История крестовых походов

Автор: Э. М. Уилмот-Бакстон. Впервые опубликовано в декабре 1910 г.
 I. История пророка Мухаммеда
 II. Мухаммед как завоеватель
 III. Распространение ислама
 IV. Расцвет рыцарства
 V. История Петра Отшельника
 VI. История императора Алексея и Первого крестового похода
 VII. Осада Антиохии
 VIII. Святой Город завоеван
 IX. Бернар Клерво и Второй крестовый поход
 X. Потеря Иерусалима
 XI. История Третьего крестового похода
 XII. Приключения Ричарда Львиное Сердце
 XIII. История Дандоло, Слепого дожа
 XIV. Отказ от Высокого предприятия
 XV. История Латинской империи Константинополя
 XVI. История крестового похода детей
 XVII. Император Фридрих и Шестой крестовый поход
 XVIII. История Седьмого крестового похода
 XIX. Крестовый поход Людовика Святого
 XX. История падения Акко
 XXI. История падения Константинополя
 XXII. Влияние крестовых походов
*******
ГЛАВА I

История пророка Мухаммеда


_А бедные пастухи, блуждающие незамеченными в пустынях Аравии: a
Герой-Пророк, ниспосланный им со словом, которому они могли поверить: Смотрите!
незамеченное становится всемирно известным, малое становится всемирно великим_.

КАРЛАЙЛ: _герой как Пророк_.


Двести лет, которые охватывают, грубо говоря, фактический период
о Священной войне, переполнены интересом, который никогда не угасает.
Отважные фигуры, благородные рыцари, великодушные враги, отважные женщины, нетерпеливые дети
следуют друг за другом на протяжении веков и образуют
театрализованное представление, колорит и романтика которого никогда не поблекнут, ибо
обстоятельства были уникальны сами по себе. Две великие религиозные
силы мира - христианство и ислам, Крест и
Полумесяц - вступили в схватку друг с другом, и впервые
величественный Восток, с его намеком на таинственность, оказался лицом к лицу с
блестящий Запад, где цивилизация и организация Рима были
наконец-то возобладали над хаосом Темных веков.

Более того, совершенно особый интерес представляет {10} история
крестовых походов, поскольку мотивом войн было желание спасти
из рук неверующих

 _ Те священные поля
 По чьим акрам ступали те благословенные стопы
 Которые четырнадцать столетий назад были прибиты гвоздями
 В нашу пользу на горьком кресте._


Но по мере чтения этой истории мы увидим, что это была лишь часть
реальной движущей силы, которая вдохновляла и поддерживала Священную войну.

Даже если бы земля Палестины и Святой Город Иерусалим никогда не попали в руки сарацин
, подобная война была неизбежна.
Восток безошибочно стучался в двери Запада.
За четыре
столетия, непосредственно предшествовавшие Первому крестовому походу, возникла необычайная сила, которая угрожала
господствовать над всем западным миром. Это был религиозный
сила-всегда сильнее и эффективнее, чем любые другие; и он был
только отбили с большим трудом христианском мире, вдохновили,
не столько из-за религиозных мотивов, сколько из-за той любопытной смеси
романтики и авантюрного замысла, которую мы называем рыцарством.

Давайте попробуем, тогда, прежде всего, составить некоторое представление об этих людях Востока
, мусульманах или сарацинах, которым удавалось удерживать Европу в
состояние постоянной суматохи на протяжении более пяти столетий, и для этого
мы должны вернуться к последним годам шестого века после Рождества Христова.

Примерно в пятидесяти милях от берегов Красного моря стоит город
Мекка, один из немногих важных городов, расположенных на окраине
великая песчаная пустыня Аравии. В течение сотен лет в Мекке были
чтимая Борна паломников, для встраиваемого в стены {11} из
священное здание, известное как Кааба, было "чисто белый камень"
сказал, что упал с неба в тот день, когда Адам и Ева взяла их
скорбный путь от райских врат.

Арабы, или сарацины, тех ранних дней были тесно связаны с
своими соседями, евреями Палестины, и заявляли о том же происхождении
от Авраама через Измаила, сына-изгнанника. Они верили в
существование Бога, которому они в какой-то степени поклонялись под именем
Аллаха. Но они были глубоко заинтересованы в поклонении природе: солнце,
луна и звезды были их божествами. Они склонились перед "чистым
белым камнем" в Каабе, который теперь из-за частого обращения с ним скорее черный
, чем белый. Они населили все царство природы - океаны, реки,
горы, пещеры - духами добрыми и злыми, называемыми "джиннами" или genii,
сотворенный не из глины, как смертные люди, а из чистого пламени огня.

Говорили, что когда-то давным-давно эти джинны жили на небесах и
поклонялись Господу Саваофу; но восстав под предводительством
Иблиса против Аллаха, они были изгнаны и низошли
на землю, где они иногда становились вредителями и досадой для людей,
а иногда и их слугами.

Множество легенд об этих духах можно найти в Коране,
священной книге мусульман. В одном из них рассказывается, как джинны
имели обыкновение бродить вокруг небесных врат, подглядывая и прислушиваясь, и
улавливая то тут, то там отрывки из разговоров ангелов. Но
это были всего лишь отдельные слова или разрозненные фразы; и
озорные джинны, надеясь, что из этих обрывков разговора выйдет зло
отрывки из их контекста, нашептывали их
усердно в уши сынам человеческим. Эти {12} последние,
всегда стремящиеся узнать больше о Невидимом Мире, с готовностью принимались и
неизменно давали им неверную интерпретацию. Отсюда возникли
суеверия, черная магия, ложные пророчества, дурные предзнаменования и все подобное
вещи, которые имели в себе зародыш истины, но были неправильно поняты и
неправильно применялись.

Из среды этого одаренного воображением и поклоняющегося природе народа там
возник пророк, которому предстояло основать одну из самых могущественных религиозных сект в мире.
секта.

В 570 году нашей эры в городе Мекка к
молодой матери Амине пришел мальчик, чтобы утешить ее во вдовстве по мужу, который
умер несколькими неделями ранее. Традиция была активна в отношении
колыбели этого ребенка, юного Мухаммеда. Говорят, что он воскликнул
в момент рождения: "Аллах велик! Нет Бога, кроме Аллаха,
и я - Его пророк".

В тот же день поступило сообщение о землетрясении, которое опрокинуло
великолепный дворец в Персии; в видении видели дикого верблюда, который должен был стать
повержен стройным арабским конем; и Иблис, злой дух, предводитель
злобных джиннов, был низвергнут в глубины океана.

Что на самом деле известно об этом деле, так это то, что младенец был представлен
своему племени на седьмой день после его рождения и был назван
Мухаммед, "Хваленый", в пророческом намеке на его будущую славу.

Первые пять лет его жизни, согласно арабским обычаям,
ребенка отдавали приемной матери в горы, чтобы он мог вырасти
крепким и здоровым. Вскоре после окончания этого периода его мать
умер, и он был оставлен на попечение своего дяди Абу Талиба, богатого торговца
который так любил и гордился своим племянником, что позволил мальчику
сопровождать его во многих его долгих путешествиях с караваном {13} в Йемен или
Сирия. Так молодой Мухаммед близко познакомился со всеми
типами и состояниями людей. У него не было книг, но он был страстным поклонником
слушатель стихи в исполнении бардов на рынке каждого
большой город. Он быстро впитывается легенд и суеверий, его
страна, сформировалось свое личное мнение обо идолопоклонство практикуется
многие арабские племена, и присутствовал при великом историческом событии,
когда его племя принесло клятву в союзе с другими быть
защитниками слабых и мстителями за угнетенных. Кроме того,
поскольку его собственный дом был в Мекке, "Справедливой всех Аравии," центр
торговли в Индию, Сирию, Египет, и Италия, у мальчика было много
шансы получения такого знания о мире, которые впоследствии
сослужила ему неплохую службу в качестве лидера среди мужчин.

Он рос молчаливым, вдумчивым юношей, которого любили и уважали его товарищи
которые называли его Эль Амин, "Верный". Он был примечателен
тоже за его внешность, за его яркие темные глаза, снимите коричневую кожу, и
для любопытного черные вены распухли, что между его бровями, когда он был
перешел в гнев. Он имел широкие возможности для размышлений и медитации,
поскольку, как было и в случае с большинством арабов, его оккупации был в течение многих лет
что пастуха на холмах его родного города. В конце концов, по
желанию своего дяди, он стал погонщиком верблюдов и проводником каравана
некой богатой вдовы по имени Кадиджа. Долгое путешествие в Сирию было предпринято
успешно, и по возвращении вдова Кадиджа смотрела на
молодой человек двадцати пяти лет с благосклонными глазами. Ей показалось, что она видит
двух ангелов, прикрывающих его своими крыльями от палящего солнца,
и, приняв это за признак того, что он находится под особым
под защитой {14} Аллаха, послала к нему свою сестру, согласно распространенному в Аравии обычаю
, чтобы выразить свою готовность стать его невестой.

Так бедный погонщик верблюдов стал мужем богатой Кадиджи, и
это оказался очень счастливый брак. Шестеро детей пришли, чтобы
порадовать мирный дом, из которых младшая, Фатима, должна была играть в
часть будущей истории. По всей видимости, это были годы спокойного
существования, почти застоя, для Мухаммеда; но все это время
внутренняя жизнь человека росла, расширялась, выплескивая свежие
щупальца мысли и исследования, когда он размышлял о состоянии, и
особенно о религиозном состоянии, своих соотечественников. Ибо
Арабы его времени были дегенеративной расой, склонной к пьянству,
играм и порочным страстям. Они не задумывались о том, чтобы хоронить своих
девочек заживо после рождения, как недостойных воспитания. Они
у них не было героических идеалов, и их религия становилась все более и более
расплывчатой и призрачной там, где она не была полностью посвящена поклонению
идолам.

Арабский обычай заключался в том, чтобы проводить месяц Рамадан как своего рода Великий пост, в
посте, уединении и медитации; и Мухаммед в этот период
имел обыкновение уединяться в пещере в горе недалеко от Мекки, иногда с
Кадиджа, иногда совсем одна. Там его однажды настигли
странные трансы и видения, в которых он произносил странные пророческие
предложения. Впоследствии он признался Кадидже, которая была с ним в
в то время, когда он сделал Великое Открытие; что все эти идолы,
и священные камни, и пустые фразы религии были ничем - совсем ничем
. "Что Бог велик, и что нет ничего другого великого. Он
и есть Реальность. Деревянные идолы ненастоящие; но Он реален - Он создал нас и
{15} защищает нас; следовательно, _мы должны подчиниться Аллаху и стремиться к
праведности_". Это должно было стать лейтмотивом веры, которая будет известна
как _Ислам_.

После того, как к нему пришло это откровение, Мухаммед некоторое время продолжал свою жизнь, полную
размышлений, пока ему не исполнилось почти сорок лет
возраста. Возможно, он говорил о своей убежденности в своих друзей, но он
кажется, не обрели особой симпатии, и, скорее кажется, что он
заработали репутацию сновидца. А про 610 год, как он
бродил по диким склонам, очистить пришел вызов, как это
обязательно наступит смиренным, слушать душу. Он лег спать
когда в видении он услышал, как трижды повторилось его имя, и
в третий раз увидел ангела Гавриила, в существовании которого верили как арабы, так и
Уверовали евреи, которые говорили с ним и повелевали ему

 _ Взывай! во имя Аллаха!
 Во имя Аллаха,
 Кто сотворил человека._


Сначала Мухаммед был сильно встревожен, это сообщение, что он не
четко понимать. Он боялся, что находится под влиянием магии, и
его переполнял страх попасть в руки джиннов. После
визита к себе домой он снова отправился на гору, намереваясь в своем
измученном состоянии духа покончить со своей жизнью. Каждый раз, когда он
пытался это сделать, что-то удерживало его, и когда он наконец в
отчаянии сел на землю, завернувшись в свой плащ, ангел снова
появился, сказав--

 _О ты, покрытый,
 Встань и проповедуй,
 И превозноси Аллаха!
 Очисти свои одежды,_

{16}

 _ Избегайте всякого зла,
 Не давайте денег на ростовщичество,
 Терпеливо ожидайте Аллаха.
 Когда протрубит труба, будет горе для неверующих._


С того времени призвание Мухаммеда стало ясным. Он должен был идти вперед
и проповедовать народу идолопоклонников, что есть один Бог, и только один
тот, кто может требовать их поклонения. Никогда больше он не раздумывал, ни,
с другой стороны, он начинал свою работу в спешке. Он все еще жил
среди гор, где его навестили его дядя Абу Талиб и
маленький сын последнего, мальчик по имени Али.

"Что привело тебя сюда, Мухаммед?" - спросил озадаченный Абу. "и какую
религию ты сейчас исповедуешь?"

Мухаммед сказал: "Я исповедую религию Аллаха, Его ангелов и Его
пророков, религию Авраама. Аллах поручил мне проповедовать
это людям и убеждать их принять это. Ничто не было бы более
достойно тебя, о мой дядя, чем принять истинную веру и помочь
мне распространять ее".

Но Абу Талиб ответил: "Сын моего брата, я никогда не откажусь от
веры моих отцов; но если на тебя нападут, я защищу тебя".
Затем, обращаясь к своему маленькому сыну Али, он продолжил: "Не колеблясь, следуй любому
совет, который он дает тебе, ибо Мухаммед никогда не поведет тебя по ложному пути
".

Первые попытки Мухаммеда начать свою работу по обращению увенчались
небольшим успехом. У нас есть веские основания для пословицы о том, что "у пророка
нет чести в своей собственной стране", и в случае Мухаммеда его задача была
чрезвычайно затруднена тем фактом, что Мекка больше не будет центром
цель тысяч паломников каждый год, если арабы откажутся от
поклонения {17} идолам Каабы, которых насчитывалось, исключительно
из самого "чистого белого камня" около трехсот шестидесяти пяти
Изображения. Теперь все процветание города зависело от каравана
торговля, которую вели эти паломники, а также прибыль, получаемая от
обеспечения продовольствием и кровом такого огромного количества людей. Понимая это,
Мохаммед не предпринимал попыток публичного провозглашения новой веры в течение
первых трех лет, но довольствовался обучением двух или трех
новообращенных, которые должны были стать его помощниками в будущем.

Его верная жена Кадиджа была с ним сердцем и душой, и ей, в первую очередь
он раскрыл подробности, которые ангел открыл ему в
видение конкретных ритуальных действий, форм молитвы и
действительной доктрины, которую _Ислам_, как называлась их вера, требовал от
своих последователей. Существенным фактом этой религии была вера в
Аллаха как единого истинного Бога, в будущей жизни счастья или несчастья
после смерти, и в самом Мухаммеде как Пророке Аллаха, которому они
были обязаны повиноваться. Однако, по сути, это была практическая вера.
и, в дополнение к молитве пять раз в день, исламист или мусульманин
должен раздавать милостыню бедным, быть абсолютно честным в взвешивании и
измеряя, будьте абсолютно правдивы и строго соблюдайте все достигнутые соглашения
. Впоследствии к ним было добавлено множество незначительных деталей, и все в целом
постепенно было записано в _Коран_, священной книге ислама.
Это, конечно, было сделано только много лет спустя, когда Мухаммед
разработал моральный и социальный кодекс, который, как он надеялся, изменит весь мир
. Тем временем ему предстояла тяжелая борьба.

Одним из его первых последователей был ребенок Али, которому было всего одиннадцать
лет, но он стал его постоянным спутником в его одиноких прогулках, и
охотно воспринял его наставления. Освобожденный раб и Абу Бекр,
человек официального ранга, увлеченный новой верой, были его следующими
обращенными. Напрасно Мухаммед созывал членов своего племени,
говоря им--

"Никогда еще ни один араб не предлагал своему народу таких драгоценных вещей, какие я сейчас предлагаю вам.
счастье в этой жизни и вечные радости в следующей.
Аллах повелел мне призвать к Нему людей - Кто присоединится ко мне в священной работе
и станет моим братом?"

За этим призывом последовала глубокая тишина, нарушаемая только высоким детским голоском
маленький Али закричал--

"Я, Пророк Аллаха, присоединюсь к вам!"

Мухаммед совершенно серьезно воспринял это предложение, сказав собравшимся
толпе: "Смотрите на моего брата, моего Халифа! Слушайте его. Подчиняйся его
приказам ".

Вскоре после этого обращения к своему племени среди жителей Мекки возник дух активного сопротивления
настолько сильный, что вожди пришли к Абу
Талиба и предупредил его, что если он не убедит Мухаммеда промолчать
его умиротворить и отказаться от этих новых доктрин, они возьмутся за оружие
против него и его сторонников. Сильно встревоженный этим протестом, Абу
Талиб умолял своего племянника сохранить свою новообразованную веру при себе. Но
Мухаммед ответил: "О мой дядя, даже если Солнце должно опуститься на мой
правую руку, а Луну-в левую, чтобы бороться против меня, приказывает мне
молчать или погибнуть, я бы не отступит от своей цели."

Затем, думая, что друг, которого он так сильно любил, вот-вот покинет
его, он отвернулся и заплакал. Но старый Абу, тронутый до глубины души,
воскликнул: "Вернись, о мой племянник! Проповедуй любое учение, какое захочешь
. Я клянусь тебе, что ни на минуту не покину тебя".

{19}

Противодействие вскоре приняло форму введения в заблуждение. Враги
Мухаммеда подстерегали паломников, идущих к Каабе, и
предупреждали их остерегаться опасного мага, чьи чары сеяли раздор
в семье, разделяя мужа и жену, родителя и ребенка. Но
это имело естественный эффект, вызывая у незнакомцев гораздо больший интерес к
Мухаммеду, чем они были бы в противном случае. Они сделали свой
запросы, хотя и несколько новообращенных стали результатом репутации
Пророк, в более или менее искаженную форму, постепенно распространилась по
их по всей длине и ширине Аравии.

Между тем, сам Мухаммед был объектом открытых оскорблений на улицах
Мекки, а также фактического насилия. Одним из результатов этого, однако,
стало привлечение на его сторону другого дяди по имени Хамза, который был
одним из его самых яростных противников. Услышав о каком-то новом оскорблении, он
поспешил к Каабе и открыто выступил как защитник
Пророка.

"_ Я_ сторонник новой религии! Верни это, если посмеешь! - закричал он,
нанося сильный удар одному из разгневанных и изумленных собравшихся.
Они в страхе отступили, и Хамза, "Лев Аллаха", стал одним из
самых ярых последователей ислама.

Однако волну преследований не удалось остановить, и в конце концов
Мухаммед, не смог защитить свою семью от насилия, которому он был
готов терпеть себя заставил их укрыться в Абиссинии,
под защитой христианского короля.

В этой ярости, мужчины, Мекка, размещенные Мохаммед и всю его семью
под запретом в течение трех долгих лет, в течение которых верующие почти
погиб от голода, ибо никто не может купить или продать их или
вступать с ними в какие-либо сношения. Этот запрет был снят по прошествии трех лет.
но затем на Пророка обрушился еще более тяжкий удар.
Кадиджа, его верная, любящая жена, и Абу Талиб, его друг и
защитник, оба погибли. Смерть Абу привели к возобновлению
преследования; очень мало свежих преобразует были сделаны; невыполнение встретил его на
каждой стороны. Единственным лучом света в этот мрачный период стало
открытие, что двенадцать паломников, направлявшихся из далекого города
Медины, уже стали последователями ислама, судя по тому, что они слышали
о новой вере, которой учил Мухаммед. Этих людей он с радостью проинструктировал
более полно и отправил их обратно в качестве миссионеров в их собственный город.

В разгар своей депрессии и мрачных предчувствий относительно будущего
Мухаммеду было даровано чудесное видение или сон.

"Пробудись, спящий!" - воскликнул голос, подобный серебряной трубе, и
ему явился ангел чудесного сияния, который повелел ему
оседлай крылатого коня, Борака, Молнию, и вознесись к небесам.
Иерусалимский храм. Оттуда по лестнице света Мухаммед поднялся к
первое небо, сделанное из чистого серебра и освещенное звездами, подвешенными на
золотых цепях. Там он был принят как глава пророков
Адамом, первым сотворенным человеком.

[Иллюстрация: _видение Мухаммеда_]

Оттуда он отправился на второе небо, которое было из стали, и там
его приветствовал Ной. Третье небо, где Иосиф встретил его, было
усыпано драгоценными камнями. Там тоже сидел Ангел Смерти,
записывая имена всех, кто должен был родиться, и вычеркивая
имена тех, чье время пришло умереть. На четвертом небе Аарон
показал ему Ангела Мщения, в руках которого было огненное {23}
копье. В пятом Моисей говорил с ним и плакал, видя того, кто
собирался привести в Рай больше Избранных Людей, чем он, их
пророк. В шестом, изумительно светлом, Авраам занимал
главное место; и Мухаммеду даже было позволено проникнуть дальше, на
седьмое небо, где Аллах, сокрытый Своей славой, дал ему наставления, как
к доктринам ислама и приказал ему повелевать своим последователям произносить
пятьдесят молитв в день.

Когда Пророк вернулся к Моисею, последний указал, что
количество было слишком большим, чтобы ожидать его от арабов, и он попросил Аллаха
уменьшить его. В ответ на его мольбы Аллах сначала сказал, что
сорока молитв будет достаточно, но Мухаммед искренне умолял о
дальнейшем облегчении, и, наконец, число было установлено равным пяти, при котором оно
остается и по сей день. "Аллах акбар, Молитва лучше сна!
Нет Бога, кроме Аллаха! Он дарует жизнь и не умирает! О ты,
щедрый! Твоя милость не иссякает! Велики Мои грехи, еще больше Твое
милосердие! Я восхваляю Его совершенство! Allahu akbar!"

Тем не менее, пять раз в день с молитвенной башни раздается своеобразный крик "мулла"
, который служит сигналом для последователей ислама к
повернитесь лицом к Мекке, бросьтесь ниц и произнесите предписанные слова
.

Сильно вдохновленный этим чудесным сном, Мухаммед был еще более воодушевлен
известием о том, что семьдесят человек из Медины присоединились к рядам ислама
и собирались встретиться с ним на склоне холма за Меккой с намерением
убедите его, если возможно, поселиться в их городе в будущем,
предоставив место его рождения его судьбе. Там, под темной полночью
небо, эти люди обязали себя поклоняться только Аллаху, повиноваться
Пророку и сражаться, защищая его и его последователей.

"И какова будет наша награда?" - спросил один.

"Рай!" - коротко ответил Мухаммед.

И затем была принесена клятва; в то время как Пророк, со своей стороны, пообещал
жить и умереть со своими новообращенными, когда придет время.

За встречей, однако, наблюдали шпионы, которые доложили обо всем
жителям Мекки; и началось новое преследование, настолько жестокое, что большинство
"Правоверные", как стали называть последователей Мухаммеда, бежали в
однажды в Медину. Сам Мухаммед остался, надеясь, что таким образом сможет
обратить гнев идолопоклонников на себя и защитить бегство
своих детей.

Вскоре, однако, поступила информация, что сорок человек, по одному от каждого племени
, поклялись вместе лишить его жизни; и сразу же Мухаммед с
Абу-Бекр, его преданный друг, ушел темной ночью, и стряхнул
пыль Мекки с его ног. Опасность была так близка, что они не осмелились
отправиться в Медину, но направились к горе, на
скалистой вершине которой они нашли небольшую пещеру, в которую забрались на рассвете
дня.

Зная, чем закончится погоня, Абу начал терять самообладание.
Он спросил: "Что, если наши преследователи найдут нашу пещеру? Нас
всего двое".

"Нас трое", - последовал спокойный ответ: "С нами Аллах!"

Легенда гласит, что преследователи действительно приблизились ко входу в пещеру
и собирались исследовать его. Но в ранние часы дня
Аллах повелел дереву вырасти перед ним, пауку сплести свою паутину
поперек него, а дикому голубю, самой пугливой из птиц, отложить {25} яйца в
гнездо, устроенное в ветвях; и искатели, видящие все это,
объявил невозможным, чтобы кто-либо мог находиться внутри. Верный друг
тайно снабдил их едой и молоком, и на третью ночь они
отправились в путь в Медину.

"Он пришел! Он пришел!" - кричали верующие в Медине, стекаясь, чтобы
встретить измученных путников, когда они входили в город.

И так была открыта новая глава в истории ислама.




{26}

ГЛАВА II

Мухаммед как завоеватель


 _ Он пришел открывать
 Пурпурное завещание кровоточащей войны._
 ШЕКСПИР: _ Ричард II._


Известен год, ознаменовавший триумфальное вступление Мухаммеда в Медину.
в мусульманском мире называется _Hegira_ и считается Первым годом в
их календаре - годом, от которого отсчитываются все остальные. Для
впервые веру Ислама было открыто проповедовал, и иск
Мухаммед всего лишь _one_ "пророки" уступила место требованию
для признания в качестве главного из всего, спрос рассчитанных, чтобы пробудить
антагонизм все остальные существующие формы религии. Другим
Важным развитием его учения в то время было то, что все
правоверные мусульмане - последователи Пророка - должны полностью воздерживаться
от употребления опьяняющих напитков.

Более того, хотя сначала Мухаммед (возможно, чтобы угодить евреям в
Медина) повелел, чтобы в час молитвы каждый мусульманин
обращал свое лицо к Иерусалиму, со временем, когда он начал
видеть невозможность объединения верующих евреев с теми, кто
Приняв ислам, он внезапно, после обычного земного поклона, повернулся к
Храм в Мекке. С того момента и по сей день мусульманин,
где бы {27} он ни находился, следует этому примеру в пятикратный час
молитвы.

В Медине Мухаммед женился на молодой девушке Айше, и, как это было разрешено
мусульманская вера вскоре привела других жен в просто построенный дом рядом с
мечетью, которую он и его новообращенные строили недалеко от города
. Однако, хотя человек пятьдесят три, пророк ни в коем случае
намеревался передать остаток своей жизни в легкости и домашнего уюта. Он
принудительное насилие бежать из Мекки. Теперь он понял, что это
его долг - стать хозяином своего родного города с помощью меча
.

Сыны пустыни - прирожденные бойцы, и был ли его мотив в том, чтобы
утвердить мусульманскую веру под угрозой меча или просто утвердить
его личные неимущественные права, фактом остается то, что он без труда
все сплачиваются, чтобы его уровень маленький, но самый восторженный
армия.

Попытка захватить богатый караван, принадлежащий мекканскому купцу, была
сигналом к битве. Спешно собранные силы Мекки выступили
против мусульманского воинства и после упорного боя были рассеяны.
В Медине была радость, когда "быстрый верблюд" Пророка
появился в доме молитвы и новость стала известна; но в
Мекка была полна горькой ненависти и горя, достойно выраженных в мрачных словах
жена убитого предводителя каравана: "Пока вы снова не начнете
войну против Мухаммеда и его товарищей, слезы не потекут из моих глаз! Если бы
слезы могли смыть горе, я бы сейчас плакал, как и вы; но со мной
это не так!"

С этого времени Мухаммед отказался от всякой попытки привлечь новообращенных
мирными методами; {28} отныне он должен был жить и умереть человеком с
мечом. Ухудшение характера было более или менее естественным результатом
этой перемены. Возможно, было необходимо изобрести видения, чтобы
убедить невежественных жителей Медины в том, что их победа была заслуженной,
не к их собственным силам, а к помощи ангелов Аллаха, которые
всегда будут сражаться на их стороне; но мы не можем сказать то же самое о
аплодисменты, открыто данные Мухаммедом в мечети хладнокровному
убийце женщины, которая сочинила несколько стихов, ставящих под сомнение
право Пророка прославляться смертью мужчин своего собственного племени
. И это был не единственный пример мести и жестокости. Было
но слишком очевидно, что Мухаммед из спокойного и миролюбивого пророка превратился
в воинственного вождя, стремящегося подчинить всех остальных
его воля. Когда Мекка объявлен бой, он вышел на поле, одетый
в полном вооружении, с мечом в руке. Поначалу все шло хорошо с
Мусульмане. Затем Мухаммеда ударили по губам и щеке, и раздался крик
"Пророк убит! Где теперь обещание Аллаха?"
Их крик потонул в торжествующих криках жителей Мекки:
"Война отомстила; Аллах за нас, а не за вас!"

День был потерян; и потребовалась вся изобретательность Пророка, чтобы дать удовлетворительный отчет
за это тем, кого он так часто уверял в
определенная защита Аллаха. С этого времени, возможно нужные Вера
мусульман, что тот, кто умирает в бою против неверующего так
некоторые из радостей Рая, что он выживет скорее, чем
убитого кем следовало бы пожалеть.

Тем временем, прежде чем конфликт с Меккой мог быть {29} окончательно урегулирован,
Мухаммед предпринял попытку раз и навсегда сокрушить еврейскую власть в Аравии.
Кажется странным, что между
Евреи и мусульмане, видя, что и те, и другие провозгласили Бога Авраама в качестве
объекта своего поклонения; но теперь это было упущено из виду ввиду
естественный отказ первых признать Мухаммеда главой всех пророков
и его священную книгу, Коран, как превосходящую их
"Книгу закона", Ветхий Завет. Преследуя тех, кто
жил в стенах Медины, и осаждая их города
в других местах, Мухаммед вынудил евреев мигрировать в Сирию, оставив ему
свои заброшенные земли и города. Событие обретает особую
упоминается в Коране.

"Бог есть тот, кто изгнал людей Писания, _(в Jews_), которые
не верили, объединить бывших ссыльных. Вы не думали, что они уйдут
вперед; воистину, _ они_ думали, что их крепости защитят их
от Аллаха; но Аллах пришел к ним неожиданно и
наполнил их сердца страхом".

Вскоре после этого события Али, его верный племянник, был еще более тесно связан
с Мухаммедом своей женитьбой на Фатиме, дочери Пророка
; и, таким образом, тот, о ком Мухаммед имел обыкновение говорить: "Я - город
мудрости, но Али - дверь к ней", было присоединено к одной из "четырех совершенных
женщин", о которых говорил Пророк.

Прошло уже шесть лет с тех пор, как Мухаммед покинул Мекку, и за это время
он никогда не переставал мечтать и планировать свое триумфальное возвращение.
Кааба, за исключением ее идолов, была священна для него как место поклонения
Аллаху, и его сердце наполнилось горечью, когда он подумал, что ему
и его последователям так долго запрещали ежегодное паломничество
туда. Поэтому он [30] решил подвергнуть мекканцев
испытанию, совершив паломничество с достаточным количеством последователей, чтобы
противостоять любому агрессивному акту враждебности. Когда они приблизились к священным границам
, верблюд Мухаммеда отказался идти дальше. "Это существо
упрямая и усталая", - сказали мусульмане. "Это не так", - ответил Мухаммед.
"рука Аллаха удерживает ее. Если жители Мекки предъявят мне какое-либо требование
сегодня я выполню его. Пусть караван остановится". "Здесь нет воды"
- воскликнули они в смятении, - "как же нам остановиться?" Но Мухаммед приказал
открыть высохший колодец, и вода сразу же забурлила на
поверхности.

Еще более удивленными были мусульмане, все из которых горели желанием
сражаться, когда они обнаружили, что Пророк спокойно принимает условия, предложенные
жителями Мекки, когда они пообещали разрешить будущие паломничества,
хотя в тот раз они не позволили бы ему въехать в город.

Получив признание на родине, Мухаммед решил осуществить
свой самый амбициозный проект и призвать все королевства земли
признать ислам.

У него даже был перстень с печаткой, на котором были выгравированы слова "Мухаммед,
Апостол Аллаха", и в духе возвышенной уверенности в себе он отправил его
царю Персии, византийскому императору Ираклию и
правителям Сирии, Абиссинии и Египта. Ничего из этого не вышло, конечно,
и между тем ранее желание его сердца были удовлетворены. В
паломничество в Мекку было совершено в безопасности, и Пророк совершил
поклонение по обычаям ислама в самых стенах
священной Каабы.

В том же году увидел мусульман на марше против {31} силам
Сам Рим. Один из посланников Пророка был предан смерти
Христианским вождем сирийского племени, находившегося под властью Рима; и
маленькая мусульманская армия немедленно выступила из Медины, чтобы отомстить за него.
Мухаммед мало что знал о военной мощи Рима, когда посылал вперед
своих людей с такими высокими словами мужества. Мусульманские войска двинулись вперед.,
восклицая: "Рай! как прекрасно место твоего упокоения! Холодна вода
там и сладка тень! Рим! Рим! Приближается час твоего горя
! Когда мы приблизимся к ней, мы повергнем ее в прах.

Вместо этого сбитая с толку толпа в спешке направилась обратно в Медину.
их встретили криками "О, беглецы! Неужели вы действительно
бежите от врага, сражаясь за Аллаха?"

И завоевание нескольких кочующих по пустыне племен не успокоило
уязвленную гордость Пророка. Он мог утешаться только своим следующим проектом
сделать себя хозяином Мекки, самого Священного города. Он
теперь он был достаточно силен, чтобы выставить десять тысяч своих сторонников в поле.
и с ними, после быстрого и тайного перехода, он расположился лагерем на
холмах над городом, где горели его десять тысяч сторожевых костров.
мог бы вселить ужас в сердца жителей. Той ночью
вождь жителей Мекки, отправившийся в темноте на
разведку противника, был схвачен и приведен к Пророку.
Под угрозой смерти, он согласился принять веру Ислама, и был
немедленно отправили обратно в свой город с этим сообщением:--

"Каждый мекканец, который находится в твоем жилище; все, кто находит убежище в
Каабе; и всякий, кто закрывает дверь своего собственного дома на свое
семья, ты будешь в безопасности: поспеши домой!"

{32}

Армия неотступно следовала за ним по пятам, опасаясь предательства; но
новообращенный сохранил веру; и когда они вошли в Мекку, это было похоже на
город мертвых.

Первым деянием Мухаммеда было уничтожение идолов в Каабе и
с ее вершины прозвучал призыв к молитве. Но только в случае
несколько мятежных духов, кровь не пролилась, и нет жестокости, проявленной к
те, кто когда-то были его преследователями. Вожди мекканцев
действительно предстали перед ним, опасаясь худшего; и о них он спросил: "Чего
вы можете ожидать от моих рук?"

"Пощади, о великодушный брат", - ответили они.

"Да будет так, ты свободен!" - был ответ Пророка.

"Таким образом, после семилетнего изгнания беглый миссионер был
возведен на престол как принц и Пророк своей родной страны".[1]


[1] Гиббон.


В годы, последовавшие за его триумфальным овладением Меккой, все
племена и города от Евфрата до истоков Красного моря
представленный Мухаммед, который таким образом стал основателем новой империи
ну как новой религии. Многие из этих племен были христианами, и к ним
Пророк всегда проявлял предельную доброту и терпимость в отношении
их богослужения. Как враги ненавистных евреев, они имели особые права
на его благосклонность; и, без сомнения, в его собственных интересах было поддерживать
хорошие отношения с религией, которой суждено было стать самой могущественной в мире
.

В течение последних четырех лет его жизни сила Пророка
начала ослабевать из-за непрекращающихся требований, предъявляемых к ней. Теперь он был
ему было более шестидесяти лет, и как раз в тот момент, когда он собирался предпринять
новый набег {33} на римскую территорию, на него напала сильная лихорадка.
Немного придя в себя, он снова появился в мечети во время
молитвы. Вернувшись на свое ложе, он почувствовал сильную и нарастающую слабость.
предупредил его, что конец близок.

"О Боже, прости мои грехи!" он запнулся. "Да... я пришел... среди моих
сограждан на небесах".

Так он умер на десятый год после Хиджры.




{34}

ГЛАВА III

Распространение ислама


 _ Стремительное и не встречающее сопротивления по земле, по которой он прошел,
 Как тот смелый грек, покоривший Восток,
 И отправлялся в сражения с такой героической поспешностью
 Как будто на крыльях победы он летел._
 ДРАЙДЕН: _ О Кромвеле._


Одним из тех монархов, которых посетили посланники Мухаммеда и которым было предложено
присягнуть Пророку, был Хосру, царь Персии, который,
в знак крайнего презрения к такому требованию разорвал письмо на мелкие клочки.

"Берегись, О царь", - сказал посланник, как он ушел, "ибо в те дни
чтобы приидет Царствие Твое рассматриваются как вы обращались с письменной
слова Пророка".

Идея о неизвестной секте из аравийской пустыни, атакующей власть
упоминание о "Великом царе" казалось нелепым тем, кто слышал, поскольку Персия
находилась тогда на пике одного из своих судорожных периодов успеха.
Примерно за восемнадцать лет до того, как посланник ислама появился при его дворе,
король покрыл свою империю славой взятием Иерусалима (611
Н.э.), находившийся тогда в руках Рима и населенный в основном христианами.
По этому случаю евреи по всей Палестине восстали от его имени с
целью истребления христиан, девяносто {35} тысяч из
которых, как говорят, погибли. "Каждая христианская церковь была
разрушенный храм Гроба Господня был объектом яростной ненависти
; величественное здание Елены и Константина было предано огню
; благочестивые подношения, длившиеся триста лет, были разграблены в
один кощунственный день".[1] К счастью для будущих веков, великая
церковь, построенная благочестивой Еленой над местом, где покоилось тело
Христос лежал, не был полностью уничтожен; но - что было еще худшим ударом для
христианских жителей - Истинный Крест был взят из его священного
тайника и перенесен в Персию.


[1] Милман.


Египет также попал в руки завоевателя Хосру, когда
наконец Ираклий, император Востока, "дремавший на троне
Константинополь"пробудился, изгнал персов из Сирии и Египта,
восстановил разрушенные церкви Иерусалима и с триумфом вернул
крест в Святой Город.

В предыдущем году пал Хосру, и был заключен мир
между империями Рима и Персии; восемь лет спустя Иерусалим был
в руках сарацин (637 год н.э.).

Годы , прошедшие между этим событием и смертью Мухаммеда , изменили
был использован сынами ислама для осуществления серии завоеваний,
которые кажутся почти чудесными. Мы действительно можем объяснить их только
тем фактом, что соревнование было между расой бойцов, возбужденных
их новой верой до совершенного безумия энтузиазма, и остатками
Империй, далеко пришедших в упадок.

Но, несмотря на это, легкой задачи не было. Халдея и Вавилония, возможно,
самые древние империи в мире, пали от меча ислама
только после долгой {36} и ужасной борьбы. Кровопролитие с обеих сторон
было ужасающим, но постоянно растущее число мусульман было
постоянное предоставление новых рекрутов, заряжен на победу победа или рай.
Даже когда они были менее многочисленными, чем их враги, они более
для решительность и упертость их атаки.

Ободренные этим успехом, сарацины бросились на Персидскую империю
. Через три месяца после великой битвы при Кадезии
"белый дворец" Хосру был в их руках, и остатки
персидского войска бежали перед ними.

История Хармозана, принца Сузы, самого важного города Персии
показывает ремесло коренного перса и обязательный характер
Исламское обещание. Приведенный к Омару, халифу ислама,
лишенный своих роскошных одежд, подвергнутый издевательствам и оскорблениям, Хармозан
пожаловался на невыносимую жажду. Ему принесли чашку воды,
он искоса взглянул на нее.

"Что с этим человеком?" - воскликнул Омар. "Я боюсь, милорд, как бы меня не убили"
"даже когда я пью", - признался Хармозан. "Мужайся", - ответил халиф.
"твоя жизнь в безопасности, пока ты не выпьешь воды".
В тот же миг коварный правитель швырнул чашу на землю, и когда Омар
хотел отомстить за свой обман, прохожие тут же напомнили ему об этом
что слово мусульманин так же священна, как клятва. Harmozan был
освобожден и стал быстро переходят в другую религию, которой учил
ну, как "сохранять веру".

В то время как эти завоевания совершались на Востоке, силы Омара
добивались такого же прогресса и на Западе.

Их целью была Палестина, а Дамаск, этот знаменитый город,
центр огромной торговли, стал их первой добычей.

Оттуда они двинулись на Иерусалим, захватывая по пути город за городом.
по пути. Четырехмесячная осада убедила христианского патриарха в том , что это
продержаться дольше было безнадежно. Все, чего он теперь требовал, это чтобы Омар
сам пришел, чтобы вступить во владение, на том основании, что это было
написано в священной книге евреев, что однажды город должен
попасть в руки короля, в имени которого всего четыре буквы.

В Аравии слово "Омар" соответствовало этому условию, и тотчас же
прибыл халиф в самом простом одеянии, верхом на верблюде и с
с собой у него был мешочек с зерном и финиками и бурдюк с водой.

Навстречу ему вышли вожди, которых он отправил два года назад, одетые
в богатые одежды Дамаска.

"Неужели вы таким предстали передо мной?" - с отвращением воскликнул Омар, бросив им в лица
пригоршню песка. Встревоженные на мгновение, они
пришли в себя и, распахнув свои великолепные одежды, показали
доспехи под ними.

"Довольно!" - крикнул халиф. "Идите вперед!"

Предложенные условия ни в коем случае не были суровыми, хотя и ясно указывали на
подчиненное положение побежденных христиан. Не должны были быть выставлены кресты.
На улицах не должны были звонить церковные колокола. Христианин должен встать и
стоять в присутствии мусульманина. Последний может практиковать свое
исповедовать религию и беспрепятственно пользоваться своей церковью; но великая мечеть Омара
должна была возвышаться над разрушенным алтарем храма и над священным
камнем, на который патриарх Иаков когда-то положил свою голову.

Как это ни странно, две расы поселились бок о бок в
мире и дружбе. Обе признавали {38} святость
Древних израильтян, кости которых были захоронены по соседству с
Святой Город. В его стенах мусульмане относятся с уважением, если
не с благоговением, поклоняться тому, кого они считали пророком
не намного уступает их собственному. Так незаметно пролетели четыре столетия
, пока старое различие между завоевателями и покоренными не исчезло
, и паломники со всех концов христианского мира были
приняты как христианами, так и мусульманами.

Тем временем силы ислама угрожали захватить большую часть
известного мира. Сарацины были "хозяевами моря" на всем протяжении
Греческого архипелага; их влияние было признано на Востоке вплоть до
истоков Евфрата и Тигра, на Север они распространились
через Малую Азию до самых стен Константинополя, резиденции
Восточной империи.

Египет был завоеван Амру, одним из самых известных полководцев времен
Халифа Омара. С Египтом пала Александрия, город, который славится
обучения, и особенно для его великолепная библиотека, с помощью
цивилизованного мира.

"Я захватил, - сказал Амру халифу, - великий город на Западе. В нем
четыре тысячи дворцов, четыре тысячи бань, четыреста
театров или увеселительных заведений, двенадцать тысяч магазинов по продаже
растительной пищи и сорок тысяч евреев-данников. Город был разрушен.
покорены силой оружия, без договора или капитуляции, и мусульмане
Горят нетерпением воспользоваться плодами своей победы".

К счастью для жителей, которые упоминались последними,
Омар не допустил резни или мародерства. Но если история правдива,
судьба знаменитой Александрийской библиотеки очень ясно показывает
узкие границы сарацинской культуры в те дни.

{39}

Образованный ученый из города, завоевавший симпатию и уважение
Амру, умолял передать библиотеку ему, поскольку
мусульманам она не понадобится. Этот вопрос был передан Омару,
который ответил: "Если эти писания греков согласуются с Книгой
Бога, они бесполезны, и их не нужно сохранять; если они расходятся,
они вредны и должны быть уничтожены". И сразу же бесценные тома
были преданы огню.

Шесть лет спустя (647 г. н.э.) воин Осман совершил завоевание
Северной Африки; а немногим более шестидесяти лет спустя небольшой
экспедиция сарацин пересекла Гибралтарский пролив и ступила на
Испания. Их лидер, Тариф, назвал своим именем место (Tarifa), где
он приземлился, а также "тариф" или "пошлину", взимаемую с
суда, проходившие через проливы.

В Ксересе их встретил Родерик, "последний из готов", который был
убит, и чья армия была обращена в бегство силами сарацин,
или мавры, как их назвали после их поселения в Мавритании или
Марокко, сразу за проливом. Но завоевание Испании маврами
история, полная романтического интереса, слишком длинная, чтобы ее описывать здесь.
Мы должны вернуться к нашим следам на Восток.

К концу первой половины восьмого века, и то немногим позже
более чем через сто лет после смерти Мухаммеда, сарацины принесли
их завоевательная карьера почти подошла к концу, и они прочно утвердились
как "самые могущественные и абсолютные монархи земного шара". Одна
решительная попытка, действительно, была предпринята во второй половине
столетие, чтобы взять Константинополь, столицу Восточной империи. A
под стенами города произошла битва, и сарацины
одержали победу; но их убедили отступить, пообещав
огромную ежегодную дань.

В начале девятого века Восточный и Западный миры
управлялись соответственно этими двумя знаменитыми монархами истории и романтики,
Гарун Аль-Рашид и Карл Великий. Первый знаком большинству из нас
по чарующим страницам "Арабских ночей", но история
к сожалению, дает нам более мрачный портрет знаменитого халифа,
изображая его ревнивым и эгоистичным тираном. Он был, однако, в
покровителем литературы и искусства, отличающая его от
предшественников, которые были просто воинами. Он мог сражаться, на
случай, как с языком и мечом. Новый император Константинополя
предпочел отказаться от дани, обещанной покойной императрицей в этих словах.

"Никифор, царь греков, Гаруну, царю арабов.

"Покойная королева была слишком скромна; она подчинилась, чтобы воздать вам должное,
хотя ей следовало потребовать от вас вдвое больше. С тобой сейчас говорит мужчина
поэтому верни полученную дань, в противном случае
меч будет судьей между мной и тобой ".

Халиф ответил в недвусмысленных выражениях.--

"Во имя Аллаха всемилостивого!"

"Гарун-аль-Рашид, Предводитель правоверных, римлянину Никифору"
собака.

"Я прочел твое письмо, о сын неверующей матери! Ты
не услышишь, но увидишь мой ответ".

[Иллюстрация: Паломники XI века, направляющиеся в Святой город
]

Немедленно огромные силы перешли во владения {43}
Никифора, и только обещание платить дань дважды, вместо
одного раза в год, побудило халифа отвести свои войска.

Для нас, однако, самым интересным событием его правления является связь
, которая установилась между Востоком и Западом, когда великий Гарун вежливо
принял послов Карла Великого при своем дворе в Багдаде. Возможно, он
руководствовался только желанием заполучить Великого императора
Запад как его союзник против императора Восточной империи, но нет
кажется, мало сомнений в том, что Гарун на самом деле отправил Карлу Великому ключи от
святых мест в Иерусалиме, заявив, что город принадлежит первому
и в первую очередь Поборнику христианского мира.

Карл Великий, не колеблясь, воспользовался этой щедростью.
Пятьдесят лет спустя монах из Бретани по имени Бернард Мудрый,
описал, как его поселили в больнице самого славного
Императора Карла, где принимают всех паломников, говорящих на латыни, и
которые приезжают по религиозной причине. Там же он обнаружил прекрасную
библиотека, основанная Карлом Великим неподалеку, в церкви Блаженных
Девственницы. Он в высоких выражениях говорит об отношениях, существующих между
Христианами и мусульманами, как в Иерусалиме, так и в Египте.

"Христиане и язычники", - говорит он, "там такой мир между
их, что, если я должен идти в путешествие, и в этом путешествии мой верблюд или
осел, который нес свое бремя, должен умереть, и я должен оставить все
там без охраны, и заходите в следующий город, чтобы сделать еще один, на мой
вернуться я должен найти все мое имущество нетронутым".

Таким образом, в условиях мира и безопасности длинный поток паломников с Запада
течение текло к Святому Городу до начала Одиннадцатого века
. Затем наступил, {44} совершенно внезапно, ужасный период
гонений. Правящий халиф Эль Хаким, повзрослев, превратился в
свирепого и фанатичного безумца. Говорят, что, воспламененный сообщением
евреев, которые предупредили его, что, если он не остановит толпы
паломников, он вскоре окажется без царства, он учредил
жестокое преследование христиан и повелел разрушить церковь
Гроба Господня. Еще одной вспышкой ярости была
направлено против самих евреев, а также христиан. Многие
были убиты, и многие из их церквей были разрушены.

Незадолго до смерти Эль Хакима охватил приступ раскаяния, и он приказал
восстановить христианские церкви. Прежде чем он
смог снова передумать, он был убит по приказу своей собственной
сестры, как опасный безумец.

Последовал краткий период терпимости, который был всего лишь затишьем перед
бурей; ибо должна была начаться вспышка ужасных преследований,
вспышка, которая стала непосредственной причиной Первого крестового похода.




{45}

ГЛАВА IV

Расцвет рыцарства


 _ Был рыцарь, и это был достойный человек,
 Это было в то время, когда он впервые начал
 Он любил рыцарство,
 Приданое и честь, свобода и учтивость._
 ЧОСЕР: _ Пролог._


В период относительного мира, последовавшего за падением
безумного халифа Хакима, в христианском мире начал пробуждаться новый дух религиозной набожности
.

В значительной степени это было реакцией на поистине "темные века" -
период, непосредственно предшествовавший концу десятого века. Голод
эпидемия опустошила Европу и привела к абсолютной
деморализации населения. Путешественники шли своим путем в страхе
не только перед грабежом, но и перед гораздо худшей участью. Ходили слухи, что
мужчины, женщины и дети были подстерегаемы в глубине леса, разорваны на
куски и заживо съедены дикими зверями-людьми. Церковь в своих
попытках улучшить положение вещей прибегла к советам
отчаяния и начала проповедовать во всех частях христианского мира, что
конец света был близок, и назначенным временем был
тысячный год от рождества Христова.

Результатом стала вспышка интенсивного религиозного {46} возбуждения, которое
многое сделало для сдерживания распространения зла и беззакония. Это имело и практический результат
, как видно из этого любопытного института, известного как Перемирие
Бога. Присоединяясь к этому, каждый рыцарь давал клятву не совершать
святотатства; относиться ко всем путешественникам с уважением; "сохранять мир"
в священные дни каждой недели, то есть со среды вечером до
Утро понедельника; не вступать в драку с целью личной мести, а
всегда защищать и свято хранить личность женщины. Здесь у нас есть
очевидно, что это основа того рыцарского духа, который играет такую важную роль
в истории крестовых походов.

Назначенное время для конца света пришло и ушло, но
дух преданности остался. Новый интерес был пробужден сцен
из жизни Спасителя, и толпы паломников, молодые и старые,
всех званий и профессий, поспешили предпринять долгое и
тяжелый путь в Святую Землю.

Многие из них пострадали от преследований Хакима; и даже после
его правления, хотя против них не было принято никаких активных мер, они были
не был принят с благосклонностью, проявленной в прежние дни. Но это только добавило
изюминки предприятию. Посетить церковь Гроба Господня и
вернуться и построить церковь на своей земле стало мечтой каждого
богатого и высокопоставленного человека; в то время как бедный Палмер со своим посохом и
шляпа, украшенная пальмовыми веточками или ракушками, стала хорошо известной фигурой
на дорогах каждой страны Европы.

Говорит писатель того времени, "в то время не потекла в сторону
Гроба Господня столько народа, как перед этим, ни один человек не смог бы
на что надеялись. Прежде всего пошли бедняки, затем люди среднего звания,
{47} и, наконец, очень многие короли и графы, маркизы и епископы;
да, и чего никогда не случалось раньше, многие женщины сделали свои
шаги в том же направлении ".

Им стало немного легче после обращения гуннов в христианство.
к христианству; ибо это позволяло паломникам проходить по суше
маршрут через Венгрию вместо того, чтобы пересекать Средиземное море и
путешествовать по Египту.

Роберт Великолепный, отец Вильгельма, будущего "Завоевателя",
был среди этих паломников одиннадцатого века, и он, как и многие другие,
умер, не успев вернуться домой.

Свейн, старший и худший из сыновей Годвина, был другим; и
Элдред, епископ Йорка во времена Вильгельма Завоевателя, выполненный в
маленькие Королевства Англии известный в Иерусалиме, его дар еще до Святого
Гроб чудесная золотая чаша.

Бок о бок с этим духом религиозного рвения росла и
развивалась та замечательная совокупность чувств и обычаев, которая известна как
рыцарство.

Рыцарство было описано как "весь долг джентльмена"; и
когда мы понимаем состояние варварства, жестокости, а из
которые даже в западном христианском мире только появилась в одиннадцатом
века, мы видим, насколько важна была работа, он должен был сделать. Религия,
Честь, вежливость - это были три девиза рыцаря из
chivalry, и они охватывали широкую область поведения.

Воспитание рыцаря начиналось в возрасте семи лет и начиналось с
личной службы, которая в те дни считалась привилегией.
Маленький мальчик с гордостью держал кубок с вином за стулом {48}
его господин или его стремя, когда он ехал верхом. В течение следующих семи
лет, хотя большая часть его времени была потрачена на обслуживание дам из
дома, которые научили его чтению, письму, музыке и законам физики.
рыцарство, он также изучил обязанности оруженосца - как охотиться и ловить ястребов,
а также присматривать за псарнями и конюшнями. В возрасте четырнадцати лет
мальчик мог называться оруженосцем, когда его обязанностью, в дополнение к тем, что были упомянуты
, было разделывать мясо для своего господина за столом, пробуя еду
сначала сам, опасаясь яда, а также, конечно, чтобы позаботиться о
он всегда был рядом с ним. Таким образом, он должен был вооружать его для битвы, следить за тем, чтобы его
оружие было в идеальном состоянии, сражаться рядом с ним и лежать
перед его дверью, пока он спал.

Когда оруженосец справлялся со всеми своими обязанностями, он должен был
затем "завоевать свои шпоры", то есть совершить какой-нибудь доблестный поступок, который
должен был доказать, что он достоин рыцарского звания.

Церемонии, на которых зиждется на его доспехах был в значительной мере религиозный характер. В
всю предыдущую ночь он проводил на колени
меч в вертикальном положении между его руками, перед алтарем, на котором его
доспехи были уложены. Таким образом, он посвятил себя молитвой и постом
служению Богу, и на следующий день был торжественно посвящен
Церковью в свой высокий сан, еще до того, как на него были надеты доспехи.

Эта последняя часть церемонии была привилегией какой-нибудь прекрасной девушки,
которой рыцарь обязан был оказывать преданность и уважение. "Доставлять
удовольствие дамам было его главным утешением и главной движущей силой его
службы".

Другой чертой рыцарства было "братство по оружию",
в котором два рыцаря поклялись {49} в вечной вере и любви к друг друга.
Они одевались одинаково, носили похожие доспехи, вместе молились, поддерживали
друг друга в битве и в любой ссоре, и у них были одни и те же
друзья и враги.

То, что их приверженность правилам рыцарства была вполне реальной,
снова и снова подтверждается поведением рыцарей, принимавших участие
в крестовых походах. Это хорошо передано Тристаном в одном из самых
знаменитых романов рыцарской эпохи. Умирая, он сказал своему
оруженосцу: "Я прощаюсь с рыцарством, которое я так любил и
почитал. Увы! мой меч, что ты теперь будешь делать? Хочешь ли ты услышать,
Сагремор, самое постыдное слово, которое когда-либо слетало с уст Тристана?
Я побежден. Я отдаю тебе свое оружие, я отдаю тебе свое рыцарство".

Потребовалось много долгих лет, чтобы довести до совершенства этот великий институт,
со всеми его правилами и предписаниями, а рыцарство находилось лишь в зачаточном состоянии
когда начался Первый крестовый поход. Два движения развивались вместе,
и многие рыцарские уроки были усвоены рыцарями христианского мира
от мусульман Востока. Возможно, однако, одним из наиболее заметных
последствий Крестовых походов для этого величайшего из средневековых институтов было
объединение различных наций Европы в единое целое
рыцарство, связанное одними и теми же правилами и кодексами чести, и сражающееся
за одно и то же дело.

"Всем войнам и разбою пришел конец. Крестовый поход, как дождь,
утихомирил ветер".

Из соединения духа рыцарства, с
Крестовые походы сами по себе, возникли определенные военные заказы, которые играют очень
видную роль в истории того времени.

{50}

Первый из них был известен как орден рыцарей-госпитальеров.
Примерно в середине одиннадцатого века гостевой дом, или "больница",
место, где могли развлекаться паломники, было основано компанией
Итальянских купцов в связи с церковью Святой Марии, расположенной напротив
церкви Гроба Господня в Иерусалиме. Эта больница, посвященная
Святого Иоанна, управлялся монахами-бенедиктинцами под руководством одного из них, называемого
"Страж бедных Искупителя". Когда Первый крестовый поход закончился,
его герой, Готфрид Булонский, посетил это место и обнаружил, что эти
добрые монахи посвятили себя во время осады Иерусалима служению
заботьтесь о больных и раненых христианах, давая им все самое лучшее
они владели и жили в крайней бедности. Годфри
сразу же наделил госпиталь Святого Иоанна землями и деньгами и назначил
некоего Джерарда его первым великим магистром. Была построена новая и великолепная церковь
для монахов было предписано облачение,
состоящее из черной рясы с восьмиконечным крестом из белого полотна
на нем - знаменитый Мальтийский крест более поздних времен.

В начале двенадцатого века это общество священников и святых мирян
было преобразовано своим вторым великим магистром в военный орден, обязанный
продолжайте ту же благотворительную работу по уходу за больными и
ранеными, но особенно для защиты Гроба Господня силой оружия.
Многие из этого ордена "Братьев" изначально были рыцарями, которые
удалились от мира и приняли религиозные обеты; поэтому было сказано, что
изменения просто "вернули братьям оружие, которое у них было
уволился." Теперь они отличались от остальных красным плащом
с белым крестом, который носили поверх доспехов.

{51}

За исключением обязательства сражаться, клятвы не были изменены, и
эти рыцари-госпитальеры были так же верны тройственному принципу
законам послушания, целомудрия и бедности, как и обычные монахи. В
братья должны были стать "слугами бедных"; ни один из членов мог бы назвать
все его собственные; он не мог жениться; он может применять оружие только против
сарацин; но он был независимым от любой власти, кроме той
Папа.

Этот орден стал чрезвычайно популярным; в тринадцатом веке он
насчитывал пятнадцать тысяч рыцарей, многие из которых происходили из самых благородных домов
христианского мира; и это большая заслуга, что в то время
когда рыцарство стало немногим больше, чем именем, оно поддерживало старые
традиции, даже когда его изгнали из Палестины и вынудили
найти себе новый дом на Родосе. Изгнанные оттуда в
шестнадцатом веке, рыцари Святого Иоанна были поселены императором
Карлом V. на Мальте, где они оставались до времен Французской революции
.

Орден рыцарей-тамплиеров был основан в начале двенадцатого века
Балдуином, тогдашним королем Иерусалима, как "вечная священная
армия", особой целью которой была защита Гроба Господня и
перевалы, кишащие разбойниками, которые вели паломников в Иерусалим.
Их штаб-квартирой было здание, предоставленное им Болдуином, недалеко от
храма на горе Мориа. Война была их первым и самым важным делом,
хотя они были связаны своим правилом определенным количеством молитв и
постом. Последний, однако, легко расслаблялся и "пил, как пьяница".
"Тамплиеры" вошли в поговорку.

В каждом сражении Священной войны эти два ордена принимали видное участие;
на почетный пост справа {52} претендуют тамплиеры,
на тот, что слева, - госпитальеры. В отличие от большинства других рыцарей, тамплиер
Тамплиеры носили длинные бороды, и от их платье белого цвета, с большим
Красный крест на ней, она завоевала титул Красного Креста рыцарей.

Вы, без сомнения, помните, что рыцарь Спенсера в первой книге
"Королева фей" был из этого ордена.

 _ И на груди у него красовался кровавый крест.
 В память о своем умирающем господе._


Их знамя было наполовину черным, наполовину белым; "прекрасное и благоприятное для
друзей Христа, черное и ужасное для Его врагов".

Эти рыцари-тамплиеры своим высокомерием и независимостью нажили себе много врагов.
в начале четырнадцатого века они были
решительно выступает против этого Филипп Французский. К этому времени они были
обосновались в различных частях Европы, и одним из их самых могущественных
"домов" было здание, известное как "Храм" в Париже, члены которого
открыто бросили вызов власти короля.

С некоторым трудом согласия слабый папа был получен для их
уничтожения. В определенный день, когда Великий магистр и большинство его
рыцарей находились во Франции, каждый тамплиер в стране был
схвачен, заключен в тюрьму и подвергался пыткам, пока не признался в преступлениях, многие из которых
которые он, наверное, никогда не могла представить в своих самых страшных моментов. Более
пятьсот человек были сожжены заживо, в качестве предварительного этапа заказа
объявлен вымершим. Заслуживали ли тамплиеры своей ужасной участи
вполне может быть предметом сомнений, хотя общественное мнение в те времена
было решительно против них. Принято считать, что
обращение Филиппа с {53} орденом, члены которого снова и снова
отдавали свои жизни за дело Божье, считается одним из
самых черных преступлений в истории.

Существует легенда о том, что в каждую годовщину
подавление Ордена, головы семи замученных тамплиеров
восстают из могил навстречу призрачной фигуре, облаченной в мантию с красным крестом
. Последний трижды восклицает: "Кто теперь защитит Святой
Храм? Кто освободит Гроб Господень?"

И семь голов скорбно отвечают: "Никто! Храм
разрушен".

Церковь Темпл в Лондоне изначально была построена для английского отделения этого великого ордена
члены которого в Англии, а также
в Испании и Германии почти все были оправданы по предъявленным им обвинениям
.

Но теперь мы должны вернуться к периоду, предшествовавшему основанию этих двух великих орденов
с которыми связано большинство доблестных деяний
Священной войны.




{54}

ГЛАВА V

История Петра Отшельника


 _ Большие отряды людей путешествовали туда и обратно
 И днем, и ночью, в любой степени и в любом месте
 Но еврей вернулся, "сильно ударившись
 С ненавистным попрошайничеством или грязным позором._
 СПЕНСЕР: _Фэйри Куин._


Примерно через двадцать лет после смерти Хакима окружающие страны
Святую Землю начал преследовать новый и ужасный враг. От
в далекий Туркестан переселилось свирепое воинственное племя, потомки
одного сельджука, известное в истории как турки-сельджуки. Где
они отправились они покорили, пока половина одиннадцатого века,
их предводитель изгнал сарацин правители Багдада и сделал сам
Халиф.

Его преемник принял ислам и, получив дополнительную власть, захватил всю
Малую Азию и обосновался в городе Никея, в угрожающей близости
к Константинополю.

Это вторжение было тем более ужасным, что оно привело за собой
возврат к варварству, ибо эти турки были варварами, ордами
грабители и разбойнички, которых не интересовало ничего, кроме грабежа и насилия.

Алексей, слабый император Восточной империи, содрогнулись в своих
подход, и смотрела на него в ужасе на зрелище христианин
разрушены церкви и христианской {55} дети проданы в рабство. Но
он тщетно взывал о помощи к Западному королевству. Объединить
Западный христианский мир против далекого врага было задачей, неподвластной
пошатнувшейся Восточной империи.

Это вдохновение, однако, было рядом. В 1076 году турки-сельджуки
захватили Иерусалим, и сразу же началось царство террора для христиан.
жители и паломники. Патриарха, или епископа Иерусалимского,
протащили по улице за его седые волосы и бросили в темницу,
пока его люди не смогли собрать сумму, достаточную для уплаты выкупа.
Самое святое таинство Церкви было осквернено варварами, которые
вторглись в здания и настояли на участии в обряде. Паломников
раздевали и избивали на дорогах и перевалах, которые вели к Святому городу
многие приняли мученическую смерть, преклонив колени перед Святой Гробницей. Из
из семи тысяч, выехавших из Германии за один год, только двое
тысячи вернулись, чтобы рассказать историю о жестоких убийствах и надругательствах.
Чудо в том, что такому ужасному положению вещей было позволено существовать так
долго, и ничего не было сделано для его исправления. Папа Григорий VII.
(Гильдебранд) действительно собрал армию во второй половине XI века
, но его энергия была растрачена на безнадежную задачу
утверждение власти папы над императором, и его армия была
в конечном итоге рассеяна.

Роберт Жискар, нормандец, действительно пересек море со своими войсками
в 1081 году, когда смерть настигла его; и какое-то время несчастные паломники
казалось, их бросили на произвол судьбы. Затем внезапно раздался "голос
, взывающий в пустыне", голос того, кто должен был стать вестником
Первого крестового похода.

История гласит, что некий бедный отшельник по имени Питер, уроженец
французского города Амьен, намеревался {56} отправиться в Иерусалим в году
1098. Он, как и все остальные, слышал об ужасах, которые ему, возможно, придется пережить
, но шел вперед, не останавливаясь, пока, возможно,
из-за своей бедности, он благополучно не прибыл в Святой Город. Он
обнаружил, что положение вещей даже хуже, чем он ожидал. Само
камни великой церкви были обагрены кровью мучеников;
крики замученных женщин звенели в его ушах; патриарх Симеон
признался, что пал духом и был немногим лучше раба в руках мусульманина
. Было ясно, что император Востока, их
настоящий защитник, никогда не выполнит своих обязанностей. К кому,
тогда, они могли обратиться за помощью?

"Народы Запада возьмутся за оружие ради вашего дела", - воскликнул
неустрашимый Петр, и он немедленно пообещал посетить Папу Римского и заручиться
его помощью и сочувствием на обратном пути, если Патриарх согласится
передайте ему письма в Римскую церковь.

Согласно легенде, ту ночь Петр намеревался провести на страже у
гробницы Спасителя, и там он заснул. И когда он спал,
фигура Искупителя встала перед ним и, протянув руку,
велела ему поспешить выполнить свою великую задачу, сказав: "Так ты сделаешь
знай о бедах Моего народа и подними верующих, чтобы очистить Святое место.
Места от неверных; ибо через опасности и испытания всякого рода
избранные теперь войдут во врата Рая".

Эти слова звенели у него в ушах, и Отшельник сразу же поспешил к
он высадился на берег и отплыл в Италию. Он предстал перед папой Урбаном II. в то самое
время, когда посланцы Константинопольского императора очень настойчиво стучались
в двери Рима. Поэтому Урбан без колебаний
благословил предприятие Петра и {57} предложил ему отправиться проповедовать
крестовый поход по-своему.

Чтобы побудить королей, принцев и знать покинуть свои земли и отправиться на
борьбу за дело, от которого они не могли получить никакой видимой выгоды, требовалось
значительное время, и Урбан сам взялся за эту трудную задачу. Но
он был достаточно мудр, чтобы понять, что особая сила Петра-Отшельника
может быть использован для побуждения простых людей, простодушных и
бедных, взяться за оружие ради дела Христа. Итак, как выразился писатель
его собственного времени: "Отшельник отправился в путь, откуда я не знаю, но
мы видели, как он проходил по городам и деревням, проповедуя
повсюду, и люди окружают его толпами, нагружая его подношениями
и прославляя его святость такими великими восхвалениями, что я
никогда не помню, чтобы кому-либо оказывалась такая честь".

Путешествовал по Италии и Франции , а также по берегам Рейна
странная вдохновенная фигура с обнаженной головой и ногами, его худощавое тело
завернутое в грубый плащ, держащее перед собой большое распятие, когда он
ехал верхом на осле.

"Он проповедовал бесчисленным толпам в церквях, на улицах и
магистралях; отшельник с одинаковой уверенностью входил во дворец и в
хижину; и люди были безудержно тронуты его призывом к
покаяние и к оружию. Когда он изображал страдания местных жителей
и паломников Палестины, каждое сердце таяло от сострадания; каждая
грудь пылала негодованием, когда он бросал вызов воинам
возраст, чтобы защитить своих братьев и спасти своего Спасителя".[1]


[1] Гиббон.


В то время как Южная Европа, таким образом, воодушевлялась тем, что ее
привели в личный контакт с {58} тем, кто сам видел
бедствия Святой Земли, папа Урбан уже созвал собор, чтобы
рассмотрим этот вопрос в практической форме. На этом соборе в Плацентии,
однако, основная часть внимания присутствующих была привлечена к
представлениям греческого императора, от имени которого послы
защищали интересы города Константинополя. Если этот город падет
по их словам, перед угрозой нападения турок христианство
должно навсегда погибнуть на Востоке, и ничто, кроме узкой полоски
моря, не удерживало мусульман от ворот столицы Восточной
Империя.

При этих словах было выражено глубочайшее сочувствие, но было высказано предположение
что лучший способ помочь находящемуся под угрозой городу - это отвлечь
внимание турок нападением на саму Палестину. Это было
именно то, чего хотел Урбан. Решительный марш на Иерусалим воспламенил бы
воображение людей всех рангов гораздо сильнее, чем попытка защитить
Константинополь до того, как он был фактически осажден. Старая зависть
между Восточной и Западной империями должна была считаться; и
Император Алексей не был героической фигурой, чтобы отстаивать Дело Христа.
Таким образом, решение всего вопроса было отложено до осени 1095 года,
когда в Клермоне во Франции был созван Собор.

В тот пасмурный ноябрьский день произошла поразительная сцена. Огромная открытая площадь
перед собором была забита людьми всех сословий
привлеченными со всех сторон слухами о том, что предмет крестового похода
будет обсуждаться. От большой западной двери, сразу после
Отслужили мессу, появилась фигура папы Римского, несколько епископов и
кардиналы, одетые в яркие облачения, последовали за ним на
высокий эшафот, покрытый красной тканью.

[Иллюстрация: "Проповедь Петра Отшельника"]

{61}

Крест с вытянутой левой рукой, папа поднял его право на
привлекать внимание, а потом начал говорить. "Кто может сохранить
силу этого красноречия?" говорит тот, кто стоял рядом и слышал, как он указывал
на то, что турки, пробившись к краю Западной
Мир, и даже тогда, держа части Испании и на Сицилии, должны теперь быть
изгнаны из того святого места, где христианство было
право на въезд.

Повернувшись к рыцарям, которые стояли рядом, опершись на свои мечи, Урбан
обратился к ним с пламенными словами.

"Неужели они проводили свои дни в пустых ссорах, стригли своих
братьев, как овец? Пусть идут вперед и смело бороться за дело
Бога. Сам Христос будет их лидером, более доблестный, чем
Израильтяне старых, Они сражались за свой Иерусалим. Прекрасная вещь
хотели бы они умереть в том городе, где Христос за них положил Свою жизнь
. Пусть они, как доблестные рыцари, потомки
непокоренных предков, вспомнят силу своих предков и отправятся вперед
побеждать или умереть ".

Этот призыв взволновал толпу до глубины души.

"DEUS VULT! DEUS VULT!"[2] вознесся к небесам в едином оглушительном реве
голосов, и Урбан сразу же подхватил этот крик.


[2] Такова воля Божья! Такова воля Божья!


"Пусть эти слова будут вашим боевым кличем", - воскликнул он. "Когда вы атакуете врага
, пусть со всех сторон звучат слова: "Так хочет Бог". Вперед
тогда вам предстоит много страданий, но вы можете искупить свои души за
счет ваших тел. Избавьте Божье святилище от нечестивых; изгоните
грабителей; приведите святые души. Я повелеваю сделать это, и для
их выполнения я назначаю конец следующей весны. Если у вас есть богатое {62}
имущество здесь, вам обещано лучшее в Святой Земле. Те,
кто умрет, войдут в небесные обители, в то время как живые будут
созерцать гробницу своего Господа. Вы - воины Креста; носите
тогда на своей груди или на плечах кроваво-красный знак Его
кто умер для спасения ваших душ. Носить его как знак, что его
помочь никогда не подведет тебя; носить его как залог обета, который может не
следует напомнить".

За этими словами последовал еще один мощный взрыв аплодисментов.

Толпы епископов и рыцарей сразу же устремились вперед, чтобы взять значки с красным крестом
, которые были приготовлены, и Адемар, епископ Пюи,
первый, кто сделал это, был немедленно назначен духовным главой
экспедиция с Раймондом, графом Тулузским, в качестве ее военного руководителя.

В последующие месяцы вся Южная Европа звенела от этих звуков
из клепаной брони и кованой стали. Фактический отъезд
Крестоносцев был окончательно назначен на август 1090 года, но это
было недостаточно рано для пылких духов, которые уже были
взволнованы до глубины души Петром Отшельником.

В марте месяце, без подготовки и провизии к путешествию
огромная толпа из примерно шестидесяти тысяч мужчин и женщин повернулась
своими лицами на Восток, во главе с Питером. Как говорит автор книги
того времени, "Земли опустели от своих работников; дома покинули их
жители; даже целые города мигрировали. Вы могли бы увидеть мужа
уходя с женой, да, со всей своей семьей, вы бы улыбаться
посмотреть весь бытовых Ладена на вагон, чтобы продолжить
путешествия. Дорога была слишком узкой для пассажиров, на путях тоже
хеджировать на путешественников, так густо были они окружали бесконечные
толпы".

{63}

Около пятнадцати тысяч паломников, в основном французов, собрались таким образом
в Кельне около Пасхи 1096 года; и, обнаружив, что Петр не желает отправляться в путь
до подхода немецкого контингента, они отправились под предводительством
известный как Уолтер без гроша в кармане, он направился в Константинополь. Чтобы сделать это
им пришлось пройти через Венгрию, дикая и бесплодная тракта, люди
из которых только в последнее время были обращены в христианство; и здесь
грубой дисциплины, Уолтер, просто сила характера, удалось
чтобы навязать Орде, которая следовала за ним, полностью сломался. В еде
Паломникам было отказано, и они начали грабить. Венгры
сразу взялись за оружие и вскоре рассеяли так называемые войска во всех направлениях
. Сотни людей укрылись в церкви, которая была незамедлительно обстреляна.
Большинство находившихся внутри сгорели заживо. Лишь несколько
тысячам удалось спрятаться в лесах и таким образом спастись; и этот бедный
остаток, с трудом собранный Уолтером the
Без гроша в кармане, добрался до Константинополя и подвергся
защита императора до прибытия Петра.

Тем временем "Отшельник" стартовал, имея немецких последователей численностью около
сорока тысяч человек. Среди них было довольно большое количество
женщин и детей, многие из которых, несомненно, внесли свой вклад, подбадривая
и помогая своим мужчинам в долгом пути. Но трудности
путь тяжело сказался на них, многие выпали и остались позади, умоляя
мужчин подождать их. Долгие форсированные марши были невозможны,
и продвижение было беспорядочным, несмотря на то, что у них было
больше провизии и денег, чем у их предшественников по дороге.

Наконец они добрались до места, где погибло так много последователей {64} Уолтера
. Это место было слишком хорошо отмечено
оружием и крестами паломников, которые теперь украшали стены
и дома соседнего города. В дикой вспышке ярости пилигрим
толпа набросилась на жителей, ни о чем не подозревавших,
и убивала их тысячами. Разгневанный таким обращением со своим народом
венгерский король обрушился на них со своими войсками как раз в тот момент, когда
паломники пытались переправиться через реку в Болгарию, и
многие погибли, прежде чем смогли спастись бегством.

Еще раз, в пересечении через Болгарию, недисциплинированного хозяина
до драки с их братьев-христиан, живущих в тех землях. Зря
Питер подтверждаете, что ценнее жизни, время и деньги
впустую. Погибло около десяти тысяч человек. Сам Петр едва
убежал в лес, где бродил всю ночь в отчаянии,
думая, что все его войско перебито. Однако на следующий день ему удалось
собрать около семи тысяч человек, и по мере того, как он продвигался дальше, другие беженцы
присоединился к нему, пока в конце концов он нашел себя в качестве главы около половины
сила, с которой он был изложен. Изголодавшиеся и изможденные, потерявшие
почти всех женщин и детей, а также еду, одежду и деньги,
Петр торопил их, пока, наконец, совершенно измученные, они не достигли
стен Константинополя.

Здесь они нашли остатки армии Уолтера без Гроша в кармане, который
уже с первого, держал своих людей под более жесткий контроль, чем было
Отшельник. Было ясно, однако, что ни одна армия в порыве
государства осуществлять сложные сражения с боевыми действиями турок. Поэтому
Император Алексей убедил их отдохнуть и набрать рекрутов до тех пор, пока не появится
организованная армия крестоносцев, {65} тем временем предоставив им
все, что им могло потребоваться, и относясь к ним с величайшей добротой.

Но как будто проклятие, а не благословение почило на
эти Предтечи Первого крестового похода.

Пилигримы стали совсем непослушными, сжег дома своих хозяев,
снял свинец с некоторых церквей и фактически пытался продать
его жителям города. Греки, естественно, восстали против
своих невоспитанных гостей, и Алексиос, опасаясь последствий,
убедил Петра взять их с собой через Босфор в Малую Азию
.

Благодарный за помощь в их транспортировке, Питер переправил своих людей через пролив
, но слишком скоро после того, как они расположились лагерем на другом берегу,
между сторонниками Уолтера и сторонниками
Питер. Совершенно неспособный контролировать своих людей, Питер отказался от своей задачи
и удалился в Константинополь один.

Освобожденные от всякого притворного контроля и обезумевшие от осознания того, что
они были свободны, около десяти тысяч этих паломников начали грабить
соседнюю страну и, наконец, проложили себе путь под самым
стены Никеи, где стояли лагерем турки. Здесь, под дерзкие
руководство одного Рейнальдо, они фактически взяли крепость, и, когда
турецкого султана против них из Nic;a, ушла добрая часть
их армию, чтобы защищать его, пока остальные столкнулись лицом к лицу с
войска Ислама.

Излишне говорить, что пилигримы потерпели безнадежное поражение; только их
лидеры и горстка людей спаслись в крепости, но даже здесь
для них не было безопасности. Султан даже не потрудился
осадить его. Он просто морил их голодом, пока они не были вынуждены
сдаться. {66} Конец этой истории печален, учитывая, с какой целью
паломники поклялись в этом. Предложенная альтернатива смерти
или исламу, гораздо большее число приняло последнее, а немногие
правоверные были убиты у них на глазах.

Для той части армии, которая осталась, была устроена жестокая ловушка.
позади с Уолтером без гроша в кармане. Турки, чьи войска теперь нападали на христианский лагерь.
Распространился слух, что
Рейнальдо и его люди овладели Никеей. Одновременно лагерь
поднялся как один человек и требовал доли в грабеже. Напрасно Уолтер
предупреждал, умолял, угрожал; не обращая внимания на его предостережение, увлеченные
паломники беспрепятственно устремились к городу, пока не нашли
они стояли посреди большой равнины перед крепостными стенами. Затем все
внезапно войска султана Давида бросились на них с
со всех сторон. Беспомощные, они пали, и Уолтер был среди них. Около
трем тысячам удалось спастись, и они бежали обратно в Константинополь,
остальная часть этого огромного войска либо погибла на поле боя, либо была зверски
убита впоследствии своими победителями.

Ничего не зная об ужасном поражении своих предшественников, третья армия
под предводительством немецкого священника по имени Готшальк продвинулась до
Венгрия. Там история почти повторяется. Народ Венгрии
отказался пропустить их; и их король, охваченный паникой при
их появлении, пленил их жестокой уловкой. Призвав их к себе.
присутствии, он сказал им, что его народ выступил против них только потому, что они
пришли враждебным образом; но если они сложат оружие, они
должны быть защищены во время своего проезда через его страну и иметь
их оружие восстановлено на границе {67}. Несчастные паломники
сделали это, чтобы быть немедленно убитыми венграми.

Еще дважды мы слышим параметра из необузданных войск, наклонился еще
более открыто на грабеж, чем их предшественники, и еще дважды мы слышим
Дуная обагрены кровью убиенных хозяев
Карломан Венгрии.

Ничего, конечно, можно было надеяться, с такими недисциплинированными
орд; но, возможно, они служили цели, ценой в четверть
миллиона жизней, предупреждения более продуманный крестоносцы
опасности пути, и, в необходимости абсолютного контроля и в состоянии
руководство.

И таким образом, "когда плевелы веером были отсеяны из Божьего хранилища,
начали появляться добрые зерна".




{68}

ГЛАВА VI

 История императора Алексея
 и Первого крестового похода


 _ Ничто не является более почетным для рыцаря
 Ни одно сражение не делает рыцарство храбрым
 Чем защищать слабых в их праве
 И несправедливое возмещение ущерба таким, как пошедший наперекосяк
 В то время как слава этих великих Героев была получена таким образом._
 СПЕНСЕР: _Фэйри Куин._


В августе 1096 года первая великая армия крестоносцев начала двигаться на Восток
под командованием Годфри Булонского
вместе со своими братьями Юстасом и Балдуином.

Один из современников так описывает этого Годфри, предводителя тевтонского войска
: "Он был красив лицом, высок ростом,
приятный в своих рассуждениях, с безупречной моралью, и в то же время
настолько нежный, что, казалось, больше подходил для монаха, чем для рыцаря
. Но когда его враги предстали перед ним, и битва была
близка, его душа наполнилась могучей отвагой; подобно льву, он
не боялся за себя; и какой щит, какой щит мог
выдержать падение его меча?"

Четырех других армий установить за ним в установленном порядке, путешествующих по суше
в Константинополе, ибо в те времена даже не самых толстых общие
может грозить {69} ужасов морское путешествие в ненадежный
сосуды берегу Средиземного моря.

Маршируют по Европе в идеальный порядок, войска Годфри встретил их
сначала проверьте на границах Венгрии. Здесь они не только обнаружили
тропу, отмеченную телами тех, кто погиб в
предыдущем году, но и отчетливую атмосферу враждебности в отношении
людей. Ничего не зная реальных фактов, Годфри осторожно
организовал встречу с Король Карломан. Вопросы были разъяснены на
обеих сторон и взаимной договоренности было принято, по которому войска Годфри
разрешили проход через Венгрию покупать еду, как они пошли, а
Балдуин, брат Готфрида, с женой и детьми остался
позади, как заложников, пока крестоносцы должны прибыть в дальнейшем
граница-река сохранить.

"Итак, день за днем, в тишине и покое, с равной мерой и справедливостью, герцог и его люди проходили через венгерские владения".
sale.

Однажды во владениях Императора, можно было бы подумать крестоносцев
на безопасной земле. Но это ни в коем случае. Вторую армию
крестоносцев, которая выступила почти одновременно с первой, возглавлял
брат французского короля Гуго Вермандуа, упрямый
и своевольный принц. Он решил вместе с Робертом Нормандским,
сыном Завоевателя, и некоторыми менее важными лидерами проложить свой собственный путь
через Италию в беспорядке; и после отъезда в этом
приятной земле многие из его последователей вместе с герцогом Робертом отправились в
Бари на Восток. Буря бросила его на австрийском берегу, который был
в соответствии с правилом императора. Гуго немедленно отправил двадцать четыре человека
рыцарей, одетых {70} в золотые доспехи, требовать подобающего приема для
его самого и его сторонников; в ответ прибыл вооруженный отряд
конвой, который привел его как пленника к губернатору. Было
какое-то оправдание поведению Алексиоса, каким бы невероятным оно ни казалось; ибо
до сих пор орды так называемых крестоносцев приносили такое опустошение
и разрушения на его земле, что он пришел к выводу, что
турки, в это время явно бездействовавшие, были более безопасными соседями, чем
войска христианского мира. Но Алексиос был столь же хитер, сколь и робок.
После короткого заключения Гуго привезли в Константинополь и
обращались с ним как с почетным гостем императора - обращались действительно очень хорошо
что он пал жертвой коварного обаяния своего хозяина, оказал ему почтение
и пообещал убедить других вождей последовать его примеру
.

Таково было положение дел, когда Годфруа Булонский появился на равнинах Фракии
и, услышав о заключении графа Гуго в тюрьму, он
немедленно отправил повелительное послание с требованием его освобождения. Это требование
было встречено категорическим отказом, после чего Годфри немедленно отдал приказы
опустошить окружающую страну.

Как обычно, немедленно встревоженный перспективой вооруженного конфликта,
Алексиос умолял Годфри воздержаться и встретиться с ним по-дружески
конференция в Константинополе. На это Годфри согласился, и его встретил
Сам Хью за городскими стенами. Последний с энтузиазмом пел дифирамбы
императору, но Годфри все еще был настороже.
Предупреждение дошло до него от некоторых французских купцов, живущих в городе
о том, что замышляется предательство; и поэтому он отказался ни войти
в стены, ни отведать богатой еды, присланной императором
в лагерь.

[Иллюстрация: герцог Годфри марширует по Венгрии]

{73}

Тогда Алексиос тщетно пытался убедить крестоносца расселить свою армию
на зиму в роскошных покоях греческой знати по ту сторону
Босфора, где они будут действовать как буфер между Константинополем и
враждебными силами с Востока, в то же время удаляясь в
безопасное расстояние от города.

Годфри отказался и на это; и тревога императора переросла в панику
когда он понял, что армия другого крестоносца, Боэмунда, его
древнего врага, который уже предъявил претензии на большую часть
его Империя быстро приближалась к его границам. Это было абсолютно необходимо
подружиться с Годфри до прибытия
страшный Боэмунд. Поскольку казалось возможным, что крестоносцы, в
своем гневе из-за отказа в поставках, нападут на сам город, был заключен
договор. У Годфри не было желания тратить свои силы на
борьбу с братьями-христианами, и он с готовностью принял условия императора.
Сын Алексей был отправлен в качестве заложника в свой лагерь, и руководители, на
их стороне, присягавший на верность Императору за то время, что они были обязаны
чтобы остаться на своих границах, и тотчас же вошли в город в мире и
безопасности.

Но Алексиос все еще был охвачен тайным ужасом перед огромным войском
которые наводнили его страну; и, под предлогом нехватки
запасов продовольствия, ему удалось убедить Годфри, после краткого пребывания,
переправить свои войска через Босфор. Со своей обычной ловкостью он
затем устроил так, что корабли, которые их захватили, должны были
немедленно вернуться.

Тем временем страшное прибытие Боэмунда, принца Тарента,
действительно состоялось. Была предпринята слабая попытка отбросить его назад
силой; но это было быстро преодолено, и когда Боэмунд {74} отправил
пленных, взятых в ходе конфликта, обратно императору с возмущенным
и, получив укоризненное послание, коварный Алексиос тут же отрекся от всего, что знал об этом деле.
он выразил самое нежное уважение к своему
древнему врагу и отправил ему настоятельное приглашение посетить столицу
сити.

Характер Боэмонда сильно отличался от простого и прямолинейного.
Годфри Булонский. Он был превосходным лидером, смелым и искусным в
ведении войны, но его характер был искажен подлым, расчетливым и коварным
духом, который полностью лишил его возможности играть героическую роль.
Когда Годфри встретился с ним в Константинополе и проинформировал об условиях
сделано с Алексеем, он заявил сначала, что ничего на небе или на
земля должна заставить его поклясться в верности своего бывшего врага. Император
перестал настаивать на этом вопросе и просто отнесся к нему с более чем
обычным великолепием гостеприимства. Затем, как бы случайно,
Однажды офицер отвел графа в большую комнату во дворце,
набитую дорогими драгоценностями, золотыми и серебряными украшениями, дорогими шелками
и парчой. Слабое место этого человека было замечено слишком хорошо. - Каких только
завоеваний не было бы, если бы я обладал таким сокровищем! - воскликнул
Боэмунд.

"Это свой!" - ответил офицер. Обещание независимого
светлость возле Антиохии завершен взятку, и рассчитывать бомонд был не
больше следует опасаться.

[Иллюстрация: Карта крестовых походов]

Совсем другим человеком был Раймонд, граф Тулузский, первый, кто вызвался
добровольцем, но последний из вождей крестоносцев, кто действительно отправился на
Восток. Теперь ему было больше пятидесяти лет, и, заявив, что это
было последнее путешествие, которое он когда-либо совершал, он {77} решил быть хорошо
подготовленным. С идеей выбрать маршрут , еще не опробованный его
предшественники Раймонда прошли через Ломбардию в пустынную страну
Далмацию и Славонию.

"Была уже зима, - говорит писатель того времени, - когда люди Раймонда
трудились в бесплодных горах Далмации, где в течение трех
недель мы не видели ни зверя, ни птицы. За почти сорок дней мы
борьба на сквозь туман настолько густой, что мы можем что-то чувствовать их,
и отмахнуться от них с движением руки". Слабые, больные
и старики ужасно страдали от нападений диких туземцев на
их тыл; голая местность не давала возможности даже
покупка еды, не говоря уже о добывании пищи. С огромным облегчением
они вошли во владения императора, "ибо здесь, - пишет один из
путешественников, - мы верили, что находимся в нашей собственной стране; ибо мы
думал, что Алексиос и его последователи - наши братья по оружию.

В этом убеждении войска Раймонда оказались ошибочными, ибо
солдаты императора преследовали их со всех сторон. Алексиос, как обычно
, снял с себя всякую ответственность и умолял графа поспешить в
Константинополь. Там, к своему отвращению, старый воин обнаружил, что
Годфри, Боэмунд и другие лидеры принесли клятву верности
и очень хотели, чтобы он последовал их примеру.
Раймонд категорически отказался это сделать. "Будь далек от меня, - сказал он
Алексиосу, - чтобы я выбрал какого-либо господа для этого пути, кроме одного Христа,
ради которого я пришел сюда. Если ты захочешь также взять
крест и сопровождать нас в Иерусалим, я, мои люди и все, что у меня
есть, будем в твоем распоряжении".

Тем временем до графа дошли известия, что армия {78}, которую он покинул, когда он
принял вызов в Константинополь, подверглась нападению войск
вероломный император, целью которого, возможно, было запугать Раймонда
и заставить подчиниться; но он совершенно ошибся в своем человеке. Разъяренный этим
предательством, Раймонд призвал своих коллег присоединиться к нему в атаке
на столицу. Но здесь он столкнулся с неожиданным сопротивлением.
Боэмунд, действительно, зашел так далеко, что пригрозил, что в случае открытого конфликта
он окажется на стороне императора и даже
Годфри самым решительным образом настаивал на том, что ему следует скорее забыть обо всем
чем ослаблять их дело, сражаясь против братьев-христиан.

Как ни странно, хотя Раймонд неохотно принял совет
Годфри, его прямой характер и энергичная простота, похоже, завоевали
уважение и привязанность императора больше, чем все остальные. Это
правда, что Раймонд упорно отказывался оказывать ему почести, "и по этой
причине, - говорит хронист, - император сделал ему мало подарков"; но мы
прочтите в записях дочери Алексиоса, которые дают нам яркий отчет об этом периоде.
"Один из крестоносцев, граф Раймонд, Алексиос
любили по-особому, из-за его мудрости, искренности и чистоты характера.
жизни; а также потому, что он знал, что он предпочел честь и правда превыше
все вещи".

К этому времени такие остатки армии как задержалась в Италии под
Роберт Нормандский вместе со всем, что осталось от толпы, возглавляемой
Петром Отшельником, присоединился к основным силам крестоносцев и был
готов наступать на турецкую крепость Никею.

Полный состав армий Первого крестового похода до того, как они были
уничтожены войной и голодом, должно быть, {79} представлял собой поистине
подавляющую силу. Их численность, должно быть, составляла около шестисот человек
тыс.; По словам дочери Алексея, "вся Европа
отделившееся от фундамента и бросилась против Азии".В
всадники носили панцири, с грушевидными щиты, каждый со своим
собственное устройство, и нес длинное копье и короткий меч или боевой топор.
Пехотинцы были вооружены арбалетами или длинными луками, мечами, копьями
и щитами. "Они были покрыты, - говорит сарацинский историк, -
толстыми прочными кусками ткани, скрепленными кольцами, так что
напоминали плотные кольчуги".

Таков был внешний вид войска , которое теперь маршировало по
оплот Nic;a чтобы начать осаду, которая запомнилась свет
он бросает на гадкий характер императора Алексея.

Когда крестоносцы впервые приблизились к городу, говорит один из них, "
турки бросились на войну, ликуя, волоча за собой веревки, которыми
связали нас в плену. Но все, кто спустился с холмов, остались
в наших руках; и наши люди, отрубив им головы, бросили их в
город, что вызвало большой ужас среди турок внутри ".

После этого поражения султан Давид покинул город и поспешил прочь
чтобы побудить своих соотечественников оказать активную помощь в этом кризисе; и
Крестоносцы, ободренные, возобновили осаду. Большим препятствием для
успех был тот факт, что город был защищен с Запада в озеро,
что сделало невозможным, чтобы окружить стены. Помощь была запрошена в
Алексиос, который прислал лодки, с которых искусные лучники обрушивали свои стрелы
на крепостные валы. Было очевидно, что они должны очень скоро пасть.

{80}

Зная, что это так, император отправил тайного посланника, чтобы предложить
туркам лучшие условия, чем можно было ожидать от крестоносцев, если
они не отдадут ему город.

Следовательно, подобно тому как это последнее готовились принять свой последний штурм,
они видели, с разочарованной ярости, что можно себе представить, Императорский
флаг плавучих от цитадели. Слава и трофеи победы
и то, и другое было на стороне Алексиоса, и хотя он пытался сгладить ситуацию
щедро одаривая крестоносцев, чувства последних были
верно выразил это граф Раймонд, когда сказал: "Алексиос платил
армии так мудро, что, пока он жив, народ будет
проклинать его и объявлять предателем".




{81}

ГЛАВА VII

Осада Антиохии


 _православные армии пели
 "Осанна Всевышнему"... Теперь поднялась ярость штурма
 И раздался шум, удары рук по доспехам
 Ужасный диссонанс._
 МИЛТОН: _парадиз утрачен._


Город Антиохия, столица Сирии, к которой теперь были обращены лица
Крестоносцев, был одним из самых известных и красивых городов
Востока. За ним лежали суровые хребты Ливана; часть его
широкого пояса стен и башен омывалась рекой Оронт,
к которой спускались сады, благоухающие розами; и это было
пересекается просторной улицей, украшенной двойными колоннадами. Но
он был еще более известен своей ассоциации с Св. Петре, его первом
епископ, а за то, что родина Святого Златоуста, "в
золотой рот" преподаватель восточно-христианском мире.

Через несколько дней после начала марша из Никеи в Антиохию
великая армия разделилась на две части, одну из которых возглавили Раймонд, Балдуин,
и Годфри; другой написан Боэмундом, Танкредом и Робертом Нормандским.
Это разделение соответствовало планам султана Давида, который с момента падения
из Никеи, наблюдал за операциями с окружающих высот.

{82}

Не успел бомонд армии видели, чтобы остановить для отдыха и питания
на берегу реки, чем, с потрясающим шум, тысячи турок метнул
себя на их высотах. Были отправлены поспешные послания
с просьбой созвать другую армию, а тем временем крестоносцы сражались с
отчаянной доблестью.

"Даже женщины были опорой для нас, потому что они носили воду для питья нашим воинам
и всегда укрепляли бойцов ".

Однако численность врага была подавляющей, и только мужество
и энергия лидеров предотвратила паническое бегство. Говорят, что такт
Роберта Нормандского, который в критический момент сорвал свой
шлем и подбадривал своих людей в гуще боя,
перевернул чашу весов победы. Даже тогда успех казался безнадежным,
но как только быстро наступил вечер, на сцену вышла вторая армия
. Увидев это, султан бежал, и многие из его сторонников с ним.
но он оставил после себя такую богатую добычу из золота, драгоценных камней, шелков и
других предметов роскоши, что победителей с трудом удалось убедить отступить.
оставьте добычу и продолжайте свой поход без особых помех.

Таково было первое серьезное сражение между Полумесяцем и Крестом,
о котором один из сражающихся пишет: "Если бы Господь не был с нами,
и не послал нам быстро другую армию, ни один из наших людей не смог бы
сбежал."

И теперь крестоносцы могли свободно двигаться к Антиохии, хотя поход
туда, вероятно, стоил им больше жизней, чем битва при Дорилее.

[Иллюстрация: Роберт Нормандский в Дорилеуме]

Жара пустынных просторов в июле месяце оставила многих
распростертый на обочине, чтобы никогда больше не подняться. Ужасная жажда
их мучила, и вид {85} приветственного ручья послужил сигналом
к такому избытку питья, что и люди, и лошади умирали сотнями.

Раздобыть еду было почти невозможно, поскольку сын султана Давида
выступил впереди войска крестоносцев, уничтожив все припасы и
оставив города по пути пустыми и пораженными голодом.

Наконец был достигнут плодородный район Киликии, и было получено облегчение
от этих бедствий. Но здесь возникли те прискорбные разногласия
которые были прискорбной чертой как в этом, так и в последующих крестовых походах.

Тем временем Танкред и Балдуин с частью армии продвинулись к
Tarsus. Этот город, место рождения святого Павла, хотя и удерживался небольшой группой турок
, был в основном населен христианами, которые с энтузиазмом называли
Танкреда своим защитником и господином. Как раз в тот момент, когда турки собирались
сдаться ему, силы Болдуина, которые вели разведку
в другом месте, появились на отдаленных высотах, и, будучи ошибочно приняты
Турки, обращаясь к своим союзникам, призывали их отложить сдачу города.

Появление новоприбывшего перед стенами вызвало ссору
с Танкредом, накал которой только усилился из-за открытия
что беспринципный Болдуин был занят интригами с жителями
с целью завоевать их преданность.

С отвращением Танкред, более слабый, но более честный из них двоих, оставил его
чтобы завладеть городом и направился к Мессису. Но туда же
последовал и алчный Балдуин, и вид его палаток, разбитых
под стенами, послужил сигналом к конфликту между двумя воинствами
Крестоносцев, что не заслуживает доверия ни одной из сторон.

Наконец, поскольку примирение было невозможно, Болдуин с радостью принял
приглашение из знаменитого армянского города Эдесса выступить против турок
. Принц усыновил его как своего сына и
был жестоко вознагражден восстанием своего народа в пользу
новичка, которое вскоре стоило их правителю жизни. Таким образом, пока основная
армия наступала на Антиохию, Балдуин, женатый на армянской
принцессе, был занят созданием в Эдессе первого латинского королевства
Востока.

21 октября 1097 года войско крестоносцев наконец встало лагерем
вокруг стен Антиохии и приготовились в ожидании
досрочной победы. Ворота, однако, были заблокированы огромными массами
камня из соседних карьеров, и казалось, что
сломать стены было проще, чем взломать ворота.

Но и то, и другое оказалось невозможным, даже с помощью нового орудия войны
огромная башня, результат большого труда и затрат, которая,
полная войск, была подкатана к одним из ворот. Это доказал
отказ до ливней турецких стрел, и был сожжен в пепел, как
он встал.

Прошло три месяца бесплодных усилий, и войско крестоносцев
начало страдать от нехватки продовольствия. Они не осмелились выходить далеко смотрю
для него, для турки всегда были на страже, и никто не мог с
оставьте безопасность своего поста.

Более того, обнаружив, что крестоносцам, как правило, доставалось хуже всего.
когда турки совершили вылазку из города, коренные христиане страны
перенесли провизию, которую они обычно приносили, в город.
в первом случае - тем, от кого, как они теперь верили, они получат
большее преимущество в ближайшем будущем.

Затем надежда начала покидать осаждающих, чей лагерь из-за сильного
дождя превратился в болото, охваченное лихорадкой. Один или двое из
самых подлых лидеров {87} попытались незаметно уйти со своими
войсками; даже Петр Отшельник пал духом и покинул бы
хозяин, если бы Танкред насильно не повернул его вспять.

Тем временем турки - сельджуки были изгнаны сарацинами из
Иерусалим и Тир, и халиф последнего теперь отправили послов к
лидерам Крестового похода, о тяжелом положении которых он был проинформирован,
чтобы выразить свое удивление по поводу того, что христиане, справедливо воюя
против свирепых сельджуков, также желают напасть на Иерусалим. Он
более того, пообещал предоставить свою защиту на целый месяц любому
миролюбивому паломнику, который пожелает посетить Святой Город, при условии
что крестоносцы признают его верховенство в Сирии; и он
предупредил их, что, если они откажутся от его условий, вся его власть будет
немедленно направлена против них.

Посланцы халифа ожидали застать лагерь в плачевном состоянии; но, к
их удивлению, их приняли по-королевски и нашли
все признаки процветания и изобилия. Они были отправлены обратно с
категорический отказ уступить право христианского мира на протяжении всего
Палестины, причем довольно в незнании страшные проливы, в которых
армия действительно стояла, несмотря на свой внешний вид
процветание. Это было правдой, что когда враг напал на них в открытую,
крестоносцы были более чем способны выстоять; это было
безнадежное бездействие, страх перед недовольством в лагере и муки
настоящего голода, которые подтачивали мужество осаждающих; и
теперь известие о том, что огромная армия во главе с султаном Персии идет
на помощь городу, стало последним и самым сокрушительным ударом.

В этот критический момент Боэмунд, чьи действия в течение некоторого времени были полны
тайны, собрал лидеров {88} и потребовал от них торжественной клятвы
в том, что человек, которому удастся взять город, станет его будущим
линейка. Очень неохотно они дали свое согласие, после чего Боэмунд
раскрыл тот факт, что он в течение некоторого времени поддерживал связь
с офицером городской стражи, который пользовался полным доверием
правитель и мог овладеть Антиохией, когда пожелает.

Итак, 2 июня 1098 года, почти через шесть месяцев после начала
осады, небольшой отряд крестоносцев тихо приблизился к воротам Св.
Джордж и подали свой сигнал. С
вершины стены бесшумно спустили веревочную лестницу, по которой Боэмонд быстро вскочил. Но на вершине
он оказался один; ибо остальные, не доверяя ему,
ждали, чтобы посмотреть, что произойдет. Вид его благополучного прибытия
придал им уверенности, и около шестидесяти человек взобрались по лестнице, которая затем
сломлены. Однако тех, кто был наверху, не смутило их изолированное положение
на стенах враждебного города, они нашли дорогу в
темноте к воротам и взломали их. Армия вторжения ворвалась внутрь
со своим боевым кличем "Deus vult! Deus vult!" и город, захваченный
совершенно неожиданно, вскоре был в их руках.

Солнце взошло третьего июня над городом, красным от крови,
губернатор которого заплатил головой за свое мужество держаться
так долго. Рассвет также показал кроваво-красное знамя Боэмунда, развевающееся
на самой высокой башне. Только цитадель, по странному недосмотру на
завоевателя стороны, по-прежнему в руках небольшого числа турок.

Известие о падении Антиохии породило всеобщую тревогу во
Востока. Последователи султана Давида, их бывшего врага, объединились с
сторонниками персидского султана против крестоносцев и под предводительством
знаменитого {89} генерала Кербоги бросились на стены
город. Окрыленные успехом, победители упустили из виду тот факт, что
за воротами почти не было продовольствия, а также они допустили, чтобы
им перекрыли доступ к средиземноморским портам. В пределах
через несколько дней осаждающие были осаждены и находились в гораздо худшем положении, чем раньше
. Многих, даже из знати, охватила паника, и они позволили
себе спуститься по веревкам со стен и бежали к морскому побережью. Даже
Стефан Шартрский, зять Вильгельма Завоевателя, который из-за
болезни ушел в отставку до падения города, и которого теперь умоляли
вернувшись со своими войсками на помощь, он потерял самообладание, когда посмотрел вниз
с холмов на море палаток, раскинувшихся перед стенами.
Он не только быстро отступил, но и встретил марширующего императора Алексиоса
направив армию на помощь крестоносцам, он фактически убедил их
последних, вовсе не против его воли, отказаться от безнадежного конфликта
.

С врагами за стенами и врагами, удерживающими цитадель внутри,
несчастное воинство крестоносцев действительно попало в беду.

"Мы, оставшиеся, - пишет один из них, - не смогли выстоять против оружия
тех, кто находился в замке, поэтому мы построили стену между собой и ними,
и наблюдали за ней день и ночь".

Отчаяние привело к потере самообладания и дисциплины; многие солдаты
отказались носить оружие или даже покинуть свои жилища, и их пришлось "сжечь
вон" по приказу Боэмунда. Разрушение значительной части города
К которому это непреднамеренно привело, не улучшило положения.

Ситуация с облегчением в это, видимо, безнадежный момент в
самым удивительным образом. В разгар совета, на котором
вожди поспешно {90} обдумывали, что лучше всего можно сделать, чтобы
предотвратить дальнейшую деморализацию, появился некий священник Петр
Бартелеми, капеллан Раймонда Тулузского, который поведал им о
чудесном сне или видении. По его словам, его унесли во сне.
апостолом Андреем в церковь Святого Петра в черте города, и ему показали
там наконечник копья, которым был пронзен священный бок
Спасителя. Святой сказал ему, что это, если встать во главе
армии, несомненно принесет им успех.

Велика была сила религиозной веры в те дни. Ли
история была правдой, или всего лишь устройством, чтобы прогнать панику и пробудить
энтузиазм, вопросов нет; эффект остается тем же. Маршируют
торжественное шествие в церковь Св. Петра, они производили раскопки на
указанному месту, сначала без успеха. Тогда как сумерки стали
чтобы упасть, сам священник Петр спустился босиком и был одет только в тунику
и, покопавшись некоторое время, радостным
криком объявил, что священная реликвия обнаружена.

"Наконец, - говорит историк, - видя, что мы устали, молодой человек
, рассказавший нам о копье, прыгнул в яму совсем без одежды, как он
был без обуви и в одной рубашке. Он заклинал нас воззвать к Богу
чтобы он дал нам копье для нашего утешения и нашей победы. Наконец,
Господь, тронутый такой преданностью, показал нам копье. И я, у кого есть
написав это, как только клинок показался над землей,
поприветствовали его поцелуем, и я не могу передать, какая великая радость и ликование
тогда наполнили город ".

Эффект этого открытия был таков, что, будучи уверенными в
победе, вожди крестоносцев немедленно отправили сообщение Кербоге,
предлагая ему шанс на {91} отступление, прежде чем он будет полностью
уничтожен. Избранным послом был Петр Отшельник, который, несмотря на
вежливое гостеприимство, с которым его приняли, вызвал такое отвращение
у лидеров воинства ислама своей надменностью и дерзостью, что
не такая мирная договоренность может быть развлекали. "Столько
лучше", - сказал рядовых, которые теперь были заинтересованы воевать так, как они
раньше был бежать. И вот, очень рано прекрасным июньским утром
армия двинулась маршем по благоухающему розами воздуху в составе двенадцати
батальонов, по числу двенадцати апостолов, во главе с
Епископ Адемар с высоко поднятым Святым Копьем.

Одни говорят, что Кербога был захвачен врасплох, другие - что он приветствовал
возможность, на которую долго надеялся, выманить их на открытую равнину,
и что он планировал окружить их с тыла и отрезать их
подальше от города. Как бы то ни было, теперь началась отчаянная борьба
которая, учитывая подавляющую численность противника, должна была, по-видимому, произойти
обычным путем, против крестоносцев, ослабленных тем, что они были
из-за нехватки продовольствия. Но это была старая история о победе разума над
важно.

Когда Адемар, покинутый Готфрид и Танкред, который был вызван в
помощь бомонд, в затруднении, Дэвид султан, оказался
окруженный темным лицом неверных, очами Святое Копье
пошевелил кучку последователей, чтобы бороться с такой отчаянной отвагой,
что на мгновение враг отступил. Подняв глаза на
окружающие горы, епископ увидел, или подумал, что увидел, три сияющие
фигуры, скачущие на молочно-белых лошадях им на помощь.

"Смотрите, солдаты, на помощь, которую Бог приготовил для вас!" - воскликнул он.
и сразу же со всех сторон раздался крик, что святой Георгий,
Святой Феодор и святой Маврикий пришли им на помощь.

"Deus vult! Deus vult!" они закричали, и ислам отступил перед
необычайным энтузиазмом их атаки.

История битвы - это памятник религиозной вере, и
чудесным образом иллюстрирует, какие чудесные доблестные поступки могут быть совершены
под его влиянием.

Вскоре турки в смятении бежали в горы, оставив
землю, усеянную телами убитых.

"Но Господь умножил нас, - говорит тот, кто рассказывает эту историю, - так что в
битве нас было больше, чем их, и мы вернулись в город с большим
радость, мы восхваляли и возвеличивали Бога, который даровал победу Своему народу".

Жаль, что продолжение истории не смогло сохранить этот высокий уровень
энтузиазма и преданности. Если бы можно было выступить
так могло быть прямо в Иерусалим; но жгучая
летняя жара не позволяла этого сделать. Оставшись без дела в Антиохии,
солдаты взбунтовались, а их предводители стали сварливыми. Боэмунд
возбудил зависть своими завоеваниями соседних городов. Гуго де
Вермандуа дезертировал со своими войсками и вернулся домой. Эпидемия,
вызванная тысячами непогребенных тел убитых, обрушилась на
Крестоносцев и унесла в числе своих жертв доброго епископа Адемара,
первый, кто принял Крест в Священной Войне.

Только в январе 1099 года армия выступила на Юг, оставив
Боэмунда наместником Антиохии.

Именно в этом путешествии Питер Бартелеми снова стал
известным благодаря множеству новых видений и снов. Но его мастер,
Граф Раймонд, был популярен в то время и праздник был изъят
по его {93} оппонентам обвинять его косвенно, в мошенничестве по делу
Святой Лэнс. Было ли это правдой, сказать невозможно; но
следует помнить, что сам Петр никогда не переставал подтверждать свою
искренность и уверенно предложил пройти через ужасное испытание,
Огонь в доказательство последнего.

"Разожги для меня самый большой огонь, какой только сможешь, и я пройду через середину"
с копьем Господа в руке. Если на то будет Господня Лэнс могу я пройти
через невредим; если нет, Могу ли я быть сожжен."

Огромная толпа крестоносцев собрались, чтобы стать свидетелями испытания рано
утро Страстной пятницы. Петр, одетый только в тунику, бесстрашно прошел
между двумя пылающими кучами сухих оливковых ветвей
на расстоянии фута друг от друга. "Боже, помоги ему!" - крикнула
тысяча глоток, и когда он вышел, очевидно, невредимый, тысяча
были протянуты руки, чтобы пощупать его конечности и плоть. На мгновение
казалось, что вера снова восторжествовала, и последователи Раймонда
возрадовались. Но вскоре стало видно, что несчастный священник испытывает
ужасные страдания, одни говорят от ожогов, другие от слишком нетерпеливого
обращения с ним со стороны толпы. Он умер несколько дней спустя,
уверенный в своей честности до последнего, и оставив тех, кто насмехался над ним,
и тех, кто верил, в точно таком же настроении духа.

И все же этот подвергшийся нападкам и, возможно, введенный в заблуждение священник совершил ужасный поступок .
важная работа; ибо, насколько мы можем видеть, Священная война должна была бы закончиться
внезапно во время последней части этой замечательной осады
Антиохия, если бы не почти чудесный дух рвения и
преданности, вызванный его предполагаемым открытием.




{94}

ГЛАВА VIII

Святой Город завоеван


_ Иерусалим, благодаря прозрачной атмосфере, поднимающейся из глубин
окружающие его непроходимые долины, отражаются в огненном великолепии
в лучах утреннего солнца_. ФАРРАР: _жизнь Христова_.

_ Ноги наши будут стоять во вратах твоих, о Иерусалим!_
 ПСАЛОМ cxxii.


С возвышенными сердцами остатки крестоносного воинства, теперь
значительно уменьшившиеся, двинулись по дороге к Святому Городу, завершению всех их
начинаний. Без особых трудностей они проделали свой путь по
улыбающейся равнине реки Оронт, а затем, держась поближе к побережью
линия между горами Либана и морем, прошла через
знаменитые города Тир, Сидон и Иоппия.

С последнего из них они повернули вглубь страны и овладели
маленьким городком Рамле, который, как предполагалось, был местом захоронения святого Георгия,
святого покровителя Англии, лидеры провели совет, чтобы рассмотреть
их следующие действия.

Те, кого больше всего заботил простой мирской успех предприятия
теперь были твердо убеждены, что они должны оставить Иерусалим нетронутым
на данный момент и атаковать истинные центры могущества ислама,
Вавилон и Александрию. Другие напоминали этим людям о реальной цели
Крестовых походов и насмешливо спрашивали, как они {95} надеются захватить
большие и густонаселенные города, если они не могут сначала захватить маленький
городок Иерусалим. Мирские люди уступили, но утешились
захватывая деревни и фермы по пути марша. В
остальные, настроенные более серьезно, "твердо направляют свои лица в сторону
Иерусалима". "И те, для кого повеление Господа было дороже жажды наживы
продвигались босыми ногами, тяжело вздыхая о презрение, которое
другие проявили к повелению Господа ".

Во время отдыха в Эммаусе с наступлением темноты 6 июня 1099 года небольшая группа
Христиан, живущих в Вифлееме, пробралась в лагерь и рассказала вождям
скорбную историю о жестокости и угнетении ислама. В
информация о том, что родился Господь был под рукой оживил
каждый пульс. Сон был забыт, и начался стремительный марш, который
через несколько часов привел их на вершину горы Мицпа, откуда с
переполненными сердцами они наблюдали восход солнца над священными стенами храма.
Святой город.

"Иерусалим! Иерусалим!"

Крик, сдержанным и почтительным, наполняя утренний воздух, как великий
хозяин упал ниц и поцеловал священной земле.

Из-за своего естественного положения город было чрезвычайно трудно взять штурмом
поскольку он стоял на скалистом плато, защищенном двумя крутыми склонами
долины Кедрон и Хиннон.

Более того, его защищали около сорока тысяч отборных сарацин
воинов - отряд, равный по численности отряду осаждающих, но
обладающий гораздо большими преимуществами в плане расположения и снабжения.

Однако крестоносцы с предельной уверенностью заняли свои посты.
Роберт Нормандский был {96} размещен на севере, Годфруа
Бульонский и Танкред на западе, в то время как граф Раймонд продвинулся к горе
Сион на юге.

Это было ясно с первого штурма, которые они провели без света
задач, и тем временем обычные ужасы голод и жажда сделали свое
появление в лагере. В этом районе было мало тени;
рощи вокруг были вырублены, чтобы заготовить древесину для "машин войны
", и главный источник водоснабжения - источник, который журчал через все
день - вскоре был завален трупами людей и зверей, которые растоптали
друг друга сбивают с ног в дикой попытке добыть выпивку.

Все источники, расположенные дальше, были отравлены сарацинами, и когда
запасы фруктов начали подходить к концу, казалось, что у армии
никогда не хватит сил снова атаковать город.

Еще худшим бедствием была ссора, которая теперь вспыхнула снова
между лидерами. Танкреда жестоко порицали за то, что он водрузил свое
знамя над церковью Рождества в Вифлееме, Раймонда - за то, что он
занял почетный пост на священной горе Сион. В
рядовые, по примеру своих начальников, дал себя
к расхлябанности, неподчинения, и личная вражда.

Еще раз необходимо для хорошего веры крестоносцев,
и, соответственно, Петр отшельник заявил, что погибшие Адемар был
явился ему со словами суровый упрек за грехи лагерь,
и обещают, что город падет, если армия будет в марте
босиком вокруг него на протяжении девяти дней. Был созван совет,
на котором благородный Танкред был первым, кто составил давний
ссора с графом Раймондом; чувство доброй воли и примирения
распространилось {97} за границей; и было решено предпринять новую попытку
в духе более горячего религиозного рвения.

12 июля 1099 года, когда сарацины устанавливали распятия
на крепостных валах и оскорбляли своих врагов-христиан плевками и
поливая их грязью, торжественная процессия в полном вооружении, распевая
псалмы и ектении, обошла стены; и проповедь
проповедовал с Елеонской горы Арнульф, будущий епископ
Иерусалим, побудивший даже самых отчаявшихся сделать все возможное для этого дела
от Бога.

В следующие два дня, в среду и четверг, были предприняты нападения, но
без особого успеха. В пятницу крестоносцы, которым
напомнили, что это день Страстей Господних и Смерти, приступили к
работе с новой энергией, "даже женщины и дети", - пишет the
историк: "мы стремились внести свой вклад в это дело".

Но когда граф Раймонд сражался на юге города, казалось, что
хотя успех был безнадежен. Его деревянная башня, защищавшая
лучников, была сожжена из-за того, что со стен было сброшено горящее масло, и
его люди были повергнуты в полное замешательство. Внезапно, когда отступление
казалось неизбежным, было замечено чудесное предзнаменование. На горе
Елеонской, на дальней стороне города, появился рыцарь в
сверкающих доспехах, размахивающий пылающим мечом над Иерусалимом. Слух
быстро распространился, что это Святой Георгий пришел на помощь крестоносцам.
"Deus vult! Deus vult!" они закричали, и в ярости их атаки
внешняя стена была взята.

Объяснение произошедшего вскоре стало ясным. На дальней стороне
города камнеметы Годфруа Булонского, наконец, добрались до
изгнал сарацин с крепостных валов. Захватив и опустив
подъемный мост и вскарабкавшись на стены по штурмовым лестницам, тевтонское войско
, возглавляемое Бернардом из Сен-Валери, запрыгнуло на зубчатые стены.
Некий неизвестный рыцарь взмахнул своим мечом в знак победы с
вершины Масличной горы, и это был знак, который вдохнул новую жизнь
в людей графа Раймонда.

В тот самый час, когда их Спаситель произнес Свои предсмертные слова над
Крестом, впервые было замечено, как знамя с красным крестом развевается над
стенами Святого Города.

От ужасов кровопролития, последовавших за захватом Иерусалима, мы
можем лишь с отвращением отвернуться.

"Такого побоища язычников никто никогда не видел и не слышал; никто
не знает их числа, кроме одного Бога".

Это беспричинной жестокости действительно освобождается от ответственности только тогда, когда мы помним, что она
была твердо убеждена, те дни, что "всякий, убивающий неверным
совершаю служение Богу".

После этой сцены резни и насилия лидеры крестоносцев
шли с непокрытыми головами и босиком, одетые в длинные белые плащи с надписями
вместе с красным крестом в церковь Гроба Господня, чтобы вознести благодарность
за их успех. Среди них был Петр Отшельник, настоящий
движущий дух Крестового похода, несмотря на его ошибочное рвение как лидера людей
.

Стоит сказать, что многие христианские жители города
узнал его как неизвестный странник, который обещал поднять на
их лица народы Запада, и они вцепились в его одежду
со слезами благодарности. Это наш последний взгляд на эту
полную энтузиазма личность, и мы можем быть довольны тем, что оставили его там, в
момент, когда его великая цель была достигнута.

[Иллюстрация: _Штурм Иерусалима_]

Неделю спустя было созвано собрание вождей для избрания короля Иерусалима
. Никто не стремился получить {101} столь почетный пост, который
было трудно поддерживать, и большинство стремилось вернуться в свои собственные
владения. Корона была впервые предложена Роберту Нормандскому, который
"движимый ленью или страхом, отказался от нее и тем самым запятнал свое благородство
несмываемым пятном". Так пишет английский летописец того времени,
но в защиту Роберта следует сказать, что даже в таком виде он
слишком долго медлил, чтобы подтвердить свои претензии на английское королевство
против своего алчного брата Генриха, и что его прекрасное герцогство
Нормандия оказалось в непосредственной опасности по той же причине.

Наконец, по всеобщему согласию, корона досталась Годфри Булонскому
, во многих отношениях самому благородному крестоносцу из всех. Но он,
с характерной скромностью, отказался носить золотой венец в
место, где его господин носил терновый венец, и поэтому он был известен
только титул Защитника Гроба Господня. Некоторые говорят, что
Графу Раймонду ранее предлагали должность короля, и он
отказался принять его, возможно, надеясь, что он сможет получить эту честь
без полной ответственности. Как бы то ни было, мы находим его,
с согласия Годфри, угрюмо удаляющимся в башню Давида, которая
была захвачена его людьми у сарацин. Сначала он
отказался отдать его, а когда его вынудили это сделать, заявил с детской
яростью, что он немедленно отправится домой.

Внезапно стало известно, что огромная армия египтян собралась в
Аскалон отозвал людей из таких глупых пререканий и однажды объединил их
больше на время борьбы с общим врагом. Несмотря на численное превосходство в десять раз к
одному, крестоносцы снова одержали победу, поскольку враг, согласно
рассказу очевидца, казался парализованным при одном виде
христиане, "не смеющие восстать против нас". Но эта победа
только {102} раздула пламя постоянной вражды между Годфри
и Рэймондом. Последний должен был спокойно принят в подданство
жители Аскалона под свою ответственность. Годфри, естественно, утверждал,
города в составе Иерусалимского королевства. Молва обвиняет Рэймонд
в том, что он вернул город египтянам, а не позволил ему перейти
в руки Годфри. Он едва ли был умиротворен
губернаторством Лаодикии, которое было передано ему, когда другие
вожди вернулись в Европу. Тех, кто так храбро повернула
свои лица в сторону Востока, Готфрид и Танкред остался в
Иерусалим, бомонд был правителем Антиохии, Балдуин Эдесский, Раймонд
Лаодикия.

Правление Годфри, первого короля Иерусалима во всем, кроме названия, длилось
едва ли один год. Самый кроткий из всех крестоносцев, за исключением
"неверные" были обеспокоены, и благороднейший из рыцарей рыцарства
для своего возраста он прожил достаточно долго, чтобы завоевать уважение, если не
привязанности даже мусульманского населения своего королевства и установить
последнее в системе, едва ли отличающейся от феодальной
верховной власти во Франции или Англии.

Его конец пришел после экспедиции, предпринимаемые для оказания помощи в дальнейшем Танкред до
побережье. Когда он вернулся, он питался одними фруктами в Яффе отправил его в
Правитель сарацинов из C;sarea. Сразу после этого он заболел
, и прошел слух, что фрукты были отравлены.
Его беспокойство было теперь вернуться в Святой город, который он любил, и
за что ему и так хорошо воевали, и там он испустил дух в
Июль 1100 года, и был похоронен в храме Гроба Господня.

Несмотря на все интриги сторонников Боэмунда,
амбициозного правителя Антиохии, последователи {103} покойного короля хотели
видеть своим преемником только его брата Балдуина. Последний,
таким образом, был привезен из Эдессы, и стал первым царем, во имя
а также в дело, латинского Королевства Иерусалима.

Давайте теперь на мгновение взглянем на судьбу некоторых из тех, за чьей
судьбой мы до сих пор следили.

Вы помните, что среди тех, кто перешел на сторону мятежников перед осадой
Антиохии был Стефан Блуа, зять Завоевателя. Когда он
вернулся к своей жене Аделе, она, в жилах которой текла горячая кровь ее отца
, приказала ему вернуться и выполнить свою клятву. Примерно в то же время
когда он снова повернулся лицом к Востоку, толпа непокорных лангобардов,
более жаждущих простых приключений, чем дела Божьего, отправилась в
святую Землю и после бурного пребывания в Константинополе пересек
Босфор. Там к ним присоединился граф Стефан, который умолял
Императора Алексея снабдить их путеводителем по Иерусалиму. Последняя
сразу предложил им графа Раймунда, бурных памяти, который остановился
в Константинополе в то время. Вместе с ним пришло известие, что Боэмунд из
Антиохии, слишком самоуверенный, попал в засаду во время экспедиции за фуражом
и оказался пленником в руках сарацин.

Ассоциации с Рамону, однако недолгий срок, истинно
в результате ссоры, и, как следствие, произошло резкое отличие
мнение относительно наиболее выгодного маршрута.

Лангобарды должны были пересечь Малую Азию, спасти Боэмунда и, возможно,
атаковать Багдад, центр мусульманского правления; в то время как граф Стефан хотел
следовать первоначальной дорогой через Антиохию.

Раймонд избран на стороне последнего, и вместе {104} они
скидка на путешествие, в котором они были изнурены час за часом по их
врагов. Лангобарды, оставшиеся без проводника, решили следовать в тылу
и им пришлось явно хуже всего, многие из них были перерезаны
турками, которые устроили засаду вдоль дороги. Взаимодействие с
последний выступил против христиан, началась паника, и посреди
неразберихи Раймонд со своими людьми ускакал и морем вернулся в
Константинополь, оставив своих товарищей на произвол судьбы. С величайшим трудом
остатки последователей несчастного Стефана пробились
в том же направлении.

После того, как обычные взаимные обвинения закончились, граф Раймонд обнаружил, что
следующим делом связался с герцогом Вильгельмом Аквитанским, который с огромной толпой
сторонников был взбудоражен известием о взятии
Иерусалим, чтобы самому искать в этом квартале высоких приключений. Другое
последовали более мелкие экспедиции, которые, отправившись из Константинополя, попали
прямо в руки турок, которые преградили путь к Святой Земле
. Все эти так называемые крестоносцы, едва одна тысяча выжил
чтобы добраться до Антиохии весной 1102, и сделать их путь в
Иерусалим.

Тем временем граф Боэмунд, сбежав из своего двухлетнего плена,
не только восстановил свои позиции в Антиохии, но и захватил
Принадлежавшую Раймонду территорию Лаодикии. Теперь он был открытым и
объявленным врагом Алексиоса Константинопольского, который сделал все возможное, чтобы получить
граф попал в его руки, заплатив огромный выкуп - выкуп, который
Сам Боэмунд превзошел цену и таким образом получил свободу. Уезжая
Чтобы Танкред правил вместо него в Антиохии, Боэмунд отплыл во Францию,
женился на дочери Филиппа I. С помощью которого он {105}
вторгся на территорию императора с большой армией. Алексиос, как обычно
, сдался и подкупил его, чтобы тот сделал вид, что заключил союз, но год
спустя, когда Боэмунд вернулся в Италию, чтобы собрать свежие силы,
смерть положила конец его пламенным надеждам и амбициям.

Тем временем, когда Боэмунд после своего побега снова стал правителем Антиохии,
Раймонд, изгнанный из Лаодикии, как мы видели, на время присоединился к
так называемому "Аквитанскому крестовому походу", а затем настроился на победу
новая территория путем осады города Триполи. Это его
кредит, который правда, как его историк добавляет он, "он, возможно, жил в
изобилие в свою землю," он никогда не переставал бороться пока не было
земли, которые можно выиграть для христианского мира. Трудно, однако, избежать
подозрения, что на него в значительной степени повлияло желание служить своим собственным
личным амбициозным целям. Имея всего триста компаньонов, Раймонд
пытался продолжить осаду Триполи; и там, старый и
измученный человек, он умер у берегов, на которых сражался последние
шесть лет.

Несчастный Стефан Блуа, тем временем, смыл пятно
дезертирства своей смертью в битве на стороне короля Балдуина против
сарацины; и Танкред, продержавшись в Антиохии три года
после смерти Боэмунда в качестве регента при его маленьком сыне, умер
о ране, полученной в конфликте с врагом-мусульманином.

Таким образом, к 1112 году единственным выжившим на Востоке из этого доблестного
группой вождей крестоносцев был Болдуин, брат Годфри, ныне король Иерусалима
.

В его правление были прочно основаны великие рыцарские ордена,
тамплиеры и госпитальеры, и все "Королевство
Иерусалимское" {106} было основано на более прочной основе - силе,
однако это было скорее кажущимся, чем реальным. Болдуин был мудрым и
умелым правителем, почти не проявлявшим того подлого и вероломного духа, который
отличал его более раннюю карьеру. Он умер в 1118 году, после правления, длившегося
семнадцать лет.




{107}

ГЛАВА IX

 История Бернара из Клерво
 и Второй крестовый поход


 _ Ритм их ног,
 Невыразимый низкий ритм
 Огромной толпы, медленно шагающей,
 Плывет по морю Времени
 Как музыкальный низкий перезвон
 С далекого острова, мистического, святого._
 Л. МОРРИС, _марширует._


Первый крестовый поход, со всеми его ошибками и недостатками, все же может быть
засчитан как успех в том, что касается спасения Иерусалима от рук неверных
.

Второй крестовый поход - одна из величайших неудач в истории. И все же это движение
связано с именем одного из самых заметных
персонажи его эпохи, монах Бернар из Клерво. Так же, как в
Первый крестовый поход, необразованный отшельника, Петра, обратился к
популярные ощущение, Европы и пробуждали бедные и невежественные, чтобы
делать все возможное ради Бога, так что св. Бернарда, он сын
благородный дом, первое его обращение к состоятельным, чтобы коронованные особы
Европы и расцвете рыцарства, и после этого, по его
рвение, самоотверженной жизни, и его религиозные {108} вере, ко всем
те, среди которых он снискал репутацию святого.

В течение года, в котором Бернард, как аббат из Клерво, выделяет
свою энергию на повышение уровня монашеской жизни, дел в
Восток взял отчетливый поворот к худшему. Сарацины стали сильнее
по мере того, как христиане становились все более вялыми и беспечными. Балдуин III.
тринадцатилетний мальчик взошел на трон Иерусалима за два года до
первой проповеди Второго крестового похода и держал бразды правления
слабой и безжизненной рукой. Через год после его восшествия на престол,
королевство Эдесса, первое, основанное западными
Христианский мир на Востоке попал в лапы ужасного
Султана Зейджи.

Потеря Эдессы прозвучала тревожным сигналом на Западе. В
выстраданный успех Первого крестового похода, очевидно, дрожь в
баланс. Что-то должно быть сделано, чтобы ставить и решать христианин
владычество на Святой Земле на гораздо более прочную основу.

Здесь действовали и другие мотивы. Францию, раздираемую постоянными
распрями между ее феодалами, которые объединились друг с другом только для того, чтобы
бросить вызов своему суверену, можно было успокоить только некоторыми
настойчивый призыв к оружию снаружи. Но непосредственной причиной, побудившей
молодого французского короля Людовика принять Крест, было чувство, вызванное
во всем религиозном мире Запада одним отчаянным поступком.

Он атаковал мятежный город Витри, который стоил ему стольких усилий
для подавления, что в отместку он не только разрушил город, но и
поджег большую церковь, в которой находилось более тысячи человек.
убежище. Крики жертв и упреки подданных
объединившись, пробудили совесть короля, который поклялся {109} продолжать
паломничество в Иерусалим в качестве покаяния за свое преступление.

Это была Пасха 1146 года. На вершине холма, который осеняет
город Везеле, была наспех возведена деревянная башня с высокой
платформой перед ней, на которой восседала прекрасная гордая королева Элеонора
среди стайки ее фрейлин и молодого короля с большим крестом
на тунике. Внезапно посреди бравой
толпы появился худощавый монах с бледным лицом, нетерпеливый и ясноглазый, сопровождаемый тремя
епископами Церкви. Вскоре огромная толпа, растянувшаяся далеко к
край равнины под холмом, затаив дыхание, слушал
слова знаменитого аббата Клерво: "сначала тихо, а затем
с самым красноречивым убеждением он приказал им выступить, чтобы изгнать
неверующих со Святой Земли.

Рев энтузиазма поднялся из толпы прежде, чем его слова были сказаны.


"Кресты! Кресты!" - закричал народ; и когда Бернард бросил им
те, что лежали большой кучей рядом с ним, он разорвал свою собственную
длинную мантию, чтобы сделать их еще больше.

Огромная толпа разошлась с торжественным обещанием Людовика Французского
что после года подготовки должен начаться Второй крестовый поход
на Восток.

Но цель Бернарда еще не была достигнута. Конрад Германский, чьим
владениям в этой земле угрожали со всех сторон, воздержался от
Священной войны. Монах следовал за ним с места на место, тщетно убеждая
и угрожая ему.

Наконец Конрад пообещал дать определенный ответ в определенный день,
и по этому случаю, когда император пришел к мессе, Бернард произнес
проповедь, в которой он {110} описал Судный день. Вот Он , Конрад
изображали трепет перед судейским местом, как он был призван
счет за его несметных богатствах и власти. "Как бы Я, Господь твой, не
в то, что мой долг по отношению _thee_, О Человек?" - спрашивает его мастер. В
затаив дыхание, пауза затем император встал и закричал с
слезы", и больше не буду неблагодарным. Я буду служить Христу и взять
Крест Свой всякий раз, когда он позвонит мне!"

"Хвала Господу!" - воскликнула собравшаяся паства, вставая.
на ноги, и прежде чем служба закончилась, Бернард отметил короля
с креста, крепление на грудь священной эмблемой, вырванный из
баннер с алтарем.

На волне энтузиазма, которая теперь захлестнула Францию и Германию, когда святой
Бернар ходил из города в город, проповедуя и увещевая, женщины
не остались в стороне. Сама королева Элеонора собирается сопровождать ее
муж, Луи, и вместе с ней отправилась толпа честные дамы из Франции.
С Конрадом также шел отряд женщин со щитами и мечами,
возглавляемый одной из них, известной как "златоногая дама".

Немецкая армия двинулась в путь первой, и, если не считать наводнения, в результате которого некоторые были убиты.
утонувшие и из-за отсутствия дисциплины, погубившей еще больше, достигли
Константинополя в относительной безопасности. Но здесь поведение
пьяных немецких солдат, которые бессмысленно разрушили прекрасные увеселительные заведения
сады города и показали себя совершенно ненадежными,
вызвало серьезную неприязнь между Конрадом и греческим императором
Мануил. Последнему удалось убедить Конрада переправить свою армию
через Босфор, пообещав, что он предоставит им
проводников через Малую Азию; но он {111} тем временем решил
тайно предать армии Запада при первой же возможности.

Предоставленные им проводники находились на жалованье турецкого султана
этого региона, и после того, как они провели несчастных людей опасными дорогами и
в неправильных направлениях, в конце концов привели их на бесплодную равнину, без
еда или вода, окаймленные холмами, среди которых скрывались тысячи врагов
. Затем экскурсоводы скрылся в темноте, оставив армию, чтобы справиться
с врагом, чье внезапное нападения и столь же внезапные исчезновения
среди скалистых холмов дал крестоносцев мало шансов на эффективное
возмездие. Раненый и удрученный, несчастный Конрад в конце концов
повернул обратно в Никею, свой исходный пункт в Малой Азии, взяв с собой
едва ли десятую часть армии, которая выступила из Германии.

Тем временем вероломный Мануэль заранее принял меры в отношении
Людовика. Когда французские войска достигли его территории, они
обнаружили, что все города закрыты для них. Даже когда положения могут быть
купил, они спустили со стены в корзинах греками.
Этот недружественный дух не остался без внимания французских дворян и
духовенство, некоторые из которых убеждали своего короля пойти войной на императора, чьи
города не были неуязвимы, и который, как говорили, был в союзе с турками
.

Однако Людовик решительно отказался от этого, надеясь, что его
хорошо дисциплинированная армия завоюет благосклонность императора - благосклонность,
которой немцы, безусловно, не заслуживали.

Действительно, казалось, что это может произойти, потому что, когда они приблизились к
городу, навстречу королю вышла великолепная процессия, чтобы с почестями проводить
его к императору.

{112}

Вскоре "два принца стали как братья". Сам Мануэль
показал Людовику великолепные здания своего города и описал
победоносный поход, который Конрад, как он сказал, с его
помощью совершил через Малую Азию. Он предложил такую же помощь в качестве
проводников Людовику, если он и его бароны окажут
обычное почтение.

С воодушевлением французы направились к Никее, но не успели они долго пробыть.
разбили лагерь в том месте, когда несколько оборванных и окровавленных беглецов
принесли войскам Конрада весть о катастрофе. Сразу Луис
поспешил встретиться со своим братом государя; "плач, они упали на друг
шею другого", и согласились впредь держаться вместе и помогать друг другу
.

Опасаясь новых нападений и нового предательства, они свернули с
проторенной дороги и, пройдя вдоль побережья, пришли, наконец, в Эфес.
Там до них дошло сообщение от Мануэля, возможно, раскаявшегося в своем
прежнем предательстве, о том, что дальнейший путь им преградила
огромная армия турок. Ослабевший от ран Конрад решил
вернуться на некоторое время в Константинополь, но, следуя его совету, Людовик,
задержался, чтобы дать отдых своим войскам и дать им возможность провести Рождество
в плодородной долине неподалеку, двинулись дальше по замерзшим холмам к реке Меандр
, противоположный берег которой был заселен турками. В течение
некоторого времени обе армии маршировали вдоль берегов реки параллельными
линиями; затем Людовик обнаружил брод, после чего успешно совершил свой
переход и нанес врагу большое поражение.

Но теперь в нескольких милях за Лаодикией их ждало ужасное препятствие; они
обнаружили, что путь закрыт крутой грядой холмов, "вершины которых, казалось,
касались небес, в то время как поток у их подножия, казалось,
спустись в ад".

Посланный вперед для защиты паса, Жоффруа де Ранконь с трудом добрался до
вершины, но вместо того, чтобы завладеть ею, спустился дальше
склоне, и, не обращая внимания на то, что высоты были переполнены
Турки приказали своим людям разбить там палатки. Основная армия, думая, что
все в порядке, последовала за ними на вершину узкого перевала, где
огромная пропасть огибала тропу. Враг ринулся на них,
сбросив их в зияющую бездну. Большое количество крестоносцев,
паломники, которые были совершенно безоружны, преградили путь, когда Джеффри попытался
вернуться на помощь; тысячи из них были убиты, и Людовику
самому едва удалось спасти свою жизнь, вскарабкавшись на высокую скалу
, откуда его хорошо сделанные доспехи не поддавались стрелам его солдат.
нападавшие. Некоторое время они пытались согнать его с занимаемой должности,
но, не понимая, что он был руководителем экспедиции, бросили его
с наступлением темноты на произвол судьбы.

Это ужасное бедствие едва не положило конец Второму крестовому походу на месте.
Гнев против Жоффруа де Ранконя за его ошибку и ужас от того, что
резня их товарищей-солдат положила конец дисциплине в
время. Лишь с величайшим трудом Людовику удалось
провести остатки армии к Атталийскому посту; остальные
погибли либо от голода, либо от постоянных нападений турок на
их линия марша.

На побережье надеялись, что войска могут быть доставлены в Антиохию по
морю, и была предпринята попытка договориться об этом с греками, которые удерживали
форт. Они, однако, потребовали невозможную сумму за три
дня пути, и было решено, что основная армия должна отправиться по суше под руководством
греческих проводников, в то время как {114} Людовик и его бароны пересекут
море. Однако сначала король договорился заплатить большую сумму, если
Греки примут в городе большое количество
больных и немощных паломников и позаботятся о них; и это было с готовностью обещано. Нет
опоры должны быть размещены, однако, по коварных греков. Едва
успел королевский корабль отплыть, как они предали всю группу больных
паломников в руки турок, а вскоре после этого повели армию
также в гущу орд неверных. Беспомощное страдание
жертв тронуло сердца даже турок, которые жалели их
и дал им пищу, "и поэтому, - говорит историк, - многие из тех
Христиан оставили свою религию и перешли на сторону турок. О,
доброта более жестокая, чем вероломство греков! Ибо, раздавая хлеб, они
украли истинную веру.... Бог действительно может простить германского императора,
по совету которого мы столкнулись с такими несчастьями, но простит ли Он
греков, чье жестокое ремесло унесло так много жизней в обеих армиях?"

Таким образом, этим двойным актом предательства греки, представители
Восточного христианства, практически положили конец Второму крестовому походу.
Это не был триумфальный въезд Людовика Французского, когда, достигнув
Иерусалима, он прошел по улицам позади священников и епископов,
которые пели: "Благословен грядущий во имя Господне". Он пришел
с пустыми руками, ибо кости его войск были разбросаны по
холмам и равнинам Малой Азии.

[Иллюстрация: _ король Людовик, окруженный турками_]

В Иерусалиме Людовик обнаружил, что Конрад, путешествовавший из Константинополя
по воде, опередил его с довольно многочисленными последователями. Чувствуя, что
что-то должно быть сделано для достижения цели, с которой они прибыли.
отправившись в путь, два монарха присоединились к молодому королю Иерусалима {117} Балдуину
в попытке осадить Дамаск, все еще один из самых
важных городов Святой Земли.

На этой осады началась знаменитая рыцарей госпиталя и Храма,
а объединенные войска сражались с таким успехом, что падение
город казался решенным. Более того, поскольку они атаковали его из
квартала, богатого фруктовыми садами и источниками, у них не было страха перед
всегдашним голодом, который вызвал такой хаос во время Первого крестового похода.

Затем раздор снова привел к катастрофе. Возникли жаркие дискуссии, поскольку
к тому, кто должен был править Дамаском, когда он был взят, и предложение о том, что
он должен быть немедленно передан графу Фландрии, оскорбило
"баронов Палестины" - тех, кто унаследовал владения
Первые крестоносцы. Они фактически начали вступать в переговоры с
жителями Дамаска, и, играя роль предателей, убедили
Луису, Конраду и Болдуину, что стены окажутся самыми слабыми в
дальней части города. Попав в ловушку, три короля
перенесли свой лагерь и вскоре оказались отрезанными от всех припасов
без еды и питья, столкнувшись с безнадежно сильными укреплениями. Итак,
они в отчаянии сдались. Конрад, испытывая глубокое отвращение, немедленно вернулся в Европу
; Людовик, после короткого пребывания в Иерусалиме, вернулся во Францию морем
с несколькими жалкими сторонниками вместо доблестной армии, которая
выступил в поход всего год назад.

Полный провал Второго крестового похода - провал, который оставил бесчисленное множество
домов в Западной Европе пустыми и безлюдными - нанес тяжелый удар по
авторитету и популярности Бернара Клерво. Сам он не был
медленно, чтобы указать причину.

"Мы пришли к злым дням, - говорит он, - в которые {118} Господь,
раздраженный нашими грехами, судил мир, действительно справедливо, но
не со Своим обычным милосердием. Сыны Церкви были свергнуты
в пустыне, убиты мечом или истреблены голодом", и он
продолжает говорить, что это происходит из-за того, что ворам и убийцам позволено
примите участие в попытке, которую может совершить только верующая и святая душа
сочтите достойным совершить.

Главным результатом Крестового похода, что касается самой Священной войны
, было ослабление позиций христиан в этом регионе;
за более полной причудливо слове "турки, увидев одного города в обе медведь
тяжесть и тесто силы обеих армий, начал задумывать
что их страх был их злейшим врагом; и эти мечи из этих
новый pilgrimes, чего они опасаются в ножны, они третировали, когда они
видел их тянет, и они, стряхнув страх, который раньше владел
их сила западного императора".




{119}

ГЛАВА X

Потеря Иерусалима


 _ Вся Европа устремляется на мистический Восток:
 Теперь в своих солнечных кузнечных рядах
 Темные эскадрильи смыкаются на пиршестве стервятников._
 ПЭЛГРЕЙВ: _Видения Англии._


Самым известным из Сынов ислама, сражавшихся против христианского мира, является
Саладин, сарацинский полководец, сделавший себя хозяином Египта во времена
Амальрика, короля Иерусалима, и которому было суждено в ближайшем
будущем стать завоевателем Святого Города.

Настало время для такого завоевания, поскольку маленькое королевство было раздираемо
ревностью и распрями двух смертельных соперников, Раймонда Триполийского и
Ги де Лузиньяна.

Первый был за то, чтобы жить в мире с сарацинами, по крайней мере до тех пор, пока
начало нового крестового похода должно изгнать неверных с границ страны
. Последний, движимый причинами, далеко не религиозными
энтузиазм, рвался в бой немедленно, надеясь таким образом одержать верх
над своим несчастным молодым шурином, Болдуином, королем-прокаженным.
С ним был Реджинальд Шатийонский, который провел долгие годы в сарацинских застенках
и яростно жаждал мести.

Ссора между Раймондом, Ги и их сторонниками привела непосредственно к
падению Иерусалима, но {120} в то же время подробности полны
романтического интереса.

Некий Жерар, рыцарь Франции, приехавший в Святую Землю
просто для того, чтобы разбогатеть, пожелал жениться на леди Ботрон, богатой
подопечной Раймонда Триполийского. Но Раймонд, как часто бывает в
те феодальные времена, была своя прибыль, чтобы путем брака. Он
презрительно отверг Джерарда и отдал девушку богатому итальянцу
купец, который был рад заплатить за свою жену на вес золота.

В великом гневе Джерард покинул Триполи, присоединился к рыцарям-тамплиерам и
со временем стал великим магистром Ордена и ждал своего шанса
ради мести. Это произошло в 1186 году, когда и прокаженный, и его маленький сын
были мертвы, а Раймонд, как было известно, желал занять вакантный
трон.

Поспешно вызвав Сибилла, жена Ги де Лузиньяна. и сестра
прокаженного царя, в Иерусалим, Жерар и Реджинальд Шатильона вызвало
ворота должны быть закрыты и стены охраняли, так что никто не может войти или
из. Но среди тех, кто был внутри, был шпион, посланный бдительным Раймондом,
которому удалось проникнуть в церковь Гроба Господня, где он увидел
Сибиллу, сидящую с двумя коронами перед ней. Одно из них было вручено
ее от патриарха Иерусалимского, который сказал: "Леди, вы были
провозглашены королевой, но поскольку вы женщина, хорошо, что у вас есть
мужчина, который помогает вам в вашем правлении. Возьми корону, которую ты видишь перед собой, и
отдай ее тому, кто сможет лучше всего помочь тебе управлять твоим королевством ".

Затем Сибилла подозвала своего мужа Гая и, возложив корону на
его голову, когда он преклонил перед ней колени, сказала: "Сир, возьми это, ибо я не знаю
где я мог бы отдать это лучше".

{121}

Тогда было слышно, как Жерар, великий магистр тамплиеров, пробормотал: "Эта
корона стоит брака Ботрона".

Таким образом Ги де Лузиньян стал королем Иерусалима, в то время как Раймонд
Триполи, мат за все время, может только отказать ему в верности
и на пенсию в угрюмую злобу в свой город Тверия. Действительно, ходили слухи
шептались, что он не был в недружественных отношениях с самим Саладином. Но
вероятно, это было предвидение, а также чувство справедливости, которые пробудили
его глубокий гнев, когда Реджинальд Шатийонский во время перемирия,
напали на богатый караван, следовавший из Дамаска в Египет, и
"бесчестно увели купцов в плен вместе с
всем их багажом".

"Захват этого каравана, - говорит хронист, - привел к разрушению
Иерусалима", ибо с того времени восходит непримиримая ненависть Саладина
к тем, кто удерживал город.

Тем временем, призвал на Жерара, Великий Магистр, Ги де Лузиньяна.,
подлым и слабых царей, стремились удовлетворять свои личные назло
против своего бывшего соперника на осаду Тивериады, и мешают только
на предупреждение, что это может означать открытый союз между Саладином и
Рэймонд против самого себя.

Патриотизм Рэймонда, однако, был сильнее, чем его желание отомстить.
Находясь в отлучке из своего города со своими войсками, он услышал, что
сарацины перешли Иордан и наступают на Святой Город.
Поспешив в Иерусалим, он сразу же предоставил себя и своих людей в распоряжение Гая
перед лицом этой острой опасности.

Тем временем Саладин, вероятно, разгневанный этим поступком того, кого он надеялся сделать своим союзником
, начал осаду Тверии; и послание
прибыла в Иерусалим {122} от жены Раймонда с просьбой прислать ей на помощь армию
. Был спешно созван совет, чтобы посмотреть, что
можно сделать для спасения города; но Раймонд, ко всеобщему удивлению,
был твердо убежден, что Тверию следует предоставить ее судьбе.

"Сир, - сказал он, - я дал бы вам хороший совет, если бы вы только доверяли
мне". "Говорите, что у вас на уме, и ничего не бойтесь", - ответили они, после чего он
посоветовал им не выводить войска из Иерусалима, даже если это
будет означать потерю его собственной крепости.

"Если я потеряю жену, слуг и город, - сказал он, - пусть будет так; я верну
их обратно, когда смогу; но я предпочел бы видеть, как мой город будет разрушен, чем потерять
всю землю".

Хотя совет был сильно удивлен таким бескорыстным советом, он согласился
последовать ему и разошелся.

Но глубокой ночью тайно пришел к королю проказник
Джерарду, приказав ему "отвергнуть совет этого графа-предателя", и
намекнув, что совет Раймонда был направлен лишь на достижение его собственных целей.
Ги де Лузиньян был настолько в руках человека, который сделал его
королем, что не посмел отказаться выслушать его, и на рассвете
был отдан приказ армии выступить из Иерусалима, чтобы
освободить Тверию.

В последовавшей за этим ужасной битве при Тивериаде все предзнаменования были направлены
против крестоносцев.

"Страшное видение увидел королевский камергер, которому приснилось, что
мимо христианской армии пролетел орел с семью дротиками в руках.
сжимая когти и крича громким голосом: "Горе тебе, Иерусалим".

На кургане за пределами Тверии была помещена часть Истинного
Крест, и вокруг него армия Гая, неспособная войти в город,
собиралась снова и снова, поскольку они были {123} рассеяны последователями
Саладина. Но жара и жажда причинили столько же вреда, сколько и враг.
и на исходе дня сама священная реликвия вместе с королем
и Реджинальд Шатийонский, нарушитель перемирия, попал в руки
неверных.

Говорят, что голова Реджинальда была отрублена в присутствии
Саладина и, возможно, его рукой в отместку за его прошлое вероломство.
Ги был брошен в тюрьму, а Раймонд, которому удалось совершить побег,
умер от горя из-за потери всего, что было ему дороже всего.

В течение двух месяцев после битвы при Тивериаде Саладин был хозяином
каждой важной крепости в стране, за исключением только Тира и Иерусалима,
и они были плотно осаждены.

Святой город действительно находился в самом опасном состоянии, ибо там были
теперь в стенах не осталось ни солдат, ни вождя, на которого можно было бы положиться во всей стране
, кроме только Балиана из Ибелина, и он в то время был беглецом,
который искал защиты в стенах Тира.

Лишенный лидера, город почти потерял надежду, когда Балиан,
действуя, по-видимому, добросовестно, попросил разрешения Саладина провести свою
жену и семью в стенах Иерусалима, пообещав, что он
сам пробудет там всего одну ночь, а затем вернется в Тир.

На это Саладин согласился; но когда Балиан однажды оказался в городе, жители
отказались позволить ему снова покинуть его.

Патриарх Ираклий, действительно, заверил его, что он не сможет сдержать свое
обещание, не совершив тяжкого греха, сказав: "Великий позор будет
тебе и твоим сыновьям после тебя, если ты покинешь Святой Город в этом
опасный пролив".

Итак, Балиан остался и сделал все, что мог, всего с двумя рыцарями в помощь,
и с небольшим количеством еды, чтобы прокормить {124} множество людей, пришедших днем.
днем из сельской местности и устанавливают свои палатки на улицах
города.

"Священники и клерки, - говорит Жоффруа де Винсоф, - выполняли
обязанности солдат и храбро сражались за Дом Господень ... но
люди, одинаково невежественные и робкие, толпились вокруг
патриарха и королевы, горько жалуясь и искренне умоляя
, чтобы они как можно скорее заключили мир с султаном
".

Даже когда город был сдан при условии, что Саладин примет
выкуп за жизни жителей, это стало слабым утешением
для несчастных людей. Ибо несколько тысяч из них не могли заплатить никакого выкупа
вообще, и им не на что было надеяться, кроме страданий рабства.

Когда этот факт стал известен, это вызвало все рыцарство
вожди неверных, на которых любят останавливаться хронисты.

Сафадим, брат Саладина и его правая рука во время осады,
сразу же выпросил тысячу рабов в качестве своей доли добычи.

"С какой целью они тебе нужны?" - спросил Саладин.

"Поступать с ними, как я захочу", - ответил его брат, на что султан
улыбнулся и удовлетворил его просьбу.

Как он и ожидал, несчастным пленникам сразу же была предоставлена свобода.
Затем Патриарх и Балиан, с которыми обращались предельно вежливо.
каждый попросил семьсот душ; и когда они были освобождены.
Саладин сказал: "Мой брат подал свою милостыню; епископ и
Балиан - свою. Теперь я тоже подам свою".

{125}

С этими словами он даровал свободу всем пожилым людям в городе, "и
это была милостыня, которую сделал Саладин".

Так Иерусалим снова попал в руки ислама, и
Полумесяц снова засиял над Святым Городом, в котором на протяжении восьмидесяти восьми
лет безраздельно правил Крест.




{126}

ГЛАВА XI

История Третьего крестового похода


 _ Прекрасная золотая цепь, которой вы опутаны
 Добродетели связаны прекрасной мудростью
 И благородные умы прошлого, объединенные были
 В отважном стремлении к рыцарскому предприятию._
 СПЕНСЕР: _Фэйри Куин._


Известие о судьбе Иерусалима повергло Западную Европу в такой ужас
и смятение, каких никогда прежде не знали. Повсюду были видны признаки
траура; был объявлен всеобщий пост, который соблюдался
по крайней мере, некоторыми благочестивыми душами до тех пор, пока Святой Город не был
восстановлен; и папой Климентом III. решил сыграть роль святого
Бернард, побуждая сердца принцев принять Крест в
Третьем крестовом походе.

Поначалу казалось, что знаменитый император
Фридрих Барбаросса должен был стать лидером, хотя Филипп Французский и
Генрих II. Английский вскоре после него приняли Крест.

И во Франции, и в Англии также стал действовать "налог Саладина"
обычай - каждый мужчина платил десятину, или десятую часть своего дохода, на
содержание экспедиции. Повсюду энтузиазм был настолько велик,
что проповеднику достаточно было объявить о крестовом походе, чтобы
его текст привлек обширную и нетерпеливую аудиторию. Это имело значение {127}
ничего такого , чего бы его слушатели даже не понимали на языке, на котором
он говорит-все были одинаково перемешивают, чтобы сделать свою часть, чтобы вернуть то, что
Во-первых крестоносцев, те герои, романтики, боролись и победили.

Но Генрих Английский был слишком занят изменой своих
сыновей в старости, чтобы сделать больше, чем просто пообещать помощь, и в его
смерть, это был один из последних, знаменитый Ричард Львиное Сердце, который
стал лидером английского крестового похода и, наконец, всего предприятия
. Император Фридрих, однако, не захотел ждать ни его,
ни французского короля, а поспешил в свое трудное путешествие в
возраст, когда большинство мужчин надеялись бы на время расслабления у камина и
отдыха перед последним долгим путешествием.

Как обычно, обещаниям греческого императора Исаака нельзя было доверять
но великая армия Фридриха Барбароссы вселила такой ужас
в сердца как греков, так и турок, что он смог двигаться дальше.
продвигайтесь в Киликию без особых препятствий. Но там, купая
свои разгоряченные конечности в маленькой реке среди холмов, этот могущественный
Император, создавший знаменитую Империю Запада, погиб и
"пришел к жалкому концу".

Немецкое войско пало духом без своего предводителя; многие умерли от
голода, а из оставшихся небольшая часть добралась до Антиохии и перешла
под командование ее князя, остальные направились в
Триполи.

Тем временем эти два непохожих друг на друга лидера, Ричард Английский и Филипп
Французский, отправились в путь на Восток. С самого начала было ясно, что
работать вместе было безнадежно, поскольку, пока
Ричард был до некоторой степени горд, страстен и раздражителен, Филипп был
холоден и коварен, и в то время как Ричард охотно загладил бы свою вину.
нанесенный вред и столь же легко прощающий того, кто {128} был нанесен ему, Филипп
гордился тем, что никогда не пропускал мимо ушей оскорбление. Именно ссора между
этими лидерами, а не превосходство армий ислама,
привела к полному провалу Третьего крестового похода в том, что касается взятия Иерусалима
.

Они начали, однако, на явное дружелюбие, и, со многими обязательства
преданности, вместе путешествовали по новому маршруту по пути из Марселя.
Оттуда Филип поспешил в Мессине, на Сицилии, а Ричарду
Крестоносцы вторглись в Португалию , чтобы оказать помощь в борьбе с маврами,
и их нетерпеливый король отправился один на маленьком корабле вдоль побережья Италии
, пока его флот не догнал его, и тогда он
в великолепном виде присоединился к Филиппу в Мессине.

Крестоносцы остановились в Сицилии в течение шести месяцев, ни в коем случае в
характер дружелюбный человек. Танкред, король острова, вынудили
Джоанна, сестра Ричарда, чтобы стать его женой, и она обратилась к
ее брат против него. Последний немедленно взялся за ее дело, но,
заботясь о собственной выгоде, предложил отказаться от нее, если Танкред согласится
даруй ему стул и стол из чистого золота, которые являются частью ее
приданое. Об отказе Танкред, Ричард сразу атаковал и взял
Мессина, которая была возвращена Танкредом только после выплаты сорока
тысяч унций золота.

В тот же мартовский день, что Филипп наконец отплыл в Святую Землю,
Ричард был обручен с прекрасной Беренгарии Наваррской, и некоторые
десять дней спустя отправился вместе с ней и свою сестру по той же
назначения. Но в течение двух дней поднялся яростный шторм, который выбросил
два его корабля на побережье Кипра.

Говорит Ричард из Девизеса: "Почти все люди с обоих кораблей выбрались живыми на сушу
, многих из которых враждебные киприоты убили, некоторых они
взятые в плен, некоторые, укрывшись в некоей церкви, были осаждены.
Принц того острова, который также подошел, получил на свою долю
золото и оружие; и он приказал охранять берег всеми
вооруженными силами, которые только мог собрать, чтобы не допустить нападения
флот, который следовал за ним, приблизился, чтобы король снова не забрал то, что
было таким образом украдено у него.... Но Бог так пожелал , что проклятые
люди должны получить награду за свои злодеяния от руки того, кто не пощадит.
кто не пощадит. Третий английский корабль, на котором были женщины,
вышел в море и наблюдал за всем происходящим, чтобы сообщить о несчастье королю
. Полный отчет дошел до короля, который, не получив удовлетворения
от лорда острова, пришел в порт с оружием в руках. Король спрыгнул
первым со своей галеры и нанес первый удар в войне, но прежде чем он
смог нанести второй, с ним были три тысячи его сторонников
нанося удары рядом с ним.... Киприоты побеждены, город
взят, и сам владыка острова схвачен и доставлен к
королю. Он просит и не получает прощения; он предлагает уважение к
Царя, и он получил; и он клянется, хоть и непрошенный, что
отныне он будет держать Остров Ним, как за своего господина, и
открыть все замки из земли его".

В ту же ночь, пока Исаак Кипрский обдумывал, как избавиться от
своих новоиспеченных уз, Ги де Лузиньян, король Иерусалима, который
был освобожден Саладином при условии, что отправится в изгнание, высадился
на острове, чтобы поприветствовать Ричарда. На следующий день
неверный Исаак бежал. "Цари преследуют его словам, одна земля,
прочая водой, и он осажден в замке. Его стены разрушены
машинами, швыряющими {130} огромные камни; он, побежденный, обещает
сдаться, если только его не закуют в железные оковы.

Король внял молитвам просителя и приказал изготовить для него серебряные
кандалы. Принц пиратов был таким образом
схвачен, король пересек весь остров; и вся земля была
подчинена ему, точно так же, как Англия ".

Прежде чем покинуть свои новые владения, Ричард был женат на Беренгарии, своей
суженый, и отправился с ней на Святую Землю, в сопровождении парня
Лузиньянов. Их целью была Акко, которая с тех пор, как Гай был
убежден духовенством, что его клятва Саладину не имеет обязательного
характера, была им осаждена. Когда прибыл Ричард, эта осада уже длилась
почти два года, и более осторожному взгляду причина
Ги де Лузиньяна ни в коем случае не показалась бы обнадеживающей. Но были и другие мотивы.
Но были и другие мотивы. Конрад Тирский наотрез отказался впустить
Гая в его собственный город, ныне единственный христианский оплот в Палестине, на
мольба о том, что Бог назначил его правителем и что он намеревался им оставаться
. Это заложило основу для серьезной вражды между двумя
принцами; и тот факт, что Филипп Французский встал на сторону
Конрада, был достаточной причиной для Ричарда вступить в союз со своим соперником.

"Итак, - говорит Ричард Девизес, - король Ричард прибыл на осаду Акко,
и был встречен осаждающими с такой великой радостью, как если бы это было
Христос, который снова пришел на землю, чтобы восстановить царство Израиля.
Король Франции прибыл в Акко первым и был очень высоко оценен
туземцы почитали его; но по прибытии Ричарда он стал незаметен
и невнимателен, точно так же, как луна имеет обыкновение терять свой
блеск при восходе солнца ".

{131}

В дальнейшем объяснении этого он рассказывает нам, как некий Генрих, граф
Шампани, который к этому времени израсходовал все свои запасы провизии
и денег, пришел к своему королю Филиппу Французскому за помощью. Последний,
пытаясь воспользоваться подлостью, предложил ему крупную сумму, если он согласится
отказаться от своих прав на Шампанское; на что граф ответил: "У меня есть
сделал, что мог и что должен; теперь я буду делать то, к чему меня вынуждает необходимость
. Я желал сражаться за моего короля, но он не будет принимать
меня, пока я не сдался, что мое; я пойду к тому, кто будет
прими меня, и кто готов давать, нежели принимать".

Ричард принял его с величайшей добротой и щедростью, и его
люди, "услышав о такой великой щедрости, приняли короля Ричарда за
своего генерала и повелителя; единственные франки, которые последовали за своим повелителем
остались со своим бедным королем французов".

Это не прибавило Ричарду расположения к Филиппу, но на какое-то время
эти личные обиды были забыты во время штурма стен Тира
.

"Король Англии, не привыкший медлить", - говорит Ричард Девизес,
"на третий день своего прибытия к месту осады вызвал своего деревянного
крепость, которую он назвал "Мате Грифон", где она была сделана в
Сицилия, которая должна быть построена и благоустроена; и до того, какрассвет четвертого дня
машина стояла прямо у стен Акко, и со своей высоты
посмотрел вниз на лежащий под ним город, и к восходу солнца там были лучники, которые без перерыва метали снаряды в турок.
"

Пока короли Англии и Франции были таким образом помолвлены, Конрад и Гай
снова разошлись во мнениях. Получив от Филиппа обещание поддержки за своей спиной
, Конрад вернулся в Тир и больше не принимал участия в {132}
осаде. Изнуряющая жара равнины на некоторое время сразила Филиппа и
Ричарда, но восстановление сил первого привело к штурму
который показал, сарацины у них было мало надежды на то скрывает, и
Ричард, решив не отставать, с трудом поднимался к стенам из
его больничной кровати, и нанес им еще один тяжелый удар. Четыре дня спустя
длинная процессия горожан вышла из ворот, неся
флаг перемирия и предлагая сдать город. Ричард был для
"сдача побежденных платить свои головы за выкуп их
органов", а Филипп, более политизированный, а также более экономным, протянул для
выкуп в двести золотых, восстановление истинной
Крест, который Саладин захватил в битве при Тивериаде, и
освобождение всех христианских пленников.

Итак, двухлетняя осада подошла к концу, но не без деяния, которое
навсегда очерняет имя Ричарда и Филиппа.

Саладин было отложено для представления выкуп или отказаться от мощей
крест, после чего царь, который был на имя его последователем кого
учил своих людей, чтобы любить своих врагов, было две тысячи семьсот
заключенных вели к вершине холма, с которого все, что может быть
видел в лагере Саладина; и там, по данному знаку, все эти
невинных последователей Мухаммеда были вырублены в холодной крови. Почти на
то же время, по приказу Филиппа, почти столько же жертв понесла
на стенах самого города.

Взятие Акко стало сигналом к жестокой ссоре между
Ричардом, Филиппом и Леопольдом, герцогом Австрийским.

[Иллюстрация: _рихард и Филипп при осаде Акко_]

Ричард Девизес рассказывает эту историю так. "Герцог Австрийский, который был
также одним из древних осаждавших Акко, последовал за королем
англичан, как будто он {135} хотел разделить владение его
часть; и поскольку его знамя несли перед ним, считалось, что он
возьмет себе часть триумфа. Если не по команде, в
крайней мере, с согласия обиженного короля, стандарт Дюка
упали в грязь, и в его поношение и насмешки, под каблуками
ноги. Герцог, хотя и был сильно разгневан на короля, на время скрыл
свой гнев и той ночью удалился в свою палатку, которая
его снова подставили, а потом, как только он смог, вернулся, полный
гнева, в свою страну ".

Не обращая внимания на тот факт, что "в другой раз эта ссора может напиться крови",
Затем Ричард вступил в серьезное столкновение с Филиппом Французским.

"Некий Конрад, маркиз Монферратский, человек с гладким лицом, держал
Тир, который он захватил много лет назад, которому король
французов продал всех своих пленников живыми и пообещал корону
Иерусалимского королевства, которое еще не было завоевано. Но король Англии
противостоял ему, Филиппу, лицом к лицу".

"Не подобает, - сказал он, - человеку с вашей репутацией дарить или
обещать то, что еще не получено; и далее, если ход вашего
странствуй, Христос, когда ты, наконец, отвоюешь Иерусалим у
рука врага, ты без промедления и условий восстановишь королевство Гаю, законному королю Иерусалима.
королевство Гай, законный король Иерусалима. В остальном же, если вы
вспомните, вы не получите один акр, так что не стоит, что
которая является собственностью двух выкладываются одной рукой".

"О, о! - комментирует чудаковатый Ричард из Девизеса. - Как чисто для благочестивого человека!
горло! Маркиз, лишенный своей блаженной надежды, возвращается в Тир, и
король Франции, который очень хотел укрепиться
против своего союзника, которому завидовали, с помощью маркиза, теперь {136} отпавшего
ежедневно, и это усугубляло постоянное раздражение его ума - что
даже поваренку английского короля жилось более роскошно
, чем виночерпию французского. Через некоторое время были подделаны письма
в палатке короля Франции, посредством которых, как если бы они были
отправлены его дворянами из Франции, король был отозван в свою собственную
страну."

И вот Филипп Французский, произнося клятвы и заверения в верности
Ричарду, отплыл в Европу. "Насколько верно он сдержал свою клятву, знает весь
мир. Ибо как только он добрался до дома, он взбудоражил всю
высадился и поверг Нормандию в смятение. Какая нужда в дальнейших словах!
Под всеобщие проклятия он удалился, оставив свою армию в Акре".




{137}

ГЛАВА XII

Приключения Ричарда Львиное Сердце


 _ Один из тех, кто сражался в его битве, рассказал о своих подвигах
 Об этом веселом переходе через срединное море
 Кипр и Сицилию;
 И о том, как Львиное Сердце победил мусульманское воинство
 Одержал победу в Аскалоне
 Или Акко, у безливного сирийского побережья._
 ПЭЛГРЕЙВ: _Видения Англии._


Ровно через два года после начала осады Акко армия
Ричард вместе с рыцарями Храма и Госпиталя отправился
завоевывать территорию, лежащую между горами и морем.

И "пока армия маршировала вдоль морского берега, который был справа от нее, все это время
турки наблюдали за ее передвижениями с высот
слева". Таким образом, продвижение крестоносцев было одним долгим сражением,
и оно было еще более затруднено естественными трудностями дороги.
"В тот день, - говорит Джеффри де Винсоф, очевидец этих событий,
"армия продвигалась вперед с более чем обычной осторожностью и остановилась,
после долгого перехода, которому мешали заросли и высокая и пышная трава
, которая ударила им в лицо. В этих приморских краях было
также много лесных зверей, которые прыгали между их
ногами из высокой травы и густых зарослей ".

{138}

Более того, он рассказывает нам о трогательном приспособлении, используемом для того, чтобы тронуть
сердца усталых солдат и напомнить им о цели их
путешествия.

"В армии был обычай каждую ночь перед тем, как лечь отдыхать,
поручать кому-нибудь встать посреди лагеря и выкрикнуть с
громкий голос: "Помогите! Помогите! за Гроб Господень!" - Остальные солдаты
Подхватили его, повторили слова и, простирая руки к
небу, помолились о милости и помощи Божьей в этом деле. Затем
сам герольд громким голосом повторил: "Помогите! Помогите! во имя Гроба Господня!" и все повторили это за ним во второй и в третий
раз. ""Помогите!"
"Помогите!" Армия, - наивно добавляет он, - казалось, сильно освежилась, когда
выкрикивали таким образом ".

Наконец предварительные стычки дали место в генеральном сражении, от
что наш свидетель дает лихом счета.

"В субботу, накануне Рождества Пресвятой Девы Марии,
на рассвете наши люди с особой тщательностью вооружились, чтобы встретить
турок, которые, как было известно, предшествовали их походу и чьи
наглость, которую ничто, кроме битвы, не могло остановить.... В тот день
Тамплиеры образовали первую шеренгу, а за ними в должном порядке шли
Бретонцы и анжуйцы; затем следовали король Ги с людьми из
Пуату; в четвертой шеренге были норманны и англичане, которым было поручено
нести королевский штандарт; и последними маршировали госпитальеры:
эта линия состояла из отборных воинов, разделенных на роты.

"Они вместе настолько тесно, что яблоку, если бросить, не смогли бы
упавших на землю, не касаясь человека или лошади; и армия
простиралась от {139} армию сарацин к берегу моря. Там
вы, возможно, видели штандарты и знаки отличия различных форм, а также выносливых
воинов, свежих, полных духа и хорошо подготовленных к войне.

Король Ричард и герцог Бургундский с отборной свитой из
воинов разъезжали взад и вперед, внимательно следя за положением и манерами поведения
турок, чтобы исправить что-то в их собственные войска, если бы они увидели
праздник.

"Было уже почти девять часов, когда появился большой отряд
турок, численностью в десять тысяч человек, которые шли на нас во весь опор и
метали дротики и стрелы так быстро, как только могли, пока они смешивались
их голоса сливались в один ужасный вопль.

"За ними последовала адская раса людей черного цвета....
С ними также были сарацины, которые живут в пустыне, называемые
Бедуины; это дикая раса людей, чернее сажи; они сражаются
пешими и носят лук, колчан и круглый щит, а также легкий и
активная раса.

"Эти люди бесстрашно атаковали нашу армию. Они приближались с
неудержимой атакой, на лошадях, более быстрых, чем орлы, и мчались подобно
молнии, чтобы атаковать наших людей; и по мере того, как они приближались, они поднимали облако
пыли, так что небо потемнело. Впереди шли некоторые из их
адмиралов, как и полагалось по долгу службы, с кларнетами и трубами; у некоторых были
рожки, у других были трубы и тимпаны, гонги, цимбалы и другие
инструменты, производящие ужасный шум и гам. Это они делали, чтобы
воспрянуть духом и отвагой, ибо чем яростнее становился шум
, тем смелее они рвались в бой ".

Сражение стало настолько жарким, и таковы были неудобства, испытываемые крестоносцами
из-за узости их расположения между противником и морем,
что им {140} ничего не оставалось, как отступить. Это конечно
принес на себе всю силу атаки на Госпитальеры", тем более
так", - говорит Джеффри, "как они были не в силах противостоять, но продвигались вперед
с терпением под свои раны, возвращаясь даже не слово за
удары, которые обрушились на них, и продвигаясь по пути, потому что они
не выдержав веса конкурса.

"Туча пыли скрыла воздуха как наши мужчины двинулись дальше; и в
помимо тепла, они были врагом, прессования их в тылу,
наглый и оказываемых строптивых по наущению диавола. И все же
христиане оказались хорошими людьми, уверенными в своей непобедимости
духом, продолжали постоянно наступать, в то время как турки угрожали им
не переставая с тыла; но их удары были безвредны для противника.
защитные доспехи, и это заставило турок ослабеть в мужестве при
провале их попыток, и они начали роптать в
разочарование, кричащие в ярости, "что наш народ сделан из железа
и не поддастся никакому удару".

"Потом турки, около двадцати тысяч человек, снова бросился на нашем
мужчины вперемешку, раздражает их всеми возможными способами, когда, как бы
практически преодолеть их лютой яростью, брат Gamier, один из
Госпитальеры, вдруг воскликнула громким голосом: - О, прекрасный ст
Джордж! Неужели вы оставите нас в таком замешательстве? Весь
Христианский мир сейчас на грани гибели, потому что он боится
нанести ответный удар по этой нечестивой расе".

Король, однако, решил, что не следует предпринимать никаких атак до тех пор, пока
армия, отступив, не займет для этого лучшую позицию. Итак,
даже когда великий магистр госпитальеров пришел к нему и сказал:
"Мой господин король, враг жестоко теснит нас, {141} и мы
под угрозой вечного бесчестья, как будто мы не осмеливаемся отвечать на их удары
. Каждый из нас теряет своих лошадей одну за другой, и почему
мы должны терпеть это дальше?" Король ответил: "Добрый господин,
это ты должен выдержать их атаку; никто не может быть везде одновременно".
одновременно.

"Когда Хозяин вернулся, турки снова предприняли яростную атаку на них.
среди них не было ни принца, ни графа, но
покраснели от стыда и сказали друг другу: "Почему мы не нападаем на них
на полном скаку? Увы! Увы! мы навсегда заслужим, чтобы нас называли трусами
чего с нами никогда раньше не случалось, ибо никогда такого не было
такой позор постиг столь великую армию, даже от неверующих.
Если мы не защитимся, немедленно бросившись в атаку на врага, мы
навлечем на себя вечный скандал, и тем больший, чем дольше мы будем оттягивать сражение
".

Несмотря на эти протесты, все они пришли к выводу, что
король был прав, не приказывая им атаковать, пока все не окажутся в
более выгодном положении, когда "успех дела был
испорченный, - говорит Джеффри, - двумя рыцарями, которым не терпелось повременить".
К счастью, Ричард, вовремя заметив ошибку, немедленно отдал приказ:
"Приготовиться к атаке!". "Небо почернело от пыли, которая
была поднята в суматохе этого столкновения. Турки, которые
намеренно спешились со своих лошадей, чтобы лучше прицелиться в
наших мужчин с их дротиками и стрелами, были убиты со всех сторон в этом
бесплатно. Король Ричард, увидев свою армию в движении и в столкновении
с турками, быстро промчался на своем коне сквозь госпитальеров, которые
возглавляли атаку, и которым он привел на помощь все свои силы.
свита, и ворвался в турецкую пехоту, {142} которая была поражена
его ударами и ударами его людей, и уступала дорогу направо и налево
".

Потрясающий завязался бой, заканчивающийся в Триумф крестоносцев в так
далеко, что они рассеяли врага и смогли приступить к их
марта в безопасности.

Не менее яркой фразой Джеффри описывает гнев Саладина, когда
до него дошли вести об этом поражении. С горечью он упреку
высмеять его людей, в то время как его "адмиралов" слушал с опущенной головой вниз.
Наконец один, более смелый, чем остальные, ответил: "Святейший султан,
спасая ваше величество, это обвинение несправедливо, ибо мы сражались изо всех наших
сил и сделали все возможное, чтобы уничтожить их. Мы отражали их самые яростные атаки
, но это было бесполезно. Они вооружены непробиваемой броней
которую не может пробить никакое оружие, так что наши удары приходились как бы на
камень кремень. И еще, есть одна среди них улучшенный
любой человек, которого мы когда-либо видели; он всегда взимает до рест
убивая и уничтожая наших людей. Он первый в любом предприятии,
и самый храбрый и превосходный солдат; никто не может противостоять ему или
вырваться из его рук. Они называют его Мелех Рик (король Ричард).
Такой король, как он, кажется, рожден повелевать всей землей; что же тогда
мы могли бы сделать больше против столь грозного врага?"

Таково описание, которое Джеффри в своем "поклонении героям" вкладывает в
уста побежденных вождей сарацин, а Саладин, нет
больше не обращая внимания на опасность, угрожавшую его царству, он быстро
разрушил все свои наиболее важные крепости, такие как Иоппия и Аскалон,
опасаясь, что _мелех Рик_ займет их.

[Иллюстрация: _ Ричард Английский наголову побеждает Саладина_]

Сам Ричард теперь очень хотел завладеть Аскалоном и
заново укрепить стены. Но по этому вопросу мнения разделились. В
Французы, как обычно, были яростно настроены против него и хотели
скорее восстановить форт Иоппия, "потому что это обеспечивало более короткий
и легкий маршрут для паломников, направляющихся в Иерусалим", и ощущение
с ними была толпа.

"Глупый совет; фатальное упрямство этих ленивых людей!" - комментирует
Джеффри. "Обеспечивая себе сиюминутный комфорт и избегая
труда и расходов, они сделали то, в чем впоследствии будут раскаиваться, ибо
если бы они тогда спасли Аскалон от турок, вся земля вскоре
была бы очищена от них. Но крик народа возобладал,
был собран сбор, и они немедленно начали восстанавливать башни,
и расчищать ров Иоппии. Армия оставалась там долго,
наслаждаясь легкостью и удовольствиями ... и весь народ развратился;
рвение к паломничеству остыло, и все их дела благочестия были
заброшены".

Примерно в это же время с королем Ричардом приключилось приключение, которое
едва не положило конец его карьере лидера Третьего крестового похода.

"Примерно в это время, - говорит Джеффри, - король Ричард отправился на соколиную охоту с
небольшим эскортом, намереваясь, если увидит какой-нибудь небольшой отряд турок, напасть
на них.

"Затем, утомленный, он заснул, и войска противника устремились
вдруг на него, чтобы сделать его в плен. Король, разбуженный шумом
, едва успел вскочить на своего гнедого кипрского коня, и его
слуги все еще садились на коней, когда подошли турки
они попытались схватить его; но король, обнажив меч, бросился
на них, и они, притворившись беглецами, увлекли его за собой в место
где в засаде был еще один отряд турок. Они двинулись в путь с большой скоростью
и окружили короля, чтобы взять его в плен. Король
храбро защищался, и враг отступил {146}, хотя он сам
несомненно был бы взят в плен, если бы турки знали, кто он такой.

"Но в разгар конфликта один из сподвижников короля,
Уильям де Прателлес, выкрикнул на сарацинском языке, что _ он_ был
"Мелех", то есть король; и турки, поверив тому, что он сказал,
увели его пленником к своей собственной армии.

"При известии об этом действии наша армия встревожилась и, схватив свое
оружие, на полном скаку бросилась на поиски короля, и когда они встретили его
вернувшись невредимым, он столкнулся с турками и вместе с ними погнался за ними, которые
похитили Уильяма де Прателля, думая, что заполучили короля. Они
однако не смогли догнать беглецов, и король Ричард, сохраненный
Божественной Дланью для более важных дел, вернулся в лагерь, к
великая радость его солдат, которые благодарили Бога за его спасение, но
скорбели по Уильяму де Прателлю, который преданно искупил короля
ценой своей собственной свободы".

Некоторые из его друзей сильно порицали Ричарда за его опрометчивость в этом случае
. "Но, - говорит Джеффри, поклоняющийся героям, - несмотря на
эти предостережения со стороны его лучших друзей, характер короля
все еще прорывался; во всех экспедициях он был первым, кто наступал, и
последним, кто отступал; и он никогда не терпел неудачи ни благодаря своей собственной доблести, ни благодаря
Божественная помощь, чтобы вернуть большое количество пленников или, если они окажут сопротивление, вернуть
предайте их мечу".

Когда крепость Иоппия была восстановлена, Ричард отправил
"выдающееся посольство" к Саладину и Сафадиму, своему брату, с требованием
повторной сдачи Святой Земли. Это должно было включать в себя
все королевство Сирия, а также дань за Вавилон, и с этим
Саладин не согласился. В то же время он, по-видимому, [147] поступил
очень разумно с посольством, отправив с ними обратно своего брата
Сафадим и предлагая через него отказаться от Иерусалимского королевства
"от Иордана до моря", при условии, что город Аскалон будет
никогда не будет восстановлен. Счет встречи двух великих
представители христианства и ислама-это очень интересно, и
тем более, что Ричард ни разу не столкнулся лицом к лицу с известным
Сам Саладин.

"Когда Сафадим пришел с этим посланием к королю, Ричард, которому
только что пустили кровь, не захотел разговаривать с ним в тот день; но он был
снабжали его всевозможными деликатесами и угощали в
долине между замками Темпл и Иосафат.

"На следующий день Сафадим прислал в подарок семь верблюдов и богатый шатер,
и, явившись к королю, передал послание Саладина, после чего
Ричард решил некоторое время потерпеть, чтобы тем самым
лучше позаботиться о будущем. Но, увы! он проявил слишком мало
благоразумия, не предвидя обмана, с помощью которого они пытались
оттянуть время, пока города, замки и крепости этой страны
не были разрушены.

Короче говоря, Сафадим так хитро обманул слишком доверчивого царя, что
можно было подумать, что между ними завязалась взаимная дружба; ибо
Царь получал дары Сафадима, и ежедневно мимо проходили гонцы с
подарки королю, к большому неудовольствию его друзей. Но
Сафадим заявил, что хочет заключить мир между ними, и
Король подумал, что проводит мудрую политику, благодаря которой границы
христианства будут расширены, и будет заключен достойный мир.

"Когда, однако, царь обнаружил, что {148} обещания Сафадима
были всего лишь словами, он сразу же прервал переговоры".

Сарацины сказали в "after days", что дружба Ричарда с Сафадимом
зашла так далеко, что он предложил ему в жены свою сестру Джоанну; но это
Сама Джоанна с презрением отказалась выходить замуж за неверного.

Только почти в конце того года, когда было потеряно много времени
, армия Ричарда снова повернулась лицом к
Иерусалиму. Тамплиеры, однако, пытались помешать королю
предпринять попытку осады Святого Города, "чтобы, пока они осаждали
Саладин и гарнизон, турецкая армия, которая находилась снаружи, среди
гор, могли напасть на наших людей врасплох и таким образом поставить их между
атакой гарнизона изнутри и турецкой армией
снаружи ".

Но Ричард был сыт по горло бездействием, и его армия была разбита
в последнее время сильно подавлен отвратительной зимней погодой.

Из-за дождя и града погибло много вьючных животных; штормы
вырвали колышки из палаток, утопили лошадей и испортили все.
у них были бисквиты и бекон. "Их одежда растворилась от влаги,
а сами мужчины страдали от непривычной суровости климата"
.

"При всех этих страданий, их единственное утешение возник из их
усердие в служении Богу, и желание закончить свое паломничество.
Даже тех, кто был болен в постели в Иоппии везли в кибитках, так
велико было их желание увидеть Иерусалим".

Но погода ухудшалась, и, наконец, советы тамплиеров,
так как они были опытны в этом климате, возобладали.

{149}

Большая часть французов вернулась в Иоппию, и с большим гневом со стороны
Ричарда и глубоким унынием со стороны его армии, вместо этого был предпринят поход
на разрушенный город Аскалон.

В конце января, однако, "небо стало ярче" и многие
французы были вынуждены вернуться к Ричарду, и, чтобы помочь ему
восстановить стены. Но очень скоро вспыхнули старые ссоры.

Герцог Бургундский, оказавшийся без средств платить своим людям,
попросил короля Ричарда снабдить его крупной суммой денег, как он уже сделал
однажды в Акко. Когда король отказался на том основании, что
его предыдущий заем так и не был возвращен, герцог немедленно покинул Аскалон,
взяв с собой свою армию, и вернулся в Акко.

Примерно в то же время Конрад Тирский, дал смертельную обиду Ричард по
свой отказ приехать, чтобы помочь ему отстроить город, а царь, в
его гнев, начал делать новые попытки В мира с Саладином, на
заявление о том, что его скрещивать рапиры был более благоразумен, храбрость, чем его так называемые союзники.
Дружественные реверансы зашел так далеко, что "в Вербное воскресенье, король Ричард, на фоне
много блеска, подпоясанная ремнем рыцарства сын Saphadim,
кто был послан к нему для этой цели."

После Пасхи королю пришли плохие новости из Англии - новости об
предательстве его брата Джона, о конфискации доходов и о
пустой казне.

"И если", - сказал настоятель Херефорд, кто принес это известие: "ваш
величество не принимать оперативные консультации по этим вопросам, и вернуться домой
со всех ног, и отомстить за наши обиды на боевиков, с ней будет дальше
хуже, и вы не сможете восстановить свое королевство без
опасность войны".

{150}

Когда все это было изложено командирам армии в качестве причины, по которой
Ричард должен как можно скорее вернуться на свою землю, они единодушно
заявили, что необходимо что-то предпринять для урегулирования дел в Палестине путем
выбор короля, "того, за кем армия могла бы следовать и повиноваться", и что если
этого не будет сделано, "они все уйдут из страны, ибо
иначе они не смогли бы защититься от врага".
Им был предоставлен выбор между Гаем Лузиньяном и Конрадом Тирским, и
в тайное отвращение Ричарда, они выбрали второе, "как много
лучше, чтобы защищать страну".

Король дал свое согласие, хотя и с не доброй воли, для Маркиза
Было известно, что Конрад был в сговоре с Саладином, который, со своей стороны, был
склонен вести переговоры с ним вопреки совету Сафадима, который ничего не предпринимал
"без согласия короля Ричарда".

Сам Конрад был в восторге от новости, что корона достанется ему, если он
сделает все возможное против врага и его сторонников в Тире
предавался, как говорит Джеффри, радости, "тем более неразумной, что был таким
невоздержанным".

Затем произошла трагедия, быстрая и внезапная. Однажды маркиз возвращался
в очень веселом и приятном расположении духа с приема, устроенного
епископом Бове, на котором он был гостем и имел
дошел до городской таможни, когда двое молодых людей, без
плащей, внезапно бросились на него и, выхватив кинжалы,
вонзили ему нож в сердце и убежали со всех ног.

Маркиз мгновенно упал с лошади и, умирая, покатился по земле.
один из убийц был убит на месте, но второй укрылся в церкви.
несмотря на это, он был схвачен и
приговоренный к тому, чтобы его таскали по городу до тех пор, пока не исчезнет жизнь.

{151}

"Сейчас, пока маркиз был не испустил свой последний вздох, на бабок, которые
о нем, взял его на руки, и понес его во дворец,
скорбит и плачет безутешно, тем более, что их радость была,
но теперь, так уж велики. Он приказал своей жене тщательно следить за
сохранением города Тир и никому не уступать его, кроме короля
Ричарда. Сразу после этого он скончался и был похоронен в больнице
среди великого траура и причитаний.

Таким образом, ободряющие надежды этой пустынной земли были разрушены, и
былая радость превратилась в сильную скорбь.

С большим вероломством французы теперь начали распространять за границей слух
о том, что Ричард сам "подло вызвал смерть
маркиза", обвинение, для которого не было ни тени доказательств. Не
удовлетворившись этим, французской армии, которые жили в палатках за пределами
города направлены предписания королева Изабелла, жена Конрада, "пожелав ей
место города в их оплаты, без задержек и оппозиции, за
службу к королю Франции. Но она, помня о предсмертных словах
ее Господь, ответил, что, когда король Ричард пришел к ней, она бы
дайте ему это и ни к кому другому, как не было никого, кто был
трудился так много, чтобы спасти Святую Землю из рук турок".

Французы были очень возмущены этим ответом, и пока они
пытались овладеть городом, граф Генрих Шампанский,
племянник Ричарда, неожиданно прибыл на место происшествия.

"И когда люди видели его среди них, они тотчас же избрали его
их князь, как если бы он был послан Богом; и стали с много
искренне умоляю его принять корону королевства без
{152} оправданий или колебаний и жениться на вдове маркиза, поскольку
королевство принадлежало ей по праву наследования". На это Ричард
охотно согласился, и, таким образом, Генрих стал номинальным королем Иерусалима,
в то время как Святой Город оставался в руках ислама.

Симпатии нашего хрониста Джеффри, однако, полностью на стороне
свергнутого Ги де Лузиньяна, "который, - говорит он, - теперь жил в пределах королевства
как частный человек, не потому, что он этого не заслуживал, а только из-за этого
причина - в том, что он был простодушен и не искушен в политических интригах.
Таким образом, Гай стал королем без королевства, пока король Ричард,
проникнувшись к нему жалостью, не передал ему безоговорочный суверенитет над
островом Кипр ".

Другие новости обеспокоены состоянием его собственного королевства сейчас дома
прибыл к Ричарду, но, несмотря на это, он был убежден, без
много трудностей, чтобы отложить свое возвращение до Пасхи следующие
году, в котором была выражена надежда, что Иерусалим был бы взят.

Эта информация была распространена по всей армии посредством
вестник: "и когда армия услышала это, они обрадовались, как птицы"
на рассвете дня, и все немедленно привели себя в боевую готовность,
пакуя свой багаж и готовясь к маршу".

Через несколько дней пути, привал был вызван, пока граф Генри
соединить их с остальной частью армии из Акко, и эта задержка позволила
Ричард захватил богато нагруженный караван, событие, вызвавшее
что-то вроде паники среди турок. "Никогда, - говорит один из них,
- никакие новости так не беспокоили султана".

Но английский король был слишком хорошо осведомлен о реальной слабости
его армия, и когда солдаты убеждали его выступить прямо на
Святой город, он решительно отказался.

"Если вам угодно идти в Иерусалим, - сказал он {153} другим
лидерам, - я не покину вас; я буду вашим товарищем, но не вашим
командиром; я буду следовать за вами, а не вести вас. Разве Саладин не знает всего, что
происходит в нашем лагере? И ты думаешь, что наше слабое положение
ускользнуло от его внимания?"

Это вызвало большое недовольство среди крестоносцев. Тщетно
король предлагал напасть на власть ислама в Каире или Дамаске;
французы заявили, что они пойдут только на Иерусалим, от
которого они были теперь всего в четырех милях. Между солдатами возникли ссоры
кто-то принял одну сторону, кто-то другую, и, наконец, армия
отступила отдельными подразделениями в очень подавленном состоянии в
Иоппию, а оттуда в Акко.

Мы вполне можем полагать, что сильнее всего сердца за все это компания
что из себя король. Они рассказывают нам, что, преследуя отряд
турок близ Эммауса, Ричард оказался на холме, с которого он
мог мельком увидеть Святой Город вдалеке. Отвернувшись
его глаза, он со слезами кричал, что недостоин даже смотреть
на то место, которое ему не удалось вырвать из рук
неверный; и вот он в печали вернулся по своим следам на берег моря.

Отступление армии из Иоппии было возможностью, которую не упустил
проницательный Саладин. Пока Ричард тщетно пытался заключить с ним
перемирие в Акко, султан обрушился на незащищенные
стены Иоппии и взял город после пятидневной осады.

Эта весть о прибытии Саладина достигла Акры как раз в тот момент , когда там находился Ричард .
готовясь отплыть в свою страну. Он немедленно отправился в путь с пятьюдесятью рыцарями
на двух или трех галерах и, будучи задержан встречным ветром,
добрался до города только для того, чтобы обнаружить знамена Саладина, развевающиеся над
{154} стены и весь город, за исключением одной башни, в его руках. Ринувшись
по волнам к берегу, Ричард повел свой маленький отряд к
воротам города, ворвался внутрь, сорвал флаг ислама и
водрузил вместо него свой собственный.

"Саладин, услышав о прибытии короля и о его блестящем состязании
с турками, среди которых он убил всех, кто противостоял ему, был схвачен
с внезапным страхом, как тот робкий зверек заяц, пришпорил своего коня
и убежал перед его лицом ".

Вскоре, однако, до него дошло, что вместо того, чтобы подвергнуться
нападению огромной армии из Акко, он был разбит всего лишь
горсткой людей, большинство из которых сейчас спали без защиты в лагере.

"Но некий генуэзец, повинуясь божественному побуждению, вышел рано утром в поле
, где его встревожил шум людей
и лошади двинулись вперед, и быстро вернулись, но как раз успели увидеть
шлемы, отражающие свет, который теперь падал на них. Он
немедленно бросились в лагерь, крича "К оружию! К
оружию!"

Король проснулся от шума и, испуганно вскочив с постели,
надел кольчугу и позвал своих людей на помощь.

Во время последовавшей битвы, в которой, как говорят, Ричард
совершил почти невероятные подвиги доблести, Сафадим показал ему
пример великодушия и вежливости.

Король был выбит из седла и отчаянно сражался пешим, когда "к нему приблизился турок
верхом на гарцующем коне. Он был
послан Сафадимом, который теперь отправил царю в знак своего хорошо известного
благородный характер, двух благородных лошадей, искренне прося его
принять их и использовать {155} их, и если он вернется целым и
невредимым из той битвы, помнить о подарках и вознаградить их
так, как ему заблагорассудится.

Это была последняя битва и последняя победа, одержанная Ричардом в
Святой Земле. Он сам заболел от усталости того дня,
Французы отказались больше сражаться под его руководством, а Англия и
Нормандцы требовали его возвращения.

Поэтому он нанял Сафадима, всегда доброжелательно настроенного к нему, чтобы
ходатайствовать перед Саладином о перемирии; и это было окончательно согласовано
в течение трех лет христиане тем временем удерживали Иоппию и
Тир и все земли между ними; и все паломники имели право
посетите Иерусалим в безопасности.

Но Святой Город все еще оставался в руках неверных, и
Третий крестовый поход подошел к концу, не успев начаться его настоящая работа.

Что ж, Ричард мог с тяжелым сердцем взирать на эту землю, отправляясь в плавание
в Европу.

"Всю ночь корабль шел своим путем при свете звезд, и когда
наступило утро, король с тоской оглянулся на землю, которую он покинул.
и после долгих размышлений он громко помолился следующими словами.

"О, Святая Земля, Я благодарю тебя к Богу, и если его небесной благодати, должны
даруй мне так долго жить, чтобы я мог, по его благоволению, по силам тебе
помощь, я надеюсь, как я предлагаю, чтобы быть в состоянии когда-нибудь помощь
к тебе".

Но хотя он еще не подошел к концу своих приключений в
связи с этим, деяния Ричарда в Святой Земле, которую он любил,
были закончены.

Он послал вперед свою жену и сестру, и они достигли
Сицилия в безопасности, в то время как сам он отправился в путь на единственном судне только для того, чтобы
встретиться с такими штормовыми ветрами, что {156} в конце концов он оказался в
незнакомец, потерпевший кораблекрушение на той полосе побережья Истрии, которая граничит с
Адриатическим морем.

Это было неудачное место для Ричарда. Губернатор округа
Мейнард, племянник, что Конрад Тирский, о смерти которого английском языке
Царем было признано виновным.

Вена была не так уж далеко - Веной правил Леопольд Австрийский, его
старинный враг. Но бороде Ричарда в последнее время позволили отрасти, и
одежду для паломников было нетрудно раздобыть для него самого и его спутника
Болдуина Бетунского.

Пробираясь в замок Мейнард, с обычной своей неосмотрительности он
приказал Болдуин выиграть свой путь к губернатору в дар великолепный
рубиновое кольцо из своих пальцев, и попросить его паспорт для
два, Baldwin и "Хью торговец", как для паломников, делая их пути
в обратном направлении через провинцию из Иерусалима.

Мейнард долго смотрел на драгоценный камень, пока, наконец, не сказал: "Этот
драгоценный камень может принадлежать только королю; и этим королем может быть только Ричард из
Англии. Попроси его прийти ко мне с миром".

Но Ричард не захотел входить в клетку со львом. Ночью он бежал в
Фризах, оставив Болдуина и других его товарищей захваченными в качестве
заложников и связанными. Путешествуя по стране с одним
рыцарем в качестве товарища, вместе с мальчиком, который мог говорить на
языке, Ричард все ближе и ближе приближался к опасному району
Вены.

Остановившись на постоялом дворе в городке недалеко от столицы, он послал мальчика
купить еды в дорогу на базаре. Парень предпочел
хвастаться богатством своего хозяина и таинственным высоким положением.,
в доказательство {157} чего он вытащил пригоршню золотых монет на глазах у
прохожих.

Это стало причиной его немедленного замешательства, поскольку его схватили,
привели к главному человеку округа и допросили, кому
он служил.

Он отказался назвать имя своего хозяина и был подвергнут
пыткам. В те суровые дни это было нелегким делом, и под этим предлогом
мальчик признался, что был пажом Ричарда Английского.

Новость по горячим следам дошла до Леопольда, а тем временем отряд вооруженных людей
окружил гостиницу, где лежал ничего не подозревающий монарх.

Ричарда, однако, так и не удалось поймать с легкостью. С мечом в руке он
защищался с такой энергией, что мужчины отступили. Побег был
безнадежен, несмотря на эту паузу, и король, наконец, согласился
уступить, если их вождь лично приедет за ним.

Но этим вождем оказался сам Леопольд Австрийский, мрачный
обрадованный тем, что его бывший враг оказался в его лапах. Другие силы
также работали над тем, чтобы завладеть личностью английского короля.
Филипп Французский не забыл своей древней обиды на него, и
в его интересах было воспрепятствовать возвращению Ричарда в Англию.
Поскольку тем временем он намеревался аннексировать Нормандию. Джон, брат короля
, теперь имел шанс получить желанную
Английская корона, и поэтому в интересах всех его врагов было сохранить его в безопасности в тюремных стенах.
он был в безопасности. Но еще более могущественный враг был в
союзе с обоими и был готов отомстить Ричарду за
ту роль, которую он когда-то сыграл, встав на сторону Танкреда Сицилийского
против него. Император Генрих VI. сын Барбароссы, предложил Леопольда
взятка в 60 000 фунтов стерлингов за {158} особу короля, и Ричард обнаружил, что
он тесно заперт в уединенном замке в Тироле, узник
Императора.

Некоторое время никто не знал из его укромного уголка, ни в чьи
руки он пал.

В конце концов, гласит романтическая история, это обнаружил его верный друг
менестрель Блондель, который путешествовал по Восточной Европе в поисках и
наводил справки о своем хозяине. Однажды, когда он сидел под стенами крепости
замка, он начал наигрывать на своей лютне одну из мелодий трубадуров
, которые Ричард любил петь в прежние дни. К его удивлению, тот
песня тихим эхом отражалась от стен. Задержавшись лишь для того, чтобы
убедиться, что это был его любимый хозяин, менестрель поспешил обратно с
новостями в Англию.

Эта очаровательная история, возможно, не имеет под собой никаких оснований, за исключением того факта, что
Английский канцлер Уильям Лонгчамп, желая не оставить камня на камне
в попытке найти короля, отправил гонцов
все звания и степени от его имени. Кто бы ни узнал о его месте заключения
это не имеет большого значения; ибо, как только стало известно, все силы
христианского мира были брошены на произвол судьбы, чтобы освободить того, кто совершил преступление.
вот и все для дела Божьего на Святой Земле.

Папа оказал давление на императора; император
согласился принять выкуп за своего царственного пленника, несмотря на
тот факт, что Иоанн Английский предложил ему двадцать тысяч фунтов за
каждый месяц, когда Ричарда могли держать в тюрьме; и оказавшиеся в тяжелом положении
Англичане снова выпустили свои монеты от имени короля
чьи восточные экспедиции уже дорого им обошлись.

И вот, наконец, приключения Львиного Сердца в связи с
Третьим крестовым походом подошли к концу.




{159}

ГЛАВА XIII

 История Дандоло, Слепого дожа;
 или Четвертый и Пятый крестовые походы


 _ О, на один час слепого старого Дандоло!
 Вождь древних, непобедимый враг Византии._
 БАЙРОН: _чайлд Гарольд._


Ричард Львиное Сердце вернулся в Англию в 1194 году. В ближайшие три
лет умирающего века видели покушение на экспедицию иногда
известный как четвертый, более часто как "немецкий" крестовый поход.

Его история содержит мало кому интересны. Саладин умер до
освобождения Ричарда, и его брат Сафадим правил вместо него, когда
Генрих, император Германии, в надежде завоевать милость Его неодобрительное
предметы, отправляется в экспедицию на Святую Землю.

Христианские феодалы, кто еще не держал владычества в Палестине были найдены вещи работать
так плавно под руку султана во время длительного перемирия, что
они не спешили нарушить мир. Но немцы не собирались
ждать их помощи, и пока они собирали свои
силы, Сафадим пролил первую кровь внезапной и успешной атакой
на Иоппию, некогда столь умело удерживаемую и укрепленную Ричардом.

Немецкие крестоносцы ответили победой или, скорее, серией
о победах, которые вернули им Иоппию и многие другие прибрежные города,
и послужили хорошим предзнаменованием на будущее. Все это, однако, было сведено на нет
их собственной жестокостью и жаждой крови.

Во время своего триумфального марша в Иерусалим они осаждали некий
замок и преуспели в прокладывании туннелей в скале, на
которой он стоял. Безнадежный побег, мусульманский гарнизон предложил
сдаться при условии, что они были допущены безопасный проход в их
собственной территории. Для этого крестоносцы договорились, а определенное количество
они громко выражали свое неодобрение и начали угрожать сарацинам
до такой степени, что последние потеряли веру в данные обещания
. Заявив, что они скорее умрут, чем подчинятся, они
выстроились вдоль недавно вырубленных в скале проходов и приготовились дорого продать свои жизни
.

Крестоносцы, разъяренные их вызывающим посланием, бросились в темные туннели
только для того, чтобы тысячами пасть от рук своих невидимых и
отчаянных врагов. С наступлением темноты они были отброшены и крайне встревожены
неожиданным сопротивлением; дисциплина была нарушена, никто не знал, что делать
Далее. Затем последовало позорное попрание чести. Их лидеры
скрылись под покровом темноты, и немецкие солдаты обнаружили, что
они оставлены на милость врага.

К счастью для них, сарацины были слишком измотаны, чтобы воспользоваться своим
преимуществом, и германцы, бросив свой багаж и даже свое
оружие, в беспорядке бежали в Тир.

Известие о смерти их Императора отозвало большинство из них.
Малодушные воины Креста отправились в Германию.

Остальные предприняли последнюю попытку укрепить {161} Иоппию и
укрепились в нем; но в ноябре 1197 года город
пал под яростной атакой сарацин, и большая часть
жителей была перебита.

Это был печальный и позорный конец Четвертого крестового похода, который оставил
латинское королевство Иерусалим королевством только по названию.


Пятый крестовый поход примечателен тем фактом, что он начался во время
вспышки острого религиозного энтузиазма, а закончился буйством жестокости,
кровопролитием и богохульством, так и не достигнув Святой Земли вообще.

Два совершенно разных человека были ответственны за разжигание этого Крестового похода в
Европа. Иннокентий Третий, один из самых молодых, энергичных и
самых амбициозных пап, думал найти в этом возможность для
увеличения своей "мирской", а также духовной власти. Издавна существовал
обычай для принцев, отправлявшихся в опасное приключение, оставлять
свои земли на попечение Святого Отца; и даже если это не было
как всегда, Крестовые походы давали многим шанс вмешаться в
дела королевств и герцогств, жители которых были вовлечены в великую
религиозную войну.

Помимо этого, молодой папа был, как и все энтузиасты религии,
глубоко сочувствуя идее недовольные положением в Святой Земле, и
искренне желал будоражить сердца принцев Европы
их участие в деле восстановления его в христианском мире. Но князья
Европы были сыты по горло крестовыми походами, и они остались глухи к призыву
. Нужен был еще один Петр Отшельник или, по крайней мере, еще один Святой
Бернар, чтобы побудить сердца богатых и бедных снова отправиться в поход
на поиски, которые и так дорого им обошлись.

{162}

Затем на сцене появился нужный человек. Некий французский священник,
Фульк по имени, во искупление беспечной и греховной жизни, начал
проповедовать о долге нести Крест в Священной войне. Простая деревня
_cur;_, поначалу он довольствовался тем, что преподавал и говорил только у себя дома
по соседству, но его репутация возросла, он стал известен как
чудотворец, и слухи о нем вскоре достигли ушей
папа Римский. Иннокентий III. быстро увидел в нем инструмент, в котором он нуждался.
На улицах и в трущобах Парижа, в замках и коттеджах,
Фулька поощряли прокладывать свой путь, призывая людей покаяться в содеянном
свои грехи и искупить их, взяв в руки оружие за дело
Христа.

Как обычно, "простые люди слушали его с радостью", а на некоторое время
дворяне проигнорировали его.

Затем случилось так, что молодой граф Теобальд Шампанский провел
большой турнир, на который собрались две тысячи рыцарей. В
оказалось, что среди гей-толпа внезапно вдохновенный лик Фульк
священник, одетый в потертый подрясник. Его пламенные слова
вселили уверенность в сердца рыцарей, и сам Теобальд
был первым, кто принял Крест. За ним последовали другие - среди них
Симон де Монфор, отец знаменитого в английской истории "доброго графа Саймона"
и, наконец, почти весь этот великий отряд рыцарей был
зачислен в крестоносцы.

Везде был виден один и тот же результат. Были собраны большие суммы денег
на это предприятие. Людовик, граф Блуа, и Болдуин, граф
Фландрии, присоединился к группе лидеров, и пока подготовка шла полным ходом
во Франции Болдуин, помня о главной причине прошлых неудач,
отправил послание Дандоло, слепому дожу Венеции, с просьбой
снабдить его плоскодонными лодками, в которых {163} за определенную сумму денег,
армии крестоносцев могли быть переброшены в Святую Землю.

Одним из тех, кого послали с этой миссией, был Жоффруа де Вильярдуэн,
Маршал Шампани, который так живо рассказывает историю этого, Пятого крестового похода,
.[1]


[1] Следующие выдержки из Вильярдуэна и Жуанвиля цитируются,
с любезного разрешения господ Дента и Компании, из замечательного перевода
о сэре Фрэнке Марзиалсе в "Библиотеке каждого человека".


"Венецианский дож, - говорит он, - которого звали Генри Дандоло, и который
был очень мудр и очень доблестен, оказал им (посланникам) большую честь и
охотно принимал их, удивляясь, однако, тому, что могло быть
дело, которое привело их в эту страну. Послы вошли
во дворец, который показался им богатым и красивым, и нашли дожа
и его совет в комнате.

"Там они передали свое послание следующим образом. "Сир, мы пришли к тебе
от имени высших баронов Франции, которые захватили
Крестное знамение, чтобы отомстить за позор, нанесенный Иисусу Христу, и чтобы
отвоевать Иерусалим, если так будет угодно Богу. И потому, что
они знают, что ни у кого нет такой великой силы, чтобы помочь им, как у вас и
ваши люди, поэтому мы молим, чтобы ты Богом, что ты пожалей
земельный зарубежных, и позор Христа, и использовать усердием, что наши лорды
есть корабли для транспортировки и битвы.

"И каким же образом мы должны проявлять усердие?" - спросил Дож.

"После всего, что вы можете посоветовать и предложить, - ответили посланники
, - в той мере, в какой то, что вы предлагаете, может быть в пределах наших возможностей".

"Несомненно, - сказал дож, - это великая вещь, которой требуют ваши лорды"
от нас, и, похоже, они имеют в виду высокое
предприятие. Мы дадим вам наш ответ на этот вопрос через восемь дней.
неужели столь важный вопрос требует всестороннего обдумывания?"

Итак, восемь дней спустя, когда соглашение было предложено и принято
советом и посланниками, была отслужена "месса Святого Духа"
в часовне Святого Марка, "самой красивой часовне, которая только есть".
На это собрались "добрых десять тысяч человек", и сразу же после этого
французским посланникам было приказано "смиренно просить их согласиться
на предложенный пакт".

Сам Вильгардуэн выступил перед этой толпой и сказал
им. "Господа, бароны Франции, самые высокие и могущественные, имеют
послали нас к вам, и они взывают к вам о милосердии, чтобы вы сжалились над
Иерусалимом, который находится в рабстве у турок, и чтобы, ради Бога,
вы помогли отомстить за позор Христа Иисуса.

"И с этой целью они решили прийти к вам, потому что они прекрасно знают
что нет другого народа, обладающего такой великой властью на морях
, как вы и ваш народ. И они приказали нам упасть к твоим
ногам и не подниматься, пока ты не согласишься сжалиться над Святой Землей
, которая находится за морями.'

"Тогда шестеро посланников преклонили колени у ног народа, много плача
слезы. И дож, и все остальные разразились слезами жалости и
сострадания, и воскликнули в один голос, и подняли руки,
говоря: "Мы согласны! Мы согласны!"

"Тогда там, так что великий шум и смятение, что, казалось, как будто
сама земля разваливалась на куски.

"И когда это великое смятение и страсть сострадания - большей, чем никогда не видел ни один человек
- были улажены, добрый дож Венеции, который был очень мудр и
доблестный, {165} поднялся в читальню и обратился к народу,
и сказал им:

"Синьоры, взгляните на честь, которую Бог оказал вам лучшим людям
в мире есть отложите все другие люди, и избрал вас, чтобы присоединиться к
их настолько высока, предприятия как избавление нашему Господу".

Таким образом выйдет на сцену, на которой разыгралась история пятая
Крестовый поход, эта любопытная фигура, старый слепой дож Генрих
Дандоло, которого, по сути, можно рассматривать как
руководителя этой экспедиции, настолько сильно повлиял на ее планы своими
советами и действиями.

За несколько лет до этого, по крайней мере, так гласит история, его отправили с посольством в
Константинополь, где его схватили и вероломно обращались с ним, так что
что он практически ослеп. Правда это или нет, но
факт остается фактом: Дандоло ненавидел греков лютой ненавистью и
был готов использовать любые средства, чтобы навредить им или погубить.

Итак, был заключен договор, и крестоносцы пообещали оплатить все
расходы по экспедиции, сумму в размере восьмидесяти пяти тысяч
сребреников, при условии, что им предоставят продовольствие и
транспорт. И чтобы показать свою добрую волю, венецианцы добавили к флоту пятьдесят вооруженных
галер, "ради любви к Богу".

Затем послы вернулись ликующие, но встретились только с одним неприятным сюрпризом.
удача за удачей.

По пути в Шампань Жоффруа де Вильярдуэн встретил большую
компанию мужчин, среди которых были несколько важных баронов, которые
приняли Крест и которые теперь следовали за Вальтером Бриеннским в походе
экспедиция по завоеванию земель его жены, дочери короля
Танкред Сицилийский.

{166}

"Теперь, когда он сообщил им новости о том, как поживали посланники, велика была их радость
и они высоко оценили достигнутые договоренности. И они
сказали: "Мы уже в пути; и когда ты придешь, ты найдешь нас
готовыми".

"Но, - несколько устало комментирует Джеффри, поскольку это была всего лишь первая
из многих расточительных и нерегулярных экспедиций, - события разворачиваются так, как угодно Богу
, и у них никогда не было силы присоединиться к воинству. Это было для нас большой потерей
, ибо они отличались большой доблестью. А потом они
расстались, и каждый пошел своей дорогой.

Следующий удар пришелся Джеффри очень тяжело. Он ехал день за днем, так что
наконец, по его словам, прибыл в Труа, в Шампани, и нашел своего господина,
Графа Теобальда, больного и изнывающего, и граф был очень рад, когда
его приход. И когда он рассказал ему, как у него дела, Теобальд был так взволнован
радовался, что он сказал, что горе его лошадь, чего он не сделал
в течение длительного времени. Так что он поднялся с постели и выехал. "Но увы:
как здорово жалость! Ибо никогда больше он не садился верхом на лошадь, кроме того
единственного раза".

Графу становилось все хуже и хуже, и он начал понимать, что его роль в
Крестовом походе закончена. Поэтому он разделил деньги, которые потребовались бы ему на паломничество
, среди своих последователей и компаньонов, отдав приказ
, чтобы каждый, получив их, поклялся "на святых реликвиях присоединиться к
войску в Венеции".

"Многие были, - говорит Джеффри, - кто плохо сдержал эту клятву и поэтому
понесла виноват".

Поэтому граф Теобальд умер и был погребен, и крестоносцы смотрели
о них еще главный. Сначала они отправились к Одо, герцогу Бургундскому
, его двоюродному брату, и предложили ему свою веру и преданность. "Но
таково было {167} его удовольствие, что он отказался. И да будет вам известно
что он мог бы добиться гораздо большего", - лаконично прокомментировал Джеффри.

Наконец, Бонифаций, маркиз Монферратский, один из виднейших дворян в этой стране
покровитель поэтов и трубадуров и опытный солдат,
получил звание "светлость воинства".

"После чего епископ Суассонский, и мастер Фульк, этот святой человек, и
два белых монаха, которых маркиз привел с собой из своего собственного
приземлился, привел его в церковь Нотр-Дам в Суассоне и прикрепил
крест к его плечу".

Смерть Теобальд был не последний удар, который судьба готовит
крестоносцы, - говорит Джеффри. "Так паломники совершают готов на все
земли. Увы! Большое несчастье постигло их в следующий Великий пост,
прежде чем они начали, для другого известного вождя, графа Джеффри из
Перше заболел и составил свое завещание таким образом, что распорядился
чтобы Стивен, его брат, получил свое имущество и повел своих людей в
войско. От этого обмена паломники охотно отказались бы
, если бы Бог так приказал. Таким образом, Граф конца и умереть; и
много зла последовало, ибо он был барон высокая и заслуженная, и хороший
рыцарь. Сильно он горевал по всей Земле".

Это было вскоре после Пасхи 1202 что французские крестоносцы стали
их марта. Сам Фульк, инициатор движения, не
сопровождайте их, оставаясь позади, возможно, чтобы пробудить новый энтузиазм
и запасы денег, если не мужчин. Но ему не суждено было увидеть
собственными глазами неудачу экспедиции, ибо он умер от
лихорадки в Нейи, когда паломники все еще были в Венеции.

{168}

Французская армия прошла маршем через горы Юра и через
Ломбардия, где к ним присоединился маркиз Монферратский со своими
войсками ломбардцев, пьемонтцев и савояров, а также небольшим отрядом
Немцев.

В то же время флот выступил из Фландрии, предводители
который обещал графу Болдуину присоединиться к крестоносцам в Венеции.

"Но плохо ли это сохранить веру, они поклялись в счет, они и
иже с ними, потому что они, как и другие подобные, того же рода,
стал боятся большой опасности, что хозяин Венеция
взятые".

Многие французские вожди также подвели основные силы крестоносцев
таким же образом; ибо они избежали прохода в Венецию из-за
они подверглись опасности и вместо этого отправились в Марсель, "за что, - говорит Джеффри, - они
подверглись позору и были во многом обвинены - и велики были неудачи,
которые впоследствии постигли их".

Тем временем французская армия под командованием маркиза Монферратского благополучно прибыла
в Венецию, и была рада увидеть множество кораблей и
транспортов, ожидающих отправки в Святую Землю.

Но теперь возникла неожиданная трудность; ибо из всего этого огромного числа
баронов, поклявшихся привести своих людей в Венецию, лишь очень немногие
прибыли; а затем пришли обескураживающие новости о том, что многие из этих
паломников путешествовали другими путями и из других портов.

Среди баронов воцарился ужас, ибо венецианцы, естественно, были
постановил, что деньги, предусмотренные за перевозки, должны быть выплачены
немедленно, и это могло быть сделано только в том случае, если все бароны внесут свою
долю, как они и договорились.

{169}

Так посланников, среди которых снова нашли Жоффруа де Виллардуэн, были
посланные на перехват руководителям армий, а "умолять их
сжалиться над Святой Землей за морем, и показать им, что нет
другие отрывки спасти от Венеции может быть прибыли".

Эти посланники добились лишь частичного успеха. Граф Луи Блуа
согласился сопровождать их, но многие другие предпочли пойти своим путем.
- А потом, - говорит Джеффри, "было множество тех, кто ходил по Венеции
значительно ослабла, и много зла постигло их оттуда, как вы должны
вскоре услышать".

Венецианцы хорошо выполнили свою часть работы. Они "держали рынок" для
Крестоносцев, "богатый и изобилующий всем необходимым для лошадей и
людей. И флот, который они подготовили, был настолько хорош и изящен, что
никогда христианин не видел ничего более прекрасного; как галеры, так и
транспорты; и его хватало по крайней мере на втрое большее количество людей, чем было
в хосте."

Первая трудность, естественно, возникла из-за вопроса об оплате.
Каждый сделал, что мог, но общая сумма составила менее
половины причитающейся.

Бароны настойчиво настаивали на необходимости дополнительной выплаты в рамках
выполнения своего обещания. "Ради Бога, - сказали они, - пусть каждый
пожертвует все, что у него есть, чтобы мы могли выполнить наш завет; ибо
лучше нам потерять все, что у нас есть, чем потерять то, что мы
мы уже заплатили и нарушили наши обещания; ибо, если это войско
останется здесь, спасение заморских земель сведется к нулю ".

Но другие бароны и простой люд сказали: "Мы заплатили за свое
проходы, и если они примут нас, мы пойдем охотно, но если нет,
мы проведем расследование и поищем другие способы прохождения ".

{170}

"Они говорили так, - говорит Джеффри, - потому что хотели, чтобы войско
распалось на части и каждый вернулся в свою страну".

Но лучшие умы предпочитали столкнуться с разорением, насколько позволяли мирские перспективы
, и остаться без гроша в кармане с хозяином, чем допустить провал
экспедиции. "Ибо Бог, - сказали они, - несомненно, воздаст нам,
когда Ему будет угодно".

И они начали давать и занимать все, что могли. "Тогда могли бы
вы видели много прекрасных сосудов из серебра и золота, доставленных в уплату
дворцу дожей". Но все же значительной части требуемой суммы
не хватало.

Тогда дож, видя их бедственное положение, сделал им предложение. Его
собственных граждан он сказал: "подписавшие эти люди не могут платить больше, а в так
сколько они заплатили за все, мы имеем выгоду от соглашения, которое
сейчас они не могут выполнить. Но наше право хранить эти деньги не было бы признано
повсеместно, и если бы мы их сохранили, нас бы сильно осудили
как нас, так и нашу землю. Поэтому давайте предложим им условия.

"Король Венгрии отнял у нас Зару в Склавонии, которая является
одним из самых сильных мест в мире; и мы никогда не вернем ее
со всей силой, которой мы обладаем, спасите с помощью этих людей.
Поэтому давайте попросим их помочь нам завоевать его, и мы отправим
оплата оставшейся суммы долга, до тех пор, пока это будет угодно
Бог позволил нам добыть деньги завоеваниями, нам и им вместе".

"И с этим согласились венецианцы и воинство крестоносцев". Последовала поразительная
и трогательная сцена.

[Иллюстрация: _ Флот Пятого крестового похода отправляется в плавание из Венеции_]

В день очень важного праздника церковь Святого Марка была переполнена
горожанами, баронами и паломниками. Перед началом Торжественной мессы слепого и
престарелого дожа Генри {173} Дандоло подвели к читальному столу,
откуда он обратился к своему народу с такой речью.

"Синьоры, вы связаны с самыми достойными людьми в мире
и участвуете в величайшем предприятии, когда-либо предпринимавшемся; а я мужчина, старый и
немощный, которому следовало бы нуждаться в отдыхе, и я болен телом; но я вижу
что никто не мог бы командовать вами и вести вас, как я, кто есть ваш господь.

"Если ты согласишься, чтобы я осенил себя Крестным знамением, чтобы охранять и
направлять тебя, и чтобы мой сын остался вместо меня охранять землю, тогда
пойду ли я жить или умру с тобой и с пилигримами?"

"И когда они услышали его, они воскликнули в один голос: "Мы молим тебя
Богом, чтобы ты согласился и сделал это, и чтобы ты пошел с нами!"

"У него было великое сердце", - говорит Джеффри, с горечью сравнивая его с
теми, кто отправился в другие порты, спасаясь от опасности.

"Тогда он сошел с письменного стола и подошел к алтарю,
и преклонил колени, сильно плача. И они нашили крест на
к огромной хлопчатобумажной шляпе, которую он носил, и спереди, потому что он хотел,
чтобы все люди видели это ".

Его пример побудил многих венецианцев последовать его примеру, и в то же время
в то же время были ускорены приготовления к отъезду, поскольку
Приближался сентябрь.

Незадолго до начала среди них появились посланцы с призывом
, которому было суждено изменить всю цель Пятого крестового похода.

"В то время, - говорит Джеффри в своей немногословной манере, - в Константинополе жил император
его звали Исаак, и у него был брат Алексиос
по имени, которого он {174} выкупил из турецкого плена.
Этот Алексиос похитил своего брата, императора, вырвал у него глаза
и сделал себя императором посредством вышеупомянутого предательства. Он сохранил
Исаак долгое время находился в тюрьме вместе со своим сыном Алексеем. Этот сын
сбежал из тюрьмы и приплыл на корабле в город на море, который
называется Анкона. Оттуда он отправился к королю Германии Филиппу,
который женился на его сестре, и таким образом прибыл в Верону, в Ломбардию, и
поселился в городе, и нашел там множество паломников и других
люди, которые направлялись присоединиться к хозяину.

"И тех, кто помог ему бежать, и были с ним, сказал:
'Сир, здесь армия в Венеции, совсем рядом с нами, лучших и самых
доблестные люди, и дети боярские, которые в мире, и которые будут
зарубежные. Поэтому взывай к ним о милосердии, чтобы они сжалились над тобой
и над твоим отцом, которых так несправедливо лишили собственности. И если
они захотят помочь тебе, они поведут тебя прямым путем. Возможно,
они сжалятся над твоим имуществом".

"Итак, молодой Алексиос сказал, что сделает это по доброй воле, и что
совет был хорошим".

Затем он отправил послов к маркизу Монферратскому, главнокомандующему войском,
и бароны согласились, что если он поможет им вернуть землю
за границей они помогли бы ему вернуть землю, которую так несправедливо отняли
у него и его отца. Они также отправили посланника с принцем к
Королю Германии Филиппу; и, как следствие, значительное количество немецких солдат
присоединились к войску в Венеции и приготовились помочь им в их предприятии
.

И затем, после долгой задержки, армия крестоносцев выступила из порта
Венеция в октябре месяце 1202 года.




{175}

ГЛАВА XIV

Отказ от Высокого предприятия


 _Это Греция, но больше не живая Греция._
 БАЙРОН: _ Чайльд Гарольд._


Осада Зары - еще один пример фатальной разобщенности, которая
всегда проявлялась в рядах крестоносцев.

С самого начала аббат де Во, который в какой-то степени занял
место священника Фулька (ныне ушедшего на покой), протестовал против
воевал с королем Венгрии, который сам был крестоносцем. Папа Римский
отправил срочные послания, запрещающие все предприятие; и когда он обнаружил
поскольку венецианцы не обратили внимания на этот запрет, маркиз Монферратский
Предводитель войска нашел удобное дело, которое
на некоторое время удержало его от того, чтобы вести войско против своих
собратья-христиане.

Даже когда крестоносцы собрались перед городскими стенами, были
много предателей в стане слишком готовы причинять вред. Когда
жители Зары, совершенно встревоженные видом огромного войска
под своими стенами, послали гонцов к дожу, предлагая сдаться
город и товары, если только их жизни будут спасены, ответил последний,
совершенно справедливо, что он должен сначала получить согласие графов и
баронов паломников-крестоносцев, прежде чем он сможет принять какие-либо условия.

{176}

Но пока дож пытался получить это согласие, некоторые из
недовольных и нелояльных членов были заняты разговорами с посланниками.
"Почему вы должны сдавать свой город? Пилигримы не нападут
на вас - не бойтесь их. Если вы сможете защититься от
Венецианцев, вы будете в достаточной безопасности ". Один из них даже поднялся на стены города
и обратился к горожанам с аналогичным заявлением.

В результате посланники вернулись к тем, кто их послал, и
переговоры были прерваны.

Тем временем дож и баронов было незамедлительно решила принять
условия и возвращались, чтобы сделать это известным в народе,
когда аббат де Во сталкиваются совета с ... "сеньоры, я запрещаю
вы со стороны Папы Римского, чтобы напасть на этот город; для тех,
в нем христиане и паломники", а потом сообщил
Дож, что послы отбыли.

Велик был гнев Дандоло, о чем он заявил графам и
бароны: "Синьоры, этот город, по их собственному соглашению, был в моей власти,
а ваши люди нарушили это соглашение; вы поклялись помогать
я должен победить его, и я призываю тебя сделать это".

"Теперь нам будет стыдно, если мы не поможем взять город", - таков был
вердикт крестоносцев, когда этот вопрос был обсужден, и они
пришли к дожу и сказали:

"Сир, мы поможем вам взять город, несмотря на тех, кто хотел бы
позволить и помешать нам".

В целом, это было печальное дело, эта осада Зары, и хотя мы
можем посочувствовать их нежеланию нападать на своих собратьев-христиан
имея оружие, предназначенное для падения ислама, мы должны помнить о
торжественном обязательстве, данном дожу в уплату справедливого долга. {177}
К счастью, осада длилась всего пять дней, когда горожане, сочтя
свое положение безнадежным, сдали город при условии сохранения их
жизней. С великой щедростью дож разделил город
на две части и передал одну французам на зимние квартиры.
Венецианцы поселились на другой, поскольку вернуться туда было невозможно
до Пасхи.

Едва они пробыли там три дня , как "началось
драка, чрезвычайно жестокая, между венецианцами и франками
... и драка была настолько жестокой, что было лишь несколько улиц, на которых
битва не бушевала с применением мечей, копий, арбалетов и дротиков;
и много людей было убито и ранено".

Возможно, этот инцидент убедил лидеров в трудности
склонить сварливых солдат двух наций сесть за стол переговоров
вместе в мире на какой-либо значительный период и побудить их
с большей благосклонностью смотрите на их следующих посетителей. Это были посланцы
Короля Филиппа Германского и молодого Алексея, которые прибыли, принеся
это послание крестоносцам и дожу:

"Господа, - сказал король Филипп, - я пришлю к вам брата моей жены и
Я предаю его в руки Бога - да сохранит Он его от смерти - и
в ваши руки. И поскольку вы действовали во имя Бога, и за
право, и за справедливость, следовательно, вы обязаны, насколько вы
в состоянии, вернуть в их собственное наследие тех, кто был
неправедно ограбленный. И брат моей жены заключит с вами
лучшие условия, которые когда-либо предлагались какому-либо народу, и окажет вам самую могущественную
помощь в восстановлении земель за морем ".

Это предложение вызвало бурные дебаты. Аббат де Во был
полностью за рассеяние войска или {178} немедленное наступление на
Палестину. Другая сторона указала, что они не смогут
ничего сделать, будучи разобщенными, если отправятся в Палестину, и
что только "через Вавилон или Грецию заморские земли
действительно могли быть возвращены".

"Если мы отвергнем этот завет, - настаивали они, - мы будем опозорены на все времена"
.

Таким образом, договор с Алексиосом был принят даже маркизом
Монферратским, который поначалу держался в стороне из уважения к пожеланиям
папа Римский. Иннокентий сам сделал все от него зависящее, чтобы разрушить их
решения, бросая болт отлучения от венецианцев, и
предупреждение крестоносцев, что империи Константинополь был под его
в особой защите. Но Дандоло остался непоколебим, и крестоносные вожди
под влиянием желания заполучить богатую добычу в Константинополе,
все были на его стороне, за исключением Симона де Монфора, который ушел сам, с
его люди и несколько его коллег немедленно предстали перед Судом
Венгрия. Папе было указано , что падение
Константинополь вернет Восточную Церковь в лоно
Западной Церкви, и угрозы Невинных становились все слабее и
слабее по мере того, как подготовка к нападению шла быстрыми темпами, а молодые
сам принц Алексиос присоединился к войску в Заре.

Итак, накануне Пятидесятницы 1203 года "были собраны все корабли,
и все транспорты, и все галеры войска, и многие другие
корабли торговцев, которые жили с ними. И день был погожий и
ясный, и ветер мягкий и благоприятный, и они развернули все свои
паруса по ветру.

"И Жоффруа, маршал Шампани, который диктует это произведение, _ и
ни разу не солгал ни единым словом, насколько ему известно, и который был,
более того, присутствуя на всех {179} состоявшихся советах, он свидетельствует, что
никогда еще не было такого прекрасного зрелища. Вполне могло показаться, что такой
флот будет завоевывать земли, ибо, насколько хватало глаз,
не было места без парусов, и кораблей, и сосудов, так что
сердца людей сильно возрадовались".

В Малейском проливе они встретили два корабля, полных паломников, которые
бросили их в Венеции и отправились своей дорогой; "Которые, когда они увидели
наш флот, такой богатый и хорошо оснащенный, испытал такой позор, что они
не осмелились показаться ".

Из одного из них сержант внезапно спустился в шлюпку,
сказав тем, кто был на палубе: "Я квитаюсь с вами за любой мой товар, который
можешь остаться на корабле, ибо я отправляюсь с этими людьми, ибо я уверен
, что они завоюют земли".

"Сержант произвел на нас большое впечатление, - со странным видом комментирует Джеффри, - и
его с радостью приняли в армию. Ибо справедливо будет сказать, что
даже пройдя тысячу кривых путей, человек может найти свой путь
в конце концов, правильный ".

И вот наконец они пришли в порт Святого Стефана, откуда они
хороший вид из Константинополя. На который они смотрели очень внимательно
ибо они никогда не думали, что в мире может быть такой богатый город
и они отметили высокие стены и мощные башни, которые окружали его
вокруг, и богатые дворцы и величественные церкви, которых здесь было
так много, что никто не поверил бы тому, кто не видел этого своими глазами
и высоту и протяженность этого города, который превыше всего
другие были суверенными.

- И да будет вам известно, что ни один мужчина там не обладал такой отвагой, но
его плоть дрожала; и было неудивительно, {180} никогда не был столь велик
предприятия, осуществляемой любой человек со дня сотворения мира!

"На следующий день они взяли Порт, прежде чем величественный королевский дворец, который столкнулся
город, только по ту сторону пролива, и находят много кукурузы, за это
было время сбора урожая, лидеры завладели дворцом, и все
были также контент".

Это было незадолго до того, как император-узурпатор Алексей осознал свою опасность,
и отправил к ним посланников с честными посланиями.

"Повелители, - сказали они, - император Алексей желает, чтобы вы знали, что он
хорошо осознавая, что вы лучшие некоронованные люди и происходите из
лучшей страны на земле. И он очень удивляется, почему и с какой целью вы
пришли в его землю и царство. Ибо вы христиане, и он тоже
христианин, и он хорошо знает, что вы на пути к освобождению
Святой Земли за морем, Святого Креста и Гроба Господня.

"Если вы бедны и нуждаетесь, он охотно даст вам свою пищу и имущество
при условии, что вы покинете его землю. Также и он не стал бы
в противном случае он хотел бы причинить вам какой-либо вред, хотя у него есть полная власть в этом,
учитывая, что если бы вас было в двадцать раз больше, чем сейчас, вы бы
не смогли уйти без полного замешательства, если бы так случилось, что он
хотел причинить вам вред ".

"Тогда встал тот добрый рыцарь, Конон из Бетьюна, и сказал: "Прекрасные господа,
вы сказали нам, что ваш господин очень удивляется, почему мы должны были войти
в его королевство и землю. В его землю они не вошли, ибо он
владеет этой землей неправомерно и нечестиво, против Бога и вопреки
разуму. Оно принадлежит его племяннику, который восседает на троне среди нас, и
является сыном его брата, императора Исаака. Но, если он пожелает
сдаться {181} на милость своего племянника и вернуть ему
его корону и империю, тогда мы будем молить его племянника простить его, и
одаривайте его столько, сколько позволит ему жить в богатстве. И если
вы пришли не как носитель такого послания, тогда не будьте настолько смелы, чтобы
приходить сюда снова".

На следующее утро крестоносцы решили показать юного Алексиоса жителям города
поэтому дож Венеции и маркиз Монферрат
вошли в одну галеру, взяв с собой принца, а рыцари
и бароны набились в столько других лодок, сколько смогли достать. Они
подошел вплотную к городским стенам и показал юношу грекам,
говоря: "Вот ваш естественный повелитель! И да будет вам известно, что я пришел
не для того, чтобы причинить вам вред, а чтобы охранять и защищать вас, если это так
да будет так, что вы вернетесь к своему долгу. Теперь узрите законного наследника. Если ты
останешься с ним, ты поступишь так, как должен, а если нет, мы сделаем с
тобой самое худшее, что только сможем ".

Но горожане были слишком благоговейны перед императором Алексеем, чтобы
проявить знак сочувствия, и поэтому они вернулись к войску.

Затем началась ужасная осада, и в течение десяти дней обе стороны сражались с
вовсю. Таким образом, рассказывается об одном из самых интересных инцидентов
очевидцем Джеффри.

"Теперь, возможно, вы услышите о странном подвиге доблести; ибо дож Венеции,
который был стариком и ничего не видел (поскольку он был слеп), встал полностью
вооруженный, на носу своей галеры, со штандартом Святого Марка
перед собой; и он закричал своим людям, чтобы они высадили его на сушу, иначе, что
он своими руками совершит правосудие над их телами.

Так они и сделали, ибо галера села на мель, {182} и они спрыгнули
оттуда и понесли знамя Святого Марка перед ним по суше.

"И когда венецианцы увидели знамя Святого Марка на суше, и
галера их господина коснулась земли перед ними, каждый держался за
пристыженные, и все они добрались до суши, и те, что были на транспортах, спрыгнули
вперед и высадились; а те, что были на больших кораблях, сели в баржи и сделали
на берегу каждый делал все, что мог.

"Тогда, возможно, вы видели нападение, великое и изумительное, и об этом
свидетельствует Жоффруа де Вильярдуэн, который создает эту книгу, что еще
более сорока человек сказали ему для достоверности , что они видели знамя Святого
Марк из Венеции в верхней части одной из башен, и никто не знал
кто принес ее сюда.

"Теперь слышу странное чудо. Те, кто в городе, бегут и
покидают стены, и венецианцы входят внутрь, каждый так быстро и как только может
и захватывают двадцать пять башен, и занимают их своими
собственный народ."

В ту же ночь, после позорного отступления после конфликта перед
воротами, император Алексиос "забрал из своего сокровища столько, сколько смог
неси, и из его людей столько, сколько захотят идти", - и бежал из города.

Остальные горожане вытащили бедного слепого Исаака из его темницы,
облачили его в императорские одежды и, усадив на высокий трон,
поклонились ему; после чего они поспешили рассказать принцу
Алексиосу и баронам о том, что произошло.

Велика была радость всего воинства. "Того, кого Бог помочь не сможет
люди мстят", - сказано молодого Алексея, все же с недоверием которых
Греки всегда вдохновляли, руководители поспешил отправить послов, чтобы спросить
{183} намеревался ли Исаак ратифицировать завет, заключенный принцем,
его сыном. С большой неохотой это было сделано, хотя слова с
то, что запрос был получен, вполне может быть сочтено ложным.

"Поистине", - сказал Император, "этот пакт является очень обременительным, и я делаю
не смотри как эффект может быть дано ему, тем не менее, вы сделали нам
такая услуга, как к своему сыну и себе, что если мы даровали
вы всю Империю, ты заслужил это хорошо".

Теперь им не оставалось ничего другого, как ждать коронации нового
Императора, и когда это закончится, если бы их сердца действительно были устремлены
к делу Божьему, они решительно обратились бы к
святая Земля. Но они уже слишком легко отказались от своего высокого предприятия
и с готовностью снова отвернулись от его осуществления.




{184}

ГЛАВА XV

 История Латинской империи
 Константинополя


 _ Греция, смени своих лордов, твое состояние останется прежним,
 Впереди твой славный день, но не годы позора._
 БАЙРОН: _чайлд Гарольд._


Хотя узурпатор бежал, положение императора Исаака и
его сына Алексея, фактического правителя, отнюдь не было безмятежным.
Нужно было собрать деньги, чтобы выплатить сумму, обещанную
Крестоносцы и взимаемые в результате налоги не вызвали у них расположения
турки. У них были веские причины не доверять лояльности своих
подданных и опасаться того, что могло произойти, если крестоносцы уйдут из
окрестностей города.

Итак, молодой принц Алексиос отправился в лагерь и от имени своего
отца использовал всю свою силу убеждения, чтобы убедить
вождей остаться.

"Вы вернули мне жизнь, честь и могущество, - сказал он. - Я должен был бы
желать еще только одного - власти выполнять свои обещания. Но если вы
оставь же меня и перейдите в Сирии, это невозможно, что я должен
обращаемся к вам с деньгами, войск или судов, которые у меня есть
обещал. Жители Константинополя приняли меня со многими проявлениями радости
, но они любят меня {185} не за это больше. Они меня
ненавидят за то, что ты вернул мне мое наследие. Если вы
оставь меня, мою жизнь и престол, вероятно, упадет в жертву мое
враги. Поэтому я умоляю вас отложить свой отъезд до
Марта следующего года, и я обещаю взамен не только предоставить
ваша армия со всеми необходимыми припасами до Пасхи, но также и для привлечения
венецианцев, которые будут поддерживать вас своим флотом до Михайлова Дня."

Последовало обычное разделение мнений, но сторонники
Императора настояли на своем, и последний выразил свою благодарность, заплатив
большие суммы денег своим союзникам, деньги, которые пришлось собирать тяжелыми усилиями.
налоги или путем продажи сокровищ, хранящихся в церквях. Эта мера
больше, чем что-либо другое, настроила греков против
Крестоносцев, поскольку она придала колорит слухам, которые дошли до
эффект того, что древняя религия греко-католиков вот-вот должна была быть
изменена во многих отношениях и приведена в соответствие с религией Церкви Рима
.

Именно в то время, когда молодой Алексиос отсутствовал, совершая своего рода триумфальное шествие
по владениям своего отца, подавляемая ярость граждан
разгорелся пожар из-за грубого поведения горстки крестоносцев
.

В Константинополе была мечеть, построенная по просьбе Саладина
для использования последователями ислама. Из этого
однажды верующие выходили, когда группа полупьяных
Фламандцы и венецианцы пытались оскорбить их, взломав вход.
Мусульмане защищали свое здание изо всех сил, и
их противники быстро подожгли его. Огонь перекинулся на соседние здания
, и ссора, поначалу обычная уличная драка,
стала быстрой и яростной.

{186}

"Ни один человек не мог потушить этот пожар, - говорит Джеффри, - настолько он разгорелся".
великий и ужасный. И когда бароны войска, которые были
расквартированные по другую сторону форта, увидев это, они были огорчены
опечалены и преисполнились жалости, увидев большие церкви и богатых
дворцы таяли и рушились, и большие улицы были заполнены
товары горели в огне; но они ничего не могли поделать".

Пожар продолжался два дня и две ночи, и он был настолько сильным
атмосфера в городе была такой сильной, что все латинские поселенцы бежали оттуда со своими товарами
и нашли убежище в лагере крестоносцев. Сломал снова и снова пожар
выходит, пока с востока на Запад ее можно выделить по одному
непрерывная линия на разрушение и запустение. С высоты, где
их лагерь располагался, крестоносцы но мог наблюдать Грозный
сцена с тревогой, поскольку они знали, что их люди были ее причиной
.

Возвращение Алексиоса не улучшило ситуацию. Гробовая тишина
царила на почерневших улицах; взгляды ненависти встречали его везде, где к нему обращались
люди. Кроме того, тот факт, что он ни в коем случае
выполнил свои обещания оплаты стан привел в глубокое недоверие
ему в этом квартале. Были отправлены послы с требованием, чтобы император
сдержал данное им слово, и их речь к нему закончилась следующими
знаменательными словами.

"Если ты сделаешь это, все будет хорошо. Если нет, то да будет вам известно, что
с этого дня они не будут считать вас господином или другом, но будут
стараться получить по заслугам всеми доступными им средствами. И
это они сейчас дать вам предупреждение, видя, что они не хотели травмировать тебя,
ни один, не дали нарушение, ибо не имеют они действовали
вероломно, ни на их земле это принято делать так".

{187}

На это неповиновение был только один ответ, поскольку император
не смог бы заплатить, даже если бы захотел. Он слишком хорошо знал, что он и его сын
утратили даже естественное уважение, обусловленное их положением; Исаак,
ведь он был всего лишь рисунок-голова полностью в руках Алексея,
настоящий император во всем, кроме названия; а вторые-за неимением
достоинства, проявленные даже в своих самых дружественных дни, когда на посещение
лагерь, он допускает грубые венецианских моряков, чтобы вырвать его
драгоценная диадема и силы на его голову один из грязном белье шапки
носятся сами по себе.

Как раз в это время, тоже, молодой князь был очень под
влияние некий "Mourzoufle", или "у него черные брови," как
прозвище подразумевает. Этот человек, державший в тайне свои собственные планы,
настоятельно посоветовал Алексиосу бросить вызов крестоносцам; и так началась война.
неожиданная хитрость со стороны греков.

"Они взяли семь больших кораблей и наполнили их большими бревнами, а также
стружками, паклей, смолой и бочонками, а затем ждали до того времени, когда
с их стороны пролива подует сильный ветер. И,
однажды ночью, в полночь, они подожгли корабли и развернули их
паруса по ветру. И огонь запылал высокий, так что казалось,
если бы весь мир был в огне. Так горели корабли приходят к
флот пилигримов и в войске поднялся громкий крик, и все
схватились за оружие со всех сторон. Казалось, что каждый корабль в гавани
станет жертвой этого устройства, но венецианцы сослужили хорошую службу
в тот день они вывели горящие лодки из гавани с помощью
такое мастерство, что только один корабль был полностью уничтожен.

Со стен Константинополя греки {188} наблюдали за тем, что, как они
надеялись, станет тяжелым ударом по крестоносцам, которые, лишившись своих
флот, не смог бы уйти ни по суше, ни по морю. Здорово было
их смятение, когда они поняли, что главным результатом было побудить пилигримов
отчаянно отомстить им за их подлые поступки
.

Теперь выступил вперед хитрый Мурзуфль и, притворяясь, что действует
в качестве посредника между Исааком и французскими баронами, тайно поднял в городе
восстание против императора.

Как только ему удалось убедить Алексиоса, что для
него небезопасно иметь что-либо общее с крестоносцами, в
городе вспыхнуло волнение. Ворвавшись в великую церковь Святой Софии, безрассудная толпа
объявил, что Исаак и Алексиос были низложены, и избрал на их место неизвестного
слабоумного юношу по имени Канавус.

Когда Алексиос услышал об этом, он заперся в королевском дворце
и отправил гонцов к Бонифацию, маркизу Монферратскому, умоляя его о помощи
. Но пока маркиз великодушно спешил защитить его,
Мурзуфль оказался перед ним и прошептал на ухо молодому человеку
появление Бонифация означало, что латиняне захватили
Константинополь для своих. Его союзники были заняты распространением сообщения
о штурме города крестоносцами, и когда Монферрат
загремел у ворот дворца, ему не только отказали
во входе, но и он оказался в положении величайшей опасности со стороны
ярость людей, заполонивших улицы.

Пока он пробивался сквозь них, перепуганный Алексиос
отдал себя в руки Мурзуфле, который пообещал отвести его в
безопасное место {189}. Это оказалось подземельем, из которого
несчастный молодой принц больше никогда не выйдет живым.

Независимо от избрания бедного Канабуса, Мурзуфль теперь
обратился к народу с просьбой высказать свою волю, сказав, что до тех пор, пока они не объявят об этом,
он держит в плену императора, планам которого нельзя было доверять
. Громкий крик непостоянных греков провозгласил "Того, кто с
Черными бровями" своим новым избранником, и его немедленно доставили в Святую
Софию и короновали как императора.

"Когда император Исаак услышал, что его сын похищен и Мурзуфль
коронован, великий страх охватил его, и он заболел болезнью, которая
длилась недолго. Так он умер. И император Мурзуфл приказал
сына, которого он держал в тюрьме, отравить два или три раза; но
богу не было угодно, чтобы он умер таким образом. Впоследствии императора
пошел и задушил его, и когда он душил его, он вызвал ее к
быть везде сообщается, что он умер естественной смертью, и его
оплакали и похоронили с честью, как Государь и сделал грандиозное шоу
горе".

"Но, - как далее замечает Джеффри, - убийство скрыть невозможно, и это
деяние Чернобровых лишь ускорило нападение, которое
Крестоносцы собирались предпринять на город".

Целью этой второй осады Константинополя было не просто наказать
убийство императора. Крестоносцы постановили, что с
отныне не греческий, а латинский государь должен править Восточным
Империя, которая будет избрана равным числом французов и венецианцев, действующих
как комитет.

Об одном из самых интересных эпизодов осады нам рассказывает
другой хронист, Роберт из Клари. Он рассказывает {190} нам, что небольшой
отряд осаждающих подошел к задней двери в городских стенах, которая
была недавно заложена кирпичом. Среди них был клерк по имени Алеум из
Клари, совершивший больше доблестных поступков, чем кто-либо в войске,
- за исключением только лорда Питера Бракуэльского.

"Итак, когда они подошли к задней двери, они начали рубить и ковырять ее очень усердно.
но засовы летели в них такими толстыми, и так много камней было сброшено.
сброшенный на них со стены, казалось, что они будут погребены под камнями
. И те, кто был внизу, держали мишени и
щиты, чтобы прикрыть тех, кто ковырялся и рубил внизу; и
те, кто наверху, бросали вниз горшки с кипящей смолой, огонь и большие камни,
так что одним из чудес Божьих было то, что нападавшие не были полностью сбиты с толку.
ибо милорд Питер и его люди пострадали больше, чем
хватит ударов и серьезной опасности. Однако, так ли они взломать на
постерн, что они сделали большую дырку в нем, после чего они все копошились
на открытие, но видел так много людей выше и ниже, что, казалось,
как будто пол мира были там, и они не осмеливались быть настолько смелым, чтобы
войти.

"И вот, когда Алеум, клерк, увидел, что никто не осмеливается войти, он выскочил
вперед и сказал, что войдет сам. И там присутствовал рыцарь,
брат клерка (его звали Роберт), который запретил ему и сказал, что
он не должен входить. И клерк сказал, что войдет, и вскарабкался на
его руки и ноги. И когда рыцарь увидел это, он схватил его
за ногу и начал тащить его обратно. Но, несмотря на это,
клерк вошел. И когда он был внутри, многие греки бросились на него
и те, кто был на стене, бросали в него большие камни; и писарь выхватил свой
нож и бросился на них; и он гнал их перед собой, как будто они
был скотом и крикнул {191} тем, кто снаружи, лорду Питеру и
его народу: "Сир, входите смело, я вижу, что они отступают
смущенный и улетающий". Когда милорд Питер услышал это, они вошли
вошел, и с ним было около десяти рыцарей и около шестидесяти пеших
солдат, и когда те, кто был на стене, увидели их, они бросились врассыпную.

И вот император Мурзуфл, предатель, был поблизости, и он повелел
затрубить в серебряные рога и кимвалы, и поднялся великий шум
. И когда он увидел милорда Питера и его людей, все пешие, он
устроил грандиозное представление, бросившись на них, и, пришпорив коня, прошел
примерно половину пути до того места, где они стояли. Но мой лорд Питер, когда увидел его
пришли, начали поощрять свой народ и говорить: 'ныне, Господи Боже, даруй
чтобы мы преуспели, и битва была за нами. Пусть никто не осмеливается
думать об отступлении, но каждый подумает о том, чтобы преуспеть". Тогда
Мурзуфль, видя, что они ни в коем случае не уступят, остался там, где был
, а затем повернул обратно к своим палаткам ".

Один любит обитать на такой смелый сказки, как эта, что на
дольше откладывать жалкое продолжение этого успеха.

Город был взят в понедельник Страстной недели 1204 года, когда
Mourzoufle заперся в своем дворце в качестве предварительного этапа
полет при первой же возможности.

Во вторник, когда он бежал от Золотых Ворот, крестоносцы
оккупировали весь город, "ибо не нашли никого, кто мог бы противостоять им".
Епископы и духовенство, бывшие с войском, строго наказали
солдатам уважать церкви города, а также монахов и
монахини из религиозных домов, но они говорили напрасно.

Взятие города было опозорено самыми ужасными сценами
насилия, жестокости и святотатства. {192} Прекрасная церковь Св.
София была осквернена пьяными негодяями, которые осушили священные сосуды
с алтаря и пели низкие песни, где были только величественные псалмы и
были услышаны гимны Восточной Церкви. Ни одно священное здание
не было пощажено, но его сокровища были разграблены; его дорогое кружево и прекрасная
резьба были оставлены голыми и заброшенными, слишком часто запятнанными кровью
убитых. Неудивительно, что греки с ужасом смотрели на
поведение своих собратьев-христиан, которые когда-то так страстно желали
призвать к объединению Церквей Востока и Запада. Вполне мог бы папа
воскликнуть, услышав об ужасных эксцессах: "Как греческой
Церкви вернуться к единству и уважению к епископу Рима, когда они
видели ли вы в латинянах только примеры нечестия и дел тьмы?
За что они могли бы справедливо ненавидеть их хуже собак?"

Церкви были не единственными объектами нападок. Некоторые из
прекрасных статуй, созданных греческими скульпторами в лучшие дни
искусства Греции, были разбиты на атомы грубыми солдатами; другие, из
бронзы, были безжалостно переплавлены в деньги.

Многие жители города бежали, среди которых был и
Патриарх, или архиепископ, у которого едва хватило времени одеться, и
у него не было ни еды, ни денег. Нищета и унижение гордых
строительство города Константина было завершено, когда Болдуин, граф Фландрии,
храбрый молодой барон, но совершенно не симпатизировавший греческим идеям, был
коронован императором.

История Латинской империи Константинополя едва ли принадлежит
что Крестовых походов. Это продолжалось пятьдесят семь лет (1204-1261) и
было отмечено постоянными волнениями и революциями в той или иной части
империи. Таким образом, он так и не стал прочно обоснованным, ибо {193}
Латинский император не имел реальной власти в стране. Вскоре после его избрания
большинство крестоносцев вернулись в свои дома. Через два года
после взятия города умерли и Бонифаций Монферратский, предводитель
экспедиции, и храбрый старый Дандоло, дож Венеции.
Последнее, возможно, можно обвинить как средство отвратить
Крестоносцев от их первоначального начинания - освобождения Святой Земли;
но настоящая вина лежит на тех, кто нарушил свое обещание разделить
расходы экспедиции и таким образом вынудил хозяина сделать так, как
Требовал от них Дандоло.

Что же тогда стало с этими неверующими остатками Пятого крестового похода?
Их история вскоре будет рассказана.

Одна небольшая армия достигла Палестины и попыталась присоединиться к Боэмунду Антиохийскому
потомок знаменитого крестоносца. Попав в засаду сарацин
все войско было перебито или взято в плен
за исключением одного рыцаря. Другая часть
крестоносцы действительно достигли Антиохии и были поглощены
ссорами между Боэмундом и христианским князем Армении. Не было нанесено ни одного
удара для освобождения Иерусалима, и ничего не было
достигнуто Крестовым походом в том, что касалось Священной войны.

С другой стороны, Пятый крестовый поход важен сам по себе; ибо
взятие Константинополя открыло дверь на Восток, которая была
закрыта слишком долго. Это не только посеяло семена того коммерческого
процветания, которое заставило Венецию "удерживать великолепный Восток в своих руках и быть
защитой Запада", но и позволило Западной Европе поймать
взгляните на то богатство искусства и литературы, которое хранилось внутри
городских стен, и которое не должно было распространяться по всей стране
до тех пор, пока она не попадет в руки ислама.




{194}

ГЛАВА XVI

Крестовый поход детей


 _ Ребенок говорил благородно: странно слышать
 Его ясный младенческий мягкий акцент.
 Действительно, появился заряженный высоким смыслом._
 Э. Б. БРАУНИНГ: _ Видение поэтов._


В течение десяти лет, последовавших за взятием Константинополя, папа римский
Иннокентий пытался организовать еще один крестовый поход, который, как он надеялся, должен был
на самом деле воплотить свои высокие идеалы.

Но прежний энтузиазм по поводу Священной войны угас. Вождь
королевства Европы были слишком заняты ссорами друг с другом, чтобы иметь
досуг, чтобы думать о далеких землях Востока. Иоанн Английский был
попадал в неприятности как со своим народом, так и с папой Римским
сам; Филипп Август из Франции превращал свое королевство в
великую и сплоченную нацию; Оттон из Германии и Фридрих II., внук
Барбаросса, крестоносец, находился в ожесточенном конфликте по поводу
Германия.

В то время как Европа была, таким образом, поглощена более или менее эгоистичными целями и идеалами,
горький крик о помощи раздался с Востока. Ужасный голод,
за которым последовала эпидемия, вызванная тем, что Нил не смог
выйти из берегов и удобрить почву, сократил население
Палестина и Египет находятся в состоянии абсолютной нищеты. Матери были {195}
говорили, что на самом деле они убивали и съедали своих собственных младенцев, находясь в состоянии
крайней степени голода, и сотни людей просто ложились и умирали на
обочине дороги.

Крайнего предела нищеты и запустения человека был достигнут, когда к
голод и мор был добавлен землетрясения, которое уничтожило бы всю
городах. Тяжелой, действительно, казалась рука Божья на Его земле, и там
не было недостатка во многих, кто говорил, что Он наказывает ее за прошлые грехи
и нынешнюю небрежность, поскольку Иерусалим все еще находился в руках
неверный.

Внезапно, в то время как папа Иннокентий тщетно пытался побудить Европу к
шестому крестовому походу, началось удивительное движение
среди детей разных стран. По всей Франции и
Немецкие юноши-лидеры муштровали свои маленькие полки, водружали на них Крест
и серьезно готовились отправиться на Священную войну. Сначала
они встретили сопротивление и насмешки; но таково было искреннее рвение
этих маленьких людей, что даже самый закоренелый наблюдатель перестал
глумиться или препятствовать. Матери с болью в сердце смотрели на своих малышей
маршируйте вперед и не протягивайте руки, чтобы помешать им, и когда процессия
проходила по большим дорогам, дети толпой выбежали из коттеджей и
замка, чтобы присоединиться к рядам.

Из Германии группа из семи тысяч детей отправилась в порт
Генуя, откуда они надеялись отправиться в Святую Землю. Ими руководил
мальчик по имени Николас, который управлял ими с помощью самой необычайной
силы, и его маленький хозяин почти боготворил его.

Но чтобы добраться до Генуи, им пришлось пересечь Альпы, а там холод и
голод оставили тысячи бедных клещей умирать на склоне горы.
Остатки, печальное и прискорбное зрелище, оборванные, голодные и грязные,
наконец добрались до Генуи. {196} Там они надеялись найти
друзей и помощь, чтобы пересечь море; но жители порта смотрели
на маленьких крестоносцев без особой благосклонности, и Сенат приказал
, чтобы они немедленно покинули город. Некоторые богатые
жители, добрее сердца, чем остальные, принял несколько справедливее
и более привлекательным для ребенка; несколько больше боролись в Рим, чтобы заложить
их причиной у ног папы римского. Остальные - с больным сердцем и усталые,
пытались пробиться обратно в свои дома. Энтузиазм был давно мертв,
они смеялись, как и неудачи, и что самое печальное, когда они были
спросил, почему они покинули свои дома, они устанут отвечать
"они не могли сказать".

Действительно, мало кто когда-либо снова видел свою родину.

Другой группе немецких мальчиков и девочек удалось добраться до порта
Бриндизи, где их действительно посадили на корабли, направляющиеся на
Восток. Какова была их судьба, остается загадкой; о них никогда не слышали.
подробнее.

Самая большая группа из всех начинала из Вандома во Франции под
лидерство безымянного мальчика-пастуха, на котором была маленькая овчинная шубка
и он нес знамя, на котором был изображен ягненок.

[Иллюстрация: "Дети, пересекающие Альпы".]

Казалось, он обладал магической властью над своими товарищами по играм, ибо при звуке
его чистого, высокого молодого голоса сотни и тысячи детей
стекались к его знамени и принимали крест из его рук. Даже
взрослые люди, даже самые упрямые родители не могли устоять перед
его уговорами и мольбами. Полные преданности, полные рвения,
дети прошли долгим маршем по дороге в Марсель, распевая псалмы и
песнопения и непрестанный громкий плач--

"Господи Христе! Верни нам Крест Твой!"

"Вы не знаете, что перед вами", - говорили мудрые [199] седобородые жители
деревень, через которые они проходили. "Что вы намерены делать?"

"Чтобы попасть в Святую Землю", - был неизменный и бесстрашный ответ.

Усталые и голодные, с сильно поредевшими рядами от переутомления и
трудностей пути, участники Детского крестового похода вошли в Марсель с отважными
сердцами. Ибо они полностью ожидали, что найдут морскую расщелину
разделенной чудом, и для них будет уготован путь к другому
сбоку. Когда они поняли, что ошиблись, некоторые повернули свои лица
домой; но большинство осталось посмотреть, нельзя ли каким-либо образом раздобыть лодки
, которые доставили бы их в Святую Землю. К ним подошли двое купцов,
Хью Ferrens, и Уильям Беко, или Поркус, кто уже обнаружен
как заработать деньги на продаже европейских детей в качестве рабов на
Сарацины. Обратившись к нетерпеливым малышам с добрыми словами, они
предложили одолжить им семь кораблей, на которых их можно было бы перевезти через
море к месту назначения.

Дети радостно согласились и отправились в путь с песнями и веселыми криками,
приветствуемый огромной толпой, наблюдавшей за ними с берега. Из этой
сияющей группы ни один так и не достиг Святой Земли и не вернулся в
Европу, чтобы рассказать об этом. По прошествии двух дней, два из кораблей были
попал в ужасный шторм, и все находившиеся на борту погибли.

Остальные избежали этой опасности и отплыли в Александрию и другие порты
, где бедных маленьких пассажиров высадили на берег и продали в рабство
сарацинам. Говорят, что двенадцать из них удостоились мученического венца
, потому что предпочли умереть, чем отречься от своей веры,
несколько человек через некоторое время добрались до христианского города Птолемаида и рассказали
свою печальную историю разъяренным жителям, {200} остальные были
приговорены к жизни в рабстве среди сынов ислама.

Их история печальна, но мы можем обнаружить в ней пробуждение того
духа преданности, который, казалось, угас в Европе.

Папа Иннокентий, услышав об этом Крестовом походе, вполне мог бы сказать: "Эти
дети - упрек нам за то, что мы дремлем, в то время как они летят на
помощь из Святой Земли".

С этого времени подготовка к Шестому крестовому походу началась всерьез.




{201}

ГЛАВА XVII

 История императора Фридриха
 и Шестого крестового похода


 _ Гордость в их порту, вызов в их глазах,
 Я вижу, как мимо проходят владыки рода человеческого._
 ЮВЕЛИР: _ Путешественник._


Историю Шестого крестового похода можно разделить на две части, одна из которых посвящена
неудаче, другая - успеху. Это был запоздалый плод папства.
Настоятельный призыв Иннокентия к новой Священной войне, войне, которую он сам
возглавил бы, если бы смерть не оборвала его карьеру.

Достаточно любопытно, что фактический лидер первой части Шестой
Крусейд был королем страны, народ которой сделал все возможное, чтобы
воспрепятствовать первым крестоносцам в их походе на Святую Землю.
Андрей, король Венгрии, отплыл в 1216 году с большой армией в Азию; и
с ним были герцоги Австрии и Баварии. В Акко к ним присоединились
другие отряды крестоносцев, так что в следующем году четыре
короля Венгрии, Армении, Кипра и Иоанн Бриенский, "король
Иерусалим", только по названию, были собраны вместе в городских стенах.

Но эти более поздние крестоносцы, по большей части, были сделаны из жалкого материала.
Если бы Эндрю был вторым Джеффри {202} Бульонским, он вполне мог бы
восстановить Иерусалимское королевство. Однако он отнесся к этой работе нерешительно
и, возможно, никогда бы за нее не взялся, если бы его
умирающий отец не возложил на него торжественное обязательство выполнить свой обет.
Голод также оказался худшим врагом, чем сарацины, и последние,
слишком хорошо зная это, не пытались вступить в бой.

Итак, крестоносцы сначала удовлетворились продвижением к реке
Иордан, в водах которой они искупались, а затем совершили
мирная экспедиция по равнинам Иерихона и берегам
Галилейского моря.

Тогда солдаты забеспокоились и стали спрашивать, по какой причине они
забрались так далеко от своих западных домов; поэтому внезапно было решено
атаковать сарацинский замок на горе Фавор.

История этой попытки только подчеркивает слабость и
неэффективность лидеров. Замок охранялся скалистыми перевалами
и крутыми высотами, которые сарацины защищали со своим обычным мастерством
и мужеством. Но крестоносцам действительно удалось вытеснить их
покинули свои посты и пробивались к самым воротам, когда
ими овладела паника, необъяснимая, но полная. Они
отступили в замешательстве и стыде, не обращая внимания на упреки
Патриарха Иерусалимского, который сопровождал экспедицию, неся
с собой частицу истинного Креста. Осознав, возможно, что ему
не суждено стать героем, Андрей Венгерский вернулся домой, и его
примеру последовали многие из его собратьев-паломников.

Надежды Иоанна Бриенского, однако, не совсем оправдались
появились свежие войска крестоносцев из Франции, Италии и Германии,
прибыл в Акру в {203} весной 1218 г., и в них был только
добавил немного английская армия под Уильям длинный меч, граф Солсбери.

Объединенные силы, теперь преисполненные решимости нанести первый удар по султану
через Египет, по настоянию Иоанна Бриенского, поплыли вверх по Нилу
чтобы атаковать Дамиетту, одну из сильных крепостей, охранявших эту землю.
земля. Город казался неприступным, поскольку был не только окружен
тремя толстыми стенами, но и был защищен двойной стеной со стороны
, обращенной к Нилу, и башней, построенной посреди реки, с
которая была протянута к крепостным валам невероятно прочной железной цепью.

История этой осады овеяна странными легендами. Высокий
деревянная башня была построена на двух кораблях крестоносцев, от
которые они рассчитывали напасть на реке крепости, но это было быстро установить
на огонь сарацинами, в то время как знамя Святого Креста был замечен на
беспомощно дрейфовать вниз по течению. Перепуганные зрители с банков
бросились на колени и молили Бога о помощи в
этом кризисе; после которого, как говорят, пламя погасло, в то время как
на глазах изумленных крестоносцев знамя развевалось над рекой
с вершины башни.

Воодушевленные, они предприняли новую атаку с такой энергией, что
враг побросал оружие, и башня была захвачена.

Легенда гласит, что когда главные пленники были доставлены в
христианский лагерь, они попросили показать им отряд людей в белых одеждах
с сияющими белыми мечами, блеск внешнего вида которых они оценили.
объявлено, что у них настолько ослепли глаза, что они не могли больше видеть, чтобы сражаться
и поэтому, говорит хронист об этих событиях, "крестоносцы
знал, что Господь Христос послал Своих Ангелов атаковать эту башню".

{204}

Пока осада Дамиетты все еще продолжалась, пришли новости
о смерти Сафадима, султана, и восшествии на престол двух его сыновей
. "Меч религии", как называли его мусульманские последователи
Сафадим был мудрым и доблестным правителем; его преемники
были слабыми и неспособными. Ошеломленные мыслью о потере своего знаменитого
морского порта и встревоженные прибытием множества новых паломников, некоторые из которых были родом
из Франции, другие из Англии, двое молодых людей, наконец, отправили
посланники с вырванным у них предложением, они сказали: "потому что сила
Бога была против них".

Фактически, они пообещали отдать Иерусалим и всю Палестину
крестоносцам, если последние согласятся немедленно покинуть Египет.

Учитывая, что освобождение Святой Земли от правления неверных было
единственной истинной целью крестоносцев, мы можем только удивляться, обнаружив, что
предложение было отклонено.

Иоанн Бриенский, "король Иерусалима", был достаточно готов принять это.
точно так же рыцари-тамплиеры и госпитальеры помнили о своих
клятвы. Но в лагере присутствовал некий кардинал Пелагиус,
папский легат, который утверждал, что, как представитель папы, имеет
окончательное решение по этому вопросу; и он, вероятно, опасаясь, что
верховная власть перешла бы в руки Иоанна Бриенского при поддержке
французских крестоносцев, а затем рыцарей Храма и
Больница, осуществляется в день против султана, и стал причиной осады
Думьят будет возобновлено.

Чума уже сделал свое дело в стенах, и там остались
мало для крестоносцев это сделать. Дамиетта принадлежала им, и это был печальный триумф
.

[Иллюстрация: _Джон из Бриенна, атакующий Речную Башню_]

Несмотря на откровенное противодействие Иоанна Бриенского, {207} Теперь Пелагий
решил повести войско на дальнейшее завоевание Египта, и
начался поход на Каир. Перепуганный султан снова предложил им
те же условия, и снова, будучи, как презрительно сказал Филипп Французский
, "настолько глупыми, что предпочли город королевству", они отказались дать
поднялись по Дамиетте и продолжили свой путь.

Раскаяние пришло слишком поздно; ибо Нил поднимался со своей обычной быстротой,
шлюзы были открыты египтянами, лагерь был окружен
вода, багаж и палатки были смыты. Несчастный
Крестоносцы, попавшие в ловушку, оказались во власти своих врагов и были
благодарны, когда султан, сжалившись, предложил отпустить их на свободу, если они
сдадут Дамиетту. Но они могут согласиться, поскольку они знали, что
она требовала все мало полномочий, что молодой султан был в его
команда, чтобы не допустить его атаманы осудил целый ряд данным
уничтожения. Как бы то ни было, последние умирали от голода, и слезы
текли по щекам Иоанна Бриенского, когда его привели в качестве заложника к
Шатер султана, когда он вспоминал их горе. С той щедростью,
которая свойственна всему семейству Саладина, султан, когда узнал
причину своего горя, сразу же послал голодающему народу большой
запас продовольствия.

Так во тьме и позоре закончилась первая часть Шестого
Крестового похода, который до сих пор не снискал ничего, кроме дурной репутации для принимавших в нем участие
Крестоносцев.

Лидер второй части шестой крестовый поход был изготовлен из очень
разный хлам от Эндрю из Венгрии или Иоанн Бриенн. Когда
Фридрих II., внук великого Барбароссы, был вызван,
примерно за восемь лет до этого времени, из Зеленой рощи из его царства
Сицилии, чтобы быть императором на место непокорных Отто, он {208} у
принял крест и обещал привести войско в Святую Землю в
первой же возможности.

Но Ото не воспринял свое низложение спокойно, и в течение следующих нескольких
лет Фридрих был слишком занят собственными владениями, чтобы выполнить
свою клятву. После смерти Отона, на два года позже смерти
амбициозного и энергичного папы Иннокентия, новый папа Гонорий умолял
молодого императора прислушаться к горькому крику о помощи, который еще раз
прибыл из-за моря. Однако в то время Фредерик был
полностью поглощен амбициозными планами для себя и своей семьи.

Однако влияние папы было сильным, и казалось очевидным, что его
дружба была абсолютно необходима для осуществления планов Фридриха.
Положение императора никогда не признавалось повсеместно в последние
годы, и теперь было предложено, чтобы Гонорий публично короновал
Фридриха в соборе Святого Петра в Риме. Это было сделано из лучших побуждений и
общение. "Никогда не папы любят императора, как он любил своего сына
Фридрих", - сказал Гонорий, расставаясь с ним после коронации,
в ушах у него звенело обещание, что германская армия должна быть
готова выступить в крестовый поход в следующем году.

Но Фридрих все-таки откладывается, ибо он видел мало шансов выиграть
славу он желанный в современных условиях на востоке страны. Он не собирался
посылать туда армию только для того, чтобы вернуть Иоанна Бриенского на
трон Иерусалима. Даже известие о потере Дамиетты только послужило
моральному указанию на то, что без огромной армии, на которую тратятся время и деньги
если бы это было абсолютно необходимо, высшего успеха достичь было невозможно.

Тогда Иоанн Бриенский сам высадился в Европе, чтобы лично попросить о помощи
, которую так долго ждали. Он {209} привез с собой его
прекрасная дочь, Иоланда, и ее присутствие вдохновило папу с
новые надежды. Теперь он предложил императору Фридриху жениться на этой девушке
и отправиться на Священную войну в качестве наследника Иоанна Бриенского.
Свадьба состоялась в 1225 году, более чем через одиннадцать лет после
Фредерик впервые принял обет крестоносца. Почти сразу же
император продемонстрировал свои истинные мотивы этого брака , заявив , что
Иоанн владел своими королевскими правами только через свою жену, они перешли к ней по наследству
после смерти ее дочери, через которую они теперь принадлежали ее мужу,
и поэтому император сразу же провозгласил себя "королем
Иерусалима".

Даже тогда, после того как бесполезное сопротивление Иоанна угасло,
Фридрих не начал крестовый поход. В своем прекрасном сицилийском
королевстве, окруженный учеными евреями, образованными сарацинами, норманнами
трубадурами и итальянскими поэтами, он тоже стал слишком покладистым
терпимее всех форм веры или нет, есть какие-то реальные религиозные
мотив, чтобы стимулировать его действия. По сути, он был склонен удовлетворить даже
султан Египта сам на условиях дружелюбных равенства.

Но Гонория сменил на посту папы гордый и властный
Григорий IX, которому этот дух безделья был отвратителен. В
важно письмо, призвав императора выполнить его разбитая клятва казалась
сначала есть реальный эффект, а в августе 1227 большой
армия собралась в Бриндизи. Там мужчин охватила лихорадка, и
хотя Фредерик действительно отплыл с флотом, это было только для того, чтобы
вернуться через три дня в гавань Отранто, в то время как войско
рассеялось. Папа был в ярости и, не обращая внимания на слова императора
сославшись на болезнь, приступил к отлучению "с помощью колокола, книги и
свеча", та, за которой, по его словам, ухаживала {210} и которой помогала
Церковь, только для того, чтобы обмануть ее ложными надеждами и обманом.

Возникла довольно серьезная ссора. Фридрих обратился к государям
Европы, заявив, что его болезнь была реальной и что "
Христианская благотворительная организация, которая должна содержать все вещи сушат на ее
очень источников".

Пока он лечил запрета отлучения с презрением.

Папа ответил на последовавшей Страстной неделе, наложив запрет на каждое место,
где Фредерику довелось побывать, и пригрозив
освободить своих подданных от присяги, если это будет проигнорировано.
Император не обратил внимания, но, как будто, чтобы подчеркнуть несправедливость
с которого он лечился, толкнул на его подготовку к
Крестовый поход. Установка в Бриндизи, он встретил папских послов, которые
запретил ему покидать Италию, пока он не совершит покаяния за свои проступки
против Церкви. Его единственным ответом было отправить своих собственных гонцов в
Рим потребовал, чтобы интердикт был снят, а тем временем он отплыл
в Акко.

Все остальные крестоносцы отправились с благословение Папы Римского и
Церкви; этот, самый последний из них, пришел как изгой, с
запретом Церкви на него; и это неизбежно повлияло на его положение.
это повлияло. Большая часть его армии боялась служить под его началом
и он высадился всего с шестьюстами рыцарями, "больше похожий на пирата
, чем на великого короля".

Военные ордена, рыцари Госпиталя и Храма также
отказались признать его, но рассеянные паломники, жаждущие иметь
лидера любой ценой, смотрели на него с благосклонностью и сплотились под его
знамена.

Но на эти сломанные тростинки Фредерик не собирался опираться.
От фанатическая узость {211} тамплиеров и госпитальеров он
с радостью повернулся к полированной и культивируется Султан Малек-Camhel, кто
был достаточно подготовлен, чтобы возобновить дружеские отношения с той, кого он держал в
сильно уважаю. Некоторое время они обсуждали пустяки, сравнивая свои умения
в стихосложении и музыке. Затем император послал
Камхель отдал свой меч и кирасу, и последний ответил подарком в виде
слона, нескольких верблюдов и большого количества богатых пряностей и продуктов
Востока.

Осознав, наконец, что эти знаки дружбы были
причиной недовольства как в лагерях ислама, так и в лагерях
Крестоносцев, они, наконец, договорились о перемирии на десять лет в отношении
следующие условия. Города Иоппия, Вифлеем и Назарет должны были
быть переданы христианам и городу Иерусалиму, за одним
важным исключением.

Это было место Храма, где сейчас стояла мечеть Омара,
которую должны были оставить сарацинам.

Итак, Фридрих со своими рыцарями подошел к Святому Городу, примерно в
сезон Середины Великого поста, 1229 год, и вхождение в Церковь Святого
Гробница, взял корону с Главного Алтаря и возложил ее на свою
собственную голову; "но не было ни прелата, ни священника, ни причетника, чтобы петь или
говорить".

Он посетил мечеть Омара, и ясно показал, как мало он
была перенесена во всем этом любовь к своей вере. Ибо, когда
сарацины, уважая его предполагаемые чувства, воздержались от звука
муэдзина, или колокола, призывающего к молитве, Фредерик остановил приказ,
говоря: "Ты неправ, что не выполнишь свой долг перед своей религией ради моего
саке. Видит Бог, если бы вы приехали в мою страну, к вашим чувствам
не относились бы с таким уважением".

{212}

Условия этого договора разозлили как мусульман против их султана
, так и Церковь против императора.

При его въезде в город священники и народ бежали от него.
присутствие Фридриха было похоже на бегство от прокаженного. Сами изображения
святых в церквях были задрапированы черным; и торжествующее послание
Фредерика Григорию, в котором говорилось о благодарности Церкви за
восстановление Святого Города было встречено леденящим душу молчанием.

Затем пришли ошеломляющие новости о том, что папа собрал большую армию под командованием
Иоанна Бриенского, ныне злейшего врага императора,
который собирался захватить несколько его итальянских городов.

Спеша в Акко и хорошо зная о враждебности тех, кто
считал, что их обманом лишили шанса убить сарацин,
Фридрих созвал большое собрание паломников на равнине за пределами города
. Перед ними он решительно выступил против зла, причиняемого
духовенством и тамплиерами, пытающимися разжечь раздор, и приказал всем
паломники, которые теперь исполнили свои обеты, немедленно отплывают в Европу
.

Фридрих вернулся в свои западные земли в 1229 году, и хотя он прожил
до 1250 года, он больше никогда не видел своего Иерусалимского королевства. Он никогда не
настоящий Крестоносец в душе, и не останавливались достаточно долго, чтобы
создать свою восточную домен на любое прочное основание; но он,
тем не менее, проделанная в течение нескольких месяцев, что другие потерпели неудачу
делать так в течение многих лет, и это без каких-либо попыток кровопролития.




{213}

ГЛАВА XVIII

История Седьмого крестового похода


 _ Теперь скопление оружия, теперь бушующая война,
 Может заглушить звук ужасных труб._
 Н. ГРИМАЛЬД: "Смерть Зороаса", 1550.


Десятилетнее перемирие, заключенное Фридрихом II. с султаном Камхель был
ни одна из сторон ни в коем случае не соблюдала строгости.

Небольших мусульманских государств не стеснялись нападать на христианина
поселки всякий раз, когда они увидели возможность так делать, и тамплиеры,
кто был из первых полностью вопреки условиям перемирия,
продолжал борьбу против султана, пока, в генеральном сражении, они
потеряли великого магистра и почти всех своих сторонников.

Это событие было воспринято в Европе как возможность начать
седьмой крестовый поход. Вскоре был найден лидер в лице Теобальда,
Графа Шампанского и короля Наварры, известного "трубадура" и одного
один из самых искусных менестрелей и опытных рыцарей своего времени.

Теобальд начал свою карьеру как мятежник против короля-младенца Людовика IX.
Франции и стремился стать лидером этого большого числа
недовольных баронов, которые надеялись обрести независимость от королевской власти
. Но сердце мятежника было тронуто женской преданностью
и мужество молодой королевы-матери в {214} этих тяжелых обстоятельствах
. Он стал ее верным рыцарем и, повинуясь
ее желанию, принял Крест и приготовился к крестовому походу. Все его
богатство, все его влияние было использовано для этой цели, и многих из
мятежных баронов убедили последовать его примеру.

Как раз в тот момент, когда Теобальд и его компания были готовы отправиться из города
Лион, от папы Григория пришло послание, призывающее их отказаться от
своего проекта и вернуться в свои дома, чтобы они могли постоять за себя
в полной готовности, когда он должен позвонить в их помощи в делах более насущных
чем Святой Земли. Главным из них была защита
Константинополя, которым теперь правил Балдуин, сын Иоанна Бриенского, который
умолял его о помощи против нападений греков и болгар; другой,
едва ли менее важной была ожесточенная ссора между ним и
Фредерик.

Но французские крестоносцы мало сочувствовали амбициозным планам
Григория. Они приняли Крест с определенной целью,
и помня, что произошло во времена Пятого крестового похода,
их не остановили бы побочные проблемы.

Они оставили Европу раздираемой ожесточенными политическими и религиозными конфликтами
только для того, чтобы обнаружить Сирию в том же состоянии.

Сарацинские князья вели войну друг с другом, а также с
христианами, и несчастным людям обеих религий приходилось нести на себе
основную тяжесть.

Услышав, что султан уже захватил Иерусалим, некоторые из
Крестоносцев решили отомстить, совершив нападение на
территорию вокруг Газы. Напрасно Теобальд убеждал их действовать сообща и
не тратить понапрасну силы; они продвигались вперед, пока не пришли в район
окруженные бесплодными песчаными холмами, они остановились {215} отдохнуть.
Внезапно тишину пустыни разорвали пронзительные звуки
военной музыки и крики врага. Окруженные со всех сторон, немногие
сумели спастись; остальные остались, чтобы дорого продать свою жизнь или свободу
и, попутно, ослабить силы Теобальда Наваррского
своей потерей.

Удар был сокрушительным, и Теобальд, казалось, совсем пал духом.
Была предпринята тщетная попытка заключить договор, который приняли бы обе стороны
. Все было в смятении, и во время этой суматохи Теобальд спокойно
удалился с места со своими людьми и направился домой, общепризнанным в
провал.

Позиция самого султана, однако, был немного менее трудным.
Он был охвачен междоусобицей в своих владениях, и когда на сцене появился более
грозный противник, он был не в состоянии
оказать эффективное сопротивление. Новичком был Ричард, граф де
Корнуолл, тезка и племянник Ричарда Львиное сердце, чье имя было
до сих пор наводит ужас на детей ислама. Репутация английского
Граф как грозный военачальник предшествовал ему, а султан
проявил большое беспокойство по поводу заключения соглашения. Он почти сразу предложил
сдать всех пленных и саму Святую Землю, и на это
Ричард с готовностью согласился.

В третий и последний раз было основано латинское Иерусалимское королевство
, и в течение следующих двух лет оно оставалось в руках христиан.
Затем, как и папа Иннокентий IV. наследовал Григорию IX., пришел ужасный слух
о новом и более опасном враге, чем сарацины.

"В 1240 году", - говорит Матфей Парижский, "чтобы человеческие радости не могли
долго продолжать, огромной ордой, что мерзкая раса Сатаны,
Татары, вырвался {216} горных районах и делая их
путь через скалы практически неприступны, бросилась вперед, как демоны разрешено
из ада; и над управлением страной, прикрывая лица земли
как саранча, они бушуют в восточных странах с плачевный
уничтожение, распространение огня и бойни, куда они пошли."

По убыванию по краю озера Каспийское, они прогнали нет
менее дикарь-пастух людей этого района, и этими швыряют
сами по Сирии.

"Все , что противостояло им , было отсечено мечом или втянуто в
пленение; военные ордена были почти истреблены в одном-единственном сражении
; и в разграблении города, в профанации Святого
Гроб, латиняне признаться и пожалеть о скромности и дисциплины
турки и сарацины".

Такова мрачная картина, нарисованная Гиббоном этого страшного нашествия.
Христиане и мусульмане впервые сражались бок о бок против
у них был общий враг, но они ничего не могли поделать. Армия ушла
охранять Иерусалим, а также все жители, за исключением стариков и
больных, бежали при виде диких орд, которые, тем не менее, жестоким
трик насытился резней.

Войдя в город, они водрузили Крест и флаги крестоносцев
на стенах Святого Города и позвонили в колокола разных
церквей одновременно.

Христиан услышал, остановился в их бегства, и видя
флаг Красного Креста трансляция из цитадели, воскликнул: "Бог помиловал
нас и увезли варваров".

Тысячи из них сразу же вернулись, и как только они вошли в свои
дома, враги бросились на них из тайных убежищ и убили
или бросили в тюрьму каждого человека, которого они нашли.

{217}

В крупном сражении близ Газы союзные армии
Мусульман и христиан были почти полностью уничтожены. Среди
пленных был принц Иоппии, которого немедленно привели к
стенам его собственного города, распяли на кресте и пригрозили немедленной
смертью, если он не прикажет своему народу сдаться. Но этот храбрый
человек только крикнул людям на стенах: "Ваш долг защищать
этот христианский город, а мой - умереть за Христа", и поэтому, вместо того, чтобы
сдавшись, он принял смерть от рук ревущей толпы.

Тем не менее, Иоппия была взята, как и все остальные христианские города; и только
пока правители Египта и Сирии не объединились друг с другом, а также
с немногими оставшимися христианами, была какая-либо надежда остановить восстание.
захватчики с этой земли. Но даже когда это, наконец, было достигнуто,
Святой город оставался в руках ислама, и все, чего достиг Седьмой
Крестовый поход, было полностью сметено.




{218}

ГЛАВА XIX

 Крестовый поход Святого Людовика
 (Восьмой крестовый поход)


 _ Некий серый рыцарь-крестоносец суровый
 Который составил компанию Святому Людовику
 И вернулся домой смертельно раненным...._
 МЭТЬЮ АРНОЛЬД: _ Южная ночь._


Сто лет назад известие о разрушении Иерусалима
повергло бы в ужас всю Европу и побудило бы ее к действию. Сейчас это было
не так. Что ранее горячность той религии, которую он послал паломников
радуясь почти верную смерть, умер, и был
заменена на более практичную форму веры, которая нашла свою отдушину в
рвение для преобразования души людей, и исцеление их тела, а
не в жажде крови неверных.

В узких грязных переулках городов вдохновенный монах или нетерпеливый монах
его еще предстояло найти; но последователи святого Франциска Ассизского или святого
Доминик был солдатом Креста, более похожим на Христа, хотя и менее
воинственным по духу, чем Петр Отшельник или Бернар из Клерво, и
побуждал людей скорее к более чистой и здоровой жизни, чем к
возьмите оружие для Священной Войны.

Среди государей Европы того времени, одним из которых был Фридрих II.
был прекрасным примером, но все же оставался один из старого типа, тот, кто был
исполнен чистейшего рвения {219} к религии, смешанного с желанием
завоевать славу, подобающую истинному рыцарю.

Это был Людовик IX Французский - Людовик Святой Восьмого крестового похода, - который,
если он ничего не добился для установления христианского правления в
Святая Земля, тем не менее, остается для нас в истории примером очень немногих
кто взял Крест и продолжил войну, вдохновленный только святыми и
бескорыстными мотивами.

Людовик и его прекрасная королева действительно выглядят как яркие звезды, сияющие
сквозь черноту неба, затянутого облаками; но они не могли
рассеять темноту или придать больше, чем мимолетный отблеск яркости
чтобы осветить мрачные перспективы".[1]


[1] У. Э. Даттон.


Король Людовик нашел в своем отце преданного почитателя героев и летописца
де Жуанвиль, знатный французский дворянин, который сопровождал его в Восьмой
Крестовый поход, и чья история часто будет рассказана здесь его собственными словами.

Людовик IX взошел на французский престол в нелегкое время, поскольку был всего лишь десятилетним мальчиком.
могущественные французские бароны стремились завоевать свою
независимость от королевской власти. Но они нашли свой матч в
Королева-регентша, бланке Кастильской, которая, впервые, положил ее
зависимость от народа, ее земли, и доверить их защищать
их молодой король выступил против восстания знати. Она также, как мы
видели, привлекла на свою сторону графа Теобальда Шампанского, с чьей
помощью мятежники вскоре были вынуждены уступить, и который из любви к ней,
впоследствии стал одним из лидеров Седьмого крестового похода.

Юный Людовик был воспитан ею скорее как монах, чем как король, и,
когда он стал старше, его собственные вкусы полностью изменились в том же направлении.
"Вы не {220} король Франции, - воскликнула женщина, пытавшаяся
завоевать его расположение в неправедном деле, - вы король только священников и
монахи. Жаль, что вы король Франции. Вас следовало бы изгнать.
"

"Ты говоришь правду", - последовал мягкий ответ. "Богу было угодно сделать
меня королем; было бы хорошо, если бы Он выбрал кого-то, кто был бы лучше способен правильно управлять
этим королевством".

И все же он был одним из мудрейших правителей Франции, проявлявшим личный интерес к
бедам ее народа, что в те дни было редкостью.

"Часто случалось, что после мессы он уходил и садился
сам в Венсенском лесу, прислонялся к дубу и заставлял нас
сидеть вокруг него. И все те, у кого было какое- либо дело в руках, пришли и заговорили
к нему, без помех со стороны ашера или любого другого человека. Тогда бы он
спросил своими собственными устами: "Есть ли кто-нибудь, у кого есть дело в руках?"
И те, у кого была причина, встали. Затем он говорил: "Храните молчание"
все, и вы будете услышаны по очереди, один за другим." И когда он
видел, что в словах тех, кто говорил по
от их собственного имени или от имени любого другого лица он бы сам,
своими собственными устами, исправил то, что он сказал ".

Его любовь к справедливости видна в его ответе папе римскому, когда Григорий,
после второй ожесточенной ссоры с императором Фридрихом, сместил
его и предложил корону брату Людовика. Какой бы мягкой ни была обычная речь короля
, теперь он отвечает: "Откуда эта гордость и дерзость
Папы, который таким образом лишает наследства короля, у которого нет ни начальника, ни даже равного
среди христиан - король, не осужденный за преступления, вменяемые ему в вину
? Нам он показался не только невиновным, но и хорошим соседом;
{221} мы не видим причин для подозрений ни в его мирской лояльности, ни в
его католической вере. Это мы знаем, что он доблестно сражался за нашу
Господь Христос как на море, так и на суше. Столько религии мы не нашли
в папе, который пытался посрамить и нечестиво сместить его в
его отсутствие, когда он был занят делом Божьим ".

Не может быть никаких сомнений в том, что именно его характер крестоносца
Фридрих в основном привлекал Людовика, поскольку больше у него было с ним мало общего
. Долгое время французский король втайне лелеял свое желание
последовать примеру своего героя, поскольку его мать и слышать не хотела о том, чтобы он
покинул собственное королевство. Но, наконец, прозвучал четкий призыв.

"Случилось так, что по воле Божьей, очень тяжелая болезнь постигла
короля в Париже и довела его до такой крайности, что один из
дамы, ухаживавшие за ним, хотели прикрыть ему лицо тканью,
сказав, что он мертв; но другая дама, которая была по другую сторону
постели, не потерпел бы этого, сказав, что душа все еще находится в его теле.
И пока он слушал спор между этими двумя дамами, Наш Господь
поработал в нем и вскоре послал ему здоровье, ибо до этого он
был немым и не мог говорить.

"И как только он смог говорить, он попросил, чтобы они дали ему
Крест, и они так и сделали.

"Когда королева, его мать, услышала, что к нему вернулась эта речь,
она обрадовалась этому так сильно, как только могла. Но, когда она знала
что он принял крест, как и он сам говорил ей-она сделана как
великой скорби, как если бы она видела его мертвым."

Даже горе его матери не могло помешать этому пылкому солдату Креста
, чьим главным желанием сейчас было {222} убедить свою знать последовать за
ним. На Рождество того же года он подарил каждому из своих баронов
новую мантию. Когда их надели, оказалось, что у них
между плечами вышит красный крест. Те, кто его носит, "приняли
крест" и должны сопровождать своего короля.

Два года ушло на подготовку припасов, и в конце года
в 1248 году король Людовик вместе с королевой, своей женой, сел на корабль и отплыл на
Кипр, где он оставался до весны 1249 года. При высадке в Египте
в мысе Лаймсол он столкнулся со странным происшествием.

"Король, - говорит Жуанвиль, - высадился в день Пятидесятницы. После того, как мы
прослушали мессу, поднялся сильный ветер, дувший с египетской
стороны, такого рода, что из двух тысяч восьмисот
рыцарей, которых король брал с собой в Египет, осталось не более
семисот, которых ветер не отделил от отряда короля
и не унес в Акру и другие чужие земли, и они не погибли.
после этого возвращайся к королю долгого времени".

Это звучит как история из "Тысячи и одной ночи", и можно
понять поспешность короля бежать с тем, что у него осталось, из
региона этого таинственного ветра пустыни. И он отплыл в
Дамиетту, "и мы нашли там, выстроившуюся на морском берегу, всю мощь
Султана - войско, достойное восхищения, ибо оружие султана из
золотые, и когда на них падало солнце, они были великолепны.
Шум, который они производили своими кимвалами и рогами, было страшно слушать ".

[Иллюстрация: "Высадка Сент-Луиса в Египте"]

Только дождавшись, когда он увидел его знамя Сен-Дени в безопасности на берегу", в
царь пошел на свой корабль с большими шагами, и не ушли бы от
после прапорщик, но прыгнул в море, которое было до его
подмышечными впадинами. И он пошел, {225} повесив свой щит на шею, и свой
шлем на голову, и свое копье в руку, пока не пришел к своему
народу, который был на берегу".

Охваченная паникой при виде многие отважные корабли и высадке
крестоносцы, гарнизон Дамиетты бежали без боя
удар. Жуанвиль говорит: "Сарацины трижды посылали султану с
почтовыми голубями сказать, что король приземлился, но так и не получили
никакого ответного послания, потому что султан был болен.
Поэтому они подумали, что султан мертв, и покинули Дамиетту.

"Тогда король послал за всеми прелатами воинства, и все запели
громким голосом "Te Deum laudamus".

"После этого король сел на своего коня, и мы все сделали то же самое, и мы
пошел и разбил лагерь перед Дамиеттой.

Там они оставались до тех пор, пока к ним не присоединился брат короля,
Граф Пуатье; и после этого был предпринят поход на Вавилон,
"потому что, если ты хочешь убить змею, ты должен сначала размозжить ей голову"
.

Теперь, когда они попытались пересечь дельту Нила, которая в этой части Египта
лежит между четырьмя "рукавами" реки, они разбили лагерь
между ручьем, который течет в Дамиетту, и тем, который течет в
Танис, и нашел все войско султана расположенным на дальней
стороне последнего и готовым защищать проходы.

Король сразу же отдал приказ построить дамбу через реку; но
как только это было сделано, сарацины выкопали ямы и пустили воду
которую перекрыли плотиной, таким образом, смыв все работы. Они постоянно
также беспокоили лагерь и пытались отрезать французскую армию от
тыла; а когда они начали использовать и греческий огонь, сердца
Крестоносцев несколько дрогнули.

{226}

"Мода на греческий огонь была такова, что он был размером спереди
с бутылку верджуса, а огненный хвост, исходивший от него, был
размером с большое копье. Шум , который он производил при приближении , был похож
Собственное гром с небес. Это было кажущееся дракона, пролетел через
воздух. Это давало такой яркий свет из-за большого количества
огня, создающего свет, что можно было видеть лагерь так же ясно, как если бы
был день....

"Когда милорд Уолтер, добрый рыцарь, который был со мной, увидел это, он
сказал так: "Господин, мы в величайшей опасности, какой когда-либо подвергались
ибо, если они подожгут наши башни, а мы останемся здесь, мы всего лишь
потеряны и сгорели; в то время как если мы оставим эти укрепления, которые нас
послали охранять, мы обесчещены. Поэтому никто не может защитить нас в
от этой опасности спасает только Бог. Так что мой совет, и совет, что каждый
они обрушат огонь на нас, мы набросимся на наши локти и
колени, и молиться, чтобы Спаситель наш, чтобы держать нас в этой беде....'

"Каждый раз, когда наш святой король слышал, как они швыряются греческим огнем, он
приподнимался в своей постели и воздевал руки к Нашему Спасителю,
и скажи, плача: "Светлый Господь Бог, защити меня, мой народ".

"И я искренне верю, что его молитвы сослужили нам хорошую службу в нашей нужде.
Ночью, во время пожара упал, он послал одного из своих
евнухов, чтобы спросить как у нас дела обстоят, а то ли пожар уже сделано нами в любое
больно."

Наконец, когда все становится очень серьезным для крестоносное
армия, туда пришел бедуин, или арабскую пустыню, в лагерь, и
предложил показать их переправе через реки, если они будут платить ему пять
сто besants.

Каким бы рискованным ни было это предприятие, поскольку предложение могло быть простым
предательством с целью поставить хозяина в совершенно
незащищенное положение и {227} возможность утопления большей части их числа -
Король принял решение в его пользу и решил вместе со своими
тремя братьями перейти брод.

"Затем, когда забрезжил рассвет, мы собрались со всех сторон
и пришли к броду бедуинов; и когда мы были готовы, мы пошли к ручью
, и наши лошади поплыли. Когда мы добрались до середины
ручья, мы коснулись земли, и наши лошади обрели опору; а на
другом берегу ручья было целых триста сарацин, все верхом
на своих лошадях.

"Тогда я (сир де Жуанвиль) сказал своим людям: "Господа, смотрите только на
левую руку, и пусть каждый тянет туда; берега влажные и мягкие,
и лошади падают на своих всадников и топят их.'
После этого мы двинулись таким образом, что повернули вверх по ручью и нашли
сухой путь, и, слава Богу, перешли его! что никто из нас не пал; и
как только мы перешли реку, турки обратились в бегство".

Но катастрофа была близка. Тамплиерам было отведено почетное место
в авангарде, а сразу за ними шел граф Артуа,
брат короля, со своими людьми.

И вот случилось так, что, как только граф Артуа перешел
ручей, он и все его люди напали на турок, которые бежали
перед ними. Тамплиеры уведомили его , что он оказывает им великую помощь
несмотря на это, хотя его место было идти за ними, он шел
перед ними, и они умоляли его позволить им идти впереди, как это было
устроено королем. Случилось так, что граф Артуа
не решился ответить на них из-за милорда Фуко из Мерля, который
держал под уздцы его коня; а этот Фуко из {228} Мерля был
очень хороший рыцарь, но ничего не слышал из того, что тамплиеры говорили ему
граф, видя, что он глух, все время кричал: "Вон
на них! Долой их!"

"Теперь, когда тамплиеры увидели это, они подумали, что им будет стыдно, если
они позволили графу опередить их, поэтому они вонзили шпоры в
своих лошадей, которые бросились врассыпную, и погнались за турками, а турки бежали
перед ними, прямо через город Мансура и в поля
дальше, в сторону Вавилона.

"Но когда крестоносцы подумали вернуться, турки забросали их балками и
деревянными брусками на узких улицах. Есть
убил графа д'Артуа, господин Couci, которого звали Рауль,
и многие другие рыцари, что было вменено в три
сто. Храм, как впоследствии сказал мне Мастер, затерялся там
четырнадцать десятков латников, и все верхом.

Вся вина за это катастрофическое дело должна быть возложена на
графа Артуа, несмотря на попытку Жуанвиля переложить ее на плечи
лорда Фуко. Когда Великий Магистр тамплиеров был
предупредил Граф риск преследуя мужчин, но уступили
паника момент, последний открыто обвинил его в предательстве.

"Неужели ты думаешь, - воскликнул Учитель, - что мы оставили наши дома и
наше имущество и приняли монашеский облик в чужой стране,
только для того, чтобы предать Дело Божье и лишиться нашего спасения?"

И с этими словами он приготовился пойти на почти верную смерть. Затем Уильям
Длинный Меч, сын графа Солсбери, сделал все возможное, чтобы отвратить графа
от такого разрушительного курса, и был встречен оскорблением. "См. {229}
как робки эти хвостатые англичане! Было бы хорошо, если бы армия была
очищена от таких людей!" "По крайней мере, - ответил Длинный Меч, - мы, англичане.
сегодня вы не посмеете коснуться хвостов наших лошадей".

Длинный Меч пал в тот день лицом к лицу с врагом, Артуа, при попытке к бегству
и все войско, должно быть, было уничтожено, если бы не помощь короля.
подразделение пришло на помощь, в то время как Жуанвилю, который рассказывает эту историю,
удалось удержать мост, ведущий в город. Говорит последний: "Мы
все были утыканы дротиками, которые не попали в сержантов. Теперь
случилось так, что я нашел сарацинскую стеганую тунику, подбитую паклей: я
повернул открытой стороной к себе и сделал из нее щит, который мне
хорошая служба, потому что я был ранен их дротиками всего в пяти местах, а
моя лошадь - в пятнадцати. И снова случилось так, что один из моих граждан из
Жуанвиля принес мне вымпел с моим гербом и наконечником копья к нему.,
и каждый раз, когда мы видели, что турки слишком сильно давят на
сержантов, мы атаковали их, и они обращались в бегство.

Добрый граф Суассонский, оказавшись в момент опасности, подшутил надо мной.
и сказал: "Сенешаль, пусть эти негодяи повывают! Мы еще поговорим об этом дне
пока, ты и я, в дамских покоях.

На закате, когда подошли королевские арбалетчики, сарацины обратились в бегство, и
Жуанвиль, спешит к Луи, провели его с любовью к себе
палатка. "И когда мы уходили, я заставил его снять шлем и одолжил
ему свою стальную кепку, чтобы он мог дышать.

Когда он переправился через реку, к нему подошел брат Генрих,
Ректор госпитальеров, и поцеловал его руку в кольчуге. Король
спросил, есть ли у него какие-либо известия о графе Артуа, его брате, и
мэр сказал, что у него действительно есть новости о нем, поскольку он {230} знает о
уверенность в том, что его брат, граф Артуа, попал в Рай.

"Ах, сир, - сказал мэр, - утешьтесь этим, ибо никогда еще
Король Франции не удостаивался такой чести, какой вы удостоились сегодня. Ибо,
чтобы сразиться со своими врагами, вы плавно преодолели
река, и ты смутил их, и прогнал их с поля боя,
и забрал их боевые машины, а также их палатки, в которых ты будешь
спать этой ночью.'

"Тогда король ответил: "Пусть поклоняются Богу за все, что Он дал мне!
" но крупные слезы потекли из его глаз".

Несмотря на ободряющие слова ректора, королевская армия все еще находилась в
очень опасном положении. Той же ночью было совершено нападение на
лагерь, которое было лишь первым из серии нападений, которые полностью отрезали
Луи от Дамьетты и вынудили его отступить на
"Остров".

"Когда меня уложили в постель, - говорит Жуанвиль, - когда я действительно хорошо себя чувствовал,
мне требовался отдых из-за полученных накануне ран, - никакого отдыха мне не было
даровано. Ибо еще до того, как рассвело, по
лагерю пронесся крик: "К оружию! К оружию!" Я разбудил своего камергера, который лежал у моих
ног, и велел ему пойти и посмотреть, в чем дело. Он вернулся в
ужасе и сказал: "Вставай, господин, вставай, ибо вот сарацины, которые
пришли пешком и верхом и привели в замешательство королевских сержантов, которые держали
охраняйте двигатели и загнали их между веревками наших палаток.
'

[Иллюстрация: "Последний бой Уильяма Лонгсворда"]

Я встал, накинул на спину гимнастерку, а на голову стальную фуражку.
и крикнул нашим сержантам: "Клянусь Святым Николаем, они здесь не останутся!"
Мои рыцари пришли ко мне, все раненые, и мы отогнали {233}
Сарацин от машин обратно к большому отряду
конных турок ".

День или два спустя сарацины, воодушевленные видом
окровавленного герба, принадлежащего графу Артуа, который они
было сказано, что король, и что Людовик теперь мертв, пришел
вместе в великой битве против французского узла. В этой борьбе так
много погибло с обеих сторон, что на реке было полно мертвых.

Затем на них обрушилось нечто худшее, ибо, как говорит Жуанвиль, "из-за
нездоровости земли, где никогда не выпадает ни капли воды, там
на нас обрушилась болезнь воинства, и эта болезнь была такой, что
плоть наших ног высохла, а кожа стала пятнистой, черно-земляной
цвета, как старый ботинок; и никто не мог избежать этой болезни
без смерти."

Последовал голод, так как турки перекрыли все источники снабжения из
Дамиетта; и в отчаянии была предпринята попытка договориться с врагом
. Предложенные условия заключались в том, что Людовик должен отказаться от Дамьетты
в обмен на Иерусалимское королевство; и когда сарацины спросили
какое обещание они предложили, чтобы вернуть порт, французы
предложил им один из братьев короля.

Они немедленно ответили, что их не устроит никто, кроме самого короля
, после чего: "Милорд Джеффри Сарджинский, добрый
рыцарь, сказал, что предпочел бы, чтобы сарацины заполучили их всех
мертвыми или пленными, чем нести упрек в том, что он оставил короля в
залоге."

Когда Людовик увидел, что альтернативы нет, кроме смерти или отступления,
поскольку ни один из его офицеров не согласился бы с тем, чтобы его выдали, он
еще раз отдал приказ {234} попытаться вернуться в Дамьетту. Король
мог бы легко сбежать туда на маленькой лодке, но он
не бросил бы своих людей, многие из которых были очень тяжело больны. Но
Сам Людовик был слаб из-за болезни, так что едва мог сидеть на коне
и все же он упорно пытался охранять берега реки, пока
Жуанвиль и другие поднимали больных на борт. То , что произошло потом , было
рассказал сам Людовик своему верному другу. "Он сказал мне, что из всех
его рыцарей и сержантов с ним остался только он, милорд
Джеффри Сарджинский, который привез его в маленькую деревушку, и там
король был схвачен. И, как король, связанные со мной, мой лорд Джеффри
защищал его от сарацин, как хороший слуга отстаивает своего господина
питьевой чашки от мух; за каждый раз, когда сарацины подошли,
он взял свое копье, которое он поместил между собой и носовой частью
седла и положил его на плечо и побежал на них, и поехал
подальше от короля. И тогда они привели царя к маленькому
деревне; и они подняли его в дом, и положил его, почти как один
мертвые, в объятиях какого-нибудь бюргера-парижанка, и думал, что он не
жить до ночи."

Так Луи попадает в руки сарацин, и осталась в
действительно плачевном состоянии. Он был в достаточном сознании, чтобы умолять лорда Филиппа
де Монфора попытаться еще раз заключить мир, но пока это
делалось, "с нашим народом случилось очень большое несчастье.
Сержант-предатель, которого звали Марсель, начал взывать к нашим людям,
"Сдавайтесь, господа рыцари, ибо король приказывает вам; и не позволяйте убивать
короля!"

"Все подумали, что так приказал король, и отдали свои мечи
сарацинам. Эмир ({235} офицер султана) увидел, что
сарацины приводят наших людей в плен, поэтому он сказал моему
Лорд Филип, что ему не подобает заключать перемирие, ибо
он очень хорошо видел, что мы уже попали в его руки.

Между Жоинвили и его люди оказались не лучше воды, чем его
товарищи по суше. Сам он, действительно, был как можно более
побег от смерти, и спасло только щедрость сарацин,
чей бывших отношениях с Фридрихом II. Германия добилась от него пользу
крестоносцы. Жуанвиль был чрезвычайно слаб и болен, но поскольку его лодка
находилась на середине течения, он надеялся добраться до Дамьетты с теми больными,
которых ему удалось спасти.

"Мои люди, - говорит он, - надели на меня рыцарскую кольчугу, чтобы я
не был ранен дротиками, упавшими в нашу лодку. В этот момент
мои люди, которые были на корме лодки, закричали
мне: "Господи, Господи, твои моряки, потому что сарацины угрожают
им, возьмут тебя в банк!' Тогда я сам поднял
руки, все слабы, как я, и извлек меч мой на них, и сказал им, что я
должны убить их, если они отвезли меня на берег. Они ответили, что я
должен выбрать, что мне нужно; быть ли отнесенным к берегу, или
стоять на якоре посреди течения, пока не стихнет ветер. Я сказал им, что мне больше нравится
чтобы они бросили якорь, чем чтобы они доставили меня к берегу
где нас не ждало ничего, кроме смерти. Итак, они бросили якорь.

- Очень скоро после того, как мы увидели четыре султанские галеры, приближающиеся к нам,
и в них была целая тысяча человек. Тогда я созвал своих рыцарей и
своих людей и спросил их, что бы они предпочли сделать, уступить галерам
{236} султана или тем, кто на суше. Мы все согласились, что мы
скорее сдадимся галерам, потому что так мы будем держаться
вместе, чем тем, кто на суше, кто разлучит нас и продаст
бедуинам.

"Тогда один из моих келарей сказал: "Господи, я не согласен с этим решением".
". Я спросил его, с чем он согласен, и он сказал мне: "Я
советую всем нам позволить убить себя, ибо тогда мы
попаду в Рай". Но мы не послушали его".

Когда Жуанвиль видел, что он должен быть взят в любом случае, он кинул его
шкатулка с украшениями в реку, и повернулся, чтобы найти одного из своих моряков
призывая: "Господи, если ты не позволь мне сказать, что ты родственник царя
они убьют всех вас и нас тоже". Так он сказал, что он может сказать, что
он доволен. Матрос тут же громко воскликнул: "Увы, что
двоюродный брат короля должен быть схвачен!", в результате чего сарацины с
ближайшей галеры немедленно бросили якорь рядом с их лодкой.

Но помощь неожиданного рода была под рукой. Сарацин, который жил
о землях на востоке, принадлежащие императору Фридриху, плавал на борту,
и вскидывая руки вокруг талии Жоинвили, сказал: "Господи, если ты
не хорошо прислушаться можно, но проиграл, ибо это заставляет вас прыгать от
ваше судно на банку, который возвышается киль, что камбуза; и
если ты скачешь, эти люди будут не против вас, ибо они думают только
попой в сосуде".

И он прыгнул, но был так слаб, что пошатнулся и упал бы
в воду, если бы сарацин не прыгнул за ним и не поддержал его
своими руками.

Однако его ожидал жестокий прием, потому что они бросили его на землю
и убили бы, если бы {237} сарацин не схватил его
крепко в свои объятия, крича: "Кузен короля!"

Он был, конечно, в плачевном состоянии, потому что у него не было никакой одежды, кроме
стальной кольчуги, которую сарацинские рыцари, пожалев его,
обменяли на подбитое мехом покрывало и белый пояс, которым он подпоясался
за неимением подходящей одежды. Все еще находясь под защитой "своего
Сарацина", Жуанвиль печальными глазами наблюдал за избиением больных на
берегу и в лодках, и сам подвергся жестокому испытанию
вера. Ибо его защитник, который, очевидно, был человеком определенной власти,
пытался соблазнить его принять религию ислама, вызвав к себе всех его
моряков, сказав ему, что все они отреклись
их вера.

"Но я сказал ему, чтобы он никогда не доверял им, потому что так легко, как они
покинули нас, так легко, если бы время и возможность представились, они бы
покинули своих новых хозяев. И он ответил, что согласен со мной; ибо
что Саладин имел обыкновение говорить, что никогда не видел, чтобы плохой христианин
стал хорошим сарацином, или плохой сарацин стал хорошим христианином.

"После сего он вызвал меня, чтобы быть установлен на скакуна и ездить
на его стороне. И мы прошли по мосту из лодок и отправились в
Мансура, где король и его люди были пленниками. И мы пришли
ко входу в большой шатер, где были писцы султана;
и там они записали мое имя. Тогда мой сарацин сказал мне: "Господин,
Я не последую за тобой дальше, потому что не могу; но я молю тебя, господи,
всегда держи за руку ребенка, который у тебя с собой, иначе
сарацины заберут его у тебя".

Воистину, в его случае, для больного и сожалеющего Жуанвиля, а также для
защита, которую он обеспечил маленькому мальчику, {238} "ребенку по имени
Варфоломей," что неизвестные сарацин показал себя достойнее имени
христиан, чем многие из тех, кто воевал под знаменем
Крест.

Когда французский лорд вошел в павильон со своей маленькой подопечной, он
обнаружил, что он полон его братьев-баронов, "которые так радовались, что мы не могли
слышать друг друга, потому что они думали, что потеряли меня".

Однако радость вскоре сменилась горем, ибо многих из них сарацины
отвели в соседний двор и спросили: "Хочешь ли ты
отречься от своей веры?"

"Те, кто не отрекся, были посажены по одну сторону, и их головы были
отрублены, а те, кто отрекся, были посажены по другую сторону".

Тогда султан послал спросить, на какие условия они готовы пойти.
"Отдали бы вы за свое освобождение какой-нибудь из замков, принадлежащих
заморским баронам?" Но они ответили, что у них нет власти над
этими замками, которые принадлежали их суверенному королю. Затем он спросил
сдадут ли они какой-либо из замков, принадлежащих рыцарям
Тамплиерам и госпитальерам. Но они ответили, что этого не может быть,
ибо, когда рыцари Храма или Госпиталя были назначены в
эти замки, их заставили поклясться на святых реликвиях, что они
не сдадут ни одного из них ради спасения человека.

"Тогда совет султана ответил, что им показалось, что мы
не собираемся сдаваться, и что они пойдут и пришлют к нам таких, кто
будет потешаться над нами своими мечами, как они поступили с
другие, принадлежащие нашему хозяину. И они пошли своей дорогой".

Что касается самого Людовика, то советники султана пошли еще дальше
угрожая ему пытками, если он не подчинится их воле.
"На их угрозы король {239} ответил, что он их пленник,
и что они могут поступить с ним по своей воле".

Обнаружив, что им не удалось запугать короля, они вернулись к нему
еще раз и спросили, сколько денег он готов заплатить за выкуп,
помимо выдачи Дамиетты.

На это Людовик ответил, что если султан согласится на разумную сумму,
он посмотрит, заплатит ли королева эту сумму за их освобождение. Этот
ответ для тех, кто придерживался восточного представления о женщинах, был поразительным,
и они спросили: "Как так получилось, что вы не скажете нам определенно, что
эти вещи должны быть сделано?" На что Луи ответил, с духом, который
он не знал, если королева согласится, видя, что она его
леди и любовница ее собственные действия. Затем они посоветовались с
Султаном и сообщили, что, если королева заплатит пятьсот
тысяч ливров (около 405 000 фунтов стерлингов), он освободит короля.

"И когда они принесли клятву, что так и должно быть, король
пообещал, что он охотно заплатит пятьсот тысяч ливров_
за освобождение своего народа и сдаст Дамиетту за освобождение
о своей собственной персоне, видя, что такому, как он, не подобает
обменивать себя на монеты.

Когда султан услышал это, он сказал. - Клянусь честью, этот Фрэнк
великодушен, раз не договорился о такой большой сумме! Теперь иди и
скажи ему, что я даю ему сто тысяч ливров на
выплату выкупа".

Таким образом, перспективы несчастных крестоносцев, казалось, были
радужными, когда, когда их везли вниз по реке в лагерь
Султана в качестве предварительной подготовки к освобождению, все внезапно изменилось.
снова омраченные убийством их великодушного похитителя в
руками кого-то из его собственных эмиров-предателей.

Один из них, действительно, пришел к королю Людовику с сердцем султана,
в руке у него было все пропитано кровью, и он сказал: "Что ты дашь мне?
Ибо я сразил твоего врага, который, будь он жив, убил бы тебя!

"Но король не ответил ему ни слова".

Теперь ничто, кроме смерти, не казалось вероятной участью отчаявшихся
пленников, которых тем временем бросили в трюм галеры и
"так прижали друг к другу, что мои ноги уперлись в доброго графа Питера из
Бриттани, и он ударил меня по лицу.

Но сарацинские эмиры, похоже, решили, что на них можно было бы извлечь больше прибыли
живыми, чем мертвыми, и были готовы соблюдать условия
уже предложенные, если король возобновит свою клятву на этот счет,
"что если бы он не соблюдал свой завет, то был бы так же обесчещен, как
христианин, отрицающий Бога и Его закон, плюющий на Крест
и попирающий его".

Хотя он твердо намеревался сдержать свое слово, благочестивая душа Людовика Святого
восстала против столь богохульного заявления, и он категорически
отказался дать такую клятву. Ему пригрозили немедленной смертью,
но он спокойно ответил, что ему "больше нравится умереть добрым
христианином, чем жить под гнетом Божьим".

Проявляя дальнейшую дьявольскую жестокость, сарацины достигли своей
цели. Они схватили старого седовласого патриарха Иерусалима и
привязали его к столбу павильона, заведя руки за спину,
и так крепко, "что упомянутые руки раздулись до размеров его головы,
и что кровь пошла из-под ногтей. Тогда патриарх
крикнул царю: "Государь, ради любви к Богу, поклянитесь без страха; ибо
видя, что ты намерен сдержать {241} свою клятву, я беру на себя ответственность за свою собственную душу
все, что может быть греховного в клятве, которую ты приносишь".

Кажется несомненным, что своей твердостью и мужеством Людовик заслужил
уважение и восхищение сарацин. Жуанвиль говорит, что они
хотели сделать его своим султаном, но воздержались только потому, что сказали, что он
был самым стойким христианином, которого только можно было найти. "Они сказали, что
если бы Мухаммед допустил, чтобы с ними так жестоко обращались, как с королем,
они никогда бы не сохранили свою веру в него; и они сказали
далее, если бы их народ назначил короля султаном, им пришлось бы
стать христианами, иначе он предал бы их всех смерти ".

Однако, несмотря на это, их судьба все еще висела на волоске, поскольку
некоторые вспомнили заповедь Мухаммеда: "Для утверждения веры,
убивай врага закона".

Но лучшие советы возобладали, и на следующий день после Дня Вознесения, в
1250 году, все были освобождены, за исключением графа Пуатье, который
оставался заложником до выплаты выкупа.

Многие бароны - крестоносцы не успели вернуться на свои корабли , как они
отплыл во Францию, но король остался, чтобы проследить за тем, чтобы
выкуп был выплачен. В связи с этим выкупом Жуанвиль рассказывает нам о
инциденте, который еще более ярко подчеркивает честный характер Людовика.

"Когда деньги были пересчитаны, в совете нашлись те, кто
подумал, что королю не следует отдавать их, пока он не получит своего
брата обратно. Но король ответил, что отдаст его, видя
что он договорился с сарацинами об этом, а что касается сарацин,
если бы они хотели вести дела честно, они бы также придерживались условий
их соглашение. Тогда лорд Филипп {242} Немурский сказал королю, что
они ошиблись в подсчете на десять тысяч ливров, что привело к потерям
Сарацин (но без их ведома).

"На это король очень разгневался и сказал, что это была его воля, чтобы десять
тысяч ливров_ были возвращены, поскольку он согласился заплатить двести
тысяч, прежде чем покинуть реку.

"Тогда я коснулся Лорда Филиппа ногой, и сказал царю, что не
ему поверили, видя, что сарацины были самого коварного ведем счет в
весь мир. И лорд Филип сказал, что я говорю правду, потому что у него был только
сказано в шутку, и король сказал, что такие шутки неприличны.
неподобающий. "И я приказываю тебе, - сказал ему король, - клятвой верности
что ты обязан мне как мой вассал - которым ты и являешься, - что если эти десять
тысяча ливров не была выплачена, вы добьетесь, чтобы их выплатили
в обязательном порядке".

Людовик также не слушал тех, кто советовал ему покинуть реку из-за
близости ее к сарацинам и отправиться на свой корабль, который
ждал его в море. Но он пообещал своим врагам не уходить
пока не будет произведена оплата, и никаких соображений личного характера.
безопасность заставила бы его нарушить свое слово.

"Так скоро, впрочем, как выкуп был заплачен, король, не будучи
призвал к ним, сказал, что отныне с него были сняты клятвы и
что мы должны выехать оттуда, и идем на корабль, что был на море.
Затем наша галера пришла в движение, и мы прошли целую большую лигу
прежде чем заговорили друг с другом из-за отчаяния, в котором мы
находились, оставив графа Пуатье в плену.

"Тогда прибыл лорд Филипп Монфор на галеоне и крикнул королю:
"Сир! Сир! Поговорите со своим братом, графом Пуатье, который находится на
этот другой корабль!" Тогда {243} король крикнул: "Зажгитесь! Зажгитесь!" и
они так и сделали. Тогда среди нас была такая радость, большей которой быть не могло
. Король отправился на корабль графа, и мы тоже отправились туда. Бедный
рыбак пошел и сказал графине Пуатье, что он видел, как освободили
графа, и она велела выдать ему двадцать _ливров_."

Людовик был не единственной звездой, сиявшей на темном небосводе
Восьмого крестового похода. Все эти тревожные недели бедняжка Дамиетта
молодая королева пребывала в ужасном беспокойстве за судьбу своего мужа и за
будущее тех, кто был с ней в городе.

Посреди ее горя и тревог родился ее маленький сын Тристан,
"дитя скорби", и ему был всего день от роду, когда она услышала все это.
мужчины из пяти городов Италии, которые были с ней в городе,
были готовы бежать прочь. С героической отвагой она послала за ними к своей постели
и убедила их не оставлять Дамьетту на произвол судьбы, ибо в этом случае
Король будет полностью потерян.

На это они ответили: "Госпожа, что мы можем сделать? Ибо мы умираем от голода
в этом городе?" Но она сказала им, что из-за голода им не нужно уезжать,
"ибо, - сказала она, - я распоряжусь закупить всю еду в этом городе".
и впредь буду содержать вас всех за счет короля".

Так храбрая королева удерживала Дамиетту, пока ее не пришлось отдать
согласно условиям договора; после чего она отправилась в Акко,
там ждать короля.

Освобождение заключенных было, по сути, концом
злополучного Восьмого крестового похода, но Людовик не мог вынести возвращения в
Франции, не имея ни малейшего представления о Святой Земле, которая лежала так близко
его сердцу.

Брат бросил его, но верный Жуанвиль все еще был в
рядом с ним, и с последним теперь находился маленький ребенок,
Бартоломью, который таким {244} странным образом был отдан под его защиту.
защита. Не было недостатка в тех, кто убеждал короля вернуться
во Францию и заняться делами своего королевства, но Людовик был
тверд. Королева-мать Бланш вполне могла занять его место, и
он был полон решимости не покидать Иерусалимское королевство, пока оставалась хоть какая-то надежда
нанести удар от его имени. Снова и снова он
убеждал Генриха III. чтобы Англия привела армию на помощь, он даже
обещал отказаться от Нормандии, если он это сделает; и он едва мог
поверить, что тот будет упорствовать в своем отказе. Если он не существует
еще была слабая надежда, что папа сам может возглавить армию в
дело Божье; а будь хоть малейший шанс, поэтому он
держать себя готовым действовать.

Итак, Людовик сначала отправился в Акко, чтобы воссоединиться со своей королевой, а затем приступил к работе
восстанавливал укрепления морских портов, Кесарии, Иоппии и
Сидон, который был разрушен сарацинами, однако они по-прежнему
под властью христианских вождей. А затем прошло еще четыре года.

Когда Людовик был занят укреплением Иоппии, ему сообщили
что султан желает, чтобы он отправился в Иерусалим под
"надежным и безопасным поручительством". Посетить Гроб Господень было самым заветным желанием короля
, но после серьезных размышлений, действуя по совету
своего совета, он решил этого не делать. Его причина была той же, что и у
Ричарда Английского в Третьем крестовом походе. "Ибо если бы он,
величайший христианский король, отправился в паломничество, не избавив город
от врагов Божьих, то все другие короли и паломники, придя
после этого довольствуйся паломничеством таким же образом,
как король Франции, и не обращай внимания на освобождение
Иерусалима ".

{245}

Паломничество во вретище, чтобы Назарянин был все таким образом, что король
позволил бы себе, и тем временем все его надежды на помощь из Европы выросла
глуше и глуше.

Потом пришли дурные вести из Франции. Королева Бланш, который, кажется, был
больше, чем жену и детей, умер, и Людовик должен вернуться
его пустынные королевства. В день Святого Марка (24 апреля) 1254 года
король и королева отплыли из Акко, но им не было суждено
добраться до Франции без дальнейших приключений.

"В субботу мы увидели остров Кипр и
гору на Кипре, которая называется Горой Креста. Это
В субботу с суши поднялся туман и спустился с суши на море
и по этому наши моряки решили, что мы находимся дальше от острова
Кипр, чем мы, потому что они не видели гору над туманом
. Поэтому они свободно плыли вперед, и так случилось, что наш
корабль налетел на песчаный риф под водой; и если бы мы не нашли
ту маленькую песчаную отмель, где мы налетели, мы бы налетели на
огромная масса затонувших скал, где наш корабль был бы разбит вдребезги
и все мы потерпели кораблекрушение и утонули.

"Как только наш корабль столкнулся, на корабле поднялся громкий крик, ибо каждый из них
воскликнул "Увы!", а моряки и остальные заламывали руки, потому что
каждый боялся утонуть.

"Когда я услышал это, я поднялся с постели, на которой лежал, и пошел в
корабельный замок с моряками. Когда я пришел туда, брат Раймонд,
который был тамплиером и магистром моряков, сказал одному из своих
слуг: "Брось повод". И он так и сделал. И как только он это сделал
бросив его, он вскрикнул и сказал. "Увы, мы сели на мель!" Когда
Брат Раймонд услышал это, он {246} разодрал свою одежду до пояса и
начал рвать на себе бороду и кричать: "Эй, я! Эй, я!"

Разительный контраст с этим не очень услужливым мастером моряков составляет
один из рыцарей Жуанвиля, который "без единого слова принес мне подбитый
я снял пальто и набросил его на спину, потому что на мне была только туника
. И я крикнул ему и сказал: "Что мне нужно от твоего
пальто, которое ты принесешь мне, когда мы будем тонуть?" И он сказал мне,
"Клянусь душой, господин, я бы больше хотел видеть, как мы все утонем, чем это".
ты должен заболеть от холода и так прийти к своей
смерти ".

Была предпринята попытка сделать короля в опасности судна посредством
галеры, но тот удержал; и в этом они действовали мудро,
увидев там было полно восемьсот лиц, находящихся на борту судна, которые
скакали бы на галерах, чтобы спасти свою жизнь, и, таким образом,
вызвал последнего к раковине.

Утром пришел и обнаружил, что корабль быстро мель, и, увидев там было много
ущерб, нанесенный ее киль, слуги царя умоляя
пересядьте на другое судно. Своим решением Людовик еще раз продемонстрировал то самое
удивительное бескорыстие, которое составляет одну из его лучших претензий на титул
Святого.

Выслушав мнение мастеров-моряков и своей знати, он
созвал моряков и сказал им.

- Я спрашиваю вас, клянусь вашей преданностью, покинули бы вы его, будь корабль вашим собственным и
нагруженный вашими товарами?

И они ответили все дружно "нет!" ибо они лучше поставить их
органы в опасности утонуть, чем купить новое судно по отличной стоимости.

{247}

"Почему же тогда, - спросил король, - вы советуете мне покинуть корабль?"

"Потому что, - сказали они, - ставки не равны. Ибо ни золото, ни
серебро не могут быть использованы против вас лично и против вашей жены и
детей, которые находятся здесь; поэтому мы советуем вам не подвергать себя или
их опасности".

Тогда царь сказал: "Господа, я слышал ваши мнения и моих
люди, и сейчас я расскажу вам свою, которая заключается в следующем: если я уеду в
корабль есть в ней пятисот человек и более, которые будут приземляться в
это остров Кипр, опасаясь угрозы на свое тело-так как есть
нет никого, кто не любил бы свою жизнь так сильно, как я люблю свою - а они,
возможно, никогда не вернутся на свою землю. Поэтому мне нравится
лучше отдать себя, свою жену и своих детей в руки Бога
, чем причинять вред многим людям, которые здесь находятся ".

Их очередное приключение может иметь гораздо более серьезные последствия, по крайней мере, для некоторых из
экипаж. Отплыв в относительной безопасности на поврежденном корабле, они
наконец достигли морского острова под названием Пентелема, который был
населен сарацинами, которые были подданными короля Сицилии и
Короля Туниса.

"Царица умоляла царя, чтобы отправить туда три галеры, чтобы получить фрукты
для детей; и король согласился, и заказал мастеров
галеры, чтобы пойти туда, и будет готов вернуться к нему, когда его
корабль прошел мимо острова. Галеры вошли в маленький порт
, который был на острове; и случилось так, что, когда королевский корабль проходил мимо
перед портом, мы не получили никаких известий о галерах.

"Тогда моряки начали роптать между собой.

{248}

"Король приказал созвать их и спросил, что они думают
по этому поводу. Моряки сказали, что им показалось, что сарацины
захватили его людей и галеры.

"Но мы советуем вам, сир, не ждать их, ибо вы
находитесь между королевством сицилия и королевством Тунис, которые совсем не любят
вас. Однако, если вы страдаете нам идти вперед, мы должны,
ночью, уже избавил вас от опасности, ибо мы должны будем
прошел по проливу'.

"Поистине, - сказал король, - я не должна слушать вас, и оставь мою
человек, в руках сарацин без, по крайней мере, делаю все, что в моих
мощность их доставки. Я приказываю вам повернуть свои паруса, и мы
падет на них.

"И когда королева услышала это, она начала Великой скорби и
- сказал, - Увы! это все моих рук дело!

"Пока они убирали паруса на королевском корабле и на других кораблях
, мы увидели галеры, идущие от острова. Когда они пришли к
королю, король спросил моряков, почему они медлили; и они
ответили, что ничего не могли поделать сами, но что вина лежит на
с некоторыми сыновьями парижских горожан, которых было шестеро, которые
продолжали есть плоды из садов, а потому не смогли
ни собрать их, ни оставить после себя.

"Тогда король приказал посадить шестерых сыновей бюргеров в
баржу на корме; при этих словах они начали плакать и выть, говоря:
- Сир, ради Бога, возьми в качестве выкупа все, что у нас есть, но не сажай
нас туда, куда сажают убийц и воров; ибо мы будем посрамлены
на все времена.

{249}

"Королева и все мы делали все, что могли, чтобы сдвинуть короля с места; но он
никого из нас не слушал.

- Итак, их посадили на баржу, и они оставались там, пока мы не подошли к
они были там в такой опасности и бедствии, что, когда море
поднялось, волны захлестнули их головы, и им пришлось сесть, чтобы
ветер не унес их в море.

"И поделом им было; ибо их обжорство причинило нам столько зла.
мы задержались на целых восемь дней, потому что родственникиджи заставил
корабли развернуться направо."

Так, наконец, Людовик прибыл на свою землю, во Францию; но его сердце было
полно тоски по "святым полям" Палестины, и он не был
доволен роскошной жизнью при дворе, пока Иерусалим еще был
в руках неверных.

"После того, как король вернулся из-за моря, он жил в такой набожности, что
никогда не носил меха бобра или серой белки, ни алого, ни
позолоченных стремян и шпор. Его одежда была из верблюжьей и синей ткани,
мех на его покрывалах и одежде был из оленьей шкуры или кожи с
зайца ноги, или овчины. Он был так трезв, в его поедании, что он
никогда не заказывала специальный мясо за то, что его повар готовил; то, что было
предлежавшей Ему, что он съел. Он налил воды в свое вино в бокале
кубок, и в соответствии с крепостью вина он добавлял воду
туда по мере; и держал кубок в руке, пока они
смешивал воду со своим вином за своим столом. Он всегда приказывал раздавать еду
своим беднякам, а после того, как они поели, приказывал раздавать им деньги
.

Таким образом, в течение следующих пятнадцати лет король исполнял обязанности своего
королевское положение во Франции; и все это время {250} голос Востока
звал, звал настойчивым голосом, как весть о потерянных городах,
ссоры между теми, кто должен был объединиться против
Сарацины и нашествия новых враждебных рас достигли его ушей.




{251}

ГЛАВА XX

История падения Акко


_ "Поскольку риза из красной саржи, - сказал он, - это означает, что
этот крестовый поход принесет мало пользы"._
 СИР ДЕ ЖУАНВИЛЬ: _Мемуары Людовика Святого._


В промежуток между Восьмым и Девятым крестовыми походами дела в
Святой Земли пошли от плохого к худшему.

Госпитальеры храма и проводят все свое время в отдельный
ссоры и драки, и купцы Генуи и Пизы последующим
их злому примеру. Магнаты постоянно преследовали обоих
Сарацины и христиане, и когда они были изгнаны объединенными силами
последних двух султан Бибарс воспользовался возможностью, чтобы
захватить несколько городов, которые остались после окончания Крестового похода.

Назарет был почти разрушен, Кесария, Иоппия и Антиохия пали, Акко
находился под серьезной угрозой. Тщетно Иерусалим взывал к папе с просьбой
помогите; его внимание было приковано не к Палестине, а к Константинополю,
где исчезла Латинская империя и была основана новая греческая династия
при Михаиле Палеологе. Поглощенный своим желанием добиться
признания с этой стороны, Климент IV проявил лишь нерешительность
поощрение Девятого крестового похода, однако ему удалось вызвать
энтузиазм в несколько неожиданных кругах.

{252}

В Англию, все еще охваченную беспорядками войны баронов, пришло сообщение
о Клименте, напоминающем Генриху III. о его старом обещании заняться
Крест; и ответ пришел не от Генриха, инертного и неэффективного
короля, а от юного принца Эдуарда, его старшего сына, движимого, возможно,
скорее целесообразностью использования своих баронов-изменников, чем
острое стремление к свободе Иерусалима.

Однако был один, кого не нужно было уговаривать, и у него не было низменных мотивов
в его страстном желании отправиться в Девятый крестовый поход. Святой Людовик, как мы уже видели
, оставил свое сердце в Святой Земле, и когда он
созвал всех своих баронов в Париж в Великий пост 1267 года, было нетрудно
догадаться о причине.

Среди тех, кто откликнулся на призыв, был сир де Жуанвиль, и,
учитывая, насколько хорошо он знал мысли короля, неудивительно, что он
в ночь своего прибытия ему должно присниться, что он видит Людовика стоящим на
коленях перед алтарем, в то время как множество прелатов, должным образом облаченных, возлагают на
его плечи красную ризу из реймской саржи. Позвав своего капеллана,
очень мудрого человека, Жуанвиль рассказал ему о видении, и священник сразу же
сказал:

"Господи, ты увидишь, что король примет Крест завтра".

Жуанвиль спросил, почему он так думает, и он ответил, что это потому, что
о сне; ибо облачение из красной саржи означало Крест; который
был красным от крови, которую Христос пролил со Своего бока, ног и
Своих рук. "И поскольку риза из реймской сержи", - сказал он,
"это означает, что крестовый поход принесет мало пользы, поскольку вы
посмотрим, даст ли тебе Бог жизнь", ибо Реймс серж был всего лишь бедняком и
обычным материалом, и стоил очень мало.

{253}

Итак, Жуанвиль пошел в королевскую часовню и услышал разговор двух рыцарей
там, один с другим. Тогда один сказал: "Никогда не верьте мне, если король
не собирается принять Крест здесь!"

И другой ответил: "Если король примет Крест, это будет
один из самых печальных дней, которые когда-либо были во Франции. Ибо, если мы это сделаем,
не возьмем Креста, мы потеряем благосклонность короля; а если мы возьмем
Крест, мы потеряем благосклонность Бога, потому что мы не примем его за Его
ради бога, но только ради короля".

"Итак, - лаконично добавляет Жуанвиль, - случилось так, что на следующий день
король взял Крест и трех своих сыновей вместе с ним; а затем это
случилось так, что Крестовый поход не принес большой пользы, согласно пророчеству
моего священника".

К этой второй экспедиции Людовика сам Жуанвиль относился скудно.
Сочувствие. Он отказался присоединиться к ней на том основании, что у него более высокий
долг перед своим бедным и разоренным народом. И он считал, что те, кто
советовал королю уехать, "видя, как он слаб телом, ибо он не мог
ни управлять автомобилем, ни ездить верхом", были виновны в смертном грехе.

"Его слабость была так велика, что он позволил мне нести его на руках
из особняка графа Осерского, где я простился с ним, в
аббатство францисканцев. И все же, каким бы слабым он ни был, если бы у него
остался во Франции, он мог бы прожить дольше и сделал много хорошего и
много добрых дел".

Как бы то ни было, работы Луи в качестве крестоносцев, была практически
за. Он покинул Францию в сопровождении королей Наварры и Арагона,
и многих своих баронов, и шестидесяти тысяч своих людей. Изгнанный
{254} из-за бури на Сардинии лидеры решили повернуть в сторону
Туниса, короля которого подозревали в желании стать христианином.
Посадка на месте древнего города Карфагена, они были, но
раскинули свои палатки, когда началась эпидемия болезни в лагере,
и король и его сын были первыми, кто был повержен.

Когда он понял, что конец его привлек совсем рядом, Сент-Луис, причиненный себя
уложили на ложе из пепла, в знак его раскаяния, и все через
прошлой ночью они услышали его бормотание время от времени, с тоской в
голос: "Иерусалим! Иерусалим!"

Но покориться Воле Божьей было нетрудно для человека, чей
характер сформировался благодаря молитвенной жизни и бескорыстной преданности.

"Я войду в дом Твой, Господи, я буду поклоняться в святилище Твоем", - были
слова радости на его устах, когда он испускал свой последний вздох.

"И в тот же час Сын Божий умер на Кресте
за спасение мира", - говорит Жуанвиль, добавляя, кроме того, следующее:
нижеследующая трогательная дань уважения доброму королю.

"Печальная и достойная слез смерть этого святого
принц, который так свято и преданно хранил свое королевство и дал
милостыня там так велика, и в ней заложено так много справедливых основ. И,
подобно писцу, который, написав свою книгу, освещает ее золотом и
лазурью, так и упомянутый король осветил свое королевство прекрасными аббатствами
который он построил, и огромное количество богаделен, и домов для
проповедников, францисканцев и других религиозных орденов. И его кости
были положены в гроб, перенесены оттуда и похоронены в Сен-Дени, во Франции
, где он сам выбрал место своего погребения".

{255}

Вместе с Людовиком Святым умерла глубокая религиозная сторона крестовых походов. Другое
короли имели смутные стремления и желания, но ни один из них не довели до
принять участие в священной войне той же горячим желанием, чтобы сложить
жизнь за дело Божие.

Теперь за эту работу взялся Эдуард, старший сын английского короля,
Генрих III. С ним двинулись великие английские вельможи, которые совсем недавно
участвовали в войне баронов; ибо главным мотивом Эдуарда было оставить
их на работе и лишить возможности для дальнейшего восстания.

Эдуард прибыл в Тунис примерно через семь недель после смерти Людовика и
нашел лагерь в большом беспорядке. Французские бароны намеревались
заставить короля Туниса платить дань сицилийскому государю, сыну
их покойного правителя, и были весьма не склонны сразу же начинать
Крестовый поход. В конце концов все они решили отправиться на Сицилию, чтобы
зима, а французские крестоносцы открыто говорили, что они желали
экспедиция отложена как минимум на четыре года. Смерть короля и
королевы Наваррской и молодой королевы преемника Людовика Филиппа Храброго
омрачила их отступление, и вскоре все французское войско
вернулось на свою родину.

Один Эдуард оставался тверд в своей цели, и следующей весной
со своим небольшим отрядом в семь тысяч человек он высадился в Палестине.
Его первым актом была ужасная месть. Двинувшись маршем на Назарет, он
взял город и предал сарацинских жителей мечу.

Затем он вернулся в Акко как раз вовремя, чтобы спасти город от
Турецкий набег; и там у него, по-видимому, были какие-то любопытные сношения
с эмиром Иоппии, который {256} притворился, что ему не терпится
обратиться в христианство.

Но Эдуарда постигла болезнь, и когда он лежал в постели, убийца,
посланный в качестве разносчика писем от эмира, проник внутрь и ударил
принца в плечо отравленным кинжалом.

Каким бы слабым он ни был, у Эдварда было достаточно сил в запасе, чтобы схватиться с
парнем, вырвать у него кинжал и вонзить ему в сердце.
Несомненно, умелого ухода его преданная жена, Элеонора, восстановлен
принц для здоровья, или нет история правдивая, что она сосала
из раны яд, рискуя своей жизнью. Хроники
того времени отдают должное умному молодому английскому врачу, который вырезал
отравленную плоть, но, как бы то ни было, Эдвард видел
достаточно на Святой Земле, чтобы понять, что его задача была опасной и
безнадежной. Поэтому, когда письма из Англии настоятельно призвали его вернуться на
счет ухудшающегося здоровья его отца, он поспешил поставить десятку
лет перемирие с султаном, и установить на его обратном пути.

После его ухода старое положение вещей было возрождено в Святой
Земля. Никто не знал, кто на самом деле был законным королем, даже номинально,
злополучного Иерусалимского королевства. Два великих военных ордена
Госпиталя и Храма тратили свое время и энергию на борьбу
друг с другом за свои предполагаемые права; а коммерческое соперничество
христианских поселенцев из Генуи, Венеции и Пизы поддерживало
постоянное состояние гражданской войны, которое оставляло их во власти своих
враги. В АКРА, в одном важном городе проводится христианских правителей, так
много борьбы между христианским жителям, что большая часть
город был совершенно разрушен.

{257}

И все же Акко был теперь единственной надеждой, единственным центром христианства на Святой Земле
. К ее стенам бежали все, кому удалось спастись.
когда один город за другим падали перед победоносным маршем султана.
Султан.

И так получилось, что город был заполнен смешением
национальностей, каждая из которых утверждала, что управляется отдельной
властью. Когда-то им управляли не менее семнадцати
правители: "откуда возникла большая путаница."

В этом убогом состоянии ничего не сделал больше, чем разжигать чувства
легкое беспокойство в Европе. Папа Григорий X., действительно, сделал все возможное, чтобы
поощрить новый крестовый поход, поскольку в Акко он был очевидцем того, что
необходимы какие-то активные меры по реформированию. Но он умер прежде, чем что-либо
практически нельзя было сделать. Спустя несколько лет Великий Магистр
Тамплиеры пробрались к подножию папы Николая IV., и
вступился за несчастных христиан.

Папа, сильно тронутый, послал тысячу семьсот наемников, или нанял
солдат, за свой счет, на помощь Акко; но эти люди,
обнаружив, что им не выплачивается жалованье, принялись грабить сарацин
торговцы во время перемирия и, таким образом, заработали христианам
худшую репутацию, чем когда-либо.

Более того, эти безобразия вызвали негодование египтянина
Султан, который готовился атаковать Акко следующей весной, и
тем временем отправил послов с требованием сдачи нарушителей перемирия
"под страхом открытой войны". Мастер Храма уступил бы
справедливости своих требований, но другие политические партии в
городские власти были против любой такой идеи, говоря, что у князей Запада всегда был
обычай {258} пренебрегать любым перемирием, которое
могло иметь силу на Востоке.

Взгляды последнего возобладали, и к
Султану было отправлено посольство с предложением компенсации и заверением его, что нарушители
должны содержаться в тюрьме до истечения срока перемирия.

Султан Халил выслушал в мрачном молчании и через некоторое время ответил
с большим достоинством: "Твои слова подобны меду и сахару, которые используются для того, чтобы
скрыть присутствие смертельного яда. Мы сами сохранили
перемирие с верным намерением, но такое преступление не может быть понесла сдавать?
безнаказанным. Вы можете отправляться в полной уверенности, что в назначенный срок
Я выступлю против вашего города с могучим войском и уничтожу
всех, от мала до велика, мечом".

Как раз перед возвращением посланцев с этим угрожающим сообщением,
настроение горожан было значительно оживлено прибытием в
Палестина сэра Ото де Грандисона, секретаря и доверенного лица
друга Эдварда I., с небольшим отрядом и информацией о том, что сам Эдвард
вскоре последует за ним.

Послание посланников были заполнены города с паникой это было, но
немного квасной с надеждой. Наконец они поняли, что их единственный шанс
заключается в совместных действиях, и они решили вместе сражаться за свой
город до последнего. "И, несомненно, заморские принцы пришлют нам своевременную помощь"
"когда они узнают, в какой опасности мы находимся", - был их крик.

Поощряется их желание единства Патриарх послал их на
дома с зарядом: "Итак, постоянным, и вы должны узреть
великую помощь Господь сойдет на вас".

Итак, наконец, когда было слишком поздно, все виды {259} энергии были
приведены в действие. Города укрепленные, был заложен большой склад оружия
в помощь был направлен с Кипра и островов моря, пока в силу
девятьсот восемнадцать тысяч рыцарей и нога была в
стены. Забота о самих стенах было разделено между Отон де
Грандисон, Генри, короля Кипра, и магистр Тевтонского
Рыцари и магистры Храма и Госпиталя, с которыми
служили Магистры Рыцарей Меча и Рыцарей
Святого Духа.

"Это люди, - говорится в одном из рассказов выживших, - благодаря
чьему благоразумию и совету предстояло управлять городом. Если бы они были
одного сердца и разума, Небеса нам свидетели, Акко все еще радовалась бы
в полноте своей силы ". Ибо, увы, старый разлад между
Тамплиеры и госпитальеры вспыхнула вновь, и не было
мало надежды на совместные действия в стенах.

В середине марта сарацины впервые появились перед Акко, "в то время как
заставляя землю дрожать от марша их людей в кольчугах и
содрогайтесь от звука их барабанов и тарелок; в то время как позолоченные щиты
солдат сверкали, как лучи солнца, над холмами и
наконечники их копий танцевали в солнечном свете, как звезды на полуночном небе.

Шум, доносившийся из-за стен, был непрекращающимся. "Они ревели, как
быки; они лаяли, как собаки; они рычали, как львы; и всегда, по
своему обыкновению, они барабанили в свои огромные тамтамы своими тяжелыми сучковатыми
палками".

Потом война-двигатели были созданы "которые льют днем и ночью
непрерывный град камней на стенах и город".

{260}

Частично успешная вылазка привела к возвращению нескольких пленников и новостей
что "стрелы летели гуще, чем хлопья снега зимой
"; и в Страстную пятницу 1291 года Отон и тамплиеры
планировали более объединенную атаку на лагерь сарацин. Но это
Патриарх, действуя по совету предателей, категорически запретил, и так
последний шанс спасти злополучный город исчез.

Многие горожане и некоторые воины теперь бежали из Акко
при любой возможности, но значительные силы все еще оставались
остались, вполне достаточно, чтобы удержать город, если бы они контента
работать вместе. Однако это казалось невозможным, и Халиль пошел
смело на подрыв стены. Первая прямая атака была направлена
на тот участок, который охранял Генрих Кипрский, и только наступление ночи
помешало сарацинам ворваться в город. В течение
темных часов король Кипра со всеми своими сторонниками прокрался в
гавань и тайно отплыл на свой собственный остров. И это он
сделал, не столько из страха, сколько отчаявшись когда-либо чего-либо добиться,
когда мелкие ссоры и распри в городе оставил его без
поддержка.

Эта пагубная политика разобщение было еще более очевидным во время последней
четыре дня той страшной блокады. Тамплиеры не станет поднимать руку
для помощи госпитальеров, их штыки сделали их больше стремятся
воевать друг с другом, чем неверных.

Тем временем сарацины мост через ров, прорвались наружный
стен и везут защитников к внутренней части города.
Капитаны, заседавшие на совете, поспешно облачились в доспехи и
выехали вперед, в самую гущу охваченной паникой толпы.

[Иллюстрация: _Падение Акры_]

{263}

"Позор вам!" - кричали они. "Глупцы! вы не пострадали. К битве
с вами, по вере Христовой", и с Мэтью де Клермоном во главе
они атаковали захватчиков и вытеснили их за пределы
бреши.

Так продолжалось три дня, крестоносцы латали
ночью брешь, которая была пробита днем. Но на рассвете
В пятницу, 18 мая, Халил предпринял свой последний штурм. В самый разгар
оглушительный грохот заставил его барабанщики, установленный на трех сотен верблюдов,
атака была предпринята сразу на все участки стены. В течение нескольких
часов Хозяева Храма и Больницы, соперничавшие в жизни, были
едины в смерти. Ошеломленные своей потерей, христиане уступили,
и хотя Отто де Грандисон некоторое время держался, вскоре стало ясно
, что дальнейшее сопротивление невозможно.

Посреди ужаса и смятения, вызванного натиском сарацин
в обреченном городе начал бушевать ужасающий шторм, в то время как море
поднялся на такую высоту, что спустить на воду лодку стало практически невозможно
или выбраться из гавани.

Патриарха подняли на борт его собственной галеры против его воли,
и в своем желании спасти как можно больше своих людей он допустил, чтобы
судно было настолько переполнено, что оно перевернулось, и все находившиеся на борту
были потеряны. Многим, однако, удалось спастись по воде, и лишь немногие, у кого не было
никаких желаний, кроме праведности, "остались позади, чтобы дорого продать свои жизни
или выторговать у сарацинских пленников свою собственную жизнь".

Другие выстояли в башне Темпла, и когда, наконец, она пала,
погибли среди руин. Ото де {264} Грандисон был среди тех, кто
удалось вырваться в Сидон, а затем на Кипр.

Так что последние остатки Иерусалимского королевства, основанного с такими
гордость и преданность почти двести лет назад.




{265}

ГЛАВА XXI

История падения Константинополя


 _ Мы - это люди, и должны скорбеть, когда ушла даже тень
 Того, что когда-то было великим._
 ВОРДСВОРТ: _ О гибели Венецианской республики._


Ни одна история о крестовых походах не может быть полной без рассказа о
последней сцене драмы, которая разыгрывалась столько лет между
Восток и Запад, и который закончился на время, когда пал Константинополь
.

С 1261 года Восточная империя перешла из рук
латинских правителей, и ею снова правил император греческого происхождения Михаил
По имени Палеолог. Но этот факт не принес ему притока энергии или
силы. Измученный и обедневший, лишенный великого правителя, который
крепко держал бы разрозненные нити Империи,
власть Константинополя была обречена на милость решительного
врага.

Ей уже угрожали, примерно в середине тринадцатого
столетие, совершенное ужасными моголами, и спасся только потому, что последние
первыми обратили свое внимание на Россию. Но путь к ее окончательному
разрушению был открыт самим императором Михаилом.

Границы Греческой империи в Азии охранялись в течение многих лет
в прошлом уроженцами Вифинии, пограничного государства, которые владели своими землями
при условии {266}, что они будут поддерживать пограничные замки в состоянии
обороны.

Их задача была нелегкой, поскольку турки-сельджуки, правившие в
соседнем районе Икония, всегда были начеку, стремясь расширить
их границы; но эти пограничные ополченцы были очень верны своей
задаче и держали захватчиков на расстоянии.

Теперь Майкл, бывший регент, получил императорский трон грязным путем
предательство по отношению к малолетнему императору Джону Дукасу, которому он выколол глаза
и которого он оставил тридцать лет томиться в жалкой темнице.
Нет покоя голове узурпатора, и Майкл не успокоился бы, пока не было
разоружили и избавились от всех тех, кого подозревали в лояльности к
трон Дука.

Среди этих последних были местные "ополченцы" Вифинии, которых
Майкл приступил к расформированию. Силы, привлеченные для защиты
пограничья, были совершенно неадекватны для выполнения задачи; и самое слабое место на
границе, таким образом, осталось практически без охраны.

Несколькими годами ранее некий Осман, турок, стал вассалом
сельджукского султана и получил округ во Фригийском
высокогорье, на самых границах Греческой империи, при условии, что
он поднимет оружие против греков.

Прошло не так много лет, прежде чем Осман, после смерти последнего
Султана из рода сельджуков, занял его место в качестве независимого
принц и будущий основатель Османской империи. Он пережил
Михаила Палеолога и его преемника и сумел перед своей смертью
раздвинуть границы Турецкой империи до Мраморного моря.

Его сын Орхан завершил завоевание Вифинии - {267}
сравнительно легкая задача теперь, когда ошибочная политика греческих
Императоры превратились в отряды "выносливых горцев в дрожь
толпы крестьян без духа или дисциплины".

К 1333 году от Греческой империи в Азии ничего не осталось, кроме
города Халкидон и полосы земли, обращенной к Константинополю
по ту сторону пролива.

Власть турок-османов над их недавно завоеванной территорией была
прочной и достаточно справедливой и подкреплялась материалами, взятыми из
рядов побежденных жителей. Одним из требований было то, что
годовой Дани юношей должны быть оплачены им христиан.
Сначала ужасный пронесся слух, что эти дети были убиты и
съели неверных. Но на самом деле произошло то, что эти мальчики
были очень тщательно обучены как солдаты и стали "янычарами",
или "Новыми солдатами" османской армии, против которых ничто не могло
встаньте. Их, конечно, заставили стать последователями ислама, и
они были назначены на все высшие государственные должности. Но их
основная энергия была направлена на нападения на землю их происхождения
.

Постепенно турки-османы подбирались все ближе и ближе к сердцу
Восточной империи. Некий хитрый премьер - министр Константинополя,
Иоанн Кантакуген, полный решимости свергнуть своего юного правителя
девятилетний ребенок фактически призвал их на помощь и позволил
им захватить Фракию.

К тому времени , когда узурпатор добился своего в качестве совместного правителя со своим
повелитель, на императорский трон, все, что осталось от желанной империи
был Константинополь, города Адрианополь и Фессалоники, и
{268} Византийская провинция на Пелопоннесе. Его роковой союз с
турками был скреплен браком между султаном Орханом и
его дочерью Феодорой; и когда Иоанн Палеолог, законный
суверен, отказавшийся подчиниться этому соглашению правителей-близнецов,
Кантакуген немедленно призвал на помощь своего зятя.

Османы снова вторглись во Фракию, и, хотя они обнаружили, что
Кантакуген был низложен и вынужден стать монахом, они были
не расположены отступать без какой-либо существенной компенсации. Они
захватили и обосновались во Фракийской провинции, и в течение двух лет
весь район вместе с городом Адрианополем был в их руках
.

Следующий шаг был на пороге самого Константинополя, но для
эта турецкого атамана Мурад был доволен, чтобы немного подождать. В
столица была обречена на падение времени, и он был в первую очередь стремятся
убедитесь, что его земли в Малой Азии.

Во время правления Мурада он продлил домен для Балкан и до
к самим стенам имперского города; в то время как несчастный император без
империя была рада вырваться на сегодняшний признав его
господство, и даже взяв в руки оружие по его приказу против одного из его
собственный бесплатный городов.

В течение следующих ста пятидесяти лет османам мешали
вторжению в христианский мир только решительные действия
сербов и венгров. А тем временем шанс освободить греческий
Империя полностью освободилась от османского владычества.

В 1402 году, когда турецкий султан Баязет сильно наседал на
Константинополь, великий Тамерлан, вождь {269} татарских орд,
который уже завоевал Персию, Туркестан, Россию и Индию, прибыл
обрушился, как удар грома, на честолюбивые планы Баязета.
Последний бросил вызов победителю, сказав: "Твои армии неисчислимы? Да будут
они такими! Но что такое стрелы летящего татарина против
ятаганов и боевых топоров моих стойких и непобедимых янычар?"

Схожие в своей религиозной вере и амбициях, эти два человека
теперь стали смертельными соперниками; но даже "Новая армия" Османской Империи
не смогла устоять против татарских орд.

Один город за другим падали и подвергались разграблению; сам Баязет был схвачен.
согласно одной истории, его заключили в железную клетку. Другая,
более современная версия гласит, что великий Тамерлан обращался со своим пленником
с предельной вежливостью и вниманием; и по случаю
победного пира после битвы возложил ему на голову корону и
скипетр в его руке, обещающий, что он вернется на трон своих отцов
с большей славой, чем прежде. Но Баязет умер прежде, чем
его великодушный завоеватель смог выполнить свои обещания, а Тамерлан,
заняв его место, потребовал дань своих сыновей и Мануэль
Константинополь в то же время.

Двух старших сыновей Баязета сейчас расходившиеся над бедными
остатки его империи. Один из них купил помощь Мануила тем, что
сдал побережье Фессалии и морские порты Черного моря,
и император смог удерживать их до тех пор, пока война между
братьями продолжала бушевать. Даже после того, как это закончилось
победой над обоими Мухаммеда, младшего сына Баязета, Мануэль мог
чувствовать себя в относительной безопасности, поскольку в последние годы он связывал свою судьбу с
Мухаммеду и было позволено сохранять свои владения в мире.

Этот период гражданской войны, конечно, был возможностью для греческого правителя
изгнать османов из своей бывшей империи. Но эта
возможность была упущена, как и многие другие, и после смерти Мухаммеда
в 1421 году империя была полностью передана османам.

Преемник Мухаммеда, Амурат, так описан одним из его собственных историков
. "Он был справедливым и доблестным принцем, великой души,
терпеливый в трудах, образованный, милосердный, религиозный, милосердствующий; влюбленный
и ободряющий прилежных и всех, кто преуспел в каком-либо искусстве или науке.
хороший император и великий полководец.

"Ни один человек не одержал большего количества побед, чем Амурат. При нем
солдат всегда побеждал, гражданин был богат и обеспечен. Если
он покорял какую-либо страну, его первой заботой было построить мечети и
караван-сараи, больницы и колледжи. Каждый год он давал тысячу
золотых монет сыновьям Пророка и посылал две тысячи пятьсот
верующим в Мекке, Медине и Иерусалиме".

Подобно императору Карлу V столетием позже, этот "идеальный принц" заложил
оставил бразды правления империей на самом пике своей славы и "удалился на покой"
в общество святых и отшельников в Магнезии. Дважды он был
отозван на поле боя, сначала из-за вторжения
венгров, во второй раз из-за восстания "надменного
Янычар "; и с этими последними, теперь унижен, и дрожь в его
очень великий Amurath оставался до своей смерти.

Тем временем обреченный город Константинополь был еще более ослаблен
внутренними раздорами. Надеясь получить помощь {271} от папы римского, Иоанн
Император Палеолог публично подчинился Римской церкви,
со многими из его последователей. Но основная масса жителей
Константинополя категорически отказалась отказаться от древней веры
Греческой церкви и предпочла отречься от своего императора. Как один из них
зловеще пробормотал: "Лучше тюрбан турка в Константинополе
, чем тиара папы Римского".

Разочаровавшись в своих надеждах на какую-либо практическую помощь из Рима, Иоанн работал
в испуганном молчании, в то время как храбрый король Польши и Венгрии
тщетно пытался отбросить торжествующих турок. Он умер всего за три
года до страшного Амурата, и ему наследовал его брат
Константин, носящий почетное имя основателя города,
но которому суждено было стать последним христианским правителем Восточной империи.

Вскоре Константин оказался лицом к лицу с молодым
Мухаммед, сын Амурата, которого уже прозвали Завоевателем.

Всепоглощающим желанием Мухаммеда было овладение
Константинополем, чтобы сделать его столицей его собственной
Империи. Следовательно, нужно было найти какой-нибудь предлог для разрыва со своим
кротким вассалом Константином. В то время в городе жил некий
некий османский принц по имени Орхан, сильно увлеченный заговорами и амбициями,
за чей счет Мухаммед заплатил императору значительную сумму,
при условии, что ему не причинят никакого вреда. Очень неразумно.
Константин отправил посланников, чтобы нажать на большую выплату, и даже зашел так
далеко, что пытаются шантажировать Султана, намекая, что Орхан был
лучше, право на трон.

Ответом Мухаммеда был незамедлительный приказ своим {272} инженерам
построить ряд фортов между Константинополем и Черным морем,
и, таким образом, начать осаду, изолировав город от порта и
запасы продовольствия. Фактическим поводом для войны послужило нападение
, совершенное несколькими греческими солдатами на турок, которые сносили
красивую старую церковь, чтобы использовать ее камни для своего форта.
Греки были быстро разбиты на части, и когда Константин осмелился
возразить, Мухаммед сразу же объявил войну.

Тщетно отчаявшийся император искал помощи у Запада. Даже
Генуя и Венеция были слепы к приближающейся потере всей своей торговли на Востоке.
Рим мало что мог сделать, чтобы помочь. Когда император обратился к
своим подданным с настоятельным призывом сплотиться для защиты своих
в угрюмом молчании они слушали слова того, кто
отрекся от веры своих предков и подчинился Церкви
Рима. Не было ни малейшего шанса выстоять против
энергичного молодого султана и его отборных войск.

Весной 1453 года началась настоящая осада. Мухаммед использовал
тот порох, который должен был революционизировать все древние способы ведения войны
, и старые стены Константинополя содрогнулись и пали от
удара.

У осажденных тоже были свои ружья, но они приносили больше вреда, чем пользы, ибо
стены были слишком узкими, чтобы держать их и были так потрясены
сотрясение мозга, что этого оружия пришлось отказаться.

Еще какое-то время, во многом благодаря смелости и духа Константина,
город не только выстоял, но и преуспел в посылке из пяти судов в
среди турецкого флота, потопив и в противном случае уничтожить все
с помощью которого {273} они вступили в контакт. За то, что это произошло,
турецкий адмирал, несмотря на его заявление потерпевшего глаз как
причиной аварии, был приговорен, чтобы получить сто ударов от
золотой жезл в присутствии разгневанного Султана.

Но эта победа была быстро уравновешена Мухаммедом, который приказал переправить несколько
своих судов по суше через перешеек, который находится между
Босфором и Золотым Рогом, таким образом отрезав город от моря
с обеих сторон. После сорокадневной осады конец наступил 29 мая
1453 года. Султан призвал к особым усилиям в следующих словах: "
город и здания принадлежат мне, но я уступаю вам пленников и
добывайте добычу, сокровища золота и красоты; будьте богаты и счастливы. Много
провинций моей Империи; бесстрашный солдат, который первым поднимается
стены Константинополя будут вознаграждены правлением
самого справедливого и богатого; и моя благодарность приумножит его
почести и состояние, превышающие меру его собственных надежд ".

Ответ прозвучал громко и решительно со всех концов лагеря.

"Аллах велик! Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - Его
Пророк".

В городе все было во мраке и отчаянии. Императора обвиняли в том, что он
не сдался раньше; многие говорили, что "покой и безопасность
турецкого рабства" были намного предпочтительнее этой последней битвы за
свободу.

Несчастный Константин выслушал молча, а затем отправился в
Собор Святой Софии, где он принял свое последнее Причастие. Поднявшись
после короткого и беспокойного отдыха на рассвете, он сел на лошадь, чтобы отправиться в путь
обратно к {274} бреши в рушащихся стенах. Его немногочисленные верные друзья
окружили мастера, который, как они знали, шел
на смерть. Серьезно глядя на них сверху вниз, "он молился всем и каждому
о прощении его за любое преступление, которое он мог сознательно или неосознанно
совершить против любого человека".

Толпа ответила криками и причитаниями , когда он спокойно ехал к своему
судьба. "Бедствия и падение последнего Константина, - говорит Гиббон,
- более славны, чем долгое процветание византийских цезарей".

Стоя в проломе, проделанном в стене у ворот Святого Романа,
Император и его небольшой отряд ожидали натиска янычар. Один
один его люди упали за ним и на его стороне, пока он один остался.

Была предпринята еще одна атака, и на этот раз неверные ворвались прямо в город.
растоптав тело императора ногами. Весь тот долгий
и ужасный день вопль пленников возносился к небесам, и
когда поиск был произведен среди мертвых, только золотые орлы на его
обувь определил раздавили и изуродовали ему форме, который когда-то был
Константин, последний из своей расы.

В последней сцене на грим и разыгралась драма, когда султан пришел к
Церковь Святой Софии, и, верхом на своего великолепного боевого коня, прошло
через восточную дверь и велел мулла произносит формулу
веры ислама с высокого амвона.

"Аллах велик! Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед - Его
Пророк!"

Эти слова разнеслись по проходам великой восточной церкви, когда
впервые они прозвучали в Аравийской пустыне почти за девятьсот лет
до того дня.

На протяжении почти девяти столетий мы проследили рост ислама,
и ту роль, которую Священная война {275} сыграла в препятствовании его продвижению на
Запад; и, зафиксировав эту последнюю и успешную попытку
Мусульмане, утвердившись в Европе, мы завершим нашу историю
последним взглядом на влияние этого великого движения
на христианский мир.




{276}

ГЛАВА XXII

Последствия крестовых походов


 О, Восток есть Восток, а Запад есть Запад, и никогда им не встретиться,
 Пока земля и небо не предстанут ныне перед великим Божьим Судилищем;
 Но нет ни Востока, ни Запада, ни границы, ни Породы, ни Рождения,
 Когда два сильных человека стоят лицом к лицу, хотя они и пришли с концов земли
 .
 РЕДЬЯРД КИПЛИНГ: Баллада о Востоке и Западе.


Священный огонь энтузиазма по отношению к "Делу Божьему" все еще слабо мерцал
в Европе в годы, непосредственно предшествовавшие падению
Константинополя. Наш собственный Генрих V. Еще при жизни отправил в поход
бургундского рыцаря Жильбера де Ланнуа, чтобы посмотреть, каковы шансы
об успехе нового крестового похода; и предсмертные слова Генриха показали, что он
не забыл о своем замысле. "Боже Милостивый, Ты знаешь, что моим
намерением было и остается, если я останусь в живых, восстановить стены
Иерусалима".

Но с падением Константинополя, все еще надеясь вырвать у
Святую Землю от неверных подошел к концу. Никогда ни до, ни принц
Запад вознамерился восстановить эти "святые поля," и по сей день они
находитесь под властью Султанской Турции.

О Колумбе говорят , что он имел в виду идею возбудить
Восточная война за "Дело Божье" до того, как его осенило
видение того западного {277} предприятия, которое должно было открыть врата в
новый мир. И то, что религиозное рвение не угасло с крестовыми походами, можно увидеть по
постоянному потоку паломников в Святую Землю, который в течение
ста лет следовал за окончательным поражением христианского мира, и который,
хотя это и было приостановлено во время духовной апатии восемнадцатого
века, оно продолжается вплоть до наших дней.

Но Эпоха войн закончилась, когда пал Константинополь, и с
на заре того великого пробуждения мысли и литературы, которое мы называем
Ренессансом, люди отвернулись от кровопролития к радостям
открытий и предприимчивости в новом мире.

Немного позже, когда разразились войны Реформации, и Европа
вновь взялась за меч, весь дух западного мира
изменился. Восток утратил свое очарование, и антагонизм между
религиозными и политическими партиями в христианском мире стал настолько острым, что
старая вражда между христианами и язычниками была полностью забыта.

И все же крестовые походы, несмотря на их очевидный провал, принесли огромную пользу.
работать. Прежде всего, им удалось отсрочить правление
турок в Европе, и постоянными ограничениями, которые они предлагали его
прогрессу, помешали ему завоевать что-либо, кроме самой незначительной
окраины Запада. Преимущество этого, помимо соображений
религии, будет сразу видно, если мы сравним положение
подданных султана с положением более прогрессивной из
христианских рас Европы.

Но преимущества, обеспечиваемые Европе крестовые походы отнюдь не
только этого негативного характера. Сарацин Средневековья был
узнал и культурный джентльмен, искусный в медицине, в музыке, и в
различные {278} других наук, и, вообще говоря, как сильно превосходит
к грубым необразованным крестоносцев западного мира, как он был в
дикарь османских турок.

Врагов, хотя они были на имя, всегда существует определенное количество
дружеское общение между крестоносцами и сарацинами, и
бывший обязаны быть затронуты в какой-то степени цивилизации
второе. Иногда темнолицый "пиявка" возвращался в поезде
барона-крестоносца в Европу и там обучал некоторых своих
тайны исцеления для неотесанных врачей Запада.

Арабам мы обязаны нашим "арабской" системы чисел, вместо
неуклюжие римские цифры, и знания о десятичной записи, по
которые почти все цивилизованные страны, кроме наших собственных считает свои деньги.
От архитектуры до географии, все те отрасли знания, которые
отличают образованный ум от необразованного, можно проследить до
острого и утонченного интеллекта Востока.

Следующим, возможно, по важности является открытие Востока Западу
в коммерческих целях. Многие рыцари-крестоносцы не считали зазорным
вести обширную торговлю шелками и специями в Палестине, чтобы
по возвращении наполнить свою казну и чтобы он мог быть
компенсировал расходы, связанные с его предприятием. Постоянное пересечение
и повторное пересечение Средиземного моря вскоре наладили устойчивый поток
коммерческих предприятий между морскими портами Италии и Сирии,
а существование Латинской империи Константинополя побудило Венецию,
главную причину ее основания, к еще более тесному общению с
Восток. На нее, как "южную конечную точку великой земли
торгового пути", доставлялись продукты из Англии, {279} Норвегии,
Фландрии, Франции и Германии, а на рынок, и она распространяется
это по всему Восточному миру, получая взамен богатства
последние будут перевозиться обратно в Европу. Только когда открытие
Америки открыло совершенно новую сферу предпринимательства, этот великий
поток торговли начал сокращаться.

Еще одно влияние Крестовых походов оказало на великий мир литературы.
Такое уникальное событие, как Священная война, не могло не вдохновить авторов
истории даже в те дни, когда таких писателей было редко найти.
Вильгельм Тирский был лишь одним из нескольких хронистов Первого
Крестовый поход и история крестовых походов более поздних времен были ярко описаны
Ричардом Девизским, Вильгардуэном и сиром де Жуанвилем,
многие из красноречивых описаний которых были процитированы на страницах
этой книги.

Вполне естественно, что бравые похождения крестоносцы должны
форма темой многих былинах и _chansons_ рыцарства.
Карл Великий, Роланд и Бевис Хэмптонские, возможно, никогда не видели Святого
Земли, но, тем не менее, они стали героями подвигов крестоносцев;
в то время как Ричард Львиное Сердце и Годфри Булонский, фактические лидеры в
Священной войне, стали центральными фигурами более или менее невероятных
легендарных приключений.

Через весь этот литературный поток пронизывал тот оживляющий, вдохновляющий дух
дух надежды - возможно, величайший дар Крестовых походов миру
который в годы между империей Карла Великого и
Ренессанс, мог бы легко впасть в оцепенелое состояние
безразличия и разрушения.

Едва ли здесь уместно говорить о великом объединяющем воздействии на
Европе, ни о влиянии движения {280} на феодальные
условия того времени; но мы видели достаточно, чтобы знать, что
Западный мир был определенно лучше в духовном, ментальном и
физически, из-за того гигантского провала, который мы знаем как Крестовые походы.




{281}

Список использованных книг

Следующие книги были особенно полезны при составлении
этого небольшого тома. Я также благодарен господам Дентам за
разрешение использовать некоторые выдержки из очаровательного труда сэра Фрэнка Марзиалса
перевод Хроники Вильгардуэна и сира де
Жуанвилл в сериале "Обыватель".

 Арчер и Кингсфорд. _крестовые походы; История Латинского
 Иерусалимского Королевства_.
 "Хроники крестоносцев" Ричарда Девизского, Джеффри де
 Винсофа и сира де Жуанвилля_.
 Ф. В. Корниша. Рыцарство.
 Сэр Г. В. Кокс. _крузады_.
 У. Э. Даттон. _История крестовых походов_.
 Ж. Ф. Мишо. _история крестовых походов_.
 Х. Стеббинг. _история рыцарства и крестовых походов_.
 Гиббоновский "Закат и падение Римской империи_".




{282}

Указатель


 Аарон, 20 лет
 Авраам, 11, 16, 33, 29
 Abu Bekr, 18, 24
 Абу Талиб, 12, 16, 18, 20
 Акр, 130, 131, 132, 135, 136, 137, 149,
 152, 153, 154, 202, 210, 212, 243, 244,
 245, 251, 255, 256, 257, 259
 Адам, 20 лет
 " и Ева, 11 лет
 Адела, жена Стефана из Блуа, 103 года
 Адемар, епископ Пюи, 62, 91, 92
 Алеум из Клари, 190
 Александрия, 38, 199 г.
 Алексиос, император Восточной
 Империя, 54, 58, 64, 65, 70, 73, 74, 77,
 78, 79, 103, 173, 174, 178, 180, 181,
 182, 186, 187, 188
 Аллах, 11, 12, 14, 15, 16, 17, 18, 23, 24,
 28, 29, 31, 40, 273
 Амальрик, король Иерусалима, 119
 Амина, 12
 Амру, 38, 39
 Амурат, 270, 271
 Андрей, король Венгрии, 201, 202, 207
 Анжу, Мужи, 138
 Антиохия, 74, 81, 82, 86, 88, 92, 93, 102,
 103, 104, 105, 113, 127, 193, 251
 Аравия, 10, 37
 Арагон, король, 253
 Arnulf, 97
 Артуа, граф, 227, 228, 230, 233
 Аскалон, 101, 142, 145, 147, 149
 День Вознесения, 241
 Атталея, 113
 Австрия, герцог, 201
 Айша, 27
 Осер, граф, 253


 Вавилон, 94, 146, 178, 225
 Bagdad, 43, 54, 103
 Болдуин, король Иерусалима, 51, 68 лет,
 69, 81, 85, 86, 102, 103, 105, 108, 117, 119
 " из Бетьюна, 156
 " Граф Фландрский 162, 192
  Сын Иоанна Бриенского, 214
 Балиан Ибелинский, 123, 124
 Балканы, 268
 Барбаросса, император Фридрих 126, 127
 Война баронов, 252, 255
 Бартелеми, Питер, 90, 92, 93
 Бавария, герцог, 201
 Бове, епископ, 150
 Бекко, Уильям, 199
 Бедуины, 139, 226, 227, 236
 Беренгария Наваррская, 128, 130
 Бернар Клервосский, 107, 108, 109, 110, 117, 161, 218
 "Святого Валерия", 98
 "Мудрого", 43
 Вифлеем, 95, 211
 Бевис Хэмптонский, 279
 Бибарс, султан, 251
 Бланш, королева-регентша Франции, 219, 244, 245
 Блондель, 158
 Боэмунд Антиохийский, 73, 74, 77, 81,
 82, 87, 88, 89, 91, 92, 102, 103, 104, 105, 193
 Бонифаций, маркиз Монферратский, 167,
 168, 174, 175, 178, 181, 188, 193
 Бриндизи, 196, 209, 210
 Бургундия, герцог, 139, 149
 Византия, провинция на Пелопоннесе, 268
 Византия, Цезари, 274


 Кадезия, битва при, 36
 Кесария, 102
 Цезари Византийские, 274
 Канавус, 188, 189
 Кантакуген, 267, 268
 Charlemagne, 40, 43, 279
 Карл, император, 43 г.
 "V.", 51, 270
 Крестовый поход детей, 199 г.
 Церковь Пресвятой Богородицы, 43
 "Гроба Господня", 44, 46, 47, 98, 102, 120, 211
 "Рождества Христова", 96
 "Святой Марии", 50
 "Святого Петра", 90, 208
 Клерво, аббат, 108, 109
 Климент III, папа римский, 126
 "IV., папа римский, 251, 252
 Колумб, 276
 Конон Бетунский, 180
 Конрад из Германии, 109, 110, 111, 112,
 114, 117, 130, 131, 135, 149, 150, 151, 156
 Константин, 35, 271, 272, 274
 Константинополь, 35, 38, 39, 54, 58, 63,
 65, 66, 68, 70, 73, 74, 77, 78, 103, 104,
 110, 112, 114, 173, 178, 179, 184, 185,
 187, 193, 194, 251, 265, 267, 268, 270,
 271, 272, 273, 276, 277
 Коуси, Владыка, 238
 Крестовые походы, Первые, 10, 255; _первые_, 10, 44,
 49, 50, 55, 65, 78, 87, 107, 108, 117,
 279; _Вторые_, 108, 109, 113, 114, 117;
 _ тРетий_, 126, 128, 145, 155, 158, 244;
 _четвертый, 159, 161; _Пятый_, 161, 163, 173,
 193, 214; _Пятый_, 195, 200, 201;
 _Seventh_, 213, 217, 219; _eigh_, 219,
 243, 251; _Ninth_, 251, 255
 Киприоты, The, 129
 Кипр, остров, 128, 152, 201, 245, 247, 259, 264


 Дамаск, 36, 37, 117, 121, 153
 Дамиетта, 203, 204, 207, 208, 222,
 225, 230, 233, 234, 239, 243
 Дандоло, 162, 163, 165, 176, 193
 Давид, султан, 66, 79, 81, 85, 88, 91
 Дож Венеции, 162, 163, 164, 165,
 170, 175, 176, 177, 181, 193
 Дорилейум, 82
 Дукас, Джон, 266


 Эдесса, 86, 103, 108
 Эдуард I., 252, 255, 256, 258
 Египет, 13, 30, 35, 38, 43, 47, 119, 121,
 194, 203, 204, 207, 217, 222, 225
 Эль-Амин, 13 лет
 Элдред, 47
 Элеонора, 109, 110, 256
 El Hakim, 44, 45, 54
 Эмир Иоппии, 255, 256
 Emmaus, 95, 153
 Англия, 47, 53, 94, 101, 102, 155, 157,
 204, 244, 256, 278
 Евфрат, The, 32, 38
 Юстас, 68
 Ева и Адам, 11


 Падение Иерусалима, 119
 Фатима, 14, 29
 Фландрия, 117, 162, 168, 192, 279
 Фламандцы, 185
 Производство фордов, 57, 58, 61, 102, 104, 108, 110,
 117, 135, 162, 195, 196, 202, 204, 220,
 245, 253, 279
 Фукан, лорд Мерле, 227, 228
 Фридрих II., 194, 207, 208, 210, 211,
 212, 213, 218, 220, 221, 235, 236
 Французские крестоносцы, 255
 Фульк, 162, 167, 175


 Габриэль, 15
 Ворота Святого Романа, 274
 Генуя, 195, 196, 251, 256, 272
 Жоффруа де Перш, 167
 "де Ранконь", 113
 " из Сарджина, 233, 234"
 " де Вильярдуэн, 163, 164,
 165, 166, 169, 170, 173, 182,
 186, 189
 " de Vinsauf, 124, 137, 140,
 141, 142, 146, 150, 152
 Жерар, великий магистр госпиталя Святого Иоанна
 50, 121, 122
 Gilbert de Lannoy, 276
 Годфруа Булонский, 50, 68, 69, 70,
 73, 74, 77, 81, 91, 97, 101, 102, 105,
 201, 279
 Годвин, граф, 47
 Золотые ворота, The, 191
 "Хорн", The, 273
 Готшальк, немецкий священник, 66
 Великий магистр тамплиеров, 228, 257
 Григорий IX, папа римский, 209, 212, 214, 215, 220
 "X., папа Римский, 257 лет"
 Защитник бедных Искупителя, 50 лет
 Жискар, Роберт, 55 лет
 Ги де Лузиньян, 119, 120, 121, 123,
 129, 130, 131, 135, 138, 150, 152


 Hamza, 19
 Хармозан, 36 лет
 Гарун аль-Рашид, 40, 43
 Хиджра, 26, 33
 Елена, 35
 Генрих II., 126, 127
 "III., 244, 252, 255
 "V., 276
 " VI, император, 157
 " Император Германии, 159
 " Граф Шампани", 131, 151, 152
 "Король Кипра", 259, 260
 Ираклий, 30, 35, 123
 Хильдебранд, 55
 Хиннон, 95
 Святой Город, The, 10, 31, 35, 38, 43, 55,
 56, 87, 94, 98, 102, 119, 121,
 123, 125, 126, 148, 152, 153, 155,
 211, 212, 216, 217
 "Отец", 161
 "Копье", 91, 93
 " Гробница, 35, 46, 47, 50,
 51, 101, 138, 180, 216, 244
 "Война, The, 9, 10, 51, 53, 92, 93,
 109, 118, 162, 193, 194, 195, 201,
 209, 218, 255, 279
  Неделя, 191, 210
 Больница Святого Иоанна, 50
 Госпитальеры, рыцари, 50, 51, 52, 105,
 117, 137, 138, 140, 141, 204, 210, 211,
 229, 238, 251, 256, 260
 Honorius, 208, 209
 Гуго Вермандуа, 69, 70, 92
 "Купец", 156
 Венгры, 268, 270
 Венгрия, 47, 63, 66, 67, 69, 170, 175, 201, 271


 Иблис, 11
 Индия, 13, 269
 Иннокентий III, папа римский, 161, 162, 194, 195,
 200, 201, 208
 Исаак, греческий император, 127, 129, 173,
 174, 180, 182, 183, 184, 187, 188
 Изабелла, королева, 151
 Измаил, 11
 Израиль, 130
 Израильтяне, 38, 61
 Италия, 13, 57, 69, 78, 128, 202, 278


 Иаков, 37
 Иосафат, 147
 Иерусалим, 10, 20, 26, 34, 35, 37, 43,
 47, 50, 51, 52, 56, 58, 61, 77, 87, 92,
 94, 95, 98, 103, 105, 107, 108, 114,
 117, 121, 122, 123, 148, 152, 153, 155,
 160, 163, 164, 193, 208, 212, 214, 216,
 218, 233, 244, 249, 251, 252, 254, 256,
 264, 270, 276
 Евреи, Те самые, 15, 26, 29, 32, 37, 38, 44, 209
 Joanna, 148
 Иоанн Бриенский, 201, 202, 203, 204, 207, 208, 212
 " из Англии, 157, 158, 194
  Святой, Рыцари ордена, 51
 Жуанвиль, сир де, 219, 222, 225, 227,
 228, 229, 230, 235, 236, 237, 241, 243,
 246, 252, 253, 254, 279
 Иоппия, 94, 142, 145, 146, 148, 153, 155,
 159, 160, 161, 211, 217, 244, 251
 Иордания, 121, 147, 202
 Джозеф, 20
 Горы Джура, 168


 Кааба, 11, 17, 19, 29, 30, 31
 Кадиджа, 13, 14, 17, 20
 Кербога, 89, 90, 91
 Халил Султан, 258, 263
 Хосру, 34, 35, 36
 Рыцари-госпитальеры, 50, 51, 52, 105,
 117, 137, 138, 140, 141, 204,
 210, 211, 238, 251, 256, 260
 " о Святом Иоанне, 51 год
  Тамплиеры, 51, 105, 117, 120,
 137, 138, 148, 204, 210, 211,
 212, 227, 228, 238, 251, 256


 Лаодикия, 104, 105, 112
 Латиняне, The, 216
 Ливан, 81
 Леопольд, герцог Австрии, 132, 156, 157
 Ливан, Горы Оф, 94
 Лангобарды, 103, 104, 168
 Ломбардия, 77, 168, 174
 Людовик, граф Блуа, 162, 169
 " Франции, 108, 109, 110, 111,
 112, 113, 114, 117
  IX., король, 213, 219, 221, 222,
 229, 233, 238, 239, 241, 242,
 243, 246, 249, 253


 Малек-Камхель, 211, 213
 Мансура, 228, 237
 Мануил Константинопольский, 269
 " Греческий император", 110, 111, 112
 Марсель, 128, 168, 196, 199
 Мэтью де Клермон, 263
 "из Парижа", 215
 Мейнард, 156
 Меандр, река Оф, 112
 Мекка, 10, 12, 14, 16, 18, 19, 23, 24,
 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 270
 Медина, 20, 23, 26
 Мелех Рик_ (король Ричард), 142 г.
 Средние века, 277 г.
 Мицпа, гора, 95 г.
 Мухаммед, 12-20, 23, 24, 26-35, 39,
 132, 241, 269, 270-273
 Мориа, гора, 51
 Моисей, 23
 Мечеть Омара, 211
 Мурад, турецкий вождь, 268


 Наварра, король, 213, 253, 255
 Назарет, 211, 245, 251, 255
 Никея, 54, 65, 66, 78, 79, 81, 111, 112
 Никифор, 40, 43
 Николай, 195
  IV, папа римский, 257
 Нил, 194, 203, 207, 225
 Нормандия, 136, 155, 157, 244
 Нотр-Дам, церковь Оф, 167


 Одо, герцог Бургундский, 166
 Оливковая гора Оф, 97, 98
 Омар, 36, 37, 38, 39, 211
 Орхан, 266, 268, 271
 Оронт, Река Оф, 81, 94
 Осман, 39
 Отон из Германии, 194, 207, 208
 " де Грандисон, сэр", 258, 259, 260, 263
 Османская империя, The, 266


 Палеолог, Михаил, 251, 265, 266
 " Иоанн, 268, 271
 Пелагий, кардинал, 204, 207
 Пентелема, остров Оф, 247
 Персия, 12, 34, 35, 36, 269
 Петр Бретонский, 240
 "Отшельник, 55, 56, 57, 62, 63,
 64, 65, 78, 91, 96, 98, 107, 161, 218
 " Лорд Брасуэля, 190, 191
 Филипп де Монфор, 234, 235
 " из Франции, 52, 126, 127, 128,
 130, 131, 132, 135, 136, 157, 194, 207
 " из Германии, 174, 177
 " из Немура, лорд, 241, 242"
 "Смелый", 255
 Плацентия, совет, 58
 Пуатье, граф, 225, 241, 242, 243
 Пуату, Мужчины, 138
 Польша, король, 271
 Поркус, 199
 Пророк (Мухаммед), 17, 20, 24
 27, 28, 31, 32, 34
 Птолемаида, город, 199

 Рамадан, 14
 Рамлех, город, 94
 Рауль, лорд Кончи, 228
 Раймонд, граф Тулузы, 62, 74,
 77, 78, 80, 81, 90, 92, 93, 96, 101, 102,
 103, 104
 Раймонд из Триполи, 119, 120, 121, 122, 123
 Рыцари Красного Креста, 52
 Reinaldo, 65, 66
 Реджинальд Шатийонский, 119, 120, 121, 123
 Возрождение, The, 277, 279
 Ричард, граф Корнуоллский, 215
 " из Девизов, 128, 130, 132, 135, 279
 "Львиное сердце", 127, 128, 130,
 131, 132, 135, 136, 137, 139,
 141, 142, 145-159, 215, 244, 279
 Роберт де Клари, 189-190 гг.
 "из Нормандии, 69, 78, 81, 82, 95, 101
 Родерик, "Последний из готов", 39
 Роланд, 279
 Рим, 9, 31, 34, 35, 196, 208, 210, 271


 Саладин, 119, 121, 123, 124, 125, 129,
 130, 132, 142, 146-150, 153, 155, 159,
 185, 207, 237
 Сафадим, 124, 146-150, 154, 155, 159
 Турки-сельджуки, 54, 55, 87, 266
 " Султан, 266
 Сицилия, Остров, 61, 128, 131, 155, 207, 247, 255
 Simon de Montfort, 162, 178
 Сион, гора, 96
 Суассон, епископ, 167
 " Количество, 229
 Сент-Эндрю, 90
 Святой Златоуст, 81
 Сен-Дени, 222, 254
 Святой Доминик, 218
 Святой Франциск Ассизский, 218
 Святой Георгий, 92, 94
 Святой Людовик, 252, 254, 255
 Святой Марк, 181, 182, 245
 Святой Николай, 230
 Святой Павел, 85
 Святой Петр, церковь оф, 81
 Святая София, церковь оф, 188, 189, 192, 273, 274
 Святой Теодор, 92 года
 Стефан Блуа, 103, 105
 Шартрский, 89
 Свейн, Сын Годвина, 47
 Сирия, 13, 29, 30, 87, 146, 184, 214, 216, 217, 278


 Фавор, гора, 202
 Тамерлан, вождь татарских орд, 268, 269
 Танкред, 81, 85, 91, 102, 104, 105, 128, 157, 165
 Тамплиеры, Рыцари, 51, 105, 117, 120,
 137, 138, 148, 204, 210, 211, 212, 227,
 228, 238, 251, 256
 Храм, Church, The, 53
 " The, 147
 Теобальд Шампанский, 219
 Фракия, Равнины, 70, 267, 268
 Тверия, 121, 122, 123, 132
 Башня Давида, 101
 Тристан, рыцарь, 49
 Божье перемирие, 46
 Тунис, 247, 248, 254, 255
 Турция, султан, 276
 Туркестан, 54, 269
 Тир, город, 87, 94, 123, 131, 135, 150, 151, 155, 160
 Тироль, 158


 Урбан II, папа римский, 56, 57, 58, 61


 Уолтер из Бриенны, 165
 Уолтер, лорд, 226
 "Без гроша в кармане", 63-66
 Уильям де Прательес, 146
 " Длинный меч", 203, 228, 229
 "из Тира", 279
 "Лонгчемп", 158
 " Завоеватель", 47, 89


 Иоланда, дочь Иоанна Бриенского, 209 лет


 Зейджи, султан, 108 ЛЕТ



 * * * * *



 РАССКАЗАННЫЙ ВЕКАМИ

 Легенды Греции и Рима
 Любимые греческие мифы
 Истории о Робин Гуде и его Веселых разбойниках
 Истории о короле Артуре и его рыцарях
 Истории из Геродота
 Истории из Вагнера
 Давняя Британия
 Истории из истории Шотландии
 Истории из греческой трагедии
 Истории из Диккенса
 Истории из земного рая
 Истории из Энеиды
 Книга Рустема
 Истории из Чосера
 Истории из Ветхого Завета
 Истории из "Одиссеи"
 Истории из "Илиады"
 Рассказанные норманнами
 Истории из "Дон Кихота"
 История Роланда
 Истории из Фукидида
 История Хирварда
 Истории королевы фей
 Кухулин: Ольстерская гончая
 Истории Ксенофонта
 Истории Шекспира
 Истории Данте
 Знаменитые путешествия великих первооткрывателей
 История Наполеона
 Истории Пенденниса и Чартерхауса
 Сэр Гай Уорикский
 Герои средневековья
 История крестовых походов
 История Нельсона
 Рассказы Джорджа Элиота
 Хроники Фруассара
 Истории английских королей Шекспира
 Герои современной Европы
 История короля Роберта Брюса
 Истории Шотландской границы
 История Французской революции
 История лорда Китченера
 Истории святых
 История святой Елизаветы Венгерской
 В Феодальные времена
 Великие подвиги Финна
 Ранние английские путешествия и открытия
 Легенды Древнего Египта
 История Возрождения
 Истории детства знаменитых людей
 Истории из истории Франции
 Истории из истории Англии
 Знаменитые английские книги и их рассказы
 Женщины-классики
 Во времена гильдий
 Наука сквозь века

 _ Другие тома в активной подготовке_