2. Разум и Дух

1. Термин «разум» - феноменолизирует ноуменистическую тайну общения материи и духа, указывая главенствующую роль совести в сознании, активирующей фактор присутствия духа в материи, питающего материю своей творческой энергией. Написанный с заглавной буквы, термин «разум» относится к Богу или к Христу (т.е. Разум Божий, Разум или Ум Христов). Термин «Дух», написанный с заглавной буквы, обозначает силу и энергию действия мысли Бога Отца, с которой Отец, чрез Бога Сына обращается к материи с предложением творческого общения. В этом общении совершается богочеловеческое единение, «лицом» которого становится Сын Божий и Сын Человеческий - Иисус Христос. Написанный с маленькой буквы, термин «дух» обращает наше внимание на главный аспект общения людей, как между собой, так и с Богом.
2. В этом ветхом мире, как известно, разум расщеплён грехопадением. Ум, сердце и воля, умалением совести, «разделились». Внутри каждого из божественных сыновей и между всеми ими. Человеческий ум ослаб и оскудел в своих возможностях, пленившись телом. Он впал в эгоистическое состояние, постоянно рождая иллюзии и утверждая концепцию «индивидуального ума», предав и забыв себя как образ божий. Данный Курс, описывая состояние человеческого сознания, использует два термина: «дух» и «эго».
3. Дух есть дар Отца своим сыновьям, сделавшим небо частью разума, пребывающей в контакте с Отцом через посредство Святого Духа, и после грехопадения. Царство Божие открыто человеку Сыном, и голос Отца звучит в каждом. Термин «душа» используется в как библейский синоним сознания - области душевной сферы человеческого существования, включая невещественную материю. Однако его смысл не совсем эквивалентен «духу», который включает в себя тварную нематериальность, будучи сотворённым Отцом: - «Вначале, сотворил Бог небо и землю. И тьма над бездною. И Дух Божий носился над водой».
4. «Эго» это такое измерение или восприятия человеком своего сознания, в особенности самосознания, которое оказалось полностью оторвано от Реальности, погружая человеческое «Я» в иллюзорную реальность. Дух человеческий, по милосердию Отца, сохраняет свой творческий потенциал, но божественная воля, оказывается узницей человеческой воли, поскольку нет духовно-нравственного единства в сознании. Человек, как творение божие, не претерпело ущерба как таковое. Изменилось только самовосприятие человеческого «Я», его самосознание. Оно стало видеть себя в телесном измерении, отодвигая всё своё душевное и духовное в область догадок, гипотез и мистики. Лишая всё это практического смысла в своей повседневной жизни. В личном опыте и воспитании, люди озабочиваются духовно-нравственными аспектами жизни больше формально, чем практически насущно...
5. Ум плоти и ум души слышат разных учителей! Голос плоти подчинило себе «эго», а душа, находящаяся в «оцепенении плотского плена», открыта для голоса Святого Духа. Но, чтобы услышать Его, необходимы - усилия собственного «Я» человека. Верное мышление, слыша Духа, прощает обиды и просит прощения. Через видение Распятого Христа, человек, на месте этого иллюзорного мира видит реальный мир. Такова цель Откровения - реальное видение и восприятие мира, - это то условие, при котором Бог как лицо, делает шаг навстречу человеку, своему сыну и брату - по благодати, а не по плоти. В преобразовании человеком своей болеющей эгоизмом плоти и приходит конец иллюзиям и ветхому времени.
6. Ложное мышление плоти просто и легко слышит голос «эго» и охотно погружается в иллюзии, воспринимая «зло - обратной стороной добра», без которого не может существовать мир. Оно, реальностью лжи, оправдывает гнев; утверждая вину, болезнь и смерть окружающим людям. То, что собственная правда и чужая ложь - иллюзорны, не замечается, поскольку нет истинных и откровенных критериев оценки. Верное мышление души, видя иллюзорность мира, способно не замечать или прощать то, что не имеет значения для Реальности и Спасения. Задачей человека является Единомыслие с Христом, Разум и Воля которого уже едининомыслены с Волей и Разумом Отца.
7. В ветхом мире есть только одна свобода - свобода выбора: всегда между «добром и злом», между двумя голосами. Воля человека, в её духовно-нравственном измерении, не порабощена и не обусловлена ничем, и только она имеет отношение к конечному выбору человека. Сознание есть поле взаимодействия между волей и совестью, которое направляет сознание «вверх» или «вниз», к верному восприятию и мышлению или к иллюзорной реальности. В стремлении «вверх», оно способно осознать реальный мир, но для этого необходимо постоянное принуждение человеческим «Я» своего самосознания к самопожертвованию. Сам факт того, что сознание подвержено таким колебаниям воли, свидетельствует о том, что истинное откровенное знание постигается не сознанием, самосознанием или «Я» человека, а присутствует в самом обращении Отца к сыну, в их общении друг с другом - молитве. А всё остальное - есть «постижение» дара Отца - взгляда любви на сына.