de omnibus dubitandum 1. 90

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ (1572-1574)

    Глава 1.90. ПРЕСВИТЕР ИОАНН…

    ПресвИтер ИоАнн (англ. Prester John), в руской литературе также царь-поп Иван — легендарный правитель могущественного христианского государства в Средней Азии. Было бы интересно понять - где родился, или жил, или имел резиденцию Пресвитер Иоанн. Он же, как пишут Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко в своей книге «ИМПЕРИЯ. Славянское завоевание мира. Европа. Китай. Япония. Русь как средневековая метрополия Великой Империи. Том 5, книга 1», - Иван Калита, он же хан Батый.

    Пока ответить на этот вопрос мы не можем. Не исключено, что - в известном селе, ныне городе, ИВАНОВО, название которого могло происходить от имени Иоанн. Сам Иоанн и его царство являются, скорее всего, вымышленными, хотя многие исследователи находят его возможные прототипы.

    Легенда о пресвитере Иоанне распространилась с середины XII века от берегов реки Хуанхэ до Атлантики, между китайцами, турками, монголами, персами, арабами, индийцами, армянами и всеми европейскими народами, участвовавшими в крестовых походах; период развития легенды занимает около 400 лет.

    В рускую древнюю письменность легенда проникла под именем «Сказания об Индейском царстве». Еврейский энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона утверждает, что в основании слуха лежал действительный факт успеха несторианского христианства среди племён Средней Азии, записанный у Абу-ль-Фараджа; легендарный же элемент сказания о царстве, полном всех благ мира, и о царе-священнике, идущем на защиту христиан от неверных, создался благодаря угнетению восточных христиан турками и сарацинами.

    Первое известие о пресвитере Иоанне находится в летописи Оттона Фрейзингского от 1145 года, откуда оно переходит в другие хроники. Изначально считалось, что государство пресвитера Иоанна находится в Индии, чему способствовали легенда о путешествии туда апостола Фомы, и слухи о существовании в Индии христианских общин (см. Малабарская православная церковь и Сиро-яковитская православная церковь).

    Таким образом, пресвитер Иоанн считался наследником апостола Фомы на Востоке. С 1165 года в Европе стало распространяться письмо от пресвитера Иоанна — короля Индии императору Византии Мануилу I Комнину. В письме упоминалось, что королевство несторианских христиан до сих пор существует. Письмо было переведено на несколько языков, включая иврит. Сохранилось несколько сотен копий письма. Изобретение книгопечатания сделало его ещё более популярным.

    ГОРОД ХУЛНА, СТОЛИЦА ЦАРСТВА ПРЕСВИТЕРА ИОАННА - ЭТО, СКОРЕЕ ВСЕГО, ЯРОСЛАВЛЬ, ТО ЕСТЬ ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД-ХОЛМГРАД.

    "СТРАННОЕ СОБЫТИЕ, - удивляется Дж.К. Райт, - имевшее место в Риме в 1122 году, усилило веру в существование в Азии многочисленного ХРИСТИАНСКОГО населения. Имеется анонимное сообщение о посещении в этом году Рима неким индийским ПАТРИАРХОМ ИОАННОМ и о том, какую КОЛОССАЛЬНУЮ СЕНСАЦИЮ он произвел в папской курии и во всей Италии.

    Рассказчик сообщает нам, продолжают Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко, - что в течение бесчисленного количества веков ни один туземный житель не прибывал из этих ОТДАЛЕННЫХ И ВАРВАРСКИХ ВОСТОЧНЫХ КРАЕВ И НИКТО ИЗ ЖИТЕЛЕЙ ИТАЛИИ ТАМ НЕ БЫВАЛ...

    В Риме перед папской курией он (патриарх Иоанн – Л.С.) подробно рассказал о своей родной стране. По его словам, ГЛАВНЫМ ГОРОДОМ ТАМ ЯВЛЯЕТСЯ ХУЛНА, РАСПОЛОЖЕННЫЙ НА ФИЗОНЕ, ОДНОЙ ИЗ ЧЕТЫРЕХ РЕК РАЯ. ЭТО ОГРОМНЫЙ ГОРОД, ОКРУЖЕННЫЙ ГИГАНТСКИМИ СТЕНАМИ И НАСЕЛЕННЫЙ ПРАВОВЕРНЫМИ ХРИСТИАНАМИ. За стенами находится гора, окруженная очень глубоким озером, а на вершине горы - храм св. Фомы. Вокруг озера в честь двенадцати апостолов воздвигнуто двенадцать монастырей. ХРАМ СВ. ФОМЫ ДОСТУПЕН ТОЛЬКО РАЗ В ГОДУ, КОГДА ОЗЕРНАЯ ВОДА РАССТУПАЕТСЯ и позволяет паломникам к нему приблизиться".

    Впрочем, продолжают Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко, - в другом сообщении о визите Иоанна говорится, будто Иоанн "утверждал, что святилище св. Фомы ОКРУЖЕНО НЕ ОЗЕРОМ, А РЕКОЙ и что она словно бы высыхает в течение восьми дней до праздника и восьми дней после праздника В ЧЕСТЬ ЭТОГО АПОСТОЛА".

    Вероятно, перед нами, продолжают Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко, - поздние фантазии какого-то писателя XVII или XVIII веков. Конечно, можно было бы пройти мимо них, как, собственно, и делают современные историки, расценивая эти рассказы как средневековые сказки. Но, может быть, в их основе все-таки лежат подлинные факты, которые пытался осмыслить поздний летописец, расцветивший дошедшие до него скупые сведения своими фантастическими красками? Попытаемся же вглядеться пристальнее в этот средневековый текст. Может быть, мы что-то поймем?
Итак, что мы можем сказать, продолжают Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко, -перечитывая этот туманный рассказ?

    Говорится, что на реке Физон, которая отождествляется историками с ИДОНОМ, а по нашей гипотезе, продолжают Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко, - с ДОНОМ, или с Волгой, или с Тезой в бассейне Волги, - стоит огромный город-столица. Называется ХУЛНА. Или ХУЛМА, то есть попросту ХОЛМ. Хорошо знакомое нам русское слово. Что же это за город ХОЛМ или ХУЛМ? Вспомним, продолжают Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко, - что звуки М и Н часто переходят друг в друга в старых текстах. На Западе слово ХОЛМ известно в форме ХУЛМА. Например, в древнегерманском языке было слово ХУЛМА (hulma), означавшее ХОЛМ.

    Какой город называли ХОЛМ или ХУЛМ? Выскажем гипотезу, продолжают Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко, - возможно, это руский город ХОЛЬМ-ГРАД или ХУЛЬМ-ГРАД, о котором мы много говорили в книге "Тайна русской истории". Хорошо и давно известен в истории. Под именем НОВГОРОД.

    В книге "Тайна русской истории" мы утверждаем, что Хольмград-Новгород - это ЯРОСЛАВЛЬ. Стоит на реке Волге. Она называлась также ДОНОМ, как и другие крупные русские реки. А река Физон, которую выше мы предложили отождествить с рекой Теза, это - как раз одна из рек бассейна Волги. Согласно нашей реконструкции, Ярославль = Новгород = Хольмград - это столица Великой Руской Орды. И Иоанн, действительно говорит о своем городе Хулна как о столице.

    В других своих письмах к иностранным государям, например к византийскому императору Мануилу, Пресвитер Иоанн называет столицей своей Империи, то есть ТРЕХ ИНДИЙ, - город СУЗЫ. Либо это еще одна столица, либо город, бывший столицей ранее или позже Хулны. Столица со временем могла перемещаться. Одним словом, здесь в старинном тексте какая-то недоговоренность.

    Сегодня нам говорят, что "античные" СУЗЫ - это столица якобы древнейшего государства Элам в Двуречье, то есть на территории Персии. Расцвет города Сузы историки относят якобы к IV-VI векам до н.э. Надо ли говорить, что СЕГОДНЯ ГОРОДА С ТАКИМ НАЗВАНИЕМ В СОВРЕМЕННОЙ ПЕРСИИ НЕТ. Кроме того, даже, по мнению историков, в письме Пресвитера Иоанна речь идет явно не о Двуречье. Л.Н. Гумилев возмущенно ловит автора письма за руку: "Только совершенно несведущий в античной географической литературе читатель мог не заметить, что САМ АВТОР ПИСЬМА НИЧЕГО НЕ ПОНИМАЕТ В ГЕОГРАФИИ".

    Итак, "античные" Сузы куда-то бесследно исчезли. Зато до сих пор есть русский город СУЗДАЛЬ - СТОЛИЦА ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ, недалеко от города Иваново. Нам, продолжают Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко, - не удалось отыскать на современной географической карте мира других "Суз".

    Наше предположение таково. Древняя столица Царства Трех Индий Пресвитера Иоанна город Сузы - это, вероятно, известная древняя руская столица Суздаль, расположенная рядом с Владимиром. А Три Индии - это Три Орды или позднейшие Три Руси: Великая Русь, Малая Русь и Белая Русь.

    По поводу же Персии напомним, что на старых картах словом PARS, то есть "страна", обозначались самые разные географические области. Кроме того, первоначально, до своего появления в Азии, слово Персия могло указывать на П-РУССИЮ, то есть либо на ПРУССИЮ, либо Б-Руссию = Белую Русь, Белоруссию.
 
    Средневековая Русь-Орда действительно всегда делилась на три части, о чем мы продолжают далее Г.В. Носовский и А.Т. Фоменко, - рассказали в книге "Новая хронология Руси". А именно, Великая Русь, Малая Русь, Белая Русь. Они же, соответственно: Золотая Орда, Синяя Орда, Белая Орда.

    Кстати, в Письме Пресвитера Иоанна утверждается, будто Иоанн действительно "правит ТРЕМЯ ИНДИЯМИ". При этом, оказывается, в Нижней Индии проповедовал апостол Фома, в Центральной Индии - апостол Матфей, а в Верхней Индии - апостол Варфоломей, "св. Бартоломей".

    Римский первосвященник вывел духовно-рыцарские ордена Госпитальеров, Тамплиеров, а впоследствии и Тевтонцев, из подчинения местным иерархам и переподчинил их непосредственно себе, объявив экстерриториальными организациями.

    Восстановившаяся в Иерусалимском королевстве с 1099 года христианская Церковь, во главе которой стал скромный епископ г. Пизы Даимберт, сразу же стала игнорировать Папский Рим и в открытую заявила о самостоятельности (автокефалии). Таким образом, какой-либо порядок в централизации и управлении и идеологическая стабильность в Божьем Царстве Крестоносцев - Иерусалимском королевстве - вскоре после его создания были нарушены.

    Веротерпимость иерусалимских королей, допустивших в столицу и королевство представителей различных христианских конфессий: Римско-Католическую, Византийскую Православную, Иерусалимскую Автокефальную и Армяно-Григорианскую Церкви, - привела к тому, что в 1187 году Иерусалим пал, агония королевства длилась ещё столетие, когда после падения крепости Акра 18 мая 1291 года последние защитники Святой Земли были перебиты или успели эвакуироваться...

    Но мечта четвёртых сыновей и "детей вдов" титулованной и нетитулованной феодальной знати о "божьем Царстве всеобщей справедливости" всё же получила своё материальное воплощение.

    Столицей этого средневекового идеала стала МОСКВА. Окончательное становление и легализация, которой, связаны с событиями, сильно потрясшими римско-католическую Европу и сильно подорвавшими авторитет римского первосвященника. В 1306 году в Авиньоне начался кровавый процесс над старейшим духовно-рыцарским орденом Европы - Тамплиерами.

    Обвинителями "военных всадников Девы Марии Богородицы и святого Георгия" выступали Филипп IV Красивый, король Франции, и его креатура, римский папа Климент V, он же до того архиепископ Бертран Бордоский, имевший кафедру в г. Бордо. Подробности этого (весьма гнусного) процесса достаточно освещены в популярной и исследовательской литературе. Остаётся сказать о нескольких моментах, на которые раньше почему-то не обращали внимания исследователи. Прежде всего, это даже не то, что все тамплиеры были осуждены личным решением Климента V, а не собором! Все рыцари - от последнего рядового до великого магистра - заявили о своей невиновности, отказавшись от показаний, полученных от них под пыткой.

    В 1303 году, за несколько лет до начала процесса, Филипп IV посредством разведывательно-диверсионной операции уничтожает римского папу Бонифация VIII. В основе трагедии лежал конфликт властолюбца и старика, стоящего за освящённое традицией право. Так что ни до, ни после, процесса над тамплиерами, римское духовенство, особенно высшее, каких-либо положительных эмоций в отношении короля Франции не испытывало.

    Но и это не главное. Дело в том, что события начались несколько ранее с... вторжения Филиппа Красивого во Фландрию и битвы при Курге. Вся эпопея для него закончилась позорным разгромом и унизительным миром. Причём его обращения к великому магистру тамплиеров Якову де Молле натыкались на ответ: "Братья воюют с неверными и не проливают крови единоверцев".

    Филиппу же для реванша органически нужен был призывной контингент. Сразу так: вынь да положь! Он изначально не собирался жечь тамплиеров и делать из них мучеников. Замысел короля был довольно ограничен и меркантилен: пригрозить рыцарям, получить от них наличный капитал, о котором в ту пору ходили самые фантастические слухи, перевести всю воинскую братию на положение мирян (мещан), провести срочную мобилизацию и, используя тамплиеров в качестве штрафников, поставить на колени Фландрию. Но... тамплиеры пошли на костёр!

    И какая же здесь связь с Москвой?

    Дело в том, что в те же годы, как говорится, "по одному делу" с тамплиерами проходили Тевтонский и Ливонский духовно-рыцарские ордена. Сторонами, заинтересованными в осуждении последних, выступала польская корона в лице своего духовенства, литовская знать и рижский архиепископ. Однако, несмотря, на все их усилия, великий магистр Бруно фон Беффарт выиграл дело тем, что представил перед Климентом V подлинный договор между поляками, рижским архиепископом и литовцами с целью оговора Ордена.

    Вот тут и возникает вопрос: кто был наиболее кровно заинтересован в том, чтобы спасти немецкие духовно-рыцарские ордена и, не дать усилиться Литве, которая на то время была союзницей... Великого Княжества Тверского?! Война между потомками московского князя Даниила Александровича и Великим князем тверским Михаилом началась в 1306 году и длилась до 1319 года. Тактические подробности этой войны были бы слишком утомительны для разбора.

    Поэтому ограничимся констатацией факта, что, начиная с 1305 года, в Москву на службу Даниловичам постоянно прибывали знатные служилые люди, в основном до 1312 года и исключительно с западного направления. В числе коих был некий Радион Несторович Ботрин, с которым пришло не только 1700 душ "оковнная рати", но и было передано Юрию Даниловичу "бесчисленно бесчисленное множество золотой казны". С 1312 года в Московское княжество начался массовый отъезд из Литвы и Орды.

    Из последней, якобы потому, что великий хан Узбек принял ислам, но как раз в том же году решением Климента V тамплиеры были запрещены и отлучены. Зная, что ещё при Батые тамплиеры находились не только в его столице Сарае, но и в самой столице Монгольской (правильнее Ордынской – Л.С.) империи Каракоруме, нетрудно сделать вывод: отъезжающие от Узбека были не несторианами (чьё положение действительно становилось шатким в исламском государстве), а... тамплиерами и потомками тамплиеров!

    Кто же уезжал из Литвы? Из Ипатьевского летописного свода известно, что в 1245 году одна из консисторий ордена тамплиеров находилась в... Бресте, современном белорусском городе; против них в том же году воевал Даниил Галицкий и взял в плен ландмейстера Бруно. Из этого свидетельства следует, что на территории православной Руси в XIII веке консистории ордена тамплиеров, владевшие значительными земельными угодьями были!

    Кроме того, известно, что после указа Климента V от 1312 года о роспуске Тамплиеров немецкие духовно-рыцарские ордена приватизировали их земельную собственность.

    Что они сделали с ней? Все источники как один свидетельствуют, что с 1312 по 1314 год немецкие духовно-рыцарские ордена продали Великому Княжеству Литовскому огромное число городов, замков и местечек. Вот причина и локализация того контингента лиц, который "бил челом в службу" московским даниловичам, начиная с 1312 года.

    Вывод, что тамплиеры стали катализатором в создании нового евразийского государственно-административного объединения со столицей в Москве, скреплённого строгой структурой орденского подчинения и неразрывным союзом духовной и светской власти, был бы вполне правомочен. И действительно, процесс исторического творчества "четвёртых сыновей", начавшийся при Андрее Боголюбском, завершился при его праправнуке Иване Даниловиче Калите с 1305 по 1325 г., когда Москва стала столицей и Руской Церкви.

    Исследование о роли и месте тамплиеров в становлении Московского Государства - Божьего Царства Справедливости - было бы неполным, если бы следов Ордена не осталось на местности. На мой взгляд, одним из характернейших представителей Тамплиеров, в том числе и на их обвинительном процессе в Авиньоне, был пресловутый Бафомет.

    Что это и кто под ним подразумевался, я, пишет Д.Н. Зенин, - выяснять не собираюсь, да и не моё это дело. Главное то, что от Москвы до Рязани и Ржева этот тамплиеровский персонаж представлен трижды:
1,46 км южнее Егорьевска - дер. Бахметьево;
2,10 км западнее Рязани - дер Бахмачеево;
3,15 км северо-западнее Ржева - дер. Бахмутово.

    Об Иерусалимских королях Балдуинах, от первого до последнего, свидетельствуют названия Болдино, Болдинка и др. Про символику духовно-рыцарских орденов и Владимиро-Суздальской, а затем Московской Руси, и говорить излишне - она идентична.

    Даже Яков де Молле как мученик посредством "папы-волка" нашёл своё место на карте Подмосковья: Молзино, Моллево.

    Про названия с корнем ШАТО "замок" и долго говорить не след - их более чем достаточно: Шатура, Шатск и т.д.

    В том, что преданные папой и оболганные французским королём "слуги Богородицы", нашли приют в Москве, нет ничего удивительного. Во-первых, связи Руси, особенно Владимиро-Суздальской с XI-XII веков с Западной Европой и Святой Землёй были непрерывными. Далее, на Московской Руси в 1522 году нашли приют члены Тевтонского Ордена, не желавшие жить под властью Польши. В 1567 году так же постуили ливонцы. Вспомним, что в 1791 году православная Россия приютила гонимых по всей Европе иезуитов. А в 1798 году стала последним прибежищем Госпитальеров.

    Так что сюда в Москву Тамплиеры пришли вполне в согласии с длительной московской традицией и внесли посильную лепту в строительство Третьего Рима и Нового Иерусалима - Царства Божьего на земле.

    Постскриптум. Кстати, Великий князь св. Андрей Боголюбский в 1157 году передал Москву под юрисдикцию митрополита как Десятину Богородице.