен тысяч американцев
против миллионов немцев и австрийцев? Но вы отправили два миллиона,
и собирались отправить еще миллионы на борьбу с немцами. Вы не
потратили всего несколько миллионов долларов, а несколько миллиардов. Вы не
вы отказались не только от своих людей, но и от своего белого хлеба и масла,
от мяса и сахара. Вы лишили себя комфорта и роскоши. Вы
не считали, что любая жертва слишком велика для достижения вашей цели. В
словом, ты сделал избиение Германии и спасение мира
усилием воли своего народа. Это делает работу по своей
масштабы, и вы приобрели объект.

Теперь обратите свой взор на работу ваших зарубежных миссий, которая является
такой же, как завоевание языческих земель для Иисуса Христа. Как вы думаете,
завоевание целой языческой земли для Христа - меньшая работа или легче
задача, чем победа Германии? Что такое язычник силу мира
настоящее время? Принимая все население мира как шестнадцать
сто миллионов, только чуть менее шестисот миллионов можно
расценено как христианского населения, и что, конечно, в том числе
несколько сотен миллионов римо-и греко-католиков; остальные, более
чем один миллиард, среди так называемого "языческого" населения
мира. В Японии и Корее у нас восемьдесят миллионов язычников; в Китае -
четыреста миллионов; в Индии - триста тридцать миллионов; в
Африка - сто пятьдесят миллионов; и во всех странах, взятых вместе
языческое население мира составляет более миллиарда. Теперь
ваша зарубежная миссионерская работа заключается в евангелизации этого языческого мира. С этой целью
насколько сильную армию христианских солдат вы направили?
Сколько миссионеров вы уже отправили? Выполняете ли вы это?
работа по евангелизации мира в соответствии с масштабом задачи?

Я знаю ваших миссионеров. Они храбрые солдаты. Они доблестные
борцы по отдельности, и они верны даже до смерти за
дело своего Господа. Но что может эта горстка из нескольких тысяч
миссионеров сделать против гигантской массы из миллиарда язычников? Вы
думаете, они смогут благовествовать всему миру в этом поколении? Нет, нет;
это не соответствует масштабу работы.

Я знаю американский народ и люблю его, потому что я был обращен
благодаря служению американского учителя и был воспитан
американскими миссионерами. Я считаю Америку своим духовным отечеством. Я
чувствую себя в этой стране как дома. Более того, я восхищаюсь истинным
Американский дух. Когда однажды этот американский дух пробудится, и
вы полны решимости добиться чего-либо, вы всегда это получаете. Почему не
вы посылаете, а не только несколько тысяч, а несколько сотен тысяч,
Христианские солдаты по всей длине и ширине всей земли
чтобы бороться с дьяволом? Почему бы вам еще раз не пожертвовать своими мальчиками
и девочками ради этого великого конфликта Христа с его врагами? В этой
войне девочки - такая же боевая сила, как и мальчики, если не лучше.
Почему бы тебе еще раз не отказаться от своего белого хлеба с маслом, от своего
мясо и сахар, и лишаете себя комфорта и роскоши ради
дела Христова? Почему бы тебе не провести, не только несколько миллионов, но
миллиарды или десятки миллиардов, долларов за эту огромную работу мировой
евангелизация? Одним словом, почему вы не хотите сделать эту зарубежную миссию
работой, которая является исполнением последней заповеди Иисуса Христа,
высшим усилием христианских церквей в Америке, вместо
относитесь к этому как к простому приложению к вашей домашней работе?

Америка благословлена во всех отношениях. Ваша страна самая сильная и богатая,
самые умные, а самые предприимчивые, страна в мире. Нет
страна на земле не может конкурировать с вами. Но неужели вы думаете, мои американские друзья
, что Бог так щедро благословил вас ради вас самих, ради
вашего собственного комфорта и роскоши, ради вашего собственного удовольствия и удовлетворенности
в одиночку? Вы думаете, что Бог так чудесно благословил вас, потому что
вы его единственный любимец среди всех народов мира? Нет, нет;
Бог чудесным образом благословил Америку, не ради одной Америки, но
ради всего мира. Он благословил Америку, чтобы сделать ее
благословение миру силой Христа.

С тех пор как я приехал в эту страну, ваши люди называют меня по-разному,
например, Муди из Японии, или Билли Санди из Японии, и так далее;
но мне не нравится, когда меня называют такими громкими именами. Я не такой уж
большой человек. Я знаю, что я маленький человек, недостойный даже называться служителем Христа
потому что я отступил и оставил моего Господа
на много лет. Не только по этим причинам, но и потому, что у меня есть свое собственное имя.
Я предпочитаю, чтобы меня всегда называли этим именем, даже если оно
неизвестный одна. Но ты упорно зовешь меня иным, чем моя
собственное, у меня есть одно имя, которым я хотел бы назвать. То есть,
Македонский. Я подобен Македонянину из видения Павла. Он пришел из
языческой Европы в Азию, а я пришел из языческой Азии в Америку; но
цель прихода этих двух македонцев одна и та же, а именно:
умолять христиан о помощи для языческих земель.

Разве вы не придете и не поможете нам? Не возьмете ли вы, мои юные американские друзья,
меч Духа и не покинете свою любимую землю
отправиться в погрязшие в грехе, пустынные языческие земли и отдать свои жизни
за спасение миллиарда языческих душ? Ты понимаешь, что
все эти миллиарды язычников нуждаются в спасении так же сильно, как и ты
раньше? Разве вы не знаете, что бы из них является, в глазах Бога,
так же дорога, как душа твоя родная мать или отец, брат или
сестра? Ты думаешь, что Бог желает спасения только твоим родственникам,
а не этим язычникам? О, я прошу и умоляю вас,
мои дорогие американские друзья, взгляните на этот миллиард языческих душ
оком вашего небесного Отца и сердцем вашего Господа Иисуса Христа
Христа, который любил их и умер за них. Тогда вы не можете не предпринять
отчаянных усилий для их спасения.

И я верю, что если вы, американские христиане, серьезно и
истово возьметесь за великую работу евангелизации мира в этом
поколении и будете выполнять эту работу в соответствии с ее масштабом, Бог по своему участию, несомненно, благословит вас и вашу работу, и день великой победы будет близок.
“Не воинством и не властью, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф”.
***************
КОНЕЦ