Размышления на Евангелие

Когда я читаю Евангелие или Псалтырь, то меня начинает жечь пламя изнутри, как гадаринского бесноватого. То сонливая лень, как плита наваливается на меня, то внезапно появляются разные дела. Злые чудики, живущие в моей голове начинают копошиться.

***

Говорят, что аппетит приходит во время еды. Так и Евангелие не понятно, пока не начнешь пробовать. Одна ложечка за второй… Одна глава за второй. За маму, за папу… между главами можно прочитать десять раз Иисусову молитву. Знаю, как сложно начать читать Евангелие. У меня были периоды, когда я неделями собирался с мыслями, чтобы прочесть хотя бы дней главу из Евангелия. Так мысли о заботах захватывали мой ум и я все не мог начать читать Евангелие.

***

Притча о 10 Девах. Мф., XXV, 1-13.
Масло - это мое потенциальное время. К сожалению, б;льшая часть моего времени уходит на думы о пропитании, одежде и оплаты коммуналки, а не о спасении своей души. Я духовно ленюсь и засыпаю, поэтому я не приобретаю масло, а упускаю его. И огня у меня нет. А время моё истекает: тик-так … В добавок к моему тяжкому состоянию я не прошу масла у тех, кто духовно старше меня. И когда наступит день моего исхода из этого мира в мир иной, то может оказаться так, что Начальник мира может вовсе и не знать меня. А я, находясь в моем тяжком состоянии могу заблуждаться, считая, что живу праведной жизнью и достоин Спасения…

***

Мф., V, 14-16.
Если получил какой-то дар от Бога, то нужно его передавать дальше. Нельзя держать его в себе. Но вот вопрос, как именно это делать? Надо пробовать, искать, даже ошибаясь. И предстоит сразиться с тщеславием и, возможно, немного понести скорбей.

***

Мф., XV, 21-28.
Женщина, у которой дочь беснуется, крича «Помилуй меня, Господи, сын Давидов … » осознала, что одержимость дочери является следствием её личного греха. В своей жизни мне часто не хочется обвинять прежде всего себя, а хочется переложить вину на ближнего. Такое мое поведение безответственно и не соответствует заповеди о любви к ближнему. Женщина Хананеянка показывает мне пример того, что чтобы помочь ближнему нужно взять ответственность за груз ближнего на себя, т.е. В первую очередь укорить самого себя.
В этой притче Господь ей не отвечал. Но она пошла дальше и унизила себя ещё сильнее, сравняв себя с собакой. Как часто в своих просьбах я жду от Бога быстрого ответа или скорого разрешения моей ситуации. Но вот унизить себя и терпеть мне мешает гордость. Унижение - это постоянные просьбы в молитвенном обращении о спасении себя и моих близких от грехов.

***

Лк., XIV, 26.
В этом стихе Господь очень категоричен к близким родственникам и самой своей жизни. В синодальном переводе касательно ближайших родственников и своей жизни фигурирует строгое слово «возненавидит». В иных переводах приводится сравнение вида «… не любит близких больше чем Меня …». При этом меняется острота, хотя общий смысл сохраняется. В оригинале греческого перевода (источник для всех переводов) слово «;;;;;» переводится как ненавидеть, что и используется в синодальном переводе. На мой взгляд в духовных вопросах не может быть компромиссов. Из житиях святых мы видим примеры, когда близкие люди были против уверовавших во Христа. Слово «возненавидеть» имеет положительный оттенок и подчеркивает строгость, не «нелюбовь». Так можно не смотреть назад и не сойти с пути, ведь родственники часто жалеют нас, что может меня погубить. Возненавидеть, чтобы спасти свою душу и молиться за родственников. Тренера в спорте на тренировках очень строги со спортсменами, что со стороны может казаться как ненавистью. Родитель, желая воспитать ребёнка в благочестии имеет право ради любви применять грубые методв. Но внутри такой сверхстрогости спрятана любовь и конкретные задачи.

***

О блудном сыне. Лк., XV, 11-32.
Я блудный сын и расточаю каждый раз свое внутреннее имение, когда согрешаю. Грех это не обязательно явное дерзкое преступление. Грех может быть в незначительных вещах: переедание, праздность и т. п.. За перееданием следует вялость, лень, сонливость, и как следствие - отсутствие трудов над своей душой. Праздность - это не обязательно провести время в клубе с алкоголем и еще чем хуже, а может быть просто увлеченным просмотром фильма, роликов в интернете, сериалов, новостей по телевизору. Сериалы захватывают ум так, что сложно остановиться. Однажды вечером я целых два часа смотрел короткие ролики по YouTube и просто потерял весь вечер. После просмотра видео в уме запечатлеваются образы и диалоги героев. Поэтому после видео мне сложно сконцентрироваться, трудно почитать духовную книгу и я просто не могу собраться с силами, чтобы встать на молитву.
Расточать имение не обязательно означает именно тратить. У предпринимателей есть понятие «упущенной выгоды». Например, оборудование, которое не используется или простаивающие арендные площади. Если я не продолжаю трудиться над своей душой, то тоже расточаю свое имение. Если я борюсь с перееданием, то мне нужно уменьшать рацион питания таким образом, чтобы еда перестала быть удовольствием, а лишь подкрепляла тело. Чтобы трудиться над своей душой нужно перестать отдыхать и полностью исключить развлечения. Даже размышляя над этим отрывком у меня был выбор просто посмотреть рекомендации соц. сетей, но это тоже расточение моего имения, потому что, если нет результата, значит время проведено в пустую. Но я решил, что пусть я наскоблю хоть два предложения на отрывок из Евангелия, хоть немного нагружу свой ум, чем просто посмотрю подборку новостей. Чтение Евангелия по святым отцам очень полезное времяпровождение.
9.3.2024

***

Мф., XXV, 31-46.
Человек, который просит милостыню всегда появляется не вовремя. Когда я спешу, когда нет времени. Мне трудно помогать людям когда ко мне обращаются с просьбами. Часто возникает внутреннее сопротивление и злоба.
Однажды летом я сидел на лавке. Ко мне подошел мужчина и попросил купить корм для кошки. Я машинально резко ему отказал, даже не выдержав паузу. Мужчина тактично извинялся и пошёл дальше. Осмыслив, что произошло мне стало стыдно. У меня была кредитная карта и я мог ему купить кошачий корм. Я кипятился в свой злости 5-7 минут и решил исправить ситуацию. Я побежал в ту сторону, в которую он ушел, но найти его уже не мог. Теперь важно об этом помнить. Я увидел свою злобу к людям. После этого я стараюсь откликаться к людям. В другой раз человек обратился с просьбой помочь уехать на автобусе. У самого в кармане не было ни рубля, но на транспортной карте оставалось немного средств. Мне пришлось проехать с незнакомцем одну остановку, в автобусе его маршрута, чтобы оплатить ему проезд. В другой ситуации женщина у магазина просила на пропитание. В кармане тоже не гроша, но я решил спросить, чем могу помочь. Оказалось, что, ее детям нужна еда. Я вынес ближнему продуктов из холодильника. Женщина была так удивлена, что даже спросила не просроченные ли продукты? Я объяснил, что делюсь своим пропитанием, примите от сердца. Сейчас я согрешаю, т.к. в Евангелие сказано, что нельзя даже чтобы одна рука знала, что делает другая. Но мне важно вспомнить больше свои ошибки. А в том, что я помог людям все равно моей заслуги нет. Все от Бога. Для меня важно помнить, что если ко мне обращается человек, значит Бог смотрит на мои действия. Как я буду просить благ у Бога, если не могу поделиться.Моего ничего нет. Но даже, если ничего нет, то можно откликнуться добрым словом, исходящим от сердца, важно не пройти мимо. Можно просто поинтересоваться, что случилось. И иногда это даже важнее, чем отдать бумажную купюру. Высшее искусства действовать на опережение. Я видел как одна женщина на улице, увидев мужчину бедно одетого, заглядывающего в мусорку просто без расспросов дала ему денег. Этому мне еще нужно учиться. Навестить больного тоже труд. Нужно пожертвовать своим временем, согласовать время посещение у врача, чтобы спланировать поездку в больницу.
17.3.2024

***

Ин., XX, 19-31.
О Фоме неверующем
Сомнения и неверие живут во мне. Я начинаю подкреплять свои сомнения отрицательными примерами, что мало кто живёт по Вере, что жить так трудно. С другой стороны зачем мне сравнивать? И даже если это и так, то полезнее себя считать неверующим и сомневающимся, чем других людей. Иначе во мне прорастает осуждение.
Я не верю, что основа жизни не работа, и отдых на выходных, а молитва и воздержание. А выходные - главное событие недели. Я не верю, что сперва нужно отдавать ближнему, и даже последнее. Я не верю, что питает Библия, а не бутерброды. Я не верю, что главное радостное событие, которого ждешь всю неделю - поход в храм на выходных.
Фома, которому нужны удостоверение - это я, когда обращаюсь к памяти. Неверие может приходить как воспоминания из памяти ранних событий жизни. Что раньше я жил по-другому.
5.4.2024

***

Мк., 40 зач., IX, 17-31.
Во мне нет веры. В этом отрывке звучат важные слова: «верую, Господи! помоги моему неверию». И без поста и молитвы бесы из себя и близких не изгоняются.

***

Мк., 47 зач., X, 32-45.
Мне хочется сесть на трон.

***

Мф., 106 зач., XXV, 31-46.

31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.
34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.

***

Размышления на Евангелия по Преображению Господню
Святые Евангелисты Матфей и Марк очень схожи друг с другом, разница лишь в акцентах:
«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет»
;;(Мф. ;17;, 1-2). Евангелист Марк подчеркивает «…особо их одних» (Мк. 9, 2). Но ничего не говорит о сияния лица.;;;
После гласа Бога из облака: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Моё благоволение; Его слушайте» только Евангелист Матфей сообщает о сильном трепете и страхе учеников, что они упали на свои лица:  «И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались» Мф., ;17;, 6;. Где далее Господь их ободряет: «Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь» Мф., ;17;, 7.;;
Евангелист Марк же говорит о страхе, но акцентирует на фразе ап. Петра о построении трех палаток «Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе» Мк., ;9;,6. Лука уточняет, что страх возник после явления облака. Он единственный говорит, что они именно вошли в облако. «Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако.» Лк., ;9;,34;.;;
В целом повествования Евангелистов Матфея и Марка очень близки.
Однако у Евангелиста Луки есть сильные отличия. Возможно, он читал предыдущие два Евангелия и решил внести уточнения. Только святой Лука говорит, что после 8 дней, а не после 6. Также он уточняет, что они шли на молитву и в ней произошло Преображение.
«После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.» Лк., ;9;,28;.;
«И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.» Лк., ;9;,29. Интересно, что само слово «Преображение» Лука нигде не произносит. Только Евангелист Лука уточняет о теме беседы, что пророки Моисей и Илия беседовали об Его исходе «И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.» Лк., ;9;, 30-31. Лука сообщает, что ученики были отягчены сном, что чем-то похоже на слова Матфея, что они пали на своим лица, хотя может и не являться одним и тем же.;;
Интересно, что про построении трех палаток Евангелист Матфей пишет обращение Петра как «Господи», Марк - «Равви;», Лука - «Наставник».
Только один Марк сообщает о непонимании учеников о Воскресении «И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых» Мк., ;9;,10;

***

Сравнение Евангелий по событию "Преображение Господне"
Евангелие от Луки, фрагмент из 9 главы
====================================
27 Говорю же вам истинно: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие.
---
---
---
28 После сих слов, дней через восемь, взяв Петра, Иоанна и Иакова, взошел Он на гору помолиться.
29 И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею.
30 И вот, два мужа беседовали с Ним, которые были Моисей и Илия;
31 явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.
32 Петр же и бывшие с ним отягчены были сном; но, пробудившись, увидели славу Его и двух мужей, стоявших с Ним.
33 И когда они отходили от Него, сказал Петр Иисусу: Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: одну Тебе, одну Моисею и одну Илии, — не зная, что говорил.
34 Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их; и устрашились, когда вошли в облако.
35 И был из облака глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте.
36 Когда был глас сей, остался Иисус один. И они умолчали, и никому не говорили в те дни о том, что видели.
---
37 В следующий же день, когда они сошли с горы, встретило Его много народа.
====================================

Евангелие от Матфея, фрагмент из 17 главы
====================================
27 Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.
28 Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.
---
---
1 По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
2 И преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
3 И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
4 При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
5 Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.
6 И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.
7 Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.
8 Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.
9 И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.
---
10 И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
11 Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить все;
12 Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.
====================================

Евангелие от Марка, фрагмент из 9 главы
====================================
37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?
38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
1 И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.
---
2 И, по прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, и возвел на гору высокую особо их одних, и преобразился пред ними.
3 Одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить.
4 И явился им Илия с Моисеем; и беседовали с Иисусом.
5 При сем Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии.
6 Ибо не знал, что сказать; потому что они были в страхе.
7 И явилось облако, осеняющее их, и из облака исшел глас, глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте.
8 И, внезапно посмотрев вокруг, никого более с собою не видели, кроме одного Иисуса.
9 Когда же сходили они с горы, Он не велел никому рассказывать о том, что; видели, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.
10 И они удержали это слово, спрашивая друг друга, что значит: воскреснуть из мертвых.
---
---
11 И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?



====================================


Мф., XIX, 16-26.
Иисус Христос смиренно отрицает свою Благость и Божественность. Можно поучиться как отвечать людям на комплименты и похвалу. Второй нюанс в том, что он перечисляет 5 заповедей, которые имеют отношения к ближнему, а не к Богу. Он ничего не говорит о заповедях по отношению к Богу. В себе я вижу эту самоуверенность и ощущение, что я всего уже достиг. Иисус Христос подводит его к полному совершенству. Он говорит о привязанности к богатству  и о полном обнулении себя для вещественного мира. То, что трудно оставить. Богатство - это то, к чему привязанно сердце. Для меня богатство - это работа и гарантии. Христос предлагает отвергнуть все и следовать за ним. Притча о верблюде и ушах сама по себе очень красивая.
16.09.2024

***

Размышления над исцелением Гагаринского бедноватого
Я люблю деньги, больше чем душу
Отойди от меня, Господи Иисусе.
11.2024

Лк., 85 зач., XVII, 12-19.
Я увидел в себе неблагодарность к Богу. Бог все делает для меня. Прежде всего для он обновляет мою душу. Он очищает мою душу от страстей. А я, к сожалению Ему его не благодарю. Господи, помилуй меня. Я самарянин, который исцелился, но не вернулся, чтобы поблагодарить Бога.
22.12.2024

Ин., 67 зач., XXI, 15-25.
Буду ли я трудиться над собой по любви к Богу? Любишь ли ты Меня?…
Буду ли я писать покаянные текста? Любишь ли ты Меня?…
Буду ли я бороться со страстями и воздерживаться от еды и информации? Любишь ли ты Меня?…
10.02.2025

Лк., 89 зач., XVIII, 10-14.
В автобусе я выше кондуктора. Фарисей - это я.
У Кассы я умнее продавца. Фарисей - это я.
На площадке я знаю, как выбрасывать окурки. Фарисей - это я.
В кабинете я перечу начальнику. Фарисей - это я.
В храме я знаю, как чистить подсвечники. Фарисей - это я.
Вместо того, чтобы помочь, я раздаю советы. Фарисей - это я.
Вместо того, чтобы поддержать, я учу жить. Фарисей - это я.
Вместо того, чтобы помолчать, я много говорю.  Фарисей - это я.
Вместо того, чтобы трудиться, я много пью. Фарисей - это я.
10.02.2025

Мк., 7 зач., II, 1-12.
Бог хочет исцелить мою душу. Он хочет освободить меня от греха. А я, падший желаю от нашего Царя лишь низменных целей - всего лишь быть здоровым телом…

Мк., 37 зач., VIII, 34 - IX, 1.
Каков мой крест сейчас? Умерщвлять тело.
Простить послабление в посту? Или наоборот просить усиления?
С чем пора мне уже расстаться?
Март 2025

Мк., 40 зач., IX, 17-31.
Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста
Март 2025

Антипасха, неделя 2-я по Пасхе. Фомино воскресение.
Все хочется перепроверить
27.04.2025

После Пасхи читаются Деяния Святых апостолов
Очень много говориться об Святом духе. Как апостолы слушают Духа и повинуются ему.

Деян., 19 зач., VIII, 18-25.
Мне хочется купить Святое за деньги

Расслабленный - это я.
Вместо пламенной домашней молитвы я лежу на полу с крежу зубами «Господи, Иисусе…»
Не могу подняться, хотя мне 40 лет Господи Иисусе, помоги.
Господь мне сказал: больше не греши. А я иду и сдаю его Иудеям…
Еще я Эней! Апостол Петр, приди ко мне!
11.05.2025 в неделю о расслабленном

***

Размышление на Преображение Господне
Долгое время я думал, что Свет, исходящий от Бога ярче солнечного. Но святые отцы Церковного Учения утверждают , что этот свет не тварный (т. е. не молекулярный). Так вот почему я теряю сознание в Храме. Так вот почему меня порой тошнит в храме. От Света Господня всколыхается моя нечистота. От страха подкашиваются ноги перед молитвой, и порой хочется упасть навзничь. И если перетерплю свою слабость, то в душу приходит мир. И я, как апостол Пётр начинаю придумывать свои безумные идеи.
.09.2025

***

Мысли по поводу праздника «Усекновения головы Иоанна Предтечи».
1. Когда я хочу заткнуть чужое мнение, то сам себя обличаю в своей неправоте. Ирод же мог и не сажать Иоанна Крестителя в тюрьму.
2. Если женщине говоришь: чего ты хочешь?, то зарождаешь в ней властолюбивого дракона. Потом этот дракон и сожжет и тебя самого. Не нужно никому говорить: «чего ты хочешь?» и тем более не нужно клясться.
3. Преступление совершается в спешке. Хотя мог быть и предварительный план. Вот почему, когда начинается суета, то полезно брать паузу и не торопиться с действиями.
4. Старейшины (ревнители закона) Израилевы у Ирода пируют, а Иоанн креститель -находится неподалёку за замком в подвале. Ироничная и одновременно страшная ситуация. Вот и думай - с кем садиться за стол.
5. День рождения - опасный праздник. Потому что вокруг тебя будут все плясать и ты не справишься с одариваемыми почестями. Поэтому День рождения лучше вообще не справлять
.09.2025


***

Размышления о Рождестве Богородицы Приснодеве Марии
После чтения святых отцов о рождестве Богородицы я понял следующее:
1. Если бы Святая Мария не явила свою чистоту, то Бог бы не родился.
2. Рождаться, было бы не в кем из людей, так как мы все грешные, а Бог искал неоскверненное вместилище. Другим способом, по-видимому Бог воплощаться не желал.
3. Св. Мария показала нам эталон чистоты и пример для подражания. В Священном Предании много сказано о том, как она жила.
4. Ситуация страшная, так как таких праведных, как св. Мария в будущем могло посто не оказаться. И если бы не оказалось св. Марии, то не ясно, были бы такие праведные в будущем…
5. Родители Святые Иоаким и Анна жили праведно. Родители выстрадали свое дитя и родили его без желания получить телесное удовольствие. Дети святых как правило становятся еще праведнее. Впрочем, нельзя забывать и о падениях детей праведников.

***

Размышление на Лк., 17 зач., V, 1-11.
1. Народ теснился, чтобы услышать Слово Божие, а мне лень пойти в пустующий храм. И нет у меня даже жажды воды живой для души…
3. Симон жалуется на неудачу, но все равно проявляет послушание и выполняет просьбу Наставника.
5. Господь говорит с людьми на понятном их языке. Успех в понимании рыболовцев - это хороший улов рыб и выручка от продажи. На мой взгляд, Бог таким действием дает понять, чтобы они доверились ему. Так же Иисус избавляет их от помыслов.
6. Пётр, как рыбак думает о своем бизнесе по продаже рыб. А Господь Иисус Христос видит его в великом деле - апостолом Евангелия. И действительно бизнесменов много, а проповедников мало. Ниша проповедников свободна от конкуренции.
7. Если счастье привалило за одну ночь, то что будет потом? Рыбакам страшно от предвкушения будущего.
8. И когда Господь призывает, то рыбаки не думают, а оставляют свой бизнес и сразу же идут за Христом. Они целенаправленно сами себя обанкрочивают.

***

Размышление на зачатие Предтечи
1. Если Захария, за небольшое сомнение к словам  архангела Гавриила был наказан потерей голоса и следовательно опозорен перед людьми, то что будет со мной за мое ужасное неверие? Какие муки ждут меня?

2. Радость и веселие дают не квартиры и банковские сбережения
Не кофейни, пиццерии, суши, денеры, пабы и увеселительные заведения…
Не алиэкспрессы, аукционы, авиты, озоны, вайлдберисы
Не образование и почетная должность для временных скоротечных достижений
Не упертое мнение на застольных весельях…
Не лайки и репосты - зародыши нарцисского самовлюбления
Не гарантированная пенсия и соц выплаты после получения трудовой книжки для личного самоуспокоения

А радость и веселие дает ребёнок, который вымаливался на старость лет сквозь жизненные терния…
Который был плодом воздержания и молитвенного воплошения
Который не с детства, а с рождения (а если быть точнее, то находясь ещё в утробе) был отдан в Церковь без даже малого сожаления…
Который ещё в животе матери возрадовался Грядущему Спасению
Который пошёл дальше родителей в благочестии…
Ребёнок, который презрел карьеру, достижения, тренинги, а выбрал Божье Служение
Ребёнок, который полюбил Бога, а за этим последовал воздержанию, молитве и самоотречению - т. е. полному бдению и самоудалению.
Не побоялся даже злого царя Ирода, последующему тюремному заключению и смертному мучению.
08.10.2025


***

Лк., 35 зач., VIII, 5-15.
В притче о сеятеле можно рассматривать каждый свой день и даже каждый час. Часто на выходных я хочу отдохнуть - я пол дня сплю на диване. И я даю возможность склевать свое время птицам. В другой час дня я был засохшим зерном, упавшим на камень - даже не думал о Боге. Потом я начинаю открывать Евангелие, чтобы почитать его, или молитвослов, чтобы помолится. Но в этот момент приходят мысли о работе, детях или хозяйстве. И если я не отгоню эти мысли, а куплюсь на них, то засохну в тернии. Так и получается, что вместо прочтенной главы Евангелия я прочел только одно зачало (отрывок), зато в социальных сетях посмотрел полностью фильм. Или прочел только первые молитвы из утренних правил молитвослова, зато на работе я доделал все дела. Терние - это когда зарабатывать деньги мне важнее, чем быть с Богом. Я покупаюсь на мысль, что помолиться (побыть наедине с Богом) всегда успею. И из-за этой мысли я никогда не молюсь, а только думаю помолиться. Но согласитесь, что «сходить в магазин за хлебом» и «думать о походе в магазин» - это разные вещи. Добрый плод - это когда выходные я провожу в храме. Но и здесь все не так просто. В притче сказано ключевое слово «в терпении». Во первых даже поход в храм должен быть правильным. Служба состоит из двух дней субботы и воскресения. Это означает, что все дела нужно постараться завершить до обеда субботы. Но и воскресенье нужно быть очень бдительным. После литургии желательно провести время наедине с Богом - почитать Евангелие, Библию. А не зная этого, я проводил время не правильно. Выходные я занимался шопингом и ездил общаться с друзьями, и, увы, на Бога у меня времени не оставалось.

***

Лк., 83 зач., XVI, 19-31.
Моя любимая притча. В ней очень много смыслов. Начиная от того, что нужно помогать и милосердствовать нищим и бедным, и заканчивая путем ко спасению. Интересно, что при жизни роскошно живущий и нищий находятся рядом, но богатый брезгует им. Я тоже осуждал людей, которые просят, и даже давал им кличку «попрошайки». В детстве даже ходила вредная поговорка «попрошайкам не дают, они сами подают». И когда человек обращался ко мне за помощью, то я отправлял его работать. Я считал, что он покушается на мои деньги, но на самом деле он показывал, что я просто жадный. Если мне что-то дано, то надо делиться. Во-первых мы явим пример всем. Во-вторых, кто знает, может завтра случится какое-либо происшествие и я тоже буду просить подаяние.

Также в этой притче сказано о чем говорят все святые отцы - что после смерти мы уже ничего не сможем изменить. Какими мы были при жизни, такими же будем и после смерти. Сначала я думал, что ад - это когда тебя дарят. Но мое понимание было младенческим наивным. Кто-то из святых говорил, что ад - это отсутствие Бога. Бог дает нам «отсутствие Себя» (т.е. ад) потому что мы при жизни не хотели быть с Ним, т. е. с Богом. Бог очень сострадателен и не вправе у нас забрать свободную волю и личный выбор.

Ещё в этой притче сказано о желании знамений и чудес. И я часто хочу увидеть явление ангелов или горящий кустарник, который видел Моисей. Но в этой притче Господь говорит, что это гордость. А в другом отрывке Евангелия Он говорит, что Царствие Божие - это внутренняя жизнь человека и что знамения нам не будут явлены, т. к. они не полезны. А ап. Фоме Христос говорит: «блаженны невидящие и уверовавшие».

***

Лк., 56 зач., XI, 9-13.
Отец небесный дает подсказку: о чем ему нужно молится. Не о квартирах и машинах, не о одежде и продуктах. А о Даровании Духа Святого. Будет Дух, будет и все сопутствующее.

***

Лк., 38 зач., VIII, 26-39. (О гадаринском бесноватом)
Гадаринский бесноватый - это я. Что такое беснование? Это отнятие разума, т. е. рассудительности. Не обязательно ходить голым на кладбище (это крайняя стадия). Раньше я вел себя с людьми очень нагло и высокомерно - я сильно бесновался. Я проявлял непочтение к родителям, учителям, спорил с ними. По тому, как я отношусь к старшим можно сделать вывод о моем состоянии. Да и я не уверен, что сейчас исцелился от этого. Недавно я только начал работать над собой. Находясь в грязном состоянии я не хочу очищаться. По моему желанию не стремится к чистоте можно понять, что я одержим бесами. Каждый раз я не хочу идти на Таинство Исповеди

Гадаринский бесноватый - это я. Быть с Христом, мне бесноватому всегда мучение. Но если перебороть свое самолюбие, то через время со Христом становится приятно. А после очищения нужно поддерживать святость. И если я вновь желаю греха, то Христос отходит от меня, чтобы я не наглел.

В этой притче Гадаринский Бесноватый захотел только сам пить сладость Веры. А Христос отправляет его позвать позаботиться о ближних - рассказать о Спасители жителей его области.

Часто для меня деньги, недвижимость, суета становится важнее молитвы. А в притче капитал в качестве свиней для людей важнее человека. И я аллегорически подобно народу Гадаринской окрестности изгоняю Христа.

Бывший бесноватый по-сути для своей окрестности становится непризнанным апостолом.