Ж5 Несколько схем к системной взаимообусловленност

схема 1

Values - Values: continuation of Life and quality of living - Ценности: дление Жизни и качество проживания

POA - Providing orientation ability - Обеспечение ориентиро-способности

ELJP - The eternity of the life of the Jewish people - Вечность жизни еврейского народа

Bilaam - is an IC:  h-driven, arr and s-s - Bilaam - is an intriguing character:  honor-driven, arrogantandself-serving – Bilaam персонаж с характером интригана- честолюбивый, высокомерный и своекорыстный
A non-Jewish prophet, bglpcMoshe'slprophecy – a non-Jewish prophet, being granted a level of prophecy – нееврейский пророк, обладающий способностью пророчествовать на уровне близком пророчеству Моше

Balak, KoM - Balak, the king of Moav – Балак, король Моава
to hire Bilaam to curse the JP - to hire Bilaam to curse the Jewish people - нанять Валаама, чтобы он проклял еврейский народ

схема 2

MT to M (actions) - Managing the transition to manifestations (actions) Управление переходом к проявлениям (действиям)

Assessment of a CI in RC of "R-W" - Assessment of a conscious impulse in relation to the criterion of "right-wrong" - Оценка осознанного порыва в соотнесении с критерием «правильно-неправильно»

Схема 3

H - the home – дом, жилище
RF,BourI. They flow with life-giving,purifying WH reach HC … - Richandfertile,the basis of our identity. They flow with life-giving,purifying waters, helping us reach the heights we are all capable of … - Богатые и плодородные, они являются основой нашей идентичности. Из них текут живительные, очищающие воды, помогая нам достичь высот, на которые мы все способны …

The  S of - The source of – источник того …

схема 4

PSMQ - You cannot rely on the creation of personalities with strong moral qualities – нельзя полагаться на создание личностей с сильными моральными качествами

схема 5

JD - Jews in Diaspora – евреи Диаспоры
GM - Thora's guidelines and motivation – ориентиры и мотивация от Торы
JFamilies - Jewish families - еврейские семьи
P F G - Peoples of future generations – люди будущих поколений
SIP - The state of the Israeli people – состояние израильского народа
P – potential - потенциал
D – development - развитие
A – activation – активация/ активирование
R – reaction - реакция
BC in IE - Being comfortable in an international environment - Обустроенность в международной среде

Threats to FG - Threats to future generations - Угрозы будущим поколениям

Fig. 1 (upper one figure)

THE SECRET POWER OF THE JEW
The "tents" and the "dwelling places" are also references to the synagogues and the study halls. It is this threefold bastion of strength that guarantees the Jewish people's invincibility and eternity:

- The modesty and sanctity of Jewish family life.
- The nation's devotion to prayer and the service of God.
-   The people's commitment to Torah study.

"Палатки" и "жилища" также являются отсылками к синагогам и учебным залам. Именно этот тройной оплот силы гарантирует непобедимость и вечность еврейского народа:
- Скромность и святость еврейской семейной жизни.
- Приверженность народа молитве и служению Богу.
- Приверженность народа изучению Торы.

Torah Portion: Balak

This week's portion is one of the most fascinating psychologically-revealing portions in the whole Torah! Bilaam, a non-Jewish prophet, was granted a level of prophecy close to Moshe's level of prophecy. The Almighty gave Bilaam these powers so that the nations of the world could not say at some point in the future, "If we had a prophet like Moshe, we too would have accepted the Torah and would have lived according to it." Bilaam is an intriguing character -- honor-driven, arrogant and self-serving. Unfortunately, not too unique amongst mankind.

Глава этой недели - одна из самых захватывающих во всей Торе в раскрытии нашей психологии! Биламу, пророку-нееврею, был дарован уровень пророчества, близкий к уровню пророчества Моше. Всевышний наделил Билама этими полномочиями для того, чтобы народы мира не могли в какой-то момент в будущем сказать: "Если бы у нас был такой пророк, как Моше, мы бы тоже приняли Тору и жили в соответствии с ней". Билам - персонаж с характером интригана - честолюбивый, высокомерный и своекорыстный. К сожалению, не такой уж уникальный среди человечества.

Balak, the king of Moav, wanted to hire Bilaam to curse the Jewish people for a fortune of money. It is interesting that Balak believed in God and the power of invoking a curse from God, yet thought that God would change His mind about His Chosen People. (God is not a man who changes his mind). Bilaam was very desirous to accept the assignment to curse the Jews -- more for the profit motive than the prophet motive.

Балак, царь Моава, хотел нанять Билама, чтобы тот проклял еврейский народ, за большие деньги. Интересно, что Балак верил в Бога и в силу проклятия, которое может исходить от Бога, но при этом думал, что Бог изменит Свое мнение об Избранном Им Народе. (Бог не из тех, кто меняет свое мнение). Билаам очень хотел принять задание проклясть евреев - скорее из корыстных побуждений, чем из-за побуждений пророчествовать.

The Almighty allowed Bilaam to go to Balak (cautioning him to only say what God told him). The Almighty gives every person free-will and allows us to go in the direction that we choose.

====   Мой комментарий.

Жизнь своими факторами и смыслами посылает (в факторах и смыслах содержит) различимые и, в еще большем, безмерном количестве – не сразу различимые/улавливаемые или, вообще,  неразличимые сигналы благоприятствований и угроз для конкретных элементов Жизни. Это учитывается в концепции СВОТ (SWOT) современными «мозговыми трестами»: мобилизация природной способности (жизнеспособности) к выявлению и осмыслению интуитивно улавливаемых факторов и смыслов.

Нас соблазняют красотой действа (вынос Торы, чтения кантора, поочередное отслеживание парами из зала читаемого текста Торы, рукопожатия исполнителей элементов ритуала …) красотой речи – красивые слова, тональность речи, рисуемые набором слов образы …, целование Торы.

Из этого процесса может быть два варианта последующих явлений.

1.Этими действиями мы настраиваемся воображать единение с Всевышним, надежду на обретение Его защиты, Его поддержки. Из непознанного и, по крайней мере – пока, непознаваемого Источника Жизни и факта заданности дления Жизни мы сотворили идола и поклоняемся ему. Уводим себя от столкновения с реальными проблемами нынешней жизни в вымаливание поддержки у надуманного идола.

2.Этими действиями мы настраиваемся и собираем волю на глубокое проникновение в жизненно важную проблему, в наше время, на проблему выживания израильской еврейской массы + угрозы качеству проживания евреев в диаспоре.

Fig 2 (вторая схема сверху)

Almighty hates … idol worship Всевышний ненавидит … идолопоклонство.

The problem is not one of knowledge, but of self-discipline. For this reason we must work on improving our character traits for only then will we be able to act righteous. The only way to die as a righteous person is to live as one, and to do this takes much self-discipline.

Проблема заключается не в знаниях, а в самодисциплине. По этой причине мы должны работать над улучшением своих черт характера, ибо только тогда мы сможем поступать праведно. Единственный способ умереть праведником - это жить как праведник, а для этого требуется большая самодисциплина.

Fig 3 (третья схема сверху)

The home, the shul, the house of learning. The three keystones of Jewish existence. Rich and fertile, the source of our inspiration, the basis of our identity. They flow with life-giving, purifying waters, helping us reach the heights we are all capable of, the greatness that God expects of us.

Дом, синагога, дом учения. Три краеугольных камня еврейского существования. Богатство и плодородие - источник нашего вдохновения, основа нашей идентичности. Они несут живительные, очищающие воды, помогая нам достичь высот, на которые мы все способны, величия, которого Бог ожидает от нас.

====    Мой комментарий

В период арабского владычества на Пиренейском полуострове евреи занимали влиятельные позиции в государственном обустройстве населения;
потом западно-европейцы арабов выдавили, а евреям было  устроено избиение в управляемом хаосе католической инквизиции.
Развившееся относительно хорошее положение евреев в Польше было прервано избиениями украинского казацкого движения Хмельницкого.
Развившееся относительно хорошее положение евреев в Германии, затем, при попытке немцев оправиться после поражения в 1-й мировой войне, вылилось в катастрофических масштабов избиение – Холокост. Избиения и изгнания евреев в тех или иных масштабах происходили во многих местах и исторически довольно часто.

Историческая действительность:

- евреи несли огромные потери, но, как народ, продолжили и продолжают своё существование;

- евреи проявляли мужество при избиениях, что способствовало их частичному сохранению и продолжению существования народа;

- евреи, которые в периоды вызревания очередного существенного притеснения или избиения народа, занимали социальные позиции, обеспечивающие их способность предвидеть такое вызревание и способность в какой-то степени подвигнуть народ или кого-то из народа к жизнеспасительному маневрированию, не смогли преодолеть неподготовленность народа в целом. Такие евреи или страдали вместе с народом, или своевременно покидали место будущего притеснения и избиения; в какой-то мере способствовали заблаговременному уходу какой-то частички «рядовых» евреев. Так было с голландскими искусствоведами при вызревании Холокоста, так в 1932 покинули Германию философы так называемой «Франкфуртской школы». Изредка случалось уйти из угрожающей зоны значительным массам евреев;

- но, предотвратить упреждающим поведением вызревающие избиения катастрофического масштаба не удавалось.

Для того, чтобы упреждающим маневрированием остановить вызревание избиения или всей массой организованно переместиться с угрожающего участка в безопасное место, еврейским лидерам нужно 1.обладать холистическим видением на уровне существенно более глубоком, чем лидеры и бенефициары вызревающей угрозы, и 2.быть пропорционально более сильными в организации народной жизни по сравнению с управленческой силой лидерского звена/слой вызревающей угрозы.   

Fig 4

THE JEWISH HOME – PARSHA BALAK BY RABBI SHAUL ROSENBLATT

In this week’s Torah portion, Bilaam’s great praise for the Jewish people is found in the famous words that begin our daily prayers and that every Bar/Bat Mitzvah child knows by heart: Ma tovu ohalecha Yaakov – “How goodly are your tents, O Jacob” (Numbers 24:5).
The Sages explain that Bilaam noticed how the tents of the Jews in the desert were carefully aligned so that no one could see into anyone else’s home. Bilaam wanted to curse the Jewish people, but because of their modesty, he was unable to do so.

There is an underlying message here. The strength of the Jewish people lies in their homes. Homes, not individuals, are the basic building blocks of a nation. Much more so than individuals create homes, homes nurture individuals. Stable homes, with strong values and focused education, are the most fundamental element in creating a strong nation.

Rabbi Shaul Rosenblatt:  “Stable homes, with strong values and focused education, are the most fundamental element in creating a strong nation”.

Schools are an important part of an education system, but parents (and governments) who think that schools can be relied on to create individuals of strong moral character will realize their mistake after the horse has already bolted. Even taking into account the element of free will, parents are majorly responsible for who their children turn out to be. They cannot merely blame the school, society or the child’s friends. The most fundamental influence is the home.

Yet, as easy as it is to say, it’s equally difficult to do. And bringing up children requires an inordinate amount of Divine assistance. But recognition of the reality is a first step in making it happen. Let’s rely on no one but ourselves to create the environment in which our children can prosper and develop into the decent and contributing members of society we would like them to be. For as we know from Bilaam, because of our homes, he could not curse us.
By Rabbi Shaul Rosenblatt

В разделе Торы на этой неделе великая похвала Билама еврейскому народу содержится в знаменитых словах, которыми начинаются наши ежедневные молитвы и которые каждый ребенок Бар / Бат-мицвы знает наизусть: Ма тову охалеха Яаков – “Как хороши шатры твои, о Иаков” (Числа 24: 5).

Мудрецы объясняют, что Билам заметил, как палатки евреев в пустыне были тщательно выровнены, чтобы никто не мог заглянуть в чужой дом. Билам хотел проклясть еврейский народ, но из-за их скромности он не смог этого сделать.
Здесь скрыто основное послание. Сила еврейского народа заключается в их домах. Дома, а не отдельные люди, являются основными строительными блоками нации. В гораздо большей степени, чем отдельные люди создают дома, дома воспитывают людей. Стабильные дома с сильными ценностями и целенаправленным образованием являются наиболее фундаментальным элементом в создании сильной нации.

Школы являются важной частью системы образования, но родители (и правительства), которые думают, что на школы можно положиться в воспитании личностей с сильными моральными качествами, осознают свою ошибку уже после того, как лошадь понесет. Даже принимая во внимание элемент свободы воли, родители несут основную ответственность за то, кем становятся их дети. Они не могут винить только школу, общество или друзей ребенка. Самое фундаментальное влияние оказывает дом.
И все же, как бы легко это ни было сказать, сделать это не менее сложно. А воспитание детей требует непомерного количества Божественной помощи. Но признание реальности - первый шаг к тому, чтобы это произошло.

Fig 5

Rabbi Shaul Rosenblatt - Let’s rely on no one but ourselves to create the environment in which our children can prosper and develop into the decent and contributing members of society we would like them to be. Давайте не будем полагаться ни на кого, кроме самих себя, в создании среды, в которой наши дети смогут процветать и развиваться в достойных и вносящих свой вклад членов общества, какими мы хотели бы их видеть. Ибо, как мы знаем от Билама, из-за наших домов он не мог проклинать нас.